Occupazioni dei popoli degli Urali. I popoli degli Urali meridionali

Mansi - le persone che compongono la popolazione indigena Questo è un popolo ugro-finnico, sono discendenti diretti degli ungheresi (appartengono al gruppo ugrico: Ungheresi, Mansi, Khanty).

Inizialmente, il popolo Mansi viveva negli Urali e nelle sue pendici occidentali, ma i Komi e i russi li costrinsero a trasferirsi nei Trans-Urali nell'XI-XIV secolo. I primi contatti con i russi, principalmente con i novgorodiani, risalgono all'XI secolo. Con l'annessione della Siberia allo stato russo alla fine del XVI secolo, la colonizzazione russa si intensificò e alla fine del XVII secolo il numero dei russi superò il numero della popolazione indigena. I Mansi furono gradualmente spinti a nord e ad est, parzialmente assimilati, e nel XVIII secolo si convertirono formalmente al cristianesimo. La formazione etnica dei Mansi fu influenzata da vari popoli. A letteratura scientifica il popolo Mansi, insieme al popolo Khanty, è unito sotto il nome comune degli Ob Ugrians.

Nella regione di Sverdlovsk, Mansi vive in insediamenti forestali - yurte, in cui ci sono da una a 8 famiglie. I più famosi sono: Yurt Anyamova (villaggio Treskolye), Yurt Bakhtiyarova, Yurt Pakina (villaggio Poma), Yurt Samindalova (villaggio Suevatpaul), Yurt Kurikova e altri. , nella città di Ivdel, così come nel villaggio di Umsha (vedi foto).

Abitazione Mansi, villaggio di Treskolye

corteccia di betulla

Nyankur - forno per cuocere il pane

Labaz, o Sumyakh per la conservazione degli alimenti

Soumyakh della famiglia Pakin, fiume Poma. Dall'archivio della spedizione di ricerca "Mansi - forest people" della compagnia di viaggi "Teams of Adventurers"

Questo film è stato girato sulla base dei materiali della spedizione "Mansi - Forest people" del "Team of Adventurers (Ekaterinburg). Gli autori - Vladislav Petrov e Alexei Slepukhin con grande amore parlano della difficile vita dei Mansi nel continuo cambiamento mondo moderno.

Non c'è consenso tra gli scienziati sull'ora esatta della formazione del popolo Mansi negli Urali. Si ritiene che i Mansi e i loro parenti Khanty siano nati dalla fusione dell'antico popolo ugrico e delle tribù indigene degli Urali circa tremila anni fa. Ugriani che abitano il sud della Siberia occidentale e il nord del Kazakistan per motivi cambiamento climatico sulla terra furono costretti a vagare a nord e più a nord-ovest, nell'area della moderna Ungheria, nel Kuban e nella regione del Mar Nero. Per diversi millenni, le tribù di allevatori di bestiame ugrico giunsero negli Urali, mescolate con le tribù indigene di cacciatori e pescatori.

Gli antichi erano divisi in due gruppi, le cosiddette fratrie. Uno era composto da alieni ugrici "fratria Mos", l'altro - Urali aborigeni "fratria Por". Secondo l'usanza sopravvissuta fino ad oggi, i matrimoni dovrebbero essere conclusi tra persone di diverse fratrie. C'era una costante mescolanza di persone per prevenire l'estinzione della nazione. Ogni fratria era personificata dalla sua bestia idolo. L'antenato di Por era un orso e Mos è una donna Kaltash, manifestata sotto forma di un'oca, una farfalla, una lepre. Abbiamo ricevuto informazioni sulla venerazione degli animali ancestrali, sul divieto di cacciarli. A giudicare dai reperti archeologici, di cui parleremo di seguito, il popolo Mansi ha partecipato attivamente alle ostilità insieme ai popoli vicini, conosceva la tattica. Distinguevano anche i possedimenti di principi (governatori), eroi, combattenti. Tutto questo si riflette nel folklore. Per molto tempo, ogni fratria ha avuto il proprio luogo di preghiera centrale, uno dei quali è il santuario sul fiume Lyapin. La gente si è radunata lì da molti paul lungo Sosva, Lyapin, Ob.

Uno dei più antichi santuari sopravvissuti fino ad oggi è la Pietra Pisana su Vishera. Ha funzionato per molto tempo - 5-6 mila anni nel Neolitico, Eneolitico e Medio Evo. Su scogliere quasi a strapiombo, i cacciatori dipingevano immagini di spiriti e divinità con l'ocra. Nelle vicinanze, le offerte erano accatastate su numerosi "scaffali" naturali: piatti d'argento, lastre di rame, strumenti di selce. Gli archeologi suggeriscono che parte dell'antica mappa degli Urali sia crittografata nei disegni. A proposito, gli scienziati suggeriscono che molti nomi di fiumi e montagne (ad esempio Vishera, Lozva) sono pre-Mansi, cioè hanno radici molto più antiche di quanto si creda comunemente.

Nella grotta Chanvenskaya (Vogulskaya), situata vicino al villaggio di Vsevolodo-Vilva nel territorio di Perm, sono state trovate tracce dei Vogul. Secondo gli storici locali, la grotta era un tempio (santuario pagano) dei Mansi, dove si tenevano cerimonie rituali. Teschi di orso con tracce di asce e lance in pietra, frammenti di vasi in ceramica, punte di freccia in osso e ferro, placche in bronzo dello stile animale di Perm raffiguranti un uomo alce in piedi su una lucertola, nella grotta sono stati trovati gioielli in argento e bronzo.

La lingua Mansi appartiene al gruppo Ob-Ugric degli Urali (secondo un'altra classificazione - Ural-Yukaghir) famiglia linguistica. Dialetti: Sosvinsky, Upper Lozvinsky, Tavdinsky, Odin-Kondinsky, Pelymsky, Vagilsky, Middle Lozvinsky, Lower Lozvinsky. La scrittura Mansi esiste dal 1931. La parola russa "mammut" deriva presumibilmente dal Mansi "mang ont" - "corno di terra". Attraverso il russo, questa parola Mansi ha trovato la sua strada nella maggior parte delle lingue europee (in inglese Mammoth).

Fonti: 12,13 e 14 foto tratte dalla serie "Suyvatpaul, primavera 1958", appartengono alla famiglia di Yuri Mikhailovich Krivonosov, il più famoso fotografo sovietico. Ha lavorato per molti anni nella rivista "Soviet Photo".

Siti web: ilya-abramov-84.livejournal.com, mustagclub.ru, www.adventurteam.ru

Durante il XVIII secolo. il consolidamento etnico di Komi-Permyaks, Udmurts, Bashkir e altri popoli che hanno abitato gli Urali sin dai tempi antichi è terminato. Con tutta l'originalità della cultura materiale e spirituale di questi popoli nel XVIII secolo. sono stati coinvolti nel processo di sviluppo tutto russo, i cui modelli generali hanno avuto un'influenza decisiva sulla struttura socioeconomica della regione nel suo insieme e sui singoli popoli e gruppi etnici che la abitano. L'ambiente multietnico con il predominio della popolazione contadina russa ha creato condizioni favorevoli per i processi di influenza reciproca e compenetrazione nell'economia e nello stile di vita dei popoli. Va sottolineato che con l'influenza decisiva del popolo russo sulla cultura materiale e spirituale degli Udmurt, dei Komi-Permyak, dei tatari, dei Bashkir, dei Mari e di altri, c'è stato anche un processo inverso di influenza della popolazione indigena del Urali sui russi. Saggezza popolare selezionata dall'esperienza secolare accumulata da tutte le etnie tutte le più convenienti, corrispondenti alle condizioni naturali-climatiche e socio-economiche di gestione, e ne fece proprietà di tutti gli abitanti della regione. Questo processo ha portato al livellamento delle differenze nazionali, soprattutto in tali aree attività economica, come agricoltura, zootecnia, artigianato non agricolo. L'economia dei popoli degli Urali è stata gradualmente coinvolta nei rapporti merce-moneta. L'industria degli Urali in rapido sviluppo è stata il catalizzatore di questo processo. Territori di insediamento dei principali popoli degli Urali nel XVIII secolo. quasi identici a quelli moderni. Entro la fine del XVII secolo. La maggior parte dei Komi-Permyak che vivevano nella parte superiore del Kama e lungo il Vishera si trasferì nel bacino degli affluenti occidentali del Kama - Inva e Obva, nonché nel bacino del Kosa e Yazva. Entro la fine del XVIII secolo. la maggior parte di loro viveva nei distretti di Cherdyn e Solikamsk della provincia di Perm. Un piccolo numero di Komi-Permyak viveva anche nel distretto di Glazovsky nella provincia di Vyatka. (nel corso superiore del fiume Kama). Secondo i calcoli di V. M. Kabuzan, il numero totale della popolazione di Komi-Permyak negli anni '60 del XVIII secolo. ammontava a 9mila persone. Nell'interfluve del Vyatka e del Kama, gli Udmurt si stabilirono in una massa compatta. Nel XVIII sec. il processo di consolidamento dei gruppi settentrionali e meridionali di Udmurts in un'unica nazionalità è stato completato. Piccoli gruppi di Udmurt vivevano nei distretti di Osinsky e Krasnoufimsky della provincia di Perm, in Bashkiria e nella provincia di Orenburg. (lungo i fiumi Tanyp e Bui). Nel primo quarto del XVIII sec. i censimenti registrarono circa 48 mila Udmurt e alla fine del XVIII secolo. il loro numero ha raggiunto 125 mila persone di entrambi i sessi. Nelle immediate vicinanze dell'Udmurts settentrionale lungo gli affluenti di sinistra del fiume. Cheptsy era anche abitata da un piccolo gruppo etnico di Besermen. Il numero dei besermiani alla fine del 18° secolo. non ha superato le 3,3 mila persone. Tartari dentro Regione degli Urali si stabilirono in più gruppi. Nel corso inferiore del fiume Cheptsy nelle vicinanze di Karina era concentrata in un piccolo gruppo di Chepetsk, o Karin Tatars. Alla fine del XVII-inizio del XVIII secolo. parte dei tartari di Chepetsk dominava anche il corso medio del fiume. Varzi - affluente del Kama37. Il numero di tartari Karin era di circa 13 mila. I tartari si stabilirono in gruppi più grandi all'interno della provincia di Perm, così come in Bashkiria. Entro la fine del XVIII secolo. circa 11 mila tartari vivevano nella regione del fiume Sylva-Irensky. Il numero di Mishars, tartari in servizio e yasak in Bashkiria entro la metà del XVIII secolo. raggiunse i 50 mila Nelle regioni degli Urali e dei Medi Urali, la terza revisione (1762) registrò circa 23,5 mila Mari. Oltre 38-40 mila Mari entro la fine del 18° secolo. si stabilì in Bashkiria. Qui vivevano anche circa 38mila mordoviani e 36mila ciuvasci. Tutti loro facevano parte della popolazione Teptyarobobyl della Bashkiria. Negli Urali settentrionali nel corso inferiore del fiume. Chusovaya, lungo il suo affluente Sylva, così come lungo i fiumi Vishera, Yaiva, Kosva e nei Trans-Urali lungo i fiumi Lozva, Tura, Mulgai, Tagil, Salda, furono dispersi piccoli gruppi etnici di Khanty e Mansi. Secondo la I revisione (1719), i Mansi erano 1,2 mila, con la III revisione il numero dei Mansi raggiunse 1,5 mila persone. L'intensificato processo di russificazione dei Khanty e dei Mansi, così come il loro continuo reinsediamento nei Trans-Urali, portò al fatto che sul versante occidentale degli Urali lungo i fiumi Chusovaya e Sylva entro la fine del XVIII secolo, secondo a II. S. Popov, sono rimasti solo circa 150 Mansi di entrambi i sessi. I più numerosi tra i popoli indigeni degli Urali erano i Bashkir. Secondo stime prudenti, alla fine del XVIII secolo c'erano 184-186 mila baschiri.

Entro l'inizio del XVIII secolo. I baschiri si stabilirono in una vasta area dal fiume. Pka a ovest fino al fiume. Tobol a est, dal fiume. Kamy a nord fino al fiume. Urali nel sud. Il territorio abitato dai Bashkir, dalla metà del XVIII secolo. faceva parte delle province di Ufa e Iset, suddivise. a sua volta, su quattro strade: Aspen kuyu. Kazan, Siberiano e Nogai. Nel 1755-1750. in Bashkiria c'erano 42 volost e 131 tyuba. Nel 1782 la Bashkiria fu divisa in distretti. Uno dei cambiamenti più importanti che ebbero luogo nella struttura economica dei Bashkir nel XVIII secolo fu il diffuso e definitivo passaggio dall'allevamento bovino nomade a quello seminomade, che terminò nel primo terzo del XVIII secolo. , l'agricoltura si stava diffondendo intensamente in Bashkiria. Nella parte settentrionale e nord-occidentale della Bashkiria, i Bashkir vivevano stanziali, impegnati nell'agricoltura e nella zootecnia. Questa zona entro la metà del XVIII secolo. producevano prodotti agricoli in quantità abbastanza sufficienti per il loro consumo e la vendita. In larga misura, questi spostamenti sono avvenuti sotto l'influenza della nuova popolazione russa e non russa. Nel centro della Bashkiria, anche l'agricoltura acquisì gradualmente una posizione dominante, sebbene fosse combinata con l'allevamento di bovini semi-nomadi e la silvicoltura tradizionale. Un tipo di economia misto, allevamento di bovini e agricolo si sviluppò anche tra i Bashkir delle parti nord-orientali e sud-occidentali della regione. Nella Bashkiria orientale e meridionale, così come nella Bashkiria transurale, le principali occupazioni della popolazione indigena rimasero l'allevamento di bestiame semi-nomade, la caccia e l'apicoltura. I Bashkir della provincia di Iset avevano un numero particolarmente elevato di bovini. Alla fine del XVIII sec. i ricchi avevano da 100 a 200 e anche fino a 2mila cavalli, da 50 a 100 capi di bestiame. I Bashkir a reddito medio mantenevano da 20 a 40 capi di bestiame, i poveri - da 10 a 20 cavalli, da 3 a 15 capi di bestiame. Il bestiame veniva tenuto principalmente al pascolo - tebenevka. Entro la fine del XVIII secolo. a causa dei processi socio-economici all'interno della società baschira, il numero di capi di bestiame inizia a diminuire, anche in questa parte della Baschiria compaiono nuovi centri agricoli con una popolazione stabile. L'agricoltura baschirica si è sviluppata sulla base dei risultati della cultura agricola dei popoli agricoli russi e non russi degli Urali e della regione del Volga. I sistemi di agricoltura erano diversi: a tre campi combinati con il maggese e nelle aree forestali con elementi di sottoquotazione. Il saban tartaro veniva utilizzato per la lavorazione del maggese e l'aratro e il capriolo venivano usati su terreni più morbidi. Altri attrezzi agricoli erano gli stessi. I Bashkir seminavano orzo, miglio, avena, canapa, poi grano e segale invernale. I Bashkir della strada Osinskaya ricevettero i raccolti più alti (sam-10 per segale e avena, sam-9 per grano e piselli, sam-4 per orzo e sam-3 per farro). La dimensione dei raccolti tra i Bashkir era relativamente piccola, da 1 a 8 dess. al cantiere, all'élite feudale-patriarcale - molto più grande. L'agricoltura in Bashkiria si sviluppò così bene che alla fine del XVIII secolo. forniva pane alla popolazione non agricola della regione e parte del raccolto veniva esportato al di fuori di essa. Economia dei Bashkir nel 18° secolo. ha continuato a mantenere un carattere prevalentemente naturale. I rapporti merce-denaro nella regione ripresero con la costruzione di Orenburg e della Fortezza della Trinità (in cui si concentrava il commercio con i mercanti dell'Asia centrale), con un aumento del numero di mercanti russi e tartari. I Bashkir portavano bestiame, pellicce, miele, luppolo e, occasionalmente, pane in questi mercati. L'élite feudale-patriarcale della società baschira era principalmente coinvolta nel commercio. Approfondimento della differenziazione sociale in Bashkiria nel XVIII secolo. ha contribuito al reinsediamento dei popoli non russi delle regioni del Volga e degli Urali, i cosiddetti pripuskniki. Il pripuschniki consisteva in bob e teptyar (dal persiano, defter - list). Bobyls si stabilì nelle terre del Bashkir senza permesso e usò la terra senza pagamento. Teptyars si stabilì sulla base di contratti scritti, che stabilivano le condizioni per l'uso della terra e l'importo del pagamento. I Teptyar furono così soggetti a un duplice sfruttamento: da parte dello stato feudale e da parte dei signori feudali delle comunità baschiriche, che si appropriarono delle quote versate a favore delle comunità. Con l'aumento della proporzione della popolazione dei nuovi arrivati, il cui numero entro gli anni '90, addirittura rispetto al primo terzo del XVIII secolo. aumentò di 6,6 volte e raggiunse 577,3 mila persone, le relazioni feudali, caratteristiche della Russia centrale, penetrarono intensamente in Bashkiria. Negli anni '40 e '90, il numero di proprietari terrieri e proprietari di impianti minerari è aumentato di 13 volte. Possedevano il 17,1% di tutta la terra della regione, sfruttavano 57,4mila anime maschili. sesso dei servi e dei contadini assegnati alle fabbriche. L'élite feudale della società baschira era rappresentata dai Tarkhan, che erano in cima alla scala sociale, capisquadra, centurioni, così come il clero musulmano: akhun, mullamp. Anche gli yasak Bashkir più prosperi, i bai, erano adiacenti allo strato feudale. La maggior parte dei produttori diretti erano membri comuni della comunità, tra cui nel XVIII secolo. proprietà e disuguaglianza sociale si sono approfondite. La proprietà comunale della terra, che dominava in Bashkiria, era solo una forma esterna che copriva la proprietà di grandi proprietà feudali. I feudatari, che possedevano la maggior parte del bestiame, disponevano infatti di tutta la terra della comunità. Con lo sviluppo delle relazioni merce-denaro, l'usura e la riduzione in schiavitù del debito dei membri ordinari della comunità - tusnastvo - si diffusero. Persistono anche elementi di schiavitù patriarcale. Lo strato feudale utilizzava anche i resti tribali per il suo arricchimento (aiuto durante le sofferenze, saune - dare via parte del bestiame per il cibo, ecc.). Dal secondo terzo del XVIII sec. lo zarismo limitò gradualmente i diritti dell'élite feudale baschira. Con decreto dell'11 febbraio 1736, il numero degli akhun sul territorio della Bashkiria fu ridotto, il potere ereditario degli anziani fu sostituito da uno eletto. La posizione dominante nell'economia di Udmurts, Komi-Permyaks, Tatari, Maris, Chuvash e Mordovians nel XVIII secolo. fermamente occupata dall'agricoltura. Il reinsediamento a strisce dei popoli, la loro comunicazione a lungo termine tra loro ha portato al fatto che nella pratica agricola già nel XVIII secolo. sono emersi elementi di somiglianza e caratteristiche comuni. Le differenze erano più determinate dalle caratteristiche naturali e climatiche dell'area di insediamento di un particolare popolo che dalle specificità etniche. La pratica agricola dei popoli degli Urali era il risultato di una sintesi delle migliori conquiste della cultura dei singoli popoli, accumulate in secoli di conoscenza empirica. Tutti i gruppi di Tartari, Udmurts, Maris della regione di Kama, dominanti nel 18° secolo. divenne il sistema agricolo a maggese con una rotazione delle colture a tre campi, a volte a due campi o un campo variegato. Nelle regioni forestali degli Urali, tra i tartari di Chepetsk, i Besermen, gli Udmurts, è stato integrato da elementi del sistema taglia e brucia e dal maggese della foresta. I Komi-Permyak hanno una foresta incolta in combinazione con la sottoquotazione nel 18° secolo. era più comune di altri popoli. La composizione delle colture coltivate era praticamente la stessa per tutti i popoli degli Urali. Ovunque si coltivavano segale invernale, orzo, avena, grano, piselli, lino e canapa da colture industriali. Farro, lenticchie, miglio e grano saraceno sono stati seminati anche in aree più favorevoli all'agricoltura nella regione del Kama inferiore, nella regione del fiume Sylvensko-Prena e negli Urali meridionali. Tra i tartari di Chepetsk, nell'Udmurt settentrionale, la segale invernale occupava quasi il 50% della superficie seminata, seguita da avena e orzo. Cavoli, rape, ravanelli e barbabietole erano molto diffusi come colture da giardino. Anche gli strumenti per la lavorazione del terreno differivano poco. La fornitura media di seminativi nelle aree di insediamento dei popoli agricoli degli Urali, secondo il General Land Survey, era superiore a quella della Russia centrale - circa 6 dess. La resa del raccolto era maggiore tra i popoli che vivevano nelle steppe e nelle steppe forestali della Bashkiria, così come nei distretti di Kungur, Osinsky, Krasnoufimsky, Shadrinsk della provincia di Perm, nei distretti di Sarapul ed Elabuga della provincia di Vyatka. Il secondo ramo più importante dell'economia tra gli Udmurti, i Komi-Permyak, i tatari, i Mari, i Mordoviani, che vivevano nella regione degli Urali, era l'allevamento. Ovunque nella mandria di animali domestici c'erano cavalli, bovini, pecore. Udmurts, Komi-Permyaks, Mordovians, a differenza dei tartari e dei Mari, allevavano maiali. Il raggiungimento della zootecnia contadina, il risultato della reciproca influenza dell'esperienza popolare, fu l'allevamento delle razze di cavalli Vyatka e Obvinsk. Anche l'incrocio di razze russe con razze kirghisa e siberiana ha contribuito all'aumento della produttività dei bovini da latte. Il numero di capi di bestiame dipendeva dalla ricchezza delle fattorie. Nelle fattorie ricche, il numero di cavalli raggiungeva 20-30 capi, l'intera mandria - fino a 100 capi, mentre la parte più povera dei contadini a volte non aveva né cavalli né bovini, ma spesso si accontentava di un cavallo, una mucca e due o tre capi di piccolo bestiame. La zootecnia è rimasta per lo più naturale. La mercificazione di questo ramo dell'economia è pianificata tra i tartari e i Komi-Permyak. Così, Komi-Permiaks - i residenti del volost di Zyuzda - rifornivano costantemente il mercato del sale di Kama con "bovini cornuti coltivati ​​in casa". Gli acquirenti dei tartari acquistavano prodotti del bestiame - strutto, pelle, lana - non solo nei villaggi tartari, ma anche dagli Udmurts, Mari e altri popoli e fornivano questi prodotti a grandi mercati: a Kazan, Kungur, alle fiere Irbitskaya e Makarievskaya . Un ruolo importante nell'economia delle popolazioni agricole degli Urali ha continuato a svolgere attività ausiliarie come la caccia, la pesca e l'apicoltura. Si praticava la caccia commerciale a faine, castori, volpi, lontre, visoni, scoiattoli, lepri, alci, orsi, lupi e uccelli selvatici. Le pellicce estratte in quantità significative furono esportate nei mercati di Ufa, Kazan, Vyatka e Orenburg. L'apicoltura, sia forestale (apicoltura) che domestica, animale, era diffusa tra tutti i popoli che vivevano nel territorio della Bashkiria, così come i Kama Mari e gli Udmurts. I mercanti russi e tartari si specializzarono nell'acquisto di miele e nella sua fornitura ai grandi mercati dello stato russo. La lavorazione dei prodotti agricoli e zootecnici presso le popolazioni degli Urali era prevalentemente a livello di produzione domestica: ogni azienda contadina cercava di soddisfare il fabbisogno di attrezzi, veicoli, semplici utensili domestici, scarpe e vestiti. Entro la fine del XVIII secolo. I contadini tartari e udmurti e i "commercianti" fondarono una serie di "fabbriche" di concerie che utilizzavano manodopera salariata. I mercanti tartari possedevano anche imprese per la lavorazione di materiali forestali, aperte nel distretto di Osinsky nella provincia di Perm e nel distretto di Elabuga nella provincia di Vyatka. Anche i rappresentanti della popolazione Teptyar-Bobyl della Bashkiria hanno avviato imprese simili. Non è un caso che nei loro discorsi alle riunioni della Commissione legislativa, i deputati delle province di Ufa e Orenburg abbiano notato che molti "gentili" hanno avviato "fabbriche" di pelletteria, sapone e grasso, e alcune - fabbriche di carta e lino ". Ovviamente, tutte queste imprese erano a livello di semplice cooperazione capitalista e persino di produzione. L'artigianato per la lavorazione dei metalli tra i Komi-Permyak, gli Udmurt e i Mari, che presto si separarono nella produzione artigianale, a seguito di ripetuti decreti proibitivi del XVIII secolo. sono caduti in rovina. I commerci forestali dei popoli che vivevano sui grandi fiumi navigabili Kama e Vyatka si svilupparono in una produzione su piccola scala. I prodotti dell'artigianato della lavorazione del legno - stuoie, coolies, utensili di legno - sono stati acquistati dai rappresentanti dei mercanti russi e trasportati in zattera nelle città basse. L'élite imprenditoriale del paese ha preso appalti per la fornitura di legname per le ferriere. La forma contrattuale di assunzione si diffuse nell'industria dei carri, che veniva svolta da tutti i popoli degli Urali. Qualche sviluppo nel XVIII secolo. tra i Mari, gli Udmurt, i tartari e soprattutto i Komi-Permyak hanno ricevuto rifiuti non agricoli. Circa 20mila tartari, ciuvasci e mordoviani venivano assunti ogni anno a metà del XVIII secolo. per il lavoro in fabbrica. La maggior parte di questi otkhodnik perse l'opportunità di coltivare e rappresentava una riserva di lavoro salariato utilizzato sia nell'industria che nell'agricoltura. La rendita monetaria, che nel XVIII sec. divenne la forma di sfruttamento dominante di tutti i popoli degli Urali, costringendoli a rivolgersi costantemente al mercato ea vendere una parte significativa del pane, il prodotto principale della loro economia. Già all'inizio della prima metà del XVIII sec. I tartari cariani, i Besermen, gli Udmurts fornivano una grande quantità di pane alle regioni settentrionali dello stato russo. Quindi, solo dal 1710 al 1734 la quantità di pane portata da tutte le regioni dell'Udmurtia al mercato del sale di Kama aumentò di 13 volte. Arkhangelsk è rimasto il mercato tradizionale per la vendita del pane prodotto nelle province di Vyatka e Kazan, attraverso il quale il pane è entrato nei mercati europei. Il pane della Bashkiria, della regione del Volga, della regione del Basso Kama, acquistato da Mari, Tatari, Udmurt, è andato alla Fiera di Makariev, nelle città inferiori. Nella seconda metà del XVIII sec. con l'aumento del numero della popolazione non agricola, la capacità del mercato del grano è aumentata, il che è stato un nuovo incentivo per lo sviluppo delle relazioni merce-moneta tra i popoli degli Urali. Tuttavia, la politica dello zarismo, volta a limitare in ogni modo possibile il commercio contadino, rendeva il produttore di pane completamente dipendente dal capitale mercantile. Non è un caso che la richiesta di libertà di commercio dei prodotti agricoli e zootecnici risuona con tale forza in tutti gli ordini ai deputati della Commissione legislativa dei popoli degli Urali. A poco a poco, nel villaggio degli Urali si formò un intero sistema di agenti-compratori subordinati a grandi capitali commerciali. L'anello più basso di questo sistema, spesso costituito da rappresentanti delle popolazioni locali, agiva tra i produttori diretti, intrappolando il paese in una fitta rete di dipendenza usuraria e schiavizzante. Le operazioni di tali contadini, specializzati nell'acquisto e nella rivendita dei prodotti dell'economia contadina, ammontavano a diverse centinaia e persino migliaia di rubli. Lo sviluppo dei rapporti merce-denaro ha portato al rafforzamento dei processi di differenziazione della proprietà e di stratificazione sociale. In termini di ritmo di stratificazione sociale tra i popoli degli Urali, il villaggio tartaro era in vantaggio. Nei villaggi di Udmurt, Komi-Permyak, Mari e Chuvash, il processo di separazione dell'élite imprenditoriale è stato più lento. Rimase preponderante la massa dei contadini, la cui economia conservava un carattere naturale-patriarcale e che si rivolgeva al mercato solo per la necessità di denaro «per pagare le tasse». Nelle condizioni dell'oppressione dei servi feudali, della meschina regolamentazione dell'economia e del commercio contadino, lo strato ricco si sforzava di superare i limiti della classe contadina che lo vincolava. Nel XVIII sec. fu creato un notevole gruppo di mercanti tartari, che gareggiava con i russi. Allo stesso tempo, tra le popolazioni indigene degli Urali, casi di rovina dei contadini, perdita della loro economia agricola indipendente, facilitata non solo dalla partenza non agricola, ma anche dalla relativa libertà di disposizione della terra, che rimase quasi fino a fine XVII 1° secolo La terra era attivamente coinvolta nel giro merce-moneta, la sua vendita era un modo comune per ottenere denaro per il "pagamento" delle tasse. I poveri delle zone rurali, privati ​​della loro terra, spesso prestavano lavoro salariato e vincolato ai loro ricchi compaesani. Un diverso stile di vita era diverso nel 18° secolo. economia dei gruppi etnici Urali settentrionali - Khanty e Mansi. La base della loro economia era ancora la caccia e la pesca, i Mansi - in parte pastorizia di renne. La caccia veniva effettuata per alci, orsi, zibellini, volpi, scoiattoli. In estate, Mansi e Khanty vivevano in piccoli insediamenti: yurte, costituite da diverse case, e in inverno vagavano dietro un animale selvatico. Il ricco Mansi aveva branchi di cervi. La base è stata brutalmente sfruttata e derubata dagli acquirenti di pellicce. Sotto l'influenza del russo Mansi, che visse nel distretto di Kungur, così come nei Trans-Urali lungo i fiumi Lozva, Tura, Lobva, Lyalya, nel XVIII secolo. iniziò a muovere i primi passi nell'agricoltura e nella zootecnia. Nel XVIII sec. a causa dell'intensificarsi dello sfruttamento feudale della gleba, la situazione di tutti i popoli degli Urali peggiorò. Fin dall'inizio, il governo ha perseguito un percorso verso la perequazione di tutti i beni imponibili, tenendo sempre meno conto delle peculiarità della struttura economica e della struttura interna dei popoli. Già nell'ultimo quarto del XVII sec. Komi-Permyaks, Udmurts, Besermens, così come i contadini russi, erano soggetti a una tassa domestica degli arcieri e a una serie di altri doveri comuni ai contadini russi. L'ulteriore sviluppo delle relazioni feudali-servi negli Urali portò al fatto che nel 1702, con il decreto di Pietro I, quasi 14mila anime di uomini furono trasferite agli Stroganov "nel possesso eterno ed ereditario". il pavimento dei Komi-Permyak che si stabilirono lungo l'Obva, Kosva, Inva. Così, quasi la metà della popolazione di Komi-Permyak si trovò sotto il giogo della dipendenza personale dai feudatari di Stroganov. Gli Stroganov usavano ampiamente il metodo quitrent di sfruttare i servi, inoltre usavano il loro lavoro nelle loro imprese, sulle carovane del sale, nel taglio e nel trasporto di legna da ardere. Nel 1760 parte dei Komi-Permyak, insieme alla popolazione russa che vive lungo il fiume. Kame alla confluenza del fiume. Vishera, fu assegnata alle fabbriche di Pokhodyashin e alle fabbriche di Pyskor. Nel primo quarto del XVIII sec. anche l'entità della tassazione yasak dei Mari, dei tartari e degli Udmurt meridionali aumentò notevolmente. Dal 1704 al 1723, yasak Udmurts, Maris, Tatars pagarono in media da 7 a 9 rubli per yasak. denaro, 1 quarto di farina di segale, 2 quarti di segale e avena. In media, metà dello yasak cadeva sulla famiglia contadina, quindi per ogni famiglia c'erano da 3 rubli. 50 kop. fino a 4 rubli 50 kop. solo pagamenti in contanti. Circa 4-5 rubli caddero anche sul tribunale imponibile dei tartari di Chepetsk, nell'Udmurts settentrionale. pagamenti in contanti. Rispetto alla fine del XVII sec. la parte monetaria dei pagamenti dei contadini è aumentata di circa 4 volte e la parte alimentare - 2 volte. Anche i popoli degli Urali erano coinvolti nell'esercizio delle funzioni lavorative. Migliaia di loro rappresentanti hanno preso parte alla costruzione di San Pietroburgo, linee fortificate, fortezze, alla costruzione di porti, navi, ecc. L'equipaggiamento e la manutenzione di coloro che sono mobilitati ricadono pesantemente sulle famiglie contadine. Dal 1705, il dovere di reclutamento fu esteso anche ai popoli degli Urali (ad eccezione dei Bashkir), assorbendo la popolazione più abile: in tempo di guerra, una recluta fu prelevata da 20 famiglie, in tempo di pace - da 80-100 famiglie. La fornitura di dragoni e cavalli da sollevamento per l'esercito ha portato molte difficoltà. I "profittatori" di Petrovsky hanno inventato sempre più nuovi tipi di richieste: dai bagni dei contadini - da 10 copechi. fino a 1 sfregamento. 50 copechi, da alveari - 4 copechi ciascuno, sono stati anche presi dal marchio di colletti, ecc. Il quitrent era ricoperto di terre laterali, solchi di castori, uccelli e pesca, mulini. Le tradizioni etniche dei popoli furono ingegnosamente utilizzate negli interessi fiscali del tesoro. I luoghi di preghiera pagani e i keremet, le moschee musulmane, i "matrimoni non cristiani", la produzione della bevanda inebriante Udmurt - "kumyshki", ecc. Erano soggetti a una tassa speciale (ad eccezione dei Bashkir) era inclusa nella categoria dello stato contadini ed equiparato ai contadini russi. Per Udmurts, Tatars, Maris è stata distribuita una tassa elettorale, composta da 71,5 copechi. tasse statali e 40 copechi. pagamenti quitrent "invece del reddito da padrone di casa". La rendita feudale richiesta ai popoli degli Urali, così come a tutti i contadini statali, crebbe rapidamente. Dal 1729 al 1783 l'imposta quitrent in termini nominali aumentò di 7,5 volte. La tassa elettorale era costantemente integrata da un'ampia varietà di requisiti e dazi naturali. Nel 1737 fu introdotta una tassa naturale: 2 quarti di pane per anima "dai tartari e altri gentili" (1 quarto veniva raccolto dai contadini russi). Nel 1741, le richieste di grano furono aumentate di altre 3 volte e ammontarono a quattro volte dall'anima di un marito. Genere. A seguito di numerosi disordini tra i contadini, compresi i non russi, la tassa sul grano fu abolita. L'introduzione della tassa elettorale è stata accompagnata da disordini tra gli udmurti, i tartari, i mari, sostenuti dai baschiri. Gli yasak Tatars e Mari del distretto di Kungur hanno ottenuto durante questi disordini l'abolizione temporanea della tassa elettorale e del dovere di reclutamento e il ripristino del "kunish yasak". Solo durante il regno di Caterina II il governo decise di tornare alla tassazione monetaria di questa categoria di popolazione. I tentativi di rafforzare la pressione fiscale in Bashkiria, intrapresi dallo zarismo all'inizio del XVIII secolo, provocarono una rivolta dei Bashkir nel 1704-1711, quindi il governo fu costretto a ritirarsi per un po' e tornare alla tassazione yasak. All'inizio, lo zarismo non interferiva nel rapporto tra le comunità baschiriche e i surrogati. Negli anni '30 del XVIII sec. in Bashkiria iniziò una nuova fase della politica dell'autocrazia. Nel 1731 fu creata la spedizione di Orenburg, il cui compito principale era rafforzare la posizione dello zarismo nella regione e utilizzare la sua ricchezza nell'interesse dell'intero paese. Per fare ciò, era prevista la costruzione di una serie di nuove fortezze, tra cui Orenburg, che sarebbe diventata uno dei principali avamposti dell'ulteriore attacco al Kazakistan e all'Asia centrale e il centro del commercio dell'Asia centrale. Il programma di esplorazione mineraria, la costruzione di nuovi impianti minerari, il reinsediamento dei contadini russi e lo sviluppo dell'agricoltura, che la spedizione di Orenburg intendeva realizzare, significavano oggettivamente lo sviluppo delle forze produttive della Bashkiria. Ma tutto ciò ha richiesto una ridistribuzione del fondo fondiario e ha portato inevitabilmente a nuovi grandi sequestri di terre baschiriche, un nuovo attacco all'intero stile di vita della società baschira. Durante l'attuazione di questo programma, solo negli anni 30-40 del XVIII secolo. più di 11 milioni di dess furono sottratti ai baschiri per i bisogni del tesoro. sbarcare. Aumento e oppressione fiscale. Nel 1734 lo stipendio yasak fu rivisto, che più che raddoppiato. I doveri naturali sono aumentati, già di gran lunga superiori allo stipendio dello yasak. Il servizio militare è diventato permanente: presidia i confini della regione e partecipa a campagne a lunga distanza, associate a costi elevati, nonché alla consegna di cavalli per i reggimenti di cavalleria. Tutti più persone ha chiesto la mobilitazione per la costruzione di fortificazioni e città militari, compiti postali e subacquei. Il nuovo stipendio yasak dei cantieri Teptyar e bobylyekpkh variava da 17 a 80 copechi, inoltre, i bobyl hanno contribuito al sollevamento del tesoro, i soldi di yamsk, polonyanpchny (circa 27 copechi da ogni cantiere), sono stati coinvolti nella costruzione della città di Orenburg e altre fortezze, costruzione di mulini statali. La popolazione di Teptyar era tassata con 1 martora o 40 copechi. da ogni cantiere, inoltre, forniva una persona da sette cantieri per la costruzione di Orenburg, 1.200 persone ogni anno con carri per la rimozione del sale. L'aumento della tassazione della popolazione di Teptyar-Bobyl avvenne nel 1747, quando il governo estese loro una tassa elettorale di 80 copechi. da ogni anima maschile. Allo stesso tempo, sono stati preservati anche vari dazi statali: la consegna del sale di Iletsk, del minerale di ferro alle ferriere private e statali, l'inseguimento subacqueo. Con decreto dell'11 maggio 1747, uno stipendio tributo pari a circa 25 copechi. dal cortile venivano tassati anche i tartari e i mishari in servizio. La riforma del 1754 introdusse la vendita di sale di proprietà statale per 35 copechi in tutto il territorio della Bashkiria. per un budino. Sebbene i Bashkir e i Mishar fossero esentati dal pagamento dello yasak, la riforma portò il tesoro da 14 a 15 mila rubli. reddito annuo. La popolazione di Teptyar-Bobyl non è stata esentata dalla tassa elettorale, quindi la sua situazione è ulteriormente peggiorata. Durante e dopo la soppressione della rivolta baschira del 1735-1736. lo zarismo attuò una serie di misure volte a subordinare completamente la Bashkiria al controllo dell'amministrazione zarista. Fu creata una linea continua di fortezze che inghiottì la Bashkiria, partendo da Guryev nel Mar Caspio e terminando con la fortezza Zverinogolovskaya all'incrocio della linea di Orenburg con la Siberia. Lo zarismo iniziò a interferire in modo più persistente nella vita interna della società baschira, annullando gradualmente gli elementi di autogoverno che erano stati precedentemente preservati in Bashkiria. Il tribunale locale era limitato: restavano di competenza degli anziani solo le pretese di modesta entità, mentre i casi di divisioni e disordini familiari restavano di competenza del clero musulmano; nel 1782 fu tolto dalla giurisdizione anche il tribunale per le piccole cause civili e penali degli anziani. La struttura amministrativa della regione servì anche a rafforzare il controllo sulla popolazione baschira. Nella prima metà del XVIII sec. il territorio principale della Bashkiria era la provincia di Ufa e faceva parte della provincia di Kazan. Dal 1728 al 1731 fu direttamente subordinata al Senato, nel 1731-1737. nuovamente governato dal governatore di Kazan. Dal 1737 al 1744, la provincia di Ufa fu governata dalla Commissione di Orenburg, che decentralizzò l'amministrazione: i Bashkir furono assegnati a Ufa, Menzelinsk, Krasnoufimsk, Osa e alla fortezza di Chebarkul. Nel 1744 si formò la provincia di Orenburg, che comprendeva le province di Ufa e Iset, quest'ultima comprendeva l'intera parte transurale della Bashkiria. I volost tribali baschiri furono sostituiti da quelli territoriali. Tutte queste attività culminarono nella riforma cantonale del 1798. La struttura amministrativa degli altri popoli degli Urali serviva anche allo scopo di separare gli “stranieri”. Tutti loro facevano parte delle formazioni amministrative, unite alla popolazione russa, e in termini fiscali e di polizia giudiziaria erano completamente subordinati all'amministrazione russa. I rappresentanti dell'élite patriarcale-feudale e imprenditoriale dei popoli stessi erano ammessi al livello più basso di governo come centurioni, anziani, baciatori. Attraverso gli sforzi dell'apparato di potere feudale-feudale, furono trasformati in uno strumento obbediente della politica locale dello zarismo. A loro era affidata la disposizione e la riscossione delle tasse, l'organizzazione del servizio di reclutamento e compiti di sviluppo e la responsabilità del mantenimento dell'ordine sul campo. Coloro che non conoscevano le basi della legislazione e della lingua russa hanno sofferto doppiamente dell'arbitrarietà di coloro al potere, dai governatori agli addetti agli uffici provinciali e distrettuali. La grave oppressione socioeconomica è stata integrata da elementi di oppressione nazionale, manifestata principalmente nella russificazione e cristianizzazione forzata. Entro l'inizio del XVIII secolo. La cristianizzazione di Mansi e Komi-Permyaks fu sostanzialmente completata. Negli anni '20 del XVIII secolo. lo zarismo iniziò a piantare il cristianesimo tra gli altri popoli degli Urali con i metodi più decisi. Furono emanati diversi decreti sulla cristianizzazione, sulle ricompense per il battesimo, sull'esonero dei nuovi battezzati da tasse e dazi. Nel 1731 fu organizzata una commissione a Sviyazhsk per il battesimo dei musulmani di Kazan e Nizhny Novgorod. Nel 1740 fu riorganizzato nell'ufficio del Nuovo Battesimo con un ampio staff di predicatori e una squadra militare. Contemporaneamente, con decreto dell'11 settembre 1740, le tasse e le tasse dei neo-battezzati, dalle quali erano esentati per 3 anni, furono trasferite ai non battezzati. I sacerdoti, accompagnati da squadre militari, diffondono l'Ortodossia tra gli udmurti, i mari, i ciuvasci e i mordoviani. I tentativi di battezzare i tartari e i baschiri non hanno avuto successo e il resto dei popoli, dopo aver formalmente accettato il battesimo, spesso è rimasto ancora pagano. La cristianizzazione non ha raggiunto il suo obiettivo finale: l'indebolimento della lotta di classe dei popoli degli Urali. Al contrario, i metodi violenti con cui è stato condotto hanno causato una serie di rivolte locali. Il motivo della lotta contro la chiesa ufficiale si è manifestato anche nelle azioni dei partecipanti alla guerra dei contadini guidati da E. I. Pugachev, che ha unito tutti i popoli degli Urali con il popolo russo nella lotta contro gli sfruttatori comuni. Nella lotta antifeudale, così come nel lavoro congiunto, furono stabilite e rafforzate le tradizioni di cooperazione e amicizia dei popoli degli Urali con le masse lavoratrici del popolo russo.

Negli Urali vivono più di 19 milioni di persone, più dell'8% della popolazione totale della Russia. Dal momento del suo insediamento da parte dei russi, ad es. nel corso di quattro secoli diversi milioni di abitanti si sono trasferiti negli Urali. Le più grandi ondate migratorie si ebbero nel 18° secolo, quando decine di migliaia di famiglie di servi e artigiani furono reinsediate negli Urali per lavorare negli stabilimenti metallurgici, e nella seconda metà del 19° secolo. dopo l'abolizione della servitù. Nel 1913 negli Urali vivevano più di 10 milioni di persone. Gli abitanti delle province centrali, fuggiti dalla servitù della gleba o trasportati con la forza negli Urali, e nel periodo post-riforma, schiacciati dalla povertà e dai senzatetto, i cosiddetti migranti liberi costituirono il principale contingente di migranti nel periodo pre-rivoluzionario passato.

A anni sovietici la migrazione verso gli Urali non è diminuita. Durante gli anni dell'industrializzazione socialista, gli Urali hanno mostrato un'enorme richiesta di manodopera. tra i censimenti del 1926 e del 1939. la popolazione degli Urali è aumentata ogni anno in media di quasi il 2,5% Durante la Grande Guerra Patriottica si è verificato un grande afflusso di residenti a causa dell'evacuazione di centinaia di fabbriche e stabilimenti dalle regioni occidentali. La popolazione totale degli Urali durante gli anni del dominio sovietico è quasi raddoppiata, mentre la media nazionale durante questo periodo è cresciuta del 46%. Età media popolazione degli Urali è inferiore alla media nazionale.

Il reinsediamento nel periodo post-rivoluzionario comportò non solo un aumento della popolazione, ma anche la sua ridistribuzione sul territorio degli Urali. La maggior parte degli abitanti che arrivarono negli Urali durante gli anni dell'edilizia socialista furono assorbiti dalle città delle regioni di Sverdlovsk e Chelyabinsk, dove all'epoca era in corso la costruzione industriale su larga scala. La loro popolazione è più che triplicata rispetto ai tempi pre-rivoluzionari. Allo stesso tempo, l'area dell'insediamento più denso si espanse, coprendo il sud e parte degli Urali settentrionali, dove sorsero potenti centri industriali (Serovsko-Karpinsky, Magnitogorsk, Orsk-Mednogorsk). Lo sviluppo di terre vergini e incolte, il coinvolgimento nello sfruttamento industriale di nuovi giacimenti di minerali e di risorse forestali determinarono un certo spostamento della popolazione verso le zone periferiche. Nel dopoguerra, le regioni sudorientali e nordorientali degli Urali avevano tassi di crescita della popolazione più elevati rispetto alla media degli Urali.

Negli ultimi anni, il flusso di nuovi coloni è notevolmente diminuito. La crescita della popolazione degli Urali sta ora avvenendo quasi esclusivamente a causa dell'aumento naturale. In alcuni anni c'è stato anche un deflusso della popolazione verso altre regioni del paese.

Caratteristiche dell'insediamento degli Urali, la sua posizione sulle rotte di movimento degli antichi popoli a ovest e, in un secondo momento - sulle rotte di migrazione verso est, condizioni e risorse naturali estremamente diverse hanno parzialmente determinato la diversità composizione nazionale popolazione locale. Qui, i residenti della taiga e delle regioni della steppa, i nativi del loro aspro nord e del sud afoso, i contadini delle regioni centrali e i nomadi dei deserti dell'Asia centrale trovarono le loro condizioni di vita e attività economiche abituali. La popolazione più mista è nella Cis-Urals. Rappresentanti di diverse dozzine di nazionalità vivono negli Urali.

Le aree del loro insediamento sono intrecciate e formano un mosaico eterogeneo. La popolazione molto etnicamente mista delle città degli Urali e molte rurali insediamenti. I più numerosi negli Urali sono russi, tartari, baschiri, udmurti, Komisco - insediamenti rurali di allevamento di bestiame.

La dimensione dei villaggi aumenta man mano che ti muovi a sud. Il numero di abitanti in alcuni di essi raggiunge diverse migliaia di persone. Allo stesso tempo, la densità di popolazione sta diminuendo. Molti insediamenti si sono sviluppati lungo le antiche rotte, in particolare lungo la rotta siberiana. In passato, la loro popolazione era impegnata nel karting. Ora questi sono villaggi e villaggi prevalentemente agricoli, che differiscono dagli insediamenti vicini solo per il fatto che sono distesi.

Le caratteristiche principali della distribuzione della popolazione degli Urali sono determinate dalla geografia dell'industria. Gli Urali minerari, la parte più industrialmente sviluppata degli Urali, hanno la più alta densità di popolazione. I Cis-Urali, e in particolare i piatti Trans-Urali, sono molto meno popolati. Anche la densità di popolazione varia notevolmente tra le regioni settentrionali e meridionali. L'Udmurtia e la regione di Chelyabinsk sono particolarmente densamente popolate, e molto meno lo sono le regioni di Orenburg e Kurgan. Nella parte mineraria degli Urali, la quasi totalità della popolazione è concentrata lungo la pedemontana orientale e occidentale e la localizzazione del gruppo delle città ha portato a alta densità popolazione nelle aree industriali. Qui raggiunge diverse centinaia di persone per chilometro quadrato. Allo stesso tempo, la parte principale, ad eccezione delle corsie ferroviarie, ha una popolazione molto scarsa - fino a 3 - 4 persone per 1 km2, e ancor meno nelle regioni settentrionali. Nelle regioni pianeggianti degli Urali, la densità di popolazione si avvicina alla media degli Urali. È più alto nei Cis-Urals e più basso nei Trans-Urals. Esistono anche differenze significative nella densità di popolazione tra le regioni forestali, forestali-steppate e steppiche dei Cis-Urali e dei Trans-Urali. Si va da 5 persone nel sud della cintura della steppa a 50 persone nella foresta-steppa e nel sud della zona forestale. A causa della predominanza della popolazione rurale, la cui quota in queste aree raggiunge il 60 - 70%, non si registrano tali salti di densità di popolazione come nella parte mineraria.

La storia degli Urali meridionali è la storia di tutti i popoli che hanno abitato il suo territorio fin dall'antichità. Gli etnografi notano la complessità etnica, l'eterogeneità della composizione della popolazione della regione degli Urali meridionali. Ciò è dovuto al fatto che gli Urali meridionali fin dall'antichità servivano come una sorta di corridoio lungo il quale si svolgeva la "grande migrazione di popoli" in un lontano passato, e successivamente si rovesciarono ondate migratorie. Storicamente, su questo vasto territorio si formarono, coesistettero e si svilupparono tre potenti strati: slavo, di lingua turca e ugro-finnico. Da tempo immemorabile, il suo territorio è stato un'arena di interazione tra due rami di civiltà: gli agricoltori sedentari e i pastori nomadi. Il risultato della loro interazione nel corso di migliaia di anni è stata l'eterogenea composizione etnografica e antropologica della popolazione locale. C'è un aspetto importante del problema della popolazione. In stretta conformità con la definizione del termine "aborigeno" ("popolo indigeno"), non vi è motivo di considerare indigeno alcun popolo nella regione. Tutti i popoli che ora vivono nel territorio degli Urali meridionali sono nuovi arrivati. I popoli che qui si stabilirono in tempi diversi scelsero gli Urali come loro residenza permanente. Oggi è impossibile dividere i popoli in indigeni e non.

Le prime informazioni scritte sui popoli degli Urali meridionali risalgono a tempi antichi. Molti siti di uomini antichi sono stati trovati negli Urali meridionali. Solo vicino a 15 laghi, ne sono stati scoperti circa 100. E ci sono più di tremila laghi nella nostra regione. Questo è un campo sul lago Elovoe nella regione di Chebarkul, parcheggio sul lago Itkul nella regione di Kasli, sul lago Smolino vicino a Chelyabinsk e molti altri.

Le persone si stabilirono gradualmente negli Urali. Molto probabilmente provenivano dal sud, spostandosi lungo le rive dei fiumi dietro agli animali che cacciavano.

Circa 15-12 millennio aC. e. l'era glaciale è finita. Il ghiacciaio quaternario si ritirò gradualmente, il ghiaccio locale degli Urali si sciolse. Il clima divenne più caldo, la flora e la fauna acquisirono un aspetto più o meno moderno. Il numero dei primitivi aumentò. Gruppi più o meno significativi di loro vagavano, muovendosi lungo fiumi e laghi in cerca di prede da caccia. Iniziò il Mesolitico (età della pietra media).

Intorno al quarto millennio aC il rame venne al servizio dell'uomo. Gli Urali meridionali sono uno di quei luoghi nel nostro paese in cui una persona ha iniziato a usare il metallo. La presenza di pezzi autoctoni di rame puro e depositi di stagno piuttosto grandi creavano condizioni favorevoli per l'ottenimento del bronzo. Gli strumenti in bronzo, essendo più resistenti e affilati, sostituirono rapidamente quelli di pietra. Nel II-I millennio aC. gli antichi abitanti degli Urali non solo estraevano rame e stagno e fabbricavano strumenti, ma scambiavano questi strumenti e bronzo anche con altre tribù. Così i prodotti degli antichi maestri degli Urali trovarono distribuzione nella regione del Basso Volga e nella Siberia occidentale.

Durante l'età del rame-bronzo, diverse tribù vivevano nel territorio degli Urali meridionali, che differivano significativamente tra loro per cultura e origine. Gli storici N.A. ne parlano. Mazhitov e A.I. Aleksandrov.

Il gruppo più numeroso era costituito da tribù passate alla storia sotto il nome di “Andronoviti”. Prendono il nome dal luogo della prima scoperta dei resti della loro vita nel territorio di Krasnoyarsk nel 19° secolo.

Le foreste a quel tempo erano abitate dal "popolo Cherkaskul", chiamato così perché per la prima volta i resti della loro cultura furono trovati sul lago Cherkaskul, nel nord della regione di Chelyabinsk.

Negli Urali meridionali, i tumuli e gli insediamenti legati alla cultura di Andronovo danno un'idea del tempo dell'età del bronzo (KV Salnikov. L'età del bronzo dei Trans-Urali meridionali. Cultura Andronovskaya, MIA, n. 21, 1951, pp. 94-151). Questa cultura, che esisteva su un vasto territorio dallo Yenisei ai Monti Urali e ai confini occidentali del Kazakistan, nei secoli XIV-X. AVANTI CRISTO e. esteso al territorio delle regioni di Orenburg e Chelyabinsk. Le sue caratteristiche sono le sepolture in tumuli in capanne di legno e scatole di pietra con ossa accucciate sui lati e la testa rivolta a ovest.

Lo sviluppo della prima età del ferro negli Urali meridionali copre il periodo dal VI secolo a.C. AVANTI CRISTO e. secondo il V sec n. e. I tumuli e gli insediamenti sauromaziani, sarmati e alani ne danno un'idea. Savromat e Sarmati vivevano nel territorio degli Urali meridionali in un'epoca in cui gli Sciti dominavano la regione del Mar Nero. La cultura sarmata è la cultura del periodo di decomposizione del primitivo sistema comunale e della formazione di una società di classe, sviluppato allevamento nomade del bestiame, agricoltura e artigianato. Tutti i reperti indicano che i Sarmati avevano industrie della lavorazione dei metalli, della ceramica, della tessitura e di altro tipo. (Sepolture di Salnikov K.V. Sarmati nella regione di Magnitogorsk: Brevi relazioni dell'Istituto di cultura materiale, XXXIV, M.-L., 1950)

La tarda età del ferro degli Urali coincide nel tempo con l'alto medioevo dell'Europa. Nell'età del ferro, nelle vaste distese steppiche degli Urali meridionali, l'antica popolazione stanziale pastorale e agricola inizia a trasferirsi in pastorizia nomade, e per più di duemila anni questo territorio è diventato un luogo di tribù nomadi.

Era il tempo della “grande migrazione dei popoli”. Con il movimento dei nomadi si collegano la formazione del popolo baschiro e la diffusione della lingua turca nella regione.

Anticipando la prossima narrazione sulla storia dei popoli, farò una prenotazione in anticipo. Inizierò con la storia del popolo baschiro. Ed ecco perché. Tra i popoli moderni che vivono negli Urali meridionali, i Bashkir furono i primi abitanti della regione. Pertanto, l'inizio della storia con i Bashkir non distorce in alcun modo la verità storica, non sminuisce il ruolo degli altri popoli. Allo stesso tempo si osserva lo storicismo della presentazione del materiale.

Primo informazioni storiche circa i Bashkir appartengono al X secolo. Il viaggiatore Ibn-Fadlan riferì di aver visitato il paese del popolo turco, chiamato al-Bash-tird (Viaggio di Ibn-Fadlan al Volga. M.-L., 1939, p. 66).

Un altro scrittore arabo Abu-Zand-al-Balkhi (che visitò la Bulgaria e la Bashkiria nella prima metà del X secolo) scrisse: “Ci vogliono 25 giorni per viaggiare dai Bashdzhar interni a Burgaria ... I Bashdzhar sono divisi in due tribù , una tribù vive al confine con la Georgia (paese di Kuman) vicino ai Bulgari. Si dice che sia composto da 2000 persone che sono così ben protette dalle loro foreste che nessuno può conquistarle. Sono soggetti ai Bulgari. Altri Bashdzhar confinano con i Pecheneg. Loro e i Pecheneg sono turchi” (Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, p. 176).

I Bashkir hanno vissuto nelle terre della moderna Bashkiria fin dall'antichità, occupando il territorio su entrambi i lati della catena degli Urali, tra i fiumi Volga e Kama e il corso superiore del fiume Ural. Erano pastori nomadi; Erano anche impegnati nella caccia, nella pesca, nell'apicoltura. Nella parte occidentale della Bashkiria si sviluppò l'agricoltura, distrutta dai conquistatori tartari-mongoli e restaurata con l'apparizione della popolazione russa in Bashkiria.

Il mestiere dei Bashkir era poco sviluppato. Ma ancora, come testimoniano fonti scritte, già nel X secolo. I Bashkir sapevano come estrarre i minerali di ferro e rame in modo artigianale e lavorarli. Erano impegnati a vestire il cuoio, fabbricare picche, punte di freccia di ferro, decorazioni di finimenti per cavalli di rame.

Parte occidentale della Bashkiria nei secoli IX-XIII. era subordinato al regno bulgaro, al quale i Bashkir rendevano omaggio in pellicce, cera, miele e cavalli. Secondo Ibn Rust (circa 912), ciascuno dei sudditi del Bulgar Khan che si sposò doveva dare un cavallo da sella.

Nel periodo premongolo, la popolazione della Baschiria commerciava cera e miele con i popoli vicini e con mercanti russi. La Bashkiria era divisa in clan e tribù, guidati da antenati e collezionisti.

Il più forte dei bai soggiogò altre associazioni tribali e talvolta divenne khan. Tuttavia, il potere di tali khan era instabile e nessuno di loro riuscì a soggiogare tutte le tribù Bashkir. Specialmente domande importanti sono stati decisi in riunioni pubbliche e al consiglio degli anziani (kurultai). Le riunioni popolari dei Bashkir si sono concluse con i festeggiamenti, durante i quali si sono svolte gare di wrestling, corse di cavalli ed equitazione, tiro con l'arco.

La decomposizione del sistema tribale e il passaggio dei Bashkir a una società di classe cade nei secoli X-XII e alla fine dei secoli XII e XIII. caratterizzato dall'emergere di rapporti feudali. Nei secoli XII-XVI. formò il popolo baschiro. Grande ruolo le tribù degli Alani, degli Unni, degli Ungheresi e soprattutto dei Bulgari giocarono nella formazione della nazionalità Bashkir. Nel 1236, i tartari-mongoli conquistarono il regno bulgaro e, insieme ad esso, la parte sud-occidentale della Bashkiria. In seguito, tutta la Bashkiria fu conquistata, che divenne parte dell'Orda d'Oro formata nella regione del Volga. I khan dell'Orda d'Oro imposero lo yasak ai Bashkir sotto forma di pellicce costose e forse una tassa sotto forma di un decimo delle loro mandrie.

L'intensificarsi della lotta dei popoli conquistati dai tartari-mongoli per la loro liberazione e, soprattutto, la notevole vittoria dell'esercito unito russo sul campo di Kulikovo nel 1380 indebolì l'Orda d'oro. Nel XV secolo. iniziò a disintegrarsi.

Con il crollo dell'Orda d'Oro, una parte significativa della popolazione della Bashkiria cadde sotto il dominio dell'Orda Nogai, che vagava tra il corso medio e inferiore del Volga a ovest e il fiume. Yaik nell'est. I Bashkir transurali riconobbero la loro dipendenza dal Khanato siberiano, le regioni occidentali della Bashkiria, da Kazan. Bashkiria è stata smembrata.

Oltre ai Bashkir, il territorio degli Urali meridionali era abitato da tartari, mari, udmurti, kazaki, calmucchi e altri popoli. Loro, come i Bashkir, inizialmente si sottomisero ai khan dell'Orda d'oro e, con il crollo di quest'ultima, ai khan di Kazan, siberiano e Nogai.

La gravità dell'oppressione tataro-mongola era aggravata dal fatto che i Bashkir, facendo parte di diversi khanati, erano divisi e usati da khan e altri signori feudali nella lotta l'uno contro l'altro. Il conflitto civile era dannoso per le masse lavoratrici. Spesso lo stesso khan o murza, in caso di sconfitta, fuggiva dal nemico in fuga, lasciando i suoi sudditi in balia del destino. Questi ultimi furono soggiogati da un altro khan o murza e stabilirono per loro un regime ancora più crudele.

I Bashkir condussero una lunga e ostinata lotta contro il giogo tataro-mongolo. Nel folclore e nelle genealogie baschiri sono stati preservati gli echi delle azioni del popolo baschiro contro i loro oppressori. Nel XVI secolo, la lotta nella parte Nogai della Bashkiria tra i Nogai murza e i capisquadra baschiri, che cercavano di liberarsi dalla dominazione straniera, si aggravò particolarmente. Ma con il loro per conto proprio i Bashkir non potevano farlo.

il solo uscita a destra dalla situazione estremamente difficile in cui i Bashkir erano sotto il dominio dei tartari-mongoli, ci fu l'adesione all'allora rafforzato stato russo. Tuttavia, l'assenza di un'organizzazione che unisse tutti i baschiri e la frammentazione delle tribù non permise loro di unirsi allo stesso tempo allo stato russo.

Gli etnografi riuscirono a ripristinare la composizione tribale dei Bashkir nei secoli XVII-XIX. Hanno individuato le più antiche formazioni etniche bashkir, che consistevano in una serie di gruppi tribali indipendenti: questi sono Burzyan, Usergans, Tangaurs, Tamyans, ecc. Tutti loro erano portatori dell'etnia bashkir, ma avevano i loro nomi, che aveva vaste aree di distribuzione tra i popoli turchi.

In precedenza, i Bashkir vivevano nelle steppe e conducevano uno stile di vita nomade. Successivamente, spinti dal sud da altri nomadi, in primis i kirghisi, lasciarono le steppe e si trasferirono nelle zone montuose e boscose degli Urali meridionali. Alla fine del XIX secolo, i Bashkir vivevano, oltre alla Bashkiria, in un vasto territorio delle contee di Chelyabinsk, Troitsk, Verkhneuralsk, Orsk e Orenburg. Passarono a uno stile di vita semi-nomade: in inverno stavano nei villaggi e in primavera andavano con le loro famiglie e il bestiame in montagna e vi rimanevano fino all'inverno, quando tornavano di nuovo al villaggio.

Nel corso di molti secoli di storia fissa, il popolo baschiro ha creato una cultura unica, inimitabile e ricca che include tutti i tipi di creatività umana: belle arti, architettura, lingua, musica, danza, folklore, gioielli, abiti originali, ecc. Conoscenza del basi e fasi di sviluppo varie sfere della cultura aiuta a studiare la storia delle persone, una migliore comprensione delle specificità e dei modi ulteriori sviluppi cultura nazionale del popolo baschiro.

I tartari sono etnicamente vicini ai Bashkir e la loro lunga vita nel quartiere ha portato a una significativa cancellazione di molte differenze nazionali. È interessante notare che una parte significativa della popolazione baschira degli Urali parla tartaro e considera la lingua tartara come lingua madre. Nella maggior parte delle regioni dei moderni Urali meridionali, russi, tartari, baschiri e altri popoli vivono intervallati. Lavorano insieme presso imprese, organizzazioni e istituzioni della regione, vivono in pace e armonia.

C'è un'opinione tra gli storici secondo cui i tartari come popolo separato non esistono; la parola "tartari" è un nome collettivo per un'intera famiglia di popoli di origine mongola, e principalmente turca, che parlano la lingua turca e professano il Corano. Nel V secolo, con il nome Tata o Tatan (da cui, a quanto pare, deriva la parola "Tatari"), si intendeva la tribù mongola.

Da dove viene comunque questo nome? Alcuni autori ritengono che la parola “tataro” non significhi affatto il “nome” di una certa nazionalità, ma piuttosto sia un soprannome, lo stesso della parola “tedesco”, cioè un muto che non sa parlare la nostra lingua .

I tartari iniziarono ad apparire nella regione con la fondazione della città di Orenburg nel 1743 e la costruzione di insediamenti fortificati lungo i fiumi Yaik, Samara e Sakmara. Ciò ha aperto ampie prospettive per un vigoroso insediamento e sviluppo di terre scarsamente popolate e disabitate. La maggior parte delle persone è arrivata qui dalla regione del Medio Volga. I coloni erano complessi composizione etnica della popolazione, una parte significativa della quale erano tartari, immigrati principalmente dal Khanato di Kazan.

I motivi principali che spinsero i tartari, così come le masse contadine di altri popoli, a trasferirsi in nuovi luoghi di residenza furono la mancanza di terra, l'estremo bisogno, il naturale desiderio delle persone di migliorare il benessere materiale ottenendo terra nel sud Urali, dove potrebbe essere facilmente acquistato.

Per il mondo musulmano, il passaggio dal luogo precedente a un altro, più distante, era anche associato alla paura di convertirsi a un'altra fede. Questa era una sorta di protesta contro la politica delle autorità zariste di imporre con la forza il cristianesimo a persone di altre fedi. A sua volta, lo zarismo, interessato allo sviluppo delle terre libere, non solo non proibì, ma facilitò anche il reinsediamento della popolazione negli Urali meridionali. Ciò ha permesso di coinvolgere nella circolazione economica nuove aree agricole. E, infine, le autorità hanno cercato di attirare persone di nazionalità tartara all'instaurazione di relazioni commerciali con i popoli musulmani del Kazakistan, dell'Asia centrale e persino della lontana India. Dopotutto, i tartari erano considerati buoni mercanti.

Arrivando da diversi distretti della regione del Medio Volga alle terre degli Urali meridionali, i tartari si stabilirono vicino alle stazioni dei cocchieri. Si sono accontentati di più lavoro vario: impegnati nella vendita di cavalli, cammelli, pecore, divennero cocchieri, artigiani, sellai, calzolai, conciatori, mandriani, pastori, compratori.

Dopo la caduta del Khanato di Kazan nel XVI secolo, una parte significativa della popolazione tartara si stabilì prima negli Urali meridionali, sul territorio del moderno Bashkortostan, e poi si stabilì negli Urali. Un gran numero di tartari si stabilì nella regione di Orenburg. Entro la fine del 19 ° secolo, i tartari vivevano ovunque, nelle città e nei villaggi. Nelle città erano principalmente impegnati nel piccolo commercio e nei villaggi - agricoltura e allevamento di bestiame. I tartari, come evidenziato da I. S. Khokhlov, sono persone sobrie e laboriose, capaci di lavoro duro. Erano impegnati nell'agricoltura, nel karting, nell'allevamento del bestiame, ma il commercio era ancora il loro mestiere preferito.

Insieme ai tartari, Teptyar si trasferì anche negli Urali meridionali nel XVI secolo. Alcuni ricercatori fino a fine XIX Per secoli, i Teptyar sono stati considerati una nazionalità separata, un gruppo indipendente della popolazione. Tuttavia, la maggior parte di loro è giunta alla conclusione che non c'è motivo di considerarli come tali. Piuttosto, Teptyari è una proprietà. Era formato da una miscela di diverse tribù straniere: Cheremis (dal 1918 Mari), Chuvash, Votyak (Udmurt), Tatari, fuggiti negli Urali dopo la conquista di Kazan. Successivamente, i Teptyar si mescolarono anche ai Bashkir, adottarono i loro usi e costumi, il che rendeva persino difficile distinguerli l'uno dall'altro. La maggior parte di loro parlava il dialetto medio della lingua tartara. Gruppi separati di Teptyar, che vivevano in un denso ambiente baschiro, furono fortemente influenzati dalla lingua baschira. Così è apparso il dialetto Zlatoust. Gli Uchalinsky Teptyar passarono completamente alla lingua parlata baschira. Secondo la religione, erano divisi in singoli gruppi. Alcuni di loro erano musulmani sunniti, altri erano pagani (dalle popolazioni ugro-finniche), altri erano cristiani.

I Teptyar esistettero fino al 1855, quando furono assegnati all '"esercito baschiro". Allo stesso tempo, apparve il secondo nome dei Teptyar: "nuovi Bashkir", sebbene il nome precedente non potesse essere completamente estromesso. Allo stesso tempo, i Teptyar formarono una comunità etnica speciale con il proprio etnonimo e identità etnica.

Fino alla seconda metà del XVI sec. Non c'era popolazione russa negli Urali meridionali. Il popolo russo è apparso qui con la conquista del Khanato di Kazan. La conquista del Khanato di Kazan fu di grande importanza sia per i popoli della regione del Volga che per i Bashkir, che iniziarono la lotta per la liberazione dal potere dell'Orda Nogai e del Khanato siberiano.
Subito dopo la sconfitta del Khanato di Kazan, nel 1552 un'ambasciata fu inviata a Mosca con un'offerta di cittadinanza dai baschiri degli aimak di Minsk. Dopo la zecca nell'inverno del 1556-1557, altre due ambasciate delle tribù baschiriche si recarono a Mosca con una richiesta di adesione. Entrambe le ambasciate hanno raggiunto Mosca con gli sci.

Dopo il 1557 solo una piccola parte orientale e nordorientale della Bashkiria rimase soggetta al Khanato siberiano. Si sottomisero a Mosca alla fine del XVI-inizio del XVII secolo, dopo la caduta del Khanato siberiano (1598).

L'adesione volontaria allo stato russo è stato un evento profondamente progressista nella storia della Bashkiria. Ha posto fine al governo crudele dei khan Nogai, Kazan e Siberiano. La Bashkiria, dopo essersi unita al forte stato russo, ricevette protezione dagli attacchi delle vicine tribù nomadi. Le tribù Bashkir separate iniziarono ad avvicinarsi, costituendo il popolo Bashkir. Anche le relazioni commerciali dei Bashkir si rafforzarono. Vendevano bestiame, pelli, pellicce di animali da pelliccia, miele, cera e luppolo ai popoli della regione del Volga e ai mercanti russi.

Lo stretto contatto con le tribù e i popoli del Volga e, principalmente, con il popolo russo più sviluppato e culturalmente avanzato fu molto fruttuoso per i Bashkir. I contadini russi portarono con sé una cultura agricola relativamente elevata e ebbero un impatto positivo sullo sviluppo economico e culturale del popolo baschiro. Una parte significativa della popolazione baschira, che quasi non conosceva l'agricoltura in passato, durante il XVII-XVIII secolo. passò alla vita stabile e all'agricoltura.

L'insediamento avveniva principalmente “dal basso”. I servi fuggitivi arrivarono qui dal centro della Russia, gli scismatici in fuga dalle persecuzioni e, in seguito, i contadini statali, ai quali il governo assegnò terre libere in Bashkiria, conosciute come "campi selvaggi".

L'insediamento procedette anche “dall'alto”, per ordine del governo zarista. Con la costruzione di fortezze militari nella regione, si formò una classe di servizio militare russo: governatori, funzionari, arcieri. Per il loro servizio, iniziarono a ricevere terre baschiri come orti e a stabilirvi contadini (soprattutto vicino alla città di Ufa). I proprietari terrieri russi iniziarono anche ad acquisire terre baschiri ea reinsediarvi i loro contadini dalle province centrali. Tra i colonialisti c'erano, come altrove, monasteri russi, che apparvero qui abbastanza presto, ma poi per la maggior parte furono rovinati dai Bashkir.

Oltre ai russi, coloni della popolazione non russa furono inviati negli Urali meridionali da nord-ovest: tartari che non volevano sottomettersi al dominio russo, Meshcheryak, Chuvash, Maris, Teptyar, Mordovians, ecc. Tutti di affittarono terre baschiriche sui diritti dei "prigionieri". Il governo russo all'inizio li considerava baschiri quasi servi della gleba. Tra questi nuovi coloni c'erano molti immigrati dal Kazakistan, dall'Asia centrale, dall'Uzbekistan, da Bukhara, Khiva, Turkmenistan - Karakalpak, Kazaki, Turkmeni, Persiani, ecc.
Nel 17° secolo la colonizzazione iniziò a spostarsi a sud verso la nostra regione di Chelyabinsk, allora conosciuta come Isetsky. La regione dell'Iset era ricca di numerosi piccoli fiumi, affluenti del Miass e del Techa, comodi per l'insediamento e ricchi di pesci. famoso viaggiatore e scienziato del 18° secolo Peter Simon Pallas, che visse a lungo nella provincia di Iset, fu deliziato dall'abbondanza della sua natura. Il ricco suolo nero ha permesso di dedicarsi all'agricoltura qui. La natura della regione era conveniente per il giardinaggio, l'allevamento di pecore e l'allevamento di cavalli. La regione abbondava di pesci e animali. La popolazione indigena della regione di Iset era principalmente Bashkir, seguita da Meshcheryaks, Tatari, Kalmyks e altri popoli.

I primi coloni russi qui furono contadini dalle orecchie nere e cittadini di varie contee di Pomorye, contadini di palazzo del distretto di Sarapulsky, contadini e lavoratori nelle miniere di sale della tenuta di Stroganov e persone di altri luoghi che cercarono la salvezza dall'intensificarsi dello sfruttamento feudale.

Prima si stabiliscono alla foce del fiume Iset, quindi risalgono il fiume e i suoi grandi affluenti: Miass, Barnev e Techa. Dal 1646 al 1651 fu costruita la prigione cinese. Nel 1650 furono costruite le prigioni di Iset e Kolchedan sul fiume Iset. David Andreev, un cosacco equestre di Verkhoturye, ha preso parte attiva alla costruzione della prigione di Iset, che ha radunato cacciatori in vari luoghi della provincia di Kazan. Nel 1660 fu costruita la prigione di Mekhon, nel 1662 - Shadrinsky, nel 1685 - Krutikhinsky, sulla riva destra dell'Iset, sotto l'affluente del Krutikha.

C'erano pochi coloni e per resistere alle incursioni dei nomadi, alcuni di loro andarono in Russia, dove reclutarono contadini, attirandoli in una terra lontana con promesse di vari benefici e ricchezza naturale. I contadini dell'Ucraina, del Don e della Russia interna hanno risposto alla loro chiamata. Il governo a quel tempo forniva assistenza ai coloni mediante assegnazioni di terra ed emissione di denaro.

L'insediamento della regione dell'Iset fu in gran parte facilitato dai primi monasteri. I monasteri fungevano da rifugio sicuro per gli abitanti russi circostanti quando furono attaccati dai vicini Bashkir e Kazaki. Hanno attratto molti contadini russi che hanno avuto difficoltà a vivere nel centro della Russia.

Il governo concedeva terre ai monasteri con diritto di insediarvi dei contadini, conferiva lettere di lode, secondo le quali il processo dei contadini monaci veniva sottoposto all'abate con i confratelli, e nel caso di un "locale" (congiunto) corte, l'abate con i governatori e gli impiegati doveva giudicare. In considerazione del fatto che le corti monastiche erano più indulgenti delle corti dei governatori, i contadini si stabilirono volentieri nelle terre monastiche. Sotto la copertura di prigioni e monasteri, iniziò l'insediamento della regione da parte dei contadini russi. La regione dell'Iset li ha attratti non solo per la ricchezza della sua terra, ma anche per il fatto che i contadini si stabilirono qui come persone libere. Dovevano sopportare solo un certo numero di doveri a favore dello stato, tra i quali era molto comune la decima del sovrano.

Dall'Iset, la colonizzazione russa passa ai tratti inferiori del Sinara, Techa e Miass. Il primo insediamento russo su questi fiumi è l'insediamento monastico di Techenskoe (1667), avanzato molto a ovest. In seguito vengono attivate le attività degli insediamenti contadini. Nel 1670 fu costruita la Ust-Miassskaya Sloboda nella parte inferiore del Miass, quindi nel 1676 il proprietario dell'insediamento Vasily Kachusov avviò la Sredne-Miassskaya o Okunevskaya Sloboda. Nel 1682, Beloyarskaya Sloboda (Techa russo) fu fondata dall'insediamento Ivashko Sinitsin. Nel 1684, alla confluenza del fiume Chumlyak con il Miass, Vasily Sokolov costruì la Verkhne-Miassskaya o Chumlyakskaya Sloboda; Il semicerchio degli insediamenti russi formato in questo modo creò i prerequisiti per l'ulteriore avanzata dei contadini russi a ovest, fino alle pendici orientali degli Urali meridionali. Nel 1710, lungo il corso inferiore del Miass, c'erano già 632 famiglie, in cui vivevano 3955 persone. La maggior parte delle famiglie apparteneva a contadini statali (524 famiglie). Ma c'erano anche iarde di contadini (108), che appartenevano alla casa vescovile di Tobolsk.

Tutti gli insediamenti si trovavano sulla sponda sinistra del fiume. Miass. Ciò è spiegato dal pericoloso quartiere delle tribù nomadi. I coloni usarono il fiume Miass, che scorreva da ovest a est, come barriera che li proteggeva dagli attacchi improvvisi dei nomadi del sud.

Come si può vedere dai libri di censimento di L. M. Poskotin, la popolazione arrivata nel XVII secolo. nella regione di Iset, provenivano direttamente dalle contee di Verkhotursky e Tobolsk, dalla regione di Kama, dalle contee di Pomor della Russia settentrionale, dalle regioni dell'Alto e del Medio Volga. Una piccola parte di questa popolazione proveniva anche dalla Russia centrale.

Ma nel 17° secolo la colonizzazione contadina dei Transurali meridionali non si è ancora sviluppata a sufficienza. Era trattenuto dal pericolo delle continue incursioni dei nomadi della steppa. L'intervento del governo russo è stato necessario per garantire la vita dei coloni contadini e creare condizioni favorevoli per lo sviluppo dell'agricoltura, dell'artigianato e del commercio in questa regione più ricca.

A seguito di un potente flusso migratorio che catturò un importante territorio degli Urali meridionali, nell'ultimo quarto del XVII secolo, questa vasta regione si trovò in un fitto anello di insediamenti russi e cosacchi. Popolando e sviluppando le terre disabitate, i popoli slavi, turchi e ugro-finnici si stabilirono nelle vicinanze. Per molti decenni russi, tartari, baschiri, kazaki, ucraini, bielorussi, ciuvasci, mordvin, tedeschi e altri popoli hanno vissuto nel quartiere e hanno collaborato tra loro.

Nel 1734, la spedizione di Orenburg iniziò a lavorare negli Urali meridionali sotto la guida di I.K. Kirilov. Stabilisce la linea fortificata di Orenburg per coprire i confini sudorientali Stato russo dalle incursioni dei kazaki e dei Kalmyks Dzungarian. Roccaforti - le fortezze sono poste lungo i fiumi Ural (Yaik) e Uy. La prima delle fortezze create in quel momento fu il molo Verkhneyaitskaya, che in seguito divenne la città di Verkhneuralsk.

Sulla linea fortificata di Orenburg c'erano fortezze, ridotte, che molto più tardi si trasformarono in villaggi e villaggi sul territorio della regione di Chelyabinsk: Spassky, Uvelsky, Gryaznushensky, Kizilsky e altri. Il villaggio di Magnitnaya è diventato una delle città più famose del paese: Magnitogorsk. La continuazione della linea Verkhneyaitskaya a est era la linea fortificata Ui, la cui fortezza chiave era Troitskaya.

I primi abitanti delle fortezze di nuova costruzione furono soldati e ufficiali, oltre ai cosacchi. La maggior parte di loro erano russi, in seguito tra loro apparvero ucraini e tartari, mordoviani, tedeschi e polacchi, nonché rappresentanti di altre nazionalità che prestarono servizio nell'esercito russo.

I soldati, così come i coloni liberi che divennero cosacchi, si stabilirono nelle fortezze di Chelyabinsk, Chebarkul e Miass, costruite nel 1736 a nord della linea Uiskaya, sulla strada dagli abitabili Trans-Urals allo Yaik-Ural.
Nel secondo quarto XIX secolo, il confine della Russia, passando attraverso il moderno territorio della regione di Chelyabinsk, viene trasferito a est di 100-150 km. Il nuovo distretto di Novolineiny era anche delimitato a est da fortezze, due delle quali - Nikolaevskaya e Naslednitskaya - si trovavano sul territorio dell'attuale regione. Attorno alle fortezze sono state costruite recinzioni in mattoni, che sono sopravvissute fino ad oggi.

L'insediamento delle parti montuose occidentali e nord-occidentali della regione iniziò un po' più tardi rispetto alle regioni meridionali, solo negli anni '50 del XVIII secolo. Quindi, negli Urali meridionali, i più ricchi, spesso sdraiati in superficie, iniziarono a svilupparsi minerali di ferro e rame e furono costruiti impianti metallurgici. Vengono fondati insediamenti industriali - ora città - come Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Upper Ufaley e Nyazepetrovsk.

La terra per le dacie di fabbrica fu acquistata dai Bashkir. I servi di diverse province della Russia si trasferirono nelle terre acquistate, diventando "lavoratori" delle fabbriche minerarie.

Per la costruzione di fabbriche, il debug delle tecnologie di fusione, specialisti stranieri, per lo più tedeschi, furono invitati negli Urali. Alcuni di loro non volevano tornare in patria. Sorsero luoghi della loro residenza compatta: strade, insediamenti, insediamenti successivi, la maggior parte di loro rimase a Zlatoust.

Vale la pena notare che i tedeschi erano ben noti in Russia fin dai tempi antichi. E, soprattutto, perché nelle vicinanze vivevano le tribù germaniche e slave.

Nel 18° secolo, il governo russo adottò un decreto sul permesso degli insediamenti tedeschi nel territorio dello stato russo. Ma anche gli stranieri, compresi i tedeschi, si stabilirono nelle città russe nel XVI-XVII secolo. Ma i tedeschi a quel tempo non significavano solo persone di nazionalità tedesca, ma anche olandesi, austriaci, svizzeri, frisoni. Nelle rivendicazioni XVIII - inizio XX, le colonie tedesche compaiono su terre vuote nella regione del fiume Volga, in Ucraina, negli Urali.

Enormi appezzamenti di terreno, le più ricche risorse naturali hanno attirato qui gli immigrati. La popolazione indigena di Kalmyks, Bashkir, Russians, Chuvashs, Tataris e altri ha salutato i nuovi arrivati ​​in modo amichevole, senza impedire agli insediamenti tedeschi di stabilirsi qui. Inoltre, molte popolazioni locali conducevano uno stile di vita nomade o semi-nomade.

Nel diciannovesimo secolo, le imprese imprenditoriali basate sull'uso di manodopera salariata e sulla vendita dei loro beni sul mercato si svilupparono gradualmente in Russia. I primi cominciarono ad apparire, prima di tutto, in quelle zone dove non c'era la proprietà terriera o si sviluppava male. La terra libera e fertile ha attirato gli immigrati. E non solo i tedeschi. Negli Urali, la popolazione tedesca rispetto alle altre nazionalità era una piccola percentuale. E solo al tempo della prima guerra mondiale, il numero di coloni tedeschi aumentò a 8,5 mila persone. Dove si trasferirono i tedeschi nel territorio della regione di Orenburg? Dalla prima guerra mondiale sono iniziate le repressioni contro i coloni tedeschi: sgombero, arresti per detenzione di sospetti di nazionalità tedesca, restrizioni alle attività economiche e politiche. Inoltre, secondo le leggi del tempo di guerra a Orenburg, in altre città della provincia, c'era una parte significativa della popolazione tedesca, austriaca, sfrattata dal governo russo dagli insediamenti e dalle città delle province occidentali della Russia, dove c'erano feroci battaglie tra truppe russe e tedesco-austriache. Il governatore di Orenburg fu obbligato a verificare numerose inchieste sull'affidabilità politica di individui che, anche in questo periodo travagliato, volevano accettare la cittadinanza russa. La popolazione tedesca aderì alla fede protestante. È fondamentalmente battista. La popolazione cerca di preservare i costumi, la cultura e la lingua nazionali. L'occupazione principale è l'agricoltura. Ma allo stesso tempo anche i tedeschi si dedicavano volentieri alla produzione artigianale: realizzavano vari oggetti dipinti e intagliati, ceramiche, erano affezionati elaborazione artistica metalli, tessitura e ricamo. Mantenendo l'originalità e tratti nazionali nella progettazione di aziende agricole, locali residenziali e di servizio, strade. Ad esempio, le abitazioni tedesche sono caratterizzate dalla cosiddetta casa sassone, dove vari locali abitativi e di servizio si trovano insieme sotto lo stesso tetto. Decenni successivi periodo sovietico la vita ha segnato drammaticamente la vita della popolazione tedesca, così come l'intero paese nel suo insieme: ci sono state repressioni, espropriazioni. Molti residenti tedeschi negli Urali furono arrestati, sfrattati e finiti in Siberia, Altai e Kazakistan settentrionale. Parte della popolazione si trasferì nelle città di Orenburg, Orsk, Chelyabinsk, Perm. In alcune città apparvero persino interi distretti abitati da tedeschi.

La composizione della popolazione della regione, così come dell'intero Ural, è stata fortemente influenzata dalla prima guerra mondiale e dalla rivoluzione che ne è seguita. Grandi masse di persone si spostavano da est a ovest e viceversa. Alcune di queste persone sono rimaste negli Urali. Le difficoltà economiche associate alla guerra non erano così forti qui.
Quindi, ad esempio, ci sono parecchi rappresentanti della nazionalità bielorussa nel territorio degli Urali meridionali.

L'apparizione dei primi bielorussi negli Urali meridionali (così come nei Transurali e in Siberia) è associata al fatto che arrivarono qui come prigionieri di guerra esiliati nel XVII secolo, durante il regno di Alexei Mikhailovich, quando il I russi conquistarono l'Ucraina e pressarono i lituani. Quindi le persone furono fatte prigioniere e mandate via dai confini occidentali della Russia, che furono chiamate Litvins. Questi sono i bielorussi, parlavano la loro lingua, erano ortodossi. Dal nome di questi prigionieri è andato il cognome "Litvinov". A quel tempo, il territorio abitato dai bielorussi faceva parte del Granducato di Lituania. Ora, poche persone sanno che fino alla fine del 17° secolo il bielorusso era la sua lingua di stato, poiché la maggior parte della popolazione di questo stato è slava. Nel 17° secolo, i soldati catturati dello stato lituano erano chiamati sia "Lituani" che "Lituani". Inoltre, questi nomi non avevano nulla a che fare con la nazionalità. Un lituano (e poi polacco) potrebbe essere chiamato ucraino, bielorusso o lituano vero e proprio.

Nelle città degli Urali e della Siberia nel XVII secolo c'erano gruppi speciali di persone di servizio, la cosiddetta "lista lituana". Successivamente, la maggior parte di loro si stabilì in Siberia, e presto nient'altro che un cognome ricordava un'origine "lituana" o "polacca". Nel XVIII e all'inizio del XIX secolo, anche i bielorussi venivano nella nostra regione più spesso come esiliati, sfortunatamente non conosciamo le statistiche di quel tempo.

L'inizio del reinsediamento attivo dei bielorussi a est è associato all'abolizione della servitù della gleba. Come la popolazione delle regioni centrali della Grande Russia, gli abitanti della Bielorussia iniziarono a recarsi gradualmente negli Urali e in Siberia in cerca di una vita migliore.

Una forte intensificazione del movimento di reinsediamento si è verificata all'inizio del XX secolo, in connessione con la riforma agraria di Stolypin. Poi sono arrivate negli Urali meridionali le bisnonne e i bisnonni di molti dei nostri bielorussi, molto spesso venivano con le loro famiglie intere. I bielorussi negli Urali vivono ovunque, secondo il censimento, il loro numero è di poco più di 20 mila persone.

La popolazione dei moderni Urali meridionali (regione di Chelyabinsk) è di oltre 130 nazionalità.

La popolazione russa è ancora la più numerosa e rappresenta l'82,3 per cento della popolazione totale della regione. Questa predominanza è tipica sia delle aree urbane che rurali.
Nel processo di sviluppo storico negli Urali, si è verificata una miscela di molte nazionalità, che ha portato alla formazione di una popolazione moderna. La sua divisione meccanicistica lungo linee nazionali o religiose è oggi impensabile (grazie a enorme quantità matrimoni misti) e quindi negli Urali non c'è posto per sciovinismo e odio etnico.

Dalla serie “Sulla nostra “piccola” patria”

Gli Urali medi, in particolare le sue regioni sud-occidentali, sono etnograficamente interessanti perché multinazionali. Un posto speciale è occupato dai Mari: in primo luogo, rappresentano qui i popoli ugro-finnici; in secondo luogo, furono i secondi, dopo i baschiri ei tartari (e in alcuni casi i primi), che si insediarono diversi secoli fa sulle vaste distese dell'antico altopiano di Ufa.

Il gruppo ugro-finnico unisce 16 popoli, in totale sono più di 26 milioni; tra questi, i Mari occupano il sesto posto.

Il nome stesso di questo popolo è “Mari”, che significa “uomo; uomo”, di significato globale: questa parola ha lo stesso significato in indiano, francese, latino, persiano.

Le tribù ugro-finniche nell'antichità vivevano dai Trans-Urali al Baltico, come dimostrano numerosi nomi geografici.

L'antica patria dei Mari - la regione del Medio Volga - sono le rive del Volga, l'interfluve del Vetluga e del Vyatka: vissero qui più di 1500 anni fa, e le sepolture dicono: i loro lontani antenati scelsero questa regione 6000 anni fa .

I Mari appartengono alla razza Caucasoide, ma presentano alcuni segni di Mongoloidità, sono riferiti al tipo antropologico Suburale. Il nucleo si formò nel 1°. mille dC nell'interfluve Volga-Vyatka dell'antico gruppo etnico Mari c'erano tribù ugro-finniche. Nel 10. secolo, i Mari sono menzionati per la prima volta in un documento cazaro come "ts-r-mis", gli Ugrovediers credono che tra le antiche tribù Mari ci fosse una tribù "chere", che rendeva omaggio al cazaro kagan (re) Giuseppe, e su alla base delle due tribù “Merya” e “chere (mis) sorse il popolo Mari, sebbene fino al 1918 questo popolo avesse il nome coloniale Cheremis.

In una delle prime cronache russe, Il racconto degli anni passati (XII secolo), Nestore scrisse: “Siedono tutti su Beloozero, misurano sul lago Rostov e misurano sul lago Kleshchina. E lungo il fiume Otsera, dove sfoci nel Volga, Murom ha la sua lingua e Cheremis ha la sua lingua ... "

“Allora c'erano circa 200 clan, uniti in 16 tribù, che erano governati da consigli di anziani. Una volta ogni 10 anni si riuniva un consiglio di tutte le tribù. Il resto delle tribù ha creato alleanze "- dal libro. "Ural e Mari"; ed. S. Nikitin p. diciannove

Ci sono diversi punti di vista riguardo alla traduzione del nome della tribù "Cheremis": è bellicoso, orientale, forestale e paludoso, e dalla tribù "Cher(e), Sar".

"Possa il tuo Signore mandare su di te la sua misericordia e organizzare i tuoi affari per te con la sua benedizione". (Dal Corano)

Esiste un tale gruppo di popoli, che si chiama ugro-finnico. Un tempo occupavano un vasto territorio dal Baltico alla Siberia occidentale, "dal nord alla maggior parte della Russia centrale, coprendo anche il Volga e la Cis-Urali. Ci sono 25 milioni di finnico-finlandesi nel mondo, tra questi i Mari occupano il sesto posto - circa 750mila, di cui circa 25-27mila nella nostra regione.

Negli ambienti poco illuminati, è generalmente accettato che i Mari fino al 1917 fossero un popolo oscuro e ignorante. C'è del vero in questo: potere sovietico 18 uomini e 2 donne conoscevano una lettera elementare su 100 Mari, ma non era colpa del popolo, ma della sua disgrazia, la cui fonte era la politica delle autorità di Mosca, che portò i finno-finlandesi della regione del Volga in uno stato vergognoso - con le scarpe da rafia e con il tracoma.

I Mari, come nazione oppressa, anche in queste condizioni conservavano la loro cultura, le tradizioni, la loro alfabetizzazione: avevano i loro tamgas, che si conservano da tempo immemorabile, conoscevano il punteggio e il valore del denaro, avevano simboli unici, soprattutto nel ricamo (il ricamo Mari è un'antica lettera pittografica! ), nell'intaglio del legno, molti conoscevano la lingua delle persone vicine, secondo quegli standard c'erano persone alfabetizzate tra gli anziani del villaggio, impiegati volost.

Non si può dire che molto si sia fatto nell'educazione del popolo Mari anche prima del 1917, e tutto ciò fu dovuto alle riforme successive al 1861 durante il regno di Alessandro I. In quegli anni furono pubblicati importanti documenti fondamentali e significativi: il Regolamento "Sulle scuole pubbliche primarie", secondo la quale prevedeva l'apertura di scuole uniclassi con durata di studio triennale, e nel 1910 iniziarono ad aprirne di quadriennali; Il regolamento "Sulle Scuole Primarie Pubbliche" del 1874, che permetteva l'apertura di scuole a 2 classi con durata di studio di 3 anni, cioè nelle classi prime e seconde hanno studiato per un totale di 6 anni; inoltre, dal 1867 fu autorizzato ad insegnare ai bambini nella loro lingua madre.

Nel 1913 si tenne il Congresso panrusso dei lavoratori dell'istruzione pubblica; c'era anche una delegazione Mari, che ha sostenuto l'idea di creare scuole nazionali.

Insieme alle scuole secolari, ha partecipato attivamente agli affari dell'istruzione. Chiesa ortodossa: ad esempio, dal 1884 iniziarono ad aprire scuole parrocchiali a Krasnoufimsky uyezd (sotto questo regime, osserviamo, contrariamente alla Costituzione di Eltsin, una fusione di gerarchia ecclesiastica- fraternizzazione degli alti funzionari, costruzione attiva di nuove parrocchie con carenza di posti negli istituti prescolari e riduzione di scuole e insegnanti, introduzione di una materia religiosa nel curriculum scolastico, onnipresenza della chiesa - è nelle unità militari e carceri, l'Accademia delle scienze e l'agenzia spaziale, nelle scuole e persino... in Antartide).

Sentiamo spesso "Urali originali", "nativi Krasnoufimets", ecc., anche se sappiamo che gli stessi tartari, russi, mari, udmurti vivono nel sud-ovest della regione da diverse centinaia di anni. Erano queste terre abitate prima dell'arrivo di questi popoli? C'erano - e questo popolo indigeno erano i Vogul, come venivano chiamati i Mansi all'epoca Impero russo quando, insieme alla nazione titolare - i Grandi Russi - c'erano i popoli del secondo piano, i cosiddetti "stranieri".

Sulla mappa geografica degli Urali sono ancora conservati i nomi dei fiumi e degli insediamenti con lo stesso nome "Vogulka": dall'enciclopedia Efron-Brockhaus "Vogulka" - diversi fiumi nel distretto di Krasnoufimsky, l'affluente sinistro del fiume Sylva; nel distretto di Cherdynsky - l'affluente sinistro del fiume Elovka; nel distretto di Ekaterinburg presso la dacia dello stabilimento di Verkhne-Tagil; nel distretto di Verkhotursky - scende dalle cime della pietra di Denezhkino.

Mansi (Voguls) - le persone del gruppo di lingue ugro-finniche, sono vicine nella lingua ai Khanty (Ostyaks) e agli ungheresi. Nessun popolo ha acquisito una tale fama nella scienza, a causa del loro stretto rapporto con gli ungheresi. C'era una volta nell'antichità abitavano il territorio a nord dal fiume Yaik (Ural), in seguito furono cacciati da tribù nomadi bellicose.

Nestor ha scritto dei Vogul in The Tale of Bygone Years: "Il popolo Yugra parla in modo incomprensibile e vive vicino ai Samoiedi nei paesi del nord". Gli antenati dei Mansi (Vogul) furono allora chiamati Yugra e i Nenet furono chiamati Samoiedi.

La seconda menzione nelle fonti scritte dei Mansi risale al 1396, quando i novgorodiani iniziarono a fare campagne militari a Perm la Grande.

L'espansione russa incontrò una resistenza attiva: nel 1465 i principi Vogul Asyk e il loro figlio Yumshan fecero un viaggio sulle rive del Vychegda; nello stesso anno, lo zar Ivan III organizzò la spedizione punitiva di Ustyuzhanin Vasily Skryaba; nel 1483 la stessa devastazione arrivò con i reggimenti del governatore Fyodor Kursky-Cherny e Saltyk Travin; nel 1499 sotto il comando di Semyon Kurbsky, Peter Ushakov, Vasily Zabolotsky-Hawk. Nel 1581 i Vogul attaccarono le città di Stroganov e nel 1582 si avvicinarono a Cherdyn; sacche attive di resistenza furono soppresse nel XVII secolo.

Parallelamente era in corso la cristianizzazione dei Vogul; furono battezzati per la prima volta nel 1714, ribattezzati nel 1732, poi anche nel 1751.

Dal momento della "pacificazione" degli abitanti indigeni degli Urali - Mansi, furono portati in uno stato di yasash e presentati al Gabinetto di Sua Maestà Imperiale: "hanno pagato uno yasak al tesoro in volpi (2 pezzi), in cambio del quale avevano il permesso di usare seminativi e di fieno, oltre alle foreste, cacciavano già senza pagamento speciale al tesoro; esentato dall'obbligo di assunzione.

Circa l'origine dei Bashkir

Il gruppo di lingua turca unisce diverse dozzine di lingue. La regione della loro distribuzione è vasta: dalla Yakutia alle rive del Volga, dal Caucaso al Pamir.

Negli Urali questo gruppo linguistico è rappresentato dai Baschiri e dai Tartari, che hanno proprie formazioni statali, anche se in realtà ci sono centinaia di migliaia di loro compagni tribù al di fuori dei confini di queste repubbliche (che diventeranno un luogo “dolorante” in caso di aggravamento dei rapporti interetnici).

Parliamo dei Bashkir. La parola "bashkir" nelle fonti arabo-persiana è data nella forma "bashkard, bashgard, bajgard". Gli stessi Bashkir si chiamano "Bashkorts".

Ci sono due punti di vista sull'origine dell'etnonimo "baschiro". "Bash" - testa, "kurt" - molti insetti (ad esempio le api). Forse questa interpretazione ha avuto origine in tempi antichi, quando le persone erano impegnate nell'apicoltura. "Bashka-Yurt" è una tribù separata che ha unito tribù Bashkir sparse.

I Bashkir non sono gli abitanti indigeni degli Urali, le loro antiche tribù venivano qui dall'estremo oriente. Secondo la leggenda, ciò accadde in 16-17 generazioni (tenere presente, lettore, tratto dalle fonti del 1888-91), cioè 1100 anni fa da oggi. Fonti arabe affermano che nell'VIII secolo sette tribù (Magyar, Nyek, Kyurt-Dyarmat, Enei, Kese, Kir, Tarya) fecero un'alleanza nel paese di Etelgaz e poi si trasferirono in Occidente. Molti ricercatori considerano Altai l'antica patria dei Bashkir. A. Masudi, scrittore dell'inizio del X secolo, parlando dei Bashkir europei, menziona la tribù di questo popolo che vive in Asia, cioè rimane nella sua patria. I ricercatori affermano che numerose tribù Bashkir si mescolarono con altre tribù durante la loro avanzata verso gli Urali: con i Kirghiz-Kaisak, i Bulgari del Volga, i Nogai, gli Unni, gli Ugpo-Finlandesi, i Vogul e gli Ostyak.

È consuetudine dividere i Bashkir in tribù di montagna e steppa, che, a loro volta, erano divise in tribù ancora più piccole. I Bashkir adottarono l'Islam in tempi relativamente recenti: questo accadde sotto Khan Uzbek nel 1313-1326.