Miti eroici di diverse nazioni. Mito ed eroica EPE di nazioni diverse

Conferenza 3. Epos e mitologia

L'installazione epica sull'affidabilità è la ragione della trasformazione delle immagini: con un cambio di tipo di pensiero, il valore dei valori sta cambiando anche l'idea dell'eroe. La storia dell'epica può essere considerata come una storia della persona auto-descrittiva.

Durante la trasformazione di immagini epiche, possono essere distinti quattro tipi, in altre parole, quattro generazioni di eroi. Questo, ovviamente, non esclude l'esistenza dei tipi di transizione, oltre a combinare le caratteristiche di varie generazioni nella stessa immagine.

L'eroe epico è l'erede dell'immagine di una linea pura, priva, tuttavia, abilità magiche (solo in trame estremamente arcaiche, l'eroe resort a magia). Il personaggio principale dell'Epico arcaico è anche ambivalenten, è legato al suo nemico, da dove l'inevitabilità di una lite dei migliori eroi con la scena epica o la tribù di Bogatitr.

Nel centro dell'EPIC arcaico è l'iniziazione dell'eroe, durante la quale riceve oggetti e qualità dai suoi parenti di incomir, rendendolo ricco. La cartuccia di iniziative - il Signore di un altro mondo, di regola, è un gigante fisso (la prima generazione di eroi, mentre l'eroe arcaico è l'eroe principale dell'epico - il secondo). La maggior parte dei testicoli sui combattimenti dell'eroe arcaico con mostri contengono anche motivi di iniziativa, ma l'immagine dei mostri è più vicina all'eroe arcaico che per i giganti della prima generazione.

L'eroe dell'epico arcaico sta combattendo, spingendo con un senso di odio personale per il nemico, è alien patriottismo - combatte con i nemici del mondo delle persone solo perché sono i suoi avversari personali. L'eroe arcaico appare spesso il desiderio dei suoi compagni (questa caratteristica è conservata nell'epica classica, proprio fino alla letteratura - ad esempio, Roland).

Con l'arrivo della prima stato, le rivendicazioni morali sono fatte all'eroe epico, l'inomirità è percepita fortemente negativamente. Il primo eroe (terza generazione) è la persona perfetta, l'incarnazione degli standard epici. Insieme a Lui, c'è un eroe arcaico, il cui immagine è esposto ad un'edizione significativa: l'immoralità e l'anomalia sono costantemente ammorbidenti, il patriottismo, ecc. Appare. Nell'epico di prima stato, molti motivi arcaici passano attraverso i dinieghi: ad esempio, il matrimonio con la padrona di un mondo diverso si trasforma nel rifiuto dell'amore della dea.

Con un tramonto dell'era epica alla ribalta, l'eroe-Trickster, un erede diretto per l'immagine di un fascia alta, ma ora il suo trucco è percepito come un segno di debolezza fisica. Tale eroe (quarta generazione) è una persona comune che preferisce la vita pacifica alle battaglie.

Letteratura

Muletinsky E.M. L'origine dell'epica eroica. M., 1969.

Muletinsky E.M. Introduzione alla poetica storica dell'epico e del romanzo. M., 1986.

Seminario
Analisi delle fiabe russe basate sul libro di v.ya.proppa ".

L'epico eroico nello sviluppo artistico di ogni popolo è un'antica forma di arte verbale, sviluppata direttamente dai miti. Nell'epica conservata di diversi popoli, vengono presentate diverse fasi di questo movimento dal mito alla risposta popolare - e abbastanza presto e typologicamente più tardi. In generale, le origini mitologiche sono più vicine al lavoro dell'Epico folk, che rimase fino al momento del primo riunito e ricercatori del folclore (cioè fino ai secoli XIX-XX) nella canzone orale o nella forma orale, piuttosto che dei lavori che sono passati da tempo dalla letteratura orale nella scrittura -literatura.

In particolare, Kyrgyz EPos "Manas", Kalmyk EPos "Dzhangar", EPE, un certo numero di popoli turistici "Alpamysh" ("Alyp-Manash"), la vecchia EPOS russa, l'Epos armena "David Sasunun", sono in parte Karoen- Finlandese, EPOS "Kalevala" e altri.

A differenza dei lavori nominati, un certo numero di significative tradizioni epiche non è noto nel folclore, almeno in ritardo, forma, ma nella presentazione letteraria, che di solito è stata accompagnata da ritiri da fonti primarie folcloristiche. Così, l'EPO degli antichi greci è stato esposto nelle poesie di Homer "Iliad" e "Odyssey" (IX-VIII secoli. BC); L'EPO degli antichi indiani divenne poesie sul Sanskrit "Ramayana" e "Mahabharata" (IV secolo aC); EPOS Anglo-Saxon - Beowulf Poem (VI secolo); Ancienthelte (irlandese) EPOS - sagas prosaic (compilation dei secoli 9 ° - XI); La vecchia storia (islandese) - canzoni epiche conosciute come "anziano EDDA" (la prima compilazione del XII secolo), ecc. La fissazione letteraria rende queste opere per transizione non solo dai miti all'arte, ma anche dal folclore alla letteratura . In tale epico, il folclore in realtà, le caratteristiche più mitologiche sono in gran parte perse o si trovano in una lega complessa con elementi letterari di libri.

I miti parlano del mondo. Gli eroi del mito sono gli dei e la tribù di primo termine, spesso sono demigods, sono "eroi culturali". Creano la terra su cui vive la tribù, con il suo paesaggio "presente", riconoscibile dagli ascoltatori del mito. Il sole, la luna, vengono create le stelle - inizia il tempo. La prima volta e gli eroi culturali vinceranno fantastici mostri e rendono la terra adatta alla vita. Insegnano la tribù di estrarre e riporre il fuoco, la caccia, il pesce, gli animali addomestici, fanno gli strumenti del lavoro, coltiva le piante. Inventano una lettera e un punteggio, sanno condannare, curare le malattie, prevede il futuro, come andare d'accordo con gli dei ... i miti chiedono "Due", d'ora in poi, il costante ordine delle cose: secondo la logica di Il mito, "t e k" è successo per la prima volta e "tak" succederà sempre. Gli eventi che il mito dice non ha bisogno di una spiegazione - al contrario, servono come spiegazione di tutto ciò che generalmente accade all'umanità (cioè con una tribù che pensa "genere umano").

Per la coscienza primitiva del mito, è assolutamente affidabile: non ci sono "miracoli" a Myfe, non ci sono differenze tra il "naturale" e "soprannaturale": questa opposizione è aliena alla coscienza mitologica.

Altre coordinate in leggende folcloristiche. Gli eroi dell'epici del popolo non sono più un demigod (anche se sono spesso associati alla forza magica). Il tempo in EPO non è l'epoca mitica del primo premio, ma storico e, di regola, abbastanza reale, correlato con una certa epica significativa nella storia del popolo (in epica russa - il principe di Vladimir e la resistenza del Vladimir e della resistenza del Vladimir e della Resistenza Invasione TATAR-MONGOLANA; nell'epica armena "David Sasunsunsky" - National -Ebbersion rivolta; nella "canzone di Roland" nella guerra francese con Bacas nei Pirenei nel tempo di Karl il grande, ecc.). Nei miti reali non ci sono toponimi: il luogo dell'azione non è ancora chiamato terra del primo periodo, e nell'epica, la geografia degli eventi è piuttosto reale (Solar Kiev-Hail, Murom, Rostov, Novgorod, Ilmeny-Lake , il mare caspitsky, sciocchezze, assurdità, ecc.). "Tempo epico", scrive un ricercatore di mitologia e folklore em. Meltelli, - è costruito dal tipo di mitico, come il tempo e il tempo delle azioni attive degli antenati predeterminavano la procedura successiva, ma non è più sulla creazione del mondo, ma per l'alba della storia nazionale, sul disposizione delle formazioni di stato antiche e ecc. " (Muletinsky, 1976, 276).

Sulla strada dal mito all'Epos nazionale, non solo il contenuto della comunicazione, ma anche le sue caratteristiche strutturali variano. Myth è una conoscenza sacra, ed Epos è una storia (canzone) su eroica, importante e affidabile, ma non riguardo al sacro.

In quel lo sciamano siberiano tardiva e residuo, che è stato in grado di osservare gli etnografi nel XX secolo, i testi sono stati notati che erano usati come canzoni epiche e come opere sacre. È significativo che il sacralismo sia stato creato qui non nella trama, ma alcune caratteristiche di comunicazione: questi testi sono stati eseguiti da dedicati - sciamani, in un'ora rigorosamente chirurgica, nella connessione obbligatoria con il rituale. Era speciale canto, spesso nell'estasi dello sciamano. Tale esecuzione è stata riconosciuta dai partecipanti al rituale come "una canzone nobile per conto di canzoni speciali" e "come una specie di monologhi di spiriti, cioè. Alcune cifre sacre "(Novik, 1984, 272-273).

Durante l'adempimento del mito, un atteggiamento non convenzionale per il segno (Word) potrebbe manifestarsi in uno specifico risultato magico del testo del testo del testo, e questo risultato è n e r in merito in un L con me, cioè. Per la coscienza mitologica, era prevedibile. AA. Popov, che ha studiato nella prima metà del XX secolo. Shamanism in yakuts, dolgans e altri popoli siberiani, racconta come lo sciamano della Dolgan, che non poteva essere in grado di rilevare uno spirito malvagio che si arrampicò sul paziente, ha chiesto l'aiuto di un altro sciamano, che cominciò a raccontare il mito della lotta di L'eroe con uno spirito malvagio. Quando il narratore ha raggiunto il luogo in cui l'eroe nella battaglia con uno spirito malvagio inizia a superare, in quel momento lo spirito malvagio, seduto nel paziente, è uscito per aiutare il suo compagno dal mito eseguito. Qui è diventato visibile per lo sciamano del guaritore, e ha facilitato l'esilio dello Spirito, cioè. Guarigione del paziente (Novik, 1984, 277).

I ricercatori notano l'esistenza di speciali cliché verbali che danno il testo della trama, lo stato di un messaggio inviato da antenati ancestrali o divinità ai loro discendenti, ad esempio, i ritorni finali, costruiti secondo il modello, disse qualcosa di simile (significa Dio, il Sciamano autorevole di prima mano, ecc.), o la fine dei telefoni eziologici costruiti dalla formula che è per questo che da allora è diventato così (cfr. Ecco perché l'acqua in mare da allora salato; dal momento che l'orso ha una coda corta; Ecco perché il corvo corvo, anche quando si sta divertendosi e si rallegra, sembra così inquietante, ecc.).

Il sacralismo di tali testi è dovuto al fatto che è narrato dalle fonti di tutto ciò che è, la stessa riproduzione del mito include qualcuno che riproduce il mito, e quello che lo esiste, in un contesto temporaneo più ampio: "il narratore Mostra ai suoi ascoltatori, dove ci sono pietre in cui l'antenato si è rivolto, cioè. spiega le caratteristiche del paesaggio erendole agli eventi del passato; Rapporti Quale collegamento a catena elementare è occupato dagli ascoltatori in relazione a un particolare carattere della storia, cioè. Ora c'è la generazione di vita per il passato mitologico "(Novik, 1984, 271-272).

In confronto con il mito, gli impianti comunicativi dell'Epica nazionale è molto più modesto: questa storia non riguarda il sacro ed eterno, ma "solo" dell'eroico e dell'ultimo. Tuttavia, la veridicità dei racconti epici ed epici, nonché l'accuratezza dei miti, non ha dubitato. Essenzialmente, tuttavia, che questa non è la realtà osservabile: gli eventi che EPSE dice, la coscienza del folclore attribuita al passato. Siamo stati amati da Starin, - conduce il giudizio nazionale sull'epica di V.I. DAL (DAL, I, 148).

Fine del lavoro -

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Lingua e religione

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Anche a abbastanza idee del popolo tardivo, la parola, il nome è il principale "strumento" della magia. È caratteristico che in East Slavic lingue quasi tutti i segni della stregoneria e

Tabù ed eufemismi
TABOO (DALLA POLLINESIANA TAPU - TUTTI L'Assegnazione, particolarmente contrassegnata) - un divieto per effettuare determinate azioni (per utilizzare determinati articoli, cibo, bevande) o proibire

Creatori di lettere: dei, eroi, santi
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Sacralizzazione delle lettere nelle religioni della Scrittura
Nel primo medioevo in una serie di tradizioni scritte, gli atteggiamenti verso la scrittura aumentano come un miracolo. La coscienza religiosa apre nuove facce del meraviglioso e sacro nella lettera. Succede a S.

Lettere mistiche e magiche
Tardi Eugene "Alla ricerca di un alfabeto come un prendendo segreti infelici" (Averintsv, 1977, 201) ha incoraggiato i mistici mediorientali ed europei a cercare un significato segreto in KA

Alcune indagini di lettere di culto: ortografia
Nella coscienza delle persone, la lettera si oppone al "fluido" parlato orale: una lettera è incarnata stabilità, il rappresentante più notevole e affidabile della cultura scritta delle persone. Pertanto, lingue

Un'altra conseguenza del culto di culto: alfabeto come elemento araldica
"La sua" lingua nazionale "(nazionale, etnica), abbastanza spesso funge da fondazione o una delle cornette dell'oscibilificazione etnica della gente (vedi §1; 4.2). In cui

Caratteristiche della comunicazione figistica
L'originalità dei testi fiticici è che contengono segni (parole, formule verbali, dichiarazioni, sequenze di dichiarazioni, ecc.), Che in comunicazione

Generi di parole "cose"
Primary (cioè non complessi e non ibridi) I generi di comunicazione fideistic possono essere sistematizzati dalla loro modalità predominante. Totale orientamento modale

Differenza tra mitologia e folclore
La mitologia (idee mitologiche) è storicamente la prima forma della coscienza collettiva del popolo, un'immagine olistica del mondo in cui elementi di religioso, pratico, scientifico

Premiths ": strutture di coscienza del rimedio archetipico
Qualsiasi europeo moderno è conosciuto almeno 2-3 carattere mitologico o trama - sia dal libro di testo scolastico, o dai film (ad esempio, Odyssey Travel), sia dal POP

Le dinamiche di mitologica e artistica (estetica) sono iniziate nel folclore
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Descrizione bibliografica: Malysheva J. A., Andreeva S. R. Analogia di immagini di caratteri mitologici e segmenti di trama del poema A.S. Pushkin "Ruslan e Lyudmila" e l'eroico Yakut Epic Olonkho "Nuregun Boottur's Rapid", ricreato sulla base dei racconti popolari p.a. Ohunsky // Young Scientist. - 2017. - №3.2. - P. 77-82..02.2019).



Il mio lavoro preferito è il poema A.S. Pushkin "Ruslan e Lyudmila", perché mi piacciono gli eroi del poema e l'emozionante appezzamento di opere. Quando ho studiato nel 5 ° grado, avevo una domanda: perché la sirena nel prologo del poema si siede sui rami? E abbiamo deciso di condurre il lavoro di ricerca "l'immagine della sirena del Poema Prolobe A.S. Pushkin "Ruslan e Lyudmila" o perché la sirena sui rami è seduta? "

Quest'anno abbiamo continuato a studiare sul poema di Pushkin, che abbiamo deciso di confrontare con lo Yakut Olonkho. L'argomento del nostro progetto - Analogia di immagini di caratteri mitologici e segmenti di trama del poema A.S. Pushkin "Ruslan e Lyudmila" e l'epopea eroica Yakut di Olonho "Nuregun Bootour Rapid" ricreato sulla base delle risposte folk p.a. Ohunsky.

Perché abbiamo deciso di confrontare con il poema di Pushkin di Olonkho? Poiché l'Eroic Epos Olono è riconosciuto come capolavoro UNESCO di tutto l'umanità (2005) e abbiamo pensato che potesse essere paragonato al lavoro del grande scrittore russo.

Prima di iniziare il lavoro, avanzaremo un'ipotesi che, forse, c'è qualche analogia tra personaggi mitologici e linee di trama del poema A.s. Pushkin "Ruslan e Lyudmila" e Olonho "Nuregun Bootur's Rapid", e ha anche condotto sondaggio tra gli studenti nei gradi 5-7 e ha scoperto che il 45% degli intervistati concordano con la nostra ipotesi.

Lo scopo dello studio è identificare l'analogia dei segmenti di stampa e delle immagini dei caratteri mitologici del poema A.S. Pushkin "Ruslan e Lyudmila" ed eroico Olonho "Nuregun Botar Rapid".

L'argomento è pertinente a causa del fatto che lo studio della letteratura classica e del folclore è necessaria alla società moderna ed è dovuto al fatto che aiuta la capacità di analizzare e confrontare le opere di fiction in diversi generi e possono essere utilizzati per scrivere saggi e analisi del testo integrata, nonché per espandere l'orizzonte complessivo.

Compiti: condurre un sondaggio tra gli studenti in materia di ricerca; Esaminare e confrontare i testi del poema A.S. Pushkin "Ruslan e Lyudmila" e Olonkho "Nuregun Botar Rapid"; Identificare le somiglianze dei personaggi e delle parti della trama di opere (nota le analogie nel corso della lettura dei lavori in Blocco note); Per riassumere e sistematizzare i dati ottenuti.

Metodi: interrogativo; Analisi dei lavori sui segmenti di scena e il sistema di immagini; Sintesi del materiale per la visualizzazione in una versione tabellare.

Folclore e personaggi mitologici nella poesia A.S. Pushkin "Ruslan e Lyudmila"

Studiando il patrimonio creativo di A. S. Pushkin, è facile vedere che il grande poeta russo nelle sue opere spesso si rivolse ai motivi, agli argomenti e alle immagini prese in prestito dai miti, alle leggende e alle leggende dei popoli europei. Naturalmente, la tradizione popolare del popolo russo ha imposto l'impronta più forte sul lavoro di Pushkin e manifestato più luminosamente nelle fiabe e nel poema "Ruslan e Lyudmila".

Tuttavia, nelle opere di Pushkin, puoi trovare motivi presi in prestito dal folclore di altri popoli. Ad esempio, puoi chiamare il ciclo poetico "Canzoni degli slavi occidentali". Inoltre, le opere di cittadini greci, romani, scandinavi e arabi e miti, oltre a leggende medievali dell'Europa, si incontrano nelle opere di Pushkin.

Non è difficile indovinare che l'interesse per le fiabe russe e le leggende erano associate all'influenza della tata del poeta, il semplice contadino russo di Arina Rodionovna, che Pushkin ha dedicato poesie sintetiche, piene di calore e tenerezza. Per quanto riguarda i motivi e le immagini prese in prestito da mitologia e folclore di altri popoli, quindi, naturalmente, sono apparsi nelle opere di Pushkin non per caso. Innanzitutto, il grande poeta russo era uno sperimentatore che è sempre interessato alla ricerca di una varietà di forme di incarnazione del suo talento - generi, temi. In secondo luogo, immagini e motivi di miti, fiabe, canzoni folk, spesso ripetute da molte nazioni del mondo, portano un significato profondo. Inoltre, sono universali, e quindi a un certo livello sono chiari a tutti. Il campione di tali immagini universali può essere chiamato Wizard di Finn e lo stregone della naine dal poema Ruslan e Lyudmila, in cui sono state incarnate le idee sulla buona e del male. Inoltre, i concetti di bene e del male sono incarnati nelle immagini del principe Ruslan e del mago del Mar Nero, l'opposizione del quale ha anche un'altra ipostata: il giovane innamorato è un uomo anziano considerevole.

Il poema "Ruslan e Lyudmila" è, infatti, la lega del folcloristico e dei motivi mitologici, dipinta non solo dalla tradizione tradizionale russa, sebbene sia certamente dominante. Le stanza iniziali del primo, anticipazione della narrativa, racchiudono l'elenco di alcune delle immagini caratteristiche e dei grafici della poesia folk. È interessante notare che all'inizio del lavoro di Pushkin ha usato una parte della sessione tradizionale, che spesso finisce racconti popolari: "E io ero lì, e ho bevuto tesoro."

Lo spirito dell'EPICS russo è chiaramente sentito nel poema: qui e il leggendario Vladimir-Sun, che è stato molto diverso dal modo mitologico, quasi completamente perso le vere caratteristiche dello storico Vladimir, Krestny Russia, e non meno la leggendario cantante, il Singer Menzione di cui si può trovare, ad esempio, in "la parola sul reggimento di Igor". Il motivo del viaggio in cui è stato inviato quattro Vityaz per trovare la figlia principiante mancante, è diffusa nelle leggende e dalle fiabe dei popoli del mondo. Anche tipico e premio, che promette un padre senza fortuna:

Quindi le darò ai coniugi,

Con la metà del regno del mio bisnonno ...

Come gli epici Bogatiyr Ilya Muromets attrae il ladro di usignolo a sforzarsi per consegnare a Kiev, e Ruslan è fortunato dal Mar Nero per il principe Vladimir, mettendo un nemico sconfitto "nel gatto per la sella". Come il laya muromtsu, il Ruslan combatte valorosamente con le braccia dei nemici, assediato Kiev.

L'immagine di un meraviglioso eroe assistente può essere trovato in molte fiabe, epiche, leggende. C'è un tale assistente e Ruslan. Questo è un wizard Finn, un salvia, vivendo in una grotta. Da lui, il principe impara chi ha rapito la sua sposa. Resuscita anche la Ruslana, uccise pericolosamente da un codardo Farlaff. Il vecchio dà al principe l'anello magico, che risveglia Lyudmila dal sonno incantato. Un altro meraviglioso assistente è la testa gigante, da cui Ruslan riceve una spada magica.

Le immagini del malvagio stregone del Chernomora e del suo fratello-rosolare, la loro lite e il patè del Blackwood, forse sono una specie di interpretazione della leggenda scandinava. Le leggende descrivono che l'eroe di Sigurd aveva un insegnante del Dwarf Regina, che era noto in molte arti, tra cui affari magici e forgianti. Regina aveva un fratello fratelli. I fratelli litigarono nella disperazione dei tesori, e il caso finì il fatto che Fafnir non ha dato nulla a suo fratello, e lui stesso si trasformò in un drago e cominciò a girare l'oro. Regina ha deciso di vendicarsi a suo fratello e precipitò a una spada miracolosa, che ha consegnato il suo sonnellino. Ha ucciso il drago di Fafnir e afferrò i suoi tesori. Prima della morte, il drago avvertì il sigsudo che Regina lo tradirà. Sono stati raccontati gli stessi uccelli, e il sigsudo si guardò attorno a una regina astuta. Chenomor, come Regin, anche nano e stregone. La spada, che è destinata a distruggere entrambi i fratelli, nel poema di Pushkin allo stesso tempo è anche un tesoro, a causa della quale si verifica un litigio dei fratelli. Come il drago Fafnire, la testa inizia questo tesoro. L'eroe li prometta dopo la battaglia con il suo custode.

L'immagine di una testa tritata in cui la vita è mantenuta miracolosamente, era del tutto possibile, è stato preso da uno scrittore dalle leggende celtiche, in cui l'eroe della crescita gigantesca, che, viene ferita mortalmente in battaglia, ordinò ai suoi guerrieri di separare il suo dirigersi dal corpo e consegnare alla madrepatria. Il capo di Brana è rimasto vivo per molti anni, potrebbe dire, mangiare e bere. E la barba del Mar Nero, in cui è conservata la sua forza? Ricorda le fiabe sulla bestemmia dell'immortale, l'anima del quale è in un ago completamente correlato. L'idea che l'anima o la forza sia in una o nell'altra parte del corpo o addirittura negli oggetti che esistono indipendentemente dal corpo stavano prendendo molte nazioni. Un atteggiamento speciale per la barba è anche tracciato in molte culture. In Russia, è stato tenuto per molto tempo. Ricordiamo come i russi si opposero alla domanda di Peter I Rasatura barba.

L'immagine di una ragazza addormentata, comune nelle fiabe, si trova non solo nel poema di Pushkin "Ruslan e Lyudmila", ma anche in un altro lavoro - "in una fiaba sulla principessa morta e circa sette eroi". Forse questa immagine è una delle più antiche della cultura mondiale. Come è nato? Si può presumere che la ragazza addormentata sia una terra rimasta con freddo invernale. A risvegliare la ragazza può solo colui che è inteso ai suoi mariti e alla terra si sveglierà e si avverrà solo sotto i raggi del sole caldo.

Un altro motivo diffuso nelle fiabe è il motivo di una bugia, assegnando la fama dell'impresa indegna (spesso distrutta il vero eroe, come nel poema di Pushkin), così come la successiva esposizione del bugiardo, Farlaff, avendo furtivamente Ruslan Sleepy, Assegna un merito di salvezza Lyudmila. Tuttavia, non può svegliarlo, è solo una risurrezione di Ruslan: quindi la giustizia trionfa e fedele, dedicata amore e significato e menzogna sono esposte. Infine, la storia di Ruslana e Lyudmila tradizionale per la maggior parte delle fiabe è un Pyr divertente.

Olonkho è l'antica epica eroica di yakuts, una specie di epica, la storia degli eroi che difendono la vita pacifica e conveniente. Obolonhosuts Oblonho Olonho senza accompagnamento musicale, ma con una vasta officina della declamazione, che ha dato alla base del moderno ricercatore di nominare Olonkho "Theatre of One Atortor".

Le forme collettive di esecuzione sono note quando i monologhi dei personaggi e la parte narrativa di Olono sono distribuiti tra diverse olonhosuts. Olonkho descrive la vita originale di una persona dalla prima apparizione di esso sulla Terra.

L'uomo, che appare sulla terra, inizia a organizzare la vita su di esso, superando vari ostacoli in piedi sulla sua strada. Ostacoli Questi creatori di Olono sono presentati sotto forma di mostri che hanno allagato il meraviglioso paese. Lo distruggono e distruggono tutte le cose viventi su di esso. Una persona dovrebbe liberare il paese da questi mostri e creare una vita abbondante, pacifica e felice su di esso, quindi deve essere uno straordinario eroe meraviglioso con un predeterminato più del destino, inviato appositamente ", in modo che gli uli siano solari da proteggere, in modo che le persone della morte si proteggano. "

In tutto Olonkho, la prima persona è un eroe. Lui e la sua tribù di origine divina. Di conseguenza, l'eroe è raffigurato non solo per il più forte, in e bello, maestoso, statista. L'aspetto dell'eroe riflette il suo contenuto internamente. A Olonho, il ruolo di un momento fantastico come mezzo per esprimere eroico.

L'arco olistico di Olonkho, di nome secondo l'eroe centrale di Nuregun Bogur Swift, è stato creato all'inizio degli anni '30. XX secolo Il fondatore della letteratura siewiet yakut di Platone Ohunsky. In questa peculiare sinfonia poetica, nove canzoni, più di 36 mila linee poetiche.

Olonkho è un'enciclopedia particolare della vita di yakuts per i lunghi anni, dove si riflettono le loro idee sul dispositivo del mondo, l'origine e la storia della società umana. Storie che costituiscono la base della trama di Yakut Olonkho, si verificano contro lo sfondo di un mondo fantastico, che è diviso in tre livelli: la parte superiore (cielo), la media (terra) e il più basso (Underworld).

EPOS OLONHO allegro e umanistico, anche se parlando di un tempo serio quando ha dovuto costante aspettarsi gli attacchi dei nemici quando la giovane donna era considerata pericolosa lasciare a casa da sola. Opoetizzato in Olonkho Lavoro dei Kuznetsov e dei costruttori, costruendo una casa in 90 trincee, armi aeree, armature di guerrieri.

La trama principale di Olonho è. In un paese lontano nei tempi antichi, i fiumi ampi e multi-acqua fluiscono. C'erano valle con una vegetazione lussureggiante, colline e montagne la decoravano. 39 tribù abaia dal mondo superiore e le 27 tribù di Adjares dal mondo inferiore guardarono questo paese. Le 33 tribù della Medio Health credevano che questo paese troverebbe un degno ospite del Bogaticy solo per indicare le istituzioni suprema. I residenti del mondo medio sono in qualche modo lamentati con le divinità che offendono le tribù del Signore del mondo inferiore Ardizhan Duokai. Il sovrano del destino del giocattolo Jelga, che li ha fatto in bilico a Molauba, ha deciso di stabilirsi a metà del mondo del vecchio Ayya Sieres Toyon e delle vecchie donne di Aya Sieres Hotun - Nuregun Botatura e Ayti Kuo. I genitori hanno raccolto bambini sulla strada. Hanno dato a Nürgun un cavallo da ragazzi, piene armi militari. Vecchio fabbro, Arming Nuregun Botttur, dice:

Quindi vivere, così che per la lunga età

Non guadagnare speranza

Così da quello che uguale a te

Hula non scendono,

In modo che le persone siano offese

In modo che tutti ti hanno elogiato,

In modo da non sopportarti.

Bottino di Nuregun e Ayti Kuo ha detto addio ai loro parenti e scese nel mondo centrale. I bambini hanno vissuto spensierati. Il ragazzo è andato a caccia e guardò il suo bestiame. Quando Nuregun ha raggiunto 17 anni, si sentiva con un mal di testa e feriva la comunione. Cominciò a chiamare la lotta Battledrey dal mondo superiore e inferiore.

Olonkho mostra come viene sintonizzato il boot di Nuregun, come la sua forza, raffinata dal desiderio di giustizia. Olonkho particolarmente eccitante, cantando le imprese di Nuregun Botutur nella lotta contro i mostri degli inferi. Sono rivolti con abilità eccezionali e ci siamo goduti molto popolari nel secolo scorso.

Tabella 1

Confronto di caratteri mitologici e segmenti di trama

Poesia A.S. Pushkin "Ruslan e Lyudmila"
Old Man Finn.	Satherkeen Sesen.
Nella grotta un anziano; sguardo chiaro Occhi calmi, il grigio del fratello; La lampada è accesa di fronte ad essa; Per un libro antico si siede, La sua leggendo attentamente.	Nella grotta in profondità più spesso foresta, Ha vissuto Sayerkeen Sasan Stamet-Venun. Il gadel era buono Il predittore del destino del destino era, c'era un falso.
	Tuyaaryma Kuo e Ayotalya Kuo
Lyudmila Beauty, tutte le ragazze sono più belle (così descritte il cantante).	Bello con la faccia chiara scintillante. Con nove coperti obliqui, prigionieri e prompt furono Thuyaarya Kuo. Aytalya Kuo Beauty. Con un obliquo nero ondulato. In otto dimensioni del volo. Bianco, come Ermine. Pepping su tali bellezze nei vecchi tempi, cantanti.
	Boot boot nuregun.
Prince Brave, forte ben fatto.	Nato per diventare un grande edenh, non visitato Bogatyr-Giant.
Chenomor.	Muus-Kudulu, Esech Harbõr, Bohsogollah Booreure, Kay-Uuruk.
Wizard Chenomor Dwarf Carain, RabyApper Beautiful Girls e Lyudmila	Sono Abahah Kidnappers Tuyaarymakou e Aytalynakou.
Bayan (piattino, cantante)	Olonhosut (piattino)
Tutto Smilkley, ascolta la fisarmonica: E famoso cantante dolce Lyudmila-Charm e Ruslan E la llabe di una corona piggy.	Come vecchio olonhosut. Posto per le gambe del piede Ho iniziato a cucire olono. Continua la storia all'alba Circa tempi lontani L'insegnante era quello che era Come un famoso tuppioso emissole Sulla nidanness di Cheebius.
A Lukomorye Oak Green ...	AAL Luke Mas.
"Green Oak" è un'immagine del mito dell'albero del mondo che collega il mondo inferiore, la terra e il cielo nove. Secondo i pensieri delle antiche slave, l'albero del mondo è più simile a un'enorme rovere tentacolare, il cui vertice sul settimo cielo, dove c'è un'isola, e il progenitore vive la grandezza di tutti gli animali e gli uccelli.	Nel mezzo dell'universo, Aal Luc Mas è - un albero mondiale, le cui radici vanno al mondo inferiore, Crohn cresce nel mondo centrale, ei rami sono diretti in alto al cielo, dove le divinità della parte superiore

Tavolo 2

Segmenti e oggetti di scena	Poesia A.S. Pushkin.	Olonho Nuregun Boottur Rapid
Abduzione di belle recensioni.	Tremare Promuove l'oscurità di un muto ... A proposito di Mount: nessuna ragazza è carina! C'è abbastanza aria che è vuoto; Lyudmila non è in Thymus oscuro, Rapito da resistenza missilistica.	I serpenti a tre teste sono volati Il lato sinistro della casa è stato presentato, Colpo di coda mostruosa Il lato orientale è rovinato; Bella Thuyaarya Kuo, Figlia infelice Ayya. Per otto nati Sputo grapple. Tedegato in altezza serpenti a tre teste Con prigioniero urlante 2. Ho sentito un grido disperato, Sorelle del loro Ayotalyny Kuo Ha chiesto a tutti e trenta giorni Le sorelle non hanno trovato da nessuna parte.
Salvezza dell'eroina	Ma ricorda il regalo segreto degli anelli, Ruslan vola a Lyudmila che dorme, La sua faccia calma Preoccupazioni a mano tremante ... E miracolo: giovane principessa, Sospirando, ha aperto gli occhi luminosi!	Afferrato da sotto le sue gambe, Da sotto la zampa artigianato Aytalyna Kuo - sua sorella Trascinòla nelle sue palme, Abilità dicendo, Trasformato in un pelo di salotto, E rimase in piedi nell'orecchio dell'orecchio.
Battaglia degli eroi	Già stregone sotto le nuvole; Sull'eero della barba è sospeso; Vola su Legomy Forests Vola su montagne selvagge Sorvola il vigoroso marino; Ruslan per la barba del cattivo Persistente mantiene la sua mano. Ha preso la spada della testa colpita I. Barba afferrando un altro, Accoppiandola, come una manciata di erba.	Ha ucciso Wat USUtaka con il suo lungo coltello. Era nello stomaco Adriariai Naeedle.
Materie magiche Acqua magica, vivi e morti	Con l'aiuto di cui Finn resuscita il Ruslan deceduto. E il cadavere meraviglioso bellezza promessa. E allegro, pieno di nuove forze, Ruslan sorge, in una giornata limpida.	Boottur Nuregun suo fratello spruzzato un potente corpo con acqua. Due-tre gocce nella sua bocca versato e fu risorto e di nuovo la sua vita si ribellò.
Luoghi segreti dei personaggi negativi	Inoltre, conosci, alla mia sfortuna, Nella sua meravigliosa barba Rocky illuminato E, tutto è disprezzato nel mondo, Barba coperta Il traditore non ha paura del male.	Ha decompresso la cintura il ferro da solo, a nove strati aperti Armatura fatta La sua difesa Fierce Soul.

Confronto di articoli, segmenti di trama di opere

All'inizio dello studio, abbiamo condotto un piccolo sondaggio, 20 studenti di 5-7 gradi ne hanno preso parte.

I questionari hanno trovato le seguenti domande:

1. C'è qualche somiglianza tra le trame del poema A.S. Pushkin "Ruslan e Lyudmila" e Olonho "Nuregun Botar Rapid"?
2. Se c'è somiglianza in grafici, allora quali esempi puoi condurre?
3. Quali sono gli eroi del poema e Olonho possono confrontare?

Fig.1. La comprensione della somiglianza tra le trame del poema A.S. Pushkin "Ruslan e Lyudmila" e Olonho "Nuregun Botar Rapid"?

Fig.2. Parere sulla somiglianza in grafici ed esempi di somiglianza

Fig.3. Risposte alla domanda: "Quali sono gli eroi del poema e Olonho possono confrontare?"

Risultato risultato: abbiamo confrontato e condotto un'analogia tra caratteri mitologici e segmenti di trama del poema A.S. Pushkin "Ruslan e Lyudmila" e Olonho "Nuregunbotur Rapid", e siamo riusciti a scoprire alcune somiglianze che si riflettevano nel tavolo.

Di conseguenza, abbiamo scoperto e concluso che c'era una poesia dell'UA. Pushkin e Yakutsk Olonkho è possibile, perché il poema "Ruslan e Lyudmila" è, infatti, la lega del folclore e dei motivi mitologici, che il poeta usato quando si scrive questo lavoro. E nella mitologia di diverse nazioni, a sua volta, una varietà di paralleli si trova nei regimi di scena e nel sistema dei personaggi.

Significato pratico. I materiali di questo studio possono essere utilizzati nello studio della mitologia.

Letteratura:

1. Grande dizionario esplicativo della lingua russa / ED. D.n. Ushakov. - M.: LLC "Pubblicazione di Astrel", 2004.
2. Maimmin e.a. Pushkin. Vita e arte. - M. "Scienza", 1982.
3. Ozhegov s.i. Dizionario della lingua russa. M.: LLC Publishing House Onyx, 2007.
4. Olonkhodojduta - Land Olonkho. - Yakutsk: Bichik, 2006.
5. Pushkin A.S. Funziona in tre volumi. Pubblicazione di stato della fiction. Mosca, 1954.
6. EUTIAN ESOICA EPOS OSONKHO. Ricreato sulla base di racconti popolari p.a. Ohunsky. Yakut Book Publishing House, 1975.

Il ricordo collettivo della gente era l'epico eroico, in cui la sua vita spirituale, ideali e valori riflessi. Le origini dell'European Europe Europe Epic si trovano nelle profondità dell'era barbarica. Solo da VIII - IX secoli. I primi record di opere epici sono stati compilati. La fase iniziale della poesia epica associata alla formazione della poesia militare del refortel precoce - celtico, anglo-sassone, germanica, Hist Party - ha raggiunto solo i frammentari.

Le prime EPE dei popoli europei occidentali sono nate come risultato dell'interazione delle Tales-Song-Song e dell'Epica mitologica primitiva sui primi tempi "eroi culturali", che erano considerati dalla tribù-Fallats.

L'Eroic Epic ci ha raggiunto sotto forma di epica ambiziosa, canzoni, in una forma mista, poesia-canzone e meno spesso - prosa.

La più antica letteratura islandese sul tempo di occorrenza include la poesia di scottature, canzoni Eddic e Sagas islandesi (Legends Prosaic). Le più antiche canzoni scottature sono state conservate solo sotto forma di una citazione della saga islandese XIII secolo. Secondo la tradizione islandese, Scalda possedeva l'influenza pubblica e religiosa, erano persone umane e forti. La poesia di Scaldov è dedicata alla lode di qualsiasi impresa e il dono guadagnato per lui. Poesia Scalidica Lorismo sconosciuto, questa è una poesia eroica nel senso letterale della parola. Finora raggiunse i versi di circa 250 scottature. Circa uno di loro - il famoso poeta guerriero - Egil Skallagarimsone (X secolo) narra la prima della saga islandese - "Saga di Egil".

Insieme alla poesia dell'autore di Scaldov in Islanda, nello stesso periodo, le canzoni riguardo agli dei e dagli eroi, che erano opere di tradizione impersonale erano ampiamente conosciute. Il loro contenuto principale è le principali storie mitologiche - le imprese di divinità ed eroi, leggende sull'origine del mondo, la sua fine e la rinascita, ecc. Queste canzoni sono state registrate approssimativamente nel mezzo del XIII secolo. E convenzionalmente combinato con il nome "Elder Edda". La data di origine dell'una o dall'altra delle canzoni Eddic non è stabilita, parte di loro risale all'epoca del Viking (IX - XI secoli).

Le saghe islandesi sono dedicate agli eventi che si sono verificati un secolo dopo l'insediamento dell'Islanda da parte dei norvegesi ("Età Sag" - 930 - 1030). Compilato in forma prosaica, raccontano i rappresentanti più famosi dei singoli clan, circa generici ostilità, campagne militari, combattimenti, ecc. Il numero di eroi della saga è molto significativo e il loro volume. Un enorme set di saga è come un'estesa epica, i cui eroi sono migliaia di islandesi che agiscono all'incirca allo stesso tempo. Gli autori senza nome della saga islandese descrivono non solo gli eventi, ma anche la morale, la psicologia, la fede del loro tempo, che esprimono l'opinione collettiva del popolo.

L'epica celtica è la letteratura europea antica. Sagas irlandese sorse in I. ANNO DOMINI E piegato per diversi secoli. Per iscritto, esistono con il VII secolo. - (ci ha raggiunto nei record del XII secolo). Saga irlandese precoce - mitologica ed eroica. Il contenuto di loro è le convinzioni pagane degli antichi celti, la storia mitica dell'insediamento dell'Irlanda. Nelle saghe eroiche nell'eroe principale della cucina trovò un riflesso dell'ideale nazionale del popolo - un guerriero senza paura, onesto, forte, generoso. In Eroic Sagas, un sacco di spazio è assegnato alla descrizione dei combattimenti Kukhulin.

Il ciclo fenesico si riferisce al XII secolo. Eroe la sua Finn Mak-Kul, suo figlio cantante ostin e il loro militare. Questo ciclo esisteva in molti editori, in un certo numero di loro parla delle vagabondaggi di Oissin nei paesi meravigliosi e del suo ritorno in Irlanda dopo la sua cristianizzazione. Nei dialoghi di Ossin e St. Patrick è paragonata alla vita della gente prima e dopo il cristianizzazione.

Anche se l'antica saga irlandese e sono state registrate già nel XII secolo, fino al XVII secolo. Continuarono ad esistere sotto forma di tradizione orale, nel tempo, adottando la forma di fiabe e ballatori folk irlandesi.

L'EPOS "Beowulf" anglo-Saxon, relativa alla fine del VII - L'inizio del VIII secolo, è stato formato sulla base di canzoni eroiche orali precedenti. L'eroe dell'epico - cavaliere coraggioso dalla tribù del Sud Kandavanian di Gautov, salvando il re del Korol Hergoard che è caduto nei guai. L'eroe fa tre meravigliose piume. Vince il mostro di gradual, distrusse i guerrieri del re. Ferita mortale Grendal e sconfiggendo sua madre, moglillo per suo figlio, Beowulf diventa il re di Gautov. Essendo già vecchio, fa la sua ultima impresa - distrugge un terribile drago, soffiando gauts per la tazza d'oro rubata. In un duello con un drago, l'eroe muore.

Beowulf è una bizzarra mitologia intrecciata, folcloro e eventi storici. Stelo, tre meravigliosi combattimenti - elementi della fiaba folk. Allo stesso tempo, l'eroe stesso lottava per gli interessi della sua tribù, la sua tragica morte è la caratteristica caratteristica dell'epica eroica, storica alla sua base (alcuni nomi ed eventi descritti in EPOS si trovano nella storia degli antichi tedeschi) . Dal momento che la formazione dell'epica si riferisce alla fine del VII - l'inizio dei secoli VIII, cioè. Più di un secolo dopo l'adozione del cristianesimo, anglosassoni, gli elementi cristiani si trovano a Beowulfe.

Nel XII secolo I primi monumenti scritti dell'epope eroica medievale appaiono nei gestori. Essendo il copyright, sono basati sulla loro epica eroica folk. Le immagini dell'Epica medievale sono in gran parte simili alle immagini degli eroi epici tradizionali - questi sono guerrieri senza paura, proteggendo strettamente il loro paese, coraggioso, fedele al loro debito.

L'eroica EPOS medievale in una forma idealizzata riflette le norme folk del comportamento eroico, in esso, in forma sintetizzata, hanno trovato un riflesso della presentazione del popolo del potere reale, una squadra, degli eroi, è stato permeato dallo Spirito del patriottismo delle persone.

Allo stesso tempo, dal momento che l'Erologico EPO medievale è stato creato nel periodo di una cultura abbastanza sviluppata del suo tempo, è ovvia tracce dell'influenza delle idee cavaliere e religiose dell'era della sua creazione. Gli eroi dell'epope medievale - i fedeli difensori della fede cristiana (LED, Roland), dedicati ai loro semi di Vassala.

Nella letteratura medievale, sono stati sviluppati tre vasti cicli epici - su Alexander Macedone, sul re Arthur e su Carlo Grande. Quest'ultimo era il più popolare, perché Alexander Macedonsky viveva nell'era doharistiana.

Nel centro di Caroling EPE, c'è una guerra in Spagna. A differenza del re Arthur, l'eroe di caroling EPOS - una vera faccia storica - Karl fantastico. Nel centro dell'epica sulla guerra spagnola - il canto della nuca del nipote di Charles Grande Roland, che serviva come base di uno dei primi monumenti dell'Erologio medioevale dell'Eeroico - la canzone francese di Roland ". Il poema è stato scritto nell'era delle crociate. (Nel mezzo del XI secolo. Era ampiamente conosciuta - era appesa alle truppe di Wilhelm il conquistatore davanti alla battaglia di Hastings nel 1066) il primo manoscritto si riferisce al XII secolo. La base storica delle "canzoni" è la campagna di Charles Great to Spagna nel 778. Per forzare il cristianesimo a piantare il cristianesimo tra i Mori. (Il De Delat del popolo è stato associato agli eventi del 778. Con la lotta dei franchi contro l'invasione dell'Europa. L'evento è stato la trama della canzone eroica, e in seguito fu letterario elaborato e formava la base della "canzone di Roland" (anche se il poema si basa su eventi storici e personalità, c'è un sacco di immaginario in esso). Il personaggio principale delle "canzoni" - il volto è storico, è menzionato nella cronaca di Charles grande come un nobile feudole.

L'eroe del poema è Roland, il nipote di Charles il grande, consiglia al re di mandare i negoziati con il re di Saratiqing martly il suo patrigno di Hanelon. Tuttavia, quest'ultimo tradisce franchi, concludendo un accordo segreto con martyl. Nel tentativo di vendicarsi sulla tua steppa per una missione rischiosa, Ganeleon consiglia al Karl di lasciare la gola di Ronevalsky, lasciando solo i guerrieri di Roland lì. Mauri distrugge la squadra dell'eroe, il Roland stesso muore, ricordando i suoi guerrieri caduti. Hero Hero Hanelon è stato condannato alla morte vergognosa.

Epic spagnolo - "Song sulla mia parte" - è stato composto nel periodo "riconquisti" (XII secolo), il tempo della lotta degli spagnoli per il ritorno delle terre catturate da Maurmi. Il prototipo dell'eroe del poema era la faccia storica - Rodrigo Diaz de Vivar (Maurov lo ha definito "sid", cioè il signor).

Nella "canzone" racconta di come il LED, espulso da King Alphonse Castiglia, conduce una lotta coraggiosa con i Mori. Come ricompensa per la vittoria, Alphonse guarda le figlie del lato per i neonati nobili del carretto. La seconda parte della "canzone" racconta l'astuzia dei santies del lato e il suo venditore per l'onore delegato delle figlie.

Mancanza di finzione, trasferimento realistico di vita e morali degli spagnoli di quel tempo, il linguaggio delle "canzoni", vicino alle persone, rendono una "canzone sulla mia parte" l'epopea più realistica della letteratura medievale.

Il monumento eccezionale dell'epica tedesca - "Canzone di Nibelungakh" - è stato registrato circa il 1225. Alla base della trama di "canzoni" - le antiche leggende germanali del grande reinsediamento dei popoli - la morte di uno dei regni tedeschi - Borgogna - come risultato dell'invasione degli Unni (437). Tuttavia, scopri questo episodio storico dell'era dell'invasione dei nomadi nella "canzone" è estremamente difficile. Vengono ascoltate solo un distante szvuk di quegli eventi lontani.

Paesi Bassi Korolevich Siegfried guardò alla Borgogna la Regina della Crimgilde e aiuta suo fratello Gunter ingannò a prendere in sua moglie la regina della regina dell'Islanda Brunglilda. Anni di Brunglilda, rileva l'inganno e gli ordini di uccidere Siegfried (in cospirazione contro Siegfried, il fratello di sua moglie Crimgilde). I re attirano il tesoro d'oro del favoloso Nibelung di Crimgilda, e l'assassino di Siegfried lo nasconde nel Reno. La crimgilda swars vendetta per la morte infida di suo marito (ucciso nella sua schiena). Si sposa il re Hunov Attila e dopo un po 'di tempo invita tutti i suoi parenti alla terra di Gunnskaya con i loro guerrieri (nelle "canzoni" di Borgogna appaiono sotto il nome di Nibelung). Durante PIR, Crimgilda delibera una lite, durante la quale muore l'intera gara di Borgogna. Dalle mani dell'unico abitante rimanente muore e klimgilde se stessa ...

La fonte più importante della formazione degli eroici epici - miti, in particolare leggende mitologiche sui primi erettori - eroi culturali. In un'epioprazione precoce, l'espansione dell'edificio per la riproduzione familiare, l'eroico appare nel guscio mitologico; Vengono utilizzati la lingua e il concetto di miti primitivi. Le leggende storiche (vedi storia e miti) sono una fonte secondaria di sviluppo dell'Epico arcaico, in una certa misura coesist con lui, quasi senza mescolare. E solo in seguito, le classiche forme dell'EPIC, sviluppate nel contesto del consolidamento dello Stato dei popoli, basandosi sulle tradizioni storiche, vi è la tendenza alla demialogia. I rapporti di tribù e stati arcaici sono effettivamente esistiti. Nell'epico arcaico, la tribù passata è disegnata come la storia di "persone reali", la razza umana, dal momento che i confini dell'umanità e della tribù o del gruppo di tribù correlate sono soggettivamente coincidono; Sono raccontati dell'origine dell'uomo, degli elementi culturali minerari e li proteggono dai mostri. L'epico tempo in questi monumenti è l'era mitica della prima mano.
In un epico arcaico, un duplice sistema certo, ampiamente mitologico e doppio sistema di tribù costantemente ostili - la sua dimostrazione umana e quella di qualcun altro (allo stesso tempo, altri mondi e tribù mitici possono apparire nell'epica). Questa lotta interpretabile è un'espressione specifica della protezione dello spazio contro il caos. I "nemici" per lo più chonici, cioè sono associati al mondo sotterraneo, alla morte, alle malattie, ecc. E la "sua" tribù è localizzata sulla "terrazza" e gode del patrocinio degli dei paradisiaci. Tale, ad esempio, contrastando, puramente mitologico, idee, la Yakut Demonski Bogatiy Abasi, che sono sotto gli auspici degli spiriti di malattie, demoni chicici abasi, I.richie Aya umana, patrocinata aya. Questa opposizione puramente mitologica è sovrapposta alle poesie di siepi di yakut per opporsi agli antenati di yakuts - un gruppo di tribù turche di allevamento del bestiame - le tribù Tungus-Manchurian impegnate nella caccia alle foreste e nella pesca.
Nell'epico di Altai Torils e non c'è una divisione acuta in due tribù in guerra (Buryat tale divisione è preservata nell'applicazione di spiriti celesti e degli dei), ma i ricci stanno combattendo con vari mostri di Mangyadhi in Buryat Uzigrekh (vedi Art. Mangus) o Con mostri, subordinati a Erlik, il proprietario degli inferi, nell'epica degli Altaiani. Sumero-Akkada Gilgamesh e Enkidu, Eroe georgiano Entra nella lotta contro i mostri Amorani, Famosi eroi greci antichi Perseo. Testa, Ercole, German-Scandinavian e Anglo-Saxon Heroes Sigmund, Sigurd, Beowulf. Per l'epica arcaico, una tipica figura puramente mitologica della "madre" o "padrona" dei bogatiziatori del demone: vecchio sciamano Abaso in poesie di yakut, la vecchia donna-pernice - la madre dei mostri dell'altai, il brutto mangiadheyaka a Buryat, "Le vecchie donne del Swan" a Khakasov, il proprietario del paese del North Louchi in Finns e così via. Con questi personaggi, puoi confrontare, da un lato, la mitica - Eskimo Sedna, Ketsk Husedém, Babylonian Tiamat, e, D'altra parte, i personaggi di epopa più sviluppata - la regina di BEDB nella sagata irlandese, la madre di Grendel a Beowulfe, Starua Surheil nel Turkico "Alpamyshe" e così via.
"La sua" tribù nell'epica arcaica non ha un nome storico. Narts o Sons Kaleva (l'identificazione completa degli eroi finlandesi con figli degli alberi di Calais si svolge solo nel testo "Kalevala", pubblicato da E. Lenrotom, mercoledì. Estonia Kalevipoeha. E Russian Kolyvanovichi) è solo una tribù di eroi, eroi, opposti non solo nei demoni chtonici, ma in parte e dai loro discendenti schiacciati. Nell'esercizio sviluppato - tedesco, greco, indiano - goth e bordeaux, ahetis e trojan, Pandavas e Kauras, che sono già scomparsi come tribù indipendenti e solo come uno dei componenti inclusi nell'eticolo "Ethnos" dei portatori di EPOS, sporgendo principalmente Come le tribù eroiche del secolo eroico di lunga data, presentate come un certo eroico, in sostanza è un mito, campione per le generazioni successive.
Qualcosa in alcuni nardi e loro come le tribù eroiche sono paragonabili a recitare sugli antichi miti da miti antichi (soprattutto perché sono percepiti come gli antenati del popolo - il corriere della tradizione epica), e il tempo della loro vita e Campagne gloriose - con il tempo mitico del "tempo di sogno". Non è un caso che nelle immagini degli eroi delle più arcaiche poesie epiche e dei teli, le caratteristiche reliquie del primo termine o dell'eroe culturale sono chiaramente scoperte. Quindi, l'eroe più antico e più popolare del Yakut Olonkho Er-Sogokh ("Lonely Marito") - Bogatyr, che vive da solo, che non conosce altre persone e non ha genitori (da qui il suo soprannome), come è un pento di la tribù umana.
Nell'epico Yakut, un altro tipo di eroe, inviato dagli dei celesti sulla terra con una missione speciale - per liberare la terra dai mostri di Abasi. Questo è anche un atto tipico dell'eroe culturale mitologico. L'epopea dei popoli turchi-mongoli della Siberia conosce la coppia mitologica delle prime persone - gli iersoni, gli organizzatori della vita sulla "terrazza". Nel Buryat Ulurigah, la sorella costa la dea celeste fratello per continuare la razza umana. Le immagini del complesso di Rhodonarch-Predelnikov occupano un posto importante nella storia dell'Ossetian di NARTS. Questi sono Satana e l'Urapismo - sorella e fratello, che divennero coniugi, così come i fratelli gemelli Akhsar e Akhsartag (sposati con Gemini Sanasar e bagdasar - I fondatori di Sasun nell'antico ramo dell'Epico armeno). I più antichi rotami di Nart Bogatyr scopre brillantemente le caratteristiche dell'eroe culturale.
Più più luminose Le caratteristiche dell'eroe culturale Demyurge sono nell'immagine del finlandese di Karelian Vynynyameinen. E in parte il suo "Twin" - Blacksmith-Demiurge Ilmarin. In molti modi, Vynynyameinen è paragonabile all'immagine del dio scandinavo di Odin (un eroe culturale - sciamano, la sua opzione negativa è un aratro di loki). Il collegamento delle immagini di Odin, Torah, Loki con tradizioni di eroi culturali ha facilitato la trasformazione di questi dei negli eroi dell'era arcaica.
Lo strato mitologico è facilmente rilevato nelle classiche forme dell'epic. Ad esempio, nel Ramayan indiano, il telaio conserva le caratteristiche dell'eroe culturale, progettato per distruggere i demoni e ricorda Barida e altri personaggi dei miti di Dravid. Nel Mongol Epos di Geeres, l'eroe esegue anche una missione per combattere i demoni in tutti e quattro i paesi della Luce, che corrisponde al modello cosmologico arcaico; Hese non è alieno e le caratteristiche del Trikester. Nella creatività epica generata da antiche civiltà agricole, i miti del calendario specifici per queste civiltà agricole sono ampiamente utilizzati come modelli di costruzione di una trama e dell'immagine.
Molti eroi epici, anche avendo prototipi storici, sono decisamente correlati con quelli o altri dei e le loro funzioni; Pertanto, alcune trame o frammenti di trame riproducono mitologie tradizionali (che, tuttavia, non è la prova dell'origine del monumento epico nel suo complesso da miti e testi rituali).
Secondo lo studio di J. Dyumezil, un sistema tricotomico indoeuropeo di funzioni mitologiche (potere magico e legale, forza militare, fertilità) e le corrispondenti relazioni gerarchiche o conflitti tra gli dei sono riprodotti al livello "eroico" in "Mahabharat ", Legends romane e persino nella versione ossetia di Narth Legends. Pandavas in Mahabharat - In effetti, i figli non sono un panda infruttuoso, e gli dei (Dharma. Wai, Indra e Ashwinov) e nel loro comportamento ripetono in una certa misura la struttura funzionale in cui questi dei sono entrati. Le reliquie di una tale struttura di Dumezzil vedono in "Iliade", dove Parigi, scegliendo Afrodite, restaurata il Gera e Athen contro se stesso, rappresentando altre funzioni mitologiche e la guerra. Nella storia della guerra distruttiva, i Pandaves e il Kauravov Dumezil vedono anche il trasferimento al livello epico del mito escatologico (cfr. Un fenomeno simile nella tradizione irlandese). Data la sottostruttura mitologica dell'epico eroica, Dumezil rivela un certo numero di paralleli epici nell'antica letteratura dei popoli indoeuropei (scandinavo, irlandese, iraniano, greco, romano, indiano). Tuttavia, le forme classiche dell'epic, anche se in loro c'è una connessione con i miti, a differenza delle epope arcaiche, basate su leggende storiche, godetevi la loro lingua per presentare gli eventi del lontano passato, e non il mitico, ma storico, più preciso - quasi-storico. Differiscono dall'epica arcaica non così tanto il grado di affidabilità della storia, quanti nomi geografici, nomi storici di tribù e stati, re e leader, guerre e migrazioni. Il tempo epico è presentato dal tipo di mitico come il tempo iniziale e il tempo di azioni attive degli antenati predeterminata la procedura successiva, ma non si tratta della creazione del mondo, ma per l'alba della storia nazionale, sul dispositivo di Formazioni di stato antiche, ecc.
La lotta mitica per lo spazio contro il caos viene trasformata in difesa del relativo gruppo di tribù, i suoi stati, la sua fede dagli invasori, gli stupratori, i pagani. Scompare completamente l'alo sciamanico dell'eroe epico, lasciando il posto a un'etica e un'estetica eroica puramente militare. Come il mito, l'epico eroico non è percepito come finzione, e in questo senso può essere quasi ugualmente opposto alla fiaba. Solo nell'epope nomanico (romanzo knightly) dell'eroica linea epica e la fiaba magica sembrava fondersi. Il romanzo epico è riconosciuto come finzione artistica.

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E. M. Meltellin