Podrijetlo tatarskih ljudi. Tatari (podrijetlo, običaji, tradicije, blagdani)

Često me traži da ispričam priču o ovome ili te naciji. Uključujući i često pitaju o tatarima. Vjerojatno, sami tatari i drugi narodi osjećaju da je školska povijest Lucavila o njima, nešto u korist političke konjunkture.
Najteže kada opisuje povijest naroda je odrediti točku od kojeg početi. Jasno je da sve na kraju dolazi od Adama i Eve i svih naroda rodbine. Ali još uvijek ... Povijest tatara vjerojatno će početi s 375, kada je veliki rat između Huna i Slavena s jedne strane i Goth dogodio u južnim stepama Rusije. Na kraju, Huni su osvojili i na ramenima povlačenja bili su spremni otići u zapadnu Europu, gdje su se raspali u viteškim dvorcima u nastajanju srednjovjekovne Europe.

Preci tatara su Gunns i Bugari.

Često su Huni smatraju nekim mitskim nomadima koji su došli iz Mongolije. Ovo nije istina. Gunns su vjerski vojno obrazovanje koje je nastalo kao odgovor na razgradnju drevnog svijeta u samostanima Sarmatia na mediju Volgar i komoru. Ideologija Huna temeljila se na povratku u izvorne tradicije vedske filozofije drevnog svijeta i kodeksa časti. Oni su postali temelj viteškog kodeksa koda u Europi. Prema rasnim znakovima, to su plavokose i crvenokose s plavim očima, potomcima drevnih ariona, koji su stoljećima živjeli na prostoru od Dnjepra do urale. Zapravo, Tata - Ovan s sanskritom, jezikom naših predaka i prevodi kao "Očevi Arii". Nakon što je vojska ostavio Hune iz Južne Rusije u zapadnoj Europi, preostala populacija Sarmatsko-klizne populacije nižeg Don i Dnjepar je počeo nazvati Bugarima.

Bizantski povjesničari ne razlikuju Butra i Hura. To sugerira da su Bugari i druga plemena Huna bili slični običajima, jezicima, utrkama. Bulgars je pripadao arijskoj utrci, govorio je na jednom od vojnih ruskih žargona (verzija jezika Turkića). Iako je moguće da su ljudi mongolodnog tipa kao plaćenika također bili prisutni u vojnim timovima Huna kao plaćenika.
Što se tiče najranijih referenci na Bugara, to je 354 godine, "rimska kronika" nepoznatog autora (th. Mamsen kronografiranje Anni Ccliv, čovjek, AA, IX, Liber generacije,),i također djelo Moise de Khorene.
Prema tim zapisima, prije usred IV stoljeća, u zapadnoj Europi se pojavila Gunns u zapadnoj Europi, nazočnost Bugara zabilježena je na sjevernom Kavkazu. U drugoj polovici IV stoljeća, neki dio Bugara prodirao je Armenije. Može se pretpostaviti da Bulgari nisu u potpunosti. Prema našoj verziji, Gunna je vjersko vojno obrazovanje prema vrsti današnjih talibana u Afganistanu. S razlikom da se ovaj fenomen pojavio tada u arijskim vedskim samostanima Sarmacije na obala Volge, sjevernoj Dvini i Don. Plavi rus (ili sarmatia) nakon brojnih razdoblja odbijanja i zore u četvrtom stoljeću naše ere počeo je novi ponovni rod velikoj Bugarskoj, koji je okupirao teritorij od Kavkaza na sjeverne urale. Tako je izgled Bugara u sredini IV stoljeća u regiji sjevernog Kavkaza više od mogućih. A razlog zbog kojeg nisu zvali Hunov, očito, u činjenici da se u to vrijeme bugari ne nazvali su sami. Huni se nazivaju određenom imanju vojnih redovnika koji su bili čuvar COBARE tvrtke Vedca i religiju, poznavatelji borilačkih umjetnosti i prijevoznika posebnog koda časti, koji je kasnije položio na temelju kodeksa časti viteškog poretka Europe. Svi Gunnsky Plete došli su u zapadnu Europu na jedan način, očito je da nisu došli u isto vrijeme, nego stranke. Izgled Gunnov je prirodan proces kao reakcija na degradaciju drevnog svijeta. Kao talibanski danas je odgovor na procese degradacije zapadnog svijeta, pa je na početku ere Gunns bio odgovor na razgradnju Rima i Bizanta. Čini se da je taj proces objektivan obrazac razvoja društvenih sustava.

Početkom 5. stoljeća na sjeverozapadu Karpajske regije između Bugara (Vulgars) i Langobards su udvostručili rat. U to vrijeme, svi karpata i Panonije vladali su Huni. Ali to svjedoči da su Bugari bili dio Unije Plemena Gunnsky i da su došli u Europu zajedno s Gunns. Karpatski vulgar početka V stoljeća su ista Bugari iz Kavkaza sredine IV stoljeća. Domovinu ovih Bulgara Volga, rijeke Kama i Don. Zapravo, Bulgari su fragmenti gunno carstva, u jednom trenutku uništili drevni svijet, koji je ostao u polagačima Rusije. Većina "ljudi duge volje", vjerski ratnici koji su formirali nepobjediv vjerski duh Huna, otišli na zapad i nakon pojave srednjovjekovne Europe, bili su otopljeni u viteškim dvorcima i nalozima. No, zajednice svojih moći ostale su na obalama Don i Dnjepra.
Do kraja V stoljeća poznate su dvije glavne bugarske plemene: iskrivljene i vještice. Potonji se smiruju na obalu Azovskog mora na području Tamanskog poluotoka. Croaguri je živio između zavoja donjeg Dnjepra i Azovskog mora, kontrolirajući stepe Krim, do zidova grčkih gradova.
Oni povremeno (u Uniji sa slavenskim plemenima) čine racije na granicama bizantskog carstva. Dakle, u 539-540, Bugari provode racije na Trakiju i iliju na Jadransko more. U isto vrijeme, mnogi Bugari dolaze u službu za cara Bizanta. U 537, Buggar se bori na strani pohranjenog Rima s Gotami. Postoje slučajevi i neprijateljstvo između plemena Bugara, koji je bizantska diplomacija vješto pričvršćena.
Oko 558, Bulgars (uglavnom Krogigur), pod vodstvom Khana, Zakregan napada utrku i Makedoniju, pogodne su za zidove Carigrada. I samo cijena velikih napora od strane Bizantina prestala je Zavegan. Bulgari se vraćaju u steppu. Glavni razlog je vijest o izgledu istočno od nepoznatog Horde. To su bile Avara Khan Bayan.

Bizantski diplomati odmah koriste Avaru za borbu protiv Bugara. Novi saveznici nude novac i zemljište za naselja. Iako je Avarijanska vojska samo oko 20 tisuća vozača, nosi cijeli nepobjediv duh vedskih samostana i, naravno, ispostavilo se da je jači od brojnih boulara. Također doprinosi činjenici da se nakon njih kreće još jedan horda, sada Turci. Prvi su napadnuti od strane Wombure, a zatim su Avari prešli Don i napadnuli zemlju klanjaca. Khan Pokagegan postaje Basana vazal. Daljnja sudbina Krogirova usko je povezana s Avarom.
U 566, napredne odvajanje Türkova doseći crno more obalu na području Kubanovih usta. Pastiri prepoznaju moć Turskog Kagana iz Exemija na sebe.
Kombinirajući vojsku, uhvatili su najstarije prijestolnice drevnog svijeta Bospora na obali Kerch Straita, a 581. pojavljuju se ispod zidina Chersoneze.

Oživljenje

Nakon brige o avarskim trupama u Panoniji i početku državnih službenika u Turskom Kaganatu, bugarska plemena ponovno su se ujedinila u vladavini Khan Kubrata. Kurbatovo stanica u regiji Voronezh je drevna stopa legendarnog Khana. Ovaj vladar, koji je vodio pleme Frogorov, odgojen je u carskom dvorištu u Konstantiasu i krstio se u 12 godina. U 632. godini proglasio je neovisnost od Avara i stajao na čelu Udruge, koji je primio ime Velike Bugarske u bizantskim izvorima.
Držala je južno od moderne Ukrajine i Rusije od Dniepera do Kubana. U 634-641, Christian Khan Kubrat ušao je u savez s bizantskim carom Iraklijama.

Pojava Bugarske i preseljenje Bugara u svijetu

Međutim, nakon smrti Kubrat (665), njegovo je carstvo prekinulo jer je podijeljeno između njegovih sinova. Najstariji sin Batboyan počeo je živjeti u javnosti u statusu Danistana Khazara. Drugi sin - Kotrag - preselio se na desnu obalu Don i također je pala pod moć Židova iz Khazarije. Treći sin - aspara - pod pritiskom Khazara otišao je u Dunav, gdje, podređenu slavensku populaciju, označio je početak moderne Bugarske.
U 865, bugarski Khan Boris prihvatio je kršćanstvo. Miješanje Bugara sa Slavenima dovelo je do pojave modernih Bugara.
Još dva sinova Kubrata - Kutuuta (Cuber) i Alzek (Alzek) - otišao u Panoniju na Arare. Tijekom formiranja Dunavske Bugarske, Kutouut je podigao pobunu i preselio se u stranu Bizanta, naseljavajući se u Makedoniji. Nakon toga, ova skupina je bila dio Dunava Bugarski. Druga skupina koju je na čelu s Alzekom intervenirala u borbi za prijestolje u Avaru Kaganatu, nakon čega je bio prisiljen pobjeći i tražiti utočište među franačkim kraljem Dagoberta (629-639) u Bavarskoj, a zatim se naseli u Italiji u blizini Ravenne.

Velika skupina Bugara vratila se u njegovu povijesnu domovinu - u VOLGA regiji i Kami, gdje su njihovi preci bili ugledno vrijeme vihor strastvenog naleta Husta. Međutim, stanovništvo, koje su se susreli ovdje, nije bilo vrlo različito od njih samih.
Na kraju VIII. Stoljeća. Bugarska plemena na medijskoj Volga stvorila je državu Volzhskaya Bugarsku. Na temelju tih plemena na tim mjestima, Kazan Kanat je nastao.
U 922, vladara Volga Bulgar Almas usvojila je islam. Do tog vremena, život u vedskim samostanima, negdje se nalazi na tim mjestima, gotovo je izblijedio. Potomci Volga Bugara, u formiranju od kojih su sudjelovali brojnih drugih turskih i prijetnja finskih plemena, su Chuvashi i Kazan Tatari. Islam od samog početka ojačao je samo u gradovima. Sin kralja Almusa otišao je hodočasti u Meku i odvezao se u Bagdadu. Nakon toga postojala je unija između Bugarske s Bagdatom. Subjekti Bugarske platili su kralju da tuže konje, leishes itd. Postojale su običaje. Dužnost (desetina roba) iz trgovačkih plovila došla je u kraljevsku riznicu. Od kraljeva Bugarske, arapski pisaci navode samo Silku i Almus; Franuovi kovanice uspjeli su pročitati još tri nazvana: ahmed, taleb i muman. Najstariji od njih, nazvani Tsar Taleba, odnosi se na 338
Osim toga, bizantski-ruski sporazumi XX. Stoljeća. Spomenumo horde crnih Bugara koji su živjeli blizu Krim.

Volga Bugarska

Bugarska Volzhsko-Kamskaya, država Volzhsko-Kamsky, finski-Ugric Peoples u XX-XV stoljećima. Glavni grad: Buggar grad, i iz XII stoljeća. Grad Bilar. Do XX stoljeća sarmacija (Plava Rusija) bila je podijeljena na dva kaganata - sjeverne Bugarske i Južne Khazarije.
Najveći gradovi - Bugari i Bili - u kvadratu i stanovništvu premašili su London, Pariz, Kijev, Novgorod, Vladimir tog vremena.
Bugarska je odigrala važnu ulogu u procesu etnogeneze modernih Kazana Tatara, Chuvash, Mordvoy, Udmurts, Marie i Komi, Finns i Estonca.
Bugarska u vrijeme formiranja bugarske države (početkom 20. stoljeća), čiji je centar bio grad Bugara (sada s Bugarima Tatarijom), ovisno o Khazaru Kaganant kojim upravlja Židovi.
Bugarski kralj Almatas obratio se potporu arapskom kalifuju, kao rezultat toga, Bugarska usvojila islam kao državnu religiju. Dezintegracija Khazara Kaganata nakon poraza ruskog princa Svyatoslav i Igorevich u 965 bio je konsolidiran stvarnom neovisnosti Bugarske.
Bugarska postaje najsnažnija država u Plavoj Rusiji. Presjek trgovinskih putova, obilje černozema u odsutnosti ratova napravio je ovaj rub brzo uspješan. Bugarska je postala proizvodni centar. Odavde su izvezene pšenice, krzno, goveda, riba, med, obrtnici (kape, čizme, poznate na istoku kao "Bugari", koža). No, glavni dohodak donio je trgovinski tranzit između istoka i zapada. Ovdje iz XX stoljeća. Vlastiti novčić je bio kovani - dirham.
Osim Bugara, drugih gradova, kao što su Suvav, Bilar, Oshl i drugi, bili su poznati.
Gradovi su bili snažne tvrđave. Bilo je mnogo utvrđenih imanja bugarskog plemstva.

Pismenost među stanovništvom bila je rasprostranjena. Odvjetnici, teolozi, liječnici, povjesničari, astronomi žive u Bugarskoj. Pjesnik Kul-Gali stvorio je pjesmu "Kuss i Jusuf", nadaleko poznate u turskoj literaturi o njegovom vremenu. Nakon usvajanja islama u 986, neki bugarski propovjednici posjetili su Kijev i Ladoga, ponudili su veliki ruski princ Vladimir i Svyatoslavich prihvatiti islam. Ruske kronike iz X stoljeća razlikuju Bugare Volzhsky, Silver ili Nubransky (za komoru), Timtizhei, Cheremshansk i Hvhvais.
Naravno, provedena je kontinuirana borba za vodstvo u Rusiji. Sukobi s knezovima iz bijele Rusije i Kijev je bio uobičajeno. U 969, napadnuli su ga ruski princ Svyatoslav, koji je uništio svoju zemlju, na tating Arabi Ibn Haukal, u ogorčenosti za činjenicu da je u 913. pomoglo Khazarima da uništi momčad Rusa koji su izletjeli na južne obale Kaspijskog mora , U 985, knez Vladimir je također napravio kampanju na Bugarskoj. U XII. Stoljeću, uz uzvišenje Vladimir-Suzdale Kneževine, koji se obvezao širiti svoj utjecaj u VOLGA regiji, borba između dva dijela Rusije otežana. Vojna prijetnja prisilila je Bugama da prenese svoj kapital na dubine zemlje - Bilar (sada s. Bilyask Tataria). Ali bugarski knezovi nisu ostali u dugovima. Bulgaram je uspio uhvatiti 1219 i pljačkati Ustiyug u sjevernoj Dvini. Bila je to temeljna pobjeda, jer je ovdje iz većine primitivnih vremena bili drevne knjižnice Venice i drevnih samostana pokroviteljstvom
Moje, kao što su smatrali drevni, Bog Hermes. Bilo je u tim samostanima skriveno znanje o najstarijoj povijesti svijeta. Najvjerojatnije je bio u njima bio je razvijen vojno-vjersko imanje Huna i skup zakona viteškog časti. Međutim, knezovi Belaya Rusije ubrzo su se osvojili za poraz. U 1220, OSHL i drugi su uzeli ruski Dibs. Samo je bogat prsak spriječio propast kapitala. Nakon toga, svijet je uspostavljen, potvrđen 1229. razmjenom ratnih zarobljenika. Vojni sudari između bijelih pravila i Bugarske dogodili su se na 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 i 1236. Bulgari tijekom invazije dosegnute Murom (1088 i 1184) i Ustiyug (1218). U isto vrijeme, u sva tri dijela Rusije, živjeli su jedan narod, često govorio na nascha na jednom jeziku i podrijetlom iz zajedničkih predaka. To ne može nametnuti otisak prsta na prirodi odnosa između bratskih naroda. Dakle, ruski kroničar zadržao je ispod 1024 vijest
Te godine u Suzdalu ispalio glad i da su Bugari pružili Rusima s velikim brojem kruha.

Neovisnost gubitka

Godine 1223., ornav Genghis Khana, koji je došao iz dubine Euroazije, poražeo je na jugu Crvenog ruskog (Kijev-polovkoy vojske) u bitci na Kalki, ali na povratku bili su jako zlostavljani od Bugarske. Poznato je da je GenGhis Khan, kada je još uvijek običan pastir, upoznao je Bugarski Buyan, lutajućeg filozofa iz Blue Rusa, koji je predvidio svoju veliku sudbinu. Čini se da je predao Genghis Khan istu filozofiju i religiju, koja je u jednom trenutku izazvala Huns. Sada je došlo do novog horde. Ovaj fenomen nastaje u euraziji s zavidnom pravilnošću kao odgovor na degradaciju javnog sakrivanja. I svaki put kroz uništenje, on stvara novi život Rusije i Europe.

Godine 1229. i 1232. Bulgaram je uspio ponovno odražavati racije orodaka. Godine 1236. unuk Gongishana Bati započinje novu kampanju na zapadu. U proljeće 1236. godine, Orini Khan Subtai je uzeo glavni grad Bugara. U jesen iste godine, Bilar i drugi gradovi plavog ruskog rusa bili su uništeni. Bugarska je bila prisiljena podnijeti; Ali jedva, ordinaran vojska ostavila, Bulgari su izašli iz Unije. Tada je Khan Sudayta u 1240. bila prisiljena odmah napadaju, prateći kampanju krvi i propasti.
Godine 1243. Bate je osnovala stanje zlatnog horda, čije je provincije bila Bugarska. Uživala je u nekoj autonomiji, njezini knezovi postali su vazali zlatnordinskog Khana, platili su mu počast i dostavili ratnike redoslijedu orda. Visoka kultura Bugarske postala je najvažniji dio kulture zlatne horde.
Prestanak rata pomogao je oživjeti gospodarstva. Došlo je do najvišeg procvata u ovoj regiji Rusije u prvoj polovici XIV stoljeća. Do tog vremena islam je osnovana kao državna religija zlatnog horda. Grad Bugara postaje stanovnik Khan. Grad je privukao mnoge palače, džamije, Caravana. Imala je javne kupke, kamene ulice, podzemnu opskrbu vodom. Ovdje je prvi u Europi bio ovlašten krilo od lijevanog željeza. Dekoracije, keramika iz tih sjedala prodana su u srednjovjekovnoj Europi i Aziji.

Smrt Volge Bugarske i rođenje ljudi Tatarstana

Od sredine XIV stoljeća. Počinje borba za Kan prijestona, ojačaju separatističke trendove. Godine 1361., Prince Bulat-Telir se vrti od Golden Horde Exfunsive teritorije u području Volga, uključujući Bugarsku. Khanam Golden Horde samo za kratko vrijeme uspijeva ponoviti državu, gdje je proces drobljenja i odvajanja u tijeku svugdje. Bugarska se raspada u dvije zapravo neovisne suglasnosti - Bugarski i Zhukotinskoe - s centrom u Zhukotinu. Nakon početka civilnih radnika u Zlatnom hordu 1359. godine vojska stanovnika Novgorod u posjedu Zhukotina. Ruski knezovi Dmitry IoannAnovich i Vasily Dmitrievich zauzeli su druge gradove Bugarske i stavili svoje "carinske službenike" u njih.
U drugoj polovici XIV-rano XV stoljeća, Bugarska doživljava konstantni vojni pritisak bijelog ruskog. Konačno, Bugarska je izgubila svoju neovisnost 1431. godine, kada je Moskovska vojska princa Fenora bila Mosley osvojila južne zemlje. Neovisnost je zadržala samo sjeverne teritorije, čiji je centar bio Kazan. Bilo je na temelju tih zemalja koje je započelo stvaranje Kazana Kanatata i ponovno rođenje etnosti starih stanovnika Plave Rusije (i ranije arijci zemlje od sedam svjetala i lunarnih kultova) u Kazanskim tatarima. U ovom trenutku, Bugarska je napokon pala pod autoritetom ruskih kraljeva, ali kad je bilo - reći da je to nemoguće; U svim je vjerojatnosti, to se dogodilo pod Johnom Groznyjem, istodobno s padom Kazana 1552. Međutim, naslov "suverene Bugarske" još je bio njegov djed, John Sh. Od tada se može uzeti u obzir, formiranje etnosa Moderni Tatari počinje, što se već događa u Ujedinjenom rulju. Tatarni knezovi čine mnoge izvanredne vrste ruskih država, postaju
Od strane poznatih zapovjednika, vladinih dužnosnika, znanstvenika, kulturnih figura. Zapravo, povijest Tatara, Rusa, Ukrajinaca, Bjelorusija je povijest jednog ruskog naroda, čiji konji idu do najviše antike. Nedavne studije su pokazale da svi europski narodi nekako ili drugi ljudi iz Volga-Occan-Don područja. Dio jednom od jedinstvenih ljudi naselili su se u svijetu, ali neke nacije uvijek su ostale u izvornim zemljama. Tatari su samo od takve.

Gennady Klimov

Više u mom LiveJournalu

Uvod

Zaključak

Uvod

Krajem 19. - početkom 20. stoljeća. U svijetu iu Ruskom carstvu razvio se javni fenomen - nacionalizam. Koja je izvršila ideju da je osoba vrlo važna za izračunavanje određene društvene grupe - nacije (nacionalnosti). Pod narodom je shvatio općenitost područja naselja, kultura (posebno, jedan književni jezik), antropološke osobine (struktura tijela, značajke lica). U pozadini ove ideje, svaka od društvenih skupina imala je borbu za očuvanje kulture. Glasnik nacionaliznih ideja postala je podrijetla i razvijanja buržoazije. U ovom trenutku, takva je borba provedena u Tatarstanu - svjetski socijalni procesi nisu zaobišli našu regiju.

Za razliku od revolucionarnih povika prvog tromjesečja 20 V. A posljednje desetljeće 20. stoljeća, koji je koristio vrlo emocionalne izraze - nacije, nacionalnosti, ljudi, u suvremenoj znanosti uobičajeno je koristiti oprezniji izraz - etničku skupinu, etnos. Ovaj izraz se sami nosi svućom zajednicom jezika i kulture, kao i naroda i nacije, te nacionalnosti, ali ne mora biti naveden ili veličina društvene skupine. Međutim, pripadnost bilo kojoj etničkoj skupini i dalje je važan društveni aspekt za osobu.

Ako zatražite prolaznika u Rusiji, kakav je to državljanstvo, onda, u pravilu, prolaznik s ponosom odgovoriti da je on ruski ili chuvash. I, naravno, od onih koji su ponosni na svoje etničko podrijetlo bit će tatar. Ali što će značiti ovu riječ - "Tatar" - u ustima krajnje. U Tatarstanu, ne svatko tko se broji na Tatarima kaže i čita u Tataru. Ne izgledaju svi poput tatara s općeprihvaćenim stajalištem - miješajući značajke kavkaskih, mongolskih i fino-ugrarskih antropoloških tipova, na primjer. Među tatarima postoje kršćani i mnogi ateisti, a ne svi koji sebe smatra muslimanima, čitaju Kur'an. Ali sve to ne sprječava da tatarska etnička skupina očuva, razvija i bude jedan od najupečatljivijih u svijetu.

Razvoj nacionalne kulture podrazumijeva razvoj povijesti nacije, pogotovo ako smo dugo spriječili proučavanje ove priče. Kao rezultat toga, nezakonito, a ponekad i samoglasnik, zabrana proučavanja ruba, podrazumijevao je posebno brz porast tatarske povijesne znanosti, koji se također primijetio do danas. Pluralizam mišljenja i nedostatak stvarnog materijala doveo je do preklapanja nekoliko teorija koje pokušavaju kombinirati najveći broj poznatih činjenica. Ne formirane su samo povijesne doktrine i nekoliko povijesnih škola koje nose znanstveni spor. Isprva, povjesničari i publicisti bili su podijeljeni u "Bugaristi", koji su smatrali tatare koji su se dogodili iz Volga Bugara, a Tataristi, koji su razmotrili razdoblje sklapanja tatarske nacije, razdoblje postojanja Kazana Kanata i uskraćivanja sudjelovanja u formiranje bugarske nacije. Nakon toga se pojavila još jedna teorija, s jedne strane, suprotno prva dva, a na drugom - ujedinjujući sve najbolje od postojećih teorija. Zvala je "Turko Tatar".

Kao rezultat toga, možemo, oslanjati se na ključne točke određene gore, formulirati svrhu ovog rada: odražavati najveći raspon gledišta na podrijetlu tatara.

Zadaci se mogu podijeliti prema razmatranim točkama:

Razmotriti bugarski-tatar i tatar-mongol stajališta o etnogenezi tatara;

Razmislite o turskom tatarskom stajalištu o etnogenezi tatara i brojne alternativne točke gledišta.

Imena poglavlja će odgovarati određenim zadacima.

point Vision Etnogeneza Tatari

Poglavlje 1. Buligo-tatar i tatar-mongol gledišta o etnogenezi tatara

Treba napomenuti da osim jezične i kulturne zajednice, kao i zajednički antropološki vragovi, povjesničari plaćaju znatnu ulogu u podrijetlu državnosti. Tako, na primjer, početak ruske povijesti ne smatraju arheološke kulture Dlavyansky perioda, a čak ni plemenskih sindikata istočnih Slavena koji se preselili za 3-4 stoljeća, i Kijev Rus, koji se pretvarao u 8. stoljeće. Iz nekog razloga, značajna uloga u formiranju kulture daje se šireminaciji (službeno usvajanje) monoteističke religije, koja se dogodila u Kijevskom rulju 988., au Volga Bugarskoj 922. godine, nastala je teorija Burga-Tatar, prije svega svi takvi preduvjeti.

Buligaro-tatarska teorija temelji se na situaciji da je etnička osnova tatara bila bugarska etna, koja je uspostavljena na sredini Volga regiji i ural VIII. n. e. (Nedavno, neki pristaše ove teorije počeli su pripisati pojavu turskih bugarskih plemena u regiji VIII-VII stoljećima. BC. I ranije) Najvažnije odredbe ovog koncepta formuliraju se kako slijedi. Tijekom Volga Bulgara (X-XIII), te u sljedećem vremenu (GoldenDrinsky, Kazanskokansky i ruski periodi), doživjeli su samo maloljetnike promjene u jeziku i kulturi. Kneževine (sultanati) Volga Butra, biti u Ulusu Juchi (Zlatna horda), uživala je značajnu političku i kulturnu autonomiju, te utjecaj urednog etnopolitičkog sustava moći i kulture (osobito, književnost, umjetnost i arhitekturu) smatralo se čisto vanjskim utjecajem koji nije osigurao vidljiv utjecaj na bugarsko društvo. Najvažnija posljedica dominacije Ulus Juchi bila je raspadanje ujedinjenog stanja Volga Bugarske na brojne stvari i jedinstvenu bugarsku prirodu - u dvije etno-teritorijalne skupine ("Bulgaro-Burtasa" Ulus Mushcha i "Bugars "Volga-Kama bugarskih kneževina). Tijekom razdoblja Kazana Khanty, bugarski ("Bulgaro-Kazansky") Etnos ojačao rane domongol etnokulturne značajke, koje su se nastavile tradicionalno sačuvane (uključujući samo-konfiguraciju "Bulgars") do 1920-ih, kada je bio prisilno nametnut Tatarski buržoaski nacionalisti i sovjetska vlada. Etnonim "Tatari".

Ostanimo više. Prvo, migracija plemena iz sjevernog kavkaza snimke nakon raspadanja države Velike Bugarske. Zašto su Bugari trenutno asimilirali Slaveni, postali su slavenski ljudi, a Volzhsky Bugari - Turkić stanovništvo, koji je dobio živi pred njima na ovom području? Je li moguće da je prosvijetljena Bugara bila mnogo veća od lokalnih plemena? U ovom slučaju, postulat da su plemena turskog govornog govora prodirala na ovaj teritorij dugo prije pojavljivanja Bugara - za vrijeme Kimmerija, SkMitajca, Sarmatov, Gunnov, Khazar, izgleda mnogo logičnije. Povijest Volga Bugarske ne počinje s činjenicom da su nekaknuta plemena osnovala državu, a uz Udrugu vrata gradova - glavnim prijestolnicima plemenskih sindikata - Bugara, Bilyar i Suwara. Tradicije državnosti također nisu nužno nastavili s plemena sjemena, budući da su lokalna plemena u susjedstvu moćnih drevnih država - na primjer, skitsko kraljevstvo. Osim toga, odredba koju su Bugari asimilirali lokalna plemena proturječi o odredbi da Bugari sami nisu bili asimilirani od strane Tatar-Mongola. Kao rezultat toga, bulgaro-tatar teorija razbija činjenicu da je Chuvansky mnogo bliže drevnom bugarskom od tatara. I Tatari danas govore Turkic-Kipchak adviju.

Međutim, teorija i prednosti nisu lišene. Na primjer, antropološki tip Kazana Tatara, osobito muškaraca, povezuje ih na narode sjevernog Kavkaza i ukazuje na podrijetlo lica nosa s Humpkinom, europski tip - upravo u planinskom terenu, a ne u Stepa.

Prije ranih 90-ih godina 20. stoljeća, bugarska tatarska teorija etnogeneze tatarskih ljudi aktivno je razvila cijele znanstvenike za obrati, među kojima A.S. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalya, u. Yusupov, TA Trofimova , Ah Khalikov, Mz Zakiev, Ag Karimuln, S. Kh. Alishev.

Teorija tatarsko-mongolskog podrijetla tatarskih ljudi temelji se na činjenici da je preseljenje u Europu nomadske tatarske etničke skupine, koje su, pomiješane s Kypchakom i usvojeni tijekom Ulus Juchi (Zlatni horde) islam, stvorio osnovu kulture modernih tatara. Podrijetlo teorije tatarsko-mongolskog podrijetla tatara treba tražiti u srednjovjekovnim kronikama, kao iu narodnim legendama i epicima. Veličina mongolskih i zlatnih Chanis-based sila, pokloni kaže u Genghis Khan, Aksak-Timur, EPOS-u o IGEE.

Navijači ove teorije uskraćuju, ili nastanjuju značenje Volga Bugarske i njegove kulture u povijesti Kazana Tatara, vjerujući da je Bugarska bila slabo ovladava država, bez urbane kulture i uz površno islamiziranu populaciju.

U razdoblju Ulus Juchi, lokalna bugarska populacija je djelomično istrijebljena ili, zadržavajući paganizam, preselio se na periferiji, a glavni dio bio je pričvršćen na asimilaciju odsušenih muslimanskih skupina koje su donijele urbanu kulturu i jezik kipchaka.

Ovdje, opet, treba napomenuti da je, po mišljenju mnogih povjesničara, Kipchak bili nepomirljivi neprijatelji s Tatar-Mongolima. Uz kampanju tatarsko-mongolskih vojnika - pod vodstvom subdeda i batu - bio je usmjeren na poraz i uništenje KIPCHAK Tribala. Drugim riječima, plemena Kipchakova u razdoblju tatarsko-mongolskih invazija su istrijebljeni ili su se svirali na periferiji.

U prvom slučaju, istrebljeni čirevi, u načelu, ne mogu uzrokovati stvaranje državljanstva unutar Volga Bugarske, u drugom slučaju, teorija je nelogično nazvati tatarsko-mongolski, jer se kipchaks ne odnosi na tatarski Mongoli i bili su potpuno drugačiji pleme, iako turski govor.

Tatar-mongolska teorija može se nazvati, ako uzmemo u obzir da je Volga Bugarska osvojila, a zatim naseljena tatarskim i mongolskim plemenima koji su došli iz carstva Gergisa Khana.

Također treba napomenuti da su tatarski mongoli tijekom osvajanja bili pretežno pogani, a ne muslimani, nego obično tolerancija Tatar-Mongola objašnjava drugim religijama.

Stoga, radije, bugarska populacija, koja je naučila o islamu u X stoljeću, pridonio je islamizaciji Ulus Juchi, a ne obrnuto.

Arheološki podaci nadopunjuju stvarnu stranu pitanja: postoje svjedočanstva o prisutnosti nomadskih (kipchaka ili tatarsko-mongolskih) plemena u Tatarstanu, ali se naselje promatra u južnom dijelu Tatarije.

Nemoguće je poricati da je Kazan Kanat, koji je nastao na olupinu zlatne horde, bio je čudesan za formiranje etničke skupine Tatara.

To je jaka i već nedvosmisleno islamska, koja je imala veliku važnost za srednji vijek, država je doprinijela razvoju, te u razdoblju očuvanja ruske tatarske kulture pod vladavinom Rusije.

Tu je argument i u korist srodstva Kazana Tatara s Kipchakom - lingvistička adverb pripada lingvistima u Turkic Kipchak grupu. Drugi argument je ime i samoidesticija ljudi - "Tatari". Vjerojatno od kineskog "da del", kao što su kineski povjesničari nazvali dio mongolskih (ili susjednih Mongola) plemena na sjeveru Kine

Tatar-mongolska teorija nastala je na početku XX stoljeća. (N.I. ashmarin, v.f.smolin) i aktivno se razvio u spisima Tatara (Z. Valiji, R. RAKHMATI, M.I. Akhmetzyanov, nedavno, R.G. Fahrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, VD Dimitreev, Ni Egorov, gospodin Fedotov) i Bashkir ( Na magita) povjesničari, arheolozi i lingvisti.

POGLAVLJE 2. Turska tatarska teorija etnogeneze Tatara i brojne alternativne točke gledišta

Turska tatarska teorija porijekla tatarskog etnosa naglašava turski tatarski podrijetla modernih tatara, primjećuje važnu ulogu u etnogenezi etnogenetičke tradicije turskog kaganata, velike Bugarske i Khazara Kaganata, Volga Burgara, Kypchak- Kimakijske i tatarske mongolske etničke skupine Euroazije.

Turski tatarski koncept porijekla tatara razvija se u djelima G.S. Gubaidullina, A. N. KURAT, N.A. Baskakova, S. F. Muhamedarova, R. G. Kuzeva, M.A. Usmanova, R. G. Fahrutdinova, AG Mukhamadieva, N. Davletta, DM Ishakov, Yu. Shamiloglu, i Drugi. Zagovornici ove teorije vjeruju da najbolje odražava prilično složenu unutarnju strukturu tatarskog etničkog volumena (karakteristika, međutim, za sve glavne etničke skupine) povezuje najbolja dostignuća drugih teorija. Osim toga, vjeruje se da je jedan od prvih na složeni karakter etnogeneze, a ne povoljni za jedan predak, naznačio je M. G. Safargaliyev 1951. godine. Nakon krajem 1980-ih. Izgubila je hitnost nezakonitog zabrana objavljivanja radova koji napuštaju okvir odluka SSSR akademije znanosti o SSSR-u iz 1946. godine, a također je prestao optužiti za "ne-marksizam" višekomponentnog pristupa U etnogenezu, te je teorija nadopunjavala razne domaće publikacije. Navijači teorije dodjeljuju nekoliko faza formiranja etničkog.

Faza formacije glavnih etničkih komponenti. (Srednji VI - sredina XIII). Postoji važna uloga Volga Bugarske, Khazar Kaganat i KIPCHAK-Kimaki državne udruge u etnogenezi tatarskih ljudi. U ovoj fazi se dogodila formiranje glavnih komponenti koje su se ujedinile u sljedećoj fazi. Uloga Volga Bugarske, koja je postavila islamsku tradiciju, urbanu kulturu i pisanje na temelju arapske grafike (nakon stoljeća), koji je promijenio najstarije pisanje - turkic mehaničar. U ovoj fazi, Bulgari su se vezali na teritoriju - na tlo, na kojem su se naselili. Teritorij naselja bio je glavni kriterij za identifikaciju osobe s ljudima.

Faza srednjovjekovne tatarske etnopolitičke zajednice (mid-xiii je prva četvrtina XV stoljeća). U ovom trenutku, postojala je konsolidacija komponenti koje su se pretvarali u prvoj fazi ujedinjene države - Ulus Juchi (Zlatna horda); Srednjovjekovni tatari na temelju tradicija naroda ujedinjenih u jednoj državi ne samo da su stvorili svoje stanje, već su također razvili svoju etnopolitičku ideologiju, kulturu i simbole svoje zajednice. Sve to dovelo je do etnokulturne konsolidacije aristokralandskog aristokracija, vojničke nastave, muslimanskog svećenika i formiranja u XIV stoljeću tatarske zajednice. Stupanj karakterizira činjenica da je u zlatnom hordu na temelju jezika Oguzo-Kypchaka došlo je do izjave o normi književnog jezika (književni stari Tartarius). Najstariji od očuvanih književnih spomenika na njemu (pjesma Kul Gali "Kõys-i Yosif") napisan je u XIII. Stoljeću. Faza je završila s kolapsom zlatnog horda (XV stoljeća) kao rezultat feudalne fragmentacije. U oblikovanim tatarskim kanateri, formiranje novih etničkih zajednica, koje su imale lokalne samo-ispuštanja počele su: Astrakhan, Kazan, Kazan, Kasimov, Krimski, Sibirski, Temnikovićk tatari i drugi. Tijekom tog razdoblja, trenutna kulturna zajednica Tatara može to ukazivati \u200b\u200bna to Središnja horda postojala (velika horda, nogai horde) većina guvernera na periferiji nastojala je uzeti ovo glavno prijestolje, ili je imao bliske veze s centralnim iskušenjem.

Nakon sredine XVI. Stoljeća i do XVIII stoljeća, pozornici konsolidacije lokalnih etnobrnih u ruskoj državi se razlikuju. Nakon pridruživanja VOLGA regiji, urale i Sibiru do ruske države, procesi migracije tatara (tako masovno preseljenje iz pokrajine policaškog i samaro-orenburg, s kubanom u pokrajini Astrakhan i Orenburg) i interakciji između različitih etno-teritorijalnih skupina, koje su pridonijele njihovom jezičnom i kulturnom približavanju. To je olakšano prisutnošću jednog književnog jezika, zajedničkog kulturnog i vjerskog i obrazovnog polja. Ujedinjenje u određenoj mjeri bio je stav ruske države i ruskog stanovništva koji nisu razlikovali etno skupine. Zabilježena je zajednička ispovijed - muslimani. Dio lokalnih etnobrnih, koji su u ovom trenutku uključeni u drugim državama (prije svega, krimski tatari) dalje su se razvili.

Razdoblje iz XVIII do početka 20. stoljeća, navijači teorije definirano je kao formiranje tatarske nacije. Samo vrijeme spomenuto u uvođenju ovog rada. Postoje takve faze formiranja nacije: 1) od XVIII do sredine XIX stoljeća - stupanj "muslimanske" nacije na kojoj je religija izvršila ujedinjeni faktor. 2) od sredine XIX. Stoljeća do 1905. - stupanj "etnokulturne" nacije. 3) od 1905. do kraja 1920. godine. - faza "političke" nacije.

U prvoj fazi pokušaji su igrali različiti vladari za provođenje kršćanstva. Politika kršćanstva umjesto stvarnog prijevoda stanovništva pokrajine Kazana iz jedne ispovijedi na drugu neprincipiju doprinijela je cementiranju islama u svijesti lokalnog stanovništva.

U drugoj fazi, nakon što su reforme 1860-ih započeli razvoj buržoaskih odnosa, što je doprinijelo brzom razvoju kulture. S druge strane, njegove komponente (obrazovni sustav, književni jezik, izdavaštvo knjiga i periodični ispis) dovršilo je odobrenje u samosvijesti svih većih etno-teritorijalnih i etničkih skupina tatara prezentacije pripadnosti jedinstvenom Tatarskom narodu. To je ova faza da tatarski ljudi moraju biti izgled povijesti Tatarstana. Tijekom određenog vremenskog razdoblja, tatarska kultura nije uspjela samo oporaviti, već je i dosegla određeni napredak.

Od druge polovice XIX stoljeća, moderan tatarski književni jezik počinje formirati, do 1910. godine potpuno zamjenjivao Olastatar. Konsolidacija tatarske nacije imala je snažan utjecaj visoke migracijske aktivnosti tatara iz regija Volga-Ural.

Treća faza od 1905. do kraja 1920. godine. - Ovo je faza "političke" nacije. Prva manifestacija bila su zahtjevi kulturne i nacionalne autonomije izražene tijekom revolucije 1905-1907. U budućnosti, ideje države Idel-Ural, Tatar-Bashkir Wed, stvaranje tatarskog ASR-a. Nakon popisa iz 1926. nestaju ostaci etnoslikatnog samoodređenja, to jest, društveni međuslojica "tatarski da zna" nestaje.

Treba napomenuti da je turska tatarska teorija najopsežniji i strukturiraniji od razmatranih teorija. To stvarno pokriva mnoge aspekte preklapanja etnosa općenito i posebno tatarskog etničkog volumena.

Osim glavnih teorija etnogeneze tatara, još uvijek postoje alternative. Jedna od najzanimljivijih je chuvash teorija podrijetla Kazana Tatara.

Većina povjesničara i etnografa su te autori o kojima se raspravljalo o teorijama, traže preke Kazana Tatara, a ne tamo gdje to ljudi trenutno žive, a negdje daleko izvan teritorija sadašnje Tatarstana. Slično tome, njihov izgled i dizajn, kao izvornu naciju, nisu povezani s tom povijesnom erom kada se to dogodilo, ali do još drevnijih vremena. Zapravo, postoji potpuni razlog da vjerujete da je kolijevka Kazana Tatara njihova prava domovina, to jest, područje Tatarske Republike na lijevoj obali Volge između rijeke Kazana i rijeke Kama.

Postoje uvjerljivi argumenti u korist činjenice da su se Kazan Tatari pojavili, oblikovali kao izvorna nacija i pomnožena tijekom povijesnog razdoblja, čije trajanje pokriva eru od osnivanja Kazana Tatarskog kraljevstva Khan Golden Horde Ulu-dugumometra u 1437 i do revolucije 1917. godine. I njihovi preci nisu bili sezurirani "Tatari" i lokalne nacionalnosti: Chuvashi (oni su Volga Bugari), Udmurts, Urmoves, a možda se ne predao sadašnjosti, ali naseljava se u tim regijama, predstavnicima i drugim plemenima, uključujući jezike blizu na jezik Kazana Tatara.
Svi ovi narodi i plemena očito su živjeli u onim šumovitim rubovima iz vremenskih i pamljičkih povijesnih vremena, a djelomično je moguće i preselili od Reda, nakon invazije Tatar-Mongola i porazu Volga Bugarske. Prema prirodi i razini kulture, kao i način života, ova grijana narodna masa, prije pojave Kazan Kanata, u svakom slučaju, nije bilo dovoljno jedan od drugoga. Slično tome, njihove su religije bile slične i odvijale se u poštovanju raznih duhova i svetog Grove - Kireti - misijskih mjesta s žrtvama. To uvjerava da je činjenica da je do 1917. revolucije sačuvana u istoj Tatarskoj Republici, na primjer, oko s. Kukmor, selo Udmurts i Mari, koji nisu utjecali na kršćanstvo, niti Musliman, gdje su nedavni ljudi živjeli na drevnim običajima njihovog plemena. Osim toga, u okrugu Aplastovsky u Tatarskoj Republici, na raskrižju s Chuvash Assr nalazi se devet Kryshensky sela i među njima, D. Surinskiye i D. Star. Truisaardino, gdje je dio stanovnika čak i prije revolucije 1917. bio "neriješen" brtvičnim, dakle, tako, prije revolucije, izvan kršćanskih i muslimanskih religija. Da, i kršćanstvo Chuvashija, Mari, Udmurts, i ubrzani, bili su naveli samo formalno, ali je nastavio živjeti u staroj starosti do nedavno.

Usput, napominjemo da je postojanje gotovo našeg vremena "neriješeno" Kryazhenov postavlja pitanje vrlo uobičajenog stajališta, što je neugodno kao posljedica nasilne kršćanstvo tatarskih muslimana.

Gornja razmatranja omogućuju pretpostavku da je u bugarskoj državi, Zlatna horda i uglavnom Kazana kanatski muslimana bila religija vladajućih klasa i privilegiranih nastava i jednostavnih ljudi, ili većinu toga: Chuvashi, Mari, Udmurts, itd. Živjeli su prema starim Dedevsky Custom.
Sada ćemo vidjeti kako su narodi Kazana tatara mogli pojaviti i množiti s povijesnim uvjetima, koje ih poznajemo na kraju XIX-a i početkom 20. stoljeća.

Sredinom 20. stoljeća, kao što je već spomenuto, na lijevoj obali Volge pojavio se srušeno od prijestolja i pobjegao iz zlatnog Horda, Khan Ulu-Magomet s relativno malom odvajanjem njegovih tatara. On je osvojio i podređen sebi lokalnom plemenu Chuvash i stvorio feudalni serf kasaan kanat, u kojem su povlaštena imanje pobjednici, muslimanski tatari i kmetstvo - osvojili Chuvashi.

U posljednjem izdanju Velike sovjetske enciklopedije detaljnije o unutarnjoj strukturi države u posljednjem razdoblju čitamo sljedeće: "Kazan Khanat, feudalna država u prosjeku Volga regije (1438-1552) , formirana kao rezultat kolapsa Zlatne horde na području Volzhko-Kama Bugarske. Osnivač dinastije Kazana Khanova bio je Ulu-Mohammed. "

Najvišu državnu moć pripadala je Khanu, ali je poslao Vijeće velikih poticala (kauč). Vrh feudalnog plemstva bio je Karachi, predstavnici četiri značajnijeg rođenja. Zatim su bili sultani, Emirs, ispod njih - Murza, Ulan i ratnici. Muslimanski svećenstvo odigrao je veliku ulogu koja je u vlasništvu opsežne vatrene zemlje. Bulk, stanovništvo se sastojalo od "crnaca": slobodni seljaci koji su osjećali Yasak i druge plođene države, feudalni seljaci, smrti od ratnih zarobljenika i robova. Tatarski plemići (Emirs, Becks, Murza, itd.) Jedva su bili vrlo ljubazni prema njihovoj tvrđavi ljudi, osim inovativnih i inovativnih. Dobrovoljno ili ostvarivanje ciljeva vezanih uz neke profitabilne, ali s vremenom, jednostavni ljudi počeli su usvojiti svoju religiju iz privilegirane klase, koji je bio povezan s odbijanjem njihovog nacionalnog identiteta i s potpunom promjenom života i načina života, prema potražnja nove tatarske vjere - islam. Ovaj prijelaz Chuvash u Moatanatizam bio je početak formiranja nacionalnosti Kazana Tatara.

Nova država nastala na Volge postojala je samo oko stotinu godina, tijekom koje su gotovo zaustavili napada na periferiji moskovske države. U domaćem javnom životu održan je česte palače udara, a Khan Terra se ispostavilo da su vlasnici: onda Turska (Krim), a zatim Moskva, a zatim Nogai Horde, itd.
Proces formiranja Kazana Tatara spomenutih od Chuvanskog, a dijelom od drugih, populacije VOLGA regije održan je tijekom cijelog razdoblja postojanja Kazana Khanata, nije prestala nakon pristupanja Kazana u moskovskoj državi i trajao prije početka dvadesetog stoljeća., tj Gotovo u naše vrijeme. Kazan Tatari su porasli u broju ne toliko kao rezultat prirodnog rasta, kao rezultat ubakanja drugih šikara regije.

Dajemo još jedan prilično zanimljiv argument u korist Chuvash podrijetla Kazana Tatara. Ispada Meadow Marie i sada nazovu Suas Tatara. Meadowy Marie je vremenski dokaz blisko u blizini dijela kuvaških ljudi, koji prebiva na lijevoj obali Volge i razbila se prije svega, tako da se na tim mjestima ne bilo četvornih naselja, iako su bili tamo u Povijesne informacije i Sveto pismo moskovske države. Uskoroci nisu primijetile, pogotovo na početku, sve promjene u susjedima kao posljedica pojave drugog Boga, Allaha i zauvijek zadržane na svom jeziku za njih. Ali za udaljene susjede - Rusi od samog početka formiranja Kazana kraljevstva nije bilo sumnje da su Kazan tatari bili isti, koji su napustili Rusa na ruskom, Tatar-Mongola.

Tijekom usporedno kratke povijesti ovog "Khanat", kontinuirani racije tatara na kraju moskovske države nastavili su se, a prvi khan Ulu-magomet u ovim napadima proveo ostatak života. Ovi racije bili su popraćeni razaranjem ruba, robbeles civilnog stanovništva i kožuje "u cijelosti", tj. Sve se dogodilo u stilu Tatar-Mongola.

Dakle, Chuvash teorija također nije lišen razloga, iako nas predstavlja etnogenezu tatara u vrlo originalnom obliku.

Zaključak

Kao što zaključujemo iz razmatranog materijala, u ovom trenutku čak i najrazvijenije postojećih teorija - Türko-Tatar - nije idealan. Ona ostavlja mnogo pitanja za jedan jednostavan razlog: povijesna znanost Tatarstana je još uvijek iznimno mlada. Masa povijesnih izvora još nije proučavana, aktivne iskopavanja se provode na području Tatarije. Sve to čini nadajući se da će se u nadolazećoj teoriji nadopuniti činjenicama i stjecati novu još objektivniju nijansu.

Materijal se smatra da je moguće napomenuti da su sve teorije ujedinjene u jednoj: Tatarski ljudi imaju složenu povijest podrijetla i složenu etnokulturnu strukturu.

U rastućem procesu svjetske integracije, već teži stvaranju jedinstvene države i ukupne kulturne svemirske države. Možda ne izbjegavati ovaj i tatarstan. Trendovi potonji (besplatni) desetljećima ukazuju na pokušaj integriranja tatarskih ljudi u modernog islamskog svijeta. Ali integracija je dobrovoljni proces, to vam omogućuje da sačuvate samo-veličine ljudi, jezika, kulturnih dostignuća. Do sada će barem jedna osoba razgovarati i čitati u Tataru, tatarska nacija će postojati.

Popis rabljene literature

1. R.G. FAKHRUTDINOV. Povijest tatarskih ljudi i Tatarstana. (Antika i srednjovjekovna). Tutorial za srednje škole, gimnazije i liceums. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 str.

2. SABIROVA D.K. Priča o Tatarstanu. Od davnina do danas: Tutorial / D.K. Sabirova, ya.sh. Sharapov. - m.: Knorus, 2009. - 352 str.

3. Kakhovsky v.f. Podrijetlo kuvaških ljudi. - Cheboksary: \u200b\u200bChuvash knjiga izdavačka kuća, 2003. - 463 str.

4. Rašitov f.a. Povijest tatarskih ljudi. - M.: Dječja knjiga, 2001. - 285 str.

5. Mustafina G.M., Mukov N.P., Sverdbal L.M. Povijest Tatarstana XIX stoljeća - Kazan, Igaid, 2003. - 256c.

6. Tagirov i.r. Povijest nacionalnog državnosti tatarskih ljudi i Tatarstana je Kazan, 2000. - 327c.

Da je etnonim "Tatari" prilično lako percipira muslimansko stanovništvo turskog govornog područja Donje Volga i Sibira. U kontekstu formiranja tatarske etničke zajednice (kraj 18. - početkom 20. stoljeća), etnonimne "Tatari" napravili su pravu alternativu amorfnom priznanju muslimana. Treba napomenuti da do 18. stoljeća Bulgar Ethosa više ne postoji već dugo vremena, a etnonimi "Bulgar", odnosno, postao ...

Jedinstvo horde je zadržano na okrutnom sustavu terorizma. Nakon khani od Uzbekika, Horde je doživio razdoblje feudalne fragmentacije. 14. stoljeće - Središnja Azija Azija bila je odvojena - Kazan Khanat i Krimski kraj 15. stoljeća su odvojeni - odvaja se Astrakhan i Sibirmanalnost. Tatar-Mongol invazije o Rusiji u II polovici 13. stoljeća. 1252 - invazija zlobna rata na sjever. - konvencionalni rus za ...

Njezin odraz, uglavnom na nacionalnim praznicima, svečanosti - Sabanta, Biro. Poglavlje II. Analiza folklornih i fazi prerađenih plesova Astrakhan Tatara 2.1 Opći pregled Astrakhan tatara Astrakhan Tatara Tatara, kao i umjetnost bilo kojeg drugog naroda, ukorijenjen je u dubokoj antici. Zabrana muslimanske religije za ples, ponižena ...

K. D'Moson) i Očev otac, koji je zauzvrat postao Eponim Nogaev, ili Nogai (21, str. 202). Povijesno gledano, objašnjenje Objašnjenja K. d'Sesona još je predstavljena, kao i zašto se etnonim za Tatara preselila u turske plemene i narode i postao sinonim za etnonimi Turka. U Ulus Juchi (Zlatna horda ruskih kronika, ili Kok orda "Blue Horde" u istočnim autorima), koji je pokriven ...

Uvod

Poglavlje 1. Buligo-tatar i tatar-mongol gledišta o etnogenezi tatara

POGLAVLJE 2. Turska tatarska teorija etnogeneze Tatara i brojne alternativne točke gledišta

Zaključak

Popis rabljene literature

Uvod

Krajem 19. - početkom 20. stoljeća. U svijetu iu Ruskom carstvu razvio se javni fenomen - nacionalizam. Koja je izvršila ideju da je osoba vrlo važna za izračunavanje određene društvene grupe - nacije (nacionalnosti). Pod narodom je shvatio općenitost područja naselja, kultura (posebno, jedan književni jezik), antropološke osobine (struktura tijela, značajke lica). U pozadini ove ideje, svaka od društvenih skupina imala je borbu za očuvanje kulture. Glasnik nacionaliznih ideja postala je podrijetla i razvijanja buržoazije. U ovom trenutku, takva je borba provedena u Tatarstanu - svjetski socijalni procesi nisu zaobišli našu regiju.

Za razliku od revolucionarnih povika prvog tromjesečja 20 V. A posljednje desetljeće 20. stoljeća, koji je koristio vrlo emocionalne izraze - nacije, nacionalnosti, ljudi, u suvremenoj znanosti uobičajeno je koristiti oprezniji izraz - etničku skupinu, etnos. Ovaj izraz se sami nosi svućom zajednicom jezika i kulture, kao i naroda i nacije, te nacionalnosti, ali ne mora biti naveden ili veličina društvene skupine. Međutim, pripadnost bilo kojoj etničkoj skupini i dalje je važan društveni aspekt za osobu.

Ako zatražite prolaznika u Rusiji, kakav je to državljanstvo, onda, u pravilu, prolaznik s ponosom odgovoriti da je on ruski ili chuvash. I, naravno, od onih koji su ponosni na svoje etničko podrijetlo bit će tatar. Ali što će značiti ovu riječ - "Tatar" - u ustima krajnje. U Tatarstanu, ne svatko tko se broji na Tatarima kaže i čita u Tataru. Ne izgledaju svi poput tatara s općeprihvaćenim stajalištem - miješajući značajke kavkaskih, mongolskih i fino-ugrarskih antropoloških tipova, na primjer. Među tatarima postoje kršćani i mnogi ateisti, a ne svi koji sebe smatra muslimanima, čitaju Kur'an. Ali sve to ne sprječava da tatarska etnička skupina očuva, razvija i bude jedan od najupečatljivijih u svijetu.

Razvoj nacionalne kulture podrazumijeva razvoj povijesti nacije, pogotovo ako smo dugo spriječili proučavanje ove priče. Kao rezultat toga, nezakonito, a ponekad i samoglasnik, zabrana proučavanja ruba, podrazumijevao je posebno brz porast tatarske povijesne znanosti, koji se također primijetio do danas. Pluralizam mišljenja i nedostatak stvarnog materijala doveo je do preklapanja nekoliko teorija koje pokušavaju kombinirati najveći broj poznatih činjenica. Ne formirane su samo povijesne doktrine i nekoliko povijesnih škola koje nose znanstveni spor. Isprva, povjesničari i publicisti bili su podijeljeni u "Bugaristi", koji su smatrali tatare koji su se dogodili iz Volga Bugara, a Tataristi, koji su razmotrili razdoblje sklapanja tatarske nacije, razdoblje postojanja Kazana Kanata i uskraćivanja sudjelovanja u formiranje bugarske nacije. Nakon toga se pojavila još jedna teorija, s jedne strane, suprotno prva dva, a na drugom - ujedinjujući sve najbolje od postojećih teorija. Zvala je "Turko Tatar".

Kao rezultat toga, možemo, oslanjati se na ključne točke određene gore, formulirati svrhu ovog rada: odražavati najveći raspon gledišta na podrijetlu tatara.

Zadaci se mogu podijeliti prema razmatranim točkama:

Razmotriti bugarski-tatar i tatar-mongol stajališta o etnogenezi tatara;

Razmislite o turskom tatarskom stajalištu o etnogenezi tatara i brojne alternativne točke gledišta.

Imena poglavlja će odgovarati određenim zadacima.

point Vision Etnogeneza Tatari

Poglavlje 1. Buligo-tatar i tatar-mongol gledišta o etnogenezi tatara

Treba napomenuti da osim jezične i kulturne zajednice, kao i zajednički antropološki vragovi, povjesničari plaćaju znatnu ulogu u podrijetlu državnosti. Tako, na primjer, početak ruske povijesti ne smatraju arheološke kulture Dlavyansky perioda, a čak ni plemenskih sindikata istočnih Slavena koji se preselili za 3-4 stoljeća, i Kijev Rus, koji se pretvarao u 8. stoljeće. Iz nekog razloga, značajna uloga u formiranju kulture daje se šireminaciji (službeno usvajanje) monoteističke religije, koja se dogodila u Kijevskom rulju 988., au Volga Bugarskoj 922. godine, nastala je teorija Burga-Tatar, prije svega svi takvi preduvjeti.

Buligaro-tatarska teorija temelji se na situaciji da je etnička osnova tatara bila bugarska etna, koja je uspostavljena na sredini Volga regiji i ural VIII. n. e. (Nedavno, neki pristaše ove teorije počeli su pripisati pojavu turskih bugarskih plemena u regiji VIII-VII stoljećima. BC. I ranije) Najvažnije odredbe ovog koncepta formuliraju se kako slijedi. Tijekom Volga Bulgara (X-XIII), te u sljedećem vremenu (GoldenDrinsky, Kazanskokansky i ruski periodi), doživjeli su samo maloljetnike promjene u jeziku i kulturi. Kneževine (sultanati) Volga Butra, biti u Ulusu Juchi (Zlatna horda), uživala je značajnu političku i kulturnu autonomiju, te utjecaj urednog etnopolitičkog sustava moći i kulture (osobito, književnost, umjetnost i arhitekturu) smatralo se čisto vanjskim utjecajem koji nije osigurao vidljiv utjecaj na bugarsko društvo. Najvažnija posljedica dominacije Ulus Juchi bila je raspadanje ujedinjenog stanja Volga Bugarske na brojne stvari i jedinstvenu bugarsku prirodu - u dvije etno-teritorijalne skupine ("Bulgaro-Burtasa" Ulus Mushcha i "Bugars "Volga-Kama bugarskih kneževina). Tijekom razdoblja Kazana Khanty, bugarski ("Bulgaro-Kazansky") Etnos ojačao rane domongol etnokulturne značajke, koje su se nastavile tradicionalno sačuvane (uključujući samo-konfiguraciju "Bulgars") do 1920-ih, kada je bio prisilno nametnut Tatarski buržoaski nacionalisti i sovjetska vlada. Etnonim "Tatari".

Ostanimo više. Prvo, migracija plemena iz sjevernog kavkaza snimke nakon raspadanja države Velike Bugarske. Zašto su Bugari trenutno asimilirali Slaveni, postali su slavenski ljudi, a Volzhsky Bugari - Turkić stanovništvo, koji je dobio živi pred njima na ovom području? Je li moguće da je prosvijetljena Bugara bila mnogo veća od lokalnih plemena? U ovom slučaju, postulat da su plemena turskog govornog govora prodirala na ovaj teritorij dugo prije pojavljivanja Bugara - za vrijeme Kimmerija, SkMitajca, Sarmatov, Gunnov, Khazar, izgleda mnogo logičnije. Povijest Volga Bugarske ne počinje s činjenicom da su nekaknuta plemena osnovala državu, a uz Udrugu vrata gradova - glavnim prijestolnicima plemenskih sindikata - Bugara, Bilyar i Suwara. Tradicije državnosti također nisu nužno nastavili s plemena sjemena, budući da su lokalna plemena u susjedstvu moćnih drevnih država - na primjer, skitsko kraljevstvo. Osim toga, odredba koju su Bugari asimilirali lokalna plemena proturječi o odredbi da Bugari sami nisu bili asimilirani od strane Tatar-Mongola. Kao rezultat toga, bulgaro-tatar teorija razbija činjenicu da je Chuvansky mnogo bliže drevnom bugarskom od tatara. I Tatari danas govore Turkic-Kipchak adviju.

Međutim, teorija i prednosti nisu lišene. Na primjer, antropološki tip Kazana Tatara, osobito muškaraca, povezuje ih na narode sjevernog Kavkaza i ukazuje na podrijetlo lica nosa s Humpkinom, europski tip - upravo u planinskom terenu, a ne u Stepa.

Prije ranih 90-ih godina 20. stoljeća, bugarska tatarska teorija etnogeneze od tatarskih ljudi aktivno je razvila od strane cjelovitih znanstvenika, među kojima A.S. Smirnov, N. F. Kalinin, L. Z. Zalya, V. Yusupov, T.At TROFIMOVA, Mz Zakiev, Ag Karimuln, S. KH. Alishev.

Teorija tatarsko-mongolskog podrijetla tatarskih ljudi temelji se na činjenici da je preseljenje u Europu nomadske tatarske etničke skupine, koje su, pomiješane s Kypchakom i usvojeni tijekom Ulus Juchi (Zlatni horde) islam, stvorio osnovu kulture modernih tatara. Podrijetlo teorije tatarsko-mongolskog podrijetla tatara treba tražiti u srednjovjekovnim kronikama, kao iu narodnim legendama i epicima. Veličina mongolskih i zlatnih Chanis-based sila, pokloni kaže u Genghis Khan, Aksak-Timur, EPOS-u o IGEE.

Navijači ove teorije uskraćuju, ili nastanjuju značenje Volga Bugarske i njegove kulture u povijesti Kazana Tatara, vjerujući da je Bugarska bila slabo ovladava država, bez urbane kulture i uz površno islamiziranu populaciju.

U razdoblju Ulus Juchi, lokalna bugarska populacija je djelomično istrijebljena ili, zadržavajući paganizam, preselio se na periferiji, a glavni dio bio je pričvršćen na asimilaciju odsušenih muslimanskih skupina koje su donijele urbanu kulturu i jezik kipchaka.

Ovdje, opet, treba napomenuti da je, po mišljenju mnogih povjesničara, Kipchak bili nepomirljivi neprijatelji s Tatar-Mongolima. Uz kampanju tatarsko-mongolskih vojnika - pod vodstvom subdeda i batu - bio je usmjeren na poraz i uništenje KIPCHAK Tribala. Drugim riječima, plemena Kipchakova u razdoblju tatarsko-mongolskih invazija su istrijebljeni ili su se svirali na periferiji.

U prvom slučaju, istrebljeni čirevi, u načelu, ne mogu uzrokovati stvaranje državljanstva unutar Volga Bugarske, u drugom slučaju, teorija je nelogično nazvati tatarsko-mongolski, jer se kipchaks ne odnosi na tatarski Mongoli i bili su potpuno drugačiji pleme, iako turski govor.

Tatar-mongolska teorija može se nazvati, ako uzmemo u obzir da je Volga Bugarska osvojila, a zatim naseljena tatarskim i mongolskim plemenima koji su došli iz carstva Gergisa Khana.

Također treba napomenuti da su tatarski mongoli tijekom osvajanja bili pretežno pogani, a ne muslimani, nego obično tolerancija Tatar-Mongola objašnjava drugim religijama.

Stoga, radije, bugarska populacija, koja je naučila o islamu u X stoljeću, pridonio je islamizaciji Ulus Juchi, a ne obrnuto.

Arheološki podaci nadopunjuju stvarnu stranu pitanja: postoje svjedočanstva o prisutnosti nomadskih (kipchaka ili tatarsko-mongolskih) plemena u Tatarstanu, ali se naselje promatra u južnom dijelu Tatarije.

Nemoguće je poricati da je Kazan Kanat, koji je nastao na olupinu zlatne horde, bio je čudesan za formiranje etničke skupine Tatara.

To je jaka i već nedvosmisleno islamska, koja je imala veliku važnost za srednji vijek, država je doprinijela razvoju, te u razdoblju očuvanja ruske tatarske kulture pod vladavinom Rusije.

Tu je argument i u korist srodstva Kazana Tatara s Kipchakom - lingvistička adverb pripada lingvistima u Turkic Kipchak grupu. Drugi argument je ime i samoidesticija ljudi - "Tatari". Vjerojatno od kineskog "da del", kao što su kineski povjesničari nazvali dio mongolskih (ili susjednih Mongola) plemena na sjeveru Kine

Tatar-mongolska teorija nastala je na početku XX stoljeća. (N.I. ashmarin, v.f.smolin) i aktivno se razvio u spisima Tatara (Z. Valiji, R. RAKHMATI, M.I. Akhmetzyanov, nedavno, R.G. Fahrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, VD Dimitreev, Ni Egorov, gospodin Fedotov) i Bashkir ( Na magita) povjesničari, arheolozi i lingvisti.

POGLAVLJE 2. Turska tatarska teorija etnogeneze Tatara i brojne alternativne točke gledišta

Turska tatarska teorija porijekla tatarskog etnosa naglašava turski tatarski podrijetla modernih tatara, primjećuje važnu ulogu u etnogenezi etnogenetičke tradicije turskog kaganata, velike Bugarske i Khazara Kaganata, Volga Burgara, Kypchak- Kimakijske i tatarske mongolske etničke skupine Euroazije.

Turski tatarski koncept porijekla tatara razvija se u djelima G.S. Gubaidullina, A. N. KURAT, N.A. Baskakova, S. F. Muhamedarova, R. G. Kuzeva, M.A. Usmanova, R. G. Fahrutdinova, AG Mukhamadieva, N. Davletta, DM Ishakov, Yu. Shamiloglu, i Drugi. Zagovornici ove teorije vjeruju da najbolje odražava prilično složenu unutarnju strukturu tatarskog etničkog volumena (karakteristika, međutim, za sve glavne etničke skupine) povezuje najbolja dostignuća drugih teorija. Osim toga, vjeruje se da je jedan od prvih do složenog karaktera etnogeneze, koji nije prebačen na jedan predak. Nakon što je nezakonita zabrana objavljivanja radova koji napuštaju za okvir odluka SSSR akademije znanosti iz 1946. godine, relevantna je, a troškovi višekomponentnog pristupa etnogenezi su prestali koristiti, te je teorija nadopunjavala mnoštvom domaćih publikacija. Navijači teorije dodjeljuju nekoliko faza formiranja etničkog.

Faza formacije glavnih etničkih komponenti. (Srednji VI - sredina XIII). Postoji važnu ulogu Volga Bugarske i državne udruge u etnogenezi tatarskih ljudi. U ovoj fazi se dogodila formiranje glavnih komponenti koje su se ujedinile u sljedećoj fazi. Uloga Volga Bugarske, koja je postavila tradiciju, urbanu kulturu i pisanje na temelju arapske grafike (nakon X stoljeća), koji je promijenio najstariji pisanje jest. U ovoj fazi, Bulgari su se vezali na teritoriju - na tlo, na kojem su se naselili. Teritorij naselja bio je glavni kriterij za identifikaciju osobe s ljudima.

Faza srednjovjekovne tatarske etnopolitičke zajednice (mid-xiii je prva četvrtina XV stoljeća). U ovom trenutku, postojala je konsolidacija komponenti koje su se pretvarali u prvoj fazi ujedinjene države - Ulus Juchi (Zlatna horda); Srednjovjekovni tatari na temelju tradicija naroda ujedinjenih u jednoj državi ne samo da su stvorili svoje stanje, već su također razvili svoju etnopolitičku ideologiju, kulturu i simbole svoje zajednice. Sve to dovelo je do etnokulturne konsolidacije aristokralandskog aristokracija, vojničke nastave, muslimanskog svećenika i formiranja u XIV stoljeću tatarske zajednice. Stupanj karakterizira činjenica da je na temelju jezika ogzo-kipchaka došlo do izjave o normi književnog jezika (književni stari Tartarius). Najstariji očuvani književni spomenici na njemu (pjesma "Kõys i Yosif") napisan je u XIII. Stoljeću. Faza je završila s kolapsom zlatnog horda (XV stoljeća) kao rezultat feudalne fragmentacije. U formiranju novih etničkih zajednica, koje su započele lokalno samo-ispuštanja: Astrakhan, Kazan, Kazan, Casimovsky, Krimean, Sibirski, Davari, i drugi. Tijekom tog razdoblja o trenutnoj kulturnoj zajednici, Tatari mogu ukazivati \u200b\u200bna to da je središnji Horde još postojao (veliki Horde, Nogai Horde) većina guvernera na periferiji nastojala uzeti ovo glavno prijestolje, ili su imali bliske veze s centralnim iskušenjem.

Nakon sredine XVI. Stoljeća i do XVIII stoljeća, pozornici konsolidacije lokalnih etnobrnih u ruskoj državi se razlikuju. Nakon pridruživanja VOLGA regiji, urale i Sibiru do ruske države, procesi migracije tatara (tako masovno preseljenje iz pokrajine policaškog i samaro-orenburg, s kubanom u pokrajini Astrakhan i Orenburg) i interakciji između različitih etno-teritorijalnih skupina, koje su pridonijele njihovom jezičnom i kulturnom približavanju. To je olakšano prisutnošću jednog književnog jezika, zajedničkog kulturnog i vjerskog i obrazovnog polja. Ujedinjenje u određenoj mjeri bio je stav ruske države i ruskog stanovništva koji nisu razlikovali etno skupine. Zabilježena je zajednička ispovijed - muslimani. Dio lokalnih etnobrnih, koji su se u ovom trenutku uključivali u drugim državama (prije svega).

Razdoblje iz XVIII do početka 20. stoljeća, navijači teorije definirano je kao formiranje tatarske nacije. Samo vrijeme spomenuto u uvođenju ovog rada. Postoje takve faze formiranja nacije: 1) od XVIII do sredine XIX stoljeća - stupanj "muslimanske" nacije na kojoj je religija izvršila ujedinjeni faktor. 2) od sredine XIX. Stoljeća do 1905. - stupanj "etnokulturne" nacije. 3) od 1905. do kraja 1920. godine. - faza "političke" nacije.

U prvoj fazi pokušaji su igrali različiti vladari za provođenje kršćanstva. Politika kršćanstva umjesto stvarnog prijevoda stanovništva pokrajine Kazana iz jedne ispovijedi na drugu neprincipiju doprinijela je cementiranju islama u svijesti lokalnog stanovništva.

U drugoj fazi, nakon što su reforme 1860-ih započeli razvoj buržoaskih odnosa, što je doprinijelo brzom razvoju kulture. S druge strane, njegove komponente (obrazovni sustav, književni jezik, izdavaštvo knjiga i periodični ispis) dovršilo je odobrenje u samosvijesti svih većih etno-teritorijalnih i etničkih skupina tatara prezentacije pripadnosti jedinstvenom Tatarskom narodu. To je ova faza da tatarski ljudi moraju biti izgled povijesti Tatarstana. Tijekom određenog vremenskog razdoblja, tatarska kultura nije uspjela samo oporaviti, već je i dosegla određeni napredak.

Od druge polovice XIX stoljeća, moderan tatarski književni jezik počinje formirati, do 1910. godine potpuno zamjenjivao Olastatar. Konsolidacija tatarske nacije imala je snažan utjecaj visoke migracijske aktivnosti tatara iz regija Volga-Ural.

Treća faza od 1905. do kraja 1920. godine. - Ovo je faza "političke" nacije. Prva manifestacija bila su zahtjevi izraženi tijekom revolucije 1905-1907. U budućnosti su postojale ideje, Tatar-Bashkir Wed, stvaranje Tatar Assr. Nakon popisa iz 1926. nestaju ostaci etnoslikatnog samoodređenja, to jest, društveni međuslojica "tatarski da zna" nestaje.

Treba napomenuti da je turska tatarska teorija najopsežniji i strukturiraniji od razmatranih teorija. To stvarno pokriva mnoge aspekte preklapanja etnosa općenito i posebno tatarskog etničkog volumena.

Osim glavnih teorija etnogeneze tatara, još uvijek postoje alternative. Jedan od najzanimljivijih - chuvash teorija podrijetla Kazana Tatara.

Većina povjesničara i etnografa su te autori o kojima se raspravljalo o teorijama, traže preke Kazana Tatara, a ne tamo gdje to ljudi trenutno žive, a negdje daleko izvan teritorija sadašnje Tatarstana. Slično tome, njihov izgled i dizajn, kao izvornu naciju, nisu povezani s tom povijesnom erom kada se to dogodilo, ali do još drevnijih vremena. Zapravo, postoji potpuni razlog da vjerujete da je kolijevka Kazana Tatara njihova prava domovina, to jest, područje Tatarske Republike na lijevoj obali Volge između rijeke Kazana i rijeke Kama.

Postoje uvjerljivi argumenti u korist činjenice da su se Kazan Tatari pojavili, oblikovali kao izvorna nacija i pomnožena tijekom povijesnog razdoblja, čije trajanje pokriva eru od osnivanja Kazana Tatarskog kraljevstva Khan Golden Horde Ulu-dugumometra u 1437 i do revolucije 1917. godine. I njihovi preci nisu bili sezurirani "Tatari" i lokalne nacionalnosti: Chuvashi (oni su Volga Bugari), Udmurts, Urmoves, a možda se ne predao sadašnjosti, ali naseljava se u tim regijama, predstavnicima i drugim plemenima, uključujući jezike blizu na jezik Kazana Tatara.
Svi ovi narodi i plemena očito su živjeli u onim šumovitim rubovima iz vremenskih i pamljičkih povijesnih vremena, a djelomično je moguće i preselili od Reda, nakon invazije Tatar-Mongola i porazu Volga Bugarske. Prema prirodi i razini kulture, kao i način života, ova grijana narodna masa, prije pojave Kazan Kanata, u svakom slučaju, nije bilo dovoljno jedan od drugoga. Slično tome, njihove su religije bile slične i odvijale se u poštovanju raznih duhova i svetog Grove - Kireti - misijskih mjesta s žrtvama. To uvjerava da je činjenica da je do 1917. revolucije sačuvana u istoj Tatarskoj Republici, na primjer, oko s. Kukmor, selo Udmurts i Mari, koji nisu utjecali na kršćanstvo, niti Musliman, gdje su nedavni ljudi živjeli na drevnim običajima njihovog plemena. Osim toga, u okrugu Aplastovsky u Tatarskoj Republici, na raskrižju s Chuvash Assr nalazi se devet Kryshensky sela i među njima, D. Surinskiye i D. Star. Truisaardino, gdje je dio stanovnika čak i prije revolucije 1917. bio "neriješen" brtvičnim, dakle, tako, prije revolucije, izvan kršćanskih i muslimanskih religija. Da, i kršćanstvo Chuvashija, Mari, Udmurts, i ubrzani, bili su naveli samo formalno, ali je nastavio živjeti u staroj starosti do nedavno.

Usput, napominjemo da je postojanje gotovo našeg vremena "neriješeno" Kryazhenov postavlja pitanje vrlo uobičajenog stajališta, što je neugodno kao posljedica nasilne kršćanstvo tatarskih muslimana.

Gornja razmatranja omogućuju pretpostavku da je u bugarskoj državi, Zlatna horda i uglavnom Kazana kanatski muslimana bila religija vladajućih klasa i privilegiranih nastava i jednostavnih ljudi, ili većinu toga: Chuvashi, Mari, Udmurts, itd. Živjeli su prema starim Dedevsky Custom.
Sada ćemo vidjeti kako su narodi Kazana tatara mogli pojaviti i množiti s povijesnim uvjetima, koje ih poznajemo na kraju XIX-a i početkom 20. stoljeća.

Sredinom 20. stoljeća, kao što je već spomenuto, na lijevoj obali Volge pojavio se srušeno od prijestolja i pobjegao iz zlatnog Horda, Khan Ulu-Magomet s relativno malom odvajanjem njegovih tatara. On je osvojio i podređen sebi lokalnom plemenu Chuvash i stvorio feudalni serf kasaan kanat, u kojem su povlaštena imanje pobjednici, muslimanski tatari i kmetstvo - osvojili Chuvashi.

U posljednjem izdanju Velike sovjetske enciklopedije detaljnije o unutarnjoj strukturi države u posljednjem razdoblju čitamo sljedeće: "Kazan Khanat, feudalna država u prosjeku Volga regije (1438-1552) , formirana kao rezultat kolapsa Zlatne horde na području Volzhko-Kama Bugarske. Osnivač dinastije Kazana Khanova bio je Ulu-Mohammed. "

Najvišu državnu moć pripadala je Khanu, ali je poslao Vijeće velikih poticala (kauč). Vrh feudalnog plemstva bio je Karachi, predstavnici četiri značajnijeg rođenja. Zatim su bili sultani, Emirs, ispod njih - Murza, Ulan i ratnici. Muslimanski svećenstvo odigrao je veliku ulogu koja je u vlasništvu opsežne vatrene zemlje. Bulk, stanovništvo se sastojalo od "crnaca": slobodni seljaci koji su osjećali Yasak i druge plođene države, feudalni seljaci, smrti od ratnih zarobljenika i robova. Tatarski plemići (Emirs, Becks, Murza, itd.) Jedva su bili vrlo ljubazni prema njihovoj tvrđavi ljudi, osim inovativnih i inovativnih. Dobrovoljno ili ostvarivanje ciljeva vezanih uz neke profitabilne, ali s vremenom, jednostavni ljudi počeli su usvojiti svoju religiju iz privilegirane klase, koji je bio povezan s odbijanjem njihovog nacionalnog identiteta i s potpunom promjenom života i načina života, prema potražnja nove tatarske vjere - islam. Ovaj prijelaz Chuvash u Moatanatizam bio je početak formiranja nacionalnosti Kazana Tatara.

Nova država nastala na Volge postojala je samo oko stotinu godina, tijekom koje su gotovo zaustavili napada na periferiji moskovske države. U domaćem javnom životu održan je česte palače udara, a Khan Terra se ispostavilo da su vlasnici: onda Turska (Krim), a zatim Moskva, a zatim Nogai Horde, itd.
Proces formiranja Kazana Tatara spomenutih od Chuvanskog, a dijelom od drugih, populacije VOLGA regije održan je tijekom cijelog razdoblja postojanja Kazana Khanata, nije prestala nakon pristupanja Kazana u moskovskoj državi i trajao prije početka dvadesetog stoljeća., tj Gotovo u naše vrijeme. Kazan Tatari su porasli u broju ne toliko kao rezultat prirodnog rasta, kao rezultat ubakanja drugih šikara regije.

Dajemo još jedan prilično zanimljiv argument u korist Chuvash podrijetla Kazana Tatara. Ispada Meadow Marie i sada nazovu Suas Tatara. Meadowy Marie je vremenski dokaz blisko u blizini dijela kuvaških ljudi, koji prebiva na lijevoj obali Volge i razbila se prije svega, tako da se na tim mjestima ne bilo četvornih naselja, iako su bili tamo u Povijesne informacije i Sveto pismo moskovske države. Uskoroci nisu primijetile, pogotovo na početku, sve promjene u susjedima kao posljedica pojave drugog Boga, Allaha i zauvijek zadržane na svom jeziku za njih. Ali za udaljene susjede - Rusi od samog početka formiranja Kazana kraljevstva nije bilo sumnje da su Kazan tatari bili isti, koji su napustili Rusa na ruskom, Tatar-Mongola.

Tijekom usporedno kratke povijesti ovog "Khanat", kontinuirani racije tatara na kraju moskovske države nastavili su se, a prvi khan Ulu-magomet u ovim napadima proveo ostatak života. Ovi racije bili su popraćeni razaranjem ruba, robbeles civilnog stanovništva i kožuje "u cijelosti", tj. Sve se dogodilo u stilu Tatar-Mongola.

Dakle, Chuvash teorija također nije lišen razloga, iako nas predstavlja etnogenezu tatara u vrlo originalnom obliku.

Zaključak

Kao što zaključujemo iz razmatranog materijala, u ovom trenutku čak i najrazvijenije postojećih teorija - Türko-Tatar - nije idealan. Ona ostavlja mnogo pitanja za jedan jednostavan razlog: povijesna znanost Tatarstana je još uvijek iznimno mlada. Masa povijesnih izvora još nije proučavana, aktivne iskopavanja se provode na području Tatarije. Sve to čini nadajući se da će se u nadolazećoj teoriji nadopuniti činjenicama i stjecati novu još objektivniju nijansu.

Materijal se smatra da je moguće napomenuti da su sve teorije ujedinjene u jednoj: Tatarski ljudi imaju složenu povijest podrijetla i složenu etnokulturnu strukturu.

U rastućem procesu svjetske integracije, već teži stvaranju jedinstvene države i ukupne kulturne svemirske države. Možda ne izbjegavati ovaj i tatarstan. Trendovi potonji (besplatni) desetljećima ukazuju na pokušaj integriranja tatarskih ljudi u modernog islamskog svijeta. Ali integracija je dobrovoljni proces, to vam omogućuje da sačuvate samo-veličine ljudi, jezika, kulturnih dostignuća. Do sada će barem jedna osoba razgovarati i čitati u Tataru, tatarska nacija će postojati.

Popis rabljene literature

1. R.G. FAKHRUTDINOV. Povijest tatarskih ljudi i Tatarstana. (Antika i srednjovjekovna). Tutorial za srednje škole, gimnazije i liceums. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 str.

2. SABIROVA D.K. Priča o Tatarstanu. Od davnina do danas: Tutorial / D.K. Sabirova, ya.sh. Sharapov. - m.: Knorus, 2009. - 352 str.

3. Kakhovsky v.f. Podrijetlo kuvaških ljudi. - Cheboksary: \u200b\u200bChuvash knjiga izdavačka kuća, 2003. - 463 str.

4. Rašitov f.a. Povijest tatarskih ljudi. - M.: Dječja knjiga, 2001. - 285 str.

5. Mustafina G.M., Mukov N.P., Sverdbal L.M. Povijest Tatarstana XIX stoljeća - Kazan, Igaid, 2003. - 256c.

6. Tagirov i.r. Povijest nacionalnog državnosti tatarskih ljudi i Tatarstana je Kazan, 2000. - 327c.

Tutorski

Trebate li pomoć u proučavanju na temama jezika?

Naši stručnjaci savjetuju ili imaju usluge podučavanja za temu interesa.
Poslati zahtjev S tom temom, naučiti o mogućnosti primanja konzultacija.

U našoj zemlji postoje mnogi narodi - stranci. Nije u redu. Ne bismo trebali biti tuđi prijatelj.
Počnimo s Tatarima - drugi u broju Etnosa Rusije (njih gotovo 6 milijuna).

1. Tko su Tatari?

Povijest etnonima "Tatara", kao što se često dogodila u srednjem vijeku, je povijest etnografske konfuzije.

U 11-12 stoljeća, stepce središnje Azije nastanjena su različitim plemenima koji govore o mongolskom govoru: Nimani, Mongoli, Keriteti, Merkiti i Tatari. Posljednji nomad duž granica kineske države. Stoga je u Kini, naziv tatara bilo odgođeno na druge mongolske plemene u vrijednosti "Varvara". Zapravo, Kinezi, Kinezi su nazvali bijelih tatara, koji su živjeli sjeverno od Mongola nazvali su crne tatare i nastanjuju mongolske plemene u sibirskim šumama - divljem tatarima.

Na početku XIII. Stoljeća, GenGhis Khan je uzeo kaznenu kampanju protiv pravih tatara za trovanje svoga oca. Narudžba je sačuvana, koju su Vladyka Mongoli dali svoje vojnike: uništiti sve koji rastu iznad TV osi. Kao rezultat ovog masakra, Tatari kao vojno-političke sile izbrisani su s lica zemlje. No, kao što je dokazao perzijski povjesničar Rashid-ad-dekan, "zbog njihove ekstremne većine i počasne pozicije, drugi turski porođaj, sa svim razlikama u njihovim prazcima i imenima, postao je poznat pod njihovim imenom, a svatko se zvao Tatari. ""

Mongoli se nikada nisu zvali Tatari. Međutim, Krorezmijski i arapski trgovci koji su stalno umetnuti s Kinezima donijeli su ime "Tatari" u Europu prije dolaska vojnika Batu-Khana. Europljani su se približili etnonima "Tatari" s grčkim naslovom pakla - Tartara. Kasnije su europski povjesničari i geografi koristili pojam Tartarij kao sinonim za "barbast istok". Na primjer, na nekim europskim kartama XV-XVI stoljeća, Moskva Rus je naznačeno kao "Moskvi tartarij" ili "europski tartarij".

Što se tiče suvremenih tatara, ne moraju apsolutno nemaju nikakve veze s tatarima XII-XIII stoljeća od strane tatara XII-XIII. Volga, Krimski, Astrakhan i ostali suvremeni tatari naslijeđeni su iz samo imena srednje azijske tatare.

Moderni tatarski ljudi nemaju jedan etnički korijen. Među njegovim precima bili su Huni, Volga Butra, Kipchak, Nogai, Mongoli, Kimaki i drugi turski-mongolski narodi. Ali još više o formiranju modernih tatara imalo je utjecaj fino-ugary i Rusa. Prema antropološkim podacima, više od 60% tatara prevladava europske značajke i samo u 30% - Türco-Mongolski.

2. Tatarski ljudi u epohi genghisida

Pojava na obalama Volga Ulus Juchi bila je važna prekretnica u povijesti Tatara.

U epohi GenGisida, Tatarska povijest je postala uistinu širom svijeta. Dosegla savršenstvo sustava javne uprave i financija, poštanske (YAMSK) usluge koju je naslijedila Moskva. Nastalo je više od 150 gradova gdje se nedavno proširile stepe beskrajne polu-korake. Neki od njihovih imena zvuče kao čarobna bajka: Gulstan (zemlja zemlje), šupa (palača), AKTYBA (bijeli luk).

Neki gradovi u njihovoj veličini i populaciji stanovništva daleko su premašeni zapadni europski. Na primjer, ako je Rim imao 35 tisuća stanovnika u XIV stoljeću, i Pariz - 58 tisuća, glavni grad Horde, grad Sarai, više od 100 tisuća. Prema svjedočenju arapskih putnika bilo je palača, džamija, hramova drugih religija, škola, javnih vrtova, kupke, vodoopskrbu. Živjeli su ne samo trgovci i ratnici, već i pjesnici.

Sve religije u zlatnom hordu koristile su istu slobodu. Prema zakonima Gergis-Khan, smrtna kazna oslanjala se za uvredljivu religiju. Svećenici svake religije oslobođen je plaćanja poreza.

Doprinos tatara u vojnoj umjetnosti je neosporan. Upravo su oni učili Europljane da ne zanemaruju istraživanje i rezervu.
U doba zlatnog horda položio je ogroman potencijal za reprodukciju tatarske kulture. Ali Kazan Kanat nastavio je na ovaj način u većini inercije.

Među fragmentima Zlatne horde, koji su raspršili duž granica Rusije, Kazan je imao najveću važnost za Moskvu zbog svoje geografske blizine. Razgovaralo se o bankama Volge, među gustim šumama, muslimansko stanje je bio nekako fenomen. Kao što je državno obrazovanje, Kazan Khanat potječe iz 1930-ih XV. Stoljeća, a kratkoročno je uspio pokazati svoju kulturnu originalnost u islamskom svijetu.

3. Uzimanje Kazana

120-godišnjeg susjedstva Moskve i Kazana zabilježeno je četrnaest velikih ratova, ne računajući gotovo godišnje granične kože. Međutim, dugo vremena obje strane nisu nastoje osvojiti jedni druge. Sve se promijenilo kada je Moskva shvatila "treći Rim", to jest, posljednji branitelj pravoslavne vjere. Već 1523. godine, Metropolitan Daniel uništio je daljnji put moskovske politike, govoreći: "Grand Duke će uzeti cijelu zemlju Kazana." Tri desetljeća, Ivan Grozny je izveo ovu predviđanje.

20. kolovoza 1552., 50.000 tisuća ruske vojske nalazilo se ispod zidina Kazana. Grad je branio 35 tisuća odabranih ratnika. Oko deset tisuća tatarskih vozača skriveno je u okolnim šumama i zabrinuli su ruski iznenadni napada od straga.

Opsada Kazana trajala je pet tjedana. Nakon iznenadnih napada tatara iz šume, cijela ruska vojska prešla je hladne jesenske kiše. Kroz žlijebljene ratnike čak su mislili da je loše vrijeme zadovoljno Kazanskim čarobnjacima, koji je, prema svjedočenju princa Kurbaky, kada je izlazak sunca, otišao na zid i razradio sve vrste sati.

Sve to vrijeme, ruski ratnici pod vodstvom danskog inženjera spavaju dopinu pod jednim od kazanskih tornjeva. U noći 1. listopada, rad je dovršen. U supopotima su položili 48 barela s barutom. U zoru je pogodila monstruoznu eksploziju. Bilo je strašno vidjeti, kaže kroničar, mnogo ugrađenih leševa i osakaćenih ljudi koji lete u zraku na strašnoj visini!
Ruska vojska požurila je na napad. Royal banneri već su lepršali na urbanim zidovima, kad je sam Ivan Grozny došao do grada s policama stražara. Prisutnost kralja dala je nove snage u Moskvi ratnici. Unatoč očajničkom otporu tatara, za nekoliko sati Kazan Pala. Bilo je tako mnogo onih ubijenih na obje strane koje su u nekim mjestima gomila tijela ležali u kratkim hlačama s urbanim zidovima.

Smrt Kazana Khanata nije značila smrt tatarskih ljudi. Naprotiv, upravo je bio dio Rusije da je tatarska nacija, koja je konačno, konačno razvijena, Republika Tatarstana.

4. Tatari u ruskoj povijesti i kulturi

Moskovska država nikada nije zatvorena u uskom nacionalnom vjerskom okviru. Povjesničari su izračunali da je među devet stotina najstarijih plemenitih bogova Rusije, Velikori čine samo jednu trećinu, dok su 300 prezimena imigranti iz Litve, dok su ostalih 300 iz tatarskih zemalja.

Moskva Ivan Grozny činilo se kao zapadnoeuropskom gradu ne samo u svojoj neobičnoj arhitekturi i razvoju, već iu broju muslimana koji žive u njemu. Jedan engleski putnik koji je posjetio Moskvu 1557. i pozvao na kraljevsku gozbu, istaknuo je da je prvi stol sjedio kralja i sinova i Kazan Kings, za drugi - Metropolitan Makarius s pravoslavnim svećenstvom, a treći stol je u potpunosti dodijeljen na cirkussijske knezove. Osim toga, dvije tisuće plemenitih tatara datirale su druge komore!

U suverenoj službi, nisu trajali. I nije bilo slučaja da su tatari u ruskoj službi mijenjaju moskovski kralj.

Nakon toga, tatarski porođaj dao je Rusiji ogroman broj predstavnika inteligencije, istaknutih vojnih i društveno-političkih osoba. Nazvat ću barem neka prezimena: Alyabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Sltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. Knezovi Yusupova bili su izravni potomci Kazana Tsaritsa Sunbika. Timiryazev dolazi iz Ibrahima Timiryazev, što doslovno znači "željezni ratnik". General Yermolov imao je svog pretka Arslen-Murze Yermol. Lev Nikolaevich Gumilev je napisao: "Ja sam čistokrvan tatar i uz očevu liniju i na majčinoj liniji." Potpisao je "Arslerbek", koji je preveo "lav". Možete nabrojati na neodređeno vrijeme.

Tijekom stoljeća, kultura Tatara također je bila u Rusiji, a sada mnoge od izvorno tatarskih riječi, kućanskih predmeta, kulinarska jela ušla je u svijest ruskog čovjeka kao i njihovu vlastitu. Prema Valishevskom, ulazi u ulicu, ruski čovjek je stavio cipela, Arbork, Zipun, Kaftan, BALYK, CAP, U borbi koju je stavio u posao šaka. Biti sudac, naređen da nosi osuđenu divan I dati ga kvrga, Odlazak na daleko, sjeo je u Sani yamchik, A, izlazak iz poštanskog saonice, došao je kabak, zamijenjen drevnim ruskim korchmom.

5. Religija Tatar

Nakon uzimanja Kazana 1552. godine, kultura tatarskih ljudi ostala je prvenstveno zbog islama.

Islam (u munitskoj verziji) je tradicionalna religija Tatara. Iznimka je mala skupina, koja je u XVI-XVIII stoljećima bila suočena s pravoslavljem. Oni se također nazivaju: "Kryshen" - "kršteni".

Islam u regiji Volga uspostavio se u 922, kada je vladan Volga Bugarske dobrovoljno okrenuo muslimanskoj vjeri. Ali još veća važnost bila je "islamska revolucija" Uzbečki Khan, koji je na početku XIV stoljeća učinio musliman u državnoj religiji zlatne horde (usput, suprotno zakonima GenGhis Hane na jednakosti religije). Kao rezultat toga, Kazan Kanat je postao najsjeverniji uporište svjetskog islama.

U rusko-tatarskoj priči bilo je tužno razdoblje akutnog vjerskog sukoba. Prvi desetljećima nakon hvatanja Kazana bili su obilježeni progonima na islamu i nasilnu plantažu kršćanstva među Tatarima. Samo su reforme Catherine II u potpunosti legalizirale muslimanske svećenstva. Godine 1788. otvorena je duhovna skupština Orenburga - muslimanskog ureda, s centrom u UFI.

U XIX stoljeću, unutar muslimanskog svećenstva i tatarske inteligencije, snage su postupno zrele, koje su osjetile potrebu za odlaskom iz dogme srednjovjekovne ideologije i tradicije. Oživljavanje tatarskih ljudi počelo je reformom islama. Ovo vjersko i obnovljeno kretanje zvao je jadeidizam (od arapskog al-Jadid - ažuriranje, "nova metoda").

Jadidizam je postao značajan doprinos tatara u suvremenoj svjetskoj kulturi, impresivnom demonstraciji sposobnosti islama za modernizaciju. Glavni ishod aktivnosti Tatarskih vjerskih reformatora bio je tranzicija tatarskog društva do islama, pročišćen iz srednjovjekovnog fanatizma i ispunjavanje zahtjeva vremena. Te su ideje duboko prodrle u gomilu ljudi, prvenstveno kroz jadidističke madrase i tiskane proizvode. Zahvaljujući aktivnostima jadidista, Tatar je početkom 20. stoljeća, Vera se uglavnom odvojila od kulture, a politika je postala neovisna sfera, gdje je religija već podređena. Stoga su danas ruski tatari u punom smislu riječi s modernom nacijom, što je potpuno vanzemaljski za vjerski ekstremizam.

6. O Kazan sirote i nepozvanom gostu

Rusi su odavno rekli: "Stara izreka se ne boji toga," jer "na izreci ne sudu, niti odmazde." To nije najbolji način za postizanje međuetničkog razumijevanja neugodnih poslovica.

Dakle, "objasnički rječnik ruskog jezika" USHakov kako slijedi objašnjava podrijetlo izraza "Sirota Kazanskaya" izraz: izvorno je rekao "na Tataru Mirzi (knezovi), koji je postao užasan nakon osvajanja Kazana Kanata, Ivan Grozny, da bi dobili od ruskih kraljeva sve vrste zabrinutosti, žale se na njezinu gorku sudbinu ".

Doista, Moskva Šizari smatraju svoju dužnost da miluju i treniraju Tatar Murz, pogotovo ako su odlučili promijeniti vjeru. Prema dokumentima, takvi "Kazanski siročadi" dobili su oko tisuću rubalja godišnje plaće. Budući da je, na primjer, ruski lijekovi imali samo 30 rubalja godišnje. Naravno, takvo stanje poslova potaknulo je zavist ruskih serunara.

Kasnije, idioma "Kazan sirotište" izgubio je povijesni i etnički sloj - pa su počeli govoriti o svakome tko samo zarobljava nesretan, nastojeći izazvati simpatije.

Sada - o tatarinama i gostu, koji od njih "još gore" i koji je "bolji".

Tatari u doba zlatne horde, ako su se dogodili došlo do podređene zemlje, ponašali se u njemu kao Gospodin. Naše kronike su prepune priča o ugnjetavanju Tatara Baskakova i pohlepa Khaniaskog suda. Ruski ljudi nehotice navikli na svaki tatar, koji je došao u kuću, ne smatraju toliko gosta kao silovatelja. Tada su počeli govoriti: "Gost na dvorištu - i nevolje na dvorištu"; "A gosti nisu znali kako je vlasnik bio vezan"; "Kanalizacija nije velika, a gost će donijeti prsa - a posljednji će uzeti." Pa, i - "nepozvani gost gore od tatara."

Kada se vremena promijenila, tatari su pak znali što je on ruski "nepozvan gost". Tatari također imaju mnogo uvredljivih izreka o Rusima. Što možete učiniti s ovim?

Povijest je nepopravljiva prošlost. Što je bilo, bilo je. Samo istina tretira moralu, politiku, međuetničke odnose. Ali treba pamtiti da istina o povijesti nije gole činjenice, već razumijevanje prošlosti kako bi se ispravno živjelo u sadašnjosti i budućnosti.

7. Tatar Razba

Za razliku od drugih turskih naroda, Kazan Tatars stoljećima živjeli su u jurtima i kibitama, već u prerast. Istina, u skladu s općim ruskim tradicijama, Tatari su sačuvali način da se odvoji ženki i kuhinju posebnom zavjesom - Charshau. U drugoj polovici XIX stoljeća, umjesto starih zavjesa pojavio particija u tatarskim stanovima.

Na muškoj polovici koliba bilo je časno mjesto za goste i mjesto vlasnika. Također je istaknuo prostor za rekreaciju, pokriven je obiteljski stol, održani su mnogi domaći: muškarci su bili angažirani u skrojenim, kratkim obrtima, tkanjem, žene su radile iza stroja za tkanje, izazvali su niti, obješene, valjane.

Prednji zid kuta do ugla bio je okupiran širokim ogrebotinama, na kojima su se odmorili mekane jakne, perine i jastuci, slabo zamijenjeni osjećajem. Nara u modi i do danas, za njih tradicionalno obuzdati časno mjesto. Osim toga, oni su univerzalni u svojim funkcijama: mogu poslužiti kao mjesto rada, hrane, rekreacije.

Obvezni atribut unutarnjih poslova bio je crveni ili zeleni škrinji. Prema običajima, oni su predstavljali nezamjenjiv dio mira mladenke. Osim glavne svrhe - skladištenje odjeće, tkanine i drugih dragocjenosti - škrinje su znatno oživjele unutrašnjost, osobito u kombinaciji s slikovitom posteljinom na njih. U izdvajanjima bogatih tatara, škrinje su bile toliko da su ponekad stavljaju jedni na druge.

Sljedeći atribut interijera tatarskog ruralnog stanovanja bio je svijetla nacionalna značajka, a karakteristična samo za muslimane. To je popularno i univerzalno poštovan shazail, tj. Napisano na staklu ili papiru i umetnut tekst iz Kur'ana s željama svijeta i dobrobiti obitelji. Karakteristični detalj interijera tatarskog stana bio je također cvijeće na prozorskoj dasci.

Tradicionalne tatarske sela (AULE) nalaze se uz rijeke i ceste. Ova naselja se odlikuje dizajnom razvoja, prisustvo brojnih glupih. Zgrade se nalaze unutar imanja, a ulica čini čvrstu liniju gluhe ograde. Izvana, tatarski konji gotovo ne razlikuju ruski - to je samo vrata se ne otkrivaju u ćeliji, već unutar kolibe.

8. sabantuy

U prošlosti su tatari u njihovoj masi bili ruralni. Stoga su njihovi narodni praznici bili povezani s ciklusom poljoprivrednog rada. Kao i drugi poljoprivredni narodi, proljeće se posebno očekivalo od tatara. Ovaj put u godini proslavljen je od strane odmora, koji se zvao "Saban Tue" - "Vjenčanje pluga".

Sabantuy je vrlo drevni odmor. U okrugu Alceaevsky u Tatarstanu pronađen je nadgrobni spomenik, natpis na kojem se kaže da je pokojnik ponovno otvorio 1120 na dan Sabantu.

Tradicionalno, prije nego što je festival mladih i starijih muškaraca počeo skupljati darove za Sabantuy. Najvredniji dar smatrao se ručnikom, koji je dobio od mladih žena koje su se vjenčale nakon prethodne Sabantea.

Sama praznik slavio se. Mjesto njihovog gospodarstva zvalo se "Maidan". Natjecanje je uključivalo skokove, trčanje, dugu i visinu, nacionalnu borbu Korseech. Samo su ljudi sudjelovali u svim vrstama natjecanja. Žene su samo promatrale sa strane.

Natjecanja su provedena kroz stoljeća razvijena od strane. Započeli su skokovi. Sudjelovanje u njima smatrano je prestižnim, pa su svi koji su mogli staviti na rustikalne konja utrke. Vozači su bili stari dječaci stariji od 8-12 godina. Početak je bio uređen u daljini, a završna obrada je na Maidan, gdje su čekali sudionike odmora. Pobjednik je dobio jedan od najboljih ručnika. Vlasnici Champs dobili su zasebne nagrade.

U vrijeme kada su vozači otišli na mjesto početka, održana su druga natjecanja, posebno trčanja. Sudionici su bili podijeljeni po dobi: dječaci, odrasli muškarci, stari ljudi.

Nakon završetka natjecanja, ljudi su se razlikovali dom koji se tretiraju s svečanim kušanima. I nekoliko dana kasnije, ovisno o vremenu, nastavio je s rastrganim usjevima.

Sabantuy do danas ostaje najprobrisniji masovni odmor u Tatarstanu. Gradovi su jednodnevni odmor, a na selu se sastoji od dva dijela: darove i prikupljanja. Ali ako je ranije Sabantuy slavljen u čast početaka proljetnog terena rada (krajem travnja), sada - u čast njihovog završetka, u lipnju.

Tata'ry, Ljudi koji govore turkić; Glavno stanovništvo Republike Tatarstana (prema popisu iz 2002. godine iznosi 2.019 tisuća ljudi); Drugi broj autohtonih ljudi Ruske Federacije (2002. - 5669,9 tisuća ljudi).

Ime povijest (etnonim). Prvi put, etnonimi iz tatara pojavili su se iz drevnih turskih plemena Altaja, Transaikalije i Mongolije u vi - VIII stoljećima u oblicima "Ouz-Tatara" ("trideset tatara") i "poreznim tatarima" ( "Devet tatara"). U XIII. Stoljeću u mongolskom carstvu pojam "Tatari" ukazali su na aristokraciju i bila je društveno prestižna. U srednjem vijeku, izraz je korišten u Rusiji, u zapadnoj Europi i muslimanskom istoku da označi stanovništvo Ulusa Juchi. Kao rezultat pristupanja tatarskog kanata do Volga-Ural regiji i zapadnog Sibira (XVI - početak XVII. Stoljeća), njihov etnopolitički sustav uništen je u ruskoj državi, teritorijalnu podjelu njihove jedinstvene kulture, izjavu od državnog posluživanja pomorskog i kršćanstva stanovništva, koji je doprinijelo uvođenju pojmova "Tatara" i "muslimanima" u srijedu na narodnu masu. U drugoj polovici XIX - ranih XX stoljeća tijekom buržoaskih transformacija i uspon nacionalnog društvenog i političkog pokreta, koncept "Tatara" bio je zajednički brojnim skupinama turkic-govoreći Volga-Ural regiji i zapadne Sibira. Lokalne samopouzdanje postupno su izgubljene: Volga-vura Liang Tatars - Mesaleman, Kazanla, Mišar; Astrakhan - Nugaj, Karagash; od Sibirski - Towllyka, Turara, Baraba; Poljsko-litavski X - Mesalim, Tatarlar je glava. U prvom tromjesečju XX stoljeća, Etnonim "Tatari" postali su zajednički značajnom dijelu populacije turskog govornog područja Volga-Ural regiji i zapadnog Sibira. Prema popisu stanovništva iz 1926. godine, većina turskih muslimana Volga regiji, viuracija (s izuzetkom Bashkira) i zapadnog Sibira usvojila je ovo ime.

Zahtjev. Kernel tatarskih ljudi oblikovan je na području VOLGA regije i opstanak. Stalne migracije, posebno Volga-Vura Liang Tatari, doveli su do povećanja smještaja u Rusiji i svijetu. Migracija masovne migracije počela je nakon što je rusko država osvojila Tatar Khuni, koji je bio povezan s oštrim jačanjem nacionalnog, društvenog i vjerskog nedra. Na kraju XIX stoljeća, više od milijun tatara živjelo je u uralskoj regiji. U XIX - rano XX stoljeća, Volga-vura Liang tatari postali su vidljivi etnososta dio tatarskog stanovništva Astrakhan teritorija i zapadnog Sibira.

U 1920-30, većina Tatara je živjela u RSFSR (95,2% 1937.). Do 1959. godine, njihov broj izvan RSFSR naglo povećao, posebno u Kazahstanu i središnjoj Aziji (1959. - 780 tisuća ljudi, uključujući i brzo deportirane 1944. Krimskih tatara). Povećanje broja tatarskih ljudi u ovoj regiji, uključujući razvoj djevičanskih zemalja Kazahstana. Do 1989. godine tatarska dijaspora tatarska dijaspora (1179.5 tisuća) oblikovana je u republikama središnje Azije (1179,5 tisuća). Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, Tatari su kompaktno žive u VOLGA-URAL regiji i zapadnoj Sibiru, fragmentirani - gotovo u svim regijama Ruske Federacije. Tatari žive iu zemljama u blizini i daleko u inozemstvu.

Urbanizacija. Tatari su jedan od najurbanijih naroda Ruske Federacije. Početak urbanizacije odnosi se na razdoblja Volga Bugarske i Zlatne horde, u kojoj je postojala prilično razvijena mreža gradova naselja. U drugoj polovici XVI - početak XVII stoljeća, nakon ulaska u tatarski kanat u ruskom stanju, urbani sloj među tatarima oštro su se smanjili. Nakon reformi 1860-ih, intenziviranje tatarske populacije intenziviralo se. Početkom 20. stoljeća urbanizacija Volga-Vura Liang Tatara iznosila je 5%, većina je živjela u Kazan, UFA, Sarara, Simbirsk, Saratov, Nizhny Novgorod, Yekaterinburg, Chelyabinsk, Astrakhan. Tijekom 1930-ih, zbog brzog razvoja industrije i rasta gradova, više od polovice tatara u SSSR-u postao je građani (prema popisu 1989., 69% tatara).

Osnovne etno-teritorijalne skupine: Razno Vura Liang, Sibirski Tatari, Astrakhan Tatari. Najbrojniji su Volga-vura Liang Tatari, uključujući Kazana, Kasimov, Misham, zajednicu krštenih Tatara i Nagaybakova. Među sibirskim tatarima, etnografske skupine Tobolsk, Tyumen, Barabinsk, Tomsk Tatari i Ethnophile Bukhara grupe se razlikuju. Astrakhan Tatari su podijeljeni u Yurtovsky, Kundrovsky i Karagasha Nogai podrijetla. Nezavisna skupina je poljsko-litavski e tatari, formirani kao zajedništvo vojnika koji služe tatarima, preseljeni u XIV-XVII stoljećima iz Zlatne horde i tatarski kanata do Velike Klanate u Litvi.

Antropologija. Antropološka tipologija tatara uglavnom pripada uralnu skupinu, koja je prijelazna između europskih i mongoloidnih utrka. Etnički su nastali miješanjem europske populacije s mongoloidnim komponentama.

Kolokvijalno. Ljudski razgovor o Tataru, koji je formiran tijekom stoljeća, spada u Bulgaro-Kypsksk, od strane grupe turskih jezika. Uključuje Mishar, srednji i orijentalni dijalekti. Unutar njih dodjeljuje niz ljubavi. Ljudski razgovor o Tatarima, koji su se formirali uz modernu tatarsku etničku skupinu, ima niz značajki koje kombiniraju dijalekata Volga-Vura Liang i Sibirskih tatara i razlikuju ih od drugih turskih jezika. Jezik je aktivno bio u interakciji s jezicima susjednih naroda. Tijekom formiranja i razvoja, tatarski jezik je doživio značajan utjecaj na arapske i perzijske jezike, koji su bili u razdoblju zlatne horde od strane književnih jezika ove države zajedno s Volga Türku. Suvremeni tatarski književni jezik nastao je na prijelazu XIX-XX. Stoljeća na temelju govora o Kazan tatarima s primjetnim sudjelovanjem Misharskog dijalekta. Testirao je etnokulturni utjecaj ruskog, nogai, Chuvash, Bashkir, Mordovsky, Mari i Udmurt naroda.

Pisanje. Podrijetlo tatarskih pisanih tradicija odnose se na drevne turičke runski spomenici VII-XI stoljeća, čiji je osnova u obliku orchna-yeniseiso e slova koja se koristi u Volga Bugarskoj. Uz usvajanje islama u 922 u službenom uredu radnog radnog radnog mjesta, arapsko pismo počelo je igrati istaknutu ulogu. Najstariji očuvani spomenici bugarske književnosti - pjesma Kul Gali "Priča o Jusufeu" (1233). Od početka XIV stoljeća arapsko pismo je primijenjeno tijekom pripreme službenih dokumenata. Do prve trećine 20. stoljeća korištene su arapske grafike. Godine 1928-29, arapska abeceda je zamijenjena latinom, 1939-40 - rusko pismo nastalo na temelju Rusiciranog ćirilice. Godine 2000. GC RT je usvojio zakon o tranziciji na latinski raspored, ali je njegova praktična provedba zaustavljena zbog izmjene i dopune saveznog zakona "na jezicima naroda Ruske Federacije" (2002.) o nedopuštenosti ter. RF koristiti u državi. Jezici naroda Rusije su ne-crosslinske abecede.

Religija. Vjernici Tatari su uglavnom sljedbenici sunitskog islama. Vjerski centri su Muftiati u Moskvi, Kazan, UFA, Saratov, Astrakhan, Tyumen, čiji su čelnici kombinirani u Vijeće Muftise Rusije i središnjoj duhovnoj upravi muslimana Rusije i europskih zemalja CIS-a. U Ruskoj Federaciji postoji oko 2,6 tisuća tatarsko-musmulm nic župa (Mahalls). U Rusiji postoje i mali (oko 35 tisuća ljudi 2002.) Podkonfestionalne skupine Tatara (krštenje, Nagaibaki), čiji su preci u XVI-XVIII stoljeću bili podvrgnuti kršćanstvu.

Osnovni pojmovi podrijetla. Naib Rano - bulgaro-Tatarska ja sam teorija, K-paradium se temelji na državi koja je etnička. Osnova T. bila je Bugara. Zajednicu koja se razvila u CP-u. VOLGA regija i ural od 8 c. (Za druge verzije, u 8-7 stoljeća. BC. E. i ranije). Prema ovom konceptu, OSN. Etnoculta. Tradicije i etničke. Značajke OWR-a. Tatari. (Bulgaro-Tatari.) Ljudi su formirani u Volzhskoy Bugarskoj (10-13 stoljeća). U razdobljima Zlatne horde, Tatari. Khuni, rusko stanje (16-19 stoljeća) oni su doživjeli samo male promjene. Bulgar. Knežerije (Emirates), dok su u zlatnoj hordi, koristili. Ul. i kult. autonomija. Utjecaj ordinata etnopolitisa. Sustavi za napajanje, kao i kulture (posebno, osvijetljeni, slučaj i arhitektura) smatra se čisto vanjskim. Utjecaj na Booleans. I nije bio posebno vidljiv. Najvažnija posljedica mong. Osvajanja 13 V. Bio je to fragmentacija Bugarske na brojne emiracije i suputate, kao i dezintegraciju jednog boulara. Nathodike na 2 ethnotrerr. Grupe (Bulgaro-Burtasa Ulus Mukhsha i Bugari Emirata Volga-Kamya). Kako navijači ove teorije vjeruje, u razdoblju Kazana Khanate Butra. Etnos je ojačao rano domong. Etnoculta. Značajke i etnički ustrajale (uključujući samozaposleni. "Bulgars") do 1920-ih, kada su Tatari. Bujne. Nacionalisti i sova. Tijela je nametnula etnonimne "T.". Prema njihovom mišljenju, sve ostale skupine T. (SIB., Astrakhan i Poljsko-Litva.) Hrana je pala na zajedništvo. Etnoculta. Osnova je zapravo isključena. Etničke skupine i etničke. Povijest bugarskih tatara Volga-Ural regije nema izravan odnos. Koncept u OSN-u. Značajke su razvijene u Con. 19 - Nach. 20 stoljeća. (Trudy H.-g. Gabyashi, Aahmarova, R. Fahrettina, itd.). U 1920-ima, s pojavom teorije stagnacije razvoja jezika i autohtonog podrijetla naroda (nastava Marreovog jezika), dalje je razvijeno u djelima znanstvenika. Period (N.N. Firsova, t.g.hudyakova i sur.). U 1920-30-ih, kao uvođenje "Leninski-Staljina" ideologije u sova. Istočno. i lingvističke znanosti, bugarski tatari. Koncept je postao odlučujući u obradi. Historiografija (djeluje po A.P.SMIRNOVA, H.G.G.Gimadi, N.I.Orobieva, N.F. Kalinin, L. Zalya, itd.). Nakon prihvaćanja posta. Središnji odbor VKP (B) " O statusu i mjerama za poboljšanje masovnog eseja i ideološkog rada u organizaciji tatarske stranke"Od 9. kolovoza 1944 i držanje Znanstvena sjednica SSSR akademije znanosti 25-26. 1946. o podrijetlu Kazana. T. Ovaj koncept koji je dobio časnika. Podrška vlasti počela je igrati primarnu ulogu u tatarima. i sove. historiografija. Najvažnija faza etnogeneze tatara. Ljudi su prepoznali Bugara. Razdoblje je odobreno o kultu kulta. - Evolucijski kontinuitet Bugara i T. do Con. 1980-ih. Bulgaro Tatari. Koncept su aktivno razvili povjesničari, arheolozi i dotičnici G.V. Yusupov, A.KH. Khalica, M.Z. Zakiev, a.G. Karimulnik, S.KH.alishev, R.KH. Bariev, f.Shusin, FT-A.Valeev, Natomilov , itd

Mongol-Tatarska i ja sam teorija Na temelju hipoteze o preseljenju u Europu nomadskih Türca Tatara i Mong. (Centar.-azijski.) Etnička. Grupe (od jedne pretpostavke, u domong, u drugima - u zlatnom vremenu), do-Ry, pomiješane s kliketom i prihvaćanjem islama tijekom razdoblja zlatnog horde, stvorile su osnovu Soc. Tatari. Kultura. Navijači ove teorije uskraćuju ili razumjeli ulogu Volga Bugarske i njezine kulture u povijesti i kulturi Kazana. T., tvrdeći da je to bilo slabo stanje s relativno muslimanskom (polu-javnom) stanovništvu. Oni vjeruju da je tijekom zlatne horde b. h. Bulgar. Ethnos je prošao etnocult. Asimilacija iz populacije muslimanskog cikchaka s visokim planinama. Kultura, a drugi dio (u OSN-u. Bugari-Pagani) preselili su se na periferiji Bugarske i kasnije postali temelj kuvaških ljudi. Neki autori iznijeli su ideju "tatarizacije" stanovništva Istoka. Europa i regija Volga, uključujući Volga Bugarsku, još uvijek u Domong. vrijeme. Koncept se pojavio na početku. 20 V. U djelima Rosa. Znanstvenici (N.I. Ashmararina, v.f.smolina, itd.), Neki od njegovih aspekata dalje su razvijeni u djelima Tatara. Povjesničari-Emigra Ntu (A.-z. Rakhimi, R. Rakhmati, itd.). Od 1960-ih Teorija Mong.-Tatara. Podrijetlo tatara. Ljudi su počeli aktivno razvijati Chuvash. (V.f.kovsky, v.d.dimitheev, n.i.gorov, t.r. Fedotov, itd.), Bashk. (N.A. Majitov, itd.) I Tatari. (R.G. FAKHRUTDINOV, M.I.AKHMETYZONOV, itd.) Znanstvenici.

Turkić tatarska teorija Podrijetlo T. označava šire od regije Ural-Volga, etnocult. Područje naseljavanja tatara. Nacija se temelji na novoj etnološkoj teoriji (konstruktivizam, strukturalizam, nova društvena. Povijest). Njezini navijači naglašavaju Turko Tatare. Podrijetlo SOVR-a. T., primijetivši važnu ulogu u njihovoj etnogenezi Volga Bugarske i KIPCHAK-Kimax KIH etničke. Stepe Euroazije. U kvaliteti ključnog trenutka etnička. Povijest tatara. Etnos razmatra razdoblje zlatnog horda, kada na temelju mong.-tatara. i lokalni boular. A tradicija Kipchak primila je daljnji razvoj država države, kulture, lit. Jezik, novi istok. Tradicija i ethnopolit. Samosvijest u obliku etnonimne "T.". Tijekom razdoblja tatara. Hansels nastao nakon kolapsa zlatnog horda, postojala je raspoređivanje. Etnorr. Grupe (Astrakhan, Kazan., Crimean, Sib. I drugi. Grupa T.). Velika uloga u tom razdoblju, osobito nakon osvajanja tatara. Hangey, počeo je igrati regijske. (Musum.) Samosvijest. Na 2. katu. 19. stoljeće, u procesu aktivnog prodiranja bujnih. Socijalno-eko. odnosi u tatarima. Ob-s, gledati NAC. Kultura i jačanje kulta. - integrirati veze između različitih tera. Tatarske skupine. Etničke listove su ažurirane idejama o kultu. - istoku. Jedinstvo tatara. Etnički list i ponovno je stvoren. Istočno. Tradicija u obliku tatara. Ideologija (S. Mordzhani, I. GasPrinsky, X.atlasov, itd.), formiranje Vijeća. "Etnopolitička" nacija T. i odobrenje opće samouprave. "T.". U početku. 20 V. Ova teorija razvila je G. Bubaidullin; Tijekom represije tridesetih godina. Njezini pristaše bili su fizički eliminirani; U određenoj mjeri, ova linija je pokušavala nastaviti pisac N. Isabet. 1940-90. Koncept je aktivno razvio u spisima mladosti. Tatari. Povjesničari (Battal, A.N.KURAT, B. Hisbardin, A.-A.rorilich, N. Davlet, Yu.shamiloglu) i strani. Tatarovyov (a.Kappeler, A. J. Frank, M. Kemper). U SSSR-u 1960-80-ih. Neki aspekti ove teorije razvili su se tatari. Povjesničari.

U 1990-2000. Koncept je pronašao daljnji razvoj u djelima. (Dr. Turkić Tatari, Bugari, Khazara, KIPCHAK, Kimakov, Oguzami, itd.) I finsko-ugric etnic. Skupine razne vure Liang i West Sibibianis o regijama. Prema Mn. Od njih, temelj etnolude. procesi koji su doveli do stvaranja SDU-a. Tatari. Nacija je bila društvo. - Politet. i vjerski. Čimbenici se lomi u identitetu ljudi u obliku istočnog i kulta. Jezično jedinstvo (generalni mitološki preci, religija. Reprezentacije, istok. Sudbina, itd.), Da je došlo do koncentrirane ekspresije u etnonim . "

Tradicije državnika I. U T. imaju više od tisuću godina povijesti. Prve vijesti o etnopolopotitu. Udruge po Vost. Turkestan i Mongolija odnose se na 6-8 stoljeća. U strukovnom obrazovanju Europa, počevši od 7. stoljeća, Turko-Bugari su nastali dosljedno. Gos-VA (velika Bugarska, Khazar Kaganat, Volga Bugarska). Godine 1208. kao dio velikog mongolskog države-VA (EK Mongol Ulus), Gongishana počinje razvijati Ulus Juchi, koji je uključen u 1227-43 u svom sastavu Kipchak, Bugara., Rus. i brojni drugi državni i etnopolitis. udruge. Ulus Juchi u OSN-u. Značajke se nastavili Turko Mong. Tradicije države. Uređaji i na 2. katu. 13 V. Počeo je stjecati obilježja islamskog Turka. Gos-ba sa svojim pisanjem, planinama. Kultura, stanje. Uređaj i pojedinačni etnopolit. Sustav (Turko-Mong. Plemenskog sustava, vladajućih aristokratskih klanova, vojni aristokraicy, Kurultai), vladajuću dinastiju (juchis), itd. Nakon kolapsa zlatnog horda na svom terenu. Bilo je novih turskih tatara. Gos-BA, koji je nastavio svoju tradiciju: Kazan, Tyumen (Sibirski), Krimski, Astrakhan i Kasimovskoye Khanat, veliki hord, Nogai Horde, itd. U razdoblju od 16-18 stoljeća. Svi tatari. Khanat je osvojio rusko stanje, ali stara država. Tradicije služile kao jedan od važnih poticaja za očuvanje jedinstva naroda.

U početku. 20 V. T. je pojačao borbu za obnovu svog državnog vlasništva i, prvo u obliku NC.-kulta. Autonomija. 1918. godine. Millet Mejlisi. odlučio stvoriti Država Volga Ural, Pokušaj njegove provedbe 1. ožujka 1918. (vidi " 3apuralna republika") Je zaustavljeno sovama. pr-u. Godine 1918. Nacionalna komesarijarija nacionalnosti RSFSR-a objavila je Uredbu o Tatar-Bashkirs koi sovjetska socijalistička republika (ostao nerealiziran). Godine 1920. tatar Assr formiran je kao dio RSFSR-a. Izjava Sunca Republike 30. kolovoza 1990. TasSR je pretvoren u RT, nakon marže referendum iz 1992. godine, izjavio je suverenu državu, predmet Internationala. Prava povezana s Ruskom Federacijom od strane ustava republika i ugovornih odnosa na razgraničenje ovlasti između Ruske Federacije i RT (1994, 2007).

Etnopolitička priča. Preci sovr. T., kao i drugi Turk. Naroči su povezani s njihovim podrijetlom s prototurnom. Centar stanovništva. Azija (Altai, Transaikalia, Mongolija), gdje su ušli u razne etnotitis. Udruga. Na 6 - početkom. 13 stoljeća. Dr. Tatari. Etnički. Grupe stvorene u središte. Azija u vašem plemenu. udruge i države. Etnopolitis. Zajednica "Ouz-Tatar" oblikovan je u Stepcima Mongolije; U 8. stoljeću Kao rezultat vojske. - Politet. Pritisak Kineza i Tuchius je provalio u nekoliko. Vrh. udruge. Naib Izv. I jaka od njih bila je udruga tokuz-tatara. Na jeziku i kulturi dr.-Tatara. Plemena (6-8 stoljeća) ne postoje prilično pouzdane informacije; Non-ry lingvisti smatraju svojim turkom. Ljudi (Franz. Orijentalist P. Pellyo), drugi (M.TS. Munkaev, J. Zhele) - Mong. Vrh. Udruga "Tokuz-tatari" u vojsci. - Politet. Centar događanja. Azija je često postala saveznik Kirgiza, govoreći na svojoj strani protiv Turske Kaganate (rat 723-24). Nakon kolapsa ovog Kaganata dr.-Tatara. Plemena su stvorile svoj etnotitis. Udruga na Vost. Turkestan, koji je u Uniji s Oguzami vodio rat protiv Uigura Kaganata. Kao rezultat poraza iz UIGUR-a neki od njih bili su dio Uybur Kaganata, dubine. Grupe su se preselile na jug. Sibira, gdje se, zajedno s Kimako-Kipchakom, formirao Kimaki Kaganat. Kao što je navedeno u radu Zapina Al-Akhbara ("Vijesti ornamenti", 11. stoljeće) Gardisi, vladar ovog Kaganata, prema Kimakijskoj tradiciji, pripadao je plemenu od T. 842 Uybur Kaganat je poražen od strane Kirgiz, zemljišta dr.-Tatara. Plemena su uključena u njihovo posjedovanje (to dokazuje natpis u dolini R. TES). Nakon protjerivanja Kirgiza na 2. katu. 11 V. Dr. Tatari. Pleme su postale dio načela Uygura (Ganzhou, Turfansky, itd.), Kasnije je stvorio svoje polu-neovisne suglasnosti na istočnoj granici. Turkestan i kit. Provincija Gansu. U strukovnom obrazovanju TURKESTAN između država Karakanida i Tangutova (SIA) nastao je nekoliko. Princeza zap. Dr. Tatari. plemena. Oni su vodili aktivan vanjski. Politika u centru. Azija (veleposlanstva u Kinu u 958, 996, 1039, 1084, u Wed. Aziji u 965, 981, itd.), Vodio za kontrolu nad LED. Shelkovoy, zaključio je vojni. - Politet. Sindikati s Ganzhou i Turfan načelima. Vladari tih tatara. Knežerije su nosile naslov "Apa-Tekin" ("oznake"). U 11-12 stoljeća. Dr. Tatari. Etnopolitis. Vrh. Udruge zauzimaju. Ter. Jug. i istok. Mongolija, sjever. Kina, vost. Turkestan. U početku. 13 V. Te su udruge bile dio Mongol carstvo (Prema Kini. Izvori, to znači. Dio dr. Tatara. Tribal je uništen GengizhanomPreostalo je sudjelovao u kampanjama za osvajanje). Sve to., Naseljeno dr. Tatarima. Ljudi, u musmulmu. Historiografija zemalja na istoku primila je ime. "Chet-i Tatari" ("Tatar steppe") i izraz "T." Konsolidirao je dio stanovništva centra stepa. Azija. U rječniku "Sofan Lugat At-Turk" ("Skupština Turskog trenutka"), sastavljen u 1072-74 Mahmud. Kašgari, Jezični dr.-Tatari. Plemena vost. Turkestan je fiksiran kao turski. Vjerojatno, zemlja. Njihov je dio priznao budizam, drugi - manichaan i islam.

U etničkoj regiji Volga-Ural. Supstrat T. bio je napola provrt Turk. i udari ( mađarska, majev i drugi) plemena, koja su u 7-9 stoljeća. Aktivno su u interakciji s narodima Turka. Gos-do centra. Azija, jug. Sibira i sjever. Kavkaz ( Turkić Kaganat, Velika Bugarska, Khazar Kaganat, Kimaki kaganat i tako dalje.). Kao rezultat bliskog interesa. Odnosi na etničkoj. Supstrat T. prodro u bugarsku društveno razvijenu. Plemena: bulgar, bačen, baranjara, saviry i sur. u con. 9 - Početak 10 stoljeća. U procesu obrazovanja države Naji. Jaka se ispostavilo da je etnopolitis. Zajednica Bugara stvorila je u CP-u. VOLGA regija u 910-70. Bugarske i suvarijske kneževine (Emirates). Vjerojatno, u 980 na temelju tih emirata, itd. Zemlji su formirali državno-u Volga Bugarska, Kao što je jačanje bugarske države i širenje njezina tera. Bulgarci su se aktivno asimilirali. Oguzo-bekheky x ( oguzov, pechenegov) i Kipchakova plemena (vidi Kipchak), kao i druga susjedna etnica. Grupa ( burtasov, Mabar, itd.). Velika važnost u konsolidaciji Bugara. Etnos je odigrao usvajanje u 922 islamu u kvaliteti države. religija. To je doprinijelo uspostavi regulatornog lit. Jezik, etnički. Povijest ("Povijest Bugarske" Yakuba Ibn Nugman i, na kraju, formiranje jedinstvene nadzorne kulture i etnopolita. Samosvijest Bugari, ekspanzija Politet., Econ. i kult. veze s vanjskim. Musurman. Svijet, prvenstveno sa zemljama istoka. U 10-13 stoljeća. U koracima Euroazije, Dr.-Tatari su se razvili., KIPCHAKO-KIMAKSKE E, Bugara. i drugi. Turk. država Obrazovanje. Unutar njih je postojala konsolidacija Turka. Plemena, utjecaj muslimana povećao se. Svijest.

U 1220-40s. Sve stanje i plemene sjever. EURAASIA je osvojila Mong. Khana i ušao u sastav Ulus Juci. Zavedena država (RUS. Glavno, koji se odredi Emirate Bugarske države - u Khorezm) postao je vazalna imovina i b. Ter. Volga Bugarska pretvorila se u dio domene Khan, a uzgojni sindikati Kimako-Kypchakov ispostavilo se da su fragmentirani, njihov plemenski da zna da je dio istrijebljen, dio juchid aristokracije, stanovništva Laja i Kipchaka (Stepe Euroazia ) uključen u vojni. i sustav klana ulus Juchi. To je karakteristično da u sivoj boji. 13 V. Počeli su nestati domong. Plemenski imenovan. I počeli su ih zamijeniti Turko-mongom. (Kyat, Naiman, Kunggrat, Keeit, Katata, Mangyt, Burkut, Jalair, Uyhun, itd.), Ponovljeni u različitim kombinacijama u višem ter. Skupine CP.RAN. T., bilo je i 4 vlade (shirin, dame, Argyn, Kypschak). Utjecaj tih tatara. (Turko-mong.) Klanovi se ispostavilo da su naboli. Jaka na dnu. Regija Volga, Ural i Zap. Sibira, gdje su uključeni u njihovu strukturu i u OSN. Asimilirao je Ugric i Kipchak-Kiwa. Od tada je u okruženju različitih skupina T. (uklj. Astrakhan, Sib., Krimski) i Nogai Veda. Situaciju su poduzeli Tatari. (Turko-Mong.) Clans: Tabin, Katata, Taz, Naiman, Kungrat / Kurdak, Kerit, Karagaj, Elan, Tokuz i drugi. Turkizirane Ugric grupe uključene u njihov sastav, dobivene su ime. Iist / Ustec / Ost Yak i Dr. nazvan. Ugric podrijetla - b. Vrh. Etnonimi preživljavanja (vanjština, bikata, Jurma, Gain, Uvat, Supra, itd.) - Očuvana u OSN-u. Samo u toponimiji.

Simultan U okviru jedinstvene države-WA, formiranje posebnog turskog tatara. Etnički. Identitet. Važan element integracije zlatnordinskog stanovništva distribuiran je u Ulus Juchi islamu, koji je postao od početka. 14. stoljeće, za vrijeme vladavine Khana Uzbeka (1312-41), države. religija, kao i stvaranje regulatorne lit. Jezik (Volga. Turci), razvoj pisanja i lit-Ry. Jezgra tih kulta. - istok. Procesi su bili formiranje između vojske. - sluga za carsku prateću kulturu, koja je uključivala mitologije i simbole juke tradicije, djelomično musvjetnicu. pogled na svijet. Sve je to dovelo do socioculta. Konsolidacija zlatno-aristokracije i izgledu od 14 V. Nova etnosocijalna zajednica "T.", Kraya se sastojala od ch. arrant od musvma. Priroda koja je došla u pleme. Ulus Juchi Ulus sustav. Ova aristokracija primljena za posjedovanje zemljišta i ulaza u rezivu Volga-Ural, kako bi znali da su lokalni narodi postali njezina komponenta. To je također dokazano jezikom, toponimičnim i sl. Materijali, posebno, izgled u srijedu. Halzh. - Ural, T. nazvan. Generički klanovi (ponekad u toponima, čvorovima, itd.), Kao što su Kungat, Burkut, Ming, Tokuz, Toxoba, Keeit, Katay, Tabin, Kipchak, Alat, Badrak. Sel. I, dijelom, planine. Primijenjena populacija ( kara halyk) Koristi se za samopouru. Tahlisy, najčešće se formira od toponima (Al-Bugari, As-Soras, Mün-Bilar, itd.).

Nakon kolapsa zlatnog horda u Ser. 15 V. Kao dio lateksolotoords nazolijanskog političkog. Edukacije su započele stvaranje novog etnopolitisa. Zajednice koje su imale svoje lokalno samopouzdanje., I pojam "T." Postaje opća oznaka i samonamjerna. Za imanje svoje vojske. - sluga plemstvo ujedinjeno u sustavu klana i označena rečenica "servisirana tatari". Konačni dizajn ovih etnora. Skupine su se dogodile u 15-16 stoljeća. U okviru Türco Tatara na temelju zlatne horde. Državno-in (Big orda, Nogai Orda, Sibiru, Kazan, Krimski, Astrakhan i Kasimovskoye Khanat), ponekad izvan njihovih granica (u Velikoj dvostruci Litvaana, u Budzhačkom stepu Otomanskog carstva). Međutim, opće države. i etnocult. Tradicije i dalje su ostale jedan od važnih razloga za očuvanje ideje jedinstva naroda. Nakon pridruživanja 2. katu. 16. stoljeće Kazan, Astrakhan i Sibirski Hangey do ruske države pojačali su procese migracije i interakcije između različitih Etnotrerra. T. u VOLGA-URAL regiji i Sibiru, kao rezultat preseljenja, to znači. Skupina servilski tatariU skladu s vlastitim Od mete i kotla. T., postojala je lingvistička i kulta. Rapid u raznim etničkim. Tatarske skupine. populacija. Naib Intenzivna priroda, taj proces stečen u VOLGA-URAL regiji, u K-ROM-u. 17. stoljeće Grupa Volga. - Uralskky T. Sveukupno formiranje ove grupe olakšan je općim istokom., Registracija., Jezik i kult. - kućanske tradicije koje su nastale tijekom razdoblja zlatne horde i tatara. Khuni, kao i cilj treba suočiti se s politikom kršćanstva, rusifikacija i drugi. oblici nat. Neto. Jedna od značajki etnoculta. Razvoj različitih skupina T., uvjeta i posljedica njihovog približavanja postao je svijest o pripadnosti jednoj vjeri, odobrenje općeg ispovijedi "muslimana".

Olujne razvojne bure. Odnosi u Rusiji na 2. katu. 19 - Nach. 20 stoljeća. doveo je do aktivacije T. u društvu. - Politet. i kult.-Lumen. Život je porastao. oko Tijekom tog razdoblja tijekom bujnih. Transformacije se postupno dogodile formiranje novog, NAT-a. Upišite etnički. Samosvijest na temelju etnonimne "T.", kao i konsolidacija raznih Europe intenziviran. i Sib. suntektoički. i EtNegr. T. TSN. Uvjet za formiranje tatara. Bujne. Ideologija reformacije patrijarhalnih baza tatara bila je ideologija. OB-VA (vidi Jadidizam), što dovodi do nastanka opće osnove. razdoblje. Ispis, Novometer Tatar sustav. Konfesionalno obrazovanje o obrazovanju, SOVR. Lit. Jezik, svjetovna lit-Ry, nat. tipografija.

Jedan od dokaza o završetku procesa konsolidacije tatara. nacija za početak. 20 V. Bila je to asimilacija svih zemalja. Etnorr. Grupe turgo-tatara jednog tatara. Samosvijest i odobrenje etnonimne "T.". Prema popisu stanovništva SSSR 1926, 88% tatara. Europska populacija. Dijelovi zemlje zabilježeni su T. i samo mali dio njega u okviru etnonime koristili su raspoređivanje. Lokalna imena: Volzh.-Urstska Ye T. - Mishar, Kryeshen (neki od njih - Nagaibak), Tsellar; Astrakhan - Nougay, Karagash; Sib. - Buchalki, Temanlik, Baraba, Tingillyc. Ovo je svjedočilo o očuvanju dubine. Oblici patrijarhala i ethnotrerra. Tradicije među dijelom T.

Simultan To se dogodilo da se formira novi tatatar. ideologija. Osn. Njezine odredbe formulirane S. Mordzhani. Ključni element u procesu postajanja tatara. Etnos, po njegovom mišljenju, postao je zlatna tradicija, sačuvana u Tatarima. Lovci. Ideje Martzhani razvijene su u djelima I. Golpinsky, R. Fakrentina, X.atlasov, Ibrahimov, Ishaki, itd. Ova ideologija je bila raširena u muslimanskom okruženju. Turkic Tatari. Ruska populacija. U mjestima kompaktnog boravka T. svugdje su uspostavljeni različiti muslimani. dobrotvorne svrhe. Org set, ch. Svrha čiji je bio razvoj jednog etnoluta. i etnopolit. Samosvijest. Više. Oblik provedbe generalizacije. Ideologije su počele stvarale 1906. godine. Zabava " Ytttifak al-musliman"I post. Prisutnost njezinih vođa u državi. Rusija duma svih countiedina (S. Alkin, A. Akhtyamov, Ibn. Ahtymov, S. MAXODOV, itd.). Program ove stranke Advanced Ch. Zahtjevi tatara. Stanovništvo: Pružanje širokog NC-a. Autonomija, uklj. u obrazovnom i regijama. regije.

Tijekom Revolucije 1905-07 Primio je razvoj ideje o "Tatarskom stadessovstvu i", originalu. u obliku Nat.-kulta. Autonomija, Lokalni ured "Yetifak al-Muslimin" služio je prototipove K-Roya. Nakon rušenja kralja i dolazak na moć privremenog pr-VA (1917.), to je politički. Pokret dosljedno je postigao stvaranje širokog NC-kulta. Autonomija T. 1918. NATS. Muslimansko unutarnje sklop. Rusija i Sibira (Millet Medezhlisi) odlučili su formirati državu Volga ural. Međutim, pokušaj tatara. NC. - demokracija. Snage da ga provedu 1. ožujka 1918. zaustavljene su sova. PR-VOM (vidi " Prisiljena republika"). Godine 1918. predložen je ovisnik o drogama o poslovima RSFSR-a u kvaliteti države Volga ural pod pritiskom nacionalne boljševskaya IKOV-a (M. Vakhitov, M.Sultan-Galiev a, Ibrahimova, itd.) Predloženo je projekt stvoriti tatar-bashkir sovjetsku republiku (ostao je nerealiziran). Godine 1920. tatar ASR je formiran kao dio RSFSR-a, taj je proces bio povezan s širokom podrškom tatara. Kretanje stanovništva i njegova spremnost je politička. Metode za zaštitu svog NAT-a. Interesi. U autoru. Republika je bila uključena nešto više od polovice tatara. Sove populacije. Rusija (1459.6 tisuća od 3,3 milijuna ljudi). Kao rezultat proizvoljnog uspostavljanja granica TasSR-a i umjetnosti. Raskomadanje tatara. Ljudi u njegovom sastavu nisu ni ušli u te županije s kompaktnim smještajem T., ter. Bili su neposredno uz novoformirane Republike: Belebean Y. s populacijom od 671 tisuća ljudi. (62% Tatara i 4,5% Bashkir) i Birsky Y. - 626 tisuća ljudi. (55% Tatara i 4,4% Bashkir). U Tatarskoj Republici samo cca. 50% stanovništva je T.

Sa stvaranjem tasser znači. Dio T. je dobio priliku razviti nat. Sustav obrazovanja i kulture na materinjem jeziku. Prvi put nakon pada Kazan kanata u 1552 Tatara. Jezik, zajedno s Rusom., Postao je stanje. U Republici je stvoren. Akademski centar Za upravljanje ORG-om. ISSH. u području humanitarnih znanosti. Brz razvoj nat. Kulture i masovno obrazovanje stanovništva pridonijeli su politike konjenje država Uređaji i široki uvod u tatare za isporuku. Jezik. U Republici, rad je proveden na pripremi NAC-a. osoblje i zamjena položaja u državi, stranka., prof., Sud. i druge vlasti, o provedbi programa provedbe Tatara. Jezik u državnim tijelima. i društva. Upravljanje, kulturne institucije. Maska radi.

U 1920-30. Hodala je aktivnim procesom stvaranja nove generacije tatara. Inteligencije su stvorene nove industrije. Kulture (fine tužbe, Opera, balet, itd.), Humanitarna znanost, također je proveo politiku o jačanju položaja tatara. Jezik u Tassa i drugim regijama zemlje. U 1926-29, provedena je tatarski prijevod. Abeceda za lat. grafika. Prema popisu stanovništva 1939., pismenost tatara. SSSR populacija bila je prilično visoka: u dobnoj skupini od 50 godina i stariji, udio pismenosti bio je 48,3%, 20-49 godina - 78%, 9-19 godina - 96%. Svi R. 1930-ih. Od 3339 škola u školi Tasse 1738 (St. 50%) bile su tatarne. Do 1939. godine, svih škola Republike Republike, 48,7% obučeno je u Tatarima. Jezik. Među studentima sveučilišta, udio T. do 1939-40 dosegao je 17,2%, među studentima SR. -EHN. Uch. Vozila - 49,5% (podaci na TasSR-u).

U isto vrijeme, nakon formiranja SSSR-a (1922) Nacionalnog odbora. Politika vodstva zemlje počela se prebaciti prema ograničenju etnopola., NC.-originalni razvoj T. i počeo je biti usmjeren utjecaj na nacionalno-znanstvene sfere samosvijesti naroda. Sove. Funders se temelji na tradicionalnom presude. Uklanjanje carske politike i određena. Značajke tradicionalnog NAT-a. T. i manipuliraju obrede, počeli su stvarati nove oblike etnokulture osim tatara. Etnički. mentalitet i društveno-obiteljske prepreke (vidi Kulturna revolucija).

"Veliki teror" 1937-38 postao je novo tragično razdoblje u životu T: na krivotvorenim slučajevima pripadnosti buurge.-Nationalisale, SultaAlievskaya, trockista, Bukharinaya i drugih Org organizacija, za optužbe za uvlačenje, itd. Progoni i uhićenja bili su podvrgnuti tisućama persta. Polit., Znanstveni A kreativna inteligencija T. masovna represija dovela je do činjenice da su cijele sposobnosti tatara. Ul. I intelektualna elita je bila fizički uništena ili nađena u zatvorima i koncentracijskim kampovima (siječnja 1942. u sustavu Gulag iznosio je 29,1 tisuća zatvorenika-t.). Simultan S uvođenjem Rusa. Abeceda (1939) do njega. Stupanj je povrijedio Istok.-Kult. kontinuitet u kultu. Život ljudi.

U godinama. Zavjeta Ratovi, u razdoblju deportacije muslm. Stanovništvo Santa. Kavkaza i Krim, pojačani ideološki-polit. i etnocult. Pritisak na T. Ogromno oštećenje razvoja tatara. Nat. Kulture i znanost izazvala je post. Središnji odbor CCP-a (B) "o statusu i mjerama za poboljšanje masovnog i ideološkog rada u organizaciji tatarske stranke" (1944). Jedan od specijalaca. Događaji ove vrste postali su sjednica relevantnosti povijesti i filozofije Akademije znanosti SSSR-a u organizaciji zajedničkog ulaganja. Uz In-Tom jezika, litthing i povijest CFANS SSSR-a u Moskvi (25-26. 9. travnja 1946.), zapravo, kanoniziranje tendencije studija etnogeneze T. u okviru samog Bugara. Teorije (vidi Znanstvena sjednica Akademije znanosti SSSR-a). Daljnji korak prema ograničenjima o interesima ovoga bio je podjela u 1952-53. GASSR na Bubulminskaya, Kazan i Chistopolian regije (nakon smrti I.V. Staljina u travnju 1953., eliminirani su).

Tijekom godina "Hruščov odmrzavanje" Naib. Aktivna perst. Kreativni i znanstveni Tatarstanova inteligencija započela je ideološku borbu za Nat. Oživljavanje. Godine 1954. pismo je poslano Središnjem odboru CPSU-a, u K-ROM-u navedenoj umjetnosti. Koherentan razvoj NAC-a. Kultura, smanjenje broja tatara. Škole, narušavanje povijesti Tatara.-Rus. Odnos, donoseći ulogu Tatara. Ljudi u povijesti ruske države i problemi NAC-a su podignuti. Toponimici, pitanje pružanja statusa Savezne Republike Savezne Republike Tatarstana. Na 2. katu. 1950-ih. Aktivnost NAT. Inteligentia se primjetno pojačala sova. Vodstvo je bilo prisiljeno ići na nekoliko mjera koje su pridonijele ispuštanju situacije u Tataru. Oh-ve. Kao rezultat toga, 1957. godine, pravopis i rad Komisije o poboljšanju Yu Tatara nastavio je rad. Jezik, u 1958 plenum tatari. Zapovjednik CPSU usvojio je post. "O državi i mjerama za poboljšanje rada Tatarskih škola Opće obrazovanje", u listopadu 1958. godine održan je 1. svibnja 1. svibnja - 2. lipnja 1957. u Moskvi Desetljeće tatarske umjetnosti i književnosti itd

U razdoblju od 1950. do 80-ih. Došlo je do vidljivog porasta u području tatara. Kultura i Nar. Obrazovanje se značajno povećalo. Tatari. znanstveni., TEHN. i kreativne inteligencije. U 1970 UD. u. T. u SSSR-u među stručnjacima s visokim. i CF.-Posebnosti. Obrazovanje je doseglo 1,5% (brojka je bila viša od istog pokazatelja na Azerbejdžanima, Kazahstanima i Litvanima). Godine 1956-57, među studentima sveučilišta, SSSR je bio 25,3 tisuća, 1974-75 - 99,8 tisuća. T. do 1965/66 UCH. G. Njihov udio među Stupom