Popoli indigeni degli Urali meridionali. etnie bashkir

Durante il XVIII sec. completato il consolidamento etnico del Permiano Komi, Udmurts, Bashkir e altri popoli che hanno abitato gli Urali fin dai tempi antichi. Con tutta l'originalità della cultura materiale e spirituale di questi popoli nel XVIII secolo. sono stati coinvolti nel processo di sviluppo tutto russo, le cui leggi generali hanno avuto un'influenza decisiva sulla struttura socio-economica della regione nel suo insieme e dei singoli popoli e gruppi etnici abitandolo. L'ambiente multietnico con una predominanza della popolazione contadina russa ha creato condizioni favorevoli per i processi di reciproca influenza e compenetrazione nell'economia e nello stile di vita dei popoli. Va sottolineato che con l'influenza decisiva del popolo russo sulla cultura materiale e spirituale degli udmurti, dei komi-permiani, dei tartari, dei baschiri, dei mari e di altri, c'è stato un processo inverso dell'influenza della popolazione indigena degli Urali sui russi. La saggezza popolare scelse dall'esperienza secolare accumulata da tutti i gruppi etnici tutto ciò che era più opportuno, corrispondente alle condizioni climatiche e socio-economiche della gestione, e ne fece proprietà di tutti i residenti della regione. Questo processo ha portato al livellamento delle differenze nazionali, soprattutto in tali aree. attività economica, come l'agricoltura, la zootecnia, i mestieri non agricoli. L'economia dei popoli degli Urali fu gradualmente coinvolta nei rapporti merce-denaro. L'industria degli Urali in rapido sviluppo è stata il catalizzatore di questo processo. Aree di insediamento dei principali popoli degli Urali nel XVIII secolo. quasi coincidono con quelli moderni. Entro la fine del 17 ° secolo. la maggior parte del Permiano Komi, che viveva nella parte superiore del Kama e lungo il Vishera, si trasferì nel bacino degli affluenti occidentali del Kama - Inva e Obva, nonché nel bacino del Kosa e Yazva. Entro la fine del XVIII secolo. la maggior parte di loro viveva nei distretti di Cherdyn e Solikamsk della provincia di Perm. Un piccolo numero di Perm Komi viveva anche nel distretto di Glazovsky della provincia di Vyatka. (nel corso superiore del fiume Kama). Secondo le stime di V.M. Kabuzan, il numero totale della popolazione di Permiano Komi negli anni '60 del XVIII secolo. ammontava a 9mila persone. Nell'interfluenza di Vyatka e Kama, gli Udmurti si stabilirono in una massa compatta. Nel XVIII sec. è stato completato il processo di consolidamento dei gruppi settentrionali e meridionali di Udmurts in un'unica nazionalità. Piccoli gruppi di udmurti vivevano nei distretti di Osinsky e Krasnoufimsky della provincia di Perm, in Bashkiria e nella provincia di Orenburg. (lungo i fiumi Tanyp e Bui). Nel primo quarto del XVIII sec. i censimenti registrarono circa 48 mila Udmurts e alla fine del XVIII secolo. il loro numero ha raggiunto 125mila persone di entrambi i sessi. Nelle immediate vicinanze dell'Udmurts settentrionale lungo gli affluenti di sinistra del fiume. Cheptsy era abitata anche da un piccolo gruppo etnico di Besermiani. Il numero dei besermiani alla fine del XVIII secolo non ha superato le 3,3 mila persone. I tartari all'interno della regione degli Urali si stabilirono in diversi gruppi. Nel corso inferiore del fiume. Cheptsy nelle vicinanze del villaggio. Karina ha concentrato un piccolo gruppo di Chepets, o Karin Tatars. Alla fine del XVII e all'inizio del XVIII secolo. parte dei tartari di Chepetsk dominava anche il corso medio del fiume. Varzi - un affluente del Kama 37. Il numero di Karin Tatars era di circa 13.000. Gruppi più significativi di tartari si stabilirono nella provincia di Perm, così come in Bashkiria. Entro la fine del XVIII secolo. circa 11 mila tartari vivevano nell'area del fiume Sylvensko-Irensky. Il numero di Mishars, militari e yasak tartari in Bashkiria to metà XVIII v. ha raggiunto i 50 mila Nelle regioni degli Urali e degli Urali medi, la terza revisione (1762) ha registrato circa 23,5 mila Mari. Oltre 38-40mila Mari entro la fine del XVIII secolo. si stabilirono in Bashkiria. Qui vivevano circa 38mila Mordoviani e 36mila Chuvash. Tutti loro facevano parte della popolazione Teptyrobyl della Bashkiria. Negli Urali settentrionali, nel corso inferiore del fiume. Chusovaya, lungo il suo affluente Sylva, così come lungo i fiumi Vishera, Yayva, Kosva e nei Trans-Ural lungo i fiumi Lozva, Tura, Mulgai, Tagil e Salda, furono dispersi piccoli gruppi etnici di Khanty e Mansi. Secondo la prima revisione (1719), c'erano 1,2 mila Mansi, con la terza revisione il numero di Mansi raggiunse 1,5 mila persone. L'intensificato processo di russificazione dei Khanty e Mansi, nonché il loro continuo reinsediamento nei Trans-Urali, portarono al fatto che sul versante occidentale degli Urali lungo i fiumi Chusovaya e Sylva entro la fine del XVIII secolo, secondo a II. S. Popov, c'erano solo circa 150 Mansi di entrambi i sessi. I Bashkir erano i più numerosi tra i popoli indigeni degli Urali. Secondo stime prudenti, alla fine del XVIII secolo c'erano 184-186 mila Bashkir.

All'inizio del XVIII secolo. I baschiri si stabilirono in una vasta area dal fiume. Pka nell'ovest al fiume. Tobol a est, dal fiume. Kama a nord del fiume. Urali nel sud. Il territorio abitato dai Bashkir, dalla metà del XVIII secolo. faceva parte delle province di Ufa e Isetskaya, suddividendosi. a sua volta, su quattro strade: Aspen fucina. Kazan, Siberia e Nogai. Nel 1755-1750 in Bashkiria c'erano 42 volost e 131 tubi. Nel 1782 la Bashkiria fu divisa in distretti. Uno dei cambiamenti più importanti che ebbero luogo nella struttura economica dei Bashkir nel XVIII secolo fu l'onnipresente e definitivo passaggio dall'allevamento nomade del bestiame a quello semi-nomade, che terminò nel primo terzo del XVIII c .. Allo stesso tempo, l'agricoltura si stava diffondendo intensamente in Bashkiria. Nelle parti settentrionali e nord-occidentali della Bashkiria, i Bashkir vivevano sedentari, dedicandosi all'agricoltura e all'allevamento di animali. Questa zona dalla metà del XVIII secolo. prodotti agricoli in quantità sufficienti per il consumo e la vendita. In larga misura, questi cambiamenti si sono verificati sotto l'influenza della nuova popolazione russa e non russa. Nel centro della Bashkiria, anche l'agricoltura ha gradualmente acquisito una posizione dominante, sebbene sia stata combinata con l'allevamento seminomade del bestiame e la silvicoltura tradizionale. Tra i Bashkir delle parti nord-orientali e sud-occidentali della regione si è sviluppato anche un tipo di economia mista, allevamento di bestiame e agricoltura. Nella Bashkiria orientale e meridionale, così come nella Bashkiria transurale, le principali occupazioni della popolazione indigena erano l'allevamento di bestiame semi-nomade, la caccia e l'apicoltura. I Bashkir della provincia di Isetskaya avevano un numero particolarmente elevato di bestiame. Alla fine del XVIII secolo. i ricchi avevano da 100 a 200 e anche fino a 2mila cavalli, da 50 a 100 capi di bestiame. I Bashkir di reddito medio mantenevano da 20 a 40 capi di bestiame, i poveri - da 10 a 20 cavalli, da 3 a 15 capi di bestiame. Il bestiame veniva principalmente tenuto al pascolo - tebenevka. Entro la fine del XVIII secolo. a seguito dei processi socio-economici all'interno della società baschirica, il numero del bestiame inizia a diminuire, anche in questa parte della Bashkiria stanno emergendo nuovi centri di agricoltura con una popolazione sedentaria. L'agricoltura bashkir si è sviluppata sulla base dell'uso dei risultati dell'agricoltura delle popolazioni agricole russe e non russe degli Urali e della regione del Volga. I sistemi di allevamento erano vari: il tricampo era abbinato al maggese, e nelle aree forestali con gli elementi del taglio. Il tartaro saban era usato per coltivare i maggesi, su terreni più morbidi - aratro e capriolo. Gli altri attrezzi agricoli erano gli stessi. I Bashkir seminarono orzo, miglio, avena, canapa, in seguito frumento e segale invernale. Le rese più alte sono state ottenute dai Bashkir della strada Osinskaya (stessa-10 per segale e avena, stessa-9 per grano e piselli, stessa-4 per l'orzo e stessa-3 per il farro). La dimensione delle colture tra i Bashkir era relativamente piccola - da 1 a 8 dess. al cortile, all'élite feudale-patriarcale - molto più grande. L'agricoltura in Bashkiria si sviluppò con tale successo che alla fine del XVIII secolo. forniva pane alla popolazione non agricola della regione e parte del raccolto veniva esportato al di fuori dei suoi confini. L'economia dei Bashkir nel XVIII secolo continuò a mantenere un carattere prevalentemente naturale. Le relazioni merce-denaro nella regione ripresero con la costruzione di Orenburg e della Fortezza della Trinità (in cui si concentrava il commercio con i mercanti dell'Asia centrale), con un aumento del numero di mercanti russi e tartari. I Bashkir portavano in questi mercati bestiame, pellicce, miele, luppolo e occasionalmente pane. Principalmente l'élite feudale-patriarcale della società baschira era coinvolta nel commercio. Approfondimento della differenziazione sociale in Bashkiria nel XVIII secolo. contribuito al reinsediamento qui di popoli non russi delle regioni del Volga e degli Urali, i cosiddetti sacerdotichenniki. I compagni consistevano in bob e teptyar (dal persiano, defter - list). I bob si stabilirono nelle terre del Bashkir senza permesso e usarono le terre senza pagamento. Teptyari si stabilì sulla base di accordi scritti, che stabilivano le condizioni per l'utilizzo del terreno e l'importo del pagamento. Pertanto, i teptyar furono sottoposti a un doppio sfruttamento: da parte dello stato feudale e dai signori feudali delle comunità baschiri, che si appropriarono dei donatori quitrenti delle comunità. Con la crescita peso specifico popolazione nuova arrivata, il cui numero negli anni '90, anche rispetto al primo terzo del XVIII secolo. è aumentato di 6,6 volte e ha raggiunto 577,3 mila persone, le relazioni feudali caratteristiche della Russia centrale sono penetrate intensamente in Bashkiria. Negli anni '40-'90, il numero di proprietari terrieri e proprietari di impianti minerari è aumentato di 13 volte. Possedevano il 17,1% di tutta la terra della regione, sfruttavano 57,4 mila mariti. sesso dei servi e dei contadini assegnati alle fabbriche. L'élite feudale della società baschira era rappresentata dai tarhan, che erano in cima alla scala sociale, capisquadra, centurioni, nonché dal clero musulmano: akhun, mullamp. Anche i più prosperi yasak Bashkir, bai, confinavano con lo strato feudale. La maggior parte dei produttori diretti erano membri ordinari della comunità, tra i quali nel XVIII secolo. proprietà e disuguaglianze sociali approfondite. La proprietà comunale della terra, che prevaleva in Bashkiria, era solo una forma esterna che copriva la proprietà dei grandi proprietari terrieri feudali. I feudatari, che possedevano la maggior parte del bestiame, disponevano di fatto dell'intera terra della comunità. Con lo sviluppo delle relazioni merce-denaro, l'usura e la riduzione in schiavitù del debito dei membri ordinari della comunità si diffusero - tury. Persistevano anche elementi di schiavitù patriarcale. Lo strato feudale utilizzava anche resti ancestrali per il loro arricchimento (aiuto durante il raccolto, saune - dare parte del bestiame per il cibo, ecc.). Dal secondo terzo del XVIII secolo. lo zarismo limitò gradualmente i diritti dell'élite feudale baschira. Con il decreto dell'11 febbraio 1736, il numero di akhun fu ridotto sul territorio della Bashkiria, il potere ereditario degli anziani fu sostituito da uno eletto. La posizione dominante nell'economia degli Udmurti, dei Komi-Permiani, dei Tartari, dei Mari, dei Ciuvasci e dei Mordoviani nel XVIII secolo. agricoltura fortemente occupata. L'insediamento tentacolare di popoli, la loro comunicazione a lungo termine tra loro ha portato al fatto che nella pratica agricola già nel 18 ° secolo. sono emersi elementi di somiglianza, caratteristiche comuni... Le differenze erano in gran parte dovute alle caratteristiche naturali e climatiche dell'area di insediamento di un particolare popolo, piuttosto che alla specificità etnica. La pratica agricola dei popoli degli Urali era il risultato di una sintesi delle migliori conquiste della cultura dei singoli popoli, accumulate in secoli di conoscenza empirica. Tutti i gruppi di tartari, udmurti e mari della regione di Kama dominarono nel XVIII secolo. divenne un sistema agricolo a vapore con una rotazione delle colture a tre campi, a volte a due campi o pestopoli. Nelle regioni forestali degli Urali, tra i Chepets Tatars, Besermyans, Udmurts, è stato integrato con elementi del sistema taglia e brucia e maggese della foresta. Nel Permiano Komi, il maggese della foresta si è combinato con il sottosquadro nel XVIII secolo. era più diffuso che tra gli altri popoli. La composizione delle colture coltivate era praticamente la stessa per tutti i popoli degli Urali. Ovunque si coltivavano segale invernale, orzo, avena, grano, piselli, lino e canapa provenienti da colture industriali. Nelle aree più favorevoli per l'agricoltura della regione inferiore del Kama, lungo il fiume Sylvensko-Prensky e Urali meridionali seminano anche farro, lenticchie, miglio, grano saraceno. Tra i tatari di Chepetsk, gli Udmurti settentrionali, quasi il 50% della superficie seminata era occupata da segale invernale, quindi furono seminati avena e orzo. Cavolo, rapa, ravanello, barbabietola erano molto diffusi come colture da giardino. Anche gli attrezzi per la coltivazione del suolo differivano poco. La fornitura media di seminativi nelle aree di insediamento dei popoli agricoli degli Urali, secondo l'Indagine Generale, era superiore a quella della Russia centrale - circa 6 dess. La resa del raccolto era più alta tra i popoli che vivevano nelle steppe e nelle steppe forestali della Bashkiria, così come nei distretti di Kungur, Osinsky, Krasnoufimsky, Shadrinsky della provincia di Perm, nei distretti di Sarapul e Yelabuga della provincia di Vyatka. Il secondo ramo più importante dell'economia tra gli udmurti, i Perm Komi, i tartari, i mari, i mordoviani, che vivevano nella regione degli Urali, era l'allevamento di animali. Ovunque nella mandria di animali domestici c'erano cavalli, bovini, pecore. Udmurts, Perm Komi, Mordovians, a differenza dei tartari e dei Mari, allevavano maiali. Il raggiungimento della zootecnia contadina, il risultato della reciproca influenza dell'esperienza della gente è stato l'allevamento delle razze di cavalli Vyatka e Prosecution. L'aumento della produttività dei bovini da latte è stato anche facilitato dall'incrocio di razze russe con razze kirghise e siberiane. Il numero di capi di bestiame dipendeva dalla solvibilità degli allevamenti. Nelle fattorie prospere, il numero di cavalli raggiungeva 20-30 capi, la mandria totale - fino a 100 capi, mentre la parte più povera dei contadini a volte non aveva né cavalli né bestiame, spesso accontentandosi di un cavallo, una mucca e due o tre capi di bestiame minuto. L'allevamento del bestiame è rimasto in gran parte naturale. La mercificazione di questo ramo dell'economia è pianificata tra i tartari e i komi-permiani. Così, i komipermyaks, gli abitanti del volost di Zyuzdinsky, rifornivano costantemente il mercato del sale di Kama con "bestiame coltivato in casa". Gli acquirenti dei tartari acquistavano prodotti animali - grasso, pelle, lana - non solo nei villaggi tartari, ma anche dagli udmurti, dai mari e da altri popoli e fornivano questi beni ai grandi mercati: le fiere di Kazan, Kungur, Irbit e Makaryevskaya. Le attività ausiliarie come la caccia, la pesca e l'apicoltura continuarono a mantenere un ruolo significativo nell'economia delle popolazioni agricole degli Urali. La caccia commerciale veniva effettuata su martore, castori, volpi, lontre, visoni, scoiattoli, lepri, alci, orsi, lupi e uccello selvatico ... Le pellicce raccolte in quantità significative sono state esportate nei mercati di Ufa, Kazan, Vyatka, Orenburg. L'apicoltura, sia forestale (apicoltura) che domestica, era diffusa tra tutti i popoli che vivevano nel territorio della Bashkiria, così come i Kama Mari e gli Udmurti. I mercanti russi e tartari erano specializzati nell'acquisto di miele e nella fornitura ai grandi mercati dello stato russo. La lavorazione dei prodotti agricoli e zootecnici tra i popoli degli Urali era principalmente a livello di produzione domestica. Ogni fattoria contadina cercava di soddisfare le proprie esigenze di attrezzi, mezzi di trasporto, semplici utensili domestici, scarpe e vestiti. Entro la fine del XVIII secolo. Contadini e "commercianti" tartari e udmurti fondarono un certo numero di concerie utilizzando il lavoro salariato. I mercanti tartari possedevano anche imprese per la lavorazione di materiali forestali, aperte nel distretto di Osinsky della provincia di Perm e nel distretto di Yelabuga della provincia di Vyatka. I rappresentanti della popolazione Teptyar-Bobyl della Bashkiria hanno avviato le stesse imprese. Non è un caso che nei loro discorsi alle riunioni della Commissione legislativa, i deputati delle province di Ufa e Orenburg hanno notato che molti "infedeli" hanno avviato concerie, "fabbriche" di produzione di sapone, di riscaldamento del sale e alcuni - carta e lino "fabbriche". Ovviamente, tutte queste imprese erano al livello della semplice cooperazione capitalista e persino della manifattura. Commerci per la lavorazione dei metalli tra i Permiani Komi, Udmurts e Mari, che all'inizio si separarono nella produzione artigianale, a seguito di ripetuti decreti proibitivi del XVIII secolo. cadde in rovina. La produzione su piccola scala divenne silvicoltura tra i popoli che vivevano sui grandi fiumi galleggianti Kama e Vyatka. I prodotti per la lavorazione del legno - stuoie, coolies, utensili in legno - venivano acquistati dai rappresentanti dei mercanti russi e portati nelle città basse. L'élite imprenditoriale del paese ottenne appalti per la fornitura di legname per la ferriera. La forma contrattuale dell'assunzione si diffuse nell'industria dei trasporti, che fu praticata da tutti i popoli degli Urali. Qualche sviluppo nel XVIII secolo. tra i mari, gli udmurti, i tartari e soprattutto i Perm Komi ricevettero un ritiro non agricolo. Circa 20 mila tartari, ciuvasci, mordoviani erano impiegati ogni anno a metà del XVIII secolo. per "lavoro in fabbrica". La maggior parte di questi lavoratori migranti ha perso l'opportunità di coltivare e ha rappresentato una riserva di lavoro salariato, utilizzato sia nell'industria che nell'agricoltura. Affitto in contanti, che nel 18 ° secolo. divenne la forma dominante di sfruttamento di tutti i popoli degli Urali, costringendoli a rivolgersi costantemente al mercato e vendere una parte significativa del grano - il prodotto principale della loro economia. Già all'inizio della prima metà del XVIII secolo. I tartari cariani, i besermici, gli udmurti fornivano grandi quantità di grano alle regioni settentrionali dello stato russo. Quindi, solo dal 1710 al 1734 la quantità di pane portata da tutte le regioni dell'Udmurtia al mercato di Salt Kamskaya aumentò di 13 volte. Arkhangelsk rimase il mercato tradizionale per la vendita del pane prodotto nelle province di Vyatka e Kazan, attraverso il quale il pane veniva fornito ai mercati europei. Il pane della Bashkiria, della regione del Volga, della regione del Basso Kama, acquistato dai Mari, dai tartari, dagli udmurti, è andato alla fiera Makaryevskaya, nelle città inferiori. Nella seconda metà del XVIII sec. con l'aumento del numero della popolazione non agricola, aumentò la capacità del mercato del grano, che fu un nuovo incentivo per lo sviluppo delle relazioni merce-denaro tra i popoli degli Urali. Tuttavia, la politica dello zarismo, tesa alla massima restrizione del commercio contadino, rese il produttore di grano completamente dipendente dal capitale mercantile. La richiesta di libero scambio di prodotti agricoli e zootecnici non è stata a caso risuonata con tale forza in tutte le istruzioni ai deputati della Commissione legislativa dei popoli degli Urali. A poco a poco, nella campagna degli Urali, prese forma un intero sistema di agenti d'acquisto, subordinati al grande capitale commerciale. L'anello inferiore di questo sistema, spesso costituito da rappresentanti delle popolazioni locali, agiva tra i produttori diretti, intricando il villaggio con una fitta rete di dipendenza usuraia e schiavizzante. Le operazioni di tali contadini, specializzati nell'acquisto e nella rivendita dei prodotti dell'economia contadina, raggiunsero diverse centinaia e persino migliaia di rubli. Lo sviluppo dei rapporti merce-denaro ha portato a un'intensificazione dei processi di differenziazione della proprietà e di stratificazione sociale. In termini di tasso di stratificazione sociale tra i popoli degli Urali, il villaggio tataro era in vantaggio. Nei villaggi di Udmurt, Komi-Perm, Mari, Chuvash, il processo di separazione dell'élite imprenditoriale è stato più lento. La maggioranza restava la massa dei contadini, la cui economia conservava un carattere naturale-patriarcale e che si rivolgeva al mercato solo per il bisogno di denaro "per pagare le tasse". In condizioni di oppressione feudale, di piccola regolamentazione dell'economia e del commercio dei contadini, lo strato agiato si sforzava di andare oltre i vincoli della classe contadina. Nel XVIII sec. è stato creato un notevole gruppo di mercanti tartari, che ha gareggiato con il russo. Allo stesso tempo, tra le popolazioni indigene degli Urali, divennero più frequenti i casi di rovina dei contadini, la perdita della loro economia agricola indipendente, facilitata non solo dal ritiro non agricolo, ma anche dalla relativa libertà di disporre di terreno, che durò quasi fino a fine XVII io v. La terra era attivamente coinvolta nel giro d'affari merce-denaro, la sua vendita era un modo diffuso per ottenere denaro per "pagare" le tasse. I poveri delle campagne, privati ​​della loro terra, spesso si trasformavano in lavoratori salariati e vincolati presso i loro ricchi compaesani. Differiva in modo diverso nel XVIII secolo. economia dei gruppi etnici Urali settentrionali - Khanty e Mansi. La base della loro economia era ancora la caccia e la pesca, mentre i Mansi detenevano in parte l'allevamento di renne. La caccia veniva effettuata su alci, orsi, zibellini, volpi, scoiattoli. In estate, Mansi e Khanty vivevano in piccoli villaggi - yurte, costituiti da diverse case, e in inverno vagavano dopo gli animali da caccia. Il ricco Mansi aveva branchi di cervi. La base è stata oggetto di crudele sfruttamento e rapina da parte dei compratori di pellicce. Sotto l'influenza del russo Mansi, che viveva nel distretto di Kungur, così come nei Trans-Urali lungo i fiumi Lozva, Tura, Lobva, Lyala, nel XVIII secolo. iniziò a muovere i primi passi nell'agricoltura e nella zootecnia. Nel XVIII sec. a causa dell'intensificarsi dello sfruttamento feudale-schiavo, la situazione di tutti i popoli degli Urali peggiorò. Fin dall'inizio, il governo perseguì una politica di perequazione di tutti i patrimoni imponibili, tenendo sempre meno conto delle peculiarità della struttura economica e del sistema interno dei popoli. Già nell'ultimo quarto del XVII sec. Permiano Komi, Udmurts, Besermiani, come i contadini russi, erano assoggettati a tasse streltsy per il governo della casa e una serie di altri doveri in comune con i contadini russi. L'ulteriore sviluppo delle relazioni feudale-servitore negli Urali portò al fatto che nel 1702, per decreto di Pietro I, quasi 14 mila anime furono trasferite al "possesso eterno ed ereditario" degli Stroganov. sesso del Permiano Komi, stanziato lungo l'Obva, Kosva, Inva. Così, quasi la metà della popolazione del Permiano Komi si trovò sotto il giogo della dipendenza personale dai proprietari della gleba Stroganov. Gli Stroganov usavano ampiamente il metodo di sfruttamento dei servi basato sull'affitto, inoltre, usavano il loro lavoro nelle loro imprese, nelle carovane del sale, nell'abbattimento e nel trasporto di legna da ardere. Nel 1760, parte del Komi-Perm, insieme alla popolazione russa che vive lungo il fiume. Kame alla confluenza del fiume. Vishera, fu assegnato alle fabbriche Pokhodyashin e alle fabbriche Pyskor. Nel primo quarto del XVIII sec. anche l'entità della tassazione yasak dei mari, dei tartari e degli udmurti meridionali aumentò notevolmente. Dal 1704 al 1723 yasak Udmurts, Mari, Tatars pagarono in media da 7 a 9 rubli da yasak. denaro, 1 quarto di farina di segale, 2 quarti di segale e avena. In media, la metà dello yasak è caduta sulla famiglia contadina, quindi ogni famiglia ha ricevuto 3 rubli. 50 copechi fino a 4 rubli. 50 copechi solo pagamenti in contanti. Circa 4-5 rubli caddero anche sul gravoso cortile dei tartari di Chepetsk e degli udmurti settentrionali. pagamenti in contanti. Rispetto alla fine del XVII sec. la parte monetaria dei pagamenti da parte dei contadini è aumentata di circa 4 volte e la parte di generi alimentari - 2 volte. I popoli degli Urali erano anche coinvolti nel servire le mansioni lavorative. Migliaia di loro rappresentanti hanno preso parte alla costruzione di San Pietroburgo, linee fortificate, fortezze, alla costruzione di porti, navi, ecc. L'attrezzatura e la manutenzione di quelli mobilitati con un pesante fardello ricadevano sulle famiglie contadine. Dal 1705 il reclutamento fu esteso anche ai popoli degli Urali (ad eccezione dei Bashkir), assorbendo la popolazione più abile: in tempo di guerra 1 recluta è stata presa da 20 yarde, in una tranquilla - da 80-100 yarde. La fornitura di dragoni e cavalli da sollevamento per l'esercito ha portato molte difficoltà. I "profittatori" di Peter hanno inventato sempre più nuovi tipi di estorsioni: dai bagni dei contadini - da 10 copechi. fino a 1 sfregamento. 50 copechi, dagli alveari dell'apiario - 4 copechi ciascuno, hanno anche preso dal marchio dei morsetti, ecc. Terre di confine, solchi di castori, uccelli e zone di pesca, siti di mulini sono stati tassati. Le tradizioni etniche dei popoli furono ingegnosamente utilizzate negli interessi fiscali dell'erario. Una tassa speciale è stata imposta su preghiere pagane e keremeti, moschee musulmane, "matrimoni di altra fede", la produzione della bevanda inebriante Udmurt - "kumyshki", ecc. tranne i Bashkir) è stata inclusa nella categoria dei contadini statali e pareggiata con i contadini russi. La tassa sui sondaggi, che consisteva in 71,5 copechi, fu estesa agli udmurti, ai tartari e ai mari. tasse statali e 40 copechi. pagamenti quitrent "invece del reddito del proprietario". La rendita feudale, raccolta dai popoli degli Urali, così come da tutti i contadini statali, crebbe rapidamente. Dal 1729 al 1783 l'imposta quitrente in termini nominali aumentò di 7,5 volte. Il fisco era costantemente integrato da un'ampia varietà di tasse e dazi in natura. Nel 1737 fu introdotta una tassa naturale: 2 quarti di pane dell'anima "dai tartari e da altri infedeli" (dai contadini russi raccolsero 1 quadruplo ciascuno). Nel 1741, i prelievi sul grano furono aumentati di 3 volte e ammontavano a sei quarti dall'anima di un marito. pavimento. A seguito di numerosi disordini dei contadini, compresi i non russi, la tassa sul grano fu annullata. L'introduzione della tassa sui sondaggi fu accompagnata da disordini tra gli udmurti, i tartari, i mari, sostenuti dai baschiri. Durante questi disordini, i tartari Yasak e i Mari del distretto di Kungur ottennero l'abolizione temporanea della tassa sui sondaggi e dell'obbligo di reclutamento e il ripristino del "kunish yasak". Solo durante il regno di Caterina II il governo decise di tornare alla tassazione monetaria di questa categoria della popolazione. I tentativi di rafforzare la stampa fiscale in Bashkiria, intrapresi dal governo zarista all'inizio del XVIII secolo, causarono la rivolta del Bashkir del 1704-1711, quindi il governo fu costretto a ritirarsi per un po' e tornare alla tassazione yasak. All'inizio, lo zarismo non interferiva nei rapporti tra le comunità baschire e i membri del sacerdozio. Negli anni '30 del XVIII secolo. iniziò una nuova fase nella politica di autocrazia in Bashkiria. Nel 1731 fu creata la spedizione di Orenburg, il cui compito principale era rafforzare le posizioni dello zarismo nella regione e utilizzare la sua ricchezza nell'interesse dell'intero paese. Per questo, avrebbe dovuto costruire una serie di nuove fortezze, tra cui Orenburg, che sarebbe diventata uno dei principali avamposti dell'ulteriore offensiva contro il Kazakistan e l'Asia centrale e il centro del commercio dell'Asia centrale. Il programma per l'esplorazione di minerali, la costruzione di nuovi impianti minerari, il reinsediamento dei contadini russi e lo sviluppo dell'agricoltura, che la spedizione di Orenburg intendeva realizzare, significava oggettivamente lo sviluppo delle forze produttive della Bashkiria. Ma tutto ciò ha richiesto una ridistribuzione del fondo fondiario e ha inevitabilmente portato a nuovi grandi sequestri di terre baschiriche, una nuova offensiva sull'intero stile di vita della società baschira. Durante l'attuazione di questo programma, solo negli anni 30-40 del XVIII secolo. più di 11 milioni di desiatine furono prese dai Bashkir per le necessità del tesoro. terra. Anche il carico fiscale è aumentato. Nel 1734 fu effettuata una revisione del salario yasak, che più che raddoppiato. Il dovere in natura aumentò e senza superare di molto lo stipendio degli yasak. È diventato permanente servizio militare- sorvegliare i confini della regione e partecipare a campagne a lunga distanza, irte di costi elevati, nonché la consegna di cavalli per reggimenti di cavalleria. Tutto quanto più persone ha chiesto la mobilitazione per la costruzione di fortificazioni militari e città, dazi postali e sottomarini. Il nuovo stipendio yasak del Teptyar e dei cantieri di bob variava da 17 a 80 copechi, inoltre, i bob sono stati portati nella tesoreria da podimnye, yamsky, polonyanpnye denaro (circa 27 copechi da ogni cortile), sono stati coinvolti nella costruzione di Orenburg e altre fortezze, costruzione di mulini demaniali. La popolazione di Teptyar era circondata da 1 martora o 40 copechi. da ogni cortile, inoltre, forniva una persona da sette cortili per la costruzione di Orenburg, 1.200 persone all'anno con carri per la rimozione del sale di Płock. Un aumento della tassazione della popolazione Teptyar-Bobyl avvenne nel 1747, quando il governo estese loro una tassa sulla capitazione di 80 copechi. da ogni anima maschile. Allo stesso tempo, furono mantenuti vari compiti governativi: consegna di sale di Iletsk, minerale di ferro a ferriere private e governative, inseguimento subacqueo. Secondo il decreto dell'11 maggio 1747, uno stipendio in yasak pari a circa 25 copechi. dal cortile venivano tassati anche i tartari e i mishars di servizio. La riforma del 1754 introdusse la vendita statale del sale per 35 copechi in tutto il territorio della Bashkiria. per un baccello. Sebbene i Bashkir e i Mishar fossero esentati dal pagamento di yasak, la riforma portò il tesoro da 14 a 15 mila rubli. reddito annuo. La popolazione di Teptyar-Bobyl non era esente dalla tassa sui sondaggi, quindi la sua situazione peggiorò ancora di più. Durante e dopo la soppressione della rivolta baschirica del 1735-1736. lo zarismo eseguì una serie di misure volte a subordinare completamente la Bashkiria al controllo dell'amministrazione zarista. Fu creata una linea continua di fortezze, che copriva la Bashkiria, partendo da Guryev nel Mar Caspio e finendo con la fortezza di Zverinogolovskaya all'incrocio della linea di Orenburg con quella siberiana. Lo zarismo iniziò a interferire in modo più persistente nella vita interna della società baschirica, annullando gradualmente gli elementi di autogoverno che erano rimasti in precedenza in Bashkiria. Il tribunale locale era limitato: rimanevano solo le pretese di piccola entità nella competenza degli anziani, e nella competenza del clero musulmano - casi su divisioni e problemi familiari, nel 1782 anche il tribunale sulle cause civili e penali minori fu rimosso dagli anziani' Giurisdizione. La struttura amministrativa della regione serviva anche a rafforzare il controllo sulla popolazione baschira. Nella prima metà del XVIII sec. il territorio principale della Bashkiria era la provincia di Ufa e faceva parte della provincia di Kazan. Dal 1728 al 1731 fu direttamente subordinato al Senato, nel 1731 - 1737. fu di nuovo governato dal governatore di Kazan. Dal 1737 al 1744, la provincia di Ufa fu governata dalla commissione di Orenburg, che decentrò la gestione: i Bashkir furono assegnati a Ufa, Menzelinsk, Krasnoufimsk, Osa e alla fortezza di Chebarkul. Nel 1744 fu costituita la provincia di Orenburg, che comprendeva le province di Ufa e Isetskaya, quest'ultima comprendeva l'intera parte trans-Ural della Bashkiria. I volost tribali baschiri furono sostituiti da quelli territoriali. Tutte queste misure culminarono nella riforma cantonale del 1798. La struttura amministrativa di altri popoli degli Urali serviva allo scopo di separare gli "stranieri". Tutti loro facevano parte delle formazioni amministrative, uniti alla popolazione russa, e nelle relazioni fiscali e giudiziarie-poliziesche erano completamente subordinati all'amministrazione russa. I rappresentanti dell'élite patriarcale-feudale e imprenditoriale dei popoli stessi furono ammessi al livello più basso del governo come centurioni, anziani e baciatori. Attraverso gli sforzi dell'apparato di potere feudale-schiavo, furono trasformati in uno strumento obbediente della politica zarista nelle località. A loro era affidata la disposizione e la riscossione delle tasse, l'organizzazione del servizio di reclutamento e del lavoro, la responsabilità del mantenimento dell'ordine nel campo. Chi non conosceva le basi della legislazione e della lingua russa soffriva doppiamente della tirannia di chi era al potere, dai governatori ai corrieri degli uffici provinciali e distrettuali. La pesante oppressione socio-economica è stata integrata da elementi di oppressione nazionale, manifestata principalmente nella russificazione violenta e nella cristianizzazione. All'inizio del XVIII secolo. La cristianizzazione del Mansi e del Komi-Perm fu sostanzialmente completata. Negli anni '20 del XVIII secolo. lo zarismo iniziò con i metodi più decisivi per impiantare il cristianesimo tra gli altri popoli degli Urali. Furono emanati diversi decreti sulla cristianizzazione, sulle ricompense per il battesimo, sull'esenzione da tasse e dazi dei neo battezzati. Nel 1731 fu organizzata una commissione a Sviyazhsk per il battesimo dei musulmani di Kazan e Nizhny Novgorod. Nel 1740 fu riorganizzato nell'ufficio di Novokreschensk con un ampio staff di predicatori e una squadra militare. Nello stesso tempo, con decreto dell'11 settembre 1740, le tasse e le tasse dei neo battezzati, da cui erano esentati per 3 anni, furono trasferite ai non battezzati. I sacerdoti, accompagnati da squadre militari, diffusero l'Ortodossia tra gli udmurti, i mari, i ciuvasci e i mordoviani. I tentativi di battezzare i tartari e i baschiri non ebbero successo e il resto dei popoli, essendo stato formalmente battezzato, rimase spesso pagano. La cristianizzazione non ha raggiunto il suo obiettivo finale: indebolire la lotta di classe dei popoli degli Urali. Al contrario, i metodi violenti con cui è stata eseguita hanno causato una serie di azioni locali. Il motivo della lotta contro la chiesa ufficiale si manifestò anche nelle azioni dei partecipanti alla guerra dei contadini guidati da E. I. Pugachev, che unì tutti i popoli degli Urali con il popolo russo nella lotta contro i comuni sfruttatori. Nella lotta antifeudale, come nel lavoro congiunto, furono stabilite e rafforzate le tradizioni di cooperazione e amicizia tra i popoli degli Urali e le masse lavoratrici del popolo russo.

Il 4 novembre in Russia si celebra la Giornata dell'Unità Nazionale. Per gli Urali meridionali con il loro stile di vita multinazionale, questa festa è particolarmente importante, perché circa 40 persone vivono sul territorio della regione di Chelyabinsk.

Il 4 novembre in Russia si celebra la Giornata dell'Unità Nazionale. Per gli Urali meridionali con il loro stile di vita multinazionale, questa festa è particolarmente importante, perché circa 40 persone vivono sul territorio della regione di Chelyabinsk.

Sebbene il gruppo etnico più numeroso nella regione di Chelyabinsk siano i russi, questo popolo non è indigeno: i primi insediamenti russi sono comparsi negli Urali meridionali solo alla fine del XVII secolo nel bacino del fiume Techa.

Dal punto di vista etnografico, gli Urali meridionali russi sono divisi in tre gruppi: i discendenti dei cosacchi di Orenburg, i lavoratori minerari russi (principalmente lavoratori) e i contadini ordinari ", Andrei Rybalko, professore associato della Facoltà di Storia e Filologia di ChelGU, candidato di scienze storiche, ha detto a Gubernia. - I tartari sono anche un popolo non indigeno, composto da diversi gruppi etnografici. Negli Urali meridionali vivono principalmente tartari volgoural. Loro, come i russi, arrivarono nel territorio degli Urali meridionali durante lo sviluppo delle terre nel XVII secolo.

Ma i Bashkir sono un popolo indigeno, come i kazaki. Nella regione di Chelyabinsk, ci sono diversi distretti in cui predomina la popolazione Bashkir: Argayashky, Kunashaksky, Kaslinsky, Kizilsky. I kazaki sono apparsi prima dei russi nelle regioni steppiche degli Urali meridionali. Lì sono presenti in quasi tutti gli insediamenti, ma ci sono villaggi nelle regioni di Kizil e Nagaybak, dove costituiscono la maggioranza.

I primi dieci popoli prevalenti negli Urali meridionali includono gli ucraini, i discendenti di immigrati ucraini fine XIX- l'inizio del XX secolo, così come i tedeschi, i bielorussi, gli armeni - sono sparsi in tutto il territorio. Ci sono parecchi rappresentanti dei Mordoviani. Nella regione di Uysky c'è il villaggio mordoviano di Gusary, c'è anche un insediamento cosacco mordoviano - Kulevchi nella regione di Varna, ce ne sono molti nelle regioni di Troitsky, Chesmensky e Verkhneuralsky.

I dieci maggiori gruppi etnici sono chiusi dai Nagaybak: questa gente vive in modo compatto solo nella regione di Chelyabinsk. Questo è principalmente il distretto di Nagaybaksky - Fershampenoise, Parigi, in parte nel distretto di Chebarkulsky, così come in Uysky: Varlamovo, Popovo, Lyagushino, Bolotovo, Krasnokamenskoye. Parlano una lingua che dal punto di vista linguistico è considerata tartara, anche se loro stessi preferiscono chiamarla Nagaybak. Per religione, i Nagaybak sono ortodossi e prima della rivoluzione facevano parte dell'esercito cosacco di Orenburg, - ha affermato Andrei Rybalko, professore associato, candidato alle scienze storiche.

Ogni nazione è unica, le persone ricordano e onorano i loro costumi e tradizioni nazionali.

Daria Nesterova

13:53 Quando i nostri computer passeranno ai cercapersone? L'informatica quantistica sta arrivando!

La South Ural State University conduce ricerche nel campo dell'informatica quantistica. Lo scienziato di Chelyabinsk Igor Klebanov ha detto alla "Gubernia" che un computer quantistico fornirà fantastiche opportunità e costringerà tutti a riqualificarsi.

La storia degli Urali meridionali è la storia di tutti i popoli che hanno abitato il suo territorio fin dall'antichità. Gli etnografi notano la complessità etnica, l'eterogeneità della composizione della popolazione della regione degli Urali meridionali. Ciò è dovuto al fatto che gli Urali meridionali fin dall'antichità fungevano da una sorta di corridoio, lungo il quale in un lontano passato si svolgeva la "grande migrazione dei popoli", e successivamente passavano le ondate migratorie. Storicamente, tre potenti strati - slavo, turcofono e finno-ugrico - si sono formati, coesistevano e si sviluppavano su questo vasto territorio. Da tempo immemorabile, il suo territorio è stato l'arena dell'interazione tra due rami di civiltà: agricoltori stanziali e pastori nomadi. La conseguenza della loro interazione nel corso dei millenni è stata la composizione etnografica e antropologica eterogenea della popolazione locale. C'è uno aspetto importante problemi di popolazione. In stretta conformità con la definizione del concetto di "aborigeno" ("popolo indigeno"), non c'è motivo di considerare indigeno nessun popolo della regione. Tutti i popoli che vivono ora sul territorio degli Urali meridionali sono nuovi arrivati. I popoli che si stabilirono qui in tempi diversi scelsero gli Urali come luogo di residenza permanente. Oggi è impossibile dividere i popoli in indigeni e non indigeni.

Le prime informazioni scritte sui popoli degli Urali meridionali risalgono ai tempi antichi. Molti siti di antichi popoli sono stati scoperti negli Urali meridionali. Solo vicino a 15 laghi, ne sono stati scoperti circa 100. E ci sono più di tremila laghi nella nostra regione. Questi sono il campo al lago Elovoe della regione di Chebarkul, il campo al lago Itkul della regione di Kaslinsky, al lago Smolino vicino a Chelyabinsk e molti altri.

La gente si stabilì gradualmente negli Urali. Molto probabilmente, provenivano da sud, spostandosi lungo le rive dei fiumi seguendo gli animali che cacciavano.

Circa 15-12 millenni aC. NS. l'era glaciale è finita. Il ghiacciaio quaternario si è ritirato gradualmente, il ghiaccio locale degli Urali si è sciolto. Il clima è diventato più caldo, la flora e la fauna hanno acquisito un aspetto più o meno moderno. Il numero dei primitivi aumentò. Gruppi più o meno significativi di loro si aggiravano, muovendosi lungo fiumi e laghi in cerca di prede da cacciare. Venne il Mesolitico (età della pietra media).

Intorno al IV millennio aC, il rame venne al servizio dell'uomo. Gli Urali meridionali sono uno di quei luoghi nel nostro paese in cui le persone hanno iniziato a usare il metallo. La presenza di pezzi autoctoni di rame puro e giacimenti di stagno piuttosto grandi creavano condizioni favorevoli per l'ottenimento del bronzo. Gli strumenti di lavoro in bronzo, essendo più resistenti e affilati, sostituirono rapidamente quelli in pietra. Nel II-I millennio a.C. gli antichi abitanti degli Urali non solo estraevano rame e stagno e fabbricavano strumenti, ma scambiavano anche questi strumenti e il bronzo con altre tribù. Così, i prodotti degli antichi artigiani degli Urali trovarono distribuzione nella regione del Basso Volga e nella Siberia occidentale.

Durante l'età del rame-bronzo, diverse tribù vivevano sul territorio degli Urali meridionali, che differivano significativamente l'una dall'altra per cultura e origine. Storici N.A. Mazhitov e A.I. Aleksandrov.

Il gruppo più numeroso era costituito dalle tribù che sono passate alla storia come gli Andronoviti. Prendono il nome dal luogo della prima scoperta dei resti della loro vita nel territorio di Krasnoyarsk nel XIX secolo.

A quel tempo, le foreste erano abitate dal "popolo Cherkaskul", chiamato così perché per la prima volta i resti della loro cultura sono stati trovati sul lago Cherkaskul nel nord della regione di Chelyabinsk.

Negli Urali meridionali, un'idea del tempo dell'età del bronzo è data da tumuli e insediamenti appartenenti alla cultura di Andronov (Salnikov KV. Età del bronzo dei Trans-Urali meridionali. Cultura di Andronovskaya, MIA, n. 21, 1951 , pp. 94-151). Questa cultura, che esisteva su un vasto territorio dallo Yenisei alla dorsale degli Urali e ai confini occidentali del Kazakistan, nei secoli XIV-X. AVANTI CRISTO NS. diffuso nel territorio delle regioni di Orenburg e Chelyabinsk. Le caratteristiche i suoi sono tumuli funerari in capanne di tronchi di legno e scatole di pietra con ossa accartocciate disposte su un fianco e la testa rivolta a ovest.

Lo sviluppo della prima età del ferro negli Urali meridionali va dal VI secolo. AVANTI CRISTO NS. al V sec. n. NS. Un'idea di esso è data dai tumuli e dagli insediamenti savromati, sarmati e alani. I Savromat e i Sarmati vivevano nel territorio degli Urali meridionali in un'epoca in cui gli Sciti regnavano nella regione del Mar Nero. La cultura sarmatica è la cultura del periodo di decomposizione del sistema comunale primitivo e la formazione di una società di classe, sviluppato l'allevamento nomade del bestiame, l'agricoltura e l'artigianato. Tutti i reperti indicano che i Sarmati avevano la lavorazione dei metalli, la ceramica, la tessitura e altre industrie. (Sepolture di Salnikov K.V. Sarmati vicino a Magnitogorsk: Brevi messaggi Istituto di Cultura Materiale, XXXIV, M.-L., 1950)

La tarda età del ferro degli Urali coincide nel tempo con alto medioevo Europa. Durante l'età del ferro, nelle vaste distese steppiche degli Urali meridionali, l'antica popolazione stanziale di pastori e agricoltori iniziò a passare alla pastorizia nomade e per più di duemila anni questo territorio divenne un luogo di tribù nomadi.

Era il tempo della “grande migrazione dei popoli”. La formazione del popolo baschiro e la diffusione della lingua turca sul territorio della regione sono legate al movimento dei nomadi.

Anticipando la prossima narrazione sulla storia dei popoli, farò una prenotazione in anticipo. Inizierò con la storia del popolo baschiro. Ed ecco perché. Tra i popoli moderni che vivono negli Urali meridionali, i primi abitanti della regione furono i Bashkir. Pertanto, l'inizio della storia con i Bashkir non distorce minimamente la verità storica, non toglie nulla al ruolo degli altri popoli. Allo stesso tempo, si osserva lo storicismo della presentazione del materiale.

Il primo informazioni storiche circa i Bashkir appartengono al X secolo. Il viaggiatore Ibn-Fadlan riferì di aver visitato il paese del popolo turco chiamato al-Bash-tird (viaggio di Ibn-Fadlan al Volga. M.-L., 1939, p. 66).

Un altro scrittore arabo Abu-Zand-al-Balkhi (che visitò la Bulgaria e la Bashkiria nella prima metà del X secolo) scrisse: "Dai Bashdjar interni a Burgaria, 25 giorni di viaggio ... I Bashdjar sono divisi in due tribù, una tribù vive al confine della Georgia (il paese di Kuman) vicino ai Bulgari. Dicono che sia composta da 2.000 persone che sono così ben protette dalle loro foreste che nessuno può conquistarle. Sono soggetti ai Bulgari. Altri Basdjar confinano con i Pecheneg. Loro e i Pecheneg sono turchi "(Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, p. 176).

Sin dai tempi antichi, i Bashkir hanno abitato le terre della moderna Bashkiria, occupando il territorio su entrambi i lati della cresta degli Urali, tra i fiumi Volga e Kama e il corso superiore del fiume Ural. Erano pastori nomadi; erano anche impegnati nella caccia, nella pesca, nell'apicoltura. Nella parte occidentale della Bashkiria si sviluppò l'agricoltura, distrutta dai conquistatori tartari-mongoli e restaurata con l'apparizione della popolazione russa in Bashkiria.

L'imbarcazione Bashkir era poco sviluppata. Ma ancora, come testimoniano le fonti scritte, già nel X secolo. i Bashkir sapevano estrarre i minerali di ferro e rame in modo artigianale e lavorarli. Erano impegnati nel vestire la pelle, fabbricavano picche, punte di freccia in ferro e decorazioni per finimenti per cavalli in rame.

Parte occidentale della Bashkiria nei secoli IX-XIII. era subordinato al regno bulgaro, al quale i Bashkir rendevano omaggio con pellicce, cera, miele e cavalli. Secondo Ibn-Rust (circa 912), ciascuno dei sudditi del khan bulgaro doveva dare un cavallo da corsa.

Nel periodo premongolo, la popolazione della Bashkiria commerciava cera e miele con i popoli vicini e con i mercanti russi. La Bashkiria era divisa in clan e tribù, guidati da antenati e collezionisti.

Il più potente dei bey soggiogava altre associazioni di clan e talvolta diventava khan. Tuttavia, il potere di tali khan era fragile e nessuno di loro riuscì a soggiogare tutte le tribù Bashkir. Questioni particolarmente importanti venivano risolte negli incontri popolari e nel consiglio degli anziani (kurultai). Le riunioni popolari dei Bashkir si concludevano con i festeggiamenti, durante i quali si svolgevano gare di lotta, corse di cavalli e passeggiate a cavallo e tiro con l'arco.

Decomposizione del sistema tribale e passaggio dei Bashkir a società di classe cade nei secoli X-XII, e alla fine dei secoli XII e XIII. caratterizzato dall'emergere di rapporti feudali. Nei secoli XII-XVI. si formò la nazionalità baschira. Grande ruolo Le tribù di Alani, Unni, Ungheresi e soprattutto Bulgari hanno giocato nella formazione della nazionalità Bashkir. Nel 1236 i tartari mongoli conquistarono il regno bulgaro e con esso la parte sud-occidentale della Bashkiria. In seguito, fu conquistata l'intera Bashkiria, che divenne parte dell'Orda d'oro formata nella regione del Volga. I khan dell'Orda d'oro imposero uno yasak ai Bashkir sotto forma di pellicce costose, forse con una tassa sotto forma di un decimo delle loro mandrie.

L'aggravarsi della lotta dei popoli conquistati dai tartari-mongoli per la loro liberazione e, soprattutto, la notevole vittoria dell'esercito unito russo sul campo di Kulikovo nel 1380 indebolì l'Orda d'oro. Nel XV sec. cominciò a disintegrarsi.

Con il crollo dell'Orda d'Oro, una parte significativa della popolazione della Bashkiria cadde sotto il dominio dell'Orda Nogai, che vagava tra il medio e basso corso del Volga a ovest e il fiume. Yaik a est. I Bashkir transurali riconobbero la loro dipendenza dal Khanato siberiano, le regioni occidentali della Bashkiria - da Kazan. La Bashkiria è stata smembrata.

Oltre ai Bashkir, il territorio degli Urali meridionali era abitato da tartari, mari, udmurti, kazaki, calmucchi e altri popoli. Loro, come i Bashkir, inizialmente obbedirono ai khan dell'Orda d'oro e, con il crollo di quest'ultimo, i khan di Kazan, siberiano e Nogai.

La gravità dell'oppressione tataro-mongola fu aggravata dal fatto che i Bashkir, facendo parte di diversi khanati, furono disuniti e usati dai khan e da altri signori feudali nella lotta tra loro. Il conflitto civile era dannoso per le masse lavoratrici. Spesso, lo stesso khan o murza, una volta sconfitto, fuggiva dal nemico, lasciando i suoi sudditi alla mercé del destino. Questi ultimi furono soggiogati da un altro khan o murza e stabilirono per loro un regime ancora più crudele.

I Bashkir hanno condotto una lunga e ostinata lotta contro il giogo tataro-mongolo. V folklore baschiro e le genealogie conservavano gli echi delle azioni del popolo baschiro contro i suoi oppressori. Nel XVI secolo, la lotta nella parte Nogai della Bashkiria tra i Nogai Murzas e gli anziani Bashkir, che cercavano di liberarsi dalla dominazione straniera, divenne particolarmente aggravata. Ma i Bashkir non potevano farlo da soli.

L'unica via d'uscita corretta dalla situazione estremamente difficile in cui i Bashkir erano sotto il dominio dei tartari-mongoli era quella di unirsi allo stato russo allora rafforzato. Tuttavia, l'assenza di un'organizzazione che unisse tutti i Bashkir e la frammentazione delle tribù non permise loro di unirsi allo stato russo allo stesso tempo.

Gli etnografi riuscirono a ripristinare la composizione tribale dei Bashkir nei secoli XVII-XIX. Identificarono le più antiche formazioni etniche Bashkir, che consistevano in un numero di gruppi tribali indipendenti: Burzyan, Useganes, Tangaurs, Tamyans, ecc. Tutti loro erano portatori dell'etnia Bashkir, ma avevano i loro nomi, che avevano vasti territori di distribuzione tra i popoli turchi.

In precedenza, i Bashkir vivevano nelle steppe e conducevano uno stile di vita nomade. Successivamente, pressati da sud da altri nomadi, principalmente kirghisi, lasciarono le steppe e si trasferirono nelle zone montuose e boscose degli Urali meridionali. Alla fine del XIX secolo, i Bashkir vivevano, oltre alla Bashkiria, su un vasto territorio dei distretti di Chelyabinsk, Troitsky, Verkhneuralsky, Orsk e Orenburg. Passarono a uno stile di vita semi-nomade: in inverno erano nei villaggi e in primavera andavano con le loro famiglie e il bestiame in montagna e vi rimasero fino all'inverno, quando tornarono di nuovo al villaggio.

Nel corso di molti secoli di storia fissa, il popolo Bashkir ha creato una cultura unica, inimitabile e ricca che include tutti i tipi di creatività umana: belle arti, architettura, lingua, musica, danza, folklore, gioielli, abbigliamento originale, ecc. Conoscenza del fondamenti e fasi di sviluppo sfere diverse la cultura aiuta lo studio della storia delle persone, una migliore comprensione delle specificità e dei modi ulteriori sviluppi cultura nazionale del popolo baschiro.

I tartari sono etnicamente vicini ai baschiri e la loro lunga vita nel quartiere ha portato a una significativa cancellazione di molte differenze nazionali. È interessante notare che una parte significativa della popolazione baschira degli Urali parla tataro e considera la lingua tartara la propria lingua madre. Nella maggior parte delle aree dei moderni Urali meridionali, russi, tartari, baschiri e altri popoli vivono sparpagliati. Lavorano insieme in imprese, organizzazioni e istituzioni della regione, vivono in pace e armonia.

C'è un'opinione tra gli storici che i tartari come popolo separato non esistano; la parola "Tatari" è un nome collettivo per un intero tipo di popoli di origine mongola, e principalmente turca, che parlano lingua turca e professare il Corano. Nel V secolo, sotto il nome Tata o Tatan (da cui, a quanto pare, deriva la parola "Tartari"), fu compresa la tribù mongola.

Da dove viene questo nome? Alcuni autori credono che la parola "tartaro" non significhi affatto il "nome" di una certa nazionalità, ma piuttosto un soprannome, lo stesso della parola "tedesco", cioè un muto, incapace di parlare alla nostra maniera.

I tartari iniziarono ad apparire nella regione con la fondazione della città di Orenburg nel 1743 e la costruzione di insediamenti fortificati lungo i fiumi Yaiku, Samara e Sakmara. Ciò aprì ampie prospettive per un vigoroso insediamento e sviluppo di terre scarsamente popolate e disabitate. La maggior parte delle persone è venuta qui dalla regione del Medio Volga. I coloni si distinguevano per una complessa composizione etnica della popolazione, una parte significativa della quale erano tartari, che provenivano principalmente dal Khanato di Kazan.

I motivi principali che hanno spinto i tartari, come le masse contadine di altri popoli, a trasferirsi in nuovi luoghi di residenza, erano la scarsità di terra, l'estrema povertà, il desiderio naturale delle persone di migliorare il proprio benessere materiale ottenendo terre negli Urali meridionali , dove potrebbe essere facilmente acquistato.

Per il mondo musulmano, il passaggio da un luogo a un altro, più distante, era associato alla paura di convertirsi a un'altra fede. Questa era una sorta di protesta contro la politica delle autorità zariste di imporre con la forza il cristianesimo ad altri credenti. A sua volta, lo zarismo, interessato allo sviluppo di terre libere, non solo non vietò, ma contribuì anche al reinsediamento della popolazione negli Urali meridionali. Ciò ha permesso di coinvolgere nuove regioni agricole nel giro d'affari economico. E, infine, le autorità hanno cercato di attirare persone di nazionalità tartara per stabilire relazioni commerciali con i popoli musulmani del Kazakistan, dell'Asia centrale e persino della lontana India. Dopotutto, i tartari erano considerati buoni mercanti.

Arrivando da diverse contee della regione del Medio Volga alle terre degli Urali meridionali, i tartari si stabilirono vicino alle stazioni degli autobus. Svolsero diversi lavori: vendere cavalli, cammelli, pecore, diventare cocchieri, artigiani, sellai, calzolai, conciatori, mandriani, pastori e compratori.

Dopo la caduta del Khanato di Kazan nel XVI secolo, una parte significativa della popolazione tartara si stabilì per la prima volta negli Urali meridionali, sul territorio Bashkortostan moderno, e poi si stabilirono in tutti gli Urali. Un gran numero di tartari si stabilì nella regione di Orenburg. Alla fine del XIX secolo, i tartari vivevano ovunque, nelle città e nei villaggi. Nelle città, erano principalmente impegnati nel piccolo commercio e nei villaggi - nell'agricoltura e nell'allevamento del bestiame. I tartari, come testimonia I.S.Khokhlov, sono un popolo sobrio, laborioso, capace di lavoro duro... Erano impegnati in agricoltura, trasporto, allevamento di bestiame, ma il loro mestiere preferito era ancora il commercio.

Insieme ai tartari, anche i teptyar si trasferirono negli Urali meridionali nel XVI secolo. Fino alla fine del XIX secolo, alcuni ricercatori consideravano i Teptyar una nazionalità separata, un gruppo indipendente della popolazione. Tuttavia, la maggior parte di loro è giunta alla conclusione che non vi è motivo di considerarli tali. Piuttosto, i Teptyari sono una tenuta. Era formato da una miscela di diverse tribù straniere: Cheremis (Mari dal 1918), Chuvash, Votyaks (Udmurts), tartari, che fuggirono negli Urali dopo la conquista di Kazan. Successivamente, anche i Teptyar si mescolarono con i Bashkir, adottando i loro modi e costumi, il che rendeva persino difficile distinguerli l'uno dall'altro. La maggior parte di loro parlava un dialetto medio lingua tartara... Gruppi separati di Teptyar, che vivevano in un denso ambiente di Bashkir, furono fortemente influenzati dalla lingua Bashkir. È così che è apparso il dialetto Zlatoust. Gli Uchaly Teptyar sono passati completamente alla lingua parlata bashkir. Per religione, erano divisi in gruppi separati. Alcuni di loro erano musulmani sunniti, altri erano pagani (dai popoli ugro-finnici) e altri ancora erano cristiani.

I teptyar esistettero fino al 1855, quando furono classificati tra "l'esercito baschiro". Allo stesso tempo, apparve il secondo nome dei Teptyar: "nuovi Bashkir", sebbene non fosse possibile sostituire completamente il nome precedente. Allo stesso tempo, i Teptyar formavano una comunità speciale di carattere etnico con il proprio etnonimo e identità etnica.

Fino alla seconda metà del XVI sec. non c'era popolazione russa negli Urali meridionali. Il popolo russo è apparso qui con la conquista del Khanato di Kazan. La conquista del Khanato di Kazan aveva Grande importanza sia per i popoli della regione del Volga, sia per i Bashkir, che iniziarono la lotta per la liberazione dal potere dell'Orda Nogai e del Khanato siberiano.
Immediatamente dopo la sconfitta del Khanato di Kazan, nel 1552, un'ambasciata fu inviata a Mosca con un'offerta di cittadinanza dai Bashkir dell'Amak di Minsk. Dopo i Min nell'inverno 1556-1557, altre due ambasciate delle tribù Bashkir si recarono a Mosca con una richiesta di adesione. Entrambe le ambasciate sono arrivate a Mosca con gli sci.

Dopo il 1557. solo una piccola parte orientale e nord-orientale della Bashkiria rimase soggetta al Khanato siberiano. Si sottomisero a Mosca tra la fine del XVI e l'inizio del XVII secolo, dopo la caduta del Khanato siberiano (1598).

L'adesione volontaria allo stato russo è stato un evento profondamente progressista nella storia della Bashkiria. Ha posto fine al brutale dominio dei khan Nogai, Kazan e siberiani. La Bashkiria, dopo essersi unita al forte stato russo, ha ricevuto protezione dall'attacco delle vicine tribù nomadi. Le tribù disunite Bashkir iniziarono a convergere, formando il popolo Bashkir. Anche i legami commerciali dei Bashkir divennero più forti. Vendevano bestiame, pelle, pelliccia di animali da pelliccia, miele, cera, luppolo ai popoli della regione del Volga e ai mercanti russi.

La stretta comunicazione con le tribù e i popoli del Volga e, principalmente, con il popolo russo più sviluppato e culturalmente avanzato è stata molto fruttuosa per i Bashkir. I contadini russi portarono con sé una cultura agricola relativamente alta e ebbero un impatto positivo sullo sviluppo economico e culturale del popolo baschiro. Una parte significativa della popolazione baschira, che quasi non conosceva l'agricoltura in passato, durante i secoli XVII-XVIII. passa a uno stile di vita stabile e all'agricoltura.

L'insediamento avveniva principalmente “dal basso”. Qui provenivano dal centro della Russia servi della gleba fuggitivi in ​​fuga dalla persecuzione degli scismatici, e in seguito - i contadini dello stato, a cui il governo ha assegnato terre libere in Bashkiria, conosciute come "campi selvaggi".

L'insediamento è avvenuto anche "dall'alto", per ordine del governo zarista. Con la costruzione di fortezze militari nella regione, si formò una classe di servizio militare russo: governatori, funzionari, arcieri. Per il loro servizio, iniziarono a ricevere terre Bashkir in appezzamenti e a stabilirvi contadini (specialmente molto vicino alla città di Ufa). I proprietari terrieri russi iniziarono anche ad acquisire terre del Bashkir e a reinsediare i loro contadini dalle province centrali. Tra i colonialisti c'erano, come altrove, i monasteri russi, che apparvero qui abbastanza presto, ma poi per la maggior parte devastato dai Bashkir.

Oltre ai russi, i coloni della popolazione non russa furono inviati negli Urali meridionali da nord-ovest: i tartari, che non volevano sottomettersi al governo russo, Meshcheryak, Chuvash, Mari, Teptyar, Mordovians, ecc. Tutti di loro affittarono terre Bashkir sulla base dei diritti di "prizushchenniki". All'inizio il governo russo li considerava quasi dei baschiri della gleba. Tra questi nuovi coloni c'erano molte persone provenienti da Kazakistan, Asia centrale, Uzbekistan, Bukhara, Khiva, Turkmenia - Karakalpaks, Kazaki, Turkmeni, Persiani, ecc.
Nel XVII sec. la colonizzazione iniziò a spostarsi a sud verso la nostra regione di Chelyabinsk, allora conosciuta come Isetskiy. La regione di Isetsky abbondava di molti piccoli fiumi, affluenti del Miass e del Techa, convenienti per l'insediamento e ricchi di pesce. Viaggiatore famoso e uno scienziato del XVIII secolo. Peter Simon Pallas, che visse a lungo nella provincia di Isetsky, fu deliziato dall'abbondanza della sua natura. Il ricco suolo nero ha permesso di dedicarsi all'agricoltura qui. La natura della regione era conveniente per il giardinaggio, l'allevamento di pecore e l'allevamento di cavalli. La terra abbondava di pesci e animali. La popolazione indigena della regione di Isetsky era principalmente Bashkir, seguita da Meshcheryaks, Tatars, Kalmyks e altri popoli.

I primi coloni russi qui furono contadini e cittadini ormeggiati in nero di vari distretti di Pomorie, contadini di palazzo del distretto di Sarapul, contadini e salinari della tenuta di Stroganov e persone di altri luoghi che cercavano salvezza dall'intensificato sfruttamento feudale .

Prima si stabiliscono alla foce del fiume Iset, poi risalgono il fiume e i suoi grandi affluenti: Miass, Barneve e Teche. Dal 1646 al 1651 fu costruita la prigione cinese. Nel 1650 furono costruiti i forti Isetsky e Kolchedansky sul fiume Iset. Il cosacco equestre di Verkhoturye David Andreev ha preso parte attiva alla costruzione della prigione di Isetsky, che ha raccolto cacciatori in vari luoghi della provincia di Kazan. Nel 1660 fu costruita la prigione di Mekhonsky, nel 1662 - Shadrinsky, nel 1685 - Krutikhinsky, sulla riva destra dell'Iset, sotto l'affluente Krutikha.

C'erano pochi coloni, e per resistere alle scorrerie dei nomadi, alcuni di loro andarono in Russia, dove reclutarono contadini, attirandoli in una terra lontana con promesse di vari benefici e risorse naturali... I contadini dell'Ucraina, del Don e della Russia interna hanno risposto alla loro chiamata. A quel tempo, il governo ha fornito assistenza agli sfollati con appezzamenti di terreno e l'emissione di denaro.

L'insediamento della regione di Isetsky è stato in gran parte facilitato dai primi monasteri emergenti. I monasteri servirono da fedele rifugio per i vicini residenti russi quando furono attaccati dai vicini Bashkir e Kazaki. Hanno attratto molti contadini russi che hanno avuto difficoltà a vivere nel centro della Russia.

Il governo ha dato ai monasteri la terra con il diritto di stabilirvi sopra i contadini, ha assegnato lettere di gratitudine, secondo le quali il processo dei contadini monastici è stato presentato all'abate con i fratelli, e nel caso di un "locale" (congiunto) processo, l'abate con i governatori e gli impiegati doveva giudicare. A causa del fatto che i tribunali monastici erano più indulgenti rispetto ai tribunali dei governatori, i contadini si stabilirono volentieri nelle terre monastiche. Sotto la copertura di fortezze e monasteri, iniziò l'insediamento della regione da parte dei contadini russi. La regione di Isetsk li ha attratti non solo per la ricchezza della sua terra, ma anche per il fatto che i contadini si sono stabiliti qui in posizione libera. Dovevano sopportare solo una serie di dazi a favore dello stato, tra cui molto comune era la decima del sovrano sui seminativi.

Dall'Iset, la colonizzazione russa passa ai tratti inferiori del Sinara, Techa e Miass. Il primo insediamento russo su questi fiumi è l'insediamento del monastero di Techenskoe (1667), esteso molto a ovest. In seguito a ciò, si intensifica l'attività dei coloni contadini. Nel 1670, nel corso inferiore del Miass, fu costruita la Ust-Miasskaya Sloboda, quindi nel 1676 l'insediamento Vasily Kachusov iniziò la Sredne-Miasskaya o Okunevskaya Sloboda. Nel 1682 la Beloyarskaya Sloboda (Russkaya Techa) fu fondata dal suburbano Ivashko Sinitsin. Nel 1684 Vasily Sokolov alla confluenza del fiume Chumlyak con Miass costruì il Verkhne-Miass, o Chumlyakskaya Sloboda, nel 1687, il sobborgo Kirill Suturmin aprì il Novopeschanskaya Sloboda (sul lago Peschanoye tra i fiumi Techa e Miass). Il semicerchio degli insediamenti russi così formato creò le premesse per l'ulteriore avanzata dei contadini russi verso ovest, fino alle pendici orientali dei monti Urali meridionali. Nel 1710, lungo il corso inferiore del Miass, esistevano già 632 cortili, in cui vivevano 3955 persone. La maggior parte delle famiglie apparteneva a contadini statali (524 famiglie). Ma c'erano anche fattorie di contadini (108) che appartenevano alla casa del vescovo di Tobolsk.

Tutti gli insediamenti erano situati sulla riva sinistra del fiume. miass. Ciò è spiegato dal pericoloso quartiere delle tribù nomadi. I coloni usarono il fiume Miass, che scorre da ovest a est, come barriera per proteggerli dagli attacchi a sorpresa dei nomadi del sud.

Come si può vedere dai libri di censimento di L.M. Poskotin, la popolazione che arrivò nel XVII secolo. nel territorio di Isetsk, era originario dei distretti di Verkhotursky e Tobolsk, della regione di Kama, dei distretti dei Pomor della Russia settentrionale, delle regioni dell'Alto e del Medio Volga. Una piccola parte di questa popolazione proveniva anche dalla Russia centrale.

Ma nel XVII secolo. la colonizzazione contadina dei Trans-Urali meridionali non si è ancora sviluppata a sufficienza. Era trattenuta dal pericolo delle continue incursioni dei nomadi della steppa. È stato necessario l'intervento del governo russo per garantire la vita dei coloni contadini e creare condizioni favorevoli per lo sviluppo dell'agricoltura, dell'artigianato e del commercio in tutta questa regione più ricca.

A causa del potente flusso migratorio che ha catturato un territorio significativo degli Urali meridionali, nell'ultimo quarto del XVII secolo questa vasta regione si trovava in un fitto anello di insediamenti russi e cosacchi. Abitando e sviluppando terre disabitate, nelle vicinanze si stabilirono popoli slavi, turchi e ugro-finnici. Per molti decenni, russi, tartari, baschiri, kazaki, ucraini, bielorussi, ciuvasci, mordoviani, tedeschi e altri popoli hanno vissuto nel quartiere e hanno collaborato tra loro.

Nel 1734, la spedizione di Orenburg sotto la guida di IK Kirilov iniziò a lavorare negli Urali meridionali. Stabilisce la linea fortificata di Orenburg per coprire i confini sudorientali dello stato russo dalle incursioni dei kazaki e dei calmucchi dzungari. Fortezze - le fortezze sono poste lungo i fiumi Ural (Yaik) e Uy. La prima delle fortezze create in quel momento fu il molo di Verkhneyaitskaya, che in seguito divenne la città di Verkhneuralsk.

Sulla linea fortificata di Orenburg c'erano fortezze, ridotte, che molto più tardi si trasformarono in insediamenti e villaggi sul territorio della regione di Chelyabinsk: Spassky, Uvelsky, Gryaznushensky, Kizilsky e altri. Il villaggio di Magnitnaya è diventato una delle città più famose del paese: Magnitogorsk. La continuazione della linea Verkhnyayaitskaya a est era la linea fortificata Uyskaya, la cui fortezza chiave era Troitskaya.

I primi abitanti delle fortezze di nuova costruzione erano soldati e ufficiali, oltre a cosacchi. La maggior parte di loro erano russi, in seguito ucraini e tartari, mordoviani, tedeschi e polacchi, così come rappresentanti di altre nazionalità che prestarono servizio nell'esercito russo, apparvero tra loro.

Le fortezze di Chelyabinsk, Chebarkul e Miass, costruite nel 1736 a nord della linea Uyskaya, sulla strada dai Trans-Urali stanziati a Yaik-Ural, furono colonizzate da soldati e da coloni liberi che divennero cosacchi.
Nel secondo quarto del XIX secolo, il confine della Russia, che attraversava il territorio moderno della regione di Chelyabinsk, è spostato a est di 100-150 km. Il nuovo distretto di Novolineyny era anche delimitato ad est da fortezze, due delle quali - Nikolaevskaya e Naslednitskaya - si trovavano sul territorio dell'attuale regione. Intorno alle fortezze furono erette recinzioni in mattoni, che sono sopravvissute fino ad oggi.

L'insediamento delle parti montuose occidentali e nord-occidentali della regione iniziò un po' più tardi delle regioni meridionali, solo negli anni '50 anni XVIII secoli. Quindi negli Urali meridionali, i più ricchi, spesso in superficie, iniziarono a svilupparsi minerali di ferro e rame, furono costruiti impianti metallurgici. Tali insediamenti industriali - ora città - furono fondati come Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Verkhniy Ufaley e Nyazepetrovsk.

La terra per le dacie industriali è stata acquistata dai Bashkir. I servi di diverse province della Russia si trasferirono nella terra acquistata, diventando i "lavoratori" delle fabbriche minerarie.

A quel tempo, specialisti stranieri, per lo più tedeschi, furono invitati negli Urali per costruire fabbriche e mettere a punto le tecnologie di fusione. Alcuni di loro non volevano tornare in patria. Apparvero i luoghi della loro residenza compatta: strade, insediamenti, insediamenti successivi, la maggior parte rimase a Zlatoust.

Vale la pena notare che i tedeschi erano ben noti in Russia fin dai tempi antichi. E, soprattutto, perché nelle vicinanze vivevano le tribù germaniche e slave.

Nel XVIII secolo, il governo russo adottò un decreto sul permesso di insediamenti tedeschi sul territorio dello stato russo. Ma nelle città russe, anche gli stranieri, compresi i tedeschi, si stabilirono nel XVI-XVII secolo. Ma tedeschi a quel tempo significavano non solo persone di nazionalità tedesca, ma anche olandesi, austriaci, svizzeri e frisoni. Nel 18esimo e all'inizio del 20esimo, colonie tedesche apparvero su terre vuote nella regione del fiume Volga, in Ucraina e negli Urali.

Enormi appezzamenti di terreno, ricche risorse naturali hanno attirato i coloni qui. La popolazione indigena di calmucchi, baschiri, russi, ciuvasci, tartari e altri amichevolmente ha accolto i nuovi arrivati, non impedendo agli insediamenti tedeschi di stabilirsi qui. Inoltre, molte delle popolazioni locali conducevano uno stile di vita nomade o semi-nomade.

Nel XIX secolo, in Russia si svilupparono gradualmente economie imprenditoriali basate sull'uso del lavoro salariato e sulla vendita dei loro beni sul mercato. Il primo di questi ha cominciato ad apparire, prima di tutto, in quelle aree dove non c'era il possesso della proprietà terriera o si è sviluppato male. Terreni liberi e fertili attirarono i coloni. E non solo i tedeschi. Negli Urali, la popolazione tedesca rispetto ad altre nazionalità era una piccola percentuale. E solo al momento della prima guerra mondiale il numero di coloni tedeschi aumentò a 8,5 mila persone. Da dove si sono trasferiti i tedeschi nella regione di Orenburg? Dalla prima guerra mondiale sono iniziate le repressioni contro gli immigrati tedeschi: sfratti, arresti e detenzioni di persone sospette di nazionalità tedesca, restrizioni alle attività economiche e politiche. Inoltre, secondo le leggi del tempo di guerra a Orenburg, altre città della provincia, c'era una parte significativa della popolazione tedesca e austriaca, sfrattata dal governo russo dagli insediamenti e dalle città delle province occidentali della Russia, dove feroci battaglie avvenne tra le truppe russe e austro-tedesche. Il governatore di Orenburg fu obbligato a verificare numerose inchieste sull'affidabilità politica di individui, che anche in questo Tempo di guai voleva prendere la cittadinanza russa. La popolazione tedesca aderì alla religione protestante. È principalmente il Battesimo. La popolazione si sforza di preservare i costumi, la cultura e la lingua nazionali. L'occupazione principale è l'agricoltura. Ma allo stesso tempo, i tedeschi erano volentieri impegnati nella produzione artigianale: realizzavano vari oggetti dipinti e intagliati, ceramiche, amavano la lavorazione artistica dei metalli, la tessitura e il ricamo. L'originalità e tratti nazionali nella progettazione di aziende agricole, locali residenziali e commerciali, strade. Ad esempio, le abitazioni tedesche sono caratterizzate dalla cosiddetta casa sassone, dove diversi locali abitativi e di servizio si trovano insieme sotto lo stesso tetto. decenni successivi periodo sovietico la vita influenzò fortemente la vita della popolazione tedesca, così come l'intero paese nel suo insieme: ci furono repressioni, espropriazioni. Molti residenti tedeschi negli Urali sono stati arrestati, sfrattati, sono finiti in Siberia, Altai e nel nord del Kazakistan. Parte della popolazione si trasferì nelle città di Orenburg, Orsk, Chelyabinsk, Perm. Intere aree abitate da tedeschi sono apparse anche in alcune città.

La prima guerra mondiale e la rivoluzione che ne seguì ebbero una grande influenza sulla composizione della popolazione della regione, così come di tutti gli Urali. Grandi masse di persone si sono spostate da est a ovest e nella direzione opposta. Alcune di queste persone rimasero negli Urali. Le difficoltà economiche associate alla guerra non si manifestarono così fortemente.
Quindi, ad esempio, ci sono molti rappresentanti della nazionalità bielorussa sul territorio degli Urali meridionali.

L'apparizione negli Urali meridionali (così come nei Trans-Urali e in Siberia) dei primi bielorussi è associata al fatto che arrivarono qui come prigionieri di guerra esiliati nel XVII secolo, durante il regno di Aleksey Mikhailovich, quando il I russi conquistarono l'Ucraina e opprimevano i lituani. Quindi presero prigionieri e allontanarono le persone dai confini occidentali della Russia, che si chiamavano Litvin. Questi sono i bielorussi, parlavano la loro lingua, erano ortodossi. Dal nome di questi prigionieri deriva il cognome "Litvinov". A quel tempo, il territorio abitato dai bielorussi faceva parte del Granducato di Lituania. Al giorno d'oggi, poche persone sanno che fino alla fine del XVII secolo il bielorusso era la sua lingua di stato, poiché la maggior parte della popolazione di questo stato è slavi. Nel 17 ° secolo, i soldati catturati dello stato lituano furono chiamati sia "lituani" che "lituani". Inoltre, questi nomi non avevano nulla a che fare con la nazionalità. Un lituano (e in seguito un polacco) potrebbe essere chiamato ucraino, bielorusso e lituano propriamente detto.

Nelle città degli Urali e della Siberia nel XVII secolo c'erano gruppi speciali di persone di servizio, la cosiddetta "lista lituana". Successivamente, la maggior parte di loro si stabilì in Siberia, e presto nient'altro che un cognome ricordava la loro origine "lituana" o "polacca". Nel XVIII - inizio XIX Per secoli, anche i bielorussi sono venuti nelle nostre terre più spesso come esuli, purtroppo non conosciamo le statistiche di quel tempo.

L'inizio del reinsediamento attivo dei bielorussi a est è associato all'abolizione della servitù della gleba. Come la popolazione regioni centrali Grande Russia, gli abitanti della Bielorussia iniziarono ad andare gradualmente negli Urali e in Siberia in cerca di una vita migliore.

Una forte attivazione del movimento di reinsediamento ha avuto luogo all'inizio del XX secolo, in connessione con la riforma agraria di Stolypin. Poi le bisnonne e i bisnonni di molti dei nostri bielorussi arrivarono negli Urali meridionali, molto spesso arrivarono intere famiglie. I bielorussi vivono ovunque negli Urali, secondo il censimento, il loro numero è poco più di 20 mila persone.

La popolazione dei moderni Urali meridionali (regione di Chelyabinsk) è di oltre 130 nazionalità.

La popolazione russa è ancora la più numerosa e rappresenta l'82,3 per cento della popolazione totale della regione. Questa predominanza è tipica sia delle aree urbane che di quelle rurali.
Durante sviluppo storico negli Urali ebbe luogo una mescolanza di molte nazionalità, a seguito della quale si formò una popolazione moderna. La sua divisione meccanicistica su basi etniche o religiose è oggi impensabile (grazie all'enorme numero di matrimoni misti) e quindi non c'è posto negli Urali per lo sciovinismo e l'ostilità interetnica.

Più di 19 milioni di persone vivono negli Urali, oltre l'8% della popolazione totale della Russia. Dal momento del suo insediamento da parte dei russi, ad es. nel corso di quattro secoli diversi milioni di abitanti si trasferirono negli Urali. Le più grandi ondate migratorie si ebbero nel XVIII secolo, quando decine di migliaia di famiglie di servi e artigiani furono trasferite negli Urali per lavorare negli stabilimenti metallurgici, e nella seconda metà del XIX secolo. dopo l'abolizione della servitù della gleba. Nel 1913 negli Urali vivevano più di 10 milioni di persone. Gli abitanti delle province centrali fuggiti dalla servitù della gleba o trasportati con la forza negli Urali, e nel periodo post-riforma, i cosiddetti migranti liberi, schiacciati dalla povertà e dalla mancanza di accesso, costituivano il principale contingente di migranti nel pre -passato rivoluzionario.

Durante gli anni sovietici, il reinsediamento negli Urali non diminuì. Durante gli anni dell'industrializzazione socialista, gli Urali presentarono un'enorme richiesta di forza lavoro... Nel periodo compreso tra i censimenti del 1926 e del 1939. la popolazione degli Urali è aumentata ogni anno in media di quasi il 2,5% C'è stato un grande afflusso di residenti durante la Grande Guerra Patriottica in connessione con l'evacuazione di centinaia di fabbriche e impianti dalle regioni occidentali. La popolazione totale degli Urali è quasi raddoppiata durante gli anni del potere sovietico, mentre la media nazionale in questo periodo è cresciuta del 46%. L'età media della popolazione degli Urali è inferiore alla media nazionale.

Il reinsediamento nel periodo post-rivoluzionario ha comportato non solo un aumento della popolazione, ma anche la sua ridistribuzione nel territorio degli Urali. La maggior parte degli abitanti che arrivarono negli Urali durante gli anni dell'edificazione socialista fu assorbita dalle città delle regioni di Sverdlovsk e Chelyabinsk, dove a quel tempo si realizzava la costruzione industriale su larga scala. La popolazione in essi, rispetto al periodo pre-rivoluzionario, è cresciuta di oltre 3 volte. Allo stesso tempo, l'area dell'insediamento più denso si espanse, coprendo il sud e parte degli Urali settentrionali, dove sorsero potenti centri industriali (Serovsko-Karpinsky, Magnitogorsk, Orsko-Mednogorsk). Lo sviluppo di terre vergini e incolte, il coinvolgimento nello sfruttamento industriale di nuovi giacimenti di minerali e risorse forestali hanno comportato un certo spostamento della popolazione verso le aree periferiche. Nel dopoguerra, le regioni sudorientali e nordorientali degli Urali avevano tassi di crescita della popolazione superiori alla media.

V l'anno scorso il flusso di nuovi coloni è diminuito notevolmente. La crescita della popolazione degli Urali sta ora avvenendo quasi esclusivamente a causa della crescita naturale. In alcuni anni c'è stato anche un certo deflusso della popolazione verso altre regioni del Paese.

Le peculiarità dell'insediamento degli Urali, la sua posizione sulle rotte di movimento degli antichi popoli verso ovest, e in un secondo momento sulle vie di reinsediamento verso est, le condizioni e le risorse naturali estremamente diverse hanno in parte determinato la diversità del composizione nazionale della popolazione locale. Gli abitanti delle regioni della taiga e della steppa, gente del loro aspro nord e sud afoso, agricoltori delle regioni centrali e nomadi dei deserti dell'Asia centrale, hanno trovato qui le loro normali condizioni di vita e l'attività economica. Maggior parte popolazione mista- negli Urali. Rappresentanti di diverse dozzine di nazionalità vivono negli Urali.

Le aree del loro insediamento si intrecciano e formano un mosaico variegato. La popolazione delle città degli Urali e di molti insediamenti rurali è molto mista in termini etnici. I più numerosi negli Urali sono russi, tartari, baschiri, udmurti e komisko, insediamenti rurali di allevamento.

Le dimensioni dei villaggi aumentano quando ci si sposta a sud. Il numero di abitanti in alcuni di essi raggiunge diverse migliaia di persone. Allo stesso tempo, la densità dei villaggi sta diminuendo. Molti insediamenti si sono sviluppati lungo i vecchi tratti, soprattutto lungo il tratto siberiano. In passato, la loro popolazione era impiegata come carrozza. Oggi si tratta principalmente di villaggi e villaggi agricoli, che si differenziano dagli insediamenti limitrofi solo per il fatto che sono distesi.

Le caratteristiche principali della distribuzione della popolazione degli Urali sono determinate dalla geografia dell'industria. La più alta densità di popolazione si trova negli Urali minerari e di fusione, la parte più sviluppata industrialmente degli Urali. Molto meno popolati sono i Cis-Urali, e soprattutto la pianura Trans-Urali. Anche la densità di popolazione varia notevolmente tra le regioni settentrionali e meridionali. L'Udmurtia e la regione di Chelyabinsk sono particolarmente densamente popolate e le regioni di Orenburg e Kurgan sono molto meno popolate. Nella parte mineraria degli Urali, la quasi totalità della popolazione è concentrata lungo le pendici orientali e occidentali, e la localizzazione del gruppo delle città ha portato a un'estrema alta densità popolazione nei centri industriali. Qui raggiunge diverse centinaia di persone per chilometro quadrato. Allo stesso tempo, la parte principale, ad eccezione delle corsie ferroviarie, ha una popolazione molto rara - fino a 3-4 persone per 1 km2, e ancora meno nelle regioni settentrionali. Nelle pianure degli Urali, la densità di popolazione è vicina a quella degli Urali medi. È più alto nei Cis-Urali e più basso nei Trans-Urali. Esistono anche differenze significative nella densità di popolazione tra le regioni forestali, forestali-steppa e steppiche della Cis-Urals e della Trans-Urals. Si va da 5 persone nel sud della cintura della steppa a 50 persone nella steppa della foresta e nel sud della zona della foresta. A causa della predominanza della popolazione rurale, la cui quota in queste aree raggiunge il 60 - 70%, non ci sono tali salti nella densità di popolazione come nella parte mineraria e di raffinazione.

Paleolitico

Alla fine del Paleolitico antico, 300 - 100 mila anni fa, iniziò l'insediamento degli Urali. Ci sono due strade principali di questo movimento:

1) Dall'Asia centrale

2) Dall'Oriente -Pianura Europea, anche Crimea e Transcaucasia.

Nel 1939, l'archeologo M.V. Talitsky scoprì un campo di Neanderthal vicino al Cave Log sulla riva destra del fiume Chusovaya. L'età approssimativa del sito è di 75 mila anni.

Sono noti anche siti di antichi popoli negli Urali come la grotta di Glukhoy e Elniki-2 nella regione di Perm. Negli Urali meridionali è stato scoperto il sito di Bogdanovka, risalente a 200 mila anni fa!

Un uomo dell'era paleolitica - Neanderthal era un eccellente cacciatore, sapeva accendere artificialmente il fuoco, costruire abitazioni primitive, realizzare vestiti con pelli di animali. Possedeva la parola e l'intelligenza umana. La crescita è stata leggermente inferiore alla media dell'uomo moderno. Alcune delle caratteristiche pronunciate del suo viso sono una fronte inclinata, arcate sopraccigliari sporgenti, capelli rossi. I Neanderthal mangiavano la carne degli animali cacciati, mangiavano i frutti delle piante.

Paleolitico tardo

Nel mezzo dell'ultima glaciazione Vyuri-Valdai (40-30 mila anni fa), apparve negli Urali uomo di Cro-Magnon già di tipo moderno. Gli Urali iniziarono a popolarsi piuttosto densamente. Ora le persone occupavano non solo le grotte, ma organizzavano anche rifugi al di fuori di esse. Queste erano abitazioni come una capanna fatta di rami o pali, ricoperta di pelli. Per un lungo soggiorno, hanno costruito semi-rifugi con un focolare all'interno. Gli oggetti della caccia non erano mammut, ma animali più piccoli: orsi, cervi, alci, caprioli, cinghiali, ecc. Apparve la pesca. L'agricoltura non è ancora apparsa.

mesolitico

Negli Urali si sta instaurando un regime climatico vicino a quello attuale e stanno prendendo forma una flora e una fauna moderne. L'afflusso di tribù negli Urali è aumentato. Nelle sue aree e zone geografico-naturali iniziarono a prendere forma comunità tribali linguistiche, che gettarono le basi per i futuri popoli degli Urali. Il modo di vivere delle tribù mesolitiche degli Urali può essere rappresentato dal modo di vivere degli indiani del Nord America. La fattoria rimase un raccoglitore di caccia-pesca (6 mila - inizio 3 mila aC).

Neolitico

I monumenti archeologici sono rappresentati da parcheggi, insediamenti, laboratori di lavorazione della pietra, pitture rupestri. La popolazione della regione è in crescita. C'è una concentrazione di insediamenti sulle rive di fiumi e laghi. Non ci sono stati cambiamenti naturali improvvisi. L'industria mineraria si distingue come un'industria speciale. Trovate officine per spaccare la pietra negli affioramenti di selce e diaspro. Neolitico di utensili levigati e prodotti in legno (sci, slitte, barche). La ceramica sta diventando un'occupazione importante. I primi piatti avevano una forma semi-ovoidale oa conchiglia. La superficie era ricoperta da motivi costituiti da linee dritte e ondulate, triangoli.

Eneolitico

L'allevamento si sta specializzando. I residenti degli Urali meridionali sono attivamente impegnati nell'allevamento del bestiame. Oggetti in rame nativo sono stati trovati nei siti calcolitici. Negli Urali meridionali fu formato un grande centro metallurgico secondo questi standard.

L'arte di questo periodo è rappresentata da ornamenti su ceramica, pitture rupestri. Apparvero immagini di uccelli, animali e umani.

Età del bronzo

II millennio a.C. - VIII secolo AVANTI CRISTO NS. Il tempo del regno del bronzo. Il minerale veniva estratto, frantumato e arricchito nei depositi di Tash-Kazgan, Nikolskaya, Kargaly.

Negli ultimi decenni, negli Urali meridionali sono stati scoperti oltre 20 monumenti dell'inizio del II millennio aC. a pianta circolare, i più famosi dei quali sono Arkaim e Sintashta. Gli archeologi chiamano questi monumenti “la terra delle città”.

Arkaim è un insediamento con una superficie di circa 20 mila m2. Il cerchio esterno comprende 40 abitazioni. Contenevano pozzi, focolari, fosse di stoccaggio. Trovati i resti della produzione metallurgica (per questo periodo di produzione molto ampia). Gli abitanti di tali proto-città possono essere considerati metallurgisti, allevatori di bestiame, agricoltori e guerrieri. L'insediamento ha 4 ingressi orientati alle parti del mondo. Il sistema di fossati e muri era una composizione complessa e bella. Naturalmente, Arkaim è stato costruito secondo un piano ben congegnato (cosa insolita per quel tempo). È chiaro che nell'età del bronzo vi era un alto, cultura interessante, il cui sviluppo è stato interrotto per ragioni sconosciute. Oggi Arkaim è una terra riservata: protetta e recintata, anche se sono previsti ulteriori scavi.

Età del ferro. Formazione dei popoli degli Urali. (III secolo d.C. - inizio II millennio d.C.)

La grande migrazione dei popoli sono i numerosi movimenti di tribù nel I millennio d.C., iniziati con la migrazione dei Goti dalla Scandinavia alla Crimea e il gruppo delle tribù Xiongnu dal sud-est del Kazakistan. La ragione di questo movimento potrebbe essere il prosciugamento delle steppe. Sono gli Xiongnu, che si spostano lungo le steppe degli Urali meridionali, mescolandosi qui con la popolazione locale dei Sarmati e dei Sargat, e dal 3° secolo sono conosciuti come gli Unni. Gli archeologi di Chelyabinsk hanno scoperto un cimitero unno nel bacino del fiume. Karaganka. Il progresso delle tribù nomadi della steppa attirò nella loro orbita sia la steppa della foresta che le tribù della foresta dei Trans-Urali e degli Urali. Questi processi sono associati alla formazione dell'etnia baschira, la diffusione della lingua turca negli Urali meridionali.

La gente viveva in case di tronchi con cantine. Erano impegnati nell'agricoltura slash (abbattevano la foresta, la bruciavano e seminavano orzo, piselli, avena, grano sulle ceneri). Allevano mucche, cavalli, pollame. Esplorando i numerosi insediamenti, apprendiamo che la fusione del ferro e la lavorazione dei metalli stanno diventando un'occupazione importante. Il centro per la fusione del ferro nella regione di Kama era l'insediamento di Oputyat. La famiglia era il principale team di produzione. La nobiltà tribale e i capi militari si distinguono notevolmente.

L'inizio del II millennio d.C. - il tempo della formazione dei popoli moderni degli Urali. Gli antenati dei Bashkir si formano nelle steppe della regione del Lago d'Aral e nelle regioni dell'Asia centrale, per poi avanzare nella steppa e nella steppa della foresta. Gli antenati degli Udmurti si sono formati nell'interfluenza del Volga e del Kama.