Značenje slike ptice u drami je grmljavina. Značenje imena i figurativna simbolika drame "The Thunderstorm" A.N.

Drama A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" jedna je od najvećih poznatih djela pisac. Sadrži mnoge teme: ljubav, sloboda i kmetstvo. I naravno, glavna ideja, koja se kao crvena nit provlači kroz cijelo djelo, ogleda se u naslovu predstave.

Grmljavina je i prirodni fenomen, i opasnost koja visi nad gradom, i simbol tog doba.

Od samog početka pripovijesti, u prvom činu, čujemo razgovor dvojice junaka o Kalinovljevom moralu. Kudrjaš i Kuligin su sporednih likova, ali unatoč tome nose važnu semantičko opterećenje... Njihov razgovor vezan je za Divljinu. Ovog junaka autor je nadario govornim prezimenom, doista, čini se da su mu ljudski pojmovi strani. Ovaj junak je svojevrsna grmljavina za sva domaćinstva, kao i za dvorjane, njegov iznenadni bijes drži u strahu cijelo susjedstvo.

Još jedna epizoda u kojoj je prisutan Dikoy i jedan od junaka koji se prvi pojavljuju na pozornici, Kuligin. U ovoj epizodi Kuligin traži od Dikija novac za izgradnju sata i gromobrana, junak želi učiniti nešto korisno i dobro, barem nekako pokrenuti okoštalo društvo. Ali dobiva odbijenicu, ispostavilo se da je Dikijeva glupost i kratkovidnost čak i dublja nego što nam se čini, on je kategorički protiv strukture, jer se grmljavina, po njegovom mišljenju, šalje ljudima kao kazna, a sat uopće nije potreban (odsutnošću sata autor vjerojatno naglašava da razvoj Kalinova zaostaje, nema obrazovanja i još uvijek vlada grubo kmetstvo).

Glavna junakinja djela, Katerina, živi sa suprugom u kući svoje majke Kabanikhe. Kabanovi, takav je njihov govorno prezime, i ne zahtijeva nepotrebno pojašnjenje. Slobodoljubiva Katerina čami pod jarmom ove okrutne žene, prava grmljavina za cijelu njenu kuću. Samo su joj Katerinini dobri maniri i mudrost omogućili da dugo izdrži pod svojom vlašću, ali samo izvana, iznutra, junakinja uvijek ostaje slobodna.

Mnogo toga u Katerininom životu povezano je s grmljavinom. Boji se ovog prirodnog fenomena, pada u nesvijest, intuicija joj govori da bi se trebalo dogoditi nešto što će odlučiti o njezinoj sudbini. I priznaje svoj čin s Borisom, i shvaća: više ne može živjeti u kući Kabanovih. Uostalom, Kabanikha je postala oluja ne samo za nju, već i za njenog sina. Bježi od kuće da provede nekoliko dana slobodno.

Što se tiče Katerine, onda se ona sama može nazvati grmljavinom za zastarjele temelje Kalinovaca. Na kraju se čini da izaziva ropstvo i ugnjetavanje koje vlada u gradu. Tijekom cijele radnje osjeća se napetost, grmljavina se nadvila nad Kalinovim tiranima.

Mnogo toga ukazuje da je moć Kabanikhe i divljine u opasnosti. Kudryash ih odbija poslušati i na kraju nestaje zajedno s Barbarom, koja također samo stvara privid pokornosti Kabanikhi, ali zapravo čini ono što smatra prikladnim.

I, naravno, riječi Kuligina na kraju predstave potvrđuju u misli da je snaga Divlje i Kabanova kratkog vijeka, bliži im se oluja. Kuligin ih podsjeća da Katerinino tijelo možda pripada njima, ali da je njena duša slobodna.

Značenje naslova ove predstave vrlo je značajno. Mnogo puta se ona susreće kao prirodni fenomen, ogleda se u slikama i karakterima likova, a i sama se čini da je lik. Cijela atmosfera djela ogleda se u naslovu izvanredne i još uvijek popularne i omiljene drame A. N. Ostrovskog "Grum".

Značenje naslova, naslov drame Ostrovskog Oluja

A.N. Ostrovsky je jedan od najistaknutijih književnici XIX stoljeća, njegova djela govore o borbi čovječnosti, dobrote, odaziva sa podlosti, pohlepe i zlobe. Autor u svakoj svojoj knjizi prikazuje ljubazne, naivne junake s kojima se suočava brutalna stvarnost svijet, koji ih dovodi do potpunog razočaranja u život, ubija sve dobro što je u njima.

"Oluja sa grmljavinom" vrhunac je dramaturgovog stvaralačkog traganja. Uostalom, ova predstava je postavila temelje za tako monumentalnu temu, koju su kasnije, više puta, kao glavnu u svojim djelima, koristili razni pisci svojih suvremenika i kasnijih stoljeća. Što je toliko impresioniralo čitatelje tri stoljeća?

Katerina u prijevodu s grčkog znači "čista", priča nam Ostrovsky kako je ljudi pokvareni do kostiju oko nje tlače i tjeraju u kut, jer osjećaju snagu u njoj i razumiju da je ona za njih početak kraja .
Ova krhka, naivna djevojka ne može se nazvati voljnom ili jakom, nije postigla podvig, naprotiv, njezin se čin može shvatiti kao slabost, ali je smrt heroine svojim primjerom postala protest protiv postojećeg poretka. odvezala je ruke svim potlačenim. Njezina slika je "zraka svjetla", simbol borbe protiv okrutnih, sebičnih ljudi koji razbijaju živote svih oko sebe, odnosno s "mračnim kraljevstvom".

V posljednjih dana tjednima svog života, Katerina se užasno bojala grmljavine, vjerujući da se spušta božja kazna za svoje grijehe, bila je toliko besprijekorna da nije razumjela, oluja nije došla da je ubije, munje i gromovi rascijepili su svijet onima koji su je uvrijedili, tami je došao kraj.

Katerina je igrala ulogu vojnika koji ispred svih trči sa zastavom koja ih poziva na borbu, ulogu vojnika koji u dušama budi snagu i otpor. Uostalom, nakon njezine smrti protestirali su svi oni koji su šutjeli i izdržali. Kabanov je konačno shvatio i shvatio da je za to što se dogodilo kriva njegova majka, tiranin, ali savjest mu nije mirna, jer nije mogao spriječiti tragediju. Kudryash i Varvara odlučuju pobjeći, ostaviti iza sebe Divljinu i Kabanikhu, čiji će život postati nepodnošljiv ako ne budu imali koga tlačiti i na koga bi izlili svoju prljavštinu.

Grmljavina koja donosi smrt mračnom kraljevstvu, nekadašnjim strašnim temeljima - to je glavni smisao i značaj drame Ostrovskog.

Zajebana i banalna tema borbe dobra i zla Aleksandra Nikolajeviča prikazana je u potpuno jedinstvenom svjetlu i percipira se prilično oštro. smatram da je jako važan komad vrijedi pročitati za svakoga.

Nekoliko zanimljivih kompozicija

• Sastav Zašto su ljudi okrutni jedni prema drugima?

  Okrutnost je način podizanja na račun drugoga, utvrđivanja vlastite osobnosti, vrijednosti ove osobe, utjecajem na drugu. Zapravo, okrutnost je beznadna opcija od strane čovjeka.

• Karakteristike Antona Grigorijeviča Rubinsteina u priči o slici Tapera Kuprina

  Rubinstein je profesionalni ruski pijanist, glazbenik, dirigent, dobrodušna, nezainteresirana, velikodušna osoba koja se smatrala prilično cijenjenom osobom u društvu.

• Pseće srce povijest stvaranja i sudbina Bulgakovljeve priče

  Srce psa jedno je od najpoznatijih djela M.A. Bulgakov. Ova je priča izrazito društveni satirični pogled na sovjetsku državu.

• Kompozicija prema slici Budući piloti Deineke 6. razreda

  Na prvi plan slika prikazuje nasip. Uredan, visok, napravljen je od svijetlog kamena, rukama brušen i vjetrom napuhan.

• Obrazloženje kompozicije na temelju priče Raduge Bakhmutova

  Svaka osoba ima uspomene iz djetinjstva. Neki se događaji zamagljuju kao zamućenje, drugi odlaze živopisne dojmove, pamte se s najsitnijim detaljima i detaljima. A zajedno s događajem pamti se svaka emocija doživljena u tom trenutku

U naslovu predstave sadržani su svi glavni motivi za njezino razumijevanje. Grmljavina je ideološki simbol djela Ostrovskog. U prvom činu, kada je Catherine dala natuknicu svojoj svekrvi o svojoj tajnoj ljubavi, gotovo je odmah počela grmljavina. Predstojeća grmljavina to je spomen na tragediju u predstavi. No, ona pukne tek kada glavni lik svome grijehu ispriča mužu i svekrvi.

Slika prijetnje grmljavine usko je povezana s osjećajem straha. “Pa, čega se bojiš, molim te, reci mi! Sad se raduje svaka trava, svaki cvijet, a mi se skrivamo, bojimo se, kao da smo u nevolji! Oluja će ubiti! Ovo nije grmljavina, već milost! Da, milosti! Svi imate grmljavinu!" - sramoti Kuligin sugrađane koji drhte od zvuka grmljavine. Doista, grmljavina je kao prirodni fenomen nužna kao i sunčano vrijeme. Kiša ispire prljavštinu, čisti tlo, potiče bolji rast biljaka. Osoba koja u grmljavini vidi pojavu koja je prirodna u ciklusu života, a ne znak božanske ljutnje, ne osjeća strah. Odnos prema grmljavini na određeni način karakterizira junake predstave. Fatalističko praznovjerje povezano s grmljavinom i široko rasprostranjeno u narodu izražavaju tiranin Dikoy i žena koja se krije od grmljavine: "Grom nam je poslana kao kazna da osjećamo ..."; “Da, kako god se krio! Ako je nekome napisano, nikuda nećeš ići.” Ali u percepciji Dikiya, Kabanikhe i mnogih drugih, strah od grmljavine je nešto poznato i ne previše živo iskustvo. “To je to, moraš živjeti tako da uvijek budeš spreman na sve; strah se ne bi dogodio - hladno primjećuje Kabanikha. Ona ne sumnja da je grmljavina znak Božjeg gnjeva. Ali junakinja je toliko uvjerena da vodi ispravan način života da ne osjeća nikakvu tjeskobu.

Najživlje strahopoštovanje pred grmljavinom u predstavi doživljava samo Katerina. Možemo reći da taj strah jasno pokazuje njezin mentalni nesklad. S jedne strane, Katerina žudi da izazove mrsko postojanje, da upozna svoju ljubav. S druge strane, nije se u stanju odreći ideja inspiriranih sredinom u kojoj je odrasla i nastavlja živjeti. Strah je, prema Katerini, sastavni dio života, i nije toliko strah od smrti kao takve, koliko strah od nadolazeće kazne, od njegovog duhovnog neuspjeha: “Svatko se treba bojati. Nije da je strašno da će te ubiti, nego da će te smrt iznenada naći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima, sa svim zlim mislima."

U predstavi nalazimo drugačiji odnos prema grmljavini, prema strahu, koji ona navodno mora neizbježno izazvati. "Ne bojim se", kažu Varvara i izumitelj Kuligin. Odnos prema grmljavini također karakterizira interakciju pojedinog lika u predstavi s vremenom. Dikoy, Kabanikhs i oni koji dijele svoje viđenje grmljavine kao manifestacije nebeskog nezadovoljstva, naravno, neraskidivo su povezani s prošlošću. Unutarnji sukob Katerina proizlazi iz činjenice da nije sposobna raskinuti s idejama koje se povlače u prošlost, niti zadržati Domostrojeve zapovijedi u neprikosnovenoj čistoći. Dakle, ona je u točki sadašnjosti, u kontradiktornoj, prekretnici, kada osoba mora birati što će učiniti. Varvara i Kuligin gledaju u budućnost. U sudbini Varvare to je naglašeno činjenicom da ona ostavlja svoj dom nepoznato kamo, gotovo kao heroji folklora koji idu u potragu za srećom, a Kuligin je neprestano u znanstvenoj potrazi.

M.Yu. Lermontov (heroj našeg vremena)

Djela realističkog smjera karakteriziraju obdarenost predmetima ili pojavama simboličko značenje... A. Gribojedov je prvi upotrijebio ovu tehniku ​​u komediji "Jao od pameti", a to je postalo još jedno načelo realizma.
A.N. Ostrovsky nastavlja tradiciju Gribojedova i
dijeli značenje prirodnih pojava, riječi drugih likova, krajolika, što je za junake važno. No, drame Ostrovskog imaju i svoju posebnost: slike s kraja na kraj - simboli su dati u naslovima djela, pa stoga, samo razumijevanjem uloge simbola u naslovu, možemo razumjeti cijeli patos djela. .
Analiza ove teme pomoći će nam da sagledamo cjelokupni kompleks simbola u drami "Grum" i utvrdimo njihovo značenje i ulogu u predstavi.
Jedan od važnih simbola je rijeka Volga i ruralni pogled s druge strane. Rijeka kao granica između ovisnog, mnogima nepodnošljivog života na obali, na kojoj stoji patrijarhalni Kalinov, i slobodnog, veselog života tamo, na drugoj obali. Suprotna obala Volge povezana je s Katerinom, Glavni lik predstave, s djetinjstvom, sa životom prije braka: “Kako sam bila žustra! Potpuno sam uvenuo”. Katerina se želi osloboditi svog slabovoljnog muža i despotske svekrve, "odletjeti" iz obitelji s domostrojevskim principima. "Ja pričam: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znate, ponekad mi se čini da sam ptica. Kad stojiš na torusu, vuče te letjeti ”, kaže Katerina Varvari. Katerina se prisjeća ptica kao simbola slobode prije nego što se baci s litice u Volgu: „Bolje je u grobu... Pod drvetom je grob... kako je dobro!... Sunce je grije, mokri nju s kišom ... u proljeće na njoj raste trava, tako meka ... ptice će doletjeti do stabla, pjevat će, djecu će izvesti ... "
Rijeka također simbolizira bijeg prema slobodi, ali se ispostavilo da je to bijeg u smrt. A po riječima jedne gospođe, polulude starice, Volga je bazen koji vuče ljepotu: „Ovdje ljepota vodi. Ovdje, ovdje, u samom vrtlogu!"
Gospođa se prvi put pojavljuje prije prve grmljavine i uplaši Katerinu svojim riječima o pogubnoj ljepotici. Ove riječi i grmljavina u Katerininom umu postaju proročki. Katerina želi pobjeći u kuću od grmljavine, jer u njoj vidi Božju kaznu, ali se u isto vrijeme ne boji smrti, već se boji izaći pred Boga nakon razgovora s Barbarom o Borisu, smatrajući te misli biti grešan. Katerina je vrlo religiozna, ali ova percepcija grmljavine više je poganska nego kršćanska.
Heroji drugačije doživljavaju grmljavinu. Na primjer, Dikoy vjeruje da grmljavinu šalje Bog kao kaznu kako bi se ljudi sjećali Boga, odnosno grmljavinu doživljava na poganski način. Ku-ligin kaže da je grmljavina struja, ali ovo je vrlo pojednostavljeno razumijevanje simbola. Ali tada, nazivajući oluju milošću, Kuligin time otkriva najviši patos kršćanstva.
Neki motivi u monolozima junaka imaju i simboličko značenje. U trećem činu Kuligin kaže da se kućni život bogatih ljudi u gradu uvelike razlikuje od javnog. Brave i zatvorena vrata, iza kojih "kućani jedu i tiraniziraju obitelj" simbol su tajnovitosti i licemjerja.
U ovom monologu Kuligin osuđuje “mračno kraljevstvo” tiranina i tiranina, čiji je simbol brava na zatvorenim vratima kako ih nitko ne može vidjeti i osuditi zbog maltretiranja članova obitelji.
Motiv suđenja zvuči u monolozima Kuligina i Feklushija. Fek-lusha govori o presudi, koja je nepravedna, iako je pravoslavna. Kuligin pak govori o procesu između trgovaca u Kalinovi, ali se to suđenje ne može smatrati poštenim, jer glavni razlog pojava sudskih sporova je zavist, a zbog birokracije u pravosuđu, predmeti se razvlače, a svakog trgovca veseli samo to "da, bit će već kune". Motiv presude u predstavi simbolizira nepravdu koja vlada u “tamnom kraljevstvu”.
Definitivno značenje imaju i slike na zidovima galerije, gdje svi utrčavaju za vrijeme grmljavine. Slike simboliziraju poslušnost u društvu, a "vatreni pakao" je pakao kojeg se boji Katerina, koja je tražila sreću i neovisnost, a ne boji se Kabanikha, budući da je ugledna kršćanka izvan kuće i ne boji se Božji sud.
Imati drugo značenje i posljednje riječi Tikhona: „Bravo za tebe, Katya! Zašto sam ostavljen živjeti u svijetu i patiti!"
Stvar je u tome da je Katerina smrću stekla slobodu u nama nepoznatom svijetu, a Tikhon nikada neće imati snagu uma i snagu karaktera da se bori protiv svoje majke ili okonča svoj život, budući da je slabe volje i slabe volje .
Rezimirajući rečeno, možemo reći da je u predstavi vrlo važna uloga simbolike.
Dodavanje fenomena, predmeta, krajolika, riječi heroja još jednim, više duboko značenje, Ostrovsky je htio pokazati kako ozbiljan sukob postojao u to vrijeme ne samo između, već i unutar svake od njih.

Plan eseja
1. Uvod. Raznolikost simbolike u predstavi.
2. Glavni dio. Motivi i teme predstave, likovna anticipacija, simbolika slika, pojava, detalja.
— Folklorni motivi kao umjetnička anticipacija junakinjine situacije.
- Katerinini snovi i simbolika slika.
- Priča o djetinjstvu kao kompozicijski uvod.
- Motiv grijeha i odmazde u predstavi. Kabanov i Dikoy.
- Motiv grijeha u slikama Fekluše i polulude dame.
- Motiv grijeha u slikama Kudryasha, Barbare i Tikhona.
- Katerinina percepcija grijeha.
- Ideja predstave.
- Simboličko značenje slika predstave.
- Simboli objekata.
3. Zaključak. Filozofski i poetski prizvuci predstave.

Simbolika u drami A.N. Ostrovsky je raznolik. Sam naziv predstave, tema grmljavine, motivi grijeha, suda su simbolični. Simbolički pejzažne slike, objekti, neke slike. Alegorijsko značenje steći neke motive, teme folk pjesme.
Na samom početku predstave zvuči pjesma "Među dolinom ravnom..." (pjeva Kuligin) koja već na samom početku uvodi motiv grmljavine i motiv smrti. Ako se prisjetimo cijelog teksta pjesme, tu su sljedeći redovi:

Gdje da odmorim srce
Kada će se grmljavina dići?
Blagi prijatelj spava u vlažnoj zemlji,
Neće priskočiti u pomoć.

U njemu se javlja i tema samoće, siročeta, života bez ljubavi. Čini se da svi ovi motivi prethode životnu situaciju Katarina na početku predstave:

Ah, usamljenom je dosadno
I stablo će rasti!
Ah, gorko, gorko bravo
Bez slatkog života!

Heroinini snovi u Oluji također dobivaju simboličko značenje. Dakle, Katerina žudi da ljudi ne lete. „Zašto ljudi ne lete! .. Ja kažem: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znate, ponekad mi se čini da sam ptica. Kad stojite na planini, privlači vas letjeti. Pa bih se razbježao, digao ruke i poletio. Nema što sada probati?”, kaže ona Varvari. V roditeljski dom Katerina je živjela kao "slobodna ptica". Sanja kako leti. Na drugom mjestu u predstavi sanja da postane leptir. Tema ptica uvodi u pripovijest motiv ropstva, stanice. Ovdje se možemo prisjetiti simboličkog obreda Slavena puštanja ptica u divljinu iz njihovih kaveza, koji se temelji na vjerovanju Slavena u sposobnost reinkarnacije. ljudska duša... Kao što je primijetio Yu.V. Lebedev, „Slaveni su vjerovali da se ljudska duša može pretvoriti u leptira ili pticu. V folk pjesmeŽena koja čezne za strancem u nevoljenoj obitelji pretvara se u kukavicu, leti u vrt svojoj voljenoj majci, žali joj se na svoju žustrost." No, tema ptica i ovdje postavlja motiv smrti. Dakle, u mnogim kulturama mliječna staza naziva se "ptičjim putem" jer se činilo da su duše koje lete ovom cestom prema nebu ptice. Tako već na početku predstave uočavamo motive koji prethode smrti junakinje.
Katerinina priča o njezinom djetinjstvu također postaje svojevrsni umjetnički predznak: „...Rođena sam tako vruća! Imao sam još šest godina, ne više, pa jesam! Doma su me nečim uvrijedili, ali bilo je predvečer, već je bio mrak; Istrčao sam do Volge, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale. Sljedećeg jutra pronašli su ga deset milja daleko!" No, Katerinina priča je i kompozicijsko iščekivanje finala predstave. Volga je za nju simbol volje, prostora, slobodnog izbora. I u finalu ona odlučuje.
Završne scene"Gromovi" prethodi i Kudrjaševa pjesma:

Kao donski kozak, kozak je vodio konja da pije,
Bravo, on je već na kapiji.
Stoji na kapiji, misli i sam
Duma razmišlja kako će upropastiti svoju ženu.
Kao žena, žena je molila za muža,
Ubrzo su mu se moje noge poklonile:
O, ti, oče, jesi li dragi prijatelj srca!
Ne udaraj me, nemoj me upropastiti od večeri!
Ubij me, uništi me od ponoći!
Pustite moju malu djecu da spavaju
Mala djeca, svi susjedi.

Ova pjesma u predstavi razvija motiv grijeha i odmazde, koji se provlači kroz čitavu pripovijest. Marfa Ignatievna Kabanova neprestano se prisjeća grijeha: „Dokle griješiti! Razgovor blizak tvome srcu će ići, pa, griješit ćeš, ljutit ćeš se ”,„ Pun, pun, ne psuj! Grijeh!"," Što reći s budalom! Samo jedan grijeh!" Sudeći po ovim primjedbama, grijeh za Kabanovu je iritacija, ljutnja, laž i prijevara. Međutim, u ovom slučaju Marfa Ignatievna neprestano griješi. Često je iznervirana, ljuta na sina i snahu. Propovijedajući vjerske zapovijedi, zaboravlja na ljubav prema bližnjemu i stoga laže onima oko sebe. "Licemjer... odijeva prosjake, ali je ukućane potpuno pojeo", kaže o njoj Kuligin. Kabanova je daleko od pravog milosrđa, njezina je vjera surova i nemilosrdna. Dikoy u predstavi spominje i grijeh. Grijeh je za njega njegovo "prokletstvo", ljutnja, apsurdnost karaktera. Dikoy često "griješi": od njega dobiva svoju obitelj, nećaka Kuligina i seljake.
Lutalica Fekluša u predstavi zamišljeno razmišlja o grijehu: „Ne može se, majko, bez grijeha: mi živimo u svijetu“, kaže Glashu. Za Feklušu je grijeh ljutnja, svađa, apsurdnost karaktera, proždrljivost. Za sebe priznaje samo jedan od tih grijeha – proždrljivost: “Imam jedan grijeh, sigurno; I sam znam što je. Volim jesti slatku hranu." Međutim, Feklusha je u isto vrijeme sklona i obmanama, sumnji, kaže Glashu da pazi na "onu bijednicu" da ona "nešto ne povuče". Motiv grijeha utjelovljen je u slici polulude gospođe koja je od mladosti mnogo griješila. Od tada je svima proricala "bazen", "vatru... neugasiva".
U razgovoru s Borisom Kudrjaš spominje i grijeh. Primijetivši Borisa Grigoriča u blizini vrta Kabanovih i u prvi mah razmatrajući svog suparnika, Kudryash upozorava Mladić: "Volim vas, gospodine, i spreman sam na svaku uslugu vama, ali na ovom putu se noću sa mnom ne susrećete, da, ne daj Bože, koji grijeh ne prođe." Poznavajući Kudrjaševo raspoloženje, možemo pretpostaviti kakvi su "grijesi" iza njega. Varvara u predstavi “griješi” ne govoreći o grijehu. Taj koncept živi u njezinom umu samo u uobičajenom svakodnevnom planu života, no očito se ne smatra grešnicom. Tihon također ima svoje grijehe. On sam to priznaje u razgovoru s Kuliginom: „Otišao sam u Moskvu, znaš? Na putu mi je mama čitala, čitala upute, ali čim sam otišla, krenula sam u žurku. Jako mi je drago što sam se oslobodio. I popio je cijelim putem, a u Moskvi je popio sve, pa to je hrpa stvari! Dakle, to je već uključeno cijela godina prošetati. Nikada se nisam sjetio kuće." Kuligin mu savjetuje da oprosti svojoj ženi: "Ti sam, čaj, također nisi bez grijeha!" Tihon se bezuvjetno slaže: "Što da kažem!"
Katerina u predstavi često razmišlja o grijehu. Ovako ona gleda na svoju ljubav prema Borisu. Već u prvom razgovoru o tome s Varjom jasno pokazuje svoje osjećaje: „Ah, Varja, greh mi je na pameti! Koliko sam ja, jadna, plakala, što stvarno nisam učinila na sebi! Ne mogu pobjeći od ovog grijeha. Ne idi nikamo. Nije dobro, jer jeste strašni grijeh, Varenka, da volim nekog drugog?" Štoviše, za Katerinu je grijeh ne samo čin kao takav, nego i pomisao na to: „Ne bojim se umrijeti, ali kad pomislim da ću se iznenada pojaviti pred Bogom jer sam ovdje s tobom, nakon ovaj razgovor, - to je ono što je strašno. Što mi je na pameti! Kakav grijeh! Strašno je to reći!" I Katerina je svjesna svog grijeha u trenutku kada upozna Borisa. “Da se nisam bojao grijeha za vas, hoću li se bojati ljudskog suda? Kažu da je još lakše kad netko pati za neki grijeh ovdje na zemlji.” Međutim, tada se junakinja počinje mučiti sa sviješću o vlastitom grijehu. Njezino vlastito ponašanje je u suprotnosti s njom savršeni pogledi o svijetu, čija je i sama čestica. Katerina u pripovijest uvodi motiv kajanja, odmazde za grijehe i Božje kazne.
A tema Božje kazne povezana je kako s naslovom drame, tako i s grmljavinom kao prirodni fenomen... Tema Ostrovskog je simbolična. No, koje je značenje dramaturga u pojmu "grmljavina"? Sjetimo li se Biblije, tu su grmovi poput glasa Gospodnjeg. Gotovo svi Kalinovci nedvojbeno se odnose na oluju: ona ih nadahnjuje mističnim strahom, podsjeća ih na Božji gnjev, na moralnu odgovornost. Dikoy kaže: "... za kaznu nam se šalje grmljavina, da osjetimo ...". Proročanstva lude gospođe također nagovještavaju Božju kaznu: "Za sve ... morat ćete odgovoriti ... Ne možete napustiti Boga." Na isti način, Katerina doživljava grmljavinu: uvjerena je da to nije ništa drugo nego odmazda za njezine grijehe. Međutim, Biblija također ima drugačije značenje ovog fenomena. Evanđeoska propovijed se uspoređuje s grmljavinom. I smatra se da je ovo pravo značenje ovog simbola u predstavi. Grmljavina je "smišljena" da slomi tvrdoglavost i okrutnost Kalinovčana, da ih podsjeti na ljubav i praštanje.
Upravo su to Kalinovci trebali učiniti s Katerinom. Javno pokajanje junakinje pokušaj je njezina pomirenja sa svijetom, pomirenja sa samom sobom. U podtekstu drame zvuči biblijska mudrost: “Ne sudite da vam se ne sudi, jer kakvim sudom sudite, tako će vam se suditi...” prispodoba.
Uz teme i motive, bilježimo simboličko značenje nekih slika predstave. Kuligin u predstavu unosi ideje i teme odgojno-obrazovnog mišljenja, a ovaj lik unosi i sliku prirodnog sklada i gracioznosti. Ostrovskijev lik polulude dame simbol je Katerinine bolesne savjesti, Feklušin lik je simbol starog patrijarhalnog svijeta čiji se temelji ruše.
Zadnji put"Mračno kraljevstvo" simboliziraju i neki predmeti u predstavi, posebice stara galerija i ključ. U četvrtom činu u prvom planu vidimo usku galeriju sa starom građevinom koja se počinje rušiti. Njegova slika podsjeća na sasvim određene teme - "vatreni pakao", bitku Rusa s Litvom. Međutim, sada se gotovo potpuno urušio, sve je zaraslo, nakon požara nikad nije sanirano. Simbolični je detalj i ključ koji Varvara daje Katarini. Igra se scena s ključem ključna uloga u razvoju sukoba drame. U Katerininoj duši postoji unutarnja borba... Ona ključ doživljava kao iskušenje, kao znak nadolazeće propasti. Ali pobjeđuje žeđ za srećom: „Što ja to govorim, da se varam? Trebao bih barem umrijeti i vidjeti ga. Tko se pretvaram! .. Baci ključ! Ne, ni za što na svijetu! Sad je moj... Što bude, pa ću vidjeti Borisa! Ah, ako je noć brza! .. ". Ključ ovdje postaje simbol slobode za heroinu, kao da otključava njezinu dušu, koja čami u zatočeništvu.
Dakle, drama Ostrovskog ima i poetski i filozofski prizvuk, izražen u motivima, slikama i detaljima. Oluja s grmljavinom koja je zahvatila Kalinova postaje "oluja čišćenja koja je zbrisala duboko ukorijenjene predrasude, otvarajući put drugim" običajima".

1. Lebedev Yu.V. ruski Književnost XIX stoljeća. Druga polovica. Knjiga za učitelja. M., 1990., str. 169-170 (prikaz, stručni).

2. Lyon P.E., Lokhova N.M. Dekret. cit., str. 255.

3. Buslakova T.P. Ruska književnost XIX stoljeća. Obrazovni minimum za podnositelja zahtjeva. M., 2005., str. 531.

Realistički način pisanja obogatio je književnost simboličkim slikama. Gribojedov je ovu tehniku ​​koristio u komediji Jao od pameti. Zaključak je da su predmeti obdareni određenim simboličkim značenjem. Slike-simboli mogu biti od kraja do kraja, odnosno ponavljati se nekoliko puta u cijelom tekstu. U ovom slučaju, značenje simbola postaje značajno za radnju. Posebnu pozornost treba posvetiti onim slikama-simbolima koji su uključeni u naslov djela. Zato je potrebno usredotočiti se na značenje imena i figurativnu simboliku drame "Grom".

Da bismo odgovorili na pitanje koja je simbolika naslova drame "Gromovina", važno je znati zašto je i zašto dramaturg koristio upravo ovu sliku. Grmljavina u drami pojavljuje se u nekoliko oblika. Prvi je prirodni fenomen. Čini se da Kalinov i njegovi stanovnici žive u iščekivanju grmljavine i kiše. Događaji koji se odvijaju u predstavi traju oko 14 dana. Sve ovo vrijeme od prolaznika ili od glavnog glumci tu su fraze i činjenica da se bliži grmljavina. Pobuna stihije vrhunac je predstave: to je grmljavina i udari grmljavine zbog kojih junakinja prizna izdaju. Štoviše, udari groma prate gotovo cijelu četvrtu akciju. Sa svakim taktom zvuk postaje sve glasniji: Ostrovsky kao da priprema čitatelje za najviša točka intenzitet sukoba.

Simbolika grmljavine uključuje još jedno značenje. Razumije se "grmljavina". različiti junaci različito. Kuligin se ne boji grmljavine, jer u njoj ne vidi ništa mistično. Dikoy smatra grmljavinu kaznom i razlogom da se prisjetimo postojanja Boga. Katerina u grmljavini vidi simbol sudbine i sudbine - nakon najjačeg udara groma, djevojka priznaje svoje osjećaje prema Borisu. Katerina se boji grmljavine, jer joj je to jednako Posljednja presuda... Istodobno, grmljavina pomaže djevojci da se odluči na očajnički korak, nakon čega je postala iskrena prema sebi. Za Kabanova, Katerinina supruga, grmljavina ima svoje značenje. O tome govori na početku priče: Tikhon mora otići na neko vrijeme, što znači da mora izgubiti majčinu kontrolu i naredbe. “Neće biti grmljavine nada mnom dva tjedna, nema okova na mojim nogama…”. Tikhon uspoređuje nered prirode s neprestanim histerijama i hirovima Marfe Ignatievne.

Jedan od glavnih simbola u Ostrovskom "Oluja sa grmljavinom" je rijeka Volga. Čini se da razdvaja dva svijeta: grad Kalinov, " mračno kraljevstvo„I taj idealni svijet koji je svaki od likova izmislio za sebe. Riječi Barynje su indikativne u tom pogledu. Žena je dvaput rekla da je rijeka jezerce koje privlači ljepotu. Od simbola navodne slobode, rijeka se pretvara u simbol smrti.

Katerina se često uspoređuje s pticom. Ona sanja da odleti, probije se iz ovog prostora ovisnosti. “Kažem: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znate, ponekad mi se čini da sam ptica. Kad stojiš na planini, privlači te letjeti ”, kaže Katja Varvari. Ptice simboliziraju slobodu i lakoću koja nedostaje djevojci.

Simbolu suda nije teško ući u trag: pojavljuje se nekoliko puta tijekom cijelog djela. Kuligin, u razgovoru s Borisom, spominje suđenje u kontekstu “ okrutni moral gradova". Čini se da je sud birokratski aparat koji nije pozvan tražiti istinu i kažnjavati prekršaje. Može uzeti samo vrijeme i novac. Feklusha govori o suđenju u drugim zemljama. S njezine točke gledišta, samo kršćanski sud i sud prema zakonima o građenju kuća mogu pravedno suditi, dok su ostali zaglibili u grijehu.
Katerina, pak, govori o Svevišnjem i o ljudskom sudu kada govori Borisu o svojim osjećajima. Za nju su na prvom mjestu kršćanski zakoni, a ne javno mnijenje: "da se nisam bojao grijeha za tebe, hoću li se bojati ljudskog suda?"

Na zidovima oronule galerije, kraj koje šetaju Kalinovčani, prikazani su prizori iz Svetog pisma. Konkretno, slike vatrenog pakla. I sama Katerina prisjeća se ovog mitskog mjesta. Pakao postaje sinonim za pljesnivost i stagnaciju, kojih se Katya boji. Ona bira smrt, znajući da je to jedan od najgorih kršćanskih grijeha. Ali u isto vrijeme, smrću, djevojka dobiva slobodu.

Simbolika drame "Oluja" detaljno je razrađena i uključuje nekoliko slika-simbola. Autor je ovom tehnikom želio dočarati težinu i dubinu sukoba koji je bio u društvu i unutar svake osobe. Ove informacije će biti korisne za 10 razreda pri pisanju eseja na temu "Značenje imena i simbolika predstave" Grmljavina ".

Test proizvoda