मंगोल-तातार जुए और रूसी संस्कृति में इसकी भूमिका। मंगोल-तातार जुए के दौरान रूसी संस्कृति

प्रश्न:

मंगोल-तातार जुए (XIII-XV सदियों) की अवधि में रूस की संस्कृति।

मंगोल-तातार जुए (XIII-XV सदियों) के दौरान रूस की संस्कृति

XIII - XV सदियों की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रक्रिया में। दो अवधि प्रतिष्ठित हैं। पहला (1240 से 14 वीं शताब्दी के मध्य तक) संस्कृति के सभी क्षेत्रों में उल्लेखनीय गिरावट (मंगोल-तातार विजय और जर्मन, स्वीडिश, डेनिश, हंगेरियन, लिथुआनियाई और पोलिश सामंती प्रभुओं द्वारा एक साथ विस्तार के कारण) की विशेषता है। . विदेशी आक्रमण विशेष रूप से दक्षिणी और पश्चिमी भूमि के लिए हानिकारक थे।

दूसरी अवधि (14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से) को राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के उदय, रूसी संस्कृति के पुनरुद्धार द्वारा चिह्नित किया गया था।

मंगोल-तातार के खिलाफ लड़ाई - मुख्य विषय XIII-XV सदियों के द्वितीय छमाही के लोकगीत। पारंपरिक विधाएँ (महाकाव्य, किंवदंतियाँ) उसे समर्पित हैं।

इस समय की प्रमुख शैली सैन्य कहानी है। मंगोल-तातार आक्रमण के कठिन वर्षों में अखिल रूसी एकता का विचार, पूर्व-मंगोलियाई काल में उत्पन्न हुआ।

मंगोल-तातार तबाही के बाद, रूसी वास्तुकला ने गिरावट और ठहराव की अवधि का अनुभव किया। आधी सदी के लिए स्मारक निर्माण रुक गया, बिल्डरों के कैडर अनिवार्य रूप से नष्ट हो गए, और तकनीकी निरंतरता भी कम हो गई। निर्माण अब दो मुख्य क्षेत्रों में केंद्रित है: उत्तर-पश्चिम में (नोवगोरोड और प्सकोव) और प्राचीन व्लादिमीर भूमि (मास्को और टवर) में।

मॉस्को क्रेमलिन में पहली पत्थर की इमारतें, जो आज तक नहीं बची हैं, 13 वीं -14 वीं शताब्दी के मोड़ पर दिखाई दीं। (कैथेड्रल चर्च ऑफ द असेंशन ऑफ द वर्जिन, 1326)।

कलात्मक केंद्र दक्षिण से उत्तर की ओर चले गए, उन शहरों में जो बर्बाद हो गए थे (रोस्तोव, यारोस्लाव, नोवगोरोड और प्सकोव), जहां पुरानी कला के कई स्मारक थे और सांस्कृतिक परंपराओं के जीवित वाहक संरक्षित थे।

XIII सदी में। पेंटिंग के नोवगोरोड और रोस्तोव स्कूलों का अंतिम क्रिस्टलीकरण हुआ, और XIV सदी में। - टवर, प्सकोव, मॉस्को और वोलोग्दा।

14 वीं शताब्दी - शानदार फूल आने का समय स्मारकीय पेंटिंगनोवगोरोड, जिसका विकास महान बीजान्टिन थियोफेन्स ग्रीक से बहुत प्रभावित था, जो XIV सदी के 70 के दशक में रूस आए थे। एफ। ग्रीक की कृतियाँ - भित्तिचित्र, चिह्न - स्मारकीयता, नाटकीय अभिव्यंजना और एक साहसिक चित्रात्मक तरीके से प्रतिष्ठित हैं। उन्होंने इलिन पर चर्च ऑफ द सेवियर को चित्रित किया, जिसके भित्ति चित्र केवल आंशिक रूप से हमारे पास आए हैं।

मॉस्को में, थियोफेन्स ग्रीक ने चर्च ऑफ द नेटिविटी ऑफ द वर्जिन को लाजर, आर्कान्जेस्क और (एल्डर प्रोखोर और आंद्रेई रुबलेव के साथ) मॉस्को क्रेमलिन के एनाउंसमेंट कैथेड्रल आदि के साथ पेंट किया। कई शानदार आइकन बनाए गए थियोफेन्स के चक्र को संरक्षित किया गया है। उनमें से सबसे अच्छी पीठ पर "वर्जिन की धारणा" के साथ अनुमान कैथेड्रल से "डॉन की हमारी लेडी" है।

उत्सव की पंक्ति के पहले 7 चिह्न ("घोषणा", "रूपांतरण", आदि) घोषणा कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस से पारंपरिक रूप से प्राचीन रूस के महानतम कलाकार आंद्रेई रुबलेव (सी। 1360/70 - 1427) के नाम से जुड़े हैं। / 30) - एंड्रोनिकोव मठ के एक भिक्षु, उनके जीवन और कार्य के बारे में विश्वसनीय जानकारी संरक्षित की गई है। रुबलेव का सबसे उत्तम कार्य ट्रिनिटी - सर्जियस मठ के लिए बनाया गया आइकन "ट्रिनिटी" है। मॉस्को मास्टर की शैली, अपने सार में गहराई से राष्ट्रीय, अपने अद्वितीय व्यक्तित्व द्वारा प्रतिष्ठित, लंबे समय तक न केवल मॉस्को स्कूल ऑफ पेंटिंग की शैली को निर्धारित करती है, जो उसके तहत अपने चरम पर पहुंच गई, बल्कि संपूर्ण रूसी कलात्मक संस्कृति की।

राष्ट्रीय आत्म-चेतना की वृद्धि, एकता का विचार, सामाजिक विचार, साहित्य, कला में क्षेत्रीय प्रवृत्तियों को दूर करने की प्रवृत्ति - यह सब एक अखिल रूसी (महान रूसी) संस्कृति के उद्भव की गवाही देता है।

संस्कृति विज्ञान
सुरेका एस.वी.
2007

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बारहवीं शताब्दी तक। रूस यूरोप के सबसे उन्नत देशों में से एक था। उप के अनुसार-

इतिहासकारों के खाते, IX-X सदियों में। रूस में 25 शहर थे,

XI - 89 में, XII सदी के अंत तक। - 224, और मंगोल-तातारी की पूर्व संध्या पर

आक्रमण - लगभग 300। व्यापार के साथ एक विशाल क्षेत्र

वाइकिंग्स ने पथ को "वरांगियों से यूनानियों तक" "गार्डारिकी" कहा -

"शहरों का देश"। हालांकि टाटा के आक्रमण से पहले का समय-

रो-मंगोल, और यह रूस के लिए सामंती विखंडन का समय था

आलस्य, यह पतन का काल नहीं था। टोर-

व्यापार और शिल्प: बहुरंगी चीनी मिट्टी की चीज़ें, सबसे पतला विभाजन

चैट इनेमल, कांच बनाना। शक्तिशाली स्वशासी थे

वेचे परंपराएं। जनसंख्या की साक्षरता का स्तर भी उच्च था।

निया। लेकिन मंगोल-तातार आक्रमण और उसके बाद की स्थापना

तब होर्डे जुए के कारण कार्डिनल परिवर्तन हुए

सत्ता के संगठन में, रूस की संस्कृति और जीवन में।

ऐसे समय में जब रूसी भूमि को राजनीतिक रूप से तोड़ दिया गया था

संघर्ष, एक शक्तिशाली

प्रशांत के तटों से फैला केंद्रीकृत साम्राज्य

कैस्पियन सागर के तट पर समुद्र। साम्राज्य का नेतृत्व ने किया था

धूर्त, दृढ़ निश्चयी, निर्दयी शासक - तेमुजिन,

या चंगेज खान (महान खान)। वह एक विशाल . बनाने में कामयाब रहे

मिशन, जिसका मुकाबला प्रभावशीलता सबसे सख्त . पर आधारित था

अनुशासन। नए क्षेत्रों पर विजय प्राप्त करते हुए, चंगेज खान की भरपाई की गई

विजित जनसंख्या की कीमत पर मंगोल सेना पर अधिकार कर लिया। और नीचे-

चीन की मरम्मत, वह विशाल वैज्ञानिक का लाभ उठाने में सक्षम था

इस पूर्वी साम्राज्य की क्षमता। मंगोलियाई सेना है

चीनी घेराबंदी की दीवार और पत्थर फेंकने वाली मा का इस्तेमाल किया-

एक दहनशील मिश्रण के साथ टायर, प्रोजेक्टाइल, जो

तेल शामिल है। ग्रीक आग का भी इस्तेमाल किया गया था।

मंगोल-तातार के साथ दक्षिण रूसी राजकुमारों का पहला संघर्ष

मील 1223 में कालका नदी पर हुआ था। फिर रूसी सेना

हार का सामना करना पड़ा।

1236 में, चंगेज खान के पोते ने विजय के अपने अभियान शुरू किए

बातू। वह जल्दी से रूसी क्षेत्र के माध्यम से आगे बढ़ा, कब्जा कर लिया

लहराते हुए और हार का कारण, पहले रियाज़ान भूमि में, और फिर

Suzdal की भूमि में। तातार-मंगोलों ने व्लादी को ले लिया और जला दिया-

दुनिया, सुज़ाल, रोस्तोव, यारोस्लाव, पेरियास्लाव, मॉस्को, तेवर।

दो वर्षों के भीतर, बट्टू ने पूरे उत्तर-पूर्वी रूस पर विजय प्राप्त कर ली।

1239-1240 में। बट्टू ने दक्षिण-पश्चिमी रूसी भूमि पर भी विजय प्राप्त की,

ले लिया और बर्बाद कर दिया चेर्निगोव, पेरेयास्लाव दक्षिण और, अंत में, प्राचीन

रूस की नई राजधानी कीव। सेना के लिए मुख्य कारणों में से एक

रूसी राजकुमारों की विफलताएं विशिष्ट विखंडन, विघटन थी

भूमि और कभी-कभी आपस में शत्रुतापूर्ण संबंध

राजकुमारों: रूसी भूमि ने विजेताओं को बेताब समर्थन दिया

प्रतिरोध "व्यक्तिगत" और एक के बाद एक मर गए।

महान रूसी मैदान के दक्षिण-पूर्व में, तातार-मंगोलस

गोल्डन होर्डे की स्थापना की, जिसकी राजधानी सराय शहर थी

निचला वोल्गा। नष्ट, कुचल और तबाह,

रूसी भूमि तातार खान का अधिकार बन गई। तातार की शक्ति

गो खान, या "ज़ार", जैसा कि उन्हें रूसी क्रॉनिकल्स द्वारा बुलाया जाता है, नोट नहीं किया गया है

स्वीकार किया और रूसी राजकुमारों की शक्ति को प्रतिस्थापित नहीं किया, लेकिन इसके ऊपर लेट गया

अधिकारियों: तातार नरसंहार के रूसी बचे

राजकुमारों को अपने ऊपर सर्वोच्च शक्ति को पहचानना चाहिए था

खान और फिर उनसे अपने संप्रभु की स्वीकृति प्राप्त की

अधिकार। व्लादिमीर के ग्रैंड ड्यूक का पद और पद भी

जुए के दौरान बच गया, लेकिन अब, निश्चित रूप से, ग्रैंड ड्यूक

व्लादिमीरस्की को स्वीकृति या नियुक्ति प्राप्त करनी थी

नी, खान से। खान ने एक महान शासन के लिए एक "लेबल" (पत्र) दिया

जिसे वह चाहता था, कभी हिसाब लगाता, तो कभी फोरमैन से हिसाब नहीं करता

वोम उम्मीदवार।

विजित रूसी भूमि की पूरी आबादी ( . के अपवाद के साथ)

पादरी) को फिर से लिखा गया और भारी तातार के साथ मढ़ा गया

मील कर: श्रद्धांजलि, जोता (हल से लगाया जाता है), गड्ढे (यम पर-

स्कूयू चेस - डाक सेवा; यम - सड़क पर डाक स्टेशन

जीई)। इसके अलावा, होर्डे राजदूतों को खिलाना आवश्यक था, नंबर

उपनाम (मंगोलियाई शास्त्री), बासक (तातार अधिकारी)।

रूसी आबादी ने बार-बार विद्रोह किया

उनके उत्पीड़क। इस तरह के विद्रोह तब प्रकट हुए

दंडात्मक तातार अभियान और क्रूर प्रतिशोध। गली में

XIV सदी का आधा गरजना। तातार खान ने अपने लिए अधिक सुविधाजनक पाया

रूस में अपने अधिकारियों के हाथों से श्रद्धांजलि के संग्रह को वापस लेने के लिए लाभदायक और लाभदायक

कोव और कर-किसानों और इसे रूसी राजकुमारों को सौंप दें।

एक भारी तातार श्रद्धांजलि, या "निकास" के भुगतान से, यह था

सब कुछ जोड़ा रूसी पादरी. टाटर्स ने पूरा इलाज किया

सभी धर्मों के लिए धार्मिक सहिष्णुता, और रूसी रूढ़िवादी

चर्च ने न केवल खानों के किसी भी उत्पीड़न को बर्दाश्त नहीं किया, बल्कि,

इसके विपरीत, रूसी महानगरों को खानों से विशेष प्राप्त हुआ

अधिमान्य पत्र (≪लेबल≫), जिसने अधिकारों को सुनिश्चित किया

और पादरियों के विशेषाधिकार और चर्च की हिंसा

संपत्ति। इसने इस तथ्य में योगदान दिया कि रूढ़िवादी की स्थिति

नूह चर्च XIV सदी तक। बहुत अधिक वृद्धि।

तातार-मंगोल जुए के परिणाम सचमुच प्रभावित हुए

जीवन के सभी क्षेत्र। सबसे स्पष्ट आर्थिक थे

परिणाम: दो सौ से अधिक वर्षों में भारी भुगतान करना पड़ा

श्रद्धांजलि। जुए का भी असर जनसांख्यिकीय स्थिति, अनेक

कुलों को नष्ट कर दिया गया था, उनमें से कुछ को कभी बहाल नहीं किया गया था।

तातार जुए ने, जैसा कि था, रूसी संस्कृति को वापस फेंक दिया।

100 साल तक पत्थर निर्माण पूरी तरह बंद रहा। बहुत-

कुछ शिल्पों को भुला दिया गया, क्योंकि मध्य युग में शिल्प का आधार था

मैनुअल तकनीक पर, और फलस्वरूप, कौशल पर, vyvalsya,

कई वर्षों के काम के दौरान हासिल किया। कारीगर ले जाते हैं

कब्जा कर लिया गया, मास्टर-अपरेंटिस-छात्र के बीच संबंध बाधित हो गया,

शिल्प के रहस्यों को पारित नहीं किया जा सका और भुला दिया गया।

रूसियों ने टाटारों से कुछ आदेश और स्वीकार कर लिया-

विशिष्ट रीति-रिवाज, विशेष रूप से पैसे की गिनती में (बहुत शब्द

मनी≫ - तातार), तमगु≫ - माल पर शुल्क, संगठित

डाक सेवा (गड्ढे और कोचमेन), एक कठिन प्रणाली

सजा का विषय प्राचीन रूस में था।

जाहिर है, विदेशी विजय का वास्तविक तथ्य, आवश्यकता

किसी और की शक्ति के आगे झुकना या उसके सामने कराहना और चालाकी करना

मानसिकता को प्रभावित किया और व्यक्तित्व के विलुप्त होने का कारण बना

मानव गरिमा।

लंबे समय तक तातार वर्चस्व ने पूर्वी रूस को से अलग कर दिया

पश्चिमी यूरोप, और ली के ग्रैंड डची के गठन के बाद-

टोवस्की, रूसी लोगों की पूर्वी शाखा कई निकली

सैकड़ों साल पश्चिमी शाखा से अलग हो गए।

आंतरिक राजनीतिक संबंधों पर तातार जुए का प्रभाव

रूसी रियासतों में निया ने रियासतों की मजबूती को प्रभावित किया

जनसंख्या पर और वेचे के और कमजोर होने पर, डेमो-

उत्तर-पूर्वी रूस में गंभीर तत्व। रूसी राजकुमारों

ज़्या संप्रभु संप्रभु बनना बंद कर दिया, क्योंकि उन्हें अवश्य

खुद को तातार "राजा" के विषयों के रूप में पहचानना था, लेकिन,

उनसे अपने संपत्ति अधिकारों की मान्यता प्राप्त करने के बाद, वे कर सकते थे

रूसी आबादी के विषय के साथ टकराव की स्थिति में, विवरण

के लिए संघर्ष तातार बल. पहली बार टाटर्स का आक्रमण

लो रूसी राजकुमार शक्ति के साथ, जिससे कोई सहमत नहीं हो सकता

एक निर्णय जिसे बिना शर्त पालन किया जाना चाहिए। तातार खान

लोगों के साथ समझौता करने की कोई आवश्यकता नहीं थी। वो थे

उसे आज्ञा देने के लिए काफी मजबूत। कोई आश्चर्य नहीं कि

तातार युग में, "वेचे" शब्द ने एक विद्रोही का अर्थ प्राप्त कर लिया

सभा यदि पहले राजकुमार को "नीचे से" नियंत्रित किया जाता था, तो उस पर

बॉयर्स और वेचे (नेशनल असेंबली) को प्रभावित कर सकता है, फिर

अब राजकुमार के कार्यों को "ऊपर से" नियंत्रित किया गया था, अर्थात राजकुमार था

खान के प्रति जवाबदेह, और बाकी सब उस पर निर्भर था। मास्टर करने के लिए

तातार जुए से डरने के लिए, आंतरिक बलिदान करना पड़ा

आज़ादी। जाहिर है, यह इस समय से था कि लगातार काला-

रूसी राज्य व्यवस्था की तमी कठोर हो गई है

समाज का केंद्रीकरण और दमन।__

मंगोल-तातार आक्रमण ने रूसी संस्कृति को गंभीर नुकसान पहुंचाया। सैन्य हार, भारी श्रद्धांजलि, पूर्ण स्वामी की वापसी ने सांस्कृतिक प्रक्रिया को काफी खराब कर दिया। हालांकि, परंपरा नहीं रुकी। इसके अलावा, रूसी पर मंगोलियाई संस्कृति के किसी भी ध्यान देने योग्य प्रभाव के बारे में शायद ही कोई बात कर सकता है, खासकर पहली बार में। एक लंबे समय के लिए, मंगोलों-खानाबदोशों की स्टेपी दुनिया और स्लाव किसानों के शहरों की दुनिया अलग-थलग थी, आपसी तालमेल में एक सदी से अधिक समय लगा।

सबसे पहले, तातार-मंगोल जुए का प्रभाव साहित्य पर पड़ा।

कुलिकोवो की लड़ाई 14 वीं शताब्दी में रूसी भूमि के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विकास का एक प्राकृतिक परिणाम और एक विशद अभिव्यक्ति थी। एक उज्ज्वल, विशिष्ट रूप में उन्हें समर्पित साहित्य और कला के कार्यों ने मुख्य विचारों और मनोदशाओं को प्रकट किया जो उस अवधि के रूसी सामाजिक विचार की प्रकृति को निर्धारित करते थे।

कुलिकोवो की लड़ाई और संबंधित घटनाओं ने एकल केंद्रीकृत राज्य की विचारधारा के गठन को गति दी। स्मारकों की वैचारिक समृद्धि हमें यह दावा करने की अनुमति देती है कि XIV सदी के अंत से। शुरू किया गया नया मंचरूसी सामाजिक सोच के विकास में। XIV-XV सदियों की दूसरी छमाही में इसका विकास। मुख्य कारक द्वारा निर्धारित राजनीतिक जीवनरूस - मंगोल-तातार जुए का अस्तित्व। जुए की स्थापना के कारणों की समझ, देश को पुनर्जीवित करने के तरीकों की खोज, गुलामों के खिलाफ लड़ाई में पहली सफलताओं का महिमामंडन XIII-XV सदियों के रूसी सामाजिक विचार की मुख्य सामग्री है। XIII-XV सदियों की दूसरी छमाही में इसका विकास। मुख्य मुद्दे पर रवैये में बदलाव के अनुसार - मंगोल-तातार जुए का सवाल, राष्ट्रीय पुनरुद्धारमोटे तौर पर तीन चरणों में विभाजित किया जा सकता है।

पहला चरण, जो लगभग 14वीं शताब्दी की शुरुआत तक चला, किसी भी सुसंगत राजनीतिक सिद्धांत की अनुपस्थिति की विशेषता है, किसी भी लगातार सामाजिक-राजनीतिक विचार का अनुसरण किया जाता है। रूस की मृत्यु के लिए दुख, राष्ट्रीय गरिमा की भावना का गहरा होना इस अवधि के दौरान बनाए गए स्मारकों की मुख्य सामग्री है।

दूसरे चरण में, नए राजनीतिक केंद्रों, विशेष रूप से मास्को और तेवर की विचारधारा धीरे-धीरे बनती है, लोगों की आध्यात्मिक ताकतें धीरे-धीरे एक साथ इकट्ठा हो रही हैं, जो देर से XIV - प्रारंभिक XV के राष्ट्रीय उत्थान की नींव में से एक के रूप में कार्य करती है। सदियों। ये सिद्धांत, निश्चित रूप से, खुले तौर पर प्रकृति में गिरोह विरोधी नहीं हो सकते थे, लेकिन उनकी उपस्थिति का मतलब देश के आध्यात्मिक पुनरुत्थान में एक नया कदम था।

कुलिकोवो की लड़ाई और इसके साथ हुए राष्ट्रीय उभार ने रूसी मध्ययुगीन विचार के विकास में एक नए, तीसरे, चरण की शुरुआत की। सभी रूसी रियासतों की एकता का विचार विजयी होता है। 1380 की घटनाओं के दौरान सबसे विकसित और अपनी जीवन शक्ति और ताकत साबित हुई। रूसी भूमि में मास्को की प्राथमिकता का विचार, जिसका एक मुख्य कारण होर्डे योक को उखाड़ फेंकने के संघर्ष में मास्को की अग्रणी भूमिका है, अगली शताब्दी में रूसी सामाजिक विचार का मूल बन गया। साहित्य में खुले सशस्त्र संघर्ष में आत्म-बलिदान के लिए तत्परता के विचार की जीत होती है। सभी साहित्यिक स्मारकों का मुख्य विचार बन जाता है - दुश्मन पर जीत के आधार के रूप में रूसी भूमि की एकता का विचार।

जो हुआ उसकी पहली प्रतिक्रियाओं में से एक था "द टेल ऑफ़ द डिवेस्टेशन ऑफ़ रियाज़ान बाय बटू"। "टेल" रियाज़ान की मृत्यु और रियाज़ान राजकुमारों के परिवार का वर्णन करता है। मंगोल आक्रमण को समकालीनों ने दुनिया के अंत के रूप में "महान अंतिम विनाश" के रूप में माना था। इसलिए त्रासदी जो उस अवधि के कार्यों को भरती है। वीर मृत्यु का मकसद आक्रमण के लिए समर्पित साहित्य में अग्रणी है। एकता का आह्वान क्रॉनिकल टेल, ज़दोन्शचिना और द टेल ऑफ़ ममाई के नरसंहार के सभी संस्करणों का वैचारिक मूल है। परंपरागत प्राचीन रूसी साहित्यवीरता, सैन्य गौरव, सैन्य कौशल के आदर्शों का विषय। ये आदर्श ऐसे पहले परिलक्षित होते थे साहित्यिक कार्यमंगोल-तातार जुए की अवधि, "द टेल ऑफ़ मर्करी ऑफ़ स्मोलेंस्क", "द लाइफ़ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की", एक एनालिस्टिक कहानी "वोज़्झा नदी पर लड़ाई के बारे में", साथ ही साथ लोककथाओं में। मामेव युद्ध की यादें लोगों के जेहन में हमेशा बनी रहेंगी। निःस्वार्थ सेवा और आत्म-बलिदान के उज्ज्वल आदर्श, गहन आध्यात्मिक कार्य द्वारा निर्मित सबसे अच्छा लोगोंउस समय के रूस को कुलिकोवो की लड़ाई के नायकों के खून से सील कर दिया गया था और इसलिए उसने ताकत और हिंसा हासिल की।

वास्तुकला के विकास पर तातार-मंगोल जुए का बहुत नुकसान हुआ। मंगोल-तातार जुए की स्थापना से लगभग सभी रूसी भूमि में पत्थर के निर्माण में लंबी गिरावट आई। XIV सदी की पहली छमाही में भी। पूर्वोत्तर रूस में, एक पत्थर के चर्च का निर्माण एक उत्कृष्ट घटना थी जिसने सभी का ध्यान आकर्षित किया। प्रत्येक स्मारक का वैचारिक और राजनीतिक "भार" नाटकीय रूप से बढ़ गया है। प्रत्येक पत्थर के चर्च के निर्माण का महान राजनीतिक महत्व, स्थापत्य स्मारकों का स्मारक चरित्र, 14 वीं - 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में मास्को निर्माण में विशेष स्पष्टता के साथ प्रकट हुआ।

मंगोल-तातार आक्रमण और विदेशी जुए की स्थापना ने रूसी वास्तुकला के विकास को कई तरह से प्रभावित किया। मंगोलिया और गोल्डन होर्डे दोनों में ही शहरों का निर्माण केवल कुछ हद तक रूसी बिल्डरों की ताकतों द्वारा किया गया था। इससे भी अधिक कठिन तथ्य यह था कि मंगोलों ने विभिन्न तरीकों से रूसी भूमि से अपनी संपत्ति का एक बड़ा हिस्सा निकाल दिया। भयानक दरिद्रता, आक्रमण की पुनरावृत्ति का निरंतर खतरा - ये मुख्य कारक हैं जो 13 वीं शताब्दी में रूसी वास्तुकला के विकास को "जमा" देते हैं। अन्य प्रकार की कलाओं से अधिक, सुरक्षा और शांति की आवश्यकता में, वास्तुकला सबसे अधिक प्रभावित हुई मंगोल विजय...

भारी आर्थिक स्थितिरूसी भूमि, आर्किटेक्ट्स के कौशल में गिरावट इस तथ्य की ओर ले जाती है कि XIV-XV सदियों का निर्माण। (इवान III से पहले) स्तंभहीन या चार-स्तंभ मंदिरों से आगे नहीं जाता है। पत्थर के निर्माण की लगभग पूर्ण समाप्ति, साथ ही बाद में - इसके पुनरुद्धार की ऐंठन प्रकृति ने, निरंतर निर्माण अभ्यास की उपस्थिति के कारण, रचनात्मक और सजावटी समाधानों के लगातार विकास की संभावना को व्यावहारिक रूप से नष्ट कर दिया। मंगोल-तातार जुए की अवधि के दौरान बनाए गए मंदिरों की अत्यधिक कमी के कारण उनमें से प्रत्येक के वैचारिक महत्व में तेज वृद्धि हुई। मंगोल-तातार जुए की ढाई शताब्दियों के दौरान, रूसी वास्तुकला हमेशा राष्ट्रीय मुक्ति के संघर्ष से जुड़ी रही।

1374 में, दिमित्री डोंस्कॉय के चचेरे भाई और वफादार साथी प्रिंस व्लादिमीर एंड्रीविच ने सर्पुखोव में एक लकड़ी के किले का निर्माण किया। 1380 में और कुलिकोवो की लड़ाई से ठीक पहले, लकड़ी के ट्रिनिटी कैथेड्रल को पूरी तरह से सर्पुखोव क्रेमलिन में पवित्रा किया गया था। इस मंदिर का समर्पण - मानो एकता की अपील की, एक उपलब्धि के लिए। इसके साथ ही व्लादिमीर एंड्रीविच के आदेश पर सर्पुखोव क्रेमलिन के निर्माण के साथ, शहर के पास वायसोस्की मठ की स्थापना की गई, जिसने सर्पुखोव की रक्षात्मक क्षमता को मजबूत किया। नए मठ का गिरजाघर अन्ना की अवधारणा को समर्पित था। वर्जिन मैरी की मां अन्ना का पंथ, भगवान पंथ की मां का एक अभिन्न अंग था, जिसने कलिता के समय से, एक आधिकारिक मास्को पंथ का चरित्र ग्रहण किया। 1379 में, कोलंबो में स्टोन असेम्प्शन कैथेड्रल का निर्माण शुरू हुआ। उसी वर्ष, रेडोनज़ के सर्जियस ने एक मठ की स्थापना की, जो डॉर्मिशन को भी समर्पित था। मॉस्को में ही, 1379 में, सिमोनोव मठ के अनुमान कैथेड्रल को रखा गया था। मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र के गिरजाघरों का ऐसा समर्पण, जिसे कुलिकोवो की लड़ाई की पूर्व संध्या पर बनाया या रखा गया था, जाहिरा तौर पर मॉस्को के लिए भगवान की माँ के पंथ के विशेष राजनीतिक महत्व के कारण नहीं था। इसका प्रभाव यह भी हुआ कि वोझा नदी पर लड़ाई भगवान की माता की मनाई जाने वाली मान्यता से कुछ दिन पहले हुई थी।

मॉस्को भूमि में निर्माण का ठहराव, मुख्य रूप से XIV सदी के 80 के दशक में होर्डे योक के अस्थायी सुदृढ़ीकरण के कारण, 90 के दशक की शुरुआत तक जारी रहा।

1990 के दशक की शुरुआत से, मास्को के लिए अंतर्राष्ट्रीय स्थिति अधिक अनुकूल रूप से विकसित हो रही है। रिश्तेदार "मौन" (XIV सदी के 90 के दशक) का समय मुख्य रूप से मास्को क्रेमलिन में निर्माण द्वारा चिह्नित किया गया था। इस निर्माण में एक स्पष्ट वैचारिक अभिविन्यास था, जिसने 70 के दशक में मास्को पत्थर के निर्माण में होर्डे योक के खिलाफ सशस्त्र संघर्ष के साथ संबंध जारी रखा।

पहला, 90 के दशक की शुरुआत में, घोषणा की दावत पर कई संघर्षों के बाद राजकुमारों के सुलह के सम्मान में बनाया गया चर्च ऑफ द एनाउंसमेंट था। चर्च ऑफ द एनाउंसमेंट, जैसा कि यह था, एकता का प्रतीक था, एक सामान्य कारण के लिए स्वार्थी हितों की अधीनता, जिसने कुलिकोवो क्षेत्र पर होर्डे को हराना संभव बना दिया।

1392 में, वसीली I के निर्देशन में, कोलंबो में डॉर्मिशन कैथेड्रल को चित्रित किया गया था। उस समय मास्को भूमि में बड़ी महंगी पेंटिंग अभी भी दुर्लभ थीं। मंदिर को चित्रों से सजाकर, जिसका इतिहास कुलिकोवो की लड़ाई की याद दिलाता है, मास्को के युवा राजकुमार ने मुक्ति की वीर परंपरा के प्रति अपनी निष्ठा, अपने पिता की स्मृति के प्रति श्रद्धा का प्रदर्शन किया।

होर्डे योक से रूस की मुक्ति के संघर्ष के साथ मास्को वास्तुकला का संबंध 15 वीं शताब्दी के अंत तक बना रहा। पत्थर के चर्चों का स्मारक चरित्र, जिसे XIV-XV सदियों में राष्ट्रीय स्वतंत्रता के संघर्ष के संबंध में विशेष विकास प्राप्त हुआ, बाद की शताब्दियों में रूसी वास्तुकला की एक विशिष्ट विशेषता बन गई।

मंगोल-तातार जुए ने एक सदी से अधिक समय तक प्राचीन रूसी चित्रकला के विकास को धीमा कर दिया। रूसी मध्ययुगीन चित्रकला में गोल्डन होर्डे जुए के खिलाफ संघर्ष के प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब का प्रश्न रूसी कला के इतिहास में सबसे जटिल और कम अध्ययन वाले मुद्दों में से एक है। प्राचीन रूसी चित्रकला के विकास पर होर्डे योक के प्रभाव को स्पष्ट करना एक अत्यंत कठिन कार्य है, पहला, इस काल के चित्रकला के सटीक दिनांकित स्मारकों की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति के कारण, और दूसरा, मध्यकालीन चित्रकला की प्रकृति के कारण , एक अत्यंत सामान्यीकृत छवि-चिह्न के निर्माण के आधार पर, एक नियम के रूप में जो किसी भी क्षणिक लक्षण को स्वीकार नहीं करता है।

पेंटिंग में नई छवियों और मनोदशाओं के उद्भव को वास्तविकता से जोड़ने की कोशिश करते हुए, इन छवियों में एक विशिष्ट ऐतिहासिक सामग्री खोजने के लिए, शोधकर्ता लगातार सरलीकरण में गिरने का जोखिम उठाता है, प्राचीन रूसी चित्रकला के इतिहास को अश्लील बनाने का आरोप लगाया जा रहा है। फिर भी, एक बंद प्रक्रिया के रूप में रूसी मध्ययुगीन चित्रकला के विकास की पारंपरिक व्याख्या, केवल अपने स्वयं के आंतरिक कानूनों के अधीन, धीरे-धीरे रंगों, छवियों और प्रतीकों की भाषा को बेहतर ढंग से समझने के लिए कम या ज्यादा सफल प्रयासों का रास्ता दे रही है। पेंटिंग और रूस की जीवित वास्तविकता के बीच संबंध।

उस समय के कलाकारों के काम पर कुलिकोवो की लड़ाई के प्रभाव का पता मॉस्को रियासत से जुड़े कई कला स्मारकों पर लगाया जा सकता है। मॉस्को क्रेमलिन में 1394 में बनाए गए चर्च ऑफ द नेटिविटी ऑफ द वर्जिन के लिए स्पष्ट रूप से चित्रित "महादूत माइकल" आइकन, कुलिकोवो की लड़ाई के लिए एक प्रकार का सचित्र भजन बन गया। आइकन का पथ मंदिर के निर्माण की वैचारिक दिशा से मेल खाता है, जिसके समर्पण ने 8 सितंबर, 1380 के दिन को याद किया। आइकन के बीच में चित्रित एक उभरी हुई तलवार के साथ क्रोधित महादूत को पहचाना जा सकता है मस्कोवाइट रूस के इतिहास में वीर काल का एक उत्कृष्ट प्रतीक।

गोल्डन होर्डे के युग की नाटकीय प्रकृति, शोधकर्ताओं के अनुसार, "भगवान की माँ की मान्यता" पर लिखे गए आइकन की छवियों के उच्च भावनात्मक तनाव को निर्धारित करती है। दूसरी तरफप्रसिद्ध "अवर लेडी ऑफ द डॉन"। वही प्रतीकवाद ज़ेवेनगोरोड कैथेड्रल के भित्ति चित्रों के बचे हुए टुकड़ों में देखा जा सकता है। गोरोडोक पर धारणा के कैथेड्रल के स्तंभों पर फ्लोरस और लौरस की छवियां हैं, जो मंदिर के निर्माण के समकालीन, मंडलियों में रखी गई हैं। फ्लोरस और लौरस की छवियां, घोड़े के प्रजनन के संरक्षक, साथ ही घुड़सवार सेना, उस समय की मास्को कला में दुर्लभ हैं। अनुमान कैथेड्रल के भित्ति चित्रों में उनकी उपस्थिति स्पष्ट रूप से कुलिकोवो की लड़ाई की यादों से जुड़ी हुई है: फ्लोरस और लौरस की स्मृति के दिन, 18 अगस्त, 1380, रेडोनज़ के सर्जियस, "ममाई लड़ाई की किंवदंती" के अनुसार। ममई के साथ लड़ाई के लिए दिमित्री डोंस्कॉय को आशीर्वाद दिया।

XIV सदी के उत्तरार्ध में मास्को पेंटिंग के एक और स्मारक के ऐतिहासिक महत्व को बेहतर ढंग से समझने के लिए। - मॉस्को क्रेमलिन के एनाउंसमेंट कैथेड्रल के वर्तमान आइकोस्टेसिस से डेसिस टियर, एक बार फिर हम मुड़ते हैं राजनीतिक इतिहासइस दौरान रूस. XIV सदी के 90 के दशक का अंत। सैन्य भय से भरा था। मस्कोवाइट रूस की सीमाओं के दक्षिण और पश्चिम में दो विशाल सेनाएं जमा हो रही थीं। यह मान लिया गया था कि लिथुआनिया और होर्डे के बीच एक महान द्वंद्व तैयार किया जा रहा था। हालांकि, कोई भी यह सुनिश्चित नहीं कर सका कि घटनाएं कैसे विकसित होंगी। सभी को 1395 की घटनाओं की ताजा यादें थीं, जब लिथुआनिया विटोव्ट के ग्रैंड ड्यूक ने अफवाहें फैलाईं कि गोल्डन होर्डे के नए मालिक तैमूर के खिलाफ युद्ध हुआ था, वास्तव में रूसी भूमि में चले गए और स्मोलेंस्क पर कब्जा कर लिया। उन्होंने 1380 की घटनाओं को भी याद किया, जब रूस के खिलाफ होर्डे और लिथुआनियाई राजकुमारों का गठबंधन एक दुर्जेय राजनीतिक वास्तविकता बन गया। खतरा विशेष रूप से पश्चिम से बड़ा था, जहां एक शक्तिशाली रूसी विरोधी गठबंधन स्पष्ट रूप से आकार ले रहा था। रूसी भूमि लड़ाई की तैयारी कर रही थी। यह फिर से आवश्यक था, जैसा कि कुलिकोवो की लड़ाई से पहले, लोगों को हथियारों के करतब के लिए प्रेरित करने के लिए। इस लक्ष्य को न केवल मोजाहिद-ज़्वेनिगोरोड निर्माण द्वारा पूरा किया गया था, बल्कि ग्रैंड ड्यूक कैथेड्रल की पेंटिंग द्वारा भी, स्वर्गीय मेजबान माइकल द आर्कहेल के नेता को समर्पित किया गया था, जिसे थियोफेन्स द ग्रीक द्वारा 1399 में बनाया गया था। इस संबंध में, मॉस्को क्रेमलिन के एनाउंसमेंट कैथेड्रल के वर्तमान आइकोस्टेसिस के डीसिस टियर विशेष ध्यान देने योग्य हैं। आइए हम थिस्सलुनीके के डेमेट्रियस और जॉर्ज द विक्टोरियस की छवियों की ओर मुड़ें, जिनकी छवियों को डीसिस टियर में शामिल किया गया था। XIV सदी के अंत में जॉर्ज की लोकप्रियता। एक रियासत के माहौल में, वे कभी-कभी इसे दिमित्री डोंस्कॉय के दूसरे बेटे, यूरी ज़ेवेनगोरोडस्की के नाम से समझाते हैं, या, जॉर्ज की उपस्थिति को एनाउंसमेंट कैथेड्रल के डेसिस रैंक में सही ठहराते हुए, वे उसके नाम को कलिता के बड़े भाई की ओर इशारा करते हैं यूरी डेनिलोविच। ये सभी व्याख्याएं कई सवाल उठाती हैं। हालाँकि, सब कुछ ठीक हो जाता है, अगर हम मानते हैं कि वसीली I दिमित्रिच ने जॉर्ज को अपना स्वर्गीय संरक्षक माना, जिनके स्मारक दिवस के साथ कुछ महत्वपूर्ण घटनाएँउसके जीवन में।

यह संभव है कि वसीली, कुछ अन्य रूसी राजकुमारों की तरह, दो ईसाई नाम थे: वसीली और जॉर्ज। दूसरे नाम का उल्लेख क्रॉसलर्स द्वारा नहीं किया गया था ताकि वसीली I को अपने भाई यूरी ज़ेवेनिगोरोडस्की के साथ मिलाने से बचा जा सके। यह महत्वपूर्ण है कि वसीली I ने अपने पहले जन्मे, को वसंत सेंट जॉर्ज डे, जॉर्ज से लगभग एक महीने पहले जन्म दिया। आमतौर पर प्राचीन रूस में समझी जाने वाली धार्मिक प्रतीकों की भाषा में बेसिल प्रथम द्वारा जॉर्ज द विक्टोरियस की उनके निजी संरक्षक के रूप में वंदना ने उनके पिता की नीति के संबंध में उनकी नीति की निरंतरता का विचार व्यक्त किया। जॉर्ज की छवि ने सीधे याद दिलाया वीर समयकुलिकोवो लड़ाई। धीरे-धीरे, वह मस्कोवियों के सैन्य कौशल का प्रतीक बन गया। यह पुत्र और पिता के वीर कर्मों के उत्तराधिकार का विचार था, कुलिकोवो की लड़ाई की गौरवशाली स्मृति के प्रति निष्ठा, जिसने जॉर्ज और दिमित्री की छवियों के रूप में डीसिस रैंक में अपनी अभिव्यक्ति पाई। अनाउंसमेंट कैथेड्रल और इसके बाद वसीली I के समय के अन्य प्रमुख डीसिस रैंकों में।

आंद्रेई रुबलेव के नाम के बिना वसीली I के युग में पेंटिंग का इतिहास अकल्पनीय है। रुबलेव को समर्पित साहित्य वास्तव में असीम है। और फिर भी महान कलाकार के काम और XIV के उत्तरार्ध के जीवित, पीड़ित और उत्साही रूस के बीच संबंध - प्रारंभिक XV सदियों। पूरी तरह से अनदेखा रहता है। तातार दंगों की भयावहता और रुबलेव की ट्रिनिटी के स्वर्गदूतों की मूक बातचीत की तुलना में अधिक विपरीत की कल्पना करना मुश्किल है। फिर भी, रुबलेव की पेंटिंग उनके समय का एक उत्पाद है। इसके अलावा, यह रूस के इतिहास की डेढ़ सदी का एक प्रकार का परिणाम है। रुबलेव की पेंटिंग मॉस्को के हिचकिचाहट के अंधेरे और तंग कोशिकाओं में फिट नहीं होती है। यह प्राचीन काल से विशिष्ट चाचाओं और भतीजों के लिए युद्धरत "एकता के आह्वान" से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। और यद्यपि यह पेंटिंग अपने समय के साथ महत्वपूर्ण रूप से जुड़ी हुई है, इसकी ऐतिहासिकता इस तथ्य में निहित है कि यह, सबसे पहले, रूस के इतिहास में एक पूरी अवधि का उत्पाद है - होर्डे जुए के खिलाफ संघर्ष की अवधि।

रुबलेव, हर किसी की तरह महान कलाकार, अपने कंधों पर अपने लोगों के इतिहास का बोझ ढोया। और उसका गुण यह है कि वह इस इतिहास के सबसे दुखद और साथ ही सबसे वीर काल को समझने और व्यक्त करने में सक्षम था। रुबलेव की "ट्रिनिटी" आध्यात्मिक रूप से मुक्त व्यक्ति का काम है। और इसी में इसका महान ऐतिहासिक मूल्य निहित है।

यह एक पूरी पीढ़ी के सर्वश्रेष्ठ लोगों का दृष्टिकोण था, वह पीढ़ी जिसने घृणास्पद गोल्डन होर्डे जुए से मातृभूमि की मुक्ति के लिए एक खुले संघर्ष का नेतृत्व किया।

व्लादिमीर भित्ति चित्रों की शुरुआत आंशिक रूप से यह समझना संभव बनाती है कि कलाकार ने क्या विचार लिया जब उसने व्लादिमीर में प्राचीन अनुमान कैथेड्रल की तिजोरियों के नीचे कदम रखा और व्लादिमीर-सुज़ाल रस की राजसी छवियों के साथ खुद को अकेला पाया, जो गायब हो गया था। होर्डे पोग्रोम्स की आग। व्लादिमीर में रुबलेव और डेनियल चेर्नी का काम पहली बार था जब मास्को रूस के कलाकार अपने महान पूर्ववर्तियों के कार्यों के साथ आमने सामने आए। इससे वे जागरूक हुए ऐतिहासिक महत्ववेसेवोलॉड द बिग नेस्ट और यूरी व्लादिमीरस्की के समय से लगभग दो शताब्दियां बीत चुकी हैं। और अपना काम शुरू करने के बाद, कलाकारों ने, जैसा कि था, अपने विचारों का परिणाम व्यक्त किया - एक दृढ़ विश्वास कि, आखिरकार, जो पवित्र चीज मिली है वह स्वतंत्रता है। जन्म का देशएक विदेशी जुए से - कभी नहीं खोया जाएगा।

रूसी संस्कृति के विकास पर कुलिकोवो की लड़ाई का प्रभाव गहरा और बहुमुखी था। उस युग के मुख्य विचार - एकता के विचार, रूसी भूमि के लिए वीर संघर्ष, कीव और व्लादिमीर की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपराओं का पुनरुद्धार - साहित्य और कला के सबसे विविध स्मारकों में एक विशद अवतार मिला। आध्यात्मिक संस्कृति के इन क्षेत्रों का विकास राष्ट्रीय मुक्ति के संघर्ष के साथ निकटतम संबंध में आगे बढ़ा। कुलिकोवो की लड़ाई नए से भरी ऐतिहासिक सामग्री, दिया खास देशभक्ति का रंग पारंपरिक चित्रऔर प्राचीन रूसी कला के विषय।

इस प्रकार, रूसी लोगों के वीर प्रतिरोध के बावजूद, रूस मंगोलों द्वारा तबाह हो गया था और वंचित था: पुराने शहरों और शहरी संस्कृति; कई शिल्प; कई राजकुमारों, एक मजबूत दस्ते; लोकतांत्रिक विकास के अवसर मंगोल आक्रमण के बवंडर ने पृथ्वी के चेहरे से अद्भुत स्मारक मिटा दिए प्राचीन रूसी संस्कृति, क्योंकि आग की आग में, प्राचीन रूसी वास्तुकारों, कलाकारों, इतिहासकारों और कारीगरों के काम मारे गए, जिनके बारे में उन्होंने गीत और किंवदंतियों की रचना की, इतिहास लिखा। कई प्रतिभाशाली कारीगरों को होर्डे की कैद में डाल दिया गया था, और नई पीढ़ियों को शिल्प और वास्तुकला की परंपराओं को पारित करने के लिए कोई नहीं था जो कई वर्षों से जमा हुआ था। और परिणाम, इतिहासकारों के अनुसार, हमारे देश के लिए काफी निराशाजनक थे: रूस की जनसंख्या में कमी आई; 74 नगरों में से बतू ने 49 को नष्ट कर दिया, 14 में जीवन बहाल नहीं किया गया, और कई गांवों में बदल गए; व्यापार संबंधों को नुकसान हुआ, जिसके कारण शिल्प का पतन हुआ; ज्यादातररूसी स्वामी को गोल्डन होर्डे में खदेड़ दिया गया।

मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम एम.वी. लोमोनोसोव

विदेशी भाषा और क्षेत्रीय अध्ययन संकाय

क्षेत्रीय अध्ययन और अंतर्राष्ट्रीय संबंध विभाग

कोर्स वर्क

रूस की संस्कृति पर तातार-मंगोल जुए का प्रभाव

(विदेशी यात्रियों की स्मृतियों के अनुसार)

पुरा होना:

मक्सिमोव इवान

201 समूह के छात्र

सुपरवाइज़र:

कला। स्टलबर्ग एवेन्यू।

अन्ना मोइसेवना

मास्को 2014

परिचय

यूरोपीय लोगों की नजर से रूसी

निष्कर्ष

संस्कृति रूस मंगोलियाई जुए

परिचय

रूस के इतिहास में XIII की शुरुआत से XV सदियों के अंत तक की अवधि। घरेलू इतिहासलेखन में, तातार-मंगोल जुए के युग को बुलाने की प्रथा है। विश्वकोश एफ.ए. ब्रोकहॉस और आई.ए. एफ्रॉन हमें इस अवधारणा की एक सख्त परिभाषा देता है: "रूस में मंगोल-तातार जुए 13 वीं -15 वीं शताब्दी में रूसी भूमि पर मंगोल-तातार सामंती शासकों के शासन की प्रणाली है, जिसका उद्देश्य विजित देश का नियमित शोषण करना है। विभिन्न जबरन वसूली और शिकारी छापे के माध्यम से।" हालाँकि, हाल ही में रूसी संस्कृति पर तातार-मंगोल जुए का प्रभाव गर्म चर्चा का विषय रहा है, इतिहास की इस अवधि के बाद से मध्यकालीन रूसहमारे राज्य के विकास के पूरे पाठ्यक्रम के लिए महत्वपूर्ण है यह ज्ञात है कि पूर्व-मंगोलियाई काल में, रूस के क्षेत्र में विकसित लोकप्रिय वोट (वेचे) के सिद्धांत द्वारा शासित राज्य। और ऐसे राज्यों में राजकुमारों ने सत्ता की शाखाओं (कार्यकारी) में से केवल एक की भूमिका निभाई। रूसी रियासतों में ऐसी राजनीतिक स्थिति ने लोकतांत्रिक शासन के रास्ते पर उनके आंदोलन की गवाही दी। ऐसे राज्यों का एक उदाहरण नोवगोरोड द ग्रेट, प्सकोव गणराज्य, बेलगोरोड दक्षिण, व्याटका भूमि, कीव रियासत थे। हालाँकि, रूस में तातार-मंगोल जुए के अंत के साथ, उस समय तक पहले से ही एक एकल राज्य, ग्रैंड ड्यूक की पूर्ण शक्ति का शासन बन गया था, जो पूर्व मंगोल की शक्ति के निरंकुश शासन के प्रभाव को इंगित करता है। उस पर साम्राज्य।

इस प्रकार, तातार-मंगोल जुए की अवधि पेशेवर इतिहासकारों और रूसी राज्य के अतीत के प्रति उदासीन नहीं दोनों के विस्तृत शोध के लिए एक सामयिक विषय थी। समय के साथ इतिहासकार और पुरातत्वविद हैरान करते हैं वैज्ञानिक दुनियानई खोज और अनुसंधान। इसलिए, 20 वीं शताब्दी में, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के एक संबंधित सदस्य को प्लानो कार्पिनी की पांडुलिपि से एक टुकड़ा मिला, जिसे इरकुत्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के वैज्ञानिक पुस्तकालय में संग्रहीत किया गया था। ए.ए. ज़दानोव। मंगोल काल में रूस के इतिहास का अध्ययन करते समय यह पांडुलिपि जानकारी का एक मूल्यवान स्रोत है, क्योंकि यह न केवल रूसी इतिहास के आंकड़ों पर निर्भर करता है, बल्कि एक विदेशी यात्री की जानकारी पर भी समस्या पर एक अधिक उद्देश्यपूर्ण नज़र डालता है। अपनी पांडुलिपि में, प्लानो कार्पिनी ने मंगोल राज्य के रास्ते में जो कुछ भी देखा, उस पर कब्जा कर लिया, जिस रास्ते पर तबाह रूसी भूमि के माध्यम से चला गया। इसलिए, हमने अपने वैज्ञानिक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए इस पांडुलिपि को मुख्य स्रोत के रूप में चुनने का फैसला किया, यानी यह पता लगाने के लिए कि 13 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रूसी संस्कृति पर तातार-मंगोल जुए का क्या प्रभाव पड़ा।

लक्ष्य के अनुसार, हमने निम्नलिखित निर्धारित किए हैं: वैज्ञानिक कार्य:

) XIII सदी में रूसी संस्कृति के बारे में यूरोपीय लोगों के विचारों को प्रकट करना। और यूरोपीय लोगों की दृष्टि में उसकी छवि दिखाओ;

) मंगोलियाई संस्कृति के बारे में यूरोपीय लोगों के विचारों की पहचान करना और उनकी तुलना रूसी संस्कृति के विचारों से करना;

) मंगोलियाई राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं की पहचान करें और पता करें कि क्या वे रूसी संस्कृति की विशेषता हैं;

) निर्दिष्ट अवधि के रूस के तातार-मंगोल इगन संस्कृति के प्रभाव की डिग्री निर्धारित करें।

मुख्य के अलावा, सहायक स्रोतों को चुना गया था, जैसे, उदाहरण के लिए, "बारहवीं - XIII सदियों के हंगेरियन मिशनरियों की खबर।" एस.ए. द्वारा अनुवादित एनिन्स्की, साथ ही पूर्वी देशों के लिए गिलाउम रूब्रुक की यात्रा का विवरण। इनमें से पहला स्रोत रूसी राष्ट्रीय चरित्र के कुछ पहलुओं पर प्रकाश डालता है, और दूसरा आपको तातार-मंगोलों की संस्कृति को बेहतर ढंग से समझने की अनुमति देता है, और इसलिए, उनके राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं की पहचान करने के लिए।

हालांकि, काम शुरू करने से पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी इतिहास में 250 वर्षीय तातार-मंगोल जुए की भूमिका की समस्या प्रमुख वैज्ञानिकों के दिमाग में तीन शताब्दियों से अधिक समय से चिंतित है।

तो, XVIII सदी के इतिहासकार आई.एन. बोल्टिन का मानना ​​​​था कि तातार-मंगोलियाई संस्कृति ने किसी भी तरह से रूसी को प्रभावित नहीं किया, और लाया गया विनाश इतना महत्वपूर्ण नहीं था और अन्य विजय के बाद खंडहरों से बहुत अलग नहीं था: "टाटर्स ने विशिष्ट रियासतों को एक-एक करके जीत लिया, ग़ुलामों पर कर थोप दिया, अपने बसाकों के गाँवों को इकट्ठा करने के लिए और शहरों में सैनिकों को छोड़ दिया, वे खुद घर लौट आए। उनके प्रभुत्व के तहत, वे रूसियों द्वारा उन्हीं कानूनों द्वारा शासित थे जो उनके कब्जे से पहले थे ... नैतिकता, कपड़े, भाषा, लोगों और देशों के नाम वैसे ही बने रहे जैसे वे पहले थे ... "।

महान रूसी इतिहासकार एन.एम. करमज़िन। उनका तर्क है कि जुए ने रूस को "उखाड़ दिया" और इस तरह इसे कई सदियों पहले विकास में वापस फेंक दिया, और कानूनी स्वतंत्रता के दमन, नैतिकता की उत्तेजना और गुलाम मानसिकता के गठन का भी नेतृत्व किया। हालाँकि, इतिहासकार देखता है कि जो हुआ उसमें न केवल नकारात्मक, बल्कि सकारात्मक पक्ष. अपनी प्रसिद्ध कहावत के साथ "मास्को खानों के लिए अपनी महानता का श्रेय देता है", वह रूसी भूमि के एकीकरण में तातार-मंगोल जुए की सकारात्मक भूमिका पर जोर देता है।

एक अन्य प्रसिद्ध इतिहासकार एस.एम. सोलोविओव नहीं देता विशेष महत्वरूसी संस्कृति पर तातार-मंगोलों का प्रभाव। उनकी राय में, "पहले भी, टाटर्स की विजय का विजित देश की आंतरिक संरचना पर गंभीर प्रभाव नहीं पड़ा," और इसलिए वह इस अवधि को इतिहास में एक विशेष अवधि के रूप में नहीं बताते हैं। रूसी राज्य।

स्थिति एन.आई. इस मुद्दे पर कोस्टोमारोव एन.एम. की स्थिति के समान है। रूस की संस्कृति पर तातार-मंगोलियाई प्रभाव की सकारात्मकता में करमज़िन। उन्होंने कहा कि "दासता, सभी के लिए सामान्य, टाटारों द्वारा बनाई गई, देश को भाग्य में विभाजित करने के लिए एकता दी।"

में। Klyuchevsky, छात्र और S.M के उत्तराधिकारी। मॉस्को विश्वविद्यालय के रूसी इतिहास विभाग में सोलोविओव ने कोस्टोमारोव की स्थिति को स्वीकार किया और केवल खंडित रूसी भूमि को एकजुट करने के उद्देश्य से मंगोल खान की नीति की भूमिका पर जोर दिया।

भाषाविद् एन.एस. ने रूसी इतिहास में तातार-मंगोल की भूमिका के बारे में लिखा। ट्रुबेत्सोय, जो इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मस्कोवाइट राज्य के इतिहास की सही समझ की कुंजी राजनीतिक और नैतिक सिद्धांतों की जागरूकता है जो तातार-मंगोल साम्राज्य का आधार बनी।

जीवी की निष्पक्ष टिप्पणी के अनुसार। वर्नाडस्की वी.ए. रियाज़ानोव्स्की और बी.डी. ग्रीकोव एस.एम. के पद पर लौट आए। सोलोविओवा: रियाज़ानोव्स्की ने तातार-मंगोलियाई कानून का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया, रूसी कानूनी प्रणाली के लिए इसके महत्व को कम किया; ग्रीकोव की स्थिति इस प्रकार तैयार की गई है: "मास्को की अध्यक्षता में रूसी राज्य, टाटर्स की मदद से नहीं, बल्कि गोल्डन होर्डे के जुए के खिलाफ रूसी लोगों के कठिन संघर्ष की प्रक्रिया में बनाया गया था।" इससे पता चलता है कि ग्रीकोव रूस के इतिहास पर तातार-मंगोल जुए के महत्वपूर्ण प्रभाव के तथ्य से इनकार नहीं करता है, लेकिन वह रूसी लोगों के एकीकरण की क्षमता को जिम्मेदार ठहराते हुए इसके नकारात्मक सार पर भी जोर देता है।

इस प्रकार, इस समय रूसी इतिहासलेखन में, मंगोल जुए पर दो दृष्टिकोण सबसे आम हैं। पहला, मुख्य, यह है कि रूस के लिए जुए एक भयानक आपदा थी जिसने कई भौतिक और सांस्कृतिक नुकसान लाए। यह अवधारणा प्राचीन रूसी क्रॉनिकल्स (जैसे लावेरेंटिव्स्काया, इपटिवस्काया, टावर्सकाया) के ग्रंथों के साथ-साथ उन वर्षों के साहित्य के कार्यों ("द टेल ऑफ़ बटू की तबाही रियाज़ान") से उपजी है।

रूसी इतिहासकार वी.वी. कारगालोव, इस अवधारणा के एक ज्वलंत प्रतिपादक होने के नाते, तातार-मंगोलियाई जुए को पूरे रूसी लोगों के लिए एक दुखद घटना मानते थे, जो अन्य देशों से रूस के पीछे लगभग तीन शताब्दियों के आर्थिक और सांस्कृतिक पिछड़ने का मुख्य कारण था।

बदले में, एक अलग दृष्टिकोण के अनुयायी बाटू के आक्रमण को रूसी राज्यों पर स्टेपी के खानाबदोश लोगों द्वारा एक सामान्य हमले के रूप में मानते हैं। इसके अलावा, इस सिद्धांत के कुछ प्रतिनिधियों का मानना ​​​​है कि रूस में बिल्कुल भी जुए नहीं थे, बल्कि दोनों राज्यों के बीच पारस्परिक रूप से लाभकारी आर्थिक और राजनीतिक सहयोग था। और यद्यपि इस तरह के विचारों के अधिकांश प्रतिनिधि रूसी रियासतों की अधीनता के तथ्य को अस्वीकार नहीं करते हैं, पहले चंगेजाइड्स के साम्राज्य के लिए, और फिर गोल्डन होर्डे के खानों को, न ही वे इस तरह की निर्भरता की गंभीरता को अस्वीकार करते हैं, वे जुए की अवधि का सकारात्मक मूल्यांकन करें।

शोधकर्ताओं के इस समूह में से एल.एन. गुमिलोव ने नृवंशविज्ञान के अपने असाधारण सिद्धांत के साथ। उनकी राय में, विभिन्न ऐतिहासिक घटनाओं का कारण अंतरिक्ष से आने वाली और पृथ्वी की सतह पर असमान रूप से वितरित ऊर्जा में निहित है। लोगों के एक या दूसरे समुदाय (तथाकथित "जुनून धक्का") पर संकेतित ऊर्जा के हिट के कारण, इससे एक नृवंश का जन्म होता है, जो अंततः विकास के चरणों से गुजरता है, जैसे: उदय, उत्कर्ष, टूटना, जड़ता, अस्पष्टता, आदि यदि हम गुमीलोव की अवधारणा का पालन करते हैं, तो बाटू का अभियान तातार-मंगोलियाई नृवंशों की जुनून की वृद्धि के कारण था, जो बदले में, रूसी नृवंशों के बीच इसकी गिरावट के साथ मेल खाता था। इससे इतिहासकार यह निष्कर्ष निकालता है कि रूसी नृवंशों का आत्म-विनाश अपरिहार्य है और बट्टू के अभियान ने केवल इस प्रक्रिया को गति दी। इसके अलावा, गुमीलेव का मानना ​​​​है कि इस बार रूसी भूमि को एकजुट करने के उद्देश्य से एक नया जुनूनी प्रोत्साहन है, जो तातार-मंगोल जुए के खिलाफ लड़ाई में रूसियों की सफलता की व्याख्या करता है।

हालांकि, दो मुख्य दृष्टिकोणों के अलावा, कम लोकप्रिय हैं जिनकी उत्पत्ति हुई थी पिछले साल. तो, इतिहासकार डी.वी. कल्युज़नी और एस.आई. Valyansky ने "ध्वनि मतिभ्रम" के सिद्धांत को सामने रखा, जिसमें कहा गया है कि रूसियों ने टाटर्स के साथ नहीं, बल्कि टाटर्स के साथ - हंगेरियन टाट्रा के निवासियों के साथ लड़ाई लड़ी। इसके बाद, कैथोलिक क्रूसेडर्स ने इस क्षेत्र पर विजय प्राप्त की और वहां से पूर्वी स्लाव क्षेत्रों में दंडात्मक अभियान आयोजित करना शुरू कर दिया, जिसके लिए उन्हें शीर्ष नाम का नाम मिला और उन्हें टार्टर्स - नरक के लोग कहा जाने लगा।

पूर्वगामी से, यह इस प्रकार है कि रूसी संस्कृति पर तातार-मंगोल जुए के प्रभाव के मुद्दे पर कोई सहमति नहीं है, जो इस काम को लिखने का मकसद है, जिसका उद्देश्य विदेशी स्रोतों के आधार पर है पुनर्स्थापित करना ऐतिहासिक तस्वीरउस समय और इस अवधि के संबंध में अपनी स्थिति तैयार करें राष्ट्रीय इतिहास. के अलावा यह विषय, हमारी राय में, इस तथ्य को देखते हुए कि रूस सभ्यताओं की दरार पर खड़ा एक राज्य है, लंबे समय तक अपनी प्रासंगिकता नहीं खोएगा। इसका मतलब यह है कि यह पश्चिमी और पूर्वी संस्कृति दोनों को जोड़ती है, जो निश्चित रूप से कई लोगों के दिमाग में एक विरोधाभास पैदा करती है और सवाल उठाती है कि हम यूरोप हैं या एशिया।

1. यूरोपीय लोगों की नजर से रूसी

शोध शुरू करने से पहले, मैं प्लानो कार्पिनी के व्यक्तित्व पर ध्यान देना चाहता हूं, साथ ही पूर्वी भूमि में उनके मिशन के उद्देश्य को स्पष्ट करना चाहता हूं। किए गए कार्यों पर अपनी रिपोर्ट में, लेखक अपने बारे में इस प्रकार लिखता है: "जॉन डे प्लानो कार्पिनी, ऑर्डर ऑफ अमीनोराइट्स के भाई, अपोस्टोलिक सी के विरासत, टाटारों और पूर्व के अन्य लोगों के दूत।" यह फ्रांसिस्कन भिक्षु , जो एक ही नाम के मठवासी आदेश के मूल में खड़ा था, व्यक्तिगत रूप से असीसी के फ्रांसिस से परिचित था, न केवल यूरोप में, बल्कि एशिया में भी कई ईसाई मिशनों में भाग लेते हुए, एक घटनापूर्ण जीवन जीता था। यह उनके समृद्ध अनुभव और अनुनय के उपहार के लिए धन्यवाद था कि प्लानो कार्पिनी को सभी कैथोलिक देशों से एक राजदूत के रूप में चुना गया था।

प्लानो कार्पिनी के मिशन के बारे में बोलते हुए, एक संक्षिप्त पृष्ठभूमि बताई जानी चाहिए। 13 वीं शताब्दी में, चंगेज खान के पोते बटू (बटू) के नेतृत्व में एक शक्तिशाली मंगोल सेना पूर्व से पश्चिम की ओर बढ़ी, नए क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की और उन पर श्रद्धांजलि अर्पित की। हालाँकि, पश्चिमी यूरोप में पहुँचकर, सेना अचानक मुड़ जाती है और मंगोलियाई कदमों पर लौट आती है। लेकिन यूरोपीय शासक एक नए सैन्य आक्रमण की प्रत्याशा में भय में बने रहे, क्योंकि वे मंगोलों के विश्व प्रभुत्व के दावों से अच्छी तरह वाकिफ थे। मंगोलों के खिलाफ धर्मयुद्ध आयोजित करने के उद्देश्य से पोप इनोसेंट IV के उपदेश को उचित सफलता नहीं मिली। एनर्जेटिक इनोसेंट IV ने मंगोलों के आगे के इरादों का पता लगाने और यदि संभव हो तो उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित करने का प्रयास किया, जिसके लिए 1245 में उन्होंने मंगोल खान को एक बैल के साथ प्लानो कार्पिनी भेजा। पोप ने तातार-मंगोलों के बपतिस्मा के रूप में इस तरह के एक असामान्य कदम का सहारा लिया, जो उस समय यूरोप में प्रेस्टर जॉन के बारे में मौजूद किंवदंती के संबंध में था, जिन्होंने एशिया में एक निश्चित शक्तिशाली ईसाई राज्य पर शासन किया था।

इस प्रकार, पोप द्वारा आयोजित मिशन के दो मुख्य कार्य थे: टोही और मिशनरी। अंतिम कार्य ने मिशन की संरचना को निर्धारित किया, जो पूरी तरह से अल्पसंख्यक फ़्रांसिसन से चुने गए थे, जिन्हें अच्छे प्रचारकों के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था।

इसलिए, प्लानो कार्पिनी ने पोलैंड, हंगरी, बोहेमिया, रूस और मंगोलिया जैसे देशों का दौरा करते हुए एक शानदार यात्रा की। और चूंकि उनके लिए रूसी संस्कृति का अध्ययन (साथ ही गिलाउम रूब्रुक के लिए) राजनयिक मिशन का प्राथमिकता कार्य नहीं था, रूसी रीति-रिवाजों का वर्णन अत्यंत दुर्लभ है। हंगेरियन ट्रैवलर्स के समाचार के बारे में भी यही कहा जा सकता है, जिसमें तातार-मंगोलों की संस्कृति पर विशेष ध्यान दिया जाता है। हालाँकि, इसने हमें यह पता लगाने से नहीं रोका कि यूरोपीय यात्रियों की धारणा में रूस कैसा दिखता था।

रूसी राज्य के क्षेत्र में, प्लानो कार्पिनी बोहेमिया से पोलैंड के रास्ते सड़क पर आती है, जहां उसके परिचित और संरक्षक थे। पोलैंड में, मिशन प्रिंस कोनराड, "कुछ योद्धाओं और क्राको के बिशप" से मिलता है, जो अपने स्वयं के खर्च पर, इसे आगे की यात्रा पर सुसज्जित करते हैं, और रूसी राजकुमार वासिल्को से "ईमानदारी से" मदद करने के लिए कहते हैं। टाटर्स में जाने में।" इस कड़ी में, यह स्पष्ट है कि रूसी राजकुमार उदासीन अभिनय से दूर है। यह इस तथ्य से भी प्रमाणित होता है कि वासिल्को एक साथ बाटू और पोप इनोसेंट IV दोनों के साथ बातचीत कर रहा था, एक तरफ जुए को कमजोर करना चाहता था और दूसरी ओर कैथोलिक देशों के समर्थन को प्राप्त करना चाहता था। ऐसा लगता है कि विभिन्न संस्कृतियों के साथ संबंधों में चालाक और लचीलेपन जैसे गुण रूसी संस्कृति की विशेषता हैं। और वे वातानुकूलित हैं भौगोलिक स्थानरूसी राज्य, पूर्वी और दोनों के प्रतिनिधियों के साथ बातचीत करने में सक्षम होने के लिए बाध्य पश्चिमी संस्कृतियां.

कीव पहुंचने पर, प्लानो कार्पिनी बर्बाद रूसी राज्य की एक दुखद तस्वीर देखता है: "वे [टाटर्स - लगभग। लेखक] फिर तुर्कों की भूमि में प्रवेश किया, जो बुतपरस्त हैं, इसे हराकर, वे रूस के खिलाफ गए और रूस की भूमि में एक महान नरसंहार किया, शहरों और किले को नष्ट कर दिया और लोगों को मार डाला, कीव को घेर लिया, जो रूस की राजधानी थी और एक लंबी घेराबंदी के बाद उन्होंने उसे ले लिया और शहर के निवासियों को मार डाला।" इस विवरण से, हम देखते हैं कि यूरोपीय भिक्षु रूस को एक मूर्तिपूजक देश नहीं मानते हैं और इसे एक यूरोपीय शक्ति (तुलना के लिए, रूस और रूस के देश) के रूप में बुलाते हुए, इसे सकारात्मक रूप से मानते हैं। रूसी लोगों के साथ व्यवहार किया जाता है भागीदारी के साथ। यह इस बात से देखा जा सकता है कि कैसे प्लानो कार्पिनी रूस में आपदाओं का पूरी तरह से वर्णन करती है और तुर्कों की भूमि में वे कितनी दुर्लभ हैं। हम यह भी देखते हैं कि कैथोलिक कार्पिनी सहानुभूति रखता है रूढ़िवादी लोगमुस्लिम से अधिक (कार्पिनी इस्लाम बुतपरस्ती मानती है), और यह रूसी की आध्यात्मिक निकटता को इंगित करता है और यूरोपीय संस्कृतियां.

यह उल्लेखनीय है कि यूरोपीय लोग कीव को किसी भी तरह से एक बड़ा शहर नहीं मानते थे, जो कि कार्पिनी के उद्धरण से स्पष्ट रूप से दिखाया गया है: "जब हम उनकी भूमि से गुजरते थे [रस - लगभग। लेखक], हमें अनगिनत सिर और मरे हुए लोगों की हड्डियाँ मैदान पर पड़ी मिलीं; क्योंकि यह नगर बहुत बड़ा और बहुत भीड़भाड़ वाला था। जाहिर है, एक छोटी, आर्थिक रूप से अविकसित बस्ती के रूप में रूसी राजधानी का विचार, जो खेतों के बीच कहीं खो गया है, पश्चिमी यात्रियों के मन में जड़ें जमा चुका है।

फिर भी, फ्रांसिस्कन राजनयिक अपने रास्ते पर चलते रहे और "जल्दी से कीव से अन्य बर्बर लोगों की ओर चल पड़े।" यह वाक्यांश स्पष्ट करता है कि, रूसी संस्कृति के प्रति अच्छे रवैये के बावजूद, यूरोपीय इसे बर्बर मानते हैं, अर्थात। विकसित से हीन यूरोपीय सभ्यता. यह दिलचस्प है कि रूसी एक बर्बर लोग हैं जो सभ्य पश्चिम से पिछड़ रहे हैं, यह रूढ़िवादिता अभी भी मौजूद है और न केवल यूरोपीय लोगों द्वारा, बल्कि रूसियों द्वारा भी स्वीकार की जाती है।

कहानी को जारी रखते हुए, प्लानो कार्पिनी टाटर्स द्वारा जीते गए लोगों की सूची बनाती है। साथ ही वह उन अज्ञात देशों के बारे में बात करते हैं जिनमें अभूतपूर्व राक्षस रहते हैं। इतालवी ने रूसी मौलवियों के होठों से कुछ किंवदंतियों को सुना, जो हमें रूसी लोगों के अंधविश्वास और सभी प्रकार के चमत्कारों में उनके विश्वास के बारे में बताती है। यह भी उल्लेखनीय है कि अविश्वसनीय लोगों के बारे में इसी तरह की किंवदंतियां यूरोप और एशिया दोनों में आम थीं। क्या अंधविश्वास को राष्ट्रीय चरित्र का लक्षण माना जा सकता है? ऐसा लगता है कि यह असंभव है, क्योंकि वे संस्कृतियां भी जो भौतिकवाद और तर्कसंगतता को सबसे आगे रखती हैं, अन्य संस्कृतियों की तुलना में अंधविश्वास के अधीन हैं, और कभी-कभी इससे भी ज्यादा।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र की एक उज्ज्वल विशेषता की अभिव्यक्ति, हमारी राय में, तातार-मंगोलों के रीति-रिवाजों और मान्यताओं के अध्याय में प्लानो कार्पिनी द्वारा रंगों में कैद की गई थी। यह विशेषता महान इच्छा शक्ति के साथ विचार के प्रति समर्पण है। इसलिए, लेखक एक प्रसंग का हवाला देता है जिसमें रूसी राजकुमार मिखाइल बट्टू को प्रणाम करने गया था। टाटर्स ने उनसे "दो आग के बीच से गुजरने की मांग की; के बाद उन्होंने उसे दोपहर में चंगेज खान को झुकने के लिए कहा। माइकल ने उन्हें मना कर दिया, इस तथ्य से अपनी कार्रवाई को प्रेरित किया कि "ईसाइयों के लिए ऐसा करना उचित नहीं है," और कहा कि "ऐसा कुछ करने की तुलना में मरना बेहतर है जो उचित नहीं है।" इस तरह के साहसिक कार्य के लिए प्रिंस मिखाइल को बुरी तरह पीटा गया और फिर उनका सिर कलम कर दिया गया। वही भाग्य उसके योद्धाओं में से एक का था, जिसने अपने राजकुमार को शब्दों के साथ खुश करने की कोशिश की: "दृढ़ रहो, क्योंकि यह पीड़ा तुम्हारे लिए लंबे समय तक नहीं रहेगी, और अनन्त आनंद तुरंत पीछा करेगा।" शायद यह विश्वास का इतना प्रकटीकरण नहीं था जितना कि गुलाम को अपनी सहनशक्ति और निडरता दिखाने की इच्छा।

अंत में, प्लानो कार्पिनी मिशन मंगोल साम्राज्य के सम्राट के निवास पर पहुंचा। भोजन या पेय न देकर, राजदूतों के साथ बहुत बुरा व्यवहार किया जाता था। उसी समय, इटालियन के अनुसार, "प्रभु ... ने तैयार किया ... कॉसमास नामक एक निश्चित रूसी, जो सम्राट के साथ एक सुनार था और उसे बहुत प्रिय था।" जाहिर है, हम एक रूसी बंदी कारीगर के बारे में बात कर रहे हैं, जिसे रूस पर तातार-मंगोलों के पहले छापे के दौरान पकड़ा गया था। यह प्रसंग दिलचस्प है क्योंकि इसमें एक रूसी कारीगर ने भूखे विदेशी दूतों के लिए करुणा की भावना दिखाई और "कुछ सहायता प्रदान की।" हमारी राय में, करुणा की भावना एक रूसी व्यक्ति की विशेषता है और उज्ज्वल है और विशिष्ट विशेषतारूसी राष्ट्रीय चरित्र।

उपरोक्त को सारांशित करते हुए, हम यह नोट करना चाहेंगे कि यूरोपीय यात्रियों की धारणा में रूसी संस्कृति और सभ्यता की छवि जो उन्होंने देखी, उससे मेल नहीं खाती। उनके लिए, रूस एक बर्बर राज्य (अविकसित, अर्ध-जंगली) है, मुख्य शहरजो, कीव एक छोटा अविकसित शहर है। प्लानो कार्पिनी खुद इस रूढ़िवादिता का खंडन करते हैं, प्राचीन रूसी राजधानी के वास्तविक आकार को देखते हुए, और इस तथ्य को भी बताते हुए कि तातार-मंगोलों ने कई रूसी कारीगरों को पकड़ लिया (यह इंगित करता है) ऊँचा स्तररूसी संस्कृति का विकास। दूसरे शब्दों में, इतालवी एक बर्बर लोगों के कोई संकेत नहीं देखता है, इसके अलावा, इस राज्य पर शासन करने वाले "मास्टर" वासिल्को के प्रति उनका सकारात्मक दृष्टिकोण है (कार्पिनी पोप इनोसेंट IV के संबंध में उसी पते का उपयोग करता है) ) और "किंग" डैनियल (यूरोपीय तरीके से राज्य के आंकड़े के लिए अपील)। इसके अलावा, प्लानो कार्पिनी के कथन से, हमने रूसी राष्ट्रीय चरित्र की ऐसी विशेषताओं के बारे में सीखा, जैसे कि चालाक, अलग-अलग के साथ एक आम भाषा खोजने की क्षमता ( अक्सर विपरीत) संस्कृतियां, एक विचार के प्रति समर्पण, धैर्य, करुणा की भावना। विदेशियों ने रूस को कैसे देखा, इसके आधार पर, हम रूसी और मंगोलियाई संस्कृतियों की तुलना के लिए आगे बढ़ सकते हैं, क्योंकि इस तरह की तुलना के लिए एक सामान्य आधार है।

यूरोपीय लोगों की नजर से तातार-मंगोल

चूंकि हंगेरियन भिक्षुओं के मिशन, प्लानो कार्पिनी, और गुइल्यूम रूब्रुक भी प्रकृति में टोही थे, और उनके मिशन का मुख्य उद्देश्य तातार-मंगोलों की स्थिति थी (हंगेरियन मिशनरियों के पास उनकी वस्तु के रूप में ग्रेट हंगरी था), रिपोर्टों में इन यूरोपीय लोगों के काम पर, हम मंगोलियाई संस्कृति के बारे में बहुत सारी बहुमूल्य जानकारी प्राप्त कर सकते हैं।

राज्य में मंगोलों के आगमन के बारे में बोलते हुए, रुब्रुक लिखते हैं कि जब उन्होंने एक पूरी तरह से अलग संस्कृति के जीवन को देखा तो वह चौंक गए। उनके अनुसार, वह "किसी और दुनिया में गिर गया" लग रहा था। एक शहरी व्यक्ति के लिए यह असामान्य था, जो एक कॉम्पैक्ट प्रकार के निवास का आदी था, यह देखने के लिए कि एक अमीर तातार का केवल एक यार्ड कैसा दिखता था बड़ा शहर". रूब्रुक इस तथ्य से भी प्रभावित हुआ कि ये लोग, अपनी सभी इमारतों के साथ, सीढ़ियों पर घूमते हैं, जिससे उस क्षेत्र के बड़े विस्तार की अनुमति मिलती है।

इसके अलावा, राजदूत मंगोलों के रीति-रिवाजों के बारे में लिखते हैं, उदाहरण के लिए, कि वे अन्य सभी लोगों के साथ अवमानना ​​​​के साथ व्यवहार करते हैं, क्योंकि वे "खुद को दुनिया के शासक मानते हैं।" सबसे अधिक संभावना है, यह मंगोल साम्राज्य द्वारा अपनाई गई विजय की नीति के कारण है, जिसने मंगोलों में दूसरों पर श्रेष्ठता की भावना पैदा की। यह रूब्रक के आक्रोश की भी व्याख्या करता है, जो स्पष्ट रूप से यूरोपीय राष्ट्र की श्रेष्ठता में विश्वास रखता है।

गिलौम रूब्रक खुलेआम फोन करता है मंगोल साम्राज्यबर्बरों का देश। जाहिर है, यहां के अशिक्षित और घमंडी खानाबदोशों पर यूरोपीय यात्री की श्रेष्ठता का भाव है। लेकिन "कृतघ्न" मंगोलों के प्रति रूब्रुक की व्यक्तिगत नाराजगी को देखते हुए ऐसी धारणा पूरी तरह से सही नहीं लगती है, जो "बहुत गुस्से में और बेशर्मी से जो देखते हैं उसके लिए पूछते हैं, और यदि कोई व्यक्ति उन्हें देता है, तो वह हार जाता है, क्योंकि वे कृतघ्न हैं।"

दरअसल, मंगोलों के बीच, सभी प्रकार के उपहारों को लाने के लिए यह एक आम प्रथा थी कि पूछताछकर्ता एक सेवा प्राप्त करना चाहता है। इसके अलावा, प्रसाद जितना अधिक समृद्ध था, उतनी ही आसानी से और बेहतर सेवा प्रदान की गई। कार्पिनी और रूब्रुक ने ध्यान दिया कि मंगोलों ने उपहारों के बदले में अपनी सेवाएं न केवल प्रदान की, बल्कि उनकी मांग की। शायद, समय के साथ, उपहारों के लिए एक सेवा प्रदान करने का रिवाज रूसी संस्कृति में चला गया, और इतनी दृढ़ता से निहित हो गया कि यह अभी भी मौजूद है। हालाँकि, इस मामले में हमारी संस्कृति और मंगोलियाई के बीच अंतर यह हो सकता है कि रूसी संस्कृति में पूछने वाले से उपहार मांगने की प्रथा नहीं है।

प्लानो कार्पिनी मंगोलियाई कानूनों की गंभीरता को नोट करती है, अर्थात् उपस्थिति: मौत की सजा"डकैती या स्पष्ट चोरी", "स्पष्ट व्यभिचार" के लिए; उच्च राजद्रोह के लिए गंभीर पिटाई, बड़ों का अपमान करना। यदि हम इन प्रतिबंधों की तुलना रूसी सत्य में निहित प्रतिबंधों से करते हैं, तो हम देख सकते हैं कि बाद वाले बहुत हल्के हैं, क्योंकि इस दस्तावेज़ में मुख्य प्रकार की सजा मौद्रिक दंड है। यह तथ्य इंगित करता है कि मंगोलियाई की तुलना में रूसी राष्ट्रीय चरित्र कम क्रूर था।

एक महत्वपूर्ण विशेषतामंगोलों की आध्यात्मिक संस्कृति यह है कि वे, रूसियों की तरह, देवताओं की उपस्थिति के सटीक चित्रण का नहीं, बल्कि प्रतीकात्मक छवियों का सहारा लेते हैं। यह विशेषता एक साथ रूसी और मंगोलियाई संस्कृतियों को एकजुट करती है और रूसी संस्कृति को यूरोपीय से अलग करती है।

इस प्रकार, गिलौम रूब्रक और प्लानो कार्पिनी ने देखा खानाबदोश लोग, विशाल स्टेपी प्रदेशों में घूमते हुए, और यह लोग कठोर कानूनों के अनुसार रहते हैं और खराब स्वभाव रखते हैं, यानी वे अन्य लोगों को तुच्छ समझते हैं, खुद को पूरी दुनिया का मालिक मानते हैं, लेकिन साथ ही पूछने के मामले में बहुत ही अशिष्ट हैं उपहार के लिए। ये विशेषताएं मंगोलियाई संस्कृति को रूसी से बहुत अलग करती हैं, जो कम आक्रामक है, एक व्यवस्थित जीवन जीती है और हमें अधिक विनम्र लगती है। लेकिन साथ ही, दोनों संस्कृतियों में भी कुछ है सामान्य सुविधाएं, जैसे: इस या उस सेवा को प्राप्त करने की आशा में उपहार देना, साथ ही जीवन के धार्मिक क्षेत्र में रूप पर सामग्री की प्रधानता।

मंगोलियाई राष्ट्रीय चरित्र

इस अध्याय में विदेशी यात्रियों द्वारा नोट किए गए मंगोलियाई राष्ट्रीय चरित्र की मुख्य विशेषताओं का वर्णन है।

सबसे पहले, यह ध्यान देने योग्य है कि तातार-मंगोलों के चरित्र को प्रकट करना तब प्लानो कार्पिनी और गुइल्यूम रूब्रुक का प्राथमिकता मिशन था, क्योंकि यूरोप खानाबदोशों की भीड़ के साथ युद्ध की तैयारी कर रहा था और इसलिए, इसके बारे में सबसे सटीक जानकारी की आवश्यकता थी। उन्हें एक संभावित दुश्मन के रूप में। हालाँकि, मंगोल-टाटर्स का वर्णन करने वाले पहले यूरोपीय हंगरी के मिशनरी थे जो ग्रेटर हंगरी की तलाश में पूर्व की ओर चले गए, जिसे तब एक मूर्तिपूजक राज्य माना जाता था। यात्रा के दौरान, वे खुद मंगोलों और उनसे निपटने का मौका पाने वालों दोनों से मिले।

मंगोल युद्ध पर अपने पत्र में, भाई जूलियन ने तातार-मंगोलों की सैन्य रणनीति का विस्तार से वर्णन किया है। और चूंकि वे लगातार युद्धरत लोग थे, इसलिए सैन्य अभियानों की छवि में उनके राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं को देखना तर्कसंगत होगा। इसलिए, उदाहरण के लिए, "वे गढ़वाले किलों पर हमला नहीं करते हैं, लेकिन पहले वे देश को तबाह करते हैं और लोगों को लूटते हैं, और उस देश के लोगों को इकट्ठा करके, वे उन्हें अपने महल को घेरने के लिए युद्ध के लिए प्रेरित करते हैं।" इस मार्ग से यह देखा जा सकता है कि मंगोल खुली लड़ाई के लिए शिकारी छापे की रणनीति पसंद करते हैं, जो उन्हें बहुत सतर्क, अगर कायर योद्धा नहीं, तो कभी-कभी क्रूर और चालाक के रूप में चिह्नित करता है। खुद के खिलाफ लड़ाई में। यह एक घात के उपयोग को संदर्भित करता है कुलिकोवो की लड़ाई के दौरान रेजिमेंट। हालांकि, इस सैन्य चाल के लेखक का वास्तव में मालिक कौन है, इसका कोई पर्याप्त सबूत नहीं है।

गढ़वाले शहरों को घेरने वाले मंगोल सैन्य नेताओं का विश्वासघात उल्लेखनीय है। यदि शहर को तूफान से लेना संभव नहीं है, तो मंगोल "अपने निवासियों से दयालुता से बात करते हैं और उन्हें इस उद्देश्य से बहुत कुछ वादा करते हैं कि वे उनके हाथों में आत्मसमर्पण कर दें।" जिसके बाद वे "हर किसी को बंदी बना लेते हैं, जब तक कि वे किसी को गुलाम के रूप में रखने के लिए नहीं रखना चाहते।" हम मानते हैं कि स्वार्थी लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए विश्वासघात रूसी संस्कृति की विशेषता नहीं है। इसका प्रमाण मौखिक कानून है जो रूस में लंबे समय से अस्तित्व में है, जिसका अर्थ सम्मान के शब्द के रूप में है। इसके अलावा, रूसी इतिहास में सैन्य नेताओं की ईमानदारी के बहुत कम उदाहरण हैं जिन्होंने इस तरह से किले पर कब्जा कर लिया था।

प्लानो कार्पिनी में मंगोल-तातार के अच्छे और बुरे नैतिकता का वर्णन करने के लिए समर्पित राजनयिक रिपोर्ट का एक अलग अध्याय है। इसलिए, इतालवी सकारात्मक गुणों पर जोर देता है: एक उच्च अधिकारी के लिए निर्विवाद आज्ञाकारिता, पारस्परिक सहायता (खोजकर्ता अपने मालिक को लापता मवेशियों को लौटाता है, मंगोल अपने कब्जे वाले सैनिकों को फिरौती देते हैं), आपसी सम्मान (आपसी ईर्ष्या ... वे नहीं करते हैं; के बीच में) उनके पास लगभग कोई विवादास्पद झगड़े नहीं हैं; कोई भी दूसरे का तिरस्कार नहीं करता है "), धैर्य, ईमानदारी और उच्च आत्म-चेतना ("एक या दो दिन के लिए भूख लगी है और कुछ भी नहीं खा रहे हैं, वे ... गाते हैं और खेलते हैं जैसे कि उनके पास था अच्छी तरह से खाया"), पीने की संस्कृति ("हालांकि वे एक मजबूत नशा तक पहुंचते हैं, हालांकि, उनके नशे में होने के बावजूद, वे कभी भी बहस या लड़ाई में नहीं पड़ते")। यदि हम इन गुणों पर अधिक बारीकी से विचार करें, तो हम देख सकते हैं कि मंगोलियाई सेना राज्य में लौह अनुशासन प्रशासनिक उपायों (दसियों, सैकड़ों, हजारों में सेना का विभाजन; उसे सौंपे गए सैनिकों के लिए कमांडर की जिम्मेदारी) के माध्यम से प्राप्त किया गया था। , आपसी सहायता, साथ ही आपसी सम्मान, कठोर जीवन के कारण थे वातावरण की परिस्थितियाँ. इस मामले में, राष्ट्रीय मंगोलियाई चरित्र की विशेषताओं के रूप में आत्मीयता और पीने की संस्कृति को अलग करना संभव लगता है। पहली विशेषता रूसी के साथ मंगोलियाई संस्कृति को जोड़ती है, और दूसरी, इसके विपरीत, उन्हें अलग बनाती है (रूसी चरित्र की एक प्रसिद्ध विशेषता एक मजबूत नशे के बाद एक वार्ताकार के साथ दिल से दिल की बात करना है, जो अक्सर उत्साह से कुछ साबित करता है)।

कार्पिनी मंगोलों की बुरी नैतिकताओं को भी सूचीबद्ध करती है, जिनमें शामिल हैं: अन्य राष्ट्रों के लिए गर्व और अवमानना ​​("वे हर किसी का तिरस्कार करते हैं, इसके अलावा, वे उन्हें मानते हैं, इसलिए बोलने के लिए, कुछ भी नहीं"), विश्वासघात और चालाक ("सभी बुराई जो वे चाहते हैं अन्य लोगों के साथ करने के लिए, वे आश्चर्यजनक रूप से छिप जाते हैं"), नशे की पूजा ("जो कोई भी बहुत पीता है, वहीं उल्टी हो जाती है, लेकिन इस वजह से उसे दूसरी बार पीने के लिए नहीं छोड़ता"), "भीख मांगने" के कौशल के साथ कंजूसी कुछ के लिए।" यहां, मंगोल चरित्र के लक्षणों को अन्य राष्ट्रों के लिए अवमानना ​​​​कहा जा सकता है, रूसी चरित्र की जिज्ञासा के विपरीत; विश्वासघात और चालाक, रूसी मानसिकता में निहित नहीं है; नशे की वंदना, आंशिक रूप से रूसी संस्कृति की विशेषता; अनुरोधों में कंजूसी और अविवेक, जो हमारी राय में, रूसी उदारता और शील के बिल्कुल विपरीत हैं।

इसलिए, हमने मंगोलियाई राष्ट्रीय चरित्र की कुछ मुख्य विशेषताओं को उजागर करने की कोशिश की, और उनकी तुलना रूसी के चरित्र लक्षणों से भी की। यह पता चला है कि मंगोलों को इस तरह के सकारात्मक लक्षणों की विशेषता है जैसे कि ईमानदारी और पीने की संस्कृति और नकारात्मक लक्षण, जैसे कि अन्य लोगों के लिए अवमानना, छल और चालाक, नशे के प्रति श्रद्धा, कंजूसी और "कुछ के लिए भीख माँगने का कौशल।" इसी समय, रूसी राष्ट्रीय चरित्र को आत्मीयता, मंगोलों से एक अलग (अधिक सक्रिय) पीने की संस्कृति, अन्य राष्ट्रों के प्रति जिज्ञासा, नशे के प्रति एक विरोधाभासी रवैया, उदारता और एक ही समय में, विनय की विशेषता है।

रूस की संस्कृति पर तातार-मंगोलों का प्रभाव

पिछले तीन अध्यायों में, हमने पहचानने की कोशिश की है चरित्र लक्षणरूसी और मंगोलियाई संस्कृति, साथ ही साथ उनके राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताएं। इसलिए, अब हम इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए रूसी और मंगोलियाई संस्कृतियों की तुलना करेंगे: क्या तातार-मंगोलियाई जुए ने 13 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूस की संस्कृति को प्रभावित किया था।

13वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रूस कैसा था? यूरोपीय मिशनरियों की धारणा में? उस समय तक यूरोपीय चेतना में जड़ें जमाने वाली रूढ़ियों के विपरीत, रूस बाटू आक्रमण और तातार-मंगोल जुए की स्थापना से पहले एक विकसित और एक बार आर्थिक रूप से सक्रिय शक्ति थी। रूस की राजधानी - कीव, जो पहले एक बड़ा और भीड़-भाड़ वाला शहर था, एक कब्रिस्तान बन गया जहाँ "अनगिनत सिर और मृत लोगों की हड्डियाँ मैदान पर पड़ी मिलीं" और जहाँ "बमुश्किल ... दो सौ घर हैं।" तातार-मंगोलियाई संस्कृति का प्रभाव यहाँ स्पष्ट है। इसमें रूसी आबादी के आकार में कमी शामिल है, जिसका अर्थ है रूसी सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के धारकों की संख्या में कमी। लेकिन क्या रूसी राष्ट्रीय चरित्र में कुछ ऐसा है जो रूसी और मंगोलियाई संस्कृतियों को आपस में जोड़ता है?

हमने पहले ही पाया है कि रूसी राष्ट्रीय चरित्र को अन्य लोगों के साथ संबंधों में शांति, लचीलेपन और कभी-कभी चालाक की विशेषता है, जो तातार-मंगोलों के अडिग और अभिमानी चरित्र के बिल्कुल विपरीत है, जो खुद को इस धरती पर स्वामी मानते हैं। शायद यह तातार-मंगोलियाई संस्कृति की कठोरता और कभी-कभी गंभीरता थी जिसने रूस की संस्कृति को इस तरह प्रभावित किया कि बाद वाले ने खुद को पूर्व से अधिक दूर कर लिया, रचनात्मक चरित्र के साथ विनाशकारी चरित्र के विपरीत। दूसरे शब्दों में, रूसी संस्कृति ने तातार-मंगोलों की क्रूरता और छल से खुद को दूर करना शुरू कर दिया, अपने आप में एक मजबूत और आक्रामक पड़ोसी के बगल में एक शांतिपूर्ण अस्तित्व के लिए आवश्यक चरित्र लक्षण विकसित किए।

इस दृष्टिकोण की पुष्टि सुनार कॉसमास के उल्लेख से होती है, जिन्होंने भूखे इतालवी राजदूतों के साथ समझदारी से व्यवहार किया और उन्हें "कुछ सहायता" प्रदान की, जबकि स्वयं मंगोलों ने, जिन्होंने राजदूतों को प्राप्त किया, उन्हें भूखा रखा।

रूसी संस्कृति पर जुए का प्रभाव, हमारी राय में, किसी भी सेवा के बदले में अधिकारियों को उपहार देने के रिवाज से भी प्रमाणित होता है, यहां तक ​​​​कि एक जो पहले से ही नियमों द्वारा आवश्यक है। इसलिए, मंगोलियाई सीमा प्रहरियों ने करपिनी और रूब्रुक से उपहारों की उगाही की, इस तथ्य के बावजूद कि यह उनका प्रत्यक्ष कर्तव्य था, न कि सद्भावना, अधिकारियों को वचन देना।

निष्कर्ष

इस अध्ययन को सारांशित करते हुए, हम यह नोट करना चाहेंगे कि इस तथ्य के बावजूद कि समय की अवधि कम है (~ 100 वर्ष), तातार-मंगोलियाई प्रभावजुए के माध्यम से, इसने फिर भी रूसी संस्कृति को प्रभावित किया। यह प्रभाव इस तथ्य में निहित है कि तातार-मंगोलों की संस्कृति नकारात्मक गुणआक्रमणकारियों की संस्कृति का विरोध करते हुए रूसियों को खुद से दूरी बनाने के लिए मजबूर किया।

हालांकि, यदि भौतिक संस्कृति के स्तर पर अधिक विस्तृत अध्ययन किया जाता है, तो मंगोलियाई संस्कृति का प्रभाव निश्चित रूप से ध्यान देने योग्य और अनुमानित हो जाएगा। इसलिए, उदाहरण के लिए, मंगोलों की भौतिक संस्कृति का प्रभाव 15 वीं - 16 वीं शताब्दी के रूसी राजाओं के कक्षों की शानदार सजावट में प्रकट होता है। संभवतः शोध इस मुद्देहमारे अगले काम का विषय होगा, क्योंकि तातार-मंगोल जुए के प्रभाव का सवाल, हमारी राय में, अभी भी बहुत तीव्र और बहस का विषय है।

यदि हम विश्व स्तर पर सोचते हैं, तो रूसी पर तातार-मंगोलियाई संस्कृति का प्रभाव ऐसा है कि रूसी राज्य आज पश्चिमी तर्कवाद और आध्यात्मिकता दोनों को जोड़ता है। पूर्वी संस्कृतियां.

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वैलेन्स्की जी.वी., कल्युज़नी डी.आई. मंगोल-तातार जुए - इतिहास का महान झूठ // टीवीएनजेड. - 1998. - 11 अगस्त।

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रूसी भूमि में संस्कृतियों के बाद आक्रमणोंऔर समग्र रूप से होर्डे वर्चस्व की स्थापना में ऐसे गंभीर विनाशकारी परिवर्तन नहीं हुए, जो सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्र में हुए थे। हालांकि, तातार छापे के परिणामस्वरूप, सामग्री पर गंभीर क्षति हुई थी और सांस्कृतिक संपत्ति. 13 वीं शताब्दी के मध्य से रूसी भूमि की असमानता में तेज वृद्धि ने खुद को महसूस किया, जिसने सभी रूसी सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के विकास को नकारात्मक रूप से प्रभावित किया। रूस में होर्डे प्रभुत्व की स्थापना के तुरंत बाद, संरचनाओं को अस्थायी रूप से रोक दिया जाता है।

पत्थर की इमारतों का निर्माण। कई कलात्मक शिल्पों की कला खो गई थी (नीलो और अनाज के साथ उत्पादों का उत्पादन, क्लोइज़न तामचीनी के साथ, आदि)। हस्तलिखित पुस्तकों का उत्पादन कम कर दिया गया है। इतिहासकारों के क्षितिज काफी संकुचित हैं, वे अन्य रियासतों में होने वाली घटनाओं में लगभग रुचि खो देते हैं।
इसी समय, 13वीं शताब्दी में साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण शैली, जिसने गतिशील विकास प्राप्त किया, मौखिक है लोक कला: महाकाव्य, गीत, किंवदंतियाँ, सैन्य कहानियाँ। उन्होंने अपने अतीत और अपने आसपास की दुनिया के बारे में रूसी लोगों के विचारों को प्रतिबिंबित किया।
XIV सदी में। समझ मंगोलियनविजय के लिए कई किस्से समर्पित हैं: कालका पर लड़ाई के बारे में, रियाज़ान की बर्बादी के बारे में, बट्टू के आक्रमण के बारे में, एवपति कोलोव्रत के बारे में किंवदंती, और स्मोलेंस्क के रक्षक के बारे में भी, युवा स्मोलेंस्क मर्करी, जिन्होंने बचाया बट्टू की सेना से वर्जिन के कहने पर शहर।
उत्तर-पूर्वी रूस में, जो XIV के दौरान - XV सदियों की शुरुआत में। धीरे-धीरे राज्य एकता की बहाली की दिशा में आगे बढ़े, राष्ट्रीय आत्म-चेतना के विकास से समृद्ध सांस्कृतिक उत्थान के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया गया। कुलिकोवो की लड़ाई ने रूसी लोगों की देशभक्ति की भावनाओं के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। साहित्य के कई उत्कृष्ट कार्य कुलिकोवो क्षेत्र पर रूसी सैनिकों की शानदार जीत के लिए समर्पित हैं: एक क्रॉनिकल स्टोरी, एक सैन्य कहानी। एंटी-होर्डे चक्र से एक और काम शेल्कन डुडेंटिविच के बारे में ऐतिहासिक गीत है, जो 1327 में तेवर में विद्रोह के बारे में बताता है, 1382 में तोखतमिश द्वारा मास्को के विनाश के बारे में, के बारे में आक्रमणोंरूस के लिए तामेरलेन और खान एडिगी।
राष्ट्रीय मुक्ति और देशभक्ति का विचार रूसी भूमि की उत्तर-पश्चिमी सीमाओं की रक्षा के लिए समर्पित कार्यों में भी परिलक्षित होता है: "द लाइफ ऑफ डोवमोंट" और अलेक्जेंडर नेवस्की>।
होर्डे में मारे गए राजकुमारों को समर्पित कई भौगोलिक रचनाएं हैं। यह और। इन कार्यों में राजकुमार रूढ़िवादी विश्वास और उनकी पितृभूमि के रक्षक के रूप में दिखाई देते हैं।
धीरे-धीरे XIII सदी के उत्तरार्ध से। रूसी भूमि में क्रॉनिकल लेखन को धीरे-धीरे बहाल किया जा रहा है। इसके मुख्य केंद्र थे गैलिसिया-वोलिन रियासत, नोवगोरोड, रोस्तोव द ग्रेट, रियाज़ान, थोड़ी देर बाद (लगभग 1250 से) - व्लादिमीर, और 13 वीं शताब्दी के अंत से - तेवर। XIV सदी के उत्तरार्ध से।
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इतिहास और हस्तलिखित पुस्तकों के संकलन में उल्लेखनीय वृद्धि हो रही है। अग्रणी स्थानधीरे-धीरे मॉस्को क्रॉनिकल परंपरा पर कब्जा कर लिया गया, और सिमोनोव, एंड्रोनिकोव और अन्य मठ इसके केंद्र बन गए। यह 15वीं शताब्दी की शुरुआत के ट्रिनिटी क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में हमारे पास आया है। और, स्थानीय वार्षिक अभिलेखों के विपरीत, प्राचीन रूस के समय से एक अखिल रूसी चरित्र का पहला संग्रह है।
साहित्य के विकास के साथ-साथ लेखन का भी विकास होता है। जनसंख्या के सभी वर्गों के बीच साक्षरता की डिग्री का एक संकेतक XX सदी में पाया जाता है। नोवगोरोड में खुदाई के दौरान, सन्टी छाल पत्र। धीरे-धीरे, किताबीपन के विकास के साथ, लेखन की प्रकृति में परिवर्तन होता है, व्यवसाय प्रलेखन का विस्तार होता है। XIV सदी में। प्रतिस्थापित करने के लिए आता है - अधिक धाराप्रवाह और मुक्त लेखन। और XIV सदी के अंत से। कर्सिव राइटिंग का विकास शुरू होता है, जिसका नाम ही लेखन के सिद्धांत की बात करता है। महंगे चर्मपत्र की जगह धीरे-धीरे सस्ती सामग्री-कागज ने ले ली है।
XIII-XIV सदियों के अंत में। रूसी भूमि में पत्थर का निर्माण फिर से शुरू हुआ। लिपना पर सेंट निकोलस का चर्च (1292), थियोडोर स्ट्रैटिलाट का चर्च (1360) और इलिन स्ट्रीट पर चर्च ऑफ द सेवियर (1374) नोवगोरोड चिन में आज तक जीवित हैं। नोवगोरोड में 14वीं - 15वीं सदी की शुरुआत के कई सिविल भवनों को भी संरक्षित किया गया है। उनमें से सबसे दिलचस्प इमारत फेसटेड चैंबर है (नाम बाद में सामने आया), जिसे 1433 में बनाया गया था। इसे नोवगोरोड की संप्रभुता पर जोर देने के लिए मॉस्को के एक प्रबल विरोधी नोवगोरोड एविफिमी के आर्कबिशप के निर्देश पर बनाया गया था।
इवान कलिता के तहत, मॉस्को क्रेमलिन में चार पत्थर के चर्च बनाए गए: द असेम्प्शन कैथेड्रल (1326), चर्च ऑफ इवान लेस्टविचनिक (1329), चर्च ऑफ द सेवियर ऑन बोर (1330) और अर्खंगेल कैथेड्रल (1333)। उनमें से कुछ के कुछ टुकड़े संरक्षित किए गए हैं। मॉस्को में पत्थर के निर्माण की बहाली दिमित्री डोंस्कॉय के शासनकाल से जुड़ी हुई है, जिसके दौरान मॉस्को क्रेमलिन के सफेद-पत्थर के किलेबंदी (1360 के दशक) में बनाई गई थी। 15वीं शताब्दी की पहली तिमाही के पत्थर की वास्तुकला के स्मारक जो हमारे सामने आए हैं। उनकी नई तकनीकी गुणवत्ता की गवाही दें। इस तरह के स्मारकों का एक उदाहरण ज़्वेनिगोरोड में असेम्प्शन कैथेड्रल है। मॉस्को के अलावा, कई मठों के साथ-साथ इज़बोरस्क, ओरेश्का, यम, कोपोरी और पोर्खोव में पत्थर के किले बनाए जा रहे हैं।
XIV सदी के अंत में रूसी संस्कृति का शक्तिशाली उदय। रूसी चित्रकला के विकास में प्रतिबिंब पाया गया। स्मारकीय पेंटिंग के शुरुआती स्मारकों में से एक पस्कोव (1313) में स्नेटोगोर्स्क मठ के कैथेड्रल के भित्तिचित्र हैं। इसका सबसे बड़ा कलाकार अवधिथियोफेन्स ग्रीक था (सी. 1340 - 61 .)

1405 के बाद, बीजान्टिन मास्टर। बचे हुए नोवगोरोड चर्चों में थियोफ़ान ग्रीक की फ्रेस्को पेंटिंग उनके प्रदर्शन के असाधारण गुण, युगांतिक परंपराओं से निपटने में स्वतंत्रता, गहरे लाल-भूरे रंग के स्वर में मूल मोनोक्रोम प्रदर्शन द्वारा प्रतिष्ठित हैं।
फ्रेस्को पेंटिंग के अलावा, थियोफेन्स द ग्रीक को मॉस्को में एनाउंसमेंट कैथेड्रल के एक प्रसिद्ध आइकन की पीठ पर अनुमान को चित्रित करने का श्रेय दिया जाता है। उनका ब्रश Pereyaslavl-Zalessky के एक बड़े आइकन का है। मास्को में XIV-XV सदियों के मोड़ पर, a रूसीआइकन पेंटिंग का राष्ट्रीय विद्यालय। इस समय तक, सबसे पहले अवधिशानदार रूसी कलाकार आंद्रेई रुबलेव की रचनात्मकता।
इस युग में रूस में संस्कृति के विकास में एक बड़ी भूमिका महान आध्यात्मिक चरवाहों मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी (सी। 1310-1378) और रेडोनज़ के हेगुमेन सर्जियस (1314 (या 1319) -1392) द्वारा निभाई गई थी। उत्तरार्द्ध, मास्को के पास ट्रिनिटी मठ के संस्थापक, होर्डे शासन के खिलाफ रूसी लोगों के संघर्ष के सच्चे प्रेरक हैं।