जातीयता की अवधारणा। एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में जातीयतावाद

प्रजातिकेंद्रिकता

(ग्रीक से। एथनोस - समूह, जनजाति और लेट। सेंट्रम - केंद्र, फोकस) - जातीय पहचान के प्रिज्म के माध्यम से दुनिया का एक दृश्य। इस मामले में, जातीय आत्म-चेतना की परंपराओं के माध्यम से जीवन और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं का मूल्यांकन किया जाता है, जो एक आदर्श नमूना के रूप में कार्य करता है। शब्द "ई।" पहली बार पॉल के काम में दिखाई दिया।-ऑस्ट्रिया। समाजशास्त्री एल। गम-प्लॉटिख "नस्लीय संघर्ष" (1883)। अधिक अच्छी तरह से, इस शब्द को आमेर द्वारा काम किया गया था। समाजशास्त्री यू सैम-एनईआरआर। अब इस अवधारणा का उपयोग दर्शन, समाजशास्त्र, सामाजिक मनोविज्ञान और एथनोफेफिया में किया जाता है। "लोक कोंडुरस" के काम में, सैमर ने कई अवधारणाओं ("हम-समूह", "" समूह "," एथोनोएन्ट्रिज्म ") की शुरुआत की, जो किसी व्यक्ति की जातीय के सांस्कृतिक रूढ़ियों के आधार पर विभिन्न घटनाओं को समझने और मूल्यांकन करने की प्रवृत्ति व्यक्त करते हैं समूह। जातीय समूह का जातीय समूह समग्र अतीत - मिथकों, किंवदंतियों, मंदिरों, प्रतीक के प्रतीकों का उपयोग करके किया जाता है। ईथरोस के जीवन में यह सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निरंतरता - मान गतिशील और चर है। तो, आमेर। आयरिश विशेष आर्थिक और राजनीतिक परिस्थितियों में गठित आयरिश एथ्नोस के बाद के संस्करण का प्रतिनिधित्व करती है। इस एथोनोस में कुछ अपनी यादें हैं, जो महासागर के दोनों किनारों पर आयरिश की जातीय एकता का हिंसा नहीं है। जातीय समूह की चेतना ऐसी शर्तों में "एकजुटता", "एकता", "एकता" के रूप में विशेषता है। समूहों के बीच संबंधों के लिए ("वे-ग्रुप"), "अन्यथा", "एलियन", "शत्रुता" यहां पर जोर दिया जाता है। एथिनोलॉजी और सांस्कृतिक अध्ययन में, ई की उत्पत्ति और कार्यों को आमतौर पर इंटरग्रुप संबंधों की प्रकृति के संबंध में माना जाता है। मनोविश्लेषक (जेड फ्रायड, ई। सेएम) व्यक्तिगत और समूह नरसंहार के संदर्भ में ई पर विचार करें।

दर्शनशास्त्र: विश्वकोष शब्दकोश। - एम।: Gardariki.A.A द्वारा संपादित इवान.2004 .

प्रजातिकेंद्रिकता

(से) ग्रीक। ? - समूह, जनजाति, लोग और लेट। Centrum - Mentorticity, केंद्र), जातीय की संपत्ति। परंपराओं और मूल्यों के प्रिज्म के माध्यम से जीवन की घटना को समझने और मूल्यांकन करने के लिए आत्म-चेतना मालिक है। संजाति विषयक। कुछ सार्वभौमिक संदर्भ या इष्टतम के रूप में सेवा करने वाले समूह।

शब्द "ई।" यह 1 9 06 में समर द्वारा पेश किया गया था, जिसका मानना \u200b\u200bथा कि जातीय के अंदर लोगों के रिश्तों के बीच एक तेज अंतर है। समूह और इंटरग्रुप संबंध। यदि साझेदारी और एकजुटता समूह के अंदर शासन करती है, तो समूहों के बीच संबंधों में संदेह और शत्रुता प्रबल होती है। ई। प्रतिबिंबित करता है और एक ही समय में जातीय की एकता बनाता है। समूह, "हम" चेहरे पर महसूस करते हैं बाहर से विश्व। भविष्य में, अवधारणा का अर्थ अधिक जटिल हो गया है। ननॉजी और सांस्कृतिक अध्ययन में, उत्पत्ति और ई के कार्यों से जुड़े होते हैं जीएल एआर। इंटरग्रुप संबंधों की प्रकृति के साथ, जबकि मनोवैज्ञानिक व्यक्तिगत चेतना के तंत्र का अध्ययन करते हैं। फ्रायड को ई माना जाता है। व्यक्तिगत नरसंहार की एक संक्षिप्त अभिव्यक्ति के साथ, सामाजिक मनोविज्ञान उसे जानने के साथ जोड़ता है। प्रक्रिया वर्गीकरण।

जातीय की तरह। एक पूरी तरह से आत्म-चेतना, ई। इतिहास और सामाजिक अर्थव्यवस्था से अलगाव में नहीं माना जा सकता है। प्रतिलिपि राज्यों। जातीय। अंतर-जातीय। प्रतिष्ठान सांस्कृतिक संपर्कों की तीव्रता सी अभिविन्यास की डिग्री पर निर्भर करते हैं, जो न केवल शत्रुतापूर्ण, बल्कि मित्रवत भी हो सकते हैं। अंतर-जातीय। सीमाएं हमेशा काले और स्थिर नहीं होती हैं (टूर। जातीय। समुदायों; सांस्कृतिक और भाषाई विशेषताओं की विविधता; जातीय की समस्या। जातीय के कुछ सदस्यों से संबंधित। संचार; जातीय के सीमाओं को पार करना। संचार;। संस्कृति और समाजों के अंतर्राष्ट्रीयकरण की प्रक्रियाएं। जीवन परंपराओं को कमजोर करता है। Ethnocentric। प्रतिष्ठान।

ब्रोमल यू। वी।, एथनोस एंड एथानोग्राफी, एम।, 1 9 73; पद्धति, जातीय अध्ययन की समस्याएं। संस्कृतियां। संगोष्ठी सामग्री, ईपी।1 9 78; कैंपबेल डी टी।, व्यक्ति और उनके समूह कार्यक्षमता के सामाजिक स्वभाव: ईवीओ लुटज़। पहलू, बी। केएन।: मनोविज्ञान, सामाजिक व्यवहार के विनियमन के लिए तंत्र, एम, 1 9 7 9; Artanovsky एस एन, ई।, जातीय की समस्या। संस्कृतियों और इचेटिच के मूल। रिश्ता बी। sovr। विदेशी नृवंशविज्ञान और समाजशास्त्र, में केएन।: नृवंशविज्ञान की वास्तविक समस्याएं और sovr। विदेशी विज्ञान। एल। 1 9 7 9; शिबुतानी टी।, क्वान के एम।, जातीय स्तरीकरण। एक तुलनात्मक दृष्टिकोण, एन? .- एल, 1 9 68; ले वाइन आर।, कैंपबेल डी।, जातीयता: संघर्ष, जातीय दृष्टिकोण और समूह व्यवहार के सिद्धांत, एन वाई1 9 71; सामाजिक समूहों के बीच भेदभाव। इंटरग्रुप के सामाजिक मनोविज्ञान में अध्ययन, एड। एच ताजफेल, एल, 1 9 78 द्वारा।

दार्शनिक विश्वकोष शब्दकोश। - एम।: सोवियत एनसाइक्लोपीडिया.जीएल संपादकीय: एल एफ। इलिचीव, पी। एन फेडोसेव, एस एम कोवालेव, वी जी। पनोव.1983 .

प्रजातिकेंद्रिकता

(ग्रीक से। ἔθνος - समूह, जनजाति, लोग और लेट। सेंट्रम - कोर, केंद्र) - परंपराओं और उनके मूल्यों के प्रिज्म के माध्यम से सभी जीवन घटनाओं को समझने और मूल्यांकन करने की प्रवृत्ति। संजाति विषयक। समूह, क्रया कुछ सार्वभौमिक संदर्भ के रूप में कार्य करता है। ई। अपनी वरीयता को दर्शाता है। हर किसी के लिए जीवनशैली।

ई की अवधारणा, व्यापक रूप से एसडीयू में उपयोग की जाती है। समाजशास्त्र और नृवंशविज्ञान पहली बार सैमर द्वारा पेश किया गया था। एक प्राचीन समाज का प्रतिनिधित्व करने वाले कई छोटे समूहों के रूप में बिखरे हुए। क्षेत्र, सैमर ने लिखा: "यहां तक \u200b\u200bकि सबसे छोटे और सबसे प्राचीन समाजों के सदस्य पहले से ही इच्छुक हैं, क्योंकि अवलोकन दिखाए गए हैं, अपने और दूसरों के बीच एक तेज अंतर लेते हैं; अन्य शब्दों में, समूह (समूह) और उन लोगों के बीच, समूह (समूह) और उन लोगों के बीच जो किसी अन्य समूह (आउट-ग्रुप) से संबंधित हैं। ... हमारे समूह और जो कुछ भी वह करता है वह सत्य स्वयं और गुण है, और इस तथ्य के लिए कि यह संबंधित नहीं है, संदेह और अवमानना \u200b\u200bसे संबंधित है "(सुमनेर डब्ल्यू और केलर α, समाज का विज्ञान, वी। 1, न्यू हेवन, पी। 356)। यदि साझेदारी और एकजुटता समूह के अंदर शासन करती है, तो एक मेजबान समूहों के बीच प्रभुत्व है।

ई की अवधारणा जातीय की आत्म-चेतना के विशिष्टताओं पर ध्यान देती है। समूह, सीमांकन "हम" से "वे"। हालांकि, विशिष्ट सामाजिक-ऐतिहासिक के आधार पर, इस आत्म-चेतना की सामग्री अलग हो सकती है। शर्तेँ। प्रत्येक जातीय। समूह आवश्यक रूप से इसके भेद को ठीक करता है। अन्य समूहों के संबंध में विशेषताएं, के-मछली के साथ वह संचार करती है। लेकिन ई। परिभाषा से संबंधित भावना के रूप में। समूह हमेशा किसी अन्य मानव के लिए शत्रुता का मतलब नहीं है। समूह। नृवंशविज्ञान। डेटा दिखाता है कि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक। अन्य लोगों जातीय के रूढ़िवादिता। अविकसित लोगों के दिमाग में समूह इन समूहों के साथ अपने वास्तविक संबंधों की प्रकृति को दर्शाते हैं। शत्रुता के साथ (वहां, जहां प्रतिस्पर्धा वास्तविक संबंधों में प्रमुख हैं), दोनों दोस्ती हैं (जहां विभिन्न जातीय समूह सहयोग किए जाते हैं), और संरक्षण और कई अन्य भावनाएं। कक्षा समाज में, अंतराल क्लास रिश्तों, प्रतिक्रिया के आधार पर रिश्तों और sanctifying रूढ़िवादों को संबोधित किया जाता है। कक्षाएं अक्सर जानबूझकर नट को सूजन होती हैं। बनाए रखना।

ई की डिग्री भी इस जातीय के सदस्यों के संचार की तीव्रता और अक्षांश पर निर्भर करती है। दूसरों के साथ समूह। जहां संचार का क्षेत्र सीमित है, स्थानीय परंपराओं और मूल्य अनिवार्य रूप से बहुमुखी हैं। दूसरों के साथ गहन संचार, यदि यह संघर्ष नहीं है, तो इस सीमा को राहत देता है, यह आपको अपने और किसी और की संस्कृति दोनों को बेहतर ढंग से समझने की अनुमति देता है। निर्धारित करने की आवश्यकता को रद्द किए बिना सांस्कृतिक संपर्क। संजाति विषयक। पहचान, एनएटी की भावनाओं पर काबू पाने की सुविधा। विशिष्टता और लोगों के बल्लेबाजी में योगदान। हालांकि, यह सामाजिक-आर्थिक द्वारा निर्धारित किया जाता है। रिश्तों। अंतर्राष्ट्रीयता के सिद्धांतों के आधार पर समाजवाद, एनएटी को खत्म करना चाहता है। ईर्ष्यावान, एनएसी के विकास पर एक ही समय में प्रदान करना। संस्कृतियां।

जलाया: कॉन I., मनोविज्ञान पूर्वाग्रह, "न्यू वर्ल्ड", 1 9 66, संख्या 9; बीएफ, सोशल साइकोलॉजी एंड हिस्ट्री, एम।, 1 9 66; Artanovsky एस एन, ऐतिहासिक। मानव जाति की एकता और संस्कृतियों के आपसी प्रभाव, एल।, 1 9 67; सुमनेर डब्ल्यू जी, लोकवे, बोस्टन, 1 9 07; Herskovits एम। जे।, मैन एंड उनके वर्क्स, एन वाई, 1 9 4 9; डुजकर एच एस जे और फ्रिजदा एन एच।, राष्ट्रीय चरित्र और राष्ट्रीय रूढ़िवादी, एएमएसटी।, 1 9 60; शिबुटंटी टी।, क्वान के डब्ल्यू।, जातीय स्तरीकरण। एक तुलनात्मक दृष्टिकोण, एन वाई, 1 9 65; लैम्बर्ट डब्ल्यू ई।, क्लिनबर्ग ओ।, बच्चों के विदेशी लोगों के विचार। एक क्रॉस नेशनल स्टडी, एन वाई, 1 9 67।

I. Kon। लेनिनग्राद।

दार्शनिक विश्वकोष। 5 टन में - एम।: सोवियत एनसाइक्लोपीडिया.एफ वी। Konstantinova द्वारा संपादित.1960-1970 .

समानार्थक शब्द:

नाज़ियोकेंस्ट्रिज्म, मध्यवाद

जातीयता एक मौलिक अवधारणा है जिसके अनुसार जाति, सामाजिक परत या समूह को प्रचलित और अन्य सभी के रूप में माना जाता है। इस दृष्टिकोण में अधिकांश समुदायों के लिए अजीब है, जो कुछ हद तक स्वतंत्र और दूसरों से स्वतंत्र हैं।

इस तरह की स्थिति को उन सभी को समझ में आने वाली हर चीज के संबंध में लोगों की बिल्कुल प्राकृतिक स्थापना द्वारा दर्शाया गया है। इस मामले में, ethnocentrism यह है कि, जिसकी मदद से एक दौड़ या समूह आत्मनिर्भर है, अपने सांस्कृतिक लक्षणों को बरकरार रखता है और दूसरों के बीच अपना स्थान निर्धारित करता है।

इस घटना के आकलन के लिए, जैसे किसी अन्य सार्वजनिक घटना, इसे केवल सकारात्मक या केवल नकारात्मक पक्ष के साथ नहीं माना जा सकता है, एक व्यापक दृष्टिकोण आवश्यक है।

एक दृष्टिकोण से, ethnocentrism ऐसा कुछ है जो अक्सर संघर्ष मुक्त इंटरग्रुप इंटरैक्शन के संगठन में बाधा के रूप में कार्य करता है। दूसरी तरफ, जातीयता एक साथ तथ्य यह है कि यह समूह की विशिष्टता और अखंडता के रखरखाव और संरक्षण सुनिश्चित करता है। यही कुछ स्थितियों में, इस घटना को पूरी तरह से अलग तरीके से वर्णित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, किसी विशेष समाज या राष्ट्र की परंपराओं की परंपराओं के आकलन की प्रक्रिया के तार्किक परिणाम के रूप में सांस्कृतिक जातीयता पूरी तरह से सकारात्मक है। और यहां भाषण केवल दुनिया भर के दुनिया भर में दुनिया भर के आकलन के बारे में है जो पूरी तरह से हर व्यक्ति में निहित हैं।

अलग-अलग, यह ध्यान देने योग्य है कि यह समाज में सकारात्मक सामाजिक परिणामों के रूप में कारण बन सकता है, जैसे राष्ट्रीय एकता और देशभक्ति और नकारात्मक की भावना।

नकारात्मकता के मुख्य उदाहरण, नकारात्मक विशेषताओं को लेकर - गविनवाद और भेदभाव। इस घटना के सबसे चरम प्रकारों में से एक नस्लवाद है, जो निर्णयों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसके अनुसार एक निश्चित दौड़ मानसिक और नैतिक और सांस्कृतिक संबंधों दोनों में अन्य सभी से अधिक है, और इसके वाहक में निहित सुपरकंडिशन विशेष रूप से विरासत द्वारा प्रसारित होते हैं । इस उदाहरण के मुताबिक, जातीयता है कि विभिन्न देशों के बीच शक्ति और प्रभाव के लिए संघर्ष में वैचारिक आधार और उत्तेजक क्या है। नस्लवाद के समर्थक दौड़ के मिश्रण का विरोध करते हैं, क्योंकि, उनकी राय में, इससे "उच्चतम" दौड़ के अनुवांशिक, नैतिक और सांस्कृतिक गिरावट का कारण बन सकता है।

अंत में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी लोग अलग-अलग डिग्री के लिए न्यायाधीश हैं, इसलिए प्रत्येक व्यक्ति को इस बारे में जागरूक करना चाहिए कि अन्य लोगों के संबंध में लचीलापन और समझ विकसित करना सीखना चाहिए। यह सकारात्मक धारणा विकसित करके और विभिन्न जातियों और संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ बातचीत स्थापित करने की क्षमता है।

Etnocentrism व्यक्तियों के बारे में एक सामान्य अवधारणा या दृष्टिकोण है, जिसके अनुसार अपने स्वयं के लोग, सामाजिक परत, अपनी खुद की दौड़ या किसी एक ही समूह ने केंद्रीय स्थान पर सभी बाकी और प्रचलित के रूप में आगे रखा। सकारात्मक परिणामों (कम से कम) के रूप में "ethnocentrism" की अवधारणा के साथ - उदाहरण के लिए, देशभक्ति, राष्ट्रीय गरिमा की भावना और नकारात्मक (मुख्य रूप से) - भेदभाव, राष्ट्रवाद, chauvinism, पृथक्करण।

Etnocentrism प्रत्येक समूह के लिए अजीब है, जो कुछ हद तक स्वतंत्र, स्वतंत्र और इसकी पहचान के प्रति जागरूक है। ईथोनोकेंट्रिक पदों को समूह के लिए "फायदेमंद" हैं, जिसमें उनकी सहायता के साथ समूह अन्य समूहों के बीच अपनी जगह निर्धारित करता है, इसकी पहचान को मजबूत करता है और अपने सांस्कृतिक लक्षणों को बरकरार रखता है। हालांकि, जातीयतावाद के चरम रूप धार्मिक कट्टरतावाद और नस्लवाद से जुड़े हुए हैं और यहां तक \u200b\u200bकि हिंसा और आक्रामकता (सिसलो, 1 9 77, 50-52) (सरसालो) के कारण भी हैं।

जातीयतावाद की अवधारणा में "स्टीरियोटाइप" की अवधारणा शामिल है। इस मामले में, ये अन्य समूहों के बारे में सामान्यीकृत, योजनाबद्ध विचार, किसी भी समूह द्वारा अपनाई गई उनकी संस्कृति और गुणों के बारे में हैं। प्रतिक्रिया का रूढ़िवादी तरीका दीर्घकालिक, स्थिर है और, नए, यहां तक \u200b\u200bकि काफी ताजा अनुभव, अन्य लोगों या समूहों की व्यवहारिक विशेषताओं की एक अशुभ समझ के साथ-साथ किसी भी संगठन या सामाजिक संरचनाओं (सीपी) के बारे में एक दृढ़ राय भी है। हार्ट फेल्ड, 1 9 76) (हार्टफील्ड)। रूढ़िवादी पूर्वाग्रह जैसा दिखता है, उन्हें उनके लिए तार्किक औचित्य की आवश्यकता नहीं होती है, और यहां तक \u200b\u200bकि उनकी निष्पक्षता और विश्वासयोग्यता हमेशा निर्विवाद नहीं होती है (सिसलो, 1 9 77, 50)।

अमेरिकी समाजशास्त्री विलियम जी सुमनेर (1 9 60) (विलियम जी। स्टनर) ने आदिम लोगों के बीच एक जातीय-मध्यस्थता के उद्भव का अध्ययन किया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इनमें से प्रत्येक लोगों ने एक विशेष स्थान का दावा किया, "डेटिंग" अभी भी शांति पैदा कर रहा है। यह प्रमाणित है, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित भारतीय किंवदंती, एम। हर्सकोविच (1 9 51) (एम। हर्सकोविट्स) द्वारा निर्धारित:

"अपने रचनात्मक काम को पीसने के लिए, भगवान ने परीक्षण से तीन मानव आंकड़े चढ़े और उन्हें भुना हुआ में डाल दिया। कुछ समय बाद, वह अधीर रूप से पहले छोटे आदमी के स्टोव से बाहर निकले, जिसकी उपस्थिति बहुत हल्की थी और इसलिए अप्रिय थी। वह "अभेद्य" और अंदर था। जल्द ही भगवान ने दूसरा खींच लिया; यह महिमा में सफल: यह खूबसूरती से भूरा था और अंदर "परिपक्व" था। खुशी के साथ, भगवान ने इसे भारतीय प्रजातियों के संस्थापक बना दिया। लेकिन तीसरा, दुर्भाग्यवश, इस समय के दौरान वह भारी जल गया और पूरी तरह से काला हो गया। पहला चरित्र सफेद प्रकार के संस्थापक बन गया, और आखिरी - काला। "

इस तरह की किंवदंतियों और मिथक जातीय समूह के पूर्वाग्रह की विशेषता हैं। पूर्वाग्रह के तहत, अमेरिकी वैज्ञानिक डब्ल्यू वेयरिवर (1 9 54) (डब्ल्यू वीवर) की परिभाषा के अनुसार, "पूर्व-महारत वाले विचारों और मूल्यों के आधार पर सामाजिक परिस्थितियों का आकलन" अनुभवजन्य साक्ष्य या तर्क की तर्कसंगत और तार्किक प्रगति के आधार पर। " पौराणिक सोच के आधार पर, इसके अपने समूह में सभी फायदे हैं; वह भगवान की खुशी पर रहती है। जैसा कि ऊपर वर्णित प्रत्येक समूह की विशेषता विशेषताओं, दुनिया के निर्माण के लिए तैयार की जाती है और वे उपहार या निर्माता की त्रुटि होती है। साथ ही, निश्चित रूप से, अपने समूह को "चुने हुए लोगों" के लिए रेट किया गया है। एक समान रूप में नस्लीय प्रेरणा होती है; विश्वास उनके साथ जुड़ा हुआ है कि लोगों की सफल गतिविधि उनकी जैविक गुणवत्ता पर निर्भर करती है। ऐसी अवधारणा से तार्किक निष्कर्ष निम्नानुसार है: अपने जैविक नस्लीय गुणों में कुछ लोग शारीरिक रूप से और मानसिक रूप से अन्य लोगों की तुलना में अधिक प्रतिभाशाली और प्रतिभाशाली हैं, और इसलिए अधिक उपयुक्त हैं और दुनिया का नेतृत्व और प्रबंधन करने और उच्चतम पर कब्जा करने में सक्षम हैं सामाजिक स्थिति। सोसाइटी में (ई एएसपी, 1 9 6 9) (एएसपी)।

Etnocentrism व्यक्तियों के बारे में एक सामान्य अवधारणा या दृष्टिकोण है, जिसके अनुसार अपने स्वयं के लोग, सामाजिक परत, अपनी खुद की दौड़ या किसी एक ही समूह ने केंद्रीय स्थान पर सभी बाकी और प्रचलित के रूप में आगे रखा। सकारात्मक परिणामों (कम से कम) के रूप में "ethnocentrism" की अवधारणा के साथ - उदाहरण के लिए, देशभक्ति, राष्ट्रीय गरिमा की भावना और नकारात्मक (मुख्य रूप से) - भेदभाव, राष्ट्रवाद, chauvinism, पृथक्करण।

Etnocentrism प्रत्येक समूह के लिए अजीब है, जो कुछ हद तक स्वतंत्र, स्वतंत्र और इसकी पहचान के प्रति जागरूक है। ईथोनोकेंट्रिक पदों को समूह के लिए "फायदेमंद" हैं, जिसमें उनकी सहायता के साथ समूह अन्य समूहों के बीच अपनी जगह निर्धारित करता है, इसकी पहचान को मजबूत करता है और अपने सांस्कृतिक लक्षणों को बरकरार रखता है। हालांकि, जातीयतावाद के चरम रूप धार्मिक कट्टरतावाद और नस्लवाद से जुड़े हुए हैं और यहां तक \u200b\u200bकि हिंसा और आक्रामकता (सिसलो, 1 9 77, 50-52) (सरसालो) के कारण भी हैं।

जातीयतावाद की अवधारणा में "स्टीरियोटाइप" की अवधारणा शामिल है। इस मामले में, ये अन्य समूहों के बारे में सामान्यीकृत, योजनाबद्ध विचार, किसी भी समूह द्वारा अपनाई गई उनकी संस्कृति और गुणों के बारे में हैं। प्रतिक्रिया का रूढ़िवादी तरीका एक दीर्घकालिक, स्थिर है और, नए, यहां तक \u200b\u200bकि नए अनुभव, अन्य लोगों या समूहों की व्यवहारिक विशेषताओं की एक लचीला समझ के साथ-साथ किसी भी संगठन या सामाजिक संरचनाओं (सीपी) के बारे में एक दृढ़ राय भी है। हार्ट फेल्ड, 1 9 76) (हार्टफील्ड)। रूढ़िवादी पूर्वाग्रह जैसा दिखता है, उन्हें उनके लिए तार्किक औचित्य की आवश्यकता नहीं होती है, और यहां तक \u200b\u200bकि उनकी निष्पक्षता और विश्वासयोग्यता हमेशा निर्विवाद नहीं होती है (सिसलो, 1 9 77, 50)।

अमेरिकी समाजशास्त्री विलियम जी सुमनेर (1 9 60) (विलियम जी। स्टनर) ने आदिम लोगों के बीच एक जातीय-मध्यस्थता के उद्भव का अध्ययन किया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इनमें से प्रत्येक लोगों ने एक विशेष स्थान का दावा किया, "डेटिंग" अभी भी शांति पैदा कर रहा है। यह प्रमाणित है, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित भारतीय किंवदंती, एम। हर्सकोविच (1 9 51) (एम। हर्सकोविट्स) द्वारा निर्धारित:

"अपने रचनात्मक काम को पीसने के लिए, भगवान ने परीक्षण से तीन मानव आंकड़े चढ़े और उन्हें भुना हुआ में डाल दिया। कुछ समय बाद, वह अधीर रूप से पहले छोटे आदमी के स्टोव से बाहर निकले, जिसकी उपस्थिति बहुत हल्की थी और इसलिए अप्रिय थी। वह "अभेद्य" और अंदर था। जल्द ही भगवान ने दूसरा खींच लिया; यह महिमा में सफल: यह खूबसूरती से भूरा था और अंदर "परिपक्व" था। खुशी के साथ, भगवान ने इसे भारतीय प्रजातियों के संस्थापक बना दिया। लेकिन तीसरा, दुर्भाग्यवश, इस समय के दौरान वह भारी जल गया और पूरी तरह से काला हो गया। पहला चरित्र सफेद प्रकार के संस्थापक बन गया, और आखिरी - काला। "

इस तरह की किंवदंतियों और मिथक जातीय समूह के पूर्वाग्रह की विशेषता हैं। पूर्वाग्रह के तहत, अमेरिकी वैज्ञानिक डब्ल्यू वेयरिवर (1 9 54) (डब्ल्यू वीवर) की परिभाषा के अनुसार, "पूर्व-महारत वाले विचारों और मूल्यों के आधार पर सामाजिक परिस्थितियों का आकलन" अनुभवजन्य साक्ष्य या तर्क की तर्कसंगत और तार्किक प्रगति के आधार पर। " पौराणिक सोच के आधार पर, इसके अपने समूह में सभी फायदे हैं; वह भगवान की खुशी पर रहती है। जैसा कि ऊपर वर्णित प्रत्येक समूह की विशेषता विशेषताओं, दुनिया के निर्माण के लिए तैयार की जाती है और वे उपहार या निर्माता की त्रुटि होती है। साथ ही, निश्चित रूप से, अपने समूह को "चुने हुए लोगों" के लिए रेट किया गया है। एक समान रूप में नस्लीय प्रेरणा होती है; विश्वास उनके साथ जुड़ा हुआ है कि लोगों की सफल गतिविधि उनकी जैविक गुणवत्ता पर निर्भर करती है। ऐसी अवधारणा से तार्किक निष्कर्ष निम्नानुसार है: अपने जैविक नस्लीय गुणों में कुछ लोग शारीरिक रूप से और मानसिक रूप से अन्य लोगों की तुलना में अधिक प्रतिभाशाली और प्रतिभाशाली हैं, और इसलिए अधिक उपयुक्त हैं और दुनिया का नेतृत्व और प्रबंधन करने और उच्चतम पर कब्जा करने में सक्षम हैं सामाजिक स्थिति। सोसाइटी में (ई एएसपी, 1 9 6 9) (एएसपी)।

Etnocentrism आपके जातीय समूह की प्राथमिकता है, लोग दुनिया को इस तरह से देखते हैं कि उनका समूह सबकुछ के केंद्र में निकलता है, जबकि अन्य इसके साथ तुलना करते हैं या मूल्यांकन करते हैं, इसका जिक्र करते हैं।

"एथनोसेन्ट्रिज़्म" शब्द 1 9 06 में यू। सैमर द्वारा पेश किया गया था, जिन्होंने इसे "उन चीजों की दृष्टि" के रूप में निर्धारित किया था, जिसमें उनका समूह सबकुछ के केंद्र में निकलता है, और अन्य सभी इसके साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं या इसके संदर्भ में मूल्यांकन किए जाते हैं । " जातीयता की प्रकृति सामाजिक संबंधों, विचारधारा, राष्ट्रीय नीतियों की सामग्री, साथ ही व्यक्ति के व्यक्तिगत अनुभव के प्रकार से निर्धारित की जाती है। अंतर-जातीय, इंटरग्रुप संबंधों के गठन के लिए एक तंत्र के रूप में जातीयतावाद।

जातीयता में एक घटना के रूप में ननुक्तृति की सामान्य समझ इस तथ्य के लिए आती है कि लोग अपनी अन्य संस्कृतियों की तुलना करते हैं और अपनी खुद की तुलना करते हैं - एकमात्र सही चीज, जो मानक है, और किसी अन्य समूह को लेने के बिना।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एम। ब्रुअर और डोनाल्ड कैंपबेल ने एथोनोसेन्ट्रिक के मुख्य संकेतक आवंटित किए:

प्राकृतिक और सही के रूप में इसकी संस्कृति (मानदंडों, भूमिकाओं और मूल्यों) के तत्वों की धारणा, और अन्य संस्कृतियों के तत्व अप्राकृतिक और गलत के रूप में;

सार्वभौमिक के रूप में अपने समूह के रीति-रिवाजों पर विचार;

यह विचार कि किसी व्यक्ति के लिए अपने समूह के सदस्यों के साथ सहयोग करने, उनकी सहायता करने, उनके समूह को पसंद करने, उसके बारे में गर्व करने और अन्य समूहों के सदस्यों के साथ भी शुरू नहीं होना स्वाभाविक है।

Etnocentrism एक नकारात्मक सामाजिक घटना, समकक्ष राष्ट्रवाद और यहां तक \u200b\u200bकि नस्लवाद भी है। कई मनोवैज्ञानिक एक नकारात्मक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के साथ नस्र्तंत्रवाद पर विचार करते हैं, जो अन्य लोगों को अपने स्वयं के समूह के अतिसंवेदनशील मूल्यांकन के साथ संयोजन में प्रकट करते हैं, और इसे अलग-अलग तरीके से अन्य लोगों के व्यवहार पर विचार करने में असमर्थता के रूप में निर्धारित करते हैं इससे जो अपने सांस्कृतिक वातावरण से निर्धारित है। जातीयता को केवल सकारात्मक या केवल नकारात्मक के रूप में नहीं माना जा सकता है, और इसका मूल्य निर्णय अस्वीकार्य है।

3 प्रकार के लिए ethnocentrism का एक विभाजन है:

1. लचीला - ethnocentrism, जिसमें उनके समूह के गुणों का काफी उद्देश्यपूर्ण मूल्यांकन किया जाता है और किसी और के समूह की विशेषताओं को समझने के लिए प्रयास किए जाते हैं, जिन्हें उदार, या लचीला कहा जाता है। इस मामले में इसके और विदेशी समूहों की तुलना तुलना के रूप में होती है - शांतिप्रिय नेमिट। यह मतभेदों की गोद लेने और मान्यता है जिसे मानव जाति के इतिहास के वर्तमान चरण में जातीय समुदायों और संस्कृतियों की बातचीत में सामाजिक धारणा का सबसे स्वीकार्य रूप माना जा सकता है

2. विपरीत: "अंतर-जातीय तुलना को विपक्ष के रूप में व्यक्त किया जा सकता है, जो अन्य समूहों के संबंध में कम से कम पूर्वाग्रह का तात्पर्य है। जातीय समूह के सदस्य केवल सकारात्मक गुणों का श्रेय देते हैं, और "अजनबियों" - केवल नकारात्मक। सबसे स्पष्ट रूप से विरोध एक दर्पण धारणा में प्रकट होता है, जब दो विरोधाभासी समूहों के सदस्य स्वयं के लिए समान सकारात्मक लक्षणों को देखते हैं, और समान vices - प्रतिद्वंद्वियों। "

3. जंगी (या लचीला) - "नफरत, अविश्वास, डर और अन्य समूहों पर अपनी विफलताओं के लिए आरोप लगाया जाता है।"

जातीयता की चरम डिग्री प्रतिनिधि के रूप में व्यक्त की जाती है - समूह या समूहों का विचार सुपरनेगल सामाजिक श्रेणियों के रूप में स्वीकार्य मानदंडों और मूल्यों की वास्तविकता से बाहर रखा गया है। Delaptimization इंटरग्रुप मतभेदों को अधिकतम करता है और इसके समूह की भारी श्रेष्ठता के बारे में जागरूकता भी शामिल करता है। (एथोनोसेन्ट्रिक प्रतिनिधियों के उदाहरण अच्छी तरह से जाना जाता है - यह अमेरिका के स्वदेशी लोगों और "गैर-अराजक" लोगों के प्रति दृष्टिकोण के लिए पहले यूरोपीय बसने वालों का दृष्टिकोण है नाजी जर्मनी में।)

आधुनिक परिस्थितियों में, दिमाग में उनकी जातीय पहचान की लोगों की जरूरत को मजबूत करने के साथ, जातीयता की समस्या सबसे तीव्रता से प्रकट होती है (सामाजिक जीवन के कई क्षेत्रों के अस्थिरता से काफी हद तक)। जातीयवादी, जातीय परंपराओं और सीमा शुल्क के पुनरुद्धार ने समाज के अंतर-जातीय बंडल का कारण बना, जब जातीय संघर्ष और विरोधाभास दैनिक वास्तविकता बन गए। इसका एक ज्वलंत उदाहरण तथाकथित "हॉट स्पॉट" (नागोर्नो-कराबाख, इंगुशेटिया, चेचन्या, दक्षिण ओस्सेटिया, यूक्रेन, सीरिया और अन्य) की उपस्थिति है, जो सशस्त्र का उपयोग करके लंबे दिमाग वाले दुर्भाग्यपूर्ण अंतर-जातीय संघर्ष की उपस्थिति है सेनाएं (फिलिस्तीनी-इजरायली संघर्ष, युगोस्लाविया, भारत में घटनाएं)।

बड़ी संख्या में कारकों के परिणामस्वरूप सकारात्मक जातीय पहचान के परिवर्तन में, समूह पहचान के विरूपण में जातीयता में जड़ें होती हैं। इसके अभिव्यक्ति के किसी भी रूप में ethnocentrism जातीय समूहों, उनके सफल nnonocularural अनुकूलन की सामान्य बातचीत को रोकता है। Ethnocentrism जातीय पहचान के नकारात्मक परिवर्तन का परिणाम, जो निर्विवाद श्रेष्ठता के बारे में सुविधाओं के सेट की एक व्यक्ति की जटिलता की चेतना में स्टॉक में है और अन्य संस्कृतियों पर अपने जातीय समूह की संस्कृति का लाभ, अंततः शत्रुता की ओर जाता है अंतर-जातीय संबंध।