Il romanzo “Cosa fare? Problemi, genere, composizione. "Vecchio mondo"

“Ti ho amato così sinceramente, così teneramente,

Come Dio ti conceda amati di essere diversi ... "

A.S. Pushkin

Quando ho iniziato ad analizzare in dettaglio il romanzo di N. G. Chernyshevsky per contenuto, ho ottenuto tre scaffali. Da uno: ci sono relazioni morali degli eroi con il mondo che li circonda e tra loro. Dall'altro - ricerca economica. E sul terzo, segreto, scaffale - attività rivoluzionaria Rakhmetov. L'autore scrisse alla moglie di aver concepito "un libro... nello spirito più leggero, più popolare, in forma quasi di romanzo, con aneddoti, scene, battute, perché fosse letto da chiunque non leggesse altro che romanzi". Queste righe ci dicono che Nikolai Gavrilovich preferiva la letteratura per la mente. Tuttavia, per aumentare il numero di lettori, ha scelto trucchi melodrammatici. Ma anche il genere dell'amore, grazie al dono educativo dello scrittore, si è trasformato in un divertente libro di testo sull'educazione dei sentimenti. Contiene pagine sulla posizione delle donne nella società, sull'amore e la gelosia, sui nuovi rapporti in famiglia. personaggio principale del romanzo, Vera, in seguito Vera Pavlovna, iniziò a combattere per il suo diritto all'amore, mentre era ancora nel campo dei nemici, prima di incontrare "nuove persone". La madre voleva darla in sposa a un uomo ricco ma indegno. Vera ha fatto un atto coraggioso quando è andata contro la volontà di sua madre. La frivola francese Julie divenne la prima alleata della ragazza in questa lotta. Questa immagine è interessante in quanto l'autore non condanna la donna caduta, ma mostra che è più libera e per molti aspetti più decente delle donne rispettabili. Posso immaginare quanto fossero scioccati i contemporanei di Chernyshevsky che fosse nella bocca di una donna corrotta che lanciava un appello infuocato: "Muori, ma non dare un bacio senza amore!" Julie stessa non può più amare e si considera indegna di amore. Ma questo non le impedisce di comprendere il valore dei veri sentimenti.

La conoscenza di Vera con Lopukhov fu un punto di svolta nella sua vita. In uno studente taciturno, ha trovato la prima persona che la pensava e vero amico... È diventato il suo salvatore, l'ha aiutata a fuggire dal tetro seminterrato al luminoso luce del sole... Nel suo primo sogno, la liberata Vera libera altre ragazze e incontra per la prima volta la cosiddetta “sposa di tutti gli sposi”. Chi è veramente sarà chiaro solo nel quarto sogno. Vera non ha potuto fare a meno di innamorarsi di Lopukhov ed è stata molto felice quando lo ha sposato. L'autore ci descrive in dettaglio quale ordine è stato stabilito nella "nuova" famiglia. Lopukhov ha elogiato sua moglie per qualcosa che gli ex mariti non potevano nemmeno immaginare: per l'indipendenza: “Allora, così, Vera! Che ognuno protegga la sua indipendenza con tutte le sue forze da tutti, non importa quanto lo ami, non importa quanto gli creda". Chernyshevsky difende l'idea, all'epoca rivoluzionaria, che una donna non sia niente peggio di un uomo e deve avere pari diritti con lui in ogni cosa.

Per diversi anni Vera e Lopukhov hanno vissuto in completa armonia. Ma gradualmente nell'anima della nostra eroina c'è una vaga sensazione che le manchi qualcosa. Nel terzo sogno viene rivelata la ragione di questa ansia. Il sentimento che prova per "tesoro" non è affatto amore, ma gratitudine incompresa. Non solo, lei ama davvero migliore amico suo marito. E Kirsanov ha amato Vera Pavlovna per molti anni. Mi sembra che nel romanzo "Cosa fare?" è l'amore che mette alla prova la forza della fedeltà degli eroi agli ideali della “nuova” vita. E Lopukhov, Kirsanov e Vera superano questo test. Nel loro tormento, appaiono davanti a noi non come eroi, ma semplicemente come persone buone e perbene. Risoluzione di questo triangolo amoroso molto originale. È semplicemente impossibile per il "lettore attento" credere che una soluzione del genere esista. Ma l'autore non si preoccupa dell'opinione del laico.

La sensazione è messa alla prova e “ persona speciale"Rakhmetov. “Non dovrei amare”, dice e si fa guerriero di ferro, ma l'amore penetra nella sua armatura e gli fa esclamare con dolore: “... e anch'io non sono un'idea astratta, ma una persona che vorrebbe vivere. Ebbene, non passerà niente”. È, naturalmente, una persona eroica, ma mi dispiace per lui, perché una persona che strangola l'amore dentro di sé diventa una macchina insensibile. Successivamente, può solo parlare di sentimenti, ma non dovresti credergli in queste questioni. Rakhmetov racconta a Vera della gelosia: “In persona sviluppata non dovrebbe essere lei Questo sentimento distorto... è una conseguenza del guardare una persona come una mia appartenenza, come una cosa". Le parole sono corrette, ma cosa può sapere un guerriero severo di questo? Solo chi ama e vince la gelosia, che è offensiva per l'altro, può parlarne.

Il mio personaggio preferito del romanzo è Kirsanov. A differenza di Rakhmetov, quando Kirsanov si rende conto di amare la moglie di un amico, non sta combattendo con i sentimenti, ma con se stesso. Soffre, ma non turba la calma di Vera. Umilia in sé la gelosia e il desiderio di felicità personale per amore dell'amicizia. Mi sembra che le parole di A.S. Pushkin, che ho preso come epigrafe alla composizione, possano essere pienamente attribuite all'amore di Alexei Kirsanov.

Nel quarto sogno di Vera Pavlovna, N. G. Chernyshevsky svela l'immagine di un futuro ideale per i suoi lettori. L'amore occupa un posto importante in esso. Tutta la storia dell'umanità ci passa davanti dal punto di vista dell'evoluzione dell'amore. Vera apprende finalmente il nome della sua stella polare, “sorella di tutte le sorelle” e “sposa di tutti i corteggiatori”: “... questa parola è uguaglianza... Da essa, dall'uguaglianza, e libertà in me, senza la quale faccio non esiste". Mi sembra che con ciò l'autore volesse dire che senza libertà di scelta e parità di diritti vero amore non può esistere.

Nella parte finale del romanzo, vediamo Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov e i suoi nuova moglie Katya è completamente felice in amore. L'autore è felice per i suoi eroi: "... pochi hanno sperimentato che il fascino che l'amore dona a tutto non dovrebbe affatto ... essere un fenomeno fugace nella vita di una persona". La felicità dell'Amore sarà eterna, solo “bisogna avere per questo cuore puro e un'anima onesta e l'attuale concetto di diritti umani, il rispetto per la libertà di coloro con cui si vive".

BH - questo è il primo e il più romanzo famoso Chernyshevsky, che è stato creato dallo scrittore nella Fortezza di Pietro e Paolo.

Questo è un romanzo che ha aspetti sia artistici che socio-ideologici. Il romanzo è ideologico per il fatto che:

Dalla lezione di Makeev: le motivazioni dei personaggi, i principi di vita di Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna (i risultati della scienza, ad esempio) da cui sono guidati, non sembrano molto realistici. In questo caso, il compito di realizzare queste motivazioni ricade sui lettori. Pertanto, il romanzo è piuttosto un romanzo ideologico, un romanzo sermone. Si basa sull'idea di Chernyshevsky che il percorso verso la realizzazione degli ideali del socialismo passa attraverso la rieducazione morale e la trasformazione morale dell'uomo.

Vale anche la pena notare l'orientamento femminista di "Cosa fare". Il portatore di tutto il bene nell'opera è proprio femminile- è veramente vivificante e fa progredire il progresso. È interessante che il prototipo di Vera Pavlovna fosse la moglie di Chernyshevsky.

Problemi artistici: caratteristiche del romanzo.

1. Trama insolita Sotto la penna di Chernyshevsky, la storia apparentemente quotidiana della liberazione dalla prigionia domestica della figlia di un meschino funzionario di Pietroburgo si è trasformata in una storia tempestosa e tesa della lotta di una donna russa per la libertà della sua personalità, per l'uguaglianza civile. Vera Pavlovna raggiunge davvero l'indipendenza materiale in un modo davvero inaudito e mai visto prima. Anche qui gestisce un laboratorio di cucito, sviluppa un carattere attivo, propositivo e propositivo.

Questa trama è intrecciata con un'altra che mostra l'implementazione nuova donna obiettivi ancora più significativi nella vita: il raggiungimento dell'indipendenza spirituale, morale e sociale. Nei rapporti con Lopukhov e Kirsanov, l'eroina trova l'amore e la felicità nel loro alto senso umano. Infine, nella narrazione appare una terza trama: quella di Rakhmetov, che, a quanto pare, è solo esteriormente si interseca con i primi due. In realtà, non è un episodio secondario, non un "inserto" e non un ramo della trama principale, ma il suo vero scheletro.

2. L'originalità della composizione. Cosa fare? " tradizione letteraria viene assegnato un posto modesto nella narrazione, un solo capitolo. E per di più, la narrazione è ogni tanto interrotta da episodi estranei, conversazioni teoriche, sogni. AV Lunacharsky, che ha scritto in tempo sovietico lavoro migliore sulla finzione di Chernyshevsky, ha osservato: l'autore di "Cosa si deve fare?" usato profondamente ponderato tecniche compositive... Queste sono alcune situazioni (disposizioni) caratteristiche dei romanzi d'avventura amorosa: incidenti misteriosi, svolte inaspettate nello sviluppo degli eventi, collisioni spettacolari. Tutto ciò conferisce al romanzo di Chernyshevsky molti aspetti. nuovo personaggio rende difficile la composizione.

E la narrazione termina con un episodio ben codificato, che occupava una pagina incompleta nel romanzo, senza esitazione nominato dall'autore come un capitolo - "Cambio di scenario". E non è un caso che qui sia stata predetta la vittoria della rivoluzione, per la quale è stato scritto il romanzo.

3. Il carattere giornalistico e polemico del romanzo.

Di particolare interesse è l'immagine dell'autore, che nell'opera dialoga direttamente con il lettore. L'autore spera in un lettore-amico, una persona che la pensa allo stesso modo che possa leggere tra le righe, svelare il non detto, comprendere le complessità del discorso di Esopo, e per un lettore meno illuminato, ma curioso, che, essendosi interessato al personale destino degli eroi, entrerà gradualmente nel cerchio dei pensieri dell'autore.

/ / / Problemi del romanzo di Chernyshevsky "Cosa si deve fare?"

Il problema della rivoluzione è strettamente legato a questioni morali... N.G. Chernyshevsky ha mostrato come crescono psicologicamente i caratteri delle persone, capaci di andare prima contro l'oppressione familiare e poi contro la parte principale della società.

Dal punto di vista morale, l'autore solleva anche la questione dell'amore, che ha un rapporto speciale con la famiglia, la rivoluzione e l'indipendenza delle donne. L'autore mostra come un matrimonio di convenienza sia sostituito da un matrimonio d'amore. Qui si pone il problema della scelta, quando Lopukhov, che capisce che Vera non lo ama, ha una scelta, dove prende una decisione che avvantaggia entrambi. L'eroe non è in grado di limitare le altre persone nei suoi sentimenti. Lui, come altre "persone nuove", è contro i matrimoni con persone non amate.

Ad esso è connesso anche il problema dell'emancipazione. L'autore mostra il trattamento ingiusto delle donne che non hanno l'opportunità di lavorare e sposarsi per amore. Lo scrittore si oppone all'illegalità femminile. Vera combatte questa ingiustizia, ha dato la libertà alle ragazze che hanno lavorato per lei nei suoi laboratori.

Così, N.G. Chernyshevsky nel romanzo "Cosa fare?" pone problemi politici e morali attuali che sta cercando di risolvere. Il romanzo è una specie di manuale di vita.

NIKOL AY GAVRILOVICH CHERNYSHEVSKY-ROMANISTA E BELELETRICO DEMOCRATICO RUSSO DEGLI ANNI '60

Lo sviluppo del realismo russo negli anni '60 e '80 è avvenuto sotto il segno della formazione di una tendenza "sociologica" (o sociale), che ha sostituito la tendenza "psicologica" nel processo letterario e storico russo. Nella scienza letteraria russa, questa differenziazione tipologica condizionale dei concetti è stata fissata, indicando la differenza nei principi divini dell'incarnazione in un'opera letteraria del rapporto tra personalità e ambiente. In questa corrente è consuetudine individuare la linea, convenzionalmente designata come sociale ed etica, nella direzione della quale si è svolta l'opera di L. Tolstoj e F. Dostoevskij, e quella rivoluzionaria democratica (o educativa), che ha dato al russo letteratura le scuole di Chernyshevsky, Nekrasov, Saltykov-Shchedrin.

Chernyshevsky è entrato nella storia della letteratura russa principalmente come autore del romanzo "Cosa si deve fare?" Le tradizioni di Chernyshevsky come romanziere erano più coerentemente incarnate in letteratura democratica 60-80-zioni del XIX secolo., Consolidato nella sua pratica artistica la scoperta nel campo della ricerca psicologica "nuove" persone tra la gente comune, che divennero gli eroi del romanzo "Cosa fare?

La creazione del romanzo è stata preceduta da una tappa significativa in sviluppo spirituale N.G. Chernyshevsky, riflesso nelle sue attività giornalistiche e letterarie, associate alla rivista "Contemporary". Come uno dei principali critici letterari della rivista (1853-1862), Chernyshevsky ha difeso la sua tesi per un master in letteratura russa ("Relazioni estetiche dell'arte alla realtà") nel 1855, in cui agisce come successore di V.G. Belinsky, a completamento del lavoro iniziato dal critico sulla fondatezza teorica del realismo, i problemi della nazionalità dell'arte. L'argomento principale della ricerca nella tesi di Chernyshevsky era la questione centrale dell'estetica: il rapporto dell'arte con la realtà. Il critico formula i principali aspetti del rapporto tra arte e vita: filosofico ed epistemologico ("la riproduzione della vita è un tratto caratteristico comune dell'arte", l'arte è un "libro di testo della vita") e socioassiologico ("opere d'arte hanno un altro significato: le spiegazioni della vita ... e la frase sui fenomeni della vita "). Questi principi estetici hanno costituito la base della teoria

realismo critico, ha fornito una chiave metodologica per la previsione scientifica dello sviluppo della letteratura russa.

Seguendo la logica dei delineati principi di approccio all'arte, Chernyshevsky ha formulato l'ideale estetico della bellezza in termini di “ gente comune"(Vita" in appagamento con ottimo lavoro, tuttavia, non raggiungendo il punto di esaurimento "), ha dato una caratteristica dell'interpretazione rivoluzionario-democratica di questo ideale, che prevede la soddisfazione dei bisogni materiali, mentali e morali di una persona: e bere". Per la prima volta nell'estetica di Chernyshevsky fu proclamato l'ideale socialista dell'uomo come personalità completamente sviluppata.

Affermando che " vita pratica abbraccia non solo il materiale, ma anche l'attività mentale e morale di una persona ", Chernyshevsky espande così la sfera di manifestazione di atti elevati. Secondo Chernyshevsky, possono essere eseguiti non solo da individui selezionati, ma anche da rappresentanti delle masse ("E c'erano sempre, ovunque, migliaia di persone, la cui intera vita era una serie continua di sentimenti e azioni nobili ... dipende dalla persona stessa fino a che punto la sua vita è piena meravigliosa e grande. "Nelle sue opere letterarie-critiche, Chernyshevsky conferma il programma dell'attività di una persona positivamente bella. Così, nella recensione" Russian Man on Rendez-vous " (1858), dedicato alla storia di Turgenev "Asya", il critico ricrea l'immagine di un eroe della nuova era, dipingendolo come un personaggio pubblico le cui parole non differiscono dai fatti. Nuovo eroe, a suo avviso, non proverrà dall'intellighenzia aristocratica illuminista, che ha perso la carica civica, ma dalla gioventù democratica, che troverà efficaci vie di avvicinamento al popolo: l'articolo “Non è forse l'inizio della modificare?" (1861),

In una rassegna di "Infanzia e adolescenza" e storie di guerra. L. Tolstoy "(1856) Chernyshevsky esprime la sua opinione sull'originalità del talento del giovane scrittore che è venuto alla letteratura. Considerando le caratteristiche dell'analisi psicologica di Tolstoj, egli rileva che il conte Tolstoj si occupa soprattutto "del processo mentale stesso, delle sue forme, delle sue leggi, della dialettica dell'anima, per esprimersi in un termine definitivo". Nello stesso articolo, Chernyshevsky attira l'attenzione dei lettori sul fatto che l'opera di Tolstoj è caratterizzata da un vivo interesse per il "lato morale" dei fenomeni della realtà, per i problemi socio-etici.

Affermando la necessità di esprimere l'eroico nella letteratura, Chernyshevsky ha perseguito con insistenza l'idea che in questa fase storica dello sviluppo della letteratura, il percorso più fruttuoso è la "tendenza di Gogol", una tendenza prevalentemente critica. Nella sua opera "Saggi sul periodo Gogol della letteratura russa" (1855-1856), sviluppa la teoria dell'arte realistica, sostenendo che il suo ulteriore percorso è una sintesi creativa di vita, politica, scienza e poesia. Gli atteggiamenti estetici di Chernyshevsky saranno incarnati nel romanzo What Is to Be Done? (1863), che è stato scritto da lui nel rivellino Alekseevsky della Fortezza di Pietro e Paolo.

Il metodo artistico di Chernyshevsky il romanziere

In una lettera a N. Nekrasov del 5 novembre 1856, Chernyshevsky scrisse che riponeva su di lui speciali speranze come poeta, nella cui opera la "poesia del cuore" era armoniosamente combinata con la "poesia del pensiero" e che "il la poesia del cuore ha gli stessi diritti della poesia del pensiero». Il tempo ha confermato le previsioni di Chernyshevsky su Nekrasov, che ha aperto una nuova pagina nella storia della poesia russa. Lo stesso Chernyshevsky ha incarnato artisticamente i principi da lui delineati nel romanzo "Cosa si deve fare?" In esso l'autore concretizzava il concetto di "poesia del pensiero", intendendo con ciò la poeticizzazione delle scienze naturali, delle idee politiche, socialiste, agendo in questo caso come sostenitore ideologico di A. Herzen. Allo stesso tempo, la poesia del cuore impegna non meno l'autore: in qualità di erede delle tradizioni del romanzo russo (in primis il romanzo di I. Turgenev), Chernyshevsky lo ripensa e presenta questo lato della vita dei suoi eroi alla luce della teoria del "ragionevole egoismo" - etica "persone nuove", eroi del nuovo tempo.

In questo caso, il principio intellettuale, razionalista, diventa contenuto poetico e assume una forma d'arte corrispondente. La fondatezza estetica del nuovo tipo di pensiero artistico è associata al nome di V. Belinsky, che ha scritto nel suo articolo "Uno sguardo alla letteratura russa del 1847": "Ora i limiti stessi del romanzo e della storia si sono espansi", talento”, quando “l'elemento del pensiero… si è fuso anche con quello artistico”.

Autore di "Cosa fare?" inizia il racconto con una spiegazione della particolare posizione estetica del narratore, che discute i suoi gusti artistici e conclude il dialogo con il lettore “perspicace” ammettendo di “non avere ombra di 370

Ayaznta". Questa affermazione contiene una chiara allusione alla vicinanza del modo narrativo del romanzo alle opere di A. Herzen, rilevando le peculiarità dello stile di cui Belinsky scrisse: “La forza del pensiero è la forza principale del suo talento; il modo artistico di cogliere correttamente i fenomeni della realtà è una forza secondaria, ausiliaria del suo talento "(" Uno sguardo alla letteratura russa del 1847. Questo articolo ").

Infatti, nel romanzo "Cosa fare?" il pensiero scientifico e sociologico organizza la struttura dell'opera, determina le caratteristiche della sua trama-struttura compositiva, il sistema di immagini dell'opera e stimola le esperienze estetiche del lettore. Avendo fatto del pensiero filosofico e sociologico una motivazione di genere per il lavoro, Chernyshevsky ha quindi ampliato l'idea dell'abilità artistica di un'opera d'arte realistica.

"Cosa fare?"

Gli studi dedicati al romanzo contengono un numero significativo di versioni che spiegano la sua complessa architettura. L'attenzione è stata posta sulla "struttura interna" dell'opera secondo le "quattro cinture", sulla "doppio intreccio" (famiglia-psicologico e "segreto", esopico), "multistadio" e "ciclico" di serie chiuse trame (storie e capitoli). Sono stati fatti tentativi per dimostrare che la particolarità della struttura del romanzo risiede nel fatto che i front-end sono "un insieme di storie" unite dall'analisi dell'autore dell'ideale sociale e dell'etica delle "nuove persone".

In effetti, nelle trame del romanzo, si può notare l'adesione a determinate tradizioni che sono state incarnate nelle opere degli scrittori russi della metà del secolo. Questo è il motivo della miseria della ragazza famiglia, estraneo a lei nello spirito, e un incontro con un uomo di alti ideali civici ("Rudin", "On the Eve", "Break"), la situazione di un triangolo amoroso, una via d'uscita da cui trova una donna (" Nobile Nido", "Tempesta"). Tuttavia, la natura della connessione sta geneticamente ascendendo a alcuni tipi diagrammi di trama di situazioni nel romanzo dimostra l'approccio innovativo dell'autore per risolvere il problema. Il romanzo "Cosa fare?" nonostante tutto l'apparente mosaicismo della costruzione, ha una linea narrativa continua. Questa è una storia sulla formazione di una giovane generazione di costruttori di una nuova vita. Pertanto, la storia della vita di Vera Pavlovna naturalmente (a volte anche contraria alle idee tradizionali sui personaggi "principali" e "secondari") include storie su Dmitry Lopukhov e Alexander Kirsanov, Katya Polozova e Nastya Kryukova, Rakhmetov.

Originalità del genere romanzo consiste nel combinare in esso tre elementi strutturali del contenuto: una descrizione della vita intima e familiare degli eroi, un'analisi del processo di padronanza di una nuova ideologia e morale e le caratteristiche dei modi di realizzare gli ideali nella realtà.

l La funzione dell'autore-narratore conferisce anche unità artistica al romanzo.

Chernyshevsky entra in conversazione con una varietà di lettori. Ciò è evidenziato dalla vasta gamma di strumenti di intonazione utilizzati dal narratore, che includere e ironia, e scherno, e sarcasmo, e pathos. Ironia della sorte, a volte si sentono parole che caratterizzano il livello di sviluppo morale del "pubblico" del lettore "gentile", ancora "illeggibile e ottuso", che il romanziere dovrà conquistare dalla sua parte. Chernyshevsky usa la tecnica di una maschera letteraria, velando in questo modo il proprio punto di vista. insieme a tendenze».

Un ruolo speciale nella struttura del romanzo spetta ai "sogni" di Vera Pavlovna, che non possono essere considerati "inserti" fuori trama necessari per mascherare idee rivoluzionarie e socialiste. I "sogni" di Vera Pavlovna sono un'interpretazione degli elementi chiave della trama dell'evento. Nei primi due sogni si completa il rapporto di Vera Pavlovna con il "popolo volgare" del vecchio mondo e si traccia il suo passaggio alla "società dei puri". Il terzo sogno conferma psicologicamente la trama del secondo matrimonio dell'eroina e il quarto presenta il mondo spirituale della personalità sviluppata di Vera Pavlovna e crea un'immagine di un bellissimo futuro.

Specialmente ruolo importante Il quarto sogno di Vera Pavlovna gioca nella struttura artistica del romanzo. Fu in questo sogno che l'aspetto qualitativamente nuovo del metodo realistico del romanziere Chernyshevsky, che includeva immagini "idilliache" di un futuro luminoso, si manifestava più chiaramente nel suo lavoro. Basandosi sull'esperienza delle opere dei socialisti utopisti, in una speciale digressione dell'autore, l'autore afferma che “una pura assurdità che l'idillio è inaccessibile; non è solo un bene per quasi tutte le persone, ma anche possibile, molto possibile". Diversi anni prima, Chernyshevsky ha convalidato la poetica "idilliaca" del futuro romanzo, caratterizzando le caratteristiche delle opere dei socialisti utopisti; “... le prime manifestazioni di nuove aspirazioni sociali hanno sempre il carattere dell'entusiasmo, della sognanza, per cui sono più simili poesia che una scienza seria".

Si noti che Chernyshevsky si discosta dal "canone" adottato nei romanzi utopici e trasmette la funzione di narrazione della futura eroina. Il cambiamento del "soggetto" della narrazione è un fatto significativo: il "sogno" di Vera Pavlovna è, prima di tutto, il risultato dell'"elaborazione" delle esperienze vissute dalla psiche individuale, quindi caratterizza l'autocoscienza dell'eroina in una certa fase della sua vita. Chernyshevsky era consapevole del fatto che l'immagine "idilliaca" dell'imminente comunismo creata nel romanzo non può essere frutto di pura fantasia, lei "non è in grado di creare per i suoi dipinti un solo elemento, tranne quelli che le è dato dalla realtà ."

Uno di immagini luminose"Sleep" - "palazzo di cristallo" in cui vivono le persone del futuro. La sua immagine risale al rilievo di "Paxton's Palace", compilato da Chernyshevsky nel 1854 e pubblicato nel numero di agosto di "Notes of the Fatherland" (l'area descritta in esso si chiama Seidengam, e nel romanzo Seidengam). Questo palazzo fu costruito nel Gaid Park di Londra per l'Esposizione Universale del 1851 e poi riaperto tre anni dopo a Seidengem. Da questa descrizione successivamente e

si sta formando la poetica del quarto "sogno" di Vera Pavlovna. Tali dettagli dell'immagine come "le sale più grandi e magnifiche" che possono ospitare grande quantità persone durante le ore di pranzo e di riposo, serre, vetri, orchestre, magnifica tavola apparecchiata - tutti questi elementi "fantastici" della vita persone normali, che sanno lavorare e gioire, tornano senza dubbio alla descrizione della vera festa dell'inaugurazione del Crystal Palace.

Tra il "sogno" di Vera Pavlovna e la recensione della rivista, c'è una somiglianza di ordine diverso. Possiamo parlare della coincidenza dei metodi compositivi di spiegare l'immagine della storia dell'umanità in entrambe le descrizioni. Nella descrizione del Crystal Palace, il lettore ha fatto conoscenza con le esposizioni museali delle camere egiziane, greche, romane, bizantine e così via, le cui mostre riflettevano le pietre miliari della storia dell'umanità. Nel romanzo, il movimento del tempo nella comprensione dell'eroina è presentato come un movimento dall'era, il cui simbolo era la dea fenicia Astarte (una schiava), all'immagine dell'Afrodite greca (regina per metà). schiavo), per essere sostituito dalla dea del Medioevo - Integrità addolorata, ecc.

Va notato l'importante ruolo delle inclusioni poetiche nel "sonno". Svolgono diverse funzioni. Possono essere visti come una versione lirica del tema principale del romanzo: il tema della liberazione, che risuonava nelle digressioni giornalistiche dell'autore-narratore. Gli inserti poetici introducono nel romanzo il motivo di un "poeta ispirato" che canta un inno al sole, alla luce e all'amore. È interessante notare che il quarto sogno di Vera Pavlovna è preceduto da versi della "Canzone russa" di A. Koltsov citati da Chernyshevsky a memoria, che all'inizio del capitolo "raccolgono" versi della Canzone di maggio di Goethe e della poesia "Quattro secoli" di Schiller. Il simbolismo dell'unificazione dei poeti nel sogno dell'eroina è incondizionato: Chernyshevsky "cancella" la differenza temporale e stilistica nei modi di ciascuno dei poeti, indicando così la natura senza tempo della lotta dell'uomo per la libertà. Allo stesso tempo, si può presumere che in questo modo Chernyshevsky indichi le "fonti" dello stato morale dell'eroina, allevate sulle idee educative di Goethe, pathos romantico poesia di Schiller, poesia nazionale di Koltsov e Nekrasov.

Pertanto, l'"utopia" di Chernyshevsky, creata nel sogno di Vera Pavlovna, non è il frutto della pura finzione dell'autore, così come l'immagine del laboratorio dell'eroina non può essere definita la creazione della fantasia dell'autore. raccoglitori per uso domestico - 374

0btx communes), che si ponevano l'obiettivo di formare la coscienza pubblica della gente comune. Nel romanzo stesso, il quarto sogno si colloca compositivamente tra la storia di due laboratori - Vera Pavlovna e Mertsalova - e precede immediatamente il messaggio sulla costruzione di un nuovo laboratorio e spera che “in due anni, invece di due di cucito, ci saranno quattro, cinque, e presto saranno dieci, e venti”. Ma se per Chernyshevsky e i suoi collaboratori le comuni erano un segno del futuro e il loro aspetto ispirava speranza per il compimento di una rivoluzione sociale, per scrittori come F. Dostoevsky, N. Leskov, erano fenomeni estranei alla vita russa. In "Delitto e castigo" F. Dostoevsky ha ridicolizzato le idee della comune, incarnando il suo atteggiamento negativo nei loro confronti nell'immagine del Lebezyatnikov moralmente senza scrupoli, e N. Leskov ha dedicato il suo romanzo "Nowhere" per esporre l'insolvenza dell'ostello socialista ", tracciando la tragedia delle persone con un'anima pura - Liza Bakhareva, Reiner, che si è legata a persone "nuove".

Nel suo romanzo, Chernyshevsky ha introdotto il lettore a tipi diversi"Nuova gente", continuando la serie iniziata da Bazarov di Turgenev. Tuttavia, Chernyshevsky ha corso un certo rischio, impegnandosi a sostenere artisticamente la possibilità di dividere "persone nuove" in "ordinarie" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Polozova, Mertsalova) e “speciale” (Rakhmetov). Tuttavia, l'immagine di Rakhmetov nella trama del romanzo è motivata socialmente e psicologicamente: il bisogno di cambiamento è maturo nella società, quindi ha dato origine a una nuova razza di uomini. Rakhmetov è quasi privo di individualità (una breve biografia dell'eroe, "fuga" dal suo ambiente, è più un mezzo di tipizzazione, piuttosto che l'individualizzazione dell'eroe). Grottesco è uno degli episodi centrali, memorabile per il lettore, con il letto, tempestato di chiodi, esagerata la "storia romantica" con la giovane vedova. È curioso che la storia d'amore su Rakhmetov diventi nota al lettore dalle parole di Kirsanov, che fornisce una valutazione appropriata del comportamento del suo amico durante il "rendez-vous". Questo è un fatto significativo del romanzo: riflette la convinzione di Chernyshevsky che non ci sia confine invalicabile tra persone "normali" e "speciali". Non è un caso che l'autore "si fidi" di Rakhmetov per spiegare l'atto di Lopukhov e consegnare una sua nota a Vera Pavlovna. Chernyshevsky non mostra un eroe "speciale" nel campo dell'attività pratica, come accade per le persone "normali" che svolgono un lavoro educativo tra la gente: Lopukhova e Mertsalova - con le ragazze in officina, Lopukhov - con studenti e operai. Immaginare i tratti della personalità di un professionista

rivoluzionario, Chernyshevsky avuto qualche difficoltà in per ritrarre in modo specifico Le attività "sotterranee" di Rakhmetov. A quanto pare, può essere spiegare dal fatto che l'immagine di Rakhmetov è nota # grado "limitato" la sua "caratteristica": in caso di vittoria o destinoAffariLui deveassimilare con persone "comuni", accettandoliImmaginevita. Il secondo di opzioni nominate ed è in fase di considerazione democratico fiction degli anni '60-'70, in cui un pubblico complesso situazione risultante crollo delle speranze di un'ambulanza rivoluzione contadina.

La trama e il lato compositivo del romanzo "Cosa fare?" ha attratto a lungo ricercatori con le sue magnifiche e complesse architetture. Hanno cercato di spiegare questa complessità da posizioni diverse. L'attenzione è stata posta sulla "struttura interna" dell'opera (in quattro fasce: gente volgare, nuove persone, persone superiori e sogni), "doppio intreccio" (famiglia-psicologico e "segreto", "esopico"), serie "multistadio" e "ciclica" di trame chiuse (racconti, capitoli), "un insieme di storie", accomunate da l'analisi dell'autore dell'ideale sociale e dell'etica delle nuove persone. La genesi del linee di trama romanzo, che rappresenta in gran parte la contaminazione di diverse trame tradizionali per la letteratura russa della metà del secolo, implementate nella pratica creativa di I.S.Turgenev, I.A.Goncharov, A.V. Druzhinin e altri autori , e un incontro con un uomo di alte aspirazioni; una trama sulla situazione di una donna sposata e conflitto familiare noto come "triangolo"; trama di un racconto biografico). 1

Tutte queste interessanti osservazioni aiutano a comprendere il processo di formazione del romanzo di Chernyshevsky sulla via della ciclizzazione di storie e novelle, per ricostruire geneticamente la genealogia tipologica di alcune sue posizioni di trama. Senza di loro, l'innovazione letteraria di Chernyshevsky il romanziere sembrerà poco convincente. Tuttavia, l'approccio genetico a volte ha messo in secondo piano il chiarimento della natura delle situazioni della trama qualitativamente nuove "Cosa fare?", E l'eccessiva "anatomia" dell'opera in una serie di "chiuse", "plug- in” non ha aiutato a rivelare la sua integrità e solidità compositiva. Apparentemente, è più opportuno parlare non di trame "chiuse" e di centri "doppi", ma di situazioni di trama nuove e interconnesse, integrate in un'unica struttura artistica del romanzo.

Contiene un racconto trasversale della formazione delle giovani generazioni di costruttori di una nuova vita che percorre l'intera opera cogliendone gli aspetti sociali, etico-filosofici e morale-psicologici. Nella narrativa sulla vita di Vera Pavlovna, naturalmente e logicamente (a volte anche contrariamente alle idee tradizionali sui personaggi principali, secondari e "inseriti"), ci sono storie su Dmitry Lopukhov e Alexander Kirsanov, Katya Polozova e Nastya Kryukova, Rakhmetov e la giovane vedova che salvò, "la donna in lutto "e" un uomo di circa trent'anni ", che apparve nel capitolo" Cambio di scenario ". E questo è successo perché la storia della formazione e del destino di una nuova donna ha assorbito non solo le esperienze intime e amorose dell'eroina, ma anche l'intero processo del suo coinvolgimento nella grande causa di ristrutturazione sociale, familiare, legale e morale e fondamenti etici della società. Il sogno della felicità personale è cresciuto naturalmente nel sogno socialista della felicità di tutte le persone.

Unità strutturale "Cosa fare?" svolto principalmente nella forma soggettiva di manifestazione posizione dell'autore quando l'immagine dell'autore-narratore viene introdotta nel romanzo. Un'ampia gamma di intonazioni e mezzi stilistici del narratore, tra cui il buon carattere e la franchezza, la mistificazione e l'insolenza, l'ironia e il ridicolo, il sarcasmo e il disprezzo, danno motivo di parlare dell'intenzione di Chernyshevsky di creare in questa immagine l'impressione di una maschera letteraria, progettata per esercitare l'influenza dell'autore sui lettori eterogenei del libro: "nobile "Il lettore (amico), il "lettore perspicace" (il nemico) e quel "gentile pubblico "che legge", ancora "illeggibile e ottuso", che il romanziere dovrà conquistare dalla sua parte. Apparendo a prima vista "forbici" tra il vero autore e il narratore, che non ha "nessuna ombra di talento artistico" (terza parte della "Prefazione"), si fanno meno evidenti nel corso dell'ulteriore narrazione. È interessante notare che un modo stilistico così polisemantico, in cui il serio era intervallato da battute e ironia, era tipico in generale di Chernyshevsky, che amava mistificare l'interlocutore anche nelle situazioni quotidiane.

Chernyshevsky e in altre opere scritte nella Fortezza di Pietro e Paolo, cerca di creare l'impressione di obiettività della narrazione introducendo un narratore con un orientamento liberale ("Alferyev") o anche più narratori ("Racconto in un racconto"). Questo modo sarà tipico per alcune opere su "persone nuove" di altri autori (I. Kushchevsky, "Nikolai Negorev, or the Prosperous Russian"; A. Osipovich-Novodvorsky, "Un episodio della vita di né pisello né corvo", 1877). Tuttavia, in "Cosa si deve fare?" le funzioni di interlocutore conservatore sono state trasferite al “lettore perspicace”, personificazione del principio reazionario sia politicamente, moralmente, eticamente ed esteticamente. Nei suoi confronti, il narratore agisce come antagonista e polemista inconciliabile. Compositivamente, sono saldamente "legati l'uno all'altro" (XI, 263).

L'appello a dedicarsi alla rivoluzione, la glorificazione del rivoluzionario - il "motore dei motori" del progresso sociale, la conferma socioeconomica del comportamento e del carattere delle persone, la propaganda del materialismo e del socialismo, la lotta per la uguaglianza, l'istituzione di nuovi standard morali ed etici del comportamento umano - questo è tutt'altro che un insieme completo di problemi sociali, politici e filosofici e morali che preoccupavano l'autore-narratore nelle conversazioni con un lettore che ha ancora così tanta "confusione e assurdità in la sua testa." Formulato in digressioni liriche, conversazioni e polemiche con il "lettore attento", l'"intervento" dell'autore diventa un fattore strutturale e organizzativo della narrazione. E qui lo stesso autore-narratore sostanzia i "principali requisiti dell'arte", nuovi principi di formazione della trama, "senza trucchi", "mistero", "apparistezza" e "abbellimento". Il laboratorio creativo del romanziere si apre ai lettori quando, nelle divagazioni del narratore, viene a conoscenza dei nuovi principi dell'estetica materialistica che sono alla base del romanzo, con riflessioni sul rapporto tra finzione e materia della vita, sui diversi concetti di trama e composizione, su definizioni superate dei personaggi principali e secondari, ecc. Così, alla presenza del lettore, si è formata una nuova poetica, una struttura artistica originale di un romanzo socio-filosofico.

Consideriamo come si realizzano altre forme di unità strutturale di genere nel romanzo "Che fare?"

Dal punto di vista della trama e della composizione, tutti gli incontri dell'eroina con altri personaggi (tra cui Rakhmetov e la "signora in lutto") sono interconnessi e fanno parte di una trama trasversale trasversale in cui il "personale" e l'ideologico sono indissolubili unità artistica. Per convincersene è necessario abbandonare l'antiquata e fuorviante abitudine di vedere i “sogni” di Vera Pavlovna come “inserzioni” ed “episodi” fuori trama, necessari solo per mascherare pericolose idee rivoluzionarie e socialiste.

I "Sogni" di Vera Pavlovna rappresentano un'interpretazione artistica insolitamente audace della trama dell'evento nelle fasi chiave e critiche della vita spirituale dell'eroina e sono realizzati in due varietà. Si tratta, in un caso, di quadri artistici e simbolici, che affermano l'unità tipologica e l'interconnessione tra la liberazione personale dell'eroina e la liberazione di tutte le ragazze in generale dal "seminterrato" ("il primo sogno di Vera"), l'emancipazione femminile e il rinnovamento sociale di tutte l'umanità ("Il quarto sogno di Vera Pavlovna"); nell'altro - una presentazione retrospettiva ed estremamente "compressa" di eventi che hanno influenzato la percezione del mondo e la psicologia dell'eroina e predeterminati nuovi colpi di scena. È attraverso "Il secondo sogno di Vera Pavlovna" che il lettore viene a conoscenza delle controversie nel circolo di Lopukhov sui lavori di scienze naturali del chimico tedesco Liebig (sulle diverse condizioni di crescita di una spiga di grano, sull'importanza del lavoro di drenaggio) , discussioni filosofiche sui desideri reali e fantastici delle persone, sulle leggi del progresso storico e guerra civile in America. Nella sua "università" giovanile di casa Vera Pavlovna, dopo aver assimilato l'idea che "la vita ha il lavoro come elemento principale", ha deciso di organizzare un partenariato di lavoro di un nuovo tipo.

Entrambe le varietà sono artisticamente convincenti e originali perché qui vengono utilizzate impressioni psicologiche di persone che si trovano in uno stato di sogno (riflesso di eventi reali, conversazioni e impressioni in immagini grottesche fantastiche o in dipinti sovrapposti, spostando fantasiosamente i confini temporali e spaziali del reale " fonti primarie")... Naturali nel complesso dei sogni dell'eroina sono le immagini simboliche della "Sposa dei suoi corteggiatori", che è apparsa per la prima volta come un'audace allegoria artistica della rivoluzione nella conversazione di Lopukhov con Vera Pavlovna durante una quadriglia (sezione IV del primo capitolo), e lei sorella minore- "The Light Beauty", che personifica l'amore-uguaglianza ("Il terzo sogno di Vera Pavlovna", la prima parte di lei " Quarto sogno"). È interessante notare che è proprio in questi momenti culminanti della trama che si è manifestata in modo particolarmente chiaro l'unità strutturale del romanzo, il rapporto tra il personale e il pubblico, l'amore e l'attività rivoluzionaria.

Così, la storia del primo e del secondo matrimonio di Vera Pavlovna, sull'amore e la felicità di una giovane donna, va in sintonia con la storia del suo sviluppo spirituale, coronato dall'organizzazione di una comune di lavoro e dalla sua guida e dal riconoscimento della sacralità di impresa rivoluzionaria. "Dimentica quello che ti ho detto, Sasha, ascoltala!" (XI, 335) - sussurra concitata al marito, sconvolta dalla sorte della "signora in lutto" e dai suoi accesi appelli:

Mia cara, più audace

Fidati del destino!

E ancora prima, Rakhmetov le darà una lezione di umanità, fortezza morale e fedeltà agli ideali sociali (vedi XI, 210-223), che, da quella memorabile visita a lei, inaspettatamente per il lettore, ma naturalmente per l'autore e il suo eroina, protagonista del romanzo.

È così che è stato creato il libro di Chernyshevsky sull'amore, il socialismo e la rivoluzione.

Attingendo a situazioni di trama tradizionali, contaminandole e ripensandole, l'autore di "Che fare?" nelle sue scelte artistiche, infatti, pose le basi per una nuova costruzione trama-compositiva, che sarebbe poi stata utilizzata in altre opere sui “nuovi personaggi”. Questo include fondamentalmente nuova variante risolvere la situazione dell'eroe al "rendez-vous", che i predecessori di Chernyshevsky (ad esempio Turgenev) hanno interpretato come un'opportunità impraticabile per una ragazza premurosa e in cerca di trovare la sua felicità incontrando un uomo di elevate aspirazioni.

Chernyshevsky era ottimista sulla possibilità di una "conversione" ideologica di una donna sotto l'influenza di un uomo con concetti e punti di vista insoliti per le persone della sua cerchia. Anche le donne dei circoli privilegiati della società si sono trovate nella sfera di un tale risveglio spirituale (Katerina Vasilievna Polozova, una giovane vedova salvata da Rakhmetov). Ma l'autore ha indubbiamente visto la principale riserva nel ricostituire i ranghi di "persone nuove" nell'ambiente democratico femminile, anche prevedendo la possibilità di un risveglio morale della cosiddetta "donna caduta" (Nastya Kryukova). La descrizione della relazione tra Lopukhov e Vera Rozalskaya ha tradotto la tradizionale situazione della trama "rendez-vous" in una nuova versione della trama della "conversione". L'influenza ideologica ed etico-morale sulla coscienza dell'eroina è stata esercitata attraverso le conversazioni educative di Lopukhov, la lettura dei libri da lui consigliati, le discussioni socio-filosofiche che hanno avuto luogo nella "società delle persone pure". I fattori organizzativi della trama nella storia di Vera Pavlovna e Lopukhov, nella sua, per così dire, giustificazione interna erano le nuove visioni morali ed etiche degli eroi (la teoria dell'"egoismo ragionevole"), e nell'esterno, guidato dagli eventi manifestazione - un matrimonio fittizio, che poi è diventato valido.

L'“egoismo” dei personaggi di “Cosa si deve fare?”, la loro “teoria del calcolo dei benefici” “rivela i veri motivi della vita” (XI, 66). È intelligente perché è subordinato alla loro naturale aspirazione alla felicità e alla bontà. Il vantaggio personale di una persona deve corrispondere all'interesse umano generale, che Chernyshevsky ha identificato con l'interesse dei lavoratori. Non c'è felicità solitaria, la felicità di una persona dipende dalla felicità di altre persone, dal benessere generale della società. Ecco perché Lopukhov libera Vera dall'oppressione domestica e dal matrimonio forzato, e Kirsanov cura Katya Polozova e l'aiuta a liberarsi dall'illusione della "felicità" con Zhan Solovtsov, un contendente per la sua enorme eredità.

La nuova dottrina morale ed etica, che regola in modo nuovo i rapporti personali e sociali delle persone, sta così alla base delle situazioni di trama insolite per la letteratura della metà del secolo. Questo insegnamento determina anche l'esito ottimistico del "triangolo" aggrovigliato (amore donna sposata ad un'amica di suo marito), sulla cui risoluzione la letteratura si è battuta così senza successo. Convinto che Vera Pavlovna ami Kirsanov, Lopukhov "lascia il palco". Successivamente, sulla sua azione, scriverà: "Che grande piacere - sentirti comportarti come una persona nobile ..." (XI, 236).

La situazione della trama della "nuova conversione" incorporava un intero complesso di idee del romanziere, compreso il processo di formazione di una nuova persona - un socialista, e l'attuazione dell'idea dell'emancipazione delle donne e la formazione di un moralmente sano famiglia. Varie versioni di esso sono state testate artisticamente da Chernyshevsky nella storia "Alferyev" (la relazione dell'eroe con Serafima Antonovna Chekmazova è una versione negativa; con Lisa Dyatlova - un esempio di norme camerate nei rapporti tra un uomo e una donna, incomprensibile e sospettoso per la vecchia generazione), in "Racconti in una storia" (la storia di Lizaveta Sergeevna Krylova), nel "Prologo" (Nivelzin e Lydia Vasilievna Savelova, Levitsky e Anyuta, Levitsky e Mary), nella "Storia di una ragazza" (Liza Svilina).

Nella fiction su “persone nuove”, la situazione dell'eroe al “rendez-vous” nella sua nuova interpretazione della “nuova conversione” sarà presentata artisticamente in due soluzioni tipologiche, provenienti da Turgenev e Goncharov, in un caso, e da Chernyshevsky nell'altro. Il "modello" tipologico Bazarov-Volokhov (Evgeny Bazarov - Odintsova, Mark Volokhov - Vera), che testimonia le difficoltà della "conversione" (complicata dalla teoria della "libertà delle passioni"), è presente in pochi romanzi. Tra questi spiccano le opere del 1879: N. Arnoldi ("Vasilisa") e O. Shapir ("Uno dei tanti"). Il primo racconta la tragica storia di Vasilisa Nikolaevna Zagorskaya, che ruppe coraggiosamente con l'ambiente aristocratico, ma non riuscì a fondersi organicamente con l'ambiente rivoluzionario e ad accettare i nuovi ideali dell'emigrato politico russo Sergei Borisov. Lunga durata e romanticismo complesso Il "nuovo" uomo e donna che sono usciti da circoli privilegiati (Mikhail Nezhinsky ed Eva Arkadyevna Simborskaya), nell'opera di O. Shapir, termina anche con il suicidio dell'eroina.

La seconda versione della "conversione", proveniente da "Cosa si deve fare?", è stata rifratta artisticamente in un gruppo di opere molto più ampio. Tra questi ci sono "Tempo difficile" di V. Sleptsov (Maria Nikolaevna Shchetinina - Ryazanov), "Step by Step" di I. Omulevsky (Lizaveta Mikhailovna Prozorova - Svetlov), "Roman" di A. Osipovich-Novodvorsky (Natalia Kirikova - Alyosha) ), " Andrey Kozhukhov "S. Stepnyak-Kravchinsky (Tanya Repina - Kozhukhov) e altri. All'inizio del nuovo secolo, questo processo diventa comune e diffuso. Nelle organizzazioni socialdemocratiche, è diventato comune per le ragazze lasciare la loro posizione privilegiata nella società. Le idee del socialismo sono entrate nelle menti di Natasha, Sasha, Sophia e Lyudmila (la storia di M. Gorky "Madre") e, a loro volta, le trasmettono ai giovani lavoratori.

Nel romanzo "Cosa fare?" la differenziazione delle "nuove persone" è chiaramente tracciata. Si è rivelato estremamente stabile nella pratica artistica della letteratura democratica per almeno due decenni.

I contemporanei di Chernyshevsky compresero molto bene le difficoltà creative nel rappresentare un nuovo tipo di figura contemporanea. "In generale, pensiamo che un giovane moderno non possa essere scelto come eroe del romanzo", scrive S. S. Rymarenko, un proprietario terriero, in una conferenza scritta a mano sul romanzo di I. S. Turgenev, Padri e figli, nella primavera del 1862. l'azione è più soggetta alla giurisdizione del III Dipartimento, piuttosto che all'artista della società moderna. Penso che i commenti qui siano una questione superflua, tutti capiscono cosa voglio dire senza di loro". Rymarenko prevede solo due possibilità per lo scrittore: “Una delle due cose: o parlare di lui nell'oscurità, o ritrarlo in una luce completamente diversa rispetto al presente. Entrambi non sono invidiabili". 2

Chernyshevsky ha seguito il percorso di differenziazione delle "nuove persone" in "ordinarie" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalov, Polozova) e "speciali" (Rakhmetov), ​​​​riempendo questi concetti di un profondo significato sociale e ideologico, pur mantenendo un alto livello di impressionabilità artistica. L'allocazione condizionale di due tipi nel sistema dei caratteri positivi ha le sue basi filosofiche e storico-sociali. Particolarmente spesso menzionato a questo proposito è l'influenza delle idee filosofiche e antropologiche di Chernyshevsky quando si individuano "persone straordinarie" in una "razza speciale" come aventi diritto a questo isolamento a causa delle proprietà innate della loro "natura" individuale. Questa è l'influenza dell'antropologismo sul metodo artistico dell'autore "Cosa si deve fare?" è spesso esagerato, alcuni critici del romanzo con questo approccio notano tendenzialmente nell'immagine di Rakhmetov anche "dualità", "semplicità", "schematismo" e altre "carenze" e deviazioni dal realismo. Gli accenti errati nel definire la visione del mondo, gli aspetti antropologici e artistici ed estetici nella struttura tipologica del "popolo nuovo" sono in gran parte spiegati dall'ignoranza del rapporto tra il romanzo e la realtà rivoluzionaria degli anni Sessanta, da un lato, e il sottovalutazione dei mezzi artistici e logici di ricreazione complessa dell'immagine di una figura intellettuale - con un'altra. Le "circostanze" della vita, l'essere sociale e le proprietà non biologicamente date della natura umana, determinano il comportamento e la moralità delle "nuove persone" - sia "speciali" che "ordinarie".

Differenziazione degli eroi "Cosa si deve fare?" è confermato dalla pratica delle figure "proprietarie", che prevede, oltre all'organizzazione della "sotterranea", secondo il nome dell'epoca, società anche forme di influenza giuridica sugli strati sociali, a cui, ad esempio, si dei memorialisti (MN Sleptsova) si riferiva a "la pubblicazione di libri popolari, organizzazione di sale di lettura con tariffe molto economiche, organizzazione di una rete di scuole domenicali". 3

La lungimiranza dell'autore di Chernyshevsky sta nel fatto che, cogliendo sensibilmente questi due aspetti della vita attività sociali, li "trasferì" al livello della tipologia artistica. Tuttavia, il romanziere non opponeva "persone speciali" a "comuni", i leader del movimento clandestino rivoluzionario ai leader ordinari movimento di liberazione, e ne ha delineato il rapporto dialettico, introducendo come vincolo di transizione le immagini di "una signora in lutto" e "un uomo sui trent'anni". In futuro, la letteratura democratica degli anni '60-'70. rifletterà l'espansione del rapporto tra "eccezionale" e "ordinario", che si osserverà nella storia di diverse generazioni di combattenti rivoluzionari.

Nella sfera di attività delle persone "comuni", Chernyshevsky includeva il lavoro educativo legale nelle scuole domenicali (insegnando Kirsanov e Mertsalov in un collettivo di lavoratori di un laboratorio di cucito), tra la parte avanzata del corpo studentesco (Lopukhov poteva passare ore a parlare con studenti), nelle imprese di fabbrica (lezioni in un ufficio di fabbrica per Lopukhova - uno dei modi per "influenzare le persone dell'intero impianto" - XI, 193), nel campo scientifico. Il nome di Kirsanov è associato a una trama scientifica e medica della collisione di un medico comune con gli "assi" di uno studio privato di San Pietroburgo - nell'episodio del trattamento di Katya Polozova; i suoi esperimenti sulla produzione artificiale di albume sono salutati da Lopukhov come "una rivoluzione completa dell'intera questione del cibo, dell'intera vita dell'umanità" (XI, 180).

Ma soprattutto, i lettori del romanzo erano preoccupati per la figura leggendaria di una persona "speciale". Nelle condizioni della prima situazione rivoluzionaria, la selezione di "persone speciali" - rivoluzionari tra i nuovi eroi, il riconoscimento della loro posizione centrale nella disposizione generale dei personaggi del romanzo è stata senza dubbio un'impresa civile e creativa dello scrittore. Nonostante il fatto che lo scrittore non abbia avuto l'opportunità di raccontare in dettaglio quegli aspetti della vita in cui Rakhmanov (cognome originale di Rakhmetov in bozza romanzo) era "il principale attore”(XI, 729), riuscì comunque a ricreare l'immagine morale e psicologica di un rivoluzionario di professione, a fargli conoscere le sue idee sociali, ideologiche e morali, a tracciare i percorsi e le condizioni per la formazione di un nuovo eroe del nostro tempo, anche accennare ad alcuni aspetti specifici della sua attività pratica.

Naturalmente, tutto ciò si ottiene con modi speciali di generalizzazione artistica, in cui scompaiono nomi ed eventi storicamente specifici e i mezzi allegorici fungono da ulteriori reperti creativi per ricreare le misteriose attività "sotterranee" dei Rakhmetov, nascoste agli occhi degli "illuminati". le persone". L'influenza artistica sul lettore è stata effettuata utilizzando un intero complesso di mezzi, compreso l'intervento dell'autore (sezione XXXI - "Conversazione con il lettore attento e la sua espulsione", ecc.), L'uso ambiguo del tempo artistico (evento), 1859 al 1861 (all'estero e in condizioni russe), un confronto artistico e simbolico dell'eroe con il capo della burlak Nikitushka Lomov. Il romanzo introduce episodi volutamente grotteschi, a prima vista "non plausibili" della vita di Rakhmetov: la famosa "prova" dell'eroe su un letto tempestato di chiodi (Rakhmetov si prepara a possibili torture e stenti), e la "storia romantica" della sua relazione con la giovane vedova che ha salvato (il rifiuto dell'autore di avere una relazione amorosa quando interpreta un rivoluzionario di professione). Il narratore può improvvisamente passare dall'alto stile semi-leggendario di storie e voci sul padrone di una "razza molto rara" alla scena quotidiana di una conversazione tra un ora "furbo", "dolce", "persona allegra" con Vera Pavlovna (sezione XXX del terzo capitolo). In tutta la sezione, è stato costantemente applicato un sistema lessico-stilistico ben congegnato di allegoria (Rakhmetov "era impegnato negli affari di altre persone o in particolare, negli affari di nessuno", "non aveva affari personali, tutti lo sapevano", eccetera.).

Nelle parti "di Rakhmetov" del romanzo, vengono presentate per la prima volta nuove situazioni della trama, che diventeranno fondamentali nella struttura delle opere successive sui rivoluzionari professionisti. La descrizione del girovagare per la Russia di tre anni di Rakhmetov, introdotta nella narrazione come un episodio privato nella biografia di un eroe che ha raggiunto "il rispetto e l'amore della gente comune", si è rivelata inaspettatamente popolare tra i lettori del romanzo, e poi ha ricevuto uno sviluppo creativo in molte opere basate sulla trama di "andare alla gente" e incontri dell'eroe con la gente comune. Basti ricordare l'osservazione di un memorialista che, in due o tre frasi di Chernyshevsky su come Rakhmetov "tirò la cinghia" con i trasportatori di chiatte, vide "il primo accenno di" andare al popolo "". 4 E alla fine dell'estate del 1874, nel bel mezzo della storica "marcia verso il popolo", D. M. Rogachev ripeté il percorso di Rakhmetov, partendo con i trasportatori di chiatte lungo il Volga. Per due anni di vagabondaggio, è stato un rimorchiatore di chiatte, un caricatore e un manovale.

Il motivo del "camminare", del "vagare" e degli incontri è alla base di molte opere su "persone nuove". Tra questi ci sono "Stepan Rulev" di N. Bazhin, "Un episodio della vita di né un pisello né un corvo" di A. Osipovich-Novodvorsky, "Nov" di I. Turgenev, "Along the Hills and Vesti" di P Zasodimsky, ecc.

Attenzione di molti lettori "Cosa fare?" ha attirato i viaggi di Rakhmetov all'estero. In un'atmosfera di rafforzamento dei legami dei rivoluzionari con l'emigrazione politica russa e, in particolare, con la sezione russa della Prima Internazionale, Rakhmetov era percepito anche come un propagandista del "movimento occidentale". 5 Nella letteratura dopo Chernyshevsky, le situazioni della trama sono diventate comuni, riflettendo i viaggi di "nuove persone" all'estero e la vita dell'emigrazione politica russa ("Step by Step" di I. Omulevsky, "Vasilis" di N. Arnoldi, " Uno dei tanti" di O. Shapir, " Due fratelli "di K. Stanyukovich," Andrey Kozhukhov "di S. Stepnyak-Kravchinsky e altri). Chernyshevsky tornò a questa trama in esilio siberiano, raccontando nel romanzo "Riflessi di splendore" delle peregrinazioni straniere del suo nuovo eroe Vladimir Vasilyevich, un membro della Comune di Parigi.

Non meno (se non più) popolare tra i lettori è stato l'"episodio erotico" della vita di Rakhmetov. Il rigorismo di Rakhmetov nei confronti delle donne ha notevolmente influenzato i giovani, ad esempio, alla vigilia della messa che va al popolo. Si credeva che la vita familiare con le sue gioie non è stato creato per i rivoluzionari destinati a perire. È stato suggerito che gli statuti di alcuni circoli rivoluzionari "introducano il celibato come requisito dei membri". Il rigismo di Rakhmetov fu seguito dai più importanti rivoluzionari degli anni settanta: A. Mikhailov, D. Lizogub, S. Khalturin, M. Ashenbrenner e altri.

È difficile sopravvalutare le implicazioni letterarie della trama raccontata per la prima volta da Kirsanov sul suo straordinario amico. La versione di Rakhmetov di "rendez-vous" è saldamente radicata nelle opere sui rivoluzionari professionisti, determinandone in gran parte la trama e la struttura compositiva. Stepan Rulev con N. Bazhin, Ryazanov con V. Sleptsov ("Tempo difficile"), Teleniev con D. Girs ("Old and Young Russia"), Pavlusha Skripitsyn (nella prima parte del romanzo di V. Bervi -Flerovsky " Per la vita e la morte") e Anna Semyonovna con la sua teoria del celibato (nella seconda parte della stessa opera), Lena Zubova e Anna Vulich con S. Stepnyak-Kravchinsky ("Andrey Kozhukhov") e, infine, Pavel Vlasov con M Gorky ("Madre").

Tuttavia, a causa dell'invasione attiva delle donne nel movimento rivoluzionario degli anni '70. Nella finzione su "nuove persone", è stata sviluppata anche un'altra versione della trama, tra l'altro, prevista anche da Chernyshevsky nella tragica storia di "una signora in lutto" e "un uomo di circa trent'anni" in alternativa all'atteggiamento di Rakhmetov al matrimonio. È stato incarnato, ad esempio, nella descrizione della relazione tra Skripitsyn e Anyuta, Pavlov e Masha, Ispoti e Anna Semyonovna nel già citato romanzo di Bervy-Flerovsky, Zina Lomova e Boris Mayevsky, Tanya Repina e Andrei Kozhukhov - nel opera di S. Stepnyak-Kravchinsky. Queste situazioni amorose della trama di solito finivano tragicamente. La vita ha confermato che in assenza di libertà politiche, in un'atmosfera di repressione gendarmeria, un rivoluzionario è privato della felicità familiare.

Il tipo Rakhmetov di rivoluzionario professionista, scoperto artisticamente da Chernyshevsky, ha avuto un enorme impatto sulla vita e sulla lotta di diverse generazioni di combattenti rivoluzionari. Lenin vedeva il più grande merito di Chernyshevsky come romanziere nel fatto che "non solo ha mostrato che ogni persona ben pensante e veramente perbene dovrebbe essere un rivoluzionario, ma anche qualcos'altro, ancora più importante: cosa dovrebbe essere un rivoluzionario, cosa dovrebbe essere le sue regole, come raggiungere il suo obiettivo, dovrebbe andare, quali modi e mezzi per raggiungere la sua attuazione. " Principi artistici scoperti da Chernyshevsky nel romanzo "Cosa fare?" ricreare il carattere eroico di un rivoluzionario di professione, si rivelò estremamente convincente per i suoi seguaci, che si prefissero il compito di preservare l'ideale eroico nella vita e nella letteratura. Sono stati utilizzati numerosi segni stabili di un rivoluzionario:

rifiuto dei privilegi nobili e della ricchezza materiale (Vasily Teleniev, un ufficiale dell'esercito, si ritirò e vive di lezioni; Sergei Overin, essendo l'erede di duecento anime, "abbandonò" i contadini, cioè li abbandonò; Arkady Karamanov rompe con suo padre e rinuncia ai contadini della terra);

tremenda forza fisica e capacità di sopportare le difficoltà (Telenev è un buon nuotatore, mette alla prova la sua forza fisica nella lotta contro un uomo forte rurale; Overin controlla la sua resistenza affondando una lancetta nel palmo della mano destra; Stozharov può dormire sulle unghie, come Rakhmetov, l'autore lo chiama rigorista); rifiuto dell'amore per una donna in nome di un grande obiettivo pubblico (l'amore non è incluso nei calcoli di vita di Telenev; Overin, ammirando il comportamento coraggioso di Liza al momento dell'arresto, è pronto a sposarla, ma abbandona la sua intenzione, avendo appreso che Malinin la ama ; Stozharov lascia le sue amate ragazze - Vary Barmitinova; Svetlov dichiara a Khristina Zhilinskaya che non si sposerà mai e le legge una canzone circassa dalla poesia di Lermontov "Izmail-Bey", familiare anche ai lettori del romanzo "Cosa fare?"; Seliverstov è infelice nella sua vita personale, ma ha "C'è un affare, c'è un altro amore, più grande, c'è un'altra felicità, più completa" - una causa comune);

grande formazione teorica, convinzione ideologica e dedizione alla causa del popolo (Teleniev difende le sue posizioni teoriche in una disputa con Markinson, svolge lavoro di propaganda con i contadini, collocandosi tra quelle persone istruite che augurano il bene ai contadini; Overin "calcola la gamma degli eventi storici in Russia", crea una nuova scienza - "algebra storica", secondo la quale la nobiltà è uguale a zero; tutto ciò lo ha preparato per un passo decisivo - per guidare una rivolta contadina; Svetlov promuove idee progressiste attraverso la scuola degli adulti e non esita a simpatizzare con gli operai ribelli della fabbrica di Eltsin).

Tutti questi elementi caratteristici della struttura ideologica e artistica di "Rakhmetov" con un'enfasi sull'"esclusività" degli eroi rendono possibile parlare dell'indubbia influenza di Chernyshevsky sulle opere di narrativa democratica.

I personaggi principali del russo letteratura classica che precede Chernyshevsky - "persone superflue". Con tutte le differenze tra loro, Onegin, - dall'esaurimento morale. Questi non sono gli eroi di Chernyshevsky. Le sue "persone nuove" sanno cosa devono fare, e sono in grado di attuare i loro piani, il loro pensiero è inseparabile dall'azione, non conoscono la discordia tra coscienza e volontà. Gli eroi di Chernyshevsky sono creatori di nuove relazioni tra le persone, portatori di una nuova moralità. Queste nuove persone sono al centro dell'attenzione dell'autore, sono i protagonisti del romanzo; pertanto, entro la fine del secondo capitolo del romanzo, rappresentanti del vecchio mondo come Marya Alekseevna, Storeshnikov, Julie, Serge e altri vengono "rilasciati dalla scena".

Il romanzo è suddiviso in sei capitoli, ognuno dei quali, ad eccezione dell'ultimo, è a sua volta suddiviso in capitoli. Cerco di sottolineare esclusivamente essenziale eventi finali, Chernyshevsky li racconta in un capitolo di una pagina appositamente evidenziato "Cambio di scenario".

L'importanza del quarto sogno di Vera Pavlovna è particolarmente grande. Raffigura il passato, il presente e il futuro dell'umanità in forma allegorica, in un cambio di immagini. Nel quarto sogno di Vera Pavlovna riappare la rivoluzione, «la sorella delle sue sorelle, la sposa dei suoi corteggiatori». Parla di uguaglianza, fratellanza, libertà, che "non c'è niente di più alto di un uomo, non c'è niente di più alto di una donna", parla di come sarà organizzata la vita delle persone e di cosa diventerà una persona sotto il socialismo.

Caratteristica del romanzo sono le frequenti divagazioni dell'autore, gli appelli agli eroi, le conversazioni con un lettore attento. Il significato di questo personaggio immaginario è molto grande nel romanzo. Di fronte a lui, la parte filistea del pubblico è ridicolizzata ed esposta, inerte e stupida, alla ricerca di scene taglienti e situazioni piccanti nei romanzi, parlando costantemente di “arte e non capendo nulla nella vera arte. Lettore perspicace è colui che «parla con aria di sufficienza di cose letterarie o scientifiche, delle quali non capisce niente, e non interpreta perché gli interessa veramente, ma per ostentare la sua mente (cosa che non gli è capitata di ricevere dalla natura), le sue alte aspirazioni (che in lui sono tante quante nella sedia su cui siede) e la sua educazione (che in lui è quanto in un pappagallo).”

Deridendo e deridendo questo personaggio, Chernyshevsky si rivolgeva così all'amico lettore, per il quale nutriva grande rispetto, e pretendeva da lui un atteggiamento premuroso, intento, veramente perspicace nei confronti della storia del "nuovo popolo".

L'introduzione dell'immagine del lettore esigente nel romanzo è stata spiegata dalla necessità di attirare l'attenzione del pubblico di lettori su ciò che, a causa delle condizioni di censura, Chernyshevsky non poteva parlare apertamente e direttamente.

Per rispondere alla domanda "Cosa fare?" Chernyshevsky solleva e risolve i seguenti problemi scottanti da una posizione rivoluzionaria e socialista:

1. Il problema socio-politico di riorganizzare la società in modo rivoluzionario, cioè attraverso la collisione fisica di due mondi. Questo problema è dato in accenni nella storia della vita di Rakhmetov e nell'ultimo, 6° capitolo "Cambiamento di scenario". A causa della censura, Chernyshevsky non è stato in grado di espandere in dettaglio questo problema.

2. Morale e psicologico. Questa è una domanda sulla ristrutturazione interna di una persona che, nel processo di lotta con il vecchio potere della sua mente, può coltivare in se stessa nuove qualità morali. L'autore ripercorre questo processo dalle sue forme iniziali (la lotta contro il dispotismo familiare) fino alla preparazione di un cambiamento di scenario, cioè di una rivoluzione. Questo problema si rivela in relazione a Lopukhov e Kirsanov, nella teoria dell'egoismo razionale, così come nelle conversazioni dell'autore con i lettori e con gli eroi. Questo problema include anche una storia dettagliata sui laboratori di cucito, cioè sull'importanza del lavoro nella vita delle persone.

3. Il problema dell'emancipazione della donna, nonché le norme della nuova morale familiare. Questo problema moraleè rivelato nella storia della vita di Vera Pavlovna, nella relazione dei partecipanti al triangolo amoroso (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), così come nei primi 3 sogni di Vera Pavlovna.

4. Socio-utopico. Il problema della futura società socialista. È distribuito nel 4 ° sogno di Vera Pavlovna come sogno di una vita bella e luminosa. Questo include anche il tema dell'emancipazione del lavoro, cioè dell'attrezzatura tecnica della macchina di produzione.

Il pathos principale del libro è un'appassionata propaganda entusiasta dell'idea di una trasformazione rivoluzionaria del mondo.

Il desiderio principale dell'autore era il desiderio di convincere il lettore che tutti, a condizione che lavorino su se stessi, possono diventare una "persona nuova", il desiderio di espandere la cerchia delle persone che la pensano allo stesso modo. Il compito principale era quello di sviluppare nuova metodologia educazione alla coscienza rivoluzionaria e ai "sentimenti onesti". Il romanzo doveva diventare un libro di testo di vita per tutti. uomo pensante... L'atmosfera principale del libro è un'attesa gioiosa acuta di uno sconvolgimento rivoluzionario e una sete di prendervi parte.

A quale lettore è rivolto il romanzo?

Chernyshevsky era un educatore che credeva nella lotta delle masse stesse; pertanto, il romanzo è indirizzato ad ampi strati dell'intellighenzia democratica di diverso rango, che negli anni '60 divenne la forza trainante del movimento di liberazione in Russia.

Tecniche artistiche, con l'aiuto del quale l'autore trasmette i suoi pensieri al lettore:

Metodo 1: al titolo di ogni capitolo viene assegnato un personaggio familiare e familiare con un interesse predominante per l'intrigo amoroso, che trasmette in modo abbastanza accurato la trama della trama, ma nasconde il vero contenuto. Ad esempio, capitolo uno "La vita di Vera Pavlovna nella famiglia dei genitori", capitolo due "Primo amore e matrimonio legale", capitolo tre "Matrimonio e secondo amore", capitolo quattro "Secondo matrimonio", ecc. Questi nomi respirano tradizionalmente e impercettibilmente ciò che è veramente nuovo, cioè il nuovo carattere delle relazioni umane.

Metodo 2: applicazione dell'inversione della trama - spostamento di 2 capitoli introduttivi dal centro all'inizio del libro. La scena della misteriosa scomparsa, quasi investigativa, di Lopukhov ha distolto l'attenzione della censura dal vero orientamento ideologico del romanzo, cioè da quello che in seguito ha ricevuto l'attenzione principale dell'autore.

Metodo 3: l'uso di numerosi accenni e allegorie, chiamato discorso di Esopo.

Esempi: "età dell'oro", " nuovo ordine"È il socialismo; "Business" è un lavoro rivoluzionario; Una “persona speciale” è una persona di convinzioni rivoluzionarie; Il "palcoscenico" è la vita; "Cambio di scenario" - nuova vita dopo la vittoria della rivoluzione; La "sposa" è una rivoluzione; La "bellezza leggera" è libertà. Tutte queste tecniche sono progettate per l'intuizione e l'intelligenza del lettore.