Kirghyz Eroic EPos "Manas". Epico eroico unico "Manas

12.04.2019

Raccolta, apprendimento e pubblicazione dell'epica.

Prime voci Manasa., vale a dire il passaggio Commemorazione della coquette, Pubblicato nel 1856 Kazakh Enlightener e Etnografo Chokan Valikhanov (1835-1865). La pubblicazione è entrata nel traduzione russo e in prosa.

Il Türcologo orientalista russo Vasily Vasilyevich Radlov (1837-1918) ha anche raccolto frammenti di EPOS nel 1862 e 1869. Questi record sono stati pubblicati nella lingua del Kirghizista nella trascrizione russa nel 1885. Opzione completa Manasa.Secondo alcune stime, ci sono circa 600 mila linee poetiche. Ci sono record di circa due dozzine di opzioni. Manasa.. In codifica diverse opzioni Kybrghisz Writers di Kybanychbek Malikov (1911-1978), Aaly Tokombayev (1904-1988) e Tugelbay Rykhekbekov (1912-) hanno preso parte a questa grande epica.

Il destino di Epos in 19-20 secoli. Drammatico. Studiarlo, così come la pubblicazione in Kirghiz, così come le traduzioni russe, erano in gran parte determinate da circostanze politiche e puramente congiunturali. Prima della rivoluzione, 1917 per promuovere l'EPOS, in cui, secondo il poeta S. Lipkin, uno dei traduttori Manasa. In russo, il "sforzo della gente sparsi da schiavitù è stato incarnato", non era pertinente. Più tardi, quando gli ideali dell'Internazionalismo sovietico hanno iniziato ad essere approvato, un interesse attivo per eredità culturale I tempi del "forte stato nazionale" sono stati interpretati come borghesi o anche il nazionalismo feudale (un ruolo considerevole è stato svolto dal fatto che Manas. I problemi acuti della relazione tra Kirghizista e cinese sono stati toccati, mentre l'URSS e la Cina hanno legato una relazione stretta e difficile).

Tholesh, gli sforzi degli appassionati, nonché nel quadro della politica nazionale, l'epica è stata registrata e promossa. Nei primi anni '20. La Commissione scientifica Turkestan, e in seguito la commissariata del Kirghiz, ha partecipato all'ingresso dell'epica (nel lavoro, ha partecipato l'insegnante appositamente mugalib Abdurakhmanov per questo).

Più tardi, a metà degli anni '30, è stato dichiarato un concorso chiuso, i cui vincitori hanno dato l'opportunità di tradurre l'episodio centrale dell'episodio Grande escursione (circa 30 mila linee poetiche). POETES S. KLYCHKOV (1889-1937), V.KAZIN (1898-1981), SHENGELI (1894-1956) ha partecipato alla competizione. L. Penkovsky (1894-1971), M.tarlovsky (1902-1952) e S. Lipkin (1911-2003) divennero i vincitori. Secondo il secondo, L. Penkovsky ha determinato il suono Manasa. Per il pubblico russo, ha chiesto al tono e alla musica del verso, che poi ha usato traduttori di altri frammenti. Decise molte questioni relative alla difficile selezione di mezzi verbali per trasmettere l'EPO durante la traduzione.

All'inizio, la situazione ha avuto successo: la serata è stata organizzata a Mosca Manas., così come la moderna poesia del Kirghiyz e la musica, (scritta in base alla seconda parte dell'epica Sexesey. Prima opera del Kirghiz Aichurek. I compositori V.VLASOV, A.Maldibaeva e V. Terra sono stati consegnati il \u200b\u200b12 aprile 1939 a Frunze, il 26 maggio 1939, è stato dimostrato a Mosca, e il 1 ° giugno 1939 fu dimostrato nel teatro Bolshoi durante il decennio dell'arte del Kirghi letteratura). Tuttavia, nel tempo, la situazione è cambiata. La traduzione finita alla grande guerra patriottica non è mai stata pubblicata: né gli ideologi metropolitani, né i leader del partito nel campo non volevano assumersi la responsabilità in una questione così delicata. Nel paese iniziò nuovo periodo repressione politica, nel frattempo, gli eventi descritti in Manas., difficile da interpretare la politica in termini di politica. I Stressori non sono noti solo in diversi modi di conquistatori alieni (così, Konurgiy, il principale avversario di Manas, in una delle opzioni dell'epic, è chiamato cinese, e in un altro - Kalmyk), ma i motivi musulmani sono anche forti l'epopea. Allo stesso tempo, è caratteristico che non importa chi ha esibito nel ruolo dei conquistatori stranieri, i narratori chiamano sempre i nemici "indurenti", cioè adorando idoli.

La situazione è in parte migliorata dopo la grande guerra patriottica. Nel 1946, la traduzione russa del frammento centrale dell'epica, la premiere dell'opera Manas. Compositori V.VLASOVA, A.Maldibaeva e V. Terra hanno avuto luogo il 3 marzo 1946 a Frunze, nel 1947 il libro del libro di Lipkin creato dall'EPOS Manas generosoindirizzato al pubblico dei bambini.

Nel luglio del 1952, una conferenza si è tenuta in frunze allo studio Manasa.E nel 1960 c'era una ristampa della traduzione russa (il libro non ha incluso frammenti che m.tarlovsky tradotto). Successivamente è emerso prezioso, tuttavia, alcuni studi dedicati all'Eposu, la situazione non è cambiata.

L'esistenza dell'epica.

Ruolo decisivo nella vita Manasa. I gelatori sono giocati da improvvisatori, artisti, grazie a cui è sopravvissuto. Ci sono differenze fondamentali tra loro. Se Oarch ha eseguito solo piccoli passaggi o episodi, e possibili inserti non si sono fontiti con il testo generale (gli esperti potrebbero facilmente riconoscerli. Il più grande ricercatore. Manasa. M.Auez ha suggerito una formula accurata per un diverso tipo di esecuzione: "Jomokchu - AED, mentre Yyrchi è legato agli antichi rapimenti greci". O., cantare EPOS per una settimana o dieci giorni, non è un vero Manaschi, cioè l'esecutore Manasa.. Great Jommekchu Sagymbay Orozbakov potrebbe eseguire Manas. Per tre mesi, e la versione completa richiederebbe sei mesi con l'esecuzione aranciata.

La posizione speciale dell'insegnante, rispetto universale e onore, che ha universalmente fornito è collegato al mito del cantante, familiare a molte tradizioni epiche. Il cantante non era segnato solo dal paradiso, è stato progettato specificamente. In un sogno, era Manas, che fu accompagnato da quaranta guerrieri e disse che il prescelto doveva glorificare le sue imprese. A volte, per varie ragioni, il futuro Manasci si è rifiutato di adempiere al suo appuntamento, e poi fu perseguito dalla malattia e da vari tipi di disgrazie. Durato fino a quando Manaschi obbedì il comando di Manas e poi poteva eseguire un gigantesco testo poetico per la memoria.

Spesso esecuzione Manasa. Si è esibito come una sorta di guarigione, l'EPOS è stata eseguita con malattie delle persone e persino animali domestici, con nascite difficili, ecc. Quindi, la tradizione è stata preservata quella delle più famose Manaschi 19 V. Keldybek sel. Manas. Su richiesta di Manap (maggiore feudale), la cui moglie non poteva rimanere incinta. Dopo un meraviglioso canto, il figlio è nato in questa famiglia.

Sulla base delle varie esecuzioni dell'EPIC, M.Auezes evidenzia la scuola di insegnanti Naryn e Karakol (Przhevalsky), notando che una tale divisione si basa sulle sue osservazioni e dalle sue osservazioni.

Differenti Manaschi avevano la propria gamma di argomenti preferiti, da solo preferibilmente con scene eroiche e rude, altre erano interessate alla vita e alla morale. Nonostante il fatto che la barra di stampa, le collisioni, la peripetica degli eroi erano simili, e le caratteristiche sono state ripetute, le scene secondarie erano distinte, caratteri episodici, motivazione di azioni, ordine degli eventi. A volte c'erano anche numerosi cicli che dicono di eventi importanti. Tuttavia, secondo M.Auezov, è possibile dire sulla presenza di circa testo costante e canonico nelle singole canzoni ", per stabilire quale, tuttavia, non è possibile. Mentre i vecchi ricordono, i narratori di solito hanno iniziato la storia dalla nascita di Manas, poi seguirono le storie di alludi, Koshoy, Joloy, tra i principali episodi dell'epic - Commemorazione della coquette e Grande escursione.

Per quanto riguarda le coincidenze (fino ai nomi eroi secondari), hanno indicato il prestito della testa, e non affatto che il testo sia stato memorizzato da uno jommekch nell'adempimento di un altro. E anche se diversi Jomoccu ha incontrato luoghi simili, gli insegnanti hanno necessariamente sostenuto che il testo era indipendente.

Tra gli elementi ripetuti sono gli epiteti, le rime generali allegate ad alcuni nomi, e persino alcuni luoghi comuni (ad esempio, una storia sulla campagna su Beijin). Dal momento che, oltre l'artista, molte poesie erano note al pubblico più ampio degli ascoltatori, si può suggerire: Jomokchi li ricordavano che nell'esecuzione dell'epica, se necessario, per entrare nel testo, i frammenti di successo dei capitoli già sviluppato erano memorabili.

L'iscrizione al testo dipendeva direttamente dalla sua esecuzione. Quindi gli episodi erano divisi in parti, ognuna delle quali è stata eseguita in una sera. Per intero, l'epico è stato raramente eseguito, perché era molto costoso. Manap (righello), che ha invitato il cantante, nella sua comprensione chiamata e ascoltatori.

Il più famoso Manaschi.

Le più antiche osservazioni epiche sono sconosciute e ci sono diverse ragioni per questo. Il poeta agisce solo nel ruolo di trasmettere ciò che è già noto agli ascoltatori. Questa storia orale, come note di m.auez, "è sempre condotta per conto di un narratore anonimo." Allo stesso tempo, "la violazione della calma epica di almeno anche introdotta lo spettacolo lirico è equivalente alla violazione delle leggi del genere, una tradizione canonica sostenibile". Il problema della paternità, irrilevante in una certa fase della cultura, è stato girato con fede nell'ispirazione celeste del cantante.

Il primo famoso Jommekchu - Keldybek dal genere Asyk, nacque alla fine del XVIII secolo. La sporgenza dice: Il potere del canto era tale che l'uragano lanciato inaspettatamente e gli sconosciuti piloti apparivano con lui, cioè, manas e i suoi colleghi, la terra tremava dallo zoccoli da cavallo. Anche la Yurta tremante, in cui Jomoccu ha cantato. Secondo altre leggende che esistevano prima della seconda metà del XX secolo, Keldybek era dotata della Parola Miracolosa, che comandava sia per natura, sia per gli spiriti degli antenati (che erano personalmente presenti nel canto).

Il suo contemporaneo balyk viveva a metà del 19 ° secolo. E, forse, ha studiato a Keldybek (nessuna informazione biografica a riguardo è stata conservata). Namaymanai, figlio Balyk, ha anche guadagnato fama. È necessario notare un modello importante: nonostante le assicurazioni che il canto dell'EPIC è suggerito sopra, c'è una linea di ereditarietà - dal Padre al Figlio (come in questo caso), o dal fratello maggiore al minore (Ad esempio, da Ali-Shera a Sagymbay). M.Auezov ha confrontato tale eredità con la continuità caratteristica dei poeti dell'antica Grecia, così come per gli artisti delle rune finlandesi Karelian e dei narratori russi della provincia di Olonetskaya. Oltre a questi stretser, Akyllebek, Tynbek, Dickbuck visse quasi allo stesso tempo.

Da Manaschi della fine del 19 e i primi 20 secoli. Si distinguono due figure. Sagymbay Orozbakov (1867-1930), apparteneva alla scuola di Naryn, fu all'inizio O., ha parlato alle feste e alle feste, ma, vedendo, secondo la sua stessa espressione, "un sogno significativo", ha detto Jommekchu. Dalle sue parole la prima entrata completa è fatta Manasa. - Circa 250 mila poesie (il lavoro è iniziato nel 1922). La sua variante EPOS è caratterizzata da battaline su larga scala e immagini luminose. È caratteristico che il cantante richiama il suo nome e il suo cognome in ogni ciclo.

Sayakbai Karalayev (1894-1970), un rappresentante della scuola di Karakol, conosceva l'intera trilogia epica, che include Manas., Sexesey., Posti a sedere, il fatto è estremamente raro. Con le sue parole, tutte le parti dell'EPIC sono registrate (il lavoro è iniziato nel 1931). Mentre S. Lipkin ricorda, ha eseguito Manas. Ogni volta in un modo nuovo.

Tra gli altri Manasci, degni di menzione: Isacco Shaybeckov, Ibrai, Sposo, Eshmambet, Natsmanbay, Saltana, Esenahan.

I principali eroi epici.

L'immagine del Khan-Hero of Manasa è l'immagine centrale dell'epica, tutti gli eventi e i personaggi sono raggruppati intorno ad esso. Semesey, figlio di manas e sexture, il nipote di Manas, - coloro che sono degni di padri che continuano le loro imprese.

Di interesse è la canzone del Manas dell'infanzia. Tradizionalmente, il folclore, secondo i suoi vantaggi artistici, è uno dei più preziosi nell'epica.

Chet incurante è una calda preghiera del paradiso sulla canzone del figlio. Il profumo degli antenati è interessato alla sua nascita, e il profeta Mohammed da sinistra per aspettare questo evento Aikhodjo, il suo contemporaneo, così come i quaranta santi, in modo che custodire il bambino (40 e 44 - numeri sacrali nell'epope turco).

Da bambino, Manas diventa un henatury, recluta compagni che in seguito diventano Kyrk-Coro, i suoi quaranta guerrieri fedeli. Protegge i suoi parenti e protegge la proprietà e il territorio appartenenti alla vita amata da raid nemici. Decide che in futuro deve raccogliere le tribù disparate e ripristinare il potere del Kirghiz.

Manas, come molti eroi dell'antica epica turca, invulnerabile. Questo tratto magico dall'eroe viene trasferito ai suoi vestiti di wrestling, un seta olkok, che non prende il fuoco e che né l'ascia, né il boom o il nucleo, non sono terribili. Solo durante il mattino Namaz, quando l'eroe senza armi e vestiti da combattimento prega, Konurshab, per la babysitter del traditore, è stato in grado di girare mortalmente le manas con armi avvelenate.

La menzione della religiosità dell'eroe è caratteristica. Non c'è da stupirsi che ci siano opzioni per Epic, in cui Manas e alcuni dei suoi avvertiti vanno in pellegrinaggio alla Mecca.

Manas non è solo un partecipante indispensabile di tutti gli episodi Manasa. con l'eccezione di Canzoni su ciclopes.La sua immagine è rivelata nella lotta, in scontri, in discorsi e monologhi, il suo aspetto è completamente caratterizzato. E se, secondo il ricercatore, la reazione dell'eroe - rabbia, gioia o rabbia - è come un cambio di maschere ", in queste proprietà stilistiche, l'ideale della grandezza congelata, il parlare alieno, approvato da più ripetizioni, inserti meccanici in le stesse espressioni "(m .ause).

L'ambiente multi-zone di Manas completa la sua immagine. Altre figure sono posizionate attorno a esso simmetricamente e attentamente - questi sono amici, consulenti, servitori, Khana. Quattro mogli di Manas ammessi dalla Sharia, incarnano l'ideale della felicità familiare. Tra loro c'è un'immagine della sua amata moglie, di buon auspicio, decisiva e paziente Canaqui. In questa complessa immagine statica, il cavallo del proprietario della battaglia occupa il suo posto (sono noti i nomi dei cavalli di tutti i principali eroi).

Tsarevich cinese Alumbat - Manasa "Bloody Brother" è uguale a lui su Snorzka, Elimina e Forza. Durante la campagna a Beij, comanda le truppe. Inoltre, ha una conoscenza segreta, ad esempio, sa come descrivere il tempo, ecc., E quindi entra in attività quando è impossibile sconfiggere i nemici con l'aiuto della forza e del coraggio. L'alludio è sposato con Aruuk, la ragazza più vicina a Kanyki. I fratelli stanno vivendo tutti gli eventi della vita principale insieme, simultaneamente sposati, insieme muoiono insieme. L'immagine di alludio è tragica. Allevato nella fede musulmana, combatte sul lato del kirghiz contro i suoi tribesmen, ma alcuni soldati Kirghiziamo non si fidano di lui, e gli ex tribù odiano. Duty religioso per lui sopra gli altri sensi, compresa la parentela del sangue.

Kyrk-Coro, 40 Warriors di Manasus svolgono un ruolo importante in EPOS. Senior Bakati e Koshoy Bogatiri non sono solo associati, ma anche dai consulenti permanenti di Manas. Si prendono cura della sua gloria, benessere, seguono il fatto che nulla ha causato l'ira di manas. Tra gli altri eroi - Chubac e SFRgak, tra Khan - Cocke e Jamgyrchi. Qualsiasi eroe positivo è meraviglioso che Manas ha un servizio o dimostra la fedeltà.

I nemici (per lo più i cinesi e i kalmyks) a modo loro l'immagine dei manas. La più caratteristica è il cono avido e infido di Beijina e Kalmyk Jola, il Gagggora, il gigante, dotato di una straordinaria forza fisica.

Contenuto, schemi di scena e argomenti principali dell'epic.

NEL Manas. È facile rilevare schemi di trama arcaica caratteristica di vari epici nazionali (combattenti mostri, uno dei più antichi personaggi epici Giant Jola, ecc.). Allo stesso tempo, Kanyaki (Heroic Walling to the Virgine Conservatore) è presentato, piuttosto, non come Amazon, ma come una ragazza non redditizia per cui è richiesto di pagare una calma enorme. Gli exploit magici non creano il personaggio principale, e il Bogatistr alumino, con cui Manas ha scelto (in tale sostituzione, le idee sull'assistente magico sono state incarnate). Secondo V.M. Zhirmunsky, le immagini del Sovrano epico e il possente eroe stesso si fondono, che è estremamente raro in un'epica arcaica. Allo stesso tempo, Manas non perde le caratteristiche dell'eroe culturale, libera la terra dai mostri, raccoglie le persone del Kirghiz. Ci sono descrizioni iperbultrate dell'aspetto degli eroi, colleghi trattati estratti sul gioco di caccia. Tutto quanto sopra indica la transizione dall'arcaico al tipo storico-romanzesco di epope.

Come la rete elettrica, puoi evidenziare temi: "Manas di nascita e infanzia" (elementi di meraviglioso) occupano un luogo considerevole; "Cossats" (escursioni, che è pagata al rapido posto nell'epos); "Arrivo di Almbra"; "Matrimonio a Kanyki"; "Commemorazione della Coquette"; "Episodio con Koscomans" (parenti che vivono invidia e inimicizia a manas e sterminarsi a vicenda); "Racconto del ciclolo"; "Pellegrinaggio alla Mecca" (in molti modi simili ai cosacchi), la "cospirazione di sette khans" (unendo la "grande campagna", che racconta la divisione temporanea tra i Manas subordinati). Ogni evento, a partire dalla nascita di manas e finendo con lui per sposarsi e la nascita di un figlio, è segnato con il dispositivo di grande "thi", accompagnato da giochi.

Nel Sagymbay di Orozbakova, con un accordo con il cantante, i corrispondenti hanno rotto l'intero testo registrato su cicli separati o canzoni (tutte sono tutte). Allo stesso tempo, ogni canzone, infatti, è un episodio completo, perché m.auez piace il lavoro di questo cantante per lavorare un editore peculiare di antichi archi epici, che unisce e semplifica il materiale che è venuto giù prima di farlo.

Cossats.

Escursionismo (Cossats) Occupy Manas. Posto base. Sagymbay Orozbakova può essere trovato tale schema condizionale: il Kirghizista è la vita ricca e felice nel proprio paese, quando dopo una breve pausa è la ragione per una nuova campagna. L'intera escursione è costruita secondo il famoso schema, anche se ogni particolare performance è diversa dall'altra.

I cossacchi iniziano con le tasse: Guan arriva con i loro guerrieri, eroi, leader di parto, amici e compagni permanenti di manas. Quando si descrive il percorso, si concentrano sulle sue difficoltà (deserti, montagne, flussi) sono fatti, il sollievo del terreno, del clima, della flora e della fauna è completamente caratterizzato, e questo è fatto con esagerazione e alcuni elementi fantastici. Altoparlanti del nemico degli animali nemici, la gente del mago (Ayara), Doo-Cyclops interferisce con la promozione delle truppe. Quando non c'è un'opportunità per sconfiggere i nemici in una lotta onesta con l'aiuto del potere e del coraggio, come vengono fatti i compagni di manas, poi il diamestre, che possiede i segreti della stregoneria.

Gli avversari incontrano manas con orde indispensabili. I combattimenti si verificano prima delle battaglie di massa, in cui i guerrieri secondari sono coinvolti con il successo diverso. Poi inizia il Duello principale, in cui Manas è coinvolta dal Kirghiz, e dai nemici - qualsiasi degno Khan. Tale combattimento finisce con la vittoria di Manas, e poi inizia la battaglia stessa, dove le figure centrali sono Manas, Alumbat e Kyrk-Coro. Dopodiché, i combattimenti sono legati nella fortezza o nelle mura urbane. Come un finale indispensabile - portando i vincitori da regali sconfitti. I trofei sono divisi, tutto finisce in una tregua quando è accettato in modo errato l'Islam, o per sposarsi (a volte muratura) manas o i suoi amici più stretti a sua figlia ex nemico. Questo è ciò che "acquistati" tre mogli di Manasa.

Il Saunbai Karalayev "Chon-Kazat" esaurisce generalmente il tema delle escursioni, nella sua versione i fotogrammi degli eventi sono ampliati e il numero di cicli è inferiore.

"Matrimonio con Kanyaki".

Il alludio crede che non ci sia una ragazza degna. Queste mogli sono trofei militari, e, secondo la consuetudine generica, dovrebbero anche avere una moglie "legittima", che è presa in tutte le regole (i suoi genitori hanno scelto, per esso Kalim). Pertanto, il alludio insiste sul fatto che Manas sposa.

Manas manda suo padre Bay-Janapa a Kanyaki, figlia Khan Temira. Che dopo una lunga ricerca trova la città in cui vive la sposa. Dovrebbe essere collusione con la nomina delle condizioni reciproche. Quando il padre di Manas ritorna, l'eroe stesso va con i regali e il ritiro.

Un incontro solenne dovrebbe essere seguito, ma Kanyki non favorisce lo sposo. Manas irrompe nel palazzo, batte servi, insulta il ritiro della sposa. È coperto dalla passione per cui la sposa corrisponde per la prima volta a una freddezza figata, e poi ferita il pugnale di Manas. Il conflitto è regolato dalla madre della sposa, ma la riconciliazione non è arrivata.

Nella prima notte di nozze, Manas attende l'arrivo di Kanyki prima della mattinata - quindi la sposa è vendetta. Le manas arrabbiate ordina l'esterminazione di Khan Temira, sua figlia e tutta la popolazione della città. Lui stesso distrugge le persone e distrugge la città. Canopa indifesa e sottomessa offre Manas Peisa.

Ma la sposa e quaranta le sue amiche si affacciano sulle manas di pretesa realente. Offre agli amici per organizzare i salti e prendere una tale ragazza come premio, la cui yurta fermerà il cavallo. L'eroe stesso arriva l'ultimo quando tutti i Yurts oltre a quello in cui Kanyki è occupato. Viene seguito un nuovo test: le ragazze bendate dovrebbero scegliere una coppia. Le coppie sono le stesse. Ora, al suggerimento di Kanyaki, gli occhi legano gli uomini, ma di nuovo le stesse coppie sono formati.

In tutti i casi, Alumbat e la sua sposa, Aruke, che vuole sposare Kirgiz. Chiama lo sposo "Kalmyk" (estranei), dopo che la tornitura magica diventa un terribile schiavo nero, e un alludio terrorizzato, non sapendo che è una figlia peri, sempre la sua.

Manas, andando a vendetta per aver rifiutato a suo fratello, dichiara la guerra. La ragazza accetta di sposarsi.

"Commemorazione della coquette."

Questo argomento è così com'era per un poema separato. Capelli, uno dei compagni dell'eroe anziano, renderà suo figlio a organizzare un inizio ("Ash").

Il lutto dei vari regni convoca gli ospiti, mentre minacciano che coloro che non appariranno sulla chiamata saranno schiacciati. Khan vengono a "Ash" con le loro truppe, come se andasse alla campagna. Oltre agli amici, ci sono avversari, ad esempio, Jola e Konurs.

Quest'ultimo appare Manas, che ci si aspettava per molti giorni, rinviando un commento. L'eroe è stato risolto dall'idea del Congue, che voleva spaventare il Kirghiz, portare via il cavallo a un Boumubun (nel frattempo, il cavallo ha già voluto dargli). Poi Manas comincia a battere le persone Congue. Spaventato, porta scuse e dà i regali degli eroi.

Segui i giochi e il concorso. Nella ripresa della cipolla in un lingotto d'oro appeso a un post vince i manas. In altre competizioni, sii una lotta o un torneo (ogni concorso - la trama di una canzone separata), i vincitori sono Manas e il suo choro. Nelle gare, i loro cavalli vengono prima. Nella cintura ha vinto il vecchio vinto, vincendo Giant Jool.

Alla fine, stanno vivendo, il cui cavallo verrà prima e ingannerà la bandiera della Coquette - questa è una questione di onore e gloria del tipo, mettendo un cavallo. Durante il concorso al cavallo influenzano di più diversi modiE i cavalli del nemico vengono uccisi e supervisionati, per i quali sono soddisfatti gli imboscati. In modo simile, Alumbat combatte il cavallo Konurbai, ma ha affrontato gli organizzatori "Asha", ha scelto forzatamente il premio.

Le manas arrabbiate si precipitano nella caccia alla cassa del Congue, distrugge il suo popolo, e lo stesso Konurba sfugge. Jool, Who, Tornando, si vanta davanti a sua moglie e alla violenza sul Kirghiz, gli eroi battuti proprio a casa sua.

Caratteristiche dell'arte dell'EPIC.

Easternist V.V.dlov ha sostenuto questo Manas. nei loro vantaggi artistici non è inferiore Oriade..

L'epico è caratterizzato da un ricco di pittura, una varietà di colorazione stilistica, mentre Manas. Accumulato immediatamente raggi popolari tradizionali, parole alate, proverbi e detti.

Le varianti di tutti gli Osservatori si distinguono da un singolo ritmo, versetto sette otto compredendosi, ci sono finali consonanti di poesie, alletterazioni, associazioni e rima "appare come la ripetizione finale delle stesse combinazioni - morfologico e tutti gli altri" (m.auezov ).

Può essere rilevato prestito estero, in particolare, l'influenza della letteratura epica o del chagatai del libro iraniano. Molte motivi che coincidono con i motivi Shakhname. (Ad esempio, Bai-Janop, il padre di Manas, sopravvissuto al figlio, ma è morto della mano del nipote), e dentro Racconto su ciclope. Motivi "vagabondi" usati simili a Odissea.

I personaggi sono presentati, per la maggior parte, in azioni o discorsi e non nelle descrizioni dell'autore. Molti posti sono dati al fumetto e divertente. Così, nel "Poms del cocteter", il cantante descrive scherzosamente il rifiuto degli avvertimenti dei popoli europei - gli inglesi, i tedeschi - dalla partecipazione al torneo. Le battute sono inoltre autorizzate a Manas.

A volte gli incroci verbali sono grossolanamente, e alcune immagini sono naturalistiche (che è persa nella traduzione).

Le immagini della natura sono rappresentate solo come dipinti specifici, e non sotto forma di descrizioni liriche. Allo stesso modo Manasa. a mezzano nei colori eroici, mentre stile Sexesey. Lyrique.

Altre parti della trilogia epica.

L'EPOS su Manas è, secondo V.M. ZHirmunsky, un classico esempio di ciclizzazione biografica e genealogica. La vita e gli atti del personaggio principale sono combinati con un EPOS in un intero intero, che sono anche parti di cui sono Sexesey. (narrazione sul figlio di manas) e Posti a sedere (Narrazione su suo nipote).

Semesey focalizzato Samka Arhara (Mountain Baramber). Successivamente, indignato, produce una sposa - la figlia dell'Afghan Khan Ai-Churek (Kirghizista "Churek" significa "Chirika", "la femmina d'anatra"), che diventa la fedele moglie dell'eroe.

Come dice la leggenda del popolo, sette e alcuni altri eroi dell'epic non sono morti, ma lasciò le persone. Vivono in India, sull'isola di Aral, o nella caverna Cara-Chungur. Insieme all'eroe - il suo cavallo di battaglia, il bianco saluta e il cane fedele, che, come lui, è immortale.

Parti della trilogia epica dedicata al figlio e ai nipoti di manas sono in gran parte causate dall'amente enorme del popolo all'eroe centrale dell'epico.

Edizioni:
Manas.. M., 1946.
Manas.. Episodi della Kirghyz Bolk EPos. M., 1960.

Brenike Vesnina.

Letteratura:

Auezov M. . - Nel libro: Auezov M. Pensieri anni diversi . Alma-Ata, 1959
Kirghiz ePO eroico. "Manas". M., 1961.
Kerimzhanova B. "Semesey" e "Seytek". Frunze, 1961.
Zhirmunsky v.m. ESO ESOICA FOLK.. M. - L., 1962
Kydyrbayeva r.z. Genesis EPos "Manas". Frunze, Ilim, 1980
Bernshatam A.n. L'era dell'emergenza del Kirghiz'pico "Manas" // fenomeno enciclopedico dell'Epos "Manas", Bishkek, 1995

Storia ESA.

La prima menzione dell'EPIC appartiene al XVI secolo. Sono contenuti in un saggio semi-infanto di Majmu at-tavarih, dove i manas sono mostrati come una persona storica che agisce insieme con il Tichtamyshysh davvero esisteva, Khorezmsham Mohammed, ecc. La ricerca scientifica dell'epica è iniziata nel XIX secolo C. Valikhanov e v.radlov. Registrare completamente i testi della trilogia "Manas" è stata effettuata dal 1920 al 1971. Tra i traduttori di EPOS in russo - S. Lipkin, L. Penkovsky, M. Tarlovsky, ecc. Storico inglese Arthur Thomas Hatto (Arthur Thomas Hatto) ritiene che Manas fosse

L'EPOS è diviso in 3 parti: il manas stesso, "sexesey" e "sexyaya". Il contenuto principale dell'EPIC costituisce le prodezze dell'eroe di Manas.

Dopo la morte del Kirghiz Hana, i vecchi nemici del Kirghizista, i cinesi, approfittando dei suoi successori, catturano le terre del Kirghiz e lo spostano da Ala a. I discendenti del collo sono espulsi in bordi remoti. Il restante cade sotto il getto crudele degli invasori. Il figlio minore di Naga Jacques è espulso ad Altai, e molti anni sono costretti a servire Altai Kalmakov. Essendo stato impegnato ad abbaiare e lavorando sulle miniere d'oro, è riuscito a diventare ricco. Nell'età dell'età adulta, Zakosch diventa il proprietario di una innumerevole quantità di bestiame, ma la sua anima sta scatenando il fatto che il destino non ha dato un erede. È triste e pratico il più alto sulla pietà, visita luoghi santi e porta vittime. Alla fine, dopo un sogno meraviglioso, la sua moglie più grande spinse il bambino, dopo nove mesi ha dato alla luce un ragazzo. Lo stesso giorno, i puledri appaiono a Tabunu Jachayp, che intende il suo figlio appena nato.

La nascita di Manas sulla serie postale di Kirghizistan

Jacques sulle gioie organizzano una grande festa e chiama il ragazzo Manas. Dai anni dei bambini, le qualità insolite si manifestano in esso, differisce da tutti i suoi pari con straordinaria forza fisica, malizia e generosità. Gloria su di lui è sparsi ben oltre i limiti di Altai. Vivere in Altai Kalmaki Rush per informare il cinese Khan Esenkan alle notizie che il Kirghizista respinto aveva un batteria, che, mentre, mentre non era ancora maturato, dovrebbe catturare e distruggere. ESeenkan invia le proprie compartemi al Kirghiso ai mercanti e dà il compito di condividere Manas. Trovano il giovane eroe durante il gioco a Ordo e prova a catturarlo. Manas, insieme ai suoi pari, cattura i lazuts, tutte le buone roulotte ci danno una persona semplice.

Manas entra in una battaglia ineguagliabile con gli uiguri e vince la vittoria. In questa battaglia, la tribù Khan Kirghizista di Katakanov Batyy Koshoy ha un aiuto inestimabile. Uno dei governanti di Uyghur sconfitti Kaizhigan dà a Manas sua figlia Karabieryk, che lei stessa esprime il desiderio di diventare la moglie di Batyy.

Alla suggestione di Koshoy, Manas decide di tornare le terre native di Ala-Leo, catturate da avversari del Kirghiz. Raccogliendo l'esercito, entra nella battaglia e vince. Kirghyz prende una decisione di trasferirsi da Altai alla loro terra originale. Manas con la sua famiglia è ospitato vicino alle sacre montagne nere Aziret.

Il vecchio nemico del Kirghizista è cinese Han Alook, prende la decisione di fermare l'espansione del Kirghizista e inizia a prepararsi per la campagna. Avendo imparato, Manas agisce urgentemente su una campagna con i suoi quaranta i guerrieri. Facilmente scatterò l'esercito dei nemici e cattura Khan Aloche. Vedendo la decisione e il coraggio dell'eroe di Manas, Aloku decide di concludere la pace con il kirghiz e, come segno di confessione dell'umiltà, dà a manas suo figlio al bokek.

A quel tempo, i confini del sud rafforzano il confronto del parto del kirghizista con Afghan Khan Shoruk. Raccolta dell'esercito, Manas entra nella battaglia. Il righello afghano sconfitto conclude un'unione di matrimonio diplomatica con Kirghiz, emettendo la figlia Aquay per Manas e invio insieme ai suoi quaranta servitori.

Bogatymber alumbo.

Un ramo di stampa separato dell'EPIC racconta della storia dell'eroe di Almbra. Copre gli eventi, a partire dal momento della sua nascita prima del suo arrivo a Manas. Il padre di Aloorthwet Aloorontuk era uno dei principali comandanti cinesi. Per molto tempo era senza figli, e, raggiungendo un'età matura, finalmente trova suo figlio. Allumito dalla scienza della comprensione di orfanotrofio, padroneggiare l'arte della magia e della stregoneria e diventa un guerriero coraggioso. Insapevole, onestà, coraggio rendono famoso. In giovane età, Alumbat diventa il successore di suo padre, dirigendo tutte le truppe dell'esercito cinese. Una volta, durante la caccia, incontra il Kazako Khan Köcho, che lo dedicò ai segreti del credo islamico. Il alludio riconosce i benefici di questa fede e decide di accettare l'Islam. Tornando a casa, Alumbat chiama i suoi parenti per contattare una nuova fede. Né i genitori né i parenti vogliono ascoltare Alumbta. Ordini di SoorDuc ad arrestare il figlio che ha negato la fede degli antenati. Esecuzione dal cinese, Alumbat trova un rifugio da Köcho e resta per vivere con i Kazaks. La generosità, la razionalità e la giustizia di allubrato contribuiscono al rafforzamento della sua gloria. Ma Djigita Khan Kyukcho è zelante si riferisce a un nuovo righello in avvicinamento. Permettono false voci sulla vicinanza di Almbra e della moglie di Khan Köcho Acherchek. Senza fare slitta, Alumbat lascia Köcho.

E qui lo scaldante incontra accidentalmente i manas, che se ne andarono per la caccia con la sua quaranta jigite. Manas è stato a lungo sentito parlare di allumi e quindi lo incontra con gli onori, organizza in onore di lui una festa. Manas e allumidi diventano gemelli.

Dal momento che le antiche mogli di Manas - Anyai e Carabriyk non sono state portate a loro sul rito, la Bogaticy chiede che suo padre Jacques soddisfi il debito di suo padre e trovò un coniuge adatto per lui. Dopo una lunga ricerca, Zhakur arriva a Khan a Atemir in Khiva, dove gli piaceva la figlia di Khan Sanirabig. Zhakiotic la guerre, paga un ricco riscatto e manas per tutte le regole prendono la moglie di Sanirabiga. La moglie di Kyrgyz Naughty Manas con il nome Kanyki, che significa "sposato Khan". Quaranta Djigitov Manas sposa quaranta ragazze che arrivarono con Kanyki. L'alludio prende la figlia di sua moglie al patrono degli animali selvatici di montagna, il mago di Aruke.

Beauty Kanykay.

Dopo aver appreso dei manas, i parenti lo stavano decidendo, che erano in esilio lontano nel nord. Questi sono i figli del fratello maggiore Jachayp - l'urgenza, che viveva per molti anni tra le persone di qualcun altro che hanno preso delle mogli di Kalmakov e dimenticavano le abitudini e la morale dei loro antenati. Tra Kalmakov furono chiamati tappi.

A quel tempo, Manas è costretto ad andare all'aiuto al Batyr Koshoy. Afghan Khan Tulku, approfittando della mancanza di un gatto, fa un raid sulla tribù di Catagan e uccide il figlio dell'eroe del Kirghiyz. Ma il fratello minore è un tulk, Akun, decide di evitare spargimenti di sangue e detenge il rivelato tra Kirghiyz e Afghans. Il Tumblek riconosce la colpa, paga la redenzione per l'omicidio del figlio di Koshoy e inferiore al suo trono Akun. Manas e Akun concludono un accordo di amicizia e concordano che i loro figli sono, se hanno un ragazzo e una ragazza, verrà guadagnato. Inoltre, il figlio del Kirghizista Khan Köchetie (sistemato a Tashkent dopo l'espulsione di Panus), Bumorunun esprime il desiderio di prendere una figlia con un tulk nel nome di Kanya. Su consiglio di Manas, Bakai cavalca con il matchmaking al tulk e rende tutti i riti posati.

Durante l'assenza di manas, i tappi arrivano. Kanyaky incontra volentieri i parenti di suo marito, le conferisce secondo gli abitudini personalizzati per la gestione dell'economia. I manas tornarono dall'escursione organizzano una festa in onore dei suoi parenti. Dà la loro terra, dà bestiame e vari utensili. Nonostante un così caloroso benvenuto, i sugheri invidiosi organizzano una cospirazione contro i manas. Decidono di avvelenare il batyer, prendere il trono e padroneggiare tutta la proprietà di Manas. Corkmans Trova un momento conveniente per attirare il batyr a se stessi insieme alla sua visita di amici. Tornando dopo un'altra escursione, Manas accettò volentieri un invito. Nel cibo del batyr e dei suoi guerrieri mescolano il veleno. Le manas sopravvissute scompare tutti i suoi guerrieri e ritorna alla scommessa. Kjerbamans stanno cercando colpevole di fallimento, un litigio lampeggia tra loro, vanno tutti nel corso dei coltelli e muoiono.

Il glorioso Kirghioso Khan Köketyy, avendo raggiunto la vecchiaia, lascia la luce bianca. Lasciando suo figlio Bumorunun A Testamento con istruzioni su come commettere una sepoltura e come organizzare tutti i riti postumi, vuole anche cercare consigli alle manas. Gullando Kötchoyya, Bumorun tre anni si sta preparando a organizzare un triznu. Manas prende tutto il controllo di Tieznaya Kötnoya nelle mani. Numerosi ospiti dei paesi più lontani arrivano al Triznu. Bumorun espone i ricchi premi ai vincitori di vari concorsi. Un certo numero di anziani del Kirghiz e Khanov dei singoli clan esprimono insoddisfazione per il fatto che Manas è disposta in modo univoco di TRISS. Raccolgono consigli e decidono, esprimono apertamente le loro esigenze. Ma i cospiratori pacificano il vecchio a Koshoy. Lui persuade a non allevare una lite con numerosi ospiti, tra i quali ci sono vecchi nemici di Kirghiz, e promette cospiratori per Pacificare i Manas dopo Triss.

Un anno dopo, i cospiratori richiedono da Kosha, in modo da condurre la loro ambasciata a Manas e li ha aiutati a mostrare il righello ribelle. Koshoy, riferendosi all'età, rifiuta di fare i cospiratori. Quindi decidono di inviare a Manas il Gonzov notifica che tutti i nobili capitoli del parto del Kirghio lo visitino come ospiti. Il loro intento doveva, essendo venuto a Manas un numeroso gruppo, farlo commettere una missione nel rituale dell'ospitalità, per iniziare una lite e quindi esporre i requisiti per abbandonare il titolo Khan. Manas accetta di accettare ospiti nobili con tutti i loro numerosi segni. Gli arrivi incontrano quaranta guerrieri e mettono tutti gli arrivi nella loro yurta e Aylam. Vedendo una tale unità dei guerrieri e assicurandosi che il potere di Manas sia incrollabile, Kirghyz Khans capisce che si sono in una situazione imbarazzante. Alla domanda di manas sullo scopo del loro arrivo, nessuno è deciso di rispondere a qualsiasi cosa intelligibile. Poi Manas li informa che è venuto da lui per le notizie della preparazione contro il Kirghiz. Cinese Khan Konurbai, che ha preso rabbiosamente per le precedenti sconfitte, raccoglie una folla dell'esercito per ribadire il Kirghiz. Manas invita il Kirgyz Khanov per prevenire il nemico e andare sulla campagna, le forze unite per sconfiggere il nemico sul suo territorio e fermare tutti i tentativi di conquistare Kirghiz. Khana è costretta ad accettare l'offerta di manas. Khanom Tutto il Kirghis per il periodo del Grande Wayer è eletto da Bakai, e alumino diventa il comandante principale delle truppe del Kirghiz. Li conduce alla capitale del cinese Beijina.

Manas si prepara per la campagna

Passando lungo I. una strada difficile, L'esercito del Kirghizista raggiunge i confini dello stato cinese. Lasciando l'esercito su un privilegio, Alumbat, Syrgak, Chubac e Manas vanno a esplorare. Penetrare il territorio del nemico, dirottano numerose mandrie. I distaccamenti cinesi si precipitarono in inseguimento di dirottatori. La battaglia è legata, il kirghizista può essere suddiviso e dissipare un Multiomila esercito nemico. I cinesi pagano loro un tributo e dichiara il desiderio di concludere il mondo. Manas decide generosamente di risparmiare una maledizione e altri nobili cinesi. Ma Konursha non poteva accettare la sconfitta e si uccide i migliori pipistrelli del Kirghi. Alumbat, Chubac e Syrgak muoiono. Penetrando segretamente il tasso di combattimento della Manas, Konurgiray accarezza una ferita mortale, colpendolo nella parte posteriore di una lancia quando ha fatto la pastella disarmata preghiera del mattino Baghimdat Namaz. Tornando in patria, Manas non può riprendersi dalla ferita e muore. Kanyaki seppellisce l'eroe nel Coambe. Il tragico finale della prima parte della trilogia raggiunge una precisione realistica. Nel tendimento del suicidio, Manas si riferisce ai raddrizzazioni di compleanno, indebolendo le reliquie dei Manas United delle persone del Kirghiz. La nascita del figlio di Manas - Semesey è già predeterminata in futuro, disordinato per la sconfitta del Padre. Quindi c'era un secondo, ideologico e tracciato con la prima parte del poema dedicato alla vista sulla vita e alle imprese del figlio di Manas Semesey e dei suoi compagni che ripetono l'eroismo dei loro padri e cercano la vittoria su invasori stranieri.

Quaranta giorni dopo la morte di Manas, come Zhakuqi comincia a chiedere che Kanyquay sia consegnato alle mogli di una delle manas di Brothers Pivot. Il suo fratello consolidato Kobeshe arriva al posto di Manas, che strisce cannakes e cerca di distruggere il bambino sette. Kanyaky è costretto a correre con un bambino ai loro parenti. Semesey sta crescendo, non conducendo la sua origine. Dopo aver raggiunto sedici anni, impara il figlio di Manas ed esprime il desiderio di tornare al suo popolo. Ritorna a Talas, dove era la scommessa di suo padre. I nemici di Manas, tra i quali erano i fratelli riassuntivi abych e kobeshe, e anche tradito i suoi guerrieri muoiono dalle mani del semelet. Il batyr sposa Aichurök, che era impegnato anche prima della nascita, secondo la promessa di Manas. Fa incursioni al territorio cinese e uccide una maledizione nelle arti marziali, avendo la morte di suo padre. Semesey tradisce Kanchoro, che è entrato in collusione con il nemico di Kyas. Avere una ferita fatale da Kyasa, gli spermi improvvisamente scompare. Il suo devoto cüllchoro viene catturato e Aichurook diventa nemici minerari. Traitor Kancoro diventa Khan. Aichurian sta aspettando un bambino sexesey, ma nessuno ne è indovinato.

Il poema eroico "Semesey" è il ciclo più frequentemente eseguito della trilogia. I coraggiosi eroi delle poesie diventano anche vittime di ingiustizia, ma i colpevoli non sono invasori ingenici, ma i nemici interni.

La terza parte del "Manas" è dedicata alla narrazione epica della lotta contro i nemici interni. Racconta il Bogatiro del Sejource, il nipote di Manas ed è una continuazione logica delle parti precedenti. In questa parte ci sono gli stessi base di ideeAssociato al desiderio di preservare l'unità delle persone, sbarazzarsi di nemici esterni e interni e ottenere una vita pacifica. La base della trama dell'Epos "Seyk" è il seguente evento: Educazione del Sietec nel villaggio dei nemici del Padre, che non conosce la sua origine, la rivoluzione di Sietec e la divulgazione del mistero della sua origine, l'espulsione di I nemici e il ritorno del semestre al loro popolo, l'associazione del popolo e l'insorgenza della vita pacifica. Nelle immagini di sette e Sietek riflettono il desiderio della gente di preservare le leggende sui manas in vita eroica I suoi discendenti.

Manasovsky.

A Filateli.

Monumenti

Influenza

Università "Manas" - il nome dell'Università della città di Bishkek.
Asteroid 3349 Manas ha aperto l'astronomo sovietico Nikolai Stetanovich nero nel 1979.
Manas - Opera, scritto da Compositore Abdulas Maldibaev.
Manas - lago in Cina.
Manas - Lago in Altai Mountain Altai.

Appunti

Collegamenti

Kirghiz EPOS "Manas". Prose prosa e versioni poetiche della trilogia epica, il testo dell'epica nella lingua del kirghiz
B. M. Yunusaliev.

introduzione

L'epico del Kirghio eroico Epico "Manas" - nelle sue ideologose qualità significative e artistiche occupa un posto speciale tra tutti i generi del popolo orale della creatività popolare. L'interesse per EPOS "Manas" era sempre, e l'interesse scientifico apparve solo all'inizio del 20 ° secolo, ma non dimenticare che i rappresentanti della scienza russa che hanno visitato l'Asia centrale già nella seconda metà del XIX secolo avevano una certa idea L'epica "manas" Dal 30 ° del XX secolo, l'EPOS "Manas" divenne il materiale principale per varie teorie, le direzioni della scienza sull'arte folk. Il desiderio dei ricercatori di comprendere e spiegare l'EPOS "Manas", la sua Genesi nelle vite della Kirghizista e della storia del mondo ha dato origine a dispute, a volte entrando nell'importanza e ad ultrasuoni di interessi accademici ristretti al livello sociale e politico.

In Kirghiz, circa quaranta epope folk. Di questi, il più monumentale è l'eroico epico "manas". Ed è proprio in relazione a "Manas", tutte le altre epos di Kyrgyz sono convenzionalmente chiamose nella scienza del Kirghiz "Piccolo", anche se nessuno di loro è inferiore e sotto forma di altri EPOS dei popoli del mondo.

I creatori della EPOS "Manas" sono Osservatori di Manaschi che hanno una memoria fenomenale (anche se la memoria non è la caratteristica principale) e il regalo divino. Sono i custodi dell'epic, trasmettendo il testo dell'epica di generazione in generazione, dalla bocca alla bocca. Grazie a precisamente, l'emergere delle "manas" di Epos è sviluppata e migliorata.

Ci sono due versioni dell'epic. La versione folk, dove Jaisan è il primo Manaschi da parte dell'insegnante e dello scientifico, dove tre ipotesi erano intrecciate sull'era epoca. Iniziamo con la versione folk: secondo alcuni dati (sui materiali del Maryam Moussa Kyza) e le leggende emergenti della gente, il figlio di Jaisan è in grado di (un membro della squadra militare, il devoto di manas), è il primo narratore e il primo narratore e il primo narratore e il primo narratore e il primo narratore e il Creatore della leggenda eroica di Manas: "Jaisan della tribù di Ussun è nata nel 682 anno, aveva 12 anni più giovane di Manas generosi. La figlia della madre di Jaisan Karachaha - Janylch, Padre - Veta è stata anche membro della squadra militare di Manas. Durante la grande campagna, era appena ferito e giaceva per molto tempo inconscio, svegliando da uno strano suono comincia a cantare degli eroici exploit di Manas. E da quel momento cominciò a inseguire gli atti di Manas. Su 54 anni di vita, nell'alba della sua creatività, Jaisan è stato ucciso (dall'invidia) con le mani dello studente di O., il figlio di Yraman, che ha servito anche Manas ". Secondo Maria Musa Kyza: "Dopo la morte di Jaisan, la sua attività è stata continuata da O. Ma di tanto in tanto, i nuovi Jaisans sono apparsi nella storia del popolo del Kirghizista, che erano la sua incarnazione e c'erano neanche nove. " Ed è loro e quelle narrazioni dei cui nomi, catturati la memoria della gente Eravamo i portatori e i guardiani della grande leggenda di Manas.

La scienza oggi è conosciuta per lo più tre ipotesi sull'era epica:

1) Secondo M.O. Auezov e A.n. Bernestam, gli eventi nodali di "manas" sono associati al periodo della storia del Kirghiz, quando sostenevano la relazione con gli uiguri.

2) B.M. Yunusaliyev basato sull'analisi del contenuto dell'ePOS, basandosi su separato fatti storici, così come l'etnografica, la lingerosità e le informazioni geografiche, si tratta della conclusione che la base dell'epica è connessa con gli eventi dei secoli IX - XI. Quando Kirghizista ha combattuto contro il Kisani - Kara Kitaev.

3) v.m. Zhirmunsky ritiene che, sebbene ci siano molti materiali che riflettono le promesse antiche del popolo, il serbatoio storico dell'EPIC riflette gli eventi dei secoli XV - XVIII. (Secondo S. Musaev).

"Il livello di ricerca" di oggi "" Manas "non consente un accordo pienamente con una delle ipotesi elencate, rifiutando gli altri come non ricchi. Un'analisi profonda del contenuto dell'EPOS porta a una conclusione indiscutibile: gli eventi che costituiscono il contenuto di "manas" rappresenta una varietà di serbatoi che hanno evidenziato dal lavoro per molto tempo. "

Il secondo periodo di considerazione storica ed etografica delle EPOS "Manas" copre il periodo dal 1922 al 1991.

Inizio ricerca L'epica "manas" nell'era sovietica è stata posata dalle opere del professore P.a. FALEVA (1888-1922) - "Come è costruito il Kara-Kyrgyz Epic", "Informazioni su Kara-Kirghyz Epos", che sono pubblicati nel primo numero della rivista "Scienza e illuminazione", pubblicato a Tashkent nel 1922. L'autore sulla base di registrato e pubblicato V.V. Analisi dei materiali Radlov. caratteristiche artistiche Questo epico.

B. Soltoneva (1878-1938) è giustamente considerato uno storico del Kirghizista. Scrittore e poeta. Potrebbe essere chiamato anche il primo Etnografo del Kirghiz. Già apprezzato dalla sua poetica e patrimonio letterario, la sua attività creativa nel suo complesso. B.soltonoeva dovrebbe essere considerato il primo scienziato del Kirghiz, che, in virtù della sua preparazione, ha esaminato le "manas" di Epos e alcune altre opere, così come la creatività del singolo Manaschi. La parte principale del suo lavoro è dedicata all'epose "Manas". Si chiama - "manas". Questo studio inizia con il modo in cui Kyrgyz stava cantando a lungo e non dimenticano tali poesie epiche come "Manas" e "Koshoy", "Er Toshtuk". Questi ricercatori di poesie si distinguono come opere separate, mentre i personaggi di loro in versioni completi sono caratteri di un epico.

Un posto speciale tra i ricercatori di Eposers "Manas" appartiene a uno straordinario scrittore kazako, un intenditore di folclore, un importante scienziato sovietico M.O. Auezov, che si impegnava attivamente nell'epica dalla fine degli anni '20 e alla fine della sua vita. Era anche innamorato della Epos "Manas". Il suo famoso lavoro - "Kirghyz Folk Heroic Poem" Manas ", che è stato il risultato di molti anni di studi scrupolosi, appartiene al numero studi fondamentali A proposito di manas. "

V.V. Bartold (1869-1930) è uno dei primi ricercatori, strettamente impegnati nello sviluppo della storia delle persone del Kirghizisi, sia nei tempi pre-consulti e sovietici. Era familiare vari generi Arte popolare orale del Kirghiz. Le sue opere "Manas" sono usate come fonte su vari temi della storia e della cultura delle persone del Kirghiz. VV Bartold si riferisce criticamente al fatto che nell'epica "Manas", la lotta del popolo del Kirghizista è raffigurata come una guerra religiosa, sebbene credesse che il Kirghi e nel XIX secolo, come nel XVI secolo non fosse quasi familiare I dogmi e le cerimonie dell'Islam.

Nello studio dell'etnografia delle persone del Kirghizista, il merito di S.M. Abramon (1905-1977) è ben noto. Forse è difficile chiamare quegli aspetti della storia e della cultura del Kirghiz, che non ha toccato. Ma soprattutto lo scienziato presta attenzione alle "manas" di EPOS. Nel suo articolo, "Kirghyz Heroic Epic" Manas "esprime un equo malcontento con il fatto che Manas continua ancora a essere estremamente debolmente studiata nella relazione etnografica.

A.n. Terdham (1910-1959) - prominente archeologo sovietico, storico, etnografo. Uno dei primi tra gli scienziati ha affrontato le fonti della cultura del Kirghizista e cominciò ad attirare i materiali dell'epic. In tutte le opere di A.n. Burnstam sull'epica "Manas", e più di dieci, l'epica è considerata principalmente come fonte storica.

Hanno fatto le seguenti conclusioni specifiche:

1. Quella storia storica A proposito della lotta per le tribù indipendenti del kyrgyz, la fase più antica, che risale al 820-847;

2. Nel cuore del Manas epico, l'immagine specificamente storica della testa del Kirghiz è 820-847, la cui lotta è stata una liberazione.

Accademico B. Dzhamgirchinov (1911-1982) è uno dei primi scienziati professionisti del Kirghizista, che ha iniziato ad applicare i dati della creatività popolare orale del Kirghiz, negli sviluppi scientifici nei tempi sovietici.

Tra gli scienziati del Kirghizista, un posto speciale nello studio delle "Manas" di Eposs appartiene ai professori: nel campo della storia B.M. Yunusaliev, nel campo del Folklores R. Kadyrbayeva, E.Abdylbayev, R. Sarypbekov, R. Sarypbekov, S. Begaliyev, J. Orozobekova, nel campo dell'etnografia I. Moldobayev, nel campo della storia dell'arte di B. Alagaushev, K. Dyushaliev , A. Kaibilildayev, nel campo degli studi letterari K. Aacanaaliev e altri.

B.M. Yunusaliev (1913-1970) è l'autore di diversi lavori gravi dedicati a vari problemi di "Manas", è stato uno degli iniziatori attivi dell'Esdizione EPOS. Come il capo redattore del testo del Kirghizista preparato per la pubblicazione nella serie "EPO dei popoli dell'URSSR", B. Yunusaliyev, fino agli ultimi giorni della sua vita, ha promosso la soluzione di molte questioni relative alla preparazione dei testi a pubblicazione. Un lavoro così complesso e responsabile, come consigliabile, è stato effettuato principalmente nella sua partecipazione immediata e sotto la sua leadership.

L'analisi di Copman dell'Epos "Manas" è stata sottoposta a un noto filologo, un esperto sull'epica creatività dei popoli del mondo V.M. Zhirmunsky (1891-1971). Ha toccato la questione del tempo di aggiunta dell'epica del Kirghiz. Lo scienziato considera l'aggiunta e lo sviluppo della EPOS "Manas" a una gamma abbastanza ampia di tempo - VI-XIXVV., Smettendo questa volta per tre periodi.

La creatività dell'insegnante "Manas" è paragonata all'antico AIDS greco nelle opere dello scienziato inglese J.tomson. I fatti di Kirghiz Epic sono ampiamente utilizzati da autori stranieri sui problemi teorici generali degli studi letterari. Nel 1966, lo studio cinematografico "Kirgyzfilm", sull'iniziativa del prominente regista del cinema Kirghiz. M. Bukeyev (1935-1996), è stato rimosso da un film sperimentale (Sayakbai ") sulla seconda parte della" Manas "di EPOS, già sul nastro del nastro audio. Il record è stato organizzato dall'Accademia delle Scienze della SSR del Kirghiz.

Conclusione

NEL Era sovietica Circa sessanta opzioni per l'EPOS "Manas" sono state registrate da diversi otterrers. Mi piacerebbe notare gli sforzi negli sforzi di quei ricercatori che lo hanno fatto, perché non era ancora nella storia degli studi di Manasov, così tanto lavoro è stato fatto per registrare le opzioni EPOS, quanto è stato fatto durante questo periodo, forse nel futuro tale caso.Se ci sono persino desideri di ripetere il passato, ma tali gruppi difficilmente saranno, da cui potrebbero essere registrati nuove opzioni. Naturalmente, anche in quei giorni sono stati i loro problemi e gli svantaggi. Ma ancora, è stato fatto un enorme lavoro, che sarà sicuramente una fonte inesauribile per futuri insegnanti scientifici.

Le persone del Kirghizano hanno il diritto di essere orgogliose della ricchezza e della varietà di orale creatività poetica, il cui vertice è l'EPOS "MANAS". A differenza degli epesici di molti altri popoli, Manas è complicato dall'inizio alla fine dei versi, che ancora una volta testimonia il rispetto speciale per il Kirghizista all'arte delle poesie. Manas Kirghizice etnico

L'epico consiste di mezzo milione di poesie e supera tutto il noto mondo Eposs in volume: in venti volte "iliada" e "odissea", cinque volte - Shakhname, altre volte - "Mahabharata".

La grandezza dell'epica "manas" è una delle caratteristiche distintive della creatività epica del Kirghiz. È spiegato con una serie di circostanze significative e, soprattutto, l'originalità della storia del popolo. Kirghiz, essendo uno dei popoli più antichi dell'Asia centrale, durante la sua storia secolare è stata attaccata dai potenti conquistatori dell'Asia: i Kidani (Kara-Cina) alla fine del X secolo, Mongoli nel XIII secolo, Jungarov (Kalmykov) nei secoli XVI-XVIII. Sotto i loro colpi, sono state cadute molte associazioni statali e sindacati tribali, hanno distrutto le nazioni intere, scomparve dalle pagine della storia del loro nome. Solo il potere di resistenza, perseveranza ed eroismo potrebbe salvare il kirghio dalla piena distruzione. Ogni battaglia è stata abbondata dagli exploit. Il coraggio ed l'eroismo sono diventati oggetto di adorazione, il tema del canto. Da qui personaggio eroico Kirghiz Epic Poems e Epic "Manas".

Come uno dei più antiche "Manas" Epic Epic Epic Epic è il parere più completo ed ampio riflesso della lotta secolare delle persone del Kirghio per la loro indipendenza, giustizia e una vita felice.

In assenza di una storia fissa e della letteratura scritta in EPOS, la vita della popolazione del Kirghizista si rifletteva, il suo composizione etnica, uso domestico, vita, doganale, morale, sapori estetici, norme etiche, i suoi giudizi sui vantaggi umani e vizi, idee sulla natura, i pregiudizi religiosi, la lingua.

All'epico, come il prodotto più popolare, le fiabe indipendenti, le leggende, l'epica e le poesie sono state gradualmente attratte. C'è una ragione per assumere che tali episodi dell'episodio, come "commemorazione della coquette", "la storia di alludi" e altri erano da qualche parte come opere indipendenti.

In molti popoli asiatici centrali, ci sono episodi generali: Uzbekes, Kazaks, Karakalpakov - Alpamysh, Kazakhov, Turkmen, Uzbekov, Tajikov - Ker-Oglu, ecc. "Manas" avrà solo Kirghiz. Poiché la presenza o l'assenza di EPE comune è associata alla Comunità o all'assenza di condizioni culturali e storiche e geografiche durante il verificarsi e l'esistenza di EPE, è possibile concludere che la formazione dell'epica in Kirghiz è avvenuta in altre condizioni geografiche e storiche di in Asia centrale. Eventi che dicono dei periodi più antichi della storia della popolazione del Kirghiz, lo confermano. Quindi, nell'epica, alcuni sono tracciati tratti specifici Formazione pubblica antica - democrazia militare. (Uguaglianza dei membri della squadra nella distribuzione dei trofei militari, dell'elezione dei leader militari e del Khanov, ecc.).

Il personaggio arcaico è il nome delle località, i nomi dei popoli e delle tribù, i loro nomi delle persone. Arcaico e un verso dell'EPIC. A proposito, l'antichità dell'epica trova la conferma in informazioni storicheContenuto nel "Majmma di At-Tavarih" - un monumento scritto dell'inizio del XVI secolo, dove la storia delle sfruttature del Bogatigry dei giovani manas è considerata in relazione agli eventi della seconda metà del XIV secolo.

È possibile che fosse originariamente creato ed esteso sotto forma di un piccolo racconto prosaico degli affari eroici delle persone ha salvato eroicamente la gente dall'effminimento. Gradualmente, i patriors di talento lo trasformarono nel canto-epico, che poi gli sforzi di ogni generazione sono andati in una grande poesia che comprendeva nuovi eventi storici, nuovi personaggi, diventando sempre più nel loro edificio storico.

Lo sviluppo graduale dell'EPIC ha portato alla sua ciclizzazione. Ogni generazione di eroi: Manas, suo figlio, sette, nipoti in siti - sono dedicati alle poesie relative alla trama. La prima parte della trilogia è dedicata al leggendario manas - la figura centrale dell'epica. Si basa su eventi reali della precedente storia del Kirghiz, dal periodo di democrazia militare alla società patriarcale-feudale. Gli eventi descritti si sono verificati principalmente sul territorio di Yenisei attraverso Altai, Hanghi a Asia centrale. Pertanto, possiamo dire che la prima parte dell'epica copre quasi tutta la storia del Dotyanskan dei secoli del popolo.

Si dovrebbe presumere che inizialmente l'EPOS si estendasse senza ciclizzazione, ma ha avuto un tragico finale - nella finale della "grande campagna" muore in una battaglia ineguagliabile quasi tutto eroi positivi. Veroran Konurs è Manas fatalmente ferito. Ma gli ascoltatori non volevano sopportare un tale finale. Poi il secondo, parte del poema, dedicato alla descrizione della vita e dei piedi della seconda generazione di eroi - il figlio di Manas Semesey e dei suoi compagni, che ripetono le imprese dei loro padri e cercano la vittoria su invasori stranieri.

Lo sfondo storico del poema "Semesey" corrisponde al periodo del periodo della Jungan Invasion (XVI-XVIII secoli). L'azione avviene all'interno dell'Asia centrale. I personaggi preferiti diventano anche vittime di ingiustizia; Tuttavia, i colpevoli della loro morte non sono invasori ingenici, ma i nemici interni - traditori, usurpers che sono diventati desponenti del loro popolo.

La vita ha richiesto la continuazione della lotta contro i nemici interiori. La terza parte della trilogia è dedicata a questo - il poema "Seyk". Il restauro della giustizia e della libertà è completato qui. È proprio in questo, in un alto obiettivo nobile - la protezione della madrepatria da invasori stranieri e il sollievo della gente di IgA Drawts è l'idea principale della trilogia "Manas".

La prima parte della trilogia è il poema "Manas" - inizia con la descrizione di un terribile disastro popolare, che era una conseguenza dell'attacco di Thousa dai cinesi diretti da Alooche Khan nel paese del Kirghiz. Le persone sono disperse da paesi diversi Luce, rovinata, saccheggiata, tollera ogni sorta di umiliazione. A un momento così critico nella famiglia degli anziani e un jakip senza figli, un bambino straordinario, che cresce negli anni, nasce, nasce nella famiglia di luoghi nativi per Distant Altai a ostili poteri soprannaturali. La rapida diffusione delle notizie sulla comparsa di un eroe di eroi conduce all'orrore e a Kalmykov, che derisse Kyrghisz in Altai, e i cinesi che hanno preso a calci il Kirghiy della terra natale di Ala-anche. Per affrontare il futuro nemico formidabile, i cinesi e i Kalmyks fanno attacchi ripetuti, ma sono scelti con successo dalla squadra dei giovani manas, che sbattono le palpebre per i fedeli associati ("Kyrk Choro" - ForyWrites). L'invasione degli aggressori costringe le tribù del kirghisz a unire intorno all'eroe di manas, eletto dal leader delle persone del Kirghiy di 40 allevamento.

Il ritorno di Altai Kirghiz alla loro patria è associato a numerose guerre, dove il ruolo principale È assegnato al suo eroe preferito - Manas. Kirghyz occupano di nuovo le loro terre su Tian-Shan e Alae a causa della vittoria sulle truppe di Teseks-Khan, che bloccando anche il sentiero da Altai ad Ala; Ahunbeshi Khan, un catturato di Valli di Chui e Issyk-Kulian; Alooka Khan, che ha guidato anche Kirghiz di Ala e Ala; Schooruk-Khan - una partenza dall'Afghanistan. La guerra più calda e duratura era la guerra contro le truppe cinesi guidata da Congue ("Great Hike"), da dove si sta tornando Micas.

L'intera prima parte dell'epica è una descrizione di piccole e grandi guerre (escursioni). Certo, ci sono entrambi episodi che mi parlano della vita pacifica.

Il più pacifico, sembrerebbe, ci deve essere un episodio "matrimonio a Kanyki", tuttavia, qui lo stile eroico della narrazione è rigorosamente ripreso. Manas arriva alla sposa accompagnata dalla sua squadra. Mancato seguire le manas della costume tradizionale durante l'incontro con la sposa chiama una freddezza fee firmata dal suo fianco, e la maleducazione dello sposo la rende per guidarlo. Il comportamento della sposa mostra i manas dalla pazienza. Ordina ai Vigurers ad attaccare la città, punire tutti i suoi abitanti, principalmente la sposa e i suoi genitori. I guerrieri sono pronti ad attaccare. Ma il Sage Bakai offre ai Vigurers per creare solo la visibilità dell'invasione.

Parenti di Manas - Kyzkamanam - Non c'è caso per gli interessi delle persone. L'invidia cieca li spinge in un crimine: organizzano una cospirazione, manas velenoso e catturano il potere a Talas. Solo Wise Kanyki è stato in grado di guarire le manas. Ripristina l'ordine a Talas e punisce gli intrusi.

Lo stile di Bogatitr è rigorosamente così come nell'episodio "Poms". Questo stile corrisponde alla scena di arrivo sulla commemorazione del Khan di diverse nazioni e tribù con le loro numerose truppe; La lotta della vita (Kuresh) tra i famosi eroi del Koshoy e Joliem, difendendo l'onore del loro popolo. Nel torneo di tiro in Jamba (lingotto d'oro), che richiede un'elevata padronanza del guerriero, il vincitore è arrivato Manas. La competizione di manas con una cunnife sulle cime era essenzialmente le arti marziali dei leader di due hospileci. La scomparsa del congedo sconfitto è infinitamente, e prepara segretamente il suo esercito per il sacchetto di Kirghiz.

Alla fine del risarcimento, lo sport più interessante e popolare è organizzato - salti. E qui, nonostante le barriere e gli ostacoli adatti da Curban, l'accumulo di Manas arriva al traguardo. Senza fare una vergogna di sconfitta in tutte le competizioni, il cinese e il Kalmyk guidarono con Congue, Joliem e Aloche derucirono le mandrie di Kyrgyz e Hijaculate.

L'episodio "Great Hike" sulla capitale cinese di Beijin rispetto agli episodi di altre campagne è il più grande e prezioso in atteggiamento artistico. Qui, gli eroi si rivelano in varie condizioni di prolungate battaglie escursionistiche e crudeli, dove sono esposte la loro resistenza, lealtà, coraggio, tratti positivi e negativi del carattere. Naturalmente presentata natura, la sua fauna e la flora; L'episodio non è privato di fantasia ed elementi di mitologia. Le scene di Batal si distinguono per il deposito e la perfezione del verso. I personaggi principali sono al centro dell'attenzione: Manas e i suoi assistenti più vicini - Allums, Syrgak, Chubak, Bakai. Il ruolo corretto è assegnato ai loro cavalli da combattimento, armi favolose, ma in definitiva la vittoria sul lato di coloro che hanno una potente forza fisica. Gli oppositori di Manas non sono meno forti, ma sono causary e infidi, a volte strappati nelle arti marziali. Alla fine, si rivelano essere sconfitti. La capitale della Badzhin cinese è conquistata. Secondo S. Karalayev, Kyrgyza ha ottenuto una vittoria completa per il prezzo della vita di molti migliori guerrieri - allumato, Syrgak, Chubak, e Tening stesso tornò seriamente ferito a Talas, dove muore presto.

La vedova rimanente con il bambino Seven Kanyki eregge suo marito con il mausoleo. Questo termina la prima parte dell'epica. In esso, uno stile eroico, che incontra l'idea principale del poema - la lotta per l'unificazione delle tribù del kirghizista, per la loro indipendenza e la loro libertà è strettamente allestita.

Nelle prime fasi dello sviluppo della società, nell'era, quando EPOS è sorto, la guerra era molto combattente, così tanti popoli e tribù, abbastanza numerosi e forti, completamente scomparsi nel tempo. E, se il Kirghiz per più di duemila anni è stato preservato come un popolo, nonostante gli scontri costanti con gli uiguri, i cinesi, gli ordi di Chingozkhan, la jungar, allora questo è spiegato dalla loro coesione, coraggio e libertà e libertà. Il canto del coraggio e del coraggio nella lotta per la libertà e l'indipendenza hanno risposto allo spirito del popolo. Questo è esattamente ciò che può spiegare l'eroico pathos dell'esistenza epica, la sua vecchia esistenza, la sua popolarità.

La morte del suo eroe preferito, la tragica estremità del poema non si adattava agli ascoltatori. La leggenda avrebbe dovuto avere una continuazione, specialmente dal momento che la ragione di ciò era una ragione: il principale rivale di manas, un istante astuto di tutte le sanguinose scontri di Konurbai fuggita nel volo "Great Campaign".

L'inizio del poema "Semesey" è tragico. Il governo è usurpato dalle canne invidiose di Abych e Köbösh, che distruggono tutto ciò che ricorda a Manas, cura solo del loro benessere, derubarli. Solleva un peccato per il destino degli eroi della prima parte della trilogia, il salvia Bakai si trasformò in uno schiavo, la nonna di Chayirts - la madre di Manas e Kanyki, mascherati nei mendicanti, corrono ai genitori di Kanyki, Salvare la vita dei sette. La sua infanzia è detenuta dal fratello di sua madre nel regno di Temir-Khan nell'ignoranza dei genitori e della madrepatria. Gli anni dei bambini sette sono meno ricchi della festa rispetto agli anni dei bambini Manas, ma è abbastanza forte, conosce l'arte di combattere e vincere. In quattordici anni eroe futuro Impara i genitori e le persone native che soffrono degli usurpatori IGGA.

Tornando a Talas, Semesey, con l'aiuto della gente, dipinge con i loro avversari e prende il potere. Di nuovo divide le tribù sparse e stabilisce il mondo. C'è una piccola tregua.

Smesey invidioso: Le sue macchie di pioggia lontana Chinkojo e il suo amico Toltoli - decisero di attaccare la capitale Ahun-Khan per padroneggiare la bellezza della figlia Aichurk, prima della nascita di cui il Padre e i Manas si sono dichiarati con il matchmaker. I nemici erano assediali alla città, Ahun-Khan è costretto a chiedere un termine di due mesi per la raccolta della sposa. Nel frattempo, Airchurk, trasformando in un cigno bianco, gode di tutti i paesi del mondo alla ricerca di uno sposo degno, che punirebbe gli stupratori che hanno sofferto la sofferenza agli abitanti della sua città. Dall'altezza dei cieli, considera gloriosi eroi di tutte le nazioni e terre, con l'osservazione femminile che valuta tutti. Ma non c'è un richiter più doloroso e più forte dei sette, il pittore di Talas non ha posto sulla terra. Per affascinare l'Amato, rapì i suoi amati Drakes bianchi Axshumkar.

Descrizione della riunione della sposa e dello sposo Pepit sono dettagli etnografici. Scene dei giochi della gioventù sono piene di battute, zador e umorismo. Tuttavia, per diventare coniugi, un amore non è abbastanza: è necessario sconfiggere lo stupratore che richiede le mani di Achurk.

La lotta a lungo termine e testarda contro l'esercito del nemico dell'avversario termina con una sette vittoria. Ancora una volta, Pions, Games, Wedding Cerimonia sono disposti prima degli ascoltatori.

Semesey ha raggiunto le mani dell'aquark adorabile. È iniziata una tranquilla vita pacifica. Ma gli standard etici del tempo richiedono dalla nuova generazione dell'iscrizione dell'iscrizione a coloro che sono responsabili nella morte ingiusta dei loro padri.

La campagna dei sette a Pechino e la lotta contro il ronzio astuto, preparati anche per una performance contro il kirghiz, è in gran parte ricordato non solo da Fabuli, ma anche nei dettagli del "grande campeggio" dalla prima parte della trilogia. Né la favolosa forza fisica, che ha sette e il suo culchoro associato più vicino, né la magia - nulla potrebbe difendere nulla divulnerable perbro. Alla fine, il guerriero cinese fu sconfitto, soccombere al trucco di Culchoro.

Dopo il ritorno alle talas stesso, sexesey nella lotta contro l'invidioso Kyaz-Khan diventa vittima di tradimento dal Malicue di Kanchoro. Le fiere del treno diventano governanti. Aichurk è stato prelevato forzatamente da Kyazhan Khan: incaricato nelle catene e dividere il destino degli schiavi Kanyki, Bakai, Kuulchoro.

Un finale triste del poema "semesey" non ha risposto spirito della genteNel corso del tempo, il terzo ciclo genealogico è stato creato - il poema sulla sedeur, i nipoti di manas. Sua il tema principale È la lotta degli eroi contro i nemici interni - traditori e despoti, disonestamente cogliendo il potere e le persone spietatamente oppressive.

A Talas, Kirghizz è testato sotto il giogo del traditore del Bancoro e la brama della liberazione, e in un altro regno, nel paese Kyyyaz Khan, nasce il Seakela - il futuro eroe del poema. Smart Aichurk gestisce l'astuzia per salvare il bambino dai tentativi di Kyaz-Khan per ucciderlo. Seytiam Growns Tra Pastuoshov impara il suo pedigree, sulla madrepatria, il destino dei genitori e dei fedeli amici. Seituet può curare l'eroe paralizzato di Culchoro. Con lui, fa un viaggio a Talas e con il sostegno del popolo, foglie di Kanchoro. Quindi, il traditore e il despota puniti, la libertà è tornata alla gente, entusiasmo della giustizia.

Sembrerebbe che l'epopea dovrebbe essere completata. Tuttavia, ha una continua continuazione di diversi otterrers.

S. Karalayev, dal quale sono state registrate tutte e tre le parti dell'epiche, il figlio di Gelmoguza è attaccato da Kirghiz.

Il Fauzer Sh. Rysenmandieva, ha anche dettato tutte e tre le parti dell'epic su Talas, fa un'escursione non mitologica sarybai, ma una figura molto reale - il figlio della famosa Conurb nominata Kuyala. Il diagramma di Phaance di cui sopra di ciascun ciclo è caratteristico di tutte le opzioni di EPOS conosciute ed è la sua trama principale. Tuttavia, confrontando le opzioni registrate dalle parole di diversi otterrers, non è difficile notare alcune discrepanze tematiche e trama.

Così, i trucchi di Manas Nord e l'Occidente ci sono solo il Sagymba di Orozbakov, il pellegrinaggio di Chubak in Mecca - solo a Sahanbai Karalayev. A volte il noto motivo dell'Associazione delle tribù del Kirghizista è sostituito dal motivo dell'Associazione delle tribù turche. Nell'epico, le tracce "Manas" dell'antica credenza tengriana di Kirghiz sono tracciate. Quindi, i personaggi principali di fronte alle campagne giurano, adorando il cielo e la terra.

Chi cambierà il giuramento, lascialo punire il suo cielo puro, lascialo punire la sua terra coperta di vegetazione.

A volte il soggetto di culto è combattere le armi o il fuoco:

Lascia che la battaglia punisca il proiettile, lascialo punire il Fidel.

Naturalmente, l'Islam è stato anche riflesso, anche se l'islamizzazione dell'epica, si deve dire, il carattere superficiale, è evidente più nella motivazione delle azioni. Quindi, una delle ragioni principali della partenza di Almbra dalla Cina è stata l'adozione dei musulmani.

Naturalmente, i motivi islamici sono stati introdotti nelle "manas" di Eposs della lista dei secoli successivi.

In qualsiasi forma di realizzazione caratteri positivi: Manas, Alumbat, Bakai, Kanyaki, Syrgak, Chubak, Semesey, Seytiech, Külchoro - sono dotati delle caratteristiche dei veri eroi - devozione illimitata al loro popolo, resistenza, estratto, coraggio. Responsabilità, disponibilità a sacrificare la vita nell'interesse della madrepatria. Queste qualità immortali del Patriot si manifestano da eroi non a parole, ma in atti e azioni in varie situazioni, con le circostanze più tragiche.

L'eroica epica "manas" delle strade è anche il fatto che gli eventi descritti in esso hanno una base reale. Riflettono la storia della formazione delle persone del Kirghio da parte del parto e delle tribù, come evidenziato dalle manas di fila trasmesse dalle bocche:

Ho fatto una mucca dalla maralay bianca. Dalle tribù miste rese le persone.

Gli eventi che hanno risolto il destino delle persone del Kirghizista hanno trovato una riflessione luminosa nell'epica. I nomi misteriosi delle persone, i nomi delle città, dei paesi, nazioni riflettono alcuni eventi di varie fasi della storia del popolo. L'episodio di battaglia centrale "La grande escursione" su Beijin ricorda la vittoria del Kirghiz nel IX secolo. Sopra gli uiguri con la cattura delle loro città, tra cui la biritina (o Bay-Chen), tornò indietro solo alla fine del X secolo.

Se consideri il ripensamento degli eventi e dei nomi inerenti alla creatività popolare orale, poi scelto in Epic, poi i principali nemici delle persone del Kirghiz sono Kalmyks: Aloche,

Joli, Eseenhan - sono molto probabilmente prototipi di personalità reali, i cui nomi si trovano nelle cronache. Ad esempio, ESeenhan (secondo Kalmyki Esetaji) guidato da Dzhungarian (Kalmyk) Army nel XV secolo. Ayak ha guidato l'invasione di Jungan nel XVII secolo, e il blu (il kirghi iniziale "J" corrisponde a "E" in altre lingue turche) era il leader delle truppe Kiddansky (Kara-Chinese) - tribù origine mongolaPassare dal Nord Cina e ha sconfitto lo stato del Kirghizino alla fine del XV secolo, e poi vincendo l'intero Asia centrale e centrale da Yenisei a Talas nel XII secolo.

Nella comunicazione diretta con i nomi delle personalità, i nomi dei popoli, che appaiono nell'epope come gli invasori (Cina, Kalmak, Manchur) dovrebbero essere considerati. Le collisioni sanguinose con loro sono per sempre conservate nella memoria del Kirghiz.

D'altra parte, un sacco di popoli e tribù sono stati nominati, con chi Kirghiyz era in collegamenti amichevoli e congiuntamente opposti agli invasori e agli oppressori. Come Suznikov nell'epica, Eurotes, perseguit, noyguts, Catagans, Kypchak, Argyns, Jadygers e altri che in seguito sono andati in gruppi etnici di Kazaks, Uzbekes, Mongoli, sono menzionati i tagii.

Si dovrebbe presumere che i personaggi positivi dell'EPIC abbiano anche i loro prototipi i cui nomi contenuti attentamente in EPO, che sostituisse la letteratura e le cronache scritte per molti secoli. A Manas, molti personaggi fantastici: "Shifting Mountains" Giant Madkan; Un simile ciclope nella "Odissea" del Malgun con un occhio con un occhio di Omero, che ha un solo luogo vulnerabile - pupilla; animali che servono sentigorze; Cavalli alati-Toulparas parlano in gente umana. Molti miracoli si svolgono qui: la trasformazione di Airchurk nel cigno, il cambiamento del tempo su richiesta di allumeth et al., È progettato l'iperbololismo: un numero non affidato di truppe può muoversi senza un tratto per 40 giorni; Come una calma, centinaia di migliaia di teste di bovini possono essere guidate e oltre a loro innumerevoli bestie selvatiche; Un Bogaticin può far fronte a centinaia e persino a migliaia di guerrieri nemici, ecc. Tuttavia, la fantasia e l'iperbololismo servono artistico Per creare immagini immortali di persone reali che hanno dato vita alla libertà e all'indipendenza del loro popolo. Vero piacere trovare gli ascoltatori dell'epic non è nella sua fiction, ma nella vitalità e nel realismo di idee e aspirazioni degli eroi.

Manas nella prima parte dell'immagine collettiva della trilogia. È dotato di tutte le caratteristiche dell'eroe perfetto, il capo delle truppe della squadra del popolo. L'opzione della sua immagine è subordinata a tutti gli elementi compositi dell'epica: la situazione, i motivi, gli intrighi, ecc. I nomi degli animali più forti e terribili sono serviti come epiteti: Arstan (Lion), Caboan (Leopard), Sirte (Hyena), Kudzhal (lupo Syvorryvy). Nonostante il successivo desiderio degli insegnanti di dare l'immagine di Manas, alcune caratteristiche del Slocher feudale - Khan, nei principali episodi tematici e paticamente correlati, rimane vero eroe popolare, meritevole amore e gloria per il coraggio e il coraggio nella lotta contro i nemici della madrepatria. In tutte le collisioni con l'esercito nemico, la vittoria è fornita dalla partecipazione personale di Manas come un normale fighter-eroe. La vera manas non sta roseguendo al potere, così in una grande campagna a Beijzh, passa la verga del comandante del capo del Sage Baku, e poi ascolta Allumatu.

Eroi secondari nell'epico servire come per migliorare l'immagine del capo eroe. Maestà Manas è supportato dai suoi leggendari associati - quaranta dai guerrieri ("Kyrk Choro"). I più famosi di loro sono saggi anziani-ragazzi e bakai, gioventù: allumato, chubac, syrgak, ecc. Si distinguono anche per la possente forza fisica e coraggio, amichevole amicizia e reciproci entrate in battaglia. Per ognuno di loro, Manas è un ideale, onore e gloria, il suo nome serve come una marea di combattimento.

Ognuno degli eroi è dotato di certe qualità. Manas è il proprietario di una forza fisica incomparabile, un sangue freddo, un grande stratega; Bakai - Sage e Bogatyr, il miglior consulente Manas. Allumosso - cinese per origine, guerriero insolito, proprietario della provincia della natura. Syrgak per la forza è uguale a Alumbateu, Brave, Hardy, Trappola. Manasy Squad "Kyrk Chorro" è in grado di colpire qualsiasi nemico numericamente superiore. Anche la caratteristica dei personaggi negativi serve ad esaltare il personaggio principale. L'immagine di Manas si oppone all'immagine del suo avversario principale - una maledizione, forte, ma insidiosa e invidiosa. Jola è carina, ma ha una forza inesauribile.

Ci sono immagini indimenticabili delle donne in EPOS. Particolarmente affascinante la moglie del personaggio principale - Kanyaki. Non è solo una madre sollevata da suo figlio onestà, infinito amore della sua patria, ma anche una donna disinteressata, pronta ad andare alle vittime in nome degli interessi della gente. È un drone, un'abile artigianato, sotto le cui donne dirigente cucissero attrezzature impenetrabili ai loro guerrieri. Cura le manas da una ferita mortale, lo salva quando lui, ferito dal traditore, rimase da solo sul campo di battaglia. Lei è un consigliere saggio Manas.

Nel carattere degli eroi della prima e della seconda generazione molto in comune. L'immagine dei sette come eroe di manas è meno colorata rispetto alla strada, ma il suo amore per la sua patria, il patriottismo viene ricreato molto colorante. Qui e l'esperienza dei giovani separati dal loro popolo, e la lotta con gli invasori stranieri, e i combattimenti mortali con i traditori della madrepatria. In "Semesee", l'immagine della nonna del chayard - Mother Manas, l'immagine dell'anziano-sage Bayka, continua. Allo stesso tempo, appaiono nuovi tipi di eroi. Achurk con il suo romanticismo e il suo patriottismo si oppone agli immagini - traditore ambizioso. L'immagine di Culchoro ricorda in gran parte l'immagine di suo padre Almbra. Il Culchoro si oppone a Kanchoro toccante ed egoistico, che diventa un traditore e un traditore. Alla fine del secondo e inizio del terzo poema, agisce come usurpatore, despota, un oppressore serrato del popolo. Nel poema "Sesto", l'immagine di Küllchoro ricorda a noi familiarità all'immagine del saggio Baka: lui e un potente eroe e il saggio consigliere di Seytec.

Il personaggio principale della terza parte della trilogia - la sestazione è un difensore della gente di oppressori e despoti, un combattente per la giustizia. Cerca di unirsi alle tribù del Kirghiz, una vita pacifica arriva con esso.

Alla fine del poema, gli eroi preferiti dell'epica: Bakai, Kanyaki, Semesey, Aichurk e Külchoro - dicono addio alle persone e diventano invisibili. Insieme a loro scompaiono da Manas, lo scarico bianco Akshumkar, il cane Kumayik, il Cavallo instancabile del semese - il tutor. A questo proposito, le persone sono la leggenda che vivono ancora ancora, roaming attorno al terreno, a volte mostrato in scelto, ricordando le imprese di favolosi eroi di manas e sexesey. Questa leggenda è una forma di realizzazione poetica della fede del popolo all'immortalità dei personaggi preferiti della Epos "Manas".

Debito eseguito, in eredità da Dio ...

A. S. Pushkin "Boris Godunov"

È passato un mezzo secolo dallo scienziato russo che Chokan Valikhanov e V. V. V. Radlov ha informato il mondo che il "Dicokeny" Kirghizov, che aveva adorato i pedemontani di Tian-Shan, è il più grande capolavoro poetico orale - l'eroica epica "Manas". Gli episodi della leggenda del Kirghizista sono stati registrati, pubblicati, tradotti in russo e tedesco.

A proposito della trilogia "Manas", "Semesey", "Seytia" ha scritto molti documenti scientifici, si sono svolte conferenze scientifiche, nel 1993 a livello globale ha rilevato il 1000 ° anniversario dell'Epico.

Anni, ma davanti alle ampie masse, il nostro battitore valoroso non ha raggiunto, poche persone conoscono il contenuto dell'Epico stesso non solo all'estero, ma anche sulla patria di Manas. E la ragione, apparentemente, è che il testo "Manas" è un multivarial molto voluminoso. Non è possibile tradurlo con versi, e nella disposizione prosaica "Manas" perde la metà dei suoi vantaggi artistici. Immagina rubino senza tagliare! Una cosa "Jeanbstap Zatap Sonund", cioè sdraiato dalla sua parte e ammirando la natura, ascolta il Manaschi, un'altra cosa - per leggere tutto questo. Ma la ragione principale è forse che fino ad ora se fosse tradotto in prosa o versi contenuto artistico EPOS e la sua esecuzione nell'interpretazione di un particolare scrittore. È come tradurre non il dramma del V. Shakespeare, ma la sua produzione sul palco, o, abbiamo messo, non romano A. S. Pushkin, e Opera P. I. Tchaikovsky "Eugene Onegin".

Qui io, così come gli scrittori "manas", sognavano ...

Sono andato a passare le mie manas e mi vedo: è uscito dalla quinta yurta e in tutti i suoi combattimenti Gloria Gartoria nella sua collina bianca su una camera chiusa della Camera. Le persone stanno intorno, ammira la grandezza dell'eroe del Kirghizista. E la guida con Ecstasy racconta la sua gloria e le ex exploit. E Manas stesso è già grigio, e l'Ak-Coula ha divorzi oscuri intorno agli occhi. Ho provato ad aprire il cancello della penna, ma ahimè, la mia forza non era abbastanza. E io, come sempre, ha chiesto di aiutare il mio fedele e potente amico - Grande russoe si sedette per la traduzione, o piuttosto per il minus poetico "Manas".

Gli storici hanno dimostrato che gli eventi della leggenda si sono svolti nel Medioevo della nostra era, quindi ho dovuto abbandonare la finzione e i favolosi iperbole, da religiosi e altri strati del Pantürkism e del panislamismo, fatto dagli insegnanti dopo i tragici eventi del 1916, quando Le persone del Kirghiz, essendo tra due grandi potenze: la Russia e la Cina, sottoposte a un genocidio crudele.

Nel 1856, Ch. Valikhanov ha definito l'EPOS "Manas" steppa "o". Considero l'EPOS "Manas" - la Bibbia delle montagne e le steppe, e quindi ha cercato di preservare i motivi biblici, chiarire e riassumere i pensieri parabolari della grande legenda. Per quanto riguarda le loro capacità cercava di mantenere la trama canonica dell'epica, costruire la logica del comportamento degli eroi e degli sviluppi, trasmettere il sapore figurativo della lingua del kirghiz.

Il primo, si potrebbe dire, l'edizione del processo della mia "storia di manas" è stata pubblicata nel 2009 con una piccola circolazione e immediatamente andò al popolo. Il Ministero della Scienza e dell'istruzione ha consigliato un libro nell'ordine di un manuale di manuale aggiuntivo sulle "Manas" di EPOS. Nel teatro accademico russo. Ch. Aitmatova è stata effettuata con lo stesso nome della dichiarazione letteraria e drammatica svolta dagli attori del Kirghiz.

La seconda edizione della "leggenda" è completata da una prefazione retrospettiva dell'Accademico B. Yu. Yunusalieva, alla fine del libro - la generalizzazione scientifica del professor G. N. Hlypenko. Indubbiamente, le opere dei famosi scienziati Kirghizisi integreranno la conoscenza dei lettori capolavoro eccezionale Persone Kirghi.

Spero che il testo russo della storia di Manas diventi la base per la traduzione dell'epica del Kirghiyz ad altre lingue e il nostro leggendario baticamento circonderà sull'equatore del globo.

Buon modo per te, il mio Valiant Manas!

Mar Baidziyev.

Accademico B. M. Yunusaliev

(1913–1970)

Kirgyz Heroic EPos "Manas"

Le persone del Kirghiyz hanno il diritto di essere orgogliose della ricchezza e della diversità della creatività poetica orale, il cui vertice è il "manas" di EPOS. A differenza degli epesici di molti altri popoli, Manas è complicato dall'inizio alla fine dei versi, che ancora una volta testimonia il rispetto speciale per il Kirghizista all'arte delle poesie.

L'epico consiste di mezzo milione di poesie e supera tutto il noto mondo Eposs in volume: in venti volte "iliada" e "odissea", cinque volte - Shakhname, altre volte - "Mahabharata".

La grandezza dell'epica "manas" è una delle caratteristiche distintive della creatività epica del Kirghiz. È spiegato con una serie di circostanze significative e, soprattutto, l'originalità della storia del popolo. Kirghiz, essendo uno dei più antichi popoli dell'Asia centrale, durante la sua storia secolare è stato attaccato dai potenti conquistatori dell'Asia: i Kidani (Kara-Cina) alla fine del X secolo, Mongoli nel XIII secolo , Jungarov (Kalmykov) nei secoli XVI-XVIII. Sotto i loro colpi, sono state cadute molte associazioni statali e sindacati tribali, hanno distrutto le nazioni intere, scomparve dalle pagine della storia del loro nome. Solo il potere di resistenza, perseveranza ed eroismo potrebbe salvare il kirghio dalla piena distruzione. Ogni battaglia è stata abbondata dagli exploit. Il coraggio ed l'eroismo sono diventati oggetto di adorazione, il tema del canto. Da qui il carattere eroico delle poesie epiche del kirghiz e le "manas" di Epos.

In assenza di una storia fissa e letteratura scritta nell'epica, la vita del popolo del Kirghizista, la sua composizione etnica, la famiglia, la vita, le dogane, la morale, i gusti estetici, gli standard etici, i suoi giudizi sui vantaggi umani e i vizi, le idee sulla natura , pregiudizi religiosi, il linguaggio si riflette.

In molti popoli asiatici centrali, ci sono episodi generali: Uzbekes, Kazaks, Karakalpakov - Alpamysh, Kazakhov, Turkmen, Uzbekov, Tajikov - Ker-Oglu, ecc. "Manas" avrà solo Kirghiz. Poiché la presenza o l'assenza di EPE comune è associata alla Comunità o all'assenza di condizioni culturali e storiche e geografiche durante il verificarsi e l'esistenza di EPE, è possibile concludere che la formazione dell'epica in Kirghiz è avvenuta in altre condizioni geografiche e storiche di in Asia centrale. Eventi che dicono dei periodi più antichi della storia della popolazione del Kirghiz, lo confermano. Pertanto, ci sono alcune caratteristiche caratteristiche di un'antica formazione pubblica - democrazia militare nell'epica (uguaglianza dei membri della squadra nella distribuzione dei trofei militari, dell'elezione dei leader militari-Khanov, ecc.).

Il personaggio arcaico è il nome delle località, i nomi dei popoli e delle tribù, i loro nomi delle persone. Arcaico e un verso dell'EPIC. A proposito, l'antichità dell'epica è confermata nelle informazioni storiche contenute nel "Majmu at-tavarih" - un monumento scritto dell'inizio del XVI secolo, dove è considerata la storia delle sfruttature del Bogatigry dei giovani manas Collegamento con gli eventi della seconda metà del XIV secolo.

Kirghyz Eroic EPos "Manas". Epico eroico unico "Manas

Leggi anche

Raccolta, apprendimento e pubblicazione dell'epica.

L'esistenza dell'epica.

Il più famoso Manaschi.

I principali eroi epici.

Contenuto, schemi di scena e argomenti principali dell'epic.

Cossats.

"Matrimonio con Kanyaki".

"Commemorazione della coquette."

Caratteristiche dell'arte dell'EPIC.

Altre parti della trilogia epica.

Storia ESA.

Manasovsky.

A Filateli.

Monumenti

Influenza

Appunti

Collegamenti