Karas ir taika Pierre'as Bezukhovas nelaisvėje. Tema „Pierre'o Bezukhovo dvasinių ieškojimų kelias

- Nelaisvė Pierre'ui buvo priešpaskutinis jo ieškojimo etapas. Viename iš savo laiškų Tolstojus teigė, kad „laisvės ir priklausomybės ribų idėja“ buvo pagrindinė romano dalis. Šiai idėjai įrodyti skirtos ir „padegėjų“ susišaudymo nuotraukos.

II... Epizodo analizė.

– Kas yra šios scenos dalyviai ir kaip juos vaizduoja Tolstojus? (Šioje scenoje dalyvauja prancūzai, padegėjai ir minia. „Didžiulė žmonių minia“ susidarė iš rusų, vokiečių, italų, prancūzų ir stovėjo puslankiu. Prancūzų kariuomenė buvo dislokuota „dviejuose frontuose“, padegėjai. buvo pateikti „žinoma tvarka“).

– Kodėl prancūzai bandė kuo greičiau užbaigti egzekuciją? ("... viskas skubantis, - ir jie skubėjo nepatinka paskubomis kad viskas būtų suprantama visiems, bet taip pat kaip paskubomis užbaigti tai, ko reikia, bet nemalonus ir nesuprantamas reikalas»).

– Kaip elgėsi, kaip jautėsi nuteistieji mirties bausme? („Aštrūs, eidami į postą, sustojo ir... tyliai apsidairė, kaip atrodė išmuštas žvėris tinkamam medžiotojui“. „Fabrikas negalėjo eiti. Jie tempė jį po rankomis, o jis kažką šaukė. Kai jie atvedė jį į postą, jis staiga nutilo ... sužeistas gyvūnas, apsižvalgė aplinkui... “. Atkreipkime dėmesį į kartotinių palyginimų pobūdį).

– Broliškas ryšys tarp žmonių nutrūko: vieni pavirto „užmuštais žvėrimis“, o kiti? ("medžiotojai").

– Kaip jaučiasi šie „medžiotojai“? („Buvo dūmai, o prancūzai blyškiais veidais ir drebančiomis rankomis kažką darė prie duobės.“ „Vienam senam ūsuotam prancūzui drebėjo apatinis žandikaulis...“).

- Kodėl? Ką suprato visi be išimties – ir tie, kuriems buvo įvykdyta mirties bausmė, ir tie, kuriems buvo įvykdyta mirties bausmė? („Visi, be jokios abejonės, žinojo, kad jie yra nusikaltėlių kurie turėjo verčiau slėpti savo nusikaltimo pėdsakus“).

- Koks klausimas kankina Pjerą? (« Kas pagaliau tai daro? Jie visi kenčia taip pat, kaip aš. Kas tai? Kas tai? ").

· Tai reiškia, kad ne jie, o kažkas kitas, o tiksliau, kažkas kitas sukūrė visą šitą košmarą. Žmogus yra istorijos tėkmės traukiama drožlė.

– Kaip ši mintis paveikė Pierre'ą? („Nuo to momento, kai Pierre'as pamatė šią baisią žmogžudystę, kurią įvykdė žmonės, kurie to nenorėjo padaryti, tarsi ištraukta spyruoklė, laikanti viską jo sieloje... ir viskas pateko į beprasmiškų šiukšlių krūvą“) .

· Tačiau šiuo metu tai yra absoliučiai būtina kuriant Pierre'ą. Sutikti naujas tikėjimas, reikėjo prarasti tikėjimą senais įsitikinimais, atsisakyti tikėjimo žmogaus laisve. Visa egzekucijos scena, dar baisesnė nei Borodino mūšio scena (prisiminti gamyklos laidojimo aprašymą), buvo skirtas parodyti Pierre'ui ir skaitytojams, kaip tai padaryti žmogus yra bejėgis pakeisti kito, o ne jo, neišvengiamą fatališką tvarką.

· Ir štai...

– Su kuo Pjeras susitinka nelaisvėje? (Su kareiviu, buvęs valstietis Platonas Karatajevas).

· Artėjame prie idėjinio romano centro. Platonas Karatajevas - didžiausia Tolstojaus minčių išraiška laisvės ir priklausomybės ribos... Turime atidžiai perskaityti viską, kas buvo pasakyta apie Platoną Karatajevą.

– Koks pirmasis Pierre'o įspūdis apie Platoną Karatajevą? („Pjeras jautė kažką malonaus, raminančio ir apvalaus...“).

– Kas Pierre'ą taip paveikė, kas sudomino šiuo žmogumi? („Apvalūs“ judesiai, kvapas, Platono užimtumas, užbaigtumas, judesių darna).

- Koks yra Karatajevo kalbos būdas? (Jo kalba yra liaudies).

Panagrinėkime kartu vieną iš Platono Karatajevo pastabų (- Ech, sakalai, neliūdėk, - tarė jis su tuo švelniu, melodingu meilumu, su kuriuo kalba senos rusų moterys. - Neliūdėk, drauge: ištverk valandą, o gyvenk šimtmetį!).Į kokias kalbos ypatybes atkreipėte dėmesį? (Bendra kalba; prisotinimas patarlėmis ir priežodžiais; bendravimo būdas).

Dirbkite su parinktimis:

I variantas: liaudies kalba, tautosakos elementai („Bude“, „svarbios bulvės“, „gošpitala“, „sam-sem“, „pilvas pilnas kiemas“ ir kt.).

II variantas: patarlės ir posakiai („Ištverti valandą, bet gyventi šimtmetį“, „Ged teismą, ir tai netiesa“, „Sliekas graužia kopūstą, o prieš tai dingsta“, „Ne mūsų protu, Dievo sprendimu“ ir kt.). Daugiau kalbėsime apie šių posakių prasmę, bet dabar atkreipsime dėmesį tik į šių patarlių buvimą kaip Karatajevo kalbos bruožą.

III variantas: bendravimo su pašnekovu būdas („... jis pasakė su švelniu, melodingu meilumu...“, su „santūria meilės šypsena“, „buvo nusiminęs, kad Pierre'as neturėjo tėvų“).

· Jis vienodai susidomėjęs ir pasiruošęs klausėsi kitų ir kalbėjo apie save. Jis iš karto pradėjo klausinėti Pierre'o apie gyvenimą. Pirmą kartą (!) kažkas susidomėjo ne belaisviu Bezukhovu, o žmogumi Bezukhovu. Platono balsu – meilė.

- Apibūdinkite Karatajevo išvaizdą. („Kai kitą dieną, auštant, Pierre'as pamatė savo kaimyną, pirmą įspūdį apie kažką apvalus visiškai patvirtino: visa Platono figūra ... buvo apvalus, galva buvo tobula apvalus, nugara, krūtinė, pečiai, net rankos, kurias jis nešiojo, tarsi visada ketindamas ką nors apkabinti, buvo apvalus; buvo maloni šypsena ir didelės rudos švelnios akys apvalus).

Nataša kartą pasakė apie Pierre'ą, kad jis « keturkampis». Pierre'ą traukia šis Karatajevo „apvalumas“. Ir pats Pierre'as tarsi turėtų "Nukirpti kampai" savo požiūriu į gyvenimą ir taip pat tapti "Apvalus" kaip Karatajevas.

– Ką reiškia Karatajevo pasakojimas apie tai, kaip jis pateko į karius?

· Viskas bus padaryta taip, kaip priklauso, ir viskas – į gerą. Į karius jis pateko nelegaliai, tačiau paaiškėjo, kad iš to naudos gavo jo didžiojo brolio šeima. Karatajevas išreiškia tolstojišką idėją, kad tiesa slypi savojo „aš“ atmetime ir visiškame atsidavimo likimui. Visos Karatajevo patarlės susiveda į tikėjimą, kad neišvengiama daryti tai, kas lemta, ir tai yra geriausia.

– „Taip, kirminas graužia kopūstą, bet prieš tai tu dingsi“– tokios jo mintys apie karą su prancūzais. Prancūzų invazija ėda Rusiją kaip kirminas kopūstą. Tačiau Karatajevas įsitikinęs, kad kirminas dingsta prieš kopūstą. Tai tikėjimas Dievo teismo neišvengiamumu. Iškart reaguodamas į Pierre'o prašymą paaiškinti, ką tai reiškia, Platonas atsako „ne mūsų protu, o Dievo sprendimu“.

- Ši patarlė yra karatajevizmo pagrindas: kaip mažiau žmonių mano, kad tuo geriau. Priežastis negali turėti įtakos gyvenimo eigai. Viskas bus daroma pagal Dievo valią.

Jei priimsime šią filosofiją kaip teisingą (ramybė), tada galima nekentėti dėl to, kad pasaulyje tiek daug blogio. Jūs tiesiog turite atsisakyti idėjos ką nors pakeisti pasaulyje.

Tolstojus bando tai įrodyti bet gyvenimas paneigia šią filosofiją.

– Kaip ši karatay filosofija paveikė Pierre'ą? (Pjeras „jautė, kad jo sieloje dabar kyla anksčiau sunaikintas pasaulis su nauju grožiu, ant kažkokių naujų ir nepajudinamų pamatų).

III... Temos plėtra „vėlesniuose epizoduose“(t. 4, 2 dalis, XII, XIV sk.).

– Ko Pierre'as siekė visą gyvenimą? (Kad sutikčiau su savimi).

- Ko jis ieškojo šios ramybės? („... jis to ieškojo filantropijoje, masonijoje, diasporoje aukštas gyvenimas, vyne, didvyriškame pasiaukojimo akte, in romantiška meilė Natašai; jis ieškojo mintyse, ir visos šios paieškos bei bandymai jį apgavo“).

- Kam Pierre'as dabar rado laimę? (Laimė dabar yra kančios nebuvimas, poreikių tenkinimas ir „dėl to laisvė rinktis profesijas“... „Poreikių tenkinimas – geras maistas, švara, laisvė“ dabar Kai iš jo visa tai buvo atimta, Pierre'as atrodė kaip tobula laimė ... “).

· Mintis, bandanti pakelti žmogų aukščiau jo tiesioginių poreikių, tik įneša į žmogaus sielą sumaištį ir netikrumą. Žmogus nėra pašauktas daryti daugiau nei tai, kas jam rūpi asmeniškai. (Pjeras „... net negalvojo nei apie Rusiją, nei apie karą, nei apie politiką, nei apie Napoleoną“).Žmogus turi nustatyti savo laisvės ribas, sako Tolstojus. Ir nori parodyti, kad žmogaus laisvė yra ne už jo ribų, o jame pačiame.

– Kaip Pjeras reaguoja į grubų sargybinio reikalavimą nepalikti kalinių gretų? („Ir garsiai kalbėjo sau:“ Kariai manęs neįleido. Sugavo, užrakino. Laiko nelaisvėje. Kas aš? Aš? Aš – mano nemirtinga siela!“).

Jausmas vidinė laisvė, tampa abejingas gyvenimo tėkmei į išorę. Pierre'as nusiteikęs neįprastai džiugiai, žmogaus, pagaliau atradusio tiesą, nuotaikos.

IV... Išvada.

Princas Andrew buvo arti šios tiesos Austerlice („Begalinis aukštas dangus“). „Nesibaigiantys atstumai“ atsivėrė Nikolajui Rostovui, bet jie jam liko svetimi. Ir dabar tiesą pažinęs Pierre'as ne tik mato šį atstumą, bet ir jaučiasi pasaulio dalelė. (« Aukštasšviesiame danguje buvo visas mėnuo. Miškai ir laukai, anksčiau nematyti už stovyklos ribų, dabar atsivėrė tolumoje... Ir toliau toliau iš šių miškų ir laukų buvo matyti šviesus, neryžtingas, besišaukiantis į save begalinis atstumas... Pjeras pažvelgė į dangų, į nueinančių, žaidžiančių žvaigždžių gelmes. "Ir visa tai yra mano, ir visa tai yra manyje, ir visa tai esu aš!" - pagalvojo Pierre'as “).

Kompozicija "Pierre in Captivity (epizodo analizė)"

Tolstojaus herojai romane „Karas ir taika“ gauna savo moralę
pamokos. Rašytojas, nagrinėdamas gyvenimo dėsnius, nustato
kiekvienam herojui savas, sunkus, kartais net baisus kelias. pagal
pilnas prieštaravimų, nerangumo, bet kartais užgožiamas džiaugsmo
akimirksniu pažinus tiesą, būties paslaptis, mylimas herojus vaikšto
Tolstojus Pierre'as Bezukhovas.
Epizodas „Pjeras nelaisvėje“ yra pats svarbiausias supratimas
Tolstojus, Pierre'o Bezukhovo tiesos paieškos etapas. Tai prasidėjo
Šiuose puslapiuose vyksta Pierre'o moralinis atgimimas.
Be nelaisvės, be susitikimo su Karatajevu sąmonė nebūtų pasikeitusi
ir Pierre'o pasaulėžiūra. Šie puslapiai buvo reikalingi kompoziciškai.
Turėjo įvykti kažkas, kas pakeis Pierre'ą.
Ir šis „tas“ turėjo jį „supurtyti“. Tolstojus pasirenka tai
šoko karas ir nelaisvė.
Ir į tinkamas momentas fermentuojantis protas Pierre'as Tolstojus siunčia
Karatajevas, kuris nukreips Pierre'ą į „tikrąjį kelią“. Pasirodyti
Karatajevas vėliau ar anksčiau nieko nebūtų nutikę. Jis pasirodo
tik tada, kai Pierre'as yra pasirengęs jį suprasti, tai yra, Tolstojus sumažina
vidinė Pierre būsena su išorinėmis jo gyvenimo sąlygomis.
Tačiau susitikimas su Karatajevu nėra vienintelė moralės priežastis
Pierre'o atgimimas. Šis susitikimas yra galutinis ir labiausiai
svarbi jo gyvenimo sąlyga, bet be ankstesnių išorinių impulsų
jo sąmonėje nebūtų jokių pokyčių.
Pierre'ą dar anksčiau, prie Borodino lauko, ištiko ramybė
rusų kareivis. Ne ramybe, kuriai viskas „nerūpi“, o tuo
ramybė, kuri parodo vidinę laisvę.
Atrodytų, priešingai, paprasti žmonės, kaip labiausiai priklausomi
klasė, turi turėti ribotą vergišką sąmonę. Bet čia
paradoksas: nelaisvi žmonės turi visišką vidinę laisvę,
o didikai – laisviausia klasė – dažniausiai taip nėra
turėti. Pierre'as taip pat neturėjo. Ir jau tada jis pradėjo mąstyti
šis paradoksas. Jis norėjo suprasti, kodėl neturi ramybės
ir vidinė laisvė ir kokia jų buvimo priežastis
asmenyje? Kaip gyventi, ką daryti, kad jie atsirastų
kvailas? Pierre'as randa šių problemų sprendimą Platone Karatajeve -
vienas is tu paslaptingi žmonės kad jis pagalvojo. Dabar
jis galėjo matyti ir žinoti tai, apie ką anksčiau tik galvojo.
Karo siaubas: Maskvos gaisras, prancūzų plėšimai, nelaisvė ir
pagaliau siaubingas jaunos gamyklos žmogžudystė, kurią įvykdė žmonės, kurie
nenorėjo žudyti, - veda Pierre'ą į neviltį. Jame
„Tikėjimas pasaulio tobulėjimu ir žmoniškumu, ir savo paties
siela ir į Dievą“. „Pasaulis žlugo jo akyse ir liko tik beprasmės
griuvėsiai. Jis jautė, kad grįš į tikėjimą
gyvenimas nėra jo valdžioje“. Taip galvojo Pierre'as prieš susitikdamas su Karatajevu,
bet jau po pirmojo jų susitikimo Pierre'as pajuto, kad „prieš
sunaikintas pasaulis dabar su nauju grožiu, nauju ir nepajudinamu
jo sieloje buvo pastatyti pamatai“. Tai yra, jau tik
nuo pirmojo pokalbio Karatajevas ramiai veikia Pjerą
ir vidinė laisvė.
Kai Pierre'as buvo neviltyje dėl visko, kas nutiko, sėdėjo
šalia jo Karatajevas buvo visiškai ramus. Akivaizdu, kad nuo tada, kai jis
kareivis, jis matė dar daugiau mirties baisybių nei Pjeras. Ir yra
jis yra tokiomis pat sąlygomis kaip Pierre'as, bet jis yra ramus ir susižadėjęs
savo kasdienius reikalus, kuriuos jis darė savo kaime,
ir pulke, o dabar čia, nelaisvėje. Pierre'as ir kartu su juo skaitytojas,
rasti Karatajeve gebėjimą valdyti save. Aplinkybės
neveikia Karatajevo, jie negali jo pakeisti, jis visada
lieka kaip yra. Jis turi ramybę ir vidų
laisvė, kuri neprarandama išorinėmis aplinkybėmis.
Karatajevas ramus, nes, kaip pats sako, „ne mūsų
protu, bet Dievo sprendimu“. Gyvenimas jam atrodo paprastas ir aiškus,
o jis gyvena taip: paprastai ir aiškiai. Nereikia galvoti apie ateitį
nei liūdėti dėl praeities, nei nerimauti dėl dabarties. Jis gyvena
dabartinę minutę ir viską, kas įvyko, laiko savaime suprantamu dalyku.
Jo logika paprasta, tačiau joje yra ypatingos išminties. Jis ramus
nes žino, kad visos aplinkybės susiklosto ne pagal jo valią,
bet Dievo valia. Ir jis taip pat žino: kad ir kas nutiktų, net atrodytų
iš pradžių sielvartas virsta laime, jo labui. „Galvojau
liūdesys, bet džiaugsmas!" jis sako. Ir svarbiausia, kad niekas
gali atimti iš jo laisvę, niekas neturi valdžios virš jo vidinio
pasaulis. Karatajevas „mylėjo ir su meile gyveno su viskuo, kas jį atnešė
gyvenimas“. O jis gyveno, mylėjo gyvenimą ir tiesiog gyveno nekurdamas sau
suvoktas problemas ir nepatogumus. Ir taip jis turėjo viską: turėjo
visiška laisvė, nepriklausoma nuo nieko, jis turėjo nemirtingą sielą.
Ir Pierre'as per Karatajevą taip pat supranta, kad jis visa tai turi.
Ir todėl juokiasi: „Ha, cha, cha! Kareivis manęs neįleido. Pagautas
aš, užrakino mane. Jie laikė mane nelaisvėje. Kas aš? Aš?
Aš – mano nemirtinga siela! Cha, cha, cha! Cha, cha, cha". Būtent tada
Pierre'as jaučia vidinę laisvę. Kaip jie gali išlaikyti
jį nelaisvėje, jei jie neturi galios jo sielai. Pierre'as jaučiasi
kad jis ne šiaip žmogus, o dalelė kažko bendro, neriboto.
"Ir visa tai yra mano, ir visa tai yra manyje, ir visa tai esu aš!"
Dabar jis tai supranta anksčiau, kai gyveno turtingai ir niekada
nieko sau neneigė, buvo nelaimingas ir nelaisvas.
Ir dabar, kai jis valgo arklieną, kai jam skauda visą kūną,
kai jį suėda utėlės, kai vos spėja atsispirti iškepusioms kojoms, jis
laimingas ir laisvas! Nes dabar Pierre'as visa savo esybe žinojo
jo paties, kad žmogus sukurtas laimei ir ta laimė yra jame pačiame.
Kiekvienas daro save nelaimingu ar laimingu. „Kuo sunkiau
tapo Pierre'o pozicija, tuo baisesnė buvo ateitis,
nepaisant to, kokias pareigas jis buvo, atėjo
džiugios ir raminančios mintys jam“. Per Pierre'ą Karatajevą
dvasiškai susijęs su žmonėmis. O paprasti rusų žmonės yra lobis,
derinant gerumą, paprastumą ir išmintį. Pierre'as praturtėjo
ši išmintis. Jis perima meilę ir tikėjimą iš Karatajevo
Dievu, meile ir tikėjimu gyvenimu. Ir tuo jis supaprastina savo gyvenimą
ir aišku. Ir tai suteikia jam visišką, džiaugsmingą laisvės kūrimą,
kuri yra jo laimė!
Jei Pierre'as rado laimę susitikęs su Karatajevu, kodėl
Ar mes, skaitytojai, neturėtume priimti išmintingų Karatajevo žodžių?
Man atrodo, kad puslapiai apie Karatajevą ir jo įtaką Pierre'ui -
puslapių visiems laikams. Būtent juose skaitytojas randa atsakymą
amžini žmogaus egzistencijos klausimai, kurie
susidomėjusių žmonių anksčiau, dabar, dabar ir bus daugiau
sujaudinti ateityje. Tai yra puslapiai, kuriuose skaitytojas mokomas, kaip tai padaryti.
gyventi. Būtent juose ir slypi žmogaus laimės paslaptis. Ir tiksliai
jie jums pasakys, kaip būti laisvam.
Taigi, epizodas „Pjeras nelaisvėje“ yra ne tik sėkmė
kompoziciškai, kas nulėmė Pierre'o išvaizdą
kitokios, atnaujintos kokybės, bet taip pat pateikia logišką išvadą
Tolstojaus mintis: „Žmogus yra laimingas, kai įgyja vidinį
laisvė ". Ir vien dėl šios tiesos verta gyventi!

Kuriant ankstyvąją romano versiją, ši dalis ilgą laiką patraukė Tolstojaus dėmesį. Ten daug pasakojama apie Pierre'ą: kaip pasikeitė jo išvaizda, kaip Davoutas jį tardė (arti baigto teksto), kokį siaubą sukėlė padegėjų egzekucija Pierre. Tačiau beveik nieko nebuvo žinoma apie žmones, kurie jį supo nelaisvėje. Paminėtas tik senas valdininkas, penkiametis berniukas, kurį Pierre'as išgelbėjo, ir kareivis kaimynas, išmokęs Pierre'ą užsirišti kažkieno pilkas kelnes su virvele aplink kulkšnis. Pagautas kareivis vis dar niekuo neišsiskiria ir atlieka savo vaidmenį Pierre'o gyvenime. Daug vėliau jis buvo paverstas Platonu Karatajevu, o ankstyvojoje versijoje Karatajevo tema buvo vos nubrėžta. Išsamiai aprašoma, kaip „slaptasis Poncini draugas“ atėjo į Pierre'o stendą; apibūdino savo bosą taip. Po pokalbio su prancūzu Pierre'as „ilgai galvojo apie Natašą, apie tai, kaip ateityje jis skirs jai visą savo gyvenimą, kaip džiaugsis jos buvimu ir kaip mažai žinojo, kaip vertinti gyvenimą anksčiau. “

„Padegėjų“ tardymo ir egzekucijos scena ne tik turiniu, bet ir tekstu nuo pat pradžių buvo artima galutiniam tekstui. Intensyviausio darbo tema išliko gili revoliucija Pierre'o sąmonėje, įvykusi po jo matytos „kriminalinės žmogžudystės“. Rankraščiai pasakoja, kiek ilgai, o svarbiausia, Tolstojus su jauduliu prie to dirbo.

Tą pačią dieną Pierre'as susipažino ir suartėjo su savo bendražygiais nelaisvėje – kareiviais, baudžiauninkais ir nuteistaisiais, ir šiame artumoje rado „dar nepatirtą susidomėjimą, ramybę ir malonumą“. Jam patiko „marinuotų agurkų pietūs“, „šiluma atsigulus šalia seno kareivio“, „giedra diena ir saulės bei Žvirblių kalnų vaizdas, matomas pro būdelės duris“. Pierre'o „moraliniai malonumai“ analizuojami dar išsamiau: jo siela dabar „skaidri ir tyra“, o tos mintys ir jausmai, kurie jam anksčiau atrodė svarbūs, buvo tarsi „nuplauti“. Jis suprato, kad „gyvenimo laimei tereikia gyventi be sunkumų, kančių, nedalyvaujant žmonių daromame blogyje ir be šios kančios reginio“.

Tolstojus ilgai ieškojo, kaip pradėti Pierre'o pažintį su Karatajevu ir, svarbiausia, kaip tiksliai nustatyti įspūdį, kurį ši pažintis padarė Pierre'ui. Iš pradžių scena kabinoje buvo sukonstruota kitaip nei galutiniame variante: veiksmas vystėsi ne chronologine tvarka. Anksčiau nei kalbėdamas apie situaciją ir žmones, tarp kurių atsidūrė Pierre'as, autorius pranešė apie Pierre'o padėtį „naujojoje kalinių partnerystėje“: jis „pirmą kartą pajuto, kad visi tie sąlyginiai barjerai – gimimas, išsilavinimas, moraliniai įpročiai , atitolino jį nuo bendražygių, buvo sunaikinti. O svarbiausias dalykas, prie kurio autorius vedė Pierre'ą, taip pat buvo žinomas iš anksto: „Anksčiau Pierre'as bandė suartėti su žmonėmis, o dabar negalvojo apie jį iš visų jėgų; suartėjimas nuo to tapo savimi ir suteikė Pierre'ui naujų malonumų, kurių jis dar nebuvo patyręs.

„Padegėjų“ egzekucija tapo galingiausiu postūmiu pakeisti Pierre'o požiūrį. „Atrodė, kad tas, kuris senas vyras, kurį Pierre'as taip bergždžiai bandė nugalėti savyje masonų pratimais. Dabar jame gyveno „naujas, kitoks žmogus“.

Pagrindinė mintis šios dalies darbe (kai po dvejų metų Tolstojus pradėjo rengti tomą spaudai) buvo susieti Borodino ir nelaisvės įspūdžius, parodyti, kaip „per šias keturias nelaisvės savaites, nepriteklių, pažeminimą, kančių ir, svarbiausia, baimę, Pierre'as patyrė daugiau nei per visą savo gyvenimą “, ir kaip visas išbandymas atsispindėjo jo požiūryje į gyvenimą, suteikdamas tą ramybę ir pasitenkinimą savimi, kurio jis anksčiau veltui stengėsi. „Ilgą laiką savo gyvenime jis iš skirtingų pusių ieškojo tos dvasios ramybės, harmonijos su savimi, kas jį taip sukrėtė Borodino mūšio kareiviuose. To jis ieškojo filantropijoje, masonijoje, pasaulietinio gyvenimo sklaidoje, vyne, didvyriškame pasiaukojimo akte, rašymo rankraštyje buvo pridėta: „romantiškoje meilėje Natašai“ jis to ieškojo per mintis. , ir visos šios paieškos bei bandymai jį apgavo. Ir jis, apie tai negalvodamas, gavo šią ramybę ir sutikimą su savimi tik per fizines ir dvasines kančias, per tą baisų pusvalandį, kurį praleido su įsivaizduojamais padegėjais Mergelės lauke. Ši įžanga dabar pradėjo Pierre'o istoriją.

Tolstojus bandė atskleisti, ką reiškia sąvoka „prieš“: „mūšio metu ir po to Maskvoje, kai žmonės išėjo už Trechgornaja Zastavos“, bet iš karto atsisakė tai interpretuoti – ir be to aišku, ką tai reiškė. "prieš".

Savo įžangoje atskleisdamas savo idėją, Tolstojus sakė, kad „iš 23 įvairiausio charakterio ir rango žmonių: karininkų, kareivių, valdininkų, kurie tada Tomsko pulko puskarininkiui Pierre'ui atrodė rūke. prancūzų ligoninėje, amžiams išliko jo atmintyje, su kuriuo jis ypač susidraugavo. Šio puskarininkio vardas buvo Platonas Karatajevas. Pierre'o prisiminimuose jis „išliko viso rusiško, malonaus, laimingo ir apvalaus personifikacija“. Tada nupieštas išorinis portretas Karatajevas ir apibrėžė savo dvasinį įvaizdį kaip tautos idealą pasaulietinė išmintis... Jis buvo, rašo Tolstojus, „kaip gyvas indas, pripildytas tyriausių dalykų liaudies išmintis“. Posakiai, kuriais Karatajevo kalba buvo prisotinta nuo pirmosios versijos, taip pat buvo „ didžiąja dalimi tos gilios pasaulietinės išminties, kuria žmonės gyvena, posakius. Pierre'as „niekam nepasakojo apie savo gyvenimą su tokiu malonumu ir smulkmenomis,

Pierre'as Bezukhovas nelaisvėje

(pagal romaną „Karas ir taika“)

Prieš pradėdami svarstyti, kaip Pierre'as praleido savo laiką nelaisvėje, turime išsiaiškinti, kaip jis ten pateko.

Pierre'as, kaip ir Bolkonskis, svajojo būti kaip Napoleonas, visais įmanomais būdais jį mėgdžioti ir būti kaip jis. Tačiau kiekvienas iš jų suprato savo klaidą. Taigi, Bolkonskis pamatė Napoleoną, kai jis buvo sužeistas Austerlico mūšis. Napoleonas jam atrodė „nereikšmingas žmogus, palyginti su tuo, kas atsitiko tarp jo sielos ir šio aukšto, begalinio dangaus su debesimis. Kita vertus, Pierre'as nekentė Napoleono, kai jis išėjo iš namų, persirengęs ir ginkluotas pistoletu, kad dalyvautų žmonių gynyboje Maskvoje. Pierre'as primena kabalistinę savo vardo reikšmę (skaičius 666 ir kt.), susijusią su Bonaparto vardu, ir tai, kad jam lemta padaryti galą „žvėries“ galiai. Pierre'as ketina nužudyti Napoleoną, net jei jam teks aukotis savo gyvenimą... Dėl susiklosčiusių aplinkybių Napoleono nužudyti negalėjo, pateko į prancūzų nelaisvę ir pateko į nelaisvę 1 mėn.

Jei atsižvelgsime į psichologinius impulsus, kurie įvyko Pierre'o sieloje, galime pasakyti, kad įvykiai Tėvynės karas leisti Bezukhovui išeiti iš tos uždaros, nereikšmingos nusistovėjusių įpročių, kasdienių santykių sferos, kuri jį varžo ir slopino. Kelionė į Borodino mūšio lauką Bezukhovui atveria naują, iki šiol nepažintą pasaulį, atskleidžia tikrąją paprastų žmonių išvaizdą. Borodino dieną Rajevskio baterijoje Bezukhovas liudija aukštą kareivių didvyriškumą, nuostabią jų savitvardą, gebėjimą paprastai ir natūraliai atlikti nesavanaudiškumo žygdarbį. Borodino lauke Pierre'as negalėjo išvengti aštrios baimės jausmo. „O, kokia baisi baimė ir kaip gėdingai jai atsidaviau! Ir jie... jie visą laiką buvo iki galo tvirti, ramūs “... – pagalvojo jis. Pierre'o supratimu, tai buvo kareiviai, tie, kurie buvo baterijoje, ir tie, kurie jį maitino, ir tie, kurie meldėsi prie ikonos ... „Jie nekalba, bet kalba“. bendras gyvenimas su visa esybe, būti persmelktam to, kas daro juos tokiais“.

Likęs Maskvoje, kai ją užėmė prancūzų kariai, Bezukhovas susiduria su daugybe jam netikėtų reiškinių, prieštaringų faktų ir procesų.

Prancūzų suimtas Pierre'as išgyvena mirties bausme nuteisto už nusikaltimą, kurio nepadarė, tragediją, giliausią emocinį sukrėtimą patiria stebėdamas nekaltų Maskvos gyventojų egzekuciją. Ir šis žiaurumo, amoralumo, nežmoniškumo triumfas slopina Bezukhovą: „... jo sieloje tarsi staiga buvo ištraukta ta spyruoklė, ant kurios viskas laikėsi...“. Kaip ir Andrejus, Bolkonskis, Pierre'as puikiai suvokė ne tik savo, bet ir pasaulio netobulumą.

Nelaisvėje Pjeras turėjo iškęsti visus karo teismo baisumus, rusų kareivių egzekucijas. Pažintis su Platonu Karatajevu nelaisvėje prisideda prie naujo požiūrio į gyvenimą formavimo. "... Platonas Karatajevas amžinai išliko Pjero sieloje galingiausiu ir brangiausiu prisiminimu ir visa ko personifikacija" rusiška, maloni ir apvali.

Platonas Karatajevas yra nuolankus, nuolankus likimui, švelnus, pasyvus ir kantrus. Karatajevas yra ryški silpnos valios gėrio ir blogio priėmimo išraiška. Šis įvaizdis yra pirmasis Tolstojaus žingsnis patriarchalinės naivios valstietijos, išpažįstančios „nepriešinimo blogiui smurtu“ religiją, atsiprašymo (gynimo, pagyrimo, pateisinimo) kelyje. Karatajevo įvaizdis - atvejo pavyzdys apie tai, kaip klaidingos nuomonės netgi gali sukelti kūrybinį žlugimą genialūs menininkai... Tačiau būtų klaidinga manyti, kad Karatajevas įkūnija visą Rusijos valstietiją. Platonas neįsivaizduojamas su ginklu rankose mūšio lauke. Jei kariuomenė būtų sudaryta iš tokių kareivių, ji nebūtų galėjusi nugalėti Napoleono. Nelaisvėje Platonas nuolat kažkuo užsiėmęs – „jis mokėjo viską padaryti, nelabai gerai, bet ir neblogai. Kepė, virė, siuvo, obliavo, gamino batus. Jis visada buvo užsiėmęs, tik naktimis leisdavo sau mėgstamus pokalbius ir dainas.

Nelaisvėje jis sprendžia dangaus klausimą, kuris Tolstovo romane kelia nerimą daugeliui. Jis mato „visą mėnesį“ ir „begalinį atstumą“. Kaip šį mėnesį ir atstumą neįmanoma užrakinti tvarte su belaisviais, taip neįmanoma užrakinti žmogaus siela... Dangaus dėka Pierre'as jautėsi laisvas ir kupinas jėgų naujam gyvenimui.

Nelaisvėje jis ras kelią į vidinę laisvę, prisijungs prie liaudies tiesos ir žmonių moralės. Susitikimas su Platonu Karatajevu, populiariosios tiesos nešėju - Pierre'o gyvenimo era. Kaip ir Bazdejevas, Karatajevas įeis į savo gyvenimą kaip dvasinis mokytojas. Tačiau visa vidinė Pierre'o asmenybės energija, visa jo sielos sandara yra tokia, kad, mielai priimdamas siūlomą savo mokytojų patirtį, jis jiems nepaklūsta, o eina, praturtėjęs, toliau savo keliu. Ir šis kelias, pasak Tolstojaus, yra vienintelis įmanomas tikrai moraliam žmogui.

Didelę reikšmę Pierre'o gyvenime nelaisvėje turėjo kalinių egzekucija.

„Prieš Pierre'o akis nušaunami pirmieji du kaliniai, paskui dar du. Bezukhovas pažymi, kad siaubas ir kančia užrašyti ne tik kalinių, bet ir prancūzų veiduose. Jis nesupranta, kodėl vykdomas „teisingumas“, jei kenčia ir „teisieji“, ir „kaltieji“. Pierre'as nenušautas. Egzekucija buvo nutraukta. Nuo tos akimirkos, kai Pierre'as pamatė šią baisią žmogžudystę, kurią įvykdė žmonės, kurie to nenorėjo padaryti, atrodė, kad jo sieloje staiga išsitraukė spyruoklė, ant kurios viskas laikosi ir atrodė gyva, ir viskas pateko į beprasmybės krūvą. šiukšlės. Jame, nors ir nerealizavo savęs, buvo sugriautas tikėjimas ir pasaulio tobulėjimas tiek žmoguje, tiek sieloje, tiek Dieve.

Apibendrinant galima teigti, kad „nelaisvėje Pierre'as išmoko ne protu, o visa savo esybe, gyvenimu, kad žmogus sukurtas laimei, kad laimė yra jame pačiame, tenkinant natūralius žmogaus poreikius ir kad visos nelaimės ateina. ne iš trūkumo, o iš pertekliaus; bet dabar, per šias paskutines tris kampanijos savaites, jis sužinojo dar vieną naują paguodžiančią tiesą – sužinojo, kad pasaulyje nėra nieko baisaus.

/ / / Pjeras nelaisvėje (Epizodo iš Tolstojaus romano „Karas ir taika“ analizė)

Pierre'as Bezukhovas – veikėjas, kurio likimą skaitytojas stebi nuo romano „Karas ir taika“ pradžios iki pabaigos. Jis gali būti užtikrintai priskirtas prie mėgstamiausių Tolstojaus herojų. Levas Nikolajevičius simpatiškai apibūdina ne itin gražų nesantuokinį bajoro sūnų. Vėliau paaiškėja, kad rašytojas simpatizuoja herojaus išvaizdai ir sielai.

Jis išgyvena daugybę likimo smūgių, atsispiria ne tik teismo intrigoms, bet ir pats sau. Jo gyvenime keli lūžio taškai... Vienas iš jų laikomas nelaisvėje. 1812 m. karas paliko pėdsaką kiekvieno ruso gyvenime. Pierre'as dalyvavo mūšyje prie Borodino. Tarnyba armijoje, dalyvavimas mūšiuose padėjo Pierre'ui išsivaduoti iš mirties baimės. Karo metu herojus sugaunamas.

Kūno uždarymas pasirodė esąs laiptelis į dvasinę laisvę. Nelaisvėje Pierre'as Bezukhovas susitinka su kaimo valstiečiu Platonu Karatajevu. Platonas stebina jaunasis herojus apvalus kūnas, malonus balsas ir gyvenimo išmintis. Būtent Karatajevas moko Pierre'ą priimti gyvenimą kaip duotybę. Jis tvirtina, kad viskas vyksta taip, kaip turi, tik reikia susitaikyti su tuo, kas vyksta, ir jei bus Dievo valia, viskas susitvarkys.

Pierre'as užfiksuotas tuo metu, kai išgyvena savo sielos griuvėsius. Jis prarado tikėjimą meile, aplinkinių nuoširdumu. Jis jaučia, kad turi kažką pakeisti savo gyvenime ir savyje. Platonas Karatajevas padeda iš naujo įvertinti situaciją. Po pokalbio su juo Pierre'as jaučiasi ramus ir dvasinė harmonija. Pierre'as pagaliau supranta, kad ne visada reikia gyventi su protu, kartais reikia įsiklausyti į savo jausmus. Jei anksčiau Pierre'as ieškojo prasmės meilėje Natašai, herojiškume, tai dabar jis suprato, kad laimės negalima priversti, tereikia ją pamatyti aplinkiniame pasaulyje.

Išlaisvintas iš nelaisvės Pierre'as Bezukhovas kurį laiką laikėsi Karatajevo filosofijos. Tačiau ilgai plaukiokite per gyvenimą be vidines paieškas herojui nepasiseka. Jo prigimtis neleidžia herojui gyventi pasyviai, neatrandant savęs. Tačiau dabar herojus taip neįtempia sielos, gydydamasis gyvenimo problemos su Karatajevo paprastumu.

Karatajevas išliko Pierre'o atmintyje ir sieloje kaip Rusijos žmonių, jų išminties ir ramybės simbolis. Tačiau Bezukhovui pirmoje vietoje išlieka socialinės problemos. Jis yra masonų ložės narys. Savo poziciją jis įrodo aristokratų, įpratusių gyventi tik dėl savęs, ratuose. Norėdamas parodyti vyro ketinimų rimtumą, Levas Nikolajevičius pateikia ginčą tarp Pierre'o ir Nikolajaus Rostovo.

Romano pabaigoje skaitytojas pamato naują Pierre'ą. tai mylintis vyras ir rūpestingą tėvą. Bet jis neina į saugų prieglobstį šeimos gyvenimas... Herojus išlieka įsipareigojęs viešiesiems interesams. Jis priešinasi reakcijai, vagystėms ir kitoms naujos tvarkos Rusijoje apraiškoms. Galbūt šioje kovoje padeda patys rusų žmonės, įkūnyti Pierre'o prisiminimuose apie Karatajevą. Juk po nelaisvės Bezukhovas žino, kad kovoja už tokius kaip Platonas.

Analizuodamas pokyčius, įvykusius su Pierre'u nelaisvėje, skaitytojas gali suprasti, kaip pats Levas Nikolajevičius Tolstojus yra susijęs su laimės sąvokomis, gyvenimo prasme, žmogaus tikslu.