रोमांटिक हीरो। रूस में स्वच्छंदतावाद - शैली और काल की विशिष्ट विशेषताएं

शायद रोमांटिक हीरो बनाने का सबसे आम तरीका टाइपिंग है - यानी ऐसे लक्षण जो किसी भी रोमांटिक हीरो में हो सकते हैं। यह मूल चरित्र अन्य सभी से अलग दिखने का प्रबंधन करता है।

साथ ही, एक रोमांटिक हीरो का चरित्र अपने में दूसरों से अलग होता है अंदरूनी शक्ति, अखंडता, महत्वपूर्ण विचार पर ध्यान केंद्रित, संघर्ष का जुनून। इस चरित्र में मुख्य बात स्वतंत्रता के लिए असीम प्रेम है, जिसके नाम पर नायक पूरी दुनिया को भी चुनौती देने में सक्षम है।

एक रोमांटिक चरित्र सामान्य, परोपकारी पात्रों के विपरीत बनाया जाता है, और अनिवार्य रूप से उनके साथ संघर्ष में प्रवेश करता है। रोमांटिक हीरोअक्सर बहुत अकेला। वह अकेला ही स्वतंत्रता, प्रेम, मातृभूमि के संघर्ष में प्रवेश करता है, और ज्यादातर मामलों में दूसरों को अपने साथ घसीटता है।

रोमांटिक चरित्र असाधारण परिस्थितियों से मेल खाता है जिसमें यह पूरी तरह से प्रकट होता है। पर यह वर्णप्रयुक्त - मनोविज्ञान - गहरा करने का एक साधन आंतरिक संसारनायक।

कई लेखक अक्सर नायक को चित्रित करने के साधन के रूप में परिदृश्य का उपयोग करते हैं।

समुद्र रोमांटिक लोगों का पसंदीदा परिदृश्य है। और रोमांटिक कार्यों की भाषा असामान्य रूप से समृद्ध और विविध है, यह अक्सर उज्ज्वल ट्रॉप्स का उपयोग करता है - एक आलंकारिक अर्थ में शब्द।

रोमांटिक हीरो बहुत मजबूत व्यक्तित्व, जो लगभग सभी मामलों में एक विजेता, एक बचावकर्ता, एक शब्द में, एक नायक है।

शब्दावली:

- एक रोमांटिक नायक की विशेषताएं

- रोमांटिक प्रकृति

एक रोमांटिक हीरो में कौन से चरित्र लक्षण होने चाहिए?

- एक रोमांटिक हीरो की विशेषताएं

- एक रोमांटिक हीरो के लक्षण

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"रोमांटिकवाद" की अवधारणा को अक्सर "रोमांस" की अवधारणा के पर्याय के रूप में प्रयोग किया जाता है। यह दुनिया को देखने की प्रवृत्ति को दर्शाता है गुलाबी चश्माऔर सक्रिय जीवन की स्थिति. या वे इस अवधारणा को अपने लिए प्यार और किसी भी कार्य से जोड़ते हैं। प्रियजन. लेकिन रूमानियत के कई मायने हैं। लेख एक संकीर्ण समझ पर ध्यान केंद्रित करेगा जिसका उपयोग साहित्यिक शब्द के लिए किया जाता है, और एक रोमांटिक नायक के मुख्य चरित्र लक्षणों पर।

शैली की विशेषता विशेषताएं

स्वच्छंदतावाद साहित्य में एक प्रवृत्ति है जो रूस में 18 वीं सदी के अंत में - 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में उत्पन्न हुई। ये शैलीप्रकृति के पंथ की घोषणा करता है और प्राकृतिक भावनाएंव्यक्ति। नई सुविधाओं रोमांटिक साहित्यअभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, व्यक्तिवाद का मूल्य और नायक के मूल चरित्र लक्षण बन जाते हैं। दिशा के प्रतिनिधियों ने बुद्धिवाद और मन की प्रधानता को त्याग दिया, जो आत्मज्ञान की विशेषता थी, और एक व्यक्ति के भावनात्मक और आध्यात्मिक पक्षों को सबसे आगे रखा।

अपने कार्यों में, लेखक वास्तविक दुनिया को प्रदर्शित नहीं करते हैं, जो उनके लिए बहुत अश्लील और नीच थी, बल्कि चरित्र के आंतरिक ब्रह्मांड को प्रदर्शित करती है। और उसकी भावनाओं और भावनाओं के प्रिज्म के माध्यम से, वास्तविक दुनिया की रूपरेखा दिखाई देती है, जिन कानूनों और विचारों का वह पालन करने से इनकार करता है।

मुख्य संघर्ष

रूमानियत के युग में लिखे गए सभी कार्यों का केंद्रीय संघर्ष व्यक्ति और समाज के बीच का संघर्ष है। यहाँ नायक अपने वातावरण में स्थापित नियमों के विरुद्ध जाता है। साथ ही, इस तरह के व्यवहार के उद्देश्य अलग-अलग हो सकते हैं - कार्य समाज के लाभ के लिए जा सकते हैं, और एक स्वार्थी इरादा भी हो सकता है। इस मामले में, एक नियम के रूप में, नायक यह लड़ाई हार जाता है, और काम उसकी मृत्यु के साथ समाप्त होता है।

एक रोमांटिक एक विशेष और ज्यादातर मामलों में बहुत ही रहस्यमय व्यक्ति है जो प्रकृति या समाज की शक्ति का विरोध करने की कोशिश करता है। उसी समय, संघर्ष विकसित होता है आंतरिक संघर्षमुख्य चरित्र की आत्मा में होने वाले विरोधाभास। दूसरे शब्दों में, केंद्रीय चरित्र प्रतिपक्ष पर निर्मित होता है।

हालांकि इसमें साहित्यिक शैलीऔर नायक के व्यक्तित्व को महत्व दिया जाता है, लेकिन फिर भी साहित्यिक आलोचकों ने पहचान की है कि रोमांटिक नायकों की कौन सी विशेषताएं मुख्य हैं। लेकिन, समानता के बावजूद, प्रत्येक चरित्र अपने तरीके से अद्वितीय है, क्योंकि वे शैली को उजागर करने के लिए केवल सामान्य मानदंड हैं।

समाज के आदर्श

मुख्य विशेषतारोमांटिक नायक यह है कि वह समाज के प्रसिद्ध आदर्शों को स्वीकार नहीं करता है। जीवन के मूल्यों के बारे में मुख्य पात्र के अपने विचार हैं, जिनका वह बचाव करने का प्रयास करता है। वह, जैसा भी था, अपने आस-पास की पूरी दुनिया को चुनौती देता है, न कि किसी एक व्यक्ति या लोगों के समूह को। यहां हम एक व्यक्ति के पूरी दुनिया के खिलाफ वैचारिक टकराव की बात कर रहे हैं।

वहीं, अपने विद्रोह में मुख्य पात्र दो चरम सीमाओं में से एक को चुनता है। या तो ये अप्राप्य अत्यधिक आध्यात्मिक लक्ष्य हैं, और चरित्र स्वयं निर्माता के साथ पकड़ने की कोशिश कर रहा है। एक अन्य मामले में, नायक अपने नैतिक पतन के उपाय को रसातल में महसूस किए बिना, सभी प्रकार के पापों में लिप्त हो जाता है।

उज्ज्वल व्यक्तित्व

यदि एक व्यक्ति पूरी दुनिया का सामना करने में सक्षम है, तो वह पूरी दुनिया की तरह ही विशाल और जटिल है। नायकरोमांटिक साहित्य हमेशा समाज में बाहरी और आंतरिक दोनों तरह से खड़ा होता है। चरित्र की आत्मा में समाज द्वारा पहले से निर्धारित रूढ़ियों और अपने स्वयं के विचारों और विचारों के बीच एक निरंतर संघर्ष होता है।

अकेलापन

रोमांटिक नायक के सबसे दुखद लक्षणों में से एक उसका दुखद अकेलापन है। चूंकि चरित्र पूरी दुनिया के खिलाफ है, इसलिए वह पूरी तरह से अकेला रहता है। ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो इसे समझ सके। इसलिए, वह या तो खुद उस समाज से भाग जाता है जिससे वह नफरत करता है, या वह खुद निर्वासित हो जाता है। नहीं तो रोमांटिक हीरो अब ऐसा नहीं होता। इसलिए, रोमांटिक लेखक अपना सारा ध्यान पर केंद्रित करते हैं मनोवैज्ञानिक चित्र केंद्रीय चरित्र.

या तो अतीत या भविष्य

रोमांटिक नायक की विशेषताएं उसे वर्तमान में जीने की अनुमति नहीं देती हैं। चरित्र अतीत में अपने आदर्शों को खोजने की कोशिश कर रहा है, जब लोगों के दिलों में धार्मिक भावना मजबूत थी। या वह खुद को खुशहाल यूटोपिया में शामिल करता है जो भविष्य में उसका इंतजार कर रहा है। लेकिन किसी भी मामले में, मुख्य चरित्र सुस्त बुर्जुआ वास्तविकता के युग से संतुष्ट नहीं है।

व्यक्तिवाद

जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, बानगीरोमांटिक हीरो उनका व्यक्तिवाद है। लेकिन "दूसरों से अलग" होना आसान नहीं है। यह उन सभी लोगों से एक मूलभूत अंतर है जो मुख्य पात्र को घेरते हैं। साथ ही अगर कोई पात्र पापमय मार्ग चुनता है तो उसे अहसास होता है कि वह दूसरों से अलग है। और इस अंतर को चरम पर ले जाया जाता है - नायक के व्यक्तित्व का पंथ, जहां सभी कार्यों का एक विशेष स्वार्थी मकसद होता है।

रूस में रूमानियत का युग

कवि वासिली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की को रूसी रूमानियत का संस्थापक माना जाता है। वह कई गाथागीत और कविताएँ ("ओन्डाइन", "द स्लीपिंग प्रिंसेस" और इसी तरह) बनाता है, जिसमें नैतिक आदर्शों के लिए एक गहरा दार्शनिक अर्थ और आकांक्षा है। उनके काम उनके अपने अनुभवों और प्रतिबिंबों से संतृप्त हैं।

तब ज़ुकोवस्की को निकोलाई वासिलीविच गोगोल और मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव द्वारा बदल दिया गया था। वे लगाते हैं सार्वजनिक चेतना, एक वैचारिक संकट की छाप, डिसमब्रिस्ट विद्रोह की विफलता से प्रभावित। इस कारण से, इन लोगों की रचनात्मकता को निराशा के रूप में वर्णित किया गया है असली जीवनऔर सुंदरता और सद्भाव से भरी उसकी काल्पनिक दुनिया में भागने का प्रयास। उनके कार्यों के मुख्य पात्र सांसारिक जीवन में रुचि खो देते हैं और बाहरी दुनिया के साथ संघर्ष में आ जाते हैं।

रूमानियत की विशेषताओं में से एक लोगों के इतिहास और उनकी लोककथाओं के प्रति आकर्षण है। यह काम "ज़ार इवान वासिलीविच, एक युवा गार्ड और एक साहसी व्यापारी कलाश्निकोव के बारे में गीत" और काकेशस को समर्पित कविताओं और कविताओं के एक चक्र में सबसे स्पष्ट रूप से देखा जाता है। लेर्मोंटोव ने इसे स्वतंत्र और गर्वित लोगों के जन्मस्थान के रूप में माना। उन्होंने गुलाम देश का विरोध किया, जो निकोलस प्रथम के शासन में था।

शुरुआती कामअलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन भी रोमांटिकतावाद के विचार से प्रभावित हैं। एक उदाहरण "यूजीन वनगिन" या "द क्वीन ऑफ स्पेड्स" है।

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स्लाइड कैप्शन:

रूसी साहित्य में रोमांटिकवाद। तीन तरह के रोमांटिक हीरो।

स्वच्छंदतावाद साहित्य में एक आंदोलन है कलात्मक प्रकाररचनात्मकता, बानगीजो आसपास की वास्तविकता के साथ किसी व्यक्ति के वास्तविक-ठोस संबंधों के बाहर जीवन का प्रदर्शन और पुनरुत्पादन है।

रूमानियत का उदय। 18वीं शताब्दी के अंत में स्वच्छंदतावाद का उदय हुआ। रूमानियत का जन्मस्थान जर्मनी है, उभरते हुए सौंदर्यशास्त्र ने दुनिया को कई दार्शनिक दिए: एफ। शेलिंग, फिचटे, कांट। जर्मन रोमांटिकवाद का सभी प्रकार की कलाओं पर निर्णायक प्रभाव पड़ा: बैले, पेंटिंग, साहित्य, उद्यान कला. कई रोमांटिक भाषाविद थे, वे भाषा में राष्ट्र की भावना की अभिव्यक्ति, विचारों और भावनाओं की अभिव्यक्ति के रूप में रुचि रखते थे। स्वच्छंदतावाद एक ज्वलंत, असाधारण कथानक, उदात्त जुनून, भावनाओं, प्रेम प्रसंग का वर्णन करता है।

स्वच्छंदतावाद का टाइपीकरण का अपना तरीका है। असाधारण परिस्थितियों में ये असाधारण पात्र हैं। रोमांटिक चित्रण मानवीय गुणसामान्य से दूर। रूमानियत के जन्म के बाद से, टेलीपैथी और परामनोविज्ञान को पुनर्जीवित किया गया है। रूमानियत का जन्म तर्कसंगत सौंदर्यशास्त्र का संकट है। नायक की एक नई टाइपोलॉजी प्रकट होती है। ये प्रकार शाश्वत हो गए हैं। .

पहले प्रकार के नायक। एक । नायक एक पथिक, भगोड़ा, पथिक है (बायरन ने उसे बनाया, वह पुश्किन (अलेको) के साथ था, .. भटकना भौगोलिक नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक, आंतरिक प्रवास है, अज्ञात की खोज है। उच्च सत्य की खोज। भटकना अज्ञात, शाश्वत खोज, अनंत की लालसा में प्रयास करने के लिए एक रूपक है, यह लालसा समाज से अलगाव की ओर ले जाती है, स्वयं को दूसरों, दुनिया, ईश्वर का विरोध करती है।

इस तरह के नायक पैदा हुए शाश्वत चित्र. समुद्र की छवि ... (बेचैनी, फेंकना ...)

सड़क की छवि...

डॉन क्विक्सोट एक पथिक है जो हमेशा देख रहा है और नहीं पा रहा है।

मायावी क्षितिज की छवि।

दूसरे प्रकार का नायक अजीब सनकी, स्वप्नदृष्टा, इस संसार का नहीं। वह बचकाना भोलेपन, सांसारिक अयोग्यता की विशेषता है, पृथ्वी पर वह घर पर नहीं, बल्कि एक पार्टी में है। (ओडोएव्स्की "टाउन इन ए स्नफ़बॉक्स", पोगोरेल्स्की, दोस्तोवस्की)।

तीसरे प्रकार का नायक नायक होता है - एक कलाकार, एक कवि जिसके साथ बड़ा अक्षर. कलाकार केवल पेशा नहीं होता, बल्कि मन की स्थिति भी होती है। रोमांटिक लोगों के बीच रचनात्मकता, मुख्य निर्माता कौन है? - भगवान। रोमांटिक लोग उन्हें एक ब्रह्मांडीय कलाकार कहते हैं, उनके लिए कविता एक रहस्योद्घाटन है। उन्होंने तय किया कि दुनिया की रचना पूरी नहीं हुई है, और निर्माता का काम कवि द्वारा जारी रखा जाना चाहिए। उन्होंने कवि को इतनी ऊँचाई तक पहुँचाया... और प्रतीकवाद को जन्म दिया।

दृष्टि, मतिभ्रम, सपनों ने रचनात्मकता को जन्म दिया। रोमांटिक्स ने राफेल की जीवनी बनाई। ज़ुकोवस्की का लेख है कि उन्होंने मैडोना को कैसे चित्रित किया। "वह लंबे समय तक इस तरह से सुस्त रहा, लेकिन यह कैनवास पर काम नहीं कर सका। राफेल सो गया, और एक दृष्टि थी। उसने इस छवि को देखा, जाग गया और लिखा। कवि एक आध्यात्मिक तपस्वी है।

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रोमांटिक लोगों का नैतिक मार्ग, सबसे पहले, व्यक्ति के मूल्य के दावे के साथ जुड़ा हुआ था, जो रोमांटिक नायकों की छवियों में भी सन्निहित था। पहला, सबसे हड़ताली प्रकार एक अकेला नायक है, एक बहिष्कृत नायक, जिसे आमतौर पर कहा जाता है बायरोनिक हीरो. भीड़ के लिए कवि का विरोध, भीड़ का नायक, समाज के लिए व्यक्ति जो उसे नहीं समझता और उसे सताता है, रोमांटिक साहित्य की एक विशेषता है।

ई। कोझिना ने ऐसे नायक के बारे में लिखा है: "रोमांटिक पीढ़ी का एक आदमी, रक्तपात, क्रूरता का गवाह, दुखद भाग्यलोगों और पूरे राष्ट्रों के लिए, उज्ज्वल और वीर के लिए प्रयास करते हुए, लेकिन दयनीय वास्तविकता से पहले से पंगु, बुर्जुआ के लिए घृणा से, वह मध्य युग के शूरवीरों को एक आसन पर रखता है और अपने स्वयं के विभाजन के बारे में और भी अधिक जागरूक है, उनके अखंड आंकड़ों के सामने हीनता और अस्थिरता, एक आदमी जो अपने "मैं" पर गर्व करता है, क्योंकि केवल वह उसे पलिश्तियों से अलग करता है, और साथ ही उस पर बोझ पड़ता है, एक आदमी जो विरोध और नपुंसकता को जोड़ता है, और भोली भ्रम, और निराशावाद, और अव्यक्त ऊर्जा, और भावुक गीतवाद - यह आदमी 1820 के सभी रोमांटिक कैनवस में मौजूद है।

घटनाओं के चक्करदार परिवर्तन ने प्रेरित किया, परिवर्तन की आशाओं को जन्म दिया, सपनों को जगाया, लेकिन कभी-कभी निराशा का कारण बना। क्रांति द्वारा घोषित स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व के नारों ने मानवीय भावना के लिए गुंजाइश खोली। हालाँकि, यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि ये सिद्धांत संभव नहीं थे। अभूतपूर्व उम्मीदें पैदा करने के बाद, क्रांति ने उन्हें सही नहीं ठहराया। यह जल्दी पता चला कि परिणामी स्वतंत्रता न केवल अच्छाई लेकर आई। यह क्रूर और हिंसक व्यक्तिवाद में भी प्रकट हुआ। क्रान्ति के बाद का क्रम कम से कम ज्ञानोदय के विचारकों और लेखकों द्वारा देखे गए तर्क के दायरे की तरह था। युग की प्रलय ने पूरी रोमांटिक पीढ़ी की मानसिकता को प्रभावित किया। रोमांटिक लोगों का मूड लगातार खुशी और निराशा, प्रेरणा और निराशा, उग्र उत्साह और वास्तव में सांसारिक दुख के बीच बदलता रहता है। व्यक्ति की पूर्ण और असीम स्वतंत्रता की भावना उसकी दुखद असुरक्षा की जागरूकता के निकट है।

एस. फ्रैंक ने लिखा है कि "19वीं शताब्दी "विश्व दुख" की भावना के साथ शुरू होती है। बायरन, लेपर्डी, अल्फ्रेड मुसेट के रवैये में - यहाँ रूस में लेर्मोंटोव, बाराटिन्स्की, टुटेचेव के साथ - शोपेनहावर के निराशावादी दर्शन में, बीथोवेन के दुखद संगीत में, हॉफमैन की भयानक कल्पना में, हेइन की दुखद विडंबना में - वहाँ दुनिया में मनुष्य के अनाथ होने की एक नई चेतना, उसकी आशाओं की दुखद अव्यवहारिकता, अंतरंग जरूरतों और आशाओं के बीच निराशाजनक विरोधाभास की आवाज सुनाई देती है मानव हृदयऔर मानव अस्तित्व की लौकिक और सामाजिक स्थितियाँ ”।

वास्तव में, शोपेनहावर खुद अपने विचारों के निराशावाद की बात नहीं करते हैं, जिनकी शिक्षा उदास स्वरों में चित्रित है, और जो लगातार कहते हैं कि दुनिया बुराई, अर्थहीनता, दुर्भाग्य से भरी हुई है, कि जीवन पीड़ित है: "यदि तत्काल और तत्काल लक्ष्य हमारे जीवन में दुख नहीं है, तो हमारा अस्तित्व सबसे मूर्खतापूर्ण और अनुचित घटना है। क्योंकि यह स्वीकार करना बेतुका है कि जीवन की आवश्यक जरूरतों से बहने वाली अंतहीन पीड़ा, जिससे दुनिया भरी हुई है, लक्ष्यहीन और विशुद्ध रूप से आकस्मिक थी। यद्यपि प्रत्येक व्यक्तिगत दुर्भाग्य एक अपवाद प्रतीत होता है, लेकिन सामान्य तौर पर दुर्भाग्य ही नियम है।

एक जिंदगी मनुष्य की आत्मारोमांटिक लोगों के बीच, यह भौतिक अस्तित्व के निचले इलाकों का विरोध करता है। एक अद्वितीय व्यक्तिगत व्यक्तित्व का पंथ उसकी परेशानी की भावना से पैदा हुआ था। इसे एकमात्र समर्थन और एकमात्र संदर्भ बिंदु के रूप में माना जाता था जीवन मूल्य. मानव व्यक्तित्व की कल्पना एक पूरी तरह से मूल्यवान शुरुआत के रूप में की गई थी, जो आसपास की दुनिया से फटी हुई थी और कई मायनों में इसका विरोध करती थी।

रोमांटिक साहित्य का नायक एक ऐसा व्यक्ति बन जाता है जो पुराने संबंधों से टूट जाता है, दूसरों के प्रति अपनी पूर्ण असमानता का दावा करता है। यही उसे असाधारण बनाती है। रोमांटिक कलाकार, एक नियम के रूप में, सामान्य और सामान्य लोगों को चित्रित करने से बचते थे। मुख्य के रूप में अभिनेताओंउनके में कलात्मक सृजनात्मकताएकान्त सपने देखने वाले, प्रतिभाशाली कलाकार, भविष्यद्वक्ता, गहरे जुनून से संपन्न व्यक्तित्व, भावनाओं की टाइटैनिक शक्ति कार्य करते हैं। वे खलनायक हो सकते हैं, लेकिन कभी औसत दर्जे के नहीं। बहुधा वे विद्रोही चेतना से संपन्न होते हैं।

ऐसे नायकों के बीच विश्व व्यवस्था के साथ असहमति का क्रम भिन्न हो सकता है: रेने की विद्रोही बेचैनी से लेकर इसी नाम का उपन्यासलोगों, मन और विश्व व्यवस्था में पूर्ण निराशा, बायरन के कई नायकों की विशेषता। रोमांटिक नायक हमेशा किसी न किसी आध्यात्मिक सीमा की स्थिति में होता है। उसके होश उड़ जाते हैं। व्यक्तित्व की रूपरेखा प्रकृति के जुनून, इच्छाओं और आकांक्षाओं की अपरिवर्तनीयता से निर्धारित होती है। रोमांटिक व्यक्तित्व अपने मूल स्वभाव के कारण पहले से ही असाधारण है और इसलिए पूरी तरह से व्यक्तिगत है।

व्यक्तित्व के असाधारण आत्म-मूल्य ने आसपास की परिस्थितियों पर इसकी निर्भरता के विचार को भी अनुमति नहीं दी। रोमांटिक संघर्ष का प्रारंभिक बिंदु पूर्ण स्वतंत्रता के लिए व्यक्ति की इच्छा है, आवश्यकता पर स्वतंत्र इच्छा की प्रधानता का दावा। व्यक्ति के अंतर्निहित मूल्य की खोज रूमानियत की एक कलात्मक उपलब्धि थी। लेकिन इससे व्यक्तित्व का सौंदर्यीकरण हुआ। व्यक्तित्व की मौलिकता पहले से ही सौंदर्य प्रशंसा का विषय बन गई है। पर्यावरण से बचकर, एक रोमांटिक नायक कभी-कभी खुद को निषेधों के उल्लंघन में, व्यक्तिवाद और स्वार्थ में, या यहां तक ​​​​कि केवल अपराधों (मैनफ्रेड, कॉर्सयर या कैन इन बायरन) में प्रकट कर सकता है। व्यक्ति के मूल्यांकन में नैतिक और सौंदर्य का मेल नहीं हो सकता। इसमें, रोमान्टिक्स प्रबुद्धजनों से बहुत भिन्न थे, जो इसके विपरीत, एक नैतिक और सौंदर्य शुरुआतपूरी तरह से विलय।

अठारहवीं शताब्दी के प्रबुद्धजनों ने कई सकारात्मक नायकों का निर्माण किया जो उच्च के वाहक थे नैतिक मूल्यजिन्होंने, उनकी राय में, कारण और प्राकृतिक मानदंडों को मूर्त रूप दिया। इस प्रकार, डी. डिफो के रॉबिन्सन क्रूसो और जोनाथन स्विफ्ट के गुलिवर नए, "प्राकृतिक", तर्कसंगत नायक के प्रतीक बन गए। निश्चित रूप से, सच्चा नायकज्ञानोदय गोएथे का फॉस्ट है।

एक रोमांटिक हीरो सिर्फ नहीं है सकारात्मक नायकवह हमेशा सकारात्मक भी नहीं होता, एक रोमांटिक नायक वह नायक होता है जो आदर्श के लिए कवि की लालसा को दर्शाता है। आखिरकार, यह सवाल कि क्या लेर्मोंटोव का दानव सकारात्मक है या नकारात्मक, बायरन के कोर्सेर में कॉनराड बिल्कुल भी नहीं उठता है - वे राजसी हैं, अपनी उपस्थिति में, अपने कर्मों में अदम्य साहस का प्रतीक हैं। एक रोमांटिक नायक, जैसा कि वी जी बेलिंस्की ने लिखा है, "खुद पर झुकाव वाला व्यक्ति" है, एक ऐसा व्यक्ति जो अपने आस-पास की पूरी दुनिया में खुद का विरोध करता है।

एक रोमांटिक नायक का एक उदाहरण स्टेंडल के रेड एंड ब्लैक से जूलियन सोरेल है। जूलियन सोरेल का व्यक्तिगत भाग्य ऐतिहासिक मौसम में इस बदलाव पर निकट निर्भरता में विकसित हुआ है। अतीत से वह अपनी आंतरिक आदर संहिता को उधार लेता है, वर्तमान उसका अपमान करता है। उनके झुकाव के अनुसार, "93 का एक आदमी," क्रांतिकारियों और नेपोलियन का प्रशंसक, वह "देर से पैदा हुआ था।" वह समय बीत चुका है जब व्यक्तिगत पराक्रम, साहस, बुद्धिमत्ता से पद जीता गया था। अब "खुशी के लिए शिकार" के लिए प्लीबियन को एकमात्र मदद की पेशकश की जाती है जो कालातीत बच्चों के बीच उपयोग में है: विवेकपूर्ण पाखंडी धर्मपरायणता। भाग्य का रंग बदल गया है, जैसे रूले व्हील को मोड़ते समय: आज, जीतने के लिए, आपको लाल पर नहीं, बल्कि काले रंग पर दांव लगाना चाहिए। और गौरव के सपने से ग्रस्त युवक को एक विकल्प का सामना करना पड़ता है: या तो अस्पष्टता में गायब हो जाता है, या खुद को मुखर करने की कोशिश करता है, अपनी उम्र को समायोजित करता है, "समय के अनुसार वर्दी" - एक कसाक। वह मित्रों से दूर हो जाता है, और जिसे वह अपने मन में तुच्छ जानता है, उसकी सेवा करता है; एक नास्तिक, वह एक संत होने का दिखावा करता है; जैकोबिन्स का एक प्रशंसक, अभिजात वर्ग के घेरे में घुसने की कोशिश कर रहा है; संपन्न होना तेज़ दिमाग, मूर्खों की स्वीकृति। यह महसूस करते हुए कि "जीवन नामक स्वार्थ के इस रेगिस्तान में हर कोई अपने लिए है," वह अपने ऊपर लगाए गए हथियार से जीतने की उम्मीद में, मैदान में दौड़ पड़ा।

और फिर भी सोरेल, अनुकूलन के मार्ग पर चलने के बाद, अंत तक अवसरवादी नहीं बने; खुशी जीतने के तरीके चुनते हुए, चारों ओर के सभी लोगों द्वारा स्वीकार किए जाने पर, उन्होंने अपनी नैतिकता को पूरी तरह से साझा नहीं किया। और यहाँ बात यह नहीं है कि एक प्रतिभाशाली युवक औसत दर्जे की तुलना में बहुत अधिक होशियार है, जिसकी सेवा में वह है। उनका बहुत ही पाखंड अपमानित आज्ञाकारिता नहीं है, बल्कि समाज के लिए एक तरह की चुनौती है, जिसमें "जीवन के स्वामी" के सम्मान के अधिकार और उनके अधीनस्थों के लिए नैतिक सिद्धांत निर्धारित करने के उनके दावों को पहचानने से इनकार करना शामिल है। शीर्ष शत्रु, नीच, कपटी, प्रतिशोधी हैं। उनके पक्ष का लाभ उठाते हुए, सोरेल, हालांकि, उनके विवेक के अपने ऋणों को नहीं जानता है, क्योंकि जब वह एक सक्षम युवक को दुलारता है, तो उसे एक व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक कुशल नौकर के रूप में देखा जाता है।

एक उत्साही हृदय, ऊर्जा, ईमानदारी, साहस और चरित्र की ताकत, दुनिया और लोगों के प्रति नैतिक रूप से स्वस्थ रवैया, कर्म की निरंतर आवश्यकता, बुद्धि के फलदायी कार्य के लिए, लोगों के प्रति मानवीय प्रतिक्रिया, सामान्य श्रमिकों के लिए सम्मान , प्रकृति के लिए प्रेम, जीवन और कला में सुंदरता, यह सब विशिष्ट जूलियन की प्रकृति है, और यह सब उसे अपने आप में दबाना पड़ा, अपने आसपास की दुनिया के सर्वश्रेष्ठ कानूनों के अनुकूल होने की कोशिश कर रहा था। यह प्रयास असफल रहा: "जूलियन अपनी अंतरात्मा की अदालत के सामने पीछे हट गया, वह न्याय के लिए अपनी लालसा को दूर नहीं कर सका।"

रोमांटिकतावाद के पसंदीदा प्रतीकों में से एक प्रोमेथियस था, जो साहस, वीरता, आत्म-बलिदान का प्रतीक था। अटूट इच्छाऔर अकर्मण्यता। प्रोमेथियस के मिथक के आधार पर निर्मित कार्य का एक उदाहरण पी.बी. शेली "फ्रीड प्रोमेथियस", जो कवि के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। शेली डिनोउमेंट बदल रहा है पौराणिक कथानक, जिसमें, जैसा कि आप जानते हैं, प्रोमेथियस ने फिर भी ज़ीउस के साथ मेल-मिलाप किया। कवि ने खुद लिखा है: "मैं इस तरह के एक दयनीय संप्रदाय के खिलाफ था जैसे कि मानवता के लिए एक योद्धा के अपने उत्पीड़क के साथ सुलह।" शेली प्रोमेथियस की छवि से एक आदर्श नायक बनाता है, जिसे देवताओं ने उनकी इच्छा का उल्लंघन करने के लिए दंडित किया और लोगों की मदद की। शेली की कविता में, प्रोमेथियस की पीड़ा को उसकी रिहाई की विजय के साथ पुरस्कृत किया गया है। कविता के तीसरे भाग में दिखाई देने वाला शानदार प्राणी डेमोगोरगोन, ज़ीउस को उखाड़ फेंकता है, यह घोषणा करते हुए: "स्वर्ग के अत्याचार के लिए कोई वापसी नहीं है, और अब आपके लिए कोई उत्तराधिकारी नहीं है।"

महिलाओं की छवियांस्वच्छंदतावाद भी विरोधाभासी है, लेकिन असाधारण है। रोमांटिक युग के कई लेखक भी मेडिया के इतिहास में लौट आए। रोमांटिकतावाद के युग के ऑस्ट्रियाई लेखक एफ। ग्रिलपार्जर ने गोल्डन फ्लीस त्रयी लिखी, जो विशेषता को दर्शाती है जर्मन रूमानियत"रॉक की त्रासदी" गोल्डन फ्लेस को अक्सर प्राचीन ग्रीक नायिका की "जीवनी" का सबसे पूर्ण नाटकीय संस्करण कहा जाता है। पहले भाग में, वन-एक्ट ड्रामा द गेस्ट, हम मेडिया को एक बहुत छोटी लड़की के रूप में देखते हैं, जिसे अपने अत्याचारी पिता को सहने के लिए मजबूर किया जाता है। वह उनके मेहमान फ्रिक्सस की हत्या को रोकती है, जो एक सुनहरे मेढ़े पर कोल्किस भाग गए थे। यह वह था जिसने ज़ीउस को मृत्यु से बचाने के लिए कृतज्ञता में सोने के ऊन वाले मेढ़े की बलि दी और सोने के ऊन को अंदर लटका दिया पवित्र बाग़एरेस। गोल्डन फ्लेस के साधक हमारे सामने चार-अभिनय नाटक द अर्गोनॉट्स में दिखाई देते हैं। इसमें, मेडिया सख्त, लेकिन असफल रूप से, जेसन के लिए अपनी भावनाओं से लड़ने की कोशिश करता है, उसके खिलाफ उसका साथी बन जाएगा। तीसरे भाग में, पांच-अभिनय त्रासदी मेडिया, कहानी अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचती है। मेडिया, जेसन द्वारा कुरिन्थ में लाया गया, उसके आसपास के लोगों को जंगली भूमि से एक अजनबी, एक जादूगरनी और भविष्यवक्ता के रूप में दिखाई देता है। रोमांटिक के कार्यों में, यह घटना अक्सर सामने आती है कि कई अघुलनशील संघर्षों का आधार विदेशीता है। कुरिन्थ में अपनी मातृभूमि लौटने पर, जेसन को अपनी प्रेमिका पर शर्म आती है, लेकिन फिर भी क्रेओन की मांग को पूरा करने से इंकार कर दिया और उसे दूर कर दिया। और केवल अपनी बेटी के प्यार में पड़ने के बाद, जेसन खुद मेडिया से नफरत करने लगा।

घर दुखद विषयग्रिलपार्जर का मेडिया उसके अकेलेपन में निहित है, क्योंकि उसके अपने बच्चे भी शर्मिंदा हैं और उससे बचते हैं। डेल्फी में भी इस सजा से छुटकारा पाने के लिए मेडिया का भाग्य नहीं था, जहां वह क्रुसा और उसके बेटों की हत्या के बाद भाग गई थी। ग्रिलपार्जर ने अपनी नायिका को सही ठहराने की बिल्कुल भी कोशिश नहीं की, लेकिन उसके लिए उसके कार्यों के उद्देश्यों की खोज करना महत्वपूर्ण था। ग्रिलपरजर में, मेडिया एक दूर के जंगली देश की बेटी है, उसने अपने लिए तैयार किए गए भाग्य के साथ खुद को समेटा नहीं, वह किसी और के जीवन के तरीके के खिलाफ विद्रोह करती है, और इसने रोमांटिक लोगों को बहुत आकर्षित किया।

मेडिया की छवि, इसकी असंगति में हड़ताली, स्टेंडल और बारबे डी "ओरेविल की नायिकाओं में एक रूपांतरित रूप में कई लोगों द्वारा देखी जाती है। दोनों लेखकों ने विभिन्न वैचारिक संदर्भों में घातक मेडिया का चित्रण किया है, लेकिन हमेशा उसे अलगाव की भावना के साथ संपन्न करते हैं, जो व्यक्ति की सत्यनिष्ठा के लिए हानिकारक साबित होता है और इसलिए मृत्यु अनिवार्य है।

कई साहित्यिक विद्वान मेडिया की छवि को बार्बे डी "ओरेविले जीन-मेडेलीन डी फियरडन द्वारा उपन्यास "बेविच्ड" की नायिका की छवि के साथ-साथ क्षेत्र की छवि के साथ जोड़ते हैं प्रसिद्ध नायिकास्टेंडल का उपन्यास रेड एंड ब्लैक मटिल्डा द्वारा। यहाँ हम तीन मुख्य घटक देखते हैं प्रसिद्ध मिथक: जुनून का एक अप्रत्याशित, तूफानी जन्म, जादुई कार्य, कभी अच्छे के साथ, कभी हानिकारक इरादों के साथ, एक परित्यक्त जादूगरनी का बदला - एक अस्वीकृत महिला।

ये रोमांटिक हीरो और हीरोइनों के कुछ उदाहरण हैं।

क्रांति ने व्यक्ति की स्वतंत्रता की घोषणा की, उसके सामने "अनदेखी नई सड़कें" खोलीं, लेकिन इसी क्रांति ने बुर्जुआ व्यवस्था, अधिग्रहण और स्वार्थ की भावना को जन्म दिया। व्यक्तित्व के ये दो पहलू (स्वतंत्रता और व्यक्तिवाद के मार्ग) दुनिया और मनुष्य की रोमांटिक अवधारणा में खुद को प्रकट करना बहुत मुश्किल है। वी जी बेलिंस्की ने बायरन (और उनके नायक) के बारे में बोलते हुए एक अद्भुत सूत्र पाया: "यह एक मानव व्यक्तित्व है, सामान्य के खिलाफ क्रोधित और, अपने गर्व विद्रोह में, खुद पर झुकाव।"

हालाँकि, रूमानियत की गहराई में, एक और प्रकार का व्यक्तित्व बनता है। यह, सबसे पहले, कलाकार का व्यक्तित्व है - एक कवि, संगीतकार, चित्रकार, शहरवासियों, अधिकारियों, संपत्ति के मालिकों, धर्मनिरपेक्ष आवारा लोगों की भीड़ से भी ऊपर। यहां हम बात कर रहे हेअब एक असाधारण व्यक्तित्व के दावों के बारे में नहीं, बल्कि दुनिया और लोगों का न्याय करने के लिए एक सच्चे कलाकार के अधिकारों के बारे में है।

रोमांटिक छविकलाकार (उदाहरण के लिए, जर्मन लेखकों के बीच) हमेशा बायरन के नायक के लिए पर्याप्त नहीं होता है। इसके अलावा, बायरन का नायक - एक व्यक्तिवादी एक सार्वभौमिक व्यक्तित्व का विरोध करता है, जो उच्च सद्भाव के लिए प्रयास करता है (जैसे कि दुनिया की सभी विविधता को अवशोषित करना)। ऐसे व्यक्ति की सार्वभौमिकता व्यक्ति की किसी भी सीमितता का विरोध है, संकीर्ण व्यापारिक हितों से भी जुड़ी हुई है, यहां तक ​​​​कि लाभ की प्यास से भी जो एक व्यक्ति को नष्ट कर देती है, आदि।

रोमान्टिक्स ने हमेशा क्रांतियों के सामाजिक परिणामों का सही आकलन नहीं किया। लेकिन वे समाज की सौंदर्य-विरोधी प्रकृति के बारे में अच्छी तरह जानते थे, जो कला के अस्तित्व के लिए खतरा था, जिसमें "हृदयहीन सफाई करने वाला व्यक्ति" शासन करता है। रोमांटिक कलाकार, दूसरे के कुछ लेखकों के विपरीत XIX का आधासदी, एक "हाथीदांत टॉवर" में दुनिया से छिपने की बिल्कुल भी कोशिश नहीं की। लेकिन वह इस अकेलेपन से घुटते हुए, दुखद रूप से अकेला महसूस कर रहा था।

इस प्रकार, रोमांटिकवाद में, व्यक्तित्व की दो विरोधी अवधारणाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: व्यक्तिवादी और सार्वभौमिक। विश्व संस्कृति के बाद के विकास में उनका भाग्य अस्पष्ट था। बायरन के नायक का विद्रोह - एक व्यक्तिवादी सुंदर था, अपने समकालीनों को मोहित कर लिया, लेकिन साथ ही साथ उसकी व्यर्थता जल्दी से प्रकट हुई। इतिहास ने व्यक्ति द्वारा अपना निर्णय लेने के दावों की कड़ी निंदा की है। दूसरी ओर, सार्वभौमिकता का विचार बुर्जुआ समाज की सीमाओं से मुक्त एक व्यापक रूप से विकसित व्यक्ति के आदर्श के लिए एक लालसा को दर्शाता है।

स्वच्छंदतावाद (1790-1830)- यह विश्व संस्कृति में एक दिशा है जो ज्ञान के संकट और इसकी दार्शनिक अवधारणा "तबुला रस" के परिणामस्वरूप प्रकट हुई, जिसका अर्थ है " ब्लेंक शीट". इस शिक्षा के अनुसार व्यक्ति कागज की सफेद चादर की तरह तटस्थ, स्वच्छ और खाली पैदा होता है। इसलिए, यदि आप उनकी शिक्षा का ध्यान रखते हैं, तो आप समाज के एक आदर्श सदस्य का निर्माण कर सकते हैं। लेकिन जीवन की वास्तविकताओं के संपर्क में आने पर कमजोर तार्किक निर्माण ध्वस्त हो गया: खूनी नेपोलियन युद्ध, फ्रेंच क्रांति 1789 और अन्य सामाजिक उथल-पुथल ने प्रबुद्धता के उपचार गुणों में लोगों के विश्वास को नष्ट कर दिया। युद्ध के दौरान, शिक्षा और संस्कृति ने कोई भूमिका नहीं निभाई: गोलियों और कृपाणों ने अभी भी किसी को नहीं बख्शा। दुनिया के ताकतवरलगन से अध्ययन किया और सभी तक पहुंच प्राप्त की प्रसिद्ध कृतियांकला, लेकिन इसने उन्हें अपनी प्रजा को मौत के घाट भेजने से नहीं रोका, उन्हें धोखा देने और चालाकी से नहीं रोका, उन्हें उन मीठे दोषों में लिप्त होने से नहीं रोका जो अनादि काल से भ्रष्ट मानवता, चाहे वे कौन और कैसे शिक्षित हैं। किसी ने भी रक्तपात नहीं रोका, उपदेशकों, शिक्षकों और रॉबिन्सन क्रूसो ने अपने धन्य कार्य और "भगवान की मदद" से किसी की मदद नहीं की।

लोग निराश थे, सामाजिक अस्थिरता से थक चुके थे। अगली पीढ़ी "बूढ़ी पैदा हुई" थी। "युवाओं ने हताशा में अपनी निष्क्रिय शक्ति का उपयोग पाया"- जैसा कि अल्फ्रेड डी मुसेट ने लिखा है, वह लेखक जिसने सबसे चमकीला लिखा है रोमांटिक उपन्यास"युग के एक पुत्र का इकबालिया बयान"। राज्य नव युवकउन्होंने अपने समय का वर्णन इस प्रकार किया: "स्वर्गीय और सांसारिक सब कुछ का निषेध, यदि आप चाहें, तो निराशा". समाज विश्व दुख से भरा हुआ था, और रूमानियत की मुख्य धारणाएं इसी मनोदशा का परिणाम हैं।

शब्द "रोमांटिकवाद" स्पेनिश से आया है संगीत शब्द"रोमांस" (संगीत का काम)।

रूमानियत के मुख्य लक्षण

स्वच्छंदतावाद आमतौर पर इसकी मुख्य विशेषताओं को सूचीबद्ध करके विशेषता है:

— रोमांटिक डबल वर्ल्डयह आदर्श और वास्तविकता के बीच एक तीव्र अंतर है। असली दुनियाक्रूर और उबाऊ, और आदर्श जीवन की कठिनाइयों और घृणाओं का आश्रय है। पेंटिंग में रूमानियत का एक पाठ्यपुस्तक उदाहरण: फ्रेडरिक की पेंटिंग "टू कंटेम्पलेटिंग द मून"। वीरों की निगाहें आदर्श पर टिकी होती हैं, लेकिन जीवन की काली बंधी जड़ें उन्हें जाने नहीं देतीं।

— आदर्शवाद- यह स्वयं के लिए और वास्तविकता के लिए अधिकतम आध्यात्मिक आवश्यकताओं की प्रस्तुति है। उदाहरण: शेली की कविता, जहां युवाओं का विचित्र पथ मुख्य संदेश है।

— शिशुता- यह जिम्मेदारी, तुच्छता को सहन करने में असमर्थता है। उदाहरण: Pechorin की छवि: नायक अपने कार्यों के परिणामों की गणना करना नहीं जानता है, वह आसानी से खुद को और दूसरों को घायल करता है।

— भाग्यवाद (बुरा भाग्य)- यह दुखद चरित्रमनुष्य और दुष्ट भाग्य के बीच संबंध। उदाहरण: " कांस्य घुड़सवारपुश्किन, जहां नायक को दुष्ट भाग्य द्वारा पीछा किया जाता है, अपने प्रिय को दूर ले जाता है, और उसके साथ भविष्य के लिए सभी आशाएं।

— बरोक युग से कई उधारकीवर्ड: तर्कहीनता (ब्रदर्स ग्रिम की परियों की कहानियां, हॉफमैन की कहानियां), भाग्यवाद, उदास सौंदर्यशास्त्र (एडगर एलन पो द्वारा रहस्यमय कहानियां), थियोमैचिज्म (लेर्मोंटोव, कविता "मत्स्यरी")।

— व्यक्तिवाद का पंथ- व्यक्ति और समाज का टकराव - में मुख्य संघर्ष रोमांटिक काम(बायरन, "चाइल्ड हेरोल्ड": नायक एक कठोर और उबाऊ समाज के लिए अपने व्यक्तित्व का विरोध करता है, बिना अंत की यात्रा पर निकलता है)।

एक रोमांटिक हीरो के लक्षण

• निराशा (पुश्किन "वनगिन")
• गैर-अनुरूपता (मौजूदा मूल्य प्रणालियों को खारिज कर दिया, पदानुक्रम और सिद्धांतों को स्वीकार नहीं किया, नियमों के खिलाफ विरोध किया) -
• अपमानजनक व्यवहार (लेर्मोंटोव "मत्स्यरी")
• अंतर्ज्ञान (गोर्की "ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" (डेंको की किंवदंती))
• स्वतंत्र इच्छा से इनकार (सब कुछ भाग्य पर निर्भर करता है) - वाल्टर स्कॉट "इवानहो"

विषय-वस्तु, विचार, रूमानियत का दर्शन

रूमानियत में मुख्य विषय असाधारण परिस्थितियों में एक असाधारण नायक है। उदाहरण के लिए, बचपन से बंदी बना एक पर्वतारोही, चमत्कारिक रूप से बच गया और एक मठ में समाप्त हो गया। आमतौर पर बच्चों को मठों में ले जाने और भिक्षुओं के कर्मचारियों को फिर से भरने के लिए कैदी नहीं लिया जाता है, मत्स्यरी का मामला एक अनूठी मिसाल है।

रूमानियत का दार्शनिक आधार और वैचारिक और विषयगत मूल व्यक्तिपरक आदर्शवाद है, जिसके अनुसार दुनिया विषय की व्यक्तिगत संवेदनाओं की उपज है। व्यक्तिपरक आदर्शवादियों के उदाहरण - फिचटे, कांट। अच्छा उदाहरणसाहित्य में व्यक्तिपरक आदर्शवाद - अल्फ्रेड डी मुसेट का कन्फेशंस ऑफ ए सन ऑफ द सेंचुरी। पूरी कहानी में नायक पाठक को व्यक्तिपरक वास्तविकता में डुबो देता है, मानो पढ़ रहा हो डायरी. अपने प्रेम टकराव और जटिल भावनाओं का वर्णन करते हुए, वह आसपास की वास्तविकता को नहीं, बल्कि आंतरिक दुनिया को दिखाता है, जो कि बाहरी दुनिया की जगह लेती है।

स्वच्छंदतावाद ने उस दौर के समाज में बोरियत और उदासी - विशिष्ट भावनाओं को दूर कर दिया। निराशा के धर्मनिरपेक्ष खेल को "यूजीन वनगिन" कविता में पुश्किन ने शानदार ढंग से हराया है। नायक दर्शकों के लिए खेलता है जब वह कल्पना करता है कि वह केवल नश्वर लोगों की समझ के लिए दुर्गम है। बायरन की कविता के प्रसिद्ध रोमांटिक नायक, गर्वित कुंवारे चाइल्ड हेरोल्ड की नकल करने के लिए युवा लोगों में एक फैशन पैदा हुआ। इस प्रवृत्ति पर पुश्किन हंसते हैं, वनगिन को दूसरे पंथ के शिकार के रूप में चित्रित करते हैं।

वैसे, बायरन एक मूर्ति और रूमानियत के प्रतीक बन गए। सनकी व्यवहार से प्रतिष्ठित, कवि ने समाज का ध्यान आकर्षित किया, और आडंबरपूर्ण विलक्षणता और निर्विवाद प्रतिभा के साथ मान्यता प्राप्त की। वह रूमानियत की भावना में भी मर गया: ग्रीस में आंतरिक युद्ध में। असाधारण परिस्थितियों में असाधारण नायक...

सक्रिय स्वच्छंदतावाद और निष्क्रिय स्वच्छंदतावाद: क्या अंतर है?

स्वच्छंदतावाद स्वाभाविक रूप से विषम है। सक्रिय स्वच्छंदतावाद- यह एक विरोध है, उस परोपकारी, नीच दुनिया के खिलाफ विद्रोह है जिसका व्यक्ति पर इतना हानिकारक प्रभाव पड़ता है। सक्रिय रूमानियत के प्रतिनिधि: कवि बायरन और शेली। सक्रिय रूमानियत का एक उदाहरण: बायरन की कविता चाइल्ड हेरोल्ड्स ट्रेवल्स।

निष्क्रिय रूमानियत- यह वास्तविकता के साथ सामंजस्य है: वास्तविकता का अलंकरण, स्वयं में वापसी, आदि। निष्क्रिय रूमानियत के प्रतिनिधि: लेखक हॉफमैन, गोगोल, स्कॉट, आदि। हॉफमैन का गोल्डन पॉट निष्क्रिय रूमानियत का एक उदाहरण है।

रूमानियत की विशेषताएं

आदर्श- यह विश्व भावना की एक रहस्यमय, तर्कहीन, अस्वीकार्य अभिव्यक्ति है, कुछ परिपूर्ण, जिसके लिए प्रयास करना चाहिए। रूमानियत की उदासी को "आदर्श की लालसा" कहा जा सकता है। लोग इसे तरसते हैं, लेकिन वे इसे प्राप्त नहीं कर सकते हैं, अन्यथा वे जो प्राप्त करते हैं वह आदर्श नहीं रह जाएगा, क्योंकि यह सौंदर्य के एक अमूर्त विचार से बदल जाएगा वास्तविक चीजया त्रुटियों और कमियों के साथ एक वास्तविक घटना।

रूमानियत है...

• सृष्टि पहले आती है
• मनोविज्ञान: मुख्य चीज घटनाएं नहीं हैं, बल्कि लोगों की भावनाएं हैं।
• विडंबना: वास्तविकता से ऊपर उठो, इसे छेड़ो।
• आत्म-विडंबना: दुनिया की यह धारणा तनाव को कम करती है

पलायनवाद वास्तविकता से पलायन है। साहित्य में पलायनवाद के प्रकार:

• फंतासी (काल्पनिक दुनिया में प्रस्थान) - एडगर एलन पो ("द रेड मास्क ऑफ डेथ")
• विदेशी (एक असामान्य क्षेत्र में छोड़कर, अल्पज्ञात जातीय समूहों की संस्कृति में) - मिखाइल लेर्मोंटोव (कोकेशियान चक्र)
• इतिहास (अतीत का आदर्शीकरण) - वाल्टर स्कॉट ("इवानहो")
• लोककथाओं (लोक कथा) - निकोलाई गोगोल ("दिकंका के पास एक खेत पर शाम")

तर्कसंगत रूमानियत की उत्पत्ति इंग्लैंड में हुई, जो संभवतः अंग्रेजों की मानसिकता की ख़ासियत के कारण है। रहस्यमय रूमानियतजर्मनी (भाइयों ग्रिम, हॉफमैन, आदि) में ठीक दिखाई दिया, जहां शानदार तत्व जर्मनों की मानसिकता की बारीकियों के कारण भी है।

ऐतिहासिकता- यह प्राकृतिक ऐतिहासिक विकास में विश्व, सामाजिक और सांस्कृतिक घटनाओं पर विचार करने का सिद्धांत है।