savivaldybės valstybės finansuojama organizacija

Bendrojo ugdymo organizacija

vidutinis Bendrojo lavinimo mokyklos №6

darbo kaime Lososin

Sovetsko-Gavanskoye savivaldybės rajonas

TYRIMAI

tema: jaudinanti legenda apie Petrą ir Fevroniją yra vienas iš perlų Senoji rusų literatūra»

(G.P. Fedotovas)

Moralė yra viena visais amžiais ir už

Visi žmonės. Skaitydami apie pasenusias detales,

daug ką galime rasti patys.

D.S. Likhačiovas

Kirchevskaya Polina 7 klasė MBUOO 6 vidurinė mokykla

Prižiūrėtojas:

Gimranova Larisa Askharovna

rusų kalbos ir literatūros mokytojas MBUOO SOSH №6

2015 g.

PLANUOTI

Turinys

Įvadas

1 skyrius.

2. Istorijos sukūrimo istorija.

2 skyrius.

1. „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“ kaip dvasinių vertybių, kuriomis grindžiamos rusų šeimos tradicijos, atspindys.

2. Fevronijos ir Petro atvaizdai.

Bibliografija

Priedas (reikalinga iliustracinė medžiaga)

Įvadas

2008 m., liepos 8 d., nuostabus Valstybinė šventė– visos Rusijos šeimos, meilės ir ištikimybės diena. Ši graži vasaros diena šventei pasirinkta neatsitiktinai – jau apie 780 metų stačiatikiai liepos 8-ąją pagerbia šventųjų kilmingųjų Muromo kunigaikščių Petro ir Fevronijos – šeimos laimės, meilės ir ištikimybės globėjų – atminimą.

Ji padėjo pamatus šiai šventei Jaudinanti istorijažemiška meilė tarp Muromo kunigaikščio ir smiginio varlės dukters, kurią apsakyme „Apie Petrą ir Feroniją iš Muromo“ papasakojo Pskovo kunigas Jermolajus-Erazmas.

Ermolai-Erasmuso asmenybė - „Pasakos apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“ autoriaus

Ermolai-Erasmus (Ermolai Pregreshny) yra puikus rusų mąstytojas, rašytojas ir publicistas. 40-60 m. XVI amžiuje jis iš pradžių buvo kunigas Pskove, vėliau ėjo Kremliaus Išganytojo katedros Bore arkivyskupo pareigas, o vėliau Erazmo vardu davė vienuolijos įžadus. Šiuo metu žinoma didelis skaičius kūrinių, pasirašytų jo vardu (iki vienuolystės – Ermolų vardas, po tonzūros – „Ermolai, svetimoje bažnyčioje Erazmas“, be to, save vadino „nuodėminguoju“). Didžiausią kūrybinį aktyvumą Yermolai-Erasmus pademonstravo savo rezidencijos Maskvoje metais, nes metropolitas Makarijus jį patraukė dalyvauti kuriant įvairius teologinio pobūdžio kūrinius, įskaitant gyvenimą Didžiosios Čečės menai.

Dauguma garsioji esė Ermolaya-Erasma tapo „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“.», parašytas remiantis vietinėmis idėjomis, legendomis ir tradicijomis, tapo vienu iškiliausių Senovės Rusijos literatūros ir meno kūrinių.

Istorijos sukūrimo istorija.

Šis darbas buvo užsakytas Didžiajam Chetya-Menaion (visų stačiatikių bažnyčios šventųjų gyvenimų kolekcija)Šventasis Maskvos metropolitas Makarijus.Jis buvo parašytas po Petro ir Fevronijos kanonizacijos Maskvos bažnyčios katedroje 1547 m.Žinoma, kad metropolitas Makarijus jo užsakyto Gyvenimo į kolekciją neįtraukė dėl to, kadgamybaneatstovauja kanoniniam gyvenimui.Siekiant visapusiškai, spalvingai ir ryškiai atskleisti herojų įvaizdžius,autoriusvienu metu naudoja kelių žanrų elementus: istorinįistorijos, pasakos, gyvenimai,aprašo žemišką meilę ir šeimos vertybėsžmonių, o ne vienuoliškas žygdarbis vardan Dievo.Literatūros kritikai kūrinio žanrą apibrėžia kaipgyvenimo istorija su liaudies pasakos personažo elementais. Pirmasis istorijos skaitytojas buvo caras Ivanas Rūstusis. Išliko daug šios istorijos versijų, kuriose ši istorija išdėstyta daugybe versijų. Petro ir Fevronijos istorija, kurią DS Likhačiovas pavadino „senovės rusų literatūros perlu“, skirta daugeliui šiuolaikinių eilėraščių ir dainų. Pavyzdžiui, daina garsus poetas Iljos Rezniko „Šeimos himnas“ ir poetės Jekaterinos Avdejevos eilėraštis „Petras ir Fevronija“.Kodėl šią istoriją taip pamėgo skaitytojai Rusijoje? Kas įdomu šiuolaikiniam skaitytojui?

„Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“ kaip dvasinių vertybių, kuriomis grindžiamos rusų šeimos tradicijos, atspindys.

Šio kūrinio siužetas paremtas princo ir paprastos merginos vedybų istorija. Princas Piteris išgelbsti savo brolio žmoną nuo gyvatės, aplankančios moterį, prisidengusios jos vyro pavidalu. Mįslingomis aplinkybėmis rastu kardu nužudęs gyvatę Piteris apsipylė gyvatės krauju, todėl jo kūnas pasidengė šašais. Jaunuolis, Peterio išsiųstas ieškoti gydytojo, atsidūrė Riazanės kaime Laskovo, kur sutiko merginą, kuri jį nustebino savo išmintimi. Fevronia sutinka išgydyti princą, jei jis ją ves. Petras duoda jai šį pažadą, bet, vos pasveikęs, atsisako vesti: „Na, kaip gali princas pasiimti smiginio varlės dukrą į savo žmoną! – sušunka jis. Tačiau liga vėl užklumpa Petrą ir, tik antrą kartą pagijęs, pažadą įvykdo. Jaunoji neišmanančios šeimos princesė sukėlė bojaro žmonų nepasitenkinimą ir jos pareikalavo išvaryti Fevroniją. Ji sutinka išvykti, jei jai bus leista pasiimti su savimi ką tik nori. Apsidžiaugę bojarai neprieštarauja. Tačiau išmintingoji Fevronija pasiima savo vyrą, kuris pirmenybę teikia sutuoktinio pareigai, o ne kunigaikščiui. Nesantaika, sukėlusi bojarus po kunigaikščių poros išvykimo, paskatino juos paskambinti princui ir princesei. Visą likusį gyvenimą Petras ir Fevronija gyveno meilėje ir santarvėje, Muromo mieste viešpatavo kaip vaikus mylintis tėvas ir mama, mylėjo visus vieni, tik nemėgo puikybės ir plėšikavimo. Atėjus senatvei, jie priėmė vienuolystę vardais Dovydas ir Eufrozinas ir pradėjo kulti Dievą, kad numirtų per vieną valandą, nes neįsivaizdavo gyvenimo vienas be kito. Paleistas pasauliečiams palaidoti juos viename karste. Dievas išgirdo jų maldas ir jie mirė tą pačią dieną ir valandą, 1228 m. liepos 8 d., kiekvienas savo kameroje skirtinguose vienuolynuose. Miesto gyventojai pažeidė šventųjų valią ir susodino juos į skirtingus karstus. Kitą rytą jų kūnus jie rado bendrame akmeniniame karste. Du kartus jie nešė mirusiuosius į skirtingus karstus ir vienuolynus, tačiau jų kūnai vėl stebuklingai atsidūrė viename akmeniniame karste. Pati mirtis negalėjo jų atskirti, kaip jie mylėjo vienas kitą. Po to jie buvo palaidoti kartu, Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčioje.

Fevronijos ir Petro vaizdai.

Petro ir Fevronijos charakteristika stebina juos begaliniu nuolankumu, ramumu ir ramybe.

Išmintingoji Fevronija

Turėdamas didžiulį vidinė stiprybė, skaisčioji ir įžvalgi Fevronija yra labai šykšti savo išoriniu pasireiškimu. Ji nugalėjo savo aistras ir buvo pasirengusi viskam, net ir savęs išsižadėjimo žygdarbiui. Jos meilė išoriškai tapo nenugalima, nes viduje ji pasidavė protui. Fevronijos išmintis slypi ne tik jos nepaprastame prote, bet ir jausme bei valioje. Ir tarp jų nėra jokio konflikto. Iš čia tokia nuoširdi „tyla“ jos įvaizdyje. Todėl nenuostabu, kad Fevronija turėjo tokią didelę gyvybę suteikiančią galią, kad ji netgi atgaivino nukirstus medžius, kurie po to tapo dar didesni ir žalesni. Turėti stipri dvasia, ji sugebėjo išnarplioti keliautojų mintis. Savo meile ir išmintimi ji netgi pranoko savo idealų ištikimąjį Petrą. Petro ir Fevronijos meilė atsiliepė milijonų žmonių širdyse, kurie tikrai melsis prie šių šventųjų atvaizdų.

Drąsus Petras

Apibūdinant princą Peterį, galima įžvelgti precedento neturintį jo herojiškumą ir drąsą pergale prieš klastingą velnišką Gyvatę. Iš karto akivaizdu, kad tai giliai religingas žmogus, kitaip tokio klastingo gundytojo nebūtų pavykę nugalėti. Tačiau jis vis tiek kartą apgavo Fevroniją, kai pažadėjo, kad pasveikęs ją ves. Jis niekada to nepadarė, kol vėl nebuvo padengtas įkyriais šašais. Pamoką, kurią išmokė Fevronya, princas greitai išmoko ir pradėjo klausytis jos visame kame. Netrukus jie susituokė ir pradėjo gyventi kaip tikros krikščioniškos šeimos meilėje, ištikimybėje ir harmonijoje. Princas Peteris niekada negailėjo savo žmonos. Jis buvo tikrai pamaldus, ne veltui bojarai ir žmonės jį mylėjo. Petro ir Fevronijos charakteristika yra savaip unikali. Tai tikrai buvo žmonės iš Dievo. Ir ne kartą stebisi, koks stiprus buvo jų tarpusavio supratimas ir meilė. Juk jie puikiai papildė vienas kitą, todėl ir tapo šventaisiais.

Išvada

Tūkstančiai tikinčiųjų atvyksta į Muromo miestą nusilenkti savo relikvijoms ir melstis už sėkmingą santuoką ir vaikų gimimą. Muromo stebukladarių šlovė pasklido visoje šalyje. Daugelyje Rusijos miestų galite rasti paminklų Petrui ir Fevronijai: Murome, Irkutske, Rostove prie Dono, Bijske, Samaroje, Kemerove, Archangelske.

Yermolai-Erasmus pasakojime „Apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“ yra neįkainojamų moralės pamokų, pateikiamas darnių santykių pavyzdys, mokoma, kaip, įveikiant sunkumus, išlaikyti meilę ir ištikimybę santuokoje, padeda sutuoktiniams suvokti visą savo atsakomybę prieš Dievą. ir žmonės už šeimos išsaugojimą.

Tikėjimo, išminties, gerumo ir meilės triumfas – tai pagrindinė istorijos mintis . Savo gyvenimu Petras ir Fevronija parodė, koks turi būti žmogus, koks turi būti jo gyvenimas, kiek daug gražių moralines savybes, kurie perduodami iš šimtmečio į šimtmetį, iš kartos į kartą, turėtų būti žmoguje.

Literatūra

Petro ir Fevronijos istorija / Parengta. tekstai ir issled. R. P. Dmitrieva, otv. red. A. M. Pančenko. L., 1979.339 p.

Plyukhanova M. B. Maskvos karalystės siužetai ir simboliai. SPb., 1995.S. 203-232.

Ermolai-Erasmus. Petro ir Fevronijos istorija. Per. ir atkreipkite dėmesį. O. V. Gladkova // Senovės Rusijos žodis. M., 2000.S. 415-428.

V. V. Kuskovas

Gladkova O. V. Pasakojimas iš Petro ir Fevronijos iš Muromo gyvenimo // Senosios rusų literatūros istorija. Analitinis vadovas. M., 2008.S.Likhačiovas D. S. Puikus paveldas. Klasikiniai kūriniai Senovės Rusijos literatūra Petro ir Fevronijos iš Muromo istorija

1 Senoji rusų literatūra. „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“. Senosios rusų literatūros pamokomasis pobūdis; išmintis, dvasios tęstinumas, religingumas, ištikimybė, pasiaukojimas; šeimos vertybės (meilė, atsidavimas, pagrindinių veikėjų ištikimybė)

„Pasaka apie Petrą ir Fevroniją“ iš esmės pasirodė ne vėliau kaip XV amžiaus antrajame ketvirtyje, tačiau galutinę formą įgavo XVI amžiaus pradžioje, valdant Ermolai Erazmo plunksnai ir yra glaudžiai susijusi su folkloru.

Tai istorija apie princo Petro ir valstietės Fevronijos meilę – stiprią ir nenugalimą meilę „iki kapo“.

Pirmasis pasirodymas mergaitės Fevronijos istorijoje užfiksuotas vizualiai skirtingame įvaizdyje. Ją paprastoje valstiečio trobelėje rado Muromo kunigaikščio Petro pasiuntinys, kuris susirgo nuo jo nužudytos gyvatės nuodingo kraujo. Skurdžia valstietiška suknele Fevronija sėdėjo prie staklių ir vertėsi „tyliu“ verslu – audė skalbinius, o priešais ją šokinėjo kiškis, tarsi simbolizuojantis susiliejimą su gamta. Jos klausimai ir atsakymai, tylus ir išmintingas pokalbis aiškiai parodo, kad ji protinga. Fevronija stebina pasiuntinius pranašiškais atsakymais ir pažadais padėti princui. Ji išmano vaistus, gydo princą.

Gyvybę teikianti Fevronijos meilės galia tokia didelė, kad į žemę įsprausti stulpai su jos palaiminimu pražysta, virsta medžiais. Duonos trupiniai jos delne virsta grūdeliais šventi smilkalai... Ji tokia stipri dvasia, kad išnarplioja sutiktų žmonių mintis. Savo meilės galia, išmintimi, tarsi šios meilės paskatinta, Fevronia pasirodo esanti aukščiau už ją idealus vyras- Princas Petras.

Pati mirtis negali jų atskirti. Kai Petras ir Fevronija pajuto artėjančią mirtį, jie turėtų prašyti Dievo, kad leistų jiems mirti tuo pačiu metu ir paruošti sau bendrą karstą. Po to jie davė vienuolijos įžadus įvairiuose vienuolynuose.

2 M. Gorkis. Pasakojimas „Vaikystė“ – pasakojimo autobiografiškumas

M. Gorkio kūrinys „Vaikystė“ priklauso autobiografinės istorijos žanrui. Prisimindamas vaikystę, pirmuosius augimo metus, tėvo mirtį, persikėlimą į Kaširinų namus, daug ką permąstydamas naujai, M. Gorkis kuria apsakymą „Vaikystė“. gyvenimo istorija berniukas Alioša. Istorija pasakojama pirmuoju asmeniu, pagrindinio įvykių dalyvio vardu. Tai leidžia rašytojui patikimiau parodyti vaizduojamus įvykius, perteikti mintis, jausmus, požiūrį į veikėjo gyvenimą. Alioša savo močiutę prisimena kaip „mano brangiausią širdį, suprantamiausią ir brangus žmogus- tai jos nesavanaudiška meilėį pasaulį praturtino mane, prisotindamas stipria jėga sunkus gyvenimas», Pasakojimo tekste herojus prisipažįsta nemėgstantis seneliui. Rašytojo užduotis – ne tik perteikti įvykius, kurių dalyviu jis tapo mažasis herojus, bet ir įvertinti jas jau daug ko išmokusio suaugusio žmogaus ir žmogaus gyvenimo požiūriu. Būtent ši savybė būdinga autobiografinio romano žanrui.

„Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“

Iki mūsų atkeliavusi hagiografinė „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją“ yra XVI amžiaus rašytojo ir publicisto kūrinys. Ermolai-Erasmus. Biografinės informacijos apie šį rašytoją labai mažai. XVI amžiaus viduryje. jis atvyko į Maskvą iš Pskovo ir tapo Maskvos rūmų katedros arkivyskupu, o iki šeštojo dešimtmečio pradžios. davė vienuolinius įžadus (Erazmo vardu) ir, galbūt, paliko sostinę. Reikšmingiausias Erazmo publicistinis darbas buvo traktatas „Valdovas ir žemės matavimas geradariams karaliams“. Kartu su publicistiniais paminklais Ermolai-Erasmus sukūrė ir hagiografinius – „Pasakojimas apie Riazanės vyskupą Vasilijų“ (vėliau įtrauktas į „Muromo kunigaikščio Konstantino gyvenimą“) ir „Pasakojimas apie Petrą ir Fevroniją“, matyt, remiantis gyvenimu. istorija apie XV a.

Istorijos apie Petrą ir Fevroniją egzistavimą, sudarytą iki XV amžiaus pabaigos, įrodo faktas, kad bažnyčios Paslaugos XV amžius, skirtas Muromo kunigaikščiui Petrui, nugalėjusiam gyvatę, ir jo išmintingai žmonai Fevronijai, su kuria Petras buvo palaidotas viename karste. Akivaizdu, kad pagrindinis istorijos siužetas susiformavo dar prieš Ermolai-Erazmą.

Šis siužetas yra toks. Išmintingojo karaliaus Pauliaus žmona įprato skraidyti gyvate, kuri įgavo jos vyro pavidalą. Prieš gyvatę yra Pauliaus brolis Petras, kuris jį nugali; bet nuo gyvatės kraujo, aptaškančio Petrą, jis suserga – jo kūną dengia šašai. Petrą išgydo išmintinga valstietė Fevronija; kaip atlygį ji reikalauja princo kaip savo vyro.

Pasakojimo siužetas turi kažką bendro su daugeliu rusų ir pasaulio folkloro kūrinių; tai atsispindėjo ir viduramžių rašytiniuose šaltiniuose. Garsiojoje Vakarų Europos (keltų, prancūzų) legendoje apie Tristaną ir Izoldą istorija taip pat prasideda herojaus (Tristano) pergale prieš žaltį (drakoną); jį pagydo herojė (Izolda).

Tačiau „Pasakos apie Petrą ir Fevroniją“ siužetinis sutapimas su „Tristanu ir Izolda“ dar labiau pabrėžia jų skirtumus herojų interpretacijoje. „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją“, skirtingai nei legenda apie Tristaną ir Izoldą, yra ne istorija apie meilę, ne apie visa nugalinčią herojų aistrą, o apie ištikimą santuokinį gyvenimą, o pagrindinis šios istorijos motyvas yra istorijos herojės protas, jos įgūdžiai „pereklyukat“ (pergudrauti) savo pašnekovus – tai savybė, kuri Fevroniją priartina prie kronikos Olgos iš „Praėjusių metų pasakos“.

Fevronia istorijoje pasirodo po to, kai sergantis Petras, ieškodamas išgydymo, siunčia „ieškoti gydytojų“ visoje Riazanės žemėje. Kunigaikštis jaunimas (tarnas), šios paieškos metu, atsiduria Laskovo kaime ir pamato merginą prie staklių; prieš ją šokinėja kiškis. Berniuko paklausus, kur likę namo gyventojai, ji atsakė, kad jos tėvai ėjo „skolinti (skolinti) plakatų“, o brolis nuėjo „per kojas į navi pažiūrėti (žiūrėti mirčiai į akis). “ Berniukas negali suprasti šių paslaptingų žodžių, tačiau mergina jam paaiškina, kad tėvai ėjo apraudoti velionio: kai jie mirs, jie taip pat verks dėl jų, vadinasi, verkia paskolinti; jos brolis yra bitininkas, kuris traukia iš medžių medų ir žiūri į savo kojas, kad nepalūžtų ir nenumirtų. Įsitikinęs Fevronijos (tai mergaitės vardas) išmintimi, jaunuolis prašo jos išgydyti jo princą. Fevronia sutinka, bet su sąlyga, kad Petras paims ją į savo žmoną.

Kaip ši sąlyga turi būti suprantama? Skaitytoja, kuri istoriją suvokė tik kaip gyvą, o Fevronijoje visų pirma matė šventąją, čia galėjo pamatyti savo išminties apraišką – ji iš anksto žinojo, kad Petras skirtas jos vyrui. Bet žmonės užaugo liaudies pasakos, kur dažnai susiduriama su tokia būsena, jie šį motyvą galėtų suvokti kitaip – ​​grynai kasdienine prasme. Gyvendama savo kaime Laskovo, Fevronija vargu ar galėjo matyti Petrą, kol jis kreipėsi į ją dėl gydymo. Skaitytojui, natūralu, susidaro įspūdis, kad Petrą Fevronijų patraukė ne meilė (Tristano ir Izoldos legendoje minimas stebuklingas meilės gėrimas), o tik noras nepraleisti savo laimės.

Fevronia atranda tą patį intelektą ir gebėjimą „perelukat“ pašnekovą derybų su Petru metu. Iš pradžių princas bandė „gundyti“ Fevroniją: atsiuntė jai lino gabalėlį ir pareikalavo, kad ji iš jo nuaustų „šūdą (marškinius) ir portus bei ubrusetus“. Tačiau Fevronia absurdiškai atsako į absurdą; ji sutinka įvykdyti Petro prašymą su sąlyga, kad princas paruoš jai stakles iš skeveldros. Natūralu, kad Petras to padaryti negali, todėl atsisako jo reikalavimo. Išgydytas Petras bando sulaužyti pažadą vesti valstietę. Bet Fevronija apdairiai liepė sutepti visas opas, išskyrus vieną, ir Petro klastos veda prie to, kad „nuo to šašo ant jo kūno išplito daug šašų“; norėdamas galutinai pasveikti, Petras turi ištesėti savo pažadą.

Petras veda Fevroniją, tačiau Muromo žemės bojarai nenori, kad jų princesė turėtų valstietę. Ji sutinka palikti Muromą, bet su sąlyga, kad jai bus leista pasiimti su savimi tai, ko prašo. Bojarai sutinka, o princesė klausia: „tik mano vyras princas Peteris“.

Kartu su Petru ir Fevronija laivu iš Muromo plaukia kai kurie jų patikėtiniai. Tarp jų yra tam tikras vedęs vyras, kuris, demono kurstytas, „su mintimi pažvelgė (žiūrėjo) į šventąjį“. Tada Fevronia jam patarė semti ir išgerti vandens iš vienos laivo pusės, paskui iš kitos. „Ar yra tam vandens, ar jis vienas ir tas pats? ji jo paklausė. Jis atsakė, kad vanduo toks pat. „Ir yra viena moteriška prigimtis. Kodėl nepalieki žmonos, galvodamas apie ką nors kitą? - paaiškino Fevronia.

Kaip ir Petro santuokos su Fevronija istorija, jas galima suvokti įvairiai: ir kaip herojės išminties požymį, ir kaip jos savito gudrumo įrodymą. Fevronia numato, kad kvaili bojarai nesupras, ko princesė iš jų prašys, ir taip juos „perjungia“. Taip pat jos atsakymas nekukliam bendrakeleiviui laive yra ne atvirai pamokantis, o žaismingas.

Petro ir Fevronijos išsiuntimas truko neilgai: maištingi bojarai nesugebėjo išlaikyti valdžios, o Petras ir Fevronija vėl buvo pakviesti į Muromą.

Paskutinė istorijos scena yra giliai poetiška. Senatvėje herojai kartu duoda vienuolinius įžadus ir nori kartu mirti. Petras pirmasis pajunta mirties artėjimą ir kartu vadina Fevroniją „otiti“. Fevronia išsiuvinėja „orą“ – audinį šventajai taurei. Ji prašo vyro palaukti. Bet Petras negali laukti. Tada ji pasiuva tik šventosios veidą, įsmeigia adatą į audinį, „užsuki siūlu, tai šiašas (išsiuvinėtas)“ ir miršta su vyru.

Po Petro ir Fevronijos mirties bandoma juos palaidoti atskirai, tačiau stebuklingu būdu abu herojai atsiduria viename karste.

„Pasaka apie Petrą ir Fevroniją“ buvo glaudžiai susijusi su folkloru ir atsiliepia „ užklydę sklypai»Pasaulio literatūra. Iš rusiškų pasakų istorija labiausiai primena pasakas „Septynmetis“ ir „Nukirpta mergaitė“, kurios taip pat pasakoja apie kilmingo vyro vedybas su valstiete, kuri įrodo savo išmintį išspręsdama sudėtingus klausimus. problemos; yra ir herojės išvarymo motyvas, kuris pasiima su savimi tai, kas jai brangiausia – vyrą. Tačiau rusų pasakose (išlikusiose tik naujųjų laikų įrašuose) nėra kilnaus vyro ligos ir gydymo motyvo. Tačiau akivaizdu, kad šio motyvo būta ir Yermolai-Erasmus panaudotame folkloriniame siužete.

Senovės rusų literatūros perlas

Žygdarbis

Meilės vardu

Šventieji Petras ir Fevronija

Rusijos bažnyčiai turi šventieji Petras ir Fevronija iš Muromo didelę reikšmę pirmiausia kaip ypatingo simbolis dvasinis kelias, kur Dievo supratimas neatsiejamai susijęs su dviejų žmonių santykiais.

• Vyras ir moteris yra sukurti vienas kitam, pats jų ryšys įkūnija Dieviškąjį planą. Bet šis ryšys neįmanomas, jei žmogus nemato kitame žmoguje unikalios asmenybės, sukurtos pagal Dievo paveikslą.

Epigrafas į pamoką

• Meilė yra kantri, gailestinga, Meilė nepavydi, meilė neaukštinama, nesididžiuoja, ... neieško savo, nesierzina, negalvoja apie pikta, nesidžiaugia tiesa, bet džiaugiasi tiesa, viską apima, viskuo tiki, viskuo tikisi, viską ištveria. Meilė niekada nesibaigia…

apaštalas Paulius

• Kodėl Petrą ir Fevroniją ypač gerbia stačiatikių bažnyčia?
• Kodėl jie kanonizuoti?
• Koks jų žygdarbis?
• Kuo mums artimi Petras ir Fevronija? Kokią pamoką jie mums duoda?
• Kokios yra šventųjų savybės
• visi norintys statyti
• jūsų santykiai su artimaisiais
• žmogus?

Pamokos žingsneliai

1.Į kokį kaimą tarnas ėjo ieškoti gydytojo?

2. Kur buvo Agriko kardas? Koks jo tikslas?

3. Kokią būklę Fevronia iškėlė prieš princo gydymą?

4. Kodėl berniukams mergina nepatiko?

5. Kodėl įsakei netepti visų nuospaudų?

Hawkeye (atsakykite į klausimus)

6.Kas buvo Fevronijos delne po pietų?

7. Ką vietoj jos vyro pasiūlė bojarai Fevronia?

8. Kodėl bojarai žudė vienas kitą?

9.Kieno dukra buvo Fevronija?

10. Ką Fevronia išsiuvinėjo prieš mirtį?

• Kuo istorija įdomi?
• Į ką jis panašus?
• Gyvenimo kūrinys apie šventuosius, valstybininkus ir religiniai veikėjai kurių gyvenimas ir poelgiai vertinami kaip pavyzdingi.
• Apibrėžimas kompoziciniai elementai istorija.
• Pasakų gyvenimas

• Pradžia yra Meilės Dievui priežastis
• Pasaka apie išmintingą mergelės gyvenimą pagal įsakymus
• Herojės stebuklai gyvatė-gundytoja
• Magiškas kardas, ji yra šventoji
• Mįslės jis yra gerbiamas
• Iššūkis ieško neįprastos mirties
• Gėris triumfuoja prieš blogus pomirtinius stebuklus

• 1.Ką liudija Fevronijos mįslės? Ką autorius sąmoningai nori tuo pabrėžti?
• Kokius kitus pavyzdžius galite pateikti, kad patvirtintumėte herojės išmintį?
• Ar ji žinojo, kad princas ją apgaus pirmą kartą?

• Perskaitykite pasakojime apie Fevronijos mįsles.
• Raskite atsakymą į pirmąją mįslę. Antroje, trečioje.
• – Kokiu tikslu autorius juos čia naudoja? (išmintingajai mergelei apibūdinti. Kartu su princo pasiuntiniu skaitytojas žavisi merginos protu, jos paslaptingos kalbos grožiu, minties gilumu).

• 1 Kokia buvo Petro ir Fevronijos pažinties priežastis?.
• 2.Kaip jaunuoliai gyveno po vedybų?
• 3. Kaip jūs suprantate posakį „dieviškas ir teisus“?
• 4. Santykiai su bojarais ir jų žmonomis.
• 5 Kaip Petras pasirenka žmoną ir sostą? Kaip tai apibūdina jį?

• 5 Kodėl Petras renkasi žmoną? Ar jo poelgis teisingas, jūsų nuomone?
• 6. Ar šis poelgis jį kankina?Kodėl?
• 7. Kodėl jo buvo paprašyta grįžti?
• 8. Kaip karaliavote grįžęs? Kas tau nepatiko socialinėje santvarkoje?
• 9. Kokį pavyzdį rodėte savo vyriausybėje?

Santuoka YRA STEBUKLAS ŽEMĖJE

Kas padeda Petrui ir Fevronijai įveikti visas bėdas? (Gyvenimas pagal Dievo įstatymus).

... Kur randa aukščiausią išraišką neišsenkanti Petro ir Fevronijos abipusės meilės jėga? (Jie miršta tą pačią dieną ir valandą ir po mirties nėra atskirti).

... Koks stebuklas buvo pakartotinai atliktas po jų mirties? (Jie atsidūrė tame pačiame karste).

Ar galime sakyti, kad Petras ir Fevronia gynė savo jausmus per gyvenimą ir net mirtį?

Fevronia – moters idealas?

Ar jums patinka Fevronia? Taip ar ne, kodėl?

D.S. Likhačiovas pažymėjo:

„Fevronijos meilės gyvybę teikianti galia tokia didelė, kad į žemę įsprausti stulpai jos palaiminimu pražysta į medžius. Duonos trupiniai jos delne virsta šventų smilkalų grūdeliais. Ji tokia stipri dvasia, kad išnarplioja sutiktų žmonių mintis. Savo meilės stiprybe, išmintimi, tarsi šios meilės paskatinta, Fevronia pasirodo esanti aukštesnė net už savo idealų vyrą princą Peterį.

• Rusiškai Ortodoksų tradicija Groja šventieji Petras ir Fevronija iš Muromo ypatingas vaidmuo... Jų gyvenimas – tai vyro ir moters, sugebėjusio įveikti visus ilgos ir sunkios žemiškosios kelionės sunkumus, santykių istorija, atskleidžianti krikščioniškos šeimos idealą. Tie džiaugsmai ir problemos, su kuriomis teko susidurti prieš aštuonis šimtmečius, yra aktualūs iki šių dienų – jie slypi už laiko ribų. Lygiai taip pat, kaip šventieji sutuoktiniai mums atskleidžia būtent tas dvasines ir dvasines žmogaus savybes, kurios reikalingos kiekvienam, bandančiam kurti santykius su mylimu žmogumi. Neatsitiktinai būtent Petro ir Fevronijos atminimo dieną, liepos 8 d., pirmą kartą bus minima visos Rusijos šeimos, meilės ir ištikimybės diena.

liepos 8 d Stačiatikių bažnyčia pagerbia šventuosius Petrą ir Fevroniją, o būtent ši diena stačiatikybėje laikoma įsimylėjėlių diena. O šios šventės simboliu tapo ramunėlės.Į Muromą keliauja daug žmonių: ir tie, kurie ką tik nusprendė tuoktis, ir tie, kurie ką tik atvyko padėkoti šiems šventiesiems už jų globą. šeimos gyvenimas arba paprašyti jų maldos prieš Viešpatį, kad dovanotų šeimos harmoniją ir laimę.

Pamokos išvados

Pasaulyje, kuriame viskas ir visi chaotiški, santuoka yra vieta, kur du žmonės, dėka to, kad myli vienas kitą, tampa vienu, vieta, kur baigiasi nesantaika, kur prasideda viengungio gyvenimo suvokimas. Ir tai yra didžiausias žmonių santykių stebuklas: du staiga tampa vienu žmogumi, staiga du veidai, nes jie įsimylėjo ir priėmė vienas kitą iki galo, visiškai, pasirodo, yra kažkas daugiau nei du, nei tik du žmonės. jie pasirodo esanti vienybė.

Prisiminkime tai!

XVI amžiaus pradžioje, net valdant carui Ivanui Rūsčiajam, Maskvos ir visos Rusijos metropolitas Makarijus paveda savo vienuolyno padėjėjams-raštininkams išieškoti visuose Rusijos miestuose ir kaimuose pasakojimų apie teisiuosius, išgarsėjusius pamaldžiu gyvenimu. . Viena iš tokių senovinių gražių ir romantiškų istorijų buvo „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“. Pagrindinių veikėjų poelgių analizė leidžia manyti, kad tai buvo teisieji, tapę dvasiniu krikščionių šeimos simboliu. Ir taip su sutikimu Bažnyčios katedra 1547 metais jie buvo kanonizuoti. Kunigui Ermolai buvo patikėta parašyti išsamią esė apie Petro ir Fevronijos gyvenimą ir meilę.

Petras ir Fevronija. Filmo santrauka

Muromo mieste valdė princas Pavelas. Ir staiga gyvatė Pauliaus pavidalu pradėjo skristi pas savo žmoną dėl paleistuvystės. Ji iš karto apie tai pasakė savo vyrui. Jis nedelsdamas jos paklausė, kad per kitą susitikimą su Gyvate ji glostyviai iš jo sužinotų, nuo ko jis tikisi savo mirties. Nuolanki žmona taip ir padarė. Suviliota savo grožio ir švelnių kalbų, Gyvatė jai išdavė savo mirties paslaptį, kurią sudarė tai, kad Petras jį nužudys Agrikovo kardu. Šios naujienos sunerimęs Paulius pasikviečia pas save savo brolį Petrą ir viską jam pasakoja. Ir jis buvo pasirengęs kautis su priešu, nors nežinojo, kur gauti Agricovo kardą.

Žemės ūkio kardas

Tuo pačiu negalima nepaminėti to, kad šį kardą nukaldė iš Biblijos tekstų žinomo žiauraus tirono Erodo sūnus Agricas. Šis galingas kardas turėjo antgamtinių savybių ir skleidė melsvą švytėjimą tamsoje. Jis lengvai susidorojo su bet kokiais kariniais šarvais. Beje, jis taip pat buvo vadinamas kardu-kladenets - ginklu epiniai herojai... Bet kaip jis pateko Senovės Rusija? Yra pagrindo teigti, kad tamplieriai, dalyvaudami kasinėjimuose, greičiausiai rado pagrindines krikščionių relikvijas: Gralį, drobulę, vėliau pavadintą Turino drobule, ir Agriko kardą. Būtent jį jie įteikė bebaimiam Vladimiro vadui princui Andrejui Bogolyubskiui kaip ypatingą atlygį, kai jis nusprendė grįžti į Rusiją. Tačiau prasidėjus tarpusavio karams princas žuvo. Ir kardas pradėjo eiti iš vienų rankų į kitas. Galų gale jis buvo paslėptas šlovingo Muromo miesto vienuolyno sienose.

Siužeto tęsinys

Tad po kurio laiko vienuolyno bažnyčioje besimeldžiančiam Petrui jaunimas rodo į lobį, kuriame buvo laikomas Agrikovo kardas. Jis paėmė ginklą ir nuėjo pas brolį. Princas Petras beveik iš karto suprato, kad Gyvatė sėdi prie savo brolio Pauliaus žmonos raganavimo pavidalu. Tada jis sudavė jam mirtiną smūgį, ir jis mirė akimirksniu, aptaškęs jį krauju, o po to princas labai susirgo ir apsipylė šašais. Ne vienas gydytojas ėmėsi gydyti Petrą. Bet kartą iš prigimties buvo tokia kaimo gydytoja, išmintinga mergelė, vardu Fevronija, kuri išgydė princą ir tapo jo ištikima žmona. Po brolio Pauliaus mirties sostą užėmė Petras. Tačiau klastingi bojarai nusprendė išvaryti paprastąjį, jų žmonos jos nemėgo. Ir Fevronya buvo pasirengusi palikti miestą, bet tik su vyru, kuris nusprendė eiti su ja. Bojarai iš pradžių labai džiaugėsi, kad juos paleido, bet po kurio laiko, po tarpusavio nesantaikos ir žmogžudysčių dėl sosto, jie nusprendė grąžinti susituokusią kunigaikščių porą. O po to visi laimingai ir laimingai pasveiko.

Pagrindinis mainai

Ir kai atėjo laikas, Petras ir Fevronija davė vienuolijos įžadus ir tuo pat metu gavo Eufrosinę. Jie net meldėsi Dievo, kad Jis per vieną dieną atsiųstų jiems mirtį, ir net paruošė dvigubą karstą su pertvara. Taip ir atsitiko – jie mirė tą pačią dieną, bet kunigai išsigando Dievo rūstybės ir kartu jų nelaidojo. Padėję mirusiųjų kūnus į skirtingas bažnyčias, ryte jie rado juos kartu savo specialiame karste. Tai buvo pakartota du kartus. Ir tada buvo nuspręsta juos palaidoti kartu, daugiau niekada jų neišskiriant.

Dabar šventasis mylimasis Petras ir Fevronija visada yra kartu. Santraukaši istorija atskleidė tik mažą jų teisaus gyvenimo dalį. Šie stebukladariai tapo santuokos ir meilės globėjais. Dabar kiekvienas tikintysis turi galimybę melstis už šventąsias relikvijas Šventosios Trejybės vienuolyne Muromo mieste.

Išmintingoji Fevronija

Petro ir Fevronijos charakteristika stebina juos begaliniu nuolankumu, ramumu ir ramybe. Turėdama didžiulę vidinę jėgą, skaisčioji ir įžvalgi Fevronija yra labai šykšti savo išoriniu pasireiškimu. Ji nugalėjo savo aistras ir buvo pasirengusi viskam, net ir savęs išsižadėjimo žygdarbiui. Jos meilė išoriškai tapo nenugalima, nes viduje ji pasidavė protui. Fevronijos išmintis slypi ne tik jos nepaprastame prote, bet ir jausme bei valioje. Ir tarp jų nėra jokio konflikto. Iš čia tokia nuoširdi „tyla“ jos įvaizdyje. Todėl nenuostabu, kad Fevronija turėjo tokią didelę gyvybę suteikiančią galią, kad ji netgi atgaivino nukirstus medžius, kurie po to tapo dar didesni ir žalesni. Turėdama stiprią dvasią, ji sugebėjo išnarplioti keliautojų mintis. Savo meile ir išmintimi ji netgi pranoko savo idealų ištikimąjį Petrą. Petro ir Fevronijos meilė atsiliepė milijonų žmonių širdyse, kurie tikrai melsis prie šių šventųjų atvaizdų.

Drąsus Petras

Apibūdinant princą Peterį, galima įžvelgti precedento neturintį jo herojiškumą ir drąsą pergale prieš klastingą velnišką Gyvatę. Iš karto akivaizdu, kad tai giliai religingas žmogus, kitaip tokio klastingo gundytojo nebūtų pavykę nugalėti. Tačiau jis vis tiek kartą apgavo Fevroniją, kai pažadėjo, kad pasveikęs ją ves. Jis niekada to nepadarė, kol vėl nebuvo padengtas įkyriais šašais. Pamoką, kurią išmokė Fevronya, princas greitai išmoko ir pradėjo klausytis jos visame kame. Netrukus jie susituokė ir pradėjo gyventi kaip tikros krikščioniškos šeimos meilėje, ištikimybėje ir harmonijoje. Princas Peteris niekada negailėjo savo žmonos. Jis buvo tikrai pamaldus, ne veltui bojarai ir žmonės jį mylėjo.

Petro ir Fevronijos charakteristika yra savaip unikali. Tai tikrai buvo žmonės iš Dievo. Ir ne kartą stebisi, koks stiprus buvo jų tarpusavio supratimas ir meilė. Juk jie puikiai papildė vienas kitą, todėl tapo idealios sutuoktinių poros įvaizdžiu.

Senosios rusų literatūros žanrai

Be šios garsios istorijos, buvo ir kitų senosios rusų literatūros pavyzdžių. Apskritai, senovės rusų raštininkai, įvaldę bendrą slavų literatūrą, daugiausia užsiėmė Graikų vertimai o vėliau pasuko į savo originalių kūrinių, atliktų m skirtingi žanrai: gyvenimas, kronika, pamoka, karinis pasakojimas. Neįmanoma tiksliai nurodyti, kada pirmieji įrašai skiriasi istorines legendas, bet ryškūs pavyzdžiai Senoji rusų literatūra pasirodė jau XI amžiaus viduryje. Būtent tada buvo sukurtos Rusijos kronikos, kuriose buvo išsamiai aprašyta kai kurių labai daug Rusijoje. Ypatingą vietą užima senosios rusų literatūros istorijos – tai kažkas tarpinio tarp romano ir apysakos. Tačiau dabar tai dažniausiai istorijos – trumpi pasakojimai apie įvykį. Taigi amžininkai ypač vertina folkloras ir senoji rusų literatūra.

Senosios rusų literatūros paminklai

Vienas pirmųjų žinomų senovės metraštininkų buvo vienuolis Nestoras (jo šventosios relikvijos ilsisi Kijevo-Pečersko lavros urvuose) su kronika „Praėjusių metų pasaka“, datuota XI a. Už jo Didysis kunigaikštis Kijevas Vladimiras Monomachas parašė knygą „Instrukcijos“ (XII a.). Palaipsniui pradėjo pasirodyti tokie kūriniai kaip „Pasakojimas apie Aleksandro Nevskio gyvenimą“, kurio autorius, greičiausiai, buvo Vladimiro metropolito Kirilo raštininkas XII amžių pabaigoje ir 13 amžiaus pradžioje. Tada buvo sukurtas kitas senosios rusų literatūros paminklas, datuotas XII pradžia amžiaus, pavadintas „Igorio kampanijos klojimas“, kur autoriaus pavardė liko nežinoma. Neabejotinai norėčiau atkreipti dėmesį į puikų kūrinį apie Mamajevo žudynes „Zadonščina“, sukurtą XIV amžiaus pabaigoje ir XV amžiaus pradžioje, tikriausiai autorius buvo Riazanės kunigas Sophrony.

„Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“. Analizė

Pamažu senosios rusų literatūros sąrašas plėtėsi. Jame taip pat buvo „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“. Šito analizė XVI kūriniai amžiuje tai vadina santuokinės meilės ir ištikimybės himnu. Ir tai bus teisinga. Štai jis – tikros krikščioniškos šeimos pavyzdys. o atsidavimą demonstruoja „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“. Analizė meninių bruožų darbai rodo, kad jis sujungia du folkloro siužetas... Viena jų pasakoja apie klastingą Gyvatę-gundytoją, o kita – apie išmintingą mergelę. Jis išsiskiria pateikimo paprastumu ir aiškumu, laipsnišku įvykių raidos lėtumu ir, svarbiausia, pasakotojo ramumu aprašymo nekaltumu. aktoriai... Štai kodėl jis yra lengvai suvokiamas ir skaitomas, o tai reiškia, kad jis moko mus mylėti tikrai, nuolankiai ir nesavanaudiškai, kaip tai padarė pagrindiniai jo veikėjai - Petras ir Fevronya.