Tema talenta u djelu majstora i margarite. Prava i lažna kreativnost

03.03.2020

Pročitajte također

Kako pronaći inspiraciju u knjigama ili pričama

Tema kreativnosti zabrinula je Mihaila Afanasijeviča Bulgakova tijekom njegovog života. Duboke misli o sudbini umjetnika i njegovoj misiji, želja da se shvati punina odgovornosti pisca prema ljudima i čovječanstvu nikada nisu napuštale Mihaila Afanasjeviča, a u posljednjim godinama njegova života postale su posebno bolne.

Bulgakov je pao živjeti i stvarati u neobično teškom vremenu. Revolucija i građanski rat, koji su donijeli smrt i fizičku patnju, pokušaji izgradnje nove države, koji su se pretvorili u kaos, pustoš i okrutnu represiju, odjeknuli su nevjerojatnim bolom u duši umjetnika humanista i odrazili se u njegovim besmrtnim kreacijama. No, najstrašnije što je donijelo doba terora bilo je duhovno propadanje pojedinca, koje je, prema piscu, mogla zaustaviti samo velika snaga umjetnosti, jer je tvorac kao Bog: on stvara svijet i čovjek u njemu s Riječju.

Teško je čitati ploče budućnosti, ali najbolji pisci i mislioci prve trećine 20. stoljeća, koji nisu bili ravnodušni prema sudbini domovine, predvidjeli su nadolazeće nedaće. Mihail Bulgakov je sanjao o humanom i skladnom društvu u kojem bi polje umjetničkog stvaralaštva bilo oslobođeno ideološkog pritiska.

"Odvratan svijet" lažne umjetnosti

S prvih stranica Majstora i Margarite čitatelj ulazi u autorov suvremeni "svijet književnosti" i susreće brojne glumce: Ivana Nikolajeviča Ponyreva, Mihaila Aleksandroviča Berlioza, Želdibina, Beskudnikova, Dvubratskog, Nepremenova, Poprikhina, Ababkova, Gluhareva, Deniskin, Lavrovich, Ariman, Latunsky, Ryukhin i drugi. Prvi u galeriji likova su Berlioz, urednik moskovskog časopisa, predsjednik MASSOLIT-a i Ponyrev, mladi pjesnik. Mihail Aleksandrovič, dobro uhranjen, uredan građanin u ogromnim naočalama, jednog vrelog proljetnog dana na Patrijarhovim ribnjacima, vodio je razgovor s Ivanom Nikolajevičem o Isusu Kristu. Kao i većina pisaca svog vremena, Ivan Bezdomny dobio je urednički nalog za stvaranje protureligijske pjesme. Bezdomny je ispunio naredbu, ali Berlioz je ostao prilično nesretan. zadovoljan radom svog učenika. Ivan je općeg čitatelja morao uvjeriti da je Isus plod ljudske fantazije, bajka za neupućene, a iz pjesnikova pera izišao je “potpuno živ” Isus, premda obdaren svim negativnim osobinama.

Povijest nastanka "nesretne pjesme" vodi čitatelja do golemog moralnog problema 20. stoljeća - masovnog nihilizma, opće nevjere ni u Boga ni u đavla.

Predsjednik MASSOLIT-a je u sporu s Ivanom mobilizirao sve svoje znanje o "vrlo obrazovanoj osobi". Pozivajući se na Filona Aleksandrijskog, Josipa Flavija, Berlioz je pokušao pjesniku dokazati da Isus Krist nikada nije postojao. Čak je i Tacitova priča u Analima o Isusovom smaknuću, prema uredniku, gruba krivotvorina. “Mi smo ateisti”, Berlioz ponosno izjavljuje Wolandu koji se iznenada pojavi. "Nema vraga!" - podiže Ivan Bezdomny. "Što imaš, što god ti nedostaje, nema ničega!", sažima Woland. Pisci sa zavidnom upornošću dokazuju Sotoni da "...ljudski život i čitavu rutinu na zemlji" kontrolira čovjek. Za njih ne postoji čudo, nema takvog događaja u kojem se nepredviđeni uvjeti spajaju na način da proizvedu iznenadne - sretne ili nesretne - posljedice. (“Berliozov život se razvijao tako da nije navikao na izvanredne pojave”), Berlioz i njemu slični pretvorili su umjetnost u slugu ideologije. Stvaralački proces u shvaćanju Mihaila Aleksandroviča nije nevjerojatno otkriće koje dolazi iz dubine duše i nadahnuto dužnošću i savješću, već racionalistički čin podređen određenoj ideologiji. Predsjednik MASSOL IT-a pretvorio se u "inženjera ljudskih duša".

Monstruozni izum umjetničkih ideologa - socijalistički realizam - iznjedrio je plan-red, koji strogo određuje prirodu budućeg rada.

Odbacujući religiju kao spoj nedokazivih postulata i štetnih osjećaja, Berlioz je iznenađujuće brzo iskorijenio iz naroda vjeru u višu silu, koja sve drži u svojoj moći, "blagotvorno" utječući na moral. Narod se pretvara u bezličnu masu – “stanovništvo”. M. Bulgakov pokazuje da su grubost, nemoral, cinizam i izopačenost rezultat gubitka vjere.

Treba napomenuti da je urednik Berlioz, kao proizvod ere laži i nihilizma, samo izvana samouvjeren i neranjiv. Negdje u dubini njegove svijesti živi predosjećaj da Bog i đavao još uvijek postoje. O tome svjedoče sljedeće činjenice:

1. Riječima, ne vjerujući ni u što, Berlioz se mentalno sjeća đavla: "Možda je vrijeme da se sve baci u pakao i u Kislovodsk ...".

2. Neshvatljiv strah koji je iznenada obuzeo pisca.

3. "Žive oči pune misli i patnje" na mrtvom licu Berlioza.

Kad ne bi bilo ni Boga ni đavla, a time i odmazde za laži, kad bi čovjek kontrolirao vlastiti život, odakle bi onda došao strah? Hipotetički, Berlioz bi mogao razmišljati ovako: možda negdje u onom svijetu postoji kraljevstvo Svjetla i Tame, ali ovdje, na zemlji, za to nema dokaza. Naglas je apologet ateizma tvrdoglavo ponavljao: "...u području razuma ne može biti dokaza o postojanju Boga."

Krivnja Berlioza i njemu sličnih pred narodom je ogromna i ne čudi što je urednik tako strogo kažnjen. Prirodno, stablo jabuke raste iz sjemena jabuke, iz oraha će se pojaviti klica stabla oraha, a iz laži praznina (odnosno duhovna praznina). Ovu jednostavnu istinu potvrđuju riječi Wolanda. Na kraju Velikog bala Sotona donosi presudu: "...svakome će biti dano prema njegovoj vjeri." Berlioz, glavni ideolog praznine, dobiva dostojnu nagradu za duhovnu pokvarenost naroda, za mrežu laži – nepostojanje, pretvara se u ništa.

Brojni književnici i obični članovi MASSOLITA nisu otišli daleko od Berlioza. Muza već dugo nije posjetila samostan MASSOLIT - Kuću Gribojedova. Hijerarhija Doma književnika isključivala je bilo kakva razmišljanja o kreativnosti. "Odjeljak za ribu i dacha", "Stambeno pitanje", "Perelygino", restoran - svi su ti šareni kutovi mamili izvanrednom snagom. Raspodjela dacha u selu Perelygino poprimila je karakter nasilnih bitaka, izazivajući mržnju i zavist. Kuća Griboedova postaje simbol pohlepe: "Jučer sam se dva sata probijao kroz Gribojedovu." - "Pa kako je?" - "Došao sam do Jalte na mjesec dana." - "Dobro napravljeno!".

Šatl-ples pisaca u Griboedovljevom restoranu nalikuje sotoninom balu: „Lice koje se znojile kao da su blistale, činilo se da su konji naslikani na stropu oživjeli, svjetiljke kao da su dodavale svjetlost, i odjednom, kao da se otrgnu iz lanac, plesale su obje dvorane, a iza njih je plesala i veranda.

Prezir izazivaju ti lažni pisci, koji su zaboravili svoju svrhu, u potrazi za porcioniranim smuđem, koji su izgubili (ako je uopće) svoj talent.

Grozni snovi Ivana Beskućnika

Iz bezlične mase zanatlija iz umjetnosti se izdvaja pjesnik Ivan Ponyrev. Jedino što se zna o podrijetlu heroja je da njegov ujak živi u ruskoj divljini. Pri susretu s Ivanom majstor je upitao: "Kako se prezivaš?" - "Beskućnik" - slijedi odgovor. I ovo nije slučajni pseudonim, nije počast književnoj modi tih godina. To je tragični stav junaka koji nema ni materijalni dom s toplim ognjištem i obiteljskom udobnošću, ni duhovno utočište. Ivan ni u što ne vjeruje, nema koga voljeti i pred kim glavu sagnuti. Ivan je plod jedne ere nevjere. Svoje svjesne godine proveo je u društvu u kojem su rušeni hramovi, gdje je vjera proglašena "opijumom za narod", gdje je sve okolo zatrovalo otrovom laži i sumnje (Ivan Wolanda uzima za špijuna; "Hej, štetočina!" - tako pjesnik pozdravlja dr. Stravinskog) .

Čitatelj će sam morati odlučiti kako će Ivan završiti u MASSOLIT-u. U ovoj organizaciji se smatra talentiranim pjesnikom, njegov portret i pjesme objavljuju se u Književnom glasniku. Međutim, djela Bezdomnyja daleko su od istinske kreativnosti. M. Bulgakov u više navrata naglašava nerazvijenost Ivanova uma (gospodar ga naziva "djevicom", "neznalkom"), njegovu naviku da ide uz tok. No unatoč tome, spisateljica je živa, otvorena i povjerljiva. Slijepo se predaje vlasti dogmatičara Berlioza i postaje njegov poslušni učenik. Ali autor Majstora i Margarite nimalo ne opravdava Bezdomnyja, on nije glupo dijete koje varaju beskrupulozni odrasli. Ivan Bezdomny nosi visoku titulu pjesnika, a u stvarnosti se ispostavlja samo kao uspješan pisac koji ne razmišlja o ozbiljnim problemima. Ivan nema čvrsto tlo pod nogama, nije vodeća karika, već sljedbenik.

No unatoč tome, Ivan Bezdomny jedan je od omiljenih junaka M. Bulgakova, njegova nada u oživljavanje ljudskog duha. Ivan je mlad - ima dvadeset i tri godine, i ima šanse za ponovno rođenje. Susret s Volandom i Berliozova smrt pod kotačima tramvaja poslužili su kao snažan poticaj potrazi za istinom. Trčanje Ivana Bezdomnyja za Wolandovom pratnjom postaje simbolično: to je put od intuitivne slutnje istine (ipak se pokazalo da je Krist živ!) do spoznaje prave istine, dobrote i ljepote.

Prvo čega se Ivan riješi je laž. Našavši se u psihijatrijskoj klinici, počinje govoriti istinu. Bezdomny svog kolegu pisca, pjesnika Aleksandra Rjuhina, karakterizira na sljedeći način: “Tipičan kulak u svojoj psihologiji... i, štoviše, kulak pomno prerušen u proletera. Pogledajte njegovu mršavu fizionomiju i usporedite je s onim zvučnim stihovima koje je skladao po prvom broju! .. "Poleti!" da, "opusti se!" ... i pogledaš u njega - što on tamo misli ... dahćeš!" .

Na putu iz klinike, gdje Ryukhin ostavlja Ivana, Alexander razmišlja o svom životu. Ima trideset i dvije godine, nikome nije poznat, ali nevolja pjesnika nije u tome. Rjuhinova tragedija je u tome što on zna kakva je poezija. Ali pomisao na kreativnost kao najviši cilj koji vodi do istine nikada nije zaokupljala Aleksandra. Poezija je za njega najpristupačniji način za postizanje slave. Mržnja i zavist obuzimaju Rjuhina pri pogledu na spomenik Puškinu. Slava Puškina, zaključuje pisac, nije ništa drugo nego sreća i obična sreća. Neuki Ryukhin ne može razumjeti dubinu djela narodnog pjesnika, procijeniti njegovu građansku poziciju: "Ovaj je bijel gardist pucao, pucao u njega i zdrobio mu bedro i osigurao besmrtnost ...". Tašti Riukhin vidi samo vanjsku stranu slave, on nema želju služiti svom narodu, i stoga je njegova sudbina usamljenost i nejasnoća.

Odbacivši laži, Ivan Bezdomny ide do kraja - odbija pisati (odlučuje da ne piše "monstruoznije" pjesme). Ivanov susret s majstorom samo učvršćuje tu odluku i postaje svojevrsna inicijacija u tajne stvaralaštva, životvorni duh istine otkrivene majstoru, prodire u Ivanovu dušu, a Ivan se preobražava. Iza negativnih vanjskih promjena (Ivan je problijedio i iscrpljen) kriju se duboke unutarnje promjene: oči koje gledaju "negdje u daljinu, preko svijeta oko sebe, zatim u najmlađu osobu".

Beskućnik je počeo imati vizije: "... vidio je čudan, neshvatljiv, nepostojeći grad ..." - drevni Yershalaim. Junak je vidio Poncija Pilata, Ćelavu goru... Tragedija na Patrijarhovim barama više ga nije zanimala. “Sada me zanima nešto drugo... - Želim napisati nešto drugo. Dok sam ovdje ležao, znaš, puno sam shvatio - kaže Ivan na rastanku gospodaru. "Piši nastavak o njemu", ostavila je učiteljica Ivanu.

Za pisanje nastavka potrebno je znanje, hrabrost i unutarnja sloboda. Ivan je dobio znanje - postao je zaposlenik Instituta za povijest i filozofiju, profesor. Ali Ivan Nikolajevič Ponyrev nikada nije stekao duhovnu slobodu i neustrašivost, bez kojih je istinska kreativnost nezamisliva. Profesorova životna drama je da "sve zna i razumije", ali se ne može izolirati od društva (pošto je majstor otišao u podrum na Arbatu).

I samo tijekom proljetnog punog mjeseca, Ivan Nikolajevič "... bori se ... sam sa sobom ... ne mora." "Punctuated memory" tjera ga da još jednom krene istim putem u nadi da će steći slobodu i neustrašivost. Profesor ima isti san: strašni krvnik "ubode kopljem u srce Gestasa, koji je vezan za stup i izgubio razum". Sudbina Ponyreva donekle je slična gorkoj sudbini pljačkaša Gestasa. Totalitarni sustav ne poznaje regalije i činove, jednako se obračunava s nepoželjnim ljudima. A krvnik je simbol okrutnosti društva. Ivanu sustav ne pušta na slobodu, ona uvijek ima spremnu "špricu s alkoholom i ampulu s gustom tekućinom boje čaja".

Nakon injekcije, san Ivana Nikolajeviča se mijenja. Vidi Ješuu i Pilata, majstora i Margaretu. Poncije Pilat moli Ješuu: "... reci joj da se (pogubljenje) nije dogodilo! .. - Kunem se, - odgovara pratilac." Majstor Ivan Nikolajevič „željno pita:
Dakle, tako je završilo?

Ovo je završilo, moj đače, - odgovara broj sto osamnaesti, a žena prilazi Ivanu i kaže:

Naravno, ovo. Sve je gotovo i sve se završava ... I poljubit ću te u čelo, i s tobom će sve biti kako treba.

Tako završava velika romansa Milosrđa, Vjere i Dobrote. Učitelj i njegova djevojka došli su Ivanu Nikolajeviču, dajući mu slobodu, a sada on mirno spava, unatoč "nasilju" mjeseca, personificirajući bolesno društvo.

Mihail Afanasjevič Bulgakov vjerovao je u pobjedu ljudskog duha, pa čitatelj zatvara knjigu s nadom da će Ivan Nikolajevič Ponyrev dovršiti i objaviti majstorski roman.

Čarobnjakova zagonetka

Svijetu književne konjukture, koja svoju nutarnju bijedu prikriva visokom riječju "umjetnost", Mihail Bulgakov je suprotstavio sliku majstora, protagonista romana "Majstor i Margarita". Ali majstor stupa na scenu tek u jedanaestom poglavlju. Autor obavija sliku svog junaka aurom misterija: na odjelu klinike Stravinsky, gdje je odveden Ivan Bezdomny, pod okriljem noći pojavljuje se tajanstveni posjetitelj. Odmahnuo je prstom prema Ivanu i šapnuo: “Psst!”. Osim toga, gost nije ušao kroz ulazna vrata, već kroz balkon. Pojava tajanstvenog junaka potiče um čitatelja na intenzivan rad, na sukreaciju.

Pisac najprije ocrtava obris slike majstora. Bolničko okruženje koje okružuje heroja osmišljeno je da naglasi tragediju pojedinca koji je isključen iz društva. Klinika Stravinskog postaje za gospodara jedino utočište među ludim svijetom s njegovim okrutnim zakonima.

Slika majstora potaknula je u književnoj kritici brojne verzije o prototipovima junaka. Neki istraživači vjeruju da je prototip majstora bila sudbina autora Majstora i samog Margarite, drugi uključuju Isusa Krista, N.V. Gogolja, G.S. Skovorodu, M. Gorkyja, S.S. Toplenjinova među prototipovima heroja.

Književni junak može imati nekoliko prototipova, pa je sasvim pošteno povući paralele između sudbina majstora i gore navedenih stvaratelja. No, prije svega, slika majstora je generalizirana slika umjetnika koji je pozvan živjeti i stvarati u teškim uvjetima totalitarnog društva.

M. Bulgakov crta sliku umjetnika uz pomoć raznih sredstava, među kojima se ističu portret, opis situacije, prirode.

P. G. Pustovoit u knjizi "I. S. Turgenjev - umjetnik riječi" bilježi da je "književni portret trodimenzionalni koncept. Uključuje ne samo unutarnje osobine junaka, koje čine bit karaktera osobe, već i vanjske, komplementarne, utjelovljujuće i tipične i karakteristične, individualne. U izgledu, u crtama lica, u odjeći, načinu ponašanja i govoru junaka, obično se pojavljuju crte likova.

Portret glavnog junaka Majstora i Margarite sastoji se od izravne karakterizacije (autorov govor) i neizravne karakterizacije (samootkrivanje lika, dijalozi, opis okoline, stil života). M. Bulgakov daje vrlo kratak, samo nekoliko redaka, opis izgleda majstora. Prije svega, autor crta majstorovo lice, zatim njegovu odjeću: „... čisto obrijan, tamnokos muškarac oštrog nosa, tjeskobnih očiju i čuperka kose koji mu visi preko čela, muškarac od tridesetak godina. -osam godina ... posjetitelj je bio obučen u bolnici. Nosio je donje rublje, cipele na bosu, smeđi ogrtač nabačen na ramena” (I, str. 459-460). Takvi ponavljajući psihološki detalji junakova portreta, poput "vrlo nemirnog", "oprezno gledajućih očiju", isprepleteni u naraciji, nose ogromno semantičko opterećenje. Pojava protagonista romana M. Bulgakova navodi čitatelje na ideju da je njegov vlasnik kreativna osoba koja se voljom sudbine našla u kući tuge.

Bogat unutarnji svijet slike otkriva se uz pomoć raznih oblika psihologizma. Iz sveg bogatstva psihologističkih sredstava M. Bulgakov izdvaja oblike dijaloga i ispovijedi koji omogućuju najpotpunije rasvjetljavanje vidika majstorova lika.

Srž lika Bulgakovljevog junaka je vjera u unutarnju snagu osobe, jer nije slučajno što je Ivan Bezdomny "osjećao povjerenje" u svog gosta. Majstor prima k srcu pjesnikovu ispovijest. Ispada da je protagonist Majstora i Margarite jedina osoba koja je od početka do kraja slušala Ivanovu ispovijest. “Zahvalni slušatelj” “nije dotjerao Ivana u ludog”, potaknuo ga je na detaljniju priču. Majstor otvara oči mladiću na događaje koji su se dogodili, pomaže razumjeti najtežu situaciju. Komunikacija s gospodarom postaje za Beskućnike ključ duhovnog ponovnog rođenja i daljnjeg unutarnjeg razvoja.

Majstor iskreno plaća Ivanovu iskrenu priču. Umjetnik je svom suborcu u nesreći ispričao priču o svom životu, odmjereni govor majstora, koji se glatko pretvara u neprikladno izravan govor, omogućuje junaku da se slobodno izrazi, da u potpunosti otkrije unutarnje značajke slike.

Majstor je talentirana, inteligentna osoba, poliglot. Vodi usamljeni život, "nema nigdje rodbine i gotovo nema poznanika u Moskvi". Ovu karakternu osobinu majstora pisac izdvaja ne slučajno. Osmišljen je da naglasi filozofski način razmišljanja heroja.

Majstor je radio u moskovskom muzeju, radio je prijevode sa stranih jezika. Ali takav život teško je opterećivao junaka. Po obrazovanju je povjesničar, a po vokaciji stvaralac. Osvojivši sto tisuća rubalja, majstor dobiva priliku promijeniti svoj život. Napušta službu, mijenja mjesto stanovanja i posve se posvećuje svom voljenom poslu.

Iz "proklete rupe" - sobe u ulici Myasnitskaya - heroj prelazi u traku u blizini Arbata, gdje iznajmljuje dvije podrumske sobe. S poštovanjem, pretvarajući se u oduševljenje, umjetnik opisuje Ivanu nesloženi interijer svog novog doma: "potpuno odvojen stan, a i prednji, a u njemu sudoper s vodom". S prozora stana majstor se mogao diviti lila, lipe i javora. Takva kombinacija detalja interijera i krajolika pomaže M. Bulgakovu da naglasi prioritet duhovnih vrijednosti u životu heroja koji je spreman potrošiti svu svoju ušteđevinu na knjige.

U jednom lijepom trenutku, gospodar se suočava s moralnim izborom: služiti sadašnjosti ili budućnosti. Odabravši prvo, morat će se pokoravati zakonima svog društva. No, Bulgakovljev junak, kao pravi kreator, bira ovo drugo. Stoga se u podrumu na Arbatu, daleko od vreve, rađa velika istina, a. majstor postaje kreator, umjetnik. U samoći, misli junaka se razvijaju, sazrijevaju i oblače se u slike Ješue Ha-Nozrija, Poncija Pilata, Levija Mateja, Jude, Afranija, Marka Pacoubojice. Učitelj "obnavlja istinu o učenju, životu i smrti Ješue" i sanja o tome da svoja otkrića dovede do bolesne svijesti čovječanstva.

„Krenuvši na put kreativnosti, majstor ulazi na put duhovne evolucije, koja će junaka odvesti do moralne i stvaralačke slobode. Riječ umjetnika se teškom mukom poziva da u gustoj šumi ljudskog života utre put istini. Moćna riječ Stvoritelja trebala bi napuniti srca i duše slabih duhovnom energijom, hraniti jake.

U romanu "Majstor i Margarita" M. Bulgakov razvija prethodno formulirano načelo kreativnosti: "što vidiš, onda napiši, a što ne vidiš, ne treba pisati". Prema piscu, kreator bi trebao biti obdaren darom duhovne, moralne vizije. Odričući se taštine, protagonist Bulgakovljeva romana uranja u filozofska razmišljanja. Njegova duša vidi ljude, životne okolnosti, predmete u njihovom pravom svjetlu. Nepristran glas savjesti odzvanja u umjetnikovoj duši, postavljajući spasonosni most između stvoritelja i čovječanstva. Stvoriteljeva duša, potaknuta savješću i dužnošću, stvara nevjerojatan roman, a riječ istine, viđena njome, trebala bi postati izvor preporoda za ljudske duše.

Gledajući unaprijed, treba napomenuti da priča o majstorovom romanu pokazuje da je riječ tvorca neprolazna: nije u stanju zaglušiti klevetu niskih ljudi, ne umire u vatri i vrijeme ne vlada njome. .

Umjetnost, kreativnost postaju smisao života majstora. Osjeća se kao stvaralac koji je na svijet došao s visokim ciljem, kao što dolazi proljeće, budi prirodu iz zimskog sna.

Proljeće, koje je došlo na svoje, donijelo je sa sobom jarke boje i nevjerojatan miris jorgovana. Osjetljiva duša umjetnika odgovorila je na obnovu prirode - roman je poput ptice "doletio do kraja".

Jednog od prekrasnih proljetnih dana majstor je otišao u šetnju i susreo svoju sudbinu.

Likovi nisu mogli proći jedan mimo drugog. Margarita (tako se zvao stranac) bila je neobično lijepa, ali to nije bilo ono što je privuklo umjetnika. Njezine oči, u kojima je vrebao ponor samoće, natjerale su junaka da shvati da je stranac jedina sposobna razumjeti njegove najdublje misli i osjećaje, jer je ona dio njegove duše. Majstor je "sasvim neočekivano" za sebe obrazložio da je "ovu ženu volio cijeli svoj život!"

Genijalni majstor bio je na vrhuncu sreće: pronašao je srodnu dušu i dovršio svoju kreaciju. Schiller je rekao: "Genije mora biti naivan, inače nije genije." I Bulgakovljev junak, na krilima sreće, svojim je romanom odletio ljudima, naivno vjerujući da su im potrebna njegova otkrića. Ljudi su odbacili roman o Ponciju Pilatu i Ješui Ga-Nozriju, što je majstora učinilo duboko nesretnim.

No, umjetnik nije izgubio vjeru u snagu umjetnosti, u činjenicu da njezini plodovi mogu učiniti život ljudima čišćim i ljubaznijim. Borio se za svoj roman, dao sve od sebe da ga objavi. Ali napori majstora razbijeni su o zid mržnje koji su između romana i svijeta podigli ideolozi lažne umjetnosti. Nisu u stanju stvarati duhovne vrijednosti i cijeniti doprinos drugih u riznici kulture. Kritičari Latunsky, Ariman, Lavrovich napali su majstora, koji je ušao u tragični sukob kao oportunisti iz MASSOLITA, nizom prljavih članaka. Nisu oprostili junaku što je odbio stvarati po zakonima lažne umjetnosti, prema kojima se inspiracija zamjenjuje narudžbom, fantazija lažom. Majstor stvara svoje humanističke zakone temeljene na ljubavi prema čovjeku, vjeri i milosrđu.

„Zlatno doba“ majstorova života zamijenili su „tmurni jesenji dani“. Osjećaj sreće zamijenile su melankolija i tmurne slutnje. M. Bulgakov s medicinskom točnošću reproducira proces duhovnih iskustava heroja. Isprva je kleveta nasmijala gospodara. Zatim, kako se protok laži povećavao, junakov stav se promijenio: pojavilo se iznenađenje, a zatim strah. Prijetnja fizičkog uništenja nadvila se nad gospodara. To je junaku dalo priliku da spozna prave razmjere ukupnog sustava nasilja, odnosno, kako piše M. Bulgakov, razumije druge stvari koje su potpuno nevezane za članke i roman. Ali nije fizička smrt uplašila gospodara. Obuzeo ga je strah za čovječanstvo, uhvaćen na rubu ponora. Pojavljuje se psihička bolest - posljedica apsolutnog nerazumijevanja, odbijanja umjetnikova djela.

Priroda više ne godi oku gospodara. Njegov upaljeni mozak identificira prirodu i sustav nasilja: junaku se čini da će "jesenska tama istisnuti prozore, uliti se u sobu", a "hladna" hobotnica, koja personificira totalitarnu državu, doći će u samo srce . Ali najgore je bilo to što pored majstora nije bilo djevojke. Od usamljenosti pokušava "potrčati do nekoga, barem do ... developera na katu".

U tom stanju majstor zapali rukopis. Ako društvu ne treba roman, onda ga, prema tvorcu, treba uništiti. Ali ovdje se događa čudo. Pojavljuje se Margarita - majstorova nada, njegov san, njegova zvijezda. Ona vadi ostatke rukopisa iz vatre i uvjerava autora da djelo nije napisano uzalud.

Zauzvrat, roman spašava Margaritu - pomaže joj da odbaci laž. "Ne želim više lagati", kaže junakinja. Energija romana ispunjava majstorovu djevojku odlučnošću. Spremna je ići s gospodarom do kraja, jer “tko voli mora dijeliti sudbinu onoga koga voli”. Junakinja odlazi u noć, obećavajući da će se vratiti ujutro. Njezina slika ostavlja u sjećanju svog voljenog neugasivi trag svjetla, simbolizirajući početak novog života.

Ali sudbina je odlučila drugačije. Gospodar je uhićen. Pustili su ga tri mjeseca kasnije, zamijenivši ga za luđaka. Umjetnik se vratio svojoj kući, ali Aloisy Mogarych se već nastanio u njoj, nakon što je napisao optužnicu gospodara. Mrak i hladnoća postaju glavni motivi umjetnikove ispovijesti. Iza njega su bili teški mjeseci zatočeništva, o čemu svjedoče blistavi detalji majstorove nošnje – otkinuti gumbi. Mećavni snijeg, poput suučesnika sustava, prekrio je grmlje jorgovana, skrivajući tragove sretnog trenutka života junaka. Naprijed gospodar nije vidio ništa osim prigušenih svjetala koje je Mogarych upalio u svojim sobama. Stoga protagonist Majstora i Margarite odlazi u kliniku profesora Stravinskog, gdje upoznaje Ivana Bezdomnyja. Tako majstorova ispovijest završava intrigantno, otkrivajući tajnu pacijenta broj sto osamnaest.

Sljedeći čitateljev susret s majstorom događa se u dvadeset četvrtom poglavlju, "Izvlačenje majstora". Margarita, koja je, u nadi da će spasiti svog ljubavnika, pristala igrati ulogu kraljice na balu sa Sotonom, prima ljubavnika kao nagradu. Woland "izvlači" heroja iz klinike, a on se pojavljuje pred svojom djevojkom "u svojoj bolničkoj odjeći": kućnom ogrtaču, cipelama i nepromjenjivoj crnoj kapi. “Njegovo neobrijano lice se trzalo od grimase, ludo je plaho gledao postrance u svjetla svijeća, a mjesečev potok je ključao oko njega.”

Đavao nudi Margariti da im ispuni svaku želju. Woland bi skupo platio i najmanji zahtjev gospodara. Međutim, umjetnik ništa ne traži. On zadržava svoju duhovnu slobodu, a Sotona je prisiljen vratiti heroje u podrum na Arbatu. Ali, kako reče majstor, "ne događa se da sve postane kao što je bilo". Yeshua, nakon što je pročitao majstorov roman, preko Levija Matthew traži od đavla da povede autora sa sobom, nagrađujući ga mirom.

Heroji, nakon što su prošli put duhovne evolucije, postaju apsolutno slobodni. Na kraju romana M. Bulgakova majstor i njegova djevojka lete u svoj vječni dom. Mijenjaju izgled. Tvorac romana je izgled majstora usporedio s drevnim mudracima. “Njegova kosa pobijelila je sada na mjesečini i skupila se u pletenicu iza, a letjela je na vjetru.”

Majstor nastoji upoznati mir i tišinu, toliko potrebne za istinsku kreativnost. A M.A. Bulgakov zna da će s majstorom sve "biti kako treba".

Mihail Afanasijevič Bulgakov cijeli je život bio duboko uvjeren da sudbina vodi ljude do dobrog cilja. ("Sve će biti u redu, svijet je izgrađen na tome", kaže Woland.) Međutim, pred osobu se postavljaju visoki zahtjevi. Potrebno je da ljudi budu ljubazni jedni prema drugima, da budu sposobni oprostiti i, što je najvažnije, težiti ne samo vlastitoj dobrobiti. Cilj svačijeg života trebao bi biti sreća i sklad cijelog čovječanstva. Pod čovječanstvom mislilac nije shvaćao masu bezličnih ljudskih bića, već zajedništvo racionalnih i humanih osobnosti. Njihove duše trebale bi vidjeti univerzalne muke, patiti od ljudskih nevolja, jer je i duša M. A. Bulgakova bila bolesna.

Pisac je obožavao veliko čudo - umjetnost, bio je siguran u njezinu regenerirajuću moć. "Sve će proći", zidovi laži i nasilja će pasti, - kaže M. Bulgakov u svojim djelima, - i umjetnost će živjeti zauvijek. Njegova neuništiva snaga vodi duše k dobroti, potrebnoj, poput zraka, za univerzalni sklad.

Tema umjetnosti u romanu M. Bulgakova "Majstor i Margarita" //Zar. lyt. u navch. zakl. - 2001. - Broj 4. - S. 56-60.

"Odvratan svijet" lažne umjetnosti

Čitatelj se od prvih stranica Majstora i Margarite nalazi u autorovom modernom "svijetu književnosti" i upoznaje brojne likove: Ivana Nikolajeviča Ponyreva, Mihaila Aleksandroviča Berlioza, Želdibina, Beskudnikova, Dvubratskog, Nepremenova, Poprikhina, Ababkova, Glukharev, Deniskin, Lavrovich, Ahriman, Latunsky, Ryukhin i drugi. Prvi u galeriji likova su Berlioz, urednik moskovskog časopisa, predsjednik MASSOLIT-a i Ponyrev, mladi pjesnik. Mihail Aleksandrovič, dobro uhranjen, uredan građanin u ogromnim naočalama, jednog vrelog proljetnog dana na Patrijarhovim ribnjacima, vodio je razgovor s Ivanom Nikolajevičem o Isusu Kristu. Kao i većina pisaca svog vremena, Ivan Bezdomny dobio je urednički nalog za stvaranje protureligijske pjesme. Bezdomny je ispunio naredbu, ali Berlioz je ostao prilično nesretan. zadovoljan radom svog učenika. Ivan je općeg čitatelja morao uvjeriti da je Isus plod ljudske fantazije, bajka za neupućene, a iz pjesnikova pera izišao je “potpuno živ” Isus, premda obdaren svim negativnim osobinama.

Povijest nastanka "nesretne pjesme" vodi čitatelja do golemog moralnog problema 20. stoljeća - masovnog nihilizma, opće nevjere ni u Boga ni u đavla.

Monstruozni izum umjetničkih ideologa - socijalistički realizam - iznjedrio je plan-red, koji strogo određuje prirodu budućeg rada.

1. Riječima, ne vjerujući ni u što, Berlioz se mentalno sjeća đavla: "Možda je vrijeme da se sve baci u pakao i u Kislovodsk ...".

2. Neshvatljiv strah koji je iznenada obuzeo pisca.

3. "Žive oči pune misli i patnje" na mrtvom licu Berlioza.

Prezir izazivaju ti lažni pisci, koji su zaboravili svoju svrhu, u potrazi za porcioniranim smuđem, koji su izgubili (ako je uopće) svoj talent.

Grozni snovi Ivana Beskućnika

Prvo čega se Ivan riješi je laž. Našavši se u psihijatrijskoj klinici, počinje govoriti istinu. Bezdomny svog kolegu pisca, pjesnika Aleksandra Rjuhina, karakterizira na sljedeći način: “Tipičan kulak u svojoj psihologiji... i, štoviše, kulak pomno prerušen u proletera. Pogledajte njegovu mršavu fizionomiju i usporedite je s onim zvučnim stihovima koje je skladao po prvom broju! .. "Poleti!" da, “odmotaj se!” ... i pogledaš u njega - što on tamo misli ... dat ćeš!

Dakle, tako je završilo?

Ovo je završilo, moj đače, - odgovara broj sto osamnaesti, a žena prilazi Ivanu i kaže:

Naravno, ovo. Sve je gotovo i sve se završava ... I poljubit ću te u čelo, i s tobom će sve biti kako treba.

Mihail Afanasjevič Bulgakov vjerovao je u pobjedu ljudskog duha, pa čitatelj zatvara knjigu s nadom da će Ivan Nikolajevič Ponyrev dovršiti i objaviti majstorski roman.

Čarobnjakova zagonetka

M. Bulgakov crta sliku umjetnika uz pomoć raznih sredstava, među kojima se ističu portret, opis situacije, prirode.

Umjetnost, kreativnost postaju smisao života majstora. Osjeća se kao stvaralac koji je na svijet došao s visokim ciljem, kao što dolazi proljeće, budi prirodu iz zimskog sna.

Jednog od prekrasnih proljetnih dana majstor je otišao u šetnju i susreo svoju sudbinu.

Roman M.A. Bulgakovljev Majstor i Margarita, na kojem je autor radio do posljednjeg dana svog života, ostao je u njegovoj arhivi i prvi put je objavljen 1966.-1967. u moskovskom časopisu. Ovaj roman je autoru posthumno donio svjetsku slavu.

Bulgakov je svoje djelo napisao kao pouzdanu knjigu o tom vremenu, o njegovim ljudima i spojio u njemu grotesku, fantaziju, stvarne događaje i činjenice. Ujedno, Majstor i Margarita je roman o istinskom stvaralaštvu, o svijetu umjetnosti, o književnoj stvarnosti.

Glavna značajka djela je osebujan prikaz književnog svijeta, ljudi kulture i umjetnosti sovjetskog doba, odnosno 30-ih godina XIX stoljeća.

Svijet književnika u romanu predstavljaju članovi organizacije MASSOLIT. Ovo je Bulgakovljev naziv za Moskovsko udruženje književnika. Članovi MASSOLITA bili su oni književnici koji nisu imali poseban književni talent, ali su pisali knjige koje su vlastima bile zgodne i potrebne.

U ovom društvu nije bilo dopušteno “amatersko djelovanje”. Zato je majstor, koji je u redakciju MASSOLITA donio svoj roman o Ponciju Pilatu, dočekan vrlo oprezno.

O tome kaže: “Prvo sam ušao u svijet književnosti, ali sad kad je sve gotovo, sjećam se toga s užasom!”. Članovi uredništva slali su majstora od jednog do drugog, a "dva tjedna kasnije primila ga je neka djevojka s očima ukošenim prema nosu od stalnih laži". Uredništvo je na kraju odbilo objaviti njegov roman, iako su ga vratili “prilično masnog i raščupanog”.

Književnici MASSOLITA ne samo da su odgurnuli Učitelja, ova organizacija je radikalno promijenila njegovu sudbinu, slomila ga. U dijalogu pacijenata u psihijatrijskoj klinici čuju se riječi: "Jeste li vi pisac?" Gost je zamračio lice i zaprijetio Ivanu šakom, a zatim rekao: "Ja sam Gospodar...". Nije slučajno Bulgakov svog heroja nazvao "Majstorom", jer riječju "pisac" naziva članove MASSOLITA - sitne, ograničene i sebične ljude.

Vrlo simbolično, s ironijom, autor prikazuje situaciju koja prevladava u kući književnih radnika: "posjetitelji su počeli blistati od natpisa koji su blistali na vratima: "Odjeljak za ribu i daču", "Stambeni problem", "Kreativ punog opsega praznici od dva tjedna do jedne godine" itd. Na svim vratima je red. Tako su se pisci od književnika pretvorili u ljude zabrinute za nabavku bonova, vikendica, stanova - svega osim umjetnosti.

Točno odabrana imena likova daju im tako cjelovit opis da se slike junaka odmah živo crtaju. Ovdje su, na primjer, "najistaknutiji predstavnici pjesničke podsekcije MASSOLITA - Pavianov, Bogokhulsky, Sladky, Shpichkin, Adelfina Buzdyak." Autor je ovim izmišljenim prezimenima izrazio svoj odnos prema književnicima.

MASSOLIT se nalazio u poznatoj kući Gribojedova. Njegova glavna atrakcija bio je restoran, kojemu autor daje sljedeći opis: “Iskreno rečeno, bio je najbolji u Moskvi. Prvi čovjek koji je naišao s ulice nije mogao tamo prodrijeti, Gribojedov je kvalitetom svojih namirnica pobijedio bilo koji restoran u Moskvi, kako je htio, a te su namirnice puštene po najrazumnijoj, nimalo opterećujućoj cijeni. Tako su se od književnika i kreativaca književnici i pjesnici pretvorili u ljude koji žvače.

Kompromitirali su se u romanu, ne samo članovi udruge književnika. Komično su prikazani i drugi kreativci, primjerice, voditelji kazališta zabave i estrade, zaposlenici "Povjerenstva za svjetlosne spektakle i zabavu". Fagot ih ovako karakterizira: “Općenito, u posljednje vrijeme su strašne svinje. Oni se opijaju, koriste svoj položaj, ne rade ništa i ne mogu ništa, jer ne razumiju ništa o tome što im je povjereno. Vlasti trljaju bodove! Automobili samo uzalud jure za kazanima.

Time Bulgakov pokazuje da je umjetnost postala izvor bogaćenja i zadovoljenja neumornih potreba.

Ali autor u romanu pokazuje heterogen književni svijet. S jedne strane, to su književnici, nositelji MASSOLIT-ovih članskih iskaznica, s druge strane su to talentirani ljudi, pravi majstori. Među njima su Majstor i mladi pjesnik Ivan Bezdomny, kojega Majstor naziva svojim učenikom.

Sve slučajne ljude "iz umjetnosti" u romanu sustigne odmazda. Ali nije strašno, autor se ovim junacima jednostavno smije, stavlja ih u smiješne situacije i prokazuje njihove poroke. Svojim sadržajem roman govori da nije sve u društvu tako beznadno i “milosrđe kuca u ljudska srca”.

Djelo "Majstor i Margarita" s pravom se može nazvati završnim u životu Bulgakova. Autor je na tome radio 12 godina. Nije slučajno što je ovaj roman mnogima omiljena knjiga. Kombinira autorove ideje o dobru i zlu, pravdi i ljubavi. No, naravno, tema kreativnosti u romanu "Majstor i Margarita" je glavna.

Početak romana. Upoznavanje s predstavnicima spisateljskog bratstva

Na samom početku svog rada autor nas upoznaje sa čelnikom udruženja književnika MASSOLIT, Mihailom Aleksandrovičem Berliozom i pjesnikom.Tema stvaralaštva u Bulgakovljevom romanu Majstor i Margarita izdiže se već na prvim stranicama romana. . Autor čitatelju pokazuje njegov ironičan odnos prema Berliozu, jednostranost njegova obrazovanja i uskost njegova pogleda. Upravo je on glavni protivnik objavljivanja romana koji je stvorio Majstor.

Prava i lažna kreativnost

Tema kreativnosti u romanu "Majstor i Margarita" (esej s ovim imenom često pišu školarci) jedna je od najvažnijih. Djelo sadrži sukob istinske i lažne kreativnosti. Autor je ovo pitanje shvatio vrlo bolno. Nije slučajno što istraživači vjeruju da je Majstor prototip samog Bulgakova.

Glavna atrakcija Moskve bio je ogroman restoran koji je služio smuđ, sterlet, kokot jaja. Članovi MASSOLIT-a brinuli su uglavnom o svojoj sitosti, a ne o kvaliteti duhovne hrane.

Tema stvaralaštva u romanu "Majstor i Margarita". Slika majstora

Majstora autor prikazuje kao pravog stvaratelja koji, kako to obično biva, ne može naći razumijevanja među običnim piscima, pjesnicima i urednicima. Rad Majstora je vrlo psihološki, pokazuje zamršenost odnosa između kaznene strane i osuđenog koji je nevin, prokurista. Genijalni roman Majstora nije naišao na podršku MASSOLITA. Progonitelji autora, vođeni zavišću, pišu optužujuće članke. Kritika tjera Učitelja u ludnicu.

Intervencija viših sila u sudbinu Gospodara

Tema stvaralaštva u romanu "Majstor i Margarita", točnije, tema istinske kreativnosti, povezana je s likom Majstora. Djelo koje je stvorio pronalazi potporu i pomaže vratiti pravdu. Bave se Berliozom, na kraju djela gori Gribojedova kuća.

Ljubav i kreativnost

Tema stvaralaštva u romanu "Majstor i Margarita" povezana je s temom ljubavi. Osjećaj Margarite pomaže prevladati razočaranje u životu, daje snagu. Ona smatra da je Majstorov roman uistinu briljantna kreacija.

Susret s Wolandom pretvara Margaritu u vješticu. Kako bi spasila Učitelja, ona leti na bal Sotone, koji se pred čitateljima pojavljuje kao pošten sudac. Pomaže Margariti vratiti ljubavnika i čini sve da ih ne zabrinjavaju životne poteškoće posljednjih dana: Majstor više nije na popisu u klinici, njihovo gnijezdo, podrum, opet je slobodan, pet spaljenih primjeraka rukopisa sada su u njegovim rukama.

Osim toga, na katu je odlučeno da se ljubavnicima pruži vječni mir i prilika da uživaju u životu.

Završetak romana

Tema stvaralaštva u romanu "Majstor i Margarita" prožima čitavo djelo. Knjiga završava vrlo sretno za Učitelja i njegovu voljenu. Istinska kreativnost pobjeđuje lažnu kreativnost. Majstor i Margarita napuštaju vrijeme u kojem su živjeli i nalaze vječni mir. Majstor pronalazi ono što je za pravog umjetnika vrlo važno - slobodu, neograničenu političkim sustavom.

Dakle, obrađena je tema kreativnosti u romanu "Majstor i Margarita". Ukratko u ovom članku već smo opisali kako se to može pratiti u ovom radu. Okrenimo se sada povijesti nastanka romana.

O povijesti nastanka romana

Slavni je objavljen tek šezdesetih godina. Vrijeme početka rada na romanu treba smatrati 1928.-1929., budući da je sam autor prve rukopise datirao iz godine u godinu. U početku je djelo dobilo nekoliko varijanti imena: "Inženjersko kopito", "Crni mađioničar", "Žongler s kopitom", "Turneja".

Bulgakov je spalio svoj roman u proljeće 1930. godine, objavivši kada je dobio vijest da je predstava "Kabala svetaca" zabranjena. Rad na radu nastavljen je 1931. godine. Tada su se u knjizi pojavile Margarita i njezin suputnik, koji je kasnije nazvan Majstorom. Woland ima pratnju. Izdanje iz 1936., drugo po redu, nosilo je naslov "Fantastičan roman".

Treće izdanje izvorno se zvalo "Princ tame". Djelo je nazvano Majstor i Margarita 1937. godine. Početkom ljeta 1938. prvi je put u cijelosti tiskan tekst romana koji je uređivan gotovo do posljednjih dana književnikova života.

Junak Majstora vrlo je autobiografski, što još jednom potvrđuju podaci o njegovoj dobi izneseni u romanu. Prema tekstu djela, Majstor je bio muškarac od trideset i osam godina. Bulgakov je imao isti broj kada je počeo raditi na ovoj knjizi.

Vjeruje se da je autora na stvaranje slike Sotone nadahnula opera Charlesa Gounoda, koja ga se jako dojmila kao dijete, kao i pjesma I.V. Goethe Faust. Zanimljivo je da je Čajanovljev roman A.V., čiji se glavni lik preziva Bulgakov, ostavio snažan dojam na Bulgakova. Na stranicama knjige susreće se s đavolskom silom. Podudarnost prezimena uvelike je uzbudila pisca.

Važno je napomenuti da je Woland u prvim izdanjima nosio ime Astaroth, ali je kasnije to ime promijenjeno.

Prema riječima udovice pisca, Bulgakovljeve posljednje riječi o Majstoru i Margariti bile su: "Znati..."

Sada u Moskvi na Bolshaya Sadovaya postoji "Bulgakova kuća". Ovo je muzej koji govori o stvaralaštvu i životu pisca. Vrlo često postoje male kazališne predstave, improvizacije na djela književnika.

Tema kreativnosti u romanu "Majstor i Margarita" (argumenti za to su navedeni gore) glavna je. Osim toga, autor je u početku planirao u romanu pokrenuti mnoge društvene probleme, među kojima i pitanje teškoća rada ruskih pisaca u Rusiji, koji su bili podvrgnuti stvarnom progonu od strane države. U nama poznatom izdanju autor piše o sudbini darovite osobe pod vlašću tiranije, što, međutim, snažno odjekuje izvornoj ideji.

Tema stvaralaštva u romanu "Majstor i Margarita" ključna je, vodeća. Usko je isprepletena s temom ljubavi junaka ovog veličanstvenog djela. Margaritin osjećaj spašava Učitelja. Kreacija koju je stvorio Bulgakov impresionira suvremenike kao nitko drugi. Roman je na lošoj reputaciji među filmašima, ali postoje odvažnici kod kojih želja za snimanjem filma prema ovom djelu pobjeđuje praznovjerni strah. Posljednja adaptacija romana iz 2005. šokirala je gledatelja svojim detaljima, brojem specijalnih efekata i umijećem glumačke ekipe.

Uvod Kreativnost u razumijevanje Berlioza Kreativnost za Ivana Bezdomnyja Kreativnost i majstora Zaključci

Uvod

Roman "Majstor i Margarita" postavlja mnoge probleme, čija aktualnost s vremenom ne blijedi. Kreativnost u romanu "Majstor i Margarita" jedna je od takvih tema. Čitateljima i kritičarima zanimljiv je način njezina razotkrivanja. Mihail Bulgakov prikazuje koncept kreativnosti na primjeru troje ljudi: kritičara i urednika Berlioza, slobodnog pjesnika Ivana Bezdomnoga i pravog stvaratelja - majstora. Ovi ljudi su potpuno

različiti, njihove sudbine i način života razlikuju se ništa manje od stava prema onome što rade.

Kreativnost u shvaćanju Berlioza

Tema stvaralaštva u romanu "Majstor i Margarita" diže se s prvih stranica.

Prvo poglavlje romana počinje pojavom Berlioza. Uzimajući u obzir činjenicu da u istom poglavlju "predsjednik odbora jedne od moskovskih književnih udruga i urednik umjetničkog časopisa Tolstoj" iznenada i potpuno glupo umire, može se činiti da je njegov lik beznačajan. Zapravo, to apsolutno nije slučaj. Slika Berlioza utjelovljuje svu birokraciju i omalovažavanje uloge kreativnosti i stvaratelja, koju su morali podnijeti i sam Bulgakov i njegov gospodar.

Čitatelj prvi put vidi Berlioza u razgovoru s Bezdomnyjem, na Patrijarhovim ribnjacima. Mihail Bulgakov urednika prikazuje kao čovjeka koji je siguran u sebe i svoje znanje. Govori o Isusu, niječe njegovo postojanje, navodi primjere i uživa u učinku koji to ima na mladog pjesnika. Što se tiče kreativnosti, za Berlioza je to rad, koji se sastoji u narcizmu i savršenoj tiraniji. Opisujući predsjednika Massolita, Bulgakov pribjegava najsuptilnijoj ironiji. Što je fraza "Mikhail Aleksandrovič se popeo u džunglu, u koju se može popeti bez rizika da vam slomi vrat, samo vrlo obrazovana osoba." Berlioz se hvali svojim obrazovanjem i erudicijom, kao da je dragocjeno blago, zamjenjujući pravo znanje odlomcima i citatima iz pročitanih knjiga, čija je bit za njega ostala “iza kulisa”.

Uz sliku „braće koja pišu“, Mikhali Bulgakov uvodi i sliku mladog pjesnika Ambrozija. Opisujući ga kao “rumenih usana” i “nabuhlih obraza”, pisac ironično nadzire čisto tjelesne, niže početke pseudopjesnika.

Kreativnost za Ivana Beskućnika

Ivan Ponyrev, koji piše pod zvučnim pseudonimom Bezdomny, utjelovljuje sliku moderne mladosti iz razdoblja Bulgakova. Pun je žara, želje za stvaranjem, ali slijepo slijedeći kriterije i zahtjeve Berlioza i “debelih časopisa” ne pretvara ga u slobodnog umjetnika, već u eksperimentalnog miša koji trči u kolu kritike.

Problem kreativnosti u romanu na primjeru Beskućnika je raskrižje na kojem pjesnik stoji. Kao rezultat toga, već u bolnici shvaća da su njegove pjesme "čudovišne", a ipak je pogriješio u odabiru puta. Mihail Bulgakov ga ne krivi za grešku koju je napravio i ne podsmjehuje se. Možda je majstor mogao ići tim putem, da njegova unutarnja vatra nije bila jača od konvencija i tradicija.

Došavši do spoznaje zablude svoje želje za slavom, Ivan se potpuno mijenja kao osoba. Svjestan je dubine kreativnosti i duhovnosti. Nije mu suđeno da postane pjesnik, ali je u stanju suptilno osjetiti samu bit kreativnosti i suptilnog duhovnog svijeta. Odbijanje karte Massolita podsjeća na prezir Levija Mateja prema novcu, učenika i prijatelja Ješue.

Kreativnost i majstor

Naravno, u romanu Majstor i Margarita problem kreativnosti najpotpunije se otkriva na primjeru majstora. Ne možete ga nazvati piscem, on je stvarno majstor. Za njega kreativnost nije način samopotvrđivanja na račun drugih, kao u slučaju Berlioza, a ne prilika za vođenje boemskog načina života, kao na početku Ponyrev-Bezdomny. Ne uzalud, poglavlje u kojem se pojavljuje majstor zove se "Izgled heroja". On je uistinu pravi heroj i kreator. Majstor ne piše roman, on ga toliko živi da ga odbijanje romana i poražavajućih članaka boli do samog srca, a ogorčenost i gorčina materijaliziraju se u "hobotnici s vrlo dugim i hladnim pipcima", koju počinje vidjeti posvuda, "čim se svjetla ugase" . Majstor piše roman i čini se da ga živi. Kada se pojavi Margarita, ljubav i kreativnost se isprepliću u jednu loptu. Koračaju rame uz rame, za Margaritu ljubav prema majstoru proteže se i na njegov roman, što još jednom potvrđuje da majstor u svoje djelo ulaže srce i dušu.

Pomaže mu Margarita, prožeta njegovim radom jer je - i tu je majstor. Kad je roman gotov, za ovaj par "imaju tmurni dani", oni su shrvani, zbunjeni. Ali njihova ljubav ne blijedi i spasit će ih.

zaključke

Mihail Bulgakov maestralno otkriva temu kreativnosti u romanu. Pokazuje je iz ugla troje ljudi. Za Berlioza je Massolit samo način izražavanja i zadovoljenja svojih ovozemaljskih želja. Dok god takav urednik vodi časopis, u njemu nema mjesta pravim umjetnicima. Pisac zna o čemu piše. S takvim nesretnim urednicima morao je imati posla više puta. Njegov veliki roman također neće odmah biti shvaćen i objavljen zahvaljujući ljudima koji drže uzde upravljanja organizacijama, u čijoj biti vide samo način da zadovolje svoje interese, ali ne i uslugu kreativnosti.

Ivan Bezdomny se s poštovanjem odnosi prema svom daru, sanja o lovorikama pjesnika, ali se zapetlja u zamršenosti stvarnog i lažnog, mijenjajući svoj talent za "pjesme po narudžbi" i na kraju shvaća da su njegove pjesme " monstruozno" i on ih napiše više neće biti.

Na primjeru majstora, oštrina problema kreativnosti doseže svoj vrhunac. Ne piše zato što želi postati pisac, piše zato što ne može pomoći pisati. Roman živi svojim životom, a majstor u njega ulaže svu svoju snagu i energiju. Ne sjeća se ni vlastitog imena ni imena bivše supruge, ali zna napamet svaki redak romana. Čak i kad je spaljeno, ovo djelo nastavlja živjeti svojim životom sve dok ga Woland ne uskrsne iz pepela, kao kad je iz pepela ustao sam roman Majstor i Margarita.

Ostali radovi na ovu temu:

Svepobjednička snaga ljubavi i kreativnosti u romanu M. A. Bulgakova “Majstor i Margarita” Roman “Majstor i Margarita” nesumnjivo je jedno od najboljih ostvarenja M. A....
Majstor i Margarita je lirsko-filozofska pjesma u prozi o ljubavi i moralnoj dužnosti, o nečovječnosti zla, o istinskom stvaralaštvu, koje je uvijek prevladavanje nečovječnosti, poriv...
Bulgakov je postao satiričar upravo u vrijeme kada nikakva prava satira u SSSR-u, prodiranje u zabranjene zone, nije bila apsolutno nezamisliva. Godine 1937. M....
Oni koji istinski vole, ne misleći na osobno do posljednjeg daha, bore se za dušu voljene - za njezin uspon. I pobjeđuju u ovoj bitci jer...
Plan Ponašanje Odgovornost na primjeru moskovskih heroja Odgovornost i majstor Tema kazne i pomilovanja Zaključno Ponašanje "Majstor i Margarita" Mihaila Bulgakova ne ...