In quale città morì Dostoevskij? Dostoevsky Fedor Mikhailovich: biografia, famiglia, creatività, fatti interessanti dalla vita

Fëdor Dostoevskij è un classico della letteratura universalmente riconosciuto. È considerato uno dei migliori romanzieri del mondo e il miglior esperto di psicologia umana.

Oltre a scrivere, fu un eccezionale filosofo e profondo pensatore. Molte delle sue citazioni sono entrate nel fondo d'oro del pensiero mondiale.

Nella biografia di Dostoevskij, come in, c'erano molti punti controversi, di cui ti parleremo in questo momento.

Quindi, la tua attenzione è invitata alla biografia di Fyodor Dostoevsky.

Breve biografia di Dostoevskij

Fëdor Mikhailovich Dostoevskij nacque l'11 novembre 1821 a. Suo padre, Mikhail Andreevich, era un medico e durante la sua vita riuscì a lavorare sia nell'esercito che negli ospedali ordinari.

La madre, Maria Feodorovna, era la figlia di un mercante. Per sfamare le loro famiglie e dare una buona educazione ai loro figli, i genitori dovevano lavorare dall'alba al tramonto.

Crescendo, Fedor Mikhailovich ha ringraziato ripetutamente suo padre e sua madre per tutto ciò che avevano fatto per lui.

Infanzia e giovinezza di Dostoevskij

Maria Fedorovna ha insegnato in modo indipendente a leggere a suo figlio. Per fare questo, ha usato un libro che descriveva eventi biblici.

A Fedya piaceva molto il libro dell'Antico Testamento di Giobbe. Ammirava quest'uomo giusto, che aveva molte prove difficili.

In seguito, tutta questa conoscenza e le impressioni dell'infanzia formeranno la base di alcune delle sue opere. Vale la pena notare che anche il capofamiglia non era distaccato dall'allenamento. Insegnò a suo figlio il latino.

C'erano sette figli nella famiglia Dostoevskij. Fedor aveva un affetto speciale per suo fratello maggiore Misha.

Successivamente, N. I. Drashusov divenne l'insegnante di entrambi i fratelli, che fu anche aiutato dai suoi figli.

Segni speciali di Fëdor Dostoevskij

Formazione scolastica

Nel 1834, per 4 anni, Fedor e Mikhail studiarono nella prestigiosa pensione di Mosca di L. I. Chermak.

In questo momento, la prima tragedia si è verificata nella biografia di Dostoevskij. La madre è morta di tisi.

Dopo aver pianto la sua cara moglie, il capofamiglia ha deciso di mandare Misha e Fedor in modo che potessero continuare i loro studi lì.

Il padre ha organizzato entrambi i figli nella pensione di K. F. Kostomarov. E sebbene sapesse che i ragazzi erano dipendenti, sognava che in futuro sarebbero diventati ingegneri.

Fëdor Dostoevskij non ha discusso con suo padre ed è entrato nella scuola. Tuttavia, lo studente ha dedicato tutto il suo tempo libero dallo studio. Ha letto le opere di classici russi e stranieri giorno e notte.

Nel 1838 avviene un evento importante nella sua biografia: insieme ai suoi amici riesce a creare un circolo letterario. Fu allora che iniziò ad interessarsi seriamente alla scrittura.

Dopo essersi laureato dopo 5 anni di studio, Fedor ha ottenuto un lavoro come tenente ingegnere in una brigata di San Pietroburgo. Tuttavia, presto si dimise da questa posizione e si tuffò a capofitto nella letteratura.

L'inizio di una biografia creativa

Nonostante le obiezioni di alcuni membri della famiglia, Dostoevskij non si ritirò ancora dalla sua passione, che gradualmente divenne per lui il senso della vita.

Ha scritto diligentemente romanzi e abbastanza presto ha raggiunto il successo in questo campo. Nel 1844 fu pubblicato il suo primo libro, Poor People, che ricevette molte lusinghiere recensioni, sia dalla critica che dai normali lettori.

Grazie a ciò, Fyodor Mikhailovich fu accettato nel popolare "circolo di Belinsky", in cui iniziarono a chiamarlo "nuovo".

Il suo prossimo lavoro è stato "Double". Questa volta, il successo non si è ripetuto, ma piuttosto il contrario: la critica devastante del romanzo fallito stava aspettando il giovane genio.

The Double ha ricevuto molte recensioni negative, poiché per la maggior parte dei lettori questo libro era completamente incomprensibile. Un fatto interessante è che in seguito il suo stile di scrittura innovativo è stato molto apprezzato dalla critica.

Presto i membri del "circolo di Belinsky" chiesero a Dostoevskij di lasciare la loro società. Ciò è accaduto a causa dello scandalo del giovane scrittore con e.

Tuttavia, a quel tempo, Fëdor Dostoevskij aveva già molta popolarità, quindi fu accettato volentieri in altre comunità letterarie.

Arresto e lavori forzati

Nel 1846, nella biografia di Dostoevskij si verificò un evento che influenzò tutta la sua vita successiva. Ha incontrato M. V. Petrashevsky, che era l'organizzatore dei cosiddetti "venerdì".

I "venerdì" erano incontri di persone che la pensano allo stesso modo, in cui i partecipanti hanno criticato le azioni del re e discusso varie leggi. In particolare, sono state sollevate questioni riguardanti l'abolizione della servitù della gleba e della libertà di parola in.

In uno degli incontri, Fyodor Mikhailovich incontrò il comunista N. A. Speshnev, che presto formò una società segreta composta da 8 persone.

Questo gruppo di persone ha sostenuto un colpo di stato nello stato e la formazione di una tipografia sotterranea.

Nel 1848 fu pubblicato dalla penna dello scrittore un altro romanzo "Le notti bianche", che fu accolto calorosamente dal pubblico e già nella primavera del 1849 fu arrestato insieme al resto dei petrasceviti.

Sono accusati di aver tentato un colpo di stato. Per circa sei mesi Dostoevskij viene tenuto nella Fortezza di Pietro e Paolo e in autunno il tribunale lo condanna a morte.

Fortunatamente, la sentenza non è stata eseguita perché ultimo momento l'esecuzione è stata sostituita da otto anni di lavori forzati. Ben presto il re ammorbidì ancora di più la punizione, riducendo la durata da 8 a 4 anni.

Dopo il duro lavoro, lo scrittore fu chiamato a servire come un soldato normale. È curioso notare che questo fatto dalla biografia di Dostoevskij è stato il primo caso in Russia in cui un detenuto è stato autorizzato a prestare servizio.

Grazie a ciò, è diventato nuovamente un cittadino a pieno titolo dello stato, avendo gli stessi diritti che aveva prima del suo arresto.

Gli anni trascorsi nei lavori forzati hanno fortemente influenzato le opinioni di Fëdor Dostoevskij. Infatti, oltre al faticoso lavoro fisico, soffriva anche di solitudine, poiché dapprima semplici prigionieri non volevano comunicare con lui a causa del suo titolo nobiliare.

Nel 1856 salì al trono Alessandro II e concesse l'amnistia a tutti i petrasceviti. A quel tempo, Fedor Mikhailovich, 35 anni, era già una personalità completamente formata con profonde visioni religiose.

Il periodo di massimo splendore dell'opera di Dostoevskij

Nel 1860 furono pubblicate le opere raccolte di Dostoevskij. Il suo aspetto non ha suscitato molto interesse nel lettore. Tuttavia, dopo la pubblicazione di "Note dalla casa dei morti", la popolarità dello scrittore torna di nuovo.

Fedor Michailovich Dostoevskij

Il fatto è che le "Note" descrivono in dettaglio la vita e la sofferenza dei detenuti, a cui la maggior parte dei cittadini comuni non ha nemmeno pensato.

Nel 1861, Dostoevskij, insieme a suo fratello Mikhail, creò la rivista Vremya. Dopo 2 anni, questa casa editrice chiuse, dopodiché i fratelli iniziarono a pubblicare un'altra rivista: Epoch.

Entrambe le riviste resero i Dostoevskij molto famosi, poiché vi pubblicarono opere di propria composizione. Tuttavia, dopo 3 anni, nella biografia di Dostoevskij inizia una striscia nera.

Nel 1864 morì Mikhail Dostoevskij e un anno dopo la stessa casa editrice fu chiusa, poiché era Mikhail il motore dell'intera impresa. Inoltre, Fedor Mikhailovich ha accumulato molti debiti.

La difficile situazione finanziaria lo ha costretto a firmare un contratto estremamente svantaggioso con l'editore Stelovsky.

All'età di 45 anni, Dostoevskij finì di scrivere uno dei suoi romanzi più famosi, Delitto e castigo. Questo libro gli ha portato un riconoscimento assoluto e una fama universale durante la sua vita.

Nel 1868 fu pubblicato un altro romanzo epocale, L'idiota. Più tardi, lo scrittore ha ammesso che questo libro gli è stato dato estremamente difficile.

L'ufficio di Dostoevskij nell'ultimo appartamento di San Pietroburgo

I suoi lavori successivi furono gli altrettanto famosi Posseduti, L'adolescente e I fratelli Karamazov (molti considerano questo libro il più importante nella biografia di Dostoevskij).

Dopo l'uscita di questi romanzi, Fyodor Mikhailovich iniziò a essere considerato un perfetto conoscitore dell'umano, capace di trasmettere in dettaglio i sentimenti più profondi e le vere esperienze di qualsiasi persona.

La vita personale di Dostoevskij

La prima moglie di Fëdor Dostoevskij fu Maria Isaeva. La loro unione matrimoniale è durata 7 anni, fino alla sua morte.

Negli anni '60, durante il suo soggiorno all'estero, Dostoevskij incontra Apollinaria Suslova, con la quale inizia una relazione sentimentale. È interessante notare che la ragazza è diventata il prototipo di Nastasya Filippovna in The Idiot.

La seconda e ultima moglie dello scrittore era Anna Snitkina. Il loro matrimonio è durato 14 anni, fino alla morte di Fëdor Mikhailovich. Ebbero due figli e due figlie.

Anna Grigoryevna Dostoevskaya (nata Snitkina), la donna "principale" nella vita dello scrittore

Per Dostoevskij, Anna Grigorievna non era solo una moglie fedele, ma anche un'assistente indispensabile nella sua scrittura.

Inoltre, tutti i problemi finanziari erano sulle sue spalle, che ha risolto magistralmente, grazie alla sua lungimiranza e intuizione.

Portalo a ultimo modo venni grande quantità delle persone. Forse, allora nessuno ha immaginato che fossero contemporanei di uno degli scrittori più eccezionali dell'umanità.

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Dostoevskij, uno dei più famosi scrittori e filosofi russi, nacque l'11 novembre 1821. In questo articolo parleremo della sua biografia e del suo lavoro letterario.

famiglia Dostoevskij

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky (1821-1881) nacque a Mosca nella famiglia di un nobile Mikhail Andreevich, un medico del personale che prestava servizio presso l'ospedale Mariinsky, e Maria Fedorovna. Nella famiglia, era uno degli otto figli e solo il secondo figlio. Suo padre proveniva dalla cui tenuta si trovava nella parte bielorussa di Polesye e sua madre proveniva da un'antica famiglia di mercanti di Mosca, originaria della provincia di Kaluga. Vale la pena dire che Fedor Mikhailovich aveva scarso interesse per la ricca storia della sua famiglia. Ha parlato dei suoi genitori come di persone povere, ma laboriose, che gli hanno permesso di ricevere un'ottima educazione e un'istruzione di qualità, per le quali era grato alla sua famiglia. Maria Fedorovna insegnò a suo figlio a leggere la letteratura cristiana, cosa che gli lasciò una forte impressione e determinò in gran parte la sua vita futura.

Nel 1831, il padre della famiglia acquistò la piccola tenuta Darovoye nella provincia di Tula. La famiglia Dostoevskij iniziò a visitare questa casa di campagna ogni estate. Lì, il futuro scrittore ha avuto l'opportunità di conoscere la vita reale dei contadini. In generale, secondo lui, l'infanzia era il periodo migliore della sua vita.

Educazione dello scrittore

Inizialmente, il padre fu coinvolto nell'educazione di Fedor e di suo fratello maggiore Mikhail, insegnando loro il latino. Quindi la loro istruzione domestica è stata continuata dall'insegnante Drashusov e dai suoi figli, che hanno insegnato ai ragazzi francese, matematica e letteratura. Ciò continuò fino al 1834, quando i fratelli furono assegnati al collegio d'élite Chermak a Mosca, dove studiarono fino al 1837.

Quando Fedor aveva 16 anni, sua madre morì di tubercolosi. Altri anni FM Dostoevskij trascorse del tempo con suo fratello preparandosi per entrare in una scuola di ingegneria. Trascorsero un po' di tempo nella pensione di Kostomarov, dove continuarono a studiare letteratura. Nonostante il fatto che entrambi i fratelli volessero scrivere, il padre considerava questa attività completamente non redditizia.

L'inizio dell'attività letteraria

Fedor non sentiva alcun desiderio di stare a scuola ed era gravato dall'essere lì, nelle sue ore libere studiava letteratura mondiale e domestica. Ispirato da lei, di notte era impegnato nei suoi esperimenti letterari, leggendo brani al fratello. Nel corso del tempo, sotto l'influenza di Dostoevskij, si formò un circolo letterario presso la Main Engineering School. Nel 1843 completò gli studi e fu nominato ingegnere a San Pietroburgo, che abbandonò presto, decidendo di dedicarsi interamente alla creatività letteraria. Suo padre morì di apoplessia (sebbene, secondo i ricordi dei parenti, fu ucciso dai suoi stessi contadini, cosa messa in dubbio dai ricercatori della biografia di Dostoevskij) nel 1839 e non fu più in grado di opporsi alla decisione di suo figlio.

Le primissime opere di Dostoevskij, il cui compleanno si celebra l'11 novembre, non ci sono arrivate: erano drammi su temi storici. Dal 1844 traduce mentre lavora alla sua opera "Poveri". Nel 1845 fu accolto con piacere nella cerchia di Belinsky, e presto divenne un noto scrittore, il "nuovo Gogol", ma il suo romanzo successivo, Il doppio, non fu apprezzato, e presto la relazione di Dostoevskij (compleanno secondo il nuovo style - 11 novembre) con viziato. Ha anche litigato con gli editori della rivista Sovremennik e ha iniziato a pubblicare principalmente su Otechestvennye Zapiski. Tuttavia, la fama acquisita gli permise di conoscere una cerchia molto più ampia di persone, e presto divenne un membro del circolo filosofico e letterario dei fratelli Beketov, con uno dei quali studiò in una scuola di ingegneria. Attraverso uno dei membri di questa società, raggiunse i petrasceviti e iniziò a partecipare regolarmente alle loro riunioni dall'inverno del 1847.

Circolo dei petrascevichi

Gli argomenti principali che i membri della Società Petrashevsky hanno discusso nelle loro riunioni sono stati l'emancipazione dei contadini, la stampa di libri e il cambiamento delle procedure legali. Presto Dostoevskij divenne uno dei tanti che organizzarono una comunità radicale separata tra i petrasceviti. Nel 1849 molti di loro, tra cui lo scrittore, furono arrestati e imprigionati nella Fortezza di Pietro e Paolo.

finta esecuzione

Il tribunale ha riconosciuto Dostoevskij come uno dei principali criminali, nonostante avesse fortemente negato le accuse, e lo ha condannato a morte per fucilazione, avendolo precedentemente privato dell'intera sua fortuna. Tuttavia, pochi giorni dopo l'ordine di esecuzione fu sostituito da una servitù penale di otto anni, che, a sua volta, fu sostituita da una di quattro anni, seguita da un lungo servizio nell'esercito, con decreto speciale di Nicola 1. In Dicembre 1849, fu organizzata l'esecuzione dei petrasceviti e solo all'ultimo momento fu annunciato il perdono e mandato ai lavori forzati. Uno dei quasi giustiziati è impazzito dopo un tale calvario. Non c'è dubbio che questo evento abbia avuto una forte influenza sulle opinioni dello scrittore.

Anni di duro lavoro

Durante il trasferimento a Tobolsk, ci fu un incontro con le mogli dei Decabristi, che consegnarono segretamente il Vangelo ai futuri detenuti (Dostoevskij mantenne il suo fino alla fine della sua vita). Trascorse gli anni successivi a Omsk in lavori forzati, cercando di cambiare l'atteggiamento nei confronti di se stesso tra i prigionieri, fu percepito negativamente a causa del fatto che era un nobile. Dostoevskij poteva scrivere libri solo in infermeria in segreto, poiché i prigionieri erano privati ​​del diritto di corrispondere.

Subito dopo la fine del duro lavoro, Dostoevskij fu nominato per prestare servizio nel reggimento di Semipalatinsk, dove incontrò la sua futura moglie Maria Isaeva, il cui matrimonio fu infelice e finì senza successo. Lo scrittore salì al grado di guardiamarina nel 1857, quando furono graziati sia i Petrashevsky che i Decabristi.

Scusate e tornate nella capitale

Al suo ritorno, ha dovuto fare di nuovo un debutto letterario: erano Note dalla casa dei morti, che hanno ricevuto un riconoscimento universale, poiché il genere in cui lo scrittore parlava della vita dei detenuti era completamente nuovo. Lo scrittore ha pubblicato diversi lavori sulla rivista Vremya, che ha pubblicato insieme a suo fratello Mikhail. Dopo qualche tempo, la rivista fu chiusa e i fratelli iniziarono a stampare un'altra pubblicazione: Epoch, anch'essa chiusa pochi anni dopo. In quel tempo prese parte attiva alla vita pubblica del paese, avendo subito la distruzione degli ideali socialisti, si riconobbe uno slavofilo aperto e affermò il significato sociale dell'art. I libri di Dostoevskij riflettono le sue opinioni sulla realtà, che i contemporanei non sempre capivano, a volte sembravano loro troppo duri e innovativi, a volte troppo conservatori.

Viaggia in Europa

Nel 1862, Dostoevskij, il cui compleanno è l'11 novembre, viaggiò per la prima volta all'estero per ricevere cure mediche nei resort, ma finì per viaggiare per gran parte dell'Europa, diventando dipendente dal gioco della roulette a Baden-Baden e sperperando quasi tutti i suoi soldi. In linea di principio, Dostoevskij ha avuto problemi con denaro e creditori per quasi tutta la sua vita. Trascorse parte del viaggio in compagnia di A. Suslova, una giovane disinibita. Ha descritto molte delle sue avventure in Europa nel romanzo The Gambler. Inoltre, lo scrittore è rimasto scioccato dalle conseguenze negative della Rivoluzione francese e si è affermato nell'opinione che l'unico percorso di sviluppo possibile per la Russia è unico e originale, non ripetendo quello europeo.

Seconda moglie

Nel 1867 lo scrittore sposò la sua stenografa Anna Snitkina. Ebbero quattro figli, di cui solo due sopravvissero e, di conseguenza, solo l'unico figlio sopravvissuto Fedor divenne il successore della famiglia. Gli anni successivi vissero insieme all'estero, dove Dostoevskij, il cui compleanno è l'11 novembre, iniziò a lavorare su alcuni degli ultimi romanzi inclusi nel famoso "Grande Pentateuco" - questo è "Delitto e castigo", il romanzo filosofico più famoso, " The Idiot", dove l'autore svela il tema di una persona che cerca di rendere felici gli altri, ma alla fine soffre, "Demons", che racconta di correnti rivoluzionarie, e "Teenager".

"I fratelli Karamazov", anch'esso appartenente al Pentateuco, l'ultimo romanzo di Dostoevskij, era in un certo senso una sintesi dell'intero percorso creativo, poiché conteneva tratti e immagini di tutte le precedenti opere dello scrittore.

Lo scrittore ha trascorso gli ultimi 8 anni della sua vita nella provincia di Novgorod, nella città di Staraya Russa, dove ha vissuto con sua moglie e i suoi figli e ha continuato a dedicarsi alla scrittura, completando i suoi romanzi.

Nel giugno 1880, Dostoevsky Fyodor Mikhailovich, il cui lavoro influenzò notevolmente la letteratura in generale, venne all'inaugurazione del monumento a Pushkin a Mosca, dove erano presenti molti famosi scrittori. In serata ha tenuto un noto discorso su Pushkin in una riunione della Società degli amanti della letteratura russa.

Morte di Dostoevskij

Gli anni della vita di F. M. Dostoevskij - 1821-1881. Fyodor Mikhailovich morì il 28 gennaio 1881 di tubercolosi, bronchite cronica, aggravata da enfisema polmonare, poco dopo uno scandalo con la sorella Vera, che gli chiese di rinunciare al patrimonio ereditato a favore delle sorelle. Lo scrittore fu sepolto in uno dei cimiteri dell'Alexander Nevsky Lavra, un numero enorme di persone si riunì per salutarlo.

Sebbene la fama di Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, biografia e Fatti interessanti sulla cui vita abbiamo analizzato in questo articolo, ha acquisito durante la sua vita, una vera e grandiosa fama gli è arrivata solo dopo la sua morte.

(30 ottobre (11 novembre) 1821, Mosca, Impero russo - 28 gennaio (9 febbraio 1881, San Pietroburgo, Impero russo)

en.wikipedia.org

Biografia

Vita e arte

La giovinezza dello scrittore

Fëdor Mikhailovich Dostoevskij nacque il 30 ottobre (11 novembre) 1821 a Mosca. Il padre, Mikhail Andreevich, del clero, ricevette il titolo di nobiltà nel 1828, lavorò come medico nell'ospedale per i poveri Mariinsky di Mosca a Novaya Bozhedomka (ora via Dostoevsky). Avendo acquisito una piccola proprietà nella provincia di Tula nel 1831-1832, trattò crudelmente i contadini. La madre, Maria Feodorovna (nata Nechaeva), proveniva da una famiglia di mercanti. Fedor era il secondo di 7 figli. Secondo una delle ipotesi, Dostoevskij proviene dalla linea paterna della nobiltà di Pinsk, la cui tenuta di famiglia Dostoevo nel XVI-XVII secolo si trovava nella Polesie bielorussa (ora distretto di Ivanovo nella regione di Brest, Bielorussia). Il 6 ottobre 1506, Danila Ivanovich Rtishchev ricevette questa proprietà dal principe Fyodor Ivanovich Yaroslavich per i suoi servizi. Da quel momento, Rtishchev ei suoi eredi iniziarono a chiamarsi Dostoevskij.

Quando Dostoevskij aveva 15 anni, sua madre morì di tisi e suo padre mandò i suoi figli maggiori, Fëdor e Mikhail (in seguito anche scrittore), alla pensione di K. F. Kostomarov a San Pietroburgo.

1837 divenne data importante per Dostoevskij. Questo è l'anno della morte di sua madre, l'anno della morte di Pushkin, di cui lui (come suo fratello) legge le opere fin dall'infanzia, l'anno in cui si trasferisce a San Pietroburgo ed entra nella scuola di ingegneria militare, ora la Ingegneria Militare e Università Tecnica. Nel 1839 riceve la notizia dell'omicidio di suo padre da parte dei servi. Dostoevskij partecipa ai lavori della cerchia di Belinskij Un anno prima del suo licenziamento dal servizio militare, Dostoevskij tradusse e pubblicò per la prima volta Eugene Grande (1843) di Balzac. Un anno dopo fu pubblicata la sua prima opera, Poor People, e divenne subito famoso: V. G. Belinsky apprezzò molto questo lavoro. Ma il prossimo libro, Il doppio, incontra dei malintesi.

Poco dopo la pubblicazione di White Nights, lo scrittore fu arrestato (1849) in relazione al caso Petrashevsky. Sebbene Dostoevskij abbia negato le accuse contro di lui, la corte lo ha riconosciuto come "uno dei criminali più importanti".
Il tribunale militare ritiene l'imputato Dostoevskij colpevole del fatto che, dopo aver ricevuto nel marzo di quest'anno da Mosca dal nobile Pleshcheev ... una copia della lettera penale dello scrittore Belinsky, ha letto questa lettera negli incontri: prima con il convenuto Durov, poi con l'imputato Petrashevsky. E quindi il tribunale militare lo ha condannato per omessa denuncia sulla distribuzione di una lettera penale su religione e governo da parte dello scrittore Belinsky ... per privarlo, sulla base del Codice dei decreti militari ... di gradi e tutto i diritti dello stato, e di sottoporlo a morte sparando ..

Il processo e la dura condanna a morte (22 dicembre 1849) sulla piazza d'armi di Semyonovsky furono messi in scena come una finta esecuzione. All'ultimo momento i detenuti sono stati graziati, essendo stati condannati ai lavori forzati. Uno dei condannati a morte, Grigoriev, impazzì. I sentimenti che poteva provare prima dell'esecuzione, Dostoevskij ha trasmesso le parole del principe Myshkin in uno dei monologhi del romanzo L'idiota.

Durante un breve soggiorno a Tobolsk sulla strada per il luogo dei lavori forzati (11-20 gennaio 1850), lo scrittore incontrò le mogli dei decabristi in esilio: Zh. A. Muravyova, P. E. Annenkova e N. D. Fonvizina. Le donne gli diedero il Vangelo, che lo scrittore conservò per tutta la vita.

Dostoevskij trascorse i successivi quattro anni ai lavori forzati a Omsk. Nel 1854, scaduti i quattro anni di condanna di Dostoevskij, fu rilasciato dai lavori forzati e inviato come soldato semplice al settimo battaglione siberiano di linea. Mentre prestava servizio a Semipalatinsk, fece amicizia con Chokan Valikhanov, un futuro famoso viaggiatore ed etnografo kazako. Lì fu eretto un monumento comune a un giovane scrittore e un giovane scienziato. Qui iniziò una relazione con Maria Dmitrievna Isaeva, che era sposata con un insegnante di ginnasio Alexander Isaev, un ubriacone amaro. Dopo qualche tempo, Isaev fu trasferito al posto di un assessore a Kuznetsk. Il 14 agosto 1855, Fyodor Mikhailovich ricevette una lettera da Kuznetsk: il marito di M. D. Isaeva morì dopo una lunga malattia.

Il 18 febbraio 1855 muore l'imperatore Nicola I. Dostoevskij scrive una poesia fedele dedicata alla sua vedova, l'imperatrice Alessandra Feodorovna, e di conseguenza diventa un sottufficiale: il 20 ottobre 1856 Fyodor Mikhailovich fu promosso guardiamarina. Il 6 febbraio 1857, Dostoevskij sposò Maria Dmitrievna Isaeva nella Chiesa ortodossa russa a Kuznetsk.

Subito dopo il matrimonio, vanno a Semipalatinsk, ma lungo la strada Dostoevskij ha un attacco epilettico e si fermano a Barnaul per quattro giorni.

20 febbraio 1857 Dostoevskij e sua moglie tornano a Semipalatinsk. Il periodo della carcerazione e del servizio militare fu una svolta nella vita di Dostoevskij: da "cercatore della verità nell'uomo" ancora indeciso in vita, si trasformò in persona profondamente religiosa, il cui unico ideale per il resto della sua vita fu Cristo.

Nel 1859 Dostoevskij pubblicò i suoi romanzi Il villaggio di Stepanchikovo e i suoi abitanti in Otechestvennye Zapiski e Il sogno di zio».

Il 30 giugno 1859, Dostoevskij ricevette un biglietto temporaneo numero 2030, che gli permetteva di recarsi a Tver, e il 2 luglio lo scrittore lasciò Semipalatinsk. Nel 1860, Dostoevskij, con la moglie e il figlio adottivo Pavel, tornò a San Pietroburgo, ma la sua sorveglianza segreta non si fermò fino alla metà degli anni '70 dell'Ottocento. Dall'inizio del 1861, Fyodor Mikhailovich aiutò suo fratello Mikhail a pubblicare la propria rivista, Vremya, dopo di che i fratelli iniziarono a pubblicare la rivista Epoch nel 1863. Sulle pagine di queste riviste compaiono opere di Dostoevskij come "Umiliato e insultato", "Note dalla casa dei morti", "Winter Notes on Summer Impressions" e "Notes from the Underground".

Dostoevskij intraprende un viaggio all'estero con una giovane emancipata speciale Apollinaria Suslova, a Baden-Baden è appassionato di un rovinoso gioco della roulette, ha un continuo bisogno di soldi e contemporaneamente (1864) perde moglie e fratello. L'insolito modo di vivere europeo completa la distruzione delle illusioni socialiste della gioventù, forma una percezione critica dei valori borghesi e il rifiuto dell'Occidente.

Sei mesi dopo la morte del fratello, cessa la pubblicazione dell'Epoca (febbraio 1865). In un senza speranza situazione finanziaria Dostoevskij scrive i capitoli di Delitto e castigo, inviandoli a M. N. Katkov direttamente nella rivista del conservatore Russky Vestnik, dove vengono stampati da un numero all'altro. Allo stesso tempo, sotto la minaccia di perdere i diritti sulle sue pubblicazioni per 9 anni a favore dell'editore F. T. Stellovsky, si impegnò a scrivere un romanzo per lui, per il quale non aveva abbastanza forza fisica. Su consiglio di amici, Dostoevskij assume una giovane stenografa, Anna Snitkina, per aiutarlo a far fronte a questo compito.

Il romanzo "Delitto e castigo" è stato completato e pagato molto bene, ma per non essere portato via dai creditori, lo scrittore va all'estero con la sua nuova moglie, Anna Grigoryevna Snitkina. Il viaggio si riflette nel diario, che nel 1867 iniziò a essere tenuto da A. G. Snitkina-Dostoevskaya. Sulla strada per la Germania, la coppia si è fermata per alcuni giorni a Vilna.

Il periodo d'oro della creatività

Snitkina organizzò la vita dello scrittore, si occupò di tutte le questioni economiche delle sue attività e dal 1871 Dostoevskij rinunciò per sempre alla roulette.

Nell'ottobre 1866, in ventuno giorni, scrisse e il 25 completò il romanzo The Gambler per F. T. Stellovsky.

Negli ultimi 8 anni, lo scrittore ha vissuto nella città di Staraya Russa, nella provincia di Novgorod. Questi anni di vita furono molto fruttuosi: 1872 - "Demoni", 1873 - l'inizio del "Diario di uno scrittore" (una serie di feuilleton, saggi, note polemiche e appassionate note giornalistiche sull'argomento del giorno), 1875 - "Teenager", 1876 - "Meek", 1879 -1880 - "The Brothers Karamazov". Allo stesso tempo, due eventi divennero significativi per Dostoevskij. Nel 1878, l'imperatore Alessandro II invitò lo scrittore al suo posto per presentarlo alla sua famiglia e nel 1880, appena un anno prima della sua morte, Dostoevskij pronunciò il suo famoso discorso all'inaugurazione del monumento a Pushkin a Mosca. Durante questi anni, lo scrittore si avvicinò a giornalisti, pubblicisti e pensatori conservatori, in corrispondenza con l'eminente statista K. P. Pobedonostsev.

Nonostante la fama che Dostoevskij guadagnò alla fine della sua vita, dopo la morte gli giunse una fama davvero duratura e mondiale. In particolare, Friedrich Nietzsche ammise che Dostoevskij era l'unico psicologo da cui avrebbe potuto imparare qualcosa (Il crepuscolo degli idoli).

Il 26 gennaio (9 febbraio), 1881, la sorella di Dostoevskij, Vera Mikhailovna, venne a casa di Dostoevskij per chiedere a suo fratello di rinunciare alla sua quota della proprietà di Ryazan, ereditata da sua zia AF Kumanina, a favore delle sorelle. Secondo la storia di Lyubov Fyodorovna Dostoevsky, ci fu una scena tempestosa con spiegazioni e lacrime, dopo di che Dostoevskij sanguinò in gola. Forse questa spiacevole conversazione è stata il primo impulso per l'esacerbazione della sua malattia (enfisema) - due giorni dopo grande scrittore morto.

Fu sepolto nell'Alexander Nevsky Lavra a San Pietroburgo.

Famiglia e ambiente

Il nonno dello scrittore Andrei Grigoryevich Dostoevsky (1756 - intorno al 1819) prestò servizio come uniato, in seguito sacerdote ortodosso nel villaggio di Voytovtsy vicino a Nemirov (ora regione di Vinnitsa in Ucraina).

Padre, Mikhail Andreevich (1787-1839), studiò presso il Dipartimento di Mosca dell'Accademia medica e chirurgica imperiale, prestò servizio come medico nel reggimento di fanteria Borodino, stagista presso l'ospedale militare di Mosca, medico presso l'ospedale Mariinsky di Mosca Orfanotrofio (cioè nell'ospedale per poveri, ancora conosciuto chiamato Bozhedomki). Nel 1831 acquisì il piccolo villaggio di Darovoye nel distretto di Kashirsky della provincia di Tula, e nel 1833 il vicino villaggio di Cheremoshnya (Chermashnya), dove nel 1839 fu ucciso dai suoi stessi servi:
Apparentemente la sua dipendenza dalle bevande alcoliche era aumentata e quasi costantemente non era in una posizione normale. Venne la primavera, promettendo poco bene... A quel tempo nel villaggio di Chermashna, nei campi sotto il confine della foresta, lavorava un artel di contadini, una dozzina o una dozzina di persone; Il caso, quindi, era lontano da casa. Infuriato per qualche azione infruttuosa dei contadini, o forse solo a lui sembrava così, il padre si divampò e cominciò a gridare molto contro i contadini. Uno di loro, più sfacciato, ha risposto a questo grido con forte maleducazione e dopo, temendo questa maleducazione, ha gridato: "Ragazzi, karachun lui! ..". E con questa esclamazione, tutti i contadini, fino a 15 persone in numero, si precipitarono dal padre e in un istante, ovviamente, finirono con lui ... - Dalle memorie di A. M. Dostoevsky

La madre di Dostoevskij, Maria Fedorovna (1800-1837), proveniva da una ricca famiglia di mercanti di Mosca, i Nechaev, che, dopo la guerra patriottica del 1812, persero la maggior parte delle loro ricchezze. A 19 anni sposò Mikhail Dostoevskij. Era, secondo i ricordi dei bambini, una madre gentile e diede alla luce quattro figli e quattro figlie in matrimonio (il figlio Fedor era il secondo figlio). MF Dostoevskaya è morto di consunzione. Secondo i ricercatori del lavoro del grande scrittore, alcune caratteristiche di Maria Feodorovna si riflettevano nelle immagini di Sofya Andreevna Dolgoruky ("The Teenager") e Sophia Ivanovna Karamazov ("The Brothers Karamazov") [fonte non specificata 604 giorni].

Anche il fratello maggiore di Dostoevskij, Mikhail, divenne uno scrittore, il suo lavoro fu segnato dall'influenza di suo fratello e il lavoro sulla rivista Vremya fu svolto in larga misura dai fratelli. Fratello minore Andrei divenne architetto, Dostoevskij vide nella sua famiglia un degno esempio di vita familiare. A. M. Dostoevskij ha lasciato preziosi ricordi di suo fratello. Tra le sorelle di Dostoevskij, lo scrittore aveva il rapporto più stretto con Varvara Mikhailovna (1822-1893), di cui scrisse a suo fratello Andrei: “La amo; è una sorella gloriosa e una persona meravigliosa…” (28 novembre 1880). Tra i numerosi nipoti e nipoti, Dostoevskij amò e individuò Maria Mikhailovna (1844-1888), che, secondo le memorie di L. F. Dostoevskaya, “amò come sua figlia, la accarezzò e la intrattenne quando era ancora piccola, in seguito fu orgogliosa del suo talento musicale e del suo successo con i giovani”, tuttavia, dopo la morte di Mikhail Dostoevsky, questa vicinanza è andata a vuoto.

I discendenti di Fëdor Mikhailovich continuano a vivere a San Pietroburgo.

Filosofia

Come ha mostrato O. M. Nogovitsyn nel suo lavoro, Dostoevskij è il massimo rappresentante di spicco poetica “ontologica”, “riflessiva”, che, a differenza della poetica tradizionale, descrittiva, lascia il personaggio in un certo senso libero nel suo rapporto con il testo che lo descrive (cioè il mondo per lui), che si manifesta nel fatto che è consapevole del suo rapporto con lui e agisce sulla base di lui. Da qui tutta la paradossalità, l'incoerenza e l'incoerenza dei personaggi di Dostoevskij. Se nella poetica tradizionale il personaggio resta sempre in potere dell'autore, sempre catturato dagli avvenimenti che gli accadono (catturati dal testo), resta cioè tutto descrittivo, tutto compreso nel testo, del tutto comprensibile, subordinato alle cause ed effetti, il movimento della narrazione, allora nella poetica ontologica siamo per la prima volta che incontriamo un personaggio che cerca di resistere agli elementi testuali, alla sua subordinazione al testo, cercando di “riscriverlo”. Con questo approccio, la scrittura non è una descrizione di un personaggio in diverse situazioni e delle sue posizioni nel mondo, ma empatia con la sua tragedia - la sua volontaria riluttanza ad accettare il testo (il mondo), nella sua ineludibile ridondanza rispetto a lui, potenziale infinito. Per la prima volta, M. M. Bachtin ha attirato l'attenzione su un atteggiamento così speciale di Dostoevskij nei confronti dei suoi personaggi.

Visioni politiche

Durante la vita di Dostoevskij, almeno due correnti politiche hanno combattuto negli strati culturali della società: slavofilismo e occidentalismo, la cui essenza è approssimativamente la seguente: i sostenitori del primo hanno sostenuto che il futuro della Russia nella nazionalità, nell'ortodossia e nell'autocrazia, gli aderenti del secondo credeva che i russi dovessero prendere esempio dagli europei. Sia quelli che altri hanno riflettuto sul destino storico della Russia. Dostoevskij, d'altra parte, aveva una sua idea: il "suolo". Era ed è rimasto un uomo russo, indissolubilmente legato al popolo, ma allo stesso tempo non ha negato le conquiste della cultura e della civiltà occidentale. Nel tempo, le opinioni di Dostoevskij si svilupparono e durante il suo terzo soggiorno all'estero divenne finalmente un monarchico convinto.

Dostoevskij e la "questione ebraica"

Le opinioni di Dostoevskij sul ruolo degli ebrei nella vita della Russia si riflettono nel giornalismo dello scrittore. Ad esempio, discutendo l'ulteriore destino dei contadini liberati dalla servitù, scrive nel Diario dello scrittore per il 1873:
“Così sarà se le cose continuano, se le persone stesse non tornano in sé; e l'intellighenzia non lo aiuterà. Se non torna in sé, allora il tutto, interamente, nel più breve tempo possibile, si troverà nelle mani di tutti i tipi di ebrei, e allora nessuna comunità lo salverà... Gli ebrei berranno il sangue del popolo e si nutrono della dissolutezza e dell'umiliazione del popolo, ma poiché pagheranno il bilancio, quindi, avranno bisogno di essere sostenuti.

L'Electronic Jewish Encyclopedia afferma che l'antisemitismo era parte integrante della visione del mondo di Dostoevskij e trovò espressione sia nei romanzi e nei racconti, sia nel giornalismo dello scrittore. Una chiara conferma di ciò, secondo i compilatori dell'enciclopedia, è l'opera di Dostoevskij "The Jewish Question". Tuttavia, lo stesso Dostoevskij nella "Questione ebraica" affermava: "...questo odio non è mai stato nel mio cuore...".

Lo scrittore Andrei Dikiy attribuisce a Dostoevskij la seguente citazione:
“Gli ebrei distruggeranno la Russia e diventeranno il capo dell'anarchia. L'ebreo e il suo kahal sono una cospirazione contro i russi".

L'atteggiamento di Dostoevskij nei confronti della "questione ebraica" è analizzato dal critico letterario Leonid Grossman nell'articolo "Dostoevskij e l'ebraismo" e nel libro "La confessione di un ebreo", dedicato alla corrispondenza tra lo scrittore e il giornalista ebreo Arkady Kovner. Il messaggio al grande scrittore inviato da Kovner dal carcere di Butyrka fece impressione su Dostoevskij. Conclude la sua lettera in risposta con le parole "Credi con tutta sincerità con cui ti stringo la mano che mi hai teso", e nel capitolo del Diario dello scrittore dedicato alla questione ebraica cita ampiamente Kovner.

Secondo la critica Maya Turovskaya, l'interesse reciproco di Dostoevskij e degli ebrei è causato dall'incarnazione negli ebrei (e in Kovner, in particolare) della ricerca dei personaggi di Dostoevskij.

Secondo Nikolai Nasedkin, un atteggiamento contraddittorio nei confronti degli ebrei è generalmente caratteristico di Dostoevskij: distingueva molto chiaramente tra i concetti di ebreo ed ebreo. Inoltre, Nasedkin osserva anche che la parola "ebreo" e i suoi derivati ​​erano per Dostoevskij e i suoi contemporanei un ordinario strumento verbale, tra gli altri, era usato ampiamente e ovunque, era naturale per tutta la letteratura russa del 19° secolo, in contrasto con la moderna volte..

Va notato che l'atteggiamento di Dostoevskij nei confronti della "questione ebraica", che non era soggetta alla cosiddetta "opinione pubblica", potrebbe essere stato collegato alle sue convinzioni religiose (vedi Cristianesimo e antisemitismo) [fonte?].

Secondo Sokolov B.V., le citazioni di Dostoevskij furono usate dai nazisti durante la Grande Guerra Patriottica per la propaganda nei territori occupati dell'URSS, ad esempio, questa dall'articolo "The Jewish Question":
E se non ci fossero tre milioni di ebrei in Russia, ma russi ed ebrei sarebbero 160 milioni (nell'originale, Dostoevskij ne aveva 80 milioni, ma la popolazione del paese era raddoppiata - per rendere la citazione più pertinente. - B.S.) - beh, cosa sarebbe i russi si trasformano e come li tratterebbero? Avrebbero permesso loro di eguagliare i loro diritti? Avrebbero potuto pregare liberamente in mezzo a loro? Non sarebbero stati trasformati direttamente in schiavi? Peggio di così: non si sarebbero scorticati del tutto la pelle, non li avrebbero sbattuti a terra, fino allo sterminio definitivo, come facevano un tempo con i popoli stranieri?

Bibliografia

Romanzi

* 1845 - Povera gente
* 1861 - Umiliato e insultato
* 1866 - Delitto e castigo
* 1866 - Giocatore
* 1868 - Idiota
* 1871-1872 - Demoni
* 1875 - Adolescente
* 1879-1880 - Fratelli Karamazov

Romanzi e racconti

* 1846 - Doppio
* 1846 - Com'è pericoloso abbandonarsi a sogni ambiziosi
* 1846 - Sig. Prokharchin
* 1847 - Un romanzo in nove lettere
* 1847 - Padrona
* 1848 - Crawler
* 1848 - Cuore debole
* 1848 - Netochka Nezvanova
* 1848 - Notti bianche
* 1849 - piccolo eroe
* 1859 - Il sogno dello zio
* 1859 - Il villaggio di Stepanchikovo ei suoi abitanti
* 1860 - La moglie e il marito di qualcun altro sotto il letto
* 1860 - Appunti dalla Casa dei Morti
* 1862 - Appunti invernali sulle impressioni estive
* 1864 - Appunti dal sottosuolo
* 1864 - Brutto scherzo
* 1865 - Coccodrillo
* 1869 - Eterno marito
* 1876 - Mite
* 1877 - Sogno di un uomo divertente
* 1848 - Ladro onesto
* 1848 - Albero di Natale e matrimonio
* 1876 - Il ragazzo a Cristo sull'albero di Natale

Pubblicità e critica, saggi

* 1847 - Cronaca di Pietroburgo
* 1861 - Storie di N.V. Uspensky
* 1880 - Sentenza
* 1880 - Puskin

Diario dello scrittore

* 1873 - Diario dello scrittore. 1873
* 1876 - Diario dello scrittore. 1876
* 1877 - Diario dello scrittore. Gennaio-agosto 1877.
* 1877 - Diario dello scrittore. Settembre-dicembre 1877.
* 1880 - Diario dello scrittore. 1880
* 1881 - Diario dello scrittore. 1881

Poesie

* 1854 - Sugli eventi europei nel 1854
* 1855 - Il primo luglio 1855
* 1856 - All'incoronazione e conclusione della pace
* 1864 - Epigramma per un colonnello bavarese
* 1864-1873 - La lotta del nichilismo con l'onestà (ufficiale e nichilista)
* 1873-1874 - Descrivi tutto interamente da alcuni sacerdoti
* 1876-1877 - Il crollo dell'ufficio di Baimakov
* 1876 - I bambini costano
* 1879 - Non derubare, Fedul

La raccolta di materiale folcloristico "Il mio taccuino del duro lavoro", noto anche come "taccuino siberiano", scritto da Dostoevskij durante la sua servitù penale, si distingue.

La principale letteratura su Dostoevskij

Ricerca domestica

* Belinsky V. G. [Articolo introduttivo] // Collezione di Pietroburgo pubblicata da N. Nekrasov. SPb., 1846.
* Dobrolyubov N. A. Persone oppresse // Sovremennik. 1861. No. 9. otdel. II.
* Pisarev D. I. Lotta per l'esistenza // Delo. 1868. N. 8.
* Leontiev K. N. A proposito dell'amore universale: per quanto riguarda il discorso di F. M. Dostoevsky alle vacanze di Pushkin // Diario di Varsavia. 1880. 29 luglio (n. 162). pp. 3-4; 7 agosto (n. 169). pp. 3-4; 12 agosto (n. 173). pp. 3-4.
* Mikhailovsky N.K. Talento crudele // Otechestvennye zapiski. 1882. N. 9, 10.
* Solovyov V. S. Tre discorsi in memoria di Dostoevskij: (1881-1883). M., 1884. 55 pag.
* Rozanov V. V. La leggenda del grande inquisitore F. M. Dostoevsky: un'esperienza di commento critico // Bollettino russo. 1891. Vol. 212, gennaio. pp. 233-274; Febbraio. pp. 226-274; T. 213, marzo. pp. 215-253; Aprile. pp. 251-274. Editore: San Pietroburgo: Nikolaev, 1894. 244 p.
* Merezhkovsky D. S. L. Tolstoj e Dostoevskij: Cristo e l'Anticristo nella letteratura russa. T. 1. Vita e lavoro. San Pietroburgo: World of Art, 1901. 366 p. T. 2. Religione di L. Tolstoj e Dostoevskij. San Pietroburgo: World of Art, 1902. LV, 530 p.
* Shestov L. Dostoevskij e Nietzsche. SPb., 1906.
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* Freud Z. Dostoevskij e il parricidio // Psicoanalisi e narrativa classica / Comp. e generale ed. VM Leybin. San Pietroburgo: Piter, 2002. S. 70-88.
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Ricerca estera:

Lingua inglese:

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Tedesco:

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Adattamenti dello schermo

* Fëdor Dostoevskij (inglese) su Internet Movie Database
* Petersburg Night - un film di Grigory Roshal e Vera Stroeva basato sui racconti di Dostoevskij "Netochka Nezvanova" e "White Nights" (URSS, 1934)
* Notti bianche - film di Luchino Visconti (Italia, 1957)
* Notti bianche - un film di Ivan Pyryev (URSS, 1959)
* Notti bianche - film di Leonid Kvinikhidze (Russia, 1992)
* Beloved - un film di Sanjay Leela Bhansalia basato sulla storia di Dostoevskij "White Nights" (India, 2007)
* Nikolai Stavrogin - un film di Yakov Protazanov basato sul romanzo di Dostoevskij "Demons" (Russia, 1915)
* Demoni - un film di Andrzej Wajda (Francia, 1988)
* Demons - un film di Igor e Dmitry Talankin (Russia, 1992)
* Demons - un film di Felix Schultess (Russia, 2007)
* I fratelli Karamazov - un film di Viktor Turyansky (Russia, 1915)
* I fratelli Karamazov - un film di Dmitry Bukhovetsky (Germania, 1920)
* L'assassino Dmitry Karamazov - un film di Fyodor Otsep (Germania, 1931)
* I fratelli Karamazov - film di Richard Brooks (USA, 1958)
* I fratelli Karamazov - un film di Ivan Pyryev (URSS, 1969)
* Boys - una fantasia senza film basata sul romanzo di Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "The Brothers Karamazov" di Renita Grigorieva (URSS, 1990)
* Brothers Karamazov - un film di Yuri Moroz (Russia, 2008)
* The Karamazovs - un film di Petr Zelenka (Repubblica Ceca - Polonia, 2008)
* Marito eterno - un film di Evgeny Markovsky (Russia, 1990)
* L'eterno marito - un film di Denis Granier-Defer (Francia, 1991)
* Il sogno dello zio - un film di Konstantin Voinov (URSS, 1966)
* 1938, Francia: "The Gambler" (fr. Le Joueur) - regista: Louis Daquin (francese)
* 1938, Germania: The Players (tedesco: Roman eines Spielers, Der Spieler) - regista: Gerhard Lampert (tedesco)
* 1947, Argentina: "The Gambler" (spagnolo: El Jugador) - regia di Leon Klimovsky (spagnolo)
* 1948, USA: Il grande peccatore - regista: Robert Siodmak
* 1958, Francia: "The Gambler" (fr. Le Joueur) - regista: Claude Autun-Lara (fr.)
* 1966, - URSS: "Giocatore" - regista Yuri Bogatyrenko
* 1972: "Giocatore" - regista: Michail Olschewski
* 1972, - URSS: "Giocatore" - regista Alexei Batalov
* 1974, USA: "The Gambler" (ing. The Gambler) - regista Karel Rice (ing.)
* 1997, Ungheria: Player (ungherese) (ing. The Gambler) - regia di Mac Carola (ungherese)
* 2007, Germania: "Gamblers" (tedesco: Die Spieler, inglese: The Gamblers) - regista: Sebastian Bignek (tedesco)
* "L'idiota" - un film di Pyotr Chardynin (Russia, 1910)
* "L'idiota" - un film di Georges Lampin (Francia, 1946)
* "L'idiota" - un film di Akira Kurosawa (Giappone, 1951)
* "Idiota" - un film di Ivan Pyryev (URSS, 1958)
* "The Idiot" - serie televisiva di Alan Bridges (Regno Unito, 1966)
* "Crazy Love" - ​​​​un film di Andrzej Zulawski (Francia, 1985)
* "Idiot" - serie televisiva Mani Kaula (India, 1991)
* "Down House" - un'interpretazione cinematografica di Roman Kachanov (Russia, 2001)
* "Idiot" - Serie TV di Vladimir Bortko (Russia, 2003)
* Meek - un film di Alexander Borisov (URSS, 1960)
* Meek - interpretazione cinematografica di Robert Bresson (Francia, 1969)
* Meek - film d'animazione di Piotr Dumal (Polonia, 1985)
* Meek - un film di Avtandil Varsimashvili (Russia, 1992)
* Meek - un film di Evgeny Rostovsky (Russia, 2000)
* Dead House (prigione dei popoli) - un film di Vasily Fedorov (URSS, 1931)
* Partner - un film di Bernardo Bertolucci (Italia, 1968)
* Un adolescente - un film di Evgeny Tashkov (URSS, 1983)
* Raskolnikov - un film di Robert Wiene (Germania, 1923)
* Delitto e castigo - un film di Pierre Chenal (Francia, 1935)
* Delitto e castigo - un film di Georges Lampin (Francia, 1956)
* Delitto e castigo - un film di Lev Kulidzhanov (URSS, 1969)
* Delitto e castigo - un film di Aki Kaurismäki (Finlandia, 1983)
* Delitto e castigo - cartone animato di Piotr Dumal (Polonia, 2002)
* Delitto e castigo - un film di Julian Jarold (Regno Unito, 2003)
* Delitto e castigo - Serie TV di Dmitry Svetozarov (Russia, 2007)
* Sogno di un uomo divertente - cartone animato di Alexander Petrov (Russia, 1992)
* Il villaggio di Stepanchikovo e i suoi abitanti - Film per la TV di Lev Tsutsulkovsky (URSS, 1989)
* A bad joke - una commedia di Alexander Alov e Vladimir Naumov (URSS, 1966)
* Umiliato e insultato - Film TV di Vittorio Cottafavi (Italia, 1958)
* Umiliato e insultato - Serie TV Raul Araisa (Messico, 1977)
* Umiliato e insultato - un film di Andrey Eshpay (URSS - Svizzera, 1990)
* La moglie e il marito di qualcun altro sotto il letto - un film di Vitaly Melnikov (URSS, 1984)

Film su Dostoevskij

* "Dostoevskij". Documentario. TSSDF (RTSSDF). 1956. 27 minuti. - un film documentario di Bubrik Samuil e Ilya Kopalin (Russia, 1956) sulla vita e l'opera di Dostoevskij in occasione del 75° anniversario della sua morte.
* Lo scrittore e la sua città: Dostoevskij e Pietroburgo - un film di Heinrich Böll (Germania, 1969)
* Ventisei giorni nella vita di Dostoevskij - un lungometraggio di Alexander Zarkhi (URSS, 1980; con Anatoly Solonitsyn)
* Dostoevskij e Peter Ustinov - dal documentario "Russia" (Canada, 1986)
* Il ritorno del profeta - un documentario di V. E. Ryzhko (Russia, 1994)
* La vita e la morte di Dostoevskij - un documentario (12 episodi) di Alexander Klyushkin (Russia, 2004)
* Demoni di San Pietroburgo - lungometraggio di Giuliano Montaldo (Italia, 2008)
* Tre donne di Dostoevskij - un film di Evgeny Tashkov (Russia, 2010)
* Dostoevskij - serie di Vladimir Khotinenko (Russia, 2011) (con Yevgeny Mironov).

L'immagine di Dostoevskij è stata utilizzata anche nei film biografici Sofia Kovalevskaya (Alexander Filippenko) e Chokan Valikhanov (1985).

Eventi attuali

* Il 10 ottobre 2006, il presidente russo Vladimir Putin e il cancelliere federale tedesco Angela Merkel hanno inaugurato un monumento a Fyodor Mikhailovich Dostoevsky a Dresda dall'artista popolare russo Alexander Rukavishnikov.
* Un cratere su Mercurio prende il nome da Dostoevskij (Latitudine: ?44,5, Longitudine: 177, Diametro (km): 390).
* Lo scrittore Boris Akunin ha scritto l'opera “F. M., dedicato a Dostoevskij.
* Nel 2010, il regista Vladimir Khotinenko ha iniziato a girare un film seriale su Dostoevskij, che uscirà nel 2011 nel 190° anniversario della nascita di Dostoevskij.
* Il 19 giugno 2010 è stata aperta la 181a stazione della metropolitana di Mosca "Dostoevskaya". L'accesso alla città avviene su piazza Suvorovskaya, via Seleznevskaya e via Durova. Design della stazione: le pareti della stazione raffigurano scene che illustrano quattro romanzi di F. M. Dostoevsky ("Delitto e castigo", "L'idiota", "Demoni", "I fratelli Karamazov").

Appunti

1 I. F. Masanov, Dizionario degli pseudonimi di scrittori, scienziati e personaggi pubblici russi. In 4 volumi. - M., All-Union Book Chamber, 1956-1960.
2 1 2 3 4 5 11 novembre // RIA Novosti, 11 novembre 2008
3 Specchio della settimana. - N. 3. - 27 gennaio - 2 febbraio 2007
4 Panaev II Memorie di Belinsky: (estratti) // II Panaev. Da "ricordi letterari" / Direttore editoriale N. K. Piksanov. - Una serie di memorie letterarie. - L.: Fiction, ramo di Leningrado, 1969. - 282 p.
5 Igor Zolotussky. Stringa nella nebbia
6 Semipalatinsk. Casa-museo commemorativa di F. M. Dostoevskij
7 [Troiato Henri. Fedor Dostoevskij. - M.: Casa editrice Eksmo, 2005. - 480 p. (Serie "Biografie russe"). ISBN 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [Troyes Henri. Fedor Dostoevskij. - M.: Casa editrice Eksmo, 2005. - 480 p. (Serie "Biografie russe"). ISBN 5-699-03260-6
9 Nel dicembre 2006 è stata svelata una lapide commemorativa sull'edificio situato nel luogo in cui i Dostoevskij soggiornarono nell'hotel (l'autore è lo scultore Romualdas Kvintas) Una targa commemorativa a Fëdor Dostoevskij
10 Storia del distretto di Zaraisk // Sito ufficiale del distretto municipale di Zaraisk
11 Nogovitsyn O. M. “Poetica della prosa russa. Ricerca metafisica”, VRFSH, San Pietroburgo, 1994
12 Ilya Braznikov. Dostoevskij Fëdor Mikhailovich (1821-1881).
13 F. M. Dostoevskij, "Diario di uno scrittore". 1873 Capitolo XI. "Sogni e sogni"
14 Dostoevskij Fëdor. Enciclopedia elettronica ebraica
15 F. M. Dostoevskij. "La questione ebraica" su Wikisource
16 Dikiy (Zankevich), Andrey Dialogo ebraico-russo, sezione "F.M. Dostoevskij sugli ebrei". Estratto il 6 giugno 2008.
17 1 2 Nasedkin N., Minus Dostoevsky (F. M. Dostoevsky e la "questione ebraica")
18 L. Grossman "Confessione di un ebreo" e "Dostoevskij e l'ebraismo" nella Biblioteca Imwerden
19 Maya Turovskaja. Ebreo e Dostoevskij, "Note estere" 2006, n. 7
20 B. Sokolov. Un'occupazione. Verità e miti
21 "Santi folli". Alexey Osipov - dottore in teologia, professore all'Accademia teologica di Mosca.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (vedi riquadro 17)

Fedor Michailovich Dostoevskij
11.11.1821 - 27.01.1881

Fëdor Mikhailovich Dostoevskij, scrittore russo, è nato nel 1821 a Mosca. Suo padre era un nobile, proprietario terriero e dottore in medicina.

È stato allevato fino all'età di 16 anni a Mosca. Nel diciassettesimo anno ha superato l'esame a San Pietroburgo presso la Main Engineering School. Nel 1842 si laureò al corso di ingegneria militare e lasciò la scuola come tenente di ingegnere. Fu lasciato in servizio a San Pietroburgo, ma altri obiettivi e aspirazioni lo attrassero irresistibilmente. Si interessò in particolare di letteratura, filosofia e storia.

Nel 1844 si ritirò e contemporaneamente scrisse il suo primo racconto piuttosto lungo, Povera gente. Questa storia gli ha immediatamente creato una posizione nella letteratura, è stata accolta con grande favore dalla critica e dalla migliore società russa. Fu un raro successo nel pieno senso della parola. Ma la costante cattiva salute che ne seguì per diversi anni di seguito danneggiò le sue attività letterarie.

Nella primavera del 1849 fu arrestato insieme a molti altri per aver partecipato a una cospirazione politica contro il governo, che aveva una connotazione socialista. È stato portato alle indagini e al più alto tribunale militare nominato. Dopo otto mesi nella Fortezza di Pietro e Paolo, fu condannato a morte per fucilazione. Ma il verdetto non fu eseguito: si lesse un'attenuazione della sentenza e Dostoevskij, dopo essere stato privato dei diritti di proprietà, ranghi e nobiltà, fu esiliato in Siberia ai lavori forzati per quattro anni, con l'arruolamento alla fine del termine di duro lavoro in soldati ordinari. Questo verdetto contro Dostoevskij è stato, nella sua forma, il primo caso in assoluto in Russia, perché chiunque sia condannato alla servitù penale in Russia perde per sempre i suoi diritti civili, anche se ha completato il suo periodo di servitù penale. Dostoevskij fu incaricato, dopo aver scontato la pena dei lavori forzati, di entrare nei soldati, cioè i diritti di un cittadino furono nuovamente restituiti. Successivamente, tali perdoni avvennero più di una volta, ma poi fu il primo caso e si verificò per volere del defunto imperatore Nicola I, che ebbe pietà di Dostoevskij per la sua giovinezza e talento.

In Siberia, Dostoevskij scontò i suoi quattro anni di duro lavoro, nella fortezza di Omsk; e poi nel 1854 fu mandato dai lavori forzati come soldato semplice al battaglione di linea siberiano _ 7 nella città di Semipalatinsk, dove un anno dopo fu promosso sottufficiale, e nel 1856, con l'ascesa al trono dell'attuale imperatore regnante Alessandro II, agli ufficiali. Nel 1859, colpito da una malattia epilettica, acquisita mentre era ancora in travaglio, fu licenziato e tornò in Russia, prima nella città di Tver, e poi a San Pietroburgo. Qui Dostoevskij riprese a dedicarsi alla letteratura.

Nel 1861, suo fratello maggiore, Mikhail Mikhailovich Dostoevsky, iniziò a pubblicare una grande rivista letteraria mensile ("Revue") - "Time". Anche F. M. Dostoevskij ha preso parte alla pubblicazione della rivista, pubblicando il suo romanzo "The Humiliated and Insulted", che è stato accolto con simpatia dal pubblico. Ma nei due anni successivi iniziò e terminò Appunti dalla casa dei morti, in cui, sotto falsi nomi, raccontò la sua vita in servitù penale e descrisse i suoi ex compagni di galera. Questo libro è stato letto da tutta la Russia ed è ancora molto apprezzato, sebbene le pratiche e le usanze descritte in Note dalla casa dei morti siano cambiate da tempo in Russia.

Nel 1866, dopo la morte del fratello e la fine del periodico "Epokha" da lui pubblicato, Dostoevskij scrisse il romanzo "Delitto e castigo", poi nel 1868 - il romanzo "L'idiota" e nel 1870 il romanzo "Demoni" . Questi tre romanzi sono stati molto acclamati dal pubblico, anche se Dostoevskij potrebbe essere stato troppo crudele con la società russa contemporanea.

Nel 1876 Dostoevskij iniziò a pubblicare un diario mensile nella forma originale del suo "Diario", scritto da lui solo senza collaboratori. Questa edizione apparve nel 1876 e nel 1877. per un importo di 8000 copie. È stato un successo. In generale, Dostoevskij è amato dal pubblico russo. Meritava anche dai suoi oppositori letterari l'opinione di uno scrittore altamente onesto e sincero. Secondo le sue convinzioni, è uno slavofilo aperto; le sue precedenti convinzioni socialiste sono cambiate parecchio.

Brevi informazioni biografiche dettate dallo scrittore A. G. Dostoevskaya (pubblicato nel numero di gennaio 1881 del Diario dello scrittore).

Dostoevskij Fëdor Michailovich

Dostoevsky, Fyodor Mikhailovich - famoso scrittore. Nacque il 30 ottobre 1821 a Mosca nell'edificio dell'ospedale Mariinsky, dove suo padre prestava servizio come medico del personale. È cresciuto in un ambiente piuttosto duro, su cui aleggiava lo spirito cupo di suo padre, un uomo "nervoso, irritabile, presuntuoso", sempre impegnato a prendersi cura del benessere della famiglia. I bambini (erano 7; Fedor è il secondo figlio) sono stati educati nella paura e nell'obbedienza, secondo le tradizioni dell'antichità, trascorrendo la maggior parte del loro tempo davanti ai genitori. Lasciando raramente le pareti dell'edificio dell'ospedale, comunicavano molto poco con il mondo esterno, tranne che attraverso i pazienti, con i quali a volte parlava Fëdor Mikhailovich, di nascosto da suo padre, e anche attraverso le ex infermiere, che di solito apparivano nella loro casa il Sabato (da cui Dostoevskij conobbe il mondo delle fate). I ricordi più luminosi della tarda infanzia di Dostoevskij sono legati al villaggio, una piccola tenuta che i suoi genitori acquistarono nel distretto di Kashirsky, nella provincia di Tula nel 1831. La famiglia trascorreva lì i mesi estivi, di solito senza padre, e i bambini si divertivano quasi completamente libertà. Dostoevskij ha lasciato per tutta la vita molte impressioni indelebili della vita contadina, di vari incontri con i contadini (Muzhik Marey, Alena Frolovna, ecc.; vedi Il diario di uno scrittore per il 1876, 2 e 4, e 1877, luglio - agosto). Vivacità di temperamento, indipendenza di carattere, straordinaria reattività: tutti questi tratti si sono manifestati in lui già nella prima infanzia. Dostoevskij iniziò a studiare abbastanza presto; sua madre gli ha insegnato l'alfabeto. Più tardi, quando hanno iniziato a preparare lui e suo fratello Mikhail per un'istituzione educativa, ha studiato la Legge di Dio con un diacono, che ha affascinato non solo i bambini, ma anche i genitori con le sue storie della Storia Santa e il francese in mezza pensione NI Drashusova. Nel 1834 Dostoevskij entrò nel collegio tedesco, dove amava particolarmente le lezioni di letteratura. A quel tempo lesse Karamzin (soprattutto la sua storia), Zhukovsky, V. Scott, Zagoskin, Lazhechnikov, Narezhnago, Veltman e, naturalmente, il "semidio" Pushkin, il cui culto rimase con lui per il resto della sua vita. All'età di 16 anni, Dostoevskij perse la madre e fu presto assegnato a una scuola di ingegneria. Non sopportava lo spirito da caserma che regnava nella scuola, aveva scarso interesse per le materie dell'insegnamento; non andava d'accordo con i suoi compagni, viveva in solitudine, si guadagnò la reputazione di "eccentrico asociale". Si dedica tutto alla letteratura, legge molto, pensa ancora di più (vedi le sue lettere al fratello). Goethe, Schiller, Hoffmann, Balzac, Hugo, Corneille, Racine, Georges Sand: tutto questo è incluso nel cerchio della sua lettura, per non parlare di tutto ciò che è apparso originale nella letteratura russa. Georges Sand lo ha affascinato come "uno dei presagi più chiaroveggenti di un futuro più felice in attesa dell'umanità" ("A Writer's Diary", 1876, giugno). Le motivazioni di Georges-and lo interessavano persino l'ultimo periodo la sua vita. All'inizio degli anni '40, il suo primo tentativo di creatività indipendente risale ai drammi "Boris Godunov" e "Mary Stuart" che non sono giunti a noi. Apparentemente, a scuola sono stati avviati "Poveri". Nel 1843, al termine del corso, Dostoevskij fu arruolato al servizio della squadra di ingegneri di San Pietroburgo e inviato al dipartimento di ingegneria del disegno. Continuò a condurre una vita solitaria, piena di appassionato interesse solo per la letteratura. Traduce Eugenie Grandet di Balzac, Georges Sand e Xu. Nell'autunno del 1844 Dostoevskij si dimise, decidendo di vivere solo opera letteraria e "lavoro infernale". I "poveri" sono già pronti e sogna un grande successo: se pagano poco in "Otechestvennye Zapiski", lo leggeranno 100.000 lettori. Sotto la direzione di Grigorovich, racconta la sua prima storia a Nekrasov nella sua "Collezione di Pietroburgo". L'impressione che ha fatto su Grigorovich, Nekrasov e Belinsky è stata sorprendente. Belinsky ha accolto calorosamente Dostoevskij come uno dei futuri grandi artisti della scuola di Gogol. Questo fu il momento più felice della giovinezza di Dostoevskij. Successivamente, ricordandolo nel duro lavoro, si rafforzò nello spirito. Dostoevskij fu accettato nella cerchia di Belinskij come uno dei suoi pari, lo visitò spesso e poi, probabilmente, gli ideali sociali e umani che Belinskij predicava con tanta passione furono finalmente rafforzati in lui. I buoni rapporti di Dostoevskij con il circolo si deteriorarono molto presto. I membri del circolo non sapevano come risparmiare il suo doloroso orgoglio e spesso ridevano di lui. Continuò comunque a incontrare Belinsky, ma fu molto offeso dalle recensioni negative sui suoi lavori successivi, che Belinsky definì "una sciocchezza nervosa". Il successo di "Poveri" ebbe un effetto estremamente eccitante su Dostoevskij. Lavora in modo nervoso e appassionato, aggrappandosi a una varietà di argomenti, sognando di "tappare la cintura" a se stesso e a tutti gli altri. Prima del suo arresto nel 1849, Dostoevskij scrisse 10 storie, oltre a vari schizzi e opere incompiute. Tutti furono pubblicati in Otechestvennye Zapiski (ad eccezione del Romanzo in 9 lettere, Sovremennik, 1847): Double and Prokharchin, 1846; "Padrona" - 1847; "Cuore debole", "La moglie di un altro", "Marito geloso", "Ladro onesto", "Albero di Natale e matrimonio", "Notti bianche" - 1848, "Netochka Nezvanova" - 1849. L'ultima storia è rimasta incompiuta: nella notte Il 23 aprile 1849 Dostoevskij fu arrestato e imprigionato nella fortezza di Pietro e Paolo, dove rimase per 8 mesi (vi fu scritto Il piccolo eroe; pubblicato in Otechestvennye Zapiski, 1857). Il motivo dell'arresto era il suo coinvolgimento nel caso Petrashevsky. Dostoevskij fece amicizia con i circoli dei Fourieristi, più strettamente con il circolo di Durov (dove si trovava anche suo fratello Mikhail). È stato accusato di aver partecipato alle loro riunioni, di aver preso parte alla discussione di varie questioni socio-politiche, in particolare la questione della servitù della gleba, di essersi ribellato con gli altri alla severità della censura, di ascoltare la lettura della "Conversazione del soldato", ha saputo di la proposta di avviare una litografia segreta e leggere più volte la famosa lettera di Belinsky a Gogol durante le riunioni. Fu condannato a morte, ma il sovrano lo sostituì con i lavori forzati per 4 anni. Il 22 dicembre Dostoevskij, insieme ad altri detenuti, è stato portato alla piazza d'armi di Semyonovsky, dove si è svolta la cerimonia di annunciare il verdetto di morte per fucilazione. I condannati sopravvissero a tutto l'orrore degli "attentatori suicidi", e solo all'ultimo momento furono annunciati, come un favore speciale, una vera e propria condanna (per le esperienze di Dostoevskij in quel momento, vedi "L'idiota"). Nella notte tra il 24 e il 25 dicembre, Dostoevskij fu incatenato e mandato in Siberia. A Tobolsk fu accolto dalle mogli dei Decabristi e Dostoevskij ricevette da loro la benedizione del Vangelo, da cui poi non si separò mai. Poi fu mandato a Omsk e qui nella "Casa Morta" scontò la pena. In "Note dalla casa dei morti" e ancor più precisamente nelle lettere al fratello (22 febbraio 1854) e a Fonvizina (primi di marzo dello stesso anno), racconta le sue esperienze di duro lavoro, il suo stato d'animo subito dopo aver lasciato lì e sulle conseguenze che ha avuto nella sua vita. Ha dovuto sperimentare "tutta la vendetta e la persecuzione che loro (i detenuti) vivono e respirano per la nobiltà". "Ma l'eterna concentrazione in se stessi", scrive al fratello, "dove sono fuggito dall'amara realtà, ha portato frutto". Consistevano - come si vede dalla seconda lettera - "nel rafforzare il sentimento religioso", estintosi "sotto l'influenza dei dubbi e dell'incredulità dell'epoca". Questo è ovviamente ciò che intende con la "rigenerazione delle convinzioni" di cui parla nel "Diario di uno scrittore". Bisogna pensare che il duro lavoro ha approfondito ancora di più l'angoscia della sua anima, rafforzato la sua capacità di analizzare dolorosamente le ultime profondità dello spirito umano e la sua sofferenza. Alla fine del periodo di duro lavoro (15 febbraio 1854), Dostoevskij fu nominato soldato del battaglione di linea siberiano n. 7 a Semipalatinsk, dove il barone AE rimase fino al 1859. Wrangel lo portò lì sotto la sua protezione, alleggerendo notevolmente la sua posizione. Sappiamo molto poco della vita interiore di Dostoevskij in questo periodo; Il barone Wrangel nelle sue "Memorie" ne dà solo l'aspetto esteriore. A quanto pare legge molto (richieste di libri nelle lettere a suo fratello), lavora su "Notes". Qui, a quanto pare, è già nata l'idea di "Delitto e castigo". Tra i fatti esterni della sua vita, va notato il suo matrimonio con Maria Dmitrievna Isaeva, la vedova del sorvegliante nella taverna (6 febbraio 1857, nella città di Kuznetsk). Dostoevskij ha vissuto molte cose dolorosamente difficili in connessione con il suo amore per lei (l'ha incontrata e si è innamorato di lei durante la vita del suo primo marito). Il 18 aprile 1857 Dostoevskij tornò ai suoi precedenti diritti; Il 15 agosto dello stesso anno ricevette il grado di guardiamarina, presto presentò una lettera di dimissioni e il 18 marzo 1859 fu nominato al posto di guardiamarina. è stato licenziato, con il permesso di vivere a Tver. Nello stesso anno ha pubblicato due racconti: "Uncle's Dream" ("Parola russa") e "The Village of Stepanchikovo and its Inhabitants" ("Notes of the Fatherland"). Desiderando Tver, lottando con tutte le sue forze per il centro letterario, Dostoevskij si preoccupa strenuamente del permesso di vivere nella capitale, che presto riceve. Nel 1860 si era già stabilito a San Pietroburgo. Per tutto questo tempo Dostoevskij sopportò un estremo bisogno materiale; Maria Dmitrievna era già malata di tisi in quel momento e Dostoevskij guadagnava molto poco dalla letteratura. Dal 1861, insieme al fratello, iniziò a pubblicare la rivista "Time", che riscuote subito un grande successo e li fornisce completamente. In esso, Dostoevskij pubblica i suoi "Umiliati e insultati" (61, libri 1 - 7), "Note dalla casa dei morti" (61 e 62 anni) e un racconto "Bad Aneddote" (62, libro 11). Nell'estate del 1862, Dostoevskij si recò all'estero per farsi curare, visitò Parigi, Londra (un incontro con Herzen) e Ginevra. Descrisse le sue impressioni sulla rivista Vremya (Winter Notes on Summer Impressions, 1863, libri 2-3). Presto la rivista fu chiusa per un articolo innocente di N. Strakhov sulla questione polacca (1863, maggio). I Dostoevskij chiesero il permesso di pubblicarlo con un titolo diverso e all'inizio del 64 iniziò ad apparire The Epoch, ma senza il precedente successo. Il paziente stesso, che trascorreva tutto il suo tempo a Mosca al capezzale della moglie morente, Dostoevskij difficilmente poteva aiutare suo fratello. I libri sono stati compilati in qualche modo, frettolosamente, estremamente tardi e c'erano pochissimi abbonati. Il 16 aprile 1864 la moglie morì; Il 10 giugno, Mikhail Dostoevsky è morto inaspettatamente e il 25 settembre è morto uno dei collaboratori più stretti, amato da Dostoevsky, Apollon Grigoriev. Colpo dopo colpo e una massa di debiti alla fine sconvolsero la questione, e all'inizio del 1865 "Epoca" cessò di esistere (Dostoevskij pubblicò in esso "Note dal sottosuolo", libri 1 - 2 e 4, e "Coccodrillo", in ultimo libro ). Dostoevskij rimase con 15.000 rubli di debito e l'obbligo morale di mantenere la famiglia del suo defunto fratello e il figlio di sua moglie dal suo primo marito. All'inizio di luglio 1865, dopo aver in qualche modo sistemato i suoi affari finanziari per un po', Dostoevskij andò all'estero, a Wiesbaden. Nervosamente sconvolto, sull'orlo della disperazione, sia nella sete di oblio che nella speranza di vincere, ha cercato di giocare alla roulette lì e ha perso per un centesimo (vedi la descrizione delle sensazioni nel romanzo "The Gambler"). Ho dovuto ricorrere all'aiuto di un vecchio amico Wrangel per uscire in qualche modo da una situazione difficile. A novembre, Dostoevskij tornò a San Pietroburgo e vendette i suoi diritti d'autore a Stelovsky, con l'obbligo di aggiungerne uno nuovo alle opere precedenti: il romanzo "The Gambler". Quindi terminò "Delitto e castigo", che presto iniziò ad essere pubblicato nel "Bollettino russo" (1866, 1 - 2, 4, 6, 8, 11 - 12 libri). Questo romanzo ha avuto un enorme impatto. Di nuovo il nome di Dostoevskij era sulla bocca di tutti. Ciò fu facilitato, oltre ai grandi pregi del romanzo, dalla remota coincidenza della sua trama con il fatto reale: all'epoca in cui il romanzo era già in stampa, a Mosca fu commesso un omicidio con lo scopo di rapina da parte di uno studente Danilov, che ha motivato il suo crimine in qualche modo simile a Raskolnikov. Dostoevskij era molto orgoglioso della sua intuizione artistica. Nell'autunno del 1866, per adempiere al suo obbligo nei confronti di Stellovsky entro la scadenza, invitò al suo posto Anna Grigorievna Snitkina, una stenografa, e le dettò Il giocatore d'azzardo. Il 15 febbraio 1867 divenne sua moglie e due mesi dopo andarono all'estero, dove rimasero per più di 4 anni (fino al luglio 1871). Questo viaggio all'estero è stata una fuga dai creditori che avevano già presentato istanza di riscossione. Lungo la strada, ha preso 3.000 rubli da Katkov per il romanzo in programma "L'idiota"; di questo denaro ha lasciato la maggior parte della famiglia di suo fratello. A Baden-Baden, è stato nuovamente catturato dalla speranza di vincere e ha perso di nuovo tutto: i soldi, il suo abito e persino i vestiti di sua moglie. Ho dovuto fare nuovi prestiti, lavorare disperatamente, "in affrancatura" (31/2 fogli al mese) e ho bisogno dello stretto necessario. Questi 4 anni, in termini di fondi, sono i più difficili della sua vita. Le sue lettere sono piene di disperate richieste di denaro, calcoli di ogni genere. La sua irritabilità raggiunge un livello estremo, il che spiega il tono e la natura delle sue opere per questo periodo ("Demoni" e in parte "L'idiota"), così come il suo scontro con Turgenev. Spinto dal bisogno, la sua creatività era molto intensa; scritto "Idiot" ("Messaggero russo", 68 - 69), "Eternal Husband" ("Dawn", 1 - 2 libri, 70 ) e la maggior parte dei "Demoni" ("Messaggero russo", 71, 1 - 2, 4, 7, 9 - 12 libri e 72, 11 - 12 libri). Nel 1867 fu concepito Il diario di uno scrittore e alla fine del 68 fu concepito il romanzo Ateismo, che in seguito formò la base de I fratelli Karamazov. Al ritorno a San Pietroburgo, inizia il periodo più luminoso della vita di Dostoevskij. L'intelligente ed energica Anna Grigoryevna ha preso in mano tutte le questioni finanziarie e le ha rapidamente corrette, liberandolo dai debiti. Dall'inizio del 1873, Dostoevskij divenne editore di Grazhdanin con una paga di 250 rubli al mese, oltre al compenso per gli articoli. Lì conduce una rassegna di politica estera e stampa feuilleton: "A Writer's Diary". All'inizio del 1874, Dostoevskij lasciò già Il cittadino per lavorare al romanzo L'adolescente (Notes of the Fatherland, 1975, libri 1, 2, 4, 5, 9, 11 e 12). Durante questo periodo, i Dostoevskij trascorrevano i mesi estivi a Staraya Russa, da dove si recava spesso a Ems per cure in luglio e agosto; una volta vi rimasero per l'inverno. Dall'inizio del 1876, Dostoevskij iniziò a pubblicare il suo "Diario di uno scrittore", una rivista mensile senza dipendenti, senza programma e dipartimenti. In termini materiali, il successo è stato grande: il numero di copie divergenti variava da 4 a 6mila. Il "Diario di uno scrittore" ha trovato una calda risposta sia tra i suoi aderenti che tra i suoi detrattori, per la sua sincerità e rara reattività agli eventi emozionanti della giornata. Nelle sue opinioni politiche, Dostoevskij è molto vicino agli slavofili di destra, a volte si fonde persino con loro, e in questo senso il "Diario di uno scrittore" non è di particolare interesse; ma è prezioso, in primo luogo, come reminiscenze, e in secondo luogo, come commento all'opera artistica di Dostoevskij: qui si trova spesso un accenno di qualche fatto che ha dato slancio alla sua immaginazione, o anche uno sviluppo più dettagliato di una o l'altra idea sfiorata in un'opera d'arte; ci sono anche molte storie e saggi eccellenti nel Diario, a volte solo abbozzati, a volte completamente completati. Dal 1878, Dostoevskij fermò il "Diario di uno scrittore", come se stesse morendo, per iniziare la sua ultima storia: "I fratelli Karamazov" ("Messaggero russo", 79 - 80 anni). "Gran parte della mia me stessa giace in lui", dice lui stesso in una lettera a I. Aksakov. Il romanzo è stato un enorme successo. Durante la stampa della parte 2, Dostoevskij era destinato a vivere il momento del più alto trionfo durante le vacanze di Pushkin (8 giugno 1880), durante il quale pronunciò il suo famoso discorso, che condusse il vasto pubblico a una gioia indescrivibile. In essa Dostoevskij esprimeva, con vero pathos, la sua idea di sintesi tra Occidente e Oriente, fondendo i due principi: il generale e l'individuo (il discorso è stato pubblicato con spiegazioni nell'unico numero del "Diario di uno scrittore" per il 1880. ). Era il suo canto del cigno, il 25 gennaio 1881 cedette alla censura il primo numero del Diario dello scrittore, che voleva riprendere, e il 28 gennaio alle 20:38 non era più in vita. Negli ultimi anni ha sofferto di enfisema. Nella notte del 25/26 si verificò una rottura dell'arteria polmonare; fu seguito da un attacco della sua solita malattia: l'epilessia. L'amore per la lettura della Russia per lui è stato espresso il giorno del funerale. Enormi folle di persone hanno salutato la sua bara; Alla processione hanno partecipato 72 delegazioni. In tutta la Russia hanno risposto alla sua morte come una grande disgrazia pubblica. Dostoevskij fu sepolto nell'Alexander Nevsky Lavra il 31 gennaio 1881 - Caratteristiche della creatività. Dal punto di vista delle basi, le principali idee guida, il lavoro di Dostoevskij può essere suddiviso in 2 periodi: da "Poveri" a "Appunti dal sottosuolo" e da "Appunti" al famoso discorso alla festa di Pushkin. Nel primo periodo è un fervente ammiratore di Schiller, Georges Sand e Hugo, un ardente difensore dei grandi ideali dell'umanesimo nel loro senso consueto e generalmente accettato, lo studente più devoto di Belinsky - un socialista, con il suo profondo pathos, la sua intensa eccitazione nel difendere i diritti naturali dell '"ultimo uomo" non è inferiore a se stesso maestro. Nella seconda, lui, se non rinuncia completamente a tutte le sue idee precedenti, alcune di esse sicuramente sovrastimano e, avendo sopravvalutato, scartano e, sebbene ne lasci una parte, cerca di porre sotto di essa motivi completamente diversi. Questa divisione è conveniente in quanto mette in evidenza quella profonda crepa nella sua metafisica, quella visibile "rigenerazione delle sue convinzioni", che in realtà si è manifestata molto presto dopo il duro lavoro e - presumibilmente - non senza i suoi effetti sull'accelerazione, e forse anche sulla direzione. lavoro mentale interiore. Inizia come un fedele allievo di Gogol, autore di The Overcoat, e comprende i doveri di un artista-scrittore, come insegnato da Belinsky. "L'ultima persona più oppressa è anche una persona e si chiama tuo fratello" (le parole che ha detto ne "Gli umiliati e gli insultati") - questa è la sua idea principale, il punto di partenza di tutte le sue opere per il primo periodo. Anche il mondo è lo stesso gogoliano, burocratico, almeno nella maggior parte dei casi. E secondo la sua idea, è quasi sempre diviso in due parti: da un lato, "funzionari della scrittura" deboli, pietosi, oppressi o sognatori onesti, veritieri, dolorosamente sensibili che trovano conforto e gioia nella felicità di qualcun altro, e da un lato l'altro - gonfio fino alla perdita dell'aspetto umano delle "loro eccellenze", in sostanza, forse, non del tutto malvagio, ma per posizione, come per obbligo, distorcendo la vita dei loro subordinati, e accanto a loro ci sono funzionari di medie dimensioni , che affermano di essere buoni, imitando i loro capi in tutto. Fin dall'inizio, il background di Dostoevskij è molto più ampio, la trama è più intricata e più persone sono coinvolte in essa; l'analisi spirituale è incomparabilmente più profonda, gli eventi sono descritti più vividamente, più dolorosamente, le sofferenze di queste piccole persone sono espresse in modo troppo isterico, quasi fino alla crudeltà. Ma queste sono le proprietà inalienabili del suo genio, e non solo non hanno interferito con la glorificazione degli ideali dell'umanesimo, ma, al contrario, hanno ulteriormente rafforzato e approfondito la loro espressione. Tali sono "Poveri", "Doppio", "Prokharchin", "Un romanzo in 9 lettere" e tutte le altre storie pubblicate prima del duro lavoro. Secondo l'idea guida, anche le prime opere di Dostoevskij dopo la servitù penale appartengono a questa categoria: "Gli umiliati e insultati", "Il villaggio di Stepanchikovo" e persino "Note dalla casa dei morti". Benché negli "Appunti" i quadri siano interamente dipinti con i colori cupi e aspri dell'inferno dantesco, sebbene siano intrisi di un interesse insolitamente profondo per l'anima del criminale in quanto tale, e quindi possano essere attribuiti al secondo periodo, tuttavia, qui, a quanto pare, l'obiettivo è lo stesso: risvegliare pietà e compassione per i "caduti", mostrare la superiorità morale del debole sul forte, rivelare la presenza della "scintilla di Dio" nel cuore anche dei più famigerati, famigerati criminali, sulle cui fronti c'è lo stigma della dannazione eterna, del disprezzo o dell'odio per tutti coloro che vivono nella "norma". In alcuni luoghi ea volte in Dostoevskij anche prima si incontrano strani tipi: persone "con una volontà convulsamente intensa e un'impotenza interiore"; persone a cui il risentimento e l'umiliazione procurano una sorta di piacere doloroso, quasi voluttuoso, che già conoscono tutta la confusione, tutta la profondità senza fondo delle esperienze umane, con tutti i passaggi di transizione tra i sentimenti più opposti, sanno fino al punto di non "distinguono tra amore e odio", non riescono a trattenersi ("Mistress", "White Nights", "Netochka Nezvanova"). Tuttavia, queste persone disturbano solo leggermente l'immagine generale di Dostoevskij come il rappresentante più talentuoso della scuola di Gogol, creata principalmente grazie agli sforzi di Belinsky. "Buono" e "Cattivo" sono ancora al loro posto precedente, gli antichi idoli di Dostoevskij a volte vengono dimenticati, per così dire, ma non si offendono mai, non subiscono alcuna rivalutazione. Dostoevskij individua nettamente fin dall'inizio - e questa, forse, è la radice delle sue future convinzioni - una comprensione estremamente peculiare dell'essenza dell'umanesimo, o, più precisamente, dell'essenza che viene presa sotto la protezione dell'umanesimo. L'atteggiamento di Gogol nei confronti del suo eroe, come spesso accade con un umorista, è puramente sentimentale. Una sfumatura di condiscendenza, guardando "dall'alto verso il basso" si fa sentire chiaramente. Akaky Akakievich, con tutta la nostra simpatia per lui, è sempre nella posizione di "fratellino". Ci dispiace per lui, simpatizziamo con il suo dolore, ma non per un solo momento ci fondiamo completamente con lui, consciamente o inconsciamente sentiamo la nostra superiorità su di lui. Questo è lui, questo è il suo mondo, ma noi, il nostro mondo, siamo completamente diversi. L'insignificanza delle sue esperienze non perde affatto il suo carattere, ma è solo abilmente coperta dalla morbida e triste risata dello scrittore. Nella migliore delle ipotesi, Gogol si riferisce alla sua posizione di padre amorevole o di fratello maggiore esperto alle disgrazie di un bambino irragionevole. Dostoevskij non è affatto così. Anche nei suoi primissimi lavori guarda abbastanza seriamente questo "ultimo fratello", gli si avvicina da vicino, intimamente, proprio come se fosse del tutto pari. Conosce - e non con la mente, ma con l'anima comprende - il valore assoluto di ogni individuo, qualunque sia il suo valore sociale. Per lui le esperienze dell'essere più “inutile” sono altrettanto sante, inviolabili, come le esperienze delle più grandi figure, dei più grandi benefattori di questo mondo. Non ci sono "grandi" e "piccoli", e il punto non è che i più dovrebbero iniziare a simpatizzare con i più piccoli. Dostoevskij trasferisce immediatamente il baricentro nell'area del "cuore", l'unica sfera dove prevale l'uguaglianza, e non un'equazione, dove non ci sono e non possono esserci correlazioni quantitative: ogni momento è lì esclusivamente, individualmente. È questa particolarità, che non deriva affatto da alcun principio astratto, inerente al solo Dostoevskij come risultato delle qualità individuali della sua natura, e conferisce al suo genio artistico l'enorme forza necessaria per elevarsi nella rappresentazione del mondo interiore di il più piccolo del più piccolo livello mondiale, universale. Per Gogol, per coloro che valutano sempre, confrontano sempre, scene tragiche come il funerale di uno studente o lo stato d'animo di Devushkin quando Varenka lo lascia ("Poveri") sono semplicemente impensabili; ciò che occorre qui non è il riconoscimento in linea di principio, ma il sentimento dell'assolutezza dell'io umano e dell'eccezionale capacità che deriva da questo sentimento di stare interamente al posto di un altro, senza chinarsi su di lui e senza elevarlo a sé . Da ciò segue il primo tratto più caratteristico dell'opera di Dostoevskij. All'inizio sembra avere un'immagine completamente oggettivata; senti che l'autore è in qualche modo distaccato dal suo eroe. Ma poi il suo pathos comincia a crescere, il processo di oggettivazione si interrompe, e allora il soggetto - il creatore e l'oggetto - l'immagine sono già fusi insieme; le esperienze dell'eroe diventano le esperienze dell'autore stesso. Ecco perché i lettori di Dostoevskij hanno l'impressione che tutti i suoi personaggi parlino la stessa lingua, cioè le parole dello stesso Dostoevskij. Questa caratteristica di Dostoevskij corrisponde ad altre caratteristiche del suo genio, anche molto precoce, quasi all'inizio, manifestate nella sua opera. Sorprendente è la sua predilezione per rappresentare il più acuto e intenso tormento umano, il suo irresistibile desiderio di oltrepassare il limite oltre il quale l'arte perde il suo potere ammorbidente e iniziano immagini insolitamente dolorose, a volte più terribili della realtà più terribile. Per Dostoevskij la sofferenza è un elemento, l'essenza primordiale della vita, che eleva coloro in cui è più pienamente incarnata al più alto piedistallo di fatale sventura. Tutte le persone per lui sono troppo individuali, eccezionali in ciascuna delle loro esperienze, assolutamente autonome nell'unico settore che è importante e prezioso per lui - nell'area del "cuore"; oscurano lo sfondo generale che circonda la loro realtà. Dostoevskij spezza letteralmente la catena chiusa della vita in anelli separati, in ogni momento attirando così la nostra attenzione su un singolo anello che dimentichiamo completamente la sua connessione con gli altri. Il lettore entra subito nel lato più nascosto dell'animo umano, vi entra per vie indirette, restando sempre in disparte dalla mente. E questo è così insolito che quasi tutti i suoi volti danno l'impressione di creature fantastiche, solo un lato dei suoi, il più distante, a contatto con il nostro mondo dei fenomeni, con il regno della mente. Quindi, anche lo sfondo stesso in cui si esibiscono - la vita, l'ambiente - sembra fantastico. Nel frattempo, il lettore non dubita per un minuto di trovarsi di fronte alla vera verità. È in questi tratti, o meglio, in una ragione che li fa nascere, che risiede la fonte del pregiudizio verso le opinioni del secondo periodo. Tutto nel mondo è relativo, compresi i nostri valori, i nostri ideali e aspirazioni. Umanesimo, principio di felicità universale, amore e fratellanza, una vita meravigliosamente armoniosa, la risoluzione di tutte le domande, l'alleviamento di tutti i dolori - in una parola, tutto ciò per cui ci sforziamo, ciò che bramiamo così dolorosamente, tutto questo è nel futuro , in una nebbia lontana, per altri, per successivi, per non ancora esistenti. Ma che dire ora di questa persona particolare che è venuta al mondo per il tempo che le è stato assegnato, che dire della sua vita, dei suoi tormenti, che consolazione può dare? Prima o poi, ma inevitabilmente, deve arrivare un momento in cui una persona protesta con tutte le forze della sua anima contro tutti questi ideali lontani, esige, e soprattutto da se stesso, un'attenzione esclusiva alla sua vita a breve termine. Di tutte le teorie della felicità, la più dolorosa per un dato individuo è positivamente sociologica, la più coerente con lo spirito prevalente della scienza. Proclama il principio di relatività sia nella quantità che nel tempo: ha in mente solo la maggioranza, si impegna a tendere alla felicità relativa di questa maggioranza relativa e vede l'avvicinarsi di questa felicità solo in un futuro più o meno lontano. Dostoevskij inizia il suo secondo periodo con una critica spietata della moralità positiva e della felicità positiva, con lo sfatare dei nostri ideali più cari, poiché si basano su una tale base, crudele per una sola persona. In "Notes from the Underground" la prima antitesi, "Io e la società" o "Io e l'umanità", è avanzata con forza, e la seconda è già delineata: "Io e il mondo". Per 40 anni un uomo ha vissuto nel "sottosuolo"; scavato nella sua anima, tormentato, consapevole della propria e altrui insignificanza; più moralmente e fisicamente, aspirava da qualche parte, faceva qualcosa e non si accorgeva di come la vita trascorreva stupidamente, disgustosamente, noiosamente, senza un solo momento luminoso, senza una sola goccia di gioia. La vita è stata vissuta, e ora la dolorosa domanda è perseguita senza sosta: perché? Chi aveva bisogno di lei? Chi aveva bisogno di tutta la sua sofferenza, che distorceva tutto il suo essere? Ma anche lui, una volta creduto in tutti questi ideali, ha anche salvato qualcuno o stava per salvare, ha adorato Schiller, ha pianto per la sorte del suo "fratellino", come se ci fosse qualcun altro più piccolo di lui. Come vivere gli anni pallidi del resto? Dove cercare consolazione? Non esiste e non può esistere. Disperazione, sconfinata malizia: ecco cosa ha lasciato come risultato della vita. E porta alla luce questa malizia, lancia il suo bullismo in faccia alla gente. Tutto è una bugia, uno stupido autoinganno, uno stupido gioco di spillikins di persone stupide e insignificanti, nella loro cecità che si agitano per qualcosa, adorano qualcosa, una specie di stupidi feticci inventati che non resistono a nessun tipo di critica. A costo di tutti i suoi tormenti, a costo di tutta la sua vita rovinata, ha comprato il suo diritto al cinismo spietato parole seguenti : Voglio il tè e se il mondo perisce, dirò: "A me, affinché ci sia il tè, e che il mondo muoia". Se il mondo non si preoccupa di lui, se la storia nel suo movimento progressivo distrugge spietatamente tutti lungo il cammino, se l'illusorio miglioramento della vita si ottiene a costo di tanti sacrifici, tante sofferenze, allora non accetta una tale vita , un tale mondo - non accetta in nome dei suoi diritti assoluti, come personalità un tempo esistente. E cosa possono obiettare a questo: ideali positivistico-sociali, l'imminente armonia, il regno di cristallo? La felicità delle generazioni future, se può consolare qualcuno, è una finzione completa: si basa su un calcolo errato o su una bugia ovvia. Presuppone che non appena una persona scopre qual è il suo vantaggio, immediatamente e senza fallo inizierà a lottare per esso, e il vantaggio consiste nel vivere in armonia, obbedendo alle norme generali stabilite. Ma chi ha deciso che una persona cerca solo vantaggi? Dopotutto, sembra solo dal punto di vista della mente, ma la mente gioca il minimo ruolo nella vita, e non sta a lui frenare le passioni, l'eterno desiderio di caos, di distruzione. All'ultimo momento, quando il palazzo di cristallo sta per essere completato, ci sarà sicuramente qualche signore dalla fisionomia retrograda che si metterà le mani sui fianchi e dirà a tutte le persone: "Bene, signori, non possiamo spingere tutta questa prudenza subito, al solo scopo che tutti questi logaritmi vadano all'inferno e che si viva di nuovo secondo la nostra stupida volontà, «anche se nella sventura. E sicuramente troverà seguaci per sé, e nemmeno pochi, tanto che tutta questa trafila, che si chiama storia, dovrà ricominciare tutto da capo. Perché “il proprio, libero e libero desiderio, il proprio, anche il più sfrenato capriccio, la propria fantasia - ecco tutto quel beneficio mancato e più redditizio che non rientra in nessuna classificazione e da cui tutti i sistemi, tutte le teorie volano costantemente inferno. Così si infuria un uomo del "sottosuolo"; Dostoevskij arriva a una tale frenesia, difendendo la vita rovinata di una singola persona. Fu il focoso studente di Belinsky che, insieme al suo maestro, poté giungere a tale conclusione, riconoscendo l'assolutezza dell'inizio della personalità. Tutta la futura opera distruttiva di Dostoevskij è iscritta qui. In futuro, approfondirà solo questi pensieri, chiamerà dal mondo sotterraneo sempre più forze del caos - tutte le passioni, tutti gli antichi istinti umani, per provare finalmente tutto il fallimento dei soliti fondamenti della nostra moralità, tutti la sua debolezza nella lotta contro queste forze, e quindi spianare il terreno a una diversa giustificazione - mistico-religiosa. Raskolnikov, l'eroe di una delle opere più brillanti della letteratura mondiale, "Delitto e castigo", assimila pienamente i pensieri di una persona "dal sottosuolo". Raskolnikov è un nichilista molto coerente, molto più coerente di Bazarov. La sua base è l'ateismo, e tutta la sua vita, tutte le sue azioni sono solo conclusioni logiche fuori di lui. Se Dio non esiste, se tutti i nostri imperativi categorici sono mera finzione, se l'etica può così essere spiegata solo come il prodotto di determinate relazioni sociali, allora la cosiddetta contabilità in partita doppia della moralità non sarebbe più corretta? t essere più scientifico: uno per i padroni, un altro per gli schiavi? E crea la propria teoria, la propria etica, secondo la quale si permette di violare la nostra norma fondamentale, che vieta lo spargimento di sangue. Le persone sono divise in ordinarie e straordinarie, nella folla e negli eroi. I primi sono una massa vile e sottomessa, alla quale il profeta ha tutto il diritto di sparare dai cannoni: "obbedisci, creatura tremante, e non discutere". I secondi sono regnanti audaci, orgogliosi, nati, Napoleoni, Cesari, Alessandro di Macedonia. Tutto questo è consentito. Essi stessi sono i creatori di leggi, i fondatori di tutti i tipi di valori. Il loro percorso è sempre disseminato di cadaveri, ma li calpestano con calma, portando con sé nuovi valori superiori. Sta a ciascuno decidere per sé e per sé chi è. Raskolnikov ha deciso e sparge sangue. Questo è il suo schema. Dostoevskij vi inserisce contenuti di straordinario genio, dove la ferrea logica del pensiero si fonde con la sottile conoscenza dell'animo umano. Raskolnikov non uccide la vecchia, ma il principio, e fino all'ultimo minuto, essendo già ai lavori forzati, non si riconosce colpevole. La sua tragedia non è affatto il risultato di rimorsi di coscienza, vendetta da parte della "norma" che ha violato; lei è completamente diversa; è tutta nella coscienza della sua insignificanza, nel risentimento più profondo, in cui solo il destino è da biasimare: si è rivelato non essere un eroe, non ha osato - è anche una creatura tremante, e questo è insopportabile per lui . Non si è riconciliato; davanti a chi o davanti a cosa dovrebbe umiliarsi? Non c'è niente di obbligatorio, di categorico, dopotutto; e le persone sono ancora più piccole, più stupide, più vili, più vili di lui. Ora nella sua anima c'è un sentimento di completo isolamento dalla vita, dalle persone a lui più care, da tutti coloro che vivono normalmente e con la norma. Quindi il punto di partenza dell '"uomo sotterraneo" è qui complicato. Ci sono molti altri personaggi nel romanzo. E come sempre, solo i caduti, martiri delle loro passioni o idee, che lottano in agonia sull'orlo della linea, ora trasgredendola, ora punendosi per aver attraversato, sono profondamente tragici e interessanti (Svidrigailov, Marmeladov). L'autore è già vicino a risolvere le domande da lui poste: all'abolizione di tutte le antitesi in Dio e alla fede nell'immortalità. Anche Sonya Marmeladova viola la norma, ma Dio è con lei, e questa è la sua salvezza interiore, la sua verità speciale, il cui motivo penetra profondamente nell'intera cupa sinfonia del romanzo. Ne L'idiota, il prossimo grande romanzo di Dostoevskij, la critica della moralità positiva, e con essa la prima antitesi, è alquanto indebolita. Rogozhin e Nastasya Filippovna sono semplicemente martiri delle loro passioni irresistibili, vittime di contraddizioni interiori strazianti. I motivi della crudeltà, della voluttà sfrenata, dell'attrazione per Sodoma - in una parola, il karamazovismo - risuonano già qui con tutto il loro terribile potere catastrofico. Di quelli secondari - dopotutto, tutte le immagini, tra cui Rogozhin e Nastasya Filippovna, sono state concepite solo come sfondo per il principe Myshkin - questi motivi diventano i principali, catturano l'anima tesa dell'artista e li rivela in tutta la loro ampiezza accattivante . Più fortemente propone la seconda, ancor più dolorosa antitesi per l'uomo: io e il mondo, o io e il cosmo, io e la natura. Poche pagine sono dedicate a questa antitesi, e uno dei personaggi minori, Ippolita, lo dice, ma il suo spirito cupo aleggia sull'intera opera. Sotto il suo aspetto, l'intero significato del romanzo cambia. Il pensiero di Dostoevskij va, per così dire, nel modo seguente. Possono essere felici anche quei prescelti, Napoleoni? Come può una persona vivere senza Dio nell'anima, con la sola ragione, poiché ci sono leggi inesorabili della natura, la bocca divorante della “bestia terribile, muta, spietatamente crudele” è sempre aperta, pronta a divorarti in ogni momento? Lascia che una persona si riconcili in anticipo con il fatto che tutta la vita consiste nel mangiare incessantemente l'uno dell'altro, di conseguenza, si prenda cura di una sola cosa, per mantenere in qualche modo un posto a tavola, in modo che lui stesso possa mangiare come quante più persone possibile; ma quale gioia può esserci nella vita, dal momento che ha una scadenza, e ad ogni momento la fine fatale, inesorabile si avvicina sempre più? L'uomo "sotterraneo" di Dostoevskij pensa già che la capacità di ragionare sia solo circa un ventesimo dell'intera capacità di vivere; la ragione sa solo ciò che è riuscita a conoscere, ma la natura umana agisce nel suo insieme, con tutto ciò che è in essa, consciamente e inconsciamente. Ma proprio in questa natura, nel suo inconscio, ci sono profondità dove, forse, si nasconde la vera chiave della vita. Tra le passioni furiose, tra il trambusto mondano rumoroso e colorato, solo il principe Myshkin era luminoso nello spirito, sebbene non gioioso. Solo per lui ci sono varchi aperti al regno del mistico. Conosce tutta l'impotenza della ragione nel risolvere i problemi eterni, ma nella sua anima percepisce altre possibilità. Santo sciocco, "benedetto", è intelligente con una mente superiore, comprende tutto con il suo cuore, con il suo istinto. Attraverso la "sacra" malattia, in pochi istanti inesprimibilmente felici prima dell'attacco, apprende la più alta armonia, dove tutto è chiaro, significativo e giustificato. Il principe Myshkin - malato, anormale, fantastico - eppure si sente che è il più sano, il più forte, il più normale di tutti. Nella rappresentazione di questa immagine, Dostoevskij raggiunse una delle vette più alte della creatività. Qui Dostoevskij ha intrapreso un percorso diretto verso la sua sfera del mistico, al centro della quale c'è Cristo e la fede nell'immortalità - l'unico fondamento incrollabile della moralità. Il prossimo romanzo, The Possessed, è un'altra audace ascesa. Ha due parti irregolari sia in quantità che in qualità. In uno, c'è una critica feroce, che equivale a una caricatura, del movimento sociale degli anni '70 e dei suoi vecchi ispiratori, i sacerdoti rassicurati e soddisfatti di sé dell'umanesimo. Questi ultimi sono ridicolizzati nella persona di Karmazinov e del vecchio Verkhovensky, in cui vedono immagini mutilate di Turgenev e Granovsky. Questo è uno dei lati oscuri, che sono tanti nell'attività giornalistica di Dostoevskij. Importante e preziosa è un'altra parte del romanzo, che raffigura un gruppo di persone con "cuori teoricamente irritati", che battono per la soluzione dei problemi del mondo, stremati nella lotta di ogni tipo di desiderio, passione e idea. I primi problemi, le prime antitesi, passano qui nel loro ultimo stadio, nell'opposizione: "Dio-Uomo e Uomo-Dio". La tesa volontà di Stavrogin gravita ugualmente nell'abisso superiore e inferiore, a Dio e al diavolo, alla Madonna pura e ai peccati di Sodoma. Pertanto, è in grado di predicare simultaneamente le idee di Dio-uomo e di divinità umana. Shatov ascolta per primo, Kirillov secondo; lui stesso non è catturato né dall'uno né dall'altro. È ostacolato dalla sua "impotenza interiore", dalla debolezza dei desideri, dall'incapacità di accendere il pensiero o la passione. C'è qualcosa di Pechorin in lui: la natura gli ha dato una forza tremenda, una grande mente, ma nella sua anima c'è un freddo mortale, il suo cuore è indifferente a tutto. È privato di alcune fonti di vita misteriose, ma più necessarie, e il suo ultimo destino è il suicidio. Anche Shatov muore incompiuto; Kirillov da solo realizza l'idea della divinità umana che ha assimilato fino alla fine. Le pagine a lui dedicate sono sorprendenti nella loro profondità di analisi spirituale. Kirillov: a un certo limite; un altro movimento, e sembra comprendere l'intero mistero. E anche lui, come il principe Myshkin, ha attacchi epilettici e negli ultimi istanti gli viene data una sensazione di suprema beatitudine, che risolve tutta l'armonia. Più a lungo - dice lui stesso - il corpo umano non è in grado di resistere a tanta felicità; Sembra che un altro momento - e la vita si fermerebbe da sola. Forse questi momenti di beatitudine gli danno il coraggio di opporsi a Dio. C'è in lui un sentimento religioso inconscio, ma è disseminato del lavoro instancabile della mente, delle sue convinzioni scientifiche, della sua fiducia come ingegnere meccanico che tutti vita spaziale può e deve essere spiegato solo meccanicamente. Il languore di Ippolit (in L'idiota), il suo orrore davanti alle leggi inesorabili della natura: questo è il punto di partenza di Kirillov. Sì, la cosa più offensiva, più terribile per una persona, con la quale non può assolutamente sopportare, è la morte. Per liberarsi in qualche modo di lei, della sua paura, una persona crea una finzione, inventa Dio, nel cui seno cerca la salvezza. Dio è il timore della morte. Questa paura deve essere distrutta e Dio morirà con essa. Per fare questo, è necessario mostrare la propria volontà, in tutta la sua pienezza. Nessuno finora ha osato uccidersi senza alcun motivo estraneo. Ma lui, Kirillov, oserà e così dimostrerà di non aver paura di lei. E allora avverrà il più grande sconvolgimento mondiale: l'uomo prenderà il posto di Dio, diventerà un uomo-dio, perché, avendo smesso di temere la morte, comincerà a rinascere fisicamente, vincerà finalmente la natura meccanica e vivere per sempre. È così che una persona confronta la sua forza con Dio, in una fantasia semi delirante che sogna di vincerlo. Il Dio di Kirillov non è in tre persone, non c'è Cristo qui; questo è lo stesso cosmo, la deificazione della stessa meccanicità che tanto lo spaventa. Ma non può essere dominato senza Cristo, senza fede nella risurrezione e nel miracolo dell'immortalità che ne consegue. La scena del suicidio è sorprendente per quei terribili tormenti che Kirillov sta vivendo nel suo orrore disumano prima della fine imminente. - Nel prossimo romanzo di minor successo, The Teenager, il pathos del pensiero è un po' più debole, relativamente meno tensione emotiva. Ci sono variazioni sui temi precedenti, ma già complicate da motivi un po' diversi. Sembra come se si delineasse la possibilità di superare le precedenti smentite estreme da parte di una persona, e nel nostro senso quotidiano sano, si delineasse. Il protagonista del romanzo, un adolescente, conosce gli echi lontani della teoria di Raskolnikov: la divisione delle persone in "creature audaci" e "creature tremanti". Vorrebbe anche classificarsi tra i primi, ma non per oltrepassare il "limite", per violare le "norme": nella sua anima ci sono altre aspirazioni: una sete di "bene", un presagio di sintesi. È anche attratto da Wille zur Macht, ma non nel solito modo. Basa la sua attività sull'idea originale" cavaliere avaro"- l'acquisizione del potere attraverso il denaro, lo assimila interamente fino a:" questa coscienza mi basta. "Ma, essendo per natura vivo, mobile, attinge per sé una tale coscienza non così calma nella sola contemplazione: vuole sentirsi potente nella continuazione solo per pochi minuti, e poi distribuirà tutto e andrà nel deserto per festeggiarne un altro più libertà- libertà dal trambusto mondano, da te stesso. Così, il più alto riconoscimento del proprio io, la più alta affermazione della propria personalità, grazie alla presenza organica nell'anima degli elementi del cristianesimo, all'ultimo verso passa nella sua negazione, nell'ascesi. Anche un altro eroe del romanzo, Versilov, gravita verso la sintesi. È uno dei rari rappresentanti dell'idea mondiale, "il più alto tipo culturale di sostegno per tutti"; lacerato dalle contraddizioni, langue sotto il giogo di un egoismo incredibilmente grande. Ce ne sono forse un migliaio come lui, non di più; ma per il loro bene, forse, la Russia esisteva. La missione del popolo russo è creare, attraverso questo migliaio, un'idea così generale che unisca tutte le idee particolari dei popoli europei, le unisca in un unico tutto. Questo pensiero sulla missione russa, la più cara a Dostoevskij, è da lui variato in modi diversi in tutta una serie di articoli giornalistici; era già nella bocca di Myshkin e Shatov, si ripete ne I fratelli Karamazov, ma solo Versilov ne è il portatore, come immagine separata, come se fosse stato creato appositamente per questo scopo. - "The Brothers Karamazov" - l'ultimo, il più potente parola d'arte Dostoevskij. Ecco la sintesi di tutta la sua vita, di tutte le sue intense ricerche nel campo del pensiero e della creatività. Tutto ciò che ha scritto prima non è altro che gradini ascendenti, tentativi parziali di incarnazione. Secondo l'idea principale, Alëša avrebbe dovuto essere la figura centrale. Nella storia dell'umanità le idee muoiono e con esse le persone, i loro portatori, ma vengono sostituite da nuove. La situazione in cui si trova ora l'umanità non può più continuare. C'è la più grande confusione nell'anima; sulle rovine di antichi valori, una persona tormentata si piega sotto il peso di domande secolari, avendo perso ogni senso giustificante della vita. Ma questa non è morte assoluta: ecco le fitte della nascita di una nuova religione, di una nuova morale, di un nuovo uomo che deve unire - prima in sé, poi nell'azione - tutte le idee particolari che fino ad allora hanno guidato la vita, illuminando tutto con una nuova luce, rispondi nell'ascolto di tutte le domande. Dostoevskij riuscì a realizzare solo la prima parte del piano. Nei 14 libri che sono stati scritti si prepara solo la nascita, si delinea solo il nuovo essere, l'attenzione è rivolta principalmente alla tragedia della fine della vecchia vita. Su tutta l'opera risuona potente l'ultimo grido blasfemo di tutti i suoi negazionisti, che hanno perso le loro ultime fondamenta: "Tutto è lecito!". Sullo sfondo di una voluttà da ragno - il karamazovismo - l'anima umana nuda è minacciosamente illuminata, disgustosa nelle sue passioni (Fyodor Karamazov e suo figlio illegittimo Smerdyakov), sfrenata nelle sue cadute e tuttavia impotentemente irrequieta, profondamente tragica (Dmitry e Ivan). Gli eventi si susseguono a una velocità straordinaria e nel loro rapido scorrere emerge una massa di immagini nettamente definite: antiche, familiari da precedenti creazioni, ma qui profonde e nuove, di diversi strati, classi ed età. Ed erano tutti impigliati in un unico forte nodo, destinati alla morte fisica o spirituale. Qui l'acutezza dell'analisi raggiunge dimensioni estreme, raggiunge la crudeltà, il tormento. Tutto questo, per così dire, è solo il fondamento su cui sorge la figura più tragica: Ivan, questo intercessore, l'attore per tutte le persone, per tutta la sofferenza dell'umanità. Nel suo grido di ribellione, nella sua ribellione a Cristo stesso, tutti i gemiti e le grida che uscivano dalle labbra umane si confondevano. Che senso può ancora esserci nella nostra vita, quali valori dobbiamo adorare, poiché tutto il mondo è nel male e anche Dio non può giustificarlo, poiché lo stesso Sommo Architetto l'ha costruita e continua a costruirla ogni giorno sulle lacrime già, in ogni caso, creature innocenti - un bambino. E come si può accettare un mondo così, così falsamente, così crudelmente costruito, anche se c'è Dio e l'immortalità, c'è stata e ci sarà la Resurrezione? L'armonia futura nella seconda venuta - non più positivistica, ma vera, genuina felicità e perdono universali - può ripagare, giustificare almeno una lacrima di un bambino braccato dai cani o fucilato dai turchi proprio nell'istante in cui sorrideva loro con il suo innocente sorriso infantile? No, Ivan preferirebbe rimanere fuori dalla soglia del palazzo di cristallo, con il suo insulto non corrisposto, ma non permetterebbe alla madre di un bambino torturato di abbracciare il suo aguzzino: per sé, per il suo tormento materno, può ancora perdonare, ma lei non deve, non osa perdonare per il tormento tuo figlio. Così Dostoevskij, una volta accolto nel suo cuore “l'ultimo uomo”, riconoscendo nelle sue esperienze un valore assoluto in sé, si schierò contro tutti: contro la società, il mondo e Dio, portò la sua tragedia attraverso tutte le sue opere, la elevò al livello del mondo, lo portò a lottare contro se stesso, contro il proprio ultimo rifugio, contro Cristo. È qui che inizia "The Legend of the Grand Inquisitor", l'idea finale di questa creazione finale. L'intera storia millenaria dell'umanità è incentrata su questo grande duello, su questo strano, fantastico incontro di un anziano di 90 anni con il Salvatore che venne una seconda volta, scendendo sui pagliai della Castiglia piangente. E quando l'anziano, nel ruolo di accusatore, gli dice che non prevedeva la storia futura, era troppo orgoglioso delle sue richieste, sopravvalutava il divino in una persona, non lo salvava, che il mondo si era allontanato da tempo da lui , aveva percorso la via dello Spirito Intelligente e l'avrebbe raggiunto al punto che lui, il vecchio inquisitore, è obbligato a correggere la sua impresa, a diventare il capo dei deboli sofferenti, e almeno con l'inganno a dar loro l'illusione di ciò che è stato rifiutato da Lui durante le tre grandi tentazioni - poi in questi discorsi intrisi di profondo dolore è evidente che si sente l'autoironia, la ribellione di Dostoevskij a se stesso. Dopotutto, la scoperta che fa Alëša: "Il tuo inquisitore non crede in Dio" fa ancora poco per salvarlo dai suoi argomenti omicidi. Non senza ragione, proprio per il "Grande Inquisitore" Dostoevskij sfuggì a queste parole: "Attraverso un grande crogiolo di dubbi, venne il mio osanna". Nelle parti scritte c'è un crogiuolo di dubbi: il suo osanna, Alëša e il maggiore Zosima, sono molto zittiti davanti alla grandezza dei suoi smentiti. Si conclude così il percorso artistico del martire Dostoevskij. Nella sua ultima opera, ancora, con potenza titanica, risuonarono gli stessi motivi della prima: dolore per "l'ultimo uomo", amore sconfinato per lui e per la sua sofferenza, disponibilità a lottare per lui, per l'assolutezza dei suoi diritti, con tutti, non escluso Dio. Belinsky lo avrebbe certamente riconosciuto come il suo ex allievo. - Bibliografia. 1. Edizioni: le prime opere raccolte postume del 1883; edizione di A. Marx (supplemento alla rivista "Niva" 1894 - 1895); edizione 7, A. Dostoevskaya, in 14 volumi, 1906; edizione 8, "Illuminismo", la più completa: ecco varianti, brani e articoli che non erano presenti nelle precedenti edizioni (pregevole l'appendice a "Demoni"). - II. Informazioni biografiche: O. Miller "Materiali per la biografia di Dostoevsky" e N. Strakhov "Memorie di FM Dostoevsky", (entrambi nel primo volume dell'edizione del 1883); G. Vetrinsky "Dostoevskij nelle memorie dei contemporanei, lettere e appunti" ("Storico Biblioteca Letteraria", Mosca, 1912); il barone A. Wrangel "Memories of Dostoevsky in Siberia" (San Pietroburgo, 1912); Collection "Petrashevtsy", a cura di V.V. Kallash; Vengerov "Petrashevskys" ("Dizionario enciclopedico" Brockhaus-Efron); Akhsharumov "Memorie di Petrashevets"; A. Koni "Saggi e memorie" (1906) e "Sulla via della vita" (1912, vol. II). - III. Critica e bibliografia: a) Sulla creatività in generale: N. Mikhailovsky " Talento crudele" (vol. V, pp. 1 - 78); G. Uspensky (vol. III, pp. 333 - 363); O. Miller "Scrittori russi dopo Gogol"; S. Vengerov, "Fonti del Dizionario degli scrittori russi" (vol. II, pp. 297 - 307); Vladislavlev "Scrittori russi" (Mosca, 1913); V. Solovyov, "Tre discorsi in memoria di Dostoevskij" (opere, vol. III, pp. 169 - 205); V. Chizh "Dostoevsky as a psychopathologist" (Mosca, 1885), N. Bazhenov "Conversazione psichiatrica" ​​(Mosca, 1903), Kirpichnikov "Saggi sulla storia nuova letteratura"(vol. I, Mosca, 1903); V. Pereverzev "The Creativity of Dostoevsky" (Mosca, 1912). Dalle ultime tendenze nel campo della critica di Dostoevsky: V. Rozanov "The Legend of the Grand Inquisitor" ( ed. 3, San Pietroburgo, 1906); S. Andreevsky "Saggi letterari" (3a edizione, San Pietroburgo, 1902); D. Merezhkovsky "Tolstoj e Dostoevskij" (5a edizione, 1911); L. Shestov "Dostoevskij e Nietzsche" (San Pietroburgo, 1903); V. Veresaev " vivere la vita"(Mosca, 1911); Volzhsky "Two Essays" (1902); il suo "Religious and Moral Problem in Dostoevsky" ("World of God", 6 - 8 libri, 1905); S. Bulgakov, raccolta "Literary Matter" ( SPb., 1902), Y. Aikhenvald "Silhouettes" (vol. II), A. Gornfeld "Libri e persone" (San Pietroburgo, 1908), V. Ivanov "Dostoevskij e il romanzo-tragedia" ("Il pensiero russo ", 5 - 6, 1911); A. Bely "The Tragedy of Creativity" (Mosca, 1911); A. Volynsky "On Dostoevsky" (2a edizione, San Pietroburgo, 1909); A. Zakrzhevsky "Underground" (Kiev , 1911); "Karamazovshchina" (Kiev, 1912) - b) Sui singoli lavori: V. Belinsky, vol. IV, edizione di Pavlenkov ("Poveri"), suo, vol. X ("Doppio") e XI ("Mistress" ); I. Annensky "The Book of Reflections" ("Double" e "Prokharchin"); N. Dobrolyubov "The Downtrodden People" (vol. III), su "The Humiliated and Insulted". About "Notes" dalla casa dei morti" - D. Pisarev ("I morti e i periti", vol. V). "Su "Delitto e castigo": D. Pisarev ("La lotta per la vita", vol. VI); N. Mikhailovsky ("Memorie letterarie e problemi moderni", vol. II, pp. 366 - 367); I. Annensky ("Il libro delle riflessioni", vol. II). A proposito di "Demoni": N. Mikhailovsky (op. vol. I, pp. 840 - 872); A. Volynsky ("Il libro della grande ira"). Su "I fratelli Karamazov": S. Bulgakov ("Dal marxismo all'idealismo"; 1904, pp. 83 - 112); A. Volynsky ("Regno dei Karamazov"); V. Rozanov ("La leggenda del Grande Inquisitore"). Sul "Diario di uno scrittore": N. Mikhailovsky (in opere raccolte); Gorshkov (MA Protopopov) "Predicatore della nuova parola" (" Ricchezza russa", libro 8, 1880). Critica straniera: Brandes "Deutsche literarische Volkshefte", n. 3 (B., 1889); K. Saitschik "Die Weltanschauung D. und Tolstojs" (1893); N. Hoffman "Th. M. D." (B., 1899); E. Zabel "Russische Litteraturbilder" (B., 1899); Dr. Poritsky "Heine D., Gorkij" (1902); Jos. Muller "D. - ein Litteraturbild" (Monaco, 1903); Segaloff "Die Krankheit D." (Heidelberg, 1906); Hennequi "Etudes de crit. scientif." (P., 1889); Vogue "Nouvelle bibliotheque popoulaire. D." (P., 1891); Gide "D. d "apres sa corrispondenza" (1911); Turner "Romanzisti moderni della Russia" (1890); M. Baring "punti di riferimento nella letteratura russa" (1910). Vedi l'opera libera di M. Zaidman: "F. M. Dostoevsky in Western Literature". Una bibliografia più completa - A. Dostoevskaya "Indice bibliografico di opere e opere d'arte relative alla vita e all'opera di Dostoevskij"; V. Zelinsky "Commento critico agli scritti di Dostoevskij" (bibliografia fino al 1905); I.I. Zamotin "FM Dostoevskij nella critica russa" (parte I, 1846 - 1881, Varsavia, 1913). A.Dolino.

Dostoevskij Fëdor Michailovich

Nato a Mosca. Padre, Mikhail Andreevich (1789-1839), medico (medico primario) dell'ospedale per i poveri Mariinsky di Mosca, nel 1828 ricevette il titolo di nobile ereditario. Nel 1831 acquisì il villaggio di Darovoe nel distretto di Kashirsky della provincia di Tula, nel 1833 il vicino villaggio di Chermoshnya. In termini di educazione dei figli, il padre era un padre di famiglia indipendente, istruito e premuroso, ma aveva un carattere irascibile e sospettoso. Dopo la morte della moglie nel 1837, si ritirò e si stabilì a Darovoe. Secondo i documenti, è morto di apoplessia; secondo i ricordi dei parenti e la tradizione orale, fu ucciso dai suoi contadini. Madre, Maria Feodorovna (nata Nechaeva; 1800-1837). La famiglia Dostoevskij ebbe altri sei figli: Mikhail, Varvara (1822-1893), Andrei, Vera (1829-1896), Nikolai (1831-1883), Alexandra (1835-1889).

Nel 1833 Dostoevskij fu mandato in mezza pensione da N. I. Drashusov; lì lui e il fratello Michael andavano "ogni giorno al mattino e tornavano a cena". Dall'autunno del 1834 alla primavera del 1837, Dostoevskij frequentò il collegio privato di L. I. Chermak, dove insegnarono l'astronomo D. M. Perevoshchikov e il paleologo A. M. Kubarev. L'insegnante di lingua russa N. I. Bilevich ha svolto un certo ruolo nello sviluppo spirituale di Dostoevskij. I ricordi della pensione sono serviti come materiale per molte delle opere dello scrittore.

Fu difficile sopravvivere alla morte di sua madre, che coincise con la notizia della morte di A.S. Pushkin (che percepiva come una perdita personale), Dostoevskij viaggiò con suo fratello Mikhail a San Pietroburgo nel maggio 1837 ed entrò nel collegio preparatorio di K. F. Kostomarov. Allo stesso tempo, ha incontrato I. N. Shidlovsky, il cui umore religioso e romantico ha affascinato Dostoevskij. Dal gennaio 1838 Dostoevskij studiò alla Scuola di ingegneria principale, in cui descrisse una giornata ordinaria come segue: "... dalla mattina presto fino alla sera, abbiamo appena il tempo di seguire le lezioni nelle classi. ... Ci viene inviato all'allenamento di scherma, ci vengono impartite lezioni di scherma, di ballo, di penya... messo in guardia, e tutto il tempo passa in questo...». La pesante impressione degli "anni di duro lavoro" è stata in parte ravvivata dagli esercizi relazioni amichevoli con V. Grigorovich, medico A. E. Rizenkampf, ufficiale di servizio A. I. Savelyev, artista K. A. Trutovsky.

Anche sulla strada per San Pietroburgo, Dostoevskij "compose mentalmente un romanzo sulla vita veneziana" e nel 1838 Riesenkampf raccontò "delle proprie esperienze letterarie". Nella scuola si forma un circolo letterario intorno a Dostoevskij. Il 16 febbraio 1841, a una festa organizzata dal fratello Mikhail in occasione della sua partenza per Revel, Dostoevskij lesse brani di due suoi opere drammatiche- "Mary Stuart" e "Boris Godunov".

Dostoevskij informò suo fratello del lavoro sul dramma "The Jew Yankel" nel gennaio 1844. I manoscritti dei drammi non sono stati conservati, ma i loro titoli rivelano già le passioni letterarie dello scrittore novizio: Schiller, Pushkin, Gogol. Dopo la morte di suo padre, i parenti della madre dello scrittore si presero cura dei fratelli e delle sorelle minori di Dostoevskij e Fëdor e Mikhail ricevettero una piccola eredità. Dopo la laurea (fine 1843), fu arruolato come ingegnere sul campo-sottotenente nella squadra di ingegneria di San Pietroburgo, ma già all'inizio dell'estate del 1844, deciso a dedicarsi interamente alla letteratura, si dimise e si ritirò col grado di tenente.

Nel gennaio 1844 Dostoevskij completò la traduzione dell'Eugenio Grande di Balzac, a cui allora era particolarmente affezionato. La traduzione è stata la prima opera letteraria pubblicata di Dostoevskij. Nel 1844 inizia e nel maggio 1845, dopo numerose modifiche, termina il romanzo Povero popolo.

Il romanzo "Povera gente", il cui legame con il "Capo della stazione" di Pushkin e il "Cappotto" di Gogol è stato enfatizzato dallo stesso Dostoevskij, è stato un successo eccezionale. Basandosi sulle tradizioni dello schizzo fisiologico, Dostoevskij crea un quadro realistico della vita degli abitanti "calmati" degli "angoli di Pietroburgo", una galleria di tipi sociali da un mendicante di strada a "Sua Eccellenza".

Dostoevskij trascorse l'estate del 1845 (così come la successiva) a Revel con suo fratello Mikhail. Nell'autunno del 1845, al suo ritorno a San Pietroburgo, incontrò spesso Belinsky. In ottobre, lo scrittore, insieme a Nekrasov e Grigorovich, compila un annuncio di programma anonimo per l'almanacco "Zuboskal" (03, 1845, n. 11), e all'inizio di dicembre, la sera da Belinsky, legge i capitoli di " Il Doppio» (03, 1846, n. 2), in cui per la prima volta fornisce un'analisi psicologica della coscienza scissa, la «dualità».

La storia "Mr. Prokharchin" (1846) e la storia "The Hostess" (1847), in cui sono abbozzati molti motivi, idee e personaggi delle opere di Dostoevskij degli anni 1860-1870, non sono stati compresi dai critici moderni. Belinsky ha anche cambiato radicalmente il suo atteggiamento nei confronti di Dostoevskij, condannando l'elemento "fantastico", la "pretenziosità", la "maniera" di queste opere. In altre opere del giovane Dostoevskij - nelle storie "Weak Heart", "White Nights", il ciclo di acuti feuilleton socio-psicologici "Petersburg Chronicle" e il romanzo incompiuto "Netochka Nezvanova" - i problemi del lavoro dello scrittore si espandono , lo psicologismo si intensifica con un'enfasi caratteristica sull'analisi dei fenomeni interni più complessi e sfuggenti.

Alla fine del 1846 i rapporti tra Dostoevskij e Belinskij si raffreddarono. In seguito, ebbe anche un conflitto con la redazione di Sovremennik: grande ruolo qui interpretavano il carattere sospettoso e presuntuoso di Dostoevskij. La presa in giro dello scrittore da parte di amici recenti (soprattutto Turgenev, Nekrasov), il tono acuto delle recensioni critiche di Belinsky sulle sue opere sono stati fortemente vissuti dallo scrittore. In questo periodo, secondo il Dr. S.D. Yanovsky, Dostoevskij sviluppò i primi sintomi dell'epilessia. Il lavoro estenuante per gli "Appunti della Patria" grava sullo scrittore. La povertà lo costrinse a intraprendere qualsiasi opera letteraria (in particolare, curò articoli per il Reference dizionario enciclopedico"AV Starchevsky).

Nel 1846, Dostoevskij si avvicinò alla famiglia Maykov, visitò regolarmente il circolo letterario e filosofico dei fratelli Beketov, in cui dominava V. Maikov, e A.N. Maykov e A.N. Pleshcheev - amici di Dostoevskij. Da marzo ad aprile 1847 Dostoevskij divenne un visitatore dei "venerdì" di M.V. Butashevich-Petrashevsky. Partecipa anche all'organizzazione di una tipografia segreta per la stampa di appelli a contadini e soldati. L'arresto di Dostoevskij avvenne il 23 aprile 1849; il suo archivio fu portato via durante il suo arresto e probabilmente distrutto nella III sezione. Dostoevskij trascorse 8 mesi nel rivellino Alekseevsky della Fortezza di Pietro e Paolo sotto inchiesta, durante i quali mostrò coraggio, nascondendo molti fatti e cercando di mitigare il più possibile la colpa dei suoi compagni. Fu riconosciuto dall'inchiesta come "uno dei più importanti" tra i petrasceviti, colpevole di "l'intento di rovesciare le leggi nazionali esistenti e l'ordine statale". Il verdetto iniziale della commissione del tribunale militare recitava: "... il tenente ingegnere in pensione Dostoevskij, per non aver denunciato la distribuzione di una lettera criminale sulla religione e il governo da parte dello scrittore Belinsky e la composizione maligna del tenente Grigoriev, per privare il ranghi, tutti i diritti dello stato e sottoporlo a morte per fucilazione". Il 22 dicembre 1849, Dostoevskij, insieme ad altri, attese l'esecuzione della condanna a morte sulla piazza d'armi di Semyonovsky. Secondo la risoluzione di Nicola I, l'esecuzione è stata sostituita da 4 anni di lavori forzati con la privazione di "tutti i diritti dello Stato" e la successiva resa ai soldati.

La notte del 24 dicembre, Dostoevskij fu mandato in catene da San Pietroburgo. Il 10 gennaio 1850 arrivò a Tobolsk, dove l'incontro dello scrittore con le mogli dei Decabristi - P.E. Annenkova, AG Muravyova e N.D. Fonvisina; gli diedero il vangelo, che mantenne per tutta la vita. Dal gennaio 1850 al 1854, Dostoevskij, insieme a Durov, prestò servizio di duro lavoro come "operaio" nella fortezza di Omsk. Nel gennaio 1854 fu arruolato come soldato semplice nel 7° battaglione di linea (Semipalatinsk) e poté riprendere la corrispondenza con il fratello Mikhail e A. Maikov. Nel novembre 1855, Dostoevskij fu promosso sottufficiale e, dopo molti problemi dal procuratore Wrangel e da altri conoscenti siberiani e di San Pietroburgo (incluso E.I. Totleben) - al guardiamarina; nella primavera del 1857 lo scrittore tornò alla nobiltà ereditaria e al diritto di pubblicare, ma il controllo della polizia su di lui continuò fino al 1875.

Nel 1857 Dostoevskij sposò la vedova M.D. Isaeva, che, secondo lui, era "una donna dall'anima dei più esaltati ed entusiasti ... Un'idealista era nel pieno senso della parola ... e pura, e inoltre, era proprio come una bambina. " Il matrimonio non fu felice: Isaeva acconsentì dopo lunghe esitazioni che tormentarono Dostoevskij. In Siberia, lo scrittore iniziò a lavorare sui ricordi del duro lavoro (il taccuino "siberiano", contenente voci di folclore, etnografia e diario, serviva come fonte per "Note dalla casa dei morti" e molti altri libri di Dostoevskij). Nel 1857 suo fratello pubblicò il racconto "Il piccolo eroe" scritto da Dostoevskij nella Fortezza di Pietro e Paolo. Dopo aver creato due romanzi a fumetti "provinciali" - "Il sogno dello zio" e "Il villaggio di Stepanchikovo e i suoi abitanti", Dostoevskij ha avviato trattative con M.N. Katkov, Nekrasov, AA Kraevskij. Tuttavia critica contemporanea non apprezzava e aggirava il silenzio quasi completo queste prime opere del "nuovo" Dostoevskij.

Il 18 marzo 1859, Dostoevskij, su richiesta, fu licenziato "per malattia" nel grado di sottotenente e ricevette il permesso di vivere a Tver (con divieto di ingresso nelle province di San Pietroburgo e Mosca). Il 2 luglio 1859 lasciò Semipalatinsk con la moglie e il figliastro. Dal 1859 - a Tver, dove riprese le sue precedenti conoscenze letterarie e ne fece di nuove. Successivamente, il capo dei gendarmi informò il governatore di Tver di permettere a Dostoevskij di vivere a San Pietroburgo, dove arrivò nel dicembre 1859.

L'intensa attività di Dostoevskij combinava il lavoro editoriale sui manoscritti "stranieri" con la pubblicazione dei propri articoli, note polemiche, note e, soprattutto, opere d'arte. Il romanzo "Umiliato e insultato" è un'opera di transizione, una sorta di ritorno in una nuova fase di sviluppo ai motivi della creatività degli anni Quaranta dell'Ottocento, arricchita dall'esperienza vissuta e sentita negli anni Cinquanta dell'Ottocento; I motivi autobiografici sono molto forti in esso. Allo stesso tempo, il romanzo conteneva le caratteristiche delle trame, dello stile e degli eroi delle opere del compianto Dostoevskij. "Note dalla casa dei morti" è stato un enorme successo.

In Siberia, secondo Dostoevskij, "gradualmente e dopo molto, molto tempo" le sue "convinzioni" cambiarono. L'essenza di questi cambiamenti, Dostoevskij proprio forma generale lo definì "ritorno a radice popolare, al riconoscimento dell'anima russa, al riconoscimento dello spirito del popolo". Nelle riviste "Time" ed "Epokha", i fratelli Dostoevskij hanno agito come ideologi di "pochvennichestvo" - una specifica modifica delle idee dello slavofilismo "Pochvennichestvo" era piuttosto un tentativo di delineare i contorni dell'"idea generale", di trovare una piattaforma che riconciliasse occidentali e slavofili, "civiltà" e inizio popolare. Scettico sui modi rivoluzionari di trasformare la Russia e l'Europa, Dostoevskij espresse questi dubbi in opere d'arte, articoli e annunci di Vremya, in una forte polemica con le pubblicazioni di Sovremennik. L'essenza delle obiezioni di Dostoevskij è la possibilità, dopo la riforma, di un riavvicinamento tra il governo e l'intellighenzia e il popolo, di una loro pacifica cooperazione. Questa polemica è proseguita da Dostoevskij nel racconto Appunti dal sottosuolo (The Epoch, 1864), preludio filosofico e artistico ai romanzi "ideologici" dello scrittore.

Dostoevskij ha scritto: "Sono orgoglioso di aver tirato fuori per la prima volta il vero uomo della maggioranza russa e di aver esposto per la prima volta il suo lato brutto e tragico. La tragedia sta nella coscienza della bruttezza. e, soprattutto, nella viva convinzione di questi disgraziati che tutti sono così, e quindi non vale nemmeno la pena correggersi!

Nel giugno 1862 Dostoevskij si recò per la prima volta all'estero; ha visitato Germania, Francia, Svizzera, Italia, Inghilterra. Nell'agosto del 1863 lo scrittore si recò per la seconda volta all'estero. A Parigi incontra A.P. Suslova, la cui drammatica relazione (1861-1866) si riflette nel romanzo The Gambler, The Idiot e altre opere. A Baden-Baden, trascinato dal gioco d'azzardo della sua natura, dal gioco della roulette, perde "tutto, completamente a terra"; questo hobby di lunga data di Dostoevskij è una delle qualità della sua natura appassionata. Nell'ottobre 1863 tornò in Russia. Fino a metà novembre visse con la moglie malata a Vladimir e alla fine del 1863-aprile 1864 a Mosca, visitando San Pietroburgo per affari.

Il 1864 portò pesanti perdite a Dostoevskij. Il 15 aprile sua moglie morì di tisi. La personalità di Maria Dmitrievna, così come le circostanze del loro amore "infelice", si riflettevano in molte delle opere di Dostoevskij (in particolare, nelle immagini di Katerina Ivanovna - "Delitto e castigo" e Nastasya Filippovna - "L'idiota") . Il 10 giugno MM è morto. Dostoevskij. Il 26 settembre, Dostoevskij partecipa al funerale di Grigoriev. Dopo la morte del fratello, Dostoevskij subentrò alla pubblicazione del periodico Epoch, gravato da un grosso debito e in ritardo di 3 mesi; la rivista iniziò ad apparire con maggiore regolarità, ma un forte calo degli abbonamenti nel 1865 costrinse lo scrittore a smettere di pubblicare. Doveva ai creditori circa 15 mila rubli, che riuscì a pagare solo verso la fine della sua vita. Nel tentativo di fornire condizioni di lavoro, Dostoevskij firmò un contratto con F.T. Stellovsky per la pubblicazione delle opere raccolte e si impegnò a scrivere un nuovo romanzo per lui entro il 1 novembre 1866.

Nella primavera del 1865, Dostoevskij fu ospite frequente della famiglia del generale V.V. Korvin-Krukovskaya, della cui figlia maggiore AV Korvin-Krukovskaya era molto infatuato. A luglio partì per Wiesbaden, da dove nell'autunno del 1865 offrì a Katkov una storia per il Messaggero russo, che in seguito si sviluppò in un romanzo. Nell'estate del 1866, Dostoevskij era a Mosca e in una dacia nel villaggio di Lyublino, vicino alla famiglia di sua sorella Vera Mikhailovna, dove scrisse il romanzo Delitto e castigo notturno.

"Racconto psicologico di un crimine" è diventato lo schema della trama del romanzo, l'idea principale di cui Dostoevskij ha delineato come segue: "Domande insolubili sorgono davanti all'assassino, sentimenti insospettati e inaspettati tormentano il suo cuore. La verità di Dio, la legge terrena prende il suo posto pedaggio, e finisce per essere costretto a informarsi su se stesso. Sono costretto a morire tra i lavori forzati, ma a unirmi di nuovo al popolo…”. San Pietroburgo e la "realtà attuale", la ricchezza dei personaggi sociali, "l'intero mondo della classe e dei tipi professionali" sono rappresentati nel romanzo in modo accurato e sfaccettato, ma questa è realtà trasformata e scoperta dall'artista, il cui sguardo penetra nella l'essenza stessa delle cose. Intensi dibattiti filosofici, sogni profetici, confessioni e incubi, scene grottesche caricaturali che naturalmente si trasformano in tragici e simbolici incontri di eroi, l'immagine apocalittica di una città fantasma sono organicamente legati nel romanzo di Dostoevskij. Il romanzo, nelle parole dello stesso autore, "ha avuto un enorme successo" e ha aumentato la sua "reputazione di scrittore".

Nel 1866, il contratto in scadenza con l'editore costrinse Dostoevskij a lavorare contemporaneamente a due romanzi: Delitto e castigo e Il giocatore d'azzardo. Dostoevskij ricorse a un modo insolito di lavorare: il 4 ottobre 1866 lo stenografo A.G. Snitkin; iniziò a dettarle il romanzo The Gambler, che rifletteva le impressioni dello scrittore sulla sua conoscenza dell'Europa occidentale. Al centro del romanzo c'è uno scontro di "multi-sviluppati, ma in tutto incompleti, diffidenti e non osando non credere, ribellandosi alle autorità e temendole" "russi stranieri" con tipi europei "finiti". Il protagonista è "un poeta a modo suo, ma il fatto è che lui stesso si vergogna di questa poesia, perché ne sente profondamente la bassezza, sebbene il bisogno del rischio lo nobiliti ai suoi stessi occhi".

Nell'inverno del 1867 Snitkina diventa la moglie di Dostoevskij. Il nuovo matrimonio ebbe più successo. Dall'aprile 1867 al luglio 1871 Dostoevskij e sua moglie vissero all'estero (Berlino, Dresda, Baden-Baden, Ginevra, Milano, Firenze). Lì, il 22 febbraio 1868, nacque una figlia, Sophia, la cui morte improvvisa (maggio dello stesso anno) Dostoevskij fu molto turbato. 14 settembre 1869 nasce la figlia Love; poi in Russia il 16 luglio 1871 - figlio Fedor; 12 agosto 1875 - figlio Alessio, morto all'età di tre anni per un attacco di epilessia.

Nel 1867-1868 Dostoevskij lavorò al romanzo L'idiota. "L'idea del romanzo", ha sottolineato l'autore, "è la mia vecchia e amata, ma così difficile che per molto tempo non ho osato affrontarla. L'idea principale del romanzo è ritrarre una persona positivamente bella. Non c'è niente di più difficile al mondo, e soprattutto ora..."

Dostoevskij iniziò il romanzo "Demoni" interrompendo il lavoro sui poemi epici ampiamente concepiti "Ateismo" e "La vita di un grande peccatore" e componendo frettolosamente il "racconto" "L'eterno marito". Il "caso Nechaev" è servito da impulso diretto per la creazione del romanzo. Le attività della società segreta "People's Reprisal", l'omicidio da parte di cinque membri dell'organizzazione di uno studente dell'Accademia agricola Petrovsky I.I. Ivanov: questi sono gli eventi che hanno costituito la base di "Demoni" e hanno ricevuto un'interpretazione filosofica e psicologica nel romanzo. L'attenzione di chi scrive è stata attirata dalle circostanze dell'omicidio, dai principi ideologici e organizzativi dei terroristi ("Catechismo del Rivoluzionario"), dalle figure dei complici del delitto, dalla personalità del leader della società, S.G. Nechaev. Nel processo di lavorazione del romanzo, l'idea è cambiata molte volte. Inizialmente, è una risposta diretta agli eventi. Il quadro dell'opuscolo successivamente si espanse in modo significativo, non solo i Nechaev, ma anche le figure degli anni '60 dell'Ottocento, i liberali degli anni Quaranta dell'Ottocento, T.N. Granovsky, Petrasceviti, Belinsky, V.S. Pecherin, AI Herzen, anche i Decabristi e P.Ya. Chaadaev si ritrova nello spazio grottesco-tragico del romanzo.

A poco a poco, il romanzo si sviluppa in una rappresentazione critica della comune "malattia" vissuta dalla Russia e dall'Europa, un vivido sintomo di cui è il "diavolo" di Nechaev e dei Nechaev. Al centro del romanzo, nel suo fulcro filosofico e ideologico, non si colloca il sinistro "truffatore" Pyotr Verkhovensky (Nechaev), ma la figura misteriosa e demoniaca di Nikolai Stavrogin, che "si permise tutto".

Nel luglio 1871 Dostoevskij con sua moglie e sua figlia tornò a San Pietroburgo. Lo scrittore e la sua famiglia trascorsero l'estate del 1872 a Staraya Russa; questa città è diventata posto permanente soggiorno estivo in famiglia. Nel 1876 Dostoevskij acquistò una casa qui.

Nel 1872, lo scrittore visita i mercoledì del principe V. P. Meshchersky, sostenitore delle controriforme ed editore del giornale-rivista Grazhdanin. Su richiesta dell'editore, sostenuto da A. Maikov e Tyutchev, nel dicembre 1872 Dostoevskij accettò di assumere la redazione di The Citizen, avendo stabilito in anticipo che avrebbe assunto temporaneamente queste funzioni. In "The Citizen" (1873), Dostoevskij realizzò l'idea a lungo concepita di "A Writer's Diary" (un ciclo di saggi di natura politica, letteraria e di memorie, accomunati dall'idea di una comunicazione diretta e personale con il lettore), ha pubblicato una serie di articoli e note (tra cui recensioni politiche "Eventi esteri"). Presto Dostoevskij iniziò a sentirsi stanco, ed. lavoro, anche gli scontri con Meshchersky assunsero un carattere sempre più acuto, divenne più evidente l'impossibilità di trasformare il settimanale in "un organo di persone con convinzioni indipendenti". Nella primavera del 1874, lo scrittore si dimise da editore, sebbene in seguito abbia collaborato occasionalmente a The Citizen . A causa del deterioramento della salute (aumento dell'enfisema) nel giugno 1847, parte per le cure a Ems e vi ripete i viaggi nel 1875, 1876 e 1879.

A metà degli anni '70 dell'Ottocento. Dostoevskij riprende i rapporti con Saltykov-Shchedrin, interrotti al culmine della controversia tra Epoch e Sovremennik, e con Nekrasov, al cui suggerimento (1874) lo scrittore pubblica il suo nuovo romanzo Adolescente - un "romanzo di educazione" in Otechestvennye Zapiski, un gentile di "Padri e figli" di Dostoevskij.

La personalità e la visione del mondo dell'eroe si formano in un'atmosfera di "degrado generale" e di crollo delle fondamenta della società, nella lotta contro le tentazioni del secolo. La confessione dell'adolescente analizza il complesso, contraddittorio, caotico processo di diventare persona in un mondo “brutto” che ha perso il suo “centro morale”, la lenta maturazione di una nuova “idea” sotto la potente influenza del “grande pensiero” di il vagabondo Versilov e la filosofia di vita del "grazioso" vagabondo Makar Dolgoruky.

Alla fine del 1875, Dostoevskij tornò di nuovo al lavoro giornalistico: il "monogiornale" "A Writer's Diary" (1876 e 1877), che ebbe un grande successo e permise allo scrittore di entrare in un dialogo diretto con i lettori corrispondenti. L'autore ha definito la natura della pubblicazione come segue: "Il diario di uno scrittore sembrerà un feuilleton, ma con la differenza che un feuilleton in un mese naturalmente non può essere come un feuilleton in una settimana. Non sono un cronista: anzi, è un diario perfetto nel senso pieno della parola, cioè un resoconto su ciò che più mi interessava personalmente." Le impressioni e le opinioni dirette di Dostoevskij sui fenomeni più importanti dell'Europa e della Russia La vita socio-politica e culturale, che preoccupava Dostoevskij per problemi legali, sociali, etico-pedagogici, estetici e politici, furono rifratta nel "Diario" incalzante: "I tentativi dello scrittore di vedere nel caos moderno i contorni di un " nuova creazione", le basi di una vita "in evoluzione", per prevedere l'apparizione della "futura futura Russia di persone oneste che hanno bisogno di una sola verità" sono occupate dai tentativi dello scrittore.

La critica all'Europa borghese, un'analisi approfondita dello stato della Russia post-riforma sono paradossalmente combinate nel "Diario" con le polemiche contro varie correnti di pensiero sociale negli anni '70 dell'Ottocento, dalle utopie conservatrici alle idee populiste e socialiste.

Negli ultimi anni della sua vita, la popolarità di Dostoevskij aumentò. Nel 1877 fu eletto membro corrispondente dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo. Nel maggio 1879 lo scrittore fu invitato al Congresso letterario internazionale a Londra, nella cui sessione fu eletto membro del comitato onorario dell'associazione letteraria internazionale. Dostoevskij partecipa attivamente alle attività della Società Frebel di San Pietroburgo. Si esibisce spesso in serate letterarie e musicali e matinée leggendo brani delle sue opere e poesie di Pushkin. Nel gennaio 1877 Dostoevskij ne ebbe l'impressione Ultime canzoni"Nekrasova fa visita al poeta morente, lo vede spesso a novembre; il 30 dicembre tiene un discorso al funerale di Nekrasov.

L'attività di Dostoevskij richiedeva una conoscenza diretta della "vita viva". Visita (con l'assistenza di A.F. Koni) la colonia di delinquenti minorili (1875) e l'Orfanotrofio (1876). Nel 1878, dopo la morte del suo amato figlio Alyosha, fece un viaggio all'Eremo di Optina, dove parlò con l'anziano Ambrose. Lo scrittore è particolarmente preoccupato per gli eventi in Russia. Nel marzo 1878, Dostoevskij era al processo di Vera Zasulich nell'aula del tribunale distrettuale di San Pietroburgo e in aprile rispose a una lettera di studenti che chiedevano di parlare del pestaggio dei partecipanti a una manifestazione studentesca da parte dei negozianti; Nel febbraio 1880 fu presente all'esecuzione di I. O. Mlodetsky, che sparò a M. T. Loris-Melikov. Contatti intensi e diversificati con la realtà circostante, attivismo giornalistico e attività sociale servito come preparazione multilaterale per una nuova fase nel lavoro dello scrittore. Il "Diario di uno scrittore" ha maturato e messo alla prova le idee e la trama del suo ultimo romanzo. Alla fine del 1877, Dostoevskij annunciò la cessazione del "Diario" in connessione con l'intenzione di trattare "un'opera artistica che si è sviluppata ... in questi due anni di pubblicazione del Diario in modo poco appariscente e involontario".

"The Brothers Karamazov" è l'opera finale dello scrittore, in cui sono state incarnate artisticamente molte idee del suo lavoro. La storia dei Karamazov, come ha scritto l'autore, non è solo una cronaca familiare, ma un'"immagine tipica e generalizzata della nostra realtà moderna, della nostra moderna Russia intellettuale". La filosofia e la psicologia del "crimine e del castigo", il dilemma del "socialismo e del cristianesimo", l'eterna lotta tra il "Dio" e il "diavolo" nell'anima delle persone, il tema dei "padri e figli" tradizionale per i classici Letteratura russa: questa è la problematica del romanzo.

In "The Brothers Karamazov" un reato penale è collegato alle grandi "domande" del mondo e ai temi artistici e filosofici eterni. Nel gennaio 1881, Dostoevskij parla a una riunione del consiglio della Slavic Charitable Society, lavora al primo numero del rinnovato Diary of a Writer, apprende il ruolo del complottista nella morte di Ivan il Terribile di AK Tolstoj per uno spettacolo casalingo in il salone di S. A. Tolstoj, prende la decisione "assicurati di partecipare alla serata di Pushkin" il 29 gennaio. Stava per "pubblicare The Writer's Diary" ... per due anni, quindi sognava di scrivere la seconda parte di The Brothers Karamazov, dove sarebbero apparsi quasi tutti gli ex eroi ... ". Nella notte tra il 25 e il 26 gennaio, Dostoevskij iniziò a sanguinare in gola. Nel pomeriggio del 28 gennaio, Dostoevskij ha salutato i bambini, alle 8:38. è morto la sera.

Il 31 gennaio 1881, con un grande raduno di persone, si svolsero i funerali dello scrittore. È sepolto nell'Alexander Nevsky Lavra a San Pietroburgo.

Il 30 ottobre 1821, il piccolo Fedor nasce nella famiglia di un medico dell'ospedale Mariinsky e dalla figlia di un mercante di Mosca, che in greco significa "donato da Dio". Fedya era il secondo figlio della famiglia. Michael era il primo figlio. Nonostante il fatto che ci fossero 8 bambini in famiglia, Fedor ha mantenuto il più grande legame spirituale con Mikhail.
Il padre di famiglia era molto severo e irritato, ma non ha mai alzato una mano contro i suoi figli. C'era un altro personaggio principale nella famiglia Dostoevskij: la tata Alena Frolovna. Dostoevskij la ricorda con una tenerezza speciale, proprio come Puskin ricorda Arina Rodionovna.

Gioventù e creatività

Il 1837 fu un anno molto difficile per Fëdor Mikhailovich. Affascinato dalle opere di Pushkin, Dostoevskij diventa il suo ammiratore e, dopo la morte del suo amato poeta, piange non meno di quelli vicini ad Alexander Sergeevich. Nello stesso anno, la madre, Maria Fedorovna, morì di tisi nella famiglia Dostoevskij.
Successivamente, Dostoevskij entra nella scuola di ingegneria militare e si trasferisce a vivere a San Pietroburgo. Dopo altri 2 anni, muore padre Michael, ucciso dai servi.

Durante i suoi studi, Fedor non ha dimenticato la letteratura e ha riletto le opere di grandi scrittori e filosofi: Hugo, Balzac, Goethe, Byron, Gogol, Pushkin, ecc.
I primi passi attività letterariaè la traduzione e l'edizione dell'Eugene Grande di Balzac.

Nel 1844 Fedor Mikhailovich scrisse il suo primo romanzo, Poor People, senza contare su alcun feedback positivo. Tuttavia, il romanzo è stato immediatamente molto apprezzato dagli amici dell'autore V. Belinsky e N. Nekrasov. Dopo aver letto il romanzo, N. Nekrasov chiamò Dostoevskij "New Gogol" e Vissarion Belinsky disse "Capisci tu stesso... quello che hai scritto! Non può essere che tu, alla tua età di vent'anni, lo capisci già... La verità ti viene rivelata e proclamata come artista, l'hai ricevuta in dono, apprezza il tuo dono e rimani fedele e sarai un grande scrittore !Come ammise in seguito lo stesso Dostoevskij,È stato il momento più incredibile di tutta la mia vita.».

Pena di morte e anni di duro lavoro

Successivamente, Fedor Mikhailovich incontrò Petrashevsky, un rivoluzionario russo, e divenne un membro della cerchia di Petrashevsky. Nel 1849, lo scrittore fu processato per aver partecipato a un accordo con Petrashevsky e condannato a morte. Quando lo scrittore era sul letto di morte, ha pensato se la morte potesse essere "cancellata", quindi ha vissuto la sua vita godendosi ogni secondo. E così è successo: la morte è stata sostituita da 4 anni di duro lavoro. Tra le persone condannate a morte c'è il poeta Grigoriev, che non ha aspettato la condanna ai lavori forzati, è impazzito. Dostoevskij descrive tutti questi ricordi ed eventi nel monologo del principe Myshkin nel romanzo L'idiota.
Lo scrittore viene messo in catene e mandato a Omsk per lavori pesanti. Per circa 3 anni, Fedor Mikhailovich era in catene e, dopo che sono state rimosse, l'abitudine di camminare a piccoli passi non lo ha lasciato fino alla sua morte.

Matrimonio e proseguimento del processo creativo

Dopo quattro anni di duro lavoro, Dostoevskij viene inviato al battaglione siberiano, dove incontra Maria Dmitrievna Isaeva, che presto sposerà.
Fedor Mikhailovich torna di nuovo all'attività letteraria. Ora, dopo tante esperienze e prove, lo scrittore diventa devoto e Dio diventa l'ideale principale della sua vita.
1860 - 1966 Fedor, insieme a suo fratello Mikhail, continua la sua carriera letteraria in riviste come Vremya, poi Epoch. Durante questo periodo, nella letteratura "Note da casa morta”,“Note dal sottosuolo”,“Umiliati e insultati”. Ma presto, i problemi sorpassano lo scrittore: il fratello Mikhail muore e in seguito sua moglie Maria muore di tubercolosi.

Dopo la morte di due persone vicine, Dostoevskij inizia a giocare alla roulette, perde e si indebita. Il diritto al proprio lavoro è minacciato. Per almeno in qualche modo ripagare i suoi debiti, Fedor Mikhailovich scrive "Delitto e castigo" e invia un capitolo alla rivista. Mentre scrive il romanzo "The Gambler", una giovane stenografa Anna Snitkina sembra aiutare la scrittrice, grazie alla quale il romanzo è stato scritto in 21 giorni! Nonostante grande differenza anziano (Dostoevskij 45, Anna 20), tra loro corre una scintilla e lo scrittore si risposa. A felice matrimonio nasce una figlia, Sonya, che muore dopo 3 mesi, nel 1869 nascono una figlia, Lyuba, un figlio, Fedor, e un figlio, Alexei. Dopo 3 anni, la piccola Lesha morì di epilessia.

Ultimi anni di vita, morte

Gli ultimi anni per lo scrittore sono stati fruttuosi: vengono pubblicati i romanzi "Demons", "Teenager", "The Brothers Karamazov".
Nel 1881 scoppiò uno scandalo tra la sorella di Fëdor, Vera Mikhailovna, e lo stesso Dostoevskij a causa dell'eredità. Dopo 2 giorni, incapace di sopportarlo, Fyodor Mikhailovich Dostoevsky morì di enfisema.
Fëdor Mikhailovich Dostoevskij fu riconosciuto come un grande scrittore durante la sua vita, ma dopo la sua morte le sue opere raggiunsero più grande successo. Lo stesso Friedrich Nietzsche disse che Dostoevskij era uno scrittore, uno psicologo e in parte il suo insegnante.

Dostoevskij Fëdor Michailovich
Nome di battesimo:	Fedor Michailovich Dostoevskij
Alias:	D.; amico di Kuzma Prutkov; schernitore; -y, M.; Cronista; M-esimo; N. N.; Pruzhinin, Zuboskalov, Belopyatkin and Co. [collettivo]; Ed.; FD; NN
Data di nascita:
Luogo di nascita:	Mosca, Impero russo
Data di morte:
Posto di morte:	San Pietroburgo, Impero Russo
	impero russo
Occupazione:	Grozaik, traduttore, filosofo
Anni di creatività:
Direzione:
Linguaggio artistico:

Biografia

Origine

Il periodo d'oro della creatività

Famiglia e ambiente

Poetica di Dostoevskij

Visioni politiche

Bibliografia

Opere d'arte

Romanzi e racconti

Diario dello scrittore

Poesie

Ricerca domestica

Ricerca estera

lingua inglese

Tedesco

monumenti

targhe commemorative

Nella filatelia

Dostoevskij nella cultura

Film su Dostoevskij

Eventi attuali

Fedor Michailovich Dostoevskij(dref. Fëdor Michailovich Dostoevskij; 30 ottobre 1821, Mosca, Impero russo - 28 gennaio 1881, San Pietroburgo, Impero russo) - uno degli scrittori e pensatori russi più significativi e famosi al mondo.

Biografia

Origine

Da parte di padre, i Dostoevskij sono uno dei rami della famiglia Rtishchev, originaria di Aslan-Chelebi-Murza, battezzata dal principe di Mosca Dmitry Donskoy. I Rtishchev facevano parte della cerchia ristretta del principe Ivan Vasilyevich di Serpukhov e Borovsky, che nel 1456, dopo aver litigato con Vasily the Dark, partì per Pinsk, che a quel tempo faceva parte del Granducato di Lituania. Lì Ivan Vasilyevich divenne principe di Pinsky. Concesse a Stepan Rtishchev i villaggi di Kalechino e Lepovitsa. Nel 1506, il figlio di Ivan Vasilyevich, Fëdor, concesse a Danila Rtishchev una parte del villaggio di Dostoeva nella regione di Pinsk. Da qui il "Dostoevskij". Dal 1577, gli antenati paterni dello scrittore ricevettero il diritto di utilizzare il Radvan, lo stemma nobiliare polacco, il cui elemento principale era il tamga dell'Orda d'oro (marchio, sigillo). Il padre di Dostoevskij beveva molto ed era estremamente crudele. "Mio nonno Mikhail", dice Lyubov Dostoevskaya, "trattava sempre i suoi servi in ​​modo molto rigoroso. Più beveva, più diventava feroce, finché alla fine lo uccisero".

La madre, Maria Fedorovna Nechaeva (1800-1837), figlia del mercante della III gilda Fyodor Timofeevich Nechaev (1769-1832), che proveniva dagli antichi cittadini della città di Borovsk, provincia di Kaluga, nacque in una famiglia raznochin di Mosca , dove c'erano mercanti, reclusi nelle botteghe, medici, studenti universitari, professori, artisti, persone spirituali. Suo nonno materno, Mikhail Fedorovich Kotelnitsky (1721-1798), nacque nella famiglia del sacerdote Fyodor Andreev, si laureò all'Accademia slavo-greco-latina e prese il suo posto dopo la morte di suo padre, diventando sacerdote della Chiesa di San Nicola Taumaturgo a Kotelniki.

La giovinezza dello scrittore

Fëdor Mikhailovich Dostoevskij nacque il 30 ottobre (11 novembre) 1821 a Mosca. Era il secondo di 7 figli rimasti in vita.

Quando Dostoevskij aveva 16 anni, sua madre morì di tisi e suo padre mandò i suoi figli maggiori, Fëdor e Mikhail (in seguito anche scrittore), alla pensione di K. F. Kostomarov a San Pietroburgo.

Il 1837 fu una data importante per Dostoevskij. Questo è l'anno della morte di sua madre, l'anno della morte di Pushkin, di cui leggeva le opere (come suo fratello) fin dall'infanzia, l'anno in cui si trasferì a San Pietroburgo ed entrò nella Main Engineering School. Nel 1839 suo padre fu ucciso, forse dai suoi servi. Dostoevskij ha partecipato al lavoro del circolo di Belinsky. Un anno prima del suo licenziamento dal servizio militare, Dostoevskij tradusse e pubblicò per la prima volta Eugene Grande (1843) di Balzac. Un anno dopo fu pubblicata la sua prima opera, Poor People, e divenne subito famoso: V. G. Belinsky apprezzò molto questo lavoro. Ma il libro successivo, Il doppio, è incappato in un malinteso.

Poco dopo la pubblicazione di White Nights, lo scrittore fu arrestato (1849) in relazione al caso Petrashevsky. Sebbene Dostoevskij abbia negato le accuse contro di lui, la corte lo ha riconosciuto come "uno dei criminali più importanti".

Duro lavoro ed esilio

Il processo e la dura condanna a morte (22 dicembre 1849) sulla piazza d'armi di Semyonovsky furono messi in scena come una finta esecuzione. All'ultimo momento i detenuti sono stati graziati, essendo stati condannati ai lavori forzati. Uno dei condannati a morte, Nikolai Grigoriev, è impazzito. I sentimenti che poteva provare prima dell'esecuzione, Dostoevskij ha trasmesso le parole del principe Myshkin in uno dei monologhi del romanzo L'idiota.

Durante un breve soggiorno a Tobolsk sulla strada per il luogo dei lavori forzati (11-20 gennaio 1850), lo scrittore incontrò le mogli dei decabristi in esilio: Zh. A. Muravyova, P. E. Annenkova e N. D. Fonvizina. Le donne gli diedero il Vangelo, che lo scrittore conservò per tutta la vita.

Dostoevskij trascorse i successivi quattro anni ai lavori forzati a Omsk. Le memorie di uno dei testimoni oculari della vita di duro lavoro dello scrittore sono state conservate. Le impressioni della permanenza in prigione si sono poi riflesse nella storia "Note dalla casa dei morti". Nel 1854 Dostoevskij fu rilasciato e inviato come soldato semplice al settimo battaglione siberiano di linea. Mentre prestava servizio a Semipalatinsk, fece amicizia con Chokan Valikhanov, un futuro famoso viaggiatore ed etnografo kazako. Qui iniziò una relazione con Maria Dmitrievna Isaeva, che era sposata con un insegnante di ginnasio Alexander Isaev, un ubriacone amaro. Dopo qualche tempo, Isaev fu trasferito al posto di un assessore a Kuznetsk. Il 14 agosto 1855, Fyodor Mikhailovich ricevette una lettera da Kuznetsk: il marito di M. D. Isaeva morì dopo una lunga malattia.

Il 18 febbraio 1855 morì l'imperatore Nicola I. Dostoevskij scrisse una poesia fedele dedicata alla sua vedova, l'imperatrice Alessandra Feodorovna, e di conseguenza divenne un sottufficiale. 20 ottobre 1856 Dostoevskij fu promosso guardiamarina.

Il 6 febbraio 1857, Dostoevskij sposò Maria Isaeva nella Chiesa ortodossa russa a Kuznetsk. Subito dopo il matrimonio andarono a Semipalatinsk, ma lungo la strada Dostoevskij ebbe un attacco epilettico e rimasero a Barnaul per quattro giorni. Il 20 febbraio 1857 Dostoevskij e sua moglie tornarono a Semipalatinsk.

Il periodo della carcerazione e del servizio militare fu una svolta nella vita di Dostoevskij: da "cercatore della verità nell'uomo" che non aveva ancora deciso in vita, si trasformò in persona profondamente religiosa, il cui unico ideale per il resto della sua vita era Cristo.

Nel 1859 Dostoevskij pubblicò i suoi romanzi Il villaggio di Stepanchikovo e i suoi abitanti e Il sogno dello zio in Otechestvennye Zapiski nel 1859.

Dopo il collegamento

Il 30 giugno 1859, Dostoevskij ricevette un biglietto temporaneo numero 2030, che gli permetteva di recarsi a Tver, e il 2 luglio lo scrittore lasciò Semipalatinsk. Nel 1860, Dostoevskij, con la moglie e il figlio adottivo Pavel, tornò a San Pietroburgo, ma la sua sorveglianza segreta non si fermò fino alla metà degli anni '70 dell'Ottocento. Dall'inizio del 1861, Fyodor Mikhailovich aiutò suo fratello Mikhail a pubblicare la propria rivista, Vremya, dopo di che i fratelli iniziarono a pubblicare la rivista Epoch nel 1863. Sulle pagine di queste riviste sono apparse opere di Dostoevskij come "Umiliato e insultato", "Note dalla casa dei morti", "Winter Notes on Summer Impressions" e "Notes from the Underground".

Dostoevskij intraprese un viaggio all'estero con la giovane emancipata speciale Apollinaria Suslova, a Baden-Baden si interessò a un rovinoso gioco della roulette, aveva un costante bisogno di denaro, e contemporaneamente (1864) perse moglie e fratello. L'insolito modo di vivere europeo completò la distruzione delle illusioni socialiste della gioventù, formò una percezione critica dei valori borghesi e il rifiuto dell'Occidente.

Sei mesi dopo la morte di suo fratello, la pubblicazione di The Epoch cessò (febbraio 1865). In una situazione finanziaria disperata, Dostoevskij scrisse i capitoli di Delitto e castigo, inviandoli a M. N. Katkov direttamente nella rivista del conservatore Russkiy Vestnik, dove furono stampati da un numero all'altro. Allo stesso tempo, sotto la minaccia di perdere i diritti sulle sue pubblicazioni per 9 anni a favore dell'editore F. T. Stellovsky, si impegnò a scrivergli un romanzo, per il quale non avrebbe avuto la forza fisica. Su consiglio di amici, Dostoevskij assunse una giovane stenografa, Anna Snitkina, che lo aiutò in questo compito. Nell'ottobre 1866, il romanzo The Gambler fu scritto in ventisei giorni e completato il 25.

Il romanzo "Delitto e castigo" è stato pagato molto bene da Katkov, ma per impedire ai creditori di prendere questi soldi, lo scrittore è andato all'estero con la sua nuova moglie Anna Snitkina. Il viaggio si riflette nel diario, che Snitkina-Dostoevskaya iniziò a tenere nel 1867. Sulla strada per la Germania, la coppia si è fermata per alcuni giorni a Vilna.

Il periodo d'oro della creatività

Snitkina organizzò la vita dello scrittore, si occupò di tutte le questioni economiche delle sue attività e dal 1871 Dostoevskij rinunciò per sempre alla roulette.

Dal 1872 al 1878 lo scrittore visse nella città di Staraya Russa, nella provincia di Novgorod. Questi anni di vita furono molto fruttuosi: 1872 - "Demoni", 1873 - l'inizio del "Diario di uno scrittore" (una serie di feuilleton, saggi, note polemiche e appassionate note giornalistiche sull'argomento del giorno), 1875 - "Adolescente", 1876 - "Mansueto".

Nell'ottobre 1878, Dostoevskij tornò a San Pietroburgo, dove si stabilì in un appartamento in una casa in Kuznechny Lane, 5/2, in cui visse fino al giorno della sua morte, il 28 gennaio (9 febbraio), 1881. Qui, nel 1880, finì di scrivere il suo ultimo romanzo, I fratelli Karamazov. Attualmente nell'appartamento si trova il Museo Letterario e Memoriale di F. M. Dostoevskij.

Negli ultimi anni della sua vita, 2 eventi sono diventati particolarmente significativi per Dostoevskij. Nel 1878, l'imperatore Alessandro II invitò lo scrittore al suo posto per presentarlo alla sua famiglia e nel 1880, appena un anno prima della sua morte, Dostoevskij pronunciò il suo famoso discorso all'inaugurazione del monumento a Pushkin a Mosca. Negli stessi anni, lo scrittore si avvicinò a giornalisti, pubblicisti e pensatori conservatori, in corrispondenza con l'eminente statista K. P. Pobedonostsev.

Nonostante la fama che Dostoevskij guadagnò alla fine della sua vita, dopo la morte gli giunse una fama davvero duratura e mondiale. In particolare, Friedrich Nietzsche ammise che Dostoevskij era l'unico psicologo da cui avrebbe potuto imparare qualcosa (Il crepuscolo degli idoli).

Il 26 gennaio (7 febbraio), 1881, la sorella di Dostoevskij, Vera Mikhailovna, venne a casa di Dostoevskij per chiedere a suo fratello di rinunciare alla sua quota della proprietà di Ryazan, ereditata da sua zia AF Kumanina, a favore delle sorelle. Secondo la storia di Lyubov Fyodorovna Dostoevsky, ci fu una scena tempestosa con spiegazioni e lacrime, dopo di che Dostoevskij sanguinò in gola. Forse questa spiacevole conversazione fu l'impulso per l'esacerbazione della sua malattia (enfisema) - due giorni dopo lo scrittore morì.

Fu sepolto nel cimitero di Tikhvin dell'Alexander Nevsky Lavra a San Pietroburgo.

Famiglia e ambiente

Il nonno dello scrittore Andrei Grigoryevich Dostoevsky (1756 - intorno al 1819) prestò servizio come greco-cattolico, in seguito - sacerdote ortodosso nel villaggio di Voytovtsy vicino a Nemirov (ora regione di Vinnitsa in Ucraina) (secondo il suo pedigree - l'arciprete della città di Bratslav, provincia di Podolsk).

Padre, Mikhail Andreevich (1787-1839), dal 14 ottobre 1809 studiò presso il Dipartimento di Mosca dell'Accademia medica e chirurgica imperiale, il 15 agosto 1812 fu inviato all'ospedale Golovinsky di Mosca per l'uso di malati e feriti , il 5 agosto 1813 fu trasferito al quartier generale dei guaritori del reggimento di fanteria Borodino, Il 29 aprile 1819 fu trasferito come stagista all'ospedale militare di Mosca; il 7 maggio fu trasferito allo stipendio di un medico anziano. Nel 1828 ricevette il titolo nobiliare di Nobile dell'Impero Russo, fu inserito nella 3a parte del Libro Genealogico della Nobiltà di Mosca con il diritto di utilizzare l'antico stemma polacco "Radvan", appartenuto a Dostoevskij dal 1577. Era un medico all'ospedale Mariinsky dell'orfanotrofio di Mosca (cioè in un ospedale per poveri, noto anche come Bozhedomki). Nel 1831 acquisì il piccolo villaggio di Darovoe nel distretto di Kashirsky della provincia di Tula, e nel 1833 acquisì anche il vicino villaggio di Cheremoshnya (Chermashnya), dove nel 1839 fu ucciso dai suoi stessi servi:

Apparentemente la sua dipendenza dalle bevande alcoliche era aumentata e quasi costantemente non era in una posizione normale. Venne la primavera, promettendo poco bene... A quel tempo nel villaggio di Chermashna, nei campi sotto il confine della foresta, lavorava un artel di contadini, una dozzina o una dozzina di persone; Il caso, quindi, era lontano da casa. Infuriato per qualche azione infruttuosa dei contadini, o forse solo a lui sembrava così, il padre si divampò e cominciò a gridare molto contro i contadini. Uno di loro, più sfacciato, ha risposto a questo grido con forte maleducazione e dopo, temendo questa maleducazione, ha gridato: "Ragazzi, karachun lui! ..". E con questa esclamazione, tutti i contadini, fino a 15 persone, si precipitarono dal padre e in un istante, ovviamente, finirono con lui ... - Dai ricordiA. M. Dostoevskij

La madre di Dostoevskij, Maria Fedorovna (1800-1837), era la figlia di un ricco mercante moscovita della 3a corporazione, Fyodor Timofeevich Nechaev (nato nel 1769 circa) e Varvara Mikhailovna Kotelnitskaya (1779 circa - morta tra il 1811 e il 1815), 7 a revisione (1811), la famiglia Nechaev visse a Mosca, in Syromyatnaya Sloboda, nella parte Basmannaya, la parrocchia di Pietro e Paolo, nella loro casa; dopo la guerra del 1812, la famiglia perse gran parte delle sue ricchezze. A 19 anni sposò Mikhail Dostoevskij. Era, secondo i ricordi dei bambini, una madre gentile e diede alla luce quattro figli e quattro figlie in matrimonio (il figlio Fedor era il secondo figlio). MF Dostoevskaya è morto di consunzione. Secondo i ricercatori del lavoro del grande scrittore, alcune caratteristiche di Maria Feodorovna si riflettono nelle immagini di Sophia Andreevna Dolgoruky ("The Teenager") e Sofya Ivanovna Karamazov ("The Brothers Karamazov")

Anche il fratello maggiore di Dostoevskij, Mikhail, divenne uno scrittore, il suo lavoro fu segnato dall'influenza di suo fratello e il lavoro sulla rivista Vremya fu svolto in larga misura dai fratelli. Il fratello minore Andrei divenne architetto; Dostoevskij vide nella sua famiglia un degno esempio di vita familiare. A. M. Dostoevskij ha lasciato preziosi ricordi di suo fratello.

Tra le sorelle Dostoevskij, lo scrittore aveva il rapporto più stretto con Varvara Mikhailovna (1822-1893), di cui scrisse a suo fratello Andrei: "La amo; è una simpatica sorella e una persona meravigliosa…”(28 novembre 1880).

Tra i numerosi nipoti e nipoti, Dostoevskij amò e individuò Maria Mikhailovna (1844-1888), che, secondo le memorie di L. F. Dostoevskij, “l'amava come sua figlia, l'accarezzava e la intratteneva quando era ancora piccola, in seguito è stata orgogliosa del suo talento musicale e del suo successo con i giovani” Tuttavia, dopo la morte di Mikhail Dostoevskij, questa vicinanza è stata annullata.

La seconda moglie, Anna Snitkina, di famiglia benestante, divenne la moglie dello scrittore all'età di 20 anni. In questo periodo (fine del 1866) Dostoevskij incontrò gravi difficoltà finanziarie e firmò un contratto con un editore a condizioni onerose. Il romanzo "The Gambler" è stato composto da Dostoevskij e dettato da Snitkina, che ha lavorato come stenografa, in 26 giorni ed è stato presentato in tempo. Anna Dostoevskaya ha preso in mano tutti gli affari finanziari della famiglia.

I discendenti di Fëdor Mikhailovich continuano a vivere a San Pietroburgo.

Poetica di Dostoevskij

Come ha mostrato O. M. Nogovitsyn nella sua opera, Dostoevskij è il rappresentante più in vista della poetica “ontologica”, “riflessiva”, che, a differenza della poetica tradizionale e descrittiva, lascia il personaggio in un certo senso libero nel suo rapporto con il testo che lo descrive (che è il mondo per lui), che si manifesta nel fatto che egli è consapevole del suo rapporto con lui e agisce sulla base di esso. Da qui tutta la paradossalità, l'incoerenza e l'incoerenza dei personaggi di Dostoevskij. Se nella poetica tradizionale il personaggio resta sempre in potere dell'autore, sempre catturato dagli avvenimenti che gli accadono (catturati dal testo), resta cioè tutto descrittivo, tutto compreso nel testo, del tutto comprensibile, subordinato alle cause ed effetti, il movimento della narrazione, allora nella poetica ontologica siamo per la prima volta che incontriamo un personaggio che cerca di resistere agli elementi testuali, alla sua subordinazione al testo, cercando di “riscriverlo”. Con questo approccio, la scrittura non è una descrizione di un personaggio in diverse situazioni e posizioni nel mondo, ma empatia con la sua tragedia - la sua volontaria riluttanza ad accettare un testo (mondo) che è inevitabilmente ridondante rispetto a lui, potenzialmente infinito. Per la prima volta, M. M. Bachtin ha attirato l'attenzione su un atteggiamento così speciale di Dostoevskij nei confronti dei suoi personaggi.

Visioni politiche

Durante la vita di Dostoevskij, almeno due correnti politiche hanno combattuto negli strati culturali della società: slavofilismo e occidentalismo, la cui essenza è approssimativamente la seguente: i sostenitori del primo hanno sostenuto che il futuro della Russia nella nazionalità, nell'ortodossia e nell'autocrazia, gli aderenti del secondo credeva che i russi dovessero prendere esempio dagli europei. Sia quelli che altri hanno riflettuto sul destino storico della Russia. Dostoevskij, d'altra parte, aveva una sua idea: il "suolo". Era ed è rimasto un uomo russo, indissolubilmente legato al popolo, ma allo stesso tempo non ha negato le conquiste della cultura e della civiltà occidentale. Nel tempo, le opinioni di Dostoevskij si sono sviluppate: membro precedente circolo dei socialisti utopisti cristiani, si trasformò in un conservatore religioso e durante il suo terzo soggiorno all'estero divenne finalmente un monarchico convinto.

Dostoevskij e la "questione ebraica"

Le opinioni di Dostoevskij sul ruolo degli ebrei nella vita della Russia si riflettono nel giornalismo dello scrittore. Ad esempio, discutendo dell'ulteriore destino dei contadini liberati dalla servitù della gleba, scrive nel Diario dello scrittore per il 1873:

L'Electronic Jewish Encyclopedia afferma che l'antisemitismo era parte integrante della visione del mondo di Dostoevskij e trovò espressione sia nei romanzi e nei racconti, sia nel giornalismo dello scrittore. Una chiara conferma di ciò, secondo i compilatori dell'enciclopedia, è l'opera di Dostoevskij "The Jewish Question". Tuttavia, lo stesso Dostoevskij nella "Questione ebraica" affermava: "...questo odio non è mai stato nel mio cuore...".

Il 26 febbraio 1878, in una lettera a Nikolai Epifanovich Grishchenko, insegnante della scuola parrocchiale di Kozeletsky nella provincia di Chernigov, si lamentava con lo scrittore “che i contadini russi sono completamente ridotti in schiavitù dagli ebrei, da loro derubati e dai russi la stampa difende gli ebrei; Ebrei ... per la provincia di Chernigov ... più terribile dei turchi per i bulgari ... ”, rispose Dostoevskij:

L'atteggiamento di Dostoevskij nei confronti della "questione ebraica" è analizzato dal critico letterario Leonid Grossman nel libro "La confessione di un ebreo", dedicato alla corrispondenza tra lo scrittore e il giornalista ebreo Arkady Kovner. Il messaggio inviato da Kovner dalla prigione di Butyrka fece impressione su Dostoevskij. Conclude la sua lettera in risposta con le parole: "Credi con tutta sincerità con cui ti stringo la mano tesa a me", e nel capitolo sulla questione ebraica del Diario dello scrittore cita ampiamente Kovner.

Secondo la critica Maya Turovskaya, l'interesse reciproco di Dostoevskij e degli ebrei è causato dall'incarnazione negli ebrei (e in Kovner, in particolare) della ricerca dei personaggi di Dostoevskij. Secondo Nikolai Nasedkin, un atteggiamento contraddittorio nei confronti degli ebrei è generalmente caratteristico di Dostoevskij: distingueva molto chiaramente i concetti di "ebreo" ed "ebreo". Inoltre, Nasedkin osserva che la parola "ebreo" e i suoi derivati ​​erano per Dostoevskij e i suoi contemporanei una comune parola strumento tra le altre, era usata ampiamente e ovunque, era naturale per tutta la letteratura russa del 19° secolo, a differenza del nostro tempo.

Valutazioni di creatività e personalità di Dostoevskij

Il lavoro di Dostoevskij ha avuto una grande influenza sulla cultura russa e mondiale. Il patrimonio letterario dello scrittore è diversamente valutato sia in patria che all'estero.

Nella critica russa, la valutazione più positiva di Dostoevskij è stata data dai filosofi religiosi.

E amava anzitutto l'anima umana viva in tutto e dappertutto, credeva che tutti noi siamo la razza di Dio, credeva nella potenza infinita dell'anima umana, trionfante su ogni violenza esteriore e su ogni caduta interiore . Avendo preso nella sua anima tutta la malizia della vita, tutte le difficoltà e l'oscurità della vita, e vincendo tutto questo con la potenza infinita dell'amore, Dostoevskij proclamò questa vittoria in tutte le sue creazioni. Avendo sperimentato il potere divino nell'anima, rompendo ogni debolezza umana, Dostoevskij giunse alla conoscenza di Dio e del Dio-uomo. La realtà di Dio e di Cristo gli è stata rivelata in forza interiore amore e perdono totale, e predicò la stessa potenza che tutto perdona e ricolma di grazia come base per la realizzazione esterna sulla terra di quel regno di verità, che bramava e al quale aspirava per tutta la vita. V. S. SOLOVIEV Tre discorsi in memoria di Dostoevskij. 1881-1883

La personalità di Dostoevskij è valutata in modo ambiguo da alcune figure liberali e democratiche, in particolare dal leader dei populisti liberali N. K. Mikhailovsky, Maxim Gorky.

Allo stesso tempo, in Occidente, dove i romanzi di Dostoevskij sono popolari dall'inizio del XX secolo, il suo lavoro ha avuto un impatto significativo su movimenti generalmente liberali come l'esistenzialismo, l'espressionismo e il surrealismo. Molti critici letterari lo vedono come il precursore dell'esistenzialismo. Tuttavia, all'estero, Dostoevskij è generalmente considerato, prima di tutto, uno scrittore e psicologo eccezionale, mentre la sua ideologia viene ignorata o quasi completamente rifiutata.

Bibliografia

Opere d'arte

Romanzi

• 1846 - Povera gente
• 1861 - Umiliato e insultato
• 1866 - Delitto e castigo
• 1866 - Giocatore d'azzardo
• 1868-1869 - Idiota
• 1871-1872 - Demoni
• 1875 - Adolescente
• 1879-1880 - Fratelli Karamazov

Romanzi e racconti

Pubblicità e critica, saggi

• 1847 - Cronaca di Pietroburgo
• 1861 - Storie di N.V. Uspensky
• 1862 - Appunti invernali sulle impressioni estive
• 1880 - Sentenza
• 1880 - Puskin

Diario dello scrittore

• 1873 - Diario dello scrittore. 1873
• 1876 ​​- Diario dello scrittore. 1876
• 1877 - Diario dello scrittore. Gennaio-agosto 1877.
• 1877 - Diario dello scrittore. Settembre-dicembre 1877.
• 1880 - Diario dello scrittore. 1880
• 1881 - Diario dello scrittore. 1881

Poesie

• 1854 - Sugli eventi europei nel 1854
• 1855 - Il primo luglio 1855
• 1856 - Per l'incoronazione e conclusione della pace
• 1864 - Epigramma per un colonnello bavarese
• 1864-1873 - Lotta del nichilismo con l'onestà (ufficiale e nichilista)
• 1873-1874 - Descrivi tutto interamente di alcuni sacerdoti
• 1876-1877 - Il crollo dell'ufficio di Baimakov
• 1876 ​​- I bambini costano
• 1879 - Non derubare, Fedul

La raccolta di materiale folcloristico "Il mio taccuino del duro lavoro", noto anche come "taccuino siberiano", scritto da Dostoevskij durante la sua servitù penale, si distingue.

La principale letteratura su Dostoevskij

Ricerca domestica

• Barsht K.A. Disegni nei manoscritti di FM Dostoevskij. SPb., 1996. 319 pag.
• Bogdanov N., Rogovoy A. Genealogia di Dostoevskij: alla ricerca di collegamenti perduti. M., 2010.
• Belinsky V. G.

Articolo introduttivo // Collezione di Pietroburgo pubblicata da N. Nekrasov. SPb., 1846.

• Dobrolyubov N.A. Persone oppresse // Sovremennik. 1861. No. 9. otdel. II.
• Pisarev DI Lotta per l'esistenza // Delo. 1868. N. 8.
• Leontiev K.N. Sull'amore universale: sul discorso di F. M. Dostoevskij alle vacanze di Pushkin // Diario di Varsavia. 1880. 29 luglio (n. 162). pp. 3-4; 7 agosto (n. 169). pp. 3-4; 12 agosto (n. 173). pp. 3-4.
• Mikhailovsky NK Talento crudele // Otechestvennye zapiski. 1882. N. 9, 10.
• Solovyov V. S. Tre discorsi in memoria di Dostoevskij: (1881-1883). M., 1884. 55 pag.
• Rozanov V.V. La leggenda del grande inquisitore F. M. Dostoevskij: un'esperienza di commento critico // Bollettino russo. 1891. Vol. 212, gennaio. pp. 233-274; Febbraio. pp. 226-274; T. 213, marzo. pp. 215-253; Aprile. pp. 251-274. Ed.: San Pietroburgo: Nikolaev, 1894. 244 p.
• Merezhkovsky DS L. Tolstoj e Dostoevskij: Cristo e l'Anticristo nella letteratura russa. T. 1. Vita e lavoro. San Pietroburgo: World of Art, 1901. 366 p. T. 2. Religione di L. Tolstoj e Dostoevskij. San Pietroburgo: World of Art, 1902. LV, 530 p.
• Shestov L. Dostoevskij e Nietzsche. SPb., 1906.
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• Pereverzev VF Creatività di Dostoevskij. M., 1912. (Ristampato nel libro: Gogol, Dostoevskij. Research. M., 1982)
• Tynyanov Yu.N. Dostoevskij e Gogol: (Sulla teoria della parodia). Pag.: OPOYAZ, 1921.
• Berdyaev N.A. La prospettiva del mondo di Dostoevskij. Praga, 1923. 238 p.
• Volotskoy M. V. Cronaca della famiglia Dostoevskij 1506-1933. M., 1933.
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• Dostoevskaja A.G. Ricordi . M.: Narrativa, 1981.
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• Dostoevskij nelle memorie dei suoi contemporanei: In 2 voll. M., 1964. T. 1. T. 2.
• Fridlender G.M. Il realismo di Dostoevskij. M.; L.: Nauka, 1964. 404 p.
• Meyer G.A. Luce nella notte: (A proposito di "Delitto e castigo"): L'esperienza della lettura lenta. Francoforte sul Meno: Posev, 1967. 515 p.
• F. M. Dostoevsky: Bibliografia delle opere di F. M. Dostoevsky e letteratura su di lui: 1917-1965. Mosca: Libro, 1968. 407 p.
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• Zakharov VN Problemi di studio di Dostoevskij: libro di testo. - Petrozavodsk. 1978.
• Sistema dei generi di Zakharov VN Dostoevskij: tipologia e poetica. - L., 1985.
• Toporov V. N. Sulla struttura del romanzo di Dostoevskij in connessione con gli schemi arcaici del pensiero mitologico ("Delitto e castigo") // Toporov V. N. Mito. Rituale. Simbolo. Immagine: Studi nel campo della mitopoietica. M., 1995. S. 193-258.
• Dostoevskij: materiali e ricerca / Accademia delle scienze dell'URSS. IRLI. L.: Nauka, 1974-2007. Problema. 1-18 (edizione in corso).
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• John Maxwell Coetzee. "Autunno a Pietroburgo" (questo è il nome di quest'opera nella traduzione russa, nell'originale il romanzo si intitola "Il maestro di Pietroburgo"). Mosca: Eksmo, 2010.
• Apertura all'abisso. Incontri con DostoevskijOpera letteraria, filosofica e storiografica del culturologo Grigory Pomerants.
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Ricerca estera

lingua inglese

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• Holquist M. Dostoievvsky e il romanzo. Princeton (N. Jersey), 1977.
• Hingley R. Dostoevskij. La sua vita e il suo lavoro. L., 1978.
• Kabat GC Ideologia e immaginazione. L'immagine della società in Dostoevskij. NY, 1978.
• Jackson RL L'arte di Dostoevskij. Princeton (N. Jersey), 1981.
• Studi Dostoevskij. Giornale della Società Internazionale di Dostoievsky. v. 1-, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

Tedesco

• Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
• Natorp PG: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwärtige Kulturkrisis. Jena, 1923.
• Kaus O. Dostojewski e sein Schicksal. B., 1923.
• Notzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
• Meier-Cräfe J. Dostojewski als Dichter. B., 1926.
• Schultze B. Der Dialog in FM "Idiota" di Dostoevskij. Monaco di Baviera, 1974.

Memoria

monumenti

C'è una targa commemorativa allo scrittore sulla casa ea Firenze (Italia), dove terminò il romanzo L'idiota nel 1868.

"Zona di Dostoevskij" - questo è il nome informale dell'area vicino a piazza Sennaya a San Pietroburgo, che è strettamente associata al lavoro di F. M. Dostoevskij. Ha vissuto qui: via Kaznacheyskaya, case n. 1 e n. 7 (è stata installata una targa commemorativa), n. 9. Qui, per strade, vicoli, viali, sulla piazza stessa, sul Canale di Caterina, l'azione di un certo numero di opere dello scrittore ("Idiota", "Delitto e castigo" e altri). Nelle case di queste strade, Dostoevskij stabilì i suoi personaggi letterari: Rodion Romanovich Raskolnikov, Sonya Marmeladova, Svidrigailov, il generale Yepanchin, Rogozhin e altri. In Grazhdanskaya Street (ex Meshchanskaya) nella casa n. 19/5 (angolo di Stolyarny Lane), secondo le ricerche degli storici locali, Rodion Raskolnikov "viveva". L'edificio è elencato in molte guide di San Pietroburgo come "Casa di Raskolnikov" ed è contrassegnato da un segno commemorativo dell'eroe letterario. La "Zona Dostoevskij" è stata creata negli anni '80 e '90 su richiesta del pubblico, che ha costretto le autorità cittadine a mettere le cose in ordine luoghi memorabili, che si trovano qui, che sono associati al nome di chi scrive.

Nella filatelia

Dostoevskij nella cultura

• Il nome di F. M. Dostoevsky è associato al concetto dostoevismo, che ha due significati: a) analisi psicologica alla maniera di Dostoevskij, b) "squilibrio mentale, esperienze emotive acute e contraddittorie" inerenti agli eroi delle opere dello scrittore.
• Uno dei 16 tipi di personalità nella socionica prende il nome da Dostoevskij, una tipologia psicologica e sociale originale che si è sviluppata in URSS e in Russia dagli anni '80. Il nome del classico della letteratura è stato dato al sociotipo "introverso etico-intuitivo" (abbreviato in EII; un altro nome è "umanista"). L'esperto di socionica E. S. Filatova ha proposto un ritratto grafico generalizzato dell'EII, in cui, tra l'altro, si intuiscono i lineamenti di Fëdor Dostoevskij.

Film su Dostoevskij

• Dead House (1932) Nikolai Khmelev come Dostoevskij
• "Dostoevskij". Documentario. TSSDF (RTSSDF). 27 minuti. - un film documentario di Samuil Bubrik e Ilya Kopalin (Russia, 1956) sulla vita e l'opera di Dostoevskij in occasione del 75° anniversario della sua morte.
• Lo scrittore e la sua città: Dostoevskij e Pietroburgo - un film di Heinrich Böll (Germania, 1969)
• I ventisei giorni della vita di Dostoevskij è un film di Alexander Zarkhi (URSS, 1980). Con Anatoly Solonitsyn
• Dostoevskij e Peter Ustinov - dal documentario "Russia" (Canada, 1986)
• Il ritorno del profeta - documentario di V. E. Ryzhko (Russia, 1994)
• La vita e la morte di Dostoevskij - un documentario (12 episodi) di Alexander Klyushkin (Russia, 2004).
• Demoni di San Pietroburgo - un lungometraggio di Giuliano Montaldo (Italia, 2008). Nel ruolo - Miki Manoilovich.
• Tre donne di Dostoevskij - un film di Evgeny Tashkov (Russia, 2010). Nel ruolo di Andrey Tashkov
• Dostoevskij - serie di Vladimir Khotinenko (Russia, 2011). Con Evgenij Mironov.

L'immagine di Dostoevskij è stata utilizzata anche nei film biografici Sofia Kovalevskaya (Alexander Filippenko), Chokan Valikhanov (Yuri Orlov), 1985, e nella serie TV Gentlemen of the Jury (Oleg Vlasov), 2005.

Altro

• A Omsk, una strada, una biblioteca, il Museo letterario statale di Omsk, l'Università statale di Omsk presero il nome da Dostoevskij, furono eretti 2 monumenti, ecc.
• Una strada a Tomsk prende il nome da Dostoevskij.
• Via e stazione della metropolitana a San Pietroburgo.
• Street, lane e stazione della metropolitana a Mosca.
• A Staraya Russa, nella regione di Novgorod - argine di Dostoevskij sul fiume Porusya
• Teatro drammatico accademico di Novgorod intitolato a F. M. Dostoevsky (Veliky Novgorod).
• Il Boeing 767 VP-BAX di Aeroflot prende il nome da Fëdor Dostoevskij.
• Un cratere da impatto su Mercurio prende il nome da Dostoevskij.
• In onore di F. M. Dostoevskij, un impiegato dell'Osservatorio Astrofisico di Crimea L. G. Karachkina chiamò il pianeta minore 3453 Dostoevskij, scoperto il 27 settembre 1981.

Eventi attuali

• Il 10 ottobre 2006, il presidente russo Vladimir Putin e il cancelliere federale tedesco Angela Merkel hanno inaugurato un monumento a Fyodor Mikhailovich Dostoevsky a Dresda dell'artista popolare russo Alexander Rukavishnikov.
• Un cratere su Mercurio prende il nome da Dostoevskij.
• Il 12 novembre 2001 a Omsk, nel giorno del 180° anniversario della nascita dello scrittore, è stato aperto un monumento a F. M. Dostoevskij.
• Dal 1997, il critico musicale e conduttore radiofonico Artemy Troitsky conduce il suo programma radiofonico chiamato FM Dostoevsky.
• Lo scrittore Boris Akunin ha scritto l'opera “F. M., dedicato a Dostoevskij.
• Laureato premio Nobel in letteratura, John Maxwell Coetzee ha scritto nel 1994 un romanzo su Dostoevskij "Autunno a San Pietroburgo" (Ing. Il maestro di Pietroburgo; 1994, russo traduzione 1999)
• Nel 2010, il regista Vladimir Khotinenko ha iniziato a girare un film seriale su Dostoevskij, uscito nel 2011 in occasione del 190° anniversario della nascita di Dostoevskij.
• Il 19 giugno 2010 è stata aperta la 181a stazione della metropolitana di Mosca "Dostoevskaya". L'accesso alla città avviene su piazza Suvorovskaya, via Seleznevskaya e via Durova. Design della stazione: le pareti della stazione raffigurano scene che illustrano quattro romanzi di F. M. Dostoevsky ("Delitto e castigo", "L'idiota", "Demoni", "I fratelli Karamazov").
• Il 29 ottobre 2010 a Tobolsk è stato inaugurato un monumento a Dostoevskij.
• Nell'ottobre 2011 si sono tenute presso l'Università della Malesia (Kuala Lumpur) le giornate dedicate al 190° anniversario della nascita di F. M. Dostoevskij.