Uno dei romanzi complessi e conflittuali di Dostoevsky - "crimine e punizione". I problemi sono divulgati in esso: non solo morale, ma anche sociale e profondamente filosofica. Il problema della perdita di valori morali e culturali alla generazione più giovane.

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Accademia di stato di Mosca di sottile tecnologia chimica
loro. M.V. Lomonosov.

Dipartimento di filosofia

Il lavoro umanitario finale

Il problema del rapporto tra mente e moralità sul romanzo f.m. Dostoevsky "crimine e punizione"

Gruppo di studenti HT-404

Stepanova Victor.

consulente scientifico

Ivanov.AA.

Mosca, 20071. Sommario

Introduzione 3 p.

1. Parte di base 4 pp.

1.1. Come imparare e imparare per 4 pagine.

1.2. Nozioni di base della facilità di esercizio 5 p.

1.3. Fondamenti della forza dell'esercizio 6 p.

CONCLUSIONI 7 P.

introduzione

Uno dei romanzi più complessi e controversi di Dostoevsky - "crimine e punizione". Il secondo secolo non cesserà delle sue lezioni morali. E questo è comprensibile. Nessuno ha scritto un problema, nessuno ha scritto a Dostoevsky. Divulga enormi problemi: non solo morale, ma anche sociale, e profondamente filosofico.

In un certo numero di numerosi problemi e contraddizioni della vita russa e della vita di tutte le persone colpite da Dostoevsky, il problema del rapporto della mente e della moralità è occupato da un posto speciale, il problema della perdita di valori morali e culturali al minore generazione. È in esso, come mi sembra, ho visto l'autore delle profonde ragioni per l'aspetto di una "teoria" distruttiva di Raskolnikov, e sarebbe su di esso che vorrei fermare di più in questo lavoro.

1. Parte di base

1 .1. Fate skolnikova.

Come un eroe di Roman Dostoevsky ha scelto piuttosto tipico per quel tempo un'immagine. Il personaggio principale del romanzo - Rodion Romanovich Romanov, un giovane uomo, una differenza di origine, si ritrova in una severa situazione di vita, così come molti poveri giovani di più grazie alla nascita al momento. Il problema principale che deve decidere è la lotta per la sopravvivenza. La vita dell'eroe è infinita tentativi di uscire dalla povertà. Mi sembra che il lavoro lungo e testardo dei Raskolnik potesse guadagnare le loro vite e addirittura aiutare sua sorella e madre, ma l'eroe gradualmente deluso nella sua vita circostante, che gli sembra una solida catena di ingiustizia. Si può dire, si stanca di lotta costante contro la povertà: "Non che fosse così codardo e intasato, anche al contrario; Ma da qualche tempo era in stato irritabile e intenso simile all'ipocondria. "1. Senza ideali morali, il senza pietà di tutti i valori universali, gli splitter inventa la sua "teoria", divide il mondo sulle "creature del tremore" e coloro che sono gestiti da "il diritto ha" uccidere e governare, e decide di dimostrare a se stessi che appartiene a "giusto avendo". Lo strumento per questo scopo del Raskolnikov sceglie l'uccisione dei vecchi agenti. Cosa dice l'eroe? "Da un lato, una donna stupida, priva di significato, insignificante, malvagia, malata, non è necessaria per nessuno e, al contrario, tutto dannoso ... che domani morirà da solo. D'altra parte, giovani, forze fresche, scomparendo per niente senza supporto, ed è migliaia, ed è ovunque! Cento, mille buone azioni e imprese che possono essere organizzate e fisse denaro ... "2 Gli argomenti della mente spingono l'eroe sul crimine, per aver ucciso. Raccontato dalle leggi della moralità, le leggi della moralità che trovano la loro espressione nei comandamenti, una delle quali è "non uccisa", il Raskolnikov ha firmato una sentenza sulla Corte di coscienza: "Mi sono ucciso, e non una donna anziana! " 3. Avendo commesso l'omicidio, le splitter con l'orrore capiscono che sta vivendo pentimento e farina di coscienza, e decide che la sua idea era fedele, solo non era degno di lei: "... Non ho ucciso una persona, ho ucciso il principio! Ho ucciso il principio, ma non l'ho ascitto, rimase da questa parte ... "E decide di te stesso:" Eh, estetica che sto facendo, nient'altro! " quattro . "Principio", che non poteva rompere le splitter, questa è la sua stessa coscienza. L'autore trascorre costantemente l'eroe sul pesante e doloroso sentiero di pentimento e agonia della coscienza. Molto è mescolato nell'anima della Rodion dopo un crimine perfetto: la paura della punizione, la graduale delusione prima di sé, e poi nella "teoria", e soprattutto, la farina di coscienza, farina morale. Rasskowning e rifiuto di idee inumane, tornando a persone succedono in seguito, per qualche altra logica inaccessibile delle leggi: le leggi della fede e dell'amore, soffrendo e pazienza. È molto chiaro e qui il pensiero di Dostoevsky è tracciato che la vita umana non può essere monitorata dalle leggi della mente. La vita, la vita stessa infastidisce costantemente l'idea disumana di Raskolnikov.

L'eroe rimedi la sua colpa, merita per se stesso felicità - amore reciproco e acquisizione di armonia con il mondo circostante - sofferenza e farina esorbitanti, sia fisici che morali. Questa è un'altra idea chiave del romanzo. Quindi l'autore sostiene una delle leggi fondamentali della religione, della moralità e dell'umanesimo.

1 .2. Il rapporto tra moralità e mente

Considera il crimine di Raskolnikov attraverso il prisma della moralità e della moralità. Dal punto di vista della moralità universale, l'omicidio di un'altra persona è inaccettabile. Raskolnikov ha anche cercato di sostanziare logicamente, razionalizzare l'idea di omicidio, cioè, nel suo in sostanza, non permettendo una tale giustificazione logica, razionalizzazione. Voleva una moralità completamente razionale e un modo logico è venuto alla sua completa negazione. L'eroe stava cercando una prova logica della legge morale - e non ha capito che la legge morale non richiede prove, non dovrebbe essere dimostrata - perché riceve la sua sanzione suprema dall'esterno, ma da se stesso. La viziosità della sua idea è che le categorie morali non sono affatto suscettibili di spiegazione razionale. La felicità che splitteri può portare coloro che sono merda spendendo il denaro ucciso la vecchia, ridistribuendo o accumulando beni materiali, è impossibile confrontare in alcun modo con il crimine contro la moralità e la moralità, che per questo è necessario commettere: " Una vita, migliaia di vite salvate dalla marcia e dalla decomposizione. Una morte e cento vite in cambio - ma poi c'è l'aritmetica! E cosa significa la vita di questo camion, donne anziane stupide e arrabbiate per pesi comuni? " cinque. Ovviamente, gli argomenti della mente non saranno mai contrari alle leggi della moralità, e viceversa.

Il crimine di Rodion Raskolnikova è precisamente in violazione della legge morale, nella vittoria temporanea della mente sulla volontà e la coscienza. Secondo le idee religiose, la vita di ogni persona è un santuario. Una giustificazione logica per questo non è, per questa approvazione è generalmente impossibile portare una giustificazione logica. La coscienza morale di ogni persona ci approva la santità di ogni personalità è una legge morale. Come tutte le altre leggi della natura, le leggi morali, indipendentemente dall'origine, esistono davvero nella nostra anima e non consente violazioni. Raskolnikov ha cercato di romperlo - e cadde in una lotta inembrea.

Con una teoria distratta, nata con l'aiuto di un solo lavoro mentale, una vita entrata nella lotta, permeata con amore e buono, considerato da Dostoevsky come il potere determinante della tragedia dell'eroe, sedotta da maledizioni nude.

Dostoevsky non accetta, condanna tali teorie. Un sorprendente di uno scrittore brillante dovrebbe essere sorprendente per noi, con un'incredibile accuratezza delle conseguenze della celebrazione delle idee immaginarie, il frutto delle fabbricazioni teoriche sulla moralità nella società, che ha dato origine all'impero del nazista Hitler e dei regimi totalitari nel ventesimo secolo. Anche se vale la pena ricordare che i precedenti della celebrazione della mente sulla spiritualità nella società esisero anche prima. L'esempio luminoso è la grande rivoluzione francese del 1789 con le idee della celebrazione della mente e del pensiero, che si è conclusa nella dittatura di Napoleone.

Puoi considerare il crimine di Raskolnikov contro la moralità a un angolo diverso. La religione è servita come sostegno alla moralità nella società, e anche di più nella Russia Tsarist. Non è un segreto che nella società, c'era già un significativo declino della religiosità e della moralità, quindi, ha richiesto una natura formale pulita, servita come un meraviglioso ostacolo che non ha permesso di vedere la viziosità e la immoralità della società. Un esempio è un esempio luminoso - Petr Petrovich Luzhin, con la sua idea di "esecuzione" della ragazza cattiva: "... è più redditizio prendere sua moglie dalla povertà, per governarlo ..." 6, Qual è la personificazione di una società immorale, che si inclina sotto la copertura della pietà esterna. È possibile considerare una protesta contro le leggi della moralità, che sorge nell'anima di Raskolnikov, come protesta contro i backup marci della moralità nella società, contro oscuri inaffidabili in una moderna società di auto-grado.

L'immagine di Dostoevsky Dostoevsky si oppone all'immagine della Marmellata Sony. Sonya nel romanzo è la personificazione della moralità "vera". Nonostante la sua professione immorale, dal punto di vista della moralità pubblica, l'eroina conserva la capacità di amare la capacità, la capacità di sacrificare e compassione - tutto è ciò che ipocriti e un hagga, che lo circondano. È Sonya che diventa un punto di riferimento morale per il Solvnikov, un esempio della celebrazione della moralità e delle idee dell'umanismo. Era il suo amore disinteressato che lo aiuta a stare sulla strada degli aggiornamenti e della rinascita.

Nel centro di ogni grande romanzo di Dostoevsky c'è una persona umana straordinaria, significativa, misteriosa, e tutti gli eroi sono impegnati nel business umano più importante e più importante - il casuale dei segreti di questa persona, questo è determinato da La composizione di tutte le tragedie Romanov dello scrittore. Nel "idiota", il principe di Myshkin diventa una tale persona, nei "demoni" - Stavrogin, nella "adolescenza" - Versilov, nei "fratelli Karamazov" - Ivan Karamazov. Principalmente nel "crimine e punizione" è l'immagine di Raskolnikov. Tutte le persone ed eventi si trovano intorno, tutto è saturo di un atteggiamento appassionato nei suoi confronti, attrazione umana e repulsione da lui. Raskolnikov e le sue esperienze mentali sono il centro dell'intero romanzo, attorno a cui tutta la trama ruota.

La prima ufficio editoriale del romanzo, noto come Wiesbadskaya "Tale", è stata scritta sotto forma di "Confessione" di Raskolnikov, la storia è stata condotta per conto del personaggio principale. Nel processo di lavoro, l'intento artistico "crimine e punizione" è complicato, e Dostoevsky si ferma su una nuova forma - una storia per conto dell'autore. Un ingresso molto importante appare nella terza edizione: "Una storia da me stesso, non da lui. Se la confessione, allora anche l'ultimo estremo, devi capire tutto. In modo che ogni momento della storia fosse chiaro. La confessione in altri punti non sarà buona e difficile immaginare cosa è scritto per cosa ". Di conseguenza, Dostoevsky si fermò su un più accettabile, a suo parere, forma. Ma, tuttavia, nell'immagine di Raskolnikov molto e autobiografico. Ad esempio, l'effetto dell'epilogo si verifica sul cautor. Un'immagine così affidabile e accurata del Catzhan, l'autore raffigurato, facendo affidamento sulla sua esperienza personale. Molti contemporanei dello scrittore hanno notato che la scoperta del personaggio principale del "crimine e punizione" assomiglia molto al discorso di Dostoevsky stesso: simile al ritmo, alla sillaba, al fatturato vocale.

Ma ancora in Raskolnik, più tale che lo caratterizza come uno studente tipico degli anni '60 dagli allocati. Dopotutto, l'affidabilità è uno dei principi di Dostoevsky, che non si è fermato nel suo lavoro. Il suo eroe è povero, vive nell'angolo che assomiglia a una bara scura e cruda, affamata, è gravemente vestita. Il suo aspetto Dostoevsky descrive come segue: "... era meraviglioso buono, con bellissimi occhi scuri, scuro russo, altezza sopra la media, sottile e conservata." Sembra che il ritratto della Raskolnikova sia composto da "accettare" un dossier di polizia, anche se c'è una sfida in esso: ecco un "criminale", contro l'aspettativa è abbastanza buono.

Da questa breve descrizione, puoi già giudicare l'atteggiamento dell'autore al tuo eroe, se conosci una caratteristica: Dostoevsky ha un grosso ruolo nella caratteristica dell'eroe, viene giocata la descrizione del suo occhio. A proposito di Svidrigaylov, ad esempio uno scrittore, come se nel passaggio, sembra che un dettaglio molto piccolo: "I suoi occhi guardarono freddamente, intensamente e pensieroso." E in questo dettaglio tutto svidrigayilov, per il quale tutto è indifferente e tutto è permesso che l'eternità sia presentata sotto forma di un "bagno fumoso con ragni" e che è rimasta solo la noia del mondo e la volgarità. Gli occhi di Duni "quasi neri, frizzanti e orgogliosi e allo stesso tempo a volte, minuti, insolitamente gentili". Skolnikov è "bellissimi, occhi scuri", Sony "meravigliosi occhi azzurri", e in questa straordinaria bellezza dell'occhio dell'occhio del pegno dei loro futuri connessioni e della risurrezione.

Raskolnikov è inevitabile. Ha una specie di intuizione nell'igorgrandore delle persone, sinceramente o non sinceramente con lui, - a prima vista, indovina falsa e li odia. Allo stesso tempo, è pieno di dubbi e oscillazioni, varie contraddizioni. Combina costiosamente orgoglio esorbitante, schiacciatori, freddezza e morbidezza, gentilezza, reattività. È coscienzioso e facilmente troppo presto, tocca profondamente le disgrazie di altre persone, che vede davanti a lui ogni giorno, sia che sia completamente distante da lui, come nel caso di una ragazza ubriaca sul boulevard, o il più vicino a lui , come nel caso della storia di Duni, le sue sorelle. Ovunque di fronte alle immagini di Raskolnikov della povertà, la cura, l'oppressione, la soppressione della dignità umana. Ad ogni passo, incontra le persone sciolte e perseguitate che non hanno nessun posto dove andare, non avere nessun posto dove andare. "Dopo tutto, è necessario che qualsiasi persona vada da qualche parte per andare ..." - Con il dolore gli dice dal destino e dei funzionari delle circostanze della vita dei Marmalland, - dopo tutto, è necessario che qualsiasi persona abbia almeno uno Tale posto dove sarebbe stato deplorato!. Capisci se capisci ... cosa significa quando non c'è posto dove andare più? ... "Raskolnikov capisce che lui stesso non ha posto dove andare, la vita appare in davanti a lui come un groviglio di contraddizioni insolubili. L'atmosfera stessa di Petersburg Quarter, Strade, Zone sporche, Tested School-Waffins sopprime, porta pensieri oscuri. Pietroburgo, in cui la Raskolnikov vive, ostile all'uomo, è stipata, presse, crea una sensazione di disperazione. Viaggiando con il Raskolnikov, pensando a un crimine, sulle strade della città, sperimentiamo principalmente il foolt insopportabile: "Duchot era lo stesso, ma ha respirato con questo puzzolente, polveroso, infetto dalla città d'aria". Anche l'uomo seriamente svantaggiato in appartamenti soffocanti e scuri che assomigliano ai capannoni. Le persone fame qui, i loro sogni muoiono, nacque pensieri criminali. Raskolnikov dice: "Sai, sonya che i soffitti bassi e le stanze vicine sono l'anima e la mente testata?". A St. Petersburg, Dostoevsky Life acquisisce fantastici, brutti delineati e la realtà sembra essere una visione da incubo. Svidrigaylov lo chiama la città di Polushoemissed.

Inoltre, il destino di sua madre e sua sorella si trasforma sotto la minaccia. È odiato dall'idea stessa che il Danny ha sposato una spinta, questo ", sembra, una persona gentile."

Tutto ciò costringe il Raskolnikov a pensare a cosa sta succedendo in giro, poiché questo mondo disumano è organizzato, dove dominano il potere ingiusto, la crudeltà e il grasso, dove tutti sono silenziosi, ma non protestano, trasportando perseguitamente il peso della povertà e della cura. Il suo, come Dostoevsky stesso, tormenta questi pensieri. Il senso di responsabilità risiede nella natura stessa di lui - impressionabile, attivo, non indifferente. Non può rimanere indifferente. La malattia morale del Raskolnikov fin dall'inizio appare come portato a un grado estremo di dolore per gli altri. La sensazione di deadlock morale, solitudine, il desiderio ardente di fare qualcosa, e non sedersi, non sperare per un miracolo portarlo alla disperazione, al paradosso: dall'amore per le persone, inizia quasi a odiarli. Vuole aiutare le persone, e questa è una delle ragioni per creare la teoria. Nella sua confessione, Raskolnikov dice Sona: "Poi ho scoperto, Sonya, che se aspetti che tutto diventasse intelligente, sarà troppo lungo ... allora ho ancora imparato che non sarebbe mai stato che le persone non cambierebbero mai per rifuntarli con chiunque. E non vale la pena spendere! Sì! Questa è la loro legge! .. E ora so sonya, che è forte e forte con la mente e lo spirito, poi sopra di loro e il Signore! Chi osa molto, che hanno ragione. Chiunque possa sputare, che hanno un legislatore, e chi può osare ridere, quello e tutto bene! Quindi ci sarà un lavoro e sarà sempre! ". Raskolnikov non crede che una persona possa rinascere per il meglio, non crede nel potere della fede in Dio. È infastidito dall'utilità e dall'utilità inutilmente della sua esistenza, quindi decide di agire: uccidere chiunque non sia inutile, dannoso e cattiva donna anziana, rob, e i soldi per indossare "migliaia e migliaia di buone azioni". Al prezzo di una vita umana per migliorare l'esistenza di molte persone - questo è ciò che gli splitteri uccidono. In realtà, il motto: "L'obiettivo giustifica i fondi" ed è la vera essenza della sua teoria.

Ma c'è un'altra causa di un crimine. Raskolnikov vuole testare se stessi, la loro forza di volontà, e allo stesso tempo per sapere chi è - "creare un tremante" o avendo il diritto di risolvere i problemi della vita e della morte di altre persone. Lui stesso ammette che se lo si desidera, poteva guadagnarsi da vivere con lezioni che il crimine spinge non tanto il bisogno di un'idea. Dopotutto, se la sua teoria è vera, e infatti tutte le persone sono divise in "ordinary" e "straordinarie", allora è "perdita" o "idonea". Okolnikova ha veri esempi di storia: Napoleone, Magomet, che ha raggiunto il raggiungimento del destino di migliaia di persone che sono state chiamate alla grande. L'eroe parla di Napoleone: "Il vero signore di chi ha permesso tutto, il Tolone è completo, fa un massacro a Parigi, dimentica l'esercito in Egitto, spende mezzo milione di persone nella campagna di Mosca e si trovò da Kamybur a Wilna, E lui, per morte, metti gli idoli, - e quindi, tutto è permesso. "

Raskolnikov e la persona stesso è straordinaria, lo sa e vuole controllare se è davvero sopra gli altri. E per questo, l'intera cosa è che è necessario uccidere la vecchia per "romperla, una volta per tutte, e solo: e soffrire di prendere da solo!". La rivolta, la negazione della pace e di Dio, è ascoltata, negazione del bene e del male e riconoscendo solo le autorità. Ha bisogno che soddisfi il proprio orgoglio, per verificare: si restringerà o no? Questo è solo un test, un esperimento personale e poi "migliaia di buone azioni". E non più solo per il bene dell'umanità va a questo peccato delle splitter, ma per il bene di se stessi, per la sua idea. Più tardi dirà: "La vecchia era solo una malattia ... Volevo attraversarlo presto ... Non ho ucciso una persona, ho ucciso il principio!".

La teoria di Skolnikov era basata sulle disuguaglianze delle persone, sulla presentezza di alcuni e umiliazioni degli altri. L'uccisione della vecchia donna Alena Ivanovna è solo il suo assegno. Questo modo dell'immagine dell'omicidio rivela chiaramente la posizione dell'autore: il crimine che l'eroe esegue è un business basso, non più commerciale, dal punto di vista dello stesso Skolnikov. Ma lo fa consapevolmente.

Così, nella teoria di Raskolnikov ci sono due punti principali: altruistico - aiutano le persone umiliate e la vendetta per loro ed egoistici - test di se stessi per il coinvolgimento in "giusto avendo". Il centro di interesse è scelto qui quasi per caso, come simbolo di un'esistenza inutile, dannosa, come campione, come una prove dei presenti casi. Ed eliminando il vero male, lusso, derubando per Raskolnikov - avanti. Ma in pratica, la sua teoria ben premurosa crolla fin dall'inizio. Invece del crimine nobile concepito, si ottiene un crimine terribile, e il denaro preso dalla vecchia sulle "migliaia di buone azioni" non porta nessuno felicità e quasi marcire sulla pietra.

In realtà, la teoria di Skolnikov non giustifica la sua esistenza. Ha molte imprecisioni e contraddizioni. Ad esempio, una divisione molto condizionale di tutte le persone su "ordinaria" e "straordinaria". E poi attribuisci la Sonya a MarmAladov, il Dunya, Raulmichina, che, naturalmente, non lo sono, secondo le idee di Raskolnikov, inusuale, ma gentile, reattivo e, soprattutto, la strada per lui? È davvero sacrificato nel nome di Good Goals? Ma il Raskolnikov non è in grado di vedere la loro sofferenza, cerca di aiutare queste persone, che nella loro stessa teoria ha chiamato "alberi tremante". O come giustificare l'omicidio di Lizavets, segnato e offeso, non dannoso per nessuno? Se l'omicidio della vecchia è parte della teoria, il fatto che poi l'omicidio di Lizaveta, che si applica a quelle persone, per il gusto di cui il Raskolnikov ha deciso di un crimine? Di nuovo più domande che risposte. Tutto questo è un altro indicatore dell'erveria della teoria, inapplicabile alla sua vita.

Sebbene, nell'articolo teorico, Raskolnikov è grano razionale. Non c'è da stupirsi che l'investigatore Porfiri Petrovich anche dopo aver letto l'articolo si riferisca con lui con rispetto - come un errore, ma significativo nei suoi pensieri all'uomo. Ma il "sangue sulla coscienza" è qualcosa di brutto, assolutamente inaccettabile, privato dell'umanità. Dostoevsky, il grande umanista, ovviamente, condanna questa teoria e teoria, simili ad esso. Quando non aveva un terribile esempio di fascismo davanti ai suoi occhi, che, infatti, fu portato all'integrità logica della teoria della Raskolnikov, aveva già immaginato chiaramente tutto il pericolo e la "infezione" di questa teoria. E, naturalmente, rende il suo eroe alla fine per essere bruciato. Ma lui stesso a capire perfettamente la gravità di questo rifiuto, Dostoevsky tiene per la prima volta Skolnikov attraverso un'enorme farina spirituale, sapendo che in questo mondo, la felicità è comprata solo dalla sofferenza. Ciò si riflette nella composizione del romanzo: il crimine è stato detto in una parte, e sulla punizione - in cinque.

La teoria per Raskolnikova, così come per Bazarov nel romanzo, "Padri e bambini" di Turgenev, diventa una fonte di tragedia. Molto per sopravvivere a Raskolnikov per prendere consapevole del crollo della loro teoria. E la cosa peggiore per lui è un senso di disconnessione con le persone. Avendo leggi morali schiacciate, sembrava tagliarsi dal mondo delle persone, è diventato libero, emarginato. "Non sono ucciso da una vecchia, mi sono ucciso," ammette il figlio della marmellata.

La natura umana non accetta questa alienazione dalle persone. Anche le splitter, con il suo orgoglio e freddezza, non possono vivere senza comunicare con le persone. Pertanto, la lotta spirituale dell'eroe diventa più intensa e confusa, va su una varietà di direzioni immediatamente, e ognuna di esse trasforma lo splitter in un vicolo cieco. Crede ancora nell'infallibilità della sua idea e disprezza se stessa per la debolezza, per i media; Quello e la questione si definisce uno scafolo. Ma allo stesso tempo, soffre dell'impossibilità di comunicare con sua madre e sua sorella, a pensarci su di loro come dolorosamente, come pensare all'omicidio di Lizaveta. Con la loro idea, il Raskolnikov deve essere partito da coloro che soffrono, dovrebbero disprezzarli, odiare, uccidere senza alcuna aggregazione della coscienza.

Ma non può sopravvivere a questo, l'amore delle persone non scomparisse in esso insieme alla Commissione di un crimine, e la voce della coscienza non poteva essere rubata anche con fiducia nella correttezza della teoria. Enorme farina sinceri, che sperimenta splitter, è incomparabilmente peggiore di qualsiasi altra punizione, e l'intero orrore della situazione di Raskolnikov è.

Dostoevsky in "crimine e punizione" raffigura una collisione della teoria con la logica della vita. Il punto di vista dell'autore sta diventando sempre più comprensibile come si sviluppa l'azione: un vivace processo di vita confuta sempre, rende qualsiasi teoria e il più avanzato, rivoluzionario e il più criminale e creato per il beneficio dell'umanità. Anche i calcoli più sottili, le idee più intelligenti e la maggior parte degli argomenti logici di ferro durante la notte sono distrutti dalla saggezza della vita reale. Il potere delle idee su un uomo non ha accettato Dostoevsky, credeva che l'umanità e la gentilezza sopra tutte le idee e le teorie. E in questo, la verità di Dostoevsky, che non conosce il potere dell'idea.

Quindi, la teoria crolla. Esausto dalla paura dell'esposizione e dei sentimenti che lo strappi tra le sue idee e l'amore per le persone, il Raskolnikov non può riconoscere la sua incoerenza. Si trova solo il suo posto in esso. "Ho dovuto conoscerlo, e come oserei, sapendo me stesso, anticipando me stesso, prendere un'ascia e il letto ...", "Le splitter si chiedono. È già consapevole del fatto che non è affatto di Napoleone che, a differenza del suo idolo, sacrificamente sacrificamente decine di migliaia di persone, non è in grado di far fronte ai suoi sentimenti dopo l'omicidio di uno "Gadya della vecchia". Raskolnikov si sente che il suo crimine, a differenza dei sanguinosi atti di Napoleone, è "vergognoso", inesistente. Più tardi, nel romanzo "Demes", Dostoevsky ha sviluppato il tema del "brutto crimine" - c'è uno Stavogne, un personaggio, un bambino svidrigaylov.

Raskolnikov cercando di determinare dove ha commesso un errore: "La vecchia è senza senso! - Pensava che fosse caldo e frettoloso, - la vecchia, forse l'errore, non il caso! La vecchia era solo una malattia ... Volevo intensificare ... Non ho ucciso una persona, ho ucciso il principio! Ho ucciso il principio, e non l'ho attraversato, rimase da questa parte ... è appena riuscito a uccidere. Sì, e fallito, si scopre. "

Il principio attraverso il quale ha cercato di rompere le splitter - la coscienza. Diventare il "Signore" interferisce con una donna in ogni modo stupido del bene. Non vuole sentirlo, è amatamente consapevole del crollo della sua teoria, e anche quando va a se stesso, crede ancora in lei, non crede solo di più nella sua eccezione. Rasskowning e rifiuto di idee inumane, tornando a persone succedono in seguito, per qualche altra logica inaccessibile delle leggi: le leggi della fede e dell'amore, soffrendo e pazienza. È molto chiaro e qui il pensiero di Dostoevsky è tracciato che la vita umana non può essere monitorata dalle leggi della mente. Dopotutto, la "resurrezione" spirituale dell'eroe non viene eseguita sulle vie della logica razionale, lo scrittore sottolinea specificamente che anche Sonya non parlava con Raskolnikov sulla religione, è venuto da sé stesso. Questa è un'altra delle caratteristiche della storia del romanzo, che ha un carattere specchio. L'eroe di Dostoevsky è stato invertito per la prima volta dai comandamenti cristiani, e poi fa un crimine, "prima confessa in omicidio, e persino allora pulisce spiritualmente e ritorna alla vita.

Un'altra esperienza spirituale, importante per Dostoevsky - comunicazione con persone religiose come un ritorno a persone e ammissione al "terreno" popolare. Inoltre, questo motivo è quasi completamente autobiografico: Fedor Mikhailovich racconta delle loro esperienze nel libro "Note della Dead House", dove descrive la sua vita a Katorga. Dopotutto, solo nell'ammissione allo spirito della gente, nella comprensione della saggezza delle persone, Dostoevsky vide la strada a beneficio della Russia.

Resurrezione, ritorna alla gente del personaggio principale nel romanzo si verifica in modo accurato in conformità con le rappresentazioni dell'autore. Dostoevsky appartiene alle parole: "Ha comprato la felicità con la sofferenza. Questa è la legge del nostro pianeta. L'uomo non è nato per la felicità, un uomo merita la felicità e sempre soffrendo. " Quindi il Raskolnikov merita la felicità per se stessi - amore reciproco e acquisizione di armonia con il mondo circostante - sofferenza e farina esorbitante. Questa è un'altra idea chiave del romanzo. Qui l'autore, un uomo profondamente credente concorda pienamente con concetti religiosi sulla comprensione del bene e del male. Sì, e attraverso l'intero romanzo, uno dei dieci comandamenti passa attraverso il filo rosso: "Non uccidere". L'umiltà cristiana e la gentilezza sono inerenti alla Sonya Marmaladeova, che è un conduttore dei pensieri dell'autore in "crimine e punizione". Pertanto, parlando dell'atteggiamento di Dostoevsky al suo eroe, è impossibile non influenzare un altro argomento importante, riflesso insieme ad altri problemi nel lavoro di Fedor Mikhailovich Dostoevsky - religione, che appare come un modo fedele per risolvere i problemi morali.

CONCLUSIONI.

Il nome del grande scrittore russo F. M. Dostoevsky si trova in una serie di nomi eccezionali nomi non solo russi, ma anche alla letteratura mondiale. Per i lettori, non è solo uno scrittore famoso, e anche un brillante artista della Parola, Umanista, Democratico, un ricercatore dell'anima umana. Era nella vita spirituale di un uomo della sua epoca Dostoevsky vide un riflesso dei profondi processi dello sviluppo storico della società. Con il potere tragico, lo scrittore ha mostrato come le anime delle persone hanno un'ingiustizia sociale, poiché la vita umana rompe la società vizi completa. E quanto sono difficili e amara coloro che combattono per le relazioni umane, soffre di "umiliati e offesi".

Alcuni eroi delle loro stesse parole portano la "verità" di Dostoevsky, alcune sono idee che l'autore stesso non accetta. Naturalmente, molte delle sue opere sarebbero molto più facili per la percezione, se lo scrittore in loro ha semplicemente munto la teoria inaccettabile per lui, dimostrando la correttezza inequivocabile delle sue opinioni. Ma solo tutta la filosofia dei romanzi di Dostoevsky è che non convince, mettendo il lettore prima degli argomenti indiscutibili e lo fa pensare. Dopotutto, se leggi attentamente le sue opere, diventa chiaro che non sempre l'autore è convinto della sua destra. Quindi tante contraddizioni, così tante difficoltà nelle opere di Dostoevsky. Inoltre, gli argomenti sono incorporati nella bocca degli eroi, i cui pensieri stesso non condividevano, sono più forti e convincenti.

Uno dei romanzi più complessi e controversi di Dostoevsky - "crimine e punizione". Il secondo secolo non cesserà delle sue lezioni morali. E questo è comprensibile. Nessuno ha scritto un tale problema, "ideologico" romanzo a Dostoevsky. Divulga enormi problemi: non solo morale, ma anche sociale, e profondamente filosofico.

Questo è esattamente ciò che un romanzo è più di cento anni dopo. L'allarme per il futuro dell'umanità, che si riflette nel romanzo purtroppo non è preoccupato.

E prevede l'apocalisse, la storia conferma quanti tipi di idee caticano la mente dell'umanità: sia il bolscevismo che il fascismo. E qual è la cosa più importante - queste idee non muoiono, ma trovano un nuovo suolo per la prosperità. Le nuove idee appaiono su ogni turno della storia e approfondiscono la divisione nella società. Questa divisione ha portato l'umanità alla "guerra fredda", quando la vita di tutta l'umanità è nelle mani di una persona. Le persone che hanno affascinato le idee, ha applaudito Stalin, Hitler e altri dittatori. La mente più veloce è stata guidata dalla fratellanza bianca. Secondo il suo principio, in idee, inutili e inutili persone hanno ucciso Chikatilo. Esistono molti eroi di Dostoevsky, modificati nella nostra società. E pertanto, devi liberarti di qualsiasi forma di violenza da qualsiasi cosa. Tutti questi prototipi degli eroi di Dostoevsky nella nostra vita consentono di chiamare le sue opere, non solo "crimine e punizione" - Avvertenze.

Rispondendo a una domanda, e quanto è il rapporto tra moralità e mente nel romanzo, voglio notare che Dostoevsky ha mostrato la lotta di morale e ragionevole nel romanzo come in una persona separata e nella società. Nell'eroe principale dell'inizio morale nel corso di una lotta lunga e dolorosa, il procedimento disumano della mente, la "teoria" di Raskolnikov, che è sconfitta da immoralità e confusione nell'eroe stesso, che proviene sia nel sociale vaghezza della società e nella perdita culturale e morale dei valori.

Il trionfo della mente ha dato origine a un crimine nel romanzo, la personificazione della sanzione del principale eroe degli stati dello stato - la coscienza dell'eroe, il suo supervisore morale e la malattia fisica - cauta e grave. Quindi l'autore afferma il pensiero - nessun crimine rimarrà impunito: né un crimine contro la moralità, né un crimine contro le leggi umane.

Dostoevsky ha dedicato il romanticismo alle questioni pertinenti del suo tempo che non perdono la loro rilevanza e ora. In effetti, la risposta alla domanda - cosa ha iniziato a vincere in tutta la società, in tutto il paese; In che modo il paese andrà - l'autore lascia aperto, ma approva: questa strada deve essere inestricabilmente legata al rispetto e all'adozione delle leggi morali, altrimenti la società, il paese sta aspettando una punizione inevitabile.

La prova dell'onore di Dostoevsky osserva attualmente. L'unione delle repubbliche socialiste sovietiche è stata creata come stato basato sull'idea della celebrazione della mente sulla moralità. È stato creato su un crimine - e altrimenti è impossibile chiamare l'esecuzione della famiglia reale, gli eventi della guerra civile, il terrore di massa del NKVD. Un crimine basato, lo stato era inizialmente condannato, condannato.

Dostruzione Dostoevsky: una società progressiva impossibile basata sulla violenza. Non ci sarà mai uno sviluppo in cui non ci sono punti di riferimento morali. Questa domanda è molto rilevante e nel nostro tempo, tenendo conto del punto di svolta dell'era e della perdita di valori nelle generazioni più giovani.

Bibliografia

1. F.M. Dostoevsky. Crimine e punizione. M.: Fiction. 1957, 397c.

Collegamenti

1. Est. p.1

2. Oriente. p. 44.

3. Oriente. p. 306.

4. Oriente. p. 200.

5. Est. p. 44.

6. Est. p. 106.

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Non ho scelto per errore l'argomento del conflitto interno tra sentimento e mente. Sentirsi e la mente sono le due forze più importanti del mondo interiore di una persona che spesso entrano in conflitto tra loro. Ci sono situazioni in cui i sentimenti si oppongono alla mente. Cosa succede in una situazione del genere? Indubbiamente, è molto doloroso, ansioso ed estremamente spiacevole, come una persona è audacia, sofferenza, perde il terreno sotto i suoi piedi. La sua mente dice una cosa, e sentimenti innalzano una vera rivolta e privare la pace e l'armonia. Di conseguenza, inizia la lotta interna, che spesso finisce molto tragica.

Tale conflitto interno è descritto nel lavoro di I.S.TurGenev "Padri e bambini". Evgeny Bazarov, il personaggio principale, diviso la teoria del "nichilismo" e negato letteralmente tutto: poesia, musica, arte e persino amore. Ma l'incontro con Anna Sergeyevna Odsena, bella, intelligente, a differenza di altre donne, è diventato un evento decisivo nella sua vita, dopo di che iniziò il suo conflitto interno. All'improvviso, sentì la "romanticismo", capace di sentire profondamente, preoccuparsi e sperava la reciprocità. Le sue opinioni nichilistiche si schiantano: si scopre, c'è amore, c'è la bellezza, c'è arte. I forti sentimenti inghiottirono la lotta contro la teoria razionalizzata e la vita diventa insopportabile. L'eroe non può continuare gli esperimenti scientifici, impegnati nella pratica medica - tutto cade dalle mani. Sì, quando c'è un disturbo simile tra il sentimento e la mente, la vita diventa talvolta impossibile, dal momento che l'armonia è disturbata, che è necessaria per la felicità, e il conflitto interno diventa esterno: le connessioni familiari e amichevoli sono violate.

Possiamo ricordare il lavoro di f.m.dostoevsky "crimine e punizione", che analizza la ribellione dei sensi del capo eroe. Rodion Raskolnikov ha mantenuto l'idea "napoleonica" di una forte personalità, avendo il diritto di infrangere la legge e persino uccidere una persona. Dopo aver controllato questa teoria razionalistica in pratica, uccidendo il vecchio anno, l'eroe sta vivendo coscienza, l'impossibilità di comunicazione con parenti e vicini, quasi moralmente e fisicamente malati. Questo stato doloroso sorto a causa del conflitto interno dei sentimenti umani e delle teorie immaginarie.

Quindi, abbiamo analizzato le situazioni in cui i sentimenti si oppongono alle menti, e arrivò alla conclusione che a volte è un maschio per una persona. Ma, d'altra parte, è lo stesso segnale che è necessario ascoltare i sentimenti, poiché le controverse teorie possono distruggere sia la persona stessa, e causare danni irreparabili, dolore intollerabile attorno alle persone.

In un certo numero di classici della letteratura mondiale, Dostoevsky indossa meritatamente il titolo di Master nella divulgazione dei segreti dell'anima umana e del creatore dell'arte del pensiero. Il romanzo "crimine e punizione" apre un nuovo, il palcoscenico più alto della creatività di Dostoevsky. Qui ha eseguito per la prima volta come il creatore di un romanzo fondamentalmente nuovo nella letteratura mondiale, che è stato chiamato polifonico(Multi-Voiced).

Qualche pensiero dello scrittore, del tipo o del male, secondo la sua stessa espressione, "sbattuto, come dal pollo dell'uovo". Tutte le caratteristiche artistiche e la poetica del romanzo "criminalità e punizione" servono come mezzo per rivelare la speciale spiritualità di Dostoevsky. Lavorando al lavoro, lo scrittore ha cercato principalmente di rintracciare il "processo psicologico del crimine". Ecco perché il "crimine e punizione" è considerato un lavoro in cui la peculiarità dello psicologo dello scrittore è più pronunciata.

Nel romanzo, "crimine e punizione" contano letteralmente tutti: e numeri e nomi, e cognomi e topografia di San Pietroburgo, e il momento dell'azione, e le situazioni in cui gli eroi cadono, e persino parole individuali. Dostoevsky si fidava del suo lettore, così tanto deliberatamente non era d'accordo, contando sull'ammissione spirituale del lettore al suo mondo. In questo mondo spirituale, la posizione diversa dell'ascia durante l'omicidio delle vecchie donne e dei luzavets della Raskolnikov e della descrizione dell'aspetto di Okolnikov e del numero "sette" e "undici", "perseguendo" il personaggio principale e spesso menzionato nel romanzo colore giallo e nella parola "improvvisamente", si è riferito alle pagine del romanzo circa 500 volte, e molti altri, invisibili a prima vista, dettagli.

La lingua e lo stile del romanzo "crimine e punizione" si distinguono per naturalità e immediatezza. Secondo alcuni ricercatori, la lingua di Dostoevsky rispetto alla lingua di Tolstoy e Turgenev perde in dipinti e mezzi visivi. Tuttavia, non lo è. Dostoevsky ha il suo, molto specifico, diverso dagli altri scrittori XIX secolo, maniera dell'immagine. Incomplete a prima vista, accelerazioni e decelerazioni, ritmo, miglioramento e diminuzione del discorso, pause, aiuta il lettore a sentire il movimento invisibile della vita.

Ogni eroe del romanzo è inerente a propri, individuo, lingua, ma tutti comunicano in lingua generale - la lingua della "quarta dimensione" dello scrittore. Ogni eroe di "crimine e punizione" può essere fatto di una caratteristica verbale, ma il più espressivo è un ritratto linguistico di Skolnikov. Dostoevsky, con grande abilità, ha mostrato la divisione dell'eroe principale del romanzo, usando varie tecniche stilistiche a tal fine: l'intermittenza del discorso di Skolnikov, la disarmonia della sua sintassi, e soprattutto - il contrasto tra la forma esterna e interiore di il discorso dell'eroe. "Le leggi della quarta dimensione", dove la Terra è cessata ad agire, obbedisce tutto nello stile del romanzo: ritratto, paesaggio, luogo e momento dell'azione. Un ritmo speciale, unico dello scrittore, cattura così il lettore che non apprezzi immediatamente ogni dettaglio del ritratto dell'eroe.

I metodi per la creazione di un disegno psicologico da uno scrittore sono estremamente diversificati. Nonostante il fatto che Dostoevsky abbia usato raramente il ritratto in quanto tale, è considerato un mago sottile e profondo del ritratto. Lo scrittore credeva che una persona sia una creatura molto difficile e il suo aspetto non può riflettere la sua essenza. Più importante per Dostoevsky è un costume da eroi o qualsiasi oggetto in esso, riflettendo il carattere del personaggio. Quindi, ad esempio, la veste di una spinta (un seme di schiene, magnifici guanti, ecc.) Dà un desiderio che sembra più giovane e fare un'impressione redditizia sugli altri. È sufficiente ricordare, ad esempio, un ritratto degli agenti anziani del vecchio anno, l'espressività del quale è stato creato con l'aiuto delle parole minuscole: "Era una piccola donna vecchia secca, sessanta anni, con cancellazione e male occhi, con un piccolo naso orientale e proliferano. Belobryshy, un po 'disinteressato era un grasso grasso per petrolio ... la vecchia sciacquare la tosse e un criceto. "

Nel romanzo "crimine e punizione" ritrattoserve la divulgazione dell'idea di uno o di un altro eroe. Quindi, raffigurante Svidrigaylova, Dostoevsky ha usato uno, a prima vista, un dettaglio non importante: i suoi occhi guardarono "freddo, intensamente e pensieroso." Ma grazie a questo articolo, puoi immaginare l'intero svidrigailov, per il quale tutto è indifferente e tutto è permesso. Gli occhi svolgono un ruolo importante nel ritratto di tutte quelle persone attive del romanzo, puoi imparare l'idea di eroi, per rivelare il loro mistero. Gli occhi di Duni "quasi neri, frizzanti, orgogliosi e allo stesso tempo a volte, minuti, insolitamente gentili"; Raskolnikova "Bellissimi occhi scuri", da Sony "meravigliosi occhi azzurri".

Nel romanzo "crimine e punizione", Dostoevsky si è presentato per la prima volta non solo come psicologo, ma anche come filosofo, dal centro della narrazione - idee di combattimento, Combattendo bene e male, determinando la trama del romanzo. L'autore non fornisce caratteristiche dirette del suo eroe, né la situazione in cui si scopre. Rende possibile leggere il lettore stesso in tutto. Ecco perché Dostoevsky ha cercato di riprodurre la vita interiore del suo eroe. Sulla ribalta non mette così tanto il mondo esterno come la psicologia dell'eroe.

Il mezzo più importante delle caratteristiche nel romanzo "crimine e punizione", come in qualsiasi lavoro artistico, sono atti di eroi. Ma Dostoevsky è maggiore attenzione al fatto, sotto l'influenza di ciò che queste azioni sono fatte: o l'atto fa una persona che è stata guidata dal sentimento, o l'atto è impegnato sotto l'influenza della mente del personaggio. Le azioni commesse da Raskolnikov sono inconsciamente generose e nobili, mentre sotto l'influenza della mente l'eroe commette un crimine (il crimine stesso fu commesso dalla mente; gli splitteri furono influenzati da un'idea razionale e voleva controllarlo in pratica). Essendo arrivato a casa a MarmAladov, il Raskolnikov ha lasciato i soldi istintivamente sul davanzale, ma lasciando la casa, si è pentito. L'opposizione dei sentimenti e delle sfere razionali è molto importante per Dostoevsky, che ha capito la persona come una combinazione di due principi - buono, associato al sentimento e al male associato alla mente. La sfera sensuale, secondo l'autore, è la natura iniziale e divina dell'uomo. L'uomo stesso è un campo di battaglia tra Dio e il Diavolo.

Un importante mezzo di auto-scarico interno di eroi nel romanzo è dialoghi e monologhi. La forma di monologhi e dialoghi è importante, dal momento che i monologhi di Dostoevsky hanno la forma di una disputa dell'eroe con se stesse. Esprime simultaneamente punti di vista opposti su ciò che sta accadendo. I monologi nel romanzo dialogo, e questo si manifesta dal polifonismo (diversi punti di vista per fatto), e i dialoghi sono peculiari. Possono essere descritti come monologici, poiché rappresentano l'argomento dell'eroe con se stessi, e non con l'interlocutore.

I. tempo a Romana.. All'inizio scorre lentamente, poi accelerato, è teso con cauto e fermata della risurrezione di Raskolnikov, come se unisce il presente, il futuro e il futuro. La tensione del conflitto psicologico è aggravata da tale accoglienza come un'interpretazione soggettiva del tempo; Può fermarsi (come, ad esempio, nella scena dell'omicidio della donna anziana) o volare con la velocità febbrile, e poi nella coscienza dell'eroe lampeggia, come in un caleidoscopio, volti, oggetti, eventi.

Un'altra caratteristica del romanzo - nessuna sequenza, logicità nella trasmissione di sentimenti, sperimentando eroi, che è anche determinato dalla loro condizione mentale. Spesso l'autore resort a "visioni", tra cui allucinazioni, incubi (Skolkolnikov Dreams, Svidrigaylova). Tutto ciò aggrava il dramma degli eventi che si svolgono, rende lo stile del romanzo iperbolico.

Materiali sul romanzo F.M. Dostoevsky "crimine e punizione".

Splitter forti e coraggiosi cerca di padroneggiare la loro natura umana nel nome di idee ovviamente false. Tutta la sua vita interiore diventa una lotta testarda con se stesso. In questo senso, profetizza le tradizioni di Turgenev Bazarov, che, che amava Odintsov, sentiva il romanticismo nonostante i suoi negazionamenti nichilistici. Non è un caso che il Du-Sgaolsky abbia accolto con favore il romanticismo di Turgenev e la tragica figura del "Bazarov irrequieto e del Toscant (premio del grande cuore), nonostante tutto il suo nichilismo". Va notato che il crimine non sarebbe mai stato implementato, per così dire per ragioni puramente teoriche, senza una pressione delle circostanze della vita, senza tale impasse sociale, dal quale era necessario trovare una via d'uscita. Lo scrittore rivela relazioni causali, la condizionalità multilaterale delle azioni di Raskolnikov. Prima di tutto, i determinanti esterni sono raffigurati, determinando lo stato morale e psicologico del genitore e il suo comportamento. Sfortunatamente (Confessione di MarmAladov, il tragico destino del Sonchiki, una lettera di sua madre sulla possibilità di un leale matrimonio di Dunechka, in riunione con una ragazza immediata sul viale) richiedeva un intervento attivo immediato, che si presentò il più possibile nel forma di atrocità sanguinose. I determinanti esterni devono affrontare interni, ha causato rigorosamente una riga con un altro vicino ai motivi derivanti dalla densità interna della personalità. Le rappresentazioni teoriche di Raskolnikov sulle leggi eternali, invariate della natura, secondo le quali le persone sono divise in "Ge-Roes" e "alberi del tremore", e sono tali motivi in-rennim. Pertanto, il crimine del Ras-Ringland è rigorosamente dovuto a motivi esterni e interni. Ma, d'altra parte, Dostoevsky manifesta l'idea che una persona abbia una spiritualità gratuita, coscienza e quindi è in grado di fornire il "mezzo", i suoi impatti. Il crimine di Raskolnikov, in molti modi, a causa delle ragioni sociali, coperta da idee, nacque anche sotto l'influenza delle circostanze socio-storiche della "epoca transitoria", lo scrittore non poteva considerare il legittimo, il risultato necessario del " medio". È proprio perché Raskolnikov, come qualsiasi altro, è certamente obbligato ad ascoltare la voce della loro coscienza, a calcolare con i requisiti della legge morale, anche nella società borghese, attraverso la persona immorale, depravata e defilamentata. Lo scrittore riteneva che "il criminale possa essere perdonato e non op-patrimonio netto", condannava le teorie scritte in difesa della press-morente come una sorta di protesta contro socialmente inappropriata. Il crimine è impegnato sotto l'influenza di circostanze esterne e interne. Ma poiché la persona è una creatura spiritualmente libera, che ha il diritto di scegliere, lui, nonostante la condizionale completa, sta lottando. La coscienza segreta della colpa ancora più aggrava di più la spaccatura interiore del Raskolnikov, che era nel potere dell'attrazione oscura, un irresistibile desiderio di raggiungere l'ultima volta che "You", "all'Abisso". Il dannato sogno era "a Nawazhde" come risultato della rivitalizzazione di questo elemento vivente consapevolmente cosciente del male. Ecco perché la press-stupidità si è presentata da lui per intervento delle forze soprannaturali: "Raskolnikov ha recentemente iniziato ad essere superstizioso ... In tutta questa attività, è stato sempre inclinato a vedere alcuni come se fosse strano ... vivendo negli scantinati Della passione inconscia per la distruzione della distruzione priva di Daskolnikov Glimpses della libertà spirituale, lo rende il suo ra-bom. La realtà si è presentata a Fantastic-Ski Mad. La stanca, esausta, accidentalmente donata sulla piazza Sennaya, ha saputo che "nell'ottavo Cha-su domani" Alena Ivanovna rimarrà da sola, e il suo co-residente, la sofisticata sorella di Elizabeth Ivanovna, lascerà la casa. Dopodiché, guardò il suo destino: "Entrò come condannato a morte. Non ha ragione a nulla e non poteva discutere affatto; Ma con tutta la creatura, improvvisamente sentì di non avere più libertà di ragione, no will e che tutto fu improvvisamente deciso finalmente. " Gli incidenti fatali lo coinvolgono in un crimine, "sicuramente ha avuto un colpo di vestiti nella ruota della macchina, e cominciò a trascinarlo in esso." Si sentiva da me, subordinatamente subordinati e tragicamente condannato, Kaim qualcosa cieco al destino. Sembragli, "come se qualcuno avesse avuto la sua mano e lo tirava, non è stato riflesso, ciecamente, con potere innaturale, nessun obiettivo". Dopo aver confessato, poi prima di Sonya, disse: "A proposito, Sonya, questo è quando ero al buio, poi stavo sdraiando e mi sembrava, questo è il diavolo confuso?" Il crimine è impegnato nello stato di "indenguage", "eclissi della mente e del declino della volontà", automaticamente, come se l'altro ("dannazione, e non me") portò le sue azioni, accompagnata da "qualcosa come una malattia" : "Tirò fuori l'ascia, l'ho salutata con entrambe le mani, quasi sentendo, e quasi senza sforzo, quasi masha nasamente, abbassata con l'esterno." Questi movimenti quasi meccanici sono accompagnati da un inseparabile disgustoso di Rodion a ciò che sta facendo. Maestri le condizioni della spaccatura dolorosa: un lato della sua creatura supera l'altro. Il crimine è raffigurato come il momento più alto dell'uomo in caduta morale, perversione della sua personalità. L'assassino sente la protesta della natura umana, lui "voleva lasciare tutto e andarsene". La seconda, imprevista sanguinosa violenza sanguinante su una non corrisposta Lizavento finalmente lo immette in un senso di una specie di abbondanza e disperazione, diventa come un conduttore radar-nobile di potere malvagio. Secondo l'osservazione di Av-Torah, se in quel momento Rodion poteva vedere e ragionare correttamente, avrebbe "lanciato tutto e immediatamente sarebbe quello di dichiararsi ... dall'orrore solo da solo e disgusto per il fatto che ha fatto. Il disgusto di Oso-Benno è aumentato e cresciuto con ogni minuto. " Più tardi nella sua confessione, chiarisce Sona: "Ho ucciso la vecchia? Mi sono ucciso, non la vecchia! Questo è il caso e camminato subito, per sempre ... "Il crimine è impegnato secondo una teoria articolata, che ha guadagnato un potere straordinario, avendo incontrato il sostegno da un centinaio di nascondigli nel profondo del subconscio della passione alla distruzione. "Natura" ribalta il "calcolo", fedele come aritmetico. Offrendo per una morte per salvare cento vite, le splitteri hanno preso solo una parte minore dei valori e non poteva usarle. La società di combattimento individualistica anche nel nome degli obiettivi elevati conduce al proprio rifiuto. Il crimine inizia non dal momento in cui è fatto, ma dal momento della sua origine nei pensieri dell'uomo. La maggior parte dell'intenzione dell'omicidio che scoppiava nella coscienza di Raskolnikov in un ristorante dopo aver visitato un disgustoso usurista, infetta già con tutti i veleni e i conflitti di autoaffermazione egoistici con il potenziale spirituale. Non è riuscito a sconfiggere il "vago", nonostante la disperata resistenza interna. Fino all'ultimo minuto, non credeva nella sua capacità di "attraversare", sebbene "l'intera analisi, nel senso del permesso morale della domanda, le avesse già finito - la casuaristica lo ha girato come un rasoio, ed era lui non più un'obiezione consapevole in se stesso. " "Il brutto sogno", come la bellezza demoniaca di una persona in diamante, come "patogenica trichina", unita a Skolnikov e soggiogava la sua volontà. Per Dostoevsky, il pensiero è anche una realtà quando diventa tutta la passione che consuma. Dosto-Evsky ha scritto: "L'idea peggiore e le possiede, ma ... che è dominato in lui non così tanto nella sua testa, quanto lo sto incarnando, passando in natura con sofferenza e preoccupazione, e già stabilito tipo, impegnativo e immediatamente applicabile "significativo per gli affari". Nell'articolo "Perché la gente soffia? "Tolstoy ha preso la strada di Raskolnikov per illustrare la disposizione che tutta la festa dell'uomo ha la loro origine nei suoi pensieri. "Per Raskolnikov", ha scritto Tolstoy, "la questione se ucciderà o non ucciderà la vecchia, decise di non quando lui, avendo ucciso una donna anziana, stava con un'ascia davanti all'altra, e poi, quando ha fatto Non agire, ma pensava solo quando una della sua coscienza ha funzionato e nelle menti di questo si è verificato un po 'di cambiamento ". Il mistero dell'automatismo con cui il Raskolnikov è andato a "il coro", ed è composto nella capacità umana di avvelenare la falsa idea e obbedisse a lei contro la protesta della sensazione morale. L'inevitabilità dell'azione concepita è raffigurata: il Raskolnikov si è rivelato nel potere dell'enorme forza spirituale, che è chiamata pensiero. L'obiettivo della conversazione nel cruscotto della macchina che la morte delle scarpe antiche maliziose può dare cento vite in cambio, era il momento della nascita di un piano sanguinario, che è diventato così mortale per la roda. "Questo insignificante, la conversazione del ristorante ha avuto un impatto imminente su di esso con ulteriore sviluppo del caso: come se ci fosse davvero una specie di predestinazione, un'indicazione ...". Pericoloso "Aritmetico" è diventato il "Trichina" il male, che disconnesso Skolnikov con l'umanità e gli ordinò alla più grande sofferenza. Diventa una macchina senza anima, uno schiavo di una falsa idea. Contrariamente alla sua coscienza morale e grazie al falsamente diretto em e all'inconscio sconosciuto, fa girare un crimine insanguinato. "Oh, i diavoli sanno cosa significhi il pensiero proibito, per loro è un tesoro di trebbiatura". Gli imprenditori egoistici e malvagi alla "auto-distruzione" nelle condizioni di ambiente pubblico vizialmente organizzato acquistano una forza straordinaria, alimentando le idee sbagliate della mente e diventando tutta la passione che consuma. Dostoevsky mostra la Raskolnikov in uno stato di estrema caduta morale, autodistruzione, abnegazione, nella prospettiva di "recupero", "auto-infortunio e pentimento", trovando la libertà come la sua spiritualità. Con la stessa inevitabilità, con cui Splitters sta commettendo un crimine, arriva a chi mesidie, l'auto-scoperta è schierato. Haldified da tutti i tipi di circostanze, Skolkolnikov Okak-lanciato uno schiavo "brutto sogni", ma, secondo lo scrittore, è stato obbligato a resisterà a resistere e sottoporre al più alto bisogno di esprimere forze di vita trascendenti. Lo scrittore ha risposto a tutta la narrazione della narrativa, dimostrando che il crimine è vuoto è dato dalla malattia morale, un pensiero falso, che, diventando passione, rende il suo portatore da una macchina senz'anima e sottomessa. La coscienza frammentata e elogiata e il westing febbrile di Raskolnikov ai primi pori stanno vincendo, è dato dall'istinto di autoconservazione (cerca di impastare la traccia del crimine, nascondere cose e portafoglio). Poco dopo l'omicidio, l'agenda conoscibile dalla divisione era molto eccitato. Ma, avendo appreso sull'obiettivo della sfida, è stato completamente somministrato alla sensazione di "gioia piena, immediata, puramente animale", la "celebrazione dell'auto-conservazione" raffigura quindi il ripido cambio di stati morali e psicologici dell'eroe : All'ufficio di polizia ha sperimentato una profonda privacy umana, l'ultima disconnessione spirituale con l'umanità, l'indifferenza mortale per tutto: "la cupa sensazione di tormentata, infinita privacy e alienazione improvvisamente colpita deliberatamente la sua anima", "improvvisamente il suo cuore era vuoto. " Questa sensazione di infinita la solitudine era così dolorosa per così dolorosa che ha incoraggiato Skolnikov alle auto-disabilità. È riconosciuto da un crimine di lui: "All'improvviso venne da lui: alzati ora, avvicinati a Nicodemus fomich e dimmi tutto ieri all'ultimo dettaglio, poi vai in appartamento con lui e specificarlo le cose, nell'angolo, nel buco. L'urgenza era prima di Silen che era già stato fuori posto per l'esecuzione. " Un forte cambiamento degli stati psicologici quando la gioia animale dell'auto-conservazione è inferiore alla dolorosa sensazione del suo infinito "Oynedena" tra le persone e il desiderio di ammettere, non per caso: esprime il movimento del pensiero dell'autore. All'improvviso, arrivò una punizione morale interna, su cui Raskolnikov non pensava, rallegrandosi in un minuto prima della "salvezza dal pericolo". Sentiva un prigioniero in piena solitudine: "Qualcosa di completamente sconosciuto per lui, un nuovo, improvviso e mai sperimentato", "se tutti i suoi fratelli e sorelle del suo genio, e non guardie trimestrali, allora, non ha assolutamente bisogno di rivolgersi a loro e anche in ogni caso di vita. " La protesta dello spirito della natura umana contro la spargimento del sangue umano diventa una "strana e terribile sensazione" e non raggiunge la soglia della coscienza: "E che tutto il torMENtover, era una sensazione di più della coscienza che in un'infermiera . La replica dell'autore è piuttosto un suggerimento di un commento etico e filosofico e psicologico, un'analisi dell'essenza di questa "strana sensazione". A nostro avviso, M. M. Bakhtin è sbagliata, contando la Parola del Germy su se stesso l'espressione adeguata dei movimenti più avanzati e profondi dell'anima. I processi subconsci non riescono a trovare un'espressione diretta nel Parola Hero, e quindi diventano un oggetto di copyright in anticipo e parola di copyright. Il "significato eccesso", che, secondo Bakhtin, è inerente a solo i creatori dei "romanzi monologici", è caratteristico e Dostoevsky che vede persistentemente e il fatto che sia un po 'a volte molto sensibile a un personaggio, ma non realizzato al konc. Rimozione dello strato dietro il layer, l'autore arriva agli strati di psiche di profondità-nic, prima della fondazione della persona, che di per sé è mobile e allo stesso tempo sostenibile. Nel caso indicato, l'allarme della coscienza di Raskolnikov si trova da qualche parte alla stessa soglia della coscienza, a livello di sentimento. Molti psicologi sottolineano che la sensazione è sempre coscientemente, e c'è un sentimento inconscio sulla definizione stessa. Quindi, Freud, difensore dell'inconscio, dice: "Dopotutto, l'essenza del sentimento di SOP TIT è che è sentito, cioè, la coscienza è conosciuta. La possibilità di incoscienza scompare completamente, quindi, per sentimenti, sensazioni e colpisce ". Tutta l'ulteriore narrazione diventa la storia dell'autocoscienza dell'eroe, la trasformazione della dolorosa "strana sensazione" nel fatto della sua coscienza. La parola eroe su se stesso non può essere alla fine della giusta conoscenza di se stesso, perché nell'uomo c'è un contenuto che è la proprietà del sottosuolo. Il plesso complesso e controverso di consapevole e inconscio è il soggetto del parere dell'autore. I motivi interni di Renaine dell'eroe letterario che si nascondono nella profondità spirituale, i suoi imponenti tesori e un tormento si manifestano nel movimento esterno dei suoi movimenti, nei gesti, modifiche mimiche, involontarie, non gestite. Gli elementi delle forze irrazionali nella Ke Ke, che non hanno un'espressione adeguata nella Parola di Perso-Nazi, rompe involontariamente nel suo comportamento, incentivi e motivazioni, nella sete di pentimento, entrando in un progresso con la sua mente , con teoria. Sonya MarmAladova e Rodion di Raskolnikov nella scena del primo appuntamento (parte del quarto, capitolo quarto) - da un lato, avversari, e dall'altro - amici. Qui, il confronto dei personaggi non è meccanico e ha conflitto organico, coinvolgendo la loro prossimità e la loro lotta. Le relazioni complesse di Sony e Skolnikov sono espresse nella loro controversia ideologica. C'è uno scontro di varie posizioni filosofiche etiche ideologiche. Sonya difende il significato religioso della vita e ritiene che tutto nel mondo esprime la volontà di Provvidenza che tutto è impegnato in conformità con le più alte leggi della vita spirituale. Split-off lo stesso in questione l'esistenza di Dio e il lon della ribellione individualistica. Tra Sonya e Raskolnikov, ci sono iniziative di unificazione generale. Li lega prima di tutto, la mancata capacità di vivere nell'interesse dell'auto-conservazione personale e della costante apertura del mondo di Universal. Raskolnikov non può essere soddisfatto di piccoli affari, il lavoro onesto - che nello spirito di Raulmichina non poteva non pensare al destino del bestiame e sulla sua responsabilità per il presente destino. So-nia è letteralmente la compassione "insoddisfacente" per le persone. Considerano la loro esistenza solo nella correlazione globale. Sono associati a un destino sociale comune, così come il grado estremo di reattività sociale, la conversazione all'azione attiva per il salvataggio delle persone penetranti. Connecting Sonya, Raskolnikov lascia parenti, persone, moralmente pulite e infondate pensando al mondo, considerando se non degni del loro amore. "Ho buttato i miei parenti oggi", ha detto, - madre e sorella. Non andrò da loro ora. Ho rotto tutto lì ... ora ne ho uno, "ha aggiunto. - Andiamo insieme ... Sono venuto da te. Siamo maledetti insieme, insieme e vanno! " Sentì la vicinanza interiore con Sonya, il "emittente" e allo stesso tempo rimanendo per questo lato della "creatura tremante" a causa della sua confusione e del suo dolore: "Hai anche tagliato un drink .... in grado di attraversarlo .. . Ma tu non stai in piedi e se rimani da solo, andrai pazzo come me. Sei già ansioso. " Sonya e Raskolnikov sono raffigurati in questa scena in relazioni complesse, influenze reciproche. In una critica, queste relazioni di amore e lotta si raddrizzano. Gettò i suoi parenti, è il primo, ha bisogno di Sonya, come un alleato nella lotta per l'esercizio della sua chiamata e del suo Mis-Sii. Raskolnikov chiama Sonya a lasciare la sua fede e andare con lui sulla sua strada, per attuare i suoi obiettivi. Sonya dovrebbe lasciare Cristo, credere a Raskolnikov, assicurarsi della sua giustezza, prova con lui, i suoi mezzi, guarire e sradicare la sofferenza del vassoio dell'uomo. Non c'era fiducia nella verità della sua posizione a causa della divisione interna, diviso spirituale in se stesso, alla base dell'impeto alla sensazione morale, che incoraggiava il "sangue della coscienza" con la sua teoria. Sonya e Raskolnikov soffrono di elementi moralmente e "vergogna". Nella nostra scienza letteraria, la comprensione unilaterale della "persona interna" in Raskolnikov. Si ritiene che lui capisca la sua "vergogna" solo in ciò che è rimasto su questo lato della "creatura tremante" e non si è unito all'Autorità ". Naturalmente, sta offrendo e soffrendo orgoglioso del pensiero che appartiene alla razza più bassa di persone che servono l'unica per l'origine di se stesse. Ma il dramma interiore di Skolnikova indossa un grado di grado di significato etiko-filosofico. Non è un caso che Sonya non sia solo "trasparente", ma preservando i "santi sentimenti" accanto alla vergogna. Comprende che guida Sonya, il "emesso", donarsi agli altri. Ma vuole capire che conserva moralmente: "Come è una tale disgrazia e una tale bassezza in te accanto ad altri sentimenti opposti e luminosi combinati?" Credere nell'originale, iniziale, il significato profondo della vita salva Sonya e lo eleva sulla bassezza dell'essere, la triste necessità di vendere il suo corpo e mostrumosamente macchia la sua anima. "Tutta questa vergogna, molto chiaramente, lo toccò solo meccanicamente; Questa dissolutezza non ha penetrato alcuna goccia nel suo cuore: lo vide; Si fermò di fronte a lui di fronte a lui ... "" Sonya, come quel santo, che, riscaldato dal suo corpo della lega, non si era infetto, non è diventato vizioso. E lasciarli dire e non scrivere che la moralità di Sony è la moralità del cristiano e il più ortodosso, dogmatic-skye. Naturalmente, la moralità di Sony Marmaladeova è la moralità non è un ortodosso e non dogmatico, ma cristiano, che, per Dostoevsky, è universale. In ogni caso, è indubbiamente: il temperamento di Sony è connesso con la sua convinzione che nel mondo, nonostante la sua apparente disarmonia, è la massima necessità. Sonya volò la fede allo spirituale, cioè mozzafiato, l'ordine delle cose che, sul pensiero dello scrittore, esiste simultaneamente con naturale. È fede che le permette di vivere un'intensa vita spirituale. Il Vangelo per il suo libro della vita, sul suo senso, sulla nomina di una persona sulla Terra, un libro che l'ha aiutata ad essere adamantosa nel servire bene, sacrificando se stesso. Non una tempesta dogmatica formale, non rituale della Chiesa, e la dottrina morale della vita, le Alleanze di Cristo, rivolta alla vita pratica della gente, è ciò che attrae e convince Sonya, vivendo con speranza per sempre scusarsi e riconciliazione. Dopotutto, Sonya non si giustifica con la logica degli ostacoli, al contrario, è tormentato dal pensiero di una posizione vergognosa e si considera un "disonesto", "grande, grande peccatore", ma non affatto perché violato La moralità quotidiana generalmente accettata, ma poiché ha violato la legge morale con un carattere generale assoluto. Raskolnikov ha ritenuto che Sonya racchiude l'inesauribile energia spirituale che è stata snocciolata inaccessibile per lui convinzione religiosa. Deseboard-Tuiful, dubitava dell'esistenza di Dio, dubitava, ma non ha negato, dato che i nostri ricercatori assumono. Con una forte curiosità, la rivolge con una domanda: "- Quindi pregando molto Dio, Sonya? Le ha chiesto. Sonya era silenziosa, si fermò accanto a lei e attese la risposta - sarei senza Dio? - Rapidamente, sussurrò, sussurrò con uno sguardo degli occhi all'improvviso, e fermamente strinse la mano verso la sua mano - "Bene, quindi c'è!" Pensò. - Che cosa fa Dio per questo? Chiese, tu, torturando ulteriormente. Sonya era lunga perché non poteva rispondere. Il petto di Sl-Ben era arrotolato dall'eccitazione. - silenzioso! Non chiedere! Non stai! .. - improvvisamente urlò, rigorosamente e arrabbiato guardandolo "Quindi c'è! e c'è!" - Ha ripetuto persistentemente su se stesso. "Fa tutto", sussurrò rapidamente, avendo riempito di nuovo. "Questo è il risultato! Ecco la spiegazione del risultato! "Decise se stesso, guardandola con avida curiosità." La disputa non porta a una sola soluzione logica. Ma la "dialettica" di Raskolnikov è sconfitta da un senso vivente. La verità è compresa da loro non logicamente, ma intuitivamente, intuitivamente, in quelle premonizioni. " Il dialogo sta affrontando il lettore non tanto logico come un lato intuitivo. La verità e la forza delle convinzioni di Sony ha vinto, perché sono collegate con la sua sensazione morale. "Diack-Teak" Raskolnikova si è esibita razionalmente disgraziata, perché è privata della grandezza principale. Ma la voce interiore di Skolnikova testimonia la sua avida attenzione alla psicologia di un uomo religioso. La questione di Dio per lui è la questione di un irrisolto, facendolo. Non ha avuto un ateismo convinto e completo, ha espresso solo dubbi sull'esistenza di Dio: "Sì, forse, e non c'è affatto Dio", rispose i splitter con una specie di Gloating, rideva e la guardò. " Con il suo scetticismo, voleva infettare Sony, ma anche in quel momento agiva solo in dubbio: forse non c'è Dio ... Dopo tutto, non ha creato accidentalmente una teoria legale del crimine sulla coscienza. L'idea della coscienza è il suo pensiero costante associato al riconoscimento della realtà dell'ordine d'oltremare delle cose. L'entusiasmo religioso di Sony ha colpito la "entusiasmo eccitazione". Con il quale lei, convinta della divinità di Cristo, leggi la parabola della risurrezione di Lazarus. "Raskolnikov si rivolse a lei e la guardò nell'eccitazione: Sì, è ... Si avvicinava alla Parola del miracolo più grande e inascolta, e la sensazione della grande celebrazione lo rivelò. La sua voce era una chiamata come un metallo; Celebrazione e gioia sembravano in lui e Kreprei. Le linee furono disturbate davanti a lei, perché negli occhiali era buio, ma sapeva il cuore che leggeva ". Era calda e con passione tramandata "Ukore e Hulu increduli, ebrei ciechi, che ora sono, in un minuto, come il tuono stupito, cadrà, sepolto e portato via. .. "Sonya sperava che sia Raskolniki, come gli ebrei ciechi", anche accecati e incredibili ", ascolterà anche ora, si schianta anche", e lei trema da allegra aspettativa ". Sonya ha cercato di infettare Raskolnikov la sua vea all'ultima verità sulla vita, la fede nel bene e nel mainstream della giustizia. E infatti, per qualche momento hanno unito dai sentimenti generali di riverenza e riconoscimento. Non la logica delle prove, non dal potere delle costruzioni teoriche previste, ma per mezzo della creazione di un'atmosfera emotiva che ha contribuito al contatto interno con alcune importanti verità morali per lo scrittore. "La macinatura ha a lungo esplorato nella curva del candelabro, oscurantemente illuminato dall'assassino e dal punto di vista in questo mendicante, disceso stranamente per la lettura del libro eterno". Entrambi i VPI sono nello stesso testo, ma entrambi lo capiscono in modi diversi. Raskolnikov pensa alla risurrezione di tutta l'umanità, la frase finale, enfatizzata da Dostoevsky, - "Allora, molti degli ebrei che sono venuti a Maria e che hanno visto ciò che Gesù ha creato, credeva in lui", capisce la sua strada: dopo tutto , sta aspettando quell'ora quando le persone credono in lui, come gli ebrei credevano in Gesù come Messia. Ma i rafoni in questa scena si esibiscono particolarmente divisi, in uno stato di crisi, una rottura e svantaggio con l'auto-mamma. Era la lotta di avversario inizia nello stesso Raskolnik, esitando tra il calcolo aritmetico e il disgusto immediato di quel male, che è illuminato dalla sua coscienza razionale e scopre la sua convergenza con Sonya. Soclons vicino a Sona un po 'di lato del loro essere, e lei è vicina a lui - non solo con la compassione per lo sfortunato, non solo la capacità di "attraversare" e "mani per imporre", come familiare alle nostre critiche, ma anche una speranza Per il più alto, compiuto nella giustizia mondiale. Raskolnikov non sono privati \u200b\u200bdi queste speranze, che è confermata principalmente dalle sue considerazioni del "sangue sulla coscienza", inoltre, è venuto, anche se non abbastanza consapevolmente, solo a livello di sentimento e sensazione; Per dirigere il contatto diretto-Venale con basi morali della vita. La protesta della sensazione morale contro la violenza e la distruzione è versata a forma di desiderio, insoddisfacente e attrazione per Sona, come persona che conosce la verità. Sonya si sente in questa spiritualità, con la quale combatte in sé con posizioni razzé-nylistic estremamente limitate. Nessuna meraviglia Sonya spera per l'avvertimento di Raskolnikov, perché sente divergente interiore. Se le splitter in tutto avvenne di fronte a Sona, non ci sarebbero state oscenità significative. Certo, non è ancora una persona credente su Dostoevsky, ma la sua coscienza sembra essere trattata con la possibilità di fede. Come Lazari, Raskolnikov verrà ad avvertire, attraverso l'amore di Sona, inventerà umano umano, superando la crudele contraddizione di Capo, e i sentimenti saranno collegati alla verità, il più alto ordine delle cose. Tuttavia, al momento della prima data delle splitter e di Sonya sono in crisi e sono piene di disperazione. "Che ne dici di cosa fare?" - Questa domanda è in piedi con loro e inesorabilmente richiede una risposta. Un irritato dalla speranza religiosa di Sony, il Raskolnikov parla della pratica inutilità della sua vittima, sull'illuccio di tutte le sue speranze per un miracolo, senza un linguaggio fallato ricorda a lei dell'ospedale, sulla tristemente conseguenze della sua professione,. Raskolnikov si rese conto che Sonya si è rivolta al aborto, capito "a quale animo mostruoso lo faccio, e per molto tempo, il pensiero di una posizione disonesta e vergognosa". Anche il suicidio è diventato un risultato troppo prospero, impossibile a causa del pietà dei bambini indifesi. Per le parole di Raskolnikova, che è giusta e saggiamente sarebbe diretta in acqua e ancora una volta, Sonya rispose: "E cosa succederà a loro? .. Spalato-soprannome la guardò ... e poi solo lui lo capì. Che questi poveri, bambini piccoli - orfani e questo patetico, a mezz'ora di Kate Rina Ivanovna ... "Raskolnikov non poteva permettere ad un tuffo - sia che una creatura più pura capace di vivere una vita alta do-khovna e seduta" sopra il inganno, proprio sopra il pome di smya. " Alla domanda di Sony "Cosa fare?" Raskolnikov rispose ancora una disperazione ancora maggiore, che ha colpito la ribellione individualistica appuntita. La leggenda è arrivata in soccorso sul "righello", che, ricevendo il potere sul "formicaio", si sforza, per salvare la "creatura tremante", per fornirla soddisfazione e prende sofferenza. Una conversazione con Sonya è completata dal motivo napoleonico del dominio sulle persone con l'obiettivo di collocare la giustizia tra loro: "Cosa fare? Non capire? Dopo aver capito ... la libertà e il potere, e il potere principale! Oltre tutto il trement tremulo e oltre tutto il formicaio! .. Ecco l'obiettivo! Ricorda questo! Questo è il mio addio! " Raskolnikov agisce qui nell'intera confusione spirituale: dalla coscienza della sua vergogna, dalla segreta spera di unirsi ai valori spirituali di Sony, lui, cadendo in una disperazione più grande e maggiore, lampeggia in Sotta-Nino orgoglio e fede nel suo Missione dell'unico, risparmiando il mondo come il potere possiede. Soffrendo che soffrendo di disuguaglianza sociale, i rafoni sui fatti di un insulto mostruoso non hanno risposto accidentalmente alla filosofia di potenza individualistica. Sotto le condizioni di un calo del movimento della liberazione nel paese, quando la prima situazione rivoluzionaria non è stata sopraffatta da una performance storica indipendente delle masse dei contadini folk a causa degli atteggiamenti soggettivi della coscienza politica, la protesta dei soltori ha inevitabilmente preso la forma del rimbalzo individualistico. Al momento del secondo appuntamento con Sonia Raskolnikov con "aumento dell'orrore", lo ha confessato in un crimine. Sonya ha risposto a questo riconoscimento da un'esplosione di una compassione aggravata. Espressione elegante di movimenti e parole L'autore trasmette lo shock spirituale di Sony, capace di entrare in "I" di entrare in qualcun altro "I" e si fondono con lui inseparabile: "Non importa come ti ricordi, saltò su e rompendo le mani, raggiunse il centro della stanza; Ma rapidamente in pensione e si sedette di nuovo, quasi toccando la spalla spalla. All'improvviso, esattamente forato, rabbrividì, urlò e precipitò, non sapendo perché, davanti a lui su Ko-Len. - Che cosa sei, cosa hai fatto su te stesso! - disse disperatamente e, saltò dalle sue ginocchia, si precipitò a lui sul collo, lo abbracciò e lo strinse fermamente con le sue mani. - No, non più di qualsiasi altra cosa in tutto il mondo! Esclamò, come in una frenesia, E improvvisamente gridò nell'isteria. " Questa è una compassione gonfiata di Sony, pietà acuta e acciaio per lui dalla necessaria connessione spirituale interiore con l'umanità, senza la quale era sempre più devastata, rinunciando ai sentimenti di odio e prosperità a tutto: "Per molto tempo, il Sensazione non familiare del wolly versato nella sua anima e dal momentolo lo ammorbidì. Non gli ha resistito: due lacrime rotolarono fuori dagli occhi e appese sulle ciglia. " Raskolnikov in questo momento; Si adatta a un uomo. Con il suo amore, senza precedenti! La devozione Sonya lo gira per vivere le sorgenti primaverili di alta "sensualità" umana, cioè vivamente salvando la calza. La pace asciutta, alimentata da orgoglio e timewise, cioè una relazione sprezzante con le persone, "creature tremanti", almeno un minuto sono sostituite da un movimento emotivo, torreggiandolo. Nella scena del secondo appuntamento, il Raskolniki ha continuato a discutere in un vecchio, credendo cutamente credere nell'irresistibilità della sua logica. Allo stesso tempo, la stessa "WorldView" è stata ossessionata da privata dell'integrità: da un lato, disprezzo alto dimensionale per il "Triari tremante", e dall'altro, il riconoscimento che una persona - non fare: "- Ho appena ucciso, Sonya, inutile nudo, malizioso. - Questa è una persona che sta! "Perché, so che non lo faccio," rispose, i paesi, ma la guardarono ". Raskolnikov ha concordato con Sonya che una persona - da non fare, probabilmente, nel profondo dell'anima, conosceva il valore spirituale incredit dietro di lui. Questi conflitti di pensiero non sono casuali da Skolnikov: si nutrono di un apprendimento interno doloroso dei volumi di conflitto richiede il riconoscimento e cade sotto l'aumento dell'orgoglio satanico. Con la persistenza del monodomo, difendendo le idee napoleoniche, le splitter sono più larghe della loro mente teorica. Quel profondo giusto-sì, che consapevolmente non accetta, ma non si sente, diventa decisivo nel suo comportamento. Sonya salva Raskolnikov "appassionata e cupo simpatia", un'impresa di amore di alto tempo disinteressato: "- Soprattutto sofferenza! - Ho scoppiato il pianto doloroso di Sony. "Bene, ora cosa fare, dire!" Chiese, sollevando improvvisamente la testa e la guardò liberamente distorta dalla disperazione ". Ora l'Raskolnikov stabilisce la domanda "Cosa è di mano?", E Sonya sta già rispondendo. Alla fine chiede il pentimento: "Guarda ora, diventerò un minuto all'incrocio, culto, il bacio First Zem-Liu, che hai contaminato, e poi adorirai il mondo intero, su tutti e quattro i lati, e dillo a tutti, fuori forte: "Ho ucciso!" Allora Dio ti manda di nuovo la vita. " Allo stesso tempo, la consolazione gli aggiunse: "Insieme, dopo tutto, soffrendo di comprensione, insieme e attraversarlo!" Con tutta l'arroganza di Raskolnikov, non c'è fiducia in se stesso, non è necessario rivolgersi a Sona come leader. Naturalmente, Sonya colpisce le idee di Spalato-gentilmente non religiose e morali, non argomentare, non la logica delle prove, ma quel potere spirituale interiore che alimenta la sua fede appassionata nell'ultima vittoria del bene. Gli obbedisce a lei non importa, ma da tutto lo scivolo del suo essere. Resistere a chiunque e difendere la verità della teoria napoleonica, nella "gioia delizia" parlando della peculiarità, intendisce inconsciamente in cerca di tornare alla vita, e su questo sentiero Sonya e il suo amore diventano salvezza per lui. La coscienza allarmata di Raskolnikova, rimanendo alla ruggine della coscienza, non può avere un impatto sui suoi punti di vista, ma si manifesta in tutti i momenti del suo Beliement, anche in questa convergenza con Sonya, _Cak_nimany speranza per il perdono. La protesta dello spirituale "I" minaccia le contraddizioni nella posizione ideologica di Raskolnikov. Anche prima della confessione nell'omicidio, in qualche modo ha cercato di preparare psicologicamente sonya e giustificarsi nei suoi occhi con riferimento alla disuguaglianza sociale, alla sofferenza di umiliato e il successivo del deltio della spinta. Si rivolse a lei con una domanda: "È un nuddle per vivere e fare abominazioni, o per morire Katerina Ivanovna?" So-Nya ha capito la natura individuale della domanda e quindi rispose: "E chi mi ha messo qui: chi vivere, chi non può vivere? "Skolkolnikov dichiara inaspettatamente questo:" Ho chiesto perdono, sonya ... "in due date, le soluzioni della coscienza scoperte in due date. Tutto il comportamento dell'eroe letterario in queste scene è determinato dal movimento subconscio della sensazione morale e dalla lotta con gli argomenti della sua mente individualistica. Durante il "bisogno interiore", viene a Sona con l'obiettivo di ammettere un crimine. Ma "la dolorosa consapevolezza della sua impotenza prima del bisogno", afferma l'autore, cioè, prima dell'immisutabilità della legge morale, capisce come il suo prissoo annoiato, appartenente agli "alberi tremante". Si considera un vigliacco e un roundrel, perché "lui stesso non ha messo in un altro: soffrire e te, sarò più facile." Spiega Sona: "... Se avessi iniziato a chiedermi e interrogare: ho il diritto di avere il potere? - Questo è diventato, non ho il diritto di avere il potere di avere ... ". La resistenza morale in sé contro la prima concepita, e poi, e l'omicidio co-sbriciolato, disprezza e soffre di un orgoglio offeso. Esperience un dolore di orgoglio con il pensiero che si è rivelato non al livello del "Signore": "... Dannazione che mi stavo trascinando, e dopo mi ho spiegato che non avevo ragione Camminare lì, perché ero esattamente lo stesso come tutti! ". Spiritualità indubbita, sta vivendo come suo prissoo, un uomo-dissidenza, e quindi la conclusione: "Ho ucciso cento volte? Mi sono ucciso, non una donna anziana, "... ... Non ho ucciso un uomo, ma ho ucciso il principio! Ho ucciso il principio, e io non l'ho estratto, è rimasto da questa parte ... "Cioè, il Raskolnikov, secondo la sua comprensione, non poteva sopportare la linea, che separa gli eroi della gente comune. Alla chiamata di Sony, "Soffrendo di rilanciare e riapparato" ha risposto per la prima volta alla negazione, perché Nadezhda NAP-Napoleone era ancora essenziale: "Forse ho ancora una persona, e non è andato a frettoloso per condannarmi. ... io Combatte anche ... "L'intero corso del ragionamento Skolnikov sulla sua debolezza suonava per la prima volta dopo un incontro drammatico con un eterogeneo, guardandolo" Sinistro, sguardo cupo "e" la voce tranquilla, ma chiara e distinta ", ha dichiarato:" Cancella ! Splitters moralmente scioccarono alla farina di orgoglio offeso. Inespressionabile nella parola Protesta morale in se stesso saldendo come senza curiosità: "Come io audaci, sapendo me stesso, prefabbricare me stesso, prendere un ascia e un letto!" (210). Si rese conto che non si è applicato alla categoria dei "Signori", versare liberamente il sangue per gli scopi degli obiettivi. Dopotutto, "il vero Signore, che è tutto permesso, coltiva a Tolone, fa un massacro a Parigi, dimentica l'esercito in Egitto, spende mezzo milione di persone nella campagna di Mosca ed è separato da Kalamburce a Wilna, e lui, per morte , Metti gli idoli, e quindi tutto è permesso tutto. No, su queste persone, non è visibile al corpo, ma bronzo! " Raskolnikov stesso sinceramente e calorosamente disprezza la sofferenza morale interna: "Eh, estetico-skye che sto facendo, nient'altro, improvvisamente tufferò, come persistente." L'amore di Sony, anche se è diventato per Raskolnikov, ti trasferisci fuori dalla dolorosa privacy, esacerbata in esso i dissosanti di rhenna interni, come hanno offerto molto e lo ha incoraggiato, un assassino, all'aspetto dell'avversario. Con la persistenza del Monoman Raskolnikov ha difeso le loro costruzioni teoriche, i loro concetti, ma più ampi e più profondi per "insediamenti aritmetici", non è esaurito da idee razionalistiche sulla vita, intuitivamente "sa" sulla vita più e più stretta si avvicina alla verità che entra in conflitto con il suo coscienza. Il maggior parte del capitolo, l'eroe più intimo non è disponibile nella sua interezza, perché è dietro la soglia del suo considerevole pensiero, forse a livello del sentimento, ma il potente si dichiara e si manifesta nel suo comportamento. Questa verità ultima e indiscutibile e ci ha costretto a Spalato-Nikov "tranquillamente, con la disposizione, ma è chiaramente" ammettere: "Ho ucciso la vecchia per la vecchia al funzionario e la sua sorella un abete rosso, e derubato." Nell'immagine dei processi dialettici della vita spirituale dell'eroe, la complessa combinazione di uno scrittore cosciente e informato molto skupor gode di un commento di commenti psicologico comune, più spesso limitato a una semplice dichiarazione dello stato. Il dramma interno della Rodion è rappresentato nel cambiamento degli stati psicologici come reazioni all'impatto del mondo esterno e dal suo profondo "I", quegli stati che sono ben noti in un confronto di valutazione reciproco ed esprimono il pensiero analitico dell'autore. L'intero romanzo è caratterizzato dalla qualità dello stile realistico - l'obiettività della narrazione, quando il personaggio-SCH è stato sviluppato con la sorprendente indipendenza dall'autore, quando l'autore stesso è liberamente riportato nella logica interna dell'oggetto selezionato . Il trionfo del realismo è espresso in questa libertà di auto-scarica dei punti di vista degli altri senza completare le valutazioni e i chiarimenti dell'autore. "Vero su una persona nelle labbra degli altri, che non lo ha convertito dialogicamente, cioè la verità della corrispondenza, diventa una degradante bugie degradanti e uccidendolo, se riguarda i suoi" santi santi "; Cioè "uomo nel checkle". La caratteristica generalizzata è "dalla verità della corrispondenza", ma anche l'auto-scoperta non raggiunge l'obiettivo quando il personaggio è dato alle false idee, non riescono a capirlo in sé. Alla consapevolezza della verità morale, che l'autore pre-suo sa, il Raskolnikov passa attraverso il conflitto sociale e interno attivo. Dietro l'eroe letterario rimane l'ultima parola "nel senso che deve capire in modo indipendente l'ultima verità sulla vita. Il romanzo è il compito di auto-educazione di una persona attraverso la sofferenza, appello a Universal. Non c'è felicità in conforto, la felicità viene acquistata dalla sofferenza. Tale è la legge del nostro pianeta, ma questa è una coscienza diretta ... c'è una grande gioia che può essere pagata per anni di sofferenza. L'uomo non sarà nato per la felicità. Una persona merita la sua felicità e sempre soffrendo. Non c'è ingiustizia, perché la conoscenza della vita e la coscienza ... esperienza acquisita. È stato difficile per il percorso di Skolnikov per superare la schiavitù spirituale. Si era accusato a lungo per la "assurdità di un po '", per la "vergogna inutile", per un lungo periodo soffocava ancora vagamente con orgoglio, da "bassezza e intasa" sua, sul pensiero che "il primo passo poteva non stare in piedi." Ma con l'inevitabilità arriva a un autoreggimento morale. È Sonya rivela principalmente la sua anima e coscienza del popolo. La parola Sony è così efficace che riceve sostegno dall'eroe stesso che è caduto da solo il più nuovo contenuto. Questo contenuto e lo ha disegnato per superare l'orgoglio, autoaffermazione egoistica. La coscienza ultra-personale della gente apre il Raskolnikov diversificato in vari modi: qui e le Mustine respinte-Nina: "Sei un brillante", e falsamente assunse i pre-passi di un giovane ragazzo, il Maestro e gli ordini di sony pentito della gente nella piazza. La coscienza della gente lo aiuta a capire il potere della legge morale. La lotta del contrario iniziò nella vita interiore dell'eroe letterario è dato in futuro del suo futuro rinascita morale. Il movimento è raffigurato con il bene attraverso la sofferenza e la sincerità, attraverso il riavvicinamento con sfortunato, respinto, paralizzato. La storia dell'autocoscienza di Raskolnikova è la lotta di due iniziata: la forza allettante della caduta e della forza di restauro e della forza di restauro. Attraverso l'abisso del male, va alla coscienza del bene, la verità dei sentimenti morali. Questo si dice di questi risultati di Raskolnikov dallo stato della crisi spirituale: "Sono stati risorti dall'amore, il cuore di uno era le infinite fonti della vita per il cuore dell'altro ... Invece della dialettica, è arrivata la vita, e C'era qualcosa nella coscienza per allenarti qualcos'altro. " Lo scrittore non ha approfittato della forma di Audo-succhiamento confessionale, la verità interiore più adeguata, la Parola di una persona su SA-Mom alla sua. In questo caso, questo modulo sarebbe stato condannato per la corrispondenza, il messaggio dell'autore finale. Il concetto dell'autore ha ricevuto un'espressione logica nuda, anche se nel processo di tutta la narrativa è stata molto sottile nel stesso disegno delle soluzioni più complicate di Raskolnikov, nella sua comunicazione dialogica con altri personaggi, nella logica del comportamento, nella valutazione confronti dei suoi vari stati mentali. Il pensiero dello scrittore del pericolo del "aritmetico", atteggiamento razionalistico nei confronti della vita, sulla necessaria esperienza di vita della vita della vita come l'amore il principale pathos morale del romanzo. Avendo creato il tragico tipo di "Nihilista" Raskolnikov, il povero studente sta riflettendo sui problemi globali della salvezza socialmente di umiliata e svantaggiata e infettata da quella psico-logistica anarco-individualistica, Dostoevsky respinge fortemente l'idea di una lotta polinoculare per Cambiare atti sociali, dimostra la necessità di una rigenerazione morale delle persone, adminarli alla contemplazione del mondo patriarcale del popolo. Il conflitto interno nel romanzo di Dostoevsky acquisisce un personaggio ancora più acuto: un atteggiamento razionalistico verso la vita alla luce della teoria creata di "superman" entra in una contraddizione urlante con la natura di una persona, o meglio, con la sua sensazione morale, con il suo "I" spirituale. Superare la disconnessione con l'umanità attraverso un incontro con la gente, Raskolnikov, come il Tolstsky Ge-Roy, viene a riconoscere la vita come amore e Sostra-Danimarca. Dostoevsky conduce il suo eroe a un'esperienza più profonda e la comprensione della vita attraverso il riavvicinamento con il popolo. Raskolnikov arriva a "umiltà alla verità popolare". La posizione di Dostoevsky può essere espressa dalle parole di Hegel: "il fatto che una persona possa chiamare il suo" I ", che sta aspettando una bara e il drenaggio e per se stessa determina la ricompensa che è degno, forse per creare una prova stessa , - agisce come mente, le cui leggi non dipendono più, il cui criterio della Corte non è soggetto a autorità, terreni o cieli ". La persona di per sé trova la decisione, l'uso dell'obiettivo finale dell'esistenza che gli ha dato prima della nascita. Certificato di coscienza, secondo il pensiero di Dostoevsky, e c'è una legge morale della vita, generalmente vincolante e trascendente nel suo significato. La legge della libertà e c'è la legge a cui la persona obbedisce volontariamente È dal punto di vista del riconoscimento della moralità dell'unione fraterna di una persona con una persona, dal punto di vista del riconoscimento del male della separazione egoistica e individualistica delle persone, Dostoevsky ha deciso nel problema dell'eroe positivo chiamato Ro -Manani, che è in molti modi si avvicinando alla norma della perfezione morale, ma quasi non la fonde mai. Condono condono il Bunkolnikov individualista, lo scrittore si è rivolto a tutte le generazioni successive, immortalato il suo romanzo. Lo scopo del nostro abstract è capire le lezioni di Dostoevsky, un'introduzione a valori morali elevati.

Letteratura.

Yu.v. Lebedev. Letteratura. Guida allo studio per studenti scolastici secondari. -M. "Educazione"., 1994. GB. Kurland. L'ideale morale degli eroi L.n. Tolstoy e f.m. Dostoevsky. - M., "illuminazione". 1988. K.i. Tunkin. Rodion Rodion Raskolnikova // Dostoevsky f.m. Crimine e punizione. - M., 1966. V.ya. Kirpyotina. Delusione e collasso di Rodion Raskolnikov. -M., 1970.

Mente o sentimento? Cosa scegliere la leadership all'azione? Fino a poco tempo fa, credevo che solo la mente avrebbe aiutato quando risolvi qualsiasi problema di vita. Dopo tutto, la mente è ancora più della mente. Questa è la mente che è diventata saggezza. Tuttavia, i dubbi sono superati. Proverò a mostrare cosa si basano.

Nell'ultimo anno accademico, ho incontrato il lavoro di F.M. Dostoevsky. L'eroe principale del romanzo "crimine e punizione", Rodion Raskolnikov, è stato punito per un crimine (uccidendo della vecchia età) che soffre dell'anima e della Katoroga. Anche al Cautore, nessuno tranne Sony lo amava. Perché? Con lui c'erano criminali, hanno anche commesso cose cattive, ma molto probabilmente è accaduta per qualche ragioni di vita (malattia, posizione senza speranza, vendetta, stupidità, ecc.). Ha attraversato la soglia della moralità, credendo nella teoria della mente immatura, senza alcuna ragione. A quel tempo, Rodion viene assorbito da una ragione spiegata: volevo controllare la "creatura sia che tremava, o giusta". C'era un crimine mostruoso commesso dall'egoista. E ciò che almeno in qualche modo lo restituisce alla vita? Sensazione divina e alto livello - amore reciproco. Fortunatamente, è stato amato dal Sonechka Marmaladov. Inoltre non è senza peccato. Ma il peccato di Sony si battiglia il suo aiuto per persone native infelici. Sonya è guidata nella vita piuttosto un senso dell'amore, del sacrificio di sé della ragione.

Dopo aver studiato la vita di Leo, Nikolayevich Tolstoy e leggendo "Guerra e pace", sono stato istituito nei pensieri che i sentimenti (intendo che i sentimenti di una persona altamente morale) è una ragione più importante, non sono forniti. Ma non è facile diventare una persona con un alto moralismo. È necessario tutta la mia vita come L.n. Tolstoy, combatti con le sue carenze. Questo scrittore ci ha detto nella storia "infanzia, adolescenza, gioventù". Eroi letterari preferiti della "guerra e della pace" romana epica (in particolare Natasha Rostov, Platone Karatayev) vivono non tanto quanto la mente quanto cuore. Quindi Natasha è a volte sbagliata negli esseri umani, ma più spesso si sceglie ancora come un amico del più gentile "Pierre", il nobile "Andreev Bolkonsky", sacrificale "Sonyes". Platone Karatayev, sulla solida convinzione del Lion Tolstoy, è un esempio per la vita di ogni persona. È l'intera tessitura dell'amore per le persone. Vive Semplicemente e chiaramente: "Loe - Arricciata, si alzò - scrollata." E lo stesso scrittore ha cercato di essere tale come Platone Karatayev.

Pertanto, gli esempi del secolo d'oro della letteratura russa dimostrano in modo convincente che i sentimenti hanno un vantaggio per la mente. Capisco e condivido un parere del genere. Ma ancora, mi sembra che la mente possa anche essere negata. (358 parole)