Okrugli stol "Slika pravoslavnog svećenika u modernoj kinu" održana je u okviru XVIII Božićnih očitanja. Batyushka alexy darashevich treba pomoć

Jučer je bio veliki misionarski događaj u SSSR-u - RF od izuma
televizija. Deseci pravoslavnih Rusa (publika programa "Neka kažu" 1. kanal) istodobno se pozvao na Gospodina s molitvom "Ocem našim" u kojem su pitali
Oprostite duše Rusa koji su umrli u Nevsky Expressu.

I to je bilo tako. Bilo je puštanja puhanja "žute" show posvećenom željezničkoj tragediji. Histerični, ali dobar mali Andrei Malakhov, voditelj, nije mogao zadržati suze kroz program. Nakon tradicije štetnih šteta i programa, i olovo, iz nekog razloga, nesretna baka joj je dovedena, koja je živjela u 20 m. Od mjesta tragedije i najprije je preuzeo sve opterećenje tragedije, Davanje svoje "bundeve kuće" ispod prednje bolnice zbog krvarenja. Kada je vodio u njegovom patolagoantnom stilu, pokušao je razgovarati sa staricom, kako bi se sjetiti svega užasa iskusnog, doista je postala loša i izgubila je svijest. Nakon toga (kako slijedi iz objašnjenja olova) morao sam hitno uzrokovati ambulantu (očigledno ne postoji dužnosnici dugo vremena u velikom Tehničkom centru za televiziju) i emisiju, kao što kažu: "Glasnoću gow on" ,
Mnogo su govorili, mnogo smo plakali, bilo je teško. Svi. A sada je trenutak došao kad je bilo potrebno nešto učiniti. Nekako izrazite svoju ljubav i suosjećanje: živ i mrtav. Gost programa svećenika Alexey Doroshevich ustao je i ponudio da se sjeća mrtvih.
I, biti iskreni i ljubazni pastir, vidjevši plačljive oči koje su izgubile najbliže, ne sjećajući se tolerancije, o "multinacionalnosti i multi-cvezcem", počeo se moliti glasno: "naših malobroj, i i i i i i i i ii ii ii i i i i ii ii ii Žena ... ". Kada je O. Alnkay pročitao molitvu do kraja, kamera je pokazala da je gotovo cijeli studio nametnuo sveti pravoslavni križ.
Prvi put od provedbe uvođenja u USSR-RF masivnoj televiziji, jedinstvena pravoslavna molitva ujedinjena cijela zemlja, jer sam siguran da su svi pravoslavni televizori molili zajedno s O. Alexom i ljudima u studiju o odlasku ,
Ne, naravno, emisije svečanih obožavaca postali su upoznati s dugogodišnjim, a oni koji žele nekako mogu sudjelovati u njima, kao kod kuće. Ali tako da se bez indikacija odozgo, istovremeno, ne bojeći se prijekora u podmazi da se mole za cijelu zemlju, pa čak i na prvom kanalu ... osobno se ne sjećam toga.
Mislim da u studiju moglo bi biti nekoliko predstavnika drugih kršćanskih denominacija i religija, osobito na ekranu. I siguran sam da su se molili zajedno s pravoslavnim svećenicima i ljudima u studiju. Na svoj način. Ali to je bila potpuna molitva. Molitva ljubavi i suosjećanja. "On to nije morao učiniti na kanonima Crkve, to je povreda kanona, morao je ukloniti iz studija svih neriješenih i nekrcanih (Elica vjernici). To je ekumenizam" - naši farizeji -Kanonofili, protivnici globalizma i ekumenizma trebali bi biti uznemireni. "Odmah zabranjuju svećenika u službi!" "Dok je umro," tolerantofilni liberali bi trebali biti ogorčeni, - na svjetovnoj televiziji da bi vjerski obred, pa čak i kad je emitiran za cijelu zemlju. "
Ali pred Bogom, suočavajući se s zajedničkom tragedijom, sve se ta sumnja o obrazloženju ispostavilo da je dim i prašina.
Upravo je to slučaj kada je ljubav porasla iznad zakona i nacionalnosti.
Točnije, ljubav se pojavila kao glavni zakon o postojanju. Ako ova ljubav za mrtve i živo, koja je ujedinio sve u jednom molitvenom slomu, nazvat će ekumenizam, a ne erozijom vjere, već jedinstvo ljubavi i suosjećanja, onda osobno, za takav ekumenizam!
Oksios! Otac Alexy!

Razgovor o. Alexy Darashevich, opat hrama Liberty Trojstva u Polenovesovu slušateljima Radonezh radio postaje održane u kolovozu 2006. godine, tjedan dana nakon što su dvoje djece poginuli u prometnoj nesreći, a dva su bila u oživljavanju.

Danas ćemo govoriti o smrti. Ovih dana postaje nekako je jasno i jasno što je to. Zahvalan sam svima koji obilježavaju moju djecu Alyoshu i Nastvu i moli o njima. Molite se, molite za njih, draga moja. Znam kad se molimo, povezujemo se s njima, a ne samo s njima. U tom svijetu, svi izvorni, svi stvarno braće i sestara. Također se zovemo braćom i sestrama, ali u suštini nisu oni. Nekako ne vjerujemo da je to moguće. Ali u stvari, ljudi kršteni mogu biti braća i sestre, bez obzira na prosperitet, nastave, navike, dob. Ali čak ni ne pokušavamo to učiniti. Čak iu crkvi stojimo sami. A u drugom svijetu sve je stvarno braća i sestre. A kad netko dođe, sjetite se svih. Ne samo da se sjećate drugih ljudi, sjećate se. Zato zapamtite ...

Pokušavam sada poslužiti svaki dan. U jednom od njih, stojeći na liturgiji prije raspeća (i imamo vrlo lijep raspeli u crkvi u crkvi), pomislio sam: "Kakav je lijep Gospodin! Ono što je Bog Bog imao prekrasan sin, kakav je sin bio lijep! I kako nam je sam Bog dao? Vidite, odakle dolazi. Uostalom, otac je to učinio.

Mnogi mladi ljudi došli su do fizza, a svi su rekli da nema gravitacije, ali radost je nevjerojatna. Primijetili ste da kad netko umre, stavljamo crnu tužbu odjeću. Na paneiru se na neki način ispravlja - sve je u crnoj boji, a ja - u bijelom. Sama sam u nekoj sjajnoj crkvenoj odjeći. Prema crkvenoj legendi, prvi kršćani nisu nosili crnu odjeću, ali pali u bijelo. A to je bijeli sjaj i postoji pravi osjećaj.

Tema smrti je teška i vrlo ozbiljna. Čak i onaj koji se ne odnosi na bilo što u ovom životu, smrt razumije koliko je nešto značajno. Nedavno se sve više i više ljudi počelo bojati smrti. Uostalom, razbija sve ljudske težnje. Sada ljudi izbjegavaju čak i razmišljati o smrti, kao da se okrene od nje. Kao da, ako se pretvarate da nije, to ne bi stvarno bilo. Ako je netko umro, onda se postavlja pitanje: "Je li vrijedno toga prijaviti, jer će se osoba brinuti, zašto bi njegova briga?" To su razumljiva iskustva, ali su ljudi, ne Bog. Smrt, prije svega, je li razgovor Boga s čovjekom, to je Riječ Božja čovjeku, a osoba ga svakako mora čuti. Nemoguće je lišiti osobu koja govori Gospodinu. Svi smo ujedinjeni, a kad Gospodin kaže nešto osobi, on to kaže i njegov sin, kći, majka, otac, sve blizu, jer svi živimo jedni s drugima.

Kada se dogodila nesreća, onda je postalo pitanje, prijaviti ili ne prijatelju njegove kćeri o onome što je umrla. Odlučili smo ne prijaviti. Netočan je, apsolutno pogrešan. Zašto? Slučajno sam to učinio drugačije.
Kad sam došao u intenzivnu njegu, djeca su bila svjesna. I ovdje je Seraphim otvorio oči i upitao: "A Nastya je umro?". Odgovorio sam: "Da." - "Da, tako sam mislio. I Alyosha? ". "A Alyosha", rekao sam. A dječak je tako smiren, tako jasno, samo ga je prihvatio. Zašto je to bilo tako? Jer je to bilo istina. A istina Božja ima divnu silu, milost. Prava milost koja živi, \u200b\u200bkoja daje snagu. A kad se bojimo, zaboravimo tu milost za smrt. Znao sam, a onda sam prvi put susreo tako očigledan fenomen Božje moći.

U svijetu, sve više i više patnje, sve više smrtnih slučajeva, neke nesreće. Moja djeca leže u bolnici Morozovskaya, tako da sam svaki dan tamo, susrećem se s liječnicima i kažu da vide kolosalnu osovinu djece smrti, i ne znaju što se događa, čak i reći: "To ni krevet, zatim zagonetka. " Ali pored tih nesreća je milost, i vrlo je blizu. Nisam to odmah shvatio. Prvo živite, djelujte, ali onda dođete u misao: "Gospodine, nisam računao na takav mir, takve jednostavnosti." I to je sve dano, dano molitvom i nadu za Gospodina. Kakva ogromna snaga koju posjedujemo, pravoslavci i našu Rusiju! Čak iu najjednostavnijoj molitvi postavio je mnogo značenja. Ne postoji ništa lakše od molitve "Gospodine, lijepo me, grešne." Mi smo navikli na toliko toga, čak ni mislim. Ali riječ "šuplja" znači ne samo "žao", već i "Millii", to jest, "ljubav". U poljskom, riječ "milosrđe" je sačuvana, tj. "ljubav". Dakle, "domove", onda "voli me Gospodine." Uvijek pitamo Gospodinovu maksimalnu ljubav od Gospodina. I što znači "ljubav"? Prava ljubav-milost bit će kad bi nas Gospodin odveo do sebe, a to je smrt. U ovom svijetu vidimo smrt, a zapravo nam treba Gospodina na sebe. Što je nevjerojatna stvar, događaj koji je nemoguće zamisliti!

Danas želim razgovarati o suzama, iako su suze, naravno,. Želim razgovarati o radosti koju me Gospodin odobri. Ova radost je ljudi. Ti, moja duhovna djeca, iznenada se pokazala da je pored mene. Znam da svi radiš. No, došli su mnogi ljudi, neki su nadigli tisuće kilometara. Crkva je obitelj. I vidio sam da ga stvarno imam.

Nedavno sam se odvezao s jednim svećenika koji je izgubio ženu i sina, i suosjećao s: "Da, Otac, sada je ostao." On je odgovorio: "Vi ste ono što, oče, nisam sam, kao što mogu biti sami, jer s gospodaru!". Nikad nismo bili sami, nikad! I željela bih vam reći i onima koji nas čuju, a možda i oni koji ne čuju. Kako me sada mogu čuti, ne znam. Ali tako želim da su nekako osjetili! Postanite, požurite biti pravoslavni, pravi ortodoks! Jer u ovom životu morate biti spremni za sve, jer je život težak, to je doista teško. I tko zna što vas čeka iza praga.

Ne biste trebali biti oni koji jednostavno dolaze u Crkvu s vremena na vrijeme, stavlja svijeću, krsti se, pričvrsti i čini se da ne pričvršćuje; Kada se moli, a kad se ne moli - dobro, to ne radi. Ne, draga moja, život je previše ozbiljan da bi se toplo, jedva toplo. Moramo biti vrući, trebali biti jaki pravoslavni, tako da ne samo da, možda i sami pomažu, nego i oni koji su pored nas. Kažete da je tvoja majka i tvoja djevojka krstili i misle da su pravoslavni. Vjerojatno. Ali je li tako?

Naš radio sjaj Elizabeth dijeli svoju nesreću sa mnom: "Imam i tugu, umro je moj sin, prije dvije godine. Plakam na njega dan i noć i čekam ga kući. Ne znam što da radim…".

Reći ću vam: majka, majka, bez obzira koliko ga gorak, ali zašto to činite? Mislite li da možete pomoći s vlastitim suzama da mu pomognete? Ono što radite radi mnogo, ali ... Sada mogu imati pravo reći vam za koji drugi put kad bih me mogao prigovoriti: dobro je razgovarati s vama, mirnim i sretnim. Želim reći da je to bezvrijedno, tako da to učini. Točno onako kako radite. Ovo je malo, to je nevjerica, to je zapravo, ne pomaže mu, već samo kamen na njemu. Mislite li da je on tamo lako? I još uvijek pritisnete ovu beznadu za svoju, čežnju i očajnost.

Je li nam Gospodin zapovjedio? Mislite li da vas je sin ovo čeka? Već sam govorio, želim ponoviti: Bojimo se smrti. Često se odnosimo na očeve očeve: "Sjetite se sata smrtnika, i nećete se razboljeti." Da, piše sveti, ali u njegovim riječima nema smrti straha, vidite - ne! Sjećaš se da je moj sin bio, Sashin dječak, odmor, gospodaru, njegovu dušu. A vi ste mu se držali, prošlost, ne danas, bez razmišljanja s njim, sa svojom dušom. Dakle, "zapamtite sat smrtnog" znači "sjetiti se da čekate, sjećate se i težite za to, razmislite o tome i pripremite se za to."

Ispada, bojimo se stvarnog, istinskog kršćanstva, što znači da je Krist zabrinut. Nema potrebe da se prestraši, to je obično prirodno. Čudno, ako to nije tako, jer tko je Bog i tko smo mi? On je sjajan, on je ogroman, to nije ispravno u usporedbi s nama. Čak su i apostoli bili prestravljeni. Zapamtite, Peter? Požurio je na noge, rekao je: "Gospodine, izađi iz mene, jer ja sam grešni čovjek." Bili su užasnuti kad im se Gospodin otvorio kao osobu, ali kao Bog, koji je vrlo prirodan za našu grešnu prirodu. Vjerojatno trebamo, bojati se, ali morate se bojati i djece koja se boje i protežu se Gospodinu, razumijete, protežu se. I gdje se protežemo, zašto se držimo? Ne idemo u Gospodina.

Ako je izvučen Gospod, oni bi bili u potrazi za svjetlom, dobrom, radošću, jer Gospodin ima ljubav, radost i svjetlost. Ovo svjetlo nas prodire. Ako se ne povežemo s njim, ako čeznem u našoj duši, onda smo ne požurili Boga. Razumijem kad ljudi u žudnji plaču i izdrži svoju dušu, jako ih razumijem. Ali minutu tih osjećaja, i Gospodin me odvedu od njih. Nemojte misliti da sam osudio bilo koju od vas. Ovo je moja simpatija za vas i želju da vas izvučete odatle, gdje ste sada. Kada se čovjek oblači, plače, sjaji, on se boji i razumije da je njegova sudbina tvrda, ogorčena i ona barem do neke mjere, nesvjesno, možda pokušava podijeliti ovu sudbinu. Ovdje, zapravo, ono što radimo. Ali nije u redu.

Oni koji su bili prije Krista mogu biti ispravno učinjeni, nije bilo drugog načina, nije bilo radosti uskrsnuća. Ali od nas, nakon što je Kristovo veselja, uskrsnuće Kristova je još jedan, Gospodin nam je dao. Možemo s vama ne samo da budete s mrtvima. Tamo se ljudi ne osjećaju oslobođeno naših mučenja. On iz toga nema olakšanja, štoviše, još teže, jer umjesto da budete s njim, kao što je zaplet zaplet, proždrijevši se, spali, moraš ga odvući odatle. Vidite, povucite. Što radiš? Ne radiš to sasvim. A vi ćete ga povući ako sami nastojeći Bogu. Ako ne povučete, vi to nikada ne možete učiniti. Gospodin će povući. Ako se rastegnete samo na njega, zgrabite ga: "Gospodine, Gospodine, ja sam tvoj, ja sam s tobom, Gospodine", a onda će se tvoja druga ruka usuditi sina i biti, to će biti za što se popeti. Za slabu ruku, slab, vrlo intenzivan. Ali to će biti, koliko će godina trajati ne znaju, ali ćete učiniti slučaj, sveti slučaj. Božje poslovanje. Što trebate učiniti, draga moja. Još uvijek se pohvaljujemo u određenoj mjeri, pogledaj, kako se brinem, kao što se brinem. Evo nekoga tko ne prolazi tamo, a ovdje doniram svoju dušu, plačem, oči su mi ispružene, zaslijepljene, zaslijepljene, Gospodine. Je li to, Jahve, zapovjedio nam?

Drugi naš slušatelj kaže: "Gospodin daje djeci. Umiru, vraćaju se svom ocu, stoga je nemoguće "ubiti".

Apsolutno si u pravu. Kada smo tako ubijeni, razgovara o našim malim brigama: nemamo specifičan osjećaj da je svijet Božjeg, on je blizu i on je lijep. Korak je, a vi ste već tamo, u tom svijetu. Mi smo srušeni, ne dajemo ga odmah razumjeti iznenađenje. Lesha i prijatelji su otišli u hodočašće na zlatni prsten, prema našim drevnim svetištima. Imao je drugi dan odmora i dugo je obećao djecu da ih dovedu na putovanje. Momci su otišli, pjevali, a onda su se na putu okrenuli poznatom drugom hramu, tu su i mladi momci, djevojke. Bili su puni radosti. I ušli su u ovu radosnu minutu do najveće radosti. Da, naravno, bio je, neki strašan trenutak, pauza, pauze, ali bilo je potrebno preživjeti. Život je gusta proći kroz zid, mora se izliti. Vrlo je teško i čak povrijeđeno. Ali za njezinu radost, svjetlo.

Sve se događa po Božjoj volji. Čak i kosa iz čovjekove glave ne može pasti bez njegove volje. Ako je to Božja volja, što može biti iskustvo? I ne razumijemo i nosimo ga u dostojanstvo: kakva je dobra osoba, ovdje je još jedna majka ravnodušna, poslala, a ona ne briga, i brinem!

Draga moja je zamjena za duhovni život, to nije duhovni život. Sprječava nas da živimo u Bogu. Doživljava je rudiment života bezumnog života. U tom bezbosnom životu ne možemo se ne brinuti, jer bez njega možemo postati kamenje, cigle i više od svega. Kada je čovjek nepromišljen, prisiljen je brinuti, on ima drugačiji način da živi duhovno ne. I on uzima barem ovo uzbuđenje. Plače, dijele. Ali mi dajemo Bog, Crkva je mnogo veća. Dobivamo jasnoću, dobivamo vjera. "Mir vama", rekao je Gospodin. U svijetu moramo živjeti u jasnoći, sami, s nadom, s nadom za Gospodina.

Svijet bi trebao biti s nama. Često čujemo ovu riječ. Tijekom službe, s vremena na vrijeme, svećenik se okreće stado braći, sa sestrama, blagoslovi ih i kaže: "Mir vama." Sve živi svijet. Gdje je svijet, postoji Gospodin. Gdje Smoot (govoriti "nejasno u duši"), Bog nije vidljiv. I zašto? Nema svijeta. Moramo se smiriti i osloniti se na Božju volju. Sve je rođeno u jednostavnosti. Nema potrebe za izmišljanjem, samo trebate učiniti slučaj da Gospodin daje. Tako je bilo s nama s majkom. Nazvao sam me, odmah sam shvatio što je moj posao: moram ići na svoju djecu. Trebao sam nekako izaći iz Polenov, nisam ni znao kako to učiniti, jer je bio 2. kolovoza, običan radni dan. Bilo mi je teško, ali riješio sam ovaj problem. Tada je postojao drugi problem, treći, četvrti, peti ... bio sam iznenađen koliko ih se okupilo. U ovo vrijeme molio sam se. U takvoj jednostavnosti, Gospodin je bio.
Blagoslov Boga i anđela čuvara u vašem jednostavnom i običnom svetom životu.

http://www.pravmir.ru/kogda-umrayut-deti/

U 2006. godini Batyushka Alexy Darashevich je umrla u nesreći dvoje djece ... i opet nevolja, naravno, nije usporediva, ali ... Župna kuća je izgorjela u hramu u čast Sveti knjižničarskog Trojstva u Polenovu, koji Bolds. Tko može pomoći - pomoći, molim te ...

To je jučerašnji prijenos uz sudjelovanje oca Alexia na Uniji TV kanala, on govori o pojedinostima dolaska, daje svoj telefon:

To je isti, uvijek oduševljen i dirljiv, bez obzira na oca ...

A to su službene informacije iz TV kanala Soyuz:

Na stalnom gostu našeg live emitiranja - otac Alexy Darashevich, dogodilo se nevolja. Otac je spalio župnu kuću, s hramom u kojem je svoju službu. Kuća je bila smještena: nedjeljna škola, brendiranje, prostor za hodočasnike, ukidanje opata i drugih prostora.

Možete imati oca na materijalnu pomoć slanjem sredstava na navedene podatke:

Tsaritsinskoye Odjel 7978/01631 Sberbank od Rusije OJSC

Do / sch. 30101810400000000225.

Plaža 044525225 PPC 775003012

Inn 7707083893 Ognn 1027700132195

Broj računa 40817810338064711096.

Primatelj: Darashevich Alexey Stanislavovich

Pitamo vaše svete molitve o vojsci Božje Božje.

Ako odete u moj časopis, dragi ljudi, nadvladajte ove informacije. Ne znam kako to učiniti, dobro, kako se ispostavilo, bit će u redu. Hvala vam!

|

Komentari (4)

(Izbrisan komentar)

Iznajmite oglas.

iz: darashevich_a_s.
datum: Dec. 24., 2013 09:40 PM (UTC)

DOR TANSI_TA!
Molim vas da uklonite najavu "Batyushka Alexy Darashevich treba pomoć!"
Više od dvije godine, račun je zatvoren, ali, kao što sam otkrio, (ispričavam se, da to nisam učinio prije: Nisam veliki ljubavnik da lutam kroz mrežu weba), to još uvijek uzrokuje dosadno u nekim narod.
Nažalost, to se također događa među kršćanima. Ne s nama je počela i neće se završiti s nama, ali za nas postoji Gorky Vijeća Svetoga: nemojte davati razlog u potrazi za razlogom.
Neću vam ponuditi (i na licu se sve vrste dobrih ljudi sjećaju) svoje zahvalnosti srca. Uostalom, sve će se zaustaviti i nestati, samo jedna stvar će ostati - ljubav. Suosjećanje i blaga ljubav u našim srcima. Samo nam ima smisla, grešne.

|

pusti ih neka pričaju

iz:
datum: Veljača 27., 2016 09:23 (UTC)

Što kažeš. Pogledao sam prijenos kako bi rekli gdje ste ohrabrili majku s velikim razmjera koji ima 11 djece. Kako ste izmislili bol za to samo je samo ovaj problem je da je alkoholičar i djeca zahtijevaju skrbništvo od njezina nestala. Da, vi ste crkva prva lopovi u Rusiji kao što su samo dali moć nakon kolapsa SSSR-a vi ste prvi koji je imao skupu odjeću koja se vrti iz vašeg niza skupih automobila, itd. Dođite k nama u starom Russu i vidite kako u okolici Oca visi rezanci sa župljanima u starom i prepisuju svoju imovinu o sebi i na račun to obnavlja vašu riznicu i istodobno i sam preturao na skupim džipovima da Dat ću ove primjere Rty Da, prvo trebate sagorijevati u takozvanom paklu i kuhana u tavi.

Moskva, 29. siječnja, Blagovest Info. Potraga za tipičnom slikom pravoslavnog svećenika u modernoj kinu bio je angažiran u sudionicima okruglog stola, koji se održao 28. siječnja u središnjoj kući snimatelja u okviru XVIII božićnih obrazovnih očitanja.

Konferencijska dvorana nije bila u stanju smjestiti svakoga tko je htio slušati raspravu u kojoj je, kao što je obećano u programu, poznati redatelj Pavel Lungin, Vladimir Khotinenko, Aleksandar Pokhkin, glumac Sergey Makovetsky je trebao biti uključen. Međutim, Matrov nije bio na sastanku. Temu su raspravljali organizatori filmskog festivala "Radonezh" i "Zlatna vityt", filmske kritike, svećenici i predstavnici javnih organizacija.

Adekvatno prenosite informacije o modernoj ruskoj pravoslavnoj crkvi, životu i službi svećenika mogu dokumentarci, a ne umjetničke. Barem je u tome dogovoreno svi sudionici u okruglom stolu, uključujući i heroja koji je prisustvovao jedan od dokumentarnih pojaseva - "ruski rezervat", Archpriest Victor Sltykov. Po njegovom mišljenju, potrebno je govoriti o Crkvi uz pomoć kina, ali kina "Nije potrebno uživati \u200b\u200bu području ljudske komunikacije s Bogom je vrlo intimna stvar."

"Svećenik je junak našeg vremena", rekao je Yevgeny Nikiforov, predsjednik bratstva "Radonezh", predsjednik istog filmskog festivala. Prema njegovim riječima, društvo treba film film na sliku takvog svećenstva, koji se "može povjeriti sudbini Rusije i njegovom osobnom kao ispovjedniku." Uspješni takve primjere na okruglom stolu pamte se malo. Dakle, glumac i redatelj, predsjednik Filmskog festivala "Zlatni vityaz" Nikolay Burlyev nazvao je ime redatelja Andreija Tarkovskog, koji je, prema njemu ", prvi put stavio film koji nije određena slika svećenika." Isti film - "Andrei Rublev" - nazvao je najbolju vrpcu povezanu s crkvenim pitanjima, Lion Karakhan - producent, filmski kritičar. Od nedavnih filmova, samo "otok", po njegovom mišljenju, "sa svim svojim manama", daje gledatelju mogućnost da dotakne "životno iskustvo." Ostali filmovi: "Ljubav na ruskom", "Musliman", "Yuriev dan", "čudo", "pop" - govoriti o "strahu" direktorije "Pristupite svećeniku", vjeruje filmski kritičar. U međuvremenu, to je kino koje može "ukloniti udaljenost između crkve i društva", raspršiti zabrinutost onih koji u Crkvi vide "novu ideološku lubanju" i privlače one koji se "mogu kretati prema Crkvi", "L. Karaman je pomislio.

"Ove zabrinutosti - mit!" - Ogorčeni u odgovoru Evgeny Nikiforov. Naglasio je da Crkva danas "ne nameće ništa", a ako želi - nema takve mogućnosti. Prema predsjedniku Radonja, visokokvalitetno kino dobiva se kada postoji dostojan kupca. Crkva danas "nema novca za naručivanje filma", rekao je, dodajući da je isključenje film "pop", stvoren po narudžbi RH "predstavljen" Pravoslavnom enciklopedijom "- kvalificirani, inteligentni kupac.

Tko danas može svirati svećenika u umjetničkom kinu? "Tko je dopušten?" "Glumac Yuryev, pohvalio je pitanje, koji je igrao svećenika u televizijskoj seriji" ušteđen ispod breze. " Po njegovom mišljenju, filmovi posvećeni pravoslavnim pitanjima trebaju biti cenzurirani od strane Crkve, kako ne bi ga ugrozili. On sam, igrajući župnik, primio je blagoslov svog ispovjednika i stalno se konzultirao s svećenstvom tijekom rada.

Nikita Astakhov, umjetnički ravnatelj ruskog duhovnog kazališta "Glas", koji je također morao svirati svećenika, siguran sam da će uspješno samo glumac postići uspjeh - inače neće mu vjerovati. No, za pripremu takvih aktera potrebna je potpuno drugačija metodologija: morate "okretati kazališne sveučilišta", stvoriti novu glumu školu, itd., I.E. Voditi brigu o duhovnom stanju izvođača.

Kao što se i očekivalo, tijekom rasprave, sudionici okruglog stola izrazili su polarnu mišljenja o posljednjem radu u filmu Oleg Yankovsky - uloga metropolitanskog Philipa u filmu P. Longgin "Tsar". Višegodišnji predsjednik žirija Radonezh Film Festivala, pisac Vladimir Krupin oštro je osudio ideju čitavog filma kao "kazneno pokazuje Rusiju" i ispunjenje uloge sv. Filipa. "Znamo da je Yankovsky u taksiju na snimanju putovao i blues slušao", rekao je pisac, vjerujući, očito, ove manifestacije glumca života iza kulisa onemogućavaju da napravi originalnu prodor u sliku. Lev Karakhan je stajao za Velikog glumca, zahvaljujući kojem se imidž Metropolitane ispostavilo da je "živa", za razliku od drugih, vrlo "statičkih" pokušaja da prikazuje svećenika u modernom kinu.

"Neka glumac igra svećenika, ali kad je suprotno neprihvatljivo!" - Ljutnja E. Nikiforova je uzrokovana igrom svećenika Johna Okhlobystina, koji je izveo ulogu jestera u filmu "Tsar". U ovoj ulozi Okhlobystin "je odvratan", a vino za to ne leži ne samo na sebi i na kreatorima filma, već i na svećeniku: "Zašto još nije zabranjen u službi ili nije napisano za državu", Nikiforov je bio ogorčen. On prepoznaje glupav talent Okhlobystina, ali ne dopušta poravnanje dva takva različita zavjeta u jednoj osobi.

Svećenik Alexey Doroshevichov, umjetnik i ravnatelj za sekularno obrazovanje, član žirija festivala "Radonezh" i "Zlatni vityt", istaknuo je da se još nije upoznao u modernom kinu takve slike svećenika koji bi "slika" Krist ljubav. " Međutim, on vidi značajke određene "protopulaby" u igri Petera Mamonova u filmu "Otok", a ne u cijeloj ulozi, već samo u svojoj manifestaciji, koja je povezana s ponovljenom molitvom, s "željom" Bog čuti. " Svećenik je izrazio nadu da će se pronaći autentična slika ministra Crkve u filmu, a "ljudi će osjetiti da je to središte cijelog ruskog života."

Julia Zaitseva

Vaše povratne informacije
Polja označena zvjezdicom moraju biti dovršena.

Materijali u ovoj parceli

05.02.2010 13:36 | "Večernja Moskva"
Trebate poduzeti hitne mjere za borbu protiv heroin pandemija

29.01.2010 14:55 | "Ruski novine"
Privatno priča

Kako liječiti svećenike bez san?

Nedavno poznat u prošlom glumcu svećenik Johna Okhlobystina ga je zamolio da ga oslobodi Ministarstva. Ova priča je znala mnogim, kao što je Johnov otac napisao detaljno o njoj u svom blogu. Slučaj nije jedini, morate čuti o svećenicima koji su zabranjeni u Ministarstvu. Oni su osuđeni, mnogi čak razmotre izdajice. Je li tako? Iz nekog razloga, svećenici prestaju služiti i kako im se treba liječiti nakon toga - pitali smo šef Odjela za dogmatsku teologiju protoolikacija PSTU Boris Levchenko.

Referenca

Arhemaest Boris Levchenko rođen je 1936. godine. Godine 1958. diplomirao je na matematičkom Fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta. Radio je na državnom sveučilištu Moskov i Sveučilištu za prijateljstvo naroda. Kandidat fizičkih i matematičkih znanosti. Godine 1994. zaređen u San Diacon, godinu dana kasnije - u San svećenika. Klerika crkve sv. Nikole u Kuznetsk Slobodu (Moskva). Zavorka Fedroy dogmatska teologija PSTU.

Sumnja test

- Otac Boris, ako svećenik ne zabranjuje u službi, a on sam pita svećenika da ga oslobodi (ne za zdravlje), je li ionako situacija u sukobu?

- Ne uvijek. Često se događa s novo driven. U devedesetima, mnogi su prilično brzo rukovali - novi hramovi počeli su djelovati, broj župljana povećao stotine puta, nedostajali su svećenici. A kada osoba u zreloj dobi stječe vjeru, osjeća tako duhovni uspon, što je želja da što je više moguće proučavaju teologiju, da služe crkvi što je više moguće. Neki na ovom liftu postaju svećenici. Kada svećenici nedostaju, energični pobožni ljudi brzo i rado handcrew. Ali onda ide jasan osjećaj milosti. U to mislim, postoji Božji ribolov - Bog ne ostavlja osobu bez njegove milosti, ali za duhovno povećanje osobe mora se osjećati da osjeti tu milost. To se može usporediti s načinom na koji roditelji uče dijete da hoda. Nisu ga voljeli manje, ali dok nije naučio, pad i modrice bili su neizbježni. I u duhovnom životu dolazi trenutak kada trebate naučiti "hodati", to jest, da radim da osjećamo Božju milost. Ovaj trenutak je težak, tako da osoba često dolazi neka unutarnja razaranja.

Ako uspio postati svećenik, onda, bez napuštanja molitve, Crkva počinje shvaćati da je preuzeo nepodnošljiv teret. A onda, naravno, može napustiti ovaj put. Ali postoji velika iskušenja. Svaki svećenik ima minutu takvih sumnji: nisam bio devastiran da mogu dati bilo što za ljude koji čekaju duhovnu podršku od mene, pastoralno vijeće? Ali ne pomažemo ljudima i Bogu. Kroz sakramente koje radimo. I u nekom trenutku počnemo misliti da smo sami. To je šarm (skrbnik iskušava svaku osobu), što dovodi do takvih sumnji: "jesam li učinio da sam otišao na ovaj put, je li to dostojno, je li to pravi svećenik? Samo se moram moliti Bogu, ne napraviti sakramente. " Ali da li doista shvaćate svoju pogrešku s Bogom ili vam milujete, odbijte križ u korist vašeg "i" - veliko pitanje. Mislim da je uvijek riješen između čovjeka i Boga. Poželjno, naravno, uz pomoć iskusnog ispovjedatelja. Ali nemoguće je reći da je odbacivanje svećeništva uvijek grijeh.

Glavna stvar nije osuditi

- Svi poznati nedavni primjer - otac John Okhlobystin zamolio ga je da ga oslobodi Ministarstva i privremeno je zabranjen. U isto vrijeme, napustio je pravo da ga blagoslovi i napisao je na internetu da je otac Johna još uvijek zvao. Je li moguće uputiti svećenika ili bolje po imenu-patronim? A što je značenje blagoslova svećenika, ako je zabranjeno?

- Ovo je odluka vladajućeg biskupa, u ovom slučaju - Sveti patrijarh. Samo biskup može odlučiti koji je pravo na svećenika zabranjeno u Ministarstvu. I na žalbu ... Vi me nazovete Boris Trifonovich, ja odgovorim, i otac Boris. Moji kolege na Mehmat MSU još uvijek me zovu boreom. I u sovjetskim vremenima, na javnim mjestima, svećenici su bili pozvani po imenu-patronim - došlo je do određene zavjere.

"Ali ćete se složiti, jedna stvar, kada je ne-crkva ili niskočlana osoba ili niska nekološka osoba ili drugi ugledni svećenik, jer je tako poznat, prikladniji i prilično drugoj stvari kada se pravoslav odnosi samo na svećenik je zabranio u službi. To jest, kao što bi mu da shvati da ne prepoznaje svog svećenika. Nije li ozlijeđen od strane "bivšeg svećenika"?

- Prije svega, on sam ne prepoznaje svećenika, i bit će čudno biti uvrijeđen ako netko više vole kontaktirati po imenu. Ali ako svećenik nije lišen Sani, žalba "otac imena" također je dopušten. Tako je to prikladnije. U svakom slučaju, potrebno je tretirati osobu s poštovanjem, a ne s osudom. Zatim, bez obzira na oblik rukovanja, nećete ga povrijediti. A onda, nakon svega, "otac imena" može se izgovoriti u takvom tonu da će zvučati izbijanje najobičnije poznavanje. Neka nam je teško razumjeti i uzeti nečije odbijanje svećeništva, ali samo Bog zna, sagriješio osobu ili ušao u savjest. Što se tiče oca Johna Okhlobystina, čini mi se da on dolazi racionalno - želi se suzdržati od Ministarstva dok ne razumije svoj poziv. U njegovom slučaju, postoji dodatni problem: može li svećenik biti vodič? Prethodno je postojala nedvosmislena zabrana i vjerujem da je opravdano - nije svaka profesija prikladna za svećenika.

To je prilično drugo - svećenici koji su otišli. Naređivanju su se zakleli da su vjerni moskovski patrijarhat, ali je promijenio zakletvu. Ovo je izdaja. Ne mogu nazvati čin oca Johna u izdaju. On se ne slomi s majkom crkvom, ali iskreno sumnja da je križ, koji je uzeo na sebe naređivanju, snagama. I on prekida službu ne kritičnom trenutku za Crkvu, tako da se ne može izjednačiti vojniku koji pustinja tijekom bitke.

Svećeništvo nije profesija

- Kako se crkva odnosi na one koji su odbili Ministarstvo nakon revolucije, štedeći njihove obitelji iz progona?

"Ne znam da li postoji crkveno mišljenje o tim ljudima, ali definitivno, kada osoba odbija Sanu iz političkih razloga, čini izdaju. Ne mogu ništa reći o onima koji su bili odbijeni nakon revolucije, ali sjećam se kako je u godinama Khrušchev progona, učitelj Lenjingradskog duhovnog sjemeništa na Archpriest Alexander Osipov nije samo odbio samonu, već je i objavio članak "Odbijanje odbijanja" religije - jedini pravi put "u" Pravdi ". Nekoliko godina prije toga, u Staljinu, Evgraf Duluman, službeno je razbio s religijom teologa. Nakon toga, postao je šef Odjela za znanstveni ateizam na Kijev institutu za filozofiju. Ne znam, prisilili su ih ili su dobrovoljno odbili vjeru (njihova se djela različito ocjenjuju), ali u oba slučaja to je izdaja.

No, poznati umjetnički povjesničar Sergej Nikolayevich Durilin je ubrzo zaređen nakon revolucije, ali nakon nekoliko godina shvatio je da je njegov poziv povijest umjetnosti. Ali nikada se nije odrekao Krista, iz crkve, do kraja života ostao pravoslavna osoba. Nitko ne razmatra njegov izdajnik.

- Nemamo pravo na suditi. Gospodin zna razloge. Iz crkve za to ne uzimaju, ljudi nastavljaju ispovijedati, počiniti. Problem je u tome što ne jedu kruh, ali neka nas osudimo drugu osobu. Uvijek je moguće pronaći razlog za osudu, osobito ako je osoba na vidiku. Umjesto razmišljanja o njegovim grijesima, o spasenju njegove duše, arogantno osuđuje druge. Kao farizej, zahvalio se Gospodinu zbog činjenice da se on ne moli pokraj njega, mitar. Štoviše, ako nas usporedite s farizejima, usporedba će često biti u našoj korist. Farizeji su još uvijek nastojali ispuniti Božji zakon, kao što su to razumjeli. I među njima je bilo mnogo revnošnih pobožnih ljudi. Na primjer, usvojeni otac Gospodara našeg Isusa Krista pravedni Josipa. Ali u bilo kojoj duhovnoj tradiciji postoje neke iskušenja, a u prispodobi mitara i Gospodina, Gospodin nam ukazuje na glavno iskušenje fariseizma - želju za elitizmom, odvajanjem od drugih, uzvišenju nad njima , Dobro hvala Bogu što vam je dao priliku da se pridržavate zakona. Ali farizeji također zahvaljuju Bogu zbog činjenice da se bolje moli sootar pored njega, to jest, samo nastoji elitizam, razdvajajući se od drugih ljudi, a to je grijeh. Ipak, ovaj farizej bio je pobožan, nastojao ispuniti Božji zakon. Danas često zaboravljamo ispunjenje zapovijedi, ali rado ćemo osuditi druge ljude. U tom smislu, mi smo gora od farizeja.

- Je li moguće reći o nesupstituiranom svećenici da je upravo promijenio svoju profesiju?

- Ne, svi isti svećeništvo nije profesija, već služba. Kao redovnik. I razumjeti je li to vaš način, trebate vremena. U samostanima prije posta, postoji razdoblje poslušnosti, duže vrijeme. A ako se ređenje izvodi previše žurno, vjerojatnost da će osoba već razumjeti zabludu odabranog puta. Ono što često vidimo danas.

Usput, o profesiji ... neki od njih se traži da ih oslobode od Ministarstva iz financijskih razloga. Na primjer, postaje svećenik, osoba je počela primati deset puta manje nego kad je učio na sveučilištu. I razumije da s takvom plaćom ne može pružiti obitelj. Opet, samo Bog zna, čovjek se kreće na grijeh trijezan ili odgovornost za voljene. Ne možemo suditi. Ali činjenica - iz tog razloga, neki svećenici se vraćaju u svoju sekularnu specijalitet.

- Kažu da je ređenje dano posebnu milost. Što se događa s njom kada je svećenik zabranjeno u službi ili ukloniti osoblje? Teško da je svećenik preživio zabranu od Mirjadina - otpuštanje s posla?

- Pod svećenikom, svećenik je dao "Grace, blagi liječnik i punjenje" - on osobno, ali i državi crkve dar, biti sveti i ispasti crkvu Gospodnji i Boga. U punom razumijevanju, ova milost će pomoći da svećenik koji provodi život molitvu i strog. Za takav svećenik, zabrana služenja je tragedija i test koji zahtijeva još veću molitvu.

Što je zabrana u službi razlikuje od erupcije iz Sane?

Kreštvo Crkve zagovora najsvetije Djevice u crvenoj prodaji, svećenik Dimitri Paškov, odgovoran je.

Za klerike, kazna se sastoji od lišavanja prava koje ste dobili prilikom ulaska u čišćenje. Ova deprivacija može biti privremena i nositi korektivne ili neopozive, onda će imati kažnjavanje karaktera. Glavne vrste posebnih kazni za svećenika su sljedeće.

1. Privremeni zabrana, to jest, suspenzija prava na obavljanje radnji povezanih s San. U isto vrijeme, sve prednosti crkve dostupne mijans su dostupne i zabranjene svećenicima: ispovijed i zajedništvo Svetih Taine, itd Ovo je mjera odgojne discipline: ako je ispravljen zabranjen, zabrana je uklonjena , Takva zabrana imenuje se na određeno razdoblje (s mogućnošću njegovog smanjenja u slučaju očigledne ispravke Siničnog svećenika). Dopusti iz zabrane ima pravo biskupa, koji ga je nametnuo.

Zabrana se može primijeniti na svećenika ne samo kao kaznu, već i kao preliminarna mjera, koja se koristi tijekom istrage konačnom razmatranju slučaja od strane Crkvenog suda, ako je ozbiljna optužba nominirana protiv svećenika. U tom slučaju, zabrana nije kazna (za krivnju još nije uspostavljena), ali slijedi od zahtjeva nesumnjive duhovne čistoće klerika, počevši od svećeništva.

U nekim slučajevima, zabrana može imati mekše oblike: svećenik neko vrijeme gubi pravo svećeništva, ali je dopušteno moliti i zajedništvo zajedno s prezbiterima i đakonima u oltaru (pravilo 70 vazirano velik). No, u ovom slučaju, kažnjen za vrijeme zabrane ostaje svećenik samo po imenu, bez temeljnih prava povezanih s njegovom San.

2. Rijetko: olakšanje Kliririry za posljednje mjesto u nizu njegovog visokog vrha (pravilo 7 troludne katedrale, pravilo 5 VII ekumenske katedrale), tako da je njegovo "starješinstvo u vrijeme Charotonije" ukinuta. U drevnoj crkvi ta je kazna pretpostavljala za posebno hrabro ponašanje u odnosu na svoje suradnike ili najstariju na San. Prezbiter kao rezultat korištenja ove mjere trebao je zauzeti posljednje mjesto između prezbitera, đakona između diakona tijekom zajedničkih usluga i drugih sastanaka Clira.

3. Lišavanje zakona izrada svećeništva, ali s pravom da nose duhovni naslov i uživam u časti povezanoj s ovim činom. Ova kazna je već znatno ozbiljnija od prethodnih. Nameće se teška iskušenja zločina koji proizvode iskušenje u narodu, ali koje su napravljene ili neznanjem, ili za bilo koji iznimno razlog, unatoč činjenici da se grešnici pokaju (vidi pravilo 36 Trulyral katedrale).

4. Erupcija Od Sane - najteže od posebnih (klerikalnih) crkvenih kazni. Clićima su predmet Cliri, presudno sagriješeni protiv crkve i moralnosti s takvim nedoličnim ponašanjima, za koje su laici oduzimaju od crkve. Smatra se da je nepravedno kažnjen klerika na obje strane, tj. Osvoji ga ne samo Sana, već i mogućnost zajedništva (vidi apostolsko pravilo 25: "Biskup, prezbiter ili đakon, uronio u pravnom", u prisegu ili Krađa, bit će izbila iz svetog ranga, ali neće biti prevladana iz crkvene komunikacije, jer Pismo kaže: Nije dva puta za jedan (Naum. 1: 9). U ovom slučaju, eruptirani klerici postaju u situaciji laika, koja može biti zajednička.

Canons negiraju nekoliko posebnih slučajeva kada bi svećenik trebao biti kažnjen i erupcija, i iskopavanje (stjecanje Sane za novac ili uz pomoć sekularne moći; odricanje od Boga ili iz njegovog San [na primjer, kada je svećenik u paroksizmu Malo gnjeva za izravno pitanje nije svećenik nikada nije bio]; pokušaji svetog, unatoč svršenju Sane). U ovim iznimnim slučajevima, dubine postaju u položaju laika, koji su izdvojeni iz zajedništva na pojam definiranog biskupom.

Erupcija nema privremenu granicu: san Clearing San se ne vraća (Pravilo 3. vazirano veliko).

Svećenik je izbio ili odrekao Sane, više više nije, čak i nazvan kao laik, umire kao laik i pokopan bi trebao biti isti kao laik.

Deprivacija (Delegacija osoblja) nije kazna. To je monomička mjera koja se primjenjuje na svećenici koji su izgubili priliku da služe u cijelosti (na primjer, bolestima ili po dobi). Istovremeno, svećenik može biti u blagoslovu biskupa da uđe ugovor s rektorom bilo kakve župe i služi u volumenu da je župna vodstvo spremno dati ga.