“il futuro è luminoso e bello…. H
Dove non c'è libertà, non c'è felicità Il romanzo "Cosa si deve fare?" scritto nel 1863. Il romanzo è stato creato in condizioni estremamente difficili. In quel momento, Chernyshevsky era in prigione sotto la stretta supervisione della polizia. Tuttavia, questo non gli ha impedito di creare un'opera. Nel romanzo, Chernyshevsky disegna un'immagine di una società che è diventata obsoleta e ostacola lo sviluppo della società; il presente, cioè la realtà che lo circonda, e il futuro, come lo immagina.Il futuro è rappresentato nel quarto sogno di Vera Pavlovna.
Chernyshevsky ci disegna un mondo di abbondanza, felicità e amore. Insieme a Vera Pavlovna ci troviamo in un mondo in cui tutte le persone sono fratelli. Vivono come una famiglia. Tutti vivono in magnifici palazzi costruiti in alluminio e cristallo, durante il giorno l'intera popolazione è impegnata nel lavoro.
Il lavoro è stato completamente sostituito dalle macchine e solo le persone le gestiscono. N. G. Chernyshevsky prevedeva che in futuro, quando tutti saranno uguali tra loro, il lavoro diventerà un piacere e non una schiavitù, come lo era ai suoi tempi. Anziani e bambini sono impegnati nelle faccende domestiche. Ma ci sono pochissimi anziani, perché qui c'è una vita sana e tranquilla, che mantiene la freschezza, quindi le persone invecchiano molto tardi. Il lavoro collettivo unisce le persone, le rende amichevoli e reattive. Dopo un buon lavoro arriva una vacanza divertente. La sera, tutti si radunano in una sala ampia e spaziosa per ballare, divertirsi e parlare.
"- dice Chernyshevsky su di loro. Nel suo romanzo, Chernyshevsky mostra persone dell'intellighenzia rivoluzionaria. Mostra brillantemente nel romanzo di Rakhmetov, che si oppone all'immagine di Kirsanov, Lopukhov. Rakhmetov, che per molto tempo ha comunicato con le persone, è diventato una persona "speciale" In questo romanzo, Chernyshevsky ha mostrato "persone nuove": questi sono Lopukhov e Kirsanov, Vera Pavlovna.
bene, il passato, cioè il vecchio mondo, l'immagine di tutto.Muovere e avvicinare la storia si riferisce all'immagine di Rakhmetov.
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… Dove non c'è libertà, non c'è felicità.
Il romanzo "Cosa fare?" scritto nel 1863. Il romanzo è stato creato in condizioni estremamente difficili. In quel momento, Chernyshevsky era in prigione sotto la stretta supervisione della polizia. Tuttavia, questo non gli ha impedito di creare un'opera. Nel romanzo, Chernyshevsky disegna un'immagine di una società che è diventata obsoleta e ostacola lo sviluppo della società; il presente, cioè la realtà che lo circonda, e il futuro, come lo immagina.
Il futuro è presentato nel quarto sogno di Vera Pavlovna. Chernyshevsky ci disegna un mondo di abbondanza, felicità e amore. Insieme a Vera Pavlovna ci troviamo in un mondo in cui tutte le persone sono fratelli. Vivono come una famiglia. Tutti vivono in magnifici palazzi costruiti in alluminio e cristallo.
Durante il giorno, l'intera popolazione è impegnata con il lavoro. Il lavoro è stato completamente sostituito dalle macchine e le persone le gestiscono solo. N. G. Chernyshevsky prevedeva che in futuro, quando tutti saranno uguali tra loro, il lavoro diventerà un piacere e non una schiavitù, come lo era ai suoi tempi. Anziani e bambini sono impegnati nelle faccende domestiche. Ma ci sono pochissimi anziani, perché qui c'è una vita sana e tranquilla, che mantiene la freschezza, quindi le persone invecchiano molto tardi. Il lavoro collettivo unisce le persone, le rende amichevoli e reattive. Dopo un buon lavoro arriva una vacanza divertente. La sera, tutti si radunano in una sala ampia e spaziosa per ballare, divertirsi e parlare.
"Sono tutte bellezze e bellezze felici, che conducono una vita libera di lavoro e piacere - fortunati, oh fortunati!" Chernyshevsky dice di loro.
Nel suo romanzo, Chernyshevsky mostra il popolo dell'intellighenzia rivoluzionaria. Mostra brillantemente nel romanzo di Rakhmetov, che si oppone all'immagine di Kirsanov, Lopukhov. Rakhmetov, che ha comunicato a lungo con la gente, è diventato una persona "speciale".
In questo romanzo, Chernyshevsky ha mostrato "persone nuove" - questi sono Lopukhov e Kirsanov, Vera Pavlovna. Bene, il passato, cioè il vecchio mondo, l'immagine di tutto.
1
Le parole del poeta risuonano e appare un'immagine. Tende di nomadi. Pecore, cavalli, cammelli pascolano intorno alle tende. In lontananza un bosco di ulivi e fichi. Più lontano, più lontano, al limite dell'orizzonte a nord-ovest, una doppia catena di alte montagne. Le cime delle montagne sono coperte di neve, i loro pendii sono ricoperti di cedri. Ma questi pastori sono più snelli dei cedri, più snelli delle palme della loro moglie, e la loro vita nella pigra beatitudine è spensierata: hanno una cosa: l'amore, tutti i loro giorni passano, giorno dopo giorno, in carezze e canti d'amore. - No, - dice la bellezza luminosa, - non si tratta di me. Poi me ne sono andato. Questa donna era una schiava. Dove non c'è uguaglianza, non c'è me. Quella regina si chiamava Astarte. Eccola. Donna di lusso. Sulle braccia e sulle gambe ci sono pesanti bracciali d'oro; una pesante collana di perle e coralli incastonata in oro al collo. I suoi capelli sono inumiditi di mirra. Voluttà e servilismo nel suo viso, voluttà e insensatezza nei suoi occhi. "Obbedisci al tuo maestro; delizia la sua pigrizia negli intervalli delle incursioni; devi amarlo perché ti ha comprato, e se non lo ami ti ucciderà", dice alla donna che giace nella polvere davanti a lei. "Vedi che non sono io", dice la bellezza.2
Le parole ispirate del poeta risuonano di nuovo. Emerge una nuova immagine. Città. Montagne in lontananza a nord e ad est; in lontananza a est ea sud, vicino a ovest - il mare. Città strana. Le case non sono grandi e non sono lussuose all'esterno. Ma quanti meravigliosi templi ci sono! Soprattutto sulla collina, dove conduce una scalinata con porte di stupefacente imponenza e bellezza: tutta la collina è occupata da templi ed edifici pubblici, dei quali ciascuno basterebbe oggi ad accrescere la bellezza e la gloria del più magnifico dei capitelli. Ci sono migliaia di statue in questi templi e in tutta la città, statue di cui una basterebbe per fare del museo in cui sorge il primo museo del mondo intero. E quanto è bella la gente che si affolla nelle piazze, nelle strade: ognuno di questi giovani, ciascuna di queste giovani donne e ragazze potrebbe fare da modello a una statua. Un popolo attivo, vivace, allegro, un popolo la cui intera vita è luminosa ed elegante. Queste case, non lussuose all'esterno, che ricchezza di grazia e di alta capacità di godere mostrano all'interno: si può ammirare ogni mobile e ogni piatto. E tutte queste persone, così belle, così capaci di comprendere la bellezza, di vivere per amore, per il servizio della bellezza. Qui l'esule torna nella città che ha rovesciato il suo potere: torna a comandare, lo sanno tutti. Perché non si alza una sola mano contro di lui? Cavalca su un carro con lui, mostrandolo alla gente, chiedendo alla gente di accettarlo, dicendo alla gente che lei lo protegge, una donna di meravigliosa bellezza anche tra queste bellezze - e, inchinandosi davanti alla sua bellezza, la gente dà potere su se stessi a Peisistratus, il suo preferito. Ecco il giudizio; i giudici sono vecchi cupi: le persone possono lasciarsi trasportare, non conoscono l'hobby. L'Areopago è famoso per la sua spietata severità, inesorabile imparzialità: gli dei e le dee vennero a dare i loro affari alla sua decisione. E ora deve comparire davanti a lui una donna, che tutti considerano colpevole di terribili delitti: deve morire, il distruttore di Atene, ciascuno dei giudici ha già deciso questo nella sua anima; Davanti a loro appare Aspasia, questa accusata, e tutti cadono a terra davanti a lei e dicono: "Non ti puoi giudicare, sei troppo bella!" Non è questo il regno della bellezza? Non è questo il regno dell'amore? - No, - dice la luminosa bellezza, - Non c'ero allora. Adoravano la donna, ma non la riconoscevano come loro pari. La adoravano, ma solo come fonte di piacere; non vi riconoscevano ancora la dignità umana! Dove non c'è rispetto per una donna come persona, non c'è me. Il nome di quella regina era Afrodite. Eccola. Non ci sono ornamenti su questa regina: è così bella che i suoi ammiratori non volevano che avesse vestiti, le sue forme meravigliose non dovrebbero essere nascoste ai loro occhi ammirati. Che cosa dice a una donna bella quasi quanto lei, che getta incenso sul suo altare? “Sii una fonte di piacere per un uomo. Lui è il tuo padrone. Non vivi per te stesso, ma per lui. E nei suoi occhi solo la beatitudine del piacere fisico. La sua postura è orgogliosa, il suo viso è orgoglioso, ma l'orgoglio è solo nella sua bellezza fisica. E a quale tipo di vita era destinata una donna durante il suo regno? Un uomo rinchiuse una donna in un ginecologo, in modo che nessuno tranne il suo padrone potesse godere della bellezza che gli appartiene. Non aveva libertà. Avevano altre donne che si definivano libere, ma vendevano il piacere della loro bellezza, vendevano la loro libertà. No, non avevano nemmeno la libertà. Questa regina era una mezza schiava. Dove non c'è libertà, non c'è felicità, non c'è me.3
Di nuovo si sentono le parole del poeta. Emerge una nuova immagine. Arena davanti al castello. Intorno all'anfiteatro con una folla brillante di spettatori. Cavalieri nell'arena. Sopra l'arena, sul balcone del castello, è seduta una ragazza. Sciarpa in mano. Chi vince, prendi una sciarpa e baciale la mano. I cavalieri combattono fino alla morte. Il Toggenburg ha vinto. “Cavaliere, ti amo come una sorella. Non chiedere altro amore. Il mio cuore non batte quando vieni, non batte quando te ne vai. "Il mio destino è deciso", dice, e salpa per la Palestina. La gloria delle sue imprese si diffonde in tutto il cristianesimo. Ma non può vivere senza vedere la regina della sua anima. Ritorna, non ha trovato l'oblio nelle battaglie. "Non bussare, cavaliere: è nel monastero." Si costruisce una capanna, dalle cui finestre, invisibile a lei, può vederla quando al mattino apre la finestra della sua cella. E tutta la sua vita è aspettare che ella compaia alla finestra, bella come il sole; non ha altra vita che vedere la regina della sua anima, e non ha avuto altra vita finché la vita non si è prosciugata in lui; e quando la vita si spense in lui, si sedette alla finestra della sua capanna e pensò solo una cosa: la rivedrò? "Non si tratta affatto di me", dice la bellezza luminosa. “L'amava finché non l'ha toccata. Quando divenne sua moglie, divenne sua suddita; doveva averlo elettrizzato; l'ha rinchiusa; ha smesso di amarla. Ha cacciato, è andato in guerra, ha banchettato con i suoi compagni, ha violentato i suoi vassalli: la moglie è stata abbandonata, rinchiusa, disprezzata. La donna che l'uomo ha toccato, quest'uomo non l'ha amata allora. No, allora non c'ero. Quella regina si chiamava "Integrità". Eccola. Modesta, mite, tenera, bella - più bella di Astarte, più bella della stessa Afrodite, ma pensierosa, triste, in lutto. Si inginocchiano davanti a lei, le portano ghirlande di rose. Dice: “La mia anima è triste a morte. La spada ha trafitto il mio cuore. Anche tu soffri. Sei infelice. La terra è la valle del pianto. "No, no, allora non c'ero", dice la bella bellezza.4
No, quelle regine non erano come me. Tutti loro continuano ancora a regnare, ma i regni di tutti loro cadono. Con la nascita di ciascuno di loro, il regno del primo iniziò a cadere. E sono nato solo quando il regno dell'ultimo di loro ha cominciato a cadere. E da quando sono nato, i loro regni hanno iniziato a cadere rapidamente, rapidamente, e cadranno del tutto - il successivo non ha potuto sostituire i precedenti e sono rimasti con lei. Sostituisco tutti, spariranno, io solo rimarrò a regnare sul mondo intero. Ma dovevano regnare davanti a me; senza i loro regni il mio non potrebbe venire. Le persone erano come animali. Hanno cessato di essere animali quando un uomo ha iniziato ad apprezzare la bellezza in una donna. Ma una donna è più debole di un uomo in forza; e l'uomo era scortese. Tutto è stato poi deciso con la forza. Un uomo si appropriò di una donna di cui cominciò ad apprezzare la bellezza. È diventata una sua proprietà, una sua cosa. Questo è il regno di Astarte. Quando divenne più sviluppato, iniziò ad apprezzare la sua bellezza più di prima, si inchinò davanti alla sua bellezza. Ma la sua coscienza non era ancora sviluppata. Apprezzò solo la bellezza in lei. Poteva solo pensare a quello che aveva sentito da lui. Disse che solo lui era un uomo, lei non era un uomo, e vedeva ancora in sé solo un bellissimo gioiello che gli apparteneva: non si considerava un uomo. Questo è il regno di Afrodite. Ma ora cominciò a risvegliarsi in lei la coscienza che anche lei era un essere umano. Quale dolore deve averla abbracciata anche alla minima apparizione in lei del pensiero della sua dignità umana! Dopotutto, non era ancora riconosciuta come persona. L'uomo non voleva ancora averla come amica di se stesso, come sua schiava. E lei ha detto: non voglio essere tua amica! Poi la passione per lei lo fece mendicare e umiliare, e dimenticò che non la considerava un uomo, e l'amava, fanciulla inaccessibile, inviolabile, immacolata. Ma appena ha creduto alla sua preghiera, appena lui l'ha toccata, guai a lei! Era nelle sue mani, queste mani erano più forti delle sue mani, e lui era maleducato, e l'ha trasformata nella sua schiava e la disprezzava. Guai a lei! Questo è il regno doloroso della vergine. Ma sono passati secoli; sorella mia, la conosci? - colei che ha cominciato ad apparirti prima di me, ha fatto il suo lavoro. Era sempre lì, era prima di tutti, lo era già, come lo erano le persone, e lavorava sempre instancabilmente. Il suo lavoro è stato duro, il successo è stato lento, ma ha lavorato, lavorato e il successo è cresciuto. Un uomo è diventato più ragionevole, una donna è diventata sempre più consapevole di se stessa come una persona uguale - ed è giunto il momento, sono nato. È stato di recente, oh è stato molto di recente. Sapete chi è stato il primo a sentire che ero nato e a raccontarlo agli altri? Questo è ciò che Rousseau ha detto in The New Eloise. In esso, da lui, la gente ha sentito parlare di me per la prima volta. E da allora il mio regno è cresciuto. Non sono ancora la regina di molti. Ma sta crescendo velocemente, e già prevedi il tempo in cui regnerò su tutta la terra. Solo allora le persone sentiranno pienamente quanto sono bravo. Ora coloro che riconoscono la mia autorità non possono ancora obbedire a tutta la mia volontà. Sono circondati da una massa ostile a tutta la mia volontà. La massa li avrebbe tormentati, avrebbe avvelenato le loro vite, se avessero saputo e compiuto tutta la mia volontà. Ma ho bisogno di felicità, non voglio alcuna sofferenza, e dico loro: non fate quello per cui vi torturerebbero; conosci la mia volontà ora solo per quanto puoi conoscerla senza farti del male. Ma posso conoscervi tutti? - Si, puoi. La tua posizione è molto felice. Non hai niente da temere. Puoi fare quello che vuoi. E se tu conosci tutta la mia volontà, la mia volontà non vorrà da te nulla di dannoso: tu non hai bisogno di desiderare, non desidererai nulla per cui chi non mi conosce ti torturerebbe. Ora sei abbastanza soddisfatto di quello che hai; di nient'altro, di chiunque altro non pensi e non penserai. Posso aprirmi a tutti voi. “Dimmi tu stesso, hai nominato per me le ex regine, non ti sei ancora mai chiamato a me. "Vuoi che mi identifichi?" Guardami, ascoltami.5
- Guardami, ascoltami. Riconosci la mia voce? Riconosci la mia faccia? Hai visto la mia faccia? Sì, non aveva ancora visto il suo viso, non l'aveva vista affatto. Come pensava di vederla? È passato un anno da quando gli parla, da quando lui la guarda, la bacia, la vede così spesso, questa bellezza luminosa, e la bellezza non si nasconde da lei, così come non si nasconde da lui, lei è tutto suo. “No, non ti ho visto, non ho visto la tua faccia; mi sei apparso, ti ho visto, ma sei circondato di splendore, non potevo vederti, ho visto solo che sei la più bella di tutte. La tua voce, la sento, ma sento solo che la tua voce è la più bella di tutte. - Guarda, per te, per questo minuto, riduco lo splendore della mia aureola, e la mia voce ti suona per questo minuto senza il fascino che sempre le do; per un attimo smetto di essere una regina per te. Hai visto, hai sentito? Lo sapevate? Basta, sono di nuovo una regina, e già per sempre una regina. È di nuovo circondata da tutto lo splendore del suo splendore, e ancora una volta la sua voce è inesprimibilmente inebriante. Ma per un momento, quando ha smesso di essere regina, per farsi conoscere, è proprio così? Vera Pavlovna ha davvero visto questa faccia, Vera Pavlovna ha sentito questa voce? “Sì,” dice la regina, “volevi sapere chi sono, l'hai scoperto. Volevi sapere il mio nome, non ho un nome separato da quello che sono, il mio nome è il suo nome; hai visto chi sono Non c'è niente di più alto di un uomo, non c'è niente di più alto di una donna. Io sono chi sono, chi ama, chi è amato. Sì, Vera Pavlovna l'ha visto: era se stessa, era se stessa, ma una dea. Il volto della dea è il suo stesso volto, questo è il suo volto vivo, i cui lineamenti sono così lontani dalla perfezione, più belli di cui vede più di un volto ogni giorno; questo è il suo volto, illuminato dallo splendore dell'amore, più bello di tutti gli ideali lasciatici dagli scultori dell'antichità e dai grandi pittori della grande epoca della pittura, sì, è lei stessa, ma illuminata dallo splendore dell'amore , lei, più bella di quella che ci sono centinaia di volti a San Pietroburgo, così povera di bellezza, è più bella Afrodite del Louvre, più bella delle bellezze finora conosciute. “Ti vedi allo specchio come sei da solo, senza di me. In me ti vedi come colui che ti ama ti vede. Per lui, mi unisco a te. Per lui non c'è nessuno più bello di te; per lui tutti gli ideali impallidiscono davanti a te. Non è vero? Sì, oh sì!6
Ora sai chi sono; sappi che io... Mi godo la sensazione che c'era ad Astarte: è l'antenata di tutte noi, delle altre regine che le sono succedute. Sono inebriato dalla contemplazione della bellezza, che era in Afrodite. Ho una venerazione per la purezza, che era in "Integrità". Ma in me tutto questo non è come in loro, ma più pieno, più alto, più forte. Ciò che c'era ne "L'Immacolata" si unisce in me con ciò che era in Astarte e con ciò che era in Afrodite. E, unendosi in me con altre forze, ciascuna di queste forze diventa più potente e migliore dall'unione. Ma più, molto più potere e fascino è dato a ciascuna di queste forze in me da quella nuova che è in me, che non era in nessuna delle precedenti regine. Questa cosa nuova in me è ciò che mi distingue da loro: gli eguali diritti di coloro che amano, il rapporto uguale tra loro come persone, e da questa cosa nuova tutto in me è molto, oh, molto più bello di quanto lo fosse in loro . Quando un uomo riconosce l'uguaglianza di una donna con se stesso, rifiuta di considerarla una sua appartenenza. Allora lei lo ama, come lui ama lei, solo perché lei vuole amare, ma se lei non vuole, lui non ha diritti su di lei, così come lei ha su di lui. Pertanto, ho la libertà. Dall'eguaglianza e dalla libertà, anche ciò che è mio che era nelle ex regine, riceve un nuovo carattere, il più alto fascino, un fascino che prima di me non era noto, davanti al quale tutto ciò che era noto prima di me non è nulla. Prima di me non si conosceva il pieno godimento del sentimento, perché senza la libera attrazione di entrambi gli amanti, nessuno di loro ha una luminosa ebbrezza. Prima di me non conoscevano il pieno godimento della contemplazione della bellezza, perché se la bellezza non si rivela attraverso la libera inclinazione, non c'è ebbrezza luminosa con la sua contemplazione. Senza la libera attrazione, sia il piacere che l'ammirazione sono cupi di fronte a ciò che sono in me. La mia castità è più pura di quella 'Integrità', che parlava solo della purezza del corpo: in me è la purezza del cuore. Sono libero, perché in me non c'è inganno, nessuna pretesa: non dirò una parola che non sento, non darò un bacio che non abbia simpatia. Ma ciò che c'è di nuovo in me, che dà il più alto fascino a ciò che c'era nelle antiche regine, costituisce di per sé il fascino in me, che è soprattutto. Il padrone è costretto dal servo, il servo è costretto dal padrone; solo con un uguale una persona è completamente libera. Con il più basso è noioso, solo con l'uguale è un divertimento completo. Ecco perché, prima di me, anche un uomo non conosceva la felicità completa dell'amore; ciò che provava davanti a me non doveva chiamarsi felicità, era solo un'ebbrezza momentanea. E la donna, com'era miserabile la donna prima di me! allora era una persona sottomessa e schiavista; aveva paura, sapeva troppo poco prima di me cos'è l'amore: dove c'è paura, non c'è amore... Perciò, se vuoi esprimere in una parola ciò che sono, questa parola è pari diritti. Senza di essa, il godimento del corpo, l'ammirazione per la bellezza sono noiosi, cupi, disgustosi; senza di essa non c'è purezza di cuore, c'è solo inganno con la purezza del corpo. Da essa, dall'eguaglianza, e dalla libertà in me, senza la quale non c'è me. Ti ho detto tutto quello che puoi dire agli altri, tutto quello che sono adesso. Ma ora il mio regno è ancora piccolo, devo ancora proteggere il mio popolo dalle calunnie di chi non mi conosce, ancora non posso esprimere tutta la mia volontà a tutti. Lo racconterò a tutti quando il mio regno sarà su tutte le persone, quando tutte le persone saranno belle nel corpo e pure nel cuore, allora rivelerò loro tutta la mia bellezza. Ma tu, il tuo destino, sei particolarmente felice; Non vi metterò in imbarazzo, non vi farò del male, avendo detto quello che sarò, quando non pochi, come adesso, ma tutti saranno degni di riconoscermi come loro regina. A te solo racconterò i segreti del mio futuro. Giura di tacere e ascolta.7
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“O amore mio, ora conosco tutta la tua volontà; So che lo farà; ma come sarà? Come vivranno le persone allora? “Io solo non posso dirtelo, per questo ho bisogno dell'aiuto della mia sorella maggiore, colei che ti è apparsa da molto tempo. È la mia padrona e la mia serva. Posso essere solo ciò che lei mi fa; ma funziona per me. Sorella, vieni ad aiutarmi. Appare la sorella delle sue sorelle, la sposa dei suoi corteggiatori. "Ciao, sorella", dice alla regina, "ci sei anche tu, sorella?" dice a Vera Pavlovna. "Vuoi vedere come vivrà la gente quando la regina, la mia allieva, regnerà su tutti?" Aspetto. Un edificio, un edificio enorme, enorme, di cui ormai ce ne sono solo pochi nelle capitali più grandi, o no, non uno come adesso! Sorge tra campi e prati, giardini e boschetti. I campi sono il nostro pane, solo non come il nostro, ma denso, denso, abbondante, abbondante. È grano? Chi ha visto tali picchi? Chi ha visto tali grani? Solo in una serra sarebbe ora possibile coltivare tali spighe con tali grani. I campi sono i nostri campi; ma tali fiori ora sono solo nelle nostre aiuole. Frutteti, limoni e aranci, pesche e albicocche: come crescono all'aria aperta? Oh, sì, queste sono le colonne intorno a loro, sono aperte per l'estate; sì, queste sono serre che aprono per l'estate. I boschetti sono i nostri boschetti: querce e tigli, aceri e olmi - sì, i boschetti sono gli stessi di adesso; sono molto curati, non c'è un solo albero malato in loro, ma i boschetti sono gli stessi - solo che sono rimasti gli stessi di adesso. Ma questo edificio - che cos'è, che tipo di architettura è? ora non c'è nessuno; no, c'è già un'allusione ad esso - il palazzo che sorge su Sydenham Hill: ghisa e vetro, ghisa e vetro - solo. No, non solo: questo è solo l'involucro dell'edificio, questi sono i suoi muri perimetrali; e lì, dentro, c'è una vera casa, una casa enorme: è ricoperta da questo edificio di ghisa di cristallo, come una cassa; forma ampie gallerie intorno ad esso su tutti i piani. Che architettura leggera di questa casa interna, che piccoli moli tra le finestre, e le finestre sono enormi, larghe, l'intera altezza dei piani! le sue pareti in pietra sono come una serie di lesene che incorniciano le finestre che si aprono sulla galleria. Ma cosa sono questi pavimenti e soffitti? Di cosa sono fatte queste porte e infissi? Cos'è? d'argento? platino? e quasi tutti i mobili sono gli stessi: i mobili in legno sono solo un capriccio, è solo per un cambiamento, ma da cosa deriva tutto il resto dei mobili, soffitti e pavimenti? "Cerca di spostare questa sedia", dice la regina maggiore. Questo mobile in metallo è più leggero del nostro in noce. Ma cos'è questo metallo? Ah, ora lo so, Sasha mi ha mostrato un piatto del genere, era leggero come il vetro e ora ci sono orecchini, spille simili; sì, Sasha ha detto che, prima o poi, l'alluminio sostituirà il legno, forse anche la pietra. Ma quanto è ricco tutto! Ovunque c'è alluminio e alluminio, e tutti gli spazi vuoti nelle finestre sono rivestiti da enormi specchi. E che tappeti per terra! Qui in questa sala metà del pavimento è aperta, qui puoi vedere che è fatta di alluminio. “Vedi, qui è opaco in modo che non sia troppo scivoloso - i bambini giocano qui e con loro i grandi; Qui, in quella sala, anche il pavimento è senza tappeti, per ballare. E ovunque alberi e fiori del sud; l'intera casa è un enorme giardino d'inverno. Ma chi abita in questa casa, che è più magnifica dei palazzi? “Molti, moltissimi vivono qui; vai, li vedremo". Vanno al balcone che si protende dall'ultimo piano della galleria. Come ha fatto Vera Pavlovna a non accorgersene prima? “Attraverso questi campi sono sparsi gruppi di persone; ovunque uomini e donne, anziani, giovani e bambini insieme. Ma più giovane; Ci sono pochi vecchi, ancora meno donne anziane, più bambini che vecchi, ma ancora non moltissimi. Più della metà dei bambini viene lasciata a casa a fare i lavori domestici: fanno quasi tutto in casa, la amano molto; con loro ci sono diverse donne anziane. E ci sono pochissimi vecchi e donne, perché qui diventano vecchi molto tardi, qui c'è una vita sana e tranquilla; si mantiene fresco. Le bande che lavorano nei campi cantano quasi tutte; ma che tipo di lavoro fanno? Ah, stanno pulendo il pane. Come funzionano velocemente! Ma comunque non sarebbe andata veloce, e comunque non avrebbe cantato per loro! Quasi tutto viene fatto dalle auto per loro - e raccolgono, lavorano a maglia i covoni e li trasportano - le persone quasi solo camminano, guidano, guidano le macchine; e come si sono messi a proprio agio; la giornata è afosa, ma, ovviamente, niente per loro: un enorme baldacchino sarà steso su quella parte del campo dove lavorano; man mano che il lavoro procede, anche lui - come si sono resi belli! Se solo non potessero lavorare in modo veloce e divertente, se solo non sapessero cantare! Così e inizierei a mietere! E tutte le canzoni, tutte le canzoni - sconosciute, nuove; ma si ricordavano anche del nostro; conoscerla:Vivremo con te in Pansky;
Queste persone sono nostri amici
Qualunque cosa il tuo cuore desideri
porterò tutto con loro...
9
I fiori appassirono; le foglie iniziano a cadere dagli alberi; l'immagine diventa cupa. "Vedi, sarebbe noioso da guardare, sarebbe noioso vivere qui", dice la sorella minore, "Non lo voglio". "Le sale sono vuote, non c'è nessuno nemmeno nei campi e nei giardini", dice la sorella maggiore, "ho sistemato questo per volere di mia sorella, la regina". "Il palazzo è davvero vuoto?" “Sì, perché qui fa freddo e umido, perché essere qui? Qui, su duemila persone, ci sono ora dieci o venti persone degli originali, che questa volta hanno pensato che fosse un piacevole cambiamento rimanere qui, nel deserto, in solitudine, a guardare l'autunno settentrionale. Tra qualche tempo, in inverno, ci saranno turni incessanti, gli amanti delle passeggiate invernali verranno in piccole feste per trascorrere qui diversi giorni d'inverno. "Ma dove sono ora?" “Sì, ovunque fa caldo e buono”, dice la sorella maggiore, “per l'estate, quando c'è molto lavoro e va bene, molti ospiti di ogni genere vengono qui dal sud; eravamo in una casa dove tutta la compagnia è da te solo; ma molte case sono state costruite per gli ospiti, in altre, ospiti e ospiti di diverse tribù si stabiliscono insieme, a loro piacimento, scelgono una tale compagnia. Ma, ricevendo molti ospiti in estate, assistenti al lavoro, tu stesso vai al sud per sette o otto brutti mesi del tuo anno, il che è molto più piacevole. Ma hai anche un lato speciale nel sud, dove sta partendo la tua massa principale. Questa parte si chiama Nuova Russia”. - "Dove sono Odessa e Kherson?" - "Questo è il tuo momento, e ora, guarda, è qui che si trova la Nuova Russia." Montagne rivestite di giardini; tra i monti ci sono valli strette, vaste pianure. “Queste montagne erano rocce nude”, dice la sorella maggiore. “Ora sono ricoperti da uno spesso strato di terra, e su di essi tra i giardini crescono boschetti degli alberi più alti: laggiù nelle cavità umide della piantagione della pianta del caffè; sopra palme da dattero, fichi; vigneti intervallati da piantagioni di canna da zucchero; c'è anche grano nei campi, ma più riso». "Che tipo di terra è questa?" - "Alziamoci un minuto più in alto, ne vedrai i confini." Nell'estremo nord-est, due fiumi che si uniscono direttamente a est del luogo da cui guarda Vera Pavlovna; più a sud, sempre nella stessa direzione sud-est, una lunga e ampia baia; a sud, la terra si estende molto, espandendosi sempre più verso sud tra questa baia e la baia lunga e stretta che ne forma il confine occidentale. Tra la stretta baia occidentale e il mare, che è molto lontano a nord-ovest, c'è uno stretto istmo. "Ma siamo in mezzo al deserto?" - dice la stupita Vera Pavlovna. “Sì, nel mezzo dell'antico deserto; ed ora, come vedete, tutto lo spazio da settentrione, da quel grande fiume a nord-est, è già stato trasformato in una terra fertilissima, nella stessa terra che era una volta, e ora quella striscia lungo il mare fino al a nord di esso è tornato, di cui si diceva ai vecchi tempi che "bolle con latte e miele". Non siamo molto lontani, vedete, dal confine meridionale dello spazio coltivato, la parte montuosa della penisola rimane ancora una steppa sabbiosa e sterile, che l'intera penisola era ai vostri tempi; ogni anno la gente, voi russi, spingete il confine del deserto sempre più a sud. Altri lavorano in altri paesi: c'è molto spazio per tutti, e abbastanza lavoro, spazioso e abbondante. Sì, dal grande fiume nord-orientale, tutto lo spazio a sud fino a metà della penisola è verde e fiorito, in tutto lo spazio ci sono edifici enormi, come a nord, a tre o quattro verste l'uno dall'altro, come innumerevoli enormi scacchi pezzi su un gigantesco tavolo da scacchi. “Passiamo a uno di loro”, dice la sorella maggiore. La stessa enorme casa di cristallo, ma le sue colonne sono bianche. "Il motivo per cui sono fatti di alluminio", dice la sorella maggiore, "è che qui fa molto caldo, il bianco si scalda meno al sole, è un po' più costoso della ghisa, ma qui è più conveniente". Ma questo è ciò che hanno inventato: per una lunga distanza attorno al palazzo di cristallo ci sono file di pilastri sottili ed altissimi, e su di essi, in alto sopra il palazzo, sopra l'intero palazzo e mezza versta intorno ad esso, un baldacchino bianco sarà allungato. “È costantemente spruzzato d'acqua”, dice la sorella maggiore, “vedi, da ogni colonna si erge una fontanella sopra il baldacchino, spargendo pioggia intorno, quindi è bello vivere qui: vedi, cambiano la temperatura a loro piacimento .” "E a chi piace il caldo e il sole splendente qui?" “Vedi, ci sono padiglioni e tende in lontananza. Ognuno può vivere come vuole; Sto portando a questo, sto lavorando solo per questo. ” "Quindi sono rimaste città per coloro a cui piacciono le città?" “Non ci sono molte persone del genere; sono rimaste meno città di prima, quasi solo per essere centri di comunicazione e trasporto di merci, vicino ai migliori porti, in altri centri di comunicazione, ma queste città sono più grandi e più magnifiche delle prime; tutti ci vanno per qualche giorno tanto per cambiare; la maggior parte dei loro abitanti cambia continuamente, sono lì per lavoro, per poco tempo. "Ma chi vuole abitarci stabilmente?" «Vivono come tu vivi nelle tue Pietroburgo, Parigi, Londra, chi se ne frega? chi interferirà? Ognuno vive come vuole; solo la stragrande maggioranza, novantanove persone su cento, vive come vi mostriamo io e mia sorella, perché per loro è più piacevole e proficua. Ma vai a palazzo, è sera piuttosto tarda, è ora di guardarli. "Ma no, prima voglio sapere come è successo?" - "Che cosa?" - "Che l'arido deserto si è trasformato nella terra più fertile, dove quasi tutti noi trascorriamo i due terzi del nostro anno". "Come è successo? quindi cosa c'è di così intelligente? Dopotutto, questo non è successo in un anno o dieci anni, ho gradualmente avanzato la questione. Da nord-est, dalle rive di un grande fiume, da nord-ovest, dalle rive di un grande mare - hanno tante macchine così potenti - hanno portato l'argilla, ha fasciato la sabbia, costruito canali, sistemato l'irrigazione, è apparso il verde, e più umidità apparve nell'aria; siamo andati avanti passo dopo passo, diverse verste, a volte una verste all'anno, proprio come ora tutti si stanno spostando più a sud, cosa c'è di così speciale? Sono diventati solo più intelligenti, hanno iniziato a utilizzare a proprio vantaggio un'enorme quantità di forze e risorse che prima avevano speso inutilmente o direttamente a proprio danno. Non c'è da stupirsi se lavoro e studio. Era difficile per le persone capire solo ciò che era utile, erano ancora così selvaggi ai tuoi tempi, così rozzi, crudeli, sconsiderati, ma io insegnavo e insegnavo loro; e quando cominciarono a capire, non era più difficile recitare. Non ho bisogno di nulla di difficile, lo sai. Stai facendo qualcosa secondo me, per me - è così male? - "Non". - "Ovviamente no. Ricordi la tua officina, avevi molti soldi? È più di altri? "No, che mezzi avevamo?" «Ma le tue sarte hanno dieci volte più comodità, venti volte più gioie della vita, cento volte meno spiacevoli esperienze di altre con i tuoi stessi mezzi. Tu stesso hai dimostrato che ai tuoi tempi le persone possono vivere molto liberamente. Devi solo essere ragionevole, essere in grado di andare d'accordo, imparare come è più redditizio usare i mezzi. - "Bene bene; Lo so". "Vai a vedere un po' di più come vivono le persone un paio di volte dopo che hanno iniziato a capire ciò che hai capito per molto tempo."10
Entrano in casa. Di nuovo, la stessa grande, magnifica sala. Serata in tutta la sua distesa e divertimento, sono trascorse tre ore dal tramonto: è tempo di divertimento. Quanto è illuminata la sala, con cosa? - Nessun candelabro o lampadario è visibile da nessuna parte; ah, ecco! - nella cupola della sala c'è una vasta area di vetro smerigliato, la luce lo attraversa - certo, è così che dovrebbe essere: completamente, come soleggiato, bianco, luminoso e morbido - beh, sì, questo è illuminazione elettrica. Ci sono circa un migliaio di persone nella sala, ma avrebbero potuto facilmente essere tre volte di più. "E succede quando vengono gli ospiti", dice la bellezza luminosa, "a volte di più". "Quindi, cos'è? non è una palla? È una semplice serata nei giorni feriali? - "Certo". - “E nel presente, sarebbe un ballo di corte, gli abiti delle donne sono così lussuosi; si, altre volte si vede dal taglio degli abiti. Ci sono diverse donne nel nostro vestito, ma è chiaro che si vestivano così tanto per cambiare, per scherzo; sì, stanno scherzando, scherzando sul loro costume; altri portano costumi diversi, più vari, di vari tagli orientali e meridionali, tutti più graziosi dei nostri; ma il costume prevalente è simile a quello indossato dalle donne greche nel periodo più elegante di Atene - molto leggero e libero, e gli uomini indossano anche un abito ampio e lungo senza vita, qualcosa come mantelli e matii, è chiaro che questo è il loro normale abito da casa, quanto è modesto e bello questo vestito! Con che dolcezza e grazia delinea le forme, come esalta la grazia dei movimenti! E che orchestra, più di cento artisti e attrici, ma soprattutto che coro! “Sì, in tutta Europa non avevi dieci voci del genere che in questa sala se ne trovano cento intere, e in ogni altra lo stesso numero: il modo di vivere non è lo stesso, sanissima ed elegante al allo stesso tempo, quindi il petto è migliore e la voce migliore", dice la regina luminosa. Ma le persone nell'orchestra e nel coro cambiano continuamente: alcuni se ne vanno, altri prendono il loro posto - vanno a ballare, vengono dai ballerini. Hanno una serata, un giorno feriale, una serata normale, si divertono e ballano ogni sera; ma quando ho visto tanta energia di divertimento? ma come non averli con un'energia gioiosa a noi sconosciuta? - Hanno lavorato sodo. Chi non ha lavorato abbastanza, non ha preparato il coraggio di sentire la pienezza del divertimento. E ora il divertimento della gente comune, quando riescono a divertirsi, è più gioioso, vivo e fresco del nostro; ma la nostra gente semplice ha pochi mezzi per divertirsi, e qui i mezzi sono più ricchi dei nostri; e la gioia del nostro popolo semplice è confusa dal ricordo di disagi e disagi, disgrazie e sofferenze, è confusa dalla premonizione della stessa cosa che ci attende - questa è un'ora fugace di dimenticanza del bisogno e del dolore - ma il bisogno e il dolore possono essere completamente dimenticato? la sabbia del deserto non copre? i miasmi di palude non infettano di buona aria anche un piccolo pezzo di terra buona, che si trova tra il deserto e la palude? E qui non ci sono ricordi, né paure del bisogno o del dolore; qui ci sono solo ricordi di lavoro gratuito nella caccia, contentezza, gentilezza e piacere, qui e l'aspettativa solo per lo stesso futuro. Che confronto! E ancora: i nervi dei nostri lavoratori sono solo forti, quindi sono in grado di sopportare molto divertimento, ma sono maleducati, non ricettivi. Ed ecco: i nervi sono forti, come quelli dei nostri lavoratori, e sviluppati, impressionabili, come i nostri; la prontezza per il divertimento, una sana, forte sete di esso, che non abbiamo, che è data solo da una potente salute e da un lavoro fisico, in queste persone si combina con tutta la sottigliezza delle sensazioni che abbiamo; hanno tutto il nostro sviluppo morale insieme allo sviluppo fisico dei nostri forti lavoratori: è chiaro che il loro divertimento, quel loro piacere, la loro passione è tanto più vivo e forte, più ampio e dolce del nostro. Gente felice! No, ora non sanno ancora cosa sia il vero divertimento, perché non c'è ancora la vita di cui ha bisogno e non ci sono persone del genere. Solo queste persone possono divertirsi pienamente e conoscere tutta la gioia del piacere! Come fioriscono di salute e forza, come sono snelli e aggraziati, come sono energici ed espressivi i loro lineamenti! Sono tutte bellezze e bellezze felici, che conducono una vita libera di lavoro e piacere - fortunate, fortunate! La metà di loro si sta divertendo rumorosamente nell'enorme sala, ma dov'è l'altra metà? "Dove sono gli altri? - dice la regina luminosa. - Loro ovunque; molti in teatro, alcuni come attori, altri come musicisti, altri ancora come spettatori, a piacimento; altri si sono sparpagliati per aule, musei, seduti in biblioteca; alcuni nei vicoli del giardino, altri nelle loro stanze, o per riposare da soli o con i figli, ma soprattutto, soprattutto, questo è il mio segreto. Hai visto nell'ingresso come bruciano le guance, come brillano gli occhi; hai visto - sono partiti, sono venuti; se ne sono andati - sono stato io a portarli via, qui la stanza di ognuno è il mio rifugio, in loro i miei segreti sono inviolabili, le tende delle porte, i lussuosi tappeti che assorbono il suono, c'è il silenzio, c'è il mistero; sono tornati - sono stato io a restituirli dal regno dei miei segreti al divertimento leggero. Qui regno. Io regno qui. Tutto è qui per me! Il travaglio è la preparazione della freschezza dei sentimenti e della forza per me, il divertimento è la preparazione per me, il riposo dopo di me. Eccomi lo scopo della vita, eccomi l'intera vita.11
“In mia sorella, la regina, c'è la più alta felicità della vita”, dice la sorella maggiore, “ma vedi, qui c'è tutta la felicità di cui chiunque ha bisogno. Tutti vivono qui, come è meglio che qualcuno viva, qui tutti e tutti hanno piena libertà, libero arbitrio. Ciò che vi abbiamo mostrato non sarà presto nel suo pieno sviluppo, come avete visto ora. Molte generazioni cambieranno prima che ciò che prevedi sia pienamente realizzato. No, non molte generazioni: il mio lavoro va veloce ora, più veloce ogni anno, ma ancora tu non entrerai ancora in questo pieno regno di mia sorella; almeno l'hai visto, conosci il futuro. È leggero, è bello. Dillo a tutti: questo è ciò che c'è nel futuro, il futuro è luminoso e bello. Amalo, lotta per lui, lavora per lui, avvicinalo, trasferisci da lui al presente tutto ciò che puoi trasferire: la tua vita sarà così luminosa e gentile, ricca di gioia e piacere, per quanto puoi trasferirla dal futuro. Sforzati, lavora per esso, avvicinalo, trasferisci da esso al presente tutto ciò che puoi trasferire."Il futuro è luminoso e bello..."
(Lezione basata sul romanzo di N.G. Chernyshevsky "Cosa fare?")
Grado 10
Scopo: come risultato del lavoro sul capitolo IV, identificare ciò che l'autore e gli eroi del romanzo sognano; scopri il significato del 4° sogno di Vera Pavlovna nel rivelare l'idea del romanzo.
Il leitmotiv del romanzo: "Una persona può essere gentile e felice..." In esso trovavano espressione gli ideali sociali ed estetici dei democratici rivoluzionari.
AV Lunacharsky è stato in grado di caratterizzare la collisione del romanzo What Is To Be Done? in modo sorprendentemente accurato. La costruzione del romanzo, secondo lui, segue quattro cinture: gente volgare, gente nuova, gente superiore e sogni. Ha anche scritto che “Chernyshevsky non poteva inserirsi nella struttura del presente. Il vero significato del suo romanzo acquista solo in una connessione viva con il futuro.
Iniziamo a lavorare sul Capitolo IV dal 7° sottocapitolo. Leggiamo la conversazione tra Vera Pavlovna e Alexander Kirsanov.
Perché esattamente le battute di N.A. Nekrasov suonano nel dialogo tra Verochka e Sasha? Perché Nekrasov è vicino a Chernyshevsky? Cosa c'è di più importante qui: poesia o nome?
Non potendo, per motivi politici (il romanzo è stato scritto in carcere), citare ciò che gli sta particolarmente vicino da N.A. Nekrasov, l'autore prende battute semplici, ma così care al cuore russo ("Oh, pieno - la scatola è piena ..."). Dopotutto, è importante attirare l'attenzione del pubblico dei lettori su un certo nome.
Questo è più importante di 1-2 citazioni "politiche" (che, inoltre, è improbabile che il censore manchi). Anche questa è una lingua esopica. E sebbene “la lingua di Esopo sia la lingua di uno schiavo” (Tacito), gli schiavi sono diversi. Anche Spartaco era uno schiavo...
La posizione di una donna in Russia non è una schiava? (Vedi il 10° sottocapitolo). “Quasi tutte le vie della vita civile ci sono formalmente chiuse. Di tutte le sfere, siamo lasciati rannicchiati in un solo ambito della vita familiare…”. “Siamo angusti... nessuno di noi serve a nessuno...”.
Esercizio: 1. Determina l'essenza dei pensieri di Vera Pavlovna.
2. Ricorda l'essenza dello sproloquio, i modi di Kukshina (il romanzo "Padri e figli" di I.S. Turgenev).
3. Confronta i pensieri di Vera Pavlovna e Kukshina.
I ragazzi concludono: Kukshina vuole stupire, gioca con l'emancipazione, parla molto e Vera Pavlovna è una donna d'affari, una donna d'affari.
Ma il concetto stesso - una donna - è impossibile senza l'amore.
Intervista rapida:Cos'è l'amore secondo te?
L'amore è il sentimento più profondo...
Questo è un acuto desiderio di felicità per una persona cara.
È la sensazione più mattutina.
E ora troviamo i versi sull'amore (sottocapitolo XV), che ricordano un aforisma.
"L'amore è aiutare a elevarsi e ad elevarsi". "Solo lui ama chi aiuta la donna che ama a raggiungere l'indipendenza". "Solo lui ama le cui mani sono rafforzate dall'amore e i cui pensieri si illuminano."
Quale di questi aforismi è più vicino alla struttura politica del romanzo?
"Solo lui ama chi aiuta la donna che ama a raggiungere l'indipendenza".
Nomina alcune domande perenni.
Che cos'è l'amore?
Cos'è la felicità?
microcontenzioso uno di loro.
Cos'è la felicità, secondo te?
Dichiarazioni degli studenti.
E ora vediamo cosa scrive N.G. Chernyshevsky sulla felicità.
Chernyshevsky credeva che il suo tempo fosse l'età del ferro, prima che fosse l'età dell'oro. La rivoluzione deve aver luogo in Russia e lui sognava questo futuro. “... il futuro è luminoso e bello. Amalo, lotta per lui, lavora per lui…”.
Letteralmente un inno al futuro.
Diamo un'occhiata al quarto sogno di Vera Pavlovna e confrontiamolo con quello che abbiamo come risultato della rivoluzione.
Più di un secolo ci separa dai tempi di N.V. Gogol, NG Chernyshevsky, ma le domande sono sempre le stesse: “Di chi è la colpa? Cosa fare? Da dove cominciare? Dove stai correndo, Russia?
Chernyshevsky sognava una rivoluzione. Nell'ottobre 1917 la rivoluzione è finita.
Quale domanda globale sorge, la domanda è il risultato della lezione di oggi?
Cosa fare?
È questa la rivoluzione che Chernyshevsky sognava?
Chernyshevsky stava sognando una tale rivoluzione?
Compiti a casa.
NG Chernyshevsky fu sottoposto a esecuzione civile ed esiliato per i suoi pensieri rivoluzionari. I tuoi pensieri su questo.
Il romanzo "Cosa fare?" scritto nel 1863. Il romanzo è stato creato in condizioni estremamente difficili. In quel momento, Chernyshevsky era in prigione sotto la stretta supervisione della polizia. Tuttavia, questo non gli ha impedito di creare un'opera. Nel romanzo, Chernyshevsky disegna un'immagine di una società che è diventata obsoleta e ostacola lo sviluppo della società; il presente, cioè la realtà che lo circonda, e il futuro, come lo immagina. Il futuro è presentato nel quarto sogno di Vera Pavlovna. Chernyshevsky ci disegna un mondo di abbondanza, felicità e amore. Insieme a Vera Pavlovna ci troviamo in un mondo in cui tutte le persone sono fratelli. Vivono come una famiglia. Tutti vivono in magnifici palazzi costruiti in alluminio e cristallo. Durante il giorno, l'intera popolazione è impegnata con il lavoro. Il lavoro è stato completamente sostituito dalle macchine e le persone le gestiscono solo. N. G. Chernyshevsky prevedeva che in futuro, quando tutti saranno uguali tra loro, il lavoro diventerà un piacere e non una schiavitù, come lo era ai suoi tempi. Anziani e bambini sono impegnati nelle faccende domestiche. Ma ci sono pochissimi anziani, perché qui c'è una vita sana e tranquilla, che mantiene la freschezza, quindi le persone invecchiano molto tardi. Il lavoro collettivo unisce le persone, le rende amichevoli e reattive. Dopo un buon lavoro arriva una vacanza divertente. La sera, tutti si radunano in una sala ampia e spaziosa per ballare, divertirsi e parlare. "Tutti loro sono begli uomini e bellezze felici, che conducono una vita libera di lavoro e piacere - fortunati, oh fortunati!" Chernyshevsky dice di loro. Nel suo romanzo, Chernyshevsky mostra il popolo dell'intellighenzia rivoluzionaria. Mostra brillantemente nel romanzo di Rakhmetov, che si oppone all'immagine di Kirsanov, Lopukhov. Rakhmetov, che ha comunicato a lungo con la gente, è diventato una persona "speciale". In questo romanzo, Chernyshevsky ha mostrato "persone nuove": questi sono Lopukhov e Kirsanov, Vera Pavlovna. bene, il passato, cioè il vecchio mondo, l'immagine di tutto.Muovere e avvicinare la storia si riferisce all'immagine di Rakhmetov. N. G. Chernyshevsky scrittore della seconda metà del XIX secolo. Era impegnato in attività sociali e politiche, poiché era il leader ideologico del raznochintsy, il leader della lotta politica per la liberazione dei contadini. Lo scrittore ha riflettuto tutte le sue opinioni rivoluzionarie nel romanzo "Cosa si deve fare?". Nell'opera, l'autore ha mostrato un'idea utopica creando una società del futuro, dove tutte le persone sono felici e spensierate, libere e allegre, dove enormi edifici si innalzano verso il cielo, le macchine lavorano nei campi e dove "le persone vivono con gioia , riposando dopo la gioia del lavoro." Nel suo romanzo, Chernyshevsky ha interpretato questa società non a caso, voleva dire che un tale futuro sarebbe stato creato da nuove persone, come Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov e la "persona speciale", l'"aquila" Rakhmetov. È lui, una persona “forte e capace”, vicino al popolo, che guida la Russia verso un futuro più luminoso. Preparandosi a uno sconvolgimento sociale, a un "drenaggio" che avrebbe dovuto costringere i nobili a lavorare, sapeva che avrebbe dovuto sopportare non poche prove sulla sua strada per raggiungere il suo amato obiettivo: la liberazione del popolo. Rakhmetov allena costantemente il suo corpo, caricandosi di esercizi fisici: dormire sui chiodi, tagliare legna da ardere, probabilmente cercando di capire se è in grado di raggiungere questo difficile obiettivo. L'eroe stesso proviene da una famiglia nobile, ma vende tutta la sua eredità, perché non può e non vuole accettare un tale vuoto di interessi degli aristocratici. Possedendo un grande coraggio, Rakhmetov rifiuta l'amore e la felicità, che per tutti gli altri è il significato della loro vita. Queste persone si fondono con la causa comune in modo che diventi per loro una necessità. Le persone "gentili e oneste", secondo me, sono Lopukhov, Kirsanov e Vera Pavlovna. Guardano tutto ciò che accade in un modo diverso, in un modo nuovo. Queste persone vedono "beneficio" nel significato del loro lavoro, nel piacere di fare del bene per gli altri. Favoriscono anche gli altri facendo le proprie cose; Lopukhov - scienza e Vera Pavlovna, organizzando laboratori di cucito. Molto nobilmente e bene queste persone risolvono i problemi dell'amore drammatico. Quando Lopukhov scopre i sentimenti di sua moglie per il suo stesso amico, lascia il posto a un amico, lasciando il palco, a beneficio sia della coppia innamorata che di se stesso. Facendo un "calcolo dei benefici", l'eroe prova un gioioso senso di soddisfazione da un atto dignitoso, onesto e gentile. Chernyshevsky è convinto che la disuguaglianza tra un uomo e una donna sia la principale fonte del problema dei drammi amorosi. Nikolai Gavrilovich spera che l'emancipazione cambierà in modo significativo la natura dell'amore: la gelosia scomparirà e una donna non si concentrerà così tanto sui suoi sentimenti. Le meravigliose qualità di questi eroi danno vita alla pace della mente. Gentilezza, onestà, forza e abilità: questo è ciò che ci manca così tanto. Sono persone nuove, appartengono a quella razza di persone per cui una grande causa sociale di importanza storica è diventata il senso più alto della loro vita.