Sfere della società in una società tradizionale. Società tradizionali dell'Est
ARGOMENTO: Società tradizionale
INTRODUZIONE……………………………………………………………………..3-4
1. Tipologia delle società nella scienza moderna………………………………….5-7
2. Caratteristiche generali società tradizionale…………………….8-10
3. Sviluppo di una società tradizionale……………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… 11-15
4. Trasformazione della società tradizionale………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… 17- 17
CONCLUSIONE……………………………………………………………..18-19
LETTERATURA………………………………………………………………….20
Introduzione.
La rilevanza del problema della società tradizionale è dettata dai cambiamenti globali nella visione del mondo dell'umanità. Gli studi sulla civiltà oggi sono particolarmente acuti e problematici. Il mondo oscilla tra prosperità e povertà, l'individuo e il digitale, l'infinito e il privato. L'uomo è ancora alla ricerca del reale, del perduto e del nascosto. C'è una generazione “stanca” di significati, autoisolamento e attesa senza fine: attesa della luce dall'occidente, bel tempo dal sud, merci a buon mercato dalla Cina e profitti del petrolio dal nord. La società moderna richiede iniziativa a giovani che sappiano ritrovare "se stessi" e il loro posto nella vita, restaurare la cultura spirituale russa, moralmente stabile, socialmente adattata, capace di autosviluppo e di continuo miglioramento personale. Le strutture di base della personalità vengono poste nei primi anni di vita. Ciò significa che la famiglia ha una responsabilità speciale nel coltivare tali qualità nelle giovani generazioni. E questo problema diventa particolarmente rilevante in questa fase moderna.
Nascendo naturalmente, la cultura umana "evolutiva" include un elemento importante: il sistema relazioni pubbliche basato sulla solidarietà e l'assistenza reciproca. Molti studi, e persino l'esperienza ordinaria, mostrano che le persone sono diventate umane proprio perché hanno vinto l'egoismo e hanno mostrato un altruismo che va ben oltre i calcoli razionali a breve termine. E che i motivi principali di tale comportamento sono irrazionali e collegati agli ideali e ai movimenti dell'anima - lo vediamo ad ogni passo.
La cultura di una società tradizionale si basa sul concetto di "popolo" - come comunità transpersonale che ha memoria storica e coscienza collettiva. Un individuo, un elemento di tale - le persone e la società, è una "personalità da cattedrale", il fulcro di molti legami umani. È sempre inserito nei gruppi di solidarietà (famiglie, comunità di villaggio e ecclesiastiche, collettivo di lavoro, persino una banda di ladri - che agisce secondo il principio "Uno per tutti, tutti per uno"). Di conseguenza, gli atteggiamenti prevalenti nella società tradizionale sono il servizio, il dovere, l'amore, la cura e la coercizione. Ci sono anche atti di scambio, per la maggior parte, che non hanno natura di compravendita libera e equivalente (scambio di valori uguali) - il mercato regola solo più relazioni sociali tradizionali. Pertanto, la metafora generale e onnicomprensiva della vita sociale in una società tradizionale è la “famiglia”, e non, ad esempio, il “mercato”. Gli scienziati moderni ritengono che i 2/3 della popolazione il globo in misura maggiore o minore, ha nel suo modo di vivere le caratteristiche delle società tradizionali. Cosa sono le società tradizionali, quando sono nate e cosa caratterizza la loro cultura?
Lo scopo di questo lavoro: dare una descrizione generale, studiare lo sviluppo della società tradizionale.
Sulla base dell'obiettivo, sono stati stabiliti i seguenti compiti:
Considerare diversi modi di tipologia delle società;
Descrivere la società tradizionale;
Dare un'idea dello sviluppo della società tradizionale;
Identificare i problemi della trasformazione della società tradizionale.
1. Tipologia delle società nella scienza moderna.
Nella sociologia moderna ci sono vari modi di tipizzare le società, e tutti sono legittimi da certi punti di vista.
Esistono, ad esempio, due tipi principali di società: in primo luogo, la società preindustriale, o la cosiddetta società tradizionale, che si basa su una comunità contadina. Questo tipo di società copre ancora la maggior parte dell'Africa, una parte significativa America latina, gran parte dell'Oriente e dominato fino al XIX secolo in Europa. In secondo luogo, la moderna società industriale-urbana. Ad essa appartiene la cosiddetta società euroamericana; e il resto del mondo lo sta gradualmente raggiungendo.
È anche possibile un'altra divisione delle società. Le società possono essere divise in base a caratteristiche politiche - in totalitarie e democratiche. Nelle prime società, la società stessa non agisce come soggetto autonomo della vita pubblica, ma serve gli interessi dello Stato. Le seconde società sono caratterizzate dal fatto che, al contrario, lo Stato serve gli interessi della società civile, dell'individuo e associazioni pubbliche, (almeno idealmente).
È possibile distinguere i tipi di società in base alla religione dominante: società cristiana, islamica, ortodossa, ecc. Infine, le società si distinguono per la lingua dominante: anglofona, russa, francese, ecc. È anche possibile distinguere le società secondo linee etniche: monoetniche, binazionali, multinazionali.
Uno dei principali tipi di tipologia delle società è l'approccio formativo.
Secondo l'approccio formativo, le relazioni più importanti nella società sono le relazioni di proprietà e di classe. Si possono distinguere i seguenti tipi di formazioni socio-economiche: comunali primitive, proprietari di schiavi, feudali, capitaliste e comuniste (comprende due fasi: socialismo e comunismo).
Nessuno dei punti teorici di base di cui sopra alla base della teoria delle formazioni è ora indiscutibile. La teoria delle formazioni socio-economiche non si basa solo su conclusioni teoriche metà del diciannovesimo secolo, ma per questo non può spiegare molte delle contraddizioni sorte:
· Esistenza insieme a zone di sviluppo progressivo (ascendente) di zone di arretratezza, stagnazione e vicoli ciechi;
la trasformazione dello stato - in una forma o nell'altra - in fattore importante pubbliche relazioni industriali; modifica e modifica delle classi;
· l'emergere di una nuova gerarchia di valori con la priorità dei valori umani universali rispetto a quelli di classe.
La più moderna è un'altra divisione della società, proposta dal sociologo americano Daniel Bell. Egli distingue tre fasi nello sviluppo della società. Il primo stadio è una società preindustriale, agricola, conservatrice, chiusa alle influenze esterne, basata sulla produzione naturale. La seconda fase è una società industriale, che si basa sulla produzione industriale, relazioni di mercato sviluppate, democrazia e apertura. Infine, nella seconda metà del ventesimo secolo, inizia la terza fase: una società postindustriale, caratterizzata dall'uso delle conquiste rivoluzione scientifica e tecnologica; a volte è chiamata società dell'informazione, perché la cosa principale non è più la produzione di un determinato prodotto materiale, ma la produzione e l'elaborazione dell'informazione. Un indicatore di questa fase è la diffusione della tecnologia informatica, l'unificazione dell'intera società in un unico sistema informativo in cui idee e pensieri sono liberamente distribuiti. Leader in una tale società è l'esigenza di rispettare i cosiddetti diritti umani.
Da questo punto di vista, parti diverse umanità moderna sono a vari stadi di sviluppo. Fino ad ora, forse metà dell'umanità è nella prima fase. E l'altra parte sta attraversando la seconda fase di sviluppo. E solo una piccola parte - Europa, USA, Giappone - è entrata nella terza fase di sviluppo. La Russia è ora in uno stato di transizione dalla seconda fase alla terza.
2. Caratteristiche generali della società tradizionale
Una società tradizionale è un concetto che concentra nel suo contenuto un insieme di idee sulla fase preindustriale dello sviluppo umano, caratteristiche della sociologia tradizionale e degli studi culturali. Non esiste un'unica teoria della società tradizionale. Le idee su una società tradizionale si basano, piuttosto, sulla sua comprensione come modello socio-culturale asimmetrico rispetto alla società moderna, piuttosto che su una generalizzazione dei fatti reali della vita di popoli che non sono impegnati nella produzione industriale. Caratteristica per l'economia di una società tradizionale è il predominio dell'agricoltura di sussistenza. In questo caso, le relazioni mercantili o non esistono affatto o sono incentrate sulla soddisfazione dei bisogni di un piccolo strato dell'élite sociale. Il principio principale dell'organizzazione delle relazioni sociali è una rigida stratificazione gerarchica della società, di regola, manifestata nella divisione in caste endogame. Allo stesso tempo, la principale forma di organizzazione delle relazioni sociali per la stragrande maggioranza della popolazione è una comunità relativamente chiusa e isolata. Quest'ultima circostanza ha dettato il predominio delle idee sociali collettiviste orientate verso rigorosa osservanza norme di comportamento tradizionali ed esclusione della libertà individuale dell'individuo, nonché la comprensione del suo valore. Insieme alla divisione delle caste, questa caratteristica esclude quasi completamente la possibilità di mobilità sociale. Il potere politico è monopolizzato all'interno di un gruppo separato (casta, clan, famiglia) ed esiste principalmente in forme autoritarie. Una caratteristica di una società tradizionale è o la completa assenza di scrittura o la sua esistenza sotto forma di privilegio. singoli gruppi(ufficiali, sacerdoti). Allo stesso tempo, la scrittura si sviluppa molto spesso in una lingua diversa da quella parlata dalla stragrande maggioranza della popolazione (latino nell'Europa medievale, lingua araba- in Medio Oriente, la scrittura cinese - in Estremo Oriente). Pertanto, la trasmissione intergenerazionale della cultura avviene in forma verbale, folcloristica, e la principale istituzione di socializzazione è la famiglia e la comunità. La conseguenza di ciò fu l'estrema variabilità della cultura della stessa etnia, manifestata nelle differenze locali e dialettali.
Le società tradizionali comprendono comunità etniche, caratterizzate da insediamenti comunali, conservazione del sangue e dei legami familiari, prevalentemente artigianali e forme di lavoro agrario. L'emergere di tali società risale alle prime fasi dello sviluppo umano, alla cultura primitiva.
Qualsiasi società da una comunità primitiva di cacciatori a una rivoluzione industriale fine XVIII secolo può essere definita una società tradizionale.
Una società tradizionale è una società governata dalla tradizione. La conservazione delle tradizioni ha in essa un valore più alto dello sviluppo. La struttura sociale al suo interno è caratterizzata (soprattutto nei paesi dell'Est) da una rigida gerarchia di classi e dall'esistenza di comunità sociali stabili, un modo speciale di regolare la vita della società sulla base di tradizioni e costumi. Questa organizzazione della società cerca di preservare inalterate le basi socio-culturali della vita. La società tradizionale è una società agraria.
Per una società tradizionale, di regola, sono caratterizzati da:
economia tradizionale - un sistema economico in cui l'uso di risorse naturali determinato principalmente dalla tradizione. Predominano le industrie tradizionali: l'agricoltura, l'estrazione di risorse, il commercio, l'edilizia, le industrie non tradizionali praticamente non ricevono sviluppo;
il predominio dello stile di vita agrario;
la stabilità della struttura;
organizzazione di classe;
· bassa mobilità;
· elevata mortalità;
· alto tasso di natalità;
bassa aspettativa di vita.
Una persona tradizionale percepisce il mondo e l'ordine di vita stabilito come qualcosa di inseparabilmente integrale, sacro e non soggetto a cambiamento. Il posto di una persona nella società e il suo status sono determinati dalla tradizione (di regola, dalla primogenitura).
In una società tradizionale prevalgono atteggiamenti collettivisti, l'individualismo non è benvenuto (perché la libertà delle azioni individuali può portare a una violazione dell'ordine costituito). In generale, le società tradizionali sono caratterizzate dal primato degli interessi collettivi su quelli privati, compreso il primato degli interessi delle strutture gerarchiche esistenti (stato, clan, ecc.). Non è tanto la capacità individuale che viene valorizzata, ma il posto nella gerarchia (burocratica, di classe, di clan, ecc.) che una persona occupa.
In una società tradizionale, di regola, prevalgono i rapporti di redistribuzione, piuttosto che lo scambio di mercato, e gli elementi economia di mercato sono strettamente regolamentati. Ciò è dovuto al fatto che le relazioni di libero mercato aumentano la mobilità e il cambiamento sociale struttura sociale società (in particolare distruggono i possedimenti); il sistema di redistribuzione può essere regolato dalla tradizione, ma i prezzi di mercato no; la ridistribuzione forzata impedisce l'arricchimento "non autorizzato", l'impoverimento sia degli individui che dei beni. L'inseguimento vantaggio economico in una società tradizionale è spesso moralmente condannata, contraria all'aiuto disinteressato.
In una società tradizionale, la maggior parte delle persone vive tutta la vita in una comunità locale (ad esempio un villaggio), i legami con la “grande società” sono piuttosto deboli. Allo stesso tempo, i legami familiari, al contrario, sono molto forti.
La visione del mondo di una società tradizionale è condizionata dalla tradizione e dall'autorità.
3.Sviluppo della società tradizionale
Economicamente, la società tradizionale è basata sull'agricoltura. Inoltre, una tale società può essere non solo proprietaria, come la società dell'antico Egitto, della Cina o della Russia medievale, ma anche basata sull'allevamento del bestiame, come tutte le potenze nomadi delle steppe dell'Eurasia (Turkic e Khazar Khaganates, l'impero di Gengis Khan, eccetera.). E anche su pesca nelle acque costiere eccezionalmente ricche del Perù meridionale (nell'America precolombiana).
Caratteristica di una società tradizionale preindustriale è il predominio delle relazioni redistributive (cioè la distribuzione secondo la posizione sociale di ciascuno), che può essere espressa nel modo più forme diverse: economia statale centralizzata dell'antico Egitto o Mesopotamia, Cina medievale; la comunità contadina russa, dove la ridistribuzione si esprime nella ridistribuzione regolare della terra in base al numero di mangiatori, ecc. Tuttavia, non si dovrebbe pensare che la redistribuzione sia l'unico modo possibile vita economica società tradizionale. Domina, ma il mercato in una forma o nell'altra esiste sempre, e in casi eccezionali può anche assumere un ruolo di primo piano (l'esempio più eclatante è l'economia dell'antico Mediterraneo). Ma, di regola, le relazioni di mercato sono limitate a una ristretta gamma di beni, il più delle volte oggetti di prestigio: l'aristocrazia europea medievale, ottenendo tutto ciò di cui aveva bisogno nelle proprie proprietà, acquistava principalmente gioielli, spezie, costose armi di cavalli purosangue, ecc.
In termini sociali, la società tradizionale è molto più sorprendentemente diversa dalla nostra società moderna. Il tratto più caratteristico di questa società è il rigido attaccamento di ogni persona al sistema delle relazioni redistributive, l'attaccamento è puramente personale. Ciò si manifesta nell'inclusione di ciascuno in un collettivo che realizza questa redistribuzione, e nella dipendenza di ciascuno dagli “anziani” (per età, origine, condizione sociale) che sono “alla caldaia”. Inoltre, il passaggio da una squadra all'altra è estremamente difficile, la mobilità sociale in questa società è molto bassa. Allo stesso tempo, non solo la posizione della proprietà nella gerarchia sociale è preziosa, ma anche il fatto stesso di appartenervi. Qui puoi fornire esempi specifici: sistemi di stratificazione di caste e classi.
La casta (come nella società indiana tradizionale, per esempio) è un gruppo chiuso di persone che occupano un posto rigorosamente definito nella società. Questo luogo è delineato da molti fattori o segni, i principali dei quali sono:
professione, occupazione tradizionalmente ereditata;
endogamia, cioè l'obbligo di sposarsi solo all'interno della propria casta;
Purezza rituale (dopo il contatto con il "inferiore" è necessario sottoporsi a un intero procedimento di purificazione).
L'eredità è un gruppo sociale con diritti e doveri ereditari, sanciti da costumi e leggi. La società feudale dell'Europa medievale, in particolare, era divisa in tre classi principali: il clero (il simbolo è un libro), la cavalleria (il simbolo è una spada) ei contadini (il simbolo è un aratro). In Russia prima della rivoluzione del 1917 c'erano sei possedimenti. Questi sono nobili, clero, mercanti, piccolo borghesi, contadini, cosacchi.
La regolamentazione della vita ereditaria era estremamente rigorosa, fino a circostanze minori e dettagli minori. Quindi, secondo la "Carta delle città" del 1785, i mercanti russi della prima gilda potevano viaggiare per la città in una carrozza trainata da una coppia di cavalli, e i mercanti della seconda gilda potevano viaggiare solo in una carrozza con una coppia . La divisione in classi della società, così come quella di casta, era consacrata e fissata dalla religione: ognuno ha il proprio destino, il proprio destino, il proprio angolo su questa terra. Rimani dove Dio ti ha posto, l'esaltazione è una manifestazione di orgoglio, uno dei sette peccati capitali (secondo la classificazione medievale).
Un altro importante criterio di divisione sociale è la comunità nel senso più ampio del termine. Questo si riferisce non solo a una comunità contadina vicina, ma anche a un laboratorio artigianale, una corporazione mercantile in Europa o un'unione mercantile in Oriente, un ordine monastico o cavalleresco, un monastero cenobitico russo, corporazioni di ladri o mendicanti. La politica ellenica può essere vista non tanto come una città-stato, ma come una comunità civile. Una persona al di fuori della comunità è un emarginato, un emarginato, un sospettoso, un nemico. Pertanto, l'espulsione dalla comunità era una delle punizioni più terribili in qualsiasi società agraria. Una persona nasceva, viveva e moriva legata al luogo di residenza, occupazione, ambiente, ripetendo esattamente lo stile di vita dei suoi antenati ed essendo assolutamente sicura che i suoi figli e nipoti avrebbero seguito la stessa strada.
Le relazioni ei legami tra le persone nella società tradizionale erano permeati in tutto e per tutto da lealtà e dipendenza personali, il che è comprensibile. A quel livello sviluppo tecnologico solo contatti diretti, il coinvolgimento personale, il coinvolgimento individuale potrebbe garantire il movimento di conoscenze, abilità, abilità dall'insegnante all'allievo, dal maestro all'operaio. Questo movimento, notiamo, aveva la forma di trasferire segreti, segreti, ricette. Così, anche un certo problema sociale è stato risolto. Così, il giuramento, che nel medioevo suggellava simbolicamente e ritualmente i rapporti tra vassalli e signori, a suo modo eguagliava le parti coinvolte, conferendo al loro rapporto una sfumatura di semplice mecenatismo di padre verso suo figlio.
La struttura politica della stragrande maggioranza prima società industriali determinato più dalla tradizione e dal costume che dalla legge scritta. Il potere potrebbe essere giustificato dall'origine, dalla scala della distribuzione controllata (terra, cibo e, infine, l'acqua in Oriente) e sostenuto dalla sanzione divina (ecco perché il ruolo della sacralizzazione, e spesso la divinizzazione diretta della figura del sovrano , è così alto).
Molto spesso, il sistema statale della società era, ovviamente, monarchico. E anche nelle repubbliche dell'antichità e del Medioevo, il vero potere, di regola, apparteneva a rappresentanti di poche famiglie nobili e si basava su questi principi. Di norma, le società tradizionali sono caratterizzate dalla fusione dei fenomeni del potere e della proprietà, con il ruolo determinante del potere, cioè avere più potere, e hanno un controllo reale su una parte significativa della proprietà che era in dismissione aggregata della società. Per in genere società preindustriale(salvo rare eccezioni) il potere è proprietà.
La vita culturale delle società tradizionali è stata decisamente influenzata proprio dalla giustificazione del potere da parte della tradizione e dalla condizionalità di tutte le relazioni sociali da parte delle strutture di classe, comunali e di potere. La società tradizionale è caratterizzata da quella che potrebbe essere chiamata gerontocrazia: la più vecchia, la più intelligente, la più vecchia, la più perfetta, la più profonda, la vera.
La società tradizionale è olistica. È costruito o organizzato come un tutto rigido. E non solo nel suo insieme, ma come un tutto chiaramente prevalente e dominante.
Il collettivo è una realtà socio-ontologica, non valore-normativa. Diventa quest'ultimo quando comincia a essere compreso e accettato come bene comune. Essendo anche olistico nella sua essenza, il bene comune completa gerarchicamente il sistema di valori di una società tradizionale. Insieme ad altri valori, assicura l'unità di una persona con le altre persone, dà senso alla sua esistenza individuale, garantisce un certo conforto psicologico.
Nell'antichità il bene comune veniva identificato con i bisogni e le tendenze di sviluppo della politica. Una polis è una città o una società-stato. Uomo e cittadino in esso coincidevano. L'orizzonte della polis dell'uomo antico era insieme politico ed etico. Al di fuori dei suoi confini, non ci si aspettava nulla di interessante: solo barbarie. Il greco, cittadino della polis, percepiva come propri gli scopi dello Stato, vedeva il proprio bene nel bene dello Stato. Con la politica, la sua esistenza, ha collegato le sue speranze di giustizia, libertà, pace e felicità.
Nel medioevo, Dio era il bene comune e supremo. Egli è la fonte di tutto ciò che è buono, prezioso e degno in questo mondo. L'uomo stesso è stato creato a sua immagine e somiglianza. Da Dio e da ogni potere sulla terra. Dio è il fine ultimo di tutte le aspirazioni umane. Il bene più alto di cui è capace una persona peccatrice è l'amore per Dio, il servizio a Cristo. L'amore cristiano è un amore speciale: timorato di Dio, sofferente, ascetico-umile. Nella sua dimenticanza di sé c'è molto disprezzo per se stessa, per le gioie e le comodità mondane, le conquiste e i successi. Per conto suo vita terrena di una persona nella sua interpretazione religiosa è privo di qualsiasi valore e scopo.
IN Russia prerivoluzionaria con il suo modo di vivere comune-collettivo, il bene comune ha assunto la forma di un'idea russa. La sua formula più popolare includeva tre valori: ortodossia, autocrazia e nazionalità.
L'esistenza storica di una società tradizionale è lenta. I confini tra le fasi storiche dello sviluppo "tradizionale" sono appena distinguibili, non ci sono bruschi cambiamenti e shock radicali.
Le forze produttive della società tradizionale si svilupparono lentamente, al ritmo dell'evoluzionismo cumulativo. Ciò che gli economisti chiamano domanda repressa, cioè, mancava. la capacità di produrre non per il bene dei bisogni immediati, ma per il bene del futuro. La società tradizionale ha preso dalla natura esattamente quanto necessario e niente di più. La sua economia potrebbe essere definita rispettosa dell'ambiente.
4. Trasformazione della società tradizionale
La società tradizionale è estremamente stabile. Come scrive il noto demografo e sociologo Anatoly Vishnevsky, "tutto è interconnesso in esso ed è molto difficile rimuovere o modificare qualsiasi elemento".
Nei tempi antichi, i cambiamenti nella società tradizionale avvenivano molto lentamente, nel corso delle generazioni, quasi impercettibilmente per un individuo. Periodi di sviluppo accelerato hanno avuto luogo anche nelle società tradizionali (un esempio lampante sono i cambiamenti nel territorio dell'Eurasia nel I millennio a.C.), ma anche durante tali periodi, i cambiamenti sono stati effettuati lentamente secondo gli standard moderni e, al loro completamento, il la società è tornata a uno stato relativamente statico, con una predominanza di dinamiche cicliche.
Allo stesso tempo, sin dai tempi antichi, ci sono state società che non possono essere definite completamente tradizionali. L'allontanamento dalla società tradizionale era di regola associato allo sviluppo del commercio. Questa categoria comprende le città-stato greche, le città commerciali autonome medievali, l'Inghilterra e l'Olanda dei secoli XVI-XVII. si distingue Antica Roma(fino al III sec. dC) con la sua società civile.
La rapida e irreversibile trasformazione della società tradizionale iniziò a verificarsi solo a partire dal XVIII secolo a seguito della rivoluzione industriale. Ad oggi, questo processo ha catturato quasi il mondo intero.
I rapidi cambiamenti e l'allontanamento dalle tradizioni possono essere vissuti da una persona tradizionale come un crollo di punti di riferimento e valori, perdita del significato della vita, ecc. Poiché l'adattamento a nuove condizioni e un cambiamento nella natura dell'attività non sono inclusi nella strategia persona tradizionale, allora la trasformazione della società porta spesso all'emarginazione di parte della popolazione.
La trasformazione più dolorosa di una società tradizionale avviene quando le tradizioni smantellate hanno una giustificazione religiosa. Allo stesso tempo, la resistenza al cambiamento può assumere la forma del fondamentalismo religioso.
Durante il periodo di trasformazione di una società tradizionale, l'autoritarismo può aumentare in essa (o per preservare le tradizioni, o per vincere la resistenza al cambiamento).
La trasformazione della società tradizionale si conclude con una transizione demografica. La generazione cresciuta in piccole famiglie ha una psicologia diversa da quella di una persona tradizionale.
Le opinioni sulla necessità di trasformare la società tradizionale differiscono notevolmente. Ad esempio, il filosofo A. Dugin ritiene necessario abbandonare i principi società moderna e ritorno all'"età d'oro" del tradizionalismo. Il sociologo e demografo A. Vishnevsky sostiene che la società tradizionale "non ha possibilità", sebbene "resisti ferocemente". Secondo i calcoli dell'accademico dell'Accademia russa di scienze naturali, il professor A. Nazaretyan, per abbandonare completamente lo sviluppo e riportare la società a uno stato statico, la popolazione umana deve essere ridotta di diverse centinaia di volte.
Sulla base del lavoro svolto, sono state tratte le seguenti conclusioni.
Le società tradizionali sono caratterizzate dalle seguenti caratteristiche:
· Modalità di produzione prevalentemente agraria, comprensione della proprietà fondiaria non come proprietà, ma come uso del suolo. Il tipo di rapporto tra società e natura si costruisce non sul principio della vittoria su di essa, ma sull'idea di fondersi con essa;
· Alla base del sistema economico vi sono forme di proprietà statale-comunitario con un debole sviluppo dell'istituto della proprietà privata. Conservazione dello stile di vita comunale e dell'uso del suolo comunale;
· Sistema di patrocinio di distribuzione del prodotto del lavoro nella comunità (redistribuzione della terra, mutua assistenza sotto forma di doni, doni matrimoniali, ecc., regolamentazione dei consumi);
Il livello di mobilità sociale è basso, i confini tra comunità sociali(caste, possedimenti) sono stabili. Differenziazione etnica, di clan, di casta delle società, in contrasto con le società tardo industriali con divisione di classi;
·Salvare Vita di ogni giorno combinazioni di idee politeistiche e monoteiste, ruolo degli antenati, orientamento al passato;
· Il principale regolatore della vita pubblica è la tradizione, il costume, l'adesione alle norme di vita delle generazioni precedenti. L'enorme ruolo del rituale, dell'etichetta. Naturalmente, la "società tradizionale" limita notevolmente la scienza progresso tecnico, ha una spiccata tendenza alla stagnazione, non considera lo sviluppo autonomo di una persona libera come il valore più importante. Ma la civiltà occidentale, dopo aver ottenuto successi impressionanti, sta attualmente affrontando una serie di problemi i problemi più difficili: le idee sulle possibilità di una crescita industriale, scientifica e tecnologica illimitate si sono rivelate insostenibili; l'equilibrio tra natura e società è disturbato; il ritmo del progresso tecnologico è insostenibile e minaccia il mondo catastrofe ambientale. Molti scienziati attirano l'attenzione sui meriti del pensiero tradizionale con la sua enfasi sull'adattamento alla natura, sulla percezione della persona umana come parte di un tutto naturale e sociale.
Solo lo stile di vita tradizionale può opporsi all'influenza aggressiva della cultura moderna e del modello di civiltà esportato dall'Occidente. Per la Russia, non c'è altra via d'uscita dalla crisi nella sfera spirituale e morale, se non la rinascita della civiltà russa originaria sulla base dei valori tradizionali della cultura nazionale. E questo è possibile a condizione che venga ripristinato il potenziale spirituale, morale e intellettuale del portatore della cultura russa, il popolo russo.
LETTERATURA.
1. Irkin Yu.V. Libro di testo "Sociologia della cultura" 2006.
2. Nazareziano A.P. Utopia demografica dello "sviluppo sostenibile" Scienze sociali e modernità. 1996. N. 2.
3. Mathieu ME Opere selezionate sulla mitologia e l'ideologia dell'antico Egitto. -M., 1996.
4. Levikova S. I. Ovest e Est. Tradizioni e modernità - M., 1993.
È dimostrato che la società è in continua evoluzione. Lo sviluppo della società può procedere in due direzioni e assumere tre forme specifiche.
Direzioni di sviluppo della società
È consuetudine distinguere il progresso sociale (l'andamento dello sviluppo dal livello più basso dello stato materiale della società e l'evoluzione spirituale dell'individuo a uno superiore) e la regressione (l'opposto del progresso: il passaggio da uno stato più sviluppato stato a uno meno sviluppato).
Se dimostriamo graficamente lo sviluppo della società, otterremo una linea spezzata (dove verranno visualizzati alti e bassi, ad esempio, il periodo del fascismo è una fase di regressione sociale).
La società è un meccanismo complesso e sfaccettato, in relazione al quale il progresso può essere tracciato in una delle sue aree, mentre la regressione può essere osservata in un'altra.
Quindi, se ti rivolgi a fatti storici, allora si può vedere chiaramente il progresso tecnologico (il passaggio dagli strumenti primitivi alle più complesse macchine a controllo numerico, dalle bestie da soma ai treni, automobili, aeroplani, ecc.). ma lato posteriore medaglie (regressione) - distruzione delle risorse naturali, minando l'habitat naturale di una persona, ecc.
Criteri di progresso sociale
Ce ne sono sei:
- affermazione della democrazia;
- la crescita del benessere della popolazione e della sua sicurezza sociale;
- migliorare le relazioni interpersonali;
- la crescita della spiritualità e della componente etica della società;
- indebolimento del confronto interpersonale;
- una misura di libertà concessa a un individuo dalla società (il grado di libertà individuale garantito dalla società).
Forme di sviluppo sociale
La più comune è l'evoluzione (cambiamenti regolari e graduali nella vita della società che si verificano naturalmente). Caratteristiche del suo carattere: gradualità, continuità, ascesa (ad esempio, evoluzione scientifica e tecnica).
La seconda forma di sviluppo sociale è la rivoluzione (cambiamenti rapidi e profondi; uno sconvolgimento radicale della vita sociale). La natura del cambiamento rivoluzionario ha caratteristiche radicali e fondamentali.
Le rivoluzioni possono essere
- a breve oa lungo termine;
- all'interno di uno o più stati;
- all'interno di una o più aree.
Se questi cambiamenti interessano tutte le sfere pubbliche esistenti (politica, vita quotidiana, economia, cultura, organizzazione pubblica), allora la rivoluzione si chiama sociale. Tali cambiamenti causano una forte emotività, un'attività di massa dell'intera popolazione (ad esempio, rivoluzioni russe come ottobre, febbraio).
Terza forma sviluppo sociale- riforme (un insieme di misure volte a trasformare aspetti specifici della società, ad esempio la riforma economica o la riforma nel campo dell'istruzione).
Modello sistematico delle tipologie di sviluppo sociale D. Bell
Questo sociologo americano ha delimitato la storia del mondo in fasi (tipi) riguardanti lo sviluppo della società:
- industriale;
- post industriale.
Il passaggio da una fase all'altra è accompagnato da un cambiamento nella tecnologia, nella forma di proprietà, nel regime politico, nello stile di vita, nella struttura sociale della società, nel modo di produzione, nelle istituzioni sociali, nella cultura e nella popolazione.
Società preindustriale: caratteristiche
Ci sono società semplici e complesse. Una società preindustriale (semplice) è una società senza disuguaglianza sociale e divisione in strati o classi, nonché senza rapporti merce-moneta e apparato statale.
IN tempi primitivi Raccoglitori, cacciatori, poi primi pastori, contadini vivevano in una società semplice.
La struttura sociale di una società preindustriale (semplice) ha le seguenti caratteristiche:
- piccola dimensione dell'associazione;
- livello primitivo di sviluppo della tecnologia e divisione del lavoro;
- egualitarismo (uguaglianza economica, politica, sociale);
- priorità dei legami di sangue.
Fasi dell'evoluzione delle società semplici
- gruppi (locale);
- comunità (primitivo).
La seconda fase ha due periodi:
- comunità tribale;
- vicino.
Il passaggio dalle comunità tribali alle comunità limitrofe divenne possibile grazie a uno stile di vita sedentario: gruppi di consanguinei si stabilirono vicini e furono uniti sia dai matrimoni che dalla mutua assistenza sui territori comuni, da una corporazione del lavoro.
Pertanto, la società preindustriale è caratterizzata dall'emergere graduale della famiglia, dall'emergere di una divisione del lavoro (inter-genere, inter-età), dall'emergere di norme sociali tabù (divieti assoluti).
Forma di transizione da una società semplice a una complessa
Un chiefdom è una struttura gerarchica di un sistema di persone che non ha un ampio apparato amministrativo, che è parte integrante di uno stato maturo.
Secondo il criterio delle dimensioni, si tratta di una grande associazione (più che di una tribù). Esiste già un'orticoltura senza seminativi e un prodotto eccedente senza eccedenza. A poco a poco, c'è una stratificazione in ricchi e poveri, nobili e semplici. Il numero di livelli di gestione - 2-10 e più. Esempio moderno chiefdoms agiscono: Nuova Guinea, Africa tropicale e Polinesia.
Società preindustriali complesse
La fase finale dell'evoluzione delle società semplici, così come il prologo di quelle complesse, fu la Rivoluzione Neolitica. Una società complessa (preindustriale) è caratterizzata dall'emergere di un plusprodotto, disuguaglianza sociale e stratificazione (caste, classi, schiavitù, proprietà), rapporti merce-moneta, un apparato di gestione esteso e specializzato.
Di solito è numeroso (centinaia di migliaia - centinaia di milioni di persone). Nel quadro di una società complessa, le relazioni personali consanguinee sono sostituite da relazioni non correlate e impersonali (questo è particolarmente evidente nelle città, quando anche i conviventi possono non avere familiarità).
I ranghi sociali sono sostituiti dalla stratificazione sociale. Di norma, una società preindustriale (complessa) viene definita stratificata perché gli strati sono numerosi e i gruppi comprendono solo coloro che non sono legati alla classe dirigente.
Segni di una società complessa di V. Child
Ce ne sono almeno otto. I segni di una società preindustriale (complessa) sono i seguenti:
- Le persone si stabiliscono nelle città.
- Si sta sviluppando la specializzazione non agricola del lavoro.
- Un prodotto in eccedenza appare e si accumula.
- Ci sono chiare divisioni di classe.
- Il diritto consuetudinario è sostituito dal diritto giuridico.
- Nascono grandi opere pubbliche come l'irrigazione e stanno emergendo anche le piramidi.
- Appare il commercio estero.
- C'è scrittura, matematica e cultura d'élite.
Nonostante la società agraria (preindustriale) sia caratterizzata dall'emergere di un gran numero di città, la maggior parte della popolazione vive in campagna (una comunità contadina territoriale chiusa, che guida un'economia di sussistenza, poco connessa con la mercato). Il villaggio è orientato ai valori religiosi e allo stile di vita tradizionale.
Aspetti caratteristici della società preindustriale
Si distinguono le seguenti caratteristiche di una società tradizionale:
- L'agricoltura occupa una posizione dominante, dominata dalle tecnologie manuali (viene utilizzata l'energia degli animali e delle persone).
- Una parte significativa della popolazione risiede nelle zone rurali.
- La produzione è focalizzata sul consumo personale e quindi le relazioni di mercato sono sottosviluppate.
- Sistema di classificazione delle caste o dei beni della popolazione.
- Basso livello di mobilità sociale.
- Grandi famiglie patriarcali.
- Il cambiamento sociale procede a passo lento.
- La priorità è data alla visione del mondo religiosa e mitologica.
- Omogeneità di valori e norme.
- Potere politico sacralizzato e autoritario.
Queste sono caratteristiche schematiche e semplificate di una società tradizionale.
Società di tipo industriale
Il passaggio a questo tipo è stato dovuto a due processi globali:
- industrializzazione (creazione di produzione di macchine su larga scala);
- urbanizzazione (reinsediamento delle persone dai villaggi alle città, nonché promozione dei valori della vita urbana in tutti i segmenti della popolazione).
La società industriale (originata nel 18° secolo) è figlia di due rivoluzioni: politica (rivoluzione francese) ed economica (rivoluzione industriale inglese). Il risultato del primo sono le libertà economiche, una nuova stratificazione sociale, e il secondo è una nuova forma politica (democrazia), le libertà politiche.
Il feudalesimo è stato sostituito dal capitalismo. Nella vita di tutti i giorni, il concetto di "industrializzazione" è diventato più forte. Il suo fiore all'occhiello è l'Inghilterra. Questo paese è il luogo di nascita della produzione di macchine, della nuova legislazione e della libera impresa.
L'industrializzazione è interpretata come l'uso delle conoscenze scientifiche relative alla tecnologia industriale, la scoperta di fonti di energia fondamentalmente nuove che hanno permesso di svolgere tutto il lavoro precedentemente svolto da persone o animali da tiro.
Grazie al passaggio all'industria, una piccola parte della popolazione ha potuto sfamare un numero significativo di persone senza la procedura per la coltivazione della terra.
Rispetto agli stati e agli imperi agricoli, i paesi industriali sono più numerosi (decine, centinaia di milioni di persone). Queste sono le cosiddette società altamente urbanizzate (le città hanno cominciato a svolgere un ruolo dominante).
Segni di una società industriale:
- industrializzazione;
- antagonismo di classe;
- democrazia rappresentativa;
- urbanizzazione;
- la divisione della società in classi;
- trasferimento del potere ai proprietari;
- poca mobilità sociale.
Pertanto, possiamo dire che le società preindustriali e industriali sono in realtà mondi sociali diversi. Questo passaggio ovviamente non poteva essere né facile né veloce. Le società occidentali, per così dire, pionieri della modernizzazione, hanno impiegato più di un secolo per attuare questo processo.
società postindustriale
Dà priorità al settore dei servizi, che prevale sull'industria e sull'agricoltura. La struttura sociale della società postindustriale si sta spostando a favore degli occupati nell'area suddetta e stanno emergendo anche nuove élite: scienziati e tecnocrati.
Questo tipo di società si caratterizza come "post-classe" in quanto mostra il crollo di strutture sociali radicate, identità così caratteristiche di una società industriale.
Società industriale e postindustriale: tratti distintivi
Le principali caratteristiche della società moderna e postmoderna sono riportate nella tabella seguente.
Caratteristica | Società moderna | società postmoderna |
1. Le basi del benessere pubblico | ||
2. Lezione di massa | Dirigenti, dipendenti |
|
3. Struttura sociale | "Granoso", stato | "Cellulare", funzionale |
4. Ideologia | sociocentrismo | Umanesimo |
5. Base tecnica | Industriale | Informativo |
6. Industria leader | Industria | |
7. Il principio di gestione e organizzazione | Gestione | Coordinazione |
8. Regime politico | Autogoverno, democrazia diretta |
|
9. Religione | Piccole denominazioni |
Pertanto, sia la società industriale che quella postindustriale sono tipi moderni. casa caratteristica distintiva la seconda è che una persona non è vista prevalentemente come una “persona economica”. Una società postindustriale è una società “post-lavoro”, “post-economica” (il sottosistema economico perde la sua importanza decisiva; il lavoro non è la base delle relazioni sociali).
Caratteristiche comparative dei tipi considerati di sviluppo della società
Tracciamo le principali differenze che hanno una società tradizionale, industriale e post-industriale. Le caratteristiche comparative sono presentate nella tabella.
Criterio di confronto | Preindustriale (tradizionale) | Industriale | post industriale |
1. Fattore di produzione principale | |||
2. Prodotto di produzione principale | Cibo | Beni industriali | |
3. Caratteristiche della produzione | Eccezionale lavoro manuale | Uso diffuso di tecnologie e meccanismi | Informatizzazione della società, automazione della produzione |
4. Specificità del lavoro | Individualità | Predominanza delle attività standard | Incoraggiare la creatività |
5. La struttura dell'occupazione | Agricoltura - circa il 75% | Agricoltura - circa 10%, industria - 75% | Agricoltura - 3%, industria - 33%, servizi - 66% |
6. Tipo prioritario di esportazione | Principalmente materie prime | Prodotti artigianali | |
7. Struttura sociale | Classi, ceti, caste inclusi nel collettivo, il loro isolamento; poca mobilità sociale | Classi, la loro mobilità; semplificazione del sociale esistente strutture | Conservazione della differenziazione sociale esistente; un aumento della dimensione della classe media; differenziazione professionale in base alle qualifiche e al livello di conoscenza |
8. Aspettativa di vita | Dai 40 ai 50 anni | Fino a 70 anni e oltre | Oltre 70 anni |
9. Il grado di impatto umano sull'ambiente | Incontrollato, locale | Incontrollato, globale | controllato, globale |
10. Rapporti con altri Stati | Minore | Stretta relazione | Completa apertura della società |
11. Sfera politica | Molto spesso, forme di governo monarchiche, mancanza di libertà politiche, il potere è al di sopra della legge | Libertà politiche, uguaglianza davanti alla legge, trasformazioni democratiche | Il pluralismo politico, una società civile forte, l'emergere di una nuova forma democratica |
Vale quindi la pena ricordare ancora una volta i tre tipi di sviluppo sociale: società tradizionale, industriale e postindustriale.
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Tipologia di società: Società tradizionali, industriali e postindustriali
IN mondo moderno ci sono diversi tipi di società che differiscono tra loro in molti modi, sia esplicitamente (linguaggio di comunicazione, cultura, Posizione geografica, dimensione, ecc.) e nascosti (il grado di integrazione sociale, il livello di stabilità, ecc.). La classificazione scientifica implica la selezione delle caratteristiche più significative e tipiche che distinguono alcune caratteristiche da altre e uniscono le società di uno stesso gruppo.Tipologia(dal greco tupoc - impronta, forma, campione e logoc - parola, insegnamento) - un metodo di conoscenza scientifica, che si basa sulla divisione di sistemi di oggetti e sul loro raggruppamento utilizzando un modello o tipo generalizzato e idealizzato.
A metà del XIX secolo, K. Marx propose una tipologia di società, che si basava sul metodo di produzione dei beni materiali e sui rapporti di produzione, principalmente rapporti di proprietà. Ha diviso tutte le società in 5 tipi principali (a seconda del tipo di formazioni socio-economiche): comunali primitive, proprietari di schiavi, feudali, capitaliste e comuniste (la fase iniziale è una società socialista).
Un'altra tipologia divide tutte le società in semplici e complesse. Il criterio è il numero dei livelli di gestione e il grado di differenziazione sociale (stratificazione).
Una società semplice è una società in cui le componenti sono omogenee, non ci sono ricchi e poveri, leader e subordinati, la struttura e le funzioni qui sono scarsamente differenziate e possono essere facilmente scambiate. Questi sono tribù primitive, che si conservano ancora in alcuni luoghi.
Una società complessa è una società con strutture e funzioni altamente differenziate che sono interconnesse e interdipendenti l'una dall'altra, il che richiede il loro coordinamento.
K. Popper distingue tra due tipi di società: chiusa e aperta. Le differenze tra di loro si basano su una serie di fattori e, soprattutto, sul rapporto di controllo sociale e libertà dell'individuo.
Una società chiusa è caratterizzata da una struttura sociale statica, mobilità limitata, resistenza all'innovazione, tradizionalismo, ideologia autoritaria dogmatica e collettivismo. A questo tipo di società K. Popper attribuì Sparta, Prussia, Russia zarista, Germania nazista, Unione Sovietica epoca staliniana.
Una società aperta è caratterizzata da una struttura sociale dinamica, alta mobilità, capacità di innovare, critica, individualismo e ideologia democratica pluralistica. K. Popper considerava l'antica Atene e le moderne democrazie occidentali esempi di società aperte.
La sociologia moderna usa tutte le tipologie, combinandole in una sorta di modello sintetico. L'eminente sociologo americano Daniel Bell (nato nel 1919) è considerato il suo creatore. Ha diviso la storia del mondo in tre fasi: preindustriale, industriale e postindustriale. Quando uno stadio ne sostituisce un altro, la tecnologia cambia, il modo di produzione, la forma di proprietà, le istituzioni sociali, regime politico, cultura, stile di vita, popolazione, struttura sociale della società.
Società tradizionale (preindustriale).- una società con uno stile di vita agrario, con una predominanza dell'agricoltura di sussistenza, una gerarchia di classe, strutture sedentarie e un metodo di regolazione socio-culturale basato sulla tradizione. È caratterizzato da lavoro manuale, tassi di sviluppo della produzione estremamente bassi, che possono soddisfare i bisogni delle persone solo a un livello minimo. È estremamente inerziale, quindi poco suscettibile alle innovazioni. Il comportamento degli individui in una tale società è regolato da costumi, norme e istituzioni sociali. Usanze, norme, istituzioni, consacrate dalle tradizioni, sono considerate incrollabili, non permettendo nemmeno il pensiero di cambiarle. Svolgendo la loro funzione integrativa, la cultura e le istituzioni sociali sopprimono ogni manifestazione di libertà individuale, condizione necessaria per il progressivo rinnovamento della società.
società industriale- Il termine società industriale è stato introdotto da A. Saint-Simon, sottolineandone le nuove basi tecniche.
In termini moderni, si tratta di una società complessa, con un modo industriale di gestire, con strutture flessibili, dinamiche e modificabili, un modo di regolazione socio-culturale basato su una combinazione di libertà individuale e interessi della società. Queste società sono caratterizzate da una divisione del lavoro sviluppata, dallo sviluppo dei mass media, dall'urbanizzazione, ecc.
società postindustriale- (a volte chiamata informativa) - una società sviluppata sulla base dell'informazione: l'estrazione (nelle società tradizionali) e la lavorazione (nelle società industriali) di prodotti naturali sono sostituite dall'acquisizione e dall'elaborazione di informazioni, nonché dallo sviluppo predominante (al posto dell'agricoltura nelle società tradizionali e nell'industria nel settore industriale) dei servizi. Di conseguenza, anche la struttura dell'occupazione e il rapporto tra i vari gruppi professionali e di qualificazione stanno cambiando. Secondo le previsioni, già all'inizio del 21° secolo nei paesi avanzati, metà della forza lavoro sarà impiegata nel campo dell'informazione, un quarto nel campo della produzione materiale e un quarto nella produzione di servizi, compresa l'informazione.
Il mutamento delle basi tecnologiche interessa anche l'organizzazione dell'intero sistema dei legami e delle relazioni sociali. Se in una società industriale la classe di massa era composta da lavoratori, in una società postindustriale era composta da impiegati e dirigenti. Allo stesso tempo, il significato della differenziazione di classe si sta indebolendo, invece di una struttura sociale di status ("granulare"), si sta formando una struttura sociale funzionale ("ready-made"). Invece di guidare il principio di governance, il coordinamento sta diventando e la democrazia rappresentativa viene sostituita dalla democrazia diretta e dall'autogoverno. Di conseguenza, invece di una gerarchia di strutture, viene creato un nuovo tipo di organizzazione di rete, incentrata su un rapido cambiamento a seconda della situazione.
Istruzione
L'attività vitale di una società tradizionale si basa sulla sussistenza (agricoltura) con l'uso di tecnologie estese, oltre che sui mestieri primitivi. Tale struttura sociale è tipica dell'antichità e del medioevo. Si ritiene che qualsiasi cosa esistita nel periodo dalla comunità primitiva fino all'inizio della rivoluzione industriale appartenga alla specie tradizionale.
Durante questo periodo sono stati utilizzati strumenti manuali. Il loro miglioramento e modernizzazione avvennero a un ritmo estremamente lento, quasi impercettibile, di evoluzione naturale. Il sistema economico era basato sull'uso delle risorse naturali, era dominato dall'estrazione mineraria, dal commercio, dall'edilizia. Le persone erano per lo più sedentarie.
sistema sociale società tradizionale - società di classe. È caratterizzato da stabilità, conservato per secoli. Ci sono diverse proprietà che non cambiano nel tempo, mantenendo la stessa natura di vita e statica. Molte società aspetto tradizionale le relazioni commerciali o non sono affatto tipiche, o sono così poco sviluppate da concentrarsi solo sulla soddisfazione dei bisogni dei piccoli membri dell'élite sociale.
La società tradizionale ha le seguenti caratteristiche. È caratterizzato dal predominio totale della religione nella sfera spirituale. Vita umana considerata opera della provvidenza di Dio. La qualità più importante di un membro di una tale società è lo spirito di collettivismo, il senso di appartenenza alla propria famiglia e alla propria classe, nonché uno stretto legame con la terra in cui è nato. L'individualismo non è caratteristico delle persone in questo periodo. La vita spirituale per loro era più significativa della ricchezza materiale.
Le regole di convivenza con i vicini, la convivenza, l'atteggiamento verso erano determinate da tradizioni consolidate. L'uomo ha già acquisito il suo status. La struttura sociale è stata interpretata solo dal punto di vista della religione, e quindi il ruolo del governo nella società è stato spiegato al popolo come un destino divino. Il capo dello stato godeva di un'autorità indiscussa e svolgeva un ruolo importante nella vita della società.
La società tradizionale è caratterizzata demograficamente da alta, alta mortalità e aspettativa di vita piuttosto bassa. Esempi di questo tipo oggi sono le vie di molti paesi del Nordest e del Nord Africa (Algeria, Etiopia), del Sud-est asiatico (in particolare, Vietnam). In Russia, una società di questo tipo è esistita fino alla metà del XIX secolo. Nonostante ciò, all'inizio del nuovo secolo, era uno dei paesi più influenti e più grandi del mondo, possedendo lo status di grande potenza.
I principali valori spirituali che contraddistinguono: la cultura degli antenati. La vita culturale era principalmente incentrata sul passato: rispetto per i propri antenati, ammirazione per le opere ei monumenti di epoche precedenti. La cultura è caratterizzata dall'omogeneità (omogeneità), dalle proprie tradizioni e da un rifiuto piuttosto categorico delle culture di altri popoli.
Secondo molti ricercatori, la società tradizionale è caratterizzata da una mancanza di scelta in termini spirituali e culturali. La visione del mondo dominante in una tale società e le tradizioni stabili forniscono a una persona un sistema chiaro e pronto di linee guida e valori spirituali. Ecco perché il mondo sembra chiaro a una persona, non causando domande inutili.
Introduzione.
La rilevanza del problema della società tradizionale è dettata dai cambiamenti globali nella visione del mondo dell'umanità. Gli studi sulla civiltà oggi sono particolarmente acuti e problematici. Il mondo oscilla tra prosperità e povertà, l'individuo e il digitale, l'infinito e il privato. L'uomo è ancora alla ricerca del reale, del perduto e del nascosto. C'è una generazione “stanca” di significati, autoisolamento e attesa senza fine: attesa della luce dall'occidente, bel tempo dal sud, merci a buon mercato dalla Cina e profitti del petrolio dal nord.
La società moderna richiede iniziativa a giovani che sappiano ritrovare "se stessi" e il loro posto nella vita, restaurare la cultura spirituale russa, moralmente stabile, socialmente adattata, capace di autosviluppo e di continuo miglioramento personale. Le strutture di base della personalità vengono poste nei primi anni di vita. Ciò significa che la famiglia ha una responsabilità speciale nel coltivare tali qualità nelle giovani generazioni. E questo problema diventa particolarmente rilevante in questa fase moderna.
Nascendo naturalmente, la cultura umana "evolutiva" include un elemento importante: un sistema di relazioni sociali basato sulla solidarietà e sull'assistenza reciproca. Molti studi, e persino l'esperienza ordinaria, mostrano che le persone sono diventate umane proprio perché hanno vinto l'egoismo e hanno mostrato un altruismo che va ben oltre i calcoli razionali a breve termine. E che i motivi principali di tale comportamento sono irrazionali e collegati agli ideali e ai movimenti dell'anima - lo vediamo ad ogni passo.
La cultura di una società tradizionale si basa sul concetto di "popolo" - come comunità transpersonale con memoria storica e coscienza collettiva. Un individuo, un elemento di tale - le persone e la società, è una "personalità da cattedrale", il fulcro di molti legami umani. È sempre incluso nei gruppi di solidarietà (famiglie, comunità di villaggio e ecclesiastiche, collettivi di lavoro, persino bande di ladri - agendo secondo il principio "Uno per tutti, tutti per uno"). Di conseguenza, gli atteggiamenti prevalenti nella società tradizionale sono il servizio, il dovere, l'amore, la cura e la coercizione.
Ci sono anche atti di scambio, per la maggior parte, che non hanno natura di compravendita libera ed equivalente (scambio di valori uguali): il mercato regola solo una piccola parte delle relazioni sociali tradizionali. Pertanto, la metafora generale e onnicomprensiva della vita sociale in una società tradizionale è la “famiglia”, e non, ad esempio, il “mercato”. Gli scienziati moderni ritengono che i 2/3 della popolazione mondiale, in misura maggiore o minore, presenti le caratteristiche delle società tradizionali nel loro modo di vivere. Cosa sono le società tradizionali, quando sono nate e cosa caratterizza la loro cultura?
Lo scopo di questo lavoro: dare una descrizione generale, studiare lo sviluppo della società tradizionale.
Sulla base dell'obiettivo, sono stati stabiliti i seguenti compiti:
Considerare diversi modi di tipologia delle società;
Descrivere la società tradizionale;
Dare un'idea dello sviluppo della società tradizionale;
Identificare i problemi della trasformazione della società tradizionale.
Tipologia delle società nella scienza moderna.
Nella sociologia moderna ci sono vari modi di tipizzare le società, e tutti sono legittimi da certi punti di vista.
Esistono, ad esempio, due tipi principali di società: in primo luogo, la società preindustriale, o la cosiddetta società tradizionale, che si basa su una comunità contadina. Questo tipo di società copre ancora la maggior parte dell'Africa, una parte significativa dell'America Latina, la maggior parte dell'Oriente e ha dominato l'Europa fino al XIX secolo. In secondo luogo, la moderna società industriale-urbana. Ad essa appartiene la cosiddetta società euroamericana; e il resto del mondo lo sta gradualmente raggiungendo.
È anche possibile un'altra divisione delle società. Le società possono essere divise in base a caratteristiche politiche - in totalitarie e democratiche. Nelle prime società, la società stessa non agisce come soggetto autonomo della vita pubblica, ma serve gli interessi dello Stato. Le seconde società sono caratterizzate dal fatto che, al contrario, lo Stato serve gli interessi della società civile, dell'individuo e delle associazioni pubbliche (almeno idealmente).
È possibile distinguere i tipi di società in base alla religione dominante: società cristiana, islamica, ortodossa, ecc. Infine, le società si distinguono per la lingua dominante: anglofona, russa, francese, ecc. È anche possibile distinguere le società secondo linee etniche: monoetniche, binazionali, multinazionali.
Uno dei principali tipi di tipologia delle società è l'approccio formativo.
Secondo l'approccio formativo, le relazioni più importanti nella società sono le relazioni di proprietà e di classe. Si possono distinguere i seguenti tipi di formazioni socio-economiche: comunali primitive, proprietari di schiavi, feudali, capitaliste e comuniste (comprende due fasi: socialismo e comunismo). Nessuno dei punti teorici di base di cui sopra alla base della teoria delle formazioni è ora indiscutibile.
La teoria delle formazioni socio-economiche non si basa solo sulle conclusioni teoriche della metà del XIX secolo, ma per questo non può spiegare molte delle contraddizioni sorte:
· Esistenza insieme a zone di sviluppo progressivo (ascendente) di zone di arretratezza, stagnazione e vicoli ciechi;
· la trasformazione dello stato - in una forma o nell'altra - in un fattore importante nei rapporti di produzione sociale; modifica e modifica delle classi;
· l'emergere di una nuova gerarchia di valori con la priorità dei valori umani universali rispetto a quelli di classe.
La più moderna è un'altra divisione della società, proposta dal sociologo americano Daniel Bell. Egli distingue tre fasi nello sviluppo della società. Il primo stadio è una società preindustriale, agricola, conservatrice, chiusa alle influenze esterne, basata sulla produzione naturale. La seconda fase è una società industriale, che si basa sulla produzione industriale, relazioni di mercato sviluppate, democrazia e apertura.
Infine, nella seconda metà del XX secolo, inizia la terza fase: una società postindustriale, caratterizzata dall'uso delle conquiste della rivoluzione scientifica e tecnologica; a volte è chiamata società dell'informazione, perché la cosa principale non è più la produzione di un determinato prodotto materiale, ma la produzione e l'elaborazione dell'informazione. Un indicatore di questa fase è la diffusione della tecnologia informatica, l'unificazione dell'intera società in un unico sistema informativo in cui idee e pensieri sono liberamente distribuiti. Leader in una tale società è l'esigenza di rispettare i cosiddetti diritti umani.
Da questo punto di vista, diverse parti dell'umanità moderna si trovano a diversi stadi di sviluppo. Fino ad ora, forse metà dell'umanità è nella prima fase. E l'altra parte sta attraversando la seconda fase di sviluppo. E solo una piccola parte - Europa, USA, Giappone - è entrata nella terza fase di sviluppo. La Russia è ora in uno stato di transizione dalla seconda fase alla terza.
Caratteristiche generali della società tradizionale
La società tradizionale è un concetto che concentra nel suo contenuto un insieme di idee sulla fase preindustriale dello sviluppo umano, caratteristiche della sociologia tradizionale e degli studi culturali. Non esiste un'unica teoria della società tradizionale. Le idee su una società tradizionale si basano, piuttosto, sulla sua comprensione come modello socio-culturale asimmetrico rispetto alla società moderna, piuttosto che su una generalizzazione dei fatti reali della vita di popoli che non sono impegnati nella produzione industriale. Caratteristica per l'economia di una società tradizionale è il predominio dell'agricoltura di sussistenza. In questo caso, le relazioni mercantili o non esistono affatto o sono incentrate sulla soddisfazione dei bisogni di un piccolo strato dell'élite sociale.
Il principio principale dell'organizzazione delle relazioni sociali è una rigida stratificazione gerarchica della società, di regola, manifestata nella divisione in caste endogame. Allo stesso tempo, la principale forma di organizzazione delle relazioni sociali per la stragrande maggioranza della popolazione è una comunità relativamente chiusa e isolata. Quest'ultima circostanza ha dettato il predominio delle idee sociali collettiviste, incentrate sulla stretta osservanza delle norme di comportamento tradizionali ed escludendo la libertà individuale dell'individuo, oltre a comprenderne il valore. Insieme alla divisione delle caste, questa caratteristica esclude quasi completamente la possibilità di mobilità sociale. Il potere politico è monopolizzato all'interno di un gruppo separato (casta, clan, famiglia) ed esiste principalmente in forme autoritarie.
Una caratteristica di una società tradizionale è o la completa assenza di scrittura, o la sua esistenza sotto forma di privilegio di determinati gruppi (ufficiali, sacerdoti). Allo stesso tempo, la scrittura si sviluppa molto spesso in una lingua diversa dalla lingua parlata dalla stragrande maggioranza della popolazione (latino nell'Europa medievale, arabo in Medio Oriente, scrittura cinese in Estremo Oriente). Pertanto, la trasmissione intergenerazionale della cultura avviene in forma verbale, folcloristica, e la principale istituzione di socializzazione è la famiglia e la comunità. La conseguenza di ciò fu l'estrema variabilità della cultura della stessa etnia, manifestata nelle differenze locali e dialettali.
Le società tradizionali comprendono comunità etniche, caratterizzate da insediamenti comunali, conservazione del sangue e dei legami familiari, prevalentemente artigianali e forme di lavoro agrario. L'emergere di tali società risale alle prime fasi dello sviluppo umano, alla cultura primitiva. Qualsiasi società, da una comunità primitiva di cacciatori alla rivoluzione industriale della fine del 18° secolo, può essere definita una società tradizionale.
Una società tradizionale è una società governata dalla tradizione. La conservazione delle tradizioni ha in essa un valore più alto dello sviluppo. La struttura sociale al suo interno è caratterizzata (soprattutto nei paesi dell'Est) da una rigida gerarchia di classi e dall'esistenza di comunità sociali stabili, un modo speciale di regolare la vita della società sulla base di tradizioni e costumi. Questa organizzazione della società cerca di preservare inalterate le basi socio-culturali della vita. La società tradizionale è una società agraria.
Per una società tradizionale, di regola, sono caratterizzati da:
· economia tradizionale - un sistema economico in cui l'uso delle risorse naturali è determinato principalmente dalla tradizione. Predominano le industrie tradizionali: l'agricoltura, l'estrazione di risorse, il commercio, l'edilizia, le industrie non tradizionali praticamente non ricevono sviluppo;
il predominio dello stile di vita agrario;
la stabilità della struttura;
organizzazione di classe;
· bassa mobilità;
· elevata mortalità;
· alto tasso di natalità;
bassa aspettativa di vita.
Una persona tradizionale percepisce il mondo e l'ordine di vita stabilito come qualcosa di inseparabilmente integrale, sacro e non soggetto a cambiamento. Il posto di una persona nella società e il suo status sono determinati dalla tradizione (di regola, dalla primogenitura).
In una società tradizionale prevalgono atteggiamenti collettivisti, l'individualismo non è benvenuto (perché la libertà delle azioni individuali può portare a una violazione dell'ordine costituito). In generale, le società tradizionali sono caratterizzate dal primato degli interessi collettivi su quelli privati, compreso il primato degli interessi delle strutture gerarchiche esistenti (stato, clan, ecc.). Non è tanto la capacità individuale che viene valorizzata, ma il posto nella gerarchia (burocratica, di classe, di clan, ecc.) che una persona occupa.
In una società tradizionale, di regola, prevalgono relazioni di ridistribuzione piuttosto che di scambio di mercato e gli elementi di un'economia di mercato sono strettamente regolati. Ciò è dovuto al fatto che le relazioni di libero mercato aumentano la mobilità sociale e cambiano la struttura sociale della società (in particolare, distruggono le proprietà); il sistema di redistribuzione può essere regolato dalla tradizione, ma i prezzi di mercato no; la ridistribuzione forzata impedisce l'arricchimento "non autorizzato", l'impoverimento sia degli individui che dei beni. La ricerca del guadagno economico in una società tradizionale è spesso moralmente condannata, contraria all'aiuto disinteressato.
In una società tradizionale, la maggior parte delle persone vive tutta la vita in una comunità locale (ad esempio un villaggio), i legami con la “grande società” sono piuttosto deboli. Allo stesso tempo, i legami familiari, al contrario, sono molto forti.
La visione del mondo di una società tradizionale è condizionata dalla tradizione e dall'autorità.
Sviluppo della società tradizionale
Economicamente, la società tradizionale è basata sull'agricoltura. Inoltre, una tale società può essere non solo proprietaria, come la società dell'antico Egitto, della Cina o della Russia medievale, ma anche basata sull'allevamento del bestiame, come tutte le potenze nomadi delle steppe dell'Eurasia (Turkic e Khazar Khaganates, l'impero di Gengis Khan, eccetera.). E persino la pesca nelle acque costiere eccezionalmente ricche del Perù meridionale (nell'America precolombiana).
Caratteristica di una società tradizionale preindustriale è il predominio delle relazioni redistributive (cioè la distribuzione secondo la posizione sociale di ciascuno), che può essere espressa in una varietà di forme: l'economia statale centralizzata dell'antico Egitto o della Mesopotamia, Cina; la comunità contadina russa, dove la ridistribuzione si esprime nella ridistribuzione regolare della terra in base al numero di mangiatori, ecc. Tuttavia, non si deve pensare che la redistribuzione sia l'unica via possibile della vita economica di una società tradizionale. Domina, ma il mercato in una forma o nell'altra esiste sempre, e in casi eccezionali può anche assumere un ruolo di primo piano (l'esempio più eclatante è l'economia dell'antico Mediterraneo). Ma, di regola, le relazioni di mercato sono limitate a una ristretta gamma di beni, il più delle volte oggetti di prestigio: l'aristocrazia europea medievale, ottenendo tutto ciò di cui aveva bisogno nelle proprie proprietà, acquistava principalmente gioielli, spezie, costose armi di cavalli purosangue, ecc.
In termini sociali, la società tradizionale è molto più sorprendentemente diversa dalla nostra società moderna. Il tratto più caratteristico di questa società è il rigido attaccamento di ogni persona al sistema delle relazioni redistributive, l'attaccamento è puramente personale. Ciò si manifesta nell'inclusione di ciascuno in un collettivo che realizza questa redistribuzione, e nella dipendenza di ciascuno dagli “anziani” (per età, origine, condizione sociale) che sono “alla caldaia”. Inoltre, il passaggio da una squadra all'altra è estremamente difficile, la mobilità sociale in questa società è molto bassa. Allo stesso tempo, non solo la posizione della proprietà nella gerarchia sociale è preziosa, ma anche il fatto stesso di appartenervi. Qui puoi fornire esempi specifici: sistemi di stratificazione di caste e classi.
La casta (come nella società indiana tradizionale, per esempio) è un gruppo chiuso di persone che occupano un posto rigorosamente definito nella società.
Questo luogo è delineato da molti fattori o segni, i principali dei quali sono:
professione, occupazione tradizionalmente ereditata;
endogamia, cioè l'obbligo di sposarsi solo all'interno della propria casta;
Purezza rituale (dopo il contatto con il "inferiore" è necessario sottoporsi a un intero procedimento di purificazione).
L'eredità è un gruppo sociale con diritti e doveri ereditari, sanciti da costumi e leggi. La società feudale dell'Europa medievale, in particolare, era divisa in tre classi principali: il clero (il simbolo è un libro), la cavalleria (il simbolo è una spada) ei contadini (il simbolo è un aratro). in Russia prima della rivoluzione del 1917. c'erano sei classi. Questi sono nobili, clero, mercanti, piccolo borghesi, contadini, cosacchi.
La regolamentazione della vita ereditaria era estremamente rigorosa, fino a circostanze minori e dettagli minori. Quindi, secondo la "Carta delle città" del 1785, i mercanti russi della prima gilda potevano viaggiare per la città in una carrozza trainata da una coppia di cavalli, e i mercanti della seconda gilda potevano viaggiare solo in una carrozza con una coppia . La divisione in classi della società, così come quella di casta, era consacrata e fissata dalla religione: ognuno ha il proprio destino, il proprio destino, il proprio angolo su questa terra. Rimani dove Dio ti ha posto, l'esaltazione è una manifestazione di orgoglio, uno dei sette peccati capitali (secondo la classificazione medievale).
Un altro importante criterio di divisione sociale è la comunità nel senso più ampio del termine. Questo si riferisce non solo a una comunità contadina vicina, ma anche a un laboratorio artigianale, una corporazione mercantile in Europa o un'unione mercantile in Oriente, un ordine monastico o cavalleresco, un monastero cenobitico russo, corporazioni di ladri o mendicanti. La politica ellenica può essere vista non tanto come una città-stato, ma come una comunità civile. Una persona al di fuori della comunità è un emarginato, un emarginato, un sospettoso, un nemico. Pertanto, l'espulsione dalla comunità era una delle punizioni più terribili in qualsiasi società agraria. Una persona nasceva, viveva e moriva legata al luogo di residenza, occupazione, ambiente, ripetendo esattamente lo stile di vita dei suoi antenati ed essendo assolutamente sicura che i suoi figli e nipoti avrebbero seguito la stessa strada.
Le relazioni ei legami tra le persone nella società tradizionale erano permeati in tutto e per tutto da lealtà e dipendenza personali, il che è comprensibile. A quel livello di sviluppo tecnologico, solo i contatti diretti, il coinvolgimento personale, il coinvolgimento individuale potrebbero garantire il movimento di conoscenze, abilità, abilità da insegnante a studente, da maestro a operaio. Questo movimento, notiamo, aveva la forma di trasferire segreti, segreti, ricette. Così, anche un certo problema sociale è stato risolto. Così, il giuramento, che nel medioevo suggellava simbolicamente e ritualmente i rapporti tra vassalli e signori, a suo modo eguagliava le parti coinvolte, conferendo al loro rapporto una sfumatura di semplice mecenatismo di padre verso suo figlio.
La struttura politica della stragrande maggioranza delle società preindustriali è determinata più dalla tradizione e dai costumi che dal diritto scritto. Il potere potrebbe essere giustificato dall'origine, dalla scala della distribuzione controllata (terra, cibo e, infine, l'acqua in Oriente) e sostenuto dalla sanzione divina (ecco perché il ruolo della sacralizzazione, e spesso la divinizzazione diretta della figura del sovrano , è così alto).
Molto spesso, il sistema statale della società era, ovviamente, monarchico. E anche nelle repubbliche dell'antichità e del Medioevo, il vero potere, di regola, apparteneva a rappresentanti di poche famiglie nobili e si basava su questi principi. Di norma, le società tradizionali sono caratterizzate dalla fusione dei fenomeni del potere e della proprietà, con il ruolo determinante del potere, cioè avere più potere, e hanno un controllo reale su una parte significativa della proprietà che era in dismissione aggregata della società. Per una tipica società preindustriale (con rare eccezioni), il potere è proprietà.
La vita culturale delle società tradizionali è stata decisamente influenzata proprio dalla giustificazione del potere da parte della tradizione e dalla condizionalità di tutte le relazioni sociali da parte delle strutture di classe, comunali e di potere. La società tradizionale è caratterizzata da quella che potrebbe essere chiamata gerontocrazia: la più vecchia, la più intelligente, la più vecchia, la più perfetta, la più profonda, la vera.
La società tradizionale è olistica. È costruito o organizzato come un tutto rigido. E non solo nel suo insieme, ma come un tutto chiaramente prevalente e dominante.
Il collettivo è una realtà socio-ontologica, non valore-normativa. Diventa quest'ultimo quando comincia a essere compreso e accettato come bene comune. Essendo anche olistico nella sua essenza, il bene comune completa gerarchicamente il sistema di valori di una società tradizionale. Insieme ad altri valori, assicura l'unità di una persona con le altre persone, dà senso alla sua esistenza individuale, garantisce un certo conforto psicologico.
Nell'antichità il bene comune veniva identificato con i bisogni e le tendenze di sviluppo della politica. Una polis è una città o una società-stato. Uomo e cittadino in esso coincidevano. L'orizzonte della polis dell'uomo antico era insieme politico ed etico. Al di fuori dei suoi confini, non ci si aspettava nulla di interessante: solo barbarie. Il greco, cittadino della polis, percepiva come propri gli scopi dello Stato, vedeva il proprio bene nel bene dello Stato. Con la politica, la sua esistenza, ha collegato le sue speranze di giustizia, libertà, pace e felicità.
Nel medioevo, Dio era il bene comune e supremo. Egli è la fonte di tutto ciò che è buono, prezioso e degno in questo mondo. L'uomo stesso è stato creato a sua immagine e somiglianza. Da Dio e da ogni potere sulla terra. Dio è il fine ultimo di tutte le aspirazioni umane. Il bene più alto di cui è capace una persona peccatrice è l'amore per Dio, il servizio a Cristo. L'amore cristiano è un amore speciale: timorato di Dio, sofferente, ascetico-umile. Nella sua dimenticanza di sé c'è molto disprezzo per se stessa, per le gioie e le comodità mondane, le conquiste e i successi. Di per sé, la vita terrena di una persona nella sua interpretazione religiosa è priva di qualsiasi valore e scopo.
Nella Russia pre-rivoluzionaria, con il suo stile di vita collettivo-comunitario, il bene comune assunse la forma di un'idea russa. La sua formula più popolare includeva tre valori: ortodossia, autocrazia e nazionalità. L'esistenza storica di una società tradizionale è lenta. I confini tra le fasi storiche dello sviluppo "tradizionale" sono appena distinguibili, non ci sono bruschi cambiamenti e shock radicali.
Le forze produttive della società tradizionale si svilupparono lentamente, al ritmo dell'evoluzionismo cumulativo. Ciò che gli economisti chiamano domanda repressa, cioè, mancava. la capacità di produrre non per il bene dei bisogni immediati, ma per il bene del futuro. La società tradizionale ha preso dalla natura esattamente quanto necessario e niente di più. La sua economia potrebbe essere definita rispettosa dell'ambiente.
Trasformazione della società tradizionale
La società tradizionale è estremamente stabile. Come scrive il noto demografo e sociologo Anatoly Vishnevsky, "tutto è interconnesso in esso ed è molto difficile rimuovere o modificare qualsiasi elemento".
Nei tempi antichi, i cambiamenti nella società tradizionale avvenivano molto lentamente, nel corso delle generazioni, quasi impercettibilmente per un individuo. Periodi di sviluppo accelerato hanno avuto luogo anche nelle società tradizionali (un esempio lampante sono i cambiamenti nel territorio dell'Eurasia nel I millennio a.C.), ma anche durante tali periodi, i cambiamenti sono stati effettuati lentamente secondo gli standard moderni e, al loro completamento, il la società è tornata a uno stato relativamente statico, con una predominanza di dinamiche cicliche.
Allo stesso tempo, sin dai tempi antichi, ci sono state società che non possono essere definite completamente tradizionali. L'allontanamento dalla società tradizionale era di regola associato allo sviluppo del commercio. Questa categoria comprende le città-stato greche, le città commerciali autonome medievali, l'Inghilterra e l'Olanda dei secoli XVI-XVII. Distinguersi è l'Antica Roma (fino al 3° secolo d.C.) con la sua società civile.
La rapida e irreversibile trasformazione della società tradizionale iniziò a verificarsi solo a partire dal XVIII secolo a seguito della rivoluzione industriale. Ad oggi, questo processo ha catturato quasi il mondo intero.
I rapidi cambiamenti e l'allontanamento dalle tradizioni possono essere vissuti da una persona tradizionale come un crollo di punti di riferimento e valori, una perdita del significato della vita, ecc. Poiché l'adattamento a nuove condizioni e un cambiamento nella natura dell'attività non sono inclusi nella strategia di persona tradizionale, la trasformazione della società porta spesso all'emarginazione di parte della popolazione.
La trasformazione più dolorosa di una società tradizionale avviene quando le tradizioni smantellate hanno una giustificazione religiosa. Allo stesso tempo, la resistenza al cambiamento può assumere la forma del fondamentalismo religioso.
Durante il periodo di trasformazione di una società tradizionale, l'autoritarismo può aumentare in essa (o per preservare le tradizioni, o per vincere la resistenza al cambiamento).
La trasformazione della società tradizionale si conclude con una transizione demografica. La generazione cresciuta in piccole famiglie ha una psicologia diversa da quella di una persona tradizionale.
Le opinioni sulla necessità di trasformare la società tradizionale differiscono notevolmente. Ad esempio, il filosofo A. Dugin ritiene necessario abbandonare i principi della società moderna e tornare all'"età dell'oro" del tradizionalismo. Il sociologo e demografo A. Vishnevsky sostiene che la società tradizionale "non ha possibilità", sebbene "resisti ferocemente". Secondo i calcoli dell'accademico dell'Accademia russa di scienze naturali, il professor A. Nazaretyan, per abbandonare completamente lo sviluppo e riportare la società a uno stato statico, la popolazione umana deve essere ridotta di diverse centinaia di volte.
CONCLUSIONE
Sulla base del lavoro svolto, sono state tratte le seguenti conclusioni.
Le società tradizionali sono caratterizzate dalle seguenti caratteristiche:
· Modalità di produzione prevalentemente agraria, comprensione della proprietà fondiaria non come proprietà, ma come uso del suolo. Il tipo di rapporto tra società e natura si costruisce non sul principio della vittoria su di essa, ma sull'idea di fondersi con essa;
· Alla base del sistema economico vi sono forme di proprietà statale-comunitario con un debole sviluppo dell'istituto della proprietà privata. Conservazione dello stile di vita comunale e dell'uso del suolo comunale;
· Sistema di patrocinio di distribuzione del prodotto del lavoro nella comunità (redistribuzione della terra, mutua assistenza sotto forma di doni, doni matrimoniali, ecc., regolamentazione dei consumi);
· Il livello di mobilità sociale è basso, i confini tra le comunità sociali (caste, feudi) sono stabili. Differenziazione etnica, di clan, di casta delle società, in contrasto con le società tardo industriali con divisione di classi;
· Conservazione nella vita quotidiana delle combinazioni di idee politeistiche e monoteistiche, ruolo degli antenati, orientamento al passato;
· Il principale regolatore della vita pubblica è la tradizione, il costume, l'adesione alle norme di vita delle generazioni precedenti.
L'enorme ruolo del rituale, dell'etichetta. Naturalmente, la "società tradizionale" limita notevolmente il progresso scientifico e tecnologico, ha una spiccata tendenza alla stagnazione e non considera lo sviluppo autonomo di una persona libera come il valore più importante. Ma la civiltà occidentale, avendo ottenuto successi impressionanti, si trova attualmente ad affrontare una serie di problemi molto difficili: le idee sulle possibilità di una crescita industriale, scientifica e tecnologica illimitate si sono rivelate insostenibili; l'equilibrio tra natura e società è disturbato; il ritmo del progresso tecnologico è insostenibile e minaccia una catastrofe ambientale globale. Molti scienziati attirano l'attenzione sui meriti del pensiero tradizionale con la sua enfasi sull'adattamento alla natura, sulla percezione della persona umana come parte di un tutto naturale e sociale.
Solo lo stile di vita tradizionale può opporsi all'influenza aggressiva della cultura moderna e del modello di civiltà esportato dall'Occidente. Per la Russia, non c'è altra via d'uscita dalla crisi nella sfera spirituale e morale, se non la rinascita della civiltà russa originaria sulla base dei valori tradizionali della cultura nazionale. E questo è possibile se viene ripristinato il potenziale spirituale, morale e intellettuale del portatore della cultura russa, il popolo russo.