Promjene u književnosti u 20. stoljeću. Književnost kasnog xix - ranog xx stoljeća opće karakteristike

Povijest

Imagizam kao pjesnički pokret nastao je u 1918 godine kada je u Moskvi osnovan "Red imažista". Tvorci "Red" bili su oni koji su potekli Penza Anatolij Mariengof, prijašnji Futurist Vadim Shershenevich a prethodno član grupe novih seljačkih pjesnika Sergej Jesenjin... Obilježja karakterističnog metaforičkog stila sadržana su i u ranijim djelima Šeršenjeviča i Jesenjina, a Mariengof je u svom rodnom gradu organizirao književnu skupinu imažista. Imagistička deklaracija koju je objavio 30. siječnja 1919 u Voronješkom časopisu "Sirena" (a 10 veljače također u novinama "Sovetskaya Strana", čiji je član uredništva bio Jesenjin), pored njih, pjesnik Rurik Ivnev i umjetnici Boris Erdman i Georgij Jakulov... Imažizmu su se pridružili i pjesnici Ivan Gružinov , Matvey Roizman , Aleksandar Kusikov , Nikolaj Erdman .

Organizacijski se imažizam zapravo raspao na 1925 godine: 1922. Aleksandar Kusikov emigrirao, u 1924 godine raspuštanje "Reda" objavili su Sergej Jesenjin i Ivan Gruzinov, drugi imažisti su se udaljili od poezije, okrenuvši se prozi, drami, kinu. Djelovanje "Reda militantnih imažista" prestaje 1926., a u ljeto 1927. najavljena je likvidacija "Reda imažista". Odnosi i postupci imagista potom su detaljno opisani u memoarima Mariengofa, Shershenevicha, Roizmana.

Opće karakteristike književnosti početka stoljeća (trendovi, izdavačke kuće, problemi proze, motivi u poeziji).

Krajem 19. - početkom 20. stoljeća postalo je vrijeme svijetlog procvata ruske kulture, njezino "srebrno doba" (zlatno doba zvalo se Puškinovo vrijeme). U znanosti, književnosti, umjetnosti, jedan za drugim javljali su se novi talenti, rađale se smjele inovacije, natjecali su se različiti smjerovi, grupe i stilovi. Istodobno, kulturu "srebrnog doba" karakterizirala su duboka proturječja karakteristična za cjelokupni ruski život tog vremena.

Nagli skok u razvoju Rusije, sukob različitih struktura i kultura promijenili su samosvijest kreativne inteligencije. Mnogi više nisu bili zadovoljni opisom i proučavanjem vidljive stvarnosti, analizom društvenih problema. Privlačila su me duboka, vječna pitanja – o biti života i smrti, o dobru i zlu, o prirodi čovjeka. Oživljeno zanimanje za religiju; vjerska tematika imala je snažan utjecaj na razvoj ruske kulture početkom 20. stoljeća.

No, prekretnica nije samo obogatila književnost i umjetnost: ona je književnike, umjetnike i pjesnike neprestano podsjećala na nadolazeće društvene eksplozije, da bi cijeli uobičajeni način života, cijela stara kultura mogla propasti. Jedni su te promjene čekali s radošću, drugi s čežnjom i užasom, što je u njihov rad unosilo pesimizam i tjeskobu.

Na prijelazu iz XIX i XX stoljeća. književnost se razvijala u drugačijim povijesnim uvjetima nego prije. Ako tražite riječ koja karakterizira najvažnije značajke promatranog razdoblja, onda će to biti riječ "kriza". Velika znanstvena otkrića potresla su klasične ideje o strukturi svijeta, dovela do paradoksalnog zaključka: "materija je nestala". Nova vizija svijeta, dakle, odredit će novo lice realizma 20. stoljeća, koje će se bitno razlikovati od klasičnog realizma svojih prethodnika. Također razorno za ljudski duh imao krizu vjere („Bog je mrtav!“ – uzviknuo je Nietzsche). To je dovelo do činjenice da je čovjek XX. stoljeća počeo sve više osjećati utjecaj nereligioznih ideja. Kult senzualnih užitaka, apologija zla i smrti, veličanje samovolje pojedinca, priznavanje prava na nasilje koje je preraslo u teror - sve te značajke svjedoče o najdubljoj krizi svijesti.

U ruskoj književnosti početka 20. stoljeća osjetit će se kriza starih ideja o umjetnosti i osjećaj iscrpljenosti prošlog razvoja, formirat će se preispitivanje vrijednosti.

Obnova književnosti, njezina modernizacija uzrokovat će nastanak novih trendova i škola. Ponovno promišljanje starih izražajnih sredstava i oživljavanje poezije označit će početak "srebrnog doba" ruske književnosti. Ovaj izraz povezan je s imenom N. Berdyaeva, koji ga je koristio u jednoj od predstava u salonu D. Merezhkovsky. Kasnije je likovni kritičar i urednik Apollo S. Makovski konsolidirao ovu frazu, nazvavši svoju knjigu o ruskoj kulturi na prijelazu stoljeća "Na Parnasu srebrnog doba". Proći će nekoliko desetljeća i A. Ahmatova će napisati "... srebrni mjesec je svijetao / Zaleđen nad srebrnim dobom".

Kronološki okvir razdoblje definirano ovom metaforom može se označiti na sljedeći način: 1892. - izlazak iz ere bezvremenosti, početak društvenog uspona u zemlji, manifest i zbirka "Simboli" D. Merežkovskog, prve priče M. Gorkog , itd.) - 1917. Prema drugom stajalištu, kronološki kraj ovog razdoblja može se smatrati 1921.-1922. (slom prošlih iluzija, koji je započeo nakon smrti A. Bloka i N. Gumilyova, masovno iseljavanje ruskih kulturnjaka iz Rusije, protjerivanje grupe pisaca, filozofa i povjesničara iz zemlje).

Rusku književnost XX. stoljeća predstavljala su tri glavna književna pravca: realizam, modernizam, književna avangarda.

Predstavnici književni pravci

Viši simbolisti: V. Ya.Bryusov, K. D. Balmont, D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, F. K. Sologub, itd.

Mistici bogotražitelji: D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, N. Minsky.

Individualistički dekadentni: V. Ya. Bryusov, K. D. Balmont, F. K. Sologub.

Mlađi simbolisti: A. A. Blok, Andrey Bely (B. N. Bugaev), V. I. Ivanov i drugi.

akmeizam: N. S. Gumilev, A. A. Ahmatova, S. M. Gorodetsky, O. E. Mandel'shtam, M. A. Zenkevič, V. I. Narbut.

Kubo-futuristi(pjesnici "Gileya"): D. D. Burliuk, V. V. Hlebnikov, V. V. Kamensky, V. V. Mayakovsky, A. E. Kruchenykh.

Egofuturisti: I. Severyanin, I. Ignatiev, K. Olympov, V. Gnedov.

Skupina"Poetry Mezzanine": V. Shershenevich, Khrisanf, R. Ivnev i drugi.

Udruženje "Centrifuga": B. L. Pasternak, N. N. Aseev, S. P. Bobrov i drugi.

Jedan od najzanimljivije pojave u umjetnosti prvih desetljeća 20. stoljeća došlo je do oživljavanja romantičnih oblika, uvelike zaboravljenih od početka prošlog stoljeća. Jedan od tih oblika predložio je V. G. Korolenko, čiji se rad nastavlja razvijati krajem 19. i prvim desetljećima novog stoljeća. Još jedan izraz romantičara bio je rad A. Greena, čija su djela neobična po svojoj egzotičnosti, poletu fantazije, neiskorijenjivoj sanjivosti. Treći oblik romantike bio je rad revolucionarnih radničkih pjesnika (N. Nečajev, E. Tarasov, I. Privalov, A. Belozerov, F. Škulev). Okrećući se marševima, basnama, pozivima, pjesmama, ovi autori poetiziraju herojski podvig, koriste romantične slike sjaja, vatre, grimizne zore, grmljavine, zalaska sunca, beskonačno proširuju raspon revolucionarnog rječnika, pribjegavaju kozmičkim razmjerima.

Posebna uloga pisci kao što su Maxim Gorky i LN Andreev odigrali su ulogu u razvoju književnosti 20. stoljeća. Dvadesete su bile teško, ali dinamično i stvaralački plodno razdoblje u razvoju književnosti. Iako su mnoge osobe ruske kulture 1922. godine protjerane iz zemlje, a drugi su otišli u dobrovoljno emigraciju, umjetnički život u Rusiji ne prestaje. Naprotiv, mnogo je talentiranih mladih pisaca, nedavnih sudionika građanskog rata: L. Leonov, M. Sholohov, A. Fadeev, Yu. Libedinski, A. Vesely, itd.

Tridesete su započele "godinom velike prekretnice", kada su se temelji nekadašnjeg ruskog životnog poretka naglo deformirali, a partija je počela aktivno intervenirati u sferi kulture. Uhićeni su P. Florensky, A. Losev, A. Voronsky i D. Kharms, pojačane su represije protiv inteligencije, koje su odnijele živote desetaka tisuća kulturnih djelatnika, dvije tisuće književnika, posebice N. Klyueva, O. Mandelstama, I. Kataev, i Babel, B. Pilnyak, P. Vasiliev, A. Voronsky, B. Kornilov. U tim je uvjetima razvoj književnosti bio iznimno težak, napet i dvosmislen.

Djela pisaca i pjesnika kao što su V. V. Majakovski, S. A. Jesenjin, A. A. Ahmatova, A. N. Tolstoj, E. I. Zamjatin, M. M. Zoščenko, M. A. Šolohov, M. A. Bulgakov, A. P. Platonov, O. E. Mandel'shta I. Sveta

Sveti rat, koji je započeo u lipnju 1941., postavio je nove zadaće književnosti, na što su se pisci zemlje odmah odazvali. Većina ih je završila na bojnom polju. Više od tisuću pjesnika i prozaista stupilo je u redove vojske, postavši poznati ratni dopisnici (M. Šolohov, A. Fadejev, N. Tihonov, I. Ehrenburg, Vs. Višnevski, E. Petrov, A. Surkov, A. Platonov). U borbu protiv fašizma pridružila su se djela raznih vrsta i žanrova. Među njima je na prvom mjestu bila poezija. Ovdje je potrebno istaknuti domoljubne lirike A. Akhmatove, K. Simonova, N. Tihonova, A. Tvardovskog, V. Sajanova. Prozaici su njegovali svoje najoperativnije žanrove: novinarske eseje, reportaže, pamflete, priče.

Realni izdavači:

Znanje (objavljivanje općeobrazovne literature - Kuprin, Bunin, Andreev, Veresaev); zbirke; društvenim Problematično

Šipak (Sankt Peterburg) zbirke i almahe

Zbirke i almanasi Slovo (Moskva).

Gorky izdaje književni i politički časopis "Letopis" (izdavačka kuća Parus)

"Svijet umjetnosti" (modernist. umjetnost; istoimeni časopis) - osnivač Djagiljev

"Novi način", "Škorpion", "Vulture" - simbolist.

"Satirikon", "Novi satirikon" - satira (Averchenko, S. Cherny)

* Najznačajniji trend u ruskom modernizmu bio je simbolizam. Nastala je početkom 90-ih godina 19. stoljeća i postojala je dva desetljeća. Časopis Vesy (1904-1909) bio je umjetnički i publicistički organ simbolista.

V. Bryusov, D. Merezhkovsky, 3. Gippius, K. Balmont pripadali su višim simbolistima (90-ih), koji su odobravali naziv i načela nove umjetnosti. Druga generacija simbolista dolazi u književnost početkom 20. stoljeća - A. Blok, A. Bely, S. Solovjev, Ellis.

Ideolog i inspirator simbolista bio je pjesnik i filozof V. Solovjev (1853-1900). Simbolisti su bili bliski njegovoj ideji o Duši svijeta, Vječnoj ženstvenosti, Duhu glazbe. Mlađi naraštaj simbolista također se vodio stavom I. Annenskog
(1856.-1909.), njegova "muka ideala".

U srcu svijeta, simbolisti nisu vidjeli materijalnu, već idealnu bit. U okolnoj stvarnosti postoje samo znakovi, simboli ove suštine. Podrijetlo ove percepcije pronašli su u filozofiji. Dakle, Platon je stvarnost usporedio sa pećinom u koju prodiru samo blještavilo, sjene pravog nestvarnog svijeta. Čovjek može samo nagađati iz ovih sjenki-simbola o tome što se dogodilo izvan špilje. I. Kantovo rezoniranje zvučalo je u istom tonu.

Postojeći u svakodnevnom, stvarnom svijetu, osoba osjeća svoju povezanost s egzistencijalnim, nestvarnim svijetom, pokušava prodrijeti u njega, izaći izvan "špilje". Istaknimo u ovoj poziciji prepoznavanje prvenstvene uloge ljudskog duhovnog svijeta.

Pojam simbola treba pojasniti. Često se srećemo simboličko značenje slike u realističkoj književnosti prošlosti. Folklor je prožet simbolikom. Modernisti su ovoj riječi unijeli novu semantičku konotaciju. Simbol je bio u suprotnosti s alegorijom, alegorijom. Kao glavna stvar u simbolu naglašena je njegova polisemija, raznolikost asocijativnih veza, cijeli sustav korespondencija.

Simbolisti su u glazbi vidjeli najviši oblik kreativnosti, a posebnu su pozornost posvetili melodiji. Priroda zvuka djela nije bila ništa manje važna od njegovog značenja. A u shvaćanju značenja bitan je odnos prema povučenosti. Tekst je trebao ostati misterij, a umjetnik se osjećao kao kreator, teurgičar.

Kreativnost simbolista u početku je bila upućena eliti, iniciranima. Pjesnik je računao na čitatelja-koautora, ne pokušavajući da ga svi razumiju. U jednoj od lirskih pjesama Z. Gippiusa kao refren zvučalo je prepoznavanje dvosmislenosti želja, žudnje za nečim "čega na svijetu nema". Bila je to određena programska postavka, odbijanje obraćanja pozornosti na stvarni, "stvarni" život.

Odbijajući prikazati konkretan svijet, simbolisti su se okrenuli problemima bića. Međutim, stvarni je život napravio svoje promjene. Nezadovoljstvo modernošću iznjedrilo je motiv kraja svijeta, bilo je poticaj za poetizaciju smrti.

U djelima književnih kritičara prošlih godina, ti su motivi, kao što je već spomenuto, objašnjeni zbrkom prije nadolazeće revolucije. Istodobno, revolucionarne događaje iz 1905. mnogi su simbolisti doživljavali kao početak obnove. Pozdravljajući uništenje starog svijeta, simbolisti svoje ispovijedi nisu ispunjavali konkretnim društvenim sadržajem. "Raskinut ću s tobom, graditi - ne!" - ustvrdio je u stihu V. Bryusov. Element revolucije prihvaćen je kao simbol slobode, ono što je uslijedilo činilo se kao njezino ograničenje, pa je iz tog razloga odbačeno.

Stariji simbolisti:

Prioritet duhovnih idealističkih vrijednosti (Merezhkovsky)

Spontana priroda kreativnosti (Balmont)

Umjetnost kao najpouzdaniji oblik znanja (Bryusov)

Mlađi simbolisti:

Potreba za kombiniranjem umjetnosti i religije (bijelo) - mistični i religiozni osjećaji

- "trilogija čovječanstva" (Blok) - kretanje od glazbe transcendentnog kroz podzemlje materijalnog svijeta i vrtlog elemenata do "elementarne jednostavnosti" ljudskih iskustava

Poezija simbolista je poezija za elitu, za aristokrate duha. "Dok pjesnici realisti na svijet gledaju naivno, kao jednostavni promatrači, koji se pokoravaju njegovoj materijalnoj osnovi, simbolistički pjesnici, ponovno stvarajući materijalnost svojom složenom dojmljivošću, vladaju svijetom i prodiru u njegove misterije."

Filozofija simbolizma:

Percepcije dvostrukog svijeta daju se samo nekolicini odabranih

Sofija, ženstvenost, kolegijalnost

Nova religija - neokršćanstvo (jedinjenje duše s Bogom bez posredovanja crkve)

Značajke stiha:

Svečanost, visoki stil

Glazba stiha, emocionalna vrijednost zvukova

Složena apstraktna iracionalna metafora

"Simbolizam čini sam stil, najumjetničkiju supstancu poezije, produhovljenim, prozirnim, prozirnim kroz i kroz tanke stijenke amfore od alabastra u kojoj je upaljen plamen"

Od 40-ih godina prošlog stoljeća do samog kraja u ruskoj književnosti prevladava realizam. Nove kvalitete nastale su u aktivnom dodiru s tradicijom. Potreba za radikalnim obnovama potaknula je široko sumiranje rezultata: što prihvatiti, a što odbiti u umjetničkoj prošlosti. Njegova percepcija u književnosti tog vremena bila je posebno intenzivna.

Transformacija realizma događa se na prijelazu stoljeća diljem Europe. Ali uloga tradicije u tom procesu bila je posebno velika u Rusiji, jer ovdje klasični realizam ne samo da ne slabi do kraja stoljeća, već se obogaćuje. Devedesetih godina u rusku književnost ulazi mlada generacija realističkih umjetnika. No, početak obnove realizma postavili su najveći majstori starijih generacija – oni koji su sadašnje stoljeće izravno povezivali s prošlim. To je pokojni L. Tolstoj i Čehov.

Na kraju 19. stoljeća svjetski značaj Tolstojevo djelovanje u potpunosti je ostvareno i u inozemstvu. Prvenstveno važno za književni proces ispostavilo se kao osvajanja kreativnosti Čehova, koji je, prema L. Tolstoju, stvorio potpuno nove oblike pisanja u prozi i u drami.

Realistička književnost tranzicijskog doba u cjelini nije se uzdigla na razinu svojih velikih prethodnika. Jedno od objašnjenja za to su posebne poteškoće kreativnog samoodređenja u vrijeme radikalne promjene vrijednosti i smjernica u zemlji. No usprkos proturječjima i poteškoćama, smjer se nastavio intenzivno razvijati, dajući posebnu tipološku kvalitetu koja je nastala na temelju obnovljene percepcije tradicija klasičnog realizma i postupnog prevladavanja koncepta determinizma u naturalističkom duhu. Temeljno je važna i stvarna umjetnička obnova realizma na prijelazu stoljeća: stilska traženja, izražena u odlučnom žanrovskom preustroju, u značajnim preinakama pjesničkog jezika.

(IZ UDŽBENIKA)

Navodi o krizi realizma na prijelazu iz 20. stoljeća ostali su u prošlosti. Argumenti protiv takvih izjava bila su djela L. Tolstoja, A. Čehova i talentiranih pisaca sljedeće generacije, koji su osmislili realistična djela (A. Kuprin, I. Bunin i dr.).

Očito, kada se karakterizira književnost početka stoljeća, ne treba govoriti o krizi realizma, nego o širenju načina prevođenja kriznih pojava života, krize svijesti u književnosti.

Djela A. Čehova i pokojnog L. Tolstoja istraživači smatraju najvišom etapom u razvoju klasičnog realizma. Oba pisca nisu tražila odgovor na tradicionalna pitanja "tko je kriv?" i "što učiniti?", ali pokazao kako modernog života odstupa od norme. L. Tolstoja, dovršen na prijelazu iz 20. st., „Uskrsnuće“ dao umjetnička slika one državne institucije - sudovi, crkve, zatvori - koje su mu dopuštale da otkrije neprijateljstvo prema čovjeku svega javni sustav... Sličan umjetnički problem Tolstoj je riješio u drami Živi leš (1900). U priči "Hadži Murat" (1904.) tragična sudbina središnji lik- snažna, cjelovita osoba - otkrivena u suprotnosti s istim sustavom, ravnodušna prema osobi i njezinu nacionalnom mentalitetu. Tolstoj je čitatelju dao priliku da vidi i osjeti ne individualne nedostatke i poroke određenih ljudi, već temelje, korijene lažnog morala, korumpirane politike i zločinačke države.

U Čehovljevim djelima čitatelj je bio uronjen u svakodnevnu, filistarsku atmosferu. Prikazujući neujednačenost svakodnevice, spisateljica je ponovno stvorila složenost života u kojem je zlo raspršeno i tiho prisutno, prožimajući svakodnevnicu. Čehov se ne bavi "moralnom istragom", već utvrđivanjem razloga međusobnog nerazumijevanja ljudi, dalekih i bliskih.

Autor je junake i čitatelje doveo do odbacivanja kategoričkih sudova, do razumijevanja složenosti svake osobe. U Čehovljevim pričama i novelama nije važno samo ono što se događa, već i ono što se ne događa - Moskva je ostala u snovima sestara Prozorov, junaci "Dame sa psom" ne poduzimaju odlučne korake itd. Radnja situacije pomažu otkriti mjeru zablude svakog od likova. Istodobno, Čehov je vjerovao u sposobnost osobe da promijeni svoj život, vjerovao je čak i u tako slabe kao što je Laevsky ("Dvoboj").

Istraživači su naglasili značajnu važnost strukture Čehovljevih djela. Zapleti "uvida" - junak otkriva smisao svog postojanja, unutarnju potrebu da se odupre vulgarnosti ("Dosadna priča", "Učitelj književnosti"). Zaplet "odlaska" - potreba i provedba čina, korak u nepoznato, obrat sudbine ("Moj život", "Nevjesta"). Nesporazum koji razdvaja likove čitatelji doživljavaju ne samo kao potvrdu ljudi razjedinjenosti, ali i kao poticaj razvoju samosvijesti.

Sraz pojmova, ideja o čovjeku i svijetu sa stvarnim životom pretvorio se u razočaranje, ali nije zaustavio potragu. Književnost početka stoljeća karakterizira raznim oblicima izraze autorove pozicije. Pisci su računali na razmišljajućeg čitatelja, ali su i otvoreno analizirali njegovu percepciju. Nije slučajno što obilje pitanja organizira, gura razvoj radnje: "Zašto je život uređen na ovaj način?"; "Tko sam ja?"; "Što učiniti ako je taj san prevario, kao i svaki san?"

HAJI MURAT, PERESKAZ

Hladne novembarske večeri 1851. Hadži Murad, poznati naib imama Šamila, ulazi u nemirno čečensko selo Makhket. Čečen Sado prima gosta u svojoj sakli, unatoč Shamilovoj nedavnoj naredbi da privede ili ubije pobunjenog naiba,

Iste noći, iz ruske tvrđave Vozdviženskaja, petnaest versta od sela Makhket, tri vojnika s dočasnikom Panovom otišla su u prednju stražu. Jedan od njih, veseljak Avdejev, prisjeća se kako je iz čežnje za domom jednom potrošio novac tvrtke na piće, te još jednom kaže da je u vojnike otišao na zahtjev svoje majke, umjesto obiteljskog brata.

Hadži-Muradovi izaslanici izlaze na ovu stražu. Ispraćajući Čečene u tvrđavu, knezu Voroncovu, veseli Avdejev pita za njihove žene i djecu i zaključuje: "A što su to, brate moj, dobri goli momci."

Zapovjednik pukovnije Kurinskog puka, sin glavnog zapovjednika, ađutantnog krila, knez Voroncov živi u jednoj od najboljih kuća tvrđave sa suprugom Marijom Vasiljevnom, poznatom peterburškom ljepotom, i njezinim malim sinom iz njegov prvi brak. Unatoč činjenici da život princa zadivljuje stanovnike male kavkaske tvrđave svojim luksuzom, Voroncovcima se čini da ovdje trpe velike poteškoće. Vijest o odlasku Hadži Murata zatekne ih kako se kartaju s pukovskim časnicima.

Iste noći stanovnici aula Makhketa, da bi se očistili pred Šamilom, pokušavaju da privedu Hadži Murata. Uzvraćajući paljbu, probija se sa svojim muridom Eldarom u šumu, gdje ga čekaju ostali muridi - Avar Khanefi i Čečen Gamzalo. Ovdje Hadži Murat očekuje da će knez Voroncov odgovoriti na njegov prijedlog da izađe na Ruse i započne borbu protiv Šamila na njihovoj strani. On, kao i uvijek, vjeruje u vlastitu sreću i da ovaj put uspijeva u svemu, kao što je to uvijek bilo prije. Khan-Mahomov izaslanik izvještava da je princ obećao primiti Hadži Murata kao dragog gosta.

Rano ujutro dvije satnije Kurinskog puka krenule su na sječu. Časnici satnije uz piće razgovaraju o nedavnoj smrti u bici generala Slepcova. U ovom razgovoru nitko od njih ne vidi ono najvažnije – kraj ljudski život i njezin povratak izvoru odakle je došla – a vide samo vojničku odvažnost mladog generala. Prilikom Hadži-Muradovog izlaska, Čečeni koji su ga progonili smrtno su ranili veselog vojnika Avdejeva u prolazu; umire u bolnici, ne stigavši ​​da primi pismo od majke da mu je žena otišla od kuće.

Svi Rusi koji prvi put vide "strašnog planinara" oduševljeni su njegovim ljubaznim, gotovo djetinjastim osmijehom, samopoštovanjem i pažnjom, pronicljivošću i smirenošću s kojom gleda na one oko sebe. Doček kneza Voroncova u tvrđavi Vozdvizhenskaya ispada boljim nego što je Hadži Murat očekivao; ali što manje vjeruje princu. Zahtijeva da ga pošalju samom glavnom zapovjedniku, starom knezu Voroncovu, u Tiflis.

Za vrijeme sastanka u Tiflisu, otac Voroncov savršeno shvaća da ne treba vjerovati ni jednoj riječi Hadži Muratu, jer će uvijek ostati neprijatelj svega ruskog, a sada se samo pokorava okolnostima. Hadži Murat pak shvaća da ga lukavi princ prozire. Pritom, obojica govore jedno drugome upravo suprotno od svog shvaćanja – što je potrebno za uspjeh pregovora. Hadži Murad uvjerava da će vjerno služiti ruskom caru kako bi se osvetio Šamilu, te jamči da će moći podići cijeli Dagestan protiv imama. Ali za to je potrebno da Rusi otkupe iz zarobljeništva obitelj Hadži Murata, o tome obećava glavni zapovjednik.

Hadži Murad živi u Tiflisu, ide u pozorište i bal, sve više odbacujući u duši ruski način života. On priča Voroncovljevu ađutantu, Loris-Melikovu, priču o svom životu i neprijateljstvu sa Shamilom. Pred slušateljem prolazi niz brutalnih ubojstava, počinjenih prema zakonu krvne osvete i pravu moćnih. Loris-Melikov promatra i muride Hadži Murata. Jedan od njih, Gamzalo, i dalje Šamila smatra svecem i mrzi sve Ruse. Drugi, Khan-Mahoma, izašao je Rusima samo zato što se lako poigrava svojim i tuđim životima; jednako se lako može vratiti Šamilu u svakom trenutku. Eldar i Hanefi slušaju Hadži Murata bez razloga.

Dok je Hadži Murad bio u Tiflisu, po nalogu cara Nikole I., u siječnju 1852. godine, pokrenut je napad na Čečeniju. U tome sudjeluje i mladi časnik Butler, koji je nedavno prešao iz garde. Napustio je gardu zbog gubitka karata i sada živi u dobrom, hrabrom životu na Kavkazu, pokušavajući sačuvati svoju pjesničku ideju rata. Tijekom racije uništeno je selo Makhket, jedan tinejdžer je ubijen bajunetom u leđa, džamija i fontana su besmisleno prljani. Gledajući sve to, Čečeni čak i ne mrze Ruse, već samo gađenje, zbunjenost i želju da ih istrijebe, poput štakora ili otrovnih pauka. Stanovnici aula traže pomoć od Šamila,

Hadži Murad prelazi u tvrđavu Grozni. Ovdje mu je dopušteno općenje s gorštacima preko izviđača, ali ne može napustiti tvrđavu osim uz pratnju kozaka. Njegova obitelj je u ovom trenutku u pritvoru u selu Vedeno, čekajući Shamilovu odluku o njegovoj sudbini. Šamil zahtijeva da mu se Hadži Murat vrati prije praznika Bajrama, inače prijeti da će njegovu majku, staricu Patimat, dati u aule i oslijepiti svog voljenog sina Jusufa.

Tjedan dana Hadži Murad živi u tvrđavi, u kući majora Petrova. Majorova ljubavnica, Marija Dmitrijevna, prožeta je poštovanjem prema Hadži Muratu, čiji se tretman izrazito razlikuje od grubosti i pijanstva prihvaćenih među pukovnijskim časnicima. Razvija se prijateljstvo između časnika Butlera i Hadži Murata. Butlera obuzima "poezija posebnog, energičnog planinskog života", što se može osjetiti u planinskim pjesmama koje pjeva Khanefi. Za ruskog časnika posebno je upečatljiva Hadži Muratova pjesma o neizbježnosti krvne osvete. Uskoro Butler postaje svjedok kako mu se Hadži Murad smireno pokušava krvno osvetiti od strane kumičkog princa Arslan-kana,

Hadži-Muradovi pregovori o otkupu obitelji u Čečeniji nisu bili uspješni. Vratio se u Tiflis, a zatim se preselio u gradić Nukhu, nadajući se da će lukavstvom ili silom oteti obitelj od Šamila. Naveden je u službi ruskog cara i dnevno prima pet zlatnika. Ali sada, kada vidi da Rusi ne žure osloboditi njegovu obitelj, Hadži Murat svoj izlazak doživljava kao užasan preokret u životu. Sve se više prisjeća djetinjstva, majke, djeda i sina. Konačno, odlučuje pobjeći u planine, provaliti u Vedeno s vjernim ljudima kako bi poginuo ili oslobodio svoju obitelj.

Dok je na konju, Hadži Murad, zajedno sa svojim muridima, nemilosrdno ubija kozake u pratnji. Očekuje da će prijeći rijeku Alazan i tako pobjeći od potjere, ali ne može na konju prijeći rižino polje preplavljeno izvorskom vodom. Potjera ga sustiže, u neravnopravnoj borbi Hadži Murat je smrtno ranjen.

Posljednja sjećanja na obitelj provlače mu se kroz maštu ne izazivajući više osjećaja; ali se bori do posljednjeg daha.

Glava Hadži Murata, odsječena od unakaženog tijela, nosi se po tvrđavama. U Groznom je prikazana Butleru i Mariji Dmitrijevni i oni vide da plave usne mrtve glave zadržavaju djetinjasto ljubazan izraz. Marya Dmitrievna posebno je šokirana okrutnošću "živorezača" koji su ubili njezina nedavnog gosta i nisu izdali njegovo tijelo do temelja.

Priča o Hadži Muratu, njegovoj inherentnoj životnoj snazi ​​i nefleksibilnosti prisjeća se gledajući cvijet čička, koji su ljudi u punom cvatu zgnječili usred oranice.

DUEL, PERESKAZ

U gradu na obali Crnog mora dvoje prijatelja razgovaraju dok plivaju. Ivan Andreevič Laevsky, mladić od dvadeset i osam godina, dijeli tajne svog osobnog života s vojnim liječnikom Samoilenkom. Prije dvije godine sprijateljio se s udanom ženom, pobjegli su iz Sankt Peterburga na Kavkaz govoreći sebi da će tamo započeti novi radni život. Ali grad se pokazao dosadnim, ljudi su bili nezanimljivi, Laevsky nije mogao i nije htio raditi na zemlji u znoju lica, pa se od prvog dana osjećao bankrotom. U svom odnosu s Nadeždom Fedorovnom više ne vidi ništa osim laži, živjeti s njom sada je izvan njegovih snaga. Sanja da trči natrag na sjever. Ali ni s njom ne možeš prekinuti: nema rodbine, nema novca, ne zna raditi. Postoji još jedna poteškoća: stigla je vijest o smrti njenog supruga, što znači za Laevskog i Nadeždu Fjodorovnu priliku da se vjenčaju. Ljubazni Samojlenko savjetuje svom prijatelju da učini upravo to.

Sve što Nadežda Fjodorovna govori i čini Laevskom izgleda kao laž ili izgleda kao laž. Za doručkom jedva obuzdava svoju iritaciju, čak i način na koji ona guta mlijeko izaziva u njemu tešku mržnju. Želja da što prije sredi i pobjegne sada ga ne pušta. Laevsky je navikao tražiti objašnjenja i opravdanja za svoj život u tuđim teorijama, u književne vrste, uspoređuje se s Onjeginom i Pečorinom, s Anom Karenjinom, s Hamletom. Spreman je sebe okriviti za nedostatak ideje vodilje, priznati da je promašaj i suvišna osoba, pa se opravdati pred samim sobom. Ali kao što je prije vjerovao u spas od praznine života na Kavkazu, tako sada vjeruje da će, čim napusti Nadeždu Fedorovnu i ode u Petersburg, živjeti kulturnim, inteligentnim, živahnim životom.

Samoylenko drži nešto poput table d'hôte, kod njega jedu mladi zoolog von Koren i tek završeni sjemenište Victory. Za večerom razgovor prelazi na Laevskog. Von Koren kaže da je Laevsky opasan za društvo kao i mikrob kolere. On kvari stanovnike grada otvoreno živeći s tuđom ženom, pijući i opijajući druge, kartajući, umnožavajući dugove, ne radeći ništa i, štoviše, pravdajući se pomodnim teorijama o naslijeđu, degeneraciji i tako dalje. Ako se ljudi poput njega množe, čovječanstvo, civilizacija je u velikoj opasnosti. Stoga je Laevskog, za njegovu vlastitu korist, trebalo učiniti bezopasnim. "U ime spašavanja čovječanstva, sami se moramo pobrinuti za uništenje slabih i bezvrijednih", hladno kaže zoolog.

Nasmijani đakon se smije, dok zapanjeni Samojlenko može samo reći: “Ako se ljudi utapaju i vješaju, onda k vragu s vašom civilizacijom, dovraga s čovječanstvom! U pakao!"

U nedjelju ujutro Nadežda Fjodorovna ide na kupanje u najsvečanijem raspoloženju. Sviđa joj se, sigurna je da joj se svi muškarci koje sretne dive. Osjeća se krivom prema Laevskom. Tijekom ove dvije godine naišla je na tristo rubalja dugova u trgovini Atchmianov, a nije namjeravala reći o tome. Osim toga, već je dva puta primila policajca Kirilina. Ali Nadežda Fjodorovna sretno misli da njezina duša nije sudjelovala u njezinoj izdaji, ona nastavlja voljeti Laevskog, a s Kirilinom je već sve rastrgano. U kadi razgovara sa starijom gospođom Maryom Konstantinovnom Bityugovom i saznaje da navečer lokalna zajednica ima piknik na obali planinske rijeke. Na putu do piknika, von Koren priča đakonu o svojim planovima da pođe u ekspediciju duž obale Tihog i Arktičkog oceana; Laevsky, vozeći se u drugoj kočiji, grdi kavkaske krajolike. Konstantno ne voli von Korena i žali što je otišao na piknik. Društvo se zaustavlja na planinskom dukhanu tatarskog Kerbalaja.

Nadežda Fjodorovna je razigrana, želi se smijati, zadirkivati, flertovati. Ali Kirilinov progon i savjet mladog Ačmjanova da se toga čuva pomrači njezinu radost. Laevsky, umoran od piknika i von Korenove neskrivene mržnje, svoju iritaciju izbacuje na Nadeždu Fjodorovnu i naziva je kokotom. Na povratku von Koren priznaje Samoilenku da mu ruka ne bi pokolebala da je naložio državi ili društvu da uništi Laevskog.

Kod kuće, nakon piknika, Laevsky obavještava Nadeždu Fjodorovnu o smrti njezina muža i, osjećajući se kao kod kuće kao u zatvoru, odlazi kod Samojlenka. Moli svog prijatelja da pomogne, posudi tristo rubalja, obećava da će sve dogovoriti s Nadeždom Fjodorovnom, da se pomiri s majkom. Samoilenko nudi mir s von Korenom, ali Laevsky kaže da je to nemoguće. Možda bi mu pružio ruku, ali bi se von Koren s prezirom okrenuo. Uostalom, ovo je čvrsta, despotska priroda. A njegovi ideali su despotski. Ljudi su za njega štenci i ništarije, premali da bi bili svrha njegova života. On radi, ići će u ekspediciju, tamo će slomiti vrat ne u ime ljubavi prema bližnjemu, već u ime takvih apstrakta kao što su čovječanstvo, buduće generacije, idealna vrsta ljudi... moral, i sve to u ime poboljšanja ljudskog roda... Despoti su oduvijek bili iluzionisti. Laevsky s entuzijazmom kaže da jasno vidi svoje nedostatke i da ih je svjestan. To će mu pomoći da uskrsne i postane druga osoba, a on strastveno čeka to oživljavanje i obnovu.

Tri dana nakon piknika, uzbuđena Marija Konstantinovna dolazi Nadeždi Fjodorovnoj i poziva je da joj bude provodadžija. Ali vjenčanje s Laevskim, smatra Nadežda Fjodorovna, sada je nemoguće. Ne može Marji Konstantinovnoj reći sve: kako je zbunjen njezin odnos s Kirilinom, s mladim Atchmianovim. Od svih iskustava počinje imati jaku temperaturu.

Laevsky se osjeća krivim prema Nadeždi Fjodorovnoj. Ali pomisao na odlazak sljedeće subote toliko ga je obuzela da Samoilenko, koji je došao vidjeti pacijenta, pita samo bi li mogao dobiti novac. Ali novca još nema. Samoylenko odluči tražiti od von Korena sto rubalja. On, nakon spora, pristaje dati novac za Laevskog, ali samo pod uvjetom da ne ode sam, već zajedno s Nadeždom Fjodorovnom.

Sljedećeg dana, u četvrtak, u posjetu Mariji Konstantinovnoj, Samoilenko govori Laevskom o stanju koje je postavio von Koren. Gosti, uključujući von Korena, igraju poštu. Laevsky, mehanički sudjelujući u igri, razmišlja o tome koliko mora lagati i još mora lagati, koje ga brdo laži sprječava da počne novi život... Da biste to odjednom preskočili, a ne lagali u dijelovima, morate se odlučiti za neku hladnu mjeru, ali on smatra da mu je to nemoguće. Zlonamjerna poruka, koju je očito poslao von Koren, izaziva histerični napad. Došavši k sebi, navečer, kao i obično, odlazi kartati.

Na putu od gostiju do kuće, Nadeždu Fjodorovnu progoni Kirilin. Prijeti joj skandalom ako mu danas ne da spoj. Gadi se Nadeždi Fedorovnoj, moli da je pusti, ali na kraju popušta. Mladi Atchmianov ih promatra, neprimjetno.

Sljedećeg dana Laevsky odlazi do Samoilenka da uzme novac od njega, jer je sramota i nemoguće ostati u gradu nakon histerije. Pronalazi samo von Korena. Slijedi kratak razgovor; Laevsky shvaća da zna za svoje planove. On oštro osjeća da ga zoolog mrzi, prezire i ruga mu se, te da mu je on najgori i najneumoljiviji neprijatelj. Kad Samoilenko dolazi, Laevsky ga u nervoznom napadu optužuje da ne zna čuvati tuđe tajne i vrijeđa von Korena. Von Koren kao da je čekao ovaj napad, izaziva Laevskog na dvoboj. Samoylenko ih bezuspješno pokušava pomiriti.

Večer prije dvoboja Laevsky najprije gaji mržnju prema von Korenu, zatim, zbog vina i karata, postaje nemaran, a onda ga obuzima tjeskoba. Kad ga mladi Atchmianov odvede do neke kuće i tamo ugleda Kirilina, a pored njega Nadeždu Fjodorovnu, svi osjećaji kao da nestaju iz njegove duše.

Von Koren večeras na nasipu razgovara s đakonom o različitom shvaćanju Kristova učenja. U čemu bi se trebala sastojati ljubav prema bližnjemu? U otklanjanju svega što ljudima nekako šteti i prijeti im opasnost u sadašnjosti ili budućnosti, smatra zoolog. Opasnost za čovječanstvo prijeti od moralno i fizički nenormalnih, te ih treba učiniti bezopasnim, odnosno uništiti. Ali gdje su kriteriji za razlikovanje, jer greške su moguće? – pita đakon. Ne treba se bojati smočiti noge kada prijeti poplava, odgovara zoolog.

U noći prije dvoboja, Laevsky sluša grmljavinu ispred prozora, u sjećanju prelazi preko svoje prošlosti, u njoj vidi samo laž, osjeća krivnju za pad Nadežde Fjodorovne i spreman je moliti je za oprost. Kad bi bilo moguće vratiti prošlost, on bi našao Boga i pravdu, ali to je jednako nemoguće kao vratiti zamotanu zvijezdu natrag u nebo. Prije odlaska na dvoboj, odlazi u spavaću sobu Nadežde Fjodorovne. Ona s užasom gleda Laevskog, ali on, zagrlivši je, shvaća da mu je ta nesretna, zlobna žena jedina bliska, draga i nezamjenjiva osoba. Sjedeći u kočiji, želi se živ vratiti kući.

Đakon, odlazi rano ujutro da vidi dvoboj, razmišlja zašto se Laevsky i von Koren mogu mrziti i boriti se u dvoboju? Ne bi li bilo bolje da siđu i svoju mržnju i bijes usmjere tamo gdje čitave ulice stenju od grubog neznanja, pohlepe, prijekora, nečistoće... Sjedeći u traci kukuruza, vidi kako su stigli protivnici i sekunde . Iza planina se pružaju dvije zelene zrake, sunce izlazi. Nitko ne zna točno pravila dvoboja, prisjećaju se opisa dvoboja kod Ljermontova, kod Turgenjeva... Laevsky puca prvi; bojeći se da će metak pogoditi von Korena, ispaljuje metak u zrak. Von Koren uperi cijev pištolja izravno u Laevskyjevo lice. – Ubit će ga! - promaši đakonov očajnički krik.

Prolaze tri mjeseca. Na dan polaska u pohod, von Koren u pratnji Samoilenka i đakona odlazi na mol. Prolazeći pored kuće Laevskog, pričaju o promjeni koja mu se dogodila. Oženio se Nadeždom Fjodorovnom, radi od jutra do večeri da otplati dugove... Odlučivši ući u kuću, von Koren pruža ruku Laevskom. Svoja uvjerenja nije promijenio, ali priznaje da je pogriješio u vezi s bivšim protivnikom. Nitko ne zna pravu istinu, kaže. Da, nitko ne zna istinu, slaže se Laevsky.

Gleda kako čamac s von Korenom prevladava valove, i misli: tako i u životu... U potrazi za istinom ljudi čine dva koraka naprijed, korak natrag... A tko zna? Možda će doći do prave istine...

(IZ UDŽBENIKA)

Književnost 1920-ih nije obilježena samo razlikama u pristupima pisaca životnim problemima, junaku vremena, već i raznolikošću stilova. Nastavljena su umjetnička traganja književnika s početka stoljeća. Realno prikazivanje stvarnosti činilo se očito nedostatnim. E. Zamyatin, teorijski pisac, govoreći o novoj književnosti, uveo je pojam "sintetizam": koegzistencija "mikroskopa realizma s teleskopskim naočalama simbolizma".

Povećana subjektivnost percepcije umjetnika omogućila je udaljavanje od sličnosti života, predstavljanje "konturne" slike stvarnosti, isticanje lajtmotiva, "pomicanje" planova. Kao primjer takve impresionističke proze 1920-ih, M. Golubkov smatra djela B. Pilnyaka u prozi, a pjesme O. Mandelstama u poeziji. Istraživač naglašava da glavna stvar u djelu nije objašnjenje osobe okolnostima, okolini, već osobitosti percepcije stvarnosti od strane pisca i njegovih junaka. Trenutak, današnji dan, njegov značaj, njegova posebnost posebno su vrijedni u takvom tekstu. Znanstvena fantastika koegzistira sa svakodnevnim životom, generalizacija s konkretnošću.

Još jedna značajka nova proza očitovao se u povećanju ekspresivnosti, izražajnom obliku fraza, ritmu, u deformaciji vanjskog svijeta radi razumijevanja dubokih životnih pitanja. M. Golubkov se poziva na djela nastala na temelju ekspresionističke estetike, "Mi" E. Zamyatina i "Temeljna jama" A. Platonova. Groteska, fantazija ovih djela pomaže piscima da otkriju nelogizam i apsurd u njihovoj suvremenoj stvarnosti.

Mnoga prozna djela dvadesetih godina 20. stoljeća građena su prema zakonima pjesničkog govora. Značajan sloj ove proze nazvan je "ornamentalnim". Na zanimljiv način korištene su metafore, ritmička organizacija teksta, izgovorena riječ pripovjedača - "skaz". Te su značajke karakteristične za djela I. Babela.

U književnost se pretočio niz kolokvijalnih riječi, dijalektizama, neologizama, govornih konstrukcija s kolokvijalnom sintaksom, s raznolikim živim intonacijama.

L. Leonov se, na primjer, okrenuo najstarijem obliku folklora - zavjerama, narodnim vjerovanjima, bajkama i mitološkim slikama Drevna Rus, čarobne čarolije. "Ne idite u ponoćne šume, djevojke, po bobice, seljaci, po drva, pokvarene starice, po gljive: sretneš divu, on se mnogo razmeta, laje - postaćeš panj..."

Početkom 1920-ih postojale su mnoge službeno formirane književne organizacije i udruge s vlastitim tiskanim organima. Pitanje razlike između inteligencije i naroda. Pokušaji educiranja su neuspješni. Proletkult, koji je osnovao Bogdanov. Ali naglašava neovisnost književnosti od države. Stoga je bio u sukobu s vlastima. Godine 1920. Proletkult je lišen samostalnosti i uključen u Narodni komesarijat za prosvjetu. Jedna od prvih skupina proleterskih pjesnika bila je Kovačnica (do 1921.). Posebnost njihove poezije je potomstvo, sloganizam. Naslovi pjesama: "Zbijte redove!", "U oružje!", "Za nama!" Općem raspoloženju poziva i hvale odgovarali su i žanrovi: hvalospjevi, koračnice, borbene pjesme. Stihovi su zvučali aforistički red, skupni izrazi, političke formule. A. Gastev "Poezija jednog radničkog štrajka". Obrada.

Pjesnici koji su napustili "Kovačnicu" - A. Bezymensky, A. Zharov, N. Kuznetsov 1922. godine stvorili su grupu "Listopad". Njime počinje povijest najmasovnije i najradikalnije grupe, RAPP-a (Rusko udruženje proleterskih pisaca). Ciljevi: jačanje komunističke linije u proleterskoj književnosti, odnosno sposobno utjecati na psihu i svijest radničke klase i radničkih masa. A. Bezymensky i D. Poor. Časopisi "Na pošti". 1928. - prvi kongres proleterskih pisaca. L. Averbakh, G. Lelevič, V. Ermilov.

1921-1932 skupina seljačkih književnika. 1929. - prvi kongres. Časopisi "Trudovaya Niva", "Mlin", "Sovetskaya Land". Kljujev, Orešin, Jesenjin ujedinili su se s bivšim simbolistima Blokom i Belim u skupini Skita. S revolucijom su seljački pjesnici povezivali snove o nacionalnom identitetu, stvaranju poljoprivrednog raja. Revolucija se činila kao most između prošlosti i budućnosti, "transformacija". Seljački pjesnici polemizirali su s parolama tehnike, s onima koji su idealizirali stroj i željezo. U željezu N. Klyuev je vidio samo zlu silu koja donosi smrt čovjeku i prirodi. S. Jesenjin je osjećao nešto slično. Njegovo tankonogo ždrijebe ("Sorokoust") doživljavalo se kao simbol neravnopravnog spora između žive ljepote sela i mrtvih. mehanička sila tehnički napredak – parna lokomotiva.

Ideje revolucionarne umjetnosti shvaćene na svoj način bile su glavne za futuriste. Kao i prije revolucije, V. Mayakovsky je bio povezan s futuristima. U svom "Pismu o futurizmu" 1922. formulirao je ciljeve:

1. Uspostaviti verbalnu umjetnost kao ovladavanje riječima, ali ne kao estetsku stilizaciju.

2. Odgovorite na svaki problem današnjice. Naziv futurističkog časopisa "LEF" (Lijevi front

Arts) sličan je nazivu grupe ujedinjene oko V. Mayakovskog i O. Brika. Budući da su u njegovu sastavu, osim pjesnika, bili i umjetnici, cilj je bio široko definiran - "pomoći pronaći komunistički put za sve vrste umjetnosti".

Krajem 1920-ih časopis se počeo zvati "Novi LEF", a u nazivu grupe "lijevo" je promijenjeno u "revolucionarno" (REF). Ali "front" je ostao "front" - ostao je odnos prema borbi. Nakon što je Majakovski napustio ovu grupu 1929., ona se raspala.

Na pozadini politički aktivnih organizacija, zajednica mladih pisaca koja se početkom 1921. u peterburškom Domu umjetnosti ujedinila u grupu braće Serapion izgledala je kao crna ovca: V. Kaverin, M. Zoshchenko, L. Lunts , vs. Ivanov, N. Nikitin, E. Polonskaya, M. Slonimsky, N. Tikhonov, K. Fedin. E. Zamyatin postao je njihov duhovni vođa, a M. Gorky postao je njihov "pokrovitelj". "Serapions" je proklamirao načelo neovisnosti stvaralaštva od političkog okruženja, načelo slobode umjetnika. Njihova prva zajednička izvedba dogodila se u Peterburškoj zbirci (1922.) u almanahu braće Serapion. Ime je preuzeto od Hoffmanna. Savez s "pustinjakom Serapionom" naglašavao je nedostatak povezanosti s konkretnom revolucionarnom stvarnošću. Glavne nisu bile teme, nego slike, ne revolucionarni sadržaji, već samovrijedna umjetnost.

Braneći umjetnikova prava na neovisnost pogleda i prosudbi, "serapioni" su u službenom tisku ocijenjeni kao "unutarnji emigranti". Grupa je trajala do 1927.

Među književnim grupama 1920-ih koje su se usredotočile na umjetničku formu bili su imažisti. Vođa, autor manifesta bio je bivši futurist V. Shershenevich. Ovu grupu činili su R. Ivnev, A. Mariengof, S. Jesenjin. Na temelju romana A. Mariengofa i članaka S. Jesenjina, suvremeni čitatelj može steći predodžbu o prirodi entuzijazma imaginista za slike, o sporovima među njima, o razlozima odlaska S. Jesenjin.

Grupa Pereval nastala je u sklopu časopisa Krasnaya Nov 1924. i postojala je, unatoč kritikama, do 1932. godine. Njegov organizator bio je glavni urednik ove prve in Sovjetska Rusija debeli časopis A. Voronsky; u skupini - I. Kataev, N. Zarudin, M. Prishvin, N. Ognev, M. Golodny, I. Kasatkin, D. Altauzen, D. Vetrov, D. Kedrin, A. Karavaeva. Zadaća "Prolaza", koju je formulirao Voronsky, je oduprijeti se "tendencioznoj dosadi u prozi i površnom stihu u poeziji" proleterskih autora.

Taj stav nije proturječio bezuvjetnoj odanosti revoluciji. "Blagoslov revolucije je iznad svega, a ja nemam drugih postulata", ustvrdio je A. Voronsky. On je, kako naglašava G. Belaya u knjizi o "Prolazu" ("Don Quijote" 1920-ih - M., 1989), protestirao protiv pretvaranja teorije klasne borbe u "guzicu koja bez svakog smisla zabija desno i lijevo i analizu." "Perevaltsy" su u svojim djelima nastojali kombinirati sliku svakodnevnog života s fikcijom, realizam s romantizmom.

A. Voronskyja je Rappova kritika optužila za povećanu pozornost prema "suputnicima" i zanemarivanje istinski revolucionarnih autora. I žalio je na "revolucionarna uvjeravanja spretnih i najspretnijih ljudi", više puta rekao da je udaljenost od dobre ideologije do njenog dobrog umjetničkog utjelovljenja sasvim pristojna: "Čast i mjesto komunističkim piscima, proleterskim piscima, ali opseg njihovog talenta. Mjera njihove kreativnosti. Stranačka iskaznica je sjajna stvar, ali njome se ne treba mahati neumjesno."

Temeljno drugačije shvaćanje zadaća umjetnosti među "Perevalcima" i među ideolozima RAPP-a očitovalo se tijekom rasprave o "društvenom poretku". Stav A. Voronskog podržao je B. Pilnyak: „Od trenutka kada pisac počne razmišljati kako prišiti priču do ideje da bi je odjenuo, ne može biti priče ... izuzetno napeta u društvu; ali ni na koji način opis i izrada sustava”.

A. Voronskom, kao i B. Pilnyaku, nije oproštena neovisnost. Borba protiv "Voronščine", s "Pilnyakovschinom" završila je fizičkim uništenjem ovih i mnogih drugih njima bliskih pisaca 30-ih godina. A spor oko "društvenog poretka" trajao je desetljećima, njegovi odjeci očitovali su se u pokušajima povezivanja "stranke" s "diktatom srca".

Unija nekoliko pjesnika nastala je krajem 1920-ih pod imenom OBERIU (Udruga prava umjetnost). Uključuje D. Kharms, N. Zabolotsky, K. Vaginov, A. Vvedensky i dr. U početku su sebe nazivali "školom platana". Ovo je bila posljednja književna asocijacija u glavnoj struji ruske avangarde, koja je naslijedila futurizam. Od futurista su Oberiuti posudili destruktivne i nečuvene početke, fascinaciju fonetskim i semantičkim "glupostima". Temelj njihove umjetničke metode bilo je izrugivanje općeprihvaćenom, ironičnom isticanje očitih apsurda našeg vremena.

Konstantin Vaginov (Wagenheim, 1899.-1934.) bio je nastavljač Hlebnikove tradicije stvaranja “samoizrađene riječi”. Bio je član mnogih malo poznate grupe, "Radionica pjesnika" akmeista. Dvadesetih godina prošlog stoljeća K. Vaginov je objavio zbirku "Putovanje u kaos", ranih 30-ih - "Pokusi u kombiniranju riječi pomoću ritma".

Proleterski i seljački autori bili su grupirani po klasnoj osnovi. Zajedništvo kreativni principi povezani "serapions", "perevaltsy". Postojali su i bendovi usmjereni na određeni žanr. Jedna od takvih udruga iz 1920-ih je grupa Crvenih selenaca, koja je uključivala pisce znanstvene fantastike. Prvo sovjetsko znanstvenofantastično djelo objavljeno je u Berlinu 1920. godine po romanu A. Oboljaninova "Crveni mjesec". Početkom 1921. A. Lezhnev je iznio program nove udruge.

Književnici i lingvisti, sudionici sveučilišnog seminara S. Vengerova, udruženi u grupu, 1923. osnivaju Društvo za proučavanje pjesničkog jezika (OPOYAZ). Uključuje Yu. Tynyanov, B. Tomashevsky, V. Shklovsky, B. Eikhenbaum. Članovi društva izdavali su zbirke o teoriji pjesničkog jezika. Ideolozi RAPP-a nazvali su metodu proučavanja književnosti, koja se rodila u sporovima, "formalizmom" i nekoliko godina je razbijala kao "stranu sovjetskoj književnoj znanosti".

U časopisu "Tiskanje i revolucija" objavljen je "rat uništenja protiv formalizma". Naravno, narod Opoyaz imao je pogrešaka i ekscesa, ali u povijesti ruske književnosti neosporna je važnost književnih knjiga B. Eikhenbauma, memoara V. Šklovskog i povijesnih romana Yu. Tynyanova. Veći dio teorijske potrage "formalne škole" usvojili su moderni znanstvenici.

Listopadsku revoluciju su djelatnici kulture i umjetnosti doživljavali na različite načine. Za mnoge je to bio najveći događaj stoljeća. Za druge - a među njima je bio i značajan dio stare inteligencije - boljševički udar bio je tragedija koja je dovela do smrti Rusije.

Prvi su se odazvali pjesnici. Proleterski pjesnici izveli su hvalospjeve u čast revolucije, ocjenjujući je kao praznik emancipacije (V. Kirillov). Koncept obnove svijeta opravdavao je okrutnost. Patos prerade svijeta bio je iznutra blizak futuristima, ali sam sadržaj prerade mimi su percipirali na različite načine (od sna o harmoniji i sveopćem bratstvu do želje za rušenjem reda u životu i gramatici). Seljački pjesnici prvi su izrazili zabrinutost za odnos revolucije prema čovjeku (N. Klyuev). Klychkov je predvidio izglede za brutalnost. Majakovski je pokušao ostati na patetičnom valu. Pjesme Akhmatove i Gippiusa zvučale su na temu pljačke, pljačke. Smrt slobode. Blok je u revoluciji vidio ono visoko, požrtvovno i čisto što mu je blizu. Nije idealizirao element naroda, vidio je njegovu razornu moć, ali do sada ga je prihvaćao. Vološin je vidio tragediju krvave revolucije, sukob unutar nacije, odbio je birati između bijele i crvene.

Dobrovoljni i prisilni emigranti krivili su boljševike za smrt Rusije. Raskid s domovinom doživljavan je kao osobna tragedija (A. Remizov)

Publicizam je često zvučao nepomirljivo s okrutnošću, represijom i izvansudskim pogubljenjima. "Neblagovremene misli" Gorkog, pisma Korolenka Lunačarskom. Nedosljednost politike i morala, krvavi načini borbe protiv neslaganja.

Pokušaji satiričnog prikaza dostignuća revolucionarnog poretka (Zamyatin, Ehrenburg, Averchenko).

Značajke koncepta osobnosti, ideja o herojima tog vremena. Povećanje imidža masa, afirmacija kolektivizma. Odbijanje od I u našu korist. Heroj nije bio on sam, nego predstavnik. Nedostatak vitalnosti likova dao je poticaj promicanju slogana "Za živog čovjeka!" Junaci rane sovjetske proze isticali su žrtvu, sposobnost napuštanja osobnog "Tjedna" Yu. Libedinskog. D. Furmanov "Chapaev" (spontano, neobuzdano u Chapaev se sve više i više podvrgava svijesti, ideji). Referentni rad o radničkoj klasi F. Gladkov "Cement". Pretjerana ideologizacija, iako privlačan junak.

Heroj-intelektualac. Ili je prihvatio revoluciju, ili je ispao čovjek propale sudbine. U "Gradovima i godinama" Fedin ubija Andreja Startsova od strane Kurta Vana, jer je sposoban za izdaju. U Braći, skladatelj Nikita Karev na kraju piše revolucionarnu glazbu.

A. Fadeev je ispunio red vremena. Prevladavajući fizičku slabost, Levinson stječe snagu da služi toj ideji. U sukobu Morozke i Mechika pokazuje se superiornost radne osobe nad intelektualcem.

Intelektualci su najčešće neprijatelji novog života. Anksioznost zbog stava nove osobe prema svijetu.

Među prozom dvadesetih godina 20. stoljeća ističu se junaci Zoščenka i Romanova. Puno malih ljudi, slabo obrazovanih, nekulturnih. Mali ljudi su bili ti koji su oduševljeno reagirali na rušenje lošeg starog i izgradnju dobrog novog. Uronjeni su u svakodnevni život.

Platonov je vidio promišljenu najdublju osobu koja pokušava razumjeti smisao života, rada, smrti. Vsevolod Ivanov je portretirao čovjeka iz mase.

Priroda sukoba. Borba između starog i novog svijeta. Ususret NEP-u - razdoblje shvaćanja proturječnosti između idealnog i stvarnog života. Bagritski, Asejev, Majakovski. Činilo im se da građani postaju gospodari života. Zabolotsky (proždirući filister). Babel "Konjica". Serafimovičev “Željezni tok” – prevladavanje spontanosti u korist svjesnog sudjelovanja u revoluciji.

Centri književne emigracije najprije su postali Berlin, Beograd, zatim Pariz; na istoku - Harbin. Organizirana su društva; jedan od najvećih je "Savez ruskih književnika i novinara" u Parizu, kojim predsjeda I. Bunin. Ruske novine i časopisi izlazili su u inozemstvu: 1920-ih - 138 ruskih novina; 1924. - 665 knjiga, časopisa i zbirki. Povjesničari književnosti iz inozemstva kao najznačajniji časopis izdvojili su "Suvremene bilješke" (Pariz, 1920.-1940.). U 70 brojeva ovog časopisa predstavljeni su radovi I. Bunina i Z. Gippiusa, K. Balmonta i M. Aldanova, A. Remizova i V. Khodaseviča, M. Cvetajeve i I. Šmeljeva.

U Beogradu je 1928. održan opći emigrantski kongres književnika.

U nedostatku širokog čitatelja, glavna tema emigrantske književnosti i dalje je bila Rusija.

U emigraciji su bili široko zastupljeni povijesni roman, biografski i autobiografski žanrovi. Brojni su pisci djelovali kao kritičari.

Vladislav Hodasevič(1886-1939) bio spreman prihvatiti revoluciju. Međutim, vrlo brzo se uvjerio da se od umjetnika traži da se prilagodi moći, bez obzira na svoja uvjerenja. Braneći svoju neovisnost 1922., Khodasevič je napustio zemlju revolucionarnog eksperimenta, ostajući njezin građanin. Rusija je glavna tema njegove pjesničke knjige Teška lira (1922). Posljednja zbirka poezije je "Evropska noć" (1923). Stihovi su zvučali osjećajem praznine, odražavali su tešku svijest o čitateljevoj nepotražnosti. Nije bilo za koga pisati.

Nakon 1928. V. Khodasevič je prestao pisati poeziju. On stvara knjigu o Deržavinu. Na svoj način, to je bilo autobiografsko - u sudbini Deržavina i njegove ere, V. Khodasevič je vidio puno "njegovog", "danas". Najznačajniji koji je stvorio V. Khodasevich u posljednjih godina life je zbirka članaka "O Puškinu" (1937.) i knjiga "Nekropola" (1939.), koja uključuje poglavlja o izuzetnim suvremenim piscima.

Igor Severjanin ( 1887-1942) 1918. izabran je za "kralja pjesnika". Pratila ga je slava filistarskog idola. A. Blok, V. Majakovski pisali su o pjesmama I. Severjanjina.

U njegovoj poeziji Rusija je postala glavni lik.

U godinama progonstva, sjevernjak je napisao deset tematskih knjiga-ciklusa, pjesničkih memoara.

Georgij Ivanov(1894-1958). U emigraciji G. Ivanov je pisao o ljubavi i smrti, o Rusiji. Istraživačica njegove poezije V. Ermilova bilježi složenost interpretacije lirike G. Ivanova, pjesnikovo odbijanje bilo kakvog uljepšavanja. Često se njegove pjesme, napisane u egzilu, doživljavaju kao "posljednje", stvorene "na granici pa čak i preko granice očaja". Pjesnik odbija i vjersku utjehu.

Često su pisci emigranti pisali publicistička djela. Dnevnici, bilješke, memoari odražavali su posljednje dojmove primljene kod kuće, zabilježen je proces ili trenutak rastanka, popraćeni razmišljanjima o izgledima Rusije i vlastitoj sudbini: "Peterburški dnevnici" 3. Gippius, "Prokleti dani" od I. Bunin, "Riječ smrti Ruske zemlje" A. Remizova, "Sunce mrtvih" I. Šmeljeva.

Pjesnici i prozaisti pisali su o izgubljenoj Rusiji s tugom i nježnošću. F. Stepun je ovaj motiv nazvao “kultom ruske breze”.

Boris Zajcev(1884-1972). U prvim godinama nakon revolucije, ne samo da je svjedočio Crvenom teroru, već je preživio i ubojstvo najmilijih. Unatoč tome, pokušao je raditi - pripremio je za tisak trotomnu zbirku svojih djela, prevodio, organizirao trgovinu u moskovskoj "Knjižari", sudjelovao u aktivnostima odbora za pomoć gladnima. Potonje je bilo povod za uhićenje, zatvaranje. Nakon puštanja na slobodu, B. Zaitsev je napustio domovinu 1922. godine. Živeći u emigraciji pola stoljeća, stvorio je niz djela različitih žanrova. Među njima su romani, autobiografska tetralogija "Putovanje Gleba" (1937-1954), životna priča "Prečasni Sergije Radonješki" (1925), biografije ruskih klasičnih pisaca - Žukovskog, Turgenjeva, Čehova. Glavni patos njegovih knjiga je poimanje duhovnosti.

Književni proces 1917.-1929. može se podijeliti u tri etape. Prve godine nakon Listopadske revolucije - shvaćanje nastalih promjena, usmjeravanje u novu stvarnost. Ova faza završava "velikim egzodusom" u emigraciji, i domaća književnost ispada da je podijeljena daleko ne samo teritorijalno. Što dalje, to više shvaćaju gubitak svoje domovine od strane onih koji su je napustili i nedostatak slobode među onima koji su ostali u svojoj domovini.

Sljedeća faza - godine NEP-a, kriza prirode percepcije stvarnosti. Istovremeno - produbljivanje analize, proširenje predmeta. Okretanje povijesti u potrazi za analogijama i podudarnostima. U emigraciji su tijekom ovih godina nastale prve knjige o Rusiji u različitim žanrovima, ostvarena je konačnost raskida s njom.

U drugoj polovici 1920-ih vrši se sve aktivniji napad na slobodu stvaralačkog traganja. Svaka nedosljednost ideološkim smjernicama proglašava se neprijateljskom prema socijalističkim idealima.

* Sada se otvara prilika da pogledamo te događaje iz različitih t. Sp. Knjige o građanskom ratu: priče M. Šolohova, priče A. Malyshkina, A. Serafimoviča, roman Fadejeva. Pripadnost jednom ili onom taboru određivala je autorov pristup događajima. Članovi bijelog pokreta stvarali su svoje knjige o Rusiji već u egzilu. Dvadesetih godina prošlog stoljeća objavljena je serija “Revolucija i građanski rat u opisima bijele garde”. Među njima su "Eseji o ruskim nevoljama" Denikina, "Od dvoglavog orla do crvenog barjaka" Krasnova. Razmišljanja o sudbini Rusije.

Bunin ("Prokleti dani") pisao je o Rusiji i revoluciji, Gipijus "Peterburški dnevnici", Remizov "Riječ o uništenju ruske zemlje". Sarkastična ironija bila je prošarana osjećajem srama i gorčine. Misli o pokajanju i vjera u najvišu pravdu pomogle su prevladavanju apokaliptičkih raspoloženja.

Godine 1923. V. Zazubrin napisao je priču "Sliver". Njegov junak Srubov je čovjek čvrstih uvjerenja, koji sebe smatra "povijesnom septicom". Podnaslov "Slivers" je "Priča o njoj i njoj". "Ona" je heroina duše. Revolucija. Ona je moćna struja koja nosi ljude-čips. "Neka se spali tajga, neka se zgaze stepe... Uostalom, samo na cementu i željezu izgradit će se željezno bratstvo - zajednica svih ljudi."

Srubovljeva spremnost da učini sve zarad ideje pretvara ga u krvnika. Tu spremnost naglašava odnos prema ocu. Sin nije čuo njegova upozorenja: "Boljševizam je privremena, bolna pojava, napad bijesa, u koji je pala većina ruskog naroda." Odjekuju finala "Dva svijeta" i "Sliversa". Prvi je završio požarom u crkvi, koji su priredili fanatici revolucionarne ideje. Događaji druge se odvijaju u danima Sretan Uskrs... “Srubovu se čini da pluta krvavom rijekom. Samo ne na splavi. Sišao je i zaljuljao se kao usamljeni komadić na valovima."

Y. Libedinski ("Tjedan", 1923.) i A. Tarasov-Rodionov ("Čokolada", 1922.) uključili su motiv sumnje i delirija u priču o beskompromisnoj čvrstini pristalica revolucionarne ideje.

U brojnim djelima ranih 1920-ih, heroj je bila sama nova vojska - revolucionarna gomila, "mnoštvo", herojski nastrojenih, koje teže pobjedi. Činjenica da je ovaj put bio krvav i povezan sa smrću tisuća ljudi potisnuta je u drugi plan.

A. Malyshkin nije bio običan sudionik bitaka na području Krima, već član Stožera. Sukladno tome, znao je za gubitke s obje strane, znao je za masovna pogubljenja bijelih časnika, kojima je obećan život u slučaju predaje oružja. Ali "Pad Dyra" (1921.) "nije o tome". Ovo je romantična knjiga, stilizirana kao drevne povijesne priče. “A u crnoj noći, naprijed, vidjeli su - ne oči, nego nešto drugo - tamni, uzdignuti masiv žestok i trnovit od vjekova, a iza njega divni Dair - plave magle dolina, rascvjetale gradove, zvjezdane more".

U "Konjici" I. Babela (1923-1925) suočili su se sa stvarnošću revolucionarnog sna. Glavni lik knjige (K. Lyutov) zauzeo je naizgled kontemplativan stav, ali je bio obdaren pravom prosuđivanja. Ljutovljeva nepobijeđena samoća ne smeta mu iskrena želja razumjeti, ako ne opravdati, onda pokušati objasniti nepredvidive postupke konjanika. Ubojstvo se doživljava kao kazna koja dolazi iz cijele Rusije.

Mnogim književnicima koji su prihvatili revoluciju i njezine protivnike glavni je motiv bila neopravdanost prolivenih rijeka krvi.

B. Pilnyak prikazao je osobu povezanu s revolucijom idejama i djelima, svojom i tuđom krvlju. Godine 1926. u Novom Miru je objavljena Priča o neugašenom mjesecu i odmah zabranjena. Nepopustljivi čovjek, personificirajući totalitarnu moć, poslao je zapovjednika u smrt. Krivicu za prolivenu krv ljudi snosio je i Gavrilov koji je preminuo na operacijskom stolu. Ledena svjetlost mjeseca obasjavala je grad.

I mjesec će izaći noću. Nisu je proždirali psi: Samo se nije vidjela zbog ljudske krvave borbe.

Ove pjesme S. Jesenjina napisane su 1924. godine. Mjesec se pojavljivao u mnogim djelima techleta, niti jedna znanstvenofantastična knjiga ne bi mogla bez njega. Činilo se da je neugašeni mjesec B. Pilnyaka davao dodatno svjetlo stvarnom svijetu- svjetlo je alarmantno, alarmantno.

Povjesničar i promatrač revolucije, B. Pilnyak nije se divio razmjerima razaranja, već ga je natjerao da osjeti prijetnju od novog državnog stroja svemu živom, prvenstveno pojedincu.

Žanrovska raznolikost i stilska originalnost... Memoari i dnevnici, kronike i ispovijesti, romani i priče. Neki su autori težili maksimalnoj objektivnosti. Druge karakterizira povećana subjektivnost, naglašena slikovitost, izražajnost. *

Filozofski je protumačio bit zbivanja u Rusiji početkom stoljeća godinama kasnije B. Pasternak u romanu "Doktor Živago". Junak romana bio je talac povijesti, koja se nemilosrdno miješa u njegov život i uništava ga. Sudbina Živaga je sudbina ruske inteligencije u 20. stoljeću.

Fadejevski junaci su "obični". Najjači dojam u “Porazu” ostavlja duboka analiza promjena koje je građanski rat prouzročio u duhovnom svijetu običnog čovjeka. Slika Frosta dovoljno govori o tome. Ivan Morozka bio je rudar druge generacije. Njegov djed je orao zemlju, a otac kopao ugljen. Od dvadesete godine Ivan je valjao kolica, psovao, pio votku. Nije tražio nove puteve, hodao je starima: kupio je satensku košulju, kromirane čizme, svirao harmoniku, borio se, hodao, krao povrće radi nestašluka. Za vrijeme štrajka bio je u zatvoru, ali nije izdao nijednog od kolovođa. Bio na frontu u konjici, zadobio šest rana i dva potresa mozga. Oženjen je, ali obiteljski čovjek je loš, sve radi nepromišljeno, a život mu se čini jednostavnim i nepretencioznim. Morozka nije volio čiste ljude, činili su mu se lažni. Vjerovao je da im se ne može vjerovati. I sam je težio laganom, monotonom poslu, i stoga nije ostao redar s Levinsonom. Drugovi ga ponekad zovu "kopile", "budala", "vrag", ali on se ne vrijeđa, posao mu je najvažniji. Morozka zna razmišljati: misli da život postaje "lukaviji" i da sam mora izabrati put. Nashkodiv na dinjama, kukavički je pobjegao, ali poslije se kaje i jako je zabrinut. Gončarenko je na sastanku branio Moroza, nazvao ga "borbenim tipom" i jamčio za njega. Morozka se zavjetovao da će dati svojoj krvi žilu za svakog od rudara, da je spreman na svaku kaznu. Oprošteno mu je. Kada je Morozka uspio smiriti ljude na prijelazu, osjećao se kao odgovorna osoba. Uspio je organizirati ljude i bio je zadovoljan. U odredu rudara Morozka je bio uslužan vojnik i smatran je dobrom, potrebnom osobom. Čak se pokušava boriti protiv strašne želje za pićem, shvaća da postoji vanjska ljepota, ali postoji istinska, duhovna. I razmišljajući o tome, shvatio sam da je bio prevaren u prijašnjem životu. Gulba i posao, krv i znoj, i ništa se dobro nije vidjelo naprijed, i činilo mu se da je cijeli život pokušavao izaći na pravi, jasan i ispravan put, ali nije primijetio neprijatelja koji je sjedio u njemu. Ljudi poput Morozke su pouzdani, mogu sami donositi odluke i sposobni su se kajati. I premda oni Slab Hoće, nikada neće počiniti podlost. Oni će moći pronaći izlaz iz bilo koje, čak i najbezalaznije situacije. Tek prije herojske smrti Morozka je shvatila da je Mechik reptil, kukavica, izdajica koji misli samo na sebe i sjećanje na voljene, dragi ljudi koji je jahao iza njega, tjerao ga je na samožrtvu. U djelima o građanskom ratu važna je ideja da često ne pobjeđuje onaj koji je savjesniji, mekši, osjetljiviji, nego onaj koji je fanatičniji, tko je neosjetljiviji na patnju, koji je podložniji svojoj vlastitu doktrinu. Ovi radovi pokreću temu humanizma, koji je neraskidivo povezan s osjećajem građanske dužnosti. Zapovjednik Levinson je uzeo jedinu svinju od jadnog Korejca, koristeći oružje, natjerao crvenokosog tipa u vodu po ribu, dao zeleno svjetlo za Frolovljevu prisilnu smrt. Sve je to radi spašavanja zajedničke stvari. Ljudi su potisnuli osobne interese, podredili ih dužnosti. Taj je dug mnoge osakatio, čineći ih instrumentom u rukama Partije. Kao rezultat toga, ljudi su postali bešćutni, prešli granicu dopuštenog. “Selekciju ljudskog materijala” također vodi sam rat. U bitkama češće umiru najbolji - Blizzard, Baklanov, Morozka, koji su uspjeli shvatiti važnost tima i suzbiti svoje sebične težnje, ali takvi kao što su Chizh, Pika i izdajica Mechik ostaju.

Originalnost ruske književnosti ranog 20. stoljeća. Periodizacija, glavni trendovi.

Krajem 19. - početkom 20. stoljeća postalo vrijeme svijetlog procvata ruske kulture, njezino "srebrno doba" ("zlatno doba" nazvano je Puškinovom erom). Na prijelazu iz XIX i XX stoljeća. književnost se razvijala u drugačijim povijesnim uvjetima nego prije. Ako tražite riječ koja karakterizira najvažnije značajke promatranog razdoblja, onda će to biti riječ "kriza". Nova vizija svijeta, dakle, odredit će novo lice realizma 20. stoljeća, koje će se bitno razlikovati od klasičnog realizma svojih prethodnika. Kriza vjere imala je i razorne posljedice po ljudski duh (“Bog je mrtav!”, uzviknuo je Nietzsche). To je dovelo do činjenice da je čovjek 20. stoljeća počeo sve više osjećati utjecaj nereligioznih ideja. Kult senzualnih užitaka, apologija zla i smrti, veličanje samovolje pojedinca, priznavanje prava na nasilje koje je preraslo u teror - sve te značajke svjedoče o najdubljoj krizi svijesti.

U ruskoj književnosti početka 20. stoljeća osjetit će se kriza starih ideja o umjetnosti i osjećaj iscrpljenosti prošlog razvoja, formirat će se preispitivanje vrijednosti.

Obnova književnosti, njezina modernizacija uzrokovat će nastanak novih trendova i škola. Ponovno promišljanje starih izražajnih sredstava i oživljavanje poezije označit će početak "srebrnog doba" ruske književnosti. Pojam je povezan s imenom N. Berdyaeva koji ga je koristio u jednoj od predstava u salonu D. Merezhkovskog. Kasnije je urednik "Apolla" S. Makovski konsolidirao ovu frazu, nazvavši svoju knjigu o ruskoj kulturi na prijelazu stoljeća "Na Parnasu srebrnog doba".

Kronološki okvir razdoblja može se definirati na sljedeći način: 1892 – 1917 - izlazak iz doba bezvremenosti (početak društvenog uspona u zemlji, manifest i zbirka "Simboli" D. Merežkovskog, prve priče M. Gorkog i dr.). Prema drugoj točki gledišta, kronološki kraj ovog razdoblja može se smatrati 1921.-1922. (slom prošlih iluzija, koji je započeo nakon smrti A. Bloka i N. Gumilyova, masovno iseljavanje ruskih kulturnjaka iz Rusije, protjerivanje grupe pisaca, filozofa i povjesničara iz zemlje). Ruska književnost XX. stoljeća bila je zastupljena s tri glavne književni pravci: realizam, modernizam, književna avangarda.

Predstavnici književnih pravaca

‣‣‣ Viši simbolisti: V.Ya. Bryusov, K.D. Balmont, D.S. Merezhkovsky, Z.N. Gippius, F.K. Sologub i drugi.

◦Mistici-tragatelji Boga: D.S. Merezhkovsky, Z.N. Gippius, N. Minsky.

◦ Individualistički dekadentni: V.Ya. Bryusov, K.D. Balmont, F.K. Sologub.

‣‣‣ Mlađi simbolisti: A.A. Blok, Andrej Beli (B.N.Bugaev), V.I. Ivanov i drugi.

‣‣‣Akmeizam: N.S. Gumilev, A.A. Ahmatova, S.M. Gorodetsky, O.E. Mandelstam, M.A. Zenkevič, V.I. Narbut.

‣‣‣Kubofuturisti (pjesnici „Gilee“): D.D. Burliuk, V.V. Khlebnikov, V.V. Kamensky, V.V. Majakovski, A.E. Uvrnuto.

‣‣‣Egofuturisti: I. Severyanin, I. Ignatiev, K. Olympov, V. Gnedov.

‣‣‣ Grupa "Poetry Mezzanine": V. Shershenevich, Khrisanf, R. Ivnev i drugi.

‣‣‣Ujedinjenje "Centrifuga": B.L. Pasternak, N.N. Aseev, S.P. Bobrov i drugi.

Takvi pisci kao što su Maxim Gorky i L.N. Andrejev. Dvadesete su bile teško, ali dinamično i stvaralački plodno razdoblje u razvoju književnosti. Iako su mnoge osobe ruske kulture 1922. godine protjerane iz zemlje, a drugi su otišli u dobrovoljno emigraciju, umjetnički život u Rusiji ne prestaje. Naprotiv, mnogo je talentiranih mladih pisaca, nedavnih sudionika građanskog rata: L. Leonov, M. Šolohov, A. Fadejev i drugi.

Tridesete su započele "godinom velike prekretnice", kada su se temelji nekadašnjeg ruskog životnog poretka naglo deformirali, a partija je počela aktivno intervenirati u sferi kulture. Uhićeni su P. Florenski, A. Losoeev, A. Voronsky i D. Kharms, pojačane su represije protiv inteligencije, koje su odnijele živote desetaka tisuća kulturnih djelatnika, ubijene su dvije tisuće pisaca, posebice N. Klyuev, O. Mandelstam , I. Kataev, I. Babel, B. Pilnyak, P. Vasiliev, A. Voronsky, B. Kornilov. U tim je uvjetima razvoj književnosti bio iznimno težak, napet i dvosmislen.

Djelo takvih pisaca i pjesnika kao što su V.V. Majakovski, S.A. Jesenjin, A.A. Akhmatova, A.N. Tolstoj, E.I. Zamyatin, M.M. Zoshchenko, M.A. Šolohov, M.A. Bulgakov, A.P. Platonov, O.E. Mandelstam, M.I. Cvetaeva.

Originalnost ruske književnosti ranog 20. stoljeća. Periodizacija, glavni trendovi. - pojam i vrste. Klasifikacija i značajke kategorije "Originalnost ruske književnosti ranog 20. stoljeća. Periodizacija, glavni trendovi." 2017., 2018.

20. stoljeće je najdinamičnije u povijesti ljudske civilizacije, što nije moglo ne utjecati na cjelokupni karakter njezine kulture, pa tako i na litar. Opće karakteristike XX. stoljeća: trijumf znanosti, ljudske inteligencije, doba društvenih oluja, prevrata, paradoksa. Moderno društvo, oblikujući uzvišene ideale ljubavi prema čovjeku, jednakosti, slobodi, demokraciji, ujedno je potaknulo i pojednostavljeno razumijevanje ovih vrijednosti, zbog čega su procesi koji se odvijaju u modernoj kulturi tako svestrani.

U književnom procesu XX.st. došlo je do promjena zbog društveno-ekonomskih i političkih razloga. Među glavnim obilježjima književnosti ovoga vremena su:

politizacija, jačanje povezanosti književnih tokova s ​​raznim političkim pokretima,

Jačanje međusobnog utjecaja i prožimanja nacionalnih književnosti, internacionalizacija,

Poricanje književne tradicije,

Intelektualizacija, utjecaj filozofskih ideja, težnja za znanstvenim i filozofska analiza,

Spajanje i miješanje žanrova, raznolikost oblika i stilova,

Predan žanru eseja.

U povijesti književnosti XX. stoljeća. uobičajeno je razlikovati dva velika razdoblja:

1) 1917-1945.

2) nakon 1945.

Značajke književnosti 20. stoljeća:

1. Književnost u XX. stoljeću. razvijao se u glavnoj struji dvaju glavnih pravaca – realizmu i modernizmu.

Realizam je dopuštao hrabre eksperimente, korištenje novih umjetničkih tehnika s jednim ciljem: dubljim poimanjem stvarnosti (B. Brecht, W. Faulkner, T. Mann).

Modernizam u književnosti najjasnije je predstavljen radom D Joycea i F. Kafke, koje karakterizira ideja svijeta kao apsurdnog početka, neprijateljskog prema čovjeku, nedostatka vjere u čovjeka, odbacivanja ideje o napredak u svim njegovim oblicima, pesimizam.

Od vodećih književnih pravaca sredine XX. stoljeća. treba nazvati egzistencijalizmom, koji je kao književni pravac nastao u Francuskoj (J.-P. Sartre, A Camus).

Značajke ovog područja su:

Izjava o "čistom" nemotiviranom djelovanju,

Afirmacija individualizma,

Odraz usamljenosti osobe u njemu neprijateljskom apsurdnom svijetu.

Avangardna književnost bila je proizvod početne ere društvenih promjena i kataklizme. Temeljio se na kategoričnom odbacivanju stvarnosti, poricanju buržoaskih vrijednosti i snažnom kršenju tradicije.

Joycein najpoznatiji roman je Ulysses. Akcija se odvija 1 dan, od jutra do kasno u noć. Važan objekt je grad Dublin. Sredovječni obiteljski čovjek odlazi od kuće, provodi dan daleko od kuće. Ovaj dan se uspoređuje s Odisejevim lutanjima. Događaji mita, izmijenjeni, čine podlogu romana. Tako je neomitologizam ušao u književnost.

Neomitologizam ima različite manifestacije. S jedne strane, ovo je povratak u književnost zapleta povezanih s antičkim mitovima, a ponekad i kroz mnoštvo novih asimilacija ("Antigona" Jeana Anuya - radnja je ista, ali kozmetika, kava...). Na drugoj strani mitološki zaplet ne smiju biti namjerno dio teksta. Na primjer, García Márquez “100 godina samoće” - motiv potopa, motiv istočnog grijeha - 2 mladića natjecala su se za srce Ursule. Jose Arcadio ubija protivnika. Žive gotovo u raju, u Mokondu. S druge strane, Ursula i José Arcadio su bliski rođaci i ona se boji ući u ljubavnu vezu s njim, jer misli da će se roditi ružno dijete. Smrt dolazi s djevojkom koja u torbi donosi kosti svojih predaka. Svatko ima ludilo, gubitak pamćenja. Eshatološki motiv je smak svijeta - iz knjige napušta Ciganin koji je donio neviđene misli. Kažu da će ga pročitati posljednji u obitelji Buendi, a na kraju oluje zbrisati Mokondo s lica zemlje i pročitati o svemu što se dogodilo prije.

3. Utopijske i distopijske tendencije – povezane sa stvarnim povijesnim iskustvom u 20. stoljeću. Utopija u svojoj vrsti tehnokratske utopije (društveni problemi se rješavaju ubrzanjem znanstveno-tehnološkog napretka) b - Aldous Huxley "Otok", Ivan Efremov "Maglica Andromeda". Distopije - Zamjatin "Mi", Platonov "Čevengur, Nabokov" Poziv na smaknuće "Orwell" 1984 "- U Orwellovom romanu crte policajca dovedene su do nepodnošljive napetosti totalitarna država kako je vidio Sovjetski Savez – ali radnja romana je smještena u London.

4. Roman u 20. stoljeću - Roman ostaje žanrovski, ali mu se žanrovska paleta mijenja. Postaje raznolikiji, koristi druge žanrovske sorte. Dolazi do međuprožimanja žanrova. U 20. stoljeću struktura romana gubi svoju normalnost. Dolazi do zaokreta od društva prema osobnosti, od piitičkog prema pojedincu, dominira interes za temu. Pojavljuje se subjektivni ep (Proust) - u središtu je individualna svijest i ona je predmet istraživanja.

5. Reći da je cjelokupni književni proces ispunjen složenom subjektivno-ritmičkom i prostorno-vremenskom organizacijom.

Izvješće 7. razreda.

Početak XX. stoljeća teško je vrijeme za Rusiju: ​​1. svjetski rat, februarska i listopadska revolucija 1917., uspostavljanje Sovjetska vlast, razdoblje kolektivizacije, staljinističke represije. Kataklizme s početka stoljeća utjecale su na razvoj ruske književnosti. S jedne strane, brojni pisci nastavljaju tradiciju ruske klasike Književnost XIX stoljeća: I.A. Bunin, L. Andreev, A. Kuprin i dr. Najvažniji umjetnička metoda još uvijek postoji realizam. S druge strane, u ruskoj književnosti ranog XX. stoljeća pojavljuju se mnogi modernistički književni pravci, posebno u poeziji: simbolizam (A.A. Blok, V.Ya.Bryusov, A. Bely, itd.), akmeizam (N. S. Gumilev, AA Ahmatova). , S. Gorodetsky i drugi), futurizam (VV Majakovski, V. Hlebnikov, I. Severjanin i drugi), novi seljački pjesnici (SA ). Neka djela postrevolucionarne proze nastala su u duhu realizam XIX stoljeća. Većina je opisivala krvavi građanski rat 1918-1920. - ovo je primjer ubilačkih slika društvenog propadanja tijekom opće razmirice u romanu B.A. Pilnjakova gola godina (1922).

U nedostatku političke cenzure u prvim godinama sovjetske vlasti, mnogo je bilo dopušteno piscima satirike koji su na sve moguće načine ismijavali novi režim, kao, na primjer, Yu.K. Olesha u političkoj satiri "Zavist" (1927.) ili V.P. Kataev u noveli Prospectors (1926), izvrsnom prikazu domišljate prijevare dvojice sovjetskih dužnosnika, kao i najvećeg satiričara sovjetskog doba, M.M. Zoshchenko u svojim mnogim zajedljivim i tužnim pričama.

Nakon Oktobarske revolucije 1917. većina ruske inteligencije otišla je u inozemstvo. Tako se ruska književnost podijelila na dvoje, razvijajući se paralelno. Književnici iz ruske dijaspore: I. Bunin, B. Zajcev, V. Nabokov, E. Zamyatin, I. Šmeljev i dr. Neki pisci, ne mogavši ​​podnijeti odvojenost od domovine, kasnije su se vratili u Rusiju. Roman I. Bunina "Život Arsenijeva" otkriva formiranje i razvoj ljudske duše.

U ruskoj književnosti prve polovice 20. stoljeća pojavljuju se nove teme: tema kolektivizacije i građanskog rata, gubitak moralnih smjernica; a istovremeno se nastavljaju razvijati vječne teme dobra i zla, ljubavi, državnog služenja domovini. Književnost 20. stoljeća odlikuje se žanrovskom raznolikošću: roman (M. Gorki, M. Šolohov), pjesma (AT Tvardovsky), realističke priče i priče (I. Bunin, A. Kuprin), satirične priče (M. . Bulgakov), fantastične priče i priče (A. Green), priče (Bazhov), bogata lirika.

Od 1930. pisci su počeli promišljati događaje koji su se zbili u zemlji: pojavljuju se nova djela M. Gorkog, A. Makarenka, M. Šolohova, N. Ostrovskog itd. Tijekom represija u drugoj polovici 1930-ih , mnogi pisci su uhićeni - neki su strijeljani, drugi potrošeni duge godine u logorima. Nakon Staljinove smrti, neki su posthumno rehabilitirani, poput Pilnjaka ili izvanrednog pjesnika O.E. Mandelštam; i oni koji su bili izopćeni iz književnosti, poput A.A. Akhmatova, ponovno je dopušteno objavljivati.

Od 1941. najpopularnija tema sovjetske književnosti bila je Velika Domovinski rat, tema nacionalnog herojstva (AT Tvardovsky "Vasily Terkin", MA Sholokhov "Oni su se borili za domovinu", pjesme K. Simonova, itd.). U priči o M.A. Šolohovljeva "Sudbina čovjeka" pokazuje sposobnost osobe da prevlada svoje nevolje, mogućnost obične osobe moralni podvig, pronalaženje smisla svog života kroz brigu o sudbini malog dječaka. Tako pisac prelazi s razmišljanja o sudbini pojedinca na razmišljanje o sudbini cijelog čovječanstva. U pjesmi A.T. Tvardovskoga "Vasily Terkin" prikazuje se slika običnog vojnika-borca, veselog, veselog, sposobnog održavati optimistično raspoloženje ne samo u sebi, već iu svojim kolegama.

Nakon Staljinove smrti 1953., rastuće nezadovoljstvo strogom regulativom odrazilo se u priči I.G. Ehrenburgov "Odmrzavanje" (1954.) o nevolji umjetnika prisiljenih stvarati pod nadzorom svojih nadređenih. U mnogim pjesničkim, proznim i dramskim djelima mladi su autori osuđivali
ne samo zloporaba moći staljinističkog doba, nego i ružne pojave moderne stvarnosti.

Početkom 1960-ih, potreba za više slobode umjetnički izričaj u književnosti i umjetnosti zahvaćao je s novom snagom, posebno zalaganjem "ljutih mladih", od kojih su najpoznatiji pjesnici E.A. Evtušenko i A.A. Voznesenskog.

Šezdesete su bile značajne ne samo po novim djelima, već i po prvim objavljenim starim. Dakle, čitatelji su dobili priliku upoznati se s radom M.I. Cvetaeva (1891.-1941.), koja je počinila samoubojstvo ubrzo nakon povratka iz emigracije. Ime Borisa Pasternaka ponovno se pojavilo u tisku, iako su objavljene samo njegove pjesme. Najvažnije književno otkriće desetljeća bilo je djelo M.A. Bulgakov (1891-1940).

Početkom 1980-ih ruska književnost bila je podijeljena na dvije zajednice - emigrantske i sovjetske pisce. Panorama pravne literature unutar Sovjetski Savez okaljao kada su mnogi istaknuti pisci poput Trifonova, Katajeva i Abramova umrli u ranim godinama desetljeća, a u tiskanom izdanju doslovno se nisu pojavili dokazi o novom talentu. T.N. Tolstaya, čija je prva priča "Na zlatnom trijemu" objavljena u jednom od lenjingradskih časopisa 1983.; zbirka pod istim naslovom objavljena je 1987. godine. Njezina druga zbirka, Somnambula in the Fog, objavljena je 1991. u Sjedinjenim Državama na engleskom jeziku.

Pitanja o izvješću:

1) Koji su se povijesni događaji zbili u Rusiji početkom 20. stoljeća?

2) Što se događalo u književnosti ranog XX. stoljeća? Koja su umjetnička djela nastala?

3) Što se dogodilo s kreativnom inteligencijom nakon Listopadske revolucije 1917.?

4) Koja je bila najpopularnija tema u književnosti 40-ih?

5) Kako se književnost razvijala 60-ih i 80-ih godina?

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite obrazac u nastavku

Studenti, diplomski studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam jako zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Državni pedagoški institut Kostanay

Fakultet za učenje na daljinu

Katedra za ruski jezik i književnost

Disciplina "Povijest ruske književnosti 20. stoljeća"

"Obilježja književnosti ranog 20. stoljeća"

Khitrik Olga Yurievna

Specijalnost 5V011800 "Ruski jezik i književnost", 2 tečaj

Kostanaj

Plan

Uvod

1. Nove tehnike u književnom procesu prve polovice XX. stoljeća

2. Utjecaj javnog i državnog života na književnost

Uvod

Početak dvadesetog stoljeća obilježila je velika tehnička revolucija: prvi put su se počeli koristiti telefoni, žarulje i automobili. Revolucija se događa u državnom sustavu, ovo je razdoblje krvavih ratova. Ovo vrijeme može se precizno okarakterizirati riječju "Proboj". Društvo se moglo oprostiti od svoje prošlosti i otvorilo se inovacijama, upijalo nove ideje. Književnost je poput ogledala odražavala sve promjene koje su se dogodile u životu ljudi.

1. Nove tehnike u književnom procesu prve polovice XX. stoljeća

Književni proces u prvoj polovici XX. stoljeća dobiva nove stilove, nove tehnike, spaja modernizam i realizam. Za književna djela postaje karakterističan fantastični apsurd, kao nova eksperimentalna forma. Ako su u devetnaestom stoljeću književna djela opisivala jasne objektivne teme, na primjer, ljubav, zlo, obitelj i odnosi s javnošću, zatim u ažuriranoj literaturi dvadesetog stoljeća, sažetak psihološke tehnike opisati ovu ili onu stvar.

Književnost je ispunjena posebnom filozofijom. Glavne teme koje su korištene u stvaralaštvu su rat, revolucija, problemi religijske percepcije, i što je najvažnije - tragedija osobe, osobe koja je stjecajem okolnosti izgubila svoj unutarnji sklad. Lirski junaci postaju odvažniji, odlučniji, nesvakidašnji, nepredvidiviji. književnost kreativnost stil recepcija

Mnogi pisci odustaju i od klasičnog stilskog prikaza teksta - pojavljuju se poznate "ljestve" V. Majakovskog. Iskustvo književnih majstora prošlosti ne odbacuje se, već se nadopunjuje smjelijim modernim elementima. Primjerice, Jesenjinov stil verifikacije vrlo je blizak Puškinovu, ali se ne mogu usporediti i identificirati. U većini radova dolazi do izražaja zanimanje za temu, kako osoba percipira društvena zbivanja kroz prizmu svoje svijesti.

Početkom 20. stoljeća pojavljuje se masovna književnost. Djela koja nisu imala veliku umjetničku vrijednost ipak su bila raširena među stanovništvom.

2. Utjecaj javnog i državnog života na književnost

U tom su razdoblju književnici i pjesnici bili u iščekivanju novih promjena i eksplozija u javnom i državnom životu. To je, nedvosmisleno, uvelike utjecalo na njihov rad. Netko je svojim djelima inspirirao ljude i ulijevao vjeru u novu divnu budućnost, netko ih je pesimizmom i tjeskobom uvjeravao u neizbježnost tuge i patnje.

Autoritarna intervencija nove vlasti odigrala je značajnu ulogu u razvoju književnog procesa. Neki su pisci za sebe odabrali disidentski put, neki su u svojim djelima počeli graditi socijalističku zemlju, veličati radničku klasu i komunističku partiju.

Unatoč činjenici da su mnoge književne osobe bile prisiljene napustiti zemlju iz političkih razloga, ruska književnost ne umire u emigraciji. Najpoznatije ruske književne ličnosti u egzilu su Bunin, Cvetaeva, Kuprin, Hodasevič, Šmeljev.

Rusku književnost na početku dvadesetog stoljeća karakterizira svijest o krizi starih predodžbi o vrijednostima te se događa njihova opsežna preispitivanja. Pojavljuju se novi književni trendovi i škole. Događa se oživljavanje obnovljene poezije, što označava početak srebrnog doba ruske književnosti.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Strana književnost i povijesni događaji XX. stoljeća. Pravci strane književnosti u prvoj polovici XX. stoljeća: modernizam, ekspresionizam i egzistencijalizam. Strani pisci dvadesetog stoljeća: Ernest Hemingway, Bertolt Brecht, Thomas Mann, Franz Kafka.

sažetak, dodan 30.03.2011


Od feljtona do romana. Ideološka i umjetnička analiza romana "Učiteljica mačevanja" i romana "Kraljica Margot". Romantizam u zapadnoeuropskim književnostima 1. polovice 19. stoljeća.

seminarski rad, dodan 12.09.2002


Stilovi i žanrovi ruske književnosti 17. stoljeća, njezin specifične značajke drugačije od moderne književnosti. Razvoj i preobrazba tradicionalnih povijesnih i hagiografskih žanrova književnosti u prvoj polovici 17. stoljeća. Proces demokratizacije književnosti.

seminarski rad, dodan 20.12.2010


Humanizam kao glavni izvor umjetnička snaga ruska klasična književnost. Glavne značajke književnih trendova i faze razvoja ruske književnosti. Život i karijera književnika i pjesnika, svjetski značaj ruske književnosti 19. stoljeća.

sažetak, dodan 12.06.2011


kratka biografija najistaknutiji pjesnici i književnici 19. stoljeća - N.V. Gogol, A.S. Gribojedov, V.A. Žukovski, I.A. Krylova, M. Yu. Lermontov, N.A. Nekrasov, A.S. Puškin, F.I. Tyutchev. Visoka dostignuća ruske kulture i književnosti 19. stoljeća.

prezentacija dodana 04.09.2013


Ljubav u životima junaka književnosti 19. stoljeća. Analiza i karakteristike djela temeljenih na problemu ljubavi: I.A. Gončarov "Oblomov" i A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom". Karakteristike ženskih slika u djelu Ostrovskog: starica Kabanova i Katerina.

prezentacija dodana 28.02.2012


Specifičnosti ranog dvadesetog stoljeća u kulturnom životu Rusije, karakteristike novih pravaca u poeziji: simbolizam, akmeizam i futurizam. Značajke i glavni motivi rada poznatih ruskih pjesnika Solovjeva, Merežkovskog, Sologube i Belog.

sažetak, dodan 21.06.2010


William Shakespeare u kontekstu engleske kulture i svjetske književnosti. Kratka recenzija njegov životni i stvaralački put. Značajke razvoja europske književnosti XX. stoljeća. Analiza popularnih djela pjesnika i dramatičara u kontekstu školskog programa.

seminarski rad, dodan 03.06.2015


Pravi procvat europske književnosti u 19. stoljeću; etape romantizma, realizma i simbolizma u njegovom razvoju, utjecaj industrijskog društva. Nove književne tendencije XX. stoljeća. Karakteristike francuske, engleske, njemačke i ruske književnosti.

sažetak, dodan 25.01.2010


Formiranje klasične tradicije u djelima 19. stoljeća. Tema djetinjstva u djelu L.N. Tolstoj. Društveni aspekt dječje književnosti u djelu A.I. Kuprin. Slika tinejdžera u dječjoj književnosti ranog dvadesetog stoljeća na primjeru djela A.P. Gajdar.