Živa duša u "mračnom kraljevstvu". Živa duša u mračnom carstvu

Živa duša v " mračno kraljevstvo»

Heroin Ruska književnost zadivljuje svojim moralna čistoća i rijetka duhovna snaga koja im omogućuje da hrabro ospore stroge zakone i konvencije društva. Takva je Puškinova Tatjana, Turgenjeva Liza Kalitina. Takva je i Katerina Kabanova iz drame Ostrovskog "Grmljavina". Ono što se ističe među ostalima glumci igra supruga ovog mladog trgovca, koja nije stekla nikakvo obrazovanje, ne sudjeluje u društveno značajnoj stvari? Njena sfera je obitelj, laka domaća zadaća: ručni radovi, njega cvijeća, odlazak u crkvu.

Prve Katerinine riječi, kada Kabanikhu naziva vlastitom majkom, očito su neiskrene, licemjerne. To znači da se heroina isprva percipira kao vezana, pokorna žena, naviknuta na ovisni položaj. Ali već sljedeća Katerinina primjedba vodi nas iz ove zablude, budući da se ovdje već otvoreno buni protiv nepravednih optužbi svekrve. U kasnijem Katerininom razgovoru s Varvarom, kaže ona neobične riječi: « Zašto ljudi ne lete kao ptice? " Varvari se doimaju čudnima i neshvatljivima, ali puno znače za razumijevanje Katerinina lika i njezina položaja u svinjaru. Usporedba s pticom, koja može zamahnuti krilima i letjeti, rječito govori o tome koliko je Katerini teško podnijeti tlačiteljsko ropstvo, despotizam dominantne i okrutne punice. Junakinje nehotice izbjegle riječi govore o njezinom skrivenom snu o oslobađanju iz ove tamnice, gdje su svi živi osjećaji potisnuti i ubijeni.

Lik Katerine ne može se u potpunosti razumjeti bez njezinih priča o sretnom razdoblju djetinjstva i roditeljski dom... Nošen snom u ovo divno, pun harmonije svijetu, prisjeća se Katerina stalnog osjećaja sreće, radosti, stapanja s onima oko sebe, čega je lišena u punici. "Da, čini se da je sve ovdje izvan ropstva", kaže junakinja pokazujući na oštar kontrast svoje sadašnji život sa slatkom i dragom prošlošću. Upravo ta nesposobnost Katerine da se do kraja pomiri s ugnjetavanjem vepra pogoršava njezin sukob s "mračnim kraljevstvom". Priča koja se junakinji dogodila u djetinjstvu otkriva u njoj takve definirajuće karakterne crte poput slobode, hrabrosti i odlučnosti. I postajući punoljetna, Katerina je i dalje ista. Njezine riječi, upućene Varvari, zvuče proročanski: „A ako mi ovdje jako pozli, neće me zadržati nikakvom silom. Izbacit ću se kroz prozor, bacit ću se u Volgu. Ne želim živjeti ovdje;

Lyubovk Boris postala je za Katerinu razlog buđenja i oživljavanja njezine duše. Pripremljen je cijelim njezinim prisilnim životom u kući svinja, čežnjom za izgubljenim skladom, snom o sreći. No kroz čitavu predstavu autor pojačava kontrast između Katarinine uzvišene, duševne, bezgranične ljubavi i Borisovog prizemnog, opreznog hobija. Ta sposobnost Katerine da duboko i snažno voli, žrtvujući sve zbog svog voljenog, govori o njezinoj živoj duši koja je uspjela preživjeti u svijetu mrtvog vepra, gdje svi iskreni osjećaji venu i presuše. Motiv ropstva stalno se isprepliće s Katarininim razmišljanjima o ljubavi. To je posebno jasno u njezinu poznatom monologu s ključem. U stanju najteže duhovne borbe između dužnosti vjerne žene i ljubavi prema Borisu, Katerina se stalno vraća mislima o omraženoj punici i mrskim zidovima kuće Kabanov. Suzbijanje ljubavi u sebi, koja obećava toliko sreće, radi dosadnog života u zatočeništvu, nemoguća je zadaća za mladu ženu. Uostalom, odustati od ljubavi znači zauvijek odustati od svega najboljeg što život može dati. To znači da Katerina namjerno čini grijeh kako bi sačuvala svoju živu dušu, osporavajući Kabanove pojmove morala. Koji su to koncepti? Sasvim ih je jasno i konkretno formulirala svojevrsna ideologinja „mračnog kraljevstva“ - Martha Ignatievna Kabanova. Potpuno je uvjerena da se snažna obitelj treba temeljiti na strahu žene od muža, što će osobu dovesti do moralnog pada. Zato ona tako ustrajno "zanovijeta" Tihona, koji nije u stanju vikati na svoju ženu, prijetiti joj ili je tući. Katerinino javno pokajanje dodatno potvrđuje Kabanikhu u ispravnosti i nepokolebljivosti njezinih pogleda na obitelj.

Što je ipak razlog Katerininog javnog pokajanja? Je li to mogao biti strah od strašne božanske osvete? Mislim da ovdje nije riječ o kukavičluku ili strahu od kazne, već o Katerininoj iznimnoj savjesnosti, u nemogućnosti da laže muža i punicu, da se pretvara u ljude. Uostalom, ovako se shvaćaju prve riječi njezinog pokajanja: „Srce mi se cijepalo! Ne mogu više izdržati! ” Tazbina, koja sada zaključava snahu, niti njezin muž, koji ju je malo tukao, jer joj je to majka rekla, ne mogu osuditi i kazniti Katarinu više od nje same. Uostalom, svoju krivnju osjeća ne samo pred Tihonom i Kabanikhom, već i pred cijelim svijetom, prije više sile dobrote i istine. Počinivši grijeh, Katerina gubi sklad sa svijetom koji je živio u njoj. Nakon što je prošla kroz teške duhovne ispite, kroz iscrpljujuće griže savjesti, moralno se čisti. Patnja Katerina iskušava svoj grijeh. Zbogom Boris ubija Posljednja nada heroina za život u kojem je radost još uvijek moguća. Spremna je slijediti svog voljenog muškarca u daleki Sibir kao neudata žena, ali on se ne može i ne želi oduprijeti strašnom ujaku, nadajući se mitskom naslijeđu.

Katerina ima samo jedan izlaz - samoubojstvo. I to ne zato što joj je bilo muka od života. Naprotiv, u posljednjem monologu heroine, kada se oprašta od sunca, trave, cvijeća, ptica, može se osjetiti njezina velika želja za životom, zavoljenjem ljepote zemlje. No, Katerina ipak bira smrt, jer samo na taj način može sačuvati najbolje, svijetlo, čisto i uzvišeno što živi u njezinoj duši. A godine života u tmurnom domu svekrve jednake su sporom, dugotrajnom umiranju. Katerina odbacuje ovaj bijedni prizor života i, bacajući se u Volgu, uspostavlja pravi život, pun radosne nesebične ljubavi prema cvijeću, drveću, pticama, prema ljepoti i skladu svijeta. Možda Tikhon podsvjesno to osjeća kad zavidi svojoj mrtvoj supruzi. Pred njim su dosadni, monotoni mjeseci i godine, koji će mu do kraja ubiti dušu, jer je moguće održati je u životu u "mračnom kraljevstvu" vepra samo po cijenu života. To znači da je u slici Katerine A. N. Ostrovsky utjelovio živu dušu ljudi, njegov prosvjed protiv vjere u izgradnji kuće, tlačiteljske uvjete stvarnosti, ovisnost i nedostatak slobode.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice kostyor.ru/student/

Sastav

Junakinje ruske književnosti zadivljuju svojom moralnom čistoćom i rijetkom duhovnom snagom, što im omogućuje hrabro osporavanje strogih zakona i konvencija društva. Takva je Puškinova Tatjana, Turgenjeva Liza Kalitina. Takva je i Katerina Kabanova iz drame Ostrovskog "Grmljavina". Što ženu ovog mladog trgovca razlikuje od ostalih likova u predstavi, koji nisu stekli nikakvo obrazovanje, ne sudjeluju u društveno značajnom cilju? Njena sfera je obitelj, laka domaća zadaća: ručni radovi, njega cvijeća, posjeti crkvi.

Prve Katerinine riječi, kada Kabanikhu naziva vlastitom majkom, očito su neiskrene, licemjerne. To znači da se heroina isprva percipira kao vezana, pokorna žena, naviknuta na ovisni položaj. No, već nas sljedeća Katerinina primjedba izvodi iz ove zablude, budući da se ovdje već otvoreno buni protiv nepravednih optužbi svekrve. U kasnijem razgovoru između Katerine i Varvare izgovara neobične riječi: "Zašto ljudi ne lete poput ptica?" Varvari se doimaju čudnima i neshvatljivima, ali puno znače za razumijevanje Katerinina lika i njezina položaja u kući svinja. Usporedba s pticom koja može zamahnuti krilima i rječito letjeti govori o tome koliko je Katerini teško podnijeti tlačiteljsko ropstvo, despotizam nadmoćne i okrutne punice. Junakinje nehotice izbjegle riječi govore o njezinom tajnom snu o oslobađanju iz ove tamnice, gdje je svaki živi osjećaj potisnut i ubijen.

Lik Katerine ne može se u potpunosti razumjeti bez njezinih priča o sretnom razdoblju djetinjstva i djevojaštva u roditeljskoj kući. Noseći sa snom u ovaj čudesni svijet pun harmonije, Katerina se prisjeća stalnog osjećaja sreće, radosti, stapanja sa svime oko sebe, čega je lišena u punici. "Čini se da je sve ovdje izvan ropstva", kaže junakinja, ističući oštar kontrast između svog sadašnjeg života i drage i drage prošlosti. Upravo ta nesposobnost Katerine da se do kraja pomiri s ugnjetavanjem vepra pogoršava njezin sukob s "mračnim kraljevstvom". Priča koja se junakinji dogodila u djetinjstvu otkriva u njoj takve definirajuće karakterne crte poput ljubavi prema slobodi, hrabrosti i odlučnosti. I postajući punoljetna, Katerina je i dalje ista. Njezine riječi, upućene Varvari, zvuče proročanski: "A ako mi ovdje jako pozli, neće me zadržati nikakvom silom. Baciću se kroz prozor, bacit ću se u Volgu. Ne želim živjeti ovdje, neću, iako si me posjekao! "

Ljubav prema Borisu postala je za Katerinu razlog buđenja i oživljavanja njezine duše. Pripremio ju je cijeli njezin prisilni život u svinjarstvu, čežnja za izgubljenim skladom, san o sreći. No, autor tijekom cijele igre pojačava kontrast između uzvišene, duševne, bezgranične ljubavi Katerine i prizemne, oprezne strasti prema Borisu. Ta sposobnost Katerine da duboko i snažno voli, žrtvujući sve zbog svog voljenog, govori o njezinoj živoj duši koja je uspjela preživjeti u svijetu mrtvog vepra, gdje svi iskreni osjećaji venu i presuše. Motiv ropstva stalno se isprepliće s Katerininim razmišljanjima o ljubavi. To je posebno jasno u njezinu poznatom monologu s ključem. U stanju najteže duhovne borbe između dužnosti vjerne žene i ljubavi prema Borisu, Katerina se stalno vraća mislima o omraženoj punici i mrskim zidovima kuće Kabanov. Suzbijanje ljubavi u sebi, koja obećava toliko sreće, radi dosadne vegetacije u zatočeništvu, veliki je zadatak za mladu ženu. Uostalom, odustati od ljubavi znači zauvijek odustati od svega najboljeg što život može dati. To znači da je Katerina namjerno počinila grijeh kako bi sačuvala svoju živu dušu, čime je osporila Kabanova poimanja morala. Koji su to koncepti? Sasvim ih je jasno i konkretno formulirala svojevrsna ideologinja „mračnog kraljevstva“ - Martha Ignatievna Kabanova. Apsolutno je uvjerena da bi se snažna obitelj trebala temeljiti na suprugovom strahu od muža, da sloboda čovjeka dovodi do moralnog pada. Stoga ona tako ustrajno "zanovijeta" Tihona, koji nije u stanju vikati na svoju ženu, prijetiti joj ili je tući. Katerinino javno pokajanje dodatno potvrđuje Kabanikhu u ispravnosti i nepovredivosti njezinih pogleda na obitelj.

Koji je razlog Katerininog javnog pokajanja? Možda je to strah od strašne božanske osvete? Mislim da ovdje nije riječ o kukavičluku ili strahu od kazne, već o Katerininoj iznimnoj savjesnosti, u nemogućnosti da laže muža i punicu, da se pretvara u ljude. Uostalom, ovako se shvaćaju prve riječi njezina pokajanja: "Cijelo mi je srce bilo rastrgano! Ne mogu više izdržati!" Ni punica, koja sada zaključava snahu, ni muž, koji ju je malo tukao, jer joj je to majka rekla, ne mogu osuditi i kazniti Katerinu više od nje same. Uostalom, svoju krivnju osjeća ne samo pred Tihonom i Kabanikhom, već i pred cijelim svijetom, pred višim silama dobra i istine. Počinivši grijeh, Katerina gubi sklad sa svijetom koji je živio u njoj. Nakon što je prošla kroz teška duhovna iskušenja, kroz iscrpljujuće griže savjesti, ona se moralno čisti. Patnja Katerina iskušava svoj grijeh. Oproštaj s Borisom ubija heroinu posljednju nadu u život u kojem je radost još uvijek moguća. Ona je spremna slijediti svoju voljenu osobu u daleki Sibir kao nevjenčana supruga, ali on se ne može i ne želi oduprijeti strašnom ujaku, nadajući se mitskom naslijeđu.

Katerina ima samo jedan izlaz - samoubojstvo. I to ne zato što joj je bilo muka od života. Naprotiv, u posljednjem monologu heroine, kada se oprašta od sunca, trave, cvijeća, ptica, može se osjetiti njezina velika želja za životom, zavoljenjem ljepote zemlje. No Katerina ipak bira smrt, jer samo na taj način može sačuvati najbolje, svijetlo, čisto i uzvišeno što živi u njezinoj duši. A godine života u mračnoj kući svekrve jednake su sporom, dugotrajnom umiranju. Katerina odbacuje ovaj bijedni prizor života i, bacajući se u Volgu, tvrdi pravi život pun radosne nesebične ljubavi prema cvijeću, drveću, pticama, prema ljepoti i harmoniji svijeta. Možda Tikhon podsvjesno to osjeća kad zavidi svojoj mrtvoj supruzi. Pred njim su dosadni, monotoni mjeseci i godine, koji će mu do kraja ubiti dušu, jer je moguće održati je u životu u "mračnom kraljevstvu" vepra samo po cijenu života. To znači da je u slici Katerine A. N. Ostrovsky utjelovio živu dušu ljudi, njegov prosvjed protiv vjere koja gradi dom, tlačiteljske uvjete stvarnosti, ovisnost i nedostatak slobode.

Živa duša u "mračnom kraljevstvu"

Heroine ruske književnosti zadivljuju svojom moralnom čistoćom i rijetkom duhovnom snagom, što im omogućuje hrabro osporavanje strogih zakona i konvencija društva. Takva je Puškinova Tatjana, Turgenjeva Liza Kalitina. Takva je i Katerina Kabanova iz drame Ostrovskog "Grmljavina". Što ženu ovog mladog trgovca razlikuje od ostalih likova u predstavi, koji nisu stekli nikakvo obrazovanje, ne sudjeluju u društveno značajnom cilju? Njena sfera je obitelj, laka domaća zadaća: ručni radovi, njega cvijeća, posjeti crkvi.

Prve Katerinine riječi, kada Kabanikhu naziva vlastitom majkom, očito su neiskrene, licemjerne. To znači da se heroina isprva percipira kao vezana, pokorna žena, naviknuta na ovisni položaj. No, već nas sljedeća Katerinina primjedba izvodi iz ove zablude, budući da se ovdje već otvoreno buni protiv nepravednih optužbi svekrve. U kasnijem razgovoru između Katerine i Varvare izgovara neobične riječi: "Zašto ljudi ne lete poput ptica?" Varvari se doimaju čudnima i neshvatljivima, ali puno znače za razumijevanje Katerinina lika i njezina položaja u kući svinja. Usporedba s pticom koja može zamahnuti krilima i rječito letjeti govori o tome koliko je Katerini teško podnijeti tlačiteljsko ropstvo, despotizam nadmoćne i okrutne punice. Junakinje nehotice izbjegle riječi govore o njezinom tajnom snu o oslobađanju iz ove tamnice, gdje je svaki živi osjećaj potisnut i ubijen.

Lik Katerine ne može se u potpunosti razumjeti bez njezinih priča o sretnom razdoblju djetinjstva i djevojaštva u roditeljskoj kući. Noseći sa snom u ovaj čudesni svijet pun harmonije, Katerina se prisjeća stalnog osjećaja sreće, radosti, stapanja sa svime oko sebe, čega je lišena u punici. "Čini se da je sve ovdje izvan ropstva", kaže junakinja, ističući oštar kontrast između svog sadašnjeg života i drage i drage prošlosti. Upravo ta nesposobnost Katerine da se do kraja pomiri s ugnjetavanjem vepra pogoršava njezin sukob s "mračnim kraljevstvom". Priča koja se junakinji dogodila u djetinjstvu otkriva u njoj takve definirajuće karakterne crte poput ljubavi prema slobodi, hrabrosti i odlučnosti. I postajući punoljetna, Katerina je i dalje ista. Njezine riječi, upućene Varvari, zvuče proročanski: "A ako mi ovdje jako pozli, neće me zadržati nikakvom silom. Baciću se kroz prozor, bacit ću se u Volgu. Ne želim živjeti ovdje, neću, iako si me posjekao! "

Ljubav prema Borisu postala je za Katerinu razlog buđenja i oživljavanja njezine duše. Pripremio ju je cijeli njezin prisilni život u svinjarstvu, čežnja za izgubljenim skladom, san o sreći. No, autor tijekom cijele igre pojačava kontrast između uzvišene, duševne, bezgranične ljubavi Katerine i prizemne, oprezne strasti prema Borisu. Ta sposobnost Katerine da duboko i snažno voli, žrtvujući sve zbog svog voljenog, govori o njezinoj živoj duši koja je uspjela preživjeti u svijetu mrtvog vepra, gdje svi iskreni osjećaji venu i presuše. Motiv ropstva stalno se isprepliće s Katerininim razmišljanjima o ljubavi. To je posebno jasno u njezinu poznatom monologu s ključem. U stanju najteže duhovne borbe između dužnosti vjerne žene i ljubavi prema Borisu, Katerina se stalno vraća mislima o omraženoj punici i mrskim zidovima kuće Kabanov. Suzbijanje ljubavi u sebi, koja obećava toliko sreće, radi dosadne vegetacije u zatočeništvu, veliki je zadatak za mladu ženu. Uostalom, odustati od ljubavi znači zauvijek odustati od svega najboljeg što život može dati. To znači da je Katerina namjerno počinila grijeh kako bi sačuvala svoju živu dušu, čime je osporila Kabanova poimanja morala. Koji su to koncepti? Sasvim ih je jasno i konkretno formulirala svojevrsna ideologinja „mračnog kraljevstva“ - Martha Ignatievna Kabanova. Apsolutno je uvjerena da bi se snažna obitelj trebala temeljiti na suprugovom strahu od muža, da sloboda čovjeka dovodi do moralnog pada. Stoga ona tako ustrajno "zanovijeta" Tihona, koji nije u stanju vikati na svoju ženu, prijetiti joj ili je tući. Katerinino javno pokajanje dodatno potvrđuje Kabanikhu u ispravnosti i nepovredivosti njezinih pogleda na obitelj.

Koji je razlog Katerininog javnog pokajanja? Možda je to strah od strašne božanske osvete? Mislim da ovdje nije riječ o kukavičluku ili strahu od kazne, već o iznimnoj savjesnosti Katerine, njenoj nesposobnosti da laže muža i punicu, da se pretvara u ljude. Uostalom, ovako se shvaćaju prve riječi njezina pokajanja: "Cijelo mi je srce bilo rastrgano! Ne mogu više izdržati!" Ni punica, koja sada zaključava snahu, ni muž, koji ju je malo tukao, jer joj je to majka rekla, ne mogu osuditi i kazniti Katerinu snažnije od nje same. Uostalom, svoju krivnju osjeća ne samo pred Tihonom i Kabanikhom, već i pred cijelim svijetom, pred višim silama dobra i istine. Počinivši grijeh, Katerina gubi sklad sa svijetom koji je živio u njoj. Nakon što je prošla kroz teška duhovna iskušenja, kroz iscrpljujuće griže savjesti, ona se moralno čisti. Patnja Katerina iskušava svoj grijeh. Oproštaj s Borisom ubija heroinu posljednju nadu u život u kojem je radost još uvijek moguća. Ona je spremna slijediti svoju voljenu osobu u daleki Sibir kao nevjenčana supruga, ali on se ne može i ne želi oduprijeti strašnom ujaku, nadajući se mitskom naslijeđu.

Katerina ima samo jedan izlaz - samoubojstvo. I to ne zato što joj je bilo muka od života. Naprotiv, u posljednjem monologu heroine, kada se oprašta od sunca, trave, cvijeća, ptica, može se osjetiti njezina velika želja za životom, zavoljenjem ljepote zemlje. No Katerina ipak bira smrt, jer samo na taj način može sačuvati najbolje, svijetlo, čisto i uzvišeno što živi u njezinoj duši. A godine života u mračnoj kući svekrve jednake su sporom, dugotrajnom umiranju. Katerina odbacuje ovaj bijedni prizor života i, bacajući se u Volgu, uspostavlja pravi život, pun radosne nesebične ljubavi prema cvijeću, drveću, pticama, prema ljepoti i skladu svijeta. Možda Tikhon podsvjesno to osjeća kad zavidi svojoj mrtvoj supruzi. Pred njim su dosadni, monotoni mjeseci i godine, koji će mu do kraja ubiti dušu, jer je moguće održati je u životu u "mračnom kraljevstvu" vepra samo po cijenu života. To znači da je u slici Katerine A. N. Ostrovsky utjelovio živu dušu ljudi, njegov prosvjed protiv vjere koja gradi dom, tlačiteljske uvjete stvarnosti, ovisnost i nedostatak slobode.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice kostyor.ru/student/

Živa duša u "mračnom kraljevstvu"

Junakinje ruske književnosti zadivljuju svojom moralnom čistoćom i rijetkom duhovnom snagom, što im omogućuje hrabro osporavanje strogih zakona i konvencija društva. Takva je Puškinova Tatjana, Turgenjeva Liza Kalitina. Takva je i Katerina Kabanova iz drame Ostrovskog "Grmljavina". Što ženu ovog mladog trgovca razlikuje od ostalih likova u predstavi, koji nisu stekli nikakvo obrazovanje, ne sudjeluju u društveno značajnom cilju? Njena sfera je obitelj, laka domaća zadaća: ručni radovi, njega cvijeća, posjeti crkvi.

Prve Katerinine riječi, kada Kabanikhu naziva vlastitom majkom, očito su neiskrene, licemjerne. To znači da se heroina isprva percipira kao vezana, pokorna žena, naviknuta na ovisni položaj. No, već nas sljedeća Katerinina opaska izvodi iz ove zablude, s obzirom na to da se ovdje već otvoreno buni protiv nepravednih optužbi svekrve

U kasnijem razgovoru između Katerine i Varvare izgovara neobične riječi: "Zašto ljudi ne lete poput ptica?" Varvari se doimaju čudnima i neshvatljivima, ali puno znače za razumijevanje Katerinina lika i njezina položaja u kući svinja. Usporedba s pticom koja može zamahnuti krilima i rječito letjeti govori o tome koliko je Katerini teško podnijeti tlačiteljsko ropstvo, despotizam nadmoćne i okrutne punice. Junakinje nehotice izbjegle riječi govore o njezinom skrivenom snu o oslobađanju iz ove tamnice, gdje je svaki živi osjećaj potisnut i ubijen.

Katerinin lik ne može se u potpunosti razumjeti bez njezinih priča o sretnom djetinjstvu i djevojaštvu u roditeljskom domu. Noseći sa snom u čudesni svijet pun harmonije, Katerina se prisjeća stalnog osjećaja sreće, radosti, stapanja sa svime oko sebe, čega je lišena u punici. "Da, čini se da je ovdje sve izvan ropstva", kaže junakinja ističući oštar kontrast između sadašnjeg života i drage i drage prošlosti. Upravo ta nesposobnost Katerine da se do kraja pomiri s ugnjetavanjem vepra pogoršava njezin sukob s "mračnim kraljevstvom". Priča koja se junakinji dogodila u djetinjstvu otkriva u njoj takve definirajuće karakterne crte poput ljubavi prema slobodi, hrabrosti i odlučnosti. I postajući punoljetna, Katerina je i dalje ista. Njezine riječi, upućene Varvari, zvuče proročanski: "A ako mi ovdje jako pozli, neće me zadržati nikakvom silom. Baciću se kroz prozor, bacit ću se na Volgu. Podaci s Bigreferata web stranica!"

Ljubav prema Borisu postala je za Katerinu razlog buđenja i oživljavanja njezine duše. Priprema je cijeli njezin prisilni život u nerastu od svinja, njezina čežnja za izgubljenim skladom, san o sreći. No, autor tijekom cijele igre pojačava kontrast između uzvišene, duševne, bezgranične ljubavi Katerine i prizemne, oprezne strasti prema Borisu. Ta sposobnost Katerine da duboko i snažno voli, žrtvujući sve zbog svog voljenog, govori o njezinoj živoj duši koja je uspjela preživjeti u svijetu mrtvog vepra, gdje svi iskreni osjećaji venu i presuše. Motiv ropstva stalno se isprepliće s Katerininim razmišljanjima o ljubavi. To je posebno jasno u njezinu poznatom monologu s ključem

U stanju najteže duhovne borbe između dužnosti vjerne žene i ljubavi prema Borisu, Katerina se stalno vraća mislima o omraženoj punici i mrskim zidovima kuće Kabanov. Suzbijanje ljubavi u sebi, koja obećava toliko sreće, radi dosadne vegetacije u zatočeništvu, veliki je zadatak za mladu ženu. Uostalom, odustati od ljubavi znači zauvijek odustati od svega najboljeg što život može dati. To znači da je Katerina namjerno počinila grijeh kako bi sačuvala svoju živu dušu, čime je osporila Kabanova poimanja morala. Koji su to koncepti? Sasvim ih je jasno i konkretno formulirala svojevrsna ideologinja „mračnog kraljevstva“ - Martha Ignatievna Kabanova. Apsolutno je uvjerena da bi se snažna obitelj trebala temeljiti na suprugovom strahu od muža, da sloboda čovjeka dovodi do moralnog pada. Iz tog razloga ona tako ustrajno "gnjavi" Tihona, koji nije u stanju vikati na svoju ženu, prijetiti joj ili je tući. Katerinino javno pokajanje dodatno potvrđuje Kabanikhu u ispravnosti i nepovredivosti njezinih pogleda na obitelj.

Koji je razlog Katerininog javnog pokajanja? Možda je to strah od strašne božanske osvete? Mislim da ovdje nije riječ o kukavičluku ili strahu od kazne, već o Katerininoj iznimnoj savjesnosti, u nemogućnosti da laže muža i punicu, da se pretvara u ljude. Uostalom, ovako se shvaćaju prve riječi njezina pokajanja: "Cijelo mi je srce bilo rastrgano! Ne mogu više izdržati!" Ni punica, koja sada zaključava snahu, ni muž, koji ju je malo tukao, jer joj je to majka rekla, ne mogu osuditi i kazniti Katerinu snažnije od nje same. Uostalom, svoju krivnju osjeća ne samo pred Tihonom i Kabanikhom, već i pred cijelim svijetom, pred višim silama dobra i istine. Počinivši grijeh, Katerina gubi sklad sa svijetom koji je živio u njoj. Nakon što je prošla kroz teška duhovna iskušenja, kroz iscrpljujuće griže savjesti, ona se moralno čisti. Patnja Katerina iskušava svoj grijeh. Oproštaj s Borisom ubija heroinu posljednju nadu u život u kojem je radost još uvijek moguća. Želi otići u daleki Sibir za svog voljenog kao nevjenčana supruga, ali on se ne može i ne želi oduprijeti strašnom ujaku, nadajući se mitskom naslijeđu.

Katerina ima samo jedan izlaz - samoubojstvo. I ne da joj se gadio život. Naprotiv, u posljednjem monologu heroine, kada se oprašta od sunca, trave, cvijeća, ptica, može se osjetiti njezina velika želja za životom, zavoljenjem ljepote zemlje. No Katerina ipak bira smrt, jer samo na taj način može sačuvati najbolje, svijetlo, čisto i uzvišeno što živi u njezinoj duši. A godine života u mračnoj kući svekrve jednake su sporom, dugotrajnom umiranju. Katerina odbacuje ovaj bijedni prizor života i, bacajući se u Volgu, uspostavlja pravi život, pun radosne nesebične ljubavi prema cvijeću, drveću, pticama, prema ljepoti i skladu svijeta. Možda Tikhon podsvjesno to osjeća kad zavidi svojoj mrtvoj supruzi. Pred njim su dosadni, monotoni mjeseci i godine, koji će mu do kraja ubiti dušu, jer je moguće održati je u životu u "mračnom kraljevstvu" vepra samo po cijenu života. To znači da je u slici Katerine A. N. Ostrovsky utjelovio živu dušu ljudi, njegov prosvjed protiv vjere koja gradi dom, tlačiteljske uvjete stvarnosti, ovisnost i nedostatak slobode.

Popis korištene literature i izvori

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice kostyor.ru/student/

Stranica 1 iz 1

Svakom riječju pjesme čitatelj može reći: "Ovdje je ruski duh, ovdje miriše na Rusiju!" Taj se ruski duh osjeća i u humoru, i u ironiji, i u izrazu autora, i u širokoj snazi ​​osjećaja, i u lirizmu digresija ... VG Belinski znam; ako sada nasumično otvorim Dead Souls, glasnoća će se, kao i obično, otvoriti na stranici 231 ... “Rus! Što želiš od mene? Kakva nerazumljiva veza vreba između nas? Zašto tako izgledaš i zašto je sve što je u tebi uputilo oči pune očekivanja na mene? .. Pa ipak, pun zbunjenosti, stojim nepomično, a već je glavu zasjenio strašan oblak, težak nadolazeće kiše, a misao je otupjela pred vašim prostorom. Što to ogromno prostranstvo proriče? Nije li ovdje, u vama, rođeno iz bezgranične misli, kad ste i sami beskrajni? Ne bi li heroj trebao biti ovdje kad postoji mjesto gdje se može okrenuti i hodati? A moćni me prostor prijeteći obavija, odražavajući se strašnom snagom u mojim dubinama; neprirodna snaga obasjala mi je oči: Au! kakva pjenušava, divna, nepoznata udaljenost do zemlje! Rus! " Ovo je omiljeno. Pročitajte i pročitajte stotinu puta. Stoga se svezak uvijek razvija na stranici 231 ...

Puškin i Gogolj - veliki Rusi književnici XIX stoljeću. Istaknuto mjesto u njihovom radu zauzima slika života gornjeg sloja društva. I Puškin, i Gogolj, svaki od njih pokazuje ga na svoj način. Roman "Eugene Onegin", čini mi se, zauzima središnje mjesto u Puškinovom djelu. Ovo nije samo najveće djelo s obzirom na veličinu, već i najšire s obzirom na pokrivenost tema, likova, slika, mjesta. Zbog širine prikaza ruskog života, zbog dubine tipičnih slika i bogatstva misli, VG Belinski ga je nazvao "enciklopedijom ruskog života". Po njemu se doista može suditi o epohi, proučavati život Rusije u 10-20 godina 19. stoljeća. Iako je ovo vrijeme uspona nacionalne svijesti, početak organiziranog revolucionarnog pokreta, apsolutna većina plemstva nije bila zahvaćena tim procesima. Pjesnik nam je dao svijetle slike provincijsko plemstvo... Oduvijek se smatralo lokalno plemstvo glavni stup prijestolje. Pogledajmo kako to nacrta Aleksandar Sergejevič. Pred nama je galerija slika i vrsta. Koliko god bio bijedan život zemljoposjednika u usporedbi s ljudskim idealom, ipak su, po mom mišljenju, ljepši od velegradskog plemstva. Već samo zato što se većina njih bavi gospodarstvom, što znači da imaju posao u svojim rukama. Uostalom, gornji svijet nema nikakve veze s tim. Činjenica da gospodar živi u blizini, prati dobrobit seljaka, također je mnogo. Ali svejedno, kakva nevjerojatna bijeda! Gledajući očima obrazovane osobe, Onegin, vidimo portrete seoskih sredstava za život. Evo ujaka Onegina, koji je "četrdeset godina grdio domaćicu, gledao kroz prozor i smrvio muhe". Ovdje su vlasnici zemljišta koji govore samo o gospodarstvu, uzgajivačnici, vinu i njihovoj rodbini. Niska kultura, nedostatak visokih duhovnih interesa, oponašanje stranog, strah od novog i neka vrsta mentalne lijenosti - to su karakteristična obilježja mnogih od njih. U njima je puno okrutnosti, a često i nesvjesno. To je pjesnik nazvao "divljim gospodstvom". Dakle, i sama Larina majka je "bijesno pretukla sluškinje". Svi se boje novih stvari koje bi mogle ograničiti njihovu moć. To posebno dolazi do izražaja u njihovom odnosu prema Onjeginu, kada ...

(iza romana Olesa Gonchare "Katedrala") Poznaj sebe. Je li lako? Potrebno je pogledati u dubinu vaših duša, ala inodi tse wiklikak stpah. A u umjetničkom stvaralaštvu? Piznannya ... Piznannya će postati moja vlastita sreća ... Što god nije zabavno? Aje može pasti u nemilost. Ovakav sam postao s Olesom Gončarom i zbog njegova romana "Katedrala". Čak su se i oni koji imaju nečistu dušu bojali "katedrale". Za poštene ljude, tse je čistiji, a ne nasnaga, tse život. ...

Nikolaja Semenoviča Leskova uvijek su zanimali likovi snažne, neobične prirode, paradoksalni u svojim manifestacijama. Takav je junak priče Začarani lutalica. Ivan Severyanich Flyagin svojim suputnicima priča o svom životu proživljenom s jednostavnošću i istinitošću, na granici priznanja. Slušateljima i čitateljima otkriva se sudbina bivšeg odbjeglog kmeta, lutalice po zemlji svoje domovine. Leskov svog heroja naziva herojem, uspoređuje ga s Ilyom Muromecom. Herojstvo jednostavnog seljaka koji je bez savijanja prošao kroz teške kušnje ima u svojoj priči simboličko značenje... Junak ponižava divljeg konja, svladava stepskog heroja u dvoboju, pobjeđuje "zelenu zmiju", preživljava iskušenje ženskih čari; više puta, žrtvujući se, spašava voljene osobe, izvodi oružnički podvig, čami u zatočeništvu, krštava strance, emitira o sudbini zemlje. Kao da je cijeli tradicionalni skup staroruskog hagiografska literatura i folklor, koji odražava herojstvo ljudskog hoda kroz životne strasti, uklopio se u biografiju Flyagina. ...

Svaka pjesma je poput ogledala. Osoba u njoj vidi ono što je on sam ... Boris Grebenshchikov Rock kultura dugih godina bila zabranjena u Rusiji, živjela je pod zemljom, u samizdatu, iza kulisa službenog života. Bila je to svojevrsna emigracija unutar zemlje: mladi talenti, književnici, pjesnici, bardovi u pravilu su radili na području komunalnih djelatnosti kao domari i čuvari kako bi sebi zaradili elementarnu hranu. Sada imamo novo stoljeće, novo tisućljeće. Objavljeno velike naklade zbirke pjesama Vysotsky, Tsoi, Makarevich, Grebenshchikov. Vanjski i unutarnji iseljenici dobili su pravo na život. Istina, nekih više nema, ali oni su daleko ...

Živa duša u "mračnom kraljevstvu"

Heroine ruske književnosti zadivljuju svojom moralnom čistoćom i rijetkom duhovnom snagom, što im omogućuje hrabro osporavanje strogih zakona i konvencija društva. Takva je Puškinova Tatjana, Turgenjeva Liza Kalitina. Takva je i Katerina Kabanova iz drame Ostrovskog "Grmljavina". Što ženu ovog mladog trgovca razlikuje od ostalih likova u predstavi, koji nisu stekli nikakvo obrazovanje, ne sudjeluju u društveno značajnom cilju? Njena sfera je obitelj, laka domaća zadaća: ručni radovi, njega cvijeća, posjeti crkvi.

Prve Katerinine riječi, kada Kabanikhu naziva vlastitom majkom, očito su neiskrene, licemjerne. To znači da se heroina isprva percipira kao vezana, pokorna žena, naviknuta na ovisni položaj. No, već nas sljedeća Katerinina primjedba izvodi iz ove zablude, budući da se ovdje već otvoreno buni protiv nepravednih optužbi svekrve. U kasnijem razgovoru između Katerine i Varvare izgovara neobične riječi: "Zašto ljudi ne lete poput ptica?" Varvari se doimaju čudnima i neshvatljivima, ali puno znače za razumijevanje Katerinina lika i njezina položaja u kući svinja. Usporedba s pticom koja može zamahnuti krilima i rječito letjeti govori o tome koliko je Katerini teško podnijeti tlačiteljsko ropstvo, despotizam nadmoćne i okrutne punice. Junakinje nehotice izbjegle riječi govore o njezinom tajnom snu o oslobađanju iz ove tamnice, gdje je svaki živi osjećaj potisnut i ubijen.

Lik Katerine ne može se u potpunosti razumjeti bez njezinih priča o sretnom razdoblju djetinjstva i djevojaštva u roditeljskoj kući. Noseći sa snom u ovaj čudesni svijet pun harmonije, Katerina se prisjeća stalnog osjećaja sreće, radosti, stapanja sa svime oko sebe, čega je lišena u punici. "Čini se da je sve ovdje izvan ropstva", kaže junakinja, ističući oštar kontrast između svog sadašnjeg života i drage i drage prošlosti. Upravo ta nesposobnost Katerine da se do kraja pomiri s ugnjetavanjem vepra pogoršava njezin sukob s "mračnim kraljevstvom". Priča koja se junakinji dogodila u djetinjstvu otkriva u njoj takve definirajuće karakterne crte poput ljubavi prema slobodi, hrabrosti i odlučnosti. I postajući punoljetna, Katerina je i dalje ista. Njezine riječi, upućene Varvari, zvuče proročanski: "A ako mi ovdje jako pozli, neće me zadržati nikakvom silom. Baciću se kroz prozor, bacit ću se u Volgu. Ne želim živjeti ovdje, neću, iako si me posjekao! "

Ljubav prema Borisu postala je za Katerinu razlog buđenja i oživljavanja njezine duše. Pripremio ju je cijeli njezin prisilni život u svinjarstvu, čežnja za izgubljenim skladom, san o sreći. No, autor tijekom cijele igre pojačava kontrast između uzvišene, duševne, bezgranične ljubavi Katerine i prizemne, oprezne strasti prema Borisu. Ta sposobnost Katerine da duboko i snažno voli, žrtvujući sve zbog svog voljenog, govori o njezinoj živoj duši koja je uspjela preživjeti u svijetu mrtvog vepra, gdje svi iskreni osjećaji venu i presuše. Motiv ropstva stalno se isprepliće s Katerininim razmišljanjima o ljubavi. To je posebno jasno u njezinu poznatom monologu s ključem. U stanju najteže duhovne borbe između dužnosti vjerne žene i ljubavi prema Borisu, Katerina se stalno vraća mislima o omraženoj punici i mrskim zidovima kuće Kabanov. Suzbijanje ljubavi u sebi, koja obećava toliko sreće, radi dosadne vegetacije u zatočeništvu, veliki je zadatak za mladu ženu. Uostalom, odustati od ljubavi znači zauvijek odustati od svega najboljeg što život može dati. To znači da je Katerina namjerno počinila grijeh kako bi sačuvala svoju živu dušu, čime je osporila Kabanova poimanja morala. Koji su to koncepti? Sasvim ih je jasno i konkretno formulirala svojevrsna ideologinja „mračnog kraljevstva“ - Martha Ignatievna Kabanova. Apsolutno je uvjerena da bi se snažna obitelj trebala temeljiti na suprugovom strahu od muža, da sloboda čovjeka dovodi do moralnog pada. Stoga ona tako ustrajno "zanovijeta" Tihona, koji nije u stanju vikati na svoju ženu, prijetiti joj ili je tući. Katerinino javno pokajanje dodatno potvrđuje Kabanikhu u ispravnosti i nepovredivosti njezinih pogleda na obitelj.

Koji je razlog Katerininog javnog pokajanja? Možda je to strah od strašne božanske osvete? Mislim da ovdje nije riječ o kukavičluku ili strahu od kazne, već o Katerininoj iznimnoj savjesnosti, u nemogućnosti da laže muža i punicu, da se pretvara u ljude. Uostalom, ovako se shvaćaju prve riječi njezina pokajanja: "Cijelo mi je srce bilo rastrgano! Ne mogu više izdržati!" Ni punica, koja sada zaključava snahu, ni muž, koji ju je malo tukao, jer joj je to majka rekla, ne mogu osuditi i kazniti Katerinu više od nje same. Uostalom, svoju krivnju osjeća ne samo pred Tihonom i Kabanikhom, već i pred cijelim svijetom, pred višim silama dobra i istine. Počinivši grijeh, Katerina gubi sklad sa svijetom koji je živio u njoj. Nakon što je prošla kroz teška duhovna iskušenja, kroz iscrpljujuće griže savjesti, ona se moralno čisti. Patnja Katerina iskušava svoj grijeh. Oproštaj s Borisom ubija heroinu posljednju nadu u život u kojem je radost još uvijek moguća. Ona je spremna slijediti svoju voljenu osobu u daleki Sibir kao nevjenčana supruga, ali on se ne može i ne želi oduprijeti strašnom ujaku, nadajući se mitskom naslijeđu.

Katerina ima samo jedan izlaz - samoubojstvo. I to ne zato što joj je bilo muka od života. Naprotiv, u posljednjem monologu heroine, kada se oprašta od sunca, trave, cvijeća, ptica, može se osjetiti njezina velika želja za životom, zavoljenjem ljepote zemlje. No Katerina ipak bira smrt, jer samo na taj način može sačuvati najbolje, svijetlo, čisto i uzvišeno što živi u njezinoj duši. A godine života u mračnoj kući svekrve jednake su sporom, dugotrajnom umiranju. Katerina odbacuje ovaj bijedni prizor života i, bacajući se u Volgu, uspostavlja pravi život, pun radosne nesebične ljubavi prema cvijeću, drveću, pticama, prema ljepoti i skladu svijeta. Možda Tikhon podsvjesno to osjeća kad zavidi svojoj mrtvoj supruzi. Pred njim su dosadni, monotoni mjeseci i godine, koji će mu do kraja ubiti dušu, jer je moguće održati je u životu u "mračnom kraljevstvu" vepra samo po cijenu života. To znači da je u slici Katerine A. N. Ostrovsky utjelovio živu dušu ljudi, njegov prosvjed protiv vjere koja gradi dom, tlačiteljske uvjete stvarnosti, ovisnost i nedostatak slobode.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice kostyor.ru/student/

U svojim programskim člancima 1860. Kada pravi će doći dan? (analiza romana I. Turgenjeva prethodnog dana, nakon čega je Turgenjev prekinuo odnose sa Sovremennikom) i Zraka svjetla u mračnom kraljevstvu (o drami AN Ostrovskog Oluja s grmljavinom) Dobrolyubov izravno je pozvao na oslobođenje domovine od " unutarnji neprijatelj ", kojeg je smatrao autokracijom. Unatoč brojnim prijedlozima cenzure, revolucionarno značenje članaka ...

Dođite da omalovažite ... pametni ljudi primjećuju da nam je vrijeme sve kraće ”. Doista, vrijeme radi protiv "mračnog kraljevstva". Ostrovski dolazi do velikih umjetničkih generalizacija u predstavi, stvara gotovo simbolične slike (grmljavina). Primjetna napomena na početku četvrti čin igra: „U prvom planu je uska galerija sa svodovima stare zgrade koja se počela rušiti ...

On se, po mom mišljenju, ne protivi Kalinovu malenom svijetu, ponizno podnosi ne samo ismijavanje, već i očitu grubost. No, ovom biću slabe volje autor daje upute da okarakterizira "mračno kraljevstvo". Čini se da je Kalinov ograđen od ostatka svijeta najvišom ogradom i da živi nekakvim posebnim, zatvorenim životom. Ostrovsky se usredotočio na najvažnije, ...

Oni su različiti. Samo jedna osoba rođenjem i odgojem ne pripada svijetu Kalinova, izgledom i ponašanjem ne sliči drugim stanovnicima grada - Borisu, "mladiću, pristojno obrazovanom", prema opasci Ostrovskog. No, iako je bio stranac, ipak ga je Kalinov već zarobio, nije mogao prekinuti vezu s njim, prepoznao je njegove zakone iznad sebe. Uostalom, Borisova veza s Dikimom nije čak ni monetarna ovisnost. ...