Personalità policulturale. Studi fondamentali Formazione di una personalità policulturale

08.03.2020

Riferimento bibliografico

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Martyanova Irina Anatolyevna., Candidato della scienza, professore associato, professore associato
Izhevsk State Technical University con nome di M. T. Kalashnikov

Formazione e sviluppo
Personalità policulturale
Tolleranza comunicativa
Comunicazione interculturale
Polylog.

L'articolo discute i principi della tolleranza comunicativa come qualità integrativa della personalità policulturale, il modello dell'istruzione policulturale è motivata.

Diagnostica della formazione della competenza comunicativa degli studenti universitari in una società policulturale
Le possibilità di discipline umanitarie nello sviluppo della competenza educativa e cognitiva
Alfabetizzazione funzionale nella struttura della competenza professionale degli studenti
Sviluppo della competenza educativa degli studenti
Problemi di formazione della coscienza patriottica nella generazione più giovane

I processi di globalizzazione e l'integrazione della Russia nella Comunità mondiale hanno identificato l'ordine sociale della società al sistema educativo domestico per la formazione di una personalità policulturale in grado di adattarsi con successo in uno spazio policulturale moderno, prendendo i valori e i significati della società aperta e democratica. Nelle condizioni della diversità culturale, i problemi della comunicazione interculturale sono stati aggravati, si manifestavano sempre più spesso nella vita quotidiana delle persone. Una persona separata, come portatore della sua cultura, è naturalmente incorporata nel dialogo della cultura, perché è costretta a vivere e lavorare all'incrocio di molti gruppi etnoculturali e subculturali.

Nel contesto dei problemi della comunicazione interculturale e interetnica, il concetto di "personalità policulturale" riflette un nuovo tipo moderno di personalità, in grado di percepire la cultura nativa nella diversità dei collegamenti con tutta l'umanità. Nella coscienza policulturale, l'immagine positiva del proprio gruppo etnosocytructural è correlata con un atteggiamento di valore positivo verso altri etnotori e trappoli a discesa subculturale. Come portatore e trasformatore di una certa etnocultura, una personalità policulturale è in grado di creare valori universali ed è pronto sulla loro base per l'interazione produttiva e la cooperazione nell'ambiente policulturale. Solo un tale tipo di personalità può essere pienamente realizzato nel mondo moderno, indipendentemente dall'affiliazione nazionale ed etnoculturale.

La qualità inalienabile di una persona policulturale orientata su un dialogo aperto, reciprocamente incidenti con il mondo esterno è la tolleranza come un concetto universale di interazione non conflitto di persone in condizioni di multiculturalismo. Grazie agli sforzi dell'UNESCO, il concetto di "tolleranza" è diventato un termine internazionale, la parola chiave più importante nel problema del mondo. Secondo l'interpretazione indicata nella "Dichiarazione dei principi di tolleranza", la tolleranza significa rispetto, accettazione e adeguata comprensione della ricca diversità delle culture del nostro mondo, le nostre forme di autoespressione e metodi di manifestazioni dell'individualità umana. Questa definizione implica un atteggiamento tollerante verso altre nazionalità, razze, colore della pelle, sesso, lingua, religione, politiche o altre opinioni, origine sociale, ecc. Come fenomeno sociale, la tolleranza è una strategia comunicativa ed è un prerequisito per le comunicazioni interpersonali efficaci in una società policulturale. In questa prospettiva, la tolleranza caratterizza la misura di un atteggiamento tollerante per il parere, le opinioni, le convinzioni, i valori spirituali di vari gruppi sociali e allo stesso tempo esprimono fiducia nella visione del mondo, valori spirituali del proprio gruppo sociale. La tolleranza promuove il dialogo del processo comunicativo, che richiede soggetti attraversare-La comunicazione culturale contabile per gli interessi degli altri, impostare relazioni e comprensione reciproca. Pertanto, la tolleranza deve essere considerata come una categoria comunicativa, poiché è un prerequisito per una comunicazione efficace tra le persone.

Attualmente, il problema della formazione di una personalità policulturale come oggetto di comunicazione, pronto per interagire e cooperare sulla base di un tipo di comportamento comunicativo tollerante, amichevole e privo di conflitto sta diventando evidente. È la tolleranza comunicativa come una caratteristica psicosociale dell'individuo contribuisce alla conoscenza della posizione e le opinioni dell'altro, il processo di comunicazione interculturale si stabilizzava. Ciò porta a una comprensione della tolleranza comunicativa come valore socio-e personalmente significativo, senza consapevolezza di cui è impossibile formare una coscienza policulturale della persona. Tutto quanto sopra enfatizza la necessità di sviluppare le proprietà tolleranti di una personalità policulturale a tutti i livelli di istruzione.

Rispondendo a un tempo di chiamata, il sistema educativo dovrebbe deporre i comportamenti adattivi ottimali di generazione più giovani in un ambiente in poliethnocultural, incluso per formare il pensiero policulturale, un senso di solidarietà, tolleranza, capacità di comunicazione interculturale, la capacità di dialogare (polylogu). Lo sviluppo di una personalità ornata policulturale come cittadino del paese, in Europa, il mondo dovrebbe essere una priorità nel processo moderno educativo e pedagogico.

Uno dei moderni mezzi educativi innovativi, con i quali sono formate le qualità policulturali degli studenti scolastici e giovani studentesche, è un modello di formazione policulturale. La pedagogia della policulturità è finalizzata a sollevare una persona etnicamente identica e policulturale, orientata attraverso la sua cultura agli altri. Il contenuto dell'istruzione policulturale coinvolge l'introduzione dei giovani a cultura etnica, nazionale e mondiale, sviluppo su questa base della coscienza planetaria. Il modello di formazione policulturale è implementato attraverso lo sviluppo graduale della personalità da I-Etnica a I-Civic e I-Planetary. Un collegamento importante nel processo di diventare una personalità policulturale è l'ideologia della tolleranza.

Pertanto, la formazione della tolleranza comunicativa nei giovani nel processo di istruzione è un riflesso delle esigenze oggettive della società nel nuovo tipo di personalità policulturale - un uomo tollerante.

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In Kazakistan, l'aspetto etnolinguistico del policultum è molto pronunciato, perché i rappresentanti di diverse nazionalità vivono qui. Insieme al linguaggio di stato Kazakh e la lingua russa come lingua della comunicazione interetnica, la comunicazione viene effettuata da oltre 140 lingue. In uno spazio etnogeografico policulturale, come è il Kazakistan, una parte significativa della popolazione è bilingue. Il bilinguismo, arricchito con l'eredità di due culture, crea condizioni favorevoli per la padronanza della lingua straniera.

Nell'insegnamento di una lingua straniera, prestare attenzione principalmente ai livelli lessicali e sintattici del riflesso linguistico della realtà. Ciononostante, c'è anche un livello testuale, che è un'immagine linguistica del mondo. Secondo v.a. Maslova, l'immagine linguistica del mondo riflette l'immagine nazionale del mondo e può essere rilevata nelle unità linguistiche di diversi livelli di Maslov V.A. Linguistica cognitiva: studi. Disponibile / difficile. Maslov. 2 ° ed. - Minsk: Tetra Systems, 2005. - 256 p., P. 51. I problemi della relazione tra la lingua e la cultura richiedono un approccio complesso e multidimensionale. L'immagine del mondo non si riflette non solo nel linguaggio della realtà circostante, della moralità, del sistema di valori, mentalità, carattere nazionale, ma forma anche la lingua e i suoi corrieri Tamereyan T.yu. Modello di lingua del mondo della politica: aspetto interlingu-culturale: Diss ... Dr. Phlool. Nauk: Nalchik, 2004. - 460 s., P. 2]. .

Il concetto dell'immagine linguistica del mondo è correlata con il concetto di coscienza linguistica, definito come le caratteristiche della cultura e della vita sociale di questa squadra umana, che ha determinato la sua peculiarità mentale e influenzata nelle caratteristiche specifiche di questa lingua. L'immagine linguistica del mondo con questa comprensione appare come conoscenza fissata nel contenuto delle forme linguistiche e dei modi convenzionali della loro espressione, come una sorta di sistema di appartenenza mondiale e della forma della sua categorizzazione. Questo approccio all'interpretazione del concetto di "linguetta del mondo" è presentato nel più produttivo nell'approccio antropocentrico allo studio delle unità linguistiche. Di conseguenza, l'assimilazione del linguaggio non standard comporta l'assimilazione della pittura linguistica del mondo, la coscienza linguistica degli altoparlanti di questa lingua.

Così, l'immagine della lingua del mondo riflette un metodo di attività con lettura, caratteristica di una particolare era con i suoi valori spirituali, culturali e nazionali. I socioloni sostengono che la lingua che si verifica come bisogno storico è progettato per soddisfare i requisiti che la società presenta. Allo stesso tempo, riflette lo stato della società e contribuisce attivamente ai suoi progressi. Come V.G. giustamente approva Kostomarov, l'unità dialettica dei mezzi verbali per la comunicazione e la coscienza pubblica, cioè l'unità della lingua e della cultura nazionale, porta a un'opportunità unica secondo i dati linguistici per ripristinare i dettagli del passato storico etnos, il gusto linguistico dell'era. - San Pietroburgo. : Zlatoust, 1999. - 320 s .. Questa disposizione è giusta in relazione a qualsiasi particolare linguaggio e società dei suoi vettori, che si rivelano naturalmente essere portatori di una certa cultura.

A questo proposito, la conoscenza delle altre lingue contribuisce all'emergere di nuovi punti di vista sul mondo, ulteriori opportunità, è la conoscenza con un'altra visione del mondo e in tutto il mondo, quando è possibile regolare e chiarire quelle conoscenze sul mondo ottenuto usando una lingua madre. Lo scopo dell'istruzione policulturale e poliosa è quello di formare una persona capace di sostentamento attivo in un ambiente multinazionale e policulturale con un senso di comprensione sviluppato e rispettando altre culture, la capacità di vivere in pace e armonia con persone di diverse nazionalità, gare e credenze.

Di conseguenza, c'è una personalità al centro del problema della comunicazione policulturale, che ha competenza multilingue e multiculturale, cioè. Competenza interculturale formata sulla base di almeno tre lingue e culture (native e due non native).

La personalità policulturale è una delle caratteristiche principali di uno specialista di qualsiasi campo di attività professionale nelle condizioni della diversità culturale della società. Tuttavia, va notato che ci sono un gran numero di interpretazioni del concetto di "personalità policulturale". Ad esempio, nel concetto di educazione etnoculturale nella Repubblica del Kazakistan, si dice che la personalità policulturale sia "un individuo orientato alla propria cultura sull'altro" regolamentazione del presidente della Repubblica del Kazakistan datata il 15 luglio 1996 no . 3058 sul concetto di educazione etnoculturale nella Repubblica del Kazakistan. Insieme alla definizione di una "personalità policulturale", questo documento riflette anche i requisiti per le qualità che la personalità policulturale dovrebbe possedere. Questi sono:

la coscienza linguistica sviluppata (implica l'esistenza di una conoscenza individuale di lingue native, statali e straniere, che espande gli orizzonti di questo individuo ed è una base fruttuosa per lo sviluppo del singolo policulturale multiforme);

una visione del mondo olistico (l'individuo dovrebbe essere formato una singola immagine di relazioni tra tali concetti come pace, società e cultura);

sviluppato la coscienza storica (la conoscenza della storia si sviluppa dalla conoscenza dei miti, dei simboli, delle immagini, che svolgono anche un ruolo importante nella formazione di una personalità multiculturale);

sviluppata coscienza geografica (implica la formazione di una personalità policulturale attraverso il prisma del paese ed aspetti etnografici);

sviluppato coscienza artistica ed estetica (l'ammissione di un individuo alla diversità culturale di tutto il mondo attraverso l'educazione dei sensi di eccellente per i mezzi di grandi opere d'arte in varie industrie).

Tuttavia, è impossibile in disaccordo che questa definizione non è interamente completa. Quindi secondo A.n. La personalità policulturale Giurinsky è un individuo che riconosce l'unicità di altre culture, che è pronta a condurre un dialogo interculturale tollerante. Dzhurinsky A.n. Pedagogia di comunicazione interetnica: educazione policulturale in Russia e all'estero. Tutorial. - m.: Sfera di TC. 2007.-224C a turno Yu.V. Agraria ha un importante chiarimento che la personalità policulturale è oggetto di dialogo crociale, che ha tutte le qualità di Agrtant Yu.V. elencato sopra Formazione della personalità policulturale dei futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera nell'università. Dis. ... Cand. PED. scienza Khabarovsk, 2009. Va anche notato che ci sono tre livelli di sviluppo della polidulturità della personalità:

alto, che è caratterizzato dalla presenza di alti livelli di empatia, resistenza ai conflitti, nonché la capacità di applicare vari strumenti adeguati per risolvere i problemi di interazione con i rappresentanti di culture diverse;

medium, che è caratterizzato da non una formazione completa di tutti i componenti di una personalità policulturale, un individuo con questo livello mostra un livello insufficiente di tali qualità come empatia, tolleranza. E sposta anche le manifestazioni situazionali di caffè;

alto, che è caratterizzato da un livello molto basso di componenti della personalità policulturale, un basso livello di resistenza ai conflitti, valutazione delle persone, basata sul proprio "I", basso livello di empatia e tolleranza.

Come vediamo, i principali criteri della personalità policulturale sono tali qualità come empatia, resistenza ai conflitti, tolleranza, cioè il potenziale dei soggetti alla manutenzione del dialogo. La conoscenza degli individui di individui è un requisito immutabile per il processo di comunicazione interculturale. Tuttavia, le qualità personali di cui sopra si manifestano solo se gli interlocutori hanno formato una visione del mondo, dove i concetti di pace, della società, della cultura, della storia, della geografia non solo a livello della loro coscienza etnica, ma anche è interrelata con concetti simili acquisiti durante Studiare lingue straniere. In altre parole, la formazione in lingue straniere è il trasferimento di non solo conoscenze linguistiche, ma anche familiarizzazione con l'immagine linguistica del mondo.

A questo proposito, nel processo di apprendimento delle lingue straniere, la formazione della competenza linguoculturologica degli studenti esegue, cioè. Consapevolezza della lingua come tesoreria della cultura nazionale, il rapporto della lingua e della storia del popolo, della proprietà dell'etichetta vocale, della cultura della comunicazione interetnica. Questo problema acquisisce particolare rilevanza nelle condizioni del dialogo delle culture, che è una condizione indiscutibile per la coesistenza pacifica dei residenti di uno stato multinazionale come il Kazakistan.

Bibliografia

lingua etnolinguistica lessicale

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ANNOTAZIONE

Questo articolo discute questioni di condizioni pedagogiche per la formazione della personalità policulturale degli studenti delle specialità linguistiche delle università, vale a dire l'organizzazione del processo per raggiungere un risultato positivo, studiando le attività delle parti interagenti, l'influenza di vari fattori per il successo di risolvere il problema.

Astratto.

Questo articolo discute le condizioni pedagogiche per la formazione della personalità multiculturale dei programmi accademici linguistici studenti di istituti di istruzione superiore dell'istruzione superiore, vale a dire, l'organizzazione dei processi per raggiungere un risultato positivo, studiando le attività delle parti interagenti, l'influenza di vari fattori sul successo Di problem solving.

Alla luce dei cambiamenti che si verificano nel nostro paese, l'introduzione del programma Stato di Poliazychy è sollevata da molte domande. Nell'era della globalizzazione e dei contatti intensivamente in crescita nelle sfere economiche, politiche e di altro tipo, il ruolo del linguaggio della comunicazione internazionale sta crescendo, sul ruolo di cui negli ultimi decenni "scoppiò" l'inglese. L'inglese è una lingua su cui vengono sviluppati programmi informatici, documenti economici e legali. Inoltre, dato che i rappresentanti di oltre 100 nazionalità e gruppi etnici vivono in Kazakistan, è necessario riconoscere che Polagazis - la necessità e la realtà oggettiva. La lingua è un mezzo di comunicazione, scambio di informazioni.

Secondo i ricercatori, i collegamenti della lingua con la cultura e la storia delle persone sono multidimensionali e diversificati. Così, un eccezionale scienziato tedesco V. Khong Humboldt ha considerato la lingua come un'energia spirituale unita della gente che parla su di lui, come una sorta di concentrazione di pensieri e sentimenti di ciascun Ethnos, Apotefin ha visto un modo di consolidamento spirituale dell'Ethnos, L'unico segno che impariamo le persone. Alla sguardo di alcuni ricercatori, il fattore determinante nello sviluppo socio-politico della società in diversi paesi del mondo è il bilinguismo e il polylingwism, che sono un uso massiccio di due o più lingue nel processo di comunicazione, quando una persona, A seconda di chi e dove comunica, si muove con una lingua all'altra.

Come abbiamo detto, la lingua e la società, la lingua e la cultura sono inestricabilmente legati e agiscono come due partite interrelate di un fenomeno. Cosa si intende per il termine "cultura" nelle definizioni degli scienziati?

Nel pensiero filosofico e culturale, le seguenti tendenze principali possono essere annotate sul modo di trovare un principio leader nelle definizioni di questo concetto:

Definizioni della cultura attraverso i risultati dell'attività umana;

Definizione della cultura basata sul processo di questa attività;

Definizioni che considerano la cultura come sistema di comunicazioni;

Definizioni di sistema. (Bystrov A.n.)

Quindi, se facendo affidamento sulla definizione fornita nel "dizionario filosofico", "nel concetto di cultura, sia la differenza generale tra i mezzi di sostentamento umani da forme biologiche di vita e l'originalità qualitativa delle forme storicamente specifiche di questa attività di vita in varie fasi di sviluppo sociale, come parte di determinate epoche, formazioni socio-economiche, comunità etniche e nazionali ... "

Per rivelare il fenomeno dell'eterogeneità, la diversità delle culture nella società utilizza i termini "policulturità", "multiculturalismo", "multiculturalità" (meno spesso).

Tre interrelati, ma, tuttavia, distintivi, referenti del multiculturalismo e dell'accettivo multiforme associato, che possono essere assegnati in dibattiti pubblici e discussioni:

Si verifica un uso demograficamente descrittivo in cui il termine "multiculturalismo" è usato per designare l'esistenza di segmenti eterogenei etnicamente o razziale nella popolazione della società o dello stato. Questa è un'idea che tali differenze hanno un significato sociale - principalmente a causa delle differenze culturali percepite, sebbene siano spesso associate alle forme di differenziazione strutturale. I danni etnici esatti che esistono nello stato, il valore dell'etnia per la partecipazione sociale alle istituzioni e ai processi pubblici attraverso la quale la differenziazione etnica è costruita e mantenuta può differire significativamente tra gli stati individuali e nel tempo.

Nella politica e nell'uso politico del "multiculturalismo" si riferisce a tipi specifici di programmi e iniziative politiche progettate per rispondere alla diversità etnica e gestire. È in questo uso "multiculturalismo" per la prima volta ha ricevuto la sua valutazione e il suo riconoscimento dopo che è stato raccomandato nella relazione della Commissione reale sul Bilingualismo e il Biculturlismo per il 1965. Si consiglia questo rapporto di sostituire il multiculturalismo da parte delle politiche culturali basata sui gruppi charter britannici e francesi attorno al quale la politica della diversità etnica nella società canadese è stata organizzata per più di un secolo. Da allora, il suo uso si diffuse rapidamente in uso demograficamente descrittivo e ideologicamente regolatori.

L'uso ideologico-normativo del multiculturalismo è quello che genera il più grande livello di dibattito, poiché è uno slogan e un modello di azione politico basati sulla teorizzazione sociologica e sulla considerazione etica e filosofica del luogo di coloro che hanno identità culturalmente eccellenti nella società moderna .

Il multiculturalismo sottolinea che il riconoscimento dell'esistenza della diversità etnica e garantendo i diritti delle persone a preservare la loro cultura dovrebbe essere combinata nel garantire il pieno accesso ai principi costituzionali e ai valori generalmente accettati nella società, la loro partecipazione e l'impegno per questi principi. Riconoscendo i diritti di individui e gruppi e garantendo il loro accesso azionario alla società, i sostenitori del multiculturalismo sostengono anche che una tale politica beneficia di individui che una società più ampia, riducendo la pressione sui conflitti sociali basati su condizioni sfavorevoli e disuguaglianza. Sostengono inoltre che il multiculturalismo sta arricchire per la società nel suo complesso. I paralleli ravvicinati tra questi utilizzo ideologicamente regolatori del multiculturalismo e dei punti di vista delle Nazioni Unite alla diversità culturale sono chiari.

Gli obiettivi e gli obiettivi dell'istruzione policulturale, di norma, differiscono tra filosofi educativi e teorici politici liberali. I filosofi educativi possono discutere della conservazione della cultura delle minoranze, incoraggiando lo sviluppo dell'autonomia nei bambini e introducendoli in idee nuove e diverse. Questa forma di influenza aiuterebbe i bambini a pensare in modo più critico, oltre a incoraggiarli a un pensiero più aperto. D'altra parte, il teorico politico può essere per il modello di un'educazione policulturale, che giustifica le azioni sociali. Pertanto, gli studenti sono equipaggiati con le conoscenze, i valori e le competenze necessarie per causare e partecipare ai cambiamenti sociali, il che porta alla giustizia, cioè un atteggiamento giusto per altre vittime ed escluso dal processo o limitato ai gruppi etnici, coinvolgendoli in processo educativo. Con tale modello, gli insegnanti fungeranno come agenti tali cambiamenti, promuovendo i valori democratici pertinenti e dando loro l'opportunità di agire. L'istruzione policulturale ha molti altri risultati e obiettivi che devono essere eseguiti:

Promuovere lo sviluppo della società civile

Creare una valutazione storica giusta

Migliorare l'autostima degli studenti che non sono correlati al mainstream / etnico

Aumento della diversità dei contatti degli studenti

Conservazione della cultura delle minoranze

Sviluppo dell'autonomia della personalità

Promuovere la giustizia sociale e l'uguaglianza

Fornire opportunità di studenti di avere successo economicamente nel mondo integrato e policullico.

La personalità policulturale è una persona che è un argomento di un polylog culturale, che ha una posizione di vita attiva con un senso di empatia e tolleranza sviluppato, resistenza emotiva, la capacità di vivere in pace e armonia con le persone come rappresentanti di diversi gruppi culturali capaci di riuscita autodeterminazione e attività professionali produttive in condizioni della società culturale.

L'educazione policulturale è una serie di strategie e materiali educativi che sono stati sviluppati per assistere gli insegnanti nella risoluzione di molte questioni relative ai dati demografici rapidi dei loro studenti. Dà a conoscenza degli studenti della storia, della cultura e dei depositi di vari gruppi; Suggerisce che la società futura è pluralistica. Si basa sulla conoscenza da diverse aree, compresi gli studi etnici e femminili, ma ripensano anche il contenuto delle discipline accademiche pertinenti.

L'istruzione delle politiche, anche considerata come un modo di apprendere, promuove i principi come l'inclusione, la diversità, la democrazia, l'acquisizione di competenze, la ricerca, il pensiero critico, il valore delle prospettive e dell'auto-riflessione. Incoraggia gli studenti a rendere aspetti della loro cultura nel processo pedagogico e, quindi, consentivano agli insegnanti di sostenere la crescita intellettuale e sociale / emotiva dello studente.

È stato stabilito che l'educazione multiculturale contribuisca efficacemente al raggiungimento del successo educativo tra gli studenti degli immigrati - questo è particolarmente importante nell'epoca dell'internazionalizzazione dell'istruzione. Pertanto, questo è anche spiegato dal movimento della riforma per la trasformazione dell'istruzione. La trasformazione in questo contesto richiede un cambiamento in tutte le variabili nel liceo, comprese politiche, rapporto insegnante, materiali educativi, metodi di valutazione, counseling e stili di apprendimento. L'educazione policulturale è anche associata al contributo degli studenti a azioni sociali efficaci.

Per studiare lo stato del problema in studio, abbiamo condotto un esperimento diagnostico. Uno studio è stato condotto sulla base dell'Università al fine di determinare il livello di formazione di una personalità multiculturale, che ha partecipato 67 studenti della specialità "Lingua straniera: due lingue straniere". Perché abbiamo scelto gli studenti delle specialità linguistiche? La lingua e la cultura sono inestricabilmente collegate. È impossibile studiare la lingua, concentrandosi solo su aspetti linguistici, sistema, struttura del linguaggio, non toccando la cultura del paese in studio e non coinvolto nel processo cognitivo degli studenti che studiano la letteratura, la cultura e le tradizioni del paese sotto studia. Quando si imparano le lingue, il dialogo culturale si verifica. E più gli studenti penetrano in questo processo, più efficace sarà un risultato. Conoscendo la lingua, e la cultura di un altro paese e il suo paese multinazionale allo stesso tempo, comunicando alla cultura, alle tradizioni di altri popoli, la personalità arricchisce il loro mondo interiore, espande i suoi orizzonti, aumenta i suoi livelli di consapevolezza, la sensazione di empatia, Tolleranza, empatia, la percezione emotiva del mondo circostante.

Abbiamo condotto un'indagine sugli studenti delle specialità linguistiche del primo al quarto corso dell'Università. I risultati del sondaggio per determinare il livello di consapevolezza degli studenti relativi al fenomeno della cultura, le caratteristiche dello sviluppo del mondo globale, il principio di policulturità (livello cognitivo) indicano che solo il 26% degli intervistati ha un alto livello di Consapevolezza, 31% - il livello medio e il 43% - basso.

Figura 1. Livelli di formazione di una personalità policulturale

Una chiara idea del livello generale di orientamento policulturale dà una serie di criteri, tra cui il livello di tolleranza e abilità empatiche dell'individuo. Per la diagnosi di abilità empatiche, abbiamo usato il test della diagnosi dell'empatia sociale.

Sulla base dei dati che abbiamo ricevuto, si può notare che il 55% degli studenti di specialità "Lingua straniera: due lingue straniere" hanno un basso livello di empatia, il 31% - media e solo il 24% degli studenti elevati livelli di empatia. I risultati indicano l'incapacità della maggior parte degli intervistati per mostrare simpatia, entrare in empatia con le comunicazioni circostanti. Nella maggior parte dei casi, non hanno una reattività e attenzione ai problemi di altre persone. Come notato sopra, l'empatia è alla base del componente affettivo nella struttura di una personalità policulturale e caratterizza in tal modo il livello generale di sviluppo della qualità specificata.

Figura 2. Livelli di empatia

Quindi, affidandosi alle caratteristiche specificate, abbiamo diagnosticato la formazione della tolleranza comunicativa. L'analisi dei dati che abbiamo ricevuto ci ha permesso di concludere che la stragrande maggioranza degli studenti non sanno come nascondere o lisciare sgradevoli sentimenti derivanti dalla comunicazione con parquet non comunicabili non sono pronti ad accettare e comprendere la personalità dell'interlocutore, la maggior parte di Gli intervistati non sanno come perdonare gli errori, l'imbarazzo, inavvertitamente causò problemi.

Diagnostica dei dati Mostra indicatori bassi e bassi. Per formare una personalità policulturale con un elevato livello di sviluppo di competenze comunicative, componenti cognitivi, motivazionali e affettivi e comportamentali, è necessario creare condizioni pedagogiche appropriate che possono essere:

1) una corretta selezione di temi e strutturazione del contenuto del materiale educativo in una lingua straniera basata su un approccio socio-culturale e il principio dell'orientamento professionale;

2) l'uso di forme e metodi interattivi nel processo di apprendimento di una lingua straniera (discussioni, giochi di ruolo, drammatizzazione, presentazione, comunicazione Internet, tecnologie del progetto);

3) Umanizzazione dell'interazione dei soggetti del processo educativo: l'interazione dell'insegnante e degli studenti su base dialogica, nel quadro della cooperazione e della creazione.

Pertanto, l'istruzione multiculturale è implementata con successo nel quadro dell'approccio universitario con una ristrutturazione di non solo il curriculum, ma anche le politiche organizzative e istituzionali.

Sfortunatamente, la maggior parte delle istituzioni educative non è pronta per l'attuazione dell'istruzione policulturale nelle loro mura. L'educazione policulturale richiede ai dipendenti non solo diversi in termini di età (senior saggio generazione e la giovane generazione energetica del personale docente-insegnamento), scienziati di gradi (dai maestri ai medici delle scienze), ma anche culturalmente competenti. Gli insegnanti dovrebbero sapere, reagire e coprire varie convinzioni, opinioni ed esperienze. Devono essere preparati anche e pronti a risolvere le domande che causano controversie. Questi problemi includono, ma non sono limitati a, come razzismo, sessismo, intolleranza religiosa, classicismo, agemismo, ecc., Cioè, tutto ciò che la giovane generazione può essere interessata, chiamare le loro domande, controversie o interessi.

Per risolvere con successo molti problemi e la formazione di una personalità policulturale, è necessario avvicinarsi a diversi e creativi per il processo pedagogico, coprendo tali parti come:

Integrazione di un variegato elenco di riferimenti, che dimostra un'esperienza umana universale in culture diverse, il Tesoro dei risultati del mondo classica;

Incoraggiare la partecipazione degli studenti alla vita della comunità e dell'attività sociale dell'individuo;

Al di fuori del quadro del libro di testo e talvolta materiale educativo, complementando il curriculum degli eventi e delle notizie attuali al di fuori del libro di testo, in modo da poter prendere paralleli tra l'esperienza remota del passato e del mondo di oggi.

Creare progetti policulturali che richiedono agli studenti di scegliere uno sfondo al di fuori delle proprie conoscenze e abilità, sviluppando nuove abilità in sé;

Invita la tua università ad attraversare la formazione professionale senza separazione dal lavoro nel campo dell'istruzione policulturale nel pubblico, o una duplice educazione molto pertinente nel nostro tempo, coinvolgendo gli studenti nella sfera delle attività future.

Continuiamo a lavorare sullo studio e allo sviluppo di condizioni pedagogiche per la formazione della personalità multiculturale degli studenti delle specialità linguistiche delle università.

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Capitolo I. Base teorica e metodologica per la formazione della personalità policulturale dei futuri specialisti della sfera sociale nell'insegnamento di una lingua straniera al liceo

1.1. Fondamenti teorici e metodologici del concetto di "Persona policulturale" .-.

1.3. Capacità pedagogica di utilizzare il soggetto "Lingua straniera" nella formazione di una personalità policulturale.

Conclusioni sul capitolo 1.

Capitolo II. Lavoro sperimentale sulla formazione della personalità multiculturale degli studenti - futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera nell'università.

2.1. Condizioni pedagogiche per la formazione della personalità policulturale dei futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera.

2.2. Organizzazione di lavori sperimentali e risultati di un esperimento di stato.

2.3. Attuazione di condizioni pedagogiche per la formazione della personalità policulturale degli studenti nell'insegnamento di una lingua straniera.

CONCLUSIONI SUL CAPITOLO II.

Elenco raccomandato di dissertazioni

Formazione di una personalità tollerante di uno studente per mezzo di una lingua straniera nelle condizioni dello spazio culturale dell'Università 2009, candidato di scienze pedagogiche Vasilyeva, Aida Allegovna
Formazione della competenza multiculturale dei futuri insegnanti nel processo di apprendimento di una lingua straniera 2009, candidato di scienze pedagogiche Lunyushkin, Irina Sergeevna
Istruzione politica degli studenti universitari basati su un approccio sistematico: sull'esempio di un apprendimento della lingua straniera 2011, candidato delle scienze pedagogiche Abramova, Ekaterina Andreevna
Istruzione della personalità policulturale degli studenti in procinto di studiare una lingua straniera: sul materiale delle scuole secondarie e delle organizzazioni giovanili 2009, candidato delle scienze pedagogiche Bogov, Nina Vasilyevna
Formazione della competenza multiculturale degli studenti della custodia: su un materiale di apprendimento della lingua straniera 2008, candidato delle scienze pedagogiche Guryanova, Tatyana Yurevna

La dissertazione (parte dell'astratto dell'autore) sull'argomento "Formazione della personalità multiculturale dei futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera al liceo"

La rilevanza dell'argomento della ricerca è dovuta ai seguenti fattori.

In primo luogo, la peculiarità della società moderna è il riavvicinamento dei paesi e dei popoli, rafforzando la loro interazione, la globalizzazione del mondo nel suo complesso. La natura positiva dello sviluppo del processo di globalizzazione culturale, che colpisce tutte le parti della vita della società moderna, dipende in gran parte da come nel sistema di istruzione superiore affronterà la formazione degli studenti - specialisti futuri all'interazione multilivello all'interno di Vario spettro di comunicazioni interculturali.

La globalizzazione con i suoi fenomeni contraddittori, che ha la tendenza a rafforzare, proporre un compito prioritario prima dell'istruzione - la preparazione dei futuri specialisti in attività professionali nelle condizioni di un ambiente policolfiale, la formazione di competenze per comunicare e collaborare con persone di diversi sociali Gruppi, nazionalità, religione. Pertanto, il problema della formazione di una personalità policulturale in grado di guardare e trovare modi per risolvere l'attrito socioculturale, la tolleranza diventa sempre più rilevante.

Parlando della policultura come la capacità di condurre un dialogo, per comprendere una persona di un'altra cultura, per percepirlo come è, sostenerlo in una situazione critica, e nonché la possibilità di arricchire la sua cultura, quando, capire il Altro, si arricchisce, si può sostenere che è una polidulturcia che la personalità è uno dei mezzi efficaci dell'opposizione alle conseguenze negative della globalizzazione, un fattore mitigating nei processi di globalizzazione.

In secondo luogo, la formazione professionale condotta nel quadro del più alto istituto educativo professionale deve perseguire lo scopo di acquisire il futuro specialista della sfera sociale della professionalità in senso ampio, cioè. Da imparare ad assorbire non solo le conoscenze e le competenze necessarie professionalmente, ma anche sulla formazione e il miglioramento delle qualità personali professionalmente significative, che sono componenti inalienabili della professionalità di uno specialista. A questo proposito, la formazione di una personalità policulturale occupa un luogo significativo nella preparazione di uno specialista qualificato.

Allo stesso tempo, il moderno processo educativo dell'Università è ancora tradizionale e non ha un potenziale sufficiente per risolvere questo problema. Uno dei motivi per questo è l'assenza di un concetto olistico della formazione della personalità policulturale di uno studente nel processo educativo mediante elementi di formazione. Ma c'è una combinazione di idee filosofiche, psicologiche e pedagogiche che sono in grado di diventare la base per creare un complesso di condizioni per la formazione effettiva della personalità multiculturale dei futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera.

Il problema in base allo studio in alcuni aspetti trova la sua sostanzialità teorica e metodologica nelle opere di molti scienziati moderni.

Analisi dei lavori M.M. Bakhtina, B.C. Bibler, c.jt. Frank, z.a. Malka, M.S. Kagan, Yu.m. Lottman e altri ci permettono di comprendere il ruolo principale della cultura come fattore che dà il valore della tolleranza alla vita e stimolando l'auto-sviluppo.

Per capire l'essenza del fenomeno della personalità policulturale, dovremmo essere le idee di n.k. Roerich sulla "sintesi Benefattore", in base alla quale è intesa la "unità delle culture", creando la cooperazione benefica delle persone, la vista di Ya.a. Kommensky sulla necessità di formare gli studenti a vivere in pace con gli altri, eseguire responsabilità reciproche, rispetto e amare le persone, lavora da A.J. Filosofi Toynby, yu.v. Yakovtsa sull'integrità dello sviluppo culturale e storico dell'umanità e della presenza di alcuni principi simili del funzionamento delle culture dei diversi popoli. L'assegnazione di mondi culturali individuali, originali, tenta di rispondere alla questione della natura dell'interazione tra di loro ha portato in gran parte agli approcci moderni alla determinazione della policulturità e dell'istruzione policulturale. Nel cuore di queste teorie - le idee dell'unicità e l'unicità di ogni cultura e della necessità di un dialogo tra di loro.

Affidarsi allo studio degli psicologi, possiamo comprendere la formazione della polidulità della personalità come attività spirituali e pratiche volte a comprendere la verità, entrando nella cultura (Jt.c. Vygotsky, un Leontyev), il cambiamento culturale della personalità stessa (VD Shadrikov ).

Il valore della comunicazione, l'interazione di dialogo nella formazione di una personalità policulturale è stata considerata sulla base di opere di B.G. Ananeva, A.G. Asmolova, c.ji. Bratchenko, M. BOBER, M.M. Bakhtina, B.C. Bibler. Disposizioni mm. Bakhtin in merito a una persona come un mondo unico di cultura, che unisce l'interazione con altre personalità - vettori di una singola cultura, creando se stesso nel processo di tale interazione e che influenzano gli altri, contribuiscono alla comprensione più completa dell'essenza del fenomeno della policulturietà .

Teorie dell'istruzione orientata alla personalità (E.V. BondoRevskaya, V.V. Serikov, I.S. Yakimanskaya, ecc.), Le disposizioni della pedagogia umanistica sulla comunicazione pedagogica come interazione interpersonale libera, spirituale e culturale sono in gran parte importanti per la divulgazione. NB Krylova, Za Malkova, SD Polekov ), Idee per la formazione dell'identità orientale umanistica (c.jt. Rubinstein, BG Ananiev, AA Bodaliv, Li Bogovich,. At. Platonov, ecc.)

Le opere scientifiche sull'integrazione del componente culturale nel processo di apprendimento di una lingua straniera di ricercatori nazionali ed esteri (M. Bayram, M. Bennett, K. Grant, V.V. Safonova, P.V. Sofafova .p. Halyapina, ecc.)

Questioni di attuazione di un approccio orientato all'assistenza personale nell'apprendimento di una lingua straniera, nonché la formazione di una personalità del linguaggio policulturale ha prestato molta attenzione nei lavori dei ricercatori nazionali (I.L. BIM, I.A. INVERNO, E.I. Pass, G.V. Rogova,. In. Safonova , PV Sysoev, LP Khalyapina, ecc.)

Idee di sé-sviluppo di pedagogia sviluppato da L.n. Kulikova, n.g. Grigorieva, vale a dire, un'occhiata all'autodistruzione della persona come un processo dello smaltimento umano di produzione tutta la vita, a causa dell'edificio della View World e del sistema del valore, è inestimabile per comprendere i meccanismi per la formazione di a personalità policulturale.

Comprendere il bisogno e la rilevanza della formazione della personalità policulturale degli specialisti sociali aiutano il lavoro di S.B. Yipalnova, PA. Inverno, E.R. Yarskaya-smirnova, GSH. Citkipova, V.D. Alperovich. Il processo di diventare un assistente sociale come professionista analizzato da V.G. Bochorava, i.a. Inverno, P.D. Pavlek, A.M. Panov, L.V. Topchim, e.r. Yarskaya-smirnova. L'analisi dei lavori degli autori elencati ci ha permesso di concludere che, grazie alla formazione e al consolidamento di tali qualità come empatia, tolleranza, apertura della comunicazione, sostenibilità emotiva, un assistente sociale può effettuare più efficacemente attività professionali.

Lavori di base per questo studio sono opere scientifiche sullo spazio educativo policulturale V.P. Borisenkova, O.V. Gukalenko, A.ya. Danshpoka, G.V. Palatkina, v.V. Makayev, z.a. Malkow, L.l. Supproy, Gd. Dmitriev, in merito alle fondamenta ideologiche di educazione policulturale nel mondo moderno A.n. Gurinsky, fondazioni teoriche dell'istruzione policulturale e della formazione della personalità policulturale L.V. Kolobova, yu.s.

Davydova, a.a. Radiaeva, o.v. Gukalenko, condizioni pedagogiche di educazione policulturale R.I. Baicorova, le idee della polidulturità nel processo educativo dell'Università A. Belogurov, i punti di riferimento policulturali nella formazione di una casa dautte, in cui il policultum è un potente strumento per creare un clima sociale favorevole e umano, che contribuisce all'armonizzazione delle relazioni dei rappresentanti di vari titoli di civiltà e culture.

Va notato che il processo di formazione della personalità multiculturale degli studenti - i futuri specialisti sociali non erano soggetti a uno studio speciale. L'analisi delle opere scientifiche ha dimostrato che al momento non esiste un'opinione uniforme sul fenomeno "la persona policulturale", non ha dato una definizione capiente ed esaustiva, non esiste una struttura comunemente riconosciuta della personalità policulturale di uno specialista della sfera sociale, le possibilità di una lingua straniera non sono completamente definiti nella formazione di policulturità.

Quindi, oggi c'è stata una certa contraddizione tra la personalità culturale di uno specialista della sfera sociale, che è in grado di e pronto per la piena interazione con i rappresentanti di vari gruppi culturali nel quadro del compimento dei dazi professionali e dello sviluppo insufficiente di condizioni pedagogiche che contribuiscono alla formazione di successo di una personalità specialistica. Sfera sociale in formazione in una lingua straniera al liceo.

Il problema della ricerca è che, da un lato, ci sono una necessità sociale e pedagogica per tale istruzione, che garantisce l'efficacia del processo di formazione della personalità policulturale degli assistenti sociali, e seriamente portato in scienza, e dall'altro - Non vi è alcun concetto pedagogico olistico, le condizioni pedagogiche non sono state sviluppate per garantire la formazione effettiva della personalità policulturale degli specialisti sociali nell'insegnando una lingua straniera al liceo.

Tenendo conto del significato pratico e allo stesso tempo, la mancanza di sviluppo teorico del problema è stato determinato il tema dello studio: "Formazione della personalità policulturale degli specialisti della sfera sociale nell'insegnamento di una lingua straniera nell'università".

Oggetto di ricerca: processo educativo al liceo.

Oggetto della ricerca: il processo di formazione della personalità multiculturale dei futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera al liceo.

Lo scopo dello studio: divulgare l'essenza del processo di formazione della personalità multiculturale dei futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera come fenomeno psicologico e pedagogico, per sviluppare e controllare sperimentalmente il complesso di condizioni pedagogiche per aumentare la sua efficacia.

Sulla base dello scopo dello studio, abbiamo definito i seguenti compiti:

1. Determinare i prerequisiti teorici e metodologici per la ricerca del problema di formulare la personalità multiculturale dei futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera al liceo.

2. Per chiarire l'essenza del concetto di "personalità policulturale", per determinare la struttura, i criteri, gli indicatori e i livelli della sua formazione.

3. Identificare le opportunità pedagogiche per l'uso di una lingua straniera nella formazione della personalità policulturale degli studenti.

4. Sostituire scimmamente una serie di condizioni pedagogiche che garantiscono l'efficacia del processo di formazione della personalità multiculturale degli studenti - specialisti futuri della sfera sociale.

In conformità con l'oggetto, il soggetto, lo scopo e gli obiettivi dello studio, è stata presentata la seguente ipotesi:

La policella è una delle principali caratteristiche professionali di uno specialista sociale, che gli consente di effettuare efficacemente le sue attività professionali nella diversità culturale della società.

Una delle fonti incoraggiante e intensificando il processo di formazione della personalità multiculturale dei futuri specialisti della sfera sociale è una lingua straniera. Contabilità e attuazione di tali principi come dialogo di culture, formazione bilingue, attività di ricerca e di ricerca indipendenti, interazione interattiva con i rappresentanti del mondo politico, la formazione nelle condizioni integrate nel processo educativo dell'ambiente linguistico policulturale naturale consentono di essere in modo più efficace implementare il processo di formazione della personalità multiculturale degli studenti.

Il processo di formazione di una personalità multiculturale dei futuri assistenti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera si terrà più con successo ed efficiente durante l'implementazione delle seguenti condizioni pedagogiche:

1) la corretta selezione del tema e la strutturazione del contenuto del materiale educativo in una lingua straniera sulla base di un approccio socio-culturale e del principio di orientamento professionale;

2) l'uso di forme e metodi interattivi nel processo di apprendimento (discussione, giochi di ruolo, drammatizzazione, presentazione, comunicazione internet, tecnologie di progettazione);

3) Umanizzazione dell'interazione dei soggetti del processo educativo: l'interazione dell'insegnante e degli studenti in base a base di dialogo, nel quadro della cooperazione e della creazione.

La base metodologica di questo studio è:

Idee filosofiche sulla "cultura" del fenomeno multigid (M.S. Kagan, M.M. Bakhtin, V.M. Interheev, Ji.h. Kogan, N.K. Rerich, G.P. Lyzletsov, Yu.m. Lotman, Yu.m. Reznik, ecc.);

Le idee di "Dialogo delle culture" e il concetto di educazione policulturale (M.M. Bakhtin, BC Bibler, M. Buber, K. Yaspers, M.S. Kagan, V.P. Borisenkov, O.V. Gukalenko, A.ya. Danilyuk, GV Palatkina, VV Makaev, Za Malkova, Ji.jl Suprunova, Gd Dmitriev, un Giurinsky, ecc.);

Fondazioni psicologiche e pedagogiche del lavoro sociale come teoria scientifica e attività professionale (Ei Holodova, G.P. Medvedev, I.A. Inverno, Ji.b. Tophy, V.Sh. Maslennikova, E.R. Yarskaya-smirnova, o.yu. Makarova, P.ya . Zittikilov, VD Alpovich);

Fondazioni teoriche di un approccio sociooculturale orientato alle persone personali, direzioni comunicative nella pedagogia del linguaggio (V.V. Safonova, P.V. Sysoev, I.L. BIM, I.A. Inverno, G.V. Elizarova, E.I. Pass, I.I. KHALEEVA e DR-);

Concetti della personalità del linguaggio policulturale (L.P. Khalyapina, P.V. Sysoev, L.V. Kolobova);

Posizioni di pedagogia umanistica, autosviluppo pedagogico nella comprensione della comunicazione pedagogica come interazione interpersonale libera, spirituale e culturale (z.a. Malkova, L.n. Kulikova, n.g. Grigoriev).

Per attuare lo scopo dello studio, i seguenti metodi di ricerca sono stati utilizzati per risolvere i compiti e la verifica delle disposizioni teoriche iniziali: teorica (analisi della letteratura metodologica filosofica, psicologica e pedagogica, del problema della ricerca); empirico (osservazione, sondaggio, test, lavoro sperimentale pedagogico); Metodi di statistica matematica (criterio parametrico T-storeter, interpretazione tabellare e diagramma dei dati).

I principali risultati scientifici sono stati ricevuti personalmente dall'autore, la loro novità scientifica è la seguente:

Il concetto di "personalità policulturale" è chiarito;

Sono definiti i componenti strutturali e i criteri per la formazione di policulturità (cognitivo, motivazionale e affettivo e comportamentale).

Le condizioni pedagogiche per la formazione di successo della personalità multiculturale dei futuri specialisti della sfera sociale sono scientificamente motivate e confermate;

È stato dimostrato che l'introduzione di un corso speciale "superando incomprensione nel mondo della politica" e del manuale di studio "Social Work: Che cosa significa?" Lavoro sociale: cosa significa? " Ha un effetto positivo sul processo di formazione della personalità policulturale dei futuri assistenti sociali.

Il significato teorico dello studio è sistemare le idee scientifiche sul processo di formazione della personalità multiculturale dei futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera; la conferma dei componenti e dei criteri strutturali per la formazione di policulturità (cognitivo, motivazionale-affettivo e comportamentale); Assegnazione dei principi che attualizzano le possibilità pedagogiche di una lingua straniera nella formazione dell'identità multiculturale degli studenti (dialogo delle culture, formazione bilingue, attività di ricerca e di ricerca indipendenti, interazione interattiva con rappresentanti del mondo poliziotto, formazione nelle condizioni integrate in il processo educativo dell'ambiente naturale poliziorale naturale).

Il significato pratico è che abbiamo sviluppato condizioni pedagogiche che intensificano il processo di formazione di una personalità del campo dei futuri specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera, criteri e tassi di formazione di una personalità multiculturale. I risultati ottenuti durante il lavoro sperimentale possono essere utilizzati:

Nello sviluppo di materiali didattici e metodologici nel processo di apprendimento di una lingua straniera di studenti di istituzioni educative superiori;

Nell'uso del corso speciale "superando incomprensione nel mondo policulturale" e il manuale di studio "Lavoro sociale: cosa significa?" Nella pratica della pratica, non solo nell'Istituto sociale e umanitario dell'Università dei pagamenti dello Stato dell'Estremo Oriente, ma anche in altre università impegnate nella formazione professionale degli specialisti sociali.

L'affidabilità dello studio è assicurata come segue: la metodologia di studio, che si basa sulla sintesi di disposizioni filosofiche, psicologiche e pedagogiche; adeguatezza dei metodi di ricerca obiettivi e obiettivi; Metodi usati di dati statistici dei dati; La partecipazione dell'autore al lavoro sperimentale che ha confermato la legittimità dell'ipotesi estesa.

In connessione con lo studio del problema designato, vengono effettuate le seguenti disposizioni:

1. La policultà della personalità è una delle principali caratteristiche professionali di uno specialista sociale, permettendogli di effettuare efficacemente le sue attività professionali nella diversità culturale della società.

La personalità policulturale è una persona che si percepisce come oggetto di un polylog culturale, che ha una posizione di vita attiva, che ha un senso di empatia e tolleranza sviluppato, sostenibilità emotiva capace di attività professionali produttive nella diversità culturale della società.

Il prerequisito per la formazione della personalità multiculturale dello specialista futuro è capire la sua essenza come un insieme di componenti cognitivi, affettivi-affettivi e comportamentali.

2. I criteri principali per la formazione di una personalità multiculturale sono: cognitivo (conoscenza della cultura come fenomeno sociale, sulle tendenze nello sviluppo del mondo poliziotto moderno, l'idea del poliloggando delle culture come l'unica possibile filosofia di esistenza, specifiche del lavoro sociale, consapevolezza della propria affiliazione multiculturale), motivazionale e affettiva (la manifestazione di empatia, tolleranza, stabilità emotiva, orientamento umanistico) e comportamentale (la capacità di applicare mezzi adeguati nella risoluzione dei problemi professionali di interazione Le persone, la capacità di rimuovere le tensioni nelle relazioni, della resistenza dei conflitti).

3. Una lingua straniera ha il potenziale necessario nella formazione della personalità multiculturale dei futuri specialisti. Questo potenziale sarà pienamente attuato se sono presi in considerazione i seguenti principi: il principio del dialogo delle culture, della formazione bilingue, delle attività di ricerca e di ricerca indipendenti, interazione interattiva con rappresentanti del mondo poliziotto, formazione nelle condizioni integrate nel processo educativo dell'ambiente naturale del linguaggio policulturale naturale.

4. Un complesso di condizioni pedagogiche che contribuiscono alla formazione efficace della personalità multiculturale dei futuri specialisti sociali comprende:

1) una corretta selezione di temi e strutturazione del contenuto del materiale educativo in una lingua straniera basata su un approccio socio-culturale e il principio dell'orientamento professionale;

2) Uso di forme e metodi interattivi nel processo di apprendimento (discussione, ruolo, drammatizzazione, presentazione, comunicazione Internet, tecnologie del progetto);

3) Umanizzazione dell'interazione dei soggetti del processo educativo: l'interazione dell'insegnante e dello studente su base basata sulla dialogo, nel quadro della cooperazione e della creazione.

Approvazione e attuazione dei risultati dello studio sono stati condotti dal 2004 al 2008 presso il Dipartimento di "Lingue straniere" della Far Eastern State University of Communications. Sono stati segnalati i principali risultati e conclusioni dello studio: presso la XV Conferenza internazionale degli studenti, studenti laureati e giovani scienziati "Lomonosov-2008" (Mosca, 7-9 aprile 2008); una conferenza scientifica e metodologica interregionale "Problemi di integrazione dell'istruzione russa nello spazio educativo mondiale" (Khabarovsk, 18 - 20 novembre 2008); La 45ª Conferenza scientifica e pratica internazionale di archivi di trasporti università, lavoratori ingegneristici e rappresentanti della scienza accademica "Tecnologie innovative - Trasporti e industria" (Khabarovsk, 7-9 novembre 2007); Una conferenza scientifica e metodologica interregionale "Gestione della qualità dell'istruzione e dell'integrazione delle università nello spazio educativo internazionale" (Khabarovsk, 28-30 novembre 2006); Simposenza internazionale "Cooperazione culturale ed economica dei paesi del nord-est asiatico" (Khabarovsk, 18 maggio 2005, 18-19 maggio 2006); Conferenza scientifica e pratica interregionale "Società, uomo, Potere: prospettive di interazione" (Khabarovsk, 29-30 dicembre 2006); Alle riunioni del Dipartimento "Social Work and Sociology" e il Dipartimento "Lingue straniere" della Far Eastern State University of Communications.

Organizzazione della ricerca

La principale base sperimentale dello studio è stata l'Università di Comunicazioni dello Stato orientale. Lo studio è stato condotto dal 2004 al 2008, in tre fasi:

La prima fase (2004-2005) è lo studio e l'analisi della letteratura filosofica e psicologica e pedagogica sull'argomento, la comprensione teorica del problema, la determinazione dell'apparato scientifico dello studio.

La seconda fase (2005-2006) è l'osservazione del processo educativo nell'istituto sociale e umanitario della Federazione Russa, l'attuazione di un esperimento di dichiarazioni, chiariscono le disposizioni teoriche dello studio.

La terza fase (2006-2008) - l'attuazione del lavoro sperimentale trasformativo sulla base dell'istituto sociale e umanitario

Azienda agricola, lavorazione e analisi dei risultati della ricerca, valutazione dell'efficacia delle condizioni pedagogiche proposte, chiarimenti delle conclusioni teoriche e pratiche, sistematizzazione dei dati, la progettazione dello studio della tesi di dissertazione.

La struttura della dissertazione riflette la logica generale dello studio ed è costituita da un'introduzione, due capitoli, conclusione, un elenco bibliografico, inclusi 223 nomi, 8 applicazioni. La carta presenta 8 tavoli e 21 disegni.

Lavori simili di dissertazione nella specialità "Teoria e metodologia dell'istruzione professionale", 13.00.08 cifr wak

Formazione dei servizi di prontezza degli studenti universitari per l'interazione multiculturale professionale 2007, candidato di scienze pedagogiche cune, Nina Viktorovna
Formazione di una cultura della comunicazione professionale del futuro traduttore in un ambiente educativo poliziotto 2009, candidato di scienze pedagogiche Fokeeva, Julia Aleksandrovna
Educazione multiculturale degli studenti universitari in un processo di apprendimento della lingua straniera 2011, candidato di scienze pedagogiche Sergeeva, Irina Vitalevna
Formazione di tolleranza etnica di studenti in un ambiente policulturale: sul materiale della cultura di lingua tedesca 2011, candidato di scienze pedagogiche Ramazanova, Maryam Mugutinovna
Formazione della competenza comunicativa del futuro insegnante nel contesto dell'istruzione policulturale: sull'esempio di studio delle lingue straniere 2005, candidato di scienze pedagogiche Eremin, Victoria Mikhailovna

Conclusione della dissertazione sull'argomento "Teoria e metodi di istruzione professionale", Agrtant, Julia Vladimirovna

Conclusioni sul capitolo II

1. L'analisi dei fondamenti teorici della formazione di una personalità policulturale di un potenziale specialista e pedagogico di una lingua straniera nello sviluppo della policulturità ci ha permesso di determinare che il processo di formazione della personalità multiculturale dei futuri assistenti sociali è più efficace nell'attuazione Il seguente complesso di condizioni pedagogiche:

Selezione corretta di temi e strutturazione del materiale educativo in una lingua straniera basata su un approccio socio-culturale e il principio di focus professionale;

Uso di forme e metodi interattivi nel processo di apprendimento di una lingua straniera (discussioni, giochi di ruolo, drammatizzazione, presentazione, comunicazione internet, tecnologie del progetto);

Umanizzazione dell'interazione dei soggetti del processo educativo: l'interazione dell'insegnante e degli studenti su base dialogica, nel quadro della cooperazione e della coattività.

2. L'analisi dei dati dell'esperimento dichiarato ha rivelato il livello di formazione di una personalità multiculturale al di sotto della media per tutti i criteri e ha confermato la necessità di organizzare lavori mirati sulla formazione di una personalità policulturale di uno specialista sociale nel processo di apprendimento a lingua straniera. L'esperimento dichiarato ha confermato la rilevanza del problema della formazione della personalità multiculturale dei futuri specialisti, poiché nel processo di studio ha trovato un basso livello di consapevolezza degli studenti sulle peculiarità dello sviluppo del mondo policulturale moderno, sul fenomeno di cultura, mancanza di comprensione della propria affiliazione policulturale (criterio cognitivo). Alla stadio affermando dell'esperimento, gli studenti del gruppo sperimentale (53,1%) e gli studenti del gruppo di controllo (50%) hanno mostrato un basso livello di empatia, il basso livello di tolleranza comunicativa è stato rivelato dagli studenti, ad esempio (65,6%) e Studenti KG (47,1%). Il livello di alto conflitto è caratteristico di ad esempio gli studenti (3,1%) e gli studenti KG (5,8%).

3. Nel processo di apprendimento di una lingua straniera, un lavoro speciale è stato introdotto dal lavoro sociale: cosa significa? Lavoro sociale: cosa significa? ", Speccars" superando incomprensioni in un mondo multiculturale. Superando incomprensioni nel mondo policulturale ", nonché compiti per l'attuazione di presentazioni e progetti di gruppo sugli argomenti del corso.

4. I risultati dell'esperimento di formatura hanno mostrato quanto segue: Nel gruppo sperimentale, il livello di consapevolezza degli studenti è stato notevolmente aumentato;

C'era una dinamica positiva per cambiare il livello di empatia, tolleranza comunicativa e generale;

È diminuito significativamente il numero di studenti con un livello pronunciato di conflitto, il numero di studenti con un alto livello di conflitto è stato ridotto a zero. Il metodo di osservazione degli studenti nel processo di lavoro ha permesso di identificare cambiamenti positivi nel comportamento degli studenti, la capacità acquisita di astenersi da dichiarazioni acuminate in modo ingiustificato ai colleghi studenti.

5. Pertanto, il processo di formazione della personalità policulturale degli specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera può essere efficace quando rispetti un numero delle suddette condizioni pedagogiche.

Analisi delle dinamiche di crescita degli indicatori di policulturietà personale degli studenti hanno dimostrato convincenti la possibilità di lavorare in questa direzione. L'accuratezza dei risultati del lavoro sperimentale è stata determinata sulla base di analisi di alta qualità e quantitativa.

Metodi di statistiche matematiche (criteri parametrici delle differenze di T-Student), tabella e diagramma Interpretazione dei dati confermano la correttezza delle ipotesi e l'efficacia dei fondi applicati da noi.

Conclusione

Appello al problema della formazione della personalità policulturale degli studenti nella scuola più alta:

1) Con i requisiti della società moderna a un laureato dell'Università come specialista con un alto livello di policultura, che è la chiave dei sostenitori di successo in molte aree;

2) La necessità di una sfera sociale in via di sviluppo in Russia in un assistente sociale-umanista, capace di creatività, innovazione, che ha un'etica speciale di comportamento.

Scopo dello studio:

Rivelare l'essenza del processo di formazione della personalità policulturale degli specialisti sociali nell'insegnamento di una lingua straniera come fenomeno psicologico e pedagogico;

Sviluppa e controlla sperimentalmente il complesso di condizioni pedagogiche per aumentare la sua efficacia.

Durante lo studio, sono stati ottenuti i seguenti risultati. Il contenuto del concetto di personalità policulturale è raffinato e integrato, l'essenza di questo fenomeno è divulgata. La personalità policulturale è definita da noi come una persona che si percepisce come oggetto di un polylfown culturale, che ha una posizione di vita attiva, che ha un senso di empatia e tolleranza sviluppato, sostenibilità emotiva capace di attività produttive professionali nella diversità culturale della diversità culturale di società. La personalità policulturale è un complesso fenomeno strutturale costituito da componenti cognitivi, motivazionali-affettivi e comportamentali, che atto contemporaneamente e dei criteri per la sua formazione.

Gli indicatori della formazione di una personalità policulturale sono: conoscenza delle attuali tendenze nello sviluppo del mondo policulturale, i processi della globalizzazione, la cultura di un fenomeno sociale, la diversità culturale del mondo policullico moderno; consapevolezza della propria affiliazione multiculturale, conoscenza delle caratteristiche di vari gruppi culturali, le loro norme e le tradizioni di interazione interpersonale; Empatia, tolleranza, stabilità emotiva, orientamento umanistico, capacità di interazione positiva con rappresentanti di vari gruppi culturali, un alto livello di resistenza ai conflitti.

Un'analisi della letteratura scientifica sulla questione della ricerca ci ha permesso di assegnare tre livelli di sviluppo della polidulturità della personalità: alto, medio e basso.

Per il tipo di studenti con un alto livello di policulturità, coloro che hanno un elevato livello di consapevolezza delle principali tendenze nello sviluppo del mondo policullico moderno sono stati attribuiti. La posizione della personalità è caratterizzata dalla manifestazione della pazienza e del rispetto per l'altro, alto livello di empatia, la capacità di applicare strumenti adeguati per risolvere compiti professionali di interazione con i rappresentanti di vari gruppi culturali, un alto livello di resistenza ai conflitti.

Il livello medio è caratterizzato da incompleto formato dalla struttura integrale di una personalità policulturale, sviluppo irregolare di tutti i suoi componenti. La manifestazione di questa qualità della personalità a livello medio include la capacità di analizzare i problemi esistenti, scegliere i modi più efficaci per risolvere le attività emergenti, mentre il livello insufficiente di sviluppo di tali qualità come empatia e tolleranza, manifestazione situazionale di conflitti pronunciati.

I segni caratteristici di un basso livello della personalità policulturale sono la passività, il livello insufficiente dello sviluppo dell'empatia e della tolleranza, la manifestazione della tendenza della valutazione di altre persone, basata sulla propria "I", incapacità di lisciare le impressioni spiacevoli quando Una collisione con qualità non comunibili delle persone, la tendenza di "personalizzata" dei partner per se stessi, bassa resistenza ai conflitti.

Lo studio teorico ha dimostrato che la "lingua straniera" come soggetto è in grado di avere un effetto positivo sullo sviluppo della personalità policulturale di uno specialista sociale. Contabilità e attuazione dei principi del dialogo delle culture, della formazione bilingue, attività di ricerca e di ricerca indipendenti, interazione interattiva con i rappresentanti del mondo poliziolare, la formazione nelle condizioni integrate nel processo educativo dell'ambiente linguistico policulturale naturale rende possibile la maggior parte attuare efficacemente il processo di formazione della personalità multiculturale degli studenti.

Lo studio teorico ha permesso di formulare le condizioni pedagogiche per la formazione efficace della personalità policulturale degli assistenti sociali: la corretta selezione dei soggetti e la strutturazione del contenuto del materiale educativo in una lingua straniera basata su un approccio socio-culturale e il principio di orientamento professionale; Uso di forme e metodi interattivi nel processo di apprendimento (discussione, ruolo, drammatizzazione, presentazione, comunicazione Internet, tecnologie del progetto); Umanizzazione dell'interazione dei soggetti del processo educativo: l'interazione dell'insegnante e degli studenti in base a base di dialogo, nel quadro della cooperazione e della creazione.

L'esperimento statale ha permesso di concludere un livello piuttosto basso di formazione della polidulità della personalità degli studenti e ha confermato la necessità di attuare condizioni pedagogiche che aumentano l'efficacia di questo processo.

Per la riuscita attuazione delle condizioni pedagogiche per la formazione della personalità policulturale degli studenti, è stato sviluppato un corso speciale e un manuale di formazione basato su un approccio socio-culturale nell'insegnamento di una lingua straniera e del principio dell'orientamento professionale.

Un'analisi comparativa delle dinamiche della formazione della personalità policulturale degli studenti ha stabilito una dipendenza diretta dell'efficacia del processo di formazione di una personalità policulturale nell'insegnamento di una lingua straniera dalla completezza e dalla qualità del compimento delle condizioni pedagogiche specificate. Nel gruppo sperimentale, alto e medio livello di policulturità diventa il predominante per ogni indicatore. Gli studenti attribuiti al basso livello di policultà erano significativamente vestiti. Nel gruppo di controllo, si è verificato un aumento minore del livello di policultà. Livelli medi e bassi rimangono prevalenti nel gruppo di controllo. La differenza percentuale dei livelli di formazione di una personalità policulturale nei gruppi di controllo e sperimentali è spiegata dal fatto che il processo di formazione della personalità policulturale degli studenti del gruppo sperimentale è stato effettuato in conformità con il lavoro organizzato mirato. Nel gruppo, sono state create condizioni pedagogiche e realizzate al fine di aumentare il livello di policulturità degli studenti.

Il lavoro sperimentale ha confermato la posizione dell'ipotesi rivendicata da noi che 1) la policultà della personalità è le principali caratteristiche professionali di uno specialista sociale e che 2) una lingua straniera è una delle fonti che incoraggiano e intensificano il processo di formazione della personalità multiculturale di futuri assistenti sociali.

Su questa base, è possibile concludere sul raggiungimento dello scopo dello studio. Allo stesso tempo, lo studio non copre l'intera gamma di problemi relativi alla risoluzione del problema della formazione effettiva della personalità policulturale degli studenti. L'oggetto di ulteriori ricerche scientifiche può essere lo sviluppo e l'attuazione di un modello per la formazione della personalità policulturale degli studenti che utilizzano tutte le possibilità del processo educativo dell'Università e dello sviluppo di nuove tecnologie per lo sviluppo della policultà.

Nel contesto del nostro studio, abbiamo sviluppato i seguenti materiali: il corso speciale "superando incomprensioni in un mondo multiculturale.

Superando l'incomprensione nel mondo della politica "e il lavoro sociale del libro di testo": cosa significa? Lavoro sociale: cosa significa questo? "; Complesso efficace di condizioni pedagogiche per la formazione della personalità policulturale degli studenti nelle classi di lingua straniera; Criteri e indicatori per la registrazione della formazione della policulturità, che, se utilizzati nel sistema di istruzione professionale superiore, effettuano un contributo significativo alla soluzione del compito sociale di migliorare la qualità degli specialisti della formazione non solo la sfera sociale, ma anche la sfera sociale, ma anche la sfera sociale, ma anche la sfera sociale, ma anche la sfera sociale, ma anche la sfera sociale, ma anche la sfera sociale, ma anche la sfera sociale, ma anche per produzione, permettendoti di preparare un nuovo personale per la Russia innovativa.

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Personalità policulturale. Studi fondamentali Formazione di una personalità policulturale

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Riferimento bibliografico

Bibliografia

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Referenze Ricerca per dissertazione candidato delle scienze pedagogiche Acorant, Julia Vladimirovna, 2009