Japan

Kultura Japana razvila se kao rezultat povijesnog procesa, koji je započeo preseljenjem pretka japanskog naroda na otoke japanskog arhipelaga s kopna.

Moderna japanska kultura doživjela je snažan utjecaj azijskih zemalja (posebno Kinu i Koreju), kasnije Europe i Sjeverne Amerike.

Jedna od značajki japanska kultura To je njegov dugi razvoj u razdoblju potpune izolacije zemlje (Sakoku politike) od ostatka svijeta, koji je trajao 200 godina do sredine Xιx stoljeća - početak razdoblja Maida.

Kultura i mentalitet Japanaca ima veliki utjecaj utjecao na utjecaj izoliranog teritorijalnog položaj zemlje, zemljopisne i klimatske značajke, kao i posebne prirodne fenomene (česti potresi i tajfun), koji je izražen u neku vrstu japanskog s prirodom kao živo biće. Sposobnost da se divi trenutnoj ljepoti prirode, kao i posebnost nacionalnog karaktera Japana, pronašao je izraz u mnogim vrstama umjetnosti Japana.

Prapovijesno razdoblje (40 tisuća godina i do 300 n. E.)

1) Kyu: skki, On je liječnik, on je isto razdoblje Ivadzyuk, on je proto-jemon (od 40.000 godina. BC ER - oko 13.000. BC.

2) Dzemon (8000 BC - 1000 prije Krista)

3) Yoya (300 g. BC. E. - 250-300 godina n.

Drevni Japan - od 300 godina naše doba 1185. (3-12. stoljeća).

Yamato (300-710 godina naše ere).

Kofun. (300-592gg)

Asuci (593-710gg)

2) Nara(710 - 794 godina naše ere)

3) Hayan (794 - 1185 godina naše ere)

Srednjovjekovni (feudalni Japan) - od 1185. do 1868

1) Kamakura (1185-1333)

2) Restauracija cammu (1333-1336)

3) Muromati. (1336-1573)

4) Razdoblje admitty Momoyama (1573 - 1603)

5) Eda (1600 - 1868)

Moderni Japan - razdoblje od 1868. do danas.

1) Maidza (1868 - 1912)

2) Taisoy (1912 - 1926)

3) Sywa(1926. - 1989.) u ovoj eri dodijeljeno zanimanje (1945-1952) i razdoblje Japana nakon okupacije (1952-1989).

4) Haidey (1989. i danas).

Prapovijesno razdoblje: Godine 1949. u gradu Ivadzuka, prefektura Gumba, od sloja, koji je bio ispod, u kojem je Kantova ravnica obično pronađena keramika, ekstrahirani su kameni alati za rad. Ovo otkriće obilježilo je početak potrage za ostacima paleolitske kulture u Japanu.

Najstariji spomenici u Japanu odnose se na neolitsko razdoblje-adzemone (VIII tisuća - srednji I tisuća BC):

keramička jela s lušću dekor haljina,

stilizirane figurice idola,

antropomorfne maske.

Postoji mitološki sustav.

Jeten:

Tribal Pričesti stanovništvo japanskih otoka je okupljanje, lov, ribolov.

Vjeruje se da je u tom razdoblju postoji sinteroizam (iz Japana. Coto - "Put bogova") je vjerski-mitološki i ritual praktični kompleks povezan s obožavanjem bogova Kami.

Podrijetlo sintoizma su narodna uvjerenja, mitovi i rituali drevnog Japana;

Kao dogmatska doktrina, razvio se sintoizam, počevši od 7-8 stoljeća, kao odgovor na učenja budizma, konfucijanizma i taoizam.

Prvi uzorci keramike, brojki ljudi i životinja pas..

Mitologija:

Većina japanskih mitova poznatih do sada su upoznati s "Codziki" (712), Nihon Syuki (720) i nekim dodatnim izvorima. Ovi trezori bili su službeni dužnosni mitologiju Sinto, djelomično prilagođavajući, a djelomično guranje domaćih šamanskih kultura u nisku mitologiju.

"Codziki", ili "snimke o antici" - najstariji sastanak mitova i legendi danas.

Japanska mitologija je izravno povezana s kultom cara: car je izravni potomak bogova. Termin tanno (天皇), car doslovno označava vladar "Božanskog (neba)."

Mit o stvaranju Zemlje:

Završetak kozmogonskog procesa pada na udio petog para ovih bogova idzanaki i Izanami. U vrijeme njihovog izgleda, "Zemlja još nije napustila djetinjstvo" i požurila kroz morske valove, tako da najviši nebeski bogovi povjeravaju te bogove da okrenu tekućinu u tvrdoću koju čine, koji imaju vodu s prolijevanjem s a koplje. Zatim, zaključujući brak, oni rađaju otoke koji čine Japan, a zatim - haljine duhova koji bi trebali udisati ovu zemlju. Svijet postupno stječe svoj uobičajeni izgled: su planine i drveće, ravnice i kvrge, magle u kvrgama i tamnim raskrižjima, a "domaćini" svih objekata i fenomena svijeta postaju ovdje rođeni.

Kad je Izanami rodila Bog vatre Caguiuti, položio ju je lonu, a ona je umrla. Izanaki, tugujući o njezinoj smrti, otišao nakon toga poslije kraljevstvo mrtvih Yoy, ali kuni ga vratiti. Ali, gledajući što se njegova žena pretvorila u - leš, prekriven crvima i ličinkama, pobjegao od nje i natočio ulaz u kraljevstvo mrtvih s velikom stijenom. Na Zemlji je Izanaki napravio čišćenje, tijekom kojeg su mnogi bogovi odvedeni u svijet. Tri su velika božanstva rođena: od kapljica vode, koje je Izanaki oprao lijevo oko, pojavila se boginja sunca Amateras, iz vode, oprala je desno oko - božicu noći i mjesec Tsukuyumi, i na kraju, iz vode, pranje nosa Idzanakija, bog vjetra i vode protezije Susano, Idzanaki je podijelio svoje imovine između njih: Amateras je primio visoku nebu, Tsukui - Kraljevstvo noći, i Susano - ravnica mora.

Amateras je predstavio kontrolu zemljišta svom pradjedu, princu Ninigi.

Mit o stvaranju ljudi:

OHO-jama je imala dvije kćeri: najstariji - Yakh-Naga i najmlađi - ki-nohan. Najstarija kći na Yakhi Naga bila je daleko od toga da je tako dobra kao njezina sestra. Oho-jama je htjela dati knezu i kćeri i najstarije i mlađe. Planinski duh je želio da je potomstvo princa Ninigi živio zauvijek, poput stijena, i cvjetala je, poput boje trešnje. Stoga je Oho-jama poslao svoje kćeri Ninigi s luksuznim odjeće i dragocjenim darovima.

Ali princ je volio samo prekrasnu princezu od Ki-no-Khana, a pogled se nije usudio Yakha Naga. Tada je potonji uzviknuo u divljem bijesu: ako ste me odveli na moju ženu, vi i vaša djeca živjeli biste zauvijek na zemlji, ali otkako ste voljeli moju sestru, onda će vaše potomstvo biti propisano i odmah, poput cvijeća Sakura!

Ali knez Ninigih nije slušao i udala za prekrasnu princezu Ki-no-Khan.

Zemona keramika se odlikuje uzorkom užeta ("Dzo" - uže, "Mon" - uzorak i "dokovi" - keramika)

Visina pasa od 8 do 30 centimetara već je pronađena za oko 15 tisuća. Oni se odnose na eru neolitika (IV-II. Stoljeća prije Krista) razdoblja "dzemo". Vrijednost "pas" - uređaj, alat. Među psom se nalaze i slike raznih životinja i vrlo uvjetnih tumačenja ljudskog tijela. Slap i shematizirani, gotovo potpuno prekriveni rezbarenim i štukatom magičnim dekorom, oni su blizu plovila u njihovom ukrasnom rješenju.

Yay (300 godina. BC - 250-300 gg. N.E.)

1884 na području Yayoi, keramika je pronađena, karakterizirana stilom iz razdoblja Dževela.

Karakteristike:

bay nedostatak,

korištenje kruga keramike i stroj za tkanje,

obrada metala (bakar, brončanost i željezo) -

izgradnja zaštićenih gradova.

Zvono-dotaki (analog bubnjeva, povezani s poljoprivrednim kultom)

Do danas je pouzdano nepoznato, da li je kultura nazvala "kulturu Yoyui", navela je u Japanu kao rezultat migracija s korejskog poluotoka i teritorija moderne Kine, ili su razvili stanovnici Japanaca otoci, koji su uvezeli neki "znanje" s kontinenta.

Poljoprivreda je ojačala naselje i društvenu strukturu društva - poljoprivredna zajednica.

Zemlja (Kuni)  selo (Mura)  Kućne zajednice (Courtyards - KO): 5-6 stanova (Tatean), ponekad gomila zgrada (Takayuki) koji se koriste kao žitnici, nakon toga u crkvama Shinto.

Drevni Japan (300 - 1185)

1) Yamato (300 - 710 godina).

Kofun. (300 - 592gg)

Asuci (593 - 710yg)

2) Nara(710 - 794 godina)

3) Hayan (794 - 1185)

Yamato

Doba formiranja centralizirane države

Kofun:

Zemlja je bila ujedinjena pod autoritetom cara 300 AD.

Izgled Kurgana koji su služili za pokop vladara (Yap. Kofun).

Širenje zemlje iz Kyushua do Kanta.

U povijesnim izvorima.

Male plastike - brojke ljudi i životinja (haniva).

Asuka:

Budizam je doveden u Japan između 538 i 552 godine. Izgled pisanja.

Velika uloga u širenju budizma je odigrala princ Sitoku-taiya, Regent tijekom vladavine carice Suyko, On je zaslužan za nastale 604 " Sedamnaest članakau kojoj je propovijedao budizam i kineski državni ideali.

U 645 reforme taike:

proveden kineske sheme uređaja državnog aparata i administracije,

zemlji su otkupili država i jednako podijeljena između seljaka,

uveo novo (kineski uzorak) porezni sustav.

U isto vrijeme, taoizam, konfucijanizam i hijeroglifski došli su u Japan i Koreju. kanji, Lokalni vjerski sustav počeo je stvarati oblik - sinteroizam.

U 622, car Tenti je prihvatio "Kod Tenti" - Prvi zakonodavni kodeks u Japanu poznatog po nama po kroniku.

Razdoblje Asuci označena jaka utjecaj kineske i korejske kulturne tradicije na razvoj kulture Japana.

Međutim, u isto vrijeme proizveden je izvorni japanski stil. Tako arhitektonski ansamblima hrama Khorosh-Ji.koji je izgradio princ Sockerel u 607, nemaju analoga u Kini i Koreji.

Budistički hramski kompleksi Razlikuju se na planiranju ovisno o tome jesu li izgrađeni u planinama ili na ravnici.

Za hramske ansamble izgrađene na ravnici, karakterizira simetrični položaj zgrada.

U planinskim uvjetima, prema prirodi terena, simetrični položaj zgrada je obično jednostavno nemoguće, a arhitekti su morali pronaći specifično rješenje problema najpogodnijeg rasporeda zgrada kompleksa hrama.

Japanska samostanska crkva se izvorno sastojala od sedam elemenata:

vanjska vrata ( samon),

Šef ili zlatna dvorana ( stan),

dvorana za propovijedi ( kodirati),

bubanj ili zvonik ( koro ili suro.),

sutra repozitorij ( kojo.),

riznica, ( sisoh) ,

višestruka pagoda.

Pokrivene galerije, kao i dovode do teritorija hrama vrata, često su bili izvanredne neovisne konstrukcije u arhitektonu. Također u kompleksu uključeni stambeni prostori za redovnike, blagovaonicu.

Za sve shinto hramovakarakterizira se približno istim rasporedom. Važan element sintetičke kulturne arhitekture je vrata u hram - toria, Thorii su lukovi nalik slovu "P" s dva križaljka, od kojih je vrh duži i blago konkavni. Ranije su izgrađeni samo iz drva i uvijek obojani crvenom bojom. Za njih, par kip korejskih pasa treba voditi zli duhovi.

Obični shinto hram kompleks sastoji se od dvije ili više zgrada.

Glavno utočište namijenjeno kami, nosi naslov hondan., Zatvoren za posjet javnosti. Svećenstvo je uključeno u Hondanu samo za rituali.

Molitvena soba se naziva haiden., gdje je oltar.

U glavnoj sobi se nalazi gosinta (doslovno - "Body Kami"). Vjeruje se da sinta Mješovita duša kami, Tel kami Možda postoji kamen, grana stabla, ogledalo, mač ili drvena ploča na kojoj je napisano ime ovog Boga.

ISE hram kompleks - najstarija Shintogradnja Japana: dosegla je naše dane zahvaljujući običaju obnove i ažuriranja hramova svakih 20 godina (iz 7. stoljeća).

Epoch Nara (710-794)

Započeo s obnovom kapitala države u gradu Hage - KO (SOVR. Grad Nara),

završio je prijenosom u grad Hayan-ko (Sovije. Grad Kyoto).

Prema legendi, nakon proglašenja Hayse-ko (staro ime Nara), glavni grad Japana, Boga Svetišta Kasuga taiya stigao je da brane ovaj grad bijeli jeleni.

Yamato  Japan

Prvi pisani spomenici (uz pomoć kineskih hijeroglifa): Codziki 712G i Nihon Syuki 720G; Zbirka od 4,5 tisuća pjesama ljubavi i svetih mjesta Asuki, Nara, itd.

Glavni hramski ansambli grada Nara

Todaji (743-752)

smatra se najvećom drvenom strukturom na svijetu. Budizam je već državna religija.

U glavnoj dvorani Todaji nalazi se kip Buddhe Vairochan, koji je najveća skulptura Buddhe u Japanu (437 tona brončane, 150 kg zlata, 7 tona voska)

Tosydaji (utemeljena u 752)

Njegov temelj povezan je s imenom kineskog budističkog monaha Chienchena (Yap. Gandzin). Tosydayji se može prevesti kao hram pozvanog Kineza.

Tosydaji je poznat u tome što je sačuvan unutar najveći broj strukture najrježnije epohe.

Heian (794 - 1185)

Do ere Heina odnosi se na formiranje Instituta Samuraja ( kuglica).

Na kraju godina, carska palača postala je središte prosperiteta kulture. Njegov je ostatak bio ukrašen djela umjetnosti najboljih majstora.

Vrijeme kada su svečanosti organizirane za koje su bili pozvani najbolji pjesnici tog vremena, održani su glazbeni i poetski turniri, održane su razne igre posuđene iz Kine.

U slikarstvu, nacionalni stil osvojio je veliku popularnost yamato E.

Vintage narodne pjesme koje su izvode prema pravilima Gagaku uključene.

Postoji sam japanski pisanje.

Budistički redovnik, pisac, kaligraf Kukai. (COBO MASSY) stvorila je blagi abecedu haragan Na temelju kineskog inteligentnog hijeroglifnog pisma. Kasnije su se zvukovi iste abecede počeli prijaviti znakove drugog sustava. Tako rođen katakana (Sustav koji se koristi za bilježenje posuđenih riječi primjenjuje se iz VIII. Stoljeća)

Napravljene su prve škole i sveučilišta za metropolitansku aristokraciju. Obuka je provedena na kineskom uzorku i uključio šest zbunjenih umjetnosti : ritual, glazba, književnost, matematika, streličarstvo i kontrola kola. Vlastite škole su imale neke plemenite aristokratske obitelji, ali sveučilišno obrazovanje ostalo je mjerilo za njih.

Književnost Hayan

U 905, po nalogu cara diega, napisan je kanonski tekst "kokinzuy" ("zbirka starih i novih pjesama"). Svojim izdanjem, vodeći poetski žanr stoljeća ("japanske pjesme"), poznat kao tenk ("kratka pjesma", koja sadrži 31 slogove), oblikovali su se.

Briljantna sudska proza \u200b\u200bovog pore stvorio je žene, jer bi čovjek trebao pisati isključivo na kineskom, a ako soooing, samo pjesme. U XI stoljeću Vidio je svjetlo žanra narativni roman, Prvi izvanredan uzorak žanra bio je roman sudskog pisca Murtashi Sikibu (978-1014) "Priča o princu žanjskom" (1010). Široko popularno postaje također žanrlirski dnevnik (Nikki), koji je imao tendenciju da se pretvori u lirsku priču o svom životu. Na kraju grada. Pojavljuje se jedan od prvih poznatih ženskih dnevnika "Dnevnik Batteipeli".

U 9. stoljeću u Japanu su se pojavile dvije nove budističke škole: Tandai i Singon.Oba učenja ujedinjena odredba o prisutnosti Buddhe prirode u svakom pojedinom fenomenu i univerzalnosti "prosvjetljenja", odnosno otkrivanje svakog "entiteta Buddhe". Zadatak je otvoriti prirodu Buddhe u sebi, što se može učiniti tijekom jednog života.

Tandai (Lotus sutra)iz početka kineske škole Tiantai-Zong.

U 805, japanski redovnik mjesta (Yap. Ing) također je i dangy disship 伝教 大師) gotovo je ponovno donijela i distribuirana u školi Tandai. U daljnja škola Tandai je doživio značajan razvoj i počeo se značajno razlikovati od izvorne kineske škole TIANTAI.

785 Mjesto , razočaran u budizmu tog vremena, izašao je s nekoliko učenika u malom samostanu na planini Haye (Yap. 比叡山). Nakon što je pucao na 804 u Kinu, primio je školski mentor San Tiantai i bio je posvećen nekim ritualima tantričkog budizma. Kada je stranica vratila iz Kine s novim tekstovima Tiantai, izgradio je hram na hramu za sijeno Enryak-DZI. (Yap. (延暦寺), koji je postao središte japanske škole Tandai za nekoliko stotina godina.

Bit vježbe:

Buddha Shakyamuni nakon stjecanja buđenja bio je u samadhi "morskom refleksiju", gdje je vidio cijeli svijet kao apsolutno jedinstvo beskrajnog uma, Buddhina vizija opisala je u Avamamsaka-sutri, a zatim u obliku "Lotus Sutre". Prije konačnog odlaska Nirvana Buddha također je propovijedao "Mahapaarinirvana-Sutra", koja se na TIANTAI školi smatra da je potvrda najviše istine "Lotus Sutre".

Avamamsaka Sutra, kako vjeruje da je Tiantai škola, dostupna ljudima samo s razvijenom inteligencijom, dok je "Lotus sutra" dostupna i razumljiva i osobama obrazovana i jednostavna.

Dvije najvažnije ideje tiantai - doktrina "u jednom činu svijesti - tri tisuće svjetova" i koncept "jednog uma".

Singon-s.- Jedna od glavnih budističkih škola u Japanu, koji pripadaju smjeru Vajrayana. Riječ unbonu (Keith. Zhenski) znači "Istina, ispravna riječ" ili mantra - Molitva formula. Škola je nastala u razdoblju heana (794-1185). Osnivač škole - Monk Kukai.

U 804, Kukai je otišao u Kinu, gdje je studirao Tantra i vratio se natrag, donoseći s njim veliki broj tekstova i budističkih slika, na temelju kojih je razvio vlastiti nastavu i praksu, koji je prvenstveno povezan s Buddhi Vairochan (Mahawairohana Tathagata).

Temple kompleksa: Muro-ji, DRAGO-JZI

Amidaizam(Budizam čiste zemlje) Jedan od načina koji vode živa bića iz okolica Sankarskih do Nirvane, proglašava praksu iskrenog, na temelju duboke vjere izgovaranja Buddhe Amitabhi Buddhe (amitayus), koji osigurava naknadni automatski Rođenje raj - u zemlji Buddhe Amide. Budući da je spasenje zbog vlastitih napora i vrlina nemoguće.

Slikanje drevnog razdoblja:

Najstariji očuvani izvanredni radovi pripadaju razdoblju Nara (645-794) je slika hrama Khoryuji. Fiksna s fleksibilnim linijama, s laganom nijansom, odglede s indijskim i kineskim uzorcima.

Tijekom Hayeanskog razdoblja (794-1185) u budističkoj slici, mandale su bile raširene, koje su simboličke sheme svemira.

Prvi periodi uključuju prve uzorke svjetlosne slike, prikazane u horizontalnim svicima koji ilustriraju aristokratske priče i romane.

Tijekom tog razdoblja, nacionalni japanski stil Yamato-er počinje svoj razvoj.

b\u003e Japanska kuća:
U Japanu je u srednjem vijeku razvila izgradnja tradicionalne japanske kuće. Bio je to drveni okvir s tri valjka i jedan mobilni zid. Nisu podržavali i mogli slobodno skinuti. U toploj sezoni, strukture rešetke korištene su kao zidovi, polu-prozirni papir; U hladnim sezonama - drvenim panelima. Budući da je vlažnost u Japanu vrlo velika, kuće su podignute preko tla oko 60 cm. Kuća je stajala na stupovima za podršku s kamenim bazama. Okvir zgrade bio je lagan i fleksibilan, što je smanjilo razornu silu u slamkama. Krovni, popločan ili trg, s velikim nadstrešnicama, pod kojim se nalazila veranda. Svi detalji potonjeg bili su temeljito polirani kako bi se spriječila izloženost vlage. Vrt je razbio oko kuće, simbolizirajući jedinstvo čovjeka i prirode.

Obično je kuća podijeljena u dva dijela: dnevni boravak i sobu na ulazu, iako se veličina, broj i mjesto soba može podesiti pomoću interne particije. Važan dio stambene sobe je mala niša dizajnirana u fiksnom zidu u kojem je visio svitak slikanja i buketa cvijeća. Mjesto pored njega smatralo se najpovoljnijem u kući. Pavao u takvom drvenom stanu prekriven je posebnim prostircima. Na podu i sjeo, i spavao - na madracima da je dan uklonjen u zidne ormare. Općenito, u kući je bilo gotovo nikakvog namještaja.

Japanska kuhinja:
Tradicije japanske kuhinje imaju 1500 godina. Osnova moderne japanske kuhinje je povrće (kupus, krastavci, rotkvice, repa, patlidžana, krumpir, soja, razne vrste mahunarki), riža, riba, plodovi mora (mekušci, trepanga, hobotnice, rakovi, škara). Gotovo uopće masti, šećer, meso, mlijeko.

Meso i mlijeko u japanskom jelovniku ostavljeni su otprilike do kraja VII stoljeća. No, budući da je budizam postao jedna od glavnih religija (VIII. Stoljeća), bilo je stroga ograničenja na životinjski proizvodi u zemlji. Tada je na stolovima osiguran Japanci pojavio prvi privid Sushija (izgovaramo kao sushi) - Rice Kolobkov s komadima sirove ribe.

Tri od sljedećih stoljeća, Japan je bio pod najjačim utjecajem Kine. Od tamo je došla umjetnost kuhanja tofu. Ovaj sir pripremljen uglavnom od sojinog proteina i nalik na vrstu svježeg sira. Gotovo sveprisutna jela za doručak. Kina je bila domovinska i soja umak. Iz Kine, u 9. stoljeću, Japanci su došli do zelenog čaja. Kao i kineski, japanska dvorište da zna da vrijeme jede za stolom i sjedi na stolicama. Sve iskorištene žlice, istinu japanskog tipa. Čini se da ih u to vrijeme dovodi na višu kinesku kulturu. No, sudovi su postali toliko gurmana kao gurmane, u uobičajenu dvostupanjsku prehranu za zemlju, dodali su brojne srednje grickalice i čaj.

U stoljeću se pojavljuju nacionalni pribor za kuhinje - gomila za svaku vrstu hrane (čaj, riža, juha), štapići. Svi uređaji bili su čisto osobe, ali gomila čaja može biti uobičajena, što je dovelo ljude koji su sjedili za stolom. Od svih opet - i sada dugo - stolice, viši stolovi i žlice nestaju.

Godine 1185. vlada se preselila u Kamakuru, gdje je vladao je oštro, čak i asketski način života samurajskog ratnika. Zen-Buddhizam Samuraj je zahtijevao mnogo skromnu i zdravu prehranu. Budistička vegetarijanska kuhinja, preuzeta u kineskim samostanima, postalo je tipično za to vrijeme. Širok raspon vegetarijanskih jela nadoknadio je činjenicom da je takva jela s malim dijelovima.

U XV stoljeću, struktura japanske večere ponovno se mijenja. Dodatna juha, Marinada se opskrbljuje glavnom jelu. Ovo razdoblje je svojstveno pretjeranim luksuznim poslasticama. Obilje dodatnih jela trebala je postići takve količine, tako da je bilo nemoguće jesti sve odjednom. Vruća jela ohlađena i izgubila svoj okus i atraktivnost, iz tog razloga ponovno se dogodila reforma "umjetnosti stola" i primila daljnji razvoj ceremonija čaja. Pretvorio se u neku vrstu ritualno-filozofske mini-performance, u kojoj svaki detalj, subjekt, redoslijed stvari imao svoju jedinstvenu vrijednost.

Ceremonija čaja:
Čaj je donio u Japan iz Kine u VII. Stoljeću. U Kini je cijenjena kao ljekovita biljka koja pomaže kod umora, očne bolesti, reumatizma. Tada, kao sofisticirana razonoda. Ali takav kult čaja, kao u Japanu, vjerojatno nije bio u bilo kojoj zemlji. Uz ceremoniju čaja Japanaca, uveo je japanski Monk Eisai, osnivač samostana u samurajskom prebivalištu u Kyotu uz podršku samog cara.
U XVI stoljeću, igra - "natjecanje čaja" ušao je u krugove samuraja. Čaj donio s različitih mjesta. Pijenje čaj šalice, sudionici su morali odrediti njegovu domovinu. Od tada je čaj zaljubljen u Japance, čajanka je ušla u običaj. Trajna plantaža čaja pojavila se u području UDGI-a u blizini Kyota. Do sada se prikupljaju najbolje sorte čaja u Japanu.
Od XV stoljeća, japanski redovnici ovladaju tehnikom rituala čaja, au sljedećim stoljećima doseže savršeno. Ceremonija čaja postaje umjetnost utjelovljenja milosti šupljina i dobrotu mira (TE -U-NU). S druge strane, ovaj ritual je doveo do takvih umjetnosti kao i ikebana, stil keramike u duhu Vabi, japanskim vrtovima, utjecao je na Kinu, slikarstvo, unutrašnjost japanske kuće. Ritual čaja utjecao je na globalizaciju Japanaca, a naprotiv, globalnost Japanaca XVI stoljeća izazvala je stil Vabi, određivanja izmjerenog načina života, okusa, mentalnog skladišta Japanaca. Japanci kažu da bi svatko tko je upoznat s ceremonijom čaja trebao biti u stanju regulirati svoje ponašanje u svim slučajevima života s lakoćom, dostojanstvom i milošću. Japanske djevojke prije braka uzeli su lekcije o lekcijama, da kupi prekrasan položaj, elegantne manire.
Postoje razne školske umjetničke škole. Lik ceremonije čaja na mnogo načina ovisi o sastanku i iz doba godine. Sudionici su odjeveni u mirne tonove: u monofoniju svileni kimono i posebne bijele čarape namijenjene drvenim cipelama. Svaki mali sklopivi ventilator. Cijeli ritual podijeljen je na dva djela.

Prvo djelovanje.
Gosti (u pravilu pet osoba) prvo u pratnji vlasnika slijede poseban put kroz sumrak vrta. Što se bliže čajnoj kući, više se udaljavaju od ranjivog svijeta. Odlazak na mali bazen s prozirnom vodom, operite ruke i usta. Ulaz u čajnu kuću je niska, a gosti moraju doslovno puzati kroz njega, zujali živce.

Mala čajna kuća podijeljena je na tri dijela: čajnu sobu, čekaonicu i komunalnu sobu. NS Nikolaeva u "Japanskim vrtovima" savršeno opisao ovu ceremoniju: "Lowly nagnut, jedan po jedan, prolaze na vratima, ostavljajući cipele na poseban kamen. Posljednja se vrata prijavila. Vlasnik se ne pojavljuje odmah. Gosti se trebaju naviknuti na rasvjetu soba, pažljivo razmotriti viseću sliku, procijeniti sofisticirani šarm jedinog cvijeta, interno osjetiti, pogoditi podtekst ceremonije koju je ponudio vlasnik. Ako se svitak kaligrafije, pogubljen u bilo kojoj metodi, postavljen U niši, tada će se slika čaše označiti ista svojstva. Odljev osjetljivih jesenskih linija bilja u buketu bit će suptilno usavršavanje crteža na keramičkom jelu.
Tek nakon što su gosti bili ovlašteni sa situacijom, pojavljuje se vlasnik i gosti dočekuje goste, tiho sjede ispred njih, brige, koji je već suspendiran prije kipuće vode. Pored vlasnika na mat, sve potrebne predmete su uređene: šalica (najdragocjeniji relikvija), kutija s prahom zelenog čaja, drvene žlice, bambus umuklih, koji je srušen čaj, ispunjen a malo hladna kipuća voda. Postoje i keramičke posude - za hladnu vodu, za ispiranje i druge predmete; Sva stara, ali besprijekorno čista, i samo kanta za vodu i lanav ručnik novi, blistavi bijeli. "

Ulazak u čajnu sobu gdje je rika za čajnik, gost je pristojno naklonjen. Zatim, držeći sklopivi ventilator ispred njega, izražava divljenje viseći u nišnom prekidaču. Nakon završetka inspekcije, gosti zahvalnosti sjede i pozdravljaju vlasnik.
Sve ritualne faze su stroge. Pjevanje, gosti počinju slastice. Tada ih vlasnik poziva u vrt. Početak ceremonije objavljuje gong - pet i sedam udaraca. Nakon gong, gosti napuštaju vrt i vrate se u čajnu sobu. Soba je sada svjetlija, bambusova zavjesa se premješta preko prozora, a umjesto svitka u niši - vazi s cvijetom. Vlasnik mari timu i žlicu s posebnom tkaninom i pere mješavinu u vrućoj vodi, koja izlijeva iz čajnika s kantom. Zatim stavlja tri žlice praškastog zelenog čaja u poseban porculanski žbuka zelenog čaja u prahu, natočio je toplu vodu s kantom vruće vode i tihom čajem uz miješalicu dok se čaj ne zgusne. Svi pokreti ruku, kućište, poseban, uistinu ceremonijalni, s licem stroge i fiksirane. Kraj prve akcije.
Snažan zeleni čaj se priprema od mladog čaja u dobi od dvadeset i sedamdeset i više godina. Cijena polaganja čaja u prosjeku - 1 čajna žličica čaja u prahu za 200 grama vode. Važna značajka Japanska metoda je da ne samo čajnik, ali sama voda za kuhanje čaja treba biti od sedamdeset do devedeset stupnjeva. Vrijeme kuhanja ne nadilazi 3 - 5 minuta.

Drugi posao.
Glavni gost je naklonjen, stavlja zdjelu na dlan lijeve ruke, podržavajući desno. Dimenzionalno kretanje ruku, šalica se polako odziva u usta. Stvaranje malog gutljaja, procjenjuje okus čaja; To čini nekoliko gutljaja, briše dijagnosticiranog mjesta s posebnim papirom i prenosi šalicu na sljedeći gost, koji nakon nekoliko SIP-ova pošalje sve dok, nakon što je prošao u krug, zdjela se neće vratiti vlasniku.
Okus čaja je izuzetno tart. Njegova koncentracija odgovara oko 100 - 200 grama suhog čaja po 500 grama vode. Ali u isto vrijeme, takav čaj je vrlo aromat. Prisutnost arome u čaju Japanac pridaje ključno.
Za cijeli krug, šalica je u potpunosti kupljena i ovaj postupak ne bi trebao trajati najviše deset minuta. Razgovori u drugom činu se ne provode i svatko sjedi u istinskim pozama, u strogim prednjim haljinama. Konačni. Općenito, proces čajanke sam je vrlo duga ceremonija koja se u potpunosti odvija u očima svojih sudionika.
Dakle, japanski čaj nije kao gastronomska stvarnost, već kao akcija ritualne skupine, ima duboke povijesno-filozofske korijene na nacionalnoj japanskoj kulturi i jedan je od vrsta umjetnosti Japana.
Filozofija čaja "Filozofija formirana u XVI stoljeću (tado) trenutno postaje sve popularnije u Americi i Europi. Razlog za popularnost u Tado, autor K. Iguty, poznatog na Zapadu, objašnjava da su "ljudi umorni od mehaničke civilizacije i ludog ritma života. A kad život postane previše nemiran, putovanja, mi smo u potrazi za za mir, slobodu za dušu. Ako ćemo slijediti etiketu, onda je ponašanje, čovjekovim manirima jednaki, osjećaj ljepote će se vratiti. Zato naše vrijeme ne može bez čaja. "
Postoje četiri glavna pravila za filozofiju čaja na Rickyju, poznatim majstorima čajske ceremonije XVI. Stoljeća: sklad, poštovanje, čistoću i mir.

Sklad.
Harmonija je atmosfera same ceremonije čaja. Kada dođete u čajnu kuću, pogledajte Mossy Stones, obrastao prirodom bez vode, koju osoba nije nametnula. Čaja s krovom slame, pripravci iz grubog stabla ili bambusa - prirodni nastavak vrta. U sobi sumrak: nizak krov gotovo propušta svjetlo. Ne jedan višak objekta, a ne jednu boju. Na polici u čajnoj sobi nalazi se vrč s vodom, stalak za kašiku, šalicu za vodu. Na svim patinama Starny, dah vječnosti. Koliko je zaustavljeno. Samo kantu od izrezanog bambusa i svježeg platna stolnjaka. Cijela postavka je dizajnirana da vas odvrati od svakodnevnog života, voditi duh u stanje mira, ravnoteže.

Osobito poštovanje.
Gossa sugerira sveobuhvatne, dobre odnose između ljudi. Tea kuća nije samo prebivalište jednostavnosti i prirodnosti, nego i prebivalište pravde. Obnova propisuje svatko da se osjećaju jednak i prihvatljivi nisu progutali njegovo znanje, a siromašni se nije stidilo njegovo siromaštvo. Onaj koji ulazi u čajnu sobu mora prevladati osjećaj superiornosti.

Čistoća.
Čistoća bi trebala biti u svemu: u osjećajima, u mislima. Podrijetlo čistoće čistoće ide u obred velikog pročišćavanja.

Smiriti.
Cartsbye podrazumijeva puni mir, vanjski i unutarnji, ravnotežu, spokoj. Nije ni čudo da je hijeroglif dziaku (mir) preveden kao nirvana.
Naravno, ceremonija čaja u Japanu nije svakodnevni ritual, a japanci piju čaj češće od gore opisanog čaja. U tim slučajevima, oni preferiraju zeleni čaj, a ne crne, koji je široko rasprostranjen od nas, ali u svakodnevnom životu ponekad ga konzumira. Važno je napomenuti da, Japanci, poput Kineza, piju čaj tijekom dana, prije jela, dok ga pijemo nakon jela. Pa, u svim ostalim stvarima nismo mnogo drugačiji od japanskog!

Samuraj:
Samuraj se pojavio u Japanu tijekom srednjeg vijeka. To jest, japanski samuraj je gotovo ista stvar da su europski vitezovi, samuraj razmotrio samo vojnu aferu dostojnu korist rodni čovjek, Međutim, postoji razlika između europskog viteza i japanskog samuraja. A ta razlika je u Kodeksu Samuraijevog ponašanja, prikupljanja pravila i tradicija, koja se zove kalido.
Busido tvrdi da je glavni i jedini, svrha Samuraja služiti vlasniku. To je upravo ono što riječ "samurai" - "služi veliki čovjek" je preveden. Ratnik, odgojen u duh Busido, bio je procijeniti svoja djela, odlučiti što je ispravno i što nije, i kazniti se.

Bouusido se odvija najpoznatiji obred japanski samuraj -Lelandar harakiri. Zapravo, Harakiri je samoubojstvo. Samurai je morao završiti s njim, ako je prekršio pravila časti, isprati svoju sramotu. Ali ne samo: jer služiti vlasniku - glavni ciljU slučaju smrti vlasnika, samuraj bi također trebao napraviti Harakiri. Usput, to je za takav barbarstvo da je ovaj obred bio zabranjen.

Busido nije knjiga pravila, nije studirao na udžbenicima. U osnovi, Busido postoji u obliku legendi o Samuraju, koji se ispravno ponašao. I usput, prema ovoj tradiciji, samuraj se morao ne samo boriti, nego i naučiti.

Taiko bubnjevi:
Japanski bubnjevi "Taiko" - drevni alati. Već ima više od deset stoljeća. Proizvodnja bubnjeva su drveće koje nisu manje od petsto godina. Bačva šuplja izlaze jezgra, dajte joj oblik bubnja, a zatim rastegnite posebno odabranu kožu. Usput, moć zvuka ovisi o njegovom izdanju. I visina zvuka bubnja podesiv je pomoću pričvršćivača.
Takav pažljivo djelo na zvučnim mogućnostima alata je sasvim objašnjeno. U starim danima, uz pomoć Taiko, Japanci su tretirali bogove.
Danas, mnoge vrste japanskih kazališta nastavljaju ih koristiti, osim toga, Taiko igraju značajnu ulogu u nacionalni festivali.

Tradicionalni kostimi:
Kimono (Tradicionalna ženska japanska odjeća) ima dvije tisuće povijesti.

U Japanu, oni vole tradicije, pa su se obukli u skladu s utvrđenim pravilima: prvi omotao pljesače s tkaninom, a zatim su stavili lagano učvršćivačujući ogrtač, na njega, cvjetni ogrtač, nakon čega slijedi kimono i a Jaknica i uredio cijeli dizajn remena. Broj pojaseva na struku Japana uvijek su bili sedam, na leđima, bili su vezani za elegantan luk, nalik na leptir, ozbiljno se opustiti. Priroda i životinje na posebnom mjestu u Japancima, ne vole se razne dekoracije, ali i bogato vezati svoju odjeću, koristeći drveće, cvijeće, nevjerojatne humke i zmajeve.
Danas, Kimono ima malo ljudi, starije osobe su vrlo često, ali mladež oblačenja Kimono samo u posebnim prigodama, na primjer, na festivalu ili vjenčanju u kapeli (ovi kimonosi su obično bijeli i vrlo skupi).

Kimono's rukavi mogu biti suđeni do dobi žene i njezine materijalne opskrbe. Djevojke ili djevojke nosili su višebojni kimono s dugim, slobodnim rukavima (takav kimono naziva se furizodom). Oženjene žene nosile su kimono s kraćim rukavima.

Summer kimono se zove yukata, Uglavnom yukata tamnoplave ili bijele, ali djevojčice i djevojčice više vole da nose svijetle yukate s uzorkom cvijeća.

Sažetak pripremio studenta ocjena 11 "B"

Simakov A.

Neolitski i izgled metala ............................................ .. ................................................ ... ... 3.

Razgradnja generičkog sloja ............................................. .. ................................................ .. ........ pet

Religija u drevnom Japanu .............................................. .................................................. ........ 6.

Shito (put bogova) ............................................ , ................................................. , ..................... 7.

Drevna narodna uvjerenja ............................................... .................................................. .. devet

Budizam u drevnom Japanu .............................................. .................................................. ..... 12

Konfucijanizam u Japanu ............................................... .................................................. ...... četrnaest

Pisanje u drevnom Japanu .............................................. ... ............................................. petnaest

Utjecaj kineske civilizacije i državnosti na susjedne zemlje i narode bio je vrlo opipljiv. To je osobito stimuliralo ubrzanje društvenog, ekonomskog i posebno političkog razvoja bliskih susjeda Kine u njegovoj povijesti, bilo da su drevni nomadi iz Synne (Gunns) ili Xianby, Zhurzheni, Mongoli ili Manchura. Ali to je dotaknulo ne samo nomad, osobito one pronađene u orbiti njegovog neposrednog utjecaja. Taj je učinak bio mnogo značajniji. Kroz nanyuzho, dosegla je tiskarima i tibeto-burmanskim plemenima, au Vijetnamu je jednostavno definirala ton, određivao unutarnju organizaciju države i društva.

Japan je u velikoj mjeri blizu u tom smislu za Vijetnam. Mi ne samo o posuđivanju tuđe, čak i višoj kulturi, iako je odigrao svoju ulogu i to. Što znači nešto drugo: blizina visoko razvijena civilizacija Neizbježno je osigurao njegov utjecaj i izravno, i neizravno, s posebno važnom ulogom takvog utjecaja u onim razdobljima povijesti zemlje, kada su utvrđeni glavni parametri postojanja ovog društva i države. Za japansko kinesko civilizaciju, utjecaj ove vrste bio je potpuno očigledan, naravno, zdravo za gotovo. Jedino pitanje je ono što je igrao u procesu postajanja obje zemlje. Dakle, kao što je bilo.

Neolitika i pojava metala.

Japan je drevna, prepoznatljiva država. Bez pretjerivanja, možemo reći da Europski čitatelj zna istodobno i vrlo dobro, i još uvijek je vrlo slab. Potonji se uglavnom odnosi na područje duhovnog života japanskih, njihovih nacionalnih psiholoških karakteristika.

Povijest Japana počinje s neolitikom. Smješten na arhipelagu, koji se proteže od sjevera do juga duž istočne obale azijskog kontinenta (njezin glavni otoci: Hokkaido (najmanje naseljen) - na sjeveru, Honsu i Sikoku - u središtu i Kyushu - na jugu) , Japan sadrži više od tri tisuće otoka.

Erupcija vulkana, potresa, poplava, planinskih boja i uragana vremena zamišljanja popraćeno je živote Japanaca; ne samo prirodne katastrofe pridonijeli razvoju takvih nacionalnih kvaliteta kao hrabrosti, pacijenta, pribranosti, vještine. Vrijedno je biti iznenađen da priroda uzrokuje japanci i osjećaj propasti u dušama, a istovremeno osjećam poštovanja.

Iako prirodni uvjeti Japanski otoci i imali su vidljivi utjecaj na formiranje nacionalne psihologije Japana, ali ovdje definirajući faktor, kao i svugdje na Zemlji, zasigurno je proizveden metodom proizvodnje.

Japanski nekad je bio angažiran u lovu, morskom ribolovu, stočarstvu, ali većina stanovništva je stoljećima imala polja riže.

Pitanja etnogeneze Japanaca i trenutno su još uvijek sporovi, koji rađaju najkontroverzne hipoteze i teorije, od kojih se nitko ne može objasniti cijelom cjelokupnom ukupnošću akumulirane znanosti o činjenicama.

Očigledno, već u V - IV tisućama na N.E.V. U Japanu nije bilo čovjeka. Drevni neolitički spomenici Japana su školjke, zajednički, uglavnom u obali Pacifika. Prema sadržaju tih udara, može se zaključiti da se stanovništvo angažiralo u korist prikupljanja i ribolova. Oni susreću ostaci jestivih školjki i riba, harpuni, potonulih i ribolova. U kasnijim hrpama često se nalaze kosti slatkovodne ribe, jelena, divlje svinje, ptice. Zajedno s alatima lova (Obsidian vrhovi strelica, brušene osi i bodeže) i ribolov u tim hrpama pojavljuju se keramika ručno, bogato ukrašena tipičnim ukrasom užeta za rani Japan. Ženske figurice gline ukazuju na postojanje matriarhata. Stanovništvo je živjelo u selima u velikim pukotinama i zakopala leševe u školjkama. Kosti leže na leđima u brzom položaju, često su poprskane crvenom bratom. Japanski neolitik karakterizira relativno visoka razina kulture u ukupnom usporavanju ovog razvoja u posljednjoj fazi.

U naprednijim, južnim regijama u I tisućljećima prije Krista. e. U izobilju se pojavljuju alati za brušenje kasnog neolitika, au ukopanjima - metalni proizvodi. Keramika je dobro spaljena, ponekad se na keramičkom krugu, najčešće glatko ili s jednostavnim ukrasom (vrsta yay). Stanovništvo je već riješila unutarnje dijelove otoka i bio je upoznat s poljoprivredom i udubljenjem stočarstva.

S početkom metalne ere planira se diferencijacija nekretnina, što je označeno ukopi u dvostrukim uljima i bogatim pogrebnim inventarom (brončanim ogledalima, mačevima i bodežcima). Ta se diferencijacija intenzivira u takozvanu kurgan epoh (rano željezno doba).

Etnička pripadnost najstarije populacije arhipelaga još nije u potpunosti razjašnjena. Na raspolaganju je formiranje japanskih naroda, kao što je već naznačeno, i aine i druge južne plemene, a - kasnije - plemena Mongol-Malay podrijetla.

Od sredine prvog tisućljeća prije Krista. e. na Japanski otoci Kroz korejski tjesnac s juga korejskog poluotoka prodiru takozvane protonoponske plemene. Svojim dolaskom na otoke su se pojavili kućni ljubimci - konj, krava, ovca, pojava kulture riže navodnjavanja također se odnosi i na to razdoblje. Proces kulturnog razvoja plemena sjemena, njihova interakcija s lokalnim automobilom sela održan je do v c. Glavni smjer gospodarstva na japanskim otocima konačno postaje nedostatak.

Više kasni Otočko stanovništvo naposljetku doživljava iz Koreje, kao i iz Kine elemenata kineskog i korejska kultura, U to vrijeme, asimilacija ostataka Auso-Ronezian populacije dovršena je na jugu Kyushua. U isto vrijeme počeo je proces naseljavanja šumovite sjeverno od otoka Honshua. Lokalna populacija osovine ovog otoka djelomično pomiješana s vanzemaljcima, djelomično je gurnula sjever.

Ti su procesi doveli do činjenice da je u sadašnjosti Japan jedna od najučinkovitiju etnički sastav Zemlje svijeta, temelj nacije (više od 99 posto stanovništva) čine Japance. Aina je sada sačuvana samo na Hokkaidu, njihov broj ne prelazi 20 tisuća.

Povijest Japana s I c. PRIJE KRISTA e. Već poznat na pisanim izvorima. Najraniji podaci sadržani su u kineskim povijesnim spomenicima: u "povijesti viši dinastije" i "Hang Dinastija priča o juniorskoj dinastiji" informacije o Japan I B izvješćima. PRIJE KRISTA e. - p u. n. e., u "povijesti Wei" (Vajzhi) i "povijest pjesme" (pjesma-shu) - informacije o Japanu II - V stoljeća. n. e. Japanski kronike "codziki" (viiii. N. ER) i "Niyongi" (Viii. Stoljeće) Više detalja, a ne kineski, s obzirom na sam Japan, ali manje točne. Kronologija njih je vrlo konfigurirana za VI stoljeće. n. e. malo pouzdan. Osim toga, postoje mnogi kasnije slojevi.

Prema japanskom sustavu vjerovanja - sintoizam, japanska nacija započela je podrijetlo iz božice Ama-tarasa Sunca, čiji je izravni potomak bio legendarni car Japana Jimmu (Dzimmu-Tanno), koji se uzdigao u prijestolje države Yamato u 660 prije Krista. e. i stavio početak kontinuirane dinastije japanskih careva. U Japanu je uobičajeno podijeliti povijest zemlje u doba pravila jednog ili drugog cara. Identitet cara, sama ideja careve snage uvijek je nastupala kao najvažniji faktor cementiranja nacionalna samosvijest Japanski.

Raspadanje generičkog sloja.

Na početku naše doba, japanska plemena naselili su se cijeli teritorij arhipelaga, ali samo dio Honshua i Kyushu otoka. Na sjeveru, živjela je Aina (ebisu) u jugu - kumaso (Hayato). Jasno je da takva suživota plemena na jednom teritoriju ne može povoljno utjecati na daljnju sudbinu slabijih. Dok su japanska plemena bila u fazi patrijarhalne vrste, zatvorenici i migranti iz kopna bili su uzeli u rod i postali su njegovi puni članovi. Korejski i kineski majstori migranti bili su posebno dobrodošli. Najveći dio slobodnih članova roda bio je angažiran u poljoprivredi. Posijana riža, proso, grah. Poljoprivredni alati bili su kamen ili drveni.

U cijeloj II - III stoljećima. Povećan porod, razdvajanje za veliko i malo i naselje odvojene skupine U različitim mjestima zemlje, kao i razvoj razmjene pridonijeli su jačanju među industrija i međuvladinim vezama. To, zajedno s borbom protiv okolnih Neyaponova plemena, izazvala je tendenciju većim interpretabilnim udrugama. Proces Udruge nije proveo miran način, već tijekom žestoke interdoralne borbe. Povreda porođaja apsorbirala je jače.

Japanski Chronicles izvješća veliki broj Darovi koji su naselili središnji dio poluotoka Honshu, najjačoj skupini porođaja - Yamato. Isto uzgojne udruge nastaju u Tsukusiju.

Došlo je do značajnih promjena u rodu. U ekonomski život Glavna jedinica postaje zajednica - Mura, koja je jedinstvo nekoliko krvnih skupina na 15 - 30 osoba svaki. Postupno se ove skupine vezane za krv dodjeljuju od Moorea u posebne obiteljske zajednice.

Još jedna priroda stekla ratove između plemena: poraženi su se počeli liječiti počast, zatvorenici su kontaktirali robove. Robovi ili korišteni unutar obiteljske zajednice ili izvezeni u susjedne zemlje. "Povijest najmlađih dinastijskog Han", na primjer, za slanje u 107 N. e. Iz Japana do Kine 160 robova. Atmosfera stalnih ratova rasla je važnost vojnih čelnika, konvencionalnog vođe ("kralja") i starješine najvećih rođenih. Većina vojnih plijena i zarobljenika je pao u ruke. U isto vrijeme, kontinuirani ratovi ozbiljno su se odrazili u položaj običnih članova roda i izazvali značajnu štetu na farmi. Raspadanje plemenskih organizacija bilo je popraćeno daljnjim promjenama u društveno-ekonomskom strogu. Uz robove, poželjno se koristi kao kućne službenike, pojavljuje se nova kategorija bez slobodnog vremena. Oni su izvorno jednostavni darcy pobjedničke utrke, a kasnije se pretvaraju kineski i korejski imigranti osvojeni po porođaju.

Unatoč svom otočnom položaju, Japan je stalno doživio utjecaj više kineske i korejske kulture. Pratiti historijski spomenici Početak japanskog odnosa s Kinom odnosi se na I B. PRIJE KRISTA e. iu III. Stoljeću. n. e. Japan i Kina s vremena na vrijeme razmjene veleposlanstava. Ove veze Japana s Kinom, a posebno s Korejom, imale su velike pozitivna vrijednost Za povijesni razvoj Japana u tom razdoblju.

Religija u drevnom Japanu.

Budizam je probio Japan iz Indije kroz Koreju i Kinu u VI stoljeću. Budistički propovjednici odmah cijenili sve prednosti Unije s sintoizmom. Tamo gdje je bilo moguće, pokušali su koristiti šanto uvjerenja da propaganda ideje o budizmu. Esencijalni otisak na psihologiju Japanaca napustio je konfucijajstvo, koji je prvi došao u Japan kroz Koreju - u IV - V stoljeću. A onda izravno iz Kine - u VI stoljeću. Tada je kineski jezik postao jezik obrazovanog japanskog, na njemu je izvršena službena korespondencija, nastala je književnost. Ako je prodiranje konfucijanizma podrazumijevao širenje kineskog jezika, tada je kineski jezik, koji je bio u najvišim sferama zemlje, u velikoj mjeri služio kao ciljevi propagande konfucijskog utjecaja. Nije iznenađujuće da je konfucijanska doktrina o detifikaciji predaka, poštovanje roditelja, neupituje podređenost nižeg visokog obrazovanja, detaljna regulacija ponašanja bilo kojeg člana društva čvrsto se srušila u sve sfere psihologije ljudi. Konfucijanske ideje dobro su izražene u sljedećem izljetu: "odnosi između viših i nižih su slični odnosu između vjetra i trave: trava treba nakloniti ako vjetar puca."

Budizam i konfucijanizam počeli su u Japanu ući u ulogu neobičnog ideološkog i moralnog nadgradnje. Međutim, u sustavu vjerskih doktrina Japana, uistinu japanska religija Cota zauzimala je najvažnije mjesto.

Shito (put bogova).

Ovo je drevna japanska religija. Iako je podrijetlo, prema prijemu, nepoznato, nitko nije u nedoumici da je nastao i razvio u Japanu izvan kineskog utjecaja.

Japanci obično ne nastoje denoviti u suštinu i podrijetlu Cintoa, za njega mu je povijest i tradicija i sam život. Sinto podsjeća na drevnu mitologiju. Praktični cilj i značenje sintoizma je odobriti identitet drevna povijest Japan i božansko podrijetlo japanskih naroda: Prema Cotu, vjeruje se da je Mikado (car) potomak duhova neba, a svaki japanski potomak druge znamenke druge kategorije - Kami. Za Japance, Kami znači božanstvo predaka, junaka, duhova, itd. Svijet Japanaca je naseljen Miriadom Kami. Pobožni Japanci su mislili da će nakon smrti postati jedan od njih.

Sintoizam je slobodan od vjerske ideje o "središnjoj vlasti" od najviših, on uči uglavnom kult predaka i obožavanja u prirodi. Ne postoje druge zapovijedi u sintoizam, osim za hostel recepte da se pridržavaju čistoće i držite se prirodnog reda stvari. Ima jedno opće pravilo morala:

"U skladu sa zakonima prirode, ujedno i zakoni javnosti." Prema Shinto konceptima, Japanci ima instinktivno razumijevanje dobrog i zla, pa je poštivanje dužnosti u društvu također instinktivno: ako to nije tako, onda bi japanski "bio gori od životinja, jer nitko ne uči kako učini to." Informacije o sintoiranju u drevnim knjigama "Codziki" i "Niongy" donose dostatno razumijevanje ove religije.

U takvim spisima, dvije ideje su kombinirane - ideja krvnog plemenskog jedinstva i ideje političke moći. Odraz prvog - u širenju plemena u vremenu: u odnosu na prošlost, zajedno s rođenjem na sve svega; U uključivanju cijelog stranog, u sastavu plemena, u podnesak, u privlačenju rodoslovne linije na glavnim predstavnicima - bogovima, vođe, kraljevima - kao manifestacija jedinstva plemena. Odraz drugog - u prezentaciji političke moći kako ispunjava bogove, vođe, kraljeve volje najviših bogova.

Japanski Ljetopisa tvrde da je kaos izvorno vladao u svijetu, ali je onda sve stečeno blagosti: nebo odvojeno od zemlje, ženke i muški početak: Prvo - usprkos božice Izanami, drugi - u lice supruga Izanagi. Imali su božicu sunčanih amaterasa; Bog Mjeseca Tsukimi i Bog vjetra i vode ušli su u borbu u borbu. Amateras je pobijedio i ostao na nebu, a Susanoo je izbačen u zemlju Izumo na Zemlju. Sin Susano - Okuninusi napravio je vladar Izumora. Amateras to nije prihvatio i prisilio Okuninusi da prenese vladavinu svojih unučadi Ninigi. Ninigi s neba i prihvatila je upravljanje državom Izumo. U znak moći dobio je tri svete predmete - ogledalo (simbol božanstva), mač (simbol moći) i yashma (simbol odanosti subjekata). Ninigi se dogodio Dzimmutanno (Tenno naslov znači "vrhovni vladar"; ustraje se za kraljevski dom do danas; prenosi europske jezike riječ "car"), mitski prvi car Japana - Mikado. Ogledalo, mač i jasper još jednom ostaju amblem japanske carske kuće.

Car Mikado u svijesti Japana zahvaljujući svom "Božanskom" podrijetlu odnosi se na cijeli narod, on je voditelj obitelji. Čak i Segunov koji je u Japanu dominirao više od tri stotine godina na predstavnicima Mikado. Ideja Mikado, posvećena sintoizmom, nije nestala iz svijesti Japanaca danas, iako, naravno, njegova regulatorna sila značajno slabi.

Čak i moderna japanska, izvana, kao da, bez davanja ozbiljnog značenja ove ideje, podsvjesno ga iskreno veču. Do sada su razni obredi počinjeni u sintetičkim hramovima u čast carske obitelji (prema nekim podacima ima više od stotinu tisuća).

Sinto formirao poseban pogled na Japance na svijetu stvari, u prirodi, odnosima. Ovaj pogled se temelji na pet koncepata.

Prvi koncept tvrdi da je sve što je rezultat samo-razvoja svijeta: svijet se pojavio sama po sebi, on je dobar i savršen. Regulatorna sila postojanja, prema COTO doktrini, dolazi iz samog svijeta, a ne iz nekog vrhovnog bića, poput kršćana ili muslimana. Na takvom razumijevanju svemira, vjerska svijest drevnih japanga počivala je, koja je bila iznenađena predstavnicima drugih denominacija: "Koja je tvoja vjera?" Ili više - "Vjerujete li u Boga?"

Drugi koncept naglašava životnu snagu. Prema mitologiji, došlo je do prve seksualne konvergencije između bogova. Stoga se seks i moralna krivnja nikada ne povezuju sa sviješću Japanaca. Sve to prirodno, prema ovom načelu, treba poštivati, samo "nečisti", ali i bilo koji "nečist" može se očistiti. Upravo za to je usmjeren rituala s hramova Shinto, koji proizvode sklonosti kod ljudi na prilagodbu, prilagodbu. Zahvaljujući tome, pokazalo se da je Japanci mogli preuzeti gotovo svaku inovaciju, nadograđivati \u200b\u200bnakon što je očišćena, prilagođena, koordinirana s japanskom tradicijom.

Treći koncept odobrava jedinstvo prirode i povijesti. Nema podjele u život i ne živi na svijetu svijetu, Xoto je živi: i životinje i biljke i stvari; U svim prirodnim i u samom čovjeku živi božanstvo Kami. Neki vjeruju da su ljudi Kami, odnosno, Kami se nalaze u njima, ili u konačnici mogu kasnije postati Kami, itd. Prema Campu, svijet Kami nije drugačiji trbuh osim svijeta ljudi. Kami se kombiniraju s ljudima, tako da ljudi ne moraju tražiti spasenje negdje u drugom svijetu. Prema Sintu, spasenje se osigurava spajanjem s Kami u svakodnevnom životu.

Četvrti koncept povezan je s višestrukom ocjenom. Shito potječe od lokalnih kultova prirode, obožavanju lokalnih, generičkih i oplemenjivih božanstava. Primitivni šamanske i čarobnjačke obrede Coto počeli su dolaziti u poznatu uniformnost samo iz V - VI stoljeća, kada je carsko dvorište počelo kontrolirati aktivnosti s hramove Shinto. Na početku VIII. Stoljeća. U carskom dvorištu stvoren je poseban odjel za poslove Cota.

Peti koncept sinta povezan je s nacionalnom psihološkom osnovom. Prema ovom konceptu, bogovi Shinto, Kami, uopće nisu izazvali ljude, već samo Japanci. U tom smislu, u svijesti Japanka iz prvog života života, ideja koju pripada Sinu je ukorijenjen. Odavde postoje dva najvažniji čimbenik u regulaciji ponašanja. Prvo, izjava da su oni najviše intimnije povezani samo s japanskom narodom; Drugo, shintopivno stajalište, prema kojem je smiješno ako stranac obožava Kami i ispovijeda shito - takvo ponašanje ne-crpke percipira se kao apsurdnost. U isto vrijeme, Sinto ne drži sami japanci od kojih je priznao bilo koju drugu religiju. Nije slučajno da su gotovo svi japanci paralelni s sintetizmom smatraju se sljedbenicima neke druge vjerske doktrine. Trenutno, ako sažete broj japanskih do podružnica za razdvajanje ispovijedi, tada broj prelazi cjelokupnu populaciju zemlje.

U davna vremena, kultno djelovanje u Sinto bio je obožavanje Božanstva određenog hrama, koji je u biti nije imao veze s drugim hramovima. Rituali Shinto hramova sastojali su se u savjetima lokalnog božanstva. Ta jednostavnost ceremonije, koja zahtijeva ljude samo prekršaje i najjednostavnije ritualne akcije, bio je najvažniji uzrok stabilnosti Cota stoljećima. Za drevne japanske, koji je živio krajolik, vaš hram, njegovi rituali, njegovi godišnji šareni blagdani postali su nužan dio života; Tako su živjeli njegovi očevi i djedovi, živio je sam, ne trudeći se za to; Tako je počelo, svi rođaci i susjedi to rade.

Unatoč nedostatku jedinstva u obožavanju božanstava, uređaj Shinto hramova je ipak ravnomjerno. Osnova svakog hrama je Hondn (svetište) u kojoj je pohranjena sintina (svetište, božanstvo). Khaiden je u susjedstvu Hiden, to jest, dvorana za molitvu. Nema slika bogova u hramovima, ali neki hramovi su ukrašeni slikama lavova ili drugih životinja. U hramovima Inarija nalaze se slike lisica, s hramovima Chie-Monkeys, s Kasuga hramovima - Slika jelena. Te se životinje smatraju kao izaslanicima odgovarajućih božanstava. Sve to ukazuje na link cota s brojnim specifičnim narodnim uvjerenjima.

Drevna narodna uvjerenja.

Obično pod narodnim uvjerenjima razumiju drevnu vjersku praksu koja se ne povezuje s hijerarhijom crkve. To je kompleks reprezentacija i djelovanja na temelju predrasuda, praznovjerja, itd. Iako se narodna uvjerenja razlikuju od kulta hrama, ali odnos ovdje je očigledan. Na primjer, skrećemo do drevnog kulta lisice, koji se japanski obožava od pamtivijeka.

Božanstvo na slici lisice, vjerovao je Japancima, imao tijelo i ljudski um. U Japanu su izgrađeni posebni hramovi u kojima su se okupili ljudi, navodno posjedovali lisice. Pod ritmičkim zvukovima bubnjeva i pohranjenim svećenika župljani s "lisicom u naturi" pao je u stanje transa. Vjerovali su da bi ovaj duh lisice usadio njihovu snagu u njih. Stoga se ljudi s "lisicom u naturi" smatraju nekom vrstom čarobnjaka i vizionara, predviđajući budućnost.

Wolf je dugo obožavao u Japanu. Ova se životinja smatrala duhom planina. Ljudi su pitali druge da štite usjeve i same radnike iz raznih nesreća. Dakle, ribari ga još uvijek pitaju o osjećaju povoljnog vjetra.

U nekim područjima Japana, osobito na obali, počevši od antike, mještani su obožavali kornjaču. Ribari se razmatraju kornjača (CEE) od strane Božanstva (Kami) mora, od kojih je njihova sreća ovisila. Ogromne kornjače s obale Japana često su naišla na ribarske mreže. Ribari su pažljivo izvukli iz mreža, vidjeli su i pustili natrag u more.

Također u drevnom Japanu postojala je neka vrsta zmija i mekušaca. Zapravo, u ovom trenutku, Japanci mogu jesti u hrani, ali neke vrste zmija i mekušaca smatraju se svetim do sada. Ovo je tanisi, stanovnici rijeka i ribnjaka. Neki znanstvenici vjeruju da je u Japan došao poštovan stav prema Tanisiju. Prema legendama, na području Aidiza jednom je stajala hram od Vacatije Hatijana, u podnožju od kojih su bile dva ribnjaka. Ako je netko uhvatio Tanisi u tim ribnjacima, onda sam noću čuo glas koji je zahtijevao njezin povratak. Ponekad bolest posebno uhvaćen tanisi da čuje glas ribnjaka noću i potraži za sebe oporavak u zamjenu za oslobođenje Tanisi. U starim japanskim medicinskim knjigama pokazano je da je tanisi - dobar alat od bolesti oka; Međutim, postoje legende i da samo onaj koji ne koristi tanishi u hrani izlječeni su na oči bolesti.

Postoje mjesta u Japanu, gdje još uvijek vjeruju u svete ribe Okodze. Ova djevojčica je dana u drevnim legendama vrlo veliko mjesto. Smatrala se zastupnik planina Kami. Lovci su se boli umotali u bijeli papir i izgovorili nešto poput čarolija:

"Okodze ako mi pošalješ sreću, poslat ću te i dati te vidjeti sunčeva svjetlost". Mnogi ribari visjeli su na vratima svojih konja sušeni okoze u nadi da će biti popraćeni srećom, a kuća će biti zaštićena od zlih duhova. Kad su ribari upali u nevolje, obećali su da će donijeti more na dar Okodze, ako je hodao i spasio ih.

Također su bili uvjerenja da će sreća i sreća Japancima donijeti Dragonfly Tombo, koji je bio povezan s hrabrošću, pa čak i s nacionalnim duhom. Dragonfly je percipirao kao militantni kukac, tako da je bio uobičajeno nositi objekte slikom Dragonfly. Ovaj običaj sada je sačuvan; Slika Dragonfly može se vidjeti na stvarima, dječjoj odjeći. Takav stav prema Dragonflu dolazi iz dubine japanska povijestKada je Japan nazvan "Zemlja Dragonfly". A sada još uvijek možete upoznati riječ "Dragonfly" kao sinonim za Japan.

U davna vremena, morski pas (Sama) u Japanu smatralo se stvorenjem obdarenom božanskom snagom, tj. Kami. O Sharku je otišao razne legende. U jednom od njih kaže da jednog dana morski pas malo od ženine noge. Ženski otac u molitvama upitao je duhove mora da se osveti kćeri. Nakon nekog vremena vidio je u moru veliki jato morski pas slijedio jedan predator. Ribar ju je uhvatio, ubio i pronašao svoju kćer u želucu.

Ribari su vjerovali da bi morski pas mogao pomoći izbjeći nevolje u moru i može se čak i podnijeti utapanje na obalu na leđima. Vjerovali su da su kosaci ribe privukli iza svetog morskog psa. Ako je ribar bio sretan da je upozna, vratio se s bogatim ulovom.

Japanci su također čuvali raka. Amulet napravljen od njegove suhe ljuske, brani se od zlih duhova i bolesti. Rekli su da su se jednog dana rakovi pojavili u obalnom području gdje ih nitko nikada nije vidio. Ribari ih su ih uhvatili, osušeni i obješeni na drveću; od zli duhovi Stranka zaobići ta mjesta. I dalje živi legenda da su ratnici Tyre, koji su pretrpjeli poraz u građanskom ratu s Minato Clan, uronio se u more i pretvorio u rakove. Stoga se u nekim ruralnim područjima smatraju i danas da trbuh rakova nalikuje ljudskom licu.

Uz obožavanje životinja u Japanu, obožavanje planina, planinskih izvora, kamenja, stabala, itd. Za seljaka, priroda je odavno služila kao pouzdan izvor života, pa ju je dečirao u svojim idejama. Kontemplacija pojedinog kamenja, drveća itd. Zbog istinskog zadovoljstva od Japanaca. Među stablima je, naravno, Iva.

Japanci su bili čuvani oblikovanjem IVI (Yanagi). Njezine graciozne tanke grane, shvatili su pod najmanjim vršnjakom vjetra, uzrokuju ih visoke estetske osjećaje. Mnogi pjesnici su od davnina tražili Yanage, umjetnici su ga često prikazali na gravurama i svicima. Svi graciozni i elegantni japanski usporedite s granama Willow.

Janagi japanski tretirani stabla koja donosi sreću i sreću. Iz Willow Wands za hranu koja se koristi samo na odmoru nove godine.

U početku, veliki utjecaj na uvjerenja, kao što je već spomenuto, morao je biti izveden u Japan s kopnom religije. To se može prikazati primjerom kulta kosina.

Košin (godina majmuna) je ime jedne od godina starog cikličkog Chorer, koji se koristi u Japanu do 1878. godine. Košici se sastoje 60-godišnjih ciklusa. Kultni kosin povezan je s taoizam donio u Japan iz Kine. Daoisti su vjerovali da je u noći novogodišnje noći, stanovnici Kosina u tijelu svake osobe određeno tajanstveno biće tijekom spavanja ostavlja i raste u nebo, gdje on izvještava nebeskom Vladyki o grešnim pitanjima. Na temelju ovog izvješća, nebeska Vladyka može lišiti osobu života, pa je preporučeno da provedete noći kosina bez sna. U Japanu je ovaj običaj dobio vrlo raširen. Postupno je također zamišljao elemente budizma i sintoizma.

Mnoga božanstva iz budističkog Panheona ušla je u folk panteon samih japanskih božanstava. Dakle, u Japanu, Budistički sveti Dzizo dobiva veliku popularnost. U dvorištu jednog od hramova u Tokiju, podignut je kip Dzizo, iskopao slamni užad. Ovo je tzv. Sibarara Dzizo - "pleteni Dzizo"; Ako je osoba otela neke vrijednosti, vezan je Dzizo i obećao da će ga osloboditi kad je pronađen nestanak.

Istraživači kako slijedi klasificirati drevne narodne uvjerenja Japanaca:

· Proizvodni kultovi (uglavnom se odnose na poljoprivredu i ribolov);

· Ljekovita kultovi (pružanje navodnog izdvajanja od bolesti);

· Kubovi pokroviteljstva (usmjereni na obranu epidemija i drugih nevolja izvana);

· Kult je čuvar domaćeg fokusa (koji je štitio od požara i podržao svijet u obitelji);

· Kult sreće i prosperiteta (koji je dao akvizicije i dobro života);

· Kult plašinih zlih duhova (s ciljem da se riješimo različitih nečistoća - vragova, vode, polica).

To ne bi trebalo posebno ispričati o takozvanoj ceremoniji čaja (u japanskom gradu). Ova ceremonija se odnosi na najizrazitiju, jedinstvenu i drevne umjetnosti, Ona igra značajnu ulogu u duhovnom i javnom životu Japanaca već nekoliko stoljeća. Ravno - strogo oslikani ritual, u kojem je uključen majstor čaja - onaj koji se odlikuje čaj razlikuje od njega, a oni koji su prisutni u isto vrijeme, a zatim piću. Prvi - svećenik, stvarajući akciju čaja, drugi - sudionici akcije, dovodeći mu. Svaka ima svoj vlastiti stil ponašanja, pokrivanje i poziranje sa sjedištem i svim pokretima i izrazom lica, i rukovoditeljem. Estetika povlači, njegov sofisticirani ritual je podređen kanonima zen-budizma. Prema legendi, ona potječe iz Kine od prvog patrijarha budizma Bodhidharma.

Jednom, legenda kaže, sjedeći u meditaciji, Bodhidharma je osjetila da se njegove oči bacaju i protiv njegove volje clune za spavanje. Onda je ljut na sebe, zgrabio je kapke i bacio na tlo. Na ovom mjestu uskoro je porasla neobičan grm s sočnim listovima. Kasnije su učenici Bodhidharma počele miješati te lišće s toplom vodom - piće im je pomoglo da zadrže vedrinu.

U stvarnosti, ceremonija čaja nastala je u Kini dugo prije pojave budizma. Prema mnogim izvorima, Lao Tzu ga je uveo. On je on u v c. PRIJE KRISTA e., svjedočite legende, ponudili ritual s šalicom "zlatnog eliksira". Ovaj ritual cvjetao je u Kini do mongolske invazije. Kasnije su Kinezi doveli svečanu ceremoniju s "zlatnim eliksirom" na jednostavno kuhanje lišća suhog čajnog grma.

U Japanu je umjetnost Taine primila svoj logičan zaključak.

Budizam u drevnom Japanu.

Ova religija prodrla je, kao što je već zabilježeno, u Japanu u VI. Stoljeću, kada su budistički redovnici počeli prodrijeti u japanske otoke. Budističke svete knjige napisane na kineskom bili su prvi koji će se pojaviti u Japanu. Tradicionalni oblici japanskog budizma imaju svoje značajke.

Kao što je već spomenuto, utemeljitelj budizma (Buddha) rođen je u VI. Stoljeću. PRIJE KRISTA. U kneževnoj obitelji Shakijeva (moćna), zvao se Siddhartha, a kad je stigao do dobi većine, dobio je ime Gautama. To jest, japanska legenda o Gautami poduzima u potpunosti. Baš kao i činjenica da je otac Gautame držao Heir's Sin daleko od svjetovnih radnika, odvezao ga je na pozlaćenu količinu, skrivajući se od stranaca. Mladi princ nije znao brige, kupio u luksuzu i nije vodio pravi život. Nakon što je i dalje vidio prosjaka starca, još jedan put - braće, u trećem mrtvom čovjeku iu četvrtom - lutajuću pustinjaku. WINED SHOOK Gautam i promijenio svoju sudbinu. Odbio je bogatu baštinu, ostavio svoju ženu i sina, a 29 godina postaje lutajući asketski.

Šest godina Gautame, prema japanskom tumačenju, proveo u lutanju, živeći u poravnanju. Nekako noću, sjedi ispod dječaka (Bodhi, što znači "znanje") u dubokoj promišljenosti, shvatio je značenje postojanja - prosvijetljenog za njega. Gautama je znao četiri svete istine: život je u osnovi patnje; Uzrok patnje je strast, potrebe, želje ljudi; Da biste dobili osloboditi od patnje, moramo prestati pripremati sve želje; To se može učiniti samo brigom od stvarnosti i postizanja "višeg prosvjetljenja" - Nirvana.

Budući da je Gautama postao Buddha (Buddha u sanskritu znači "prosvijetljen", "dosegao uvid", a Japanci su također posudili ovaj koncept), nazvan je Shaky Muni (sveto iz obitelji Shakiev).

Buddha je posvetio propovijedanju njegovog učenja. Umro je za 80 godina. Sljedbenici, uključujući i u Japanu, počeli su ga obdariti raznim nadnaravnim sposobnostima: mogao bi biti nevidljiv, letjeti kroz zrak, hodajući prema vodi, kako bi zadržali sunce i mjesec u rukama i tako dalje. Postupno, Buddha je stekao u ideje ljudi i druge božanske kvalitete.

Glavna stvar u japanskom budizmu je briga od svakodnevne stvarnosti. Budizam propovijeda odricanje od strasti, proglašava uzaludnost svjetovnih briga, poziva na mir.

Budist, kako slijedi iz kanona, trebali biste pobjeći iz Sansary (materijalni, senzualni svijet) da idete u svijet nirvane. Prema učenjima Buddhe, Sansara je iluzorni svijeti Nirvana - svijet je originalan. Stvarnost, kako slijedi iz budizma dogmi, to je kretanje specifičnih čestica - dharmas. Sve u svijetu je formirano iz kombinacije Dharma. Budističke škole su od 70 do 100 sorti dharmasa. Također identificirati određene skupine dharmasa: dharma od geneze i nepostojanja (ono što se rodi i nestaje, a ono što postoji zauvijek); Dharma od uzbuđenja i mira (ono što je podložno Passionu i Burdu, i ono što se nastoji smiriti); Dharma mentalna stanja (osjećaj povoljnog, nepovoljnog i ravnodušnog odnosa prema okolini); Kognitivna dharma (osjećaj, percepcija, izvedba); Dharma svijesti i podsvijesti (kontrolirana svijest s apstrakcijom i ono što ne kontrolira svijest).

Dharma, prema budizmu, nikada ne nestaje, ali se samo povezuje s različitim strukturama. U tom smislu, ljudska smrt se shvaća kao propadanje jedne strukture s dharmeom i pojavom drugog na slici osobe, životinje, kukaca, biljaka itd. Život, prema budizmu, je lanac beskonačnih ponovnih porođaja. Osigurati "dobru ponovnu prijavu", ne ranjeno, recimo , U zmiji ili insektu, osoba mora biti u skladu s recepcijama budizma. Ideja o mjestu osobe na svijetu opisana je u brojnim porukama Buddhe. Njihova suština je jasno vidljiva u optjecaju Buddhe svojim učenicima prije smrti.

"Spuštanje nastave osvjetljava način života! Oslanjaju se na to; Ne vjerujte ništa drugo. Budite sami lagani. Nevaljao samo za sebe; Nemojte gledati druge. Bluturajte svoje tijelo, vodite računa o svojoj čistoći; Ne odustaju od iskušenja; Ne znate li da će vas iskušenja donijeti patnju? Voditi brigu o svojoj duši; Znati; da je vječna; Niste uvjereni da je zaborav, vaš ponos i ja će vas donijeti bezbroj patnje? Budite oprezni na sve što vas okružuje; Ne vidite da je sve ovo vječno "ja"? Ne znate li da će sve to prevladati s vremenom i bit će raspršena? Nemojte se bojati patnje, slijedite moje saveze i riješite ih ih. Učinite sve s dušom - a vi ćete biti moji vjerni učenici.

Moji prijatelji ... ne zaboravite da je smrt samo tijela tijela. Tijelo nam je dalo roditeljima. Ona je usmjerena hranom, tako da su bolesti i smrt neizbježne. Ali znate da Buddha nije tijelo, to je prosvjetljenje. Tijelo će nestati, a mudrost prosvjetljenja će ostati zauvijek. Prosvjetljenje će živjeti s vama u obliku dharme. Onaj koji je vidio moje tijelo još me nije vidio. Vidio sam onaj koji je poznavao moje učenja. Nakon moje smrti, vaš učitelj će biti moja dharma. Slijedite ovu dharmu - i bit ćete vjerni za mene. "

Naravno, rani budizam se nešto razlikovao od one koji je probio Japan. Dakle, u ranom budizmu, naglasak nije bio usredotočen na ideološka pitanja, već i na norme ljudskog ponašanja. Ove norme nisu odbile ono što je zadržano u prihvatljivim etnosama koje su već testirane kodove života. Kao rezultat toga, budizam je brzo osvojio brojne navijače. Njegova pobjednička procesija iz Indije na jugu i Istočna Azija Počelo je u III. Stoljeću. PRIJE KRISTA e. Na prijelazu nove ere, budizam se širio u Kini, u IV stoljeću. u Koreji i VI - VII. Stoljećima. Odobren u Japanu.

Naravno, religija nije mogla zadržati tako ogroman u broju adepti i ubrzo se počeo slomiti u sekte. Najznačajnija podjela dogodila se u stoljeću, kada su dva smjera određena u budizmu: Cryana i Mahayana.

U Japanu su mnogi kineski i korejski redovnici koji su donijeli budizam stvorili svoje sekte. Između sekte pokrenula je borbu na tlo doktrina Krynynyna i Mahayane. Potonji su japanski doživjeli kao prihvatljiviji, tako da je Mahayistički hramovi počeo nastajati svugdje.

Mahayana (slova. - Veliki kočiji) znači za razliku od Hynyne (slova. - Mali kočija) "Široki smjer". Za učenja, Mahayana, može se spasiti ne samo redovnik, kao u Krynyanu, nego itko tko će se pridržavati određenih zapovijedi i recepta. Buddha se ne smatra učiteljem, već kao Bog. Vjeruje se da postoji bezbroj buddha da će sljedeći Buddha zamijeniti trenutno postojeće još jedan više od osam godina. U Pantheon, Mahayana ima više od tisuću prijatelja koji će doći ljudima u budućnosti. Se sastojalo od Bodhisattve.

Prema budističkim kanonima, Bodhisattva je prosvijetljena osoba koja odbija nirvanu da pomogne svim ljudima da postignu prosvjetljenje. Bodhisattva "okupiti" ljude s Buddhi, dođite do njihove pomoći za njihov poziv. Arkhats pomažu Bodhisatvi, to jest, sveci, koji su postigli znanje o temeljnim istinama da budu i distribuiraju učenja budizma među masama stanovništva.

Broj sljedbenika budizma na kraju VI - VII. Stoljeća. OGLAS Povećao se tako brzom tempom koji je car Kamma, bojeći se monaške "invazije", 794. godine preselio je svoj kapital iz Nara do županije.

Naravno, njegova daljnja i dublja transformacija budizma u Japanu prošlo je mnogo kasnije. Ali na početku ove transformacije, japanski budizam, fokusirajući se na interni problemi Čovjek je preporučio nacionalni pristup iskustvima stvarnosti. Za razliku od klasičnog budizma, propovijedajući odbijanje želja, Japanci promiče razumni stav prema njima. Prema kanonima japanskog budizma, samo nerealne želje su uzrok tjeskobe i tjeskobe. "Prosvjetljenje" (Japanski Satori) nije povezan s napuštanjem čari života. Nakon što je postigao prosvjetljenje, kao što već slijedi iz prakse modernih sekti, japanci bi trebali uživati \u200b\u200bu životu.

Budizam za japanske etnose, dakle, s dubokom antikom bio je religija potvrđivanja života.

Konfucijanizam u Japanu.

Obično pod konfucijanizam razumiju vjerski i filozofski sustav koji se pojavljuje u Kini prije 2500 godina. Međutim, u vrijeme pobjedničke distribucije ovog sustava u raznim zemljama Azije, uključujući u Japanu, na kineskom, nije bilo zasebne riječi za označavanje koncepta "religije": herojalyph "Jiao" sustav (japanski "KE" ) U navedenom preračunu i religiji i nastavu. Bilo je to u takvom razumijevanju da su Japanci percipirali konfucijanizam.

Prema učenjima Konfucije, Hijeroglif "Zhen se sastoji od dva smisla elemenata:" Čovjek "i" dva ". Konfucije je vjerovao da je osoba imala kongenitalni osjećaj čovječanstva, koji se očituje u komunikaciji s drugom osobom. U širokom smislu "Zhen" znači skup načela odnosa: milosrđe, suzdržanost, skromnost, ljubaznost, suosjećanje, ljubav prema ljudima, altruizam. Dug, prema Konfucije, znači najviši zakon "Zhen", ujedinjuje iznos moralnih obveza koje osoba prihvaća dobrovoljno. U normama ponašanja (etiketa, obredi, pristojnost) je osjećaj duga. Da se sve to očituje u odnosu ljudi bez napetosti, ljudi moraju imati temelje moralnog i estetskog znanja. Takvo znanje je stečeno konfucije, samo učenjem asimilacije pravnih objekata, realizacije i oponašanja. U tom smislu, odanost u smislu poniznosti i bezuvjetne nakon autoriteta treba biti nepokolebljivo. Poseban princip koji prožima, konfucije, cijelo društvo, to je "Xiao" - brojno poštovanje, ljubav Sina roditeljima, i iznad svega Ocu.

Kao iu tradicionalnom konfucijanizam, japanski sljedbenici Konfucija vjeruju da, prema Xiao, djeca ne bi trebala izvršiti samo volju svojih roditelja i istinski im služiti, ali i svim njihovim srcima da ih vole. Ako osoba ne voli svoje roditelje, a još više, on ne prepoznaje svoje sinove svojih dužnosti, to je bezvrijedno stvorenje.

Konfucije učio da umrijeti bolje nego odbiti čitati roditelje. Ova se odredba smatrala u Japanu kao što je nemoguće. Osim toga, ideje konfucijanizma utvrđene su u Japanu u posebnim raspravama, koje su se snažno uvele u umove ljudi. Država se brinula o širenju ideja "Xiao" među subjektima. To je zbog činjenice da je sam princip uključen ne samo odnos između Oca i Sina, već i od strane tvrtke u cjelini: odnos između cara i ministara, između lokalnih vlasti i stanovništva. Sonstva (bezuvjetna podneska Ocu) distribuirana je cijeloj državnoj hijerarhiji, što znači podnesak na postojeći nalog. Treba navesti da ako se budizam može smatrati individualnim psihološkim sustavom za reguliranje ponašanja, konfucijanizam - moralna i etička, na temelju kojih se gradi ponašanje ljudi u društvu. Osim toga, budizam je dominirao u Japanu i budizam se pokazalo da su značajne prepreke na putu konfucijanih ideja. Stoga, u antici, konfucijanizam nije uvjerio Široki krugovi populacija. Općenito, konfucijanski spomenici su prevedeni na japansku samo u kasnom srednjem vijeku, nakon čega je to nastava dobila mashinu.

Pisanje u drevnom Japanu.

Iako je japanska izgrađena na istoj hijeroglifičkoj osnovi kao kineski, zajednica dvaju jezika ograničena je na pisanje. Isti japanski, gramatika i vokabular nisu analitički, kao i kineski i aglutinativni. Da, i genetski su različiti. Japanci nisu imali izvorno japansko pisanje i njihove drevne Ljetopisa zabilježeno je kinesko pismo. Kineski hijeroglifi nisu bili prilagođeni fonetičkom rangu japanskiTo je učinilo velike poteškoće ne samo u sustavu pisanja i čitanja, već iu razumijevanju japanskog teksta. Kineski hijeroglifi u japanskom tekstu pročitali su na japanskom planu i često označavali potpuno različite stvarnosti nego u kineskom tekstu. To je potaknulo Japanci da se žali na slogu, dvije fonetske sorte od kojih - Hiragana i Katakana - kombiniraju se pod općim imenom Cana. Uz pomoć Cana, Japanci su počeli snimati riječi za koje nije bilo kineskih semantičkih hijeroglifa. Osim toga, Cana se pokazala prikladnom za označavanje glagola usluga i gramatičkih čestica. Napravljena je jedinstvena kombinacija dvaju pisanja - hijeroglifski i fonetski.

Reference:

1. Fedorov I. A. "Drevne civilizacije"

2. Kabanov S. E. "Povijest drevnog Japana"

3. "Enciklopedija za djecu"

Kažu da su vaši prijatelji, i vi sami. I kako u tom slučaju biti s drevnim legendama? "Reci mi, kakvi su bili tvoji bogovi u antičko doba, a ja ću reći da sada zamišljaš?" Je li moguće tvrditi da postoji izravna ovisnost o tako dugo vremena i sadašnjosti? Vjerojatno ne. Ali nešto iz njega u nama je još uvijek ostalo. Pa, i ako to, pogledajmo primjer povijesti Japana i ulogu koju je u formiranju duhovne kulture ove nacije igrao koplje, mač i ... najstariji njezini heroji.

Počnimo s činjenicom da su drevne japanske knjige "Codziki" i "Nihon Syuki" zabilježene na početku 7. stoljeća izvješće da su prvi bogovi bili nevidljivi, a nitko nije znao njihova imena. Tada su se dva bogova pojavila idzanagi i Izanov, brat i sestra - prvi od bogova, čija su imena postala poznata ljudima. Stariji bogovi uputili su ih da stvore zemlju i dali ... Magic koplje. Ustali su do nebeskog plutajućeg mosta, uronjeni koplje u ocean, umotani s ovim kopljem njegove vode, a kad su ga izvukli iz vode, kapljice su bile slomljene od vrha, koja je pala i pretvorila se u jedan -Garden - "zgusnut otok." Tada se brat i sestra naselili na ovom otoku, a Yashmov koplja je korišten kao stup za podršku u svom domu. To jest, bez koplja Japana, to jednostavno nema postojanja!

Doslovno slijedi prvi spomen mača. Pripadao je Bogu Izanagi, koji ih je ubio vlastiti sin - Bog vatre, na rođenju koje su Izanani doživjeli jaka bol, Boginja takve "brige" snažno uzrujana, a ona je ušla podzemni svijet, Pa, i Izanagi se pokajao da je napravio prvo ubojstvo na svijetu i spustio se u podzemlje kraljevstvo da ga vrati. Ali zli duhovi i bogovi Dungeon nisu ga dali da to učini, iako se borio s njima s ovim mačem. Vrativši se, učinio je brojne ablacije kako bi se čistila paklena značka, i imala još tri djece koja su kasnije postala glavna japanski bogovi i odigrao vrlo važnu ulogu u povijesti Japanaca. Dakle, njegova je kći - božica sunčanih amaterasa, poslala svoj unuk Ninigi na Zemlju ("Yunoolu - Bog riže kone") i dao mu tri magic subjekti: Brončano ogledalo (uz pomoć od kojih su se bogovi nekada smirili iz špilje), privjesci iz Jaspera i plivaju Tuchijev mač - dar njezina brata, strašan Bog Susano.

Tri svete regalije japanskih careva

Ali to je ono što je zanimljivo: Susanoo je ovaj mač uzeo toliko toliko silom koliko lukava. U to vrijeme na Zemlji na području Izumora živjelo je određenu divovsku zmiju, koja je imala osam glava i osam repova (u Japanu osam sretan broj!), I bio je tako velik da su njegovi repovi popunjeni jednom osam dolina. Oči su sličile suncu i mjesecu, a šuma je rasla na grebenu. Zmije su otišle ljudima s cijelim selima, ali mlade djevojke su posebno vjerojatno, a Susano i volontirali su ga ubiti. Odabir lijepe djevojke kao mamac, naoružan je svojim ocem mačem i skrivao se u blizini. Međutim, osim zaliha za čudovište, fer iznos Sacea. Shipzes serdes i, ne obraćajući pozornost na djevojku, uronio svih osam glava u šalice s riječju (očito, ove šalice su pogodne za njega!) I popiju sve do kapi. Sada pijane zmije postale su lagani plijen Susana, koji ga je odmah odrezao na komade. Kad je stigao do repa, tamo je bio još jedan čarobni mač, koji je predstavio svoju sestru. A budući da je pronađen preko repa, gdje je pronađen, crni oblaci su zakleli, a onda je dobio ime: "Ame-ali Muracomo-jezik", ili "mač coljenje oblaka".

Još uvijek filozof Socrates primijetio je zanimljivu značajku modernog grčka mitologija: Njezini olimpijski bogovi se ponašaju u njemu, jer se ne može paziti na bilo koji normalno drevni grčki, Oni su kovrčavi, osuđeni su sa zemaljskim ženama, a bogovi će zbaciti bogove očeva umjesto da ih poštuju. Djeca bogova, na primjer, isti herak, ne uvijek u mitovima kao predmet pristojne imitacije u mitovima. Nemoj vjerovati? Ali, nakon svega, on također koristi strijele otrovane ležnji Lerneysian Hydra otrovan, to jest, primjenjuje oružje koje su hrabriji vojnici uvijek osudili. Što je? Nesreća? Ili je to učinjeno posebno kako bi se pokazali jednostavni smrtnici, kako to učiniti ne bi trebalo učiniti, a što je dopušteno Jupiteru, nije dopušteno volju?! Zanimljivo je da su se bogovi u Japanu ponašali na isti način.

Isti Bog Susanoo, koji je želio uznemiriti njegovu sestru Amateras, prvo, srušila smjesu na njezinim poljima, a kanali za navodnjavanje navodnjavaju. I, drugo, u svom odmaranju, dizajniran za obroke, razrađen je i raspršen vanjskim. Štoviše, boginja, kao istinski japanac, nije ga krivio za to (iako je nemoguće to nazvati ružnim, nemoguće je to nazvati), ali je bilo takve: "Čini se da je to kazna, ali ovo Je li moj brat - Bog, vjerojatno, koji je napravio špijun, učinio si. I što je mefi srušio, kanali su zaspali, tako da je vjerojatno žao moj Bog, požalio si zemlju i stoga to učinio, to jest, jer su sve njegove sramote pronašli pristojnu opravdanje.

Isto tako susrećemo u legendama o iskorištavanju legendarnog princa Yamato grada. Njegova hrabrost mogao se natjecati s vitezom Okrugli stol. Lancelotsko jezero ili jedan od starih ruskih epskih ratnika. To je samo istinski viteški duh koji nije imao u porasla, a mnogi njegovi djela čini se jednostavno čudnim, ako ne i više!
Tako je započeo podvige s činjenicom da je ubio svog starijeg brata samo zbog kašnjenja na večeru. I ne samo ubijeno, ali zadavljeno, dotaknuo udove, umotao sve ovo u prostirku i bacio ga! Ovaj čin je bio toliko šokiran od strane oca, cara Caico, da je poslao svog sina na otok Kyushu, gdje bi se borio s neprijateljima cara. Prvi kojem je morao ubiti na zapovijedi Oca, bili su braća Kumaso hrabra. Došao je u kuću neprijatelja i otkrivajući tamo tri reda stražara, promijenio odjeću Ženska odjećaDao mu je njegova tetka, nakon čega se pridružio žrtvama neprijateljskih vođa. Kada ti umetke, kao neznatna zmija, zgrabio je bodež, skriven ispod odjeće i ubio ih oboje, to jest, nije djelovao kao samuraj, već kao pravi podrugljiv i spušten Ninja. Tada je porazio još jedan vođa u provinciji Izumo, a opet, ne silom, već lukavom. Isprva je postao prijatelj s njim kako bi ga počeo smatrati gotovo svojom bratom. Tada se napravio drveni mač i počeo ga nositi, viknuo je u korice kao da je stvaran. Pa, i povjerljivog vođe pozvao je da pliva u rijeci. Ostavili su svoje mačeve na obali, i ovdje, izlazeći iz vode, princ Yamato mu je ponudio u znak prijateljstva da se promijeni s mačevima. Voditelj se složio, a zatim prihvatio svoj lukav prijedlog da pređe mačeve u prijateljskom dvoboju. Naravno, odmah je otkrio da je njegov novi mač izrađen od drva, ali bilo je prekasno, jer ga je princ Yamato odmah ubio.

Jasno je da sve te akcije princa Yamato iskreno ne odgovaraju idealnoj slici samurajskog ratnika, ali se također ponašao uopće, kao što bi se svidio pravi samuraj, to jest, "vitez bez straha i prijekora"! Nakon što su primili naredbe da ponovno krenu na cestu, ponovno je posjetio svoju tetku, vrhovnu svećenicu velikog svetišta u Isi, i primio sveto "Mač coljenje oblaka" od nje, to jest, najmoćnije oružje od svih onih koji je postojao u to vrijeme. Ali, čak i posjedovanje takav mač, pobjeda u ovoj kampanji Yamato uopće nije bilo s njegovom pomoći. Usput, ogromna zmija, koju je Susano ubio, to je nerazumljiv kako se opet odmarao, tražio sam to, tražio sam to, da vratim "mač cling oblaka". Međutim, Yamato je skočio kroz zmiju i nije ga pobijedio. Zatim je upoznao djevojku Iwato-Hime (Pa, što je bez djevojke?!), Što je strastveno voljeno. To je samo umjesto da ide s njezinim brakom i žive dugo i sretno, iz nekog razloga je otišao i krenuo prema Sagamskoj regiji, čiji je vladar odlučio uništiti. Heter trika bio je namamljen u dolinu, ljušti se suhom visokom travom, a zatim je zapalio. Ovdje je princ napokon koristio mač, škiljivši travu oko sebe, proveo ju je i pobjegao. Naravno, svi koji su željeli njegovu smrt, ubio je, a njihova tijela su izgorjele. Njegov mač počeo se zvati "Kusanagi, ali Tsurugi" ("mač, širi travu").

Ovdje je ponovno došao u Iwato-Hime. Ali znajući (odakle, nije jasno!) Da on neće moći ostati s njom, opet je otišao, dajući joj "mač cling oblaka". Iwato-Hime mač je uzeo i sa suzama u očima, iz nekog razloga je visio na stablu tute. Ovdje na junaku ponovno je napao sveprisutnu divovsku zmiju, kroz koju je ponovno iskočio, ali u isto vrijeme je bacio nogu. Iz toga je imao temperaturu ruža, a on je otkupljen u hladnom potoku. Groznica je spavala, ali se nije mogao oporaviti, a iščekivanje ambulantnog završetka, htjela je vidjeti iwato-gyme. I odmah se pojavila ispred njega, jer ga je sve to vrijeme potajno slijedilo u svom neprijateljstvu. Princ je uzeo duh, ali samo bolje nije postalo, a kao rezultat je umro, nakon čega je postao bijela ptica koja je letjela jug.

Tako neobično završio svoj život princa Yamato, i ovaj kraj, napominjemo, sadrži sve značajke epskih priča o eksploatama samuraja, kao i vitezovi okruglog stola, koji su stalno: junak je naš sam, on je progonjen od neprijatelja, a na kraju umire s smiješnom nesrećom. Štoviše, slika jednog ratničkog junaka Samurai je živ u Japanu danas, a princ Yamato stoji u nizu njezinih heroja. Štoviše, njegovo ime je najviše rane priče Zemlje - polu-korporativne "codziki" ("bilješke o actrics"), napisan u 712, i "Nihon Syuki", 720 godina. Iznenađujuće, japanska priča jednostavno obiluje takvim "herojima" i gubitnicima. I nije jasno zašto je slika Yamato, od koga, zapravo, sve počelo, nastalo je takvim kontradiktornim i valjanjem? Možda je to učinjeno posebno, au ovom slučaju ponovno se bavimo "načelom Jupitera i Ovea", a on je morao pokazati samuraj, koji je u njihovoj povijesti i takvim primjerima, koji su očito nisu potrebni?! Ili, naprotiv, herojski u njemu (iako je ono što je to, je li to najviše "herojsko"?) Treba li zasjeniti sve negativno u njegovoj slici? Kao rezultat toga, mač je bio "duša sourai", ali iz nekog razloga nije napravio koplje! Zanimljivo, u kršćanska biblija Nije određen kojim je Cajino oružje ubijeno Abela. Mogao je prokleti ili napraviti simbol, a njegovi kreatori jasno nisu htjeli. Stoga, "pobunjeni i ubijeni" u njemu se daje bez pojedinosti. Ne tako u Japanu, samo heroji njezine drevne povijesti s kopljima i mačevima ispostavilo se vrlo čudno.

Drevni Japan, kao i drugi, počinje mitovi. Ona velikodušno raspršuje stotine stoljeća do vladavine bogova A na zemlji, - on drži redove poluvrijeme prije nas, a samo s određenom epohom uzima zemaljski karakter. Moramo prepoznati ovu epohu sa stvarnim početkom povijesti drevnog Japana.

Drevni JapanKao država, formirana u 7. stoljeću prije oglasa. Očito, nije mogla nastati od ničega, uzeti državni uređaj odmah nakon ere divljine. Nema sumnje da postoji razdoblje generičkog i uzgojnog života, ali gotovo ne znamo ništa o njemu. Poznato je samo da je ispod 660 prije Krista. Ljetopisa navode osnivanje Mikado Monarhije u južnim dijelovima trenutnog japanskog carstva, od Kiusa do zaljeva Židov.

Prvi car koji zovu DžimmČiji su preci, naravno, bili heroji, polubogovi, pa i božica Sunca, Vrhovno Božansko Japan. Jimmu je učio ljude različitim obrtima, uspostavio podjelu vremena godinama, mjesecima i satima, dao zakonima, dogovorio vladu i tako dalje.

Osim toga, bio je i osvajač, jer je, nakon što je prošao iz Kiusija, sedam godina bio angažiran u osvajanju zemlje koja je formirala teritorij svoje države i prije nego što su ljudi već zauzeli ljudi, ali koji su imali oružje, vođe i utvrđene zgrade. Ležala je Džimmkineski ishodi, kao što je Claprot vjerovao, teško je reći; Vjerojatnije je da je njegova domonska zemlja.

Barem, japanski kronike kažu da su strani bogovi već prodrli u zemlju, a dakle, službenici su svećenici. Mogli biste samo doći potonje od nebeskog carstva.

Po Džimmmikado je slijedio:

2. Sunce - ovo, suvremeni konfucije (581-548) i treći sin DžimmŠto se može vidjeti da čak i tada rođenje pravog prava nije bio posebno važan u takvom stanju kao.
3. An-nju, koji je umro u 510 prije Krista.
4. i trenutno - 475 prije Krista
5. Kosio - 392 prije Krista. Njegova vladavina je obilježena prvim ratom, koje japanske kronike znaju; Bio je to među dijelom dvije regije, tj. Njihovi guverneri, i otići.
6. KOAN - 290 BC
7. Koreja - 214 BC U svoje vrijeme Japan je bio podijeljen u 36 pokrajina, iako još nije zauzeo cijelu državu.
8. Cooken ili Kogen - 157 BC, suvremenik kineskog cara Sino, koji je vodio protjerivanje u Japan, pod vodstvom CI-Fu liječnika, pronaći travu besmrtnosti; Tri tisuće Kineza, koji su tada ostali unutar japanske države i vjerojatno prvi koji će ga uvesti bliže industriji i kulturi Kine.
9. Cairva - 97 BC
10. Siou-Zin - 29 prije Krista. Ovaj Mikado u 86 prije Krista Prvi put je uveo položaj u državi seguna, to jest, glavni zapovjednik vojnika u slučaju ustanka ili vanjskog rata. Položaj im je dao sam od sinova. Prvi narodni popis proizveden je u istoj vladavini, Japanci su počeli započeti trgovinu, pa čak i vojnu flotu.
11. Sinin - 79. U vladavini ovog suvremenog Augusta, Japanci su počeli kopati ribnjak i provoditi jarak za rukovanje rižom polja. Tada je budizam prvi put ušao u državu.
12. Caiko - 113
13. SEIM - 192
14. CIU-AI - 201

15. Zip-Gu-Kva-gu - 270. Ovaj poznati carica bila je prva žena na prijestolju mikado, Imala je namjeru da osvoji Koreju i sama zapovjedi vojsku poslanu ovom poluotoku. Ime je vrlo popularno u Japanu, a neke su značajke života Japana povezane s njim. Pripisuje se kategoriji bogova.
16. O-grijeh ili grijeh - 313 Mikado, u japanskim kronikama, poznatim u ratu i svijetu i također proplungirani. Uz to, japansko pisanje, posuđeno iz Kine, izvorno bez ikakve promjene. Prije zahtjeva u Japanu svi zakoni i zapovijedi Mikado proglasili su ljude koji su bili usmeno i prešli u potomstvo legende, kao i priče o događajima.
17. Ning-struja - 400 g.
18. Licio ili Riceiu - 406
19. Pozadina-Seine - 412
20. Incio - 424
21. Anko - 457
22. Juriaku ili Iu Lak - 480. Prvi kovanice su izbačeni u njegovoj vladavini plave.
23. Seine-Nei - 485
24. KEN-SO - 488
25. Ningen - 499
26. Budet ili Mute - 507. Okrutni suvereni drevnog Japana, koji je sam otkrio trbuh za trudnice.
27. Kei-tai - 534. Vrlo je čestito mikadodržave i umro svi migrirani.
28. An-Kan - 536
29. Seine-KVA - 540 g.
30. Kin-meus - 572. Vrlo vjerski suveren i veliki zaštitnik budizma, koji je od tog vremena bio čvrsto uspostavljen u državi.
31. Fitatza ili BidAC - 586, ne manje revnovni obožavatelj učenja Shakyamunija, poznatog kipa koji je tada bio doveden u Japan i staviti u hram Kobuzi. Čak je i otvorio u ustanak Nacionalne stranke, na čelu koji je stajao po Moriji.
32. io-mee - 588. Pobjednik Moria.
33. Siou-Zioon - 593. Pod njim je utvrđeno podjela države za sedam cesta ili velikih područja, podjela nije administrativna, ali geografska.
34. Sum-ko ili sio-629. Empress, u vladavini od kojih su Japanci prvi put naučili zlato koje je donijelo od Krista.
35. Zo-mee - 636
36. quo Goku - 642; žena.
37. KO-struja - 655. On je prvi put instalirao japanski tabel o redovima i znakovima razlika dužnosnika. Od njegovog vremena, u državi je drevni Japan postao u kronologiji da koristi račun ne od početka monarhije, već vladajući. Drugi nije ništa razlikovao.
38. Sai-meus - 662
39. Ten-Qi - 673
40. TEN-MU - 687. Ovaj mikadodobio je svoj naziv državnog vladara nakon građanskog rata s njegovim mlađi brat, Takvi intertecinski ratovi bili su u redu stvari, jer je rođenja nije dala pravo na prijestolje, a mnogi od suverenika drevnog Japana bili su mlađi sinovi, Nećaci i drugi rođaci vladanja Mikado, zaobilazeći najbliže rođake. S deset-MU na otoku Tsushim, prvi japanski mine srebra razvijeni su i počeli su se razvijati. Tada je običaj postavljen kako bi proslavio dane pokrovitelja različitih gradova tzv. matsuri., tako omiljeni japanski ljudi.
41. Cito - 697. Žena je, u vladavini od kojih su Japanci prvi put naučili pripremiti svoje piće.
42. Mon-Mu - 708 G. provincija je primio grb. Tada se čuva točna mjera rasutih tijela.
43. Gen-Mee - 715. Ovom caricom, popis je izrađen u naseljenim državnim mjestima za uspostavljanje stalnih službenih imena.
44. Gen-Sio - 724 G. Država dala pravila za rezanje i nošenje ženske odjeće.
45. Sio-mu - 750
46. \u200b\u200bKokhen - 759; žena. Prvi put zlato pronađeno u Japanu.
47. FAI-Tai - 765
48. Sio-struja - 771; žena.
49. KO-NING - 782
50. KWAN-MU - 806
51. Vile - Qio - 810
52. SA-GA - 824
53. Siuun-VA - 834
54. Nin-Mo- 851
55. Mont-struja - 859

56. SILA - 877. Kronika kaže da je u vladavini ovog suvremenika našeg Rurika, konfucijanski doktrina napravio velike uspjehe u vrhunskim razredima drevnog japanskog društva. Samostalan mikadoposeban užitak se pripremao za čitanje djela kineskog filozofa.
57 IO-Zey - 885
58 kVA-do-888
59 UDA - 898
60 DYGO - 931
61. Siu-Zau - 949
62. Mura-Kami - 968
63. Rei-Zen - 970
64. YEN-B - 985
65. Kvass - 987
66. Icy-Qio - 1012 G. Bloomiranje dob japanskih poznatih pisaca živjelo je na sudu ICY-CIO-a.
67. San qio - 1017
68. Go-izzy - 1037
69. Go-ziu-zaku - 1046
70. Go-ri-Xen - 1069. Rebells u pokrajini
71. GO-SAN QIO - 1073
72. Siro-Wawa - 1087
73. FORI-GAWA - 1108
75. Sin-struja - 1142
76. Kin-Ieey - 1156 u napuštanju ovoga mikadou državi je bio poznati unutarnji rat između prinčevih kuća Feki i Gnja, koji je zaprijetio da će potpuno isprazniti zemlju. Ovaj rat je dužan svoje nove visine u dvorištu Mikado zapovjednika u glavu vojnika, ili seguns, za njih
Mi smo bili asimitori pobunjenih specifičnih knezova. Posebne slave primio je eerito, na koji je car dao naslov Velike seguni s ovlastima dovesti do kraja građanskog rata. Prosperitetna u ovom redoslijedu, u isto vrijeme gotovo je uskraćena vlasti mikadoi napravio naslov segunaschard s naslovom Sultana pod Bagdad Califi. Dugo je njegova karijera sastavljena u vladavini:
77. Go-Sira-Gava - 1159
78. Ni-Qio - 1166
79. Rok-qio - 1169
80. Tanker - 1181
81. AN-struja - 1184

82. Go-shoba - 1199, iz kojeg mu je posljednji naslov zapravo dao more-söguna.
83. Tsuzi Mikado - 1211, zauzvrat, odobrio isti naslov sinu Yeritu, pet godina nakon smrti slavnog oca. Godine 1206. uvedena je tipografija iz Kine.

84. Zion-struja - 1221. Pod njom, bočni sin Yerita, Sonetomo, već je podržao svoje tvrdnje o položaju Seguna iu tu svrhu, započela je vojna flota.

85. Go-Fore-Gava - 1233
86. CIO - 1243
87. Go Saga - 1247
88. Go-Fuka -Kuza - 1260
89. Kame-yama - 1275
90. Guda - 1288 s njim, 1284. godine, mongolski flota se pojavila s obale države s dvjesto četrdeset tisuća tisuća, koji su koristili cilj osvajanja ove zemlje; Ali oluja je bila slomljena.
91. Fuzimi - 1299
92. Go-Fuzimi - 1302
93. GO-NI-QIO - 1308
94. Zona ventilatora - 1319
95. Go-Dai - 1132. Polje smrti od 96. stoljeća mikado, Quo Gena, zakraljio je drugi put tri godine. Početak novih međudužava, što je dovelo do činjenice da mikadoodrežio se prijestolje, koji se okrenuo na quo Genu.
96. Quo Gen - 1337
97. quo Mio - 1349
98. Siou-HVO - 1352
99. Go-CVO-GU - 1372

100. Goyen-y - 1383
101. Go-Co-Matsu - 1413 Na kraju 14. stoljeća, Japan je imao čak i dva mikado, sjeverni i južni, od kojih je posljednji, međutim, dobrovoljno odbio 1392. godine. Iz njegovih tvrdnji i otišao u redovnike pod imenom Tai-Thale-oh (tranzicija mikadomonk nije neuobičajen u japanskoj povijesti. Najmanje tri careva prvi Tai-Cio prihvatio je monašku stijenu. Ovaj je prilagođen u Japanu od uvođenja budizma).

AdSekura, riznica Mikado, Viii. Stoljeće

102. Sio-CVO - 1429
103. GO-FAN-ZONO - 1465
104. GO-TSUZI mikado - 1501
105. CASIVA BAR - 1527

106. Go-Nara - 1558. Uz to 1543. godine, portugalski je stigao u Japan.
107. OGOKI-MAZI ~ 1587 U svojoj vladavini, 1565. godine, Songun Josi-Tir je učinila harakiri, i songun Nobunaga Ubijen je s najstarijim sinom, u Palači Miako. Po smrti Nobunaga rang seguni neko vrijeme smo nosili San Fozi, ali 1586. godine konačno sam odobrio prema ovom postu, primio od mikado Naslov Canbuku, tj. Zamjenik kralja. Phideo je bio sin seljaka, sa svojim dating i hrabrost ljudima. Nakon što je učinio Gospodar Japana, po običaju zemlje promijenio je ime i počeo se zvati Taiko-sebe. Aristokrati koji se pobunjeni protiv njega uglavnom su bili ozbiljni, pa čak i lišeni vlasništva; Mikado su izgubili svoj položaj.
108. GO-IOO-SSI - 1612 u svojoj vladavini Taiko, zatim gotovo stvarni suverena Japana da odvrati pozornost aristokracije iz unutarnjih poslova, oslabiti svoje troškove i pokoriti barem za vrijeme vojske diktature, odlučio 1592. godine da ode u Koreju u Koreju, pod izgovorom isporuke Novi uređaji knezovima koji su bili lišeni onih tijekom civila. Osvajanje gotovo cijelog poluotoka dovršen je, unatoč opoziciji Kineze, ali 1598. prije smrti, Taikopovukao je postrojbe, a osvojene zemlje nestale su iz Japana.
109. Go-Mindzu-Novo ili Dai Zeo-Zhu - 1630 u svojoj vladavini. Jedini sin i nasljednici. Taikobio je opkoljen u dvorcu OsQuest ranije njegov učitelj Ieeyasa i izdao se plamen, kako se ne preda, ili, prema legendi, nestao u vlasništvu princa Satsumum. IEhasupostao segunohm, i kada se aristokracija pobuni protiv hvatanja vlasti, a zatim pribjegavali iste mjere kao i taiko, Spakirala je oružjem s oružjem, uzela svoju imovinu i dala svoje pristaše. 1614., međutim, preostalo rođenje znanja, naime osamnaest godina daimoy, zajedno ujedinjeni protiv njega, a onda IEhasuodlučio otići na transakciju, tada se slaže mikado i poznat pod imenom "Gongrami zakoni". Ovaj čin bio je priroda ustavne povelje i održavana je na snazi \u200b\u200bnajviše nedavni događaji naše vrijeme. IEhasubio je osnivač dinastije Minotono, koji je uspio Japan dva i pol stoljeća.
110. NIO-TE-1644 carica, u kojoj istrebljenje kršćana i izgnanstva iz Japana svih stranaca, isključujući Kineze i Nizozemci.
111. Go-Quo Mio - 1655
112. Plava ili gao-sai - 1664
113. Kin-Xen ili Rei-gen - 1687 za uvjerenje Vlade koju nije bilo kršćana u Carstvu lijevo, s njim je postojao popis ljudi za religiju, a osobe u skladu s pridržavanjem kršćanstva bile su zatvorene za život.
114. FIGASI-PIT - 1710
115. Powa-Mikado - 1736
116. Sakura Mazi - 1747
117. Mamo-sono - 1763
118. Go-Sakura Mazi - 1771
119. Go-mamo-sono - 1780
120. Sen-tot - 1817
Od vladavine od sto četrnaestog do sto dvadesete mikadoJapan je ostao zatvoren za strance; Ona sama počinje kako bi pogriješila svoj teritorij na sjever i baza kolonije ne samo na Matsmaiju, čiji je južni dio stečen u 17. stoljeću, ali i na Sakhalinu i Kurilskim otocima.
121. Ku-sio ... - Ime ovog Mikado završava Hoffman stol, koji služi glavni izvor japanske kronologije. Imena naknadnog Mikada nepoznata nam su, osim za Osa-Phyto, koja je, međutim, bila pozvana prije ulaska u prijestolje. Divno je da se od jačanja nasljedne snage Segunova u imenima Minamoto Mikada često odriče prijestolje, jedva doseže zrelo doba; Vlada je očito izgubila svu žalbu.
Zibold i Hoffman daju stol Seguns od 1186. godine, odnosno iz vremena IORITO-a. Ponavljati se, čini mi se previše, ali od kraja 18. stoljeća. Japan je postao predmetom stranaca pokušava otkriti pristup, a istodobno su se morali nositi s Mikadom, već s Seguns, onda za bolje razumijevanje događaja koje dajemo imena Taikanova od 1787. godine
Ye-Nari 1787-1842.
Ye-OSH 1853
Ye-tražite za - 1858
Ye-Koski za - 1867
Stambashi za - 1868

Tijekom 19. stoljeća sami Seguns već su bili izgubljeni gotovo sve važnosti, a stvarna moć u javnim poslovima preselila se na prve ministre, predsjednici Vijeća Taikunov, koji su, pak, bili nasljednici imena Ikambono do 1861. godine. Od ožujka 1868. godine ukinut je čin Seguns.
Napravimo neke zaključke:
1. Japanska državna regija nikada nije izašla iz granica japanskog arhipelaga. Iznimka je dva kratkotrajna osvajanja Koreje.
2. Japan, Japan nije bio osvojio stranci ili čak dostupan na cijelom teritoriju, već samo djelomično, koji se nastavlja i danas. Ova okolnost i sustav političkog sustava japanska nacija Potpuno homogena etnografska.
3. Korespondencija Japan bila je jedna država i monarhijska. Republikanski oblici Odbor joj nije bio poznat.
4. Međutim, od dugo vremena, oblik vlade u Japanu je ustavna monarhija, gdje vlada vlada, ali ne upravlja.
5. Kao iu bilo kojoj ne-despotskoj monarhiji, u Japanu, bio je plemstvo koje je u vlasništvu zemlje u vlasništvu zemlje u vlasništvu velikih političkih prava i često dosadnih za njih kada je moć htjela ih slomiti.
6. Ali ista plemstvo je ponekad dovelo do međunarodnih ratova.
7. Centralizirana snaga u borbi s federalizmom aristokracije pribjegao je oružju ", moć vojnih vođa bila je sublirana, a zatim protivljenje nasljednom plemstvu djeluju (često u obliku špijuniranja), što je dovelo do ekstremne regulacije društvenog brana i života.
8. Ustav Japana i njezin društveni sustav, međutim, nije se značajno promijenio u nastavku njegove povijesti. Najvažnija promjena dogodila se na kraju borbe Seguns s knezovima u 17. stoljeću, ali ovdje je društvo ostalo aristokratski, a narodne mase su politički disfekt.
9. Kineska civilizacija imala je veliki utjecaj na razvoj kulture, industrije i obrazovanja. Prije 1000 godina, konfucijanski racionalizam bio je popularan u Japanu.
10. Utjecaj drugih zemalja izražen je uvođenjem budizma i, u jednom trenutku, kršćanstvo, ali potonji, prihvaćen u narodu, bio je, međutim, je iskorijenjena.