Esej na temu pravih i imaginarnih vrijednosti u romanu Majstor i Margarita, Bulgakov je pročitao besplatno. Analiza imaginarnih i pravih vrijednosti u romanu "Majstor i Margarita"

Svoje junake stavlja pred moralni izbor, tjera ih da razmišljaju o pravim i imaginarnim vrijednostima života, o svrsi postojanja i zakonima postojanja. Ljubav je neosporna i najviša vrijednost u romanu. Ona je ta koja je u stanju promijeniti sve oko sebe i prevladati najteže prepreke. Na samom početku djela autor nam predstavlja dvojicu književnika Mihaila Berlioza i Ivana Bezdomnyja.

Iz njihovog razgovora postaje jasno da je njihov rad lažan i jednostran. Za kaznu za Berlioza, on mu tramvajem odsiječe glavu, a u njega upada Beskućnik psihijatrijska klinika gdje upoznaje pravog pisca s pravim vrijednostima. Ivan sam shvaća besmislenost svoje poezije i obećava Majstoru da ubuduće neće ništa pisati. Dakle, prema Bulgakovovoj verziji, kreativnost može biti istinita i imaginarna. Na druge kontroverzne stvari on se odnosi na osobnu slobodu i prijateljstvo.

Na primjer, u Moskovskom udruženju književnika čelnici su stvorili ogroman broj nepotrebnih krugova, samo da bi nekako zauzeli vrijeme sudionika. Za kaznu ih je Wolandova pratnja tjerala da pjevaju bez prestanka, kako bi osjetili kako je to učiniti nešto bez velike želje i bez mogućnosti. Tema prijateljstva u romanu je usko isprepletena moralna pitanja... Prema autorici, sretan je onaj koji u ljubavi pronađe prijateljstvo i svatko je nagrađen po svojoj vjeri.

Najbolji primjeri prijateljstva mogu se nazvati bliskim odnosom između Učitelja i Margarite i ljubaznim odnosom između običnog smrtnika Ha-Nozrija i moćnog Poncija Pilata. Autor je novac prikazao kao imaginarnu i očito lažnu vrijednost. I u Yershalaimskom svijetu i u modernoj Moskvi dovode do negativnih posljedica. Prije dvije tisuće godina Juda je prodao Ha-Nozrija za trideset srebrnika, zbog čega je kasnije ubijen.

A u Moskvi 1930-ih ljudi gube glave od neočekivane kiše novca koju je Woland dogovorio u Variete Theatru. Za kaznu, sve račune koje pohlepno skupe kasnije pretvore u obične papiriće. Posebna kazna izrečena je predsjedniku stambene zajednice kuće na Sadovoj, koji je patio od manije mita. Optužen je za valutne špekulacije. Jedini heroji koji su ostali ravnodušni prema novcu bili su Woland i njegovi poslušnici.

Valja napomenuti da Margarita također nije bila na milost i nemilost novca. Zanimala ju je samo osobna dobrobit s Učiteljem i dostojno vrednovanje njegovog rada. Ako sastavimo dva odvojena popisa istinskih i imaginarnih vrijednosti koje se dotiču u romanu, onda će se prvom pridružiti ljubav, prijateljstvo, istinska kreativnost, osobna sloboda, vjera i poštenje. A druga kategorija je novac, prijevara, " stambeni problem“, Izdaja i žeđ za osobnim probitkom.

Sumirajući, možemo reći da je Bulgakov, dijeleći svijet na istiniti i imaginarni, izdvojio jake i slabi ljudi. Jaki ljudi mogao odoljeti lažne vrijednosti i ja ih tlačim, a slabe ne.

U svom besmrtnom romanu Majstor i Margarita Bulgakov je postavio vječna pitanja drugačije prirode. Tako, na primjer, razmatra problem pravih i imaginarnih vrijednosti u ljudskom životu. Prema Bulgakovu, jedna od najvažnijih vrijednosti na ovom svijetu je prava umjetnost, istinska kreativnost. Na samom početku romana spisateljica nas upoznaje s dvojicom junaka – predstavnicima “pisaćeg bratstva”. Jedan od njih je predsjednik uprave najveće moskovske književne udruge, drugi je pjesnik objavljen u ovom časopisu. Autor nam jasno pokazuje skučenost, glupost i skučenost Berlioza. Za njega se talent mjeri odanošću riječi stranke. Berlioz nema pojma o pravoj umjetnosti. Berliozov mladi prijatelj Ivan Bezdomny u svemu se slaže s njim, ali ima priliku preispitati svoje stavove, uključujući i svoju “poeziju”. Zato Beskućnik završava u klinici za duševne bolesnike, gdje se ponovno rađa. Za autora je ocjena istine umjetnosti posebno bolna, nije slučajno što mnogi književnici pod krinkom Majstora pogađaju samog Bulgakova. Pisac nam pokazuje članove MASSOLIT-a kojima je samo stalo da napune želudac. Oni nisu kreatori, ideali tih hakera su njihova vlastita, čisto materijalna, dobrobit. Gospodar je izbačen iz ove sredine jer je drugačiji. Bulgakov je siguran da umjetnik nema pravo na prodaju, inače će izgubiti dar. To je glavni moralni zakon pravog stvoritelja. Ako je Učitelj inkarnacija istinska kreativnost, onda je Margarita ideal “stvarnog, istinitog, vječna ljubav". vjerujem u to prava ljubav bila je (u Bulgakovljevom shvaćanju) uistinu moralna, slijedila je svog voljenog do samog Sotone. Sudbonosni susret Majstor i Margarita bili su poput munje. Život za koji bi "mnoge žene dale sve" čini se Margariti toliko ispraznim da jednog proljeća odlazi s njim žuti cvjetovi pronaći nekoga koga ste voljeli "davno". I nije to bila ljepota, već je "nikada viđena samoća u očima" Margarite pogodila Majstora. Moram reći da je ova heroina utjelovljena autorov ideal ljubavi i ljepote, Bulgakov je naslikao uistinu dostojnu djevojku velikog umjetnika. Gospodar ne podnosi maltretiranje i želi pobjeći od života, skrivajući se u klinici za psihički bolesne. Ali Margarita mu ostaje vjerna. Njezina ljubav u stanju je slomiti sve prepreke. Uz pomoć njezine slike, Bulgakov je otkrio temu istinske odanosti. Dakle, Učitelj je napisao roman o Ponciju Pilatu i Ješui Ha-Nozriju. Učiteljev Yeshua nije "božanski fenomen", već jednostavno lutajući filozof koji svojim učenjem donosi u svijet jednostavne, ali vječne moralne vrijednosti. Kroz biblijsku crtu u romanu Bulgakov nastavlja afirmirati temu pravih i lažnih vrijednosti u ljudskom životu. Dakle, na primjeru slike Poncija Pilata, prokuratora Judeje, autor u romanu rasvjetljava pitanje savjesti. Pilat vidi da pred njim tijekom ispitivanja stoji nevin čovjek, sposoban donijeti ljudima samo dobro. Prokurist je pred ozbiljnim izborom - istinita ili lažna vrijednost - istina ili karijera. Bojite se izgubiti svoje visoka pozicija, hegemon osuđuje Ješuu na strašno Smrtna kazna... Plaćanje za kukavičluk za prokuratora bila je besmrtnost i vječne griže savjesti. Važno je da u "pravoj" Moskvi 20-ih godina 20. stoljeća - Bulgakov promatra samo ljude koji su opsjednuti porocima. Stjopa Lihodejev, Varenuha, Rimski, Georges Bengalsky - svi su zaboravili na moral, na jednostavno ljudske vrijednosti... Lični interes, mito, požuda, pijanstvo i proždrljivost - sve to, kako pokazuje Bulgakov, tipične značajke Moskovljani s početka 20. stoljeća. I zbog njih su kažnjeni - svaki svoje, ali strašno. Dakle, u svom genijalni roman M. A. Bulgakov dotaknuo velika količina vječne teme i pitanja. Tako se, među ostalim, pisac u svom djelu dotiče problema pravih i lažnih vrijednosti. Tvrdi da su moralni – biblijski – stavovi vječni. Samo su oni sposobni održati ljudsku dušu besmrtnom.

1) I. Bunin u priči "Gospodin iz San Francisca" pokazao sudbinu osobe koja je služila lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog, i ovog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milijunaš umro, pokazalo se da je prava sreća prošla kraj osobe: umro je ne znajući što je život.

2) Ime jednostavne seljačke djevojke Jeanne d "Arc danas svi znaju. Francuska je 75 godina vodila neuspješan rat protiv britanskih osvajača. Jeanne je vjerovala da joj je suđeno spasiti Francusku. Mlada seljanka nagovorila je kralja da joj da mali odred i uspjela je učiniti ono što nisu mogli najpametniji vojskovođe: zapalila je ljude svojom žestokom vjerom. Nakon godina sramotnih poraza, Francuzi su konačno uspjeli pobijediti osvajače.

Kad razmislite o ovom uistinu prekrasnom događaju, shvatite koliko je važno da se čovjek vodi velikim ciljem.

3) Malo ljudi to zna tijekom snimanja poznati film N. Mikhalkova "Spaljena od sunca" vrijeme se pokvarilo, temperatura je pala na minus šest. U međuvremenu, prema scenariju, trebalo bi biti sparno ljeto. Glumci koji su glumili turiste morali su plivati ​​u ledenoj vodi, ležati na hladnom tlu. Ovaj primjer pokazuje da umjetnost od osobe zahtijeva žrtvu, potpunu predanost.

4) francuski pisac G. Flaubert u romanu „Madame Bovary„Razgovarala o sudbini usamljene žene koja se, upletena u životne kontradikcije, odlučila otrovati. I sam je pisac osjetio znakove trovanja i bio je prisiljen potražiti pomoć. Nije slučajno što je kasnije rekao: “Madame Bovary sam ja”.

5) Vjernost svom pozivu ne može a da ne izaziva poštovanje. Narodovolets Nikolaj Kibalčič osuđen na smrt zbog pokušaja ubojstva kralja. Dok je čekao smrt, radio je na projektu mlaznog motora. Više od vlastiti život, bio je zabrinut za sudbinu izuma. Kada su došli po njega da ga odvedu na mjesto pogubljenja, Kibalchich je dao žandaru crteže letjelice i zamolio ih da ih predaju znanstvenicima. “Dirljivo je to što je osoba ispred strašna egzekucija ima snage razmišljati o čovječanstvu!" - tako je napisao o tome duhovno djelo K. Tsiolkovsky.

6) "Uvijek sam bio zapanjen golemim radom i strpljenjem Kirila Lavrova", prisjeća se redatelj Vladimir Bortko o izvanrednom glumcu: "Morali smo snimiti 22-minutni razgovor između Ješue i Poncija Pilata, takve scene se snimaju dva tjedna. Na setu je Lavrov, 80-godišnji muškarac, proveo 16 sati noseći oklop za prsa od 12 kg bez riječi prijekora ekipi.

Problemi:

Moralna odgovornost osobe (umjetnika, znanstvenika) za sudbinu svijeta

Uloga ličnosti u povijesti

Moralni izbor ljudski

Sukob između čovjeka i društva

Čovjek i priroda

Odobravanje teza:

1. Čovjek dolazi na ovaj svijet ne da kaže ono što jest, nego da ga učini boljim.

2. Od svake osobe ovisi kakav će svijet biti: svijetlo ili tamno, dobro ili zao.

3. Sve je na svijetu povezano nevidljivim nitima, a neoprezan čin, slučajna riječ može se pretvoriti u najnepredvidljivije posljedice.

4. Zapamtite svoju Visoku ljudsku odgovornost!

Citati:

1. Postoji jedan nesumnjiv znak koji razdvaja djelovanje ljudi na dobro i zlo: čin ljubavi i jedinstva ljudi se povećava – to je dobro; proizvodi neprijateljstvo i nejedinstvo – loš je (L. Tolstoj, ruski književnik).

2. Sam svijet nije ni zao ni dobar, on je posuda za oboje, ovisno u što ste ga sami pretvorili (M. Montaigne, francuski humanistički filozof).

3. Da - ja sam u topu. Prolijevanje me neće dotaknuti! Ali kako da živim kad se moji ljudi dave? (Saadi, perzijski pisac i mislilac)

4. Lakše je zapaliti jednu malu svijeću nego proklinjati tamu (Konfucije, starokineski mislilac).

6. Ljubi – i čini što hoćeš (Augustin bl., kršćanski mislilac).

7. Život je borba za besmrtnost (M. Prišvin, ruski književnik).

8. Ušli su u mrak, ali im se trag nije izgubio (W. Shakespeare, engleski književnik).

Argumenti:

U svačijim rukama sudbina svijet

1) U borbenoj operaciji u blizini Pervomajska, borci koji su odbijali napad militanata pohrlili su u kutiju s granatama. Ali kada su ga otvorili, otkrili su da granate nemaju osigurače. Paker u tvornici ih je zaboravio staviti, a bez njih je granata samo komad željeza. Vojnici nose teški gubici, bili su prisiljeni na povlačenje, a militanti su se probili. Greška bezimene osobe pretvorila se u strašnu katastrofu.

2) Povjesničari pišu da su Turci uspjeli zauzeti Carigrad, prolazeći kroz vrata, koja je netko zaboravio zatvoriti.

3) Dvadeseto stoljeće je prvo stoljeće svjetskih ratova u povijesti čovječanstva, stoljeće stvaranja oružja za masovno uništenje. Razvija se nevjerojatna situacija: čovječanstvo može samo sebe uništiti. U Hirošimi, na spomeniku žrtvama atomskog bombardiranja, piše: "Dobro spavaj, greška se neće ponoviti." Kako se ova i mnoge druge pogreške ne bi ponovile, borba za mir, borba protiv oružja za masovno uništenje, dobiva univerzalni karakter.

4) Posijano zlo pretvara se u novo zlo. U srednjem vijeku pojavila se legenda o gradu u koji su napali štakori. Građani nisu znali kamo bi im pobjegli. Jedan čovjek je obećao da će osloboditi grad od podlih stvorenja ako bude plaćen. Stanovnici su se, naravno, složili. Lovac na štakore počeo je svirati na luli, a štakori, očarani zvukovima, krenuli su za njim. Mađioničar ih je odveo do rijeke, ušao u čamac i štakori su se utopili. Ali građani su, nakon što su se riješili nesreće, odbili platiti obećano. Tada se čarobnjak osvetio gradu: opet je svirao na lulu, dotrčala su djeca iz cijeloga grada i udavio ih u rijeci.

Uloga ličnosti u povijesti

1) "Bilješke lovca" I. Turgenjeva odigrao veliku ulogu u javni život naša zemlja. Ljudi su, pročitavši svijetle, živopisne priče o seljacima, shvatili da je nemoralno posjedovati ljude poput stoke. U zemlji je započeo široki pokret za ukidanje kmetstva.

2) Poslije rata mnogi sovjetski vojnici, koje je neprijatelj zarobio, osuđeni su kao izdajice svoje domovine. Priča M. Sholokhova "Sudbina čovjeka",što pokazuje gorku sudbinu vojnika, natjeralo je društvo na drugačiji pogled tragična sudbina ratnih zarobljenika. Donet je zakon o njihovoj sanaciji.

3) američki pisac G. Beecher Stowe napisao roman "Kabina ujaka Toma" koja je govorila o sudbini krotkog crnca kojeg je nasmrt pretukao nemilosrdni plantažer. Ova romansa je potresla cijelo društvo, izbila je zemlja Građanski rat a zloglasno ropstvo je ukinuto. Tada su rekli da je ova mala žena pokrenula veliki rat.

4) Malo je vjerojatno da je engleski kralj Edward III u potpunosti razumio do čega bi njegova smjelost mogla dovesti: državni grb prikazao je nježne ljiljane. Tako je engleski kralj pokazao da mu je od sada podložna i susjedna Francuska. Ovaj crtež monarha željnog moći postao je povod za Stogodišnji rat, koji je ljudima donio nebrojene nesreće.

Čovjek i priroda

1) Pred našim očima čovjek nastavlja sudbonosni posao koji je započeo prije tisuća godina: u ime potreba svoje proizvodnje uništavao je šume ispunjene životom, dehidrirao i čitave kontinente pretvarao u pustinje. Uostalom, Sahara i Kara Kumy očiti su dokazi ljudskih kriminalnih aktivnosti, koje se nastavljaju do danas. Nije li zagađenje oceana dokaz za to? Osoba se lišava u bliskoj budućnosti posljednjih potrebnih resursa hrane.

2) U Rusima Narodne pričečesto se veliča nesebičnost osobe. Emelya nije namjeravala uhvatiti štuku - i sama je pala u njegovu kantu. Lutalica će vidjeti palo pile - stavit će ga u gnijezdo, ptica će upasti u zamku - oslobodit će je, baciti ribu na obalu u valu - pustit će je natrag u vodu. Ne tražiti dobrobit, ne uništavati, nego pomoći, spasiti, zaštititi - tako uči narodna mudrost.

3) Ljudska intervencija u težak život priroda može dovesti do nepredvidivih posljedica. Jedan poznati znanstvenik odlučio je u svoj kraj dovesti jelene. Međutim, životinje se nisu mogle prilagoditi novim uvjetima i ubrzo su uginule. No, krpelji koji su živjeli u koži jelena su se naselili, poplavili šume i livade i postali prava katastrofa za ostale stanovnike.

4) Globalno zatopljenje, o kojem se sve više govori u novije vrijeme, prepun je katastrofalnih posljedica. Ali ne misle svi da je ovaj problem izravna posljedica života osobe koja u potrazi za profitom narušava stabilnu ravnotežu prirodnih ciklusa. Nije slučajno da znanstvenici sve više govore o razumnom samoograničavanju potreba, o tome da ne profit, nego očuvanje života treba postati Glavni cilj ljudske aktivnosti.

5) poljska znanstvena fantastika S. Lem u njihovim "Dnevnici zvijezda" opisao povijest svemirskih skitnica koji su opustošili njihov planet, iskopali sva crijeva minama, prodavali minerale stanovnicima drugih galaksija. Odmazda za takvu sljepoću bila je strašna, ali pravedna. Došao je kobni dan kada su se našli na rubu rupe bez dna, a tlo se počelo rušiti pod njihovim nogama. Ova priča je strašno upozorenje cijelom čovječanstvu, koje grabežljivo pljačka prirodu.

Roman "Majstor i Margarita", koji je napisao poznati ruski književnik Mihail A. Bulgakov, uistinu je jedan od mistična djela 20. stoljeće. Ljude su stoljećima mučila vječna pitanja o ljubavi i mržnji, o dobru i zlu, o svjetlu i tami, o istini i lažima. I Bulgakov je mogao jasno i jasno izraziti svoje misli o ovoj teškoj temi. Tema ljudskih vrijednosti.
On opisuje društvo u kojem nema moralne vrijednosti, a tu je samo novac i opojna moć. I ljudi koji doživljavaju zavist i strah od onih koji su viši i na razne načine nastoje ostvariti svoju osobnu korist, bez obzira na sve. Bulgakov, opisujući Margaritino mučenje na Sotoninom balu, daje nam da shvatimo da samo jaka osobnost može se suprotstaviti lažnim, percipiranim vrijednostima u ime višeg cilja.
Govoreći o vrijednostima, ne može se ne spomenuti biblijska komponenta romana. Ovdje se ne razmatra vječna borba dobra i zla, ali se ističe važan problem savjesti i moralnog izbora. I Glavni lik ovdje - Poncije Pilat, pokušava napraviti pravi izbor: Pogubite nevinog Ješuu ili zadržite njegovu moć i moć. Naravno, strah od gubitka moći jači je od straha od ubojstva osobe, pa je njegov izbor nedvosmislen – izvršenje će se dogoditi. Tako je Pilat izgubio sebe kao osobu, a njegov je obračun bio vječno kajanje. Neki Moskovljani također trpe sličnu kaznu u procesu Wolandovih “promatranja”.
Woland i njegova pratnja otkrivaju bit moskovskog društva, ukazujući na njihove poroke. Prvi porok bila je laž zabavljača, zbog koje mu je glava bila isključena, a publika iz publike kada su u pitanju pikantna pitanja. Drugi porok – pohlepa, izašao je na vidjelo zahvaljujući kiši novca nad publikom i otvorenom damskom dućanu s besplatnom zamjenom stvari. Ova dva velika grijeha potopila su moskovsko društvo na dno. Ali u njemu je ostala i svjetlosna komponenta – ljubav. Opraštajuća, obostrana, lagana ljubav. Isti osjećaj koji može uskrsnuti i najtruliju i najbezumniju dušu. Tako Woland, quid pro quo, naravno (na kraju krajeva, on je vrag), ispunjava Margaritinu želju - da joj vrati voljenog Učitelja - i osigurava im bijeg iz pokvarenog grada u spokojan i ugodan život.
Ovo je prvo djelo u kojemu pravdu vraćaju mračne sile, što me, zapravo, začudilo. Ne sadrži uobičajenu sliku sveprisutnog Boga - samo Sotonu u osobi Wolanda, koji uspostavlja ravnotežu u palom svijetu.
Roman "Majstor i Margarita" ne samo da nam skreće pažnju imaginarne vrijednosti: novac, imovina (ujak Berlioz je otišao u Moskvu iz pohlepe, saznavši za stan), izdaja, osobna korist (novinski kritičari koji su govorili o radu Majstora), ali i demonstriraju prave vrijednosti: ljubav, vjeru, slobodu i prijateljstvo.

Uvijek su postojale vrijednosti koje su se smatrale nepromjenjivom istinom; pažnja, ljubav, razumijevanje, odanost, empatija, povjerenje. Postupno, osoba uči komunicirati s drugim ljudima, stjecati iskustvo. Ima svoj pogled na svijet, na ljude i postupno formira svoj sustav vrijednosti. Svatko bira kako će se ponašati u datoj situaciji. Ali osoba bira na temelju svog postojećeg sustava vrijednosti.

Ljudi potpuno drugačijih pogleda na svijet prikazani su u epskom romanu Lava Nikolajeviča Tolstoja "Rat i mir". U djelu autor govori o životu ljudi različitih slojeva društva. Omiljeni autorovi junaci su vodiči pravih vrijednosti u epskom romanu. Ovo je Andrej Bolkonski, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova. Međutim, mi gledamo život sekularno društvo ispunjen neiskrenošću, sebičnošću i arogancijom.

Tolstoj lažne vrijednosti suprotstavlja pravim vrijednostima i u potpunosti ih otkriva na primjeru obitelji Kuragin.

Glavu obitelji Vasilija Kuragina upoznajemo već u prvom poglavlju romana. Tijekom razgovora s Anom Pavlovnom Sherer doznajemo da glavna svrha posjeta Kuraginu nije bila pitati za služavku (imala je gripu) niti razgovarati o ratu s Francuskom. Ne. Glavni zadatak trebao saznati "je li istina da carica udovica želi imenovanje baruna Funkea za prvog tajnika Beča". Princ Vasilij je htio dodijeliti svog sina na ovo mjesto. Nakon toga saznajemo da je Kuragin želio samo bogatstvo za sebe i svoju djecu, zbog čega je svoju kćer Helene udao za bogatog Pierrea Bezuhova.

Annu Scherer također zanima bogatstvo. Njezin stav prema Pierreu dramatično se promijenio čim se obogatio.

Na prvom susretu, "Anna Pavlovna ga je pozdravila s naklonom, misleći na ljude najniže hijerarhije u svom salonu." Kad je grof primio nasljedstvo, "što god je rekao, sve je ispalo šarmantno". I za Kuragina i za Annu Scherer, glavno dostojanstvo osobe bilo je njegovo bogatstvo.

Obitelj Kuragin suprotstavlja se obitelji Bolkonsky. Nikolaj Andrejevič Bolkonski nesumnjivo voli svoju djecu. Smatra da je potrebno stalno učiti matematiku sa svojom kćeri. I sam se stalno bavi nekom vrstom tjelesne ili mentalne aktivnosti: "visoki stol za pisanje, na kojem je ležala otvorena bilježnica, tokarilica s nerasklopljenim alatima i strugotinama razbacanim uokolo." Nikolaj Andrejevič također voli svog sina Andreja. Stari je knez poznavao vojne i političke prilike Europe u svim pojedinostima, ali nije odvraćao sina od rata, iako je bio jako zabrinut. Za razliku od princa Kuragina, Bolkonski nije pokušavao pronaći mjesto za svog sina na prestižnom, unosnom mjestu.

Mnogo je prostora u romanu posvećeno opisu vojnih događaja. Ovo je bitka Shengraben, i Bitka kod Austerlitza, i bitka kod Borodina. U djelu, pri opisu bitke u Shengrabenu, autor govori o manifestaciji junaštva kapetana Tushina i manifestaciji herojstva Fedora Dolohova.

Dolohov, koji je nedavno degradiran u vojnika, nastojao je što prije vratiti svoj časnički čin. Fedor se dokazao ubivši jednog Francuza i zarobivši časnika neprijateljske vojske. No, u glavi su mu, možda, najmanje od svega, bljesnule misli da se bori za dobro zemlje, a ne za svoju korist. Za Dolohova je bilo važno da je njegov čin primijetio i zapamtio zapovjednik pukovnije. Fedor ustrajno ponavlja: "Zarobio sam časnika. Zaustavio sam četu... Molim vas zapamtite, vaša ekselencijo." Dakle, Dolokhov brine samo o povratku čina, brine ga samo promaknuće. Za razliku od Tušina, koji je zabrinut za uspjeh zajedničkog cilja, Dolohova zanimaju samo sebični interesi.

Kapetan Tušin pokazao je veliko junaštvo i hrabrost u borbi. Sa samo četiri topa kapetan je dugo odbijao francuske napade. Kapetan će pokazati hrabrost, ne puštajući neprijatelje blizu glavne vojske. Tušin je mogao skrenuti pozornost princa Andreja na njegov doprinos zajedničkoj stvari kada je došao s naredbom za povlačenje, ali nije, jer nije tražio slavu.

Tolstoj se razvio obiteljska misao kroz cijeli komad. Na kraju romana sumiraju se rezultati. Autorica završava “Rat i mir” opisom života dviju obitelji. Marija Bolkonskaja se udala za Nikolaja Rostova, a Nataša Rostova za Pierrea Bezuhova. U obiteljima je vladalo međusobno razumijevanje, supružnici su se voljeli. Na primjeru Natashe Rostove autor pokazuje da je bogati puno važniji u životu. duhovni svijet, ljubav prema ljudima, sposobnost suosjećanja i suosjećanja s njima, a ne vanjski pokazatelji. Uspoređujući Natašu s Helenom, čiji "stalni osmijeh" nije silazio s lica, možemo reći da Natasha nije tražila koristi za sebe u komunikaciji s ljudima, nije tražila sreću u novcu i bogatstvu. Ona pokazuje iskrene osjećaje i emocije. Voli pjevati i plesati. Čini se da je Natasha živa, stvarna. S formiranjem obitelji, Natasha pronalazi sreću. Potpuno se predaje obitelji, sada svoju misiju vidi u služenju mužu i djeci.

Dakle, u Tolstojevu romanu velika pažnja dati pravim vrijednostima. Njihovi nositelji su autorovi omiljeni junaci. Brinu jedni o drugima i vole svoju domovinu. Laž, lukavstvo, oportunizam su im neprihvatljivi. Tolstoj pokazuje da takvim ljudima pripada budućnost, a Rusija može biti ponosna na takve ljude.

Učinkovita priprema za ispit (svi predmeti) -