Fino-Ugri njihovo mjesto u povijesti ruske nacije i ruske države je akademsko pitanje. Međutim, u proteklih dvadeset godina, na razini žutog tiska, pitanje o Finci i Ugri poduzeo raspravu o delitantima. Ne smatram se stručnjakom za antropologiju, ali sam u stanju identificirati glavne problematične zajedničke točke koje ne dopuštaju Ukrajincima i Rusima da nađu zajednički jezik i da se pridržavaju niti rasprave.

Glavni problemi s poviješću ugro-finskih naroda koji stoje na putu međusobnog razumijevanja su sljedeći

Niska obrazovna postignuća u doba interneta... Nažalost, većina ljudi ne teži znanju akademskog ( znanstvenim) dio pitanja slave (uključujući njihov izgled, nakit, mitove, bajke, religiju i kulturu) u povijesti Rusije. Jao, teško je čitati akademsku literaturu zbog načina na koji je materijal prezentiran. I tako je to! Pročitajte žuti tisak na temu " slave"(ili slično) s glasnim protuukrajinskim frazama i ekstremnim izjavama vrlo je jednostavno i, što je najvažnije, pamti se brzo i lako! Nažalost! Štoviše, pristup internetu ne pomaže u rješavanju problema, već naprotiv , to komplicira. Uzbudljivi izgledi" začepi "Usta protivniku na forumu i pomiješaju sve u jednu hrpu nadmašuju zdrav razum i - navalili vlastitu mitologiju i zombi o ugrofinskim narodima ...

Nespremnost vlasti da izađe u susret ljudima na pola puta. Za ruske vlasti je takav položaj ruskih građana izuzetno koristan: nema trošenja od strane Rusije na izdavanje i agitaciju akademske literature; objavljuju se tabloidi ne o trošku države, naravno, i širi se brzinom munje. Puno takve literature na tu temu Ugrofinski(i ne samo) objavljeno u prošlom ili pretprošlom stoljeću, a danas novovjekovni mudraci po tom pitanju nisu smislili ništa novo, nego prenose te stare izvore, a da se nisu ni potrudili da ih revidiraju radi pobijanja. Osim toga, puno je lakše upravljati glupim i ogorčenim - uperite prstom i recite: "Fas!"

Kao rezultat, pojavljuje se sljedeći problem: traži sebe i ne može pronaći(ili se boji). No, Rusiju je već "pronašao" Karamzin. Od tad da Karamzinova je priča donekle utjecala na drugog ruskog povjesničara, Ključevskog. I tako je od tada – glavne povoljne odredbe povijesti ruske države Karamzin teku iz jednog udžbenika u drugi, zaboravljajući na stanovništvo i izjednačavajući ga s državom, što je krajnje pogrešno! Zapravo, priča o Karamzinu postala je prva prilagođena politička verzija povijesti Rusije., nakon čega je povijest prešla iz ravni znanosti u ravan politike. Moguće je da nitko u Rusiji prije Karamzina nije proučavao povijest kao znanost. Inače, Karamzin ga ne bi morao napisati po carevom nalogu.

Što može pomoći u rješavanju pitanja ugrofinskih naroda?

Odvojena pitanja jezika i DNK. Dakle, ispada da se prema DNK (korijeni, rod) stanovništvo Rusije doista sastojalo uglavnom od Ugro-finskih naroda ( pročitajte u nastavku). No, tko je rekao da Ugri Finci ne mogu vladati slavenskim jezikom i, budući da su u biti Ugri Finci, govore ruski i tuku se šakama u prsa?

Čitajući o Ukrajincima svašta iz vremena cara Graška, Rusi iz nekog razloga optužuju Ukrajince da ne vole Ugrofine. Mi (Ukrajinci) ne pokazujemo nesklonost Ugro-finskim narodima... Protivimo se činjenici da sami Rusi pokazuju nesklonost Ugri-Finima, pokušavajući se odreći svog srodstva s njima. Kao rezultat toga, Rusi pokušavaju odreći se velikog dijela sebe, i ispunite ovaj dio, na koji nemaju nikakve veze. Ne kažem da su Rusi Nemojte imati nema veze s Rusima postavi pitanje na ovaj način da smo mi (Ukrajinci) bez posla. Kao rezultat toga, sami Rusi svojim ponašanjem i nedostatkom obrazovanja izazivaju negativnost od strane Ukrajinaca, nazivajući ih pogrdnim imenima. Dečki, Ukrajinci ne mogu, po definiciji! Pitanje je zašto se Rusi odriču svog dijela ugrofinskog naslijeđa???

Nedostatak informacija rađa glasine i fikciju... U pitanju s ugrofinskim naslijeđem na području Rusije situacija je slična. aktivno se suprotstavlja popunjavajući prazna mjesta u njihovoj ugrofinskoj povijesti i to "tjera" Ukrajince (daje sve razloge i razloge) da popune ta prazna mjesta za Ruse, a na put, naravno, vaše viđenje problema... Ali za sve ovo odgovornost jesu li sami Rusi - ne šutite! Aktivno analizirajte sebe (i ne izmišljajte) i time ćete svoje protivnike lišiti agrumenta. Tko je na putu?

Dodatno na fino-ugorsku temu ...

Prema uspješnoj usporedbi akademika Oresta Borisoviča Tkačenka, svjetski poznat Meryanista (disciplina u ugrofinskim studijama, proučavanje naroda Mery): " Ruski narod, majčinski povezan sa slavenskom pradomovinom, imao je Finca za oca. S očinske strane, Rusi se vraćaju u ugrofinske narode„Ovo objašnjenje razjašnjava mnoge kulturne činjenice u životu i razvoju ruskog naroda. Na kraju, i moskovska Rusija i Novgorod razvili su se upravo na zemljama koje su naseljavala ugrofinska plemena Chudi, Meri i Meshchera, tj. kao i na području Mordovije, Vepsa, Vod-Izhora, Karelije i Perma.

Slaveni nisu asimilirali finska plemena a. Ovaj Ugrofinski narodi su se prilagodili novi jezik i uzeo dio bizantske duhovne kulture. Stoga Rusi imaju izbor. Shvatite svoju ukorijenjenost u ovoj zemlji, vidite ne samo u precima a ne toliko Slaveni, osjetite to kultura ruskog naroda temelji se na fino-ugorskoj osnovi.

Tko su ugrofinski narodi (srodna literatura)

Fino-Ugri- etno-jezična zajednica naroda, koja broji više od 20 milijuna ljudi. Sve Ugrofinski narodi su autohtoni na svojim područjima. Ugrofinski preciživio je u istočnoj Europi i na Uralu od neolitika (novo kameno doba). Od Baltičkog mora do Zapadnog Sibira, od šumskih stepa Ruske ravnice do obale Arktičkog oceana - iskonski Ugrofinske zemlje i njima bliski samojedi.

lingvistički Ugrofinski podijeljeni su u nekoliko podskupina. Permsko-finsku podskupinu čine Komi, Udmurti i Besermijci. Volško-finska skupina: Mordvinci (Erzjani i Mokšani) i Mari. Baltički Finci su: Finci, Finci-Ingri, Estonci, Setosi, Kveni u Norveškoj, tajanstveni Vod, Ižorijanci, Kareli, Vepsi i Marijini potomci. Hanti, Mansi i Mađari pripadaju zasebnoj skupini Ugri. Potomci srednjovjekovnih Meshchera i Murome najvjerojatnije pripadaju Volškim Fincima.

Antropološki Ugrofinski narodi heterogena. Neki znanstvenici ističu posebnu Uralska rasa, prijelazna između bijelaca i mongoloida... Svi narodi ugrofinske skupine imaju i kavkaske i mongoloidne karakteristike. Ob Ugri (Khanty i Mansi), dio Marija, Mordovi imaju izraženije mongoloidne značajke. U ostalom, ove značajke su ili jednake, ili je kavkaska komponenta dominantna. Ali to ne svjedoči u prilog indoeuropskom podrijetlu ugrofinskih naroda; indoeuropska antropološka obilježja treba razlikovati od jezične indoeuropske zajednice.

Ugrofinski diljem svijeta objedinjuje zajednička materijalna i duhovna kultura. Svi pravi Finno-Ugri žive u skladu s prirodom, sa svijetom oko sebe i sa susjednim narodima. Samo su ugrofinski narodi početkom trećeg tisućljeća sačuvali svoju tradicijsku kulturu u Europi u najvećoj mjeri, uključujući, paradoksalno, i rusku. Međutim, ovaj paradoks je razumljiv. Za razliku od mnogih naroda, fino-ugri pokušavaju u svojoj kulturi sačuvati što je moguće više običaja i tradicija, uključujući i (možda u Rusiji to objašnjava prilično velik broj očuvanih drevnih tradicija i elemenata vremena Rusije).

Karelsko-finski epos "Kalevala" za povijest su sačuvali Kareli iz Bijelog mora, a ne urbanizirani Finci; gotovo sve najstarije ruske bajke, epove i legende (epski folklor je najstariji od svih oblika usmene narodne kulture) etnografi su zabilježili krajem 19. stoljeća u krajevima naseljenim Karelima, Vepsima i potomcima Ugrofinski narodi u provinciji Arhangelsk. Većina spomenika starog ruskog drvena arhitektura naslijedili smo iz ugrofinskih zemalja. Prije nekoliko godina snimljen je i restauriran ep o narodu Erzya "Mastorava", koji je sam po sebi jedinstven.

Duhovni život Ugrofina nemoguć je bez narodnih vjerovanja. Čak su i davno kršteni narodi zadržali ogroman sloj kulture povezan s predkršćanskim vjerovanjima. A neki se, poput Maria, još uvijek drže uglavnom tradicionalne vjere. Ova vjerovanja ne treba miješati s poganstvom. Mari, Erzyani, dio Udmurta i Ob Ugri imaju nacionalne vjere.

Ugrofinsko pitanje- ovo je bez sumnje rusko pitanje. Pitanje etničke identifikacije velikoruskog etnosa. Na svim područjima Ruske ravnice, gdje danas žive Rusi, živjeli su Ugri Finci. Veliki je problem kakva je bila narav slavenske kolonizacije. Uostalom, Rusi čuvaju istu materijalnu i duhovnu tradicijsku kulturu s Ugro-finskim narodima, a ne s Južnim Slavenima ili Turcima. Psihološke karakteristike stanovništva, njegove nacionalni karakter, osobito na sjeveru, sjeverozapadu i sjeveroistoku europskog dijela Rusije (najautohtonijeg dijela Rusije), česti su i Rusi i Ugrofinski narodi.

Nadam se da će gore navedene informacije na temu Ugrofinskih naroda i Rusije pomoći u pronalaženju problematičnih područja u povijesti Rusije i razumijevanju u kojem smjeru treba graditi povijest same Rusije, ostavljajući politiku po strani.

Također na temu:

• Jakova dijagnostika kriza nacionalnog i etničkog identiteta
• Basne o pravim i krivim narodima. Rađanje nacija.
• Nacionalnost: koliko je važna nacionalnost ljudi (djece) u naše vrijeme
• Prekretnice formiranja ukrajinske nacije: tradicije, Ivan Franko
• List mladoj Ivani Franki "Pokrij list galicijskoj ukrajinskoj mladosti"
• Život nacije. Vikoristannya toponimiv Rus, Muscovy, Ukraine, Russia
• Ruska i ukrajinska povijest. Politika i povijest kao znanost – kao rezultat?
• Pravo naroda na samoopredjeljenje. Baškirsko iskustvo u Ruskoj Federaciji
• U Ukrajini se stvorila prava državotvorna nacija i u njoj nema mjesta za glasače Krima i Donbasa
• Strategija razvoja Ukrajine - zašto ne postoji strategija razvoja države u Ukrajini?
• Rusko prijateljstvo i njegova dugovječnost kao svojevrsni komercijalni projekt
• Ugrofinski narod i ruska kultura. Ugrofinski narod u krvi Rusa
• Rusija prepisuje povijest susjednih naroda i država – zašto?
• Biruluvo nasljedstvo - gastarbajter u Rusiji - potpora Rusiji
• U Sočiju roboti ne isplaćuju plaće tri mjeseca - poruka Romana Kuznjecova
• Neredi u Biryulyovu - preraspodjela tržišta zemlje i politički napad na bazu povrća

Komi jezik je uključen u ugrofinski jezična obitelj, a s udmurtskim jezikom, koji mu je najbliži, čini permsku skupinu ugrofinskih jezika. Ukupno, ugrofinska obitelj uključuje 16 jezika, koji su se u antičko doba razvili iz jednog osnovnog jezika: mađarski, mansi, hanti (ugorska skupina jezika); Komi, Udmurt (permska skupina); Mari, mordovski jezici - Erzya i Moksha: baltički - finski jezici - finski, karelski, izhorski, vepski, vodjanski, estonski, livonski jezici. Posebno mjesto u ugrofinskoj obitelji jezika zauzima Sami jezik, koji se jako razlikuje od drugih srodnih jezika.

Ugrofinski i samojedski jezici čine uralsku obitelj jezika. Amodijanski jezici uključuju Nenete, Enete, Nganasan, Selkup, Kamasin jezike. Narodi koji govore samojedskim jezicima žive u zapadnom Sibiru, osim Neneta, koji također žive u sjevernoj Europi.

Mađari su se doselili na područje okruženo Karpatima prije više od tisuću godina. Samoime Mađara Modior poznato je od 5. stoljeća. n. e. Pisanje na mađarskom jeziku pojavilo se krajem 12. stoljeća, a Mađari imaju bogatu književnost. Ukupan broj Mađara je oko 17 milijuna. Osim Mađarske, žive u Čehoslovačkoj, Rumunjskoj, Austriji, Ukrajini, Jugoslaviji.

Mansi (Voguls) žive u okrugu Hanti-Mansijsk u Tjumenskoj oblasti. U ruskim kronikama oni su se, zajedno s Hantijem, zvali Yugra. Mansi koriste pisanje na ruskoj grafičkoj osnovi, imaju svoje škole. Ukupan broj Mansija je preko 7000 ljudi, ali samo polovica njih smatra Mansi svojim maternjim jezikom.

Khanty (Ostyaks) žive na poluotoku Yamal, donjem i srednjem Ob. Pisanje na khantijskom jeziku pojavilo se 30-ih godina našeg stoljeća, međutim, dijalekti khantskog jezika toliko su različiti da je komunikacija između predstavnika različitih dijalekata često teška. Mnoge leksičke posudbe iz jezika Komi prodrle su u khanty i mansi jezike

Baltičko-finski jezici i narodi toliko su bliski da govornici ovih jezika mogu međusobno komunicirati bez tumača. Među jezicima baltičko-finske skupine najčešći je finski, govori ga oko 5 milijuna ljudi, samoime Finaca je Suomi. Osim u Finskoj, Finci žive i u Lenjingradskoj oblasti u Rusiji. Pismo je nastalo u 16. stoljeću, od 1870. počinje razdoblje modernog finskog jezika. Ep "Kalevala" zvuči na finskom, a nastala je i bogata izvorna literatura. U Rusiji živi oko 77 tisuća Finaca.

Estonci žive na istočnoj obali Baltičkog mora, broj Estonaca 1989. godine iznosio je 1.027.255. Pismo postoji od 16. do 19. stoljeća. razvila su se dva književna jezika: južni i sjevernoestonski. U XIX stoljeću. ti su se književni jezici spojili na temelju srednjoestonskih dijalekata.

Karelci žive u Kareliji i Tverskoj regiji u Rusiji. Karela je 138 429 (1989.), od kojih nešto više od polovice govori svoj maternji jezik. Karelski jezik sastoji se od mnogih dijalekata. U Kareliji Karelci uče i koriste finski književni jezik. Najstariji spomenici karelijskog pisanja datiraju iz 13. stoljeća; u fino-finskim jezicima, prema antici, ovo je drugi pisani jezik (nakon mađarskog).

Ižorski jezik je nepisan, njime govori oko 1500 ljudi. Izhorians žive na jugoistočnoj obali Finskog zaljeva, na rijeci. Izhora, pritoka Neve. Iako se Ižorijanci nazivaju Karelcima, u znanosti je uobičajeno izdvojiti samostalni ižorski jezik.

Vepsi žive na području tri administrativno-teritorijalne jedinice: Vologda, Lenjingradske regije Rusije, Karelija. U 1930-ima bilo je oko 30.000 Vepsanaca, 1970. godine 8.300 ljudi. Zbog snažnog utjecaja ruskog jezika, vepski jezik značajno se razlikuje od ostalih baltičko-finskih jezika.

Vodjanski jezik je na rubu izumiranja, jer nema više od 30 ljudi koji govore ovim jezikom. Vod živi u nekoliko sela smještenih između sjeveroistočnog dijela Estonije i Lenjingradske regije. Vodjanski jezik je nepisan.

Livi žive u nekoliko primorskih ribarskih sela u sjevernoj Latviji. Njihov se broj tijekom povijesti naglo smanjio zbog razaranja tijekom Drugoga svjetskog rata. Sada je broj onih koji govore livonski samo oko 150 ljudi. Pisanje se razvija od 19. stoljeća, ali sada Livi prelaze na latvijski jezik.

Sami jezični oblici zasebna grupa Ugrofinski jezici, budući da ih ima mnogo specifične značajke u svojoj gramatici i rječniku. Sami žive u sjevernim regijama Norveške, Švedske, Finske i poluotoka Kola u Rusiji. Ima ih samo oko 40 tisuća, uključujući oko 2000 u Rusiji. Sami jezik ima mnogo zajedničkog s baltičko-finskim jezicima. Sami pismo se razvija na temelju različitih dijalekata u latinskom i ruskom grafičkom sustavu.

Moderni ugrofinski jezici toliko su udaljeni jedan od drugog da se na prvi pogled čini da su potpuno nepovezani jedan s drugim. Međutim, dublje proučavanje zvučnog sastava, gramatike i rječnika pokazuje da ovi jezici imaju mnogo zajedničkih značajki koje dokazuju nekadašnje zajedničko porijeklo ugro-finskih jezika iz jednog drevnog prajezika.

Turski jezici

Turski jezici su uključeni u obitelj altajskih jezika. Turski jezici: oko 30 jezika, a s mrtvim jezicima i lokalnim varijetetima, čiji status kao jezika nije uvijek neosporan, - više od 50; najveći su turski, azerbejdžanski, uzbekistanski, kazahstanski, ujgurski, tatarski; ukupan broj govornika turskih jezika je oko 120 milijuna ljudi. Središte turskog područja je Srednja Azija, odakle su se tijekom povijesnih migracija proširili, s jedne strane, na južnu Rusiju, Kavkaz i Mala Azija, a s druge - na sjeveroistok, do istočnog Sibira do Jakutije. Uporedno povijesno proučavanje altajskih jezika počelo je još u 19. stoljeću. Ipak, ne postoji općeprihvaćena rekonstrukcija altajskog prajezika, jedan od razloga su intenzivni kontakti altajskih jezika i brojna međusobna posuđivanja, što otežava primjenu standardnih komparativnih metoda.

Pročitajte također:

AVITO bilježnica Vkontakte grupa u Vkontakteu
II. HIDROKSILNA SKUPINA - ON (ALKOHOLI, FENOLI)
III. CARBONY GRUPA
A. Društvena skupina kao temeljna odrednica životnog prostora.
B. Istočna skupina: Nakh-Dagestanski jezici
Utjecaj osobnosti na grupu. Vodstvo u malim grupama.
Pitanje 19 Tipološka (morfološka) klasifikacija jezika.
Pitanje 26 Jezik u prostoru. Teritorijalne varijacije i međudjelovanje jezika.
Q.30 indoeuropska obitelj Jezici. Opće karakteristike.
Pitanje 39. Uloga prijevoda u formiranju i usavršavanju novih jezika.

Pročitajte također:

Bio je jedan i Väinemöinen,
Vječni tekstopisac, -
Djevica je lijepa,
Rođen je iz Ilmatara...
Stari vjerni Väinämöinen
Luta u maternici,
Ondje provodi trideset godina,
Zim provodi točno isto toliko vremena
Na vodama punim sna
Na valovima maglovitog mora...
Pao je u plavo more,
Rukama je uhvatio valove.
Muž je predan na milost i nemilost mora,
Heroj je ostao usred valova.
Ležao je na moru pet godina,
Ljuljalo se pet godina i šest,
I još sedam godina i osam.
Napokon pluta na suho
U nepoznati plićak
Doplivao sam do obale bez drveća.
Ovdje je Väinämöinen uskrsnuo,
Stao sam na obalu,
Na otoku kojeg je opralo more
Na ravnici bez drveća.

Kalevala.

Etnogeneza finske rase.

U suvremenoj znanosti uobičajeno je da se finska plemena razmatraju zajedno s Ugrima, ujedinjujući ih u jednu finsko-ugorsku skupinu. Međutim, studije ruskog profesora Artamonova, posvećene podrijetlu Ugra, pokazuju da se njihova etnogeneza odvijala na području koje pokriva gornji tok rijeke Ob i sjevernu obalu Aralskog mora. Valja napomenuti da su ulogu jednog od etničkih supstrata i za ugarska i za finska plemena igrala drevna paleozijanska plemena, srodna drevnom stanovništvu Tibeta i Sumera. Taj je odnos otkrio Ernst Muldashev pomoću posebne oftalmološke studije (3). Ova činjenica nam omogućuje da govorimo o Ugrofinskim narodima kao o jedinstvenoj etničkoj skupini. Međutim, glavna razlika između Ugra i Finaca je u tome što su različita plemena djelovala kao druga etnička komponenta u oba slučaja. Dakle, Ugri su nastali kao rezultat miješanja drevnih Paleažana s Turcima. Srednja Azija, dok su finski narodi nastali kao rezultat miješanja prvih s drevnim mediteranskim (atlantskim plemenima), vjerojatno povezanim s Minojcima. Kao rezultat tog miješanja, Finci su od Minojaca naslijedili megalitsku kulturu koja je izumrla sredinom drugog tisućljeća prije Krista, zbog smrti svoje metropole na otoku Santorini u 17. stoljeću prije Krista.

Nakon toga, naseljavanje Ugričkih plemena odvijalo se u dva smjera: nizvodno od Ob i u Europu. Međutim, zbog niske strasti Ugrovih plemena, oni su tek u 3. stoljeću poslije Krista. stigao do Volge, prelazeći greben Urala na dva mjesta: na području modernog Jekaterinburga i u donjem toku velike rijeke. Kao rezultat toga, Ugri su na teritorij Baltika dospjela tek u 5-6. stoljeću nove ere, t.j. samo nekoliko stoljeća prije dolaska Slavena na Srednjorusko uzvišenje. Dok su finska plemena živjela u baltičkim državama barem od 4. tisućljeća pr.

Trenutno postoje svi razlozi za vjerovanje da su finska plemena bila nositelji antičke kulture, koju arheolozi konvencionalno nazivaju "kulturom šalica u obliku lijevka". Ovaj naziv je nastao zbog činjenice da su karakteristična karakteristika ove arheološke kulture posebne keramičke čaše koje nema u drugim paralelnim kulturama. Prema arheološkim podacima, ta su se plemena uglavnom bavila lovom, ribolovom i uzgojem sitnih preživača. Glavno lovačko oružje bio je luk čije su strijele bile opremljene koštanim vrhovima. Ta su plemena živjela u poplavnim ravnicama velikih europskih rijeka i zauzimala, u razdoblju svoje najveće rasprostranjenosti, sjevernoeuropske nizine, koje su se u potpunosti oslobodile ledenog pokrivača oko V-tisuću... PRIJE KRISTA. Poznati arheolog Boris Rybakov ovako opisuje plemena ove kulture (4, str. 143):

Osim spomenutih zemljoradničkih plemena, koja su s dunavskog juga ušla na teritorij buduće "pradomovine Slavena", zbog Sudeta i Karpata, ovdje su prodrla i strana plemena sa Sjevernog mora i Baltika. Ovo je "kultura šalice lijevka" (TRB), povezane s megalitskim građevinama... Poznata je u južnoj Engleskoj i Jutlandu. Najbogatiji i najkoncentriraniji nalazi koncentrirani su izvan domovine, između nje i mora, ali se pojedina naselja često nalaze duž cijelog toka Labe, Odre i Visle. Ova kultura je gotovo sinkrona i ubodena, i Lendelskaya, i Trypillian, koegzistirajući s njima više od tisuću godina. Osebujnu i prilično visoku kulturu čaša u obliku lijevka smatra se rezultatom razvoja lokalnih mezolitičkih plemena i, po svoj prilici, neindoeuropskih, iako postoje pristaše pripisivanja indoeuropskoj zajednici. Jedno od središta razvoja ove megalitne kulture nalazilo se vjerojatno u Jutlandu.

Sudeći prema lingvističkoj analizi finskih jezika, oni ne pripadaju arijevskoj (indoeuropskoj) skupini. Poznati filolog i književnik, profesor na Sveučilištu Oxford D.R. Tolkien je posvetio mnogo vremena proučavanju ovog drevnog jezika i došao do zaključka da on pripada posebnoj jezičnoj skupini. Pokazalo se tako izoliranim da je profesor na temelju finskog jezika konstruirao jezik mitološkog naroda - vilenjaka, čiju je mitsku povijest opisao u svojim fantastičnim romanima. Tako, na primjer, ime Svevišnjeg Boga u mitologiji engleskog profesora zvuči kao Iluvatar, dok je na finskom i karelskom Ilmarinen.

Ugrofinski jezici po svom podrijetlu nisu povezani s arijevskim, jer pripadaju sasvim drugoj jezičnoj obitelji - indoeuropskoj. Stoga brojne leksičke konvergencije između ugrofinskih i indoiranskih jezika svjedoče ne o njihovoj genetskoj povezanosti, već o dubokim, raznolikim i dugotrajnim kontaktima ugrofinskih i arijevskih plemena. Te su veze započele u predarijevskom razdoblju i nastavile se u općoj arijevskoj eri, a zatim su, nakon podjele Arijaca na "indijsku" i "iransku" granu, uspostavljeni kontakti između ugrofinskih i iranskih plemena.

Krug riječi koje su ugrofinski jezici posudili iz indoiranskog vrlo je raznolik. To uključuje brojeve, pojmove srodstva, imena životinja itd. Posebno su karakteristične riječi i pojmovi povezani s gospodarstvom, nazivi alata za rad, metali (na primjer, "zlato": Udmurt i Komi - "zarni", Khant i Mansi - "korov", mordovsko "sirne", iranski " zarnya" ", moderni osetski -" zerin "). Zabilježen je niz korespondencija u području poljoprivredne terminologije ("žito", "ječam"); Iz indoiranskih jezika posuđene su riječi koje se koriste u raznim ugrofinskim jezicima za označavanje krave, junice, koze, ovce, janjetine, ovčje kože, vune, filca, mlijeka i niza drugih.

Takve korespondencije u pravilu ukazuju na utjecaj ekonomski razvijenijih stepskih plemena na stanovništvo sjevernih šumskih krajeva. Indikativni su i primjeri posuđivanja na ugrofinski iz indoeuropskih jezika izraza vezanih uz uzgoj konja ("ždrijebe", "sedlo" itd.). Ugri-fini su se upoznali s domaćim konjem, očito kao rezultat veza sa stanovništvom stepskog juga. (2, 73 str.).

Proučavanje temeljnih mitoloških zapleta pokazuje da se jezgra finske mitologije bitno razlikuje od opće arijevske. Najpotpuniji prikaz ovih zapleta sadržan je u Kalevali, zbirci finskih epova. Glavni lik Ep je, za razliku od junaka arijevskog epa, obdaren ne samo i ne toliko fizičkom koliko magičnom moći, što mu omogućuje da izgradi, na primjer, čamac uz pomoć pjesme. Herojski dvoboj opet se svodi na natjecanja u magiji i versifikaciji. (5, str. 35)

On pjeva - i Joukahainen
Do boka otišao u močvaru,
I do struka u močvari,
I do ramena u slobodnom tekućem pijesku.
Tada je Joukahainen
Mogao sam razumjeti svojim umom
To je krenulo u krivom smjeru
I krenuo uzaludnim putem
Natječite se u pjevanju
S Väinämöinenom moćnim.

Skandinavska "Saga o Halfdanu Eistaysonu" također izvještava o izvanrednim vještičarskim sposobnostima Finaca (6, 40):

U ovoj sagi, Vikinzi se susreću u borbi s vođama Finaca i Biarma - strašnim vukodlacima.

Jedan od vođa Finaca, kralj Floki, mogao je pucati iz luka s tri strijele u isto vrijeme i pogoditi tri osobe odjednom. Halfdan mu je odsjekao ruku tako da je odletjela u zrak. Ali Floki je ispalio svoj batrljak, a ruka joj je prirasla. Drugi se kralj Finaca u međuvremenu pretvorio u divovskog morža, koji je istovremeno zdrobio petnaest ljudi. Kralj biarmova Harek pretvorio se u strašnog zmaja. Vikinzi su se s velikim poteškoćama uspjeli nositi s čudovištima i gospodarom čarobna zemlja biarmija.

Svi ovi i mnogi drugi elementi ukazuju na to da finska plemena pripadaju nekim vrlo drevna rasa... To je starina ove rase koja objašnjava "sporost" njezinih modernih predstavnika. Uostalom, što su ljudi stariji, to su nakupili više životnog iskustva, a manje su tašti.

Elementi kulture finske rase nalaze se uglavnom među narodima koji žive uz obale Baltičkog mora. Stoga se inače finska rasa može nazvati baltičkom rasom. Karakteristično je da je rimski povjesničar Tacit u 1. stoljeću n.e. istaknuo da narod Estija koji živi na obalama Baltičkog mora ima mnogo sličnosti s Keltima. Ovo je jako važna nota jer je upravo kroz keltsku kulturu drevna finska nacija uspjela očuvati svoje povijesno nasljeđe. U tom smislu, najzanimljivije s gledišta proučavanja drevne finske povijesti je frizijsko pleme. U davna vremena, ovaj narod je živio na području moderne Danske. Potomci ovog plemena još uvijek žive na ovom teritoriju, iako su odavno izgubili svoj jezik i kulturu. No, do danas je sačuvana frizijska kronika “Ura Linda Brook” koja govori o tome kako su preci Frizijana doplovili na teritorij moderne Danske nakon strašne katastrofe – potopa koji je uništio Platonovu Atlantidu. Atlantolozi često navode ovu kroniku kao potvrdu postojanja legendarne civilizacije. Kao rezultat toga, verzija antike baltičke rase dobiva još jednu potvrdu.

Također, svaki se narod može prepoznati po prirodi njegovih ukopa. Glavni pogrebni obred kod starih Balta tijelo pokojnika polagano je kamenjem. Ovaj obred je preživio i u Irskoj i u Škotskoj. S vremenom je modificiran i sveo se na postavljanje nadgrobne ploče na grobu.

Takav ritual ukazuje na izravnu kulturnu povezanost između finske/baltičke rase i megalitskih građevina koje se uglavnom nalaze u bazenu Baltičkog mora i susjednim područjima. Jedino mjesto koje ispada iz ovog područja je Sjeverni Kavkaz, međutim, za tu činjenicu postoji objašnjenje, koje se, međutim, ne može dati u okviru ovog rada.

Kao rezultat toga, može se ustvrditi da je jedan od bitnih elemenata etničkog supstrata modernih baltičkih naroda drevna finska rasa, čije se podrijetlo gubi u dubinama tisućljeća. Ova rasa je prošla kroz vlastitu, različitu od arijevske, povijest razvoja, uslijed čega je formirala jedinstveni jezik i kulturu, koji su dio genetskog naslijeđa modernih Balta i Finaca.

Odvojena plemena.

Velika većina etnografa slaže se da su plemena koja su naseljavala sjeveroistočnu Europu i susjedna područja, neposredno prije početka slavenske i germanske kolonizacije ove regije, po svom etničkom sastavu bila Ugro-Finci, t.j. do 10. stoljeća n.e. Finski i ugrovi elementi u ovdašnjim plemenima prilično su se miješali. Najpoznatije pleme koje je živjelo na teritoriju moderne Estonije, po kojem je jezero i dobilo ime, smješteno na granici slavenske i njemačke kolonizacijske zone, je Chud. Prema legendi, Čudini su posjedovali razne vještičarske sposobnosti. Konkretno, mogli bi iznenada nestati u šumi, mogli bi dugo biti pod vodom. Vjerovalo se da čudno-bijelooki poznaje duhove elemenata. Tijekom mongolske invazije, Chud je otišao u šume i zauvijek nestao iz kroničke povijesti Rusije. Vjeruje se da upravo ona nastanjuje legendarni Kitež-grad, koji se nalazi na dnu Beloozera. Međutim, u ruskim legendama Chudyu se naziva i starijim patuljastim narodom koji je živio u pretpovijesno doba, a ponegdje je kao relikvija živio sve do srednjeg vijeka. Legende o patuljcima obično su uobičajene u područjima gdje postoje nakupine megalitskih građevina.

U legendama Komija, ovaj niski i tamnoputi ljudi, za koje trava izgleda kao šuma, ponekad poprima životinjska obilježja - prekrivena je vunom, a čuda imaju svinjske noge. Čuda su živjela vilinski svijet obilje, kad je nebo bilo tako nisko nad zemljom da su ga čuda mogla rukom dohvatiti, ali sve krivo rade - kopaju rupe na oranicama, hrane stoku u kolibi, kose sijeno dlijetom, žanju kruh šilom. , omlaćeno žito spremati u čarape, nabijati zob u rupe. Čudna žena vrijeđa Yen jer je zaprljala nisko nebo ili ga dodirnula jarmom. Tada Yen (bog-demijurg Komija) podiže nebo, visoka stabla rastu na zemlji, a čuda ne zamjenjuje bijelo visoki ljudi: čuda ih ostavljaju u svojim jamama pod zemljom, jer se boje poljoprivrednih alata - srpa itd...

... Postoji vjerovanje da su se čuda pretvarala u zle duhove koji se skrivaju u mračnim mjestima, napuštenim nastambama, kupalištima, čak i pod vodom. Oni su nevidljivi, ostavljaju tragove ptičjih šapa ili dječjih nogu, štete ljudima i mogu svoju djecu zamijeniti svojom ...

Prema drugim legendama, chud su, naprotiv, antički heroji, kojima pripadaju Pera i Kudy-osh. Oni također odlaze u podzemlje ili se pretvaraju u kamenje, ili se nalaze zatočeni u planinama Urala nakon što su ruski misionari širili novu kršćansku religiju. Od Čuda su ostala antička naselja (karovi), čudski divovi su se mogli bacati sjekirama ili toljagama iz naselja u naselje; ponekad im se pripisuje nastanak jezera, osnivanje sela itd. (6, 209-211)

Sljedeće veliko pleme bili su Vod. Semenov-Tyanshansky u knjizi „Rusija. Potpuni geografski opis naše domovine. Lake District "1903. napisao je o ovom plemenu kako slijedi:

“Vod je nekoć živio istočno od Čuda. Etnografski se ovo pleme smatra prijelaznim iz zapadne (estonske) grane Finaca u druga finska plemena. Vodska naselja, koliko se može suditi po rasprostranjenosti vodinskih imena, zauzimala su golemo područje u granicama rijeke. Narova i gore do rijeke. Msty, seže na sjeveru do Finskog zaljeva, na jugu, ide dalje od Ilmena. Vod je sudjelovao u savezu plemena koja su sazvala varjaške knezove. Po prvi put se spominje u "Mosteškoj povelji", koja se pripisuje Jaroslavu Mudrom. Kolonizacija Slavena potisnula je ovo pleme na obalu Finskog zaljeva. Vod je živio u prijateljskim odnosima s Novgorodcima, sudjelujući u pohodima Novgorodaca, a čak su i u novgorodskoj vojsci posebnu pukovniju činili "vožani". Nakon toga, područje naseljeno vodom postalo je dio jedne od pet Novgorodskih regija pod nazivom "Vodskaya pyatina". Od sredine 12. stoljeća Šveđani su započeli križarske pohode na zemlju Vodi koju su zvali "Vatland". Poznato je da brojne papinske bule ovdje potiču kršćansko propovijedanje, a 1255. godine za Watland je imenovan poseban biskup. Veza između Voda i Novgorodaca je, međutim, bila jača, Vod se postupno spajao s Rusima i snažno kanalizirao. Ostaci Vodija smatraju se malim plemenom Vatyalayset koje živi u četvrtima Peterhof i Yamburg.

Također je potrebno spomenuti jedinstveno pleme Setu. Trenutno živi u regiji Pskov. Znanstvenici vjeruju da je to etnički relikt drevne finske rase, koja je prva počela naseljavati ove zemlje kako se ledenjak otopio. Neke nacionalne karakteristike ovog plemena dopuštaju da se to uzme u obzir.

Najviše puna zbirka Finski mitovi uspjeli su spasiti karelsko pleme. Dakle, osnova slavne Kalevale (4) - finskog epa - temelji se uglavnom na karelijskim legendama i mitovima. Karelski jezik je najstariji od finskih jezika, koji sadrži minimalan broj posuđenica iz jezika koji su povezani s drugim kulturama.

Konačno, najpoznatije finsko pleme koje je do danas sačuvalo svoj jezik i kulturu su Livi. Predstavnici ovog plemena žive na području moderne Latvije i Estonije. Upravo je to pleme bilo najciviliziranije u početnom razdoblju formiranja estonske i latvijske etničke skupine. Zauzimajući teritorij uz obalu Baltičkog mora, predstavnici ovog plemena stupili su u kontakt s vanjskim svijetom ranije od drugih. Nekoliko stoljeća teritorij moderne Estonije i Latvije zvao se Livonija, po imenu ovog plemena.

Komentari.

Može se pretpostaviti da je opis tog etničkog kontakta, koji se dogodio u dalekoj antici, sačuvan u Kalevali u drugoj runi. (1), gdje je naznačeno da je mali junak u bakrenom oklopu izašao iz mora u pomoć heroju Väinämöinenenu, koji se potom čudesno pretvorio u diva i posjekao ogroman hrast koji je prekrivao Nebo i pomračio Sunce.

Književnost.

1. Tolkien John, Silmarillion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovski E.A., "Od Skitije do Indije" M. "Misao", 1974.
3. Muldašev Ernst. – Od koga smo došli.
4. Rybakov Boris. "Paganizam starih Slavena." - M. Sofija, Helios, 2002
5. Kalevala. Preveo s finskog Belsky. - SPB .: Izdavačka kuća "Azbuka-classic", 2007
6. Petrukhin V.Ya. "Mitovi ugrofinskih naroda", M, Astrel AST Transitbook, 2005.

Ugrofinski narodi

Ugrofinski narodi: povijest i kultura. Ugrofinski jezici

Idi na kartu

Narodi ugrofinske jezične skupine

Ugrofinska jezična grupa dio je uralsko-jukagirske jezične obitelji i uključuje narode: Sami, Veps, Ižorijanci, Kareli, Neneti, Hanti i Mansi.

Samižive uglavnom na području Murmanske regije. Očigledno, Sami su potomci najstarijeg stanovništva sjeverna Europa, iako postoji mišljenje o njihovom preseljavanju s istoka. Za istraživače je najveća misterija podrijetlo Samija, budući da Sami i baltičko-finski jezici sežu do zajedničkog osnovnog jezika, ali antropološki, Sami pripadaju drugom tipu (uralskom tipu) od baltičko-finskog naroda koji govore jezicima koji su im najbliži.srodstva, ali uglavnom baltičkog tipa. Kako bi se razriješila ova kontradikcija, mnoge su hipoteze iznesene od 19. stoljeća.

Sami narod najvjerojatnije potječe od ugrofinskog stanovništva. Vjerojatno u 1500-1000. PRIJE KRISTA e. Odvajanje protoSaamija iz zajedničke zajednice izvornih govornika počinje kada su preci baltičkih Finaca, pod baltičkim, a kasnije i germanskim utjecajem, počeli prelaziti na sjedilački način života poljoprivrednika i stočara, dok su preci Samija na teritoriju Karelije asimilirao autohtono stanovništvo Fenoskandije.

Sami je narod, po svoj prilici, nastao spajanjem mnogih etničkih skupina. Na to upućuju antropološke i genetske razlike između etničkih skupina Samija koje žive na različitim područjima. Genetske studije posljednjih godina otkrile su zajedničke značajke modernih Samija s potomcima antičko stanovništvo Atlantska obala ledenog doba - moderni Baskiji i Berberi. Takve genetske osobine nisu pronađene u južnijim skupinama sjeverne Europe. Iz Karelije, Sami su migrirali sve dalje na sjever, bježeći od širenja karelske kolonizacije i, vjerojatno, od oporezivanja. Prateći sela stada divljih sobova, preci Samija, najkasnije tijekom 1. tisućljeća nove ere. e., postupno su došli do obale Arktičkog oceana i stigli do područja svog trenutnog prebivališta. Istodobno su počeli prelaziti na uzgoj pripitomljenih sobova, ali taj proces u značajnoj mjeri dostiže tek u 16. stoljeću.

Njihova povijest u proteklih tisućljeće i pol predstavlja, s jedne strane, polagano povlačenje pod naletima drugih naroda, a s druge strane, njihova je povijest sastavni dio povijesti naroda i naroda koji imaju svoje državnosti u kojoj je važna uloga pripisana oporezivanju Samija. Preduvjet Uzgoj sobova bila je činjenica da su Sami lutali od mjesta do mjesta, tjerajući stada sobova sa zimskih pašnjaka na ljetne. Zapravo, ništa nije ometalo prelazak državnih granica. Osnova društva Samija bila je zajednica obitelji, koje su se ujedinjavale na načelima zajedničkog vlasništva nad zemljom, što im je osiguravalo sredstva za život. Zemljište je dodjeljivano po obiteljima ili po rodovima.

Slika 2.1. Dinamika populacije Samija 1897. - 2010. godine (sastavio autor na temelju materijala).

Izhorians. Prvi spomen Izhore nalazi se u drugoj polovici 12. stoljeća, gdje se govori o poganima koji su pola stoljeća kasnije već bili priznati u Europi kao jaki i ujednačeni. opasni ljudi... Od 13. stoljeća prvi se spomeni Izhore pojavljuju u ruskim kronikama. U istom stoljeću zemlja Izhora se prvi put spominje u Livonskoj kronici. U zoru srpanjskog dana 1240. godine, starješina zemlje Ižore, dok je patrolirao, otkrio je švedsku flotilu i žurno poslao izvještaj o svemu Aleksandru, budućem Nevskom.

Očito je da su u to vrijeme Ižorijanci još uvijek etnički i kulturno bili vrlo bliski s Karelcima koji su živjeli na Karelijskoj prevlaci i u području Sjeverne Ladoge, sjeverno od područja navodne rasprostranjenosti Ižorijaca, a ta se sličnost zadržala sve do 16. stoljeća. Sasvim točni podaci o približnom broju stanovnika Ižore prvi put su zabilježeni u Svetom pismu iz 1500. godine, ali etnička pripadnost stanovnika nije prikazana tijekom popisa. Tradicionalno se vjeruje da su stanovnici okruga Karelian i Orekhovets, od kojih je većina imala ruska imena i nadimke ruskog i karelijskog zvuka, bili pravoslavni Izhorci i Kareli. Očito, granica između ovih etničkih skupina išla je negdje na Karelijskoj prevlaci i, vjerojatno, poklopila se s granicom okruga Orekhovetsky i Karelian.

1611. godine ovaj teritorij preuzima Švedska. Tijekom 100 godina uključivanja teritorija u Švedsku, mnogi Ižorijanci su napustili svoja sela. Tek 1721. godine, nakon pobjede nad Švedskom, Petar I. uključuje ovu regiju u sastav Peterburške provincije ruske države. Krajem 18. i početkom 19. stoljeća ruski znanstvenici počeli su bilježiti etnokonfesionalni sastav stanovništva Ižorskih zemalja, koje su tada već bile uključene u Petrogradsku provinciju. Konkretno, sjeverno i južno od Sankt Peterburga bilježi se prisutnost pravoslavnih stanovnika, etnički bliskih Fincima - luteranima - glavnom stanovništvu ovog teritorija.

Vepsi. Trenutno znanstvenici ne mogu konačno riješiti pitanje geneze vepskog etnosa. Smatra se da se podrijetlo Vepsa povezuje s nastankom drugih baltičko-finskih naroda i da su se od njih odvojili, vjerojatno u 2. pol. 1 tisuća n. prije Krista, a do kraja ove tisuće naselili u jugoistočnom području Ladoge. Grobni humci X-XIII stoljeća mogu se definirati kao drevni Veps. Vjeruje se da najraniji spomeni Vepsana datiraju iz 6. stoljeća nove ere. e. Ruske kronike iz XI stoljeća nazivaju ovaj narod svim. Ruski pisari, životi svetaca i drugi izvori često poznaju drevne Vepse pod imenom Chud. U međujezerskom području između jezera Onega i Ladoga, Vepsi su živjeli od kraja 1. tisućljeća, postupno se krećući prema istoku. Neke skupine Vepsa napustile su međujezersko područje i spojile se s drugim etničkim skupinama.

U 1920-im i 1930-im, u mjestima kompaktnog stanovanja ljudi, Veps nacionalnim područjima, kao i vepska seoska vijeća i kolektivne farme.

Početkom 1930-ih počinje uvođenje nastave vepskog jezika i niza akademskih predmeta na tom jeziku. osnovna škola, pojavili su se udžbenici vepskog jezika bazirani na latinskom pismu. Godine 1938. spaljene su knjige na vepskom jeziku, te učitelji i drugi javne osobe uhićeni i deportirani iz svojih domova. Od 1950-ih, kao rezultat intenziviranja migracijskih procesa i povezanog širenja egzogamnih brakova, ubrzao se proces asimilacije Vepsanaca. Otprilike polovica Vepsanaca nastanila se u gradovima.

Neneti. Povijest Neneta u 17.-19. stoljeću bogata vojnim sukobima. Godine 1761. izvršen je popis stranaca yasak, a 1822. godine stavljena je na snagu "Povelja o upravljanju strancima".

Prekomjerne mjesečne iznude, samovolja ruske uprave više puta su dovele do nereda, popraćenih porazom ruskih utvrda, najpoznatiji je ustanak Neneta 1825.-1839. Kao rezultat vojnih pobjeda nad Nenetima u 18. stoljeću. prve polovice 19. stoljeća područje naseljavanja tundre Neneca značajno se proširilo. Do kraja XIX stoljeća. Teritorija naseljavanja Neneca se stabilizirala, a njihov broj se povećao u odnosu na kraj 17. stoljeća. za otprilike polovicu. Tijekom sovjetskog razdoblja, ukupan broj Neneta, prema popisima, također se stalno povećavao.

Danas su Neneti najveći autohtoni narodi ruskog sjevera. Udio Neneta koji jezik svoje nacionalnosti smatraju svojim maternjim jezikom postupno se smanjuje, ali je i dalje veći od većine drugih naroda na sjeveru.

Slika 2.2 Broj Neneca 1989., 2002., 2010. (sastavio autor na temelju materijala).

Godine 1989. 18,1% Neneta priznalo je ruski kao maternji jezik, a općenito je tečno govorilo ruski, 79,8% Neneta - dakle, još uvijek postoji prilično zamjetan dio jezične zajednice, adekvatna komunikacija s kojom se može samo osigurano poznavanjem nenečkog jezika. Očuvanje jakih govornih vještina Neneca među mladima je tipično, iako je za značajan dio njih ruski jezik postao glavno komunikacijsko sredstvo (kao i među ostalim narodima Sjevera). Određenu pozitivnu ulogu ima poučavanje nenečkog jezika u školi, popularizacija nacionalne kulture u medijima i djelovanje nenečkih književnika. No, prije svega, relativno povoljna jezična situacija povezana je s činjenicom da je uzgoj sobova - ekonomska osnova nenečke kulture - u cjelini mogao ostati u svom tradicionalnom obliku, unatoč svim destruktivnim tendencijama sovjetske ere. Ova vrsta proizvodne djelatnosti ostala je u potpunosti u nadležnosti autohtonog stanovništva.

Khanty- mali autohtoni Ugri koji žive na sjeveru Zapadnog Sibira.

Povolška središte kultura ugrofinskih naroda

Postoje tri etnografske skupine Khanty: sjeverni, južni i istočni, s južnim Hantijem koji se miješa s ruskim i tatarskim stanovništvom. Preci Hantija prodrli su s juga do donjeg toka Ob i naselili teritorije suvremenog Hanti-Mansijska i južnih regija Jamalo-Nenetskog autonomnog okruga, a od kraja 1. tisućljeća na temelju miješanjem aboridžina i tuđinskih ugrskih plemena, započela je etnogeneza Hantija. Khanti su se više nazivali duž rijeka, na primjer, "narod Konde," narod Ob ".

Sjeverna Hantija. Postanak njihove kulture arheolozi povezuju s Ust-Poluyskom kulturom, lokaliziranom u slivu rijeke. Ob od ušća Irtiša do Obskog zaljeva. Ovo je sjeverna, tajga ribarska kultura, čije mnoge tradicije ne slijedi moderni sjeverni Khanty.
Od sredine 2. tisućljeća nove ere. sjeverne Hantije bile su pod jakim utjecajem kulture uzgoja sobova Neneti. U zoni izravnih teritorijalnih kontakata, Khanty su djelomično asimilirali tundrski Neneti.

južni Hanti. Naseljavaju se od ušća Irtiša. Ovo je teritorij južne tajge, šumske stepe i stepe, a kulturno više gravitira prema jugu. U njihovom formiranju i kasnijem etno-kulturnom razvoju značajnu ulogu odigralo je južno šumsko-stepsko stanovništvo, koje se naslagalo na opću khantijsku osnovu. Rusi su imali značajan utjecaj na južnu Hantiju.

Istočna Hantija. Naseljavaju se u regiji Srednjeg Ob i duž pritoka: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Ova skupina, u većoj mjeri od ostalih, zadržava sjevernosibirske kulturne osobine koje sežu do uralskog stanovništva - uzgoj vučnih pasa, čamce za zemunicu, prevladavanje odjeće za ljuljanje, pribora od brezove kore i ribolovnog gospodarstva. Unutar suvremenog teritorija svog stanovanja, istočni Khanty aktivno je stupio u interakciju s Ketima i Selkupima, čemu je olakšala pripadnost istom gospodarskom i kulturnom tipu.
Dakle, u prisutnosti zajedničkih kulturnih obilježja karakterističnih za etnos Hanti, što je povezano s ranim fazama njihove etnogeneze i formiranja uralske zajednice, koja je, uz jutra, uključivala i pretke naroda Keti i Samojeda, kasnija kulturna "divergencija", formiranje etnografskih skupina, u većoj je mjeri određena procesima etnokulturne interakcije sa susjednim narodima. Muncie- mali narod u Rusiji, autohtono stanovništvo Hanti-Mansijskog autonomnog okruga. Najbliži rođaci Khantyja. Govore mansijskim jezikom, ali zbog aktivne asimilacije oko 60% koristi ruski u svakodnevnom životu. Kao etnos, Mansi su se razvili kao rezultat spajanja lokalnih plemena uralske kulture i ugrskih plemena, krećući se s juga kroz stepe i šumske stepe zapadnog Sibira i sjevernog Kazahstana. Dvokomponentna priroda (kombinacija kultura tajga lovaca i ribara i stepskih nomada-stočara) u kulturi naroda sačuvana je do danas. U početku su Mansi živjeli na Uralu i njegovim zapadnim obroncima, ali su ih Komi i Rusi u XI-XIV stoljeću protjerali na Trans-Ural. Najraniji kontakti s Rusima, prvenstveno Snovgorodcima, datiraju iz 11. stoljeća. Pripajanjem Sibira do Ruskoj državi krajem 16. st. pojačava se ruska kolonizacija, a već krajem 17. st. broj Rusa premašuje broj autohtonog stanovništva. Mansi su postupno potiskivani na sjever i istok, djelomično asimilirani, u 18. stoljeću su preobraćeni na kršćanstvo. Na etničku formaciju Mansija utjecali su različiti narodi.

U špilji Vogul, koja se nalazi u blizini sela Vsevolodo-Vilva na Permskom teritoriju, pronađeni su tragovi prisutnosti Vogula. Prema lokalnim povjesničarima, špilja je bila hram (pogansko svetište) Mansija, gdje je ritualne ceremonije... U špilji su se nalazile lubanje medvjeda s tragovima udaraca kamenih sjekira i koplja, krhotine keramičkih posuda, koštani i željezni vrhovi strijela, brončane ploče permskog životinjskog stila s likom čovjeka losa koji stoji na gušteru, srebrni i brončani nakit pronađeno.

Fino-Ugri ili Ugrofinski- skupina naroda sa srodnim jezičnim značajkama i nastala od plemena sjeveroistočne Europe od neolitika nastanjivala je Zapadni Sibir, Trans-Ural, sjeverni i srednji Ural, teritorij sjeverno od gornje Volge, međurječje Volgookskoe i srednji Volga do ponoći moderne Saratovske regije u Rusiji.

1. Naslov

U ruskim kronikama poznati su pod ujedinjujućim imenima chud i samojedi (samoime suomalin).

2. Preseljavanje ugrofinskih etničkih skupina na teritoriju Rusije

Na teritoriju Rusije živi 2.687.000 ljudi koji pripadaju ugro-finskim etničkim skupinama. U Rusiji ugrofinski narodi žive u Kareliji, Komiju, Mari Elu, Mordoviji, Udmurtiji. Prema kronikama i lingvističkoj analizi toponima, Chud je ujedinio nekoliko plemena: Mordva, Muroma, Merya, Vesps (Cijeli, Vepsi) i tako dalje..

Ugri Finci su bili autohtono stanovništvo međurječja Oke i Volge, njihova su plemena bila Estonci, svi, Merya, Mordovi, Cheremis bili su dio gotskog kraljevstva Germanarich u IV stoljeću. Kroničar Nestor u Ipatijevskoj kronici ukazuje na dvadesetak plemena uralske grupe (ugrofiniv): chud, livs, waters, holes (Ӕm), svi (također Sѣvero ѿ njih na Bѣlѣ ѡzerѣ sѣdѧt Vѣs), Karelians, Yugraves, Yugraves , ), cheremis, lijevanje, zimѣgola, kors, nerom, Mordovci, merya (i do Rostova ѡzerѣ Merѧ i do Kleshchinѣ i ѡzerѣ sѣdѧt mѣrѧ isto), muroma (i Ѡtsѣ rѣtsѣ od kojeg teče u the)htsѣkẑa veskḱa od mѣrѣ. Moskovljani su sva lokalna plemena nazvali Chud od domorodačkog Chuda, a to su ime popratili ironijom, objašnjavajući ga kroz moskovsku čudno, čudno, čudno. Sada su ti narodi potpuno asimilirani od strane Rusa, zauvijek su nestali s etničke karte moderne Rusije, povećavši broj Rusa i ostavivši samo širok raspon svojih etničkih grupa. zemljopisna imena.

Sve su to nazivi rijeka s završetak-va: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva itd. Rijeka Kama ima oko 20 pritoka čiji nazivi završavaju na-va, na finskom znači "voda". Moskovska plemena od samog početka osjećala su svoju superiornost nad lokalnim Ugrofinskim narodima. Međutim, ugrofinski nazivi mjesta nalaze se ne samo tamo gdje ti narodi sada čine značajan dio stanovništva, tvore autonomne republike i nacionalne okruge. Područje njihove distribucije je mnogo veće, na primjer, Moskva.

Prema arheološkim podacima, područje naseljavanja plemena Chud u istočnoj Europi ostalo je nepromijenjeno 2 tisuće godina. Počevši od 9. stoljeća, ugrofinska plemena europskog dijela današnje Rusije postupno su asimilirali slavenski kolonisti koji su došli iz Kijevske Rusije. Taj je proces bio temelj za formiranje moderne ruski narod.

Ugrofinska plemena pripadaju Uralsko-Altajskoj skupini i prije tisuću godina bila su bliska Pečenezima, Polovcima i Hazarima, ali su bila na znatno nižoj razini od ostalih društveni razvoj, zapravo, preci Rusa bili su isti Pečenezi, samo šumski. U to vrijeme to su bila primitivna i kulturno najzaostalija plemena Europe. Ne samo u dalekoj prošlosti, već i na prijelazu iz 1. u 2. tisućljeće bili su kanibali. Grčki povjesničar Herodot (5. st. pr. Kr.) nazvao ih je androfazima (žderima ljudi), a Nestor kroničar, već u razdoblju ruske države, nazvao ih je Samojedima. (Naravno).

Ugrofinska plemena primitivne kolektivne lovačke kulture bili su preci Rusa. Znanstvenici tvrde da je narod Moskve dobio najveću primjesu Mongoloidna rasa kroz asimilaciju Ugro-Fina koji su u Europu došli iz Azije i dijelom apsorbirali kavkaske nečistoće još prije dolaska Slavena. Mješavina ugrofinskih, mongolskih i tatarskih etničkih komponenti dovela je do etnogeneze Rusa, koja je nastala uz sudjelovanje slavenskih plemena Radimichi i Vyatichi. Zbog etničkog miješanja s Ugrofinamima, a kasnije s Tatarima i dijelom s Mongolima, Rusi imaju antropološki tip koji se razlikuje od kijevsko-ruskog (ukrajinskog). Ukrajinska dijaspora se o tome šali: „Oko je usko, nos je potpuno ruski". Pod utjecajem ugro-finskog jezičnog okruženja došlo je do formiranja fonetskog sustava Rusa (akanja, gekanja, tiking). Današnje "uralske" značajke svojstvene su u jednom ili drugom stupnju svim narodima Rusije: srednje visine, širokog lica, nosa, zvanog" prnjast", tanka brada. Mari i Udmurti često imaju oči s takozvanim mongolskim naborom - epicanthusom, imaju vrlo široke jagodice, tanku bradu. Ali istovremeno vrijeme, svijetla i crvena kosa, plave i sive oči. Mongolski nabor se ponekad nalazi kod Estonaca i Karela. Komi su različiti: na onim mjestima gdje su mješoviti brakovi s odrastanjem, tamnokosi su i čvrsti, drugi su više poput Skandinavaca, ali malo šireg lica.

Prema istraživanju Merianista Oresta Tkachenka, "U ruskom narodu, s majčine strane povezanog sa slavenskom pradomovinom, otac je bio Finac. S očinske strane, Rusi potječu od Fino-Ugara." Valja napomenuti da je prema suvremenim studijama halotipa Y kromosoma, zapravo, situacija bila suprotna - slavenski muškarci oženili su se ženama lokalnog ugrofinskog stanovništva. Prema Mihailu Pokrovskom, Rusi su etnička mješavina, u kojoj Finci posjeduju 4/5, a Slaveni -1/5. Ostaci ugrofinske kulture u ruskoj kulturi mogu se pratiti u takvim obilježjima koja se ne nalaze između ostalih. slavenski narodi: ženski kokošnik i sarafan, muška košulja-košulja, cipela u narodnoj nošnji, knedle u jelima, stil narodnog graditeljstva (šatorske zgrade, trijem), Ruska kupelj, sveta životinja - medvjed, 5-tonska ljestvica pjevanja, a-dodir i redukcija samoglasnika, parne riječi poput prati šavove, ruke i noge, živi i zdravi, tako i tako, promet imam(umjesto Ja sam, tipično za ostale Slavene) fenomenalan početak"nekad", izostanak rusalskog ciklusa, pjesme, kult Peruna, prisutnost kulta breze, a ne hrasta.

Ne znaju svi da u prezimenima Šukšin, Vedenyapin, Pijašev nema ničeg slavenskog, a potječu od imena plemena Shuksha, imena božice rata Vedeno Ala, pretkršćanskog imena Piyash. Tako su Slaveni asimilirali značajan dio Ugra-Fina, a neki su se, prihvativši islam, pomiješali s Turcima. Stoga danas Ugrofini ne čine većinu stanovništva, čak ni u republikama kojima su dali ime. Ali, rastvarajući se u masi Rusa (rus. Rusi), Ugrofini su zadržali svoj antropološki tip, koji se danas percipira kao tipično ruski (rus. ruski) .

Prema velikoj većini povjesničara, finska plemena imala su izrazito miroljubiv i krotak karakter. Tako i sami Moskovljani objašnjavaju miroljubivu prirodu kolonizacije, navodeći da nije bilo vojnih sukoba, jer pisani izvori ne pamte ništa slično. Međutim, kako je primijetio isti V.O.Klyuchevsky, "u legendama o Velikoj Rusiji preživjele su neke nejasne uspomene na borbu koja se na nekim mjestima rasplamsala."

3. Toponimija

Imena mjesta Merian-erzyanskog porijekla u regijama Jaroslavlj, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva čine 70-80% (Vexa, Voxenga, Yelenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, leht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nux, Nuksh, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, inače, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yahrenga, Yakhrobol(Jaroslavska regija, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (treperi), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga,(Kostromska regija, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landekh, Nodoga, Paksh, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarohta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma i dr. (regija Ivanovo), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya i drugi. (Vologda oblast), "Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatiha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma itd. (Tver regija), Arsemaks, Velga, Voining, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol itd. (Vladimirska regija), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskva, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma itd. (Moskovska regija)

3.1. Popis ugrofinskih naroda

3.2.

FINSKO-UGORSKI NARODI

Osobnosti

Ugrofinams po porijeklu bili su patrijarh Nikon i protojerej Avvakum - obojica Mordovi, Udmurti - fiziolog V.M.Bekhterev, Komi - sociolog Pitirim Sorokin, Mordvin - kipar S. Nefedov-Erzya, koji je uzeo ime naroda kao svoj pseudonim; Pugovkin Mihail Ivanovič - rusificirana Merya, njegovo pravo ime zvuči u Meryan - Pugorkin, skladatelj A. Ya. Eshpai - Mari i mnogi drugi:

Vidi također

Izvori od

Bilješke (uredi)

Karta približnog naseljavanja ugrofinskih plemena u 9. stoljeću.

Kameni nadgrobni spomenik s likom ratnika. Ananjinsko groblje (blizu Yelabuge). VI-IV stoljeća. PRIJE KRISTA.

Povijest ruskih plemena koja su naseljavala bazene Volge-Oke i Kame u 1. tisućljeću pr. e., odlikuje se značajnom originalnošću. Prema Herodotu, u ovom dijelu šumskog pojasa živjeli su Budins, Tissagets i Iirks. Primjećujući razliku između ovih plemena od Skita i Sauromata, ističe da je njihovo glavno zanimanje bio lov, koji je dostavljao ne samo hranu, već i krzno za odjeću. Herodot posebno bilježi lov na konje uz pomoć pasa. Podatke antičkog povjesničara potvrđuju i arheološki izvori koji govore da je lov zaista zauzimao veliko mjesto u životu proučavanih plemena.

Međutim, stanovništvo slivova Volge-Oke i Kame nije bilo ograničeno samo na ona plemena koje spominje Herodot. Imena koje je dao mogu se pripisati samo južnim plemenima ove skupine - izravnim susjedima Skita i Sauromata. Detaljnije informacije o tim plemenima počele su prodirati u antičku historiografiju tek na prijelazu naše ere. Na njih se vjerojatno oslanjao Tacit kada je opisivao život dotičnih plemena, nazivajući ih Fenes (Finci).

Glavnim zanimanjem ugrofinskih plemena na golemom području njihova naselja treba smatrati stočarstvo i lov. Slash farma je imala sporednu ulogu. Karakteristično obilježje proizvodnje ovih plemena bilo je to što je zajedno sa željeznim oruđem u upotrebu ušlo oko 7. stoljeća. PRIJE KRISTA prije Krista, ovdje su se jako dugo koristili koštani alati. Ove su značajke tipične za takozvane arheološke kulture Dyakovskaya (između rijeka Oke i Volge), Gorodetskaya (jugoistočno od Oke) i Ananyinskaya (Prikamye).

Jugozapadni susjedi ugrofinskih plemena, Slaveni, tijekom 1. tisućljeća nove ere. e. značajno napredovao u području naseljavanja finskih plemena. Taj je pokret uzrokovao raseljavanje dijela ugrofinskih plemena, što pokazuje analiza brojnih finskih imena rijeka u srednjem dijelu europske Rusije. Procesi koji su razmatrani bili su spori i nisu narušili kulturne tradicije finskih plemena. To omogućuje povezivanje niza lokalnih arheoloških kultura s ugrofinskim plemenima već poznatim iz ruskih ljetopisa i drugih pisanih izvora. Potomci plemena đakovske arheološke kulture vjerojatno su bila plemena Merya, Muroma, potomci plemena kulture Gorodec - Mordvinians, a podrijetlo kronike Cheremis i Chudi seže do plemena koja su stvorila ananjinska arheološka kultura.

Arheolozi su detaljno proučavali mnoge zanimljive značajke života finskih plemena. Indikativan je najstariji način dobivanja željeza u bazenu Volga-Oka: željezna ruda se topila u zemljanim posudama koje su stajale usred otvorene vatre. Ovaj proces, zabilježen u naseljima 9.-8. stoljeća, karakterističan je za početnu fazu razvoja metalurgije; kasnije su se pojavile peći. Brojni predmeti od bronce i željeza te kvaliteta njihove izrade upućuju na to da je već u prvoj polovici 1. tisućljeća pr. e. među ugrofinskim plemenima istočne Europe započela je transformacija domaće industrije u obrt, poput ljevaonice i kovačkog zanata. Od ostalih industrija treba istaknuti visok razvoj tkanja. Razvoj stočarstva i početni razvoj obrta, prije svega metalurgije i metaloprerađivačke, doveli su do povećanja produktivnosti rada, što je zauzvrat pridonijelo nastanku imovinske nejednakosti. Ipak gomilanje imovine iznutra klanovske zajednice Sliv Volga-Oka bio je prilično spor; zbog toga sve do sredine 1. tisućljeća pr. e. naselja predaka bila su relativno slabo utvrđena. Tek u narednim stoljećima naselja đakovačke kulture ojačana su moćnim bedemima i jarcima.

Slika društvene strukture stanovnika regije Kama je složenija. Inventar grobova jasno ukazuje na prisutnost imovinskog raslojavanja među lokalno stanovništvo... Neki ukopi, koji potječu s kraja 1. tisućljeća, omogućili su arheolozima da nagovještavaju nastanak neke vrste neravnopravne kategorije stanovništva, vjerojatno robova među ratnim zarobljenicima.

Područje naselja

O položaju plemenske aristokracije sredinom 1. tisućljeća pr. e. svjedoči jedan od upečatljivih spomenika Ananjinskog groblja (u blizini Yelabuge) - kameni nadgrobni spomenik s reljefnom slikom ratnika naoružanog bodežom i bojnim čekićem i ukrašen grivnom. Bogati inventar u grobu ispod ove ploče sadržavao je bodež i čekić od željeza, te srebrnu grivnu. Pokopani ratnik je nedvojbeno bio jedan od plemenskih vođa. Izolacija rodovskog plemstva posebno se pojačala od 2.-1.st. PRIJE KRISTA e. Treba, međutim, napomenuti da je u to vrijeme rodovsko plemstvo vjerojatno bilo relativno malobrojno, budući da je niska produktivnost rada još uvijek ozbiljno ograničavala broj članova društva koji su živjeli na račun tuđeg rada.

Stanovništvo bazena Volga-Oka i Kama bilo je povezano sa Sjevernim Baltikom, Zapadnim Sibirom, Kavkazom, Skitijom. Mnogi predmeti su ovamo dolazili od Skita i Sarmata, ponekad čak i iz vrlo udaljenih mjesta, kao što je, na primjer, egipatska statueta boga Amona, pronađena u naselju iskopanom na izljevu rijeka Chusovaya i Kama. Oblici nekih željeznih noževa, koštanih vrhova strijela i brojnih posuda kod Finaca vrlo su slični sličnim skitskim i sarmatskim predmetima. Veze gornjeg i srednjeg Volga sa skitskim i sarmatskim svijetom mogu se pratiti već od 6.-4. stoljeća, a do kraja 1. tisućljeća pr. e. postaju trajni.

Komi jezik je dio phi n o - ug o rsk jezične obitelji, a s udmurtskim jezikom, koji mu je najbliži, čini permsku skupinu ugrofinskih jezika. Ukupno, ugrofinska obitelj uključuje 16 jezika, koji su se u antičko doba razvili iz jednog osnovnog jezika: mađarski, mansi, khanty (skupina ugorskih jezika); Komi, Udmurt (grupa Perm); Mari, mordovski jezici - Erzya i Moksha: Pr i B a lt i ko-finski jezici - finski, karelski, izhorski, vepski, vodijanski, estonski, livonski jezici. Posebno mjesto u ugrofinskoj obitelji jezika zauzima Sami jezik, koji se jako razlikuje od drugih srodnih jezika.

Ugrofinski i samojedski jezici čine uralsku obitelj jezika. Nenetski, Entsy, Nganasan, Selkup, Kamasin jezici se nazivaju Nenetski jezici. Narodi koji govore samojedskim jezicima žive u zapadnom Sibiru, osim Neneta, koji također žive u sjevernoj Europi.

Pitanje podrijetla drevnih ugrofinskih naroda zanimalo je znanstvenike već dugo vremena. Tragali su za pradomovinom drevnih predaka na području Altaja, na gornjim tokovima Oba, Irtiša i Jeniseja, te na obalama Arktičkog oceana. Moderni znanstvenici, na temelju proučavanja rječnika flore ugrofinskih jezika, došli su do zaključka da se pradomovina ugrofinskih naroda nalazila u regiji Volga-Kama s obje strane Uralskih planina. Tada su se ugrofinska plemena i jezici podijelili, izolirali, a preci današnjih Ugrofinskih naroda napustili su pradomovinu. Prvi ljetopisni spomeni Ugro-finskih naroda već nalaze te narode u mjestima njihova sadašnjeg boravka.

Mađariprije više od tisućljeća preselili su se na teritorij okružen Karpatima. Samoime Mađara Modior poznato je od 5. stoljeća. n. e. Pisanje na mađarskom jeziku pojavilo se krajem 12. stoljeća, a Mađari imaju bogatu književnost. Ukupan broj Mađara je oko 17 milijuna. Osim Mađarske, žive u Čehoslovačkoj, Rumunjskoj, Austriji, Ukrajini, Jugoslaviji.

Muncie (Voguls)žive u okrugu Hanti-Mansijsk u Tjumenskoj oblasti. U ruskim kronikama oni su se, zajedno s Hantijem, zvali Yugra. Mansi koriste pisanje na ruskoj grafičkoj osnovi, imaju svoje škole. Ukupan broj Mansija je preko 7000 ljudi, ali samo polovica njih smatra Mansi svojim maternjim jezikom.

khanti (ostjaci)žive na poluotoku Yamal, donjem i srednjem Ob. Pisanje na khantijskom jeziku pojavilo se 30-ih godina našeg stoljeća, međutim, dijalekti khantskog jezika toliko su različiti da je komunikacija između predstavnika različitih dijalekata često teška. Mnoge leksičke posudbe iz jezika Komi prodrle su u khanty i mansi jezike. Ukupan broj Khantyja je 21.000. Tradicionalno zanimanje Obskih Ugraca je uzgoj sobova, lov i ribolov.

Udmurtinajmanje napredovali s područja ugrofinske pradomovine; žive na donjem toku rijeka Kama i Vjatka, osim u Udmurtskoj Republici, žive u Tatarstanu, Baškortostanu, Mari El, regiji Vjatka. Udmurti su 1989. godine bili 713 696 ljudi, pisanje je nastalo u XVIII stoljeću. Glavni grad Udmurtije je Iževsk.

Marižive na području lijeve obale Volge. Otprilike polovica Marija živi u Republici Mari El, ostali žive u Baškortostanu, Tatarstanu i Udmurtiji. Pisanje na marijskom jeziku nastalo je u 18. stoljeću, postoje dvije verzije književnog jezika - livadska i planinska, imaju veliku fonetsku razliku. Ukupan broj Mari je 621 961 osoba (1989). Glavni grad Mari El je Yoshkar-Ola.

Među ugrofinskim narodima po brojnosti 3. mjesto zauzimajuMordovci... Ima ih više od 1 200 tisuća, ali Mordovi žive vrlo široko i rascjepkano. Njihove kompaktnije skupine mogu se naći u slivovima rijeka Mokša i Sura (Mordovija), u regijama Penza, Samara, Orenburg, Uljanovsk i Nižnji Novgorod. Postoje dva blisko srodna mordovska jezika Erzya i Moksha, ali govornici ovih jezika međusobno se objašnjavaju na ruskom. Pisanje na mordovskim jezicima pojavilo se u 19. stoljeću. Glavni grad Mordovije je Saransk.

baltičko-finski jezici i narodi su toliko bliski da oni koji govore te jezike mogu međusobno komunicirati bez tumača. Među jezicima baltičko-finske skupine najčešći je -finski, njime govori oko 5 milijuna ljudi, samonaziv Finacasuomi... Osim u Finskoj, Finci žive i u Lenjingradskoj oblasti u Rusiji. Pismo je nastalo u 16. stoljeću, od 1870. počinje razdoblje modernog finskog jezika. Ep "Kalevala" zvuči na finskom, a nastala je i bogata izvorna literatura. U Rusiji živi oko 77 tisuća Finaca.

Estoncikoji žive na istočnoj obali Baltičkog mora, broj Estonaca 1989. iznosio je 1.027.255. Pismo postoji od 16. do 19. stoljeća. razvila su se dva književna jezika: južni i sjevernoestonski. U XIX stoljeću. ti su se književni jezici spojili na temelju srednjoestonskih dijalekata.

Karelanižive u Kareliji i Tverskoj regiji u Rusiji. Karela je 138 429 (1989.), od kojih nešto više od polovice govori svoj maternji jezik. Karelski jezik sastoji se od mnogih dijalekata. U Kareliji Karelci uče i koriste finski književni jezik. Najstariji spomenici karelijskog pisanja datiraju iz 13. stoljeća; u fino-finskim jezicima, prema antici, ovo je drugi pisani jezik (nakon mađarskog).

Izhorajezik je nepisan, njime govori oko 1500 ljudi. Izhorians žive na jugoistočnoj obali Finskog zaljeva, na rijeci. Izhora, pritoka Neve. Iako se Ižorijanci nazivaju Karelcima, u znanosti je uobičajeno izdvojiti samostalni ižorski jezik.

Vepsižive na području tri administrativno-teritorijalne jedinice: Vologda, Lenjingradske regije Rusije, Karelije. U 1930-ima bilo je oko 30.000 Vepsanaca, 1970. godine 8.300 ljudi. Zbog snažnog utjecaja ruskog jezika, vepski jezik značajno se razlikuje od ostalih baltičko-finskih jezika.

Vodskyjezik je na rubu izumiranja, budući da ovim jezikom ne govori više od 30 ljudi. Vod živi u nekoliko sela smještenih između sjeveroistočnog dijela Estonije i Lenjingradske regije. Vodjanski jezik je nepisan.

da li tižive u nekoliko primorskih ribarskih sela na sjeveru Latvije. Njihov se broj tijekom povijesti naglo smanjio zbog razaranja tijekom Drugoga svjetskog rata. Sada je broj onih koji govore livonski samo oko 150 ljudi. Pisanje se razvija od 19. stoljeća, ali sada Livi prelaze na latvijski jezik.

Samijezik čini zasebnu skupinu ugrofinskih jezika, budući da ima mnogo specifičnosti u njegovoj gramatici i rječniku. Sami žive u sjevernim regijama Norveške, Švedske, Finske i poluotoka Kola u Rusiji. Ima ih samo oko 40 tisuća, uključujući oko 2000 u Rusiji. Sami jezik ima mnogo zajedničkog s baltičko-finskim jezicima. Sami pismo se razvija na temelju različitih dijalekata u latinskom i ruskom grafičkom sustavu.

Moderni ugrofinski jezici toliko su udaljeni jedan od drugog da se na prvi pogled čini da su potpuno nepovezani jedan s drugim. Međutim, dublje proučavanje zvučnog sastava, gramatike i rječnika pokazuje da ovi jezici imaju mnogo zajedničkih značajki koje dokazuju nekadašnje zajedničko porijeklo ugro-finskih jezika iz jednog drevnog prajezika.

O KONCEPTU "COMI JEZIKA"

Tradicionalno se pod jezikom Komi podrazumijevaju sva tri dijalekta Komi: Komi-Zyryan, Komi-Perm i Kozh-Yazvinsky. Mnogi strani ugrofinski znanstvenici ne razlikuju jezike Komi-Zyryan i Komi-Permian odvojeno. Međutim, u sovjetskoj etnografiji razlikuju se dvije etničke skupine - Komi-Zyryans i Komi-Perm, au lingvistici dva jezika. Komi-Zyryans i Komi-Permians slobodno komuniciraju među sobom na svojim jezicima, bez pribjegavanja ruskom. Dakle, komi-zirijanski i komi-permski književni jezici su vrlo bliski.

Ova bliskost je jasno vidljiva kada se usporede sljedeće dvije rečenice:

1) Komi-Zyryan književni jezik -Ruch vidzodlis gogorbok i ydzhid koz vylys adzis uros, kodi tov kezhlo dastis tshak .

2) Komi-permski književni jezik -Ruch vidzotis gogor i ydzhyt koz yilis kazyalis urokos, coda tov kezho zaptis tshakkez .

"Lisica se osvrnula i na vrhu visoke smreke ugledala vjevericu koja je spremala gljive za zimu.".

Proučavanje književnog jezika Komi-Zyryan, u principu, omogućuje čitanje svega što je napisano na komi-permskom književnom jeziku, kao i slobodnu komunikaciju s permskim Komi.

POLOŽAJ I BROJ KOMI

Posebna etnografska skupina Komija je Komi-Jazvin, čiji se jezik uvelike razlikuje od modernih komi-zirijanskih i komi-permskih dijalekata. Komi-Jazvini žive u okrugu Krasnovišerski Permske regije duž srednjeg i gornjeg toka rijeke. Yazva, lijeva pritoka rijeke. Vishera, koja se ulijeva u Kamu. Njihov ukupan broj je oko 4000 ljudi, međutim, u ovom trenutku, Komi-Yazvinians brzo se rusificiraju.

U Afanasjevskom okrugu u regiji Kirov žive takozvani "Zyuzda" Komi, čiji dijalekt stoji, takoreći, između komi-zirijanskog i komi-permskog dijalekata. U 50-im godinama Zjuzde je živjelo preko 5000 stanovnika, ali se tada njihov broj počeo smanjivati.

Komi-Zyryansžive u Republici Komi u slivovima Luza, Vychegda i njenih pritoka Sysola, Vymi, u slivovima rijeka Izhma i Pechora, koje se ulijevaju u Bijelo more r. Mezen i njegova pritoka Vashke. U skladu s tim, etnografske skupine Komija podijeljene su duž rijeka - Luz Komi, Sysolsk, Vychegodsk, Vymsk, Udora, Izhma, Gornja Pechora Komi, itd. Oko 10% Komi-Zyryana živi izvan republike: u Nenetskom autonomnom okrugu regije Arkhangelsk, u mnogim selima donjeg Oba i duž njegovih pritoka, na poluotoku Kola u Murmanskoj oblasti u Omsku, Novosibirsku i drugim regijama Sibira.

Komi-Permžive izolirano od Komi-Zyryansa, na jugu, u regiji Perm, u regiji Gornje Kame, na njezinim pritokama Kos i Inve. Glavni grad autonomne regije Komi-Permyak je grad Kudymkar.

Ukupan broj stanovništva Komi (Komi-Zyryan i Komi-Perm), prema popisima stanovništva, stalno se povećavao: 1897. - 254.000; 1970. - 475.000; 1926. - 364 000; 1979. - 478.000; 1959. - 431.000; 1989 - 497 081 (prikaz, stručni).

Demografi su primijetili tendenciju naglog pada u porastu stanovništva Komija posljednjih desetljeća. Ako je za 1959-1970. povećanje je bilo 44 000 ljudi, zatim za 1970.-1979. - samo 3000 ljudi. Za 1979. str. u SSSR-u je bilo 326.700 Komi-Zyryanaca i 150.768 Komi-Permijana. U Komi SSR bilo je 280.797 Komi-Zyryana, što je činilo 25,3% stanovništva republike.

Godine 1989. među stanovništvom Komi SSR Komi su činili 23%. Prema popisu stanovništva iz 1989. godine, u SSSR-u je živjelo 345 007 Komi-Zyryanaca i 152 074 Komi-Permijana. Međutim, broj ljudi koji govore komi jezik se smanjuje. Tako je 1970. godine komi jezik nazvalo svojim maternjim jezikom 82,7% Komi-Zyryanaca i 85,8% Komi-Permijana. Godine 1979. 76,2% Komi-Zyryanaca i 77,1% Komi-Permijana nazvalo je jezik Komi svojim maternjim jezikom. Za 10 godina, jezični kolektiv Komi smanjio se za 33 000 ljudi. Pad broja govornika komi jezika se nastavlja. Prema popisu stanovništva iz 1989. godine, 70% svih Komija u SSSR-u nazvalo je Komi jezik svojim materinskim jezikom, odnosno sada svaki treći Komi više ne govori maternjim jezikom.

Iz knjige "KOMI KYV: Samoproučavanje jezika Komi" E A Tsypanov 1992 (Syktyvkar, Komi Book Publishing House)

Imena naroda koji pripadaju ugrofinskoj jezičnoj skupini zauzimat će gotovo sva slova abecede. Stanovnici Mari El, Khanty-Mansiysk Distrikta, Karelije, Udmurtije i drugih regija Rusije vrlo su različiti i još uvijek imaju zajedničko. Recimo.

Fino-Ugri nisu brojčano najveća jezična skupina, već prilično velika po broju naroda. Većina naroda djelomično ili potpuno živi na teritoriju Rusije. Neki se broje u stotinama tisuća (Mordovci, Mari, Udmurti), dok se drugi mogu nabrojati na jednu ruku (od 2002. godine u Rusiji su registrirane samo 73 osobe koje se zovu Vod). ali većina Govornici ugrofinskog jezika žive izvan Rusije. Prije svega, to su Mađari (oko 14,5 milijuna ljudi), Finci (oko 6 milijuna) i Estonci (oko milijun).

Tko su ugrofinski narodi

Kod nas najviše velika raznolikost Ugrofinski narodi. To je prvenstveno Volga-finska podskupina (Mordvinci i Mari), permska podskupina (Udmurti, Komi-Permians i Komi-Zyryans) i podskupina Ob (Khanty i Mansi). Također u Rusiji postoje gotovo svi predstavnici baltičko-finske podskupine (Ingrijci, Setosi, Kareli, Vepsi, Izhorci, Vodi i Sami).

Staroruske kronike zadržale su imena još tri naroda, koja nisu preživjela do našeg vremena i, očito, potpuno asimilirana od strane ruskog stanovništva: Čudovi koji su živjeli uz obale Onjege i Sjeverne Dvine, Merije - u međurječje Volge i Oke i Murom - u slivu Oke.

Također, arheološka i etnografska ekspedicija Dalnekonstantinovskog muzeja regije Nižnji Novgorod i Sveučilišta u Nižnjem Novgorodu sada detaljno istražuje još jednu etničku podskupinu Mordovaca koja je nedavno nestala - Teryukhane, koji su živjeli na jugu Nižnjeg. Novgorodska regija.

Najbrojniji ugrofinski narodi imaju svoje republike i autonomne okruge unutar Rusije - republike Mordovije, Mari El, Udmurtiju, Kareliju, Komi i Hanti-Mansijski autonomni okrug).

Gdje živi

U početku su živjeli na Uralu i Zapadnom Sibiru, a Ugri su se na kraju naselili zapadno i sjeverno od svojih predaka - do moderne Estonije i Mađarske. Trenutno postoje četiri glavna područja njihova naselja:

• Skandinavski, poluotok Kola i baltičke države;
• srednji tok Volge i donji tok Kame;
• Sjeverni Ural i regija Sjeverni Ob;
• Mađarska.

Međutim, s vremenom su granice ugrofinskog stanovništva sve manje jasne. To je posebno vidljivo u posljednjih 50 godina, a taj je proces povezan s migracijom radne snage kako unutar zemlje (iz sela u grad), tako i međudržavnih (osobito nakon stvaranja Europske unije).

Jezici i Anbur

Jezik je zapravo jedno od glavnih obilježja ove zajednice, inače se teško može reći da su Mađari, Estonci i Mansi rođaci samo po svom izgledu. Ukupno postoji oko 35 ugrofinskih jezika, podijeljenih u samo dvije podgrane:

• Ugri - Mađari, Hanti i Mansi;
• Finsko-permski - svi ostali, uključujući mrtve Murom, Meryan, Meshchera, Kemi-Sami i Akkala.

Istraživači i lingvisti vjeruju da su svi sadašnji ugrofinski jezici imali zajedničkog pretka, nazvanog po lingvističkoj klasifikaciji prafinsko-ugorski jezik. Najstariji poznati pisani spomenik (kraj 12. st.) je takozvana "Pogrebna beseda i molitva", koja je napisana na latinskom na staromađarskom.

Više će nas zanimati takozvani Anbur - drevni permski spis, koji su na području Perma Velikog u XIV-XVII stoljeću koristili narodi koji ga naseljavaju: Permski Komi, Zyryan Komi i Rusi. Stvorio ga je ruski pravoslavni misionar Ustjužanin Stjepan iz Perma 1372. godine na temelju ruskog, grčkog alfabeta i tamga - runskih permskih simbola.

Anbur je bio neophodan Moskovljanima za komunikaciju sa svojim novim susjedima na istoku i sjeveroistoku, budući da se moskovska država sustavno i prilično brzo širila u istom smjeru, kao i obično, krsteći nove građane

Anbur je bio neophodan Moskovljanima za komunikaciju sa svojim novim susjedima na istoku i sjeveroistoku, budući da se moskovska država sustavno i prilično brzo širila u istom smjeru, kao i obično, krsteći nove građane. Potonji, inače, nisu bili osobito protiv toga (ako govorimo o Permu i Zyryansu). Međutim, postupnim širenjem Moskovske kneževine i uključivanjem cijelog Velikog Perma u nju, Anbur je potpuno zamijenjen ruskim pismom, budući da općenito svi pismeni ljudi u tim mjestima već govore ruski. U XV-XVI stoljeću ovaj se spis još uvijek koristi ponegdje, ali već kao tajni spis - to je vrsta šifre, s kojom je upoznat vrlo ograničen broj ljudi. DO XVII stoljeća Anbur je potpuno izvan prometa.

Ugrofinski praznici i običaji

Trenutno su većina Finno-Ugraca kršćani. Rusi su pravoslavci, Mađari su većinom katolici, baltički narodi su protestanti. Međutim, u Rusiji ima mnogo ugrofinskih muslimana. Također, posljednjih godina oživljavaju se tradicionalna vjerovanja: šamanizam, animizam i kult predaka.

Kako to obično biva tijekom pokrštavanja, mjesni kalendar blagdana tempiran je tako da se poklopi s crkvenim, na mjestu svetih lugova podizane su crkve i kapelice, a uveden je i kult lokalno štovanih svetaca.

Khanty, koji se uglavnom bave ribolovom, više su štovali bogove "ribe", dok su Mansi, koji se uglavnom bave lovom, - razne šumske životinje (medvjed, los). To jest, svi su narodi odredili prioritete prema svojim potrebama. Religija je bila prilično utilitarna. Ako žrtve koje su prinesene nekom idolu nisu imale učinka, onda bi ga isti Mansi mogao lako bičevati bičem.

Pretkršćanska religija Ugra-Fina bila je politeistička - postojao je vrhovni bog (u pravilu bog neba), kao i galaksija "manjih" bogova: sunca, zemlje, vode, plodnosti.. Imena svih naroda za bogove bila su različita: u slučaju vrhovnog božanstva, boga neba blizu Finci pod nazivom Yumala, u Estonci- Taevataat, u Mari- Yumo.

Štoviše, na primjer, u Khanty koji se uglavnom bave ribolovom, više su se štovali bogovi "ribe", ali među mansi uglavnom se bave lovom - razne šumske životinje (medvjed, los). To jest, svi su narodi odredili prioritete prema svojim potrebama. Religija je bila prilično utilitarna. Ako žrtve prinesene nekom idolu nisu imale učinka, onda isto mansi lako bi se mogao šibati.

Također, neki od Ugara još uvijek prakticiraju oblačenje u životinjske maske tijekom blagdana, što nas također stavlja u vrijeme totemizma.

Imati Mordovci, koji se bavi uglavnom poljoprivredom, kult biljaka je vrlo razvijen - obredni značaj kruha i kaše, koji su bili obvezni u gotovo svim obredima, i dalje je velik. Tradicionalni praznici Mordovaca također su povezani s poljoprivredom: Ozim-purya - molitva za žetvu kruha 15. rujna, tjedan dana kasnije za Ozim-purya od Keremet molyana, Kaldaz-Ozks, Velima-biwa (svjetsko pivo) slave se u blizini Kazana.

Mari proslaviti U Ii Payrem ( Nova godina) od 31. prosinca do 1. siječnja. Neposredno prije toga slavi se Shorykyol (Božić). Shorykyol se također naziva "ovčja noga". To je zato što su na ovaj dan djevojke išle od kuće do kuće i uvijek ulazile u tor i vukle ovce za noge – to je trebalo osigurati dobrobit ukućana i obitelji. Shorykyol je jedan od najpoznatijih marijskih praznika. Slavi se za vrijeme zimskog solsticija (od 22. prosinca) nakon mladog mjeseca.

Slavi se i Roshto (Božić), u pratnji povorke kukala koju predvode glavni likovi - Vasli kuva-kugyza i Shorykyol kuva-kugyza.

Isto tako, gotovo svi lokalni tradicijski blagdani tempirani su uz crkvene blagdane.

Također treba napomenuti da su Mari bili ti koji su dali snažan odboj kršćanskim misionarima i još uvijek, na tradicionalne blagdane, posjećuju svete lugove i sveta stabla, vodeći tamo obrede.

Imati Udmurti tradicionalni praznici također su bili tempirani tako da se poklope s crkvenim i poljoprivrednim radovima te danima zimskog i ljetnog solsticija, proljetnog i jesenskog ekvinocija.

Za Finci najvažniji su Božić (kao za pristojne kršćane) i Ivanjsko ljeto (Johannus). Johannus u Finskoj je praznik Ivana Kupale u Rusiji. Kao i u Rusiji, Finci smatraju da je ovo praznik u čast Ivana Krstitelja, ali odmah je jasno da je riječ o poganskom prazniku, koji se nije mogao iskorijeniti sam od sebe, a crkva je našla kompromis. Kao i kod nas, na Ivanicu su mladi skakali preko vatre, a djevojke bacale vijence na vodu – tko bi vijenac uhvatio, bio bi mladoženja.

Ovaj dan štuje i od Estonci.

legija-medija

Obred karsikko je vrlo zanimljiv. Kareli i Finci... Karsikko je stablo posječeno ili posječeno na poseban način (uvijek crnogorično). Ceremonija se može povezati s gotovo bilo kojim značajnim događajem: vjenčanjem, smrću važne i cijenjene osobe, dobrim lovom.

Ovisno o situaciji, stablo je bilo posječeno ili su mu sve grane potpuno odsječene. Mogli su ostaviti jednu granu ili samo vrh. Sve je to odlučeno na individualnoj osnovi, poznato samo izvođaču rituala. Nakon obreda promatrano je drvo. Ako se njegovo stanje nije pogoršalo i stablo nastavi rasti, to je značilo sreću. Ako ne, tuga i nesreća.

Gdje se možete upoznati sa životom i poviješću ugrofinskih naroda

Seto: Muzej-imanje naroda Seto u selu Sigovo http://www.museum-izborsk.ru/ru/page/sigovo

Vepsy: Park prirode Vepsian Forest, kao i

Etnografski muzej Lyantor Khanty http://www.museum.ru/M2228

Komi: Ugro-finski kulturni centar Republike Komi http://zyrians.foto11.com/fucenter

Karely: Centar nacionalnih kultura i narodne umjetnosti

Finno- ugrica naroda -

Nakon slavenski i Turk, ova grupa naroda je treća po veličini među od svega naroda Rusije ... Od 25 milijuna Ugrofinski planeta na kojima sada živi više od 3 milijuna teritorija Rusije. Imamo ih predstavljenih sa 16 naroda, od kojih pet ima svoje nacionalno-državne, a dva - nacionalno-teritorijalne formacije. Ostali su raspršeni po cijeloj zemlji.

Prema popisu stanovništva iz 1989. godine, u Rusije bilo je 3.184.317 zastupnika Ugrofinski naroda. Od toga je broj Mordovaca bio 1.072.939 ljudi, Udmurta - 714.833, Mari- 643698, Komi - 336309, Komi - Perm - 147269, Kareli - 124921, Hanti - 22283, Vepsi - 12142, mansi- 8279, Izhorians - 449. Osim toga, ovdje je živjelo 46390 Estonaca, 47102 Finaca, 1835 Sami, 5742 Mađara, drugi predstavnici malog broja Ugrofinski naroda i etničkih skupina kao što su Setosi, Livi, vod i tako dalje.

Značajan dio Ugrofinskiživi u "titularnim" subjektima Federacija : republike Karelija, Komi, Mari El, Mordovija, Udmurtska Republika, Komi-Permjački autonomni okrug, Khanty Mansiysk autonomna regija. U Vologdi postoje dijaspore, Kirovskaya , Lenjingrad , Murmansk, Nižnji Novgorod, Orenburg, Penza, Perm, Pskov, Samara, Saratov , Sverdlovsk, Tverskoj, Tomsk , Uljanovsk regijama, kao i u Nenetcima i Yamalo-Nenets autonomne oblasti, republike Baškortostan , Tatarstan , Čuvašija .

ruski finno ugrica naroda osim permskih Komija, jedno im je zajedničko: žive u nacionalno mješovitoj sredini, gdje su manjina. Za svoje etnokulturne, lingvističkim i društvenim razvoja, čimbenici kao što su zbijenost naselja i specifična gravitacija u nacionalnim upravnim tijelima.

Subjekti Federacije u kojima finno ugrica naroda, savezni organima vlasti, posvećuju veliku pažnju razvoju kultura i jezika ovih naroda. Zakoni su izrađeni i usvojeni na Kultura, u nizu republika - o jezicima (republike Komi, Mari El), u drugim republikama su u pripremi prijedlozi zakona o jeziku. Izrađeni su i djeluju regionalni programi nacionalnog i kulturnog razvoja naroda u kojima značajno mjesto zauzimaju specifične mjere o pitanjima nacionalne kulture, obrazovanja, jezika.

Povijest ugrofinskih naroda i jezika seže mnogo tisućljeća unatrag. Proces formiranja suvremenih finskih, ugra i samojeda bio je vrlo kompliciran. Pravi naziv ugrofinske ili ugrofinske obitelji jezika zamijenjen je uralskim, budući da je otkriveno i dokazano da pripada ovoj obitelji samojedskih jezika.

Ural jezična obitelj dijeli se na ugorsku granu, koja uključuje mađarski, khantski i mansi jezik (posljednja dva su ujedinjena pod općim nazivom "ob-ugroski jezici"), na finsko-permsku granu, koja objedinjuje permske jezike (komi, komi-permski i udmurtski), volški jezici (marski i mordovski), baltičko-finska grupa jezika (karelski, finski, estonski, kao i vepski, vodi, ižorski, livonski jezici), samijski i samojedski jezici, unutar kojih je izolirana sjeverna grana (nganasanski, nenetski, enetski jezici) i južna grana (selkup).

Broj naroda koji govore uralskim jezicima je oko 23 - 24 milijuna ljudi. Uralski narodi zauzimaju golem teritorij koji se proteže od Skandinavije do poluotoka Taimyr, s izuzetkom Mađara, koji su se voljom sudbine našli podalje od drugih uralskih naroda - u Karpatsko-Podunavskom području.

Većina uralskih naroda živi u Rusiji, s izuzetkom Mađara, Finaca i Estonaca. Najbrojniji su Mađari (preko 15 milijuna). Finci su druga najveća nacija (oko 5 milijuna ljudi). Estonaca ima oko milijun. Na teritoriji Rusije (prema popisu iz 2002.) žive Mordovci (843.350 ljudi), Udmurti (636.906 ljudi), Mari (604.298 ljudi), Komi-Zyryans (293.406 ljudi), Perm Komi (125.235 ljudi), Kareli (9334 ljudi ), Vepsi (8240 ljudi), Hanti (28678 ljudi), Mansi (11432 ljudi), Izhora (327 ljudi), Vod (73 osobe), kao i Finci, Mađari, Estonci, Sami. Trenutno Mordovci, Mari, Udmurti, Komi-Zyryans, Karelians imaju svoje nacionalno-državne formacije, koje su republike unutar Ruske Federacije.

Komi-Permci žive na teritoriju Komi-Permjačkog okruga Permskog teritorija, Hanti i Mansi - Khanti-Mansijski autonomni okrug-Jugra Tjumenske oblasti. Vepsi žive u Kareliji, na sjeveroistoku Lenjingradske regije i u sjeverozapadnom dijelu Vologdske regije, Sami - u regiji Murmansk, u gradu Sankt Peterburgu, regiji Arkhangelsk i Kareliji, Izhora - u Lenjingradskoj oblasti, grad Sankt Peterburg, Republika Karelija ... Vod - u Lenjingradskoj regiji, u gradovima Moskvi i Sankt Peterburgu.

Ugrofinski narodi Rusije

Ugrofinski narodi Rusije

Ugrofinski narodi

Dokumenti Parlamentarne skupštine Vijeća Europe i Europskog parlamenta:

Situacija ugrofinskih i samojedskih naroda. Izvješće. Odbor za kulturu, znanost i obrazovanje. Govornik: Katrin Saks, Estonija, Grupa socijalista (Doc. 11087, 26. listopada 2006.): http://www.mari.ee/rus/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html

Rezolucija 1171 (1989). Kulture uralskih etničkih manjina u opasnosti (na engleskom): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html

U priopćenju Instituta, koje potpisuje djelatnik Instituta za ljudska prava, lingvist, profesor Mart Rannut, kaže se da je raznolikost nacionalnosti i kultura svjetsko bogatstvo, te je stoga potrebno zaustaviti nasilnu asimilaciju ugrofinskog jezika. govornih nacionalnih manjina koje provode dužnosnici te obrazovni i administrativni sustav Rusije.

“Do sada je sudjelovanje ugrofinskih naroda u javnom životu ograničeno narodna umjetnost, čije se državno financiranje vrši prema ne sasvim jasnim kriterijima, što ruskim dužnosnicima omogućuje da sve provode sami, ne uzimajući u obzir potrebe samih nacionalnih manjina”, navode iz instituta.

Institut skreće pozornost da je 2009. godine ukinuta mogućnost polaganja državnog ispita iz ugrofinskih jezika; osim toga, manjine nemaju priliku sudjelovati u donošenju odluka koje se tiču ​​sebe; također nedostaje zakonodavni okvir proučavati jezike nacionalnih manjina i koristiti ih u javnom životu.

“Na ugrofinskim prostorima se vrlo rijetko koriste lokalni nazivi mjesta, osim toga u gradovima nisu stvoreni uvjeti za razvoj i vitalnost jezičnog okruženja nacionalnih manjina. Udio televizijskih i radijskih emisija na jezicima nacionalnih manjina se smanjuje, što dovodi do prisilne promjene jezika u mnogim područjima života.

Ruska Federacija je do sada dosljedno sprječavala nacionalne manjine da koriste drugo pismo osim ćirilice, iako je to jedno od temeljnih prava nacionalnih manjina”, stoji u priopćenju.

Institut naglašava da se u posljednjih deset godina ugrofinsko stanovništvo Rusije smanjilo za gotovo trećinu. Nastavlja se diskriminacija nacionalnih manjina i njihovih jezika, raspiruju se međunacionalni sukobi i netrpeljivost.

“Spomenuta izravna kršenja ljudskih prava dokumentirana su od strane mnogih međunarodnih organizacija za ljudska prava, uključujući i izvješće Vijeća Europe”, navodi se u priopćenju.

Institut za ljudska prava poziva Rusku Federaciju da poštuje prava nacionalnih manjina, uključujući prava ugrofinskih naroda, te da poštuje svoje obveze prema međunarodnim ugovorima u ovom području.

===========================================================================

Ispričao sam vam 3 fantastične priče, a ovo nije znanstvena fantastika, već fantastika (s engleskog. fantazija- "fantazija"), znanstvena fantastika[engl. znanstvena fantastika< science - наука, fiction>- fikcija; fikcija, fantazija]... Niti jedna od navedenih zemalja ne samo da je dovela svoje trupe na teritorij Ruske Federacije, nego to nije ni planirala učiniti, iako za to imaju potpuno iste razloge kao i Rusija za uvođenje trupa na teritorij suverene Ukrajina.

Želio bih postaviti pitanja čitateljima "7x7 Komi" koji govore ruski, koji, kao i ja, odavno ne pripadaju autohtonoj nacionalnosti naše Republike, ali su mnogi u njoj živjeli cijeli život: Koliko od nas zna komi jezik? Želimo li znati jezik naroda na čijoj zemlji živimo, njihove običaje i kulturu? Zašto? Zašto je u bilo kojoj od nacionalnih republika Ruske Federacije poznavanje ruskog jezika obavezno za sve stanovnike ove republike, uključujući i autohtono stanovništvo, a poznavanje jezika autohtonog stanovništva nije obvezno za neautohtono stanovništvo? Nije li to manifestacija ruskog imperijalnog razmišljanja?Zašto bilo koji "gastarbajter" koji dođe u bilo koje mjesto u Ruskoj Federaciji pokušava savladati ruski (ali ne i domaći) jezik? Zašto rusko govorno stanovništvo Krima, koji je dio Ukrajine već 60 godina, smatra da je dužnost poznavanja državnog jezika kršenjem svojih prava, a stanovništvo Zapadne Ukrajine nakon ulaska u SSSR (podsjetimo ovaj "ulazak" se dogodio kada je SSSR bio saveznik Hitlerove Njemačke) bio dužan naučiti i znati ruski? Zašto bilo koji Rus koji se preselio u bilo koju zemlju ne-post-sovjetskog prostora radi stalnog boravka smatra da je uopće prirodno savladati jezik ove zemlje, a ne misli tako dok živi u bivšim sovjetskim republikama? Zašto ih Rusija, uključujući Ukrajinu, još uvijek smatra svojim feudom, koji može diktirati svoje uvjete s pozicije snage?