बेलारूसी नृवंश की उत्पत्ति। राष्ट्रीय राज्य के गठन में बेलारूसियों के नृवंशविज्ञान की भूमिका

बेलारूसी नृवंशों के गठन की प्रक्रिया बल्कि जटिल और विरोधाभासी है। बेलारूसियों की एक नृवंश के रूप में उपस्थिति के समय और आधुनिक बेलारूसियों के पूर्वजों के बारे में वैज्ञानिकों के बीच कोई आम सहमति नहीं है। ऐसा माना जाता है कि बेलारूसियों का नृवंशविज्ञान ऊपरी नीपर, मध्य डीविना और ऊपरी पोनमोन क्षेत्रों के क्षेत्र में हुआ था। कुछ शोधकर्ता (जॉर्ज श्तिखोव, निकोलाई एर्मोलोविच, मिखाइल तकाचेव) का मानना ​​​​है कि बेलारूसी नृवंश पहले से ही XIII सदी में मौजूद थे। पुरातत्वविद् वैलेन्टिन सेडोव का मानना ​​​​था कि बेलारूसी जातीय समुदाय विकसित हुआ XIII-XIV सदियों, मूसा ग्रीनब्लाट - XIV से XVI सदी की अवधि में।

एक जातीय क्षेत्र के रूप में बेलारूस का उदय, इसकी पूर्वी स्लाव आबादी है का हिस्साबेलारूसी लोगों (नृवंशविज्ञान) के गठन की प्रक्रिया। बेलारूसियों के पूर्वजों, हमारे लोगों की ऐतिहासिक जड़ों के बारे में सवाल का जवाब दिए बिना, बेलारूसी नृवंशविज्ञान की कई समस्याओं पर विचार किए बिना बेलारूस की उत्पत्ति के बारे में कई सवालों के जवाब देना असंभव है।

आज, दुर्भाग्य से, बेलारूसियों के नृवंशविज्ञान के बारे में बेलारूस के वैज्ञानिकों के बीच कोई सामान्य दृष्टिकोण नहीं है। इस बारे में कई अलग-अलग संस्करण हैं कि बेलारूसवासी कहाँ से आए, उनकी जातीय जड़ें कहाँ हैं, किस राज्य के भीतर हमारी राष्ट्रीयता है, हमारा राष्ट्र बना है। बेलारूस के उद्भव और बेलारूसी लोगों की उत्पत्ति की कई अवधारणाओं की उपस्थिति एक जातीय क्षेत्र के गठन की प्रक्रिया की जटिलता और इसके अध्ययन के तरीकों की जटिलता के कारण है, विभिन्न प्रकार के स्रोत, जो अक्सर मौलिक रूप से भिन्न होते हैं। एक दूसरे से।

बेलारूसियों के नृवंशविज्ञान की कई मौलिक रूप से भिन्न अवधारणाएँ हैं:

बेलारूसी लोगों की उत्पत्ति (नृवंशविज्ञान) का क्रिविची सिद्धांत

बेलारूसी लोगों की उत्पत्ति का एक ऐसा सिद्धांत क्रिविची सिद्धांत है, जिसे 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बुनियादी शब्दों में तैयार किया गया था और विशेष रूप से कई वैज्ञानिकों के कार्यों में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में महत्वपूर्ण रूप से विकसित हुआ था। प्रसिद्ध बेलारूसी इतिहासकार और सार्वजनिक व्यक्ति वेक्लेव लास्टोव्स्की (1883-1938)। वी। लास्टोव्स्की ने तर्क दिया कि बेलारूसी लोगों का गठन पहले पूर्वी स्लाव जातीय समुदायों में से एक की पारंपरिक संस्कृति पर आधारित है - क्रिविची जनजाति, जो बेलारूसियों के पूर्वज हैं। वैज्ञानिक इस तथ्य से आगे बढ़े कि यह क्रिविची थे जो आधुनिक बेलारूस के क्षेत्र में जनजातियों के बीच सबसे अधिक समुदाय थे और इसके बाहर कुछ भूमि पर कब्जा कर लिया था। इसके अलावा, यह क्रिविची के निपटान के क्षेत्र में था कि पोलोत्स्क की रियासत जैसी एक राज्य इकाई का गठन किया गया था, जिसका शेष बेलारूसी भूमि के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। वी। लास्टोव्स्की ने यह भी विचार व्यक्त किया कि बेलारूसियों को "क्रिविची", और बेलारूस - "क्रिविया" कहना अधिक सही होगा। इस सिद्धांत के पक्ष में गवाही देने वाले कई तथ्यों के बावजूद, इसकी मूल स्थिति कि बेलारूसियों के पूर्वज क्रिविची हैं, और बेलारूसी लोगों का जातीय क्षेत्र क्रिविची के जातीय क्षेत्र पर बनाया गया था, वास्तविकता के विपरीत है। 12 वीं शताब्दी के मध्य में क्रिविची और उनका जातीय क्षेत्र (क्रिविया) गायब हो गया, जबकि उस समय बेलारूसी नृवंश और उसके जातीय क्षेत्र का गठन नहीं हुआ था। इस अवधारणा का विवाद इस तथ्य में भी सामने आया है कि यह दक्षिण बेलारूसी आबादी के जातीय लक्षणों के उद्भव की स्पष्ट रूप से व्याख्या नहीं कर सकता है, क्योंकि क्रिविची केवल आधुनिक बेलारूस के उत्तरी और मध्य भागों में रहते थे।

प्रसिद्ध बेलारूसी वैज्ञानिक जे.एफ. कार्स्की और वी.आई. पिचेट, जिसमें बेलारूसियों के पूर्वजों में न केवल क्रिविची, बल्कि रेडिमिची और ड्रेगोविची भी शामिल थे, ने कुछ हद तक क्रिविची सिद्धांत की एकतरफाता पर काबू पा लिया। हालांकि, उन्होंने इस महत्वपूर्ण कारक को ध्यान में नहीं रखा कि एक ओर स्लाव जनजातियों और दूसरी ओर बेलारूसियों के बीच कोई प्रत्यक्ष निरंतरता नहीं है। बारहवीं शताब्दी में ड्रेगोविची, क्रिविची और रेडिमिची गायब हो गए, और उस समय भाषा और संस्कृति का अखिल-बेलारूसी परिसर अभी तक नहीं बना था।

बेलारूसी लोगों की उत्पत्ति (नृवंशविज्ञान) का बाल्टिक सिद्धांत

बेलारूसी लोगों की उत्पत्ति का एक और बल्कि दिलचस्प और तर्कसंगत सिद्धांत है। यह एक बाल्टिक सिद्धांत है, जिसने 60 के दशक में - XX सदी के शुरुआती 70 के दशक में आकार लिया और बेलारूसियों की उत्पत्ति को बाल्ट्स के पूर्व-स्लाव काल में आधुनिक बेलारूस के क्षेत्र में रहने के साथ जोड़ता है। इस सिद्धांत के लेखकों में से एक मास्को पुरातत्वविद्, डॉ। ऐतिहासिक विज्ञानवी.वी.सेडोव. उन्होंने यह विचार व्यक्त किया कि स्लाव और बाल्ट्स के मिश्रण से बेलारूसी नृवंशों का निर्माण हुआ, इसकी संस्कृति और भाषा की मौलिकता। उसी समय, वैज्ञानिक ने तर्क दिया, बेलारूसियों के नृवंशविज्ञान में बाल्ट्स ने एक आधार (नींव) की भूमिका निभाई। वी.वी. सेडोव ने पुरातात्विक उत्खनन के आंकड़ों के साथ तर्क दिया, जो उन्होंने बेलारूस के क्षेत्र और स्मोलेंस्क क्षेत्र में किया था। उन्हें कई सजावट, उपकरण, हथियार मिले जो बाल्टिक संस्कृति की विशेषता थी और स्लाव से संबंधित नहीं थे। पुरातात्विक आंकड़ों के आधार पर, वीवीएसडोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कांस्य युग के अंत में और लौह युग के दौरान, बाल्ट्स बाल्टिक सागर के दक्षिण-पूर्वी तट के क्षेत्र में ओका बेसिन सहित ऊपरी डॉन तक रहते थे। , और नीपर से कीव क्षेत्र में स्लाव का प्रवास शुरू हुआ। लेकिन वे बाल्ट्स को बाहर नहीं कर सके, इसके अलावा, बाल्ट्स ने स्लाव जनजातियों के नृवंशविज्ञान में सक्रिय भाग लिया, उनका हिस्सा बन गए और अपनी भाषा की विभिन्न बोलियों को अपनाया। इस प्रकार, बाल्टिक सिद्धांत के अनुसार, बेलारूसी नृवंशों के गठन में मुख्य निर्धारण कारक, पिपरियात के उत्तर में स्थित क्षेत्र के स्लावों द्वारा उपनिवेशीकरण है, जिसमें ऊपरी पोनेमनी, ऊपरी पॉडविना और नीपर क्षेत्र शामिल हैं, बाल्ट्स की उनकी आत्मसात , स्लाव जनजातियों की भाषा और संस्कृति पर बाल्ट्स का प्रभाव। यह इस तथ्य से प्रमाणित है कि बेलारूसियों की भाषा और संस्कृति के कई तत्वों में बाल्टिक जड़ें हैं, उदाहरण के लिए, बेलारूसियों के पारंपरिक धर्म में सांपों और पत्थरों की पूजा, सीधे बुनाई वाले सैंडल, आवास निर्माण तकनीक, बेलारूसी की कई आवाज़ें ध्वन्यात्मकता (हार्ड "आर", "अकेन" आदि)।

बाल्टिक अवधारणा के महत्वपूर्ण तर्क के बावजूद, कई विद्वानों ने इस दावे में कई विवादास्पद बिंदु पाए हैं कि स्लाव आबादी के अन्य समूहों से बेलारूसी नृवंशों का अलगाव मुख्य रूप से बाल्ट्स के प्रभाव के कारण है। वे बेलारूसी लोगों के गठन, इसकी संस्कृति, भाषा, अन्य पूर्वी स्लाव लोगों - रूस और यूक्रेनियन से बेलारूसियों के अलगाव पर बाल्ट्स के महत्वपूर्ण प्रभाव पर सवाल उठाते हैं।

बेलारूसी लोगों की उत्पत्ति (नृवंशविज्ञान) की पुरानी रूसी अवधारणा

बेलारूसियों के नृवंशविज्ञान की एक और अवधारणा भी विवादास्पद है - पुरानी रूसी अवधारणा। इसके सिद्धांतकारों में से एक हमारे साथी देशवासी थे, सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल एकेडमी के एसोसिएट प्रोफेसर एम.ओ. इस सिद्धांत के अनुसार, बेलारूसी, रूसी और यूक्रेनी लोगों के गठन से पहले ही क्रिविची, रेडिमिची, ड्रेगोविची, साथ ही अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियां जातीय रूप से बदल गईं। प्रारंभ में, पूर्वी स्लाव जातीय समुदायों को एक सामान्य पूर्वी स्लाव समुदाय द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, और उनके जातीय क्षेत्रों ने कीवन रस का गठन किया, जो बेलारूस, यूक्रेन और रूस के पूर्ववर्ती थे।

आज, यह सिद्धांत कई वैज्ञानिकों द्वारा विवादित है, जिनमें से एक अल्पसंख्यक एक सामान्य पूर्वी स्लाव समुदाय के अतीत में अस्तित्व से इनकार करते हैं - पुरानी रूसी राष्ट्रीयता। दरअसल, ऐसे कई सवाल हैं जिनका जवाब यह थ्योरी नहीं देती है। वास्तविक सामग्री द्वारा अनिवार्य रूप से पुष्टि नहीं की गई कालानुक्रमिक ढांचाबेलारूस के क्षेत्र में ऐसे राष्ट्र का अस्तित्व (9वीं-10वीं शताब्दी में गठित, 12वीं शताब्दी में विघटित)। सरलीकृत सिद्धांत जातीय क्षेत्र से बेलारूस के उद्भव का तरीका भी बताता है प्राचीन रूस, एक नया जातीय क्षेत्र बनाने के तरीकों और तरीकों की जटिलता, न केवल विकास की इस प्रक्रिया पर प्रभाव, बल्कि संस्कृति और भाषा के प्रसार की घटनाएं, नामों को ध्यान में नहीं रखा जाता है। यह कथन कि पुरानी रूसी राष्ट्रीयता का विघटन राजनीतिक मानचित्र से गायब होने की प्रक्रिया से प्रभावित था, भी आश्वस्त नहीं है। कीवन रूसऔर अपने क्षेत्र पर लिथुआनियाई और मस्कोवाइट राज्यों के ग्रैंड डची का गठन, साथ ही मंगोल-तातार और क्रूसेडरों का आक्रमण। लेकिन आधुनिक बेलारूसियों, रूसियों और यूक्रेनियनों के पूर्वज १३वीं-१८वीं शताब्दी के दौरान, लिथुआनिया के ग्रैंड डची में एक राज्य में एक साथ रहते थे, लेकिन पुरानी रूसी राष्ट्रीयता के गठन को पूरा करने की प्रक्रिया कभी नहीं की गई थी। इसका मतलब यह हो सकता है कि उपरोक्त लोगों में से प्रत्येक अपने ही चला गया ऐतिहासिक दृष्टि से... वे निश्चित रूप से, पुरानी रूसी भाषा, सामान्य सांस्कृतिक विशेषताओं, एक सामान्य जातीय स्व-नाम (रूसी, रुसिन, रुसिन), एक एकल रूढ़िवादी धर्म द्वारा एक साथ लाए गए थे।

. "फिनिश" अवधारणा

लेखक इवान लास्कोव द्वारा सामने रखी गई एक "फिनिश" अवधारणा भी है। उनके अनुसार, बेलारूसियों के पूर्वज फिनो-उग्रियन थे। अवधारणा का गठन बेलारूस के क्षेत्र में प्राचीन फिनो-उग्रिक हाइड्रोनिम्स की एक महत्वपूर्ण संख्या की उपस्थिति के आधार पर किया गया था (उदाहरण के लिए, डीविना, स्विर)। आजकल, हालांकि, यह माना जाता है कि फिनो-उग्रियों ने बेलारूसियों के लिए नहीं, बल्कि बाल्ट्स के लिए एक सब्सट्रेट के रूप में काम किया।

. "पोलिश" और "महान रूसी" अवधारणाएं

कालानुक्रमिक रूप से, सबसे पहले उभरने वाले "पोलिश" (एल। गैलेम्बोव्स्की, ए। रिपिन्स्की) और "ग्रेट रशियन" (ए। सोबोलेव्स्की, आई। स्रेज़नेव्स्की) अवधारणाएं थीं, जिसके अनुसार बेलारूसियों के जातीय क्षेत्र को मूल रूप से पोलिश या माना जाता था। एक अलग भाषा के बेलारूसी। इस बीच, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, एवफिम कार्स्की ने अपने मौलिक काम "बेलारूसी" में पोलिश भाषा और रूसी भाषा की महान रूसी बोली दोनों से बेलारूसी बोली की स्वतंत्रता को साबित कर दिया, जिससे समर्थकों के मुख्य तर्क का खंडन किया गया। इन अवधारणाओं।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक स्लाव को इंडो-यूरोपीय लोगों से अलग कर दिया गया था। पहले स्लाव दक्षिण से आए (6-7 शताब्दी ईस्वी) एक राय थी कि स्लाव केवल दक्षिण से बेलारूस गए थे, लेकिन कार्स्की ने साबित कर दिया कि स्लाव का मुख्य द्रव्यमान दक्षिण और पश्चिम से चला गया। स्लाव के उद्भव के बारे में परिकल्पना: 1) अधिकांश शोधकर्ता स्लाव की उत्पत्ति को कार्पेथियन से दक्षिण में नीसतर की ऊपरी पहुंच से उत्तर में पिपरियात और विस्तुला की ऊपरी पहुंच तक मानते हैं। 2) ओडर और विस्तुला बेसिन। स्लाविंस बाल्ट्स के बगल में बस गए, अक्सर उन्हें अपने अधीन कर लिया और उनकी बस्तियों पर कब्जा कर लिया। उन्होंने सामाजिक सेवाओं के मामले में बाल्ट्स को पीछे छोड़ दिया। आर्थिक विकास, वे कृषि में लगे हुए थे, वे दो क्षेत्रों को जानते थे, उन्होंने एक लोहे की नोक का इस्तेमाल किया। स्लैन्स के महान समूह सभी क्षेत्रों में आगे बढ़े और बस गए, बाल्टिक आबादी के साथ घनिष्ठ संपर्क स्थापित किया। बी के स्लाव के थोक थे: - ड्रेगोविची, - क्रिविची, - रेडिमिची।

ड्रेगोविची ने पिपरियात और जैप के बीच की भूमि को बसाया। जगह के इतिहासकार ने जनजातियों के नाम को ड्राईग्वा (दलदल) शब्द से निकाला है। लेकिन निकोलाई एर्मोलोविच का मानना ​​​​है कि नाम में एक संरक्षक चरित्र है और स्लाव नाम ड्रैगोविट से आता है। स्लाव तत्व उनके कोल्टुरा में प्रमुख थे, उनकी भाषा स्लाव थी। महिलाओं ने बिल्ली पर मंदिर की अंगूठियां पहनी थीं। उन्होंने तांबे के मोतियों पर रखा, चीनी मिट्टी की चीज़ें, सर्पिल के छल्ले, स्टार बकल थे।

रेडिमिची - ड्रेगोविची के पूर्व में रेडिमिची रहते थे। जनसंख्या का मुख्य क्षेत्र सोझ और इपुट नदियों का बेसिन है। संस्कृति में स्लाव तत्वों का प्रभुत्व था भाषा स्लाव थी। स्लाव तत्व: चीनी मिट्टी की चीज़ें, छल्ले। बाल्टिक: सांप के साथ कंगन यह नाम रेडिम के पौराणिक व्यक्तित्व से आया है।

क्रिविची - ओट्राडिमिची और ड्रेगोविची के उत्तर में क्रिविची रहते थे, उन्होंने डीविना के खुले स्थानों पर कब्जा कर लिया था, और ऊपरी नीपर क्षेत्र में उनका आदिवासी केंद्र पोलोत्स्क था। क्रिविची की संस्कृति को 2 समूहों में विभाजित किया गया था: पोलोत्स्क-स्मोलेंस्क और प्सकोव . भाषा स्लाव है। जनजातियों के नाम के बारे में कई परिकल्पनाएँ हैं: १) बाल्टिक पुजारी क्रिव क्रेविटेनोगो २ से) क्रिव-क्रिवेइट के पूर्वज की ओर से ३) पहाड़ी इलाके से (घुमावदार) ४) रक्त शब्द के साथ समानता (क्रेनी)

बेलौस जातीय समूह की मूल अवधारणाएँ। इस विषय पर समसामयिक चर्चा।

19 वीं सदी में। पोलिश और महान रूसी अवधारणा दिखाई दी। उन्होंने इनकार किया एन. स्व-सफेद। जातीयता इस तथ्य पर आधारित है कि बेलारूस की जनसंख्या नहीं होगी। स्वतंत्र भाषा। पोलिश अवधारणा के समर्थक - गैलिंबोव्स्की और रेपिन्स्की ने बेलारूसियों को पोलिश नृवंश का हिस्सा और बेलारूस को पोलैंड का हिस्सा माना। बेलारूसी भाषा - क्रिया विशेषण पोलिश भाषा... महान रूसी अवधारणा (सोबोलेव्स्की और रेडनेव्स्की) इस विचार पर आधारित है कि बेलारूस रूस का एक हिस्सा है। Bel.yaz.- रूसी भाषा की बोली। वैज्ञानिक कार्स्की ने अपने काम "बेलारूसी" में साबित किया कि बेलारूसी भाषा एक स्वतंत्र स्लाव भाषा है, जो अपनी शाब्दिक संरचना के संदर्भ में पूर्वी स्लाव भाषाओं के समूह में समान स्तर पर शामिल है।

क्रिविची अवधारणा (20 सी): इस विचार के आधार पर कि लगभग सभी विशेषताएं जिनके द्वारा बेलारूसवासी यूक्रेनियन से भिन्न होते हैं और रूसियों को उनके द्वारा क्रिविची से माना जाता है। लेखकों ने बेलारूसी और क्रिविची की पहचान की, बेलारूसियों को क्रिविची और बेलारूस क्रिविया को बुलाने का सुझाव दिया। इस अवधारणा की अनिश्चितता यह थी कि क्रिविची और क्रिविया का क्षेत्र मध्य तक गायब हो गया था। 12 वीं शताब्दी, और बेलारूसवासी उस समय एक नृवंश के रूप में नहीं बने थे, कोई आम बेलारूसी भाषा नहीं थी।

बाल्त्सकाया। जिसके अनुसार बेलारूसियों की उपस्थिति को इस तथ्य से समझाया गया है कि स्लाव की उपस्थिति से पहले बाल्ट्स बेलारूस के क्षेत्र में रहते थे। इस सिद्धांत के अनुसार, स्लाव के बाल्ट्स के साथ विलय से कथित तौर पर बेलारूसी नृवंश, भाषा का उदय हुआ। (सेडोव)। बेलारूसियों की भाषा और संस्कृति के कई तत्वों में बाल्टिक जड़ें हैं विरोधियों का मानना ​​​​था कि मुख्य स्थिति या तो व्यावहारिक या सैद्धांतिक रूप से पुष्टि नहीं की गई थी। ऊपर दिखाए गए संस्कृति और भाषा के तत्व स्लाव और स्नान दोनों की विशेषता हैं,

फिनिश। (लास्कोव) इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करता है कि बेलारूस में फ्मिनियन मूल की नदियों और झीलों के नाम हैं।

पुरानी रूसी अवधारणा। (मावरोदिन, टोकरेव)। जिसके अनुसार बेल, यूक्रेनी और रूसी लोगों की उत्पत्ति पुराने रूसी लोग हैं - पूर्वी स्लाव जातीय समुदाय जो मिश्रण, K, R, D, Drevlyans और Northers के परिणामस्वरूप विकसित हुए। हालांकि, इस अवधारणा के कई विरोधी हैं (एर्मोलोविच, श्टीकोव)। वे प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता के अस्तित्व के तथ्य को पूरी तरह से नकारते हैं।

20 वीं शताब्दी के 90 के दशक में मिखास पिलिपेंको ने एक नई अवधारणा तैयार की। उन्होंने बेलारूसियों के पूर्वजों के रूप में बाल्ट्स की भूमिका से इनकार किया। व्यापक निपटान और स्लाव के साथ मिश्रण के कारण पूर्वी बाल्ट्ससमुदायों का गठन किया गया - के, डी, आर,। फिर, अन्य समुदायों के साथ, के, डी, आर, एक नए समुदाय में समेकित - रूसी राष्ट्रीयता

- बेलारूसी नृवंशों के गठन की प्रक्रिया।

बेलारूसी लोग - शाखाओं में से एक (उपसमूह) पूर्वी स्लावलोगों के इंडो-यूरोपीय परिवार के स्लाव समूह के हिस्से के रूप में। यह बेलारूस के क्षेत्र में अलग-अलग समय पर हुई लंबी और जटिल जातीय प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप बनाई गई थी, कई सहस्राब्दियों के लिए एक विविध आनुवंशिक निधि को अवशोषित और संसाधित किया।

बेलारूसी लोगों का जीनोम

जीन "एम" और "एन" की एकाग्रता के संदर्भ में, बेलारूसी नृवंश मध्य और पूर्वी यूरोपीय क्षेत्रों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखता है (तीन मुख्य हैं:

• पश्चिमी,
• केंद्रीय और
• पूर्व का)।

बेलारूस के क्षेत्र में स्थानीय विकल्प दो मुख्य क्षेत्र देते हैं:

• दक्षिण पश्चिम"एम" जीन की आवृत्ति 60% से अधिक और
• पूर्वोत्तर 60% से कम आवृत्ति के साथ।

पश्चिमी पोलेसी की आबादी में सांख्यिकीय वैधतासमयुग्मज अधिक सामान्य हैं, जो अतीत में उनके सापेक्ष अलगाव को इंगित करता है। आरएच कारक के शोध डेटा बेलारूसी ग्रामीण आबादी की स्व-प्रतिरक्षित प्रकृति का संकेत देते हैं। फेनिलथियोकार्बामाइड के प्रति संवेदनशीलता में, बेलारूसवासी शायद ही लिथुआनियाई और यूक्रेनियन से भिन्न हों। लेकिन डंडे और रूसियों से उनमें अंतर है। अध्ययन किए गए हैप्लोटाइप इस बात पर जोर देने का कारण देते हैं कि दूसरों की तुलना में बेलारूसी आबादी समुदाय के पूर्वी स्लाव पूर्वजों से मेल खाती है। बेलारूस के लोगों के संबंध में "पूर्वी यूरोपीय" शब्द का अधिक सटीक उपयोग छोड़कर, बेलारूसियों द्वारा "पूर्वी स्लाव" शब्द का पारंपरिक रूप से उपयोग किया जाता है।

2005-2010 में बेलारूस के नेशनल एकेडमी ऑफ साइंसेज के जेनेटिक्स एंड साइटोलॉजी संस्थान में वह थाबेलारूसियों के जीन पूल का अध्ययन तीन प्रकार के आनुवंशिक मार्करों - ऑटोसोमल, माइटोकॉन्ड्रियल और वाई-क्रोमोसोम के आंकड़ों के अनुसार किया गया था।

शोध के निष्कर्ष

"बेलारूसी आबादी के बीच अंतर यूक्रेनी आबादी के बीच के अंतर से कम है, और रूसी आबादी के भीतर मौजूद मतभेदों से बहुत कम है। अर्थात्,बेलारूसियों की अलग-अलग आबादी आनुवंशिक रूप से एक-दूसरे से बहुत मिलती-जुलती है ”। उसी समय, बेलारूसियों के बाल्ट्स और स्लावों के जीन पूल की समानता के सवाल पर, यह निर्धारित किया गया था कि "पितृ रेखा में, बेलारूसियों और बाल्ट्स के बीच अंतर बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किए जाते हैं - हापलोग्रुप वाई में" बेलारूसवासी संबंधित हैं पूर्वी और पश्चिमी स्लावों का चक्र। मातृ रेखा में (हापलोग्रुप "mtDNA") बेलारूसवासी समान रूप से बाल्ट्स और स्लाव के समान हैं - जैसे पश्चिमी,तो और पूर्व का ».

वाई गुणसूत्र अध्ययन

इस अध्ययन के अनुसार, बेलारूसियों के अधिकांश अध्ययन किए गए जीनोम में "R1a" (60%) और "I1b" (17%) हापलोग्रुप शामिल थे। वाई-क्रोमोसोम हापलोग्रुप (पिता से पुरुष वंश में प्रेषित) की आवृत्तियों के आधार पर, बेलारूसियों के जीन पूल को यूरोपीय (जैसा कि हापलोग्रुप "आर 1 बी 3" द्वारा इंगित किया गया है) के रूप में वर्णित किया जा सकता है, पूर्वी यूरोपीय (प्रचलन के अनुसार) हापलोग्रुप "R1a") और उत्तर-पूर्व (हापलोग्रुप "N3" की उपस्थिति के कारण)। बेलारूस की आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से में हापलोग्रुप "I1b" की उपस्थिति दक्षिणी यूरोप के लोगों के साथ आनुवंशिक संबंधों की उपस्थिति की गवाही देती है। तो तुलनाअन्य यूरोपीय लोगों के जीनोम के परिणाम बताते हैं कि वाई-गुणसूत्र मार्करों के संदर्भ में, बेलारूसवासी "पूर्वी स्लाव और अधिकांश पश्चिमी स्लावों के साथ एक उच्च समानता दिखाते हैं, लेकिन आनुवंशिक रूप से बाल्ट्स से दूर हैं।" के अतिरिक्त,एक आनुवंशिक समुदाय पाया गया कि "बेलारूसियों, डंडे, बेलारूस और यूक्रेन (बेलगोरोड, वोरोनिश, कुर्स्क, ओर्योल क्षेत्रों) के जातीय इतिहास से जुड़े आधुनिक रूस के क्षेत्रों के दक्षिण-पश्चिमी निवासियों सहित एक घने समूह का निर्माण करता है, साथ ही साथ टवर क्षेत्र के रूसी।" इसके अलावा, इस मार्कर के लिए उत्तरी और दक्षिणी बेलारूसियों के बीच अंतर न्यूनतम निकला। बेलारूसियों के बीच तीसरा सबसे बड़ा हापलोग्रुप "N1c" है, और औसतन इसकी आवृत्ति 8% से भिन्न होती है परदक्षिण अप करने के लिए 15% परउत्तर। यह Y गुणसूत्र प्रवासन प्रवाह को चिह्नित करता है साथउत्तर, शायद यूग्रोफिन घटक के साथ जुड़ा हुआ है।

माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए अनुसंधान

माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए के अध्ययन, जो मां से दोनों लिंगों की संतानों को पारित किया जाता है, से पता चला है कि बेलारूसियों के अधिकांश जीन पूल का प्रतिनिधित्व हापलोग्रुप एच (38%) और शेष हापलोग्रुप "जे", "यू 5 ए", "टी" द्वारा किया जाता है। "(7-10%) ... "के बीच महत्वपूर्ण अंतर" हैं दक्षिणतथा उत्तरीबेलारूसवासी। वे एक स्पष्ट विशिष्टता के माध्यम से प्राप्त किए जाते हैं उत्तरीबेलारूसवासी, जो वंशानुक्रम की मातृ रेखाओं में बाल्टिक आधार से जुड़े नहीं हैं - उत्तरी बेलारूसवासी समान रूप से बाल्ट्स से और पश्चिमी स्लावों (डंडों सहित), और फिनो-उग्रियों से, लगभग सभी आबादी से आनुवंशिक रूप से दूर हैं। पूर्वी स्लाव ”। यह ध्यान दिया जाता है कि माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए में "एक बहुत बड़ी समानता है" दक्षिणबेलारूसवासी के साथ दक्षिण तथापश्चिमी रूसी आबादी: उनके लिए दक्षिणबेलारूसवासी आनुवंशिक रूप से 3-5 गुना करीब हैं प्रतिउत्तरी बेलारूसवासी ”।

ऑटोसोमल डीएनए अनुसंधान

पश्चिमी यूरेशिया के जीन पूल के एक तुलनात्मक विश्लेषण से पता चला है कि "ऑटोसॉमल डीएनए मार्करों में, सभी पूर्वी स्लाव पूर्वी यूरोप के एक समूह में शामिल हैं। हालांकि, बेलारूसियों की तुलना में यूक्रेनी और रूसी आबादी एक-दूसरे के करीब हैं ... यूक्रेनियन और रूसी बेलारूसियों की तुलना में पश्चिमी और दक्षिणी यूरोप की आबादी के करीब हैं। दुर्भाग्य से, इन मार्करों का उपयोग बेलारूसियों के निकटतम पश्चिमी और उत्तरी पड़ोसियों और विशेष रूप से बाल्टिक लोगों के अध्ययन के लिए नहीं किया गया है। यह माना जा सकता है कि बेलारूसियों के जीन पूल की कुछ ख़ासियत बाल्टिक सब्सट्रेट के योगदान से जुड़ी है।

नृवंशविज्ञान अवधारणाएं

• जनजातीय अवधारणा

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, बेलारूसी राष्ट्रीय बुद्धिजीवियों के बीच एक अवधारणा का गठन किया गया था, जिसके अनुसार बेलारूसवासी क्रिविची के क्रॉनिकल जनजाति से उतरे थे। "क्रिवित्सा" अवधारणा के लेखक वेक्लेव लास्टोव्स्की थे। इससे पहले, इस तरह के विचारों को पारंपरिक रूप से "आदिवासी" अवधारणा कहा जाता था, जिसे निकोलाई कोस्टोमारोव और मिखाइल पोगोडिन ने आवाज दी थी। अवधारणा को व्यापक रूप से अपनाया नहीं गया था, लेकिन सेवा की गई थी वैचारिक आधाररूप देना "क्रिवित्स्की-ड्रेगोविचस्कोए-रेडिमित्सकोय"अवधारणाएं। इसके लेखक प्रसिद्ध इतिहासकार और भाषाविद् एफिम कार्स्की, मोइसे ग्रिनब्लाट, मित्रोफ़ान डोवनार-ज़ापोलस्की और व्लादिमीर पिचेता थे। यह अवधारणा बेलारूसियों के जातीय क्षेत्र में रहने वाली जनजातियों के जातीय समेकन के परिणामस्वरूप बेलारूसी नृवंश के गठन के विचार पर आधारित है। इस अवधारणा की लोकप्रियता काफी बड़ी है, हालांकि यह 12 वीं शताब्दी के मध्य में क्रॉनिकल जनजातियों के गायब होने और एक सामान्य बेलारूसी जातीय परिसर के गठन के बीच कालानुक्रमिक अंतराल को ध्यान में नहीं रखता है।

• "बाल्ट्स्की" अवधारणा

1960 के दशक में - 1970 के दशक की शुरुआत में, मास्को पुरातत्वविद् वैलेन्टिन सेडोव द्वारा एक नई अवधारणा का गठन किया गया था। उनके अनुसार, बेलारूसी नृवंश का गठन स्लाव के साथ स्थानीय बाल्ट्स के मिश्रण और पारस्परिक रूप से आत्मसात करने से हुआ था, इसके अलावा, बेलारूसियों के नृवंशविज्ञान में बाल्ट्स ने एक सब्सट्रेट (नींव) की भूमिका निभाई। अवधारणा बाल्टिक के लिए बेलारूस के क्षेत्र में स्वर्गीय लौह युग की पुरातात्विक संस्कृतियों के आरोप पर आधारित थी, जो अब व्यावहारिक रूप से कोई भी विवाद नहीं करता है।कई उत्खनन के दौरान, वैलेन्टिन सेडोव को कई गहने, उपकरण, हथियार मिले जो बाल्टिक संस्कृति की विशेषता थे और स्लाव से संबंधित नहीं थे। उनकी राय में, इन क्षेत्रों में स्लावों का प्रवास पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में शुरू हुआ, इसके अलावा, इस अवधि के दौरान स्लाव केवल पिपरियात शहर के दक्षिण के क्षेत्रों में बस गए। स्लाव द्वारा बेलारूस के क्षेत्र के मुख्य भाग का निपटान, वी। सेडोव के अनुसार, केवल आठवीं-एक्स शताब्दियों को संदर्भित करता है। "बाल्टिक" अवधारणा के पक्ष में एक तर्क के रूप में, लेखक इस तथ्य का हवाला देते हैं कि बेलारूसियों की भाषा और संस्कृति के कई तत्वों में बाल्टिक जड़ें हैं। उदाहरण के लिए,बेलारूसियों के पारंपरिक धर्म में सांपों और पत्थरों की पूजा, सीधी बुनाई वाली सैंडल, आवास निर्माण तकनीक, बेलारूसी ध्वन्यात्मकता की कई ध्वनियाँ (ठोस ध्वनि "आर", अकन्य)। दूसरी ओर, यूक्रेनी बस्ट जूते बेलारूसी के समान हैं, और पत्थरों की पूजा सभी पूर्वी स्लावों में पाई जाती है। यद्यपि अधिकांश आधुनिक शोधकर्ता आमतौर पर "बाल्टिक" अवधारणा को स्वीकार करते हैं,अक्सर वे बेलारूसी लोगों, उनकी संस्कृति और भाषा के गठन पर बाल्ट्स के "बड़े" प्रभाव पर सवाल उठाते हैं। नृवंशविज्ञानी मिखाइल पिलिपेंको के अनुसार, बाल्ट्स ने सीधे बेलारूसियों के गठन के लिए एक सब्सट्रेट के रूप में काम नहीं किया, बल्कि क्रिविची, ड्रेगोविची और रेडिमिची के स्लाव समुदायों के आधार के रूप में काम किया। हालांकि, व्याचेस्लाव नोसेविच के अनुसार, मिखाइल पिलिपेंको की "नई अवधारणा" "बाल्टिक", "क्रिवित्स्की-ड्रेगोविचस्कॉय-रेडिमिट्सकोय" और "पुरानी रूसी" अवधारणाओं के बीच विरोधाभासों को दूर करने का एक प्रयास है, और इसमें कुछ भी नया नहीं है।

• फिनिश अवधारणा

लेखक इवान ने प्यार से मनोनीत किया। उनके अनुसार, बेलारूसियों के पूर्वज फिनो-उग्रियन थे। बेलारूस के क्षेत्र में प्राचीन फिनो-उग्रिक हाइड्रोनिम्स की एक महत्वपूर्ण संख्या की उपस्थिति के आधार पर गठित (उदाहरण के लिए,डिविना, स्विर)। हालाँकि, बेलारूस के क्षेत्र में फिनिश-भाषी आबादी प्राचीन काल में रहती थी, और स्लावों द्वारा नहीं, बल्कि कांस्य युग में पोनेमेनिया, पॉडविन्या और नीपर क्षेत्र में बसे प्राचीन बाल्ट्स द्वारा आत्मसात की गई थी। बेलारूस के क्षेत्र में फिन्स बेलारूस का नहीं, बल्कि प्राचीन बाल्ट्स का सब्सट्रेट बन गया।

• "पुरानी रूसी" अवधारणा

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, सीपीएसयू के नेतृत्व में यूएसएसआर के केजीबी-नियंत्रित विज्ञान में, "पुरानी रूसी" अवधारणा द्वारा प्रमुख भूमिका निभाई गई थी, जिसके अनुसार यूक्रेनी और रूसी के साथ बेलारूसियों का गठन किया गया था। XII-XIII सदियों में एक पुराने रूसी राष्ट्र के पतन के बाद। इसके साथ ही, बेलारूसियों को वैज्ञानिक अनुसंधान करने से मना किया गया था जो यूएसएसआर के सीपीएसयू की रूसी-समर्थक साम्राज्यवादी विचारधारा का खंडन करेगा। सैद्धांतिक रूप से, इस अवधारणा को सर्गेई टोकरेव द्वारा प्रमाणित किया गया था, पुरातत्वविदों प्योत्र ट्रेटीकोव और बोरिस रयबाकोव ने भी इसके विकास में भाग लिया था। "पुरानी रूसी अवधारणा" के कुछ प्रावधानों को पुरातत्वविदों वैलेन्टिन सेडोव और एडुआर्ड ज़ागोरुलस्की से गंभीर वैज्ञानिक आलोचना के अधीन किया गया था। पुरातत्वविद् जॉर्जी श्टीखोव ने "एकल" पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की परिकल्पना का सक्रिय रूप से विरोध किया, जिसके बाद उपखंड "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता की समस्या" को बेलारूस के इतिहास पर पाठ्यपुस्तकों में शामिल किया गया, जिसमें इस अवधारणा की आलोचना शामिल थी। आलोचना के बावजूद, "पुरानी रूसी" अवधारणा 21 वीं सदी की शुरुआत में व्यापक बनी हुई है।

• "पोलिश" और "रूसी" अवधारणाएं

राष्ट्रमंडल और रूसी साम्राज्य में बेलारूस के रहने को सही ठहराने के सिद्धांत। "पोलिश" अवधारणा (एल। गैलेम्बोव्स्की, ए। एफ। रिपिंस्की द्वारा प्रस्तुत) और "रूसी" अवधारणा (ए। आई। सोबोलेव्स्की, आई। आई। स्रेज़नेव्स्की द्वारा प्रस्तुत) की एक सामान्य स्थिति है, जिसके अनुसार बेलारूसियों के जातीय क्षेत्र को उनके द्वारा "मुख्य रूप से पोलिश" माना जाता है। क्षेत्र" या "मुख्य रूप से रूसी", इसे समझाने के लिए, उन्होंने बेलारूसी भाषा की "अनुपस्थिति" के विचार को उनसे अलग रखा (जो, इन सिद्धांतों के समानांतर, इन दोनों राज्यों के अधिकारियों द्वारा भेदभाव किया गया था) संरचनाएं)। लेकिन पहले से ही 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, वैज्ञानिक यू। एफ। कार्स्की ने अपने मौलिक काम "बेलारूसी" में पोलिश भाषा और रूसी भाषा से बेलारूसी भाषा की स्वतंत्रता को साबित कर दिया, जिससे मुख्य "तर्क" का खंडन किया। इन अवधारणाओं के समर्थक। अब बेलारूसियों और बेलारूसी भाषा को एक स्वतंत्र नृवंश और पूर्वी स्लाव समूह के भीतर भाषा के रूप में देखने का दृष्टिकोण अकादमिक विज्ञान में पूरी तरह से प्रचलित है।

बेलारूसियों की उपस्थिति के कारण, जातीय आधार और समय

बेलारूसी लोगों का उद्भव बेलारूस की आबादी के पिछले जातीय विकास का एक स्वाभाविक परिणाम है, जो नृवंशविज्ञान के नियमों द्वारा वातानुकूलित है। ऐतिहासिक साहित्य में, नृवंशविज्ञान के नियमों और वास्तविक ऐतिहासिक परिस्थितियों की परवाह किए बिना, बेलारूसी लोगों के उद्भव को हमेशा सही ढंग से कवर नहीं किया जाता है। अक्सर, व्यापक स्रोत सामग्री के आधार पर मौलिक, सैद्धांतिक रूप से आधारित विकास के बजाय, अलग-अलग समय पर व्यक्त की गई धारणाएं जो वैज्ञानिक से बहुत दूर हैं, प्रस्तावित हैं। शौकिया और शौकिया वैज्ञानिक अवधारणाओं के कुछ विचारों को कॉल करना मुश्किल है। उदाहरण के लिए, विचारफिनिश नृवंश के आधार पर बेलारूसियों के उद्भव के बारे में। उसे पेशकश की गई थी प्यार से आई.ए.,मानविकी से बहुत दूर। उनके लिए यह बताना पर्याप्त था कि बेलारूस के क्षेत्र में अलग-अलग फिनो-उग्रिक स्थान के नाम हैं। फिनो-उग्रिक हाइड्रोनिम्स की एक छोटी संख्या मौजूद है, लेकिन बेलारूस के उत्तर-पूर्व में। सामान्य तौर पर, बाल्टिक नदी के नाम बेलारूस के हाइड्रोनिम्स में प्रचलित हैं। हालांकि, यहां गैर-स्लाव हाइड्रोनामिक्स का लाभ केवल इस तथ्य की गवाही दे सकता है कि यहां के स्लाव फिनो-उग्रिक आबादी और बाल्टिक आबादी से पहले थे। इसके अलावा, बाल्ट्स के आने से पहले फिनो-हंगेरियन हाइड्रोनॉमिक्स नवपाषाण काल ​​​​में दिखाई दिए, और बाद में बाद में इसका इस्तेमाल किया जाने लगा। और स्लाव बाद में इस क्षेत्र में सबसे फिनो-उग्रियन नहीं, बल्कि बाल्ट्स पाए गए। इस प्रकार,फिनो-उग्रियन बेलारूसियों के नृवंशविज्ञान पर कोई प्रभाव नहीं डाल सके।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि स्लाव पहले बाल्ट्स के कब्जे वाले क्षेत्र में फैल गए थे, जो स्थानीय बाल्टिक आबादी द्वारा उपयोग किए जाने वाले नदी के नामों के उपयोग की व्याख्या करता है, जिसमें फिनो-उग्रिक हाइड्रोनिम्स शामिल हैं। गलत माना गया सुझाव वी. वी. सेडोवेबेलारूसियों के नृवंशविज्ञान में बाल्टिक सब्सट्रेट की निर्णायक भूमिका के बारे में थीसिस। इस विचार के अनुसार, एर्मोलोविच एम.आई.सीधे बेलारूसियों को "बाल्ट्स द्वारा स्लावाइज़्ड" कहते हैं।

सब्सट्रेट कभी भी बनने वाले नृवंशों का जातीय आधार नहीं हो सकता है। स्लाव, प्राग-प्रकार की संस्कृति के वाहक के रूप में, 6 वीं -7 वीं शताब्दी की शुरुआत में बाल्ट्स के साथ घुलना-मिलना शुरू कर दिया था। ई., बग और नीपर नदियों के बीच के क्षेत्र में उनके बसने के कुछ समय बाद, जहां बाल्ट्स का हिस्सा उनके साथ रहता था। उस समय बाल्टिक सब्सट्रेटम ने स्लाव के पूर्वी समूह के गठन में एक प्रसिद्ध भूमिका निभाई, जो पुराने रूसी लोगों का मूल बन गया। इसलिए, बाल्टिक घटक का हिस्सा सभी पूर्वी स्लावों में मौजूद है जो बाद में पूर्वी यूरोप में बस गए। लेकिन स्लाव न तो बेलारूसी बने, न ही यूक्रेनी, और न ही आधुनिक रूसी।

स्लाव जो बाद में क्षेत्र में आए औसततथा उत्तरीबेलारूस ने फिर से बाल्ट्स के कुछ हिस्से को आत्मसात कर लिया। लेकिन सभी भ्रमों से दूर जातीय परिवर्तन और एक जातीयता का उदय हो सकता है। अन्य जातीय समूहों का समावेश मूर्त हो सकता है और इसे सब्सट्रेट के प्रभाव के रूप में देखा जा सकता है, लेकिन इससे इसकी मुख्य जातीय विशेषताओं के सुपरस्ट्रेटम का नुकसान नहीं होता है। सुपरस्ट्रैटम केवल मामूली परिवर्तनों से गुजर सकता है, सब्सट्रेट के प्रभाव में, भाषा में, संस्कृति में या मानवशास्त्रीय प्रकार में कुछ नई विशेषताएं प्राप्त कर सकता है, लेकिन नृवंशविज्ञान में जातीय सब्सट्रेट के प्रभाव की डिग्री अलग है और कई पर निर्भर करती है कारक यह तब अधिक महत्वपूर्ण होता है जब सब्सट्रेट का वाहक मात्रात्मक दृष्टि से बड़ा होता है और सांस्कृतिक विकास का स्तर होता है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि जातीय बातचीत में, जीत एक नृवंश द्वारा जीती जाती है उच्च स्तरआर्थिक, सांस्कृतिक और सामाजिक विकास। हालांकि, यह याद रखना चाहिए कि एक नृवंश का विकास न केवल एक सब्सट्रेट द्वारा निर्धारित किया जाता है।

सब कुछ इंगित करता है कि बेलारूस के क्षेत्र में स्लाव और बाल्टिक आबादी की बातचीत एक आत्मसात प्रकृति की थी और इससे स्लाव नृवंशों का ध्यान देने योग्य परिवर्तन नहीं हुआ। संरक्षित स्लाव संस्कृति, पुरानी रूसी भाषा और, जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, रूसी जातीय पहचान। सूत्रों के अनुसार, बाल्ट्स का स्लावीकरण जल्दी हुआ और 11 वीं शताब्दी की शुरुआत तक पूरा हो गया। निम्नलिखित शताब्दियों में, बाल्ट्स को आत्मसात करने के बाद, इस क्षेत्र के स्लाव खुद पर विचार करते रहे और कॉल करते रहे खुद रूसी। यहां तक ​​​​कि पहले रूसी इतिहासकार भी स्लाव आबादी में बाल्ट्स को शामिल करने के बारे में चुप थे, जो जानते थे और दर्ज करते थे कि स्लाव प्राचीन रूस के क्षेत्र की स्वदेशी आबादी थे और स्लाव निपटान की प्रक्रिया में यहां आए थे।

यह कल्पना करना मुश्किल है कि पश्चिमी रूस के क्षेत्र में बाल्टिक आबादी के गायब होने के कई शताब्दियों बाद बाल्टिक सब्सट्रेट खुद को प्रकट कर सकता है, और इसके अलावा, अभी भी बन गया है मुख्य कारणबेलारूसियों की उपस्थिति।

बेलारूसियों की उत्पत्ति की समस्या में, तिथियां निर्धारित करना महत्वपूर्ण है। कुछ लेखकों की गलत स्थिति, बेलारूसियों के उद्भव में बाल्टिक सब्सट्रेट की निर्णायक भूमिका पर प्रावधानों का पालन करते हुए, इस मामले को बेतुकेपन की स्थिति में लाते हैं, यह मानते हुए कि बाल्ट्स का स्लाव के साथ मिश्रण, समय और परिस्थितियों की परवाह किए बिना, स्वचालित रूप से बेलारूसी नृवंशों के जन्म के लिए नेतृत्व किया। यह परिकल्पना तार्किक रूप से पुरानी रूसी राष्ट्रीयता के अस्तित्व के विरोधियों के बिंदु से मेल खाती है, यही वजह है कि, उनके विचार में, बेलारूसी नृवंशों का गठन खंड के बाद पहली सहस्राब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में होना चाहिए। लौह युग"प्राचीन रूस के युग से पहले। बाल्ट्स और स्लाव को मिलाकर बेलारूसियों के उद्भव के बारे में गलत थीसिस के बाद, श्टीखोव जी.वी.बेलोरूसियन या "प्रवीलोरुसिव" उन्होंने बैंटसेरोव्स्कोई और कोलोचिन संस्कृतियों (मध्य - पहली सहस्राब्दी ईस्वी की दूसरी छमाही) के वाहक को बुलाया, जिसमें स्लाव कुछ भी नहीं था। और बेलारूसवासी स्लाव दुनिया का एक जैविक हिस्सा हैं। बेलारूसियों के गठन में स्लाव के अलावा कोई अन्य जातीय आधार नहीं हो सकता है।

दूसरी आम गलती तथाकथित पूर्वी स्लाव जनजातियों से सीधे बेलारूसियों की उत्पत्ति को कम करना है: क्रिविची, ड्रेगोविची और रेडिमिची। जब पूर्वी स्लावों ने पिपरियात के उत्तर में बेलारूस के क्षेत्र को आबाद करना शुरू किया, तो वे अब जनजातियों का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे, बल्कि एक उच्च प्रकार के जातीय समुदाय - पुरानी रूसी राष्ट्रीयता का प्रतिनिधित्व करते थे। यह वह आधार बन गया जिस पर बेलारूसियों का गठन किया गया, साथ ही साथ यूक्रेनियन और बाद में रूसियों का भी। इस प्रकार, उद्भवये लोग पिसलिया-पुराने-रूसी काल के हैं।

बेलारूसी नृवंश प्राचीन रूस के पूरे क्षेत्र में नहीं बने थे, लेकिन पुराने रूसी लोगों के उस हिस्से के आधार पर, आधुनिक बेलारूस के मुख्य क्षेत्र में बसे हुए थे। और अगर क्रॉनिकल ऑफ बायगोन इयर्स कभी-कभी पुरानी रूसी राष्ट्रीयता के इस हिस्से को क्रिविच, रेडिमिच और ड्रेगोविच भी कहते हैं, तो यह ध्यान में रखना चाहिए कि हम जनजातियों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन हेप्रादेशिक पुरानी रूसी आबादी के समूह, जातीय रूप से एक दूसरे से भिन्न नहीं थे।बेलारूसियों की उत्पत्ति की समस्या के लिए समर्पित ग्रिनब्लाट एम.वाईए और पिलिपेंको एम.एफ. के कार्य, इन नृवंशों की परिभाषा में सटीक नहीं हैं। अवधारणाओं में इस तरह की अस्पष्टता तथाकथित "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" के बेलारूसियों के नृवंशविज्ञान में जगह का सवाल उठा सकती है। केवल एक अकेले "क्रिवित्सा जनजाति" के आधार पर बेलारूसियों के उद्भव की परिकल्पना भी गलत है।

अन्य स्लाव लोगों के बीच बेलारूसी नृवंशों का उद्भव उन सभी कारकों के कारण हुआ जो नृवंशविज्ञान में खुद को प्रकट करते हैं: यह जातीय अतीत है, और स्थानिक कारक (पूर्वी स्लावों द्वारा कब्जा कर लिया गया एक बड़ा क्षेत्र), और जातीय सब्सट्रेट की कार्रवाई, और पूर्वी स्लावों के राजनीतिक विभाजन की भूमिका, जो XIII सदी में शुरू हुई, एक अलग राजनीतिक वातावरण जिसमें विभिन्न पूर्वी स्लाव क्षेत्रों का विकास हुआ। बेलारूसी लोगों की उपस्थिति के कारणों की व्याख्या करते समय यह सब ध्यान में रखा जाना चाहिए।

बेलारूसियों की उत्पत्ति की समस्या की जांच करते हुए, भाषा, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति में बेलारूसियों की मुख्य विशिष्ट विशेषताओं को उजागर करना आवश्यक है; पता लगाएँ कि वे कब, कैसे और क्यों उत्पन्न हुए। बेलारूसी जातीय पहचान के गठन और परिचय को स्पष्ट करना बहुत महत्वपूर्ण है।

जीन पूल और मानवशास्त्रीय प्रकार

डॉक्टर ऑफ बायोलॉजिकल साइंसेज, मानवविज्ञानी और आनुवंशिकीविद् एलेक्सी मिकुलिच (1976-1978), मानवशास्त्रीय विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, साथ ही साथ कुछ रक्त समूहों की व्यापकता, एक एकल नस्लीय प्रकार के बेलारूसियों, औक्शता, लाटगैलियन, चेर्निगोव, स्मोलेंस्क के निवासियों का दावा करते हैं। , ब्रांस्क क्षेत्र, तथाकथित "न्यू माज़ोविया" और इस प्रकार को पूर्वी यूरोप की नवपाषाण आबादी तक भी कम कर देता है। बेलारूसवासी मानवशास्त्रीय और आनुवंशिक रूप से अपरिवर्तित हैं, बेलारूसी नृवंशों की वंशावली में कम से कम 140 जनजातियों में से कम से कम 3500 (और स्लाव केवल IV-VI सदियों ईस्वी में दिखाई दिए), अर्थात्, बेलारूसवासी स्व-प्रतिरक्षित हैं और इसे संबद्ध करना गलत है केवल स्लाव के साथ बेलारूसियों की उत्पत्ति।

1913 में मानवविज्ञानी एफिम चेपुरकोव्स्की ने बेलारूसियों के बीच दो मुख्य प्रकारों की पहचान की:

1. काले रंग की त्वचा की प्रबलता वाली आबादी, गोल सिर वाली और पोलेसी में छोटी, और
2. अधिक निष्पक्ष बालों वाली, हल्की आंखों वाली आबादी, नेमन और पश्चिमी दवीना नदियों के बेसिन में लंबे समय तक चलने वाली।

कारकों के संयोजन से पोलेसी की आबादी को अक्सर बेलारूस के क्षेत्र में अन्य आबादी से अलग किया गया था, जिससे यह माना जा सकता है कि यह मानवशास्त्रीय रूप से आदिवासी आबादी के करीब है।

बेलारूसियों के उद्भव को उनके अतीत के परिणाम के रूप में देखा जाना चाहिए जातीय इतिहास... आधुनिक बेलारूसियों की कुछ जातीय और मानवशास्त्रीय विशेषताओं में बहुत दूर की घटनाएं परिलक्षित होती हैं।

बेलारूस के जातीय इतिहास में कई अवधियाँ हैं:

• इंडो-यूरोपीय,जो पत्थर के समय (XXV-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के साथ मेल खाता है;
• बाल्टिक,जो कांस्य और लोहे के दिनों के साथ मेल खाता है (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व - मध्य पहली सहस्राब्दी ईस्वी);
• स्लाव(पहली सहस्राब्दी की दूसरी छमाही से - आज तक)।

• पुराने रूसी (13वीं शताब्दी तक)
• बेलारूसी (XIV-XVI सदियों से आज तक)।

जातीय अवधियों के बीच ये तिथियां और सीमाएं सशर्त हैं, क्योंकि जातीय प्रक्रियाएं बहुत धीमी हैं, और एक अवधि से दूसरी अवधि में संक्रमण में लंबा समय लग सकता है। अंतरिक्ष में बेलारूसियों और यूक्रेनी के "जातीय बादलों (क्षेत्रों)" के गुरुत्वाकर्षण का केंद्र करीब है, लेकिन संकेतित "बादल" केवल आधे को ओवरलैप करते हैं, लगभग रूसियों के "बादल" से दूर जा रहे हैं। इसके अलावा, अगर यूक्रेनी नृवंश बिल्कुल भी सीमा पर नहींफिनो-उग्रिक घटक, और बेलारूसी - केवल छूता हैतब रूसी आबादी है एक क्लस्टर मेंफिनो-उग्रिक के साथ, न कि स्लाव जातीय समूहों के साथ। बेलारूसी जीन पूल की भौगोलिक संरचना प्राचीन पुरातात्विक संस्कृतियों के क्षेत्रों से मेल खाती है। उदाहरण के लिए, Dvinsky genogeographic क्षेत्र नवपाषाण नरवा संस्कृति (IV-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के विस्तार के क्षेत्र पर आरोपित है। भारित औसत प्रभावी-प्रजनन जनसांख्यिकीय आकारों के अनुसार और आनुवंशिक लक्षणों के आठ मानवशास्त्रीय आंकड़ों के अनुसार, बेलारूस लगभग 10,000 साल पहले आधुनिक बेलारूसियों के पूर्वजों द्वारा बसा हुआ था - स्थानीय आबादी की आनुवंशिक निरंतरता के साथ, आधुनिक बेलारूसवासी उच्च डिग्री के साथ आत्मविश्वास को स्थानीय प्राचीन आबादी का वंशज माना जा सकता है। बेलारूसी उपक्षेत्रों को एक में जोड़ा जाता है, और मुख्य रूसी स्थान समेकित नहीं होता है, जो मोज़ेकवाद की एक महत्वपूर्ण डिग्री में भिन्न होता है, अर्थात बेलारूसियों का जीन पूल काफी अलगरूसी से।

जेनोग्राफिक विश्लेषण निम्नलिखित क्षेत्रों को मानववंशीय टाइपोलॉजी के दृष्टिकोण से अलग करना संभव बनाता है:

• उत्तरी,
• उत्तर पश्चिमी,
• दक्षिण पश्चिम और
• उत्तरपूर्वी।

उन्होंने बेलारूस में पूर्व-स्लाव आदिवासियों की सब्सट्रेट विशेषताओं को संरक्षित किया है। ये क्षेत्र बेलारूस की सांस्कृतिक और भौगोलिक ज़ोनिंग की विकसित योजना के साथ अच्छी तरह से फिट हैं। न केवल पारिस्थितिक निर्भरता के परिणामस्वरूप, बल्कि बेलारूस की स्वायत्त आबादी की प्राचीन परतों के अंतरजातीय प्रभाव की संभावना के परिणामस्वरूप, बेलारूस के क्षेत्र में जीन की एक समान एकाग्रता के साथ तीन आनुवंशिक रूप से मानव विज्ञान परिसरों के संकेत हैं:

• प्रियद्विन्य,
• केंद्रीयबेलारूस और
• पोलेसी।

पहली जातीय संरचनाएं

बेलारूस के क्षेत्र में लोगों की पहली बस्तियाँ 27 हजार साल पहले पुरापाषाण काल ​​​​में दिखाई दीं। देश के दक्षिण में, गोमेल क्षेत्र में, तब से दो साइटों की पहचान की गई और उनकी जांच की गई: चेचर्स्क क्षेत्र में बर्डिज़स्का (23 हजार साल पहले उत्पन्न हुआ) और युरोविचस्का - कालिंकोविचस्की में (26 हजार साल पहले मौजूद था)। ग्लेशियर के दीर्घकालिक स्थान के कारण प्रतिकूल जलवायु परिस्थितियों ने मनुष्यों द्वारा इस क्षेत्र के विकास में बाधा उत्पन्न की। कड़ाके की ठंड ने अक्सर लोगों को इसे छोड़कर दक्षिण की ओर जाने के लिए मजबूर कर दिया। यह संभव है कि इस अवधि के दौरान बेलारूस के क्षेत्र में पूरी आबादी से अधिक न हो एक सौ लोगजो कई जल्दी में विलीन हो गया कबीले समुदाय।

हिमयुग की समाप्ति के बाद (लगभग 10 हजार साल पहले मेसोलिथिक के दौरान), बेलारूस के क्षेत्र का सक्रिय निपटान IX-V हजार ईसा पूर्व के दौरान शुरू होता है। शिकारियों की विभिन्न मेसोलिथिक जनजातियों ने पड़ोसी क्षेत्रों से यहां प्रवेश किया और 3-4 नृवंशविज्ञान क्षेत्रों का गठन किया, जो भौतिक संस्कृति के तत्वों में एक दूसरे से बहुत कम थे। बाद में (IV-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व) नवपाषाण संस्कृतियों का विकास उनके आधार पर हुआ।

प्रारंभिक बस्ती के विभिन्न क्षेत्रों ने तुरंत पाषाण युग में बेलारूस की आबादी की जातीय संरचना में अंतर को निर्धारित किया। शिकारियों और मछुआरों के कई आदिवासी समूह इसके क्षेत्र में रहते थे, जो पूर्वी यूरोप की सबसे प्राचीन आबादी के प्रत्यक्ष वंशज थे।

मेसोलिथिक में अलग-अलग आदिवासी समूहों के बीच जो सीमाएँ बनीं, वे निकलीं पर्याप्त रूप से स्थिरऔर कई सहस्राब्दियों तक कायम रहा। इन जनजातियों के समान आर्थिक और सामाजिक विकास के स्तर के साथ समान जीवन शैली की स्थितियों में जातीय समूहों और क्षेत्रों की स्थिरता जटिल अंतरजातीय संबंधों की गवाही देती है, जिसमें कुछ जनजातियों के महत्वपूर्ण मिश्रण और प्रवेश को बाहर रखा गया था। दूसरों का क्षेत्र।

बेलारूस की ज्यादातर नवपाषाण जनजातियों की भाषा परिभाषा की अवहेलना करती है, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि उस समय की जनजातियाँ इंडो-यूरोपीय लोगों के समूह से संबंधित नहीं थीं। इसलिए, उन्हें पारंपरिक रूप से "पूर्व-इंडो-यूरोपीय" कहा जा सकता है।

नवपाषाण (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के अंत में, गड्ढे-कंघी सिरेमिक की एक विशिष्ट संस्कृति वाली नई जनजातियाँ बेलारूस के उत्तरी क्षेत्रों में आईं, जिन्हें पुरातत्वविद प्राचीन फिनो-उग्रियों के साथ जोड़ते हैं। इस निष्कर्ष की पुष्टि नृविज्ञान और भाषा विज्ञान में अनुसंधान के परिणामों से भी होती है।

इस प्रकार,बेलारूस के जातीय इतिहास की प्रारंभिक अवधि पाषाण युग और अर्थव्यवस्था के उपयुक्त रूप के वर्चस्व के साथ मेल खाती है, हम कह सकते हैं सबसे प्रारंभिक अवधिया इंडो-यूरोपीय। यह उस समय से सबसे लंबा समय था, जब बेलारूस के क्षेत्र में पहले लोग दिखाई दिए और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। ई. उनका मुख्य व्यवसाय शिकार, मछली पकड़ना और इकट्ठा करना था। खेल में समृद्ध वन और झीलों के साथ नदियों की एक विकसित प्रणाली ने ऐसी गतिविधियों के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया। पाषाण युग के अंत तक बेलारूस की पूरी आबादी 5 हजार लोगों से अधिक नहीं थी।

बाल्टिक काल

बेलारूस की आबादी के ऐतिहासिक भाग्य में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत के अंत में हुआ। अर्थात्, चरवाहों और किसानों की नई इंडो-यूरोपीय जनजातियाँ इसके क्षेत्र में बसने लगीं। इंडो-यूरोपीय जनजातियों का बड़ा प्रवास, जिसने एशिया और यूरोप के विशाल क्षेत्रों को कवर किया, इंडो-यूरोपीय लोगों के पशु प्रजनन और कृषि में संक्रमण के कारण हुआ, जिसने लोगों के अस्तित्व के लिए पूरी तरह से नए अवसर पैदा किए। पशुओं ने मज़बूती से लोगों को मांस, दूध, वसा और ऊन प्रदान किया। इसने भारत-यूरोपीय लोगों के जीवन स्तर को जल्दी से प्रभावित किया: शिशु मृत्यु दर में काफी कमी आई और लोगों की जीवन प्रत्याशा में वृद्धि हुई। इस सब के कारण जनसंख्या की संख्या और घनत्व में तेज वृद्धि हुई। उस समय, इंडो-यूरोपीय लोगों के लिए पर्याप्त अपना क्षेत्र नहीं था। अपने "पैतृक घर" की सीमाओं से परे चले गए और धीरे-धीरे पड़ोसी क्षेत्रों को विकसित करना शुरू कर दिया।

अपने मूल स्थान-स्थान (पैतृक मातृभूमि) के क्षेत्र से भारत-यूरोपीय लोगों का प्रवासन में किया गया था अलग दिशा, और कई हजार साल लग गए। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। यही है, उनका एक समूह, ईरानी पठार और मध्य एशिया से गुजरते हुए, पूर्वी यूरोप के दक्षिणी कदमों में वोल्गा और नीपर के बीच बस गया। यहाँ बेलारूस के क्षेत्र सहित यूरोप के उत्तरी और पश्चिमी क्षेत्रों में इंडो-यूरोपीय लोगों की आगे की उन्नति का एक बड़ा केंद्र उत्पन्न हुआ।

इंडो-यूरोपीय लोगों के पुनर्वास के दौरान, संस्कृति की मुख्य विशेषताओं को संरक्षित किया गया था, प्राचीन विश्व की सांस्कृतिक उपलब्धियों का प्रसार किया गया था (अर्थव्यवस्था, धातु विज्ञान, पहिएदार परिवहन, आदि के औद्योगिक रूप)। नई अर्थव्यवस्था और संस्कृति का लाभ एक निर्णायक कारण बन गया, क्योंकि वे न केवल नए स्थानों पर पैर जमाने में कामयाब रहे, बल्कि शिकारियों और मछुआरों की स्थानीय जनजातियों के साथ जातीय बातचीत की प्रक्रिया में भी विजेता बने। स्थानीय आबादी ने एलियंस की उच्च अर्थव्यवस्था को माना और धीरे-धीरे भारत-यूरोपीय जीवन शैली में बदल गई।

निवास के प्रारंभिक छोटे क्षेत्र से परे जाकर और बड़े स्थानों में बसने, जो विभिन्न लोगों के साथ मिलकर थे, भारत-यूरोपीय लोगों के कई संबंधित लोगों, भाषाओं और संस्कृतियों में विघटन हुआ।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य के आसपास। यही है, इंडो-यूरोपीय जनजातियों का हिस्सा दक्षिणी कदमों से उत्तर की ओर चला गया, और मध्य नीपर क्षेत्र में बस गया। जहां स्थानीय नवपाषाण संस्कृति (नीपर-डोनेट्स्क) की जनजातियों के साथ ऊर्जावान मिश्रण शुरू हुआ, जिसके परिणामस्वरूप प्रारंभिक कांस्य युग की एक नई पुरातात्विक संस्कृति उत्पन्न हुई - मध्य नीपर।

III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर। यही है, मध्य नीपर संस्कृति की जनजातियां जल्दी से बेलारूस के क्षेत्र में बसने लगीं। इसने बेलारूस के जातीय इतिहास में एक नए इंडो-यूरोपीय काल की शुरुआत को चिह्नित किया।

इंडो-यूरोपीय लोगों के पुनर्वास के साथ, न केवल आबादी की जातीय संरचना बदल गई, बल्कि एक पूरा युग भी बदल गया: पाषाण युग ने कांस्य युग को रास्ता दिया। शिकार, मछली पकड़ने और कटाई पर आधारित प्राचीन अर्थव्यवस्था को धीरे-धीरे एक उत्पादन - पशु प्रजनन और कृषि द्वारा बदल दिया गया था। समान रूप से महत्वपूर्ण थे सामाजिक बदलाव... माता-पिता के आदेश और पितृसत्तात्मक संबंधों पर भारत-यूरोपीय लोगों का प्रभुत्व था। धर्म के नए रूपों का प्रसार हुआ, जिसकी विशेषता स्वर्गीय पिंडों, मुख्य रूप से सूर्य की वंदना थी।

मवेशी-प्रजनन और कृषि जनजातियां जो बेलारूस के क्षेत्र में और आगे बाल्टिक राज्यों में बस गईं, भारत-यूरोपीय लोगों की नई शाखाओं में से एक का प्रतिनिधित्व करती थीं - सबसे प्राचीन बाल्ट्स, जिन्होंने स्लाव के आने से पहले इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। पुरातत्व और मानवशास्त्रीय अध्ययनों से संकेत मिलता है कि प्राचीन पूर्व-भारत-यूरोपीय आबादी अपने स्थानों पर बनी रही और धीरे-धीरे नए लोगों द्वारा आत्मसात कर ली गई। लेकिन इसमें एक हजार साल लग गए।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। यानी बाल्टिक जनजातियों ने सीखा कि स्थानीय दलदल और घास के अयस्कों से लोहा कैसे प्राप्त किया जाता है, इसकी नींव रखी लौह युग(पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व - मध्य पहली सहस्राब्दी ईस्वी)। यदि पहले जनजातियों के पास धातु की कमी थी, जो मुख्य रूप से तैयार उत्पादों, हथियारों और गहनों के रूप में काकेशस और कार्पेथियन से बेलारूस के क्षेत्र में आई थी, तो अब आबादी अपनी धातु की मालिक होने लगी। लोगों के आर्थिक जीवन में धातु को तेजी से पेश किया जा रहा है। लोहे की कुल्हाड़ी की मदद से एक व्यक्ति ने जमीन के भूखंडों को जंगल से मुक्त कराया, उन पर खेती करने लगा। यह अवधि कई गढ़वाली बस्तियों के उद्भव से जुड़ी है, जो बड़े पितृसत्तात्मक परिवारों के लिए निवास स्थान के रूप में कार्य करती थी। ऐसा परिवार एक ही समय में मुख्य आर्थिक और सामाजिक इकाई था। बेलारूस में ऐसी लगभग एक हजार बस्तियाँ हैं। यदि हम मान लें कि बस्ती में औसतन ५० से ७० लोग रहते थे, तो हम गणना कर सकते हैं कि लौह युग में बेलारूस की पूरी जनसंख्या थी 50 हजार से 70 हजार लोगों तक।सातवीं शताब्दी के दौरान। ईसा पूर्व ई. - आठवीं शताब्दी। एन। अर्थात्, बेलारूस के अधिकांश आधुनिक क्षेत्र बाल्टिक जनजातियों द्वारा बसे हुए थे लिथुआनियातथा यत्व्यागी;पर बस दक्षिणतथा दक्षिण पश्चिमस्लाव रहते थे।

पितृसत्तात्मक परिवार कुलों, कुलों - जनजातियों में एकजुट थे। बेलारूस के क्षेत्र में कई अजीबोगरीब पुरातात्विक संस्कृतियाँ बनी हैं, जो जनसंख्या के आदिवासी विभाजन को दर्शाती हैं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं मिलोग्राद, ज़रुबिनेट्स, रची हुई मिट्टी के पात्र, नीपर-ड्विंस्क। वे सभी काफी विकसित थे, इस तथ्य के बावजूद कि वन क्षेत्र और अपेक्षाकृत खराब मिट्टी ने आर्थिक विकास में योगदान नहीं दिया।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य तक, प्राचीन बेलारूस की जनजातियों के जीवन में ध्यान देने योग्य परिवर्तन हुए। साधारण गढ़वाली बस्तियों ने असुरक्षित बस्तियों के पक्ष में रास्ता दिया, जहाँ न केवल संबंधित, बल्कि असंबंधित परिवार भी बसे, जो एक साथ पड़ोसी (क्षेत्रीय) समुदाय का गठन करते थे। गढ़वाले गढ़वाले बस्तियों को बस्तियों के पास समय के लिए संरक्षित किया गया था, एक ऐसी जगह के रूप में जहां एक सैन्य खतरे के मामले में आबादी छिप गई थी।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में, तीन या चार नई पुरातात्विक संस्कृतियों का गठन प्रारंभिक लौह युग (लंबे दफन टीले, कलोचिन्स्का और बंसेरोव्स्का-तुशेमलिंस्का) की संस्कृतियों के आधार पर किया गया था। इन संस्कृतियों की बाल्टिक आबादी इन क्षेत्रों में स्लावों के आने और बसने तक जीवित रही।

इस प्रकार,बेलारूस के जातीय इतिहास की बाल्टिक अवधि द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व से सशर्त रूप से चली। इ। बीच मेंपहली सहस्राब्दी ई ई।, और में केंद्रतथा उत्तरबेलोरूस — लगभग जब तक समाप्तपहली सहस्राब्दी ई. बेलारूसी नदियों के बाल्टिक नामों का उद्भव इस अवधि से जुड़ा है।

पुरानी रूसी अवधि

प्रतिपहली सहस्राब्दी ई. के मध्य में पूर्वी यूरोपएक जटिल जातीय संरचना थी। भाषाई साक्ष्य बताते हैं कि यहाँ कई अलग-अलग भाषाई क्षेत्र थे। प्रतिपश्चिमी डीविना के उत्तर में एक प्राचीन फिनो-उग्रिक मासिफ था। प्रतिइसके दक्षिण में मध्य नीपर क्षेत्र में, बाल्टिक मासिफ स्थित था। आगे दक्षिण,स्टेपीज़ में पुरानी ईरानी भाषाओं के वक्ता रहते थे। यद्यपि "स्लाव पैतृक घर की जगह" के बारे में विभिन्न परिकल्पनाएं हैं, भाषाई और पुरातात्विक डेटा नदी के बीच के क्षेत्र में इसके स्थानीयकरण के विचार की ओर रुख करते हैं। एल्बे और विस्तुला, कार्पेथियन पर्वत और बाल्टिक सागर। अपनी पैतृक मातृभूमि के बाहर स्लावों का बाहर निकलना और दक्षिणपूर्व और पूर्वी यूरोप में उनका बसना अपेक्षाकृत देर से हुआ, लगभग मध्यमैं सहस्राब्दी एन। ई। लिखित स्रोतों में स्लाव के बारे में पहली सबसे सटीक जानकारी, जिसमें वे अपने जातीय नाम ("स्क्लाविंस" - स्लाव) के तहत दिखाई देते हैं, उस समय के हैं। अपनी पैतृक मातृभूमि के भीतर लंबे समय तक रहने और अपेक्षाकृत देर से बसने के कारण विभिन्न स्लाव समूहों में भाषाओं और संस्कृतियों की निकटता हुई प्रारंभिक मध्य युग... स्लाव अपना सामान्य स्व-नाम रखने में सक्षम थे - "स्लाव"।

जनसंख्या में वृद्धि के साथ, स्लाव ने क्षेत्र की कमी को और अधिक दृढ़ता से नोटिस करना शुरू कर दिया, और जब अनुकूल भू-राजनीतिक परिस्थितियों का विकास हुआ, तो उन्होंने राष्ट्रों के महान प्रवासन में भाग लिया: वे अपनी पैतृक मातृभूमि के बाहर पड़ोसी क्षेत्रों में बसने लगे। स्लाव का एक हिस्सा बाल्कन प्रायद्वीप पर बस गया। दूसरा पूर्व चला गया और बस गया दक्षिणबेलारूस और उत्तरयूक्रेन. जहां छठी शताब्दी में। प्राग प्रकार के पहले सटीक पैन-स्लाव सांस्कृतिक स्मारक दिखाई दिए। अपनी पैतृक मातृभूमि के बाहर स्लावों के बाहर निकलने और उन्हें स्थानीय जनजातियों के साथ मिलाने से स्लावों का विभाजन तीन शाखाओं में हो गया:

• पश्चिमी,
• पूर्व कातथा
• दक्षिणी स्लाव।

दक्षिणबेलारूस और उत्तरीयूक्रेन पूर्वी स्लावों का पैतृक घर बन गया। इसने बेलारूस के जातीय इतिहास में स्लाव काल की शुरुआत को चिह्नित किया।

दक्षिणी बेलारूस और उत्तरी यूक्रेन के क्षेत्र में स्लाव के एक हिस्से के रहने की अवधि उनके इतिहास में बहुत महत्वपूर्ण थी। कालानुक्रमिक रूप से, यह छठी शताब्दी से समय की छाया लेता है। IX सदी के उत्तरार्ध तक। V-VIII सदियों में। बेलारूसी भूमि स्लावों द्वारा बसाई गई थी, जो आनुवंशिक रूप से 9वीं-10वीं शताब्दी के प्रारंभिक सामंती जातीय राजनीतिक गठन से संबंधित हैं। पोलोत्स्क क्रिविची, ड्रेगोविची, रेडिमिचिव, चास्तकोवोवोलिनियन, चास्तकोवोड्रेवलियन, चास्तकोवोसेवेरियन; और स्थानीय बाल्टिक जनजातियों को उनके द्वारा आत्मसात कर लिया गया। स्लाव के इस हिस्से में विभिन्न स्लाव समूहों को एक-दूसरे और स्थानीय बाल्टिक आबादी के साथ मिलाने की प्रक्रिया में, नई, केवल अंतर्निहित विशेषताएं उत्पन्न हुईं और पकड़ में आईं:

• पूर्वी स्लाव प्रकार की भाषा,
• एकमात्र संस्कृति,
• सामान्य जातीय पहचान।

इस बात पर जोर देने का कारण है कि इस अवधि के दौरान पश्चिमी और दक्षिणी स्लावों की तरह उनमें पहली बार राज्य का गठन हुआ था। यह सब आम की अभिव्यक्ति बन गया ऐतिहासिक पैटर्न... निपटान की शुरुआत तक, स्लाव आदिमता के अंतिम चरण में थे, उस चरण में जिसे "सैन्य लोकतंत्र" की प्रणाली कहा जाता है।

नए क्षेत्रों के विकास ने आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के अंतिम विनाश की प्रक्रिया को तेज कर दिया और स्लावों के बीच पहले राज्य संरचनाओं का उदय हुआ। लिखित स्रोतों से यह 7वीं शताब्दी में उद्भव के बारे में जाना जाता है। पश्चिमी स्लावों में ही राज्य, अवार्स के खिलाफ सफलतापूर्वक लड़े। पूर्वी स्लावों में, कीव का पहला राजनीतिक केंद्र बनना तय है। क्रॉसलर किया और उसके दो भाइयों शेक और खोरीव को ग्लेड्स की भूमि पर कुलों के प्रमुख कहते हैं। उनकी मृत्यु के बाद, उनके वंशज घास के मैदानों में राज्य करते रहे। किया परिवार में वंशानुगत शक्ति बनी रही। यह पहला स्थानीय स्लाव राजवंश था जो हमें ज्ञात था। वही शासन, क्रॉनिकल के अनुसार, ड्रेवलियन्स में से थे। पिपरियात शहर के उत्तर में कुछ अन्य क्षेत्रों को भी कहा जाता है, लेकिन उन्हें स्लाव से नहीं जोड़ा जा सकता है, क्योंकि उस समय स्लाव अभी तक वहां नहीं घुस पाए थे। सड़कों और ड्रेव्लियंस के साथ ग्लेड्स के संघर्ष के बारे में क्रॉनिकल का संकेत, जाहिर है, इसके आसपास की कुछ जनजातियों के एकीकरण के लिए कीव के संघर्ष का एक स्मरण है। मुखिया की मृत्यु के बाद कबीलों का मिलन टूट जाता है, या अलग-अलग कुलों या कबीलों के बीच वर्चस्व के लिए संघर्ष शुरू हो जाता है। इस अवधि के दौरान, सामान्य स्व-पदनाम "रस", "रूसी" ने पूर्वी स्लावों के बीच विद्रोह कर दिया।

इस प्रकार,पर दक्षिणबेलारूस और उत्तरयूक्रेन में, स्लाव ने सभी संकेतों का गठन किया है जो हमें एक नए प्रकार के पूर्वी स्लाव जातीय समुदाय के उद्भव की बात करने की अनुमति देते हैं - एक राष्ट्रीयता, जिसे आमतौर पर पुराना रूसी कहा जाता है। यह एक सामान्य पूर्वी स्लाव (पुरानी रूसी) भाषा, एक सामान्य संस्कृति, एक सामान्य पहचान और सभी के लिए स्व-नाम की विशेषता है। पुरातात्विक साक्ष्य इंगित करते हैं कि पूर्वी स्लाव नदी पार कर गए थे। पिपरियात और पूर्वी यूरोप के विशाल क्षेत्रों में उनकी आगे की बसावट 9वीं-10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ही शुरू हुई। अब तक, मुख्य जनसंख्या औसततथा उत्तरीबेलारूस के कुछ हिस्से बाल्ट्स बने रहे, और परउत्तर और ईशान कोणफिनो-उग्रिक लोग उनसे रहते थे। इस स्थिति को ध्यान में रखते हुए, किसी को "रूस के लिए वरंगियों के व्यवसाय" के बारे में क्रॉनिकल कहानी पर विचार करना चाहिए। यह कहानी विचाराधीन घटनाओं के लगभग 200 साल बाद दर्ज एक किंवदंती पर आधारित है, जो महत्वपूर्ण विकृतियों को जन्म दे सकती थी। IX सदी के 60 के दशक तक। पूर्वी यूरोप में एक मुश्किल स्थिति पैदा हो गई है। क्रॉनिकल के अनुसार, इसके उत्तरी क्षेत्र वरंगियों के लगातार और विनाशकारी छापे का उद्देश्य बन गए। जहां स्थानीय जनजातियों (चुड़, सभी, आदि) के बारे में बताया गया है, जो उन्हें श्रद्धांजलि देने वाले थे। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, इसका मतलब वरंगियों पर उनकी निरंतर निर्भरता नहीं होना चाहिए। अन्य देशों के साथ सादृश्य से जहां नॉर्मन्स (वरंगियन) संचालित होते थे, यह उनके छापे के दौरान फिरौती या एकमुश्त भुगतान था। सबसे अधिक संभावना है, आर के दक्षिण में रहने वाले स्लावों पर वारंगियों की शक्ति। पिपरियात, तब नहीं फैला।

पूर्वी यूरोप की कुछ अन्य जनजातियाँ जो ओका नदी और पॉज़ोर्ज़्या शहर में रहती थीं, साथ ही साथ कुछ स्लाव (डिज़्नी शहर में उत्तरी और नीपर नदी पर ग्लेड्स), क्रॉनिकल को देखते हुए, खज़ार को श्रद्धांजलि दी कागनेट, जिसकी राजधानी निचले हिस्से में थी, आर तक पहुँचती है। वोल्गा। इस प्रकार, 9वीं शताब्दी में पूर्वी यूरोप प्रभाव के दो क्षेत्रों में विभाजित किया गया था। उसके उत्तरीआधे वाइकिंग्स समय-समय पर जबरन वसूली के साथ दिखाई देते हैं दक्षिणखजरों ने वैसा ही किया।

882 में वरंगियन राजा ओलेग ने कीव पर कब्जा कर लिया और इसे अपनी राजधानी बनाया। पूर्वी स्लाव (ग्लेड्स) की भूमि पर खुद को स्थापित करने और राज्य के ग्रैंड ड्यूक बनने के बाद, जिसे "कीवन रस" नाम मिला, ओलेग ने स्लाव और गैर-स्लाव भूमि को जल्दी से अपने अधीन कर लिया। क्रॉनिकल लगातार ओलेग के अभियानों को Drevlyans (883), Severyan (884), Radimichi (885) की भूमि पर सूचीबद्ध करता है। 885-907 के बीच की अवधि के लिए। ओलेग रूस की सीमाओं का काफी विस्तार करने और इसे में बदलने में कामयाब रहे एक बहु-जातीय राज्य किबसे हुए

• स्लाव (रस - "रूसी"),
• बाल्ट्स और
• फिनो-उग्रिक लोग।

मजबूत बिंदु राज्य की शक्तिगढ़वाले किले-नगर बन गए। योद्धाओं ने अपनी आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाया। एक्स सदी तक। पुरातात्विक साक्ष्यों के अनुसार, कीव राजकुमारों के 90% से अधिक पेशेवर सैनिक स्लाव थे। ९वीं-१०वीं शताब्दी में रूस की जनसंख्या का विस्तृत क्षेत्र और बहु-जातीय संरचना। अभी तक एक मजबूत राज्य नहीं था। क्षेत्रीय अलगाववादी प्रवृत्तियाँ प्रबल थीं। कीव राजकुमारों को एक से अधिक बार कीव की सत्ता से बाहर निकलने के लिए अलग-अलग लोगों के प्रयासों को दबाना पड़ा। एच ९६६ जी..उदाहरण के लिए, नदी पर रहने वाले व्यतिचि के खिलाफ प्रिंस सियावेटोस्लाव का एक अभियान था। नयन ई। नतीजतन, वह उन्हें वश में करने और श्रद्धांजलि देने में कामयाब रहा। हालाँकि, Svyatoslav की मृत्यु के बाद, Vyatichi ने फिर से अपनी अधीनता छोड़ दी, और नए कीव राजकुमार व्लादिमीर Svyatoslavich को उन्हें दो बार शांत करना पड़ा। 984 में, व्लादिमीर ने रेडिमिची का विरोध किया, और वुल्फ टेल नाम के उनके गवर्नर ने उन्हें नदी पर तोड़ दिया। रेतीला। जमीन पर कीव राजकुमारों की शक्ति को मजबूत करना उत्तर में स्लाव बस्ती की सफलता पर निर्भर करता था। पिपरियात, और शायद इसे हर संभव तरीके से प्रोत्साहित किया गया था। शहरों के विकास के साथ, एक महान शक्ति के क्षेत्र के स्लावों द्वारा एक गहन समझौता शुरू होता है। यह 9वीं-10वीं शताब्दी के अंत तक था। सबसे पुराने स्लाव दफन टीले शामिल हैं आगे उत्तरजी .. पिपरियात। उस क्षेत्र में उत्पन्न होने वाले प्रारंभिक स्लाव शहरों का उद्भव भी दसवीं शताब्दी से होता है। नए स्थानों में स्लाव योद्धाओं के पुनर्वास से स्थानीय आबादी का स्लावीकरण नहीं हो सका, केवल स्थानीय बड़प्पन का तेजी से स्लावीकरण हुआ। सामान्य स्लावीकरण स्वयं जातीय समूहों के जातीय संपर्कों के संदर्भ में हुआ। जातीय प्रक्रियाओं के अंतिम परिणाम को ध्यान में रखते हुए, यह माना जाना चाहिए कि न केवल योद्धा, बल्कि स्लाव कृषि आबादी भी नए क्षेत्रों में चली गई। अधिक उत्तरी भूमि की बस्ती (उपनिवेशीकरण) में रूस के दक्षिणी क्षेत्रों के निवासियों ने भाग लिया, जो खानाबदोशों द्वारा लगातार छापे और विनाश के अधीन थे। दक्षिण से बेलारूस के क्षेत्र में स्लाव बसने वालों के आगमन की पुष्टि पुरातात्विक सामग्रियों से होती है।

इतिहासकार के अनुसार, निवास के नए स्थानों में, स्लावों को नए नाम प्राप्त हुए। उनमें से कुछ शायद स्थानीय लोगों के नाम से स्लाव के पास गए। तो स्लाव के बीच, जैसा कि वे साथ मिलाते हैं स्थानीय निवासी, अन्य नाम सामने आए - क्रिविची, रेडिमिची और ड्रेगोविची। पूर्वी स्लावों ने एक व्यक्ति के रूप में काम किया, एक एकल पुरातात्विक संस्कृति के वाहक, जैसा कि 9 वीं -10 वीं शताब्दी के भौतिक स्रोतों द्वारा प्रमाणित किया गया था, यहां तक ​​​​कि स्लाव के लिए भी, जिन्होंने स्थानीय जातीय सब्सट्रेट के प्रभाव का अनुभव किया था।

प्राचीन रूस का युग पूर्वी स्लाव लोगों के इतिहास में सबसे उज्ज्वल में से एक है, जिसने न केवल इतिहास में, बल्कि अपनी स्मृति को बनाए रखा है। उपन्यास, इतिहास और संस्कृति के विभिन्न स्मारकों में, बल्कि मौखिक लोक कला में भी। अधिकांश बेलारूसी भूमि रूस का हिस्सा बन गई। कीव राजकुमारों ने सालाना पूरे देश से श्रद्धांजलि एकत्र की और अच्छी तरह से संगठित विदेशी व्यापार किया। सबसे महत्वपूर्ण व्यापार मार्गों में से एक, जिसे क्रॉनिकल्स में "वरंगियों से यूनानियों तक" मार्ग के रूप में जाना जाता है, बेलारूस, नीपर के क्षेत्र से होकर गुजरा। जिस पर व्यापार होता था यूनानी साम्राज्य... पश्चिमी दविना और पिपरियात नदियाँ रूस को पश्चिमी यूरोप से जोड़ती हैं। आर की सहायक नदी। नीपर और आर। वोल्गा एक-दूसरे के करीब हैं, जिससे व्यापारिक जहाजों को वोल्गा व्यापार मार्ग पर ले जाना संभव हो गया, जिससे मध्य पूर्व और मध्य पूर्व के देशों को ले जाया गया। बेलारूस के क्षेत्र में, कई दफन खजाने की खोज की गई है (तत्कालीन हलचल व्यापार के साक्ष्य), जिसमें चांदी शामिल है ओरिएंटलसिक्के और गहने; और कांच के बने पदार्थ। व्लादिमीर Svyatoslavovich के शासनकाल के दौरान, रूस ने एक प्रारंभिक सामंती राजशाही की विशेषताओं का अधिग्रहण किया। 988 में, ईसाई धर्म को अपनाया गया था, जो राज्य की शक्ति को मजबूत करने और जातीय प्रक्रियाओं में परिलक्षित होने के लिए बहुत महत्वपूर्ण था।

ऐतिहासिक रूप से प्राचीन रूस में आध्यात्मिक छवि, लोक रीति-रिवाजों के साथ-साथ बेलारूसियों की रोजमर्रा की संस्कृति का गठन किया गया था। बेलारूस का क्षेत्र रूस का एक जैविक हिस्सा था, इसकी पश्चिमी भूमि। XIII सदी के मध्य तक। उन्होंने एक उच्च सांस्कृतिक विकास हासिल किया है। साक्षरता फैल गई, जैसा कि घरेलू सामानों पर शिलालेखों से पता चलता है: कंघी, धुरी के पहिये, व्यंजन, सन्टी की छाल पर पत्र। पोलोत्स्क, तुरोव और नोवोग्रुडोक में इतिहास दर्ज किए गए थे। सभाओं और मठों में हस्तलिखित पुस्तकों का संग्रह था। सिरिल तुरोव्स्की (बारहवीं शताब्दी) के कार्यों ने चर्च साहित्य में व्यापक लोकप्रियता हासिल की। तत्कालीन रूस की स्लाव आबादी, अपने पश्चिमी क्षेत्रों के साथ, एक प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता का गठन करती थी। जिसकी विशेषता एक ही भाषा, एक संस्कृति, एक धर्म और एक समान जातीय पहचान थी। रूस की आबादी खुद को एक व्यक्ति मानती थी और खुद को "रूसी" (रूसिन) कहती थी। रूस की स्लाव आबादी की भाषा और संस्कृति की एकता भाषाविदों या पुरातत्वविदों के बीच संदेह पैदा नहीं करती है। राष्ट्रीयता के संकेतों में, जातीय चेतना का विशेष महत्व था, जो मुख्य रूप से स्व-पदनाम, एकल मातृभूमि के विचार, इसके भौगोलिक स्थानों में प्रकट हुआ था। पूरे रूस की स्लाव आबादी ने खुद को अपने सामान्य और एकल राज्य के ढांचे के भीतर रहने वाले एकल लोगों के रूप में माना। एक सामान्य उत्पत्ति की जागरूकता, रूस के विभिन्न क्षेत्रों के बीच आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों को मजबूत करना, राज्य सत्ता की संरचना, बाहरी खतरे के खिलाफ एक संयुक्त संघर्ष, एक धर्म और साक्षरता का प्रसार - इन सभी कारकों ने रूस में एकीकरण प्रक्रियाओं में योगदान दिया। प्राचीन रूसी लोगों का विकास। उसी समय, बड़े क्षेत्रों में बसे पूर्वी स्लाव नृवंश भी उन कारकों से प्रभावित थे जिनके कारण पुरानी रूसी राष्ट्रीयता का क्रमिक विभाजन हुआ। परतीन व्यक्तिगत लोग:

• बेलारूसवासी,
• यूक्रेनी और
• रूसी।

भौतिक प्रकार

ऐतिहासिक अतीत ने बेलारूसियों के भौतिक प्रकार को निर्धारित किया है। जातीय प्रक्रियाओं, प्रवास और विभिन्न जातीय समूहों के मिश्रण के परिणामस्वरूप इसकी मानवशास्त्रीय विशेषताएं अतीत से विरासत में मिली हैं। उन्हें विभिन्न मानवशास्त्रीय प्रकारों की आधुनिक बेलारूसी आबादी की संरचना में उपस्थिति से जोड़ा जाना चाहिए। प्राचीन जातीय इतिहास की घटनाओं, गैर-स्लाव जनजातियों के साथ सीधे या मध्यवर्ती जातीय समूहों के माध्यम से स्लाव के मिश्रण द्वारा चिह्नित, मानवशास्त्रीय प्रकार के बेलारूसियों का गठन किया। इसकी मानवशास्त्रीय विशेषताओं के अनुसार, बेलारूस की स्लाव आबादी का प्रतिनिधित्व किया जाता है तीनमुख्य समूह।

पर दक्षिणपोलेसी बेलारूस के देशों का प्रतिनिधित्व पूर्वी यूरोपीय मानवशास्त्रीय प्रकार के पोलेसी संस्करण द्वारा किया जाता है, जो कि बालों और आंखों के गहरे रंजकता, एक अपेक्षाकृत संकीर्ण चेहरे, एक औसत नाक सूचकांक (नाक की चौड़ाई और ऊंचाई का अनुपात) की विशेषता है। नाक के पीछे के हिस्से में डेंट के साथ, मध्यम ब्रेकीसेफली (सिर की चौड़ाई और लंबाई का अनुपात)। इन सभी संकेतों में, प्रकार जनसंख्या के करीब है उत्तरयूक्रेन, जहां V-VI सदियों में स्लाव अपने पैतृक घर से फैल गए थे। एन। ई. जनसंख्या की तुलना में उत्तरीबेलारूस के हिस्से में, पोलेसी क्षेत्र के निवासियों की वृद्धि कम है।

डीवीना और ऊपरी नीपर की आबादी, जहां १० वीं शताब्दी में स्लाव ने प्रवेश किया, में बालों का हल्का रंगद्रव्य, एक व्यापक चेहरा, एक अधिक अवतल नाक पुल और एक छोटा सिर आकार संकेतक है।

ये मानवशास्त्रीय विशेषताएं और इनके बीच अंतर दक्षिणतथा उत्तरीबेलारूस के क्षेत्रों को स्लाव द्वारा बेलारूस के क्षेत्र के निपटान की परिस्थितियों और स्थानीय पूर्व-स्लाव आबादी के साथ उनकी बातचीत द्वारा समझाया जा सकता है। तो, चौड़ी-चौड़ी, छोटी-सिर वाली और कम नाक वाली फिनो-उग्रिक आबादी की विशेषता थी, जो नवपाषाण युग में इन स्थानों पर तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में बसी थी। ई. II-I सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। यही है, फिनो-उग्रिक जनजातियों को बाल्ट्स द्वारा आत्मसात किया गया था, जो यहां आए थे, और सबसे अधिक संभावना है, उन्होंने इन संकेतों को अपने कब्जे में ले लिया, उनमें से बेलारूस के उत्तरी भाग के स्लावों के पास से गुजर रहे थे। यह दिलचस्प है कि ये विशेषताएं स्लावों को सीधे फिनो-उग्रियों से नहीं मिलीं, जो नवपाषाण काल ​​​​में इन क्षेत्रों में रहते थे, लेकिन बाल्ट्स से।

यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि नवपाषाण काल ​​की आबादी का मानवशास्त्रीय प्रकार क्या था औसत तथाबेलारूस का दक्षिणी भाग, लेकिन यह फिनो-उग्रिक से भिन्न था और स्लाव के भौतिक प्रकार पर ध्यान देने योग्य नहीं था। ऐसा माना जाता है कि कांस्य युग में यहां बसने वाले बाल्टिक इंडो-यूरोपीय लोगों से एक अधिक महत्वपूर्ण डोलिचोक्रोनिसिटी हासिल की गई थी। हालाँकि, स्लाव स्वयं, जब उन्होंने अपनी पैतृक मातृभूमि को छोड़ दिया, तो उनके पास एक ही इंडो-यूरोपीय प्रकार था। किसी भी मामले में, पहले स्लाव, "गोलाकार अम्फोरा" की पुरातात्विक संस्कृति के वाहक, मानवशास्त्रीय संकेतकों के संदर्भ में विशिष्ट इंडो-यूरोपीय थे।

हालांकि, जनसंख्या औसतबेलारूस के हिस्से में पोलिस्या और . के बीच मध्यवर्ती मानवशास्त्रीय संकेतक हैं उत्तरीजनसंख्या के समूह। नृवंशविज्ञानी एमएफ पिलिपेंको इसे प्रसार की प्रक्रियाओं, बाद में उत्तरी और दक्षिणी क्षेत्रों से बेलारूस के मध्य भाग में आबादी के आंदोलनों और उनके आत्मसात द्वारा समझाते हैं। लेकिन इस संभावना से इंकार नहीं किया जा सकता है कि अगर नवपाषाण काल ​​​​में फिनो-उग्रियों से अलग आबादी रहती थी। उत्तरबेलारूस, बाल्ट्स के आने से पहले ही, यह इंडो-यूरोपीय मानवशास्त्रीय संकेतों के थोड़ा करीब है। यह इस क्षेत्र की आबादी में मानवशास्त्रीय विशेषताओं की उपस्थिति की व्याख्या करता है, पोलिस्या और उत्तरी बेलारूसी प्रकारों के बीच औसत। चूंकि, सामान्य तौर पर, बेलारूसियों की विशेषता अपेक्षाकृत होती है बालों और आंखों का हल्का रंग,तब यह तर्क दिया जा सकता है कि उन्हें यह चिन्ह प्राचीन से मिला है पूर्व-भारत-यूरोपीय जनसंख्याबेलारूसी क्षेत्र, इसलिए क्लासिक इंडो-यूरोपीय प्रवासी एशिया माइनर-भूमध्य मानवशास्त्रीय प्रकार के थे, जिनके बालों का रंग गहरा था और नाक के ऊंचे पुल के साथ एक नाक थी।

बेलारूसी नृवंशविज्ञान का गठन

पुराने रूसी लोगों का पतन

बेलारूसी राष्ट्रीयता, यूक्रेनी और रूसी की तरह, एक सामान्य आधार पर बनाई गई थी - पुरानी रूसी राष्ट्रीयता। यह प्रक्रिया क्रमिक थी। कई शताब्दियों के दौरान, बेलारूसी नृवंशों में निहित मुख्य विशेषताएं सामने आई हैं:

• क्षेत्र,
• आपसी भाषा,
• आर्थिक संरचना,में ही प्रकट होता है लोक संस्कृति,
• जातीय पहचान।

विभिन्न कारणों ने इस प्रक्रिया को निर्धारित किया। बेलारूसी नृवंश की विशेषता के लक्षण प्राचीन रूसी राज्य की गहराई में भी पकने लगे। बेलारूसी भाषा की ख़ासियत पहले से ही XIII सदी की पहली छमाही के दस्तावेजों में पकड़ी गई है। और मेट्रो स्टेशन विटेबस्काया से बर्च छाल पत्र के पाठ में, जो XIII सदी के अंत को संदर्भित करता है। - XIV सदी की शुरुआत। बेलारूसी भाषा "क्लिक" की ध्यान देने योग्य विशेषता। लेकिन उस समय बेलारूसी भाषा का गठन नहीं हुआ था, और हम केवल पुरानी रूसी भाषा के ढांचे के भीतर बोलियों के उद्भव के बारे में बात कर सकते हैं, जिसके आधार पर बाद की अवधि में बेलारूसी भाषा का विकास हुआ। भौतिक संस्कृति में विकास स्वयं को और भी अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करता है। बेलारूसी नृवंशों के विकास के लिए एक और आधार की तलाश करने का प्रयास, इस प्रक्रिया को और अधिक दूर के समय में स्थानांतरित करने के लिए, पुरानी रूसी अवधिऔर पुरानी रूसी राष्ट्रीयता का कोई ऐतिहासिक आधार नहीं है और नृवंशविज्ञान के सिद्धांत का खंडन करता है।

पिपरियात शहर के उत्तर में बेलारूस के मुख्य क्षेत्र में स्लावों की बस्ती उस अवधि में आती है जब कीव शहर में अपने केंद्र के साथ प्राचीन रूसी राज्य का उदय हुआ, और पूर्वी स्लाव नृवंशों ने राष्ट्रीयता में निहित गुणात्मक रूप से विभिन्न विशेषताओं का अधिग्रहण किया। रूस के युग में, तत्कालीन नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में, एकल आर्थिक और को मजबूत करने की प्रक्रिया सांस्कृतिक विशेषताएंइसकी आबादी, खुद को एक "रूसी" लोग मानती थी। इसलिए, आदिवासी पूर्वी स्लाव समूहों के आधार पर बेलारूसी नृवंश उत्पन्न नहीं हो सकते थे, तब बस नहीं था। बेलारूसी नृवंश का गठन पुरानी रूसी राष्ट्रीयता के उस हिस्से के आधार पर किया गया था जो ऐतिहासिक रूप से आधुनिक बेलारूस के मुख्य क्षेत्र में बसा हुआ था। इस प्रकार, उद्भवबेलारूसवासी, जैसे यूक्रेनियन और रूसी, पहले से ही हैं प्रतिएक नई अवधि जो बदल गई है पुराना रूसीअवधि।

XIII सदी में। - XIV सदियों। पूर्वी स्लावों के इतिहास में महत्वपूर्ण राजनीतिक परिवर्तन हुए, जिन्होंने लंबे समय तक उनके आगे के विकास को निर्धारित किया। रूस का एक हिस्सा गोल्डन होर्डे के शासन में आ गया, और वेस्टर्नतथा दक्षिणरूस की भूमि धीरे-धीरे लिथुआनिया के ग्रैंड डची के नए राज्य गठन का हिस्सा बन गई। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​​​था कि यह ऐसी घटनाएँ थीं जो पूर्वी स्लाव (पुराने रूसी) नृवंशों के विभाजन और बेलारूसियों, यूक्रेनी और रूसी के उद्भव का निर्णायक कारण बन गईं। इस तथ्य ने, निस्संदेह, पूर्वी स्लावों के विभाजन की प्रक्रिया में एक निश्चित भूमिका निभाई, लेकिन इसे निर्णायक नहीं माना जा सकता है, क्योंकि यह तथ्य कि पूर्वी स्लाव का हिस्सा उनके लिए एक सामान्य राज्य का हिस्सा था (लिथुआनिया के ग्रैंड डची) बेलारूसियों और यूक्रेनी में उनके विभाजन को नहीं रोका।

पूर्वी स्लाव समुदाय का पतन, इसके आधार पर उद्भव तीनकरीबी लोगों को एक प्राकृतिक ऐतिहासिक प्रक्रिया, एक अभिव्यक्ति के रूप में माना जाना चाहिए सामान्य कानूननृवंशविज्ञान प्राकृतिक अर्थव्यवस्था के प्रभुत्व की स्थितियों में, अपेक्षाकृत कमजोर आंतरिक आर्थिक संबंध, लोगों के बड़े समूहों के दुर्लभ प्रवास जो अपनी भूमि, घर, शहर से बंधे हैं, उस समय के बड़े क्षेत्र में भाषा और संस्कृति की एकता को संरक्षित करना असंभव था। जिसमें पूर्वी स्लाव (पुरानी रूसी) आबादी रहती थी। ... भाषा और संस्कृति स्थिर नहीं रहती, संरक्षित रहती है। लेकिन यह विकसित होता है और बदलता है। और ये परिवर्तन काले से सफेद सागर तक के क्षेत्र में ठीक उसी तरह नहीं हो सकते थे। जब एक एकल जातीय समूह कई कारकों से प्रभावित होता है जिसके कारण असमानता होती है। पहले से ही प्राचीन रूस के दिनों में, भेदभाव के लिए आवश्यक शर्तें बनाई गई थीं। भूमि के बड़े विस्तार ने नियमित आंतरिक जातीय संपर्कों को बाधित किया। सामंती विखंडन, और फिर राजनीतिक सीमांकन, ने भेदभाव की प्रक्रियाओं को और तेज कर दिया। जातीय सबस्ट्रेट्स अलगाव का एक प्रसिद्ध कारक बन गए हैं। गैर-स्लाव स्वदेशी जनजातियों का क्रमिक स्लावीकरण एक निशान के बिना नहीं गुजर सकता। स्लाव ने तेजी से विभिन्न जातीय सबस्ट्रेट्स से विपरीत प्रभाव देखा। बेलारूस (बेलाया रस) के क्षेत्र में, यह एक बाल्टिक सब्सट्रेट था, पर ईशान कोणरस - फिनो-उग्रिक, in दक्षिणरूस - ईरानी और तुर्किक।

वैज्ञानिकों ने देखा है कि बेलारूसी राष्ट्रीयताइसकी उत्पत्ति रूस के उस भाग में हुई जहाँ बाल्टिक जनजातियाँ स्लावों के बसने से पहले रहती थीं। स्लावों द्वारा उनके आत्मसात करने की प्रक्रिया में कई शताब्दियाँ लगीं। बाल्टिक लोगों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के पूर्वी स्लावों में अपनी अजीब भाषाई और के साथ शामिल करना सांस्कृतिक विशेषताएंस्लाव के इस हिस्से में कुछ विशेषताओं के उद्भव और समेकन में योगदान दे सकता है जो केवल बेलारूसियों की विशेषता बन गए हैं। यह बेलारूसी भाषा की ध्वन्यात्मक संरचना और बेलारूसियों के मानवशास्त्रीय प्रकार में परिलक्षित होता था। लेकिन बेलारूसियों के गठन में बाल्टिक आधार की भूमिका को निरपेक्ष बनाना सार्थक नहीं है। बाल्टिक सबस्ट्रैटम न केवल बेलारूसियों के बीच है, बल्कि रूसी लोगों के एक महत्वपूर्ण हिस्से में भी है, क्योंकि बाल्टिक जनजातियाँ, स्लाव के आने से पहले, पूर्व में तेवर, मॉस्को और कुर्स्क में बस गई थीं। इसमें यह जोड़ा जाना चाहिए कि न तो उस समय के लिखित स्रोतों में, न ही राष्ट्रीय स्मृति में, मिश्रण प्रक्रिया, और इस प्रकार बेलारूसियों की जातीय विशेषताओं पर इसके प्रभाव का पता लगाया जा सकता है। बेलारूसवासी स्लाव बने रहे। नई शब्दावली के साथ खुद को समृद्ध करना और ध्वन्यात्मकता में कुछ बदलाव करने के बाद, बेलारूसी भाषा ने कई पुराने रूसी अंजीरों को बरकरार रखा है। स्थानिक और सब्सट्रेट कारकों ने अलग-अलग तरीकों से अलग-अलग जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं पर अलग-अलग तीव्रता के साथ काम किया, लेकिन अंतिम परिणाम ज्ञात है: मौके पर प्राचीन रूसी लोग, IX सदी में बसे हुए। - तेरहवीं शताब्दी। रूस, XVI सदी में। - XVII सदियों। तीन नए लोग:बेलारूसी, यूक्रेनीतथा रूसी।

बेलारूसी लोगों के गठन में कौन से कारक निर्णायक थे, सभी कारकों को ध्यान में रखते हुए व्यापक रूप से विचार किया जाना चाहिए और बेलारूसियों में निहित भाषा, संस्कृति और जातीय पहचान में उन विशेषताओं की बेलारूस की आबादी के बीच क्रमिक पुष्टि का पता लगाया जाना चाहिए। और उन्हें अन्य लोगों से अलग करते हैं। जो इस संभावना को बाहर नहीं करता है कि इनमें से कुछ संकेत अन्य जातीय समूहों में हो सकते हैं।

बेलारूस के क्षेत्र का गठन

क्षेत्र नृवंश के अनिवार्य घटकों में से एक है। बेलारूस गणराज्य का आधुनिक क्षेत्र लगभग पूरी तरह से बेलारूसियों के बसने के क्षेत्र के साथ मेल खाता है। कुछ जातीय बेलारूसवासी पड़ोसी देशों में रहते हैं, लेकिन वे अधिकांश आबादी को निकटतम क्षेत्रों में भी नहीं बनाते हैं। यही कारण है कि बेलारूस गणराज्य की सरकार ने आधिकारिक तौर पर घोषणा की कि उसका किसी भी पड़ोसी राज्य पर कोई क्षेत्रीय दावा नहीं है।

बेलारूस का क्षेत्र बेलारूसी नृवंशों के गठन और विकास की प्रक्रिया में बनाया गया था। इस पूरी अवधि के दौरान, बेलारूस में गैर-बिलोरियन आबादी का एक बड़ा प्रवाह नहीं था, जिसने बेलारूस की जातीय संरचना की अखंडता को निर्धारित किया। लेकिन देश को एक से अधिक बार विभाजित किया गया था, और इसके अलग-अलग हिस्से अलग-अलग राज्यों का हिस्सा थे, फिर से जुड़ गए।

प्रति XIII सदी के मध्य में। बेलारूसी भूमि, जिस क्षेत्र में बेलारूसी राष्ट्रीयता का गठन किया गया था, प्राचीन रूस का एक कार्बनिक हिस्सा था, जो एकमात्र पुरानी रूसी राष्ट्रीयता का निवास था। रूस के हिस्से के रूप में, भविष्य की आधुनिक बेलारूसी भूमि पर, लगभग पूरी तरह से दो बड़ी प्राचीन रूसी रियासतें थीं - पोलोत्स्क और तुरोव। बेलारूसी भूमि का हिस्सा परपश्चिम वोलिन रियासत का हिस्सा था, परपूर्व - स्मोलेंस्क, ओन दक्षिण-पूर्व -चेर्निगोव और कीव। और इन बड़े क्षेत्रों को विशिष्ट रियासतों में विभाजित किया गया था। बेलारूस के भविष्य के क्षेत्रीय-प्रशासनिक विभाजन की नींव प्राचीन रूस के युग में रखी गई थी। "पश्चिमी रूस" ने भविष्य के बेलारूस का एक प्रोटोटाइप बनाया।

XIII सदी के मध्य में। बेलारूस का पूरा क्षेत्र लिथुआनिया, ज़ेमैत और रूसी के ग्रैंड डची का हिस्सा बन गया। "रूसी भूमि" के सामान्य नाम के तहत, उन्होंने इसके कुल का 9/10 हिस्सा लिया ऐतिहासिक क्षेत्र... पूर्व भूखंडों और रियासतों ने अपनी सीमाओं को लंबे समय तक बनाए रखा है। इस अवधि में बेलारूसी नृवंशों का गठन देखा गया।

1569 में, लिथुआनिया का ग्रैंड डची, बेलारूसी भूमि के साथ, राष्ट्रमंडल का हिस्सा बन गया।

१७७० और १७९० के दशक में, रेज़्ज़पोस्पोलिटा अपने पड़ोसियों के लिए एक आसान शिकार बन गया, और तीन खंडों के बाद इसके क्षेत्र को रूस, प्रशिया और ऑस्ट्रिया के बीच विभाजित किया गया। 1772 के पहले खंड के अनुसार, रूस चला गया पूर्व काविटेबस्क, मोगिलेव, गोमेल, पोलोत्स्क शहरों के साथ बेलारूस का हिस्सा। 1793 में दूसरे में — मिन्स्क के साथ मध्य बेलारूस और 1795 में तीसरे खंड में। - वेस्टर्नग्रोड्नो और सन्टी छाल से भाग। इन वर्गों के परिणामस्वरूप, सभी बेलारूसी भूमि रूसी साम्राज्य का हिस्सा बन गई।

1917 में बोल्शेविकों के अक्टूबर तख्तापलट में रूस के नेतृत्व में, बेलारूस के क्षेत्र को 5 प्रांतों - विल्ना, ग्रोड्नो, विटेबस्क, मिन्स्क और मोगिलेव में विभाजित किया गया था। बेलारूसी आबादी का एक नगण्य हिस्सा स्मोलेंस्क, चेर्निगोव और वोलिन प्रांतों में रहता था।

अक्टूबर 1917 में तख्तापलट के बाद, 1918 में बेलारूसी पीपुल्स रिपब्लिक की घोषणा की गई और जनवरी 1919 में बेलारूसी सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक के निर्माण की घोषणा की गई। हालाँकि, पोलैंड के साथ 1920 के युद्ध के परिणामस्वरूप, सोवियत रूस के लिए असफल, 1921 में रीगा शांति संधि के अनुसार, पश्चिमी बेलारूस को पोलैंड को सौंप दिया गया था।

30 दिसंबर, 1922 को, रूसी गृहयुद्ध की समाप्ति और सोवियत रूस के खिलाफ सैन्य हस्तक्षेप के बाद, चार सोवियत गणराज्यों का गठन किया गया - बीएसएसआर, आरएसएफएसआर, यूक्रेनी एसएसआर, और जेडएसएफएसआर; जो एक राज्य में एकजुट थे - सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक (USSR) का संघ।

मई 1923 में, बेलारूस के तत्कालीन नेतृत्व के अनुरोध पर, RCP (b) की केंद्रीय समिति ने बेलारूसी जातीय क्षेत्रों को RSFSR के आस-पास के जिलों में स्थानांतरित करने का निर्णय लिया, जिसमें बेलारूसी आबादी प्रबल थी। निर्णय को लागू करने के लिए, एक मिश्रित आयोग बनाया गया था, जिसमें आरएसएफएसआर के बीएसएसआर, विटेबस्क, गोमेल और स्मोलेंस्क प्रांतों के प्रतिनिधि शामिल थे। 1 लाख 555 हजार लोगों की आबादी के साथ बेलारूस का क्षेत्रफल केवल 55.2 हजार किमी था।

मार्च 1924 में, RSFSR के एक फरमान के आधार पर विटेबस्क प्रांतनिम्नलिखित जिले बीएसएसआर में गए: विटेबस्क, गोरोडोकस्की, ड्रिसेन्स्की, लेपेल, ओरशान्स्की, पोलोत्स्की, सेनेन्स्की और सुरज़की। रचना का गोमेल प्रांत- मोगिलेव, रोगाचोव्स्की, ब्यखोवस्की, क्लिमोविच्स्की, चेरिकोवस्की, चौस्की काउंटियों, और वोल्स्ट्स (डायर्नोविचस्का, मुखोदिविस्का, नारोव्लींस्की, क्रुकोवित्स्का, कार्पोवित्स्का, आदि)। रचना का स्मोलेंस्क प्रांतमस्टीस्लाव शहर के साथ पूरे गोरेत्स्की जिले और मस्टीस्लाव्स्की जिले (शामोव्स्का, स्ट्रोसेल्स्काया, काज़िमिर-स्लोबोडस्काया) के ज्वालामुखी बेलारूस गए। बीएसएसआर के इस विस्तार के परिणामस्वरूप, इसका क्षेत्र बढ़कर 110.5 हजार किमी हो गया, और जनसंख्या - 4 मिलियन 171 हजार लोगों तक। उसी वर्ष, प्रशासनिक प्रभाग को बदल दिया गया था। काउंटियों और ज्वालामुखियों को समाप्त कर दिया गया। BSSR के क्षेत्र को 10 जिलों (मिन्स्क, विटेबस्क, बोब्रुइस्क, ओरशा, पोलोत्स्क, मोगिलेव, मोज़िर, कलिनिन में केंद्र के साथ क्लिमोविची, बोरिसोव्स्काया, स्लुट्सकाया) और 100 जिलों में विभाजित किया गया था।

१९२६ में हुआबीएसएसआर का दूसरा समेकन। गोमेल और रेचिट्सा जिलों को बेलारूस में मिला दिया गया, जिसने इसके क्षेत्र को 120 हजार किमी और जनसंख्या - 5 मिलियन लोगों तक बढ़ा दिया। बेलारूसी क्षेत्र, जनसंख्या और आर्थिक अवसर थे अंशयूएसएसआर।

सितंबर 1939 में पश्चिमी बेलारूस पोलैंड का हिस्सा बना रहा, जब मोलोटोव-रिबेंट्रोप संधि के परिणामस्वरूप, बेलारूसी जातीय भूमि द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत में पोलैंड से बीएसएसआर (यूएसएसआर) की ओर आकर्षित हुई। परंतु,बेलस्टॉक क्षेत्र बेलारूसियों द्वारा एक महत्वपूर्ण हिस्से में बसा हुआ है, और पोलैंड का हिस्सा बन गया है। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, बेलारूसी विस्तार में "बिलोरुथेनिया" नामक एक जर्मन व्यावसायिक प्रशासनिक प्रभाग भी था।

इस तथ्य के बावजूद कि बेलारूसी आबादी वाला क्षेत्र लगातार विभिन्न राज्यों (लिथुआनिया के ग्रैंड डची, राष्ट्रमंडल, रूसी साम्राज्य, यूएसएसआर) का हिस्सा था और कुछ समय के लिए राज्य की सीमाओं से विभाजित था, यह अपनी अखंडता बनाए रखने में सक्षम था। , जिसने बेलारूसी लोगों के गठन के लिए परिस्थितियाँ पैदा कीं। इस प्रकार, आधुनिक बेलारूस के क्षेत्र का गठन पूरा हुआ, जिसकी संख्या लगभग 10 मिलियन थी।

बेलारूसियों की संस्कृति का गठन

बेलारूसी नृवंशों का गठन मुख्य रूप से लिथुआनिया के ग्रैंड डची की अवधि के दौरान हुआ, और बाद में जारी रहा, क्योंकि जातीय प्रक्रियाओं में कोई रुकावट नहीं है।

बेलारूस के क्षेत्र में, भौतिक संस्कृति में नृवंशविज्ञान संबंधी विशिष्टताओं, बेलारूसियों की विशेषता का गठन और समेकित किया गया था। कृषि प्रणाली लगभग हर जगह स्थापित की गई थी। एक ही प्रकार की मिट्टी की खेती और कटाई के उपकरण वितरित किए गए। दो दांतों वाला हल मुख्य जुताई उपकरण बन गया। मिट्टी को ढीला करने, उसमें बीज बोने और फसलों की देखभाल के लिए, उन्होंने लकड़ी, अक्सर विकर हैरो का उपयोग करना शुरू कर दिया।

घरेलू संस्कृति ने एकरूपता हासिल कर ली है। सबसे आम हो गया है लॉग हाउसस्थायी आंतरिक योजना के साथ। प्राचीन रूसी पुरुष और महिला वेशभूषा के आधार पर, बेलारूस के विशिष्ट प्रकार के लोक कपड़े बनाए गए थे। सभी बेलारूसी क्षेत्रों के लिए सामान्य लक्षण भोजन, अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों, लोक कला में नोट किए जाते हैं।

इसके बाद, शहरों में आर्थिक गतिविधियों के पुनरुद्धार ने अपने विशिष्ट जीवन शैली के साथ एक मजबूत शहरी राज्य का गठन किया।

राज्य प्रशासन के संगठन से संबंधित उपायों और एक एकीकृत कानून की शुरूआत ने उस विशिष्ट प्रणाली को एक ठोस झटका दिया जिसने देश को कई छोटी-छोटी सम्पदाओं में विभाजित किया। XIV सदी के अंत में स्थापित मजबूत सर्वोच्च शक्ति। - १५वीं शताब्दी की शुरुआत में, एकीकरण प्रक्रियाओं, विभिन्न क्षेत्रों के बीच घनिष्ठ आर्थिक और जातीय संबंधों में काफी हद तक योगदान दिया। इसने बेलारूसियों के जातीय क्षेत्र के गठन के लिए पूर्व शर्त बनाई।

बेलारूसी भाषा का गठन

संकेतित क्षेत्र की पूर्वी स्लाव आबादी की भाषा में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। धीरे-धीरे, इसने नए नृवंशों की भाषा में निहित नई विशेषताएं हासिल कर लीं। इन परिवर्तनों ने ध्वन्यात्मकता, शब्दावली और वाक्य रचना को प्रभावित किया। ध्वन्यात्मक परिवर्तनों के बीच, "dzekanie" और "tsing" (पुराने रूसी "दादा" के बजाय "dzed", "छाया" के बजाय "tsen"), ध्वनि का दृढ़ उच्चारण "r", "akanye" और " याकान्ये" (बेल। ब्यारोसा), एक शब्द की शुरुआत में अनुयाई व्यंजन और स्वरों का उपयोग (बेल। वोज़ेरा"सफेद" के बजाय। झीलें ",सफेद इल्न्यानी"सफेद" के बजाय। लिनन ",यानी "सन" से "लिनन")।

आधिकारिक भाषा के रूप में लिथुआनिया के ग्रैंड डची में पूर्वी स्लाव भाषा की स्थिति सरकारी दस्तावेज, कानून और कानूनी कार्यवाही ने सामाजिक-राजनीतिक जीवन के विभिन्न पहलुओं को दर्शाते हुए, नई शब्दावली के साथ इसके संवर्धन में योगदान दिया। सामंती संबंधों की प्रणाली से जुड़ी शब्दावली का गठन किया गया था। कर्तव्यों और करों, अधिकारियों और सरकारी निकायों के नाम आम हो गए।

१५६९ में लिथुआनिया के ग्रैंड डची को एक नई राज्य इकाई - राष्ट्रमंडल के हिस्से के रूप में पोलैंड साम्राज्य के साथ मिला दिया गया। वह अवधि जब बेलारूसी भूमि इस राज्य का हिस्सा थी, बेलारूसी भाषा के विकास के लिए प्रतिकूल थी। के सबसेबेलारूसी सामंती प्रभुओं ने अपनी मूल भाषा छोड़ दी और परागित हो गए, बेलारूसी संस्कृति की स्थिति में प्रभाव धीमा हो गया, बेलारूसी साहित्यिक भाषा का विकास धीमा हो गया। आधिकारिक लेखन में, बेलारूसी भाषा को पोलिश भाषा के दबाव में झुकना पड़ा। सिरिलिक वर्णमाला को लैटिन लिपि (लैटिन वर्णमाला) द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा।

1697 में, पोलिश सेजम ने अदालत में बेलारूसी भाषा के इस्तेमाल पर प्रतिबंध लगा दिया, सरकारी संस्थाएंऔर टाइपोग्राफी में। पोलिश भाषा और मध्ययुगीन लैटिन से उधार लिए गए कई शब्द और शब्द बेलारूसी शब्दावली में प्रवेश कर गए हैं। किसानों की लोकप्रिय जनता, जिसने बेलारूसी भूमि की आबादी का पूर्ण बहुमत गठित किया, भाषा और राष्ट्रीय संस्कृति को संरक्षित करने में सक्षम थे। बेलारूसी भाषा लोक बोली के रूप में विकसित होती रही।

18वीं सदी के अंत में। बेलारूसी भूमि रूसी साम्राज्य का हिस्सा बन गई। इसने बेलारूसी लोगों को अंतिम उपनिवेशीकरण से बचाया, लेकिन रूसीकरण के साथ समस्याएं थीं। बेलारूसियों को रूस द्वारा रूसी लोगों की एक शाखा के रूप में माना जाता था, और रूसी भाषाविदों के कार्यों में बेलारूसी भाषा को एक साथ "विशेष दक्षिण रूसी उच्चारण" के रूप में स्थान दिया गया था। यूक्रेनियाई भाषा(उदाहरण के लिए, वी। शखमतोवा ए.ए. और अन्य)। इसलिए, ओर से रूसी राज्यबेलारूसी भाषा को संरक्षित और विकसित करने के लिए व्यावहारिक रूप से कोई उपाय नहीं किया गया था। इसके अलावा, बेलारूस में रूसी के साथ बेलारूसी भाषा को बदलने के लिए सब कुछ किया गया था। बेलारूसी भाषा में शिक्षण को "स्थानीय बोली" माना जाता था और इसे केवल प्राथमिक विद्यालय में पढ़ाने की सिफारिश की जाती थी। रूसी साम्राज्य के शासन के तहत बेलारूस के क्षेत्र में आधिकारिक रूसी दस्तावेजों में बेलारूसी भाषा का इस्तेमाल नहीं किया गया था। एक बल्कि विरोधाभासी स्थिति विकसित हुई है, खासकर बड़े पैमाने पर प्रांतीय शहरबेलारूस, जहां रूस के राज्य-प्रशासनिक संस्थान और शैक्षणिक संस्थान केंद्रित थे, संचार की भाषा और आधिकारिक दस्तावेजों को प्रत्यारोपित किया गया था रूसी भाषा।और बेलारूस के ग्रामीण इलाकों में, जहां ज्यादातर अनपढ़ लोग रहते थे, वहां बेलारूसी भाषा थी (यूक्रेन में यूक्रेनी भाषा के साथ स्थिति के समान)।

1897 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के परिणामों के अनुसार। बेलारूसियों के जातीय क्षेत्र के भीतर, जहाँ लगभग 4,800,000 लोग रहते थे (ये 47 से पाँच बेलारूसी प्रांतों के 35 काउंटियों के निवासी हैं), उन्होंने अपनी मूल भाषा में बेलारूसी भाषा को बुलाया। . यह मुख्य रूप से ग्रामीण आबादी थी, जो संख्यात्मक रूप से प्रमुख थी। और XIX सदी के अंत तक। शहरी आबादी 350 हजार से बढ़कर 650 हजार हो गई, जहां विशिष्ट गुरुत्वबेलारूसियों का 14.5% हिस्सा था। पूंजीवादी विकास की प्रक्रिया में, बेलारूसी शहर औद्योगिक, वाणिज्यिक और सांस्कृतिक केंद्रों में बदल गए, बेलारूसी राष्ट्र के गठन के लिए एक एकीकृत भूमिका निभाई। बुर्जुआ सामाजिक समूहों की भूमिका भी मजबूत हुई, और मजदूर वर्ग और राष्ट्रीय बुद्धिजीवियों का गठन किया जा रहा था। जिन व्यापारियों ने उल्लेखित जनगणना के दौरान बेलारूसी को अपनी मूल भाषा के रूप में नामित किया था, वे 35 में से 23 जिलों में रहते थे, साथ ही साथ बेलारूसी शहरों के आधे से भी कम में रहते थे। उल्लिखित 35 काउंटियों के वंशानुगत रईसों में से लगभग 52% ने बेलारूसी भाषा को अपनी मूल भाषा कहा, और ग्रामीण क्षेत्रों में यह आंकड़ा 60.3% होना चाहिए। उस समय के ६०% शिक्षक, ४०% शाही अधिकारी, २९% डाक और टेलीग्राफ कर्मचारी, २०% डॉक्टर, रूसी साम्राज्य के १०% वकील बेलारूसी को अपनी मूल भाषा मानते थे। उन्होंने बेलारूसी राष्ट्रीय बुद्धिजीवियों, बेलारूसी अभिजात वर्ग का आधार बनाया। इसमें बेलारूसी संस्कृति से जुड़े लेखकों और अन्य रचनात्मक व्यक्तित्वों को भी शामिल किया जाना चाहिए।

XX सदी में। बेलारूसी भाषा को बेलारूस के लिए राष्ट्रीय भाषा के रूप में मान्यता दी गई थी। 1917 में बोल्शेविकों के तख्तापलट और बीएसएसआर की घोषणा के बाद, पहली बार बेलारूसी भाषा को संविधान में राज्य भाषा के रूप में मान्यता दी गई थी। 1920-1930 के दशक में, बेलारूसी भाषा, एक विकसित व्याकरण, संकलित शब्दकोशों को बेहतर बनाने के लिए बहुत कुछ किया गया था। बेलारूसी भाषा को राज्य के जीवन में पेश किया गया था। बेलारूसी में सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान साहित्यिक भाषाउत्कृष्ट रचनाएँ लिखी और प्रकाशित की गईं जिन्होंने बेलारूसी भाषा को समृद्ध किया।

बेलारूसियों की जातीय पहचान का गठन

जातीय पहचान एक नृवंश की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है। जातीय पहचान एक जातीय समूह की अन्य विशेषताओं की तुलना में अधिक धीरे-धीरे विकसित होती है। हालाँकि, केवल इसकी स्वीकृति के साथ ही एक नए नृवंश का गठन पूरा हुआ है।

लिथुआनियाई लोगों का बेलारूसियों के लिए एक लंबा पारंपरिक नाम है - गुडी, जो द्वितीय-तृतीय शताब्दी की अवधि के गोथों के नाम से उत्पन्न हुआ था।

बेलारूसियों के लोगों के प्रसिद्ध नामों में से एक आधुनिक बेलारूस के क्षेत्र के भीतर "लिथुआनिया" है, जो "ल्यूटवा" शब्द से उत्पन्न हुआ है। जो, बदले में, पोलाबियन स्लावों के लुटिची-योद्धा प्रवासियों के लोगों के नाम से उत्पन्न हुआ; जिसका प्रवास पोमोरी से तक हुआ था वेस्टर्न तथामध्य बेलारूस, जहां काला रूस, नेमन और विलिया नदियों के बेसिन के पार - स्लाव के खिलाफ जर्मनों के "धर्मयुद्ध" के कारण। जहां 55 से अधिक बस्तियों की स्थापना की गई। यह लिटिच जनजाति के योद्धा-जानवरों की पत्नी थी, जिन्हें "कास्टिंग" कहा जाता था, और उनके समाज का मूल नोवोग्रुडोक, मिन्स्क, स्लोनिम और क्रेवो के बीच के क्षेत्र में बना था। यह प्राचीन लिथुआनिया का क्षेत्र है, राजधानी नोवोग्रुडोक के साथ लिथुआनिया की भूमि (यह क्रॉनिकल रुरिक, नोवगोरोड-लिटोव्स्क का नोवगोरोड शहर है), जो गलती से लिथुआनिया के ग्रैंड डची की पहली राजधानी नहीं थी।

19 वीं शताब्दी के अंत तक जातीय नाम "बेलारूसी"। अन्य सभी नामों को हटा दिया, हालांकि कुछ इलाकों में स्थानीय जातीय "पोलिशचुक", "पोलेसीनी" का भी पहले इस्तेमाल किया गया था; और दूरदराज के इलाकों के निवासी अपनी राष्ट्रीयता और जातीयता का निर्धारण नहीं कर सके और खुद को "स्थानीय", "मूल निवासी" कहा।

इसलिएजातीय नाम "बेलारूसी", "बेलारूसी", "बेलाया रस", "बेलारूस" नाम एक बार में संकेतित आबादी और उनके देश में तय नहीं किया गया था। शब्द "बेलाया रस" लैटिन रूप में "लैट" के रूप में है। अल्बा रूस"1382 के लिए पोलिश क्रॉनिकल में," लेट। अल्बा रोसिया"XIV सदी के जर्मन कालक्रम में। XVI सदी के अंत में। - XVII सदियों। रूसी दस्तावेजों में "बेलाया रस" नाम का भी इस्तेमाल किया गया था। सूत्रों के अनुसार, लिथुआनिया के ग्रैंड डची और फिर राष्ट्रमंडल के निवासी, जो मुस्कोवी आए थे, ने खुद को "बेलोरूसियन", "रूसिन", "बिलोरुसिन" या "लिथुआनियाई", कभी-कभी "लिथुआनियाई-बेलारूसी" कहा। इसके अलावा, से अधिक के निवासी वेस्टर्नलिथुआनिया के ग्रैंड डची के स्लाव क्षेत्र। तुलना के लिए, मुस्कोवी की आबादी को लिथुआनियाई-बेलारूसी मस्कोवियों द्वारा बुलाया गया था, और उनकी भाषा को मास्को कहा जाता था, और उन्होंने अपने स्वयं के रूसी (लिखित दस्तावेजों सहित) को बुलाया। मॉस्को राज्य के निवासी, और फिर रूसी साम्राज्य, जिसे अक्सर बेलारूसियों के पूर्वज "लिथुआनियाई" कहा जाता है, को "लिथुआनियाई" की आधुनिक अवधारणा के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, और यह स्थिति 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक बनी रही। इस तरह के एक दीर्घकालिक प्राचीन नाम का प्रमाण 5 अगस्त, 1772 (राष्ट्रमंडल का पहला खंड) की घटनाओं से है। जब कैथरीन द्वितीय ने रूस के कब्जे वाली बेलारूसी भूमि पर अपने पसंदीदा काउंट ज़खर चेर्नशेव को गवर्नर-जनरल के रूप में नियुक्त किया। उन्होंने सर्वोच्च आदेश प्राप्त किया:

उसी समय, एक नया जातीय नाम दिखाई दिया - "बेलारूसी" ("बेलारूसी")। सबसे पहले, वह केवल स्मोलेंस्क प्रांत, मोगिलेव प्रांत और आंशिक रूप से विटेबस्क प्रांत की आबादी से संबंधित था। यह 17 वीं शताब्दी के गिलाउम डी ब्यूप्लान के मानचित्र "मैग्नस डुकेट लिथुआनियाई और रूस अल्बा" ​​पर सबसे स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया था।

ऊपरी नीपर के निवासी, पोलोत्स्क शहर और विटेबस्क शहर, आमतौर पर खुद को "बेलारूसी" कहते थे। जनसंख्या के नाम में इन अंतरों का कारण यह था कि वेस्टर्नबेलारूस की भूमि नीपर भूमि से पहले रूसी-लिथुआनियाई राज्य (ON) का हिस्सा बन गई। इसलिए, उस समय के कुछ दस्तावेजों में, बेलारूस के उस हिस्से को "लिथुआनियाई रस" कहा जाता था। ओरिएंटलइसके विपरीत, इस क्षेत्र ने लंबे समय तक रूस नाम को बरकरार रखा। "सफेद" शब्द के कई अर्थ हैं। इसका मतलब सिर्फ रंग से ज्यादा है। इसके पर्यायवाची शब्द "मुक्त", "प्रकाश" हैं - दासता से शुद्ध और स्लाव विश्वदृष्टि में "पश्चिमी"। यह विचार, जिसे शिक्षाविद एफिम कार्स्की द्वारा प्रस्तावित किया गया था, कि बेलारूसियों का राष्ट्रीय नाम केवल उनके साथ जुड़ा हुआ है "रोशनीपारंपरिक लोक कपड़े "और "हल्के रंगआंखें और बाल।" प्राचीन रूस के युग में, इसकी जनसंख्या वेस्टर्नभूमि में समान मानवशास्त्रीय विशेषताएं थीं, लेकिन ऐसी नहीं थी स्वयं के नाम।उस समय, अवधारणा और शब्द "सफेद" का उपयोग "बड़े क्षेत्र" में भी किया जाता था। परपश्चिम या उत्तरसमुद्र के द्वारा, या "मूर्तिपूजक लोगों ने अभी तक एक नए में बपतिस्मा नहीं लिया" के अनुसार ईसाई धर्म”, यानी पूर्व-ईसाई युग के प्राचीन लोग। और लिथुआनियाई भाषा "बाल्टाई" (बाल्टिक) is सफेद रंग, जलाया। बलटास- सफेद, जलाया। बाल्टारुसिया- बेलारूसवासी। यह काफी आश्वस्त लगता है कि बेलारूसी लोगों के साथ देश का नाम "स्वतंत्रता" के अर्थ में "मुक्त" (शहर के गैर-यादृच्छिक नाम के साथ। बेलारूसियों के जातीय इतिहास के भीतर मुक्त) से जुड़ा हुआ है। आखिरकार, बेलारूसी भूमि का इतिहास इस तरह के स्पष्टीकरण के लिए आधार देता है। चूंकि बेलारूसियों की रूस में वेचे परंपराओं (राजकुमारों के शासन के चुनाव) के लिए स्वतंत्रता-प्रेमी मानसिकता थी, वे लिथुआनिया के ग्रैंड डची और पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के प्रभाव के अधीन थे। जहां लिथुआनियाई चार्टर यूरोपीय देशों की सभ्यता के लिए एक मॉडल था, और बेलारूसियों के साथ तत्कालीन राज्य गठन आधुनिक यूरोपीय लोकतंत्र का उद्गम स्थल था: राजा को जेंट्री (महान मतदाताओं के निर्वाचक, प्रतिनियुक्ति के प्रतिनिधि) द्वारा चुना गया था। जेंट्री के सेमिक, रोकोश थे, सोने की स्वतंत्रता थी, आदि)। इसलिए, दमनकारी "कुलीनों के विश्लेषण" के साथ लिथुआनिया के ग्रैंड डची का रूसी कब्जा बेलारूस के लिए एक राष्ट्रीय त्रासदी बन गया, रूस के खिलाफ तादेउज़ कोसियस्ज़को के विद्रोह में लापरवाही से खुद को व्यक्त करते हुए, तत्कालीन ऐतिहासिक घटनाओं की अवैधता के रीटन के कानूनी मूल्यांकन , आदि।

लिथुआनिया के ग्रैंड डची और पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल में अपने लंबे प्रवास के दौरान, बेलारूसियों ने खुद को पूर्व रूस के अन्य क्षेत्रों की आबादी से एक जातीय समूह के रूप में अलग नहीं किया और अभी भी खुद को रूसी (रूसिन) कहा। सोलहवीं शताब्दी के महान बेलारूसी शिक्षक ने अपनी किताबों में खुद को यही कहा। फ्रांसिस स्केरीना। उन्होंने अपनी पुस्तकों की भाषा को रूसी भी कहा। इस पहचान को इस तथ्य का भी समर्थन किया गया था कि बेलारूसी भूमि (बेलाया रस) और यूक्रेनी भूमि (क्रास्नाया रस) के निवासी एक-दूसरे को संवाद करते समय समझते थे, साथ ही साथ मुस्कोवी के निवासियों के साथ, हालांकि बाद वाले को इसका हिस्सा नहीं माना जाता था। रस। उन्होंने ईसाई धर्म को स्वीकार किया, जिसने उस समय लोगों की चेतना, जीवन शैली और व्यवहार पर बहुत मजबूत प्रभाव प्रदान किया। कब का जातीयता को अक्सर धार्मिक द्वारा बदल दिया गया था।"रूढ़िवादी" की अवधारणा को "रूसी" की अवधारणा के साथ पहचाना जा सकता है। इसलिए, लगभग हर कोई जो रूढ़िवादी को मानता था, रूढ़िवादी रूप से खुद को रूसी मान सकता था। यद्यपि बेलारूसी पहचान का गठन स्वयं ग्रीक कैथोलिक चर्च द्वारा 250 वर्षों तक प्रभावित था, जिसका बेलारूसी भूमि में आक्रामक रूसी शासन द्वारा विरोध किया गया था। कुछ विचारकों ने पूर्वी स्लावों की एकता के बारे में जागरूकता पैदा की। 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के गुस्टिंस्की क्रॉनिकल में। - प्रारंभिक XVIIसदियों यह लिखा गया था:

सरल और अनपढ़ लोगों को पूर्वी स्लाव जातीय एकता के क्रमिक नुकसान के बारे में नहीं पता था, सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में भाषा और पारंपरिक संस्कृति में नए तत्वों के उद्भव और समेकन ने पिछली जातीय एकरूपता का उल्लंघन किया, तेजी से आबादी वाले पूर्वी स्लाव क्षेत्रों को अलग कर दिया। एक दूसरे से।

उसी समय, लिथुआनियाई, जर्मन या डंडे के साथ संबंधों में, बेलारूसी भूमि के निवासियों ने स्पष्ट रूप से अपने अंतर को महसूस किया, और सबसे ऊपर, भाषा और धर्म में। रोमन कैथोलिक धर्म का आक्रमण और सामंती प्रभुओं की शासक परत के बीच पोलिश भाषा और संस्कृति का प्रसार, जो पोलैंड के साथ लिथुआनिया के ग्रैंड डची के संघों के समापन के बाद शुरू हुआ, ने लोगों की चेतना में लोगों के हिस्से को और मजबूत किया। रोमन कैथोलिक सामंती प्रभु से अंतर, जो उनसे विदेशी भाषा बोलते थे, चर्च नहीं गए, बल्कि चर्च गए। इन सभी ने जातीय मतभेदों पर जोर दिया और राष्ट्रीय पहचान के विकास में योगदान दिया।

इसके अलावा, सदियों से मुस्कोवी की ओर से नियमित नकारात्मक ऐतिहासिक घटनाओं ने बेलारूसी लोगों की चेतना में अलगाव को मजबूत किया, राष्ट्रीय पहचान की इच्छा को मजबूत किया, मुस्कोवी से स्वतंत्र बेलारूसी राज्य जीवन के लिए। बेलारूसवासी लिथुआनिया के ग्रैंड डची के संपर्क में आए, जो उस के समकालीन थे ऐतिहासिक अवधिदस्तावेजों में उनके विश्वदृष्टि के बचे हुए सबूत, जहां आप इस तथ्य को पा सकते हैं कि लिथुआनिया के ग्रैंड डची के पूर्व में स्मोलेंस्क शहर के बाहर सब कुछ "रूस नहीं" है, लेकिन "रूसी बाहरी इलाके" है। श्वेत रूस के जातीय समूह की तत्कालीन चेतना ने 1654-1667 में रूसी सेना द्वारा किए गए नरसंहार के रूप को देखा। बेलारूस (जातीय सफाई) में, यूक्रेनी Cossacks की भागीदारी, पैसे के लिए काम पर रखा और मास्को ज़ार (बेलारूसी लोगों के आधे की मौत के परिणामों के साथ) के नेतृत्व में रखा गया। जब बेलारूसी प्रांतों (काउंटी के बाद काउंटी) के शांतिपूर्ण निवासियों का पूरी तरह से नरसंहार किया गया, तो व्हाइट रूस के 50% शांतिपूर्ण लोग हमेशा के लिए खो गए। उदाहरण के लिए, शहर में। 1654 में मस्टीस्लाव ने रूसी सैनिकों के हाथों 15,000 बेलारूसियों को मार डाला, और लगभग 700 निवासी जीवित रहे। तत्कालीन बेलारूसवासी मुस्कोवी के ज़ार के शासन के तहत यूक्रेनी कोसैक्स के रैंक में शामिल नहीं होना चाहते थे। इस वजह से, बेलारूस के देशभक्तों के बीच अभी भी Cossacks के लिए घृणा पाई जा सकती है।

बेलारूसियों के खिलाफ रूस का दमन और लिथुआनिया के ग्रैंड डची का रूसी विनाश, बेलारूस के ग्रीक कैथोलिक चर्च के खिलाफ दमन (जो उस समय तक 250 वर्षों तक अस्तित्व में था) और मॉस्को पैट्रिआर्केट के रूसी रूढ़िवादी चर्च का रोपण ( जिनका उन क्षेत्रों में कोई स्थान नहीं था) पहले से ही 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में। एलईडी प्रतिविरूपण बेलारूसियों की राष्ट्रीय पहचान:जबरन बन रहा है रूसी रूढ़िवादीबेलारूस की आबादी अक्सर खुद को रूसी कहती है, और रूसी भाषा का जबरन आरोपण और रूसी व्याख्या बेलारूसी इतिहासरूसी साम्राज्य में बेलारूसियों के रूसीकरण को समेकित किया, यूएसएसआर में जारी रहा। बेलारूसी जातीय पहचान के निर्माण में एक बड़ी भूमिका राष्ट्रीय साहित्य और साहित्यिक भाषा की है। राष्ट्रीय पहचान और राष्ट्रीय गौरव के समेकन में एक शक्तिशाली कारक 1918 में पहले राष्ट्रीय बेलारूसी राज्य (बीएनआर) और 1991 में स्वतंत्र बेलारूस गणराज्य की घोषणा थी। बेलारूसी लोगों का अपने स्वयं के संप्रभु राज्य के भीतर एकीकरण और जातीय की स्थापना पहचान गठन पूरा कियाबेलारूसी राष्ट्र, इसकी सामान्य जानकारी और आर्थिक स्थान।

हर समय, बेलारूसियों को भूमि-नर्स के प्रति लगाव, उनकी जन्मभूमि में, काम के अनुकूलन और प्राकृतिक-मौसमी चक्रों में आराम, देशभक्ति और मानवता की विशेषता थी। उनकी चेतना पवित्रता से नास्तिकता तक, जादुई पौराणिक अवधारणाओं से भौतिकवाद तक विकसित हुई है।

आधुनिक बेलारूसवासीसमुदायों द्वारा दलदली वनों में अपने पूर्वजों को बसाने के अनुभव के कारण उनमें कठिनाइयों, प्राकृतिक व्यक्तिवाद पर काबू पाने का साहस विकसित हुआ है। पड़ोसी लोगों की लगातार आक्रामकता के कारण अनुकूली तंत्र के रूप में, बेलारूसियों की मानसिकता ने धार्मिक सहिष्णुता, शांति, धीरज, आक्रामकता, शिष्टता, मितव्ययिता (अर्थव्यवस्था), संघर्ष-मुक्त (कफयुक्त) और बेचैनी की विशेषताएं प्रकट कीं। यूरोप के पश्चिम-पूर्व की निकटता की भावना ने बेलारूसियों के लिए विकास के अपने स्वयं के राष्ट्रीय पथ की खोज को प्रेरित किया। सामान्य तौर पर, बेलारूसियों में अन्य लोगों पर श्रेष्ठता की शाही भावना का अभाव होता है। वे कानून का पालन करने वाले, संक्षिप्त, संयमित हैं, उनमें भावनाओं की हिंसक अभिव्यक्ति की प्रवृत्ति का अभाव है, वे अपनी समस्याओं को जनता के सामने प्रकट किए बिना आंतरिक रूप से अनुभव करते हैं। वहीं मैदान में पितरों को बसाने के अनुभव से उन्हें स्थापित खुलापन विरासत में मिला, कोई चालाक, अच्छा स्वभाव, भोलापन नहीं; वे शांतिप्रिय हैं, उनमें अच्छा हास्य, आत्म-आलोचना और दुनिया के अन्य लोगों के बीच गरिमा की मान्यता है। रूसी अधिकारियों ने रूसी भाषा के साथ पदों की बहाली को रोका ऐतिहासिक विकासयूएसएसआर और रूसी साम्राज्य में बेलारूसियों के प्रवास के दौरान बेलारूसियों की भाषा। और बेलारूसी भाषा में अभी भी जबरन सीमित कार्य हैं, और रूसी संघ के हानिकारक प्रभाव के कारण बेलारूसी भाषा की स्थिति अब महत्वपूर्ण है। यहां तक ​​की बेलारूसी लोगों के समकालीन लोगों के बेलारूस पर विदेशी प्रभाव के कारण राष्ट्रीय और सांस्कृतिक पहचान का एक कमजोर तंत्र है।

पहचान

स्व-नाम "बेलारूसी" के लिए, यह लंबे समय तक दुर्लभ था और धीरे-धीरे बनता था:

1. वेस्टर्नबाल्ट्स, वेंड्स, कास्टिंग्स (ल्यूटिची), यत्व्याग (डैनोव), प्रशिया: यत्व्यागी, सुडोविया।
2. काले रस और सफेद रस के स्लाव (कीवन रस): ड्रेगोविची, रेडिमिची, क्रिविची।
3. बिलोरुसिन, लिटविंस (लिथुआनिया के ग्रैंड डची): रुसिन, रूसी, रूसी, पोलिशचुक।
4. बेलारूसवासी (बीएनआर, बीएसएसआर, बेलारूस गणराज्य)।

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कई बेलारूसवासी इसे पसंद नहीं करते हैं जब विदेशों में लोग हमें रूस के साथ भ्रमित करते हैं और हमें रूसी कहते हैं। लेकिन हम इसे और भी अधिक पसंद नहीं करते हैं जब रूसी स्वयं हमारी स्वतंत्रता, संस्कृति और भाषा के साथ तिरस्कार के साथ व्यवहार करते हैं। विश्व शांति की वकालत करने वाली ऑनलाइन पत्रिका एमईएल ने बेलारूसियों और रूसियों के बीच मतभेदों का सबूत इकट्ठा करने का फैसला किया, आनुवंशिकी और जातीयता से लेकर जननांगों के आकार और परियों की कहानियों के नायकों तक।

बेलारूसवासी स्लाव रक्त के मिश्रण के साथ पश्चिमी बाल्ट्स हैं। आनुवंशिक स्तर के अंतर

कुछ साल पहले, रूस में "रूसी जीन पूल" नाम से शोध किया गया था। सरकार ने रूसी एकेडमी ऑफ मेडिकल साइंसेज के केंद्र की प्रयोगशाला से वैज्ञानिकों को अनुदान भी दिया। रूस के इतिहास में पहली बार, वैज्ञानिक कई वर्षों तक रूसी लोगों के जीन पूल के अध्ययन पर पूरी तरह से ध्यान केंद्रित करने में सक्षम थे। यह पता चला कि रूसी पूर्वी स्लाव नहीं हैं, बल्कि फिन हैं। इस प्रकार, वाई गुणसूत्र के अनुसार, फिनलैंड में रूसियों और फिन्स के बीच आनुवंशिक दूरी केवल 30 पारंपरिक इकाइयां (करीबी संबंध) है। और रूसी संघ के क्षेत्र में रहने वाले एक रूसी व्यक्ति और तथाकथित फिनो-उग्रिक लोगों (मारी, वेप्सियन, मोर्दोवियन, आदि) के बीच आनुवंशिक दूरी 2-3 इकाइयों के बराबर है। सीधे शब्दों में कहें, वे आनुवंशिक रूप से समान हैं।

डीएनए विश्लेषण के परिणामों से पता चला है कि रूसियों के एक और करीबी रिश्तेदार, फिन्स के अलावा, टाटर्स हैं: टाटर्स के रूसी 30 पारंपरिक इकाइयों की समान आनुवंशिक दूरी पर हैं, जो उन्हें फिन्स से अलग करता है।

बेलारूसियों के जीन पूल के विश्लेषण से पता चला है कि वे आनुवंशिक रूप से रूसियों से बहुत दूर हैं, वास्तव में पूर्वोत्तर ध्रुवों के समान - यानी पोलिश प्रांत माज़ोवा के निवासी। यही है, जीन पूल के अध्ययन ने केवल ऐतिहासिक वास्तविकताओं की पुष्टि की: बेलारूसवासी पश्चिमी बाल्ट्स (स्लाव रक्त के कुछ मिश्रण के साथ) हैं, और रूसी फिन्स हैं।

2005 में, इसी तरह के अध्ययनों के परिणाम बेलारूस में प्रकाशित किए गए थे। टेकनालोगिया पब्लिशिंग हाउस ने एलेक्सी मिकुलिच की एक पुस्तक "बेलारूसी इन जेनेटिक स्पेस" प्रकाशित की है। नृवंशविज्ञान का नृविज्ञान "। लेखक के निष्कर्ष रूसी सहयोगियों की राय के समान हैं। मानवशास्त्रीय आंकड़ों के अनुसार, तीन पूर्वी स्लाव जातीय समूहों में से प्रत्येक की अपनी विशिष्टता है। वे विभिन्न भौगोलिक क्षेत्रों में, विशेष सब्सट्रेट आदिम आधारों पर बनाए गए थे। पुस्तक में रखे गए उनके जीन पूल की सामान्यीकृत विशेषताओं की ग्राफिक व्याख्या से समानता और अंतर की डिग्री को स्पष्ट रूप से देखना संभव हो जाता है। "जातीय बादल" [प्रत्येक राष्ट्र के नृवंशों को एक बादल द्वारा दर्शाया गया था और समानता के आधार पर, "अन्य बादलों" के संपर्क में आया था] बेलारूसी और यूक्रेनियन संलग्न आरेख में काफी कॉम्पैक्ट और आंशिक रूप से ओवरलैप हैं। रूसी "बादल" बहुत फैला हुआ है, और इसका केवल एक छोटा सा हिस्सा पहले दो के साथ ओवरलैप करता है। जबकि यूक्रेनी "जातीय बादल" फिनो-उग्रिक पर बिल्कुल भी सीमा नहीं रखता है, और बेलारूसी केवल उन्हें चिंतित करता है, रूसी आबादी के "जातीय बादल" का केंद्र फिनो-उग्रिक के साथ एक ही क्लस्टर में है, स्लाव नहीं, जातीय समूह।

"लिथुआनिया किसके साथ होना चाहिए - स्लाव का शाश्वत विवाद।" बेलारूसियों और रूसियों के जातीय समूह के बीच अंतर

यदि आप विश्वकोश "बेलारूस" पर विश्वास करते हैं, तो 13-16 शताब्दियों में बेलारूसी नृवंश का गठन किया गया था, जो राष्ट्रीयता के माध्यम से राष्ट्र के लिए आदिवासी संघों के एकीकरण से चरणों से गुजर रहा था।

यही है, यह ज़ार इवान द टेरिबल और एलेक्सी मिखाइलोविच की आक्रामकता से पहले भी बना था, और 1795 में लिथुआनिया के ग्रैंड डची के रूसी कब्जे के समय तक, यह अपने सदियों पुराने इतिहास के साथ एक लंबे समय से स्थापित नृवंश था। राष्ट्रीय राज्य का दर्जा। Rzeczpospolita में, GDL के पास सभी राज्य विशेषताएँ थीं: इसकी शक्ति (GDL के कुलाधिपति, एक भी संकेत नहीं - लगभग सभी बेलारूसवासी, कई डंडे), इसकी राष्ट्रीय बेलारूसी सेना, देश के अपने कानून (संविधि) जीडीएल - बेलारूसियों की भाषा में, अभी तक जेमॉयट्स और ऑकस्टैट्स की भाषा में अनुवाद नहीं किया गया है), इसकी राष्ट्रीय मुद्रा (यह बेलारूसी थैलर है, जिसे 1794 तक कई शताब्दियों तक ढाला गया था, जब अंतिम बेलारूसी थैलर ने ग्रोड्नो मिंट का खनन किया था) , आदि।
उसी समय, आज बेलारूसी नृवंशों के बारे में बोलते हुए, सबसे पहले यह समझना चाहिए कि यह क्या है। बेलारूसियन (इस तरह के नाम के साथ एक नृवंश के रूप में) केवल 1840 में दिखाई दिए, जब 1830-1831 के विद्रोह के बाद tsarism ने उनका नाम बदलकर लिट्विन से "बेलारूसी" कर दिया। १८६३-१८६४ के विद्रोह के बाद, जब लिथुआनियाई पहले से ही "बेलारूसी" थे, गवर्नर-जनरल मुरावियोव ने भी "बेलारूस" पर प्रतिबंध लगा दिया, जो कि tsarism और गुप्त चांसलर के विचारकों द्वारा आविष्कार किया गया था, इसके बजाय "पश्चिमी रूसी क्षेत्र" का परिचय दिया। इसलिए, "बेलारूस" और "बेलारूसी" शब्द अत्यंत सशर्त हैं, यह tsarism का एक उत्पाद है, जो उनके लिए निषिद्ध है। और, उदाहरण के लिए, मिन्स्क क्षेत्र के सभी ग्रामीणों ने नृवंशविज्ञानियों के सर्वेक्षण के अनुसार, 1950 के दशक की शुरुआत में भी खुद को लिट्विन या टुटेशिम (स्थानीय) कहना जारी रखा।

1840 तक, पकड़े गए लोगों के खिलाफ ज़ारवादी दमन की एक श्रृंखला का पालन किया गया, जिन्होंने दूसरी बार विद्रोह करने का साहस किया। बेलारूस में यूनीएट चर्च को tsar के फरमान से नष्ट कर दिया गया था, बेलारूसी भाषा में पूजा और प्रकाशन निषिद्ध था, लिथुआनिया के ग्रैंड डची की क़ानून को समाप्त कर दिया गया था (जो, वैसे, केवल बेलारूस में लागू था, में नहीं ज़ेमोटिया - अब लितुवा गणराज्य), "लिथुआनिया" शब्द ही निषिद्ध है। हालाँकि पहले पुश्किन ने 1830-1831 के विद्रोह के बारे में अपनी कविताओं में बेलारूसियों के बारे में लिखा था। "रूस के निंदक": "लिथुआनिया किसके साथ होना है - स्लाव का शाश्वत विवाद।"

यही है, विज्ञान के दृष्टिकोण से, बेलारूसियों और रूसियों के बारे में बोलते हुए, हम अब लोगों और जातीय समूहों के बारे में नहीं, बल्कि पड़ोसियों के राष्ट्रों के बारे में बात कर रहे हैं। यह एक पूरी तरह से अलग श्रेणी है, जहां कथित तौर पर किसी प्रकार के "जातीय समुदाय" के बहाने "लोगों के संलयन" के बारे में विचार पहले से ही अनुचित हैं। राष्ट्र कभी भी एक दूसरे के साथ विलय नहीं कर सकते, क्योंकि परिभाषा के अनुसार वे इसके लिए पूर्वनिर्धारित नहीं हैं।

हम हमेशा यूरोपीय संस्कृति से ताल्लुक रखते हैं। मानसिकता में अंतर

दार्शनिक, निबंधकार और साहित्यिक आलोचक कहते हैं, "एक बेलारूसी एक शाही आदमी नहीं है, वह कभी भी विश्व क्रांति या तीसरे रोम के विचार के बारे में नहीं सोचेगा।" वैलेन्टिन अकुदोविच... प्रसिद्ध बेलारूसी सांस्कृतिक प्रतिनिधि के शब्दों से कोई आसानी से सहमत हो सकता है। व्लादिमीर ओरलोवी, वैसे, एक प्रसिद्ध बेलारूसी लेखक और इतिहासकार ने भी अपने एक साक्षात्कार में कहा "बेलारूसी ऐतिहासिक और मानसिक रूप से यूरोपीय हैं। यह उन सभी के लिए बहुत चौंकाने वाला है जो देश को बेहतर तरीके से जानने की कोशिश कर रहे हैं। लोग हैरान हैं कि बेलारूसी शहरों में मैगडेबर्ग कानून था, कि बेलारूस का भी अपना पुनर्जागरण था। हम हमेशा यूरोपीय संस्कृति से ताल्लुक रखते हैं, यहां यूरोप और एशिया के बीच की सीमा थी। हम एक साम्राज्य में रहते थे - लिथुआनिया के ग्रैंड डची - जो बाल्टिक से काला सागर तक फैला था, लेकिन यह एक साम्राज्य नहीं था। राज्य के निर्माण के बिल्कुल अलग सिद्धांत थे, सब एक व्यक्ति थे, सहिष्णुता और सहिष्णुता थी। बेलारूसी शहरों के चौकों पर, रूढ़िवादी, कैथोलिक और यूनीएट चर्च, एक आराधनालय और एक मस्जिद शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में थे। यहां हम पश्चिमी यूरोप से अलग हैं, हमारे यहां कभी भी धार्मिक संघर्ष और सेंट बार्थोलोम्यू की रात जैसे कार्यक्रम नहीं हुए।"

"रूसी इतिहासकारों के सभी प्रयासों के बावजूद, मास्को रियासत सदियों से गोल्डन होर्डे के जुए में रही है। वास्तव में, तब वे इस उत्पीड़न से कभी मुक्त नहीं हुए - मानसिक रूप से, बिल्कुल। होर्डे के जाने के बाद भी, सब कुछ वैसा ही रहा: राज्य का निर्माण, और सैन्य सिद्धांत, वर्चस्व का विचार, यदि पूरी दुनिया में नहीं, तो इसके एक महत्वपूर्ण हिस्से में। वहां से, रूसियों ने इस विचार को बरकरार रखा कि "अगर हम इन जमीनों पर कब्जा नहीं करते हैं, तो हमारे दुश्मन उन्हें जब्त कर लेंगे और वहां से वे हमें धमकी देंगे।" यूक्रेन की घटनाएं इस बात की गवाही देती हैं कि ऐसी मानसिक स्थिति अभी भी मौजूद है, ”वेलेंटाइन अकुदोविच भी मानते हैं।

डबल हिट: एक सेंटीमीटर से अधिक और एक आईक्यू से अधिक

हमने दो लोगों की कई तरह से तुलना करने का फैसला किया, और निवासियों के पुरुष जननांग अंगों की लंबाई की एक तालिका मिली विभिन्न देश... नवीनतम आंकड़ों के अनुसार, औसत बेलारूसी का जननांग अंग 14.63 सेमी है। यह एक बहुत अच्छा संकेतक है (बेलारूसी यूरोप में 10 सबसे बड़े लिंगों में से हैं)। पूर्वी पड़ोसियों में, चीजें बहुत खराब हैं - औसत रूसी केवल 13.3 सेमी की लंबाई का दावा कर सकता है।

बाहरी मतभेदों के बारे में बात करना मुश्किल है। हालांकि यह संभावना नहीं है कि कोई भी बाहरी ध्रुव, एक यूक्रेनी और एक बेलारूसी को अलग कर सकता है।

उसी समय, विशेषज्ञ निम्नलिखित पैटर्न का अनुमान लगाते हैं: लिंग जितना लंबा होगा, बुद्धि का स्तर उतना ही कम होगा। इस संबंध में, बेलारूसियों के पास घमंड करने के लिए भी कुछ है: हमारी राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों का औसत आईक्यू दुनिया में सबसे ज्यादा है: 97। हमारे पूर्वी पड़ोसी के निवासियों का आईक्यू स्कोर कम है - 96।

"प्रत्सुय पिलाना - डाई बुज़े विल्न्या!" अलग कहानी नायक

रूसी परियों की कहानियों का सबसे आम नायक एमिली है, जो चूल्हे पर बैठता है और पाइक की आज्ञा से सब कुछ प्राप्त करना चाहता है। या इवान द फ़ूल, जिसके पास डैडी-ज़ार है और जो समझ में नहीं आता है। बेलारूसी परियों की कहानियों के नायक: "यंका के पति के संरक्षक", जो पूरे दिन काम करते हैं और "अलाडा के पनाडी" की बदमाशी को सहन करते हैं। बेलारूसी परियों की कहानियों में एक बकवास का उपहास किया जाता है, बच्चों को सिखाया जाता है कि एक असली नायक वह है जो भाग्य के प्रहार के बावजूद लंबे और कठिन काम करता है। सामान्य तौर पर, "प्रात्सुय पिलाना - डाई बुज़े विल्न्या!" रूसी परियों की कहानियों में, सब कुछ बिल्कुल विपरीत है। एक संस्कृतिविद् द्वारा लिखी गई बेलारूसी परियों की कहानियों का एक दिलचस्प अध्ययन है यूलिया चेर्न्यावस्काया... हमारी परियों की कहानियों में एक और आघात है: उदाहरण के लिए, यह तथ्य कि हमारे पास एक खुश नायक नहीं है जिसके पास सब कुछ है, और उसे इसके लिए कुछ भी बुरा नहीं मिलेगा। सभी बेलारूसी परियों की कहानियां कड़ी मेहनत के बारे में हैं, और अगर उसी समय आपको किसी तरह का खजाना मिल जाता है, तो आपको बहुत कड़ी सजा दी जाएगी। हमारे किस्से आलस्य के बारे में नहीं, बल्कि काम के बारे में हैं।

वे पूरी तरह से अलग हैं। बेलारूसी और रूसी

हाल ही में, बेलारूसियों और रूसियों के बीच मुख्य अंतर हमारे देश में लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है। बेलारूसी भाषा के खेल आयोजन आयोजित किए जाते हैं, "मूल भाषा" के अध्ययन के लिए मुफ्त पाठ्यक्रम खोले जा रहे हैं। बेशक, बेलारूसी भाषा रूसी से काफी मिलती-जुलती है, लेकिन उसी यूक्रेनी या पोलिश को जानकर, आप देख सकते हैं कि मोवा उनके समान ही है। साबित करें कि बेलारूसी - स्वतंत्र भाषाऔर निश्चित रूप से रूसी का उपांग नहीं है, आप कुछ बुनियादी शब्दों का विश्लेषण कर सकते हैं। रूसी में "अच्छा" का अर्थ है "अच्छा"। बेलारूसी में, "अच्छा" का अर्थ है "बुरा"। जब मूल आधार शब्दों के पूरी तरह से अलग अर्थ होते हैं, तो इससे यह भी पता चलता है कि भाषाएं पूरी तरह से अलग हैं।

बेलारूसी नृवंशों के गठन की प्रक्रिया बल्कि जटिल और विरोधाभासी है। बेलारूसियों की एक नृवंश के रूप में उपस्थिति के समय और आधुनिक बेलारूसियों के पूर्वजों के बारे में वैज्ञानिकों के बीच कोई आम सहमति नहीं है। ऐसा माना जाता है कि बेलारूसियों का नृवंशविज्ञान ऊपरी नीपर, मध्य डीविना और ऊपरी पोनमोन क्षेत्रों के क्षेत्र में हुआ था। कुछ शोधकर्ता (जॉर्ज श्तिखोव, निकोलाई एर्मोलोविच, मिखाइल तकाचेव) का मानना ​​​​है कि बेलारूसी नृवंश पहले से ही XIII सदी में मौजूद थे। पुरातत्वविद् वैलेन्टिन सेडोव का मानना ​​​​था कि बेलारूसी जातीय समुदाय का गठन XIII-XIV सदियों में हुआ था, मूसा ग्रिनब्लाट - XIV से XVI सदियों की अवधि में।

एक जातीय क्षेत्र के रूप में बेलारूस का उदय, इसकी पूर्वी स्लाव आबादी बेलारूसी लोगों (नृवंशविज्ञान) के गठन का एक अभिन्न अंग है। बेलारूसियों के पूर्वजों, हमारे लोगों की ऐतिहासिक जड़ों के बारे में सवाल का जवाब दिए बिना, बेलारूसी नृवंशविज्ञान की कई समस्याओं पर विचार किए बिना बेलारूस की उत्पत्ति के बारे में कई सवालों के जवाब देना असंभव है।

आज, दुर्भाग्य से, बेलारूसियों के नृवंशविज्ञान के बारे में बेलारूस के वैज्ञानिकों के बीच कोई सामान्य दृष्टिकोण नहीं है। इस बारे में कई अलग-अलग संस्करण हैं कि बेलारूसवासी कहाँ से आए, उनकी जातीय जड़ें कहाँ हैं, किस राज्य के भीतर हमारी राष्ट्रीयता है, हमारा राष्ट्र बना है। बेलारूस के उद्भव और बेलारूसी लोगों की उत्पत्ति की कई अवधारणाओं की उपस्थिति एक जातीय क्षेत्र के गठन की प्रक्रिया की जटिलता और इसके अध्ययन के तरीकों की जटिलता के कारण है, विभिन्न प्रकार के स्रोत, जो अक्सर मौलिक रूप से भिन्न होते हैं। एक दूसरे से कुचेरेंको ईआई, कुचेरेंको एमई स्थानीय इतिहास के काम में शीर्षासन। एम।, 2008.एस 131-142 ..

बेलारूसियों के नृवंशविज्ञान की कई मौलिक रूप से भिन्न अवधारणाएँ हैं:

बेलारूसी लोगों की उत्पत्ति (नृवंशविज्ञान) का क्रिविची सिद्धांत... बेलारूसी लोगों की उत्पत्ति का एक ऐसा सिद्धांत क्रिविची सिद्धांत है, जिसे 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बुनियादी शब्दों में तैयार किया गया था और विशेष रूप से कई वैज्ञानिकों के कार्यों में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में महत्वपूर्ण रूप से विकसित हुआ था। प्रसिद्ध बेलारूसी इतिहासकार और सार्वजनिक व्यक्ति वेक्लेव लास्टोव्स्की (1883-1938)। वी। लास्टोव्स्की ने तर्क दिया कि बेलारूसी लोगों का गठन पहले पूर्वी स्लाव जातीय समुदायों में से एक की पारंपरिक संस्कृति पर आधारित है - क्रिविची जनजाति, जो बेलारूसियों के पूर्वज हैं। वैज्ञानिक इस तथ्य से आगे बढ़े कि यह क्रिविची थे जो आधुनिक बेलारूस के क्षेत्र में जनजातियों के बीच सबसे अधिक समुदाय थे और इसके बाहर कुछ भूमि पर कब्जा कर लिया था। इसके अलावा, यह क्रिविची के निपटान के क्षेत्र में था कि पोलोत्स्क की रियासत जैसी एक राज्य इकाई का गठन किया गया था, जिसका शेष बेलारूसी भूमि के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। वी। लास्टोव्स्की ने यह भी विचार व्यक्त किया कि बेलारूसियों को "क्रिविची", और बेलारूस - "क्रिविया" कहना अधिक सही होगा। इस सिद्धांत के पक्ष में गवाही देने वाले कई तथ्यों के बावजूद, इसकी मूल स्थिति कि बेलारूसियों के पूर्वज क्रिविची हैं, और बेलारूसी लोगों का जातीय क्षेत्र क्रिविची के जातीय क्षेत्र पर बनाया गया था, वास्तविकता के विपरीत है। 12 वीं शताब्दी के मध्य में क्रिविची और उनका जातीय क्षेत्र (क्रिविया) गायब हो गया, जबकि उस समय बेलारूसी नृवंश और उसके जातीय क्षेत्र का गठन नहीं हुआ था। इस अवधारणा का विवाद इस तथ्य में भी सामने आया है कि यह दक्षिण बेलारूसी आबादी के जातीय लक्षणों के उद्भव की स्पष्ट रूप से व्याख्या नहीं कर सकता है, क्योंकि क्रिविची केवल आधुनिक बेलारूस के उत्तरी और मध्य भागों में रहते थे।

प्रसिद्ध बेलारूसी वैज्ञानिक जे.एफ. कार्स्की और वी.आई. पिचेट, जिसमें बेलारूसियों के पूर्वजों में न केवल क्रिविची, बल्कि रेडिमिची और ड्रेगोविची भी शामिल थे, ने कुछ हद तक क्रिविची सिद्धांत की एकतरफाता पर काबू पा लिया। हालांकि, उन्होंने इस महत्वपूर्ण कारक को ध्यान में नहीं रखा कि एक ओर स्लाव जनजातियों और दूसरी ओर बेलारूसियों के बीच कोई प्रत्यक्ष निरंतरता नहीं है। बारहवीं शताब्दी में ड्रेगोविची, क्रिविची और रेडिमिची गायब हो गए, और उस समय भाषा और संस्कृति का अखिल-बेलारूसी परिसर अभी तक नहीं बना था।

बेलारूसी लोगों की उत्पत्ति (नृवंशविज्ञान) का बाल्टिक सिद्धांत... बेलारूसी लोगों की उत्पत्ति का एक और बल्कि दिलचस्प और तर्कसंगत सिद्धांत है। यह एक बाल्टिक सिद्धांत है, जिसने 60 के दशक में - XX सदी के शुरुआती 70 के दशक में आकार लिया और बेलारूसियों की उत्पत्ति को बाल्ट्स के पूर्व-स्लाव काल में आधुनिक बेलारूस के क्षेत्र में रहने के साथ जोड़ता है। इस सिद्धांत के लेखकों में से एक मास्को पुरातत्वविद्, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर वी.वी. सेडोव। उन्होंने यह विचार व्यक्त किया कि स्लाव और बाल्ट्स के मिश्रण से बेलारूसी नृवंशों का निर्माण हुआ, इसकी संस्कृति और भाषा की मौलिकता। उसी समय, वैज्ञानिक ने तर्क दिया, बेलारूसियों के नृवंशविज्ञान में बाल्ट्स ने एक आधार (नींव) की भूमिका निभाई। वी.वी. सेडोव ने पुरातात्विक उत्खनन के आंकड़ों के साथ तर्क दिया, जो उन्होंने बेलारूस के क्षेत्र और स्मोलेंस्क क्षेत्र में किया था। उन्हें कई सजावट, उपकरण, हथियार मिले जो बाल्टिक संस्कृति की विशेषता थी और स्लाव से संबंधित नहीं थे। पुरातात्विक आंकड़ों के आधार पर वी.वी. सेडोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कांस्य युग के अंत में और लौह युग के दौरान, बाल्ट्स बाल्टिक सागर के दक्षिण-पूर्वी तट के क्षेत्र में ओका बेसिन सहित ऊपरी डॉन तक और नीपर से कीव तक रहते थे। इस क्षेत्र में, स्लाव पहली सहस्राब्दी के मध्य से पलायन करने लगे। लेकिन वे बाल्ट्स को बाहर नहीं कर सके, इसके अलावा, बाल्ट्स ने स्लाव जनजातियों के नृवंशविज्ञान में सक्रिय भाग लिया, उनका हिस्सा बन गए और अपनी भाषा की विभिन्न बोलियों को अपनाया। इस प्रकार, बाल्टिक सिद्धांत के अनुसार, बेलारूसी नृवंशों के गठन में मुख्य निर्धारण कारक, पिपरियात के उत्तर में स्थित क्षेत्र के स्लावों द्वारा उपनिवेशीकरण है, जिसमें ऊपरी पोनेमनी, ऊपरी पॉडविना और नीपर क्षेत्र शामिल हैं, बाल्ट्स की उनकी आत्मसात , स्लाव जनजातियों की भाषा और संस्कृति पर बाल्ट्स का प्रभाव। यह इस तथ्य से प्रमाणित है कि बेलारूसियों की भाषा और संस्कृति के कई तत्वों में बाल्टिक जड़ें हैं, उदाहरण के लिए, बेलारूसियों के पारंपरिक धर्म में सांपों और पत्थरों की पूजा, सीधे बुनाई वाले सैंडल, आवास निर्माण तकनीक, बेलारूसी की कई आवाज़ें ध्वन्यात्मकता (हार्ड "आर", "अकेन" आदि)।

बाल्टिक अवधारणा के महत्वपूर्ण तर्क के बावजूद, कई विद्वानों ने इस दावे में कई विवादास्पद बिंदु पाए हैं कि स्लाव आबादी के अन्य समूहों से बेलारूसी नृवंशों का अलगाव मुख्य रूप से बाल्ट्स के प्रभाव के कारण है। बेलारूसी लोगों के गठन, इसकी संस्कृति, भाषा, अन्य पूर्वी स्लाव लोगों से बेलारूसियों के अलगाव पर बाल्ट्स के महत्वपूर्ण प्रभाव के बारे में संदेह है - रूसी और यूक्रेनियन शारुखो आई.एन. मानवशास्त्रीय और जातीय अंतरिक्ष में बेलारूसियन // प्सकोव क्षेत्रीय पत्रिका। 2008. नंबर 6. पी। 145।

बेलारूसियों के नृवंशविज्ञान की एक और अवधारणा भी विवादास्पद है - पुरानी रूसी अवधारणा। इसके सिद्धांतकारों में से एक हमारे साथी देशवासी थे - सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल एकेडमी के एसोसिएट प्रोफेसर एम.ओ. कोयलोविच (1828-1891), जिन्होंने रूस के इतिहास की पैन-स्लाववादी अवधारणा का बचाव किया और माना कि रूसी लोगों में तीन भाग होते हैं: महान रूसी, छोटे रूसी और बेलारूसियन। इस सिद्धांत के अनुसार, बेलारूसी, रूसी और यूक्रेनी लोगों के गठन से पहले ही क्रिविची, रेडिमिची, ड्रेगोविची, साथ ही अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियां जातीय रूप से बदल गईं। प्रारंभ में, पूर्वी स्लाव जातीय समुदायों को एक सामान्य पूर्वी स्लाव समुदाय द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, और उनके जातीय क्षेत्रों ने कीवन रस का गठन किया, जो बेलारूस, यूक्रेन और रूस के पूर्ववर्ती थे।

आज, यह सिद्धांत कई वैज्ञानिकों द्वारा विवादित है, जिनमें से एक अल्पसंख्यक एक सामान्य पूर्वी स्लाव समुदाय के अतीत में अस्तित्व से इनकार करते हैं - पुरानी रूसी राष्ट्रीयता। दरअसल, ऐसे कई सवाल हैं जिनका जवाब यह थ्योरी नहीं देती है। वास्तव में, बेलारूस के क्षेत्र में ऐसे राष्ट्र (9वीं-10वीं शताब्दी में गठित, 12वीं शताब्दी में विघटित) के अस्तित्व के कालानुक्रमिक ढांचे की तथ्यात्मक सामग्री द्वारा पुष्टि नहीं की गई है। सरलीकृत तरीके से, सिद्धांत प्राचीन रूस के जातीय क्षेत्र से बेलारूस के उद्भव का मार्ग, एक नए जातीय क्षेत्र के गठन के तरीकों और तरीकों की जटिलता, न केवल विकास की इस प्रक्रिया पर प्रभाव, बल्कि यह भी बताता है। संस्कृति और भाषा के प्रसार की घटनाएं, और नाम को ध्यान में नहीं रखा जाता है। न ही यह आश्वस्त है कि पुराने रूसी लोगों का विघटन कीवन रस के राजनीतिक मानचित्र से गायब होने की प्रक्रिया और लिथुआनियाई और मस्कोवाइट राज्यों के ग्रैंड डची के अपने क्षेत्र पर गठन के साथ-साथ आक्रमण से प्रभावित था। मंगोल-तातार और क्रूसेडर। लेकिन आधुनिक बेलारूसियों, रूसियों और यूक्रेनियनों के पूर्वज १३वीं-१८वीं शताब्दी के दौरान, लिथुआनिया के ग्रैंड डची में एक राज्य में एक साथ रहते थे, लेकिन पुरानी रूसी राष्ट्रीयता के गठन को पूरा करने की प्रक्रिया कभी नहीं की गई थी। इसका मतलब यह हो सकता है कि ऊपर बताए गए लोगों में से प्रत्येक ने अपने ऐतिहासिक मार्ग का अनुसरण किया। वे निश्चित रूप से, पुरानी रूसी भाषा, सामान्य सांस्कृतिक विशेषताओं, एक सामान्य जातीय स्व-नाम (रूसी, रुसिन, रुसिन), एक एकल रूढ़िवादी धर्म द्वारा एक साथ लाए गए थे।

लेखक इवान लास्कोव द्वारा सामने रखी गई एक "फिनिश" अवधारणा भी है। उनके अनुसार, बेलारूसियों के पूर्वज फिनो-उग्रियन थे। अवधारणा का गठन बेलारूस के क्षेत्र में प्राचीन फिनो-उग्रिक हाइड्रोनिम्स की एक महत्वपूर्ण संख्या की उपस्थिति के आधार पर किया गया था (उदाहरण के लिए, डीविना, स्विर)। आजकल, हालांकि, यह माना जाता है कि फिनो-उग्रियों ने बेलारूसियों के लिए नहीं, बल्कि बाल्ट्स के लिए एक सब्सट्रेट के रूप में काम किया।

1. एक नृवंश की अवधारणा और विशेषताएं।

2. बेलारूसी नृवंश के संकेतों का गठन

नृवंशविज्ञान, नृवंशविज्ञान, नृवंशविज्ञान, नृविज्ञान, आदि, नृवंशविज्ञान, नृवंश, जातीय समूह, उप-जातीय समूह, जातीय क्षेत्र, जातीय संस्कृति, जातीय पहचान, जातीय पहचान, जातीय भाषा, मानसिकता, भौतिक संस्कृति, बैंटज़र संस्कृति, कोरज़ाक जैसी संस्कृति, आदि। इंडो-यूरोपियन, स्लाव, बाल्ट्स, जर्मन, रोमन, ग्रीक, आदि, ड्रेगोविची, क्रिविची, रेडिमिची।

मानव जाति का इतिहास कई मिलियन वर्षों का अनुमान है। पहले लोग, सबसे अधिक संभावना है, इस क्षेत्र में जानवरों की दुनिया से बाहर खड़े थे पुर्व अफ्रीका... यह प्रक्रिया उपकरणों के निर्माण की शुरुआत से जुड़ी है। लंबे समय तक मुख्य सामग्री पत्थर थी, मुख्य रूप से चकमक पत्थर, इसलिए मानव जाति के इतिहास में पहला और सबसे लंबा युग पाषाण युग कहा जाता है। ग्रह भर में मनुष्य का बसना लाखों वर्षों तक घसीटा गया, और आधुनिक बेलारूस के क्षेत्र में पहले लोग मध्य पुरापाषाण युग (मौस्टरियन) में दिखाई दे सकते हैं। यह पोडलुझी, चेचर्स्की, क्लेविची, कोस्त्युकोविचस्की और अबिदोविची, ब्यखोवस्की जिलों के गांवों के पास मौस्टरियन उपस्थिति के उपकरणों की खोज से प्रमाणित है।

ऊपरी (स्वर्गीय) पुरापाषाण काल ​​​​के युग में, निस्संदेह लोग पहले से ही बेलारूस के क्षेत्र में रहते थे। पाषाण युग में, लोग चरम स्थितियों में रहते थे, जब उन्हें जीवित रहने के लिए अविश्वसनीय प्रयास करने पड़ते थे, और औसत जीवन प्रत्याशा 20 वर्ष थी। जलवायु परिस्थितियों का मानव समूहों के अस्तित्व पर सीधा प्रभाव पड़ा, जिसके बीच ग्लेशियरों ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया, जिसके परिणामस्वरूप लोगों को पहले से ही विकसित क्षेत्रों को छोड़ने या यहां तक ​​​​कि नष्ट होने के लिए मजबूर होना पड़ा।

बेलारूस के सबसे पुराने निवासी बड़े जानवरों के लिए प्रेरित शिकार में लगे हुए थे: विशाल, गुफा भालू, ऊनी गैंडा। जानवरों का उपयोग भोजन के लिए किया जाता था, हड्डियों का उपयोग उपकरण और गहने ताबीज बनाने के लिए किया जाता था, आवास और ईंधन बनाने के लिए उपयोग किया जाता था, जानवरों की खाल का उपयोग आवास और कपड़ों के निर्माण में किया जाता था। इकट्ठा करना एक और गतिविधि थी: जो कुछ भी खाने योग्य था उसका सेवन किया जाता था: जंगली फल, जड़ें और पत्ते, कीड़े, आदि। मनुष्य ने बहुत पहले ही मछली पकड़ना सीख लिया था। अर्थव्यवस्था को सामूहिक रूप से चलाया गया: केवल संयुक्त प्रयासों से ही मानव सामूहिक शक्तिशाली जानवरों, प्रतिकूल प्राकृतिक कारकों का सामना कर सकता था। श्रम के पत्थर के औजारों द्वारा मनुष्य के अस्तित्व को सुगम बनाया गया: नुकीले बिंदु, कृन्तक, खुरचने वाले, हाथ की कुल्हाड़ी। पत्थर को अन्य पत्थरों, हड्डियों, सींगों का उपयोग करके संसाधित किया गया था। आदमी ने विभिन्न प्रकार की प्रसंस्करण तकनीकों का उपयोग किया: असबाब, छिलना, प्रभाव और निचोड़ना सुधार, काटने का कार्य, ड्रिलिंग, आदि। धीरे-धीरे लेकिन लगातार, श्रम के प्रसंस्करण उपकरणों की तकनीक और प्रौद्योगिकी में सुधार की प्रक्रिया आगे बढ़ी, जिससे श्रम के अधिक उन्नत और उत्पादक उपकरणों का निर्माण हुआ। लकड़ी, हड्डी और सींग से बने औजारों का भी उपयोग किया जाता था। जी पी के पास क्रास्नोसेल्स्की, वोल्कोविस्क क्षेत्र, एक अद्वितीय परिसर की जांच की गई है: चकमक पत्थर के निष्कर्षण के लिए खदानें और इससे उपकरणों के निर्माण के लिए कार्यशालाएं (नवपाषाण काल ​​​​के अंत में खानों को विकसित किया गया था - कांस्य युग)।

धीरे-धीरे, एक व्यक्ति ने अनुभव संचित किया, कई खोज की: वह आग के उपयोगी गुणों से परिचित हो गया, और फिर इसके कृत्रिम उत्पादन की विधि, घर बनाने और कपड़े बनाने में महारत हासिल की, संयुक्त उपकरण (कुल्हाड़ी, धनुष, तीर) का आविष्कार किया, सीखा मिट्टी आदि के बर्तन बनाना।

संचित ज्ञान ने एक व्यक्ति को उत्पादक प्रकार की अर्थव्यवस्था के विकास के लिए प्रेरित किया: कृषि और पशु प्रजनन, जो नवपाषाण के अंत में बेलारूस के क्षेत्र में दिखाई दिया। पहले खेतों में लकड़ी के डंडे और कुदाल से खेती की जाती थी, और जौ और अन्य अनाज की खेती की जाती थी। पहला पालतू जानवर कुत्ता था, फिर मवेशी और छोटे जुगाली करने वाले, सुअर और घोड़ा। नए उत्पादक प्रकार की अर्थव्यवस्था पारंपरिक शिकार, सभा और मछली पकड़ने के साथ सह-अस्तित्व में है; जटिल आर्थिक व्यवस्था ने प्रकृति पर मनुष्य की निर्भरता को कमजोर कर दिया, जनसंख्या के तेजी से विकास में योगदान दिया।

विनिर्माण अर्थव्यवस्था का प्रसार कांस्य युग में हुआ। बेलारूस उन क्षेत्रों से बहुत दूर स्थित है जहां कांस्य के लिए घटकों का खनन किया जाता था, इसलिए पत्थर के औजार अभी भी यहां प्रचलित थे; दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में स्थानीय कांस्य कास्टिंग उत्पन्न हुई।

समाज की उत्पत्ति, विवाह और पारिवारिक संबंधों का विकास मानव समूहों की आर्थिक गतिविधि से जुड़ा है। सबसे पुराना संघ मूल समुदाय था: एक मानव झुंड, जो संयुक्त रूप से उत्पादन गतिविधियों में लगा हुआ था और श्रम के परिणामों के वितरण को नियंत्रित करता था।

एक प्रारंभिक कबीले समुदाय ने ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​में कार्य किया। कबीले में महिला रिश्तेदार, उनके वंशज और दूसरे कबीले के विदेशी पुरुष पति शामिल थे। कबीले के सदस्यों को दूसरे कबीले (सामूहिक विवाह) के सदस्यों से शादी करने का अधिकार और दायित्व था, रिश्तेदारी का हिसाब मातृ रेखा पर रखा गया था। परिवार और समाज में, एक महिला ने एक असाधारण स्थान पर कब्जा कर लिया: श्रम गतिविधि में एक समान भागीदार, कबीले की एक निरंतरता, परिवार के चूल्हे का रक्षक, आदि। यह तथाकथित मातृसत्ता का काल था।

नवपाषाण काल ​​के अंत में - कांस्य युग, उत्पादक प्रकार की अर्थव्यवस्था के उद्भव और गठन के साथ, आदिवासी समुदाय बदल जाता है। परिवार और समाज में पुरुष का दबदबा हो गया है, स्त्री पति के कुल में चली जाती है, नातेदारी का लेखा-जोखा पुरुष रेखा के साथ चलता है, और युगल विवाह फैल रहा है। आदिवासी बड़प्पन बाहर खड़ा है (पुरुष सैनिकों, सैन्य नेताओं की परिषद), अधिकारों की पूर्व समानता का उल्लंघन किया जाता है, और निजी संपत्ति प्रकट होती है।

प्राचीन काल से पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य तक। बाल्टिक ग्रीष्म-लिथुआनियाई ("पूर्वी लिथुआनियाई") जनजातियाँ उत्तरी और मध्य बेलारूस के क्षेत्र में रहती थीं। बेलारूस के दक्षिण और दक्षिण-पूर्व के लिए, जैसा कि वैज्ञानिकों का सुझाव है, यह बहुत संभावना है कि यह क्षेत्र स्लाव के शुरुआती निपटान के क्षेत्र का हिस्सा था।

पहली शताब्दी ईस्वी में, गोथों के हमले के तहत, जो स्कैंडिनेविया से आए और विस्तुला के मुहाने के पास उतरे, स्लाव ने पूर्व में अपना प्रवास शुरू किया। विस्तुला बेसिन से, वे पिपरियात बेसिन में पार हुए और नीपर पहुंचे। "लोगों के महान प्रवास" के परिणामस्वरूप स्लाव तीन बड़े समूहों में विभाजित हो गए: दक्षिणी, पश्चिमी, पूर्वी। बाल्कन प्रायद्वीप पर बसने वाली स्लाव जनजातियाँ आधुनिक यूगोस्लावियाई लोगों की पूर्वज बन गईं - बुल्गारियाई, सर्ब, क्रोट, स्लोवेनियाई, मैसेडोनियन, मोंटेनिग्रिन। वे स्थानीय थ्रेसियन और इलियरियन आबादी के साथ मिश्रित हुए, जिन्हें पहले बीजान्टिन दास मालिकों द्वारा उत्पीड़ित किया गया था। वेस्ट स्लाव जनजाति, विस्तुला के तट पर रहने वाली आबादी के साथ, पोलिश, चेक और स्लोवाक लोगों के पूर्वज बन गए। लगभग एक साथ पश्चिमी और दक्षिणी स्लावों के साथ, एक तीसरा समूह उभरा - पूर्वी स्लाव, आधुनिक बेलारूसियों के पूर्वज, रूसी और यूक्रेनियन।

बेलारूस के क्षेत्र में स्लाव कैसे और कब बसे, इसके बारे में लगभग कोई लिखित स्रोत नहीं हैं। इसलिए, अब तक, वैज्ञानिक विवाद कम नहीं हुए हैं, इन सभी मुद्दों पर विभिन्न दृष्टिकोण हैं, विभिन्न परिकल्पनाएं हैं। मुख्य डेटा, "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में स्लावों के निपटान के बारे में संक्षिप्त जानकारी को छोड़कर, वैज्ञानिक पुरातात्विक स्रोतों से आकर्षित करते हैं।

पुरातत्वविद विभिन्न संस्कृतियों को अलग करते हैं और उन्हें कुछ जातीय समूहों के साथ पहचानते हैं। वे ध्यान दें कि बेलारूस के दक्षिण में प्राग संस्कृति के स्मारकों को संरक्षित किया गया है (शुरुआती स्लाव जनजातियों की संस्कृति जो यू-यूपी शताब्दी में नीपर और झील से क्षेत्र में निवास करती थी। पूर्व में इल्मेन और पश्चिम और दक्षिण में एल्बे और डेन्यूब तक) या, अधिक सटीक रूप से, इसका स्थानीय संस्करण - कोरचक प्रकार की संस्कृति (इसका अर्थ है जनजातियों की पुरातात्विक संस्कृति जो यू-यूआईआई शताब्दी ईस्वी में रहते थे। उत्तर पश्चिमी यूक्रेन और दक्षिणी बेलारूस का क्षेत्र) ... यह निर्विवाद माना जाता है कि ये स्मारक स्लाव के हैं।

लेकिन U-UIII सदी में बेलारूस और पड़ोसी क्षेत्रों का मुख्य क्षेत्र। अन्य जनजातियों द्वारा बसे हुए हैं जिन्होंने तथाकथित बंसर संस्कृति के स्मारकों को पीछे छोड़ दिया है। इसका नाम स्विस्लोच के बाएं किनारे पर बंसेरोव्शिना की बस्ती से मिला है। बैंटज़र संस्कृति से संबंधित होने के लिए, वैज्ञानिकों के बीच कोई आम सहमति नहीं है। कुछ इसे बाल्टिक मानते हैं, अन्य - स्लाव, या इसे "एक प्रकार की बाल्टा-स्लाव संस्कृति" कहते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि भौतिक संस्कृति में खुदाई के दौरान, संस्कृति के संकेत, दोनों स्लाव, और। बाल्टिक

सामान्य तौर पर, एक अलग जातीय समूह के गठन के मुद्दे को हल करने के लिए, विशेष नृवंशविज्ञान सामग्री का उपयोग करना आवश्यक है।

"बेलारूस" शब्द "बेलारूसी" शब्द से निकटता से संबंधित है - इस क्षेत्र में रहने वाले लोगों का नाम। एक जातीय क्षेत्र के रूप में बेलारूस का उद्भव बेलारूसी नृवंशविज्ञान का एक अनिवार्य हिस्सा है, अर्थात बेलारूसी लोगों के गठन की प्रक्रिया। बेलारूसी नृवंशविज्ञान पर कई समस्याओं की जांच किए बिना बेलारूस के उद्भव की वैज्ञानिक रूप से जांच करना असंभव है, सवालों के जवाब दिए बिना: "बेलारूसियों के पूर्वज कौन थे"; "जब बेलारूसवासी लोगों के रूप में बने - एक नृवंश"; "यह प्रक्रिया कैसे और किन परिस्थितियों में विकसित हुई, कब, किन कारणों से, इसमें क्या योगदान दिया, किस क्षेत्र में" - प्रश्नों की सूची असीमित प्रतीत होती है।

हालाँकि, प्राथमिकता के समाधान की आवश्यकता वाला मूलभूत मुद्दा नृवंशविज्ञान की अवधारणा और उत्पत्ति का प्रश्न है।

सामग्री की प्रस्तुति का सार इस तथ्य में निहित है कि इस समस्या पर शोध में सबसे पहले कई आर्थिक, राजनीतिक और ऐतिहासिक कारकों की भूमिका को ध्यान में रखना आवश्यक है। केवल विभिन्न स्रोतों के आंकड़ों की तुलना करके, कोई इस निष्कर्ष पर पहुंच सकता है कि बेलारूस के गठन की प्रक्रिया, बेलारूसी लोगों की तुलना में कई शोधकर्ताओं ने अब तक इसे पेश करने की कोशिश की तुलना में कहीं अधिक जटिल थी।

सबसे पहले, बुनियादी अवधारणाओं की सामग्री को स्पष्ट करना, शोध की विधि निर्धारित करना और इस समस्या पर स्रोतों की संभावनाओं का विश्लेषण करना आवश्यक है।

एथनोस - (ग्रीक शब्द एथनोस से - समाज, समूह, जनजाति, लोग), लोगों के ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर समुदाय के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसे एक जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। एक नृवंश के उद्भव के लिए मुख्य शर्तें सामान्य क्षेत्र और भाषा हैं, जो आमतौर पर एक नृवंश के संकेत के रूप में कार्य करती हैं। हालांकि, एक नृवंश की मुख्य विशेषताएं जातीय पहचान और मानसिकता, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की समग्रता हैं।

जातीय समुदाय - (एथनोस) - लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से उभरता हुआ स्थिर सामाजिक समूह, जिसका प्रतिनिधित्व एक जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र द्वारा किया जाता है। यह शब्द नृवंशविज्ञान के अर्थ में लोगों की अवधारणा के करीब है।

नृवंशविज्ञान समूह - (उप-जातीय) - एक राष्ट्रीयता या राष्ट्र का एक अलग हिस्सा जो भाषा, संस्कृति और जीवन की कुछ विशेषताओं को बरकरार रखता है।

जातीय क्षेत्र - किसी दिए गए जातीय समूह के प्रमुख स्थान का क्षेत्र, आमतौर पर इसके गठन और कॉम्पैक्ट निपटान के क्षेत्र के साथ-साथ अन्य राष्ट्रीयताओं के साथ मिश्रण के क्षेत्र भी शामिल हैं।

नृवंशविज्ञान - (ग्रीक से - जनजाति, लोग और उत्पत्ति), लोगों की उत्पत्ति। इसमें लोगों के उद्भव के प्रारंभिक चरण और इसके नृवंशविज्ञान, भाषाई और मानवशास्त्रीय विशेषताओं के आगे के गठन दोनों शामिल हैं।

नृवंशविज्ञान जातीय समूहों (लोगों) का विज्ञान है, जो उनके मूल और निपटान, जीवन और संस्कृति का अध्ययन करता है।

नृवंशविज्ञान विज्ञान की एक शाखा है जो जातीय सीमाओं, उनके विकास की गतिशीलता और लोगों की संख्या निर्धारित करने के लिए दुनिया के लोगों, अलग-अलग देशों और क्षेत्रों के निपटान (अतीत और वर्तमान में) की विशेषताओं का अध्ययन करती है।

नृवंशविज्ञान भाषाविज्ञान में एक दिशा है जो भाषा के कामकाज और विकास में भाषाई, नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान संबंधी कारकों की बातचीत का अध्ययन करती है।

नृविज्ञान वह विज्ञान है जो मनुष्य की उत्पत्ति और मनुष्य के भौतिक संगठन और उसकी नस्लों के विकास का अध्ययन करता है।

बेलारूसियों की उत्पत्ति के बारे में सबसे व्यापक सिद्धांतों में से एक सब्सट्रेट उत्पत्ति का सिद्धांत है। प्रसिद्ध रूसी पुरातत्वविद् वी. सेडोव इस सिद्धांत के समर्थक हैं। उन्होंने बेलारूसियों के मूल मूल के सिद्धांत का निर्माण किया। यह क्या है? बाल्टिक सबस्ट्रैटम (लैटिन शब्द - बेस, लाइनिंग से) को बाल्टिक नृवंशों की जातीय विरासत के रूप में समझा जाता है, जिसने बेलारूसी राष्ट्रीयता के गठन को प्रभावित किया। इस सिद्धांत के समर्थकों का तर्क है कि बाल्टिक आबादी के स्लावीकरण के परिणामस्वरूप, स्लाव आबादी के साथ मिलकर, पूर्वी स्लाव राष्ट्रीयता का एक हिस्सा अलग हो गया, जिससे बेलारूसी भाषा और राष्ट्रीयता का निर्माण हुआ।

अन्य शोधकर्ताओं का तर्क है कि उन क्षेत्रों में बसने के बाद जो पहले बाल्टिक जनजातियों के कब्जे में थे, स्लाव ने उन्हें आंशिक रूप से पीछे धकेल दिया, आंशिक रूप से उन्हें नष्ट कर दिया। और केवल बाल्ट्स के छोटे द्वीप, जो संभवतः स्लावों को प्रस्तुत किए गए थे, पोडविन्या, ऊपरी नीपर में बचे थे, लेकिन मध्य पोनमेनिया का दाहिना किनारा और नेमन और पिपरियात के बीच के क्षेत्र के कुछ हिस्से बाल्ट्स के पीछे बने रहे।

जनजातीय संघों के गठन पर शोधकर्ताओं के बीच कोई स्पष्ट आम तौर पर स्वीकृत राय नहीं है, जिसने बेलारूसी, रूसी और यूक्रेनी जातीय समूहों का आधार बनाया। कुछ का सुझाव है कि स्लाव द्वारा बेलारूस के क्षेत्र के गहन विकास के परिणामस्वरूप, जहां बाल्ट्स रहते थे, III-IX सदियों में। जातीय रूप से करीबी आदिवासी संघ थे - क्रिविची, ड्रेगोविची, रेडिमिची, आंशिक रूप से वोलिनियन। उनके आधार पर, पुराने बेलारूसी नृवंश का गठन किया गया था। यह ऊपरी नीपर, पॉडविन्या, पोनमनी में कॉम्पैक्ट रूप से स्थित था। कुछ अन्य जातीय संरचनाओं के प्रतिनिधियों, जिनमें यत्विंगियन और कुछ अन्य बाल्टिक-भाषी जनजाति शामिल हैं, ने इसके गठन में भाग लिया।

सदियों से विकसित हो रहे बेलारूसी नृवंशों की सीमाएँ आधुनिक बेलारूस के क्षेत्र से लगभग डेढ़ गुना बड़ी हैं।

पूर्वी स्लाव के पूर्वजों, जो पिपरियात पोलेसी में बस गए, ने बाल्टिक जनजातियों को आत्मसात कर लिया। परिणामस्वरूप, नीपर बाल्ट्स के कब्जे वाले क्षेत्र में, पूर्वी स्लाव जनजातियाँ उत्पन्न हुईं - ड्रेगोविची, क्रिविची, रेडिमिची - आधुनिक बेलारूसियों के पूर्वज। Glades, Drevlyans, Northers, Volynians - आधुनिक यूक्रेनियन के पूर्वज - उस क्षेत्र में बस गए जहाँ ईरानी जनजातियाँ रहती थीं। फिनोगोर्स्क जनजातियों के आत्मसात करने से नोवगोरोड स्लाव, व्यातिची, आंशिक रूप से ऊपरी वोल्गा क्रिविची - आधुनिक रूसियों के पूर्वजों का उदय हुआ।

एक अलग दृष्टिकोण के समर्थक इस तस्वीर की कुछ अलग तरह से कल्पना करते हैं। सबसे पहले, वे मानते हैं कि उपरोक्त परिकल्पना के समर्थक बेलारूसियों के नृवंशविज्ञान में बाल्ट्स की भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं। एक और बात, वे ध्यान दें, मध्य पोनमेन है, जहां बाल्ट्स ने दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा गठित किया था। इन भूमियों के स्लावीकरण में, एक महत्वपूर्ण भूमिका वोलिनियन, ड्रेगोविच और कुछ हद तक ड्रेविलेन्स और क्रिविच की है। यह स्वीकार करते हुए कि क्रिविची, ड्रेगोविची, रेडिमिची और, कुछ हद तक, वोलिनियन, और, कुछ हद तक, वोलिनियों ने पुराने बेलारूसी नृवंशों के आधार का गठन किया, और यह कि उनकी बस्ती का कुल क्षेत्रफल सीमा से अधिक था। आधुनिक बेलारूस, उनका मानना ​​​​है कि यह कहने का कोई कारण नहीं है कि अतिरिक्त 1.5 गुना था। इसके अलावा, यह संकेत दिया गया है कि दोनों वोलिनियन (जिनमें से अधिकांश ने यूक्रेनियन के नृवंशविज्ञान में भाग लिया) ने बेलारूसियों के गठन में भाग लिया, और ड्रेगोविची का एक हिस्सा - यूक्रेनियन के नृवंशविज्ञान में। रेडिमिच ने समान रूप से बेलारूसियों और रूसी नृवंशों के समूहों में से एक के गठन में भाग लिया। क्रिविची ने न केवल बेलारूसियों के निर्माण में, बल्कि रूसी नृवंशों के उत्तर-पश्चिमी भाग के निर्माण में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

बेलारूसी नृवंशों के गठन के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि बेलारूसी नृवंशों के गठन के मुख्य संकेत उनके विकास में कठिन चरणों से गुजरे हैं।

बेलारूसी भाषा उत्तरी-पोडविंस्क-नीपर और पूर्वी स्लाव आबादी के बोलचाल के भाषण के दक्षिणी-पोप्रियात तत्वों के मिश्रण के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई। विशिष्ट लक्षणपुरानी बेलारूसी भाषा, या अधिक सही ढंग से बोलने वाली पुरानी रूसी, 15-16 वीं शताब्दी के लिखित स्मारकों में भी तय की गई है।

इस प्रकार, १५-१६ शताब्दियों में, पोप्रीपायट (पोलेसी) क्षेत्र के उत्तरी भाग में, मध्य क्षेत्र और पॉडविंस्क-नीपर क्षेत्र के दक्षिणी क्षेत्र में, एक नई, पूर्वी स्लाव भाषा की एक प्रणाली का गठन किया गया था, जिसका नाम रखा गया था। "बेलारूसी", जिसका अर्थ है बेलारूसी नृवंशों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक का उदय हुआ।

बेलारूसी राष्ट्रीयता के गठन की अवधि के दौरान, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की विशेषताएं, इसके जातीय क्षेत्र के लिए विशेष, विकसित और मजबूत हुई।

जातीय आत्म-जागरूकता, जो लोगों के समेकन के मुख्य संकेतकों में से एक है, लोगों की अपने लोगों से संबंधित जागरूकता, इसकी विशिष्टता है। बेलारूस के क्षेत्र में, यह सबसे पहले, प्रगतिशील-दिमाग वाले नागरिकों, कुलीनों, पादरियों से घिरा हुआ था। यह ज्ञात है कि बेलारूसियों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना पहले ध्रुवीकरण और फिर रूसीकरण की प्रवृत्ति के प्रभाव में और विकृत हो गई थी। साथ ही आत्म-जागरूकता के साथ, लोगों की मानसिकता, इसका मनोविज्ञान, यानी बेलारूसी मानसिकता ने आकार लिया।