"Το λεγόμενο θέμα στρατόπεδο στη λογοτεχνία είναι ένα πολύ μεγάλο θέμα όπου εκατό τέτοιοι συγγραφείς θα βρίσκονται ως Solzhenitsyn, πέντε τέτοιοι συγγραφείς, όπως το Lion Tolstoy. Και κανείς δεν θα στεφθεί. "

Βαρλάμ Σαλάμποφ

"Θέμα στρατόπεδο" και στην ιστορική επιστήμη, και στη μυθοπλασία - τεράστια. Αυξάνεται και πάλι στον εικοστό αιώνα. Πολλοί συγγραφείς, όπως ο Shalamov, ο Solzhenitsyn, ο Sinyavsky, ο Aleshkovsky, ο Ginzourg, ο Dombrovsky, ο Vladimov κατέθεσαν για τις φρυγανιές των κατασκηνώσεων, των φυλακών, των μονωτών. Όλοι τους κοίταξαν τα μάτια των ανθρώπων που στερούνταν την ελευθερία τους, που είχαν γνωρίσει πώς να καταστρέψει τον ίδιο τον άνθρωπο μέσω καταστολής, καταστροφής, βίας. Και μόνο εκείνος που πέρασε από όλα αυτά μπορεί να κατανοήσει πλήρως και να αξιολογήσει κάθε δουλειά για την πολιτική τρομοκρατία, στρατόπεδα συγκέντρωσης. Μπορούμε μόνο να αισθανόμαστε την αλήθεια στην καρδιά σας, με κάποιο τρόπο να την επιβιώσει με τον δικό τους τρόπο.

Το Varlam Shalmov στις "ιστορίες Kolyma" στην περιγραφή των στρατοπέδων συγκέντρωσης και των φυλακών επιδιώκει την επίδραση της ζωτικής σημασίας και ψυχολογικής αξιοπιστίας, τα κείμενα γεμίζουν με σημάδια ασταθής πραγματικότητας. Οι ιστορίες του συνδέονται στενά με την εξυπηρέτηση της αναφοράς του ίδιου του συγγραφέα στην Κολύμη. Αυτό αποδεικνύει υψηλό βαθμό λεπτομερούς. Ο συγγραφέας δίνει προσοχή στις τρομερές λεπτομέρειες που δεν μπορούν να κατανοηθούν χωρίς ψυχικό πόνο - κρύο και πείνα, στερώνοντας μερικές φορές ένα άτομο, τα πυώδη έλκη στα πόδια τους, σοβαρή ανομία εγκληματιών.

Στο στρατόπεδο Shalamov, οι ήρωες έχουν ήδη μετακινήσει τη γραμμή μεταξύ ζωής και θανάτου. Οι άνθρωποι φαίνεται να δείχνουν κάποια σημάδια ζωής, αλλά είναι ουσιαστικά οι νεκροί, επειδή στερούνται οποιωνδήποτε ηθικών αρχών, μνήμης, θα. Σε αυτόν τον κλειστό κύκλο, για πάντα σταμάτησε την ώρα, όπου η κυριαρχία πείνας, το κρύο, ο εκφοβισμός, ένα άτομο χάνει το δικό του παρελθόν, ξεχνά το όνομα της συζύγου του, χάνει την επαφή με άλλους. Η ψυχή του δεν διακρίνει πλέον όπου η αλήθεια, πού είναι ένα ψέμα. Ακόμα και κάθε ανθρώπινη ανάγκη για απλή επικοινωνία εξαφανίζεται. "Θα ήθελα ακόμα να μου ψέψω ή όχι, ήμουν έξω από την αλήθεια, έξω από ένα ψέμα", ο Shalamov επισημαίνει την ιστορία "Συνάντηση". Ένα άτομο παύει να είναι άνθρωπος. Δεν ζει πλέον και δεν υπάρχει καν. Γίνεται μια ουσία, έθνικο θέμα.

"Ο πεινασμένος είπε ότι ήταν ένα κρεμώδες λάδι σε ένα Lend Lodge, και λιγότερο καταφύγιο έμεινε όταν το ρολόι έβαλε και τα κεφάλια των βολών μετακόμισαν το πλήθος από το βαρέλι με στερεό. Ο τυχερός καταπιώθηκε αυτό το κρεμώδες λάδι στο Lendlis - δεν πιστεύει ότι ήταν απλά ένα στερεό, επειδή η θεραπευτική αμερικανική ψωμί ήταν επίσης άγευστο, είχε επίσης αυτή την περίεργη γεύση σιδήρου. Και όλοι όσοι κατάφεραν να αγγίξουν τη Solidola, λίγες ώρες γλείφουν τα δάχτυλά τους, κατάποσυσαν τα μικρότερα κομμάτια αυτής της υπερπόντιας ευτυχίας, να δοκιμάσουν σαν μια νεαρή πέτρα. Μετά από όλα, η πέτρα θα γεννηθεί επίσης όχι μια πέτρα, αλλά ένα μαλακό πετρέλαιο. Είναι μια ουσία. Η πέτρα της ουσίας συμβαίνει σε γήρας. "

Η σχέση μεταξύ των ανθρώπων και της έννοιας της ζωής αντικατοπτρίζεται έντονα στην ιστορία "ξυλουργοί". Το καθήκον των κατασκευαστών είναι να επιβιώσει "σήμερα" στον παγετό πενήντα πτυχίων και "περαιτέρω" παρά για δύο ημέρες, δεν έχει νόημα να οικοδομήσουμε σχέδια. Οι άνθρωποι ήταν αδιάφοροι μεταξύ τους. Ο "Frost" πήρε στην ανθρώπινη ψυχή, παγώσει, συμπιέζεται και ίσως θα παραμείνει για πάντα κρύο. Στο ίδιο προϊόν του Shalamov δείχνει έναν κλειστά κλειστό χώρο: "Μια παχιά ομίχλη που δεν υπήρχε άνθρωπος σε δύο βήματα", "Λίγες κατευθύνσεις": Νοσοκομείο, ρολόι, τραπεζαρία ...

Shalamov, σε αντίθεση με τον Solzhenitsyn, τονίζει τη διαφορά μεταξύ της φυλακής και του στρατοπέδου. Η εικόνα του κόσμου είναι ανεστραμμένη: ένας άνθρωπος ονειρεύεται ένα στρατόπεδο να μην πάρει δωρεάν και στη φυλακή. Στην ιστορία, η "Tombstone" είναι μια διευκρίνιση: "Η φυλακή είναι η ελευθερία. Αυτός είναι ο μόνος τόπος όπου οι άνθρωποι δεν φοβούνται, είπαν όλα όσα σκέφτονται. Όπου ξεκουράζουν στην ψυχή. "

Στις ιστορίες του Σανάμποφ, όχι μόνο στρατόπεδα Κολύμια, στρεβλωμένα με συρματοπλέγματα, έξω από τις οποίες ζουν ελεύθεροι άνθρωποι, αλλά το μόνο που βρίσκεται έξω από τη ζώνη σχεδιάζεται επίσης στην άβυσσο της βίας, καταστολή. Όλη η χώρα είναι ένα στρατόπεδο, όπου όλοι οι που ζουν σε αυτό είναι καταδικασμένοι. Το στρατόπεδο δεν είναι απομονωμένο μέρος του κόσμου. Αυτό είναι ένα cast αυτής της κοινωνίας.

«Πάω μακριά, το άτομο με ειδικές ανάγκες του προσωπικού της εχθρότητας, που σώζεται, ακόμη και δραπετεύτηκε από τους γιατρούς από τα πόδια του θανάτου. Αλλά δεν βλέπω το καλό στην αθανασία μου για τον εαυτό μου ή για το κράτος. Οι έννοιες μας άλλαξαν την κλίμακα, διέσχισαν τα σύνορα του καλού και του κακού. Η σωτηρία μπορεί να είναι καλή, και ίσως να μην αποφασίσω αυτή την ερώτηση για τον εαυτό μου και τώρα. "

Και ήδη αργότερα, αποφασίζει για τον εαυτό του αυτή την ερώτηση:

"Το κύριο αποτέλεσμα της ζωής: Η ζωή δεν είναι καλή. Το δέρμα μου ενημέρωσε όλα - η ψυχή δεν ενημερώθηκε ... "

Το Varlam Shalamov είναι ένας από τους μεγαλύτερους ρωσικούς συγγραφείς του 20ού αιώνα, έναν άνθρωπο άκαμπτου θάρρους και ένα σαφές μυαλό διάτρησης. Άφησε πίσω από τον εαυτό της εκπληκτική σε βάθος και καλλιτεχνικές - ιστορίες Kolyma, αντλώντας μια αδίστακτη αληθινή και διάτρηση εικόνας της ζωής και των ανθρώπων των ιστοριών του Στάλιν. δεν μπορεί να επιτραπεί σε διαφορετικό υλικό. Αυτό είναι, καταρχάς, το ζήτημα της νομιμότητας του αγώνα ενός ατόμου με το κρατικό αυτοκίνητο, σχετικά με τη δυνατότητα ενεργητικής επηρεασμένης από τη μοίρα του, για τους τρόπους διατήρησης της ανθρώπινης αξιοπρέπειας σε απάνθρωπες συνθήκες. Είναι ακόμη και να φανταστεί κανείς Αυτή η ψυχική ένταση ήταν η Shalovy αυτές οι ιστορίες. Αυτός, σαν επανειλημμένα προκάλεσε τα φαντάσματα των θυμάτων και των εκτελεστών. Οι καλλιτεχνικές και συγκεκριμένες, οι ιστορίες ντοκιμαντέρ του Σαλαμπούφ είναι φαρμακευτικά με μια ισχυρή φιλοσοφική σκέψη, η οποία τους δίνει ένα ειδικό ευφυές δοχείο. Αυτή η σκέψη είναι αδύνατη να εντοπίσετε στο Barack. Ο πνευματικός χώρος της αποτελεί όλο τον άνθρωπο. Υπάρχει μια σταθερή ποιότητα των ιστοριών Kolyma στη συνθετική ακεραιότητά τους με φαινομενικά επίσκεψη στην ατέλεια των οικόπεδων. Η Epic Kolyma αποτελείται από 6 βιβλία, το πρώτο από τα οποία ονομάζεται - ιστορίες Kolyma, και τα βιβλία της αριστερής τράπεζας, το φτυάρι καλλιτεχνών, τα δοκίμια του εγκληματικού κόσμου, η ανάσταση των ιστοριών των πτερυγίων, του γάντι ή του KR-2.Bniga Kolyma Αποτελούνται από 33 ιστορίες, στέκεται σε αυστηρά καθορισμένη, αλλά όχι χρονολογική σειρά. Αυτή η εντολή σας επιτρέπει να βλέπετε τα στρατόπεδα του Στάλιν ως ζωντανό οργανισμό, με την ιστορία και την ανάπτυξή σας. Και με αυτή την έννοια, οι ιστορίες της Κολύμυρας δεν είναι τίποτα παρά ένα μυθιστόρημα στο Τιμέλλας, παρά τις πολυάριθμες δηλώσεις του συγγραφέα για τον ίδιο τον θάνατο στον εικοστό αιώνα του μυθιστορήματος ως λογοτεχνικού είδους. Το εκτελέσιμο διεξάγεται συνεχώς από τρίτο, αλλά ο κύριος χαρακτήρας του Οι περισσότερες ιστορίες, μιλώντας κάτω από διαφορετικά επώνυμα (Andreev, Golubev, Crysta), εξαιρετικά κοντά στον συγγραφέα. Η εμπλοκή του αίματος στα γεγονότα που περιγράφεται, ο εξομολογημένος χαρακτήρας της αφήγησης αισθάνεται παντού. Εάν οι ιστορίες Kolyma δεν είναι ξεχωριστές, αλλά εξ ολοκλήρου, σαν ένα μυθιστόρημα, παράγουν την ισχυρότερη εντύπωση. Δείχνουν τον εφιάλτη των απάνθρωπων συνθηκών, καθώς μπορεί να εμφανιστεί μόνο - χωρίς ένεση ευαισθησίας, χωρίς ψυχολογικές απολαύσεις, χωρίς περιττές λέξεις, χωρίς αναρρόφηση να χτυπήσει τον αναγνώστη, αυστηρά, συνοπτικά και σίγουρα. Αλλά αυτός είναι ένας λακωνισμός - πιέζεται στο όριο του θυμού και τον πόνο του συγγραφέα. Η επίδραση του αντίκτυπου αυτής της πεζογραφίας είναι η αντίθεση της ηρεμίας του συγγραφέα, αργή, ηρεμία με τη μορφή της αφήγησης και εκρηκτικών, καψίματος περιεχομένου. Το στρατόπεδο στις ιστορίες του Σαναμπού είναι, με την πρώτη ματιά, την εικόνα, την εικόνα, την εικόνα απόλυτου κακού. Συνεχώς έρχεται στο μυαλό της μεταφοράς της κόλασης υποδηλώνει όχι μόνο το απάνθρωπο αλεύρι των κρατουμένων, αλλά και ένα άλλο: η κόλαση είναι η βασιλεία των νεκρών. Στις ιστορίες του Σανμούφ, χτυπώντας το βασίλειο του Ice του Κολύματος, γοητευμένος από αυτό το νέο Versic, τον ακολουθήσει σχεδόν αυτόματα και δεν μπορείτε να σταματήσετε μέχρι να φτάσετε στο τέλος. Μία από τις ιστορίες, ο "Tombstone", έτσι αρχίζει: "Ο καθένας πέθανε ..." ο συγγραφέας με τη σειρά του αναγκάζει στη μνήμη εκείνων που συναντήθηκαν και που επιβίωσαν στα στρατόπεδα: ο σύντροφός του, πυροβόλησε για μη εκπλήρωση του ιστότοπού του, Γαλλικός κομμουνιστής, του οποίου ο ταξραυντέρ σκοτώθηκε σε ένα χτύπημα της γροθιάς, ο συμμαθητής του, με τον οποίο συναντήθηκαν σε 10 χρόνια στην κάμερα της φυλακής Butyrsk ... ο θάνατος καθενός από αυτούς μοιάζει με κάτι αναπόφευκτο, καθημερινό, συνηθισμένο. Ο θάνατος δεν είναι ο χειρότερος - αυτό είναι το πιο εντυπωσιακό. Πιο συχνά δεν είναι μια τραγωδία και σωτηρία από το Muk, αν είναι ο θάνατός τους, ή η ευκαιρία να εξαγάγει οποιοδήποτε όφελος αν κάποιος άλλος. Σε μια άλλη ιστορία με μια ηρεμία ηρεμία, ο συγγραφέας λέει πώς δύο πτέρυγα σκάβουν από τη φιμπαντική γη ακριβώς το θαμμένο πτώμα, χαράζοντας την τύχη του - τα εσώρουχα των νεκρών θα εκπαιδευτούν στο ψωμί και τον καπνό ("νύχτα"). Μια απίστευτη πείνα είναι η ισχυρότερη από όλες τις αισθήσεις του Κολύμ. Αλλά το φαγητό στρέφεται μόνο στη χρηστική διαδικασία διατήρησης της ζωής. Όλοι οι φυλακισμένοι τρώνε πολύ γρήγορα, φοβούμενοι να χάσουν και χωρίς εκείνη τη σοβαρή συγκόλληση, να τρώνε χωρίς κουτάλια, μέσα από την πλευρά των πινακίδων, γράμματα γλείψουν το κάτω μέρος της. Υπό αυτές τις συνθήκες, ένα άτομο είναι notic. Ένας νεαρός άνδρας τρώει το κρέας των ανθρώπινων πτώσεων από το νεκρό, κόβοντας κομμάτια της ανθρώπινης σάρκας, "όχι λίπος, φυσικά" ("Domino"). Η ζωή των κρατουμένων - ένας άλλος κύκλος της Κολύμας κόλαση. Ομοιότητα της στέγασης - Τεράστια στρατώνες με πολυώροφα μπαρ που φιλοξενούν 500-600 άτομα, στρώματα γεμιστές μόνο με ξηρά κλαδιά, κουβέρτες με γκρίζα γράμματα "πόδια", πλήρεις αντισηδειγίες, ασθένειες - δυστροφία, pellagra, ration - τα οποία δεν είναι καθόλου λόγοι Για νοσηλεία ... Έτσι βήμα προς βήμα, ο αναγνώστης θα ανακαλύψει όλο και περισσότερο και θα γίνει μάρτυρας της υποτίμησης της ανθρώπινης ύπαρξης, την απόσβεση της προσωπικότητας, την πλήρη υποτίμηση των εννοιών για το καλό και το κακό. Το θέμα της κρούστας της ανθρώπινης ψυχής γίνεται ένα leitmotif για τον συγγραφέα των ιστοριών Kolyma. Θεώρησε ένα από τα πιο σημαντικά και δύσκολα για τον συγγραφέα: "Εδώ είναι το κύριο θέμα του χρόνου - το εργοστάσιο, το οποίο ο Στάλιν εισήχθη στις ψυχές των ανθρώπων", ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό των ιστοριών του Σαναμόφ συνδέεται με το γεγονός ότι η κόλαση θεωρείται τόσο το ακριβές κοινωνικο-ψυχολογικό μοντέλο ολοκληρωτικών, stalinsky societies: » ..Lar - όχι αντιπολίτευση στον παράδεισο της κόλασης, αλλά το cast της ζωής μας ... Camp ... Miropod-Like. Δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό, το οποίο δεν θα ήταν στην άγρια \u200b\u200bφύση, στη συσκευή του, κοινωνικό και πνευματικό "άλλο φωτεινό χαρακτηριστικό, ένα σχετικό στρατόπεδο με έναν ελεύθερο κόσμο - ατιμωρησία από τη δύναμη του ακινήτου. Οι εικόνες των φρικαλεών τους είναι σχεδόν σουρεαλιστικές . Τραυματίστηκαν, χτύπησαν και σκοτώνουν τους κρατούμενους, πάρουν δωροδοκίες, κάνουν σφυρήλατα. Επιτρέπουν οποιαδήποτε σκληρότητα, ειδικά σε σχέση με τους αδύναμους, εκείνους που είναι άρρωστοι, οι οποίοι δεν πληρούν τον κανόνα. Οι ιστορίες του Σαλαμπούφ είναι πολύ σκληρές στις οικόπεδα του. Πολύ πικρή και ανελέητα. Αλλά δεν καταστέλλουν την ψυχή - μην καταστέλλουν, χάρη στην τεράστια την ηθική δύναμη των ηρώων: Crista, Andreeva, Golubeva ή ο ίδιος ο αφηγητής - χάρη στη δύναμη της εσωτερικής ηθικής αντίστασης τους. Αυτοί οι ήρωες είδαν Σε στρατόπεδα όλα τα βήματα της χαμηλότερης και πνευματικής πτώσης, αλλά οι ίδιοι αντιστάθηκαν. Έτσι, ανεξάρτητα από το πόσο δύσκολο είναι δυνατόν. Ακόμη και στο Κολύμπα Γεια σας! παρόν και το μέλλον, χωρίς τη διδασκαλία και την ηθικοποίηση.

Πειθαρχία: Λογοτεχνία

ΜΑΘΗΜΑ 1.

Εξάμηνο 2.

Θέμα: Καλλιτεχνική ιδιαιτερότητα της πεζογραφίας V.T. Shalamov.

Αριθμός ωρών σε αυτό το μάθημα: 2

Κίνητρο

Ιδιαίτερη προσοχή στις σύγχρονες λογοτεχνικές μελέτες καταβάλλεται στη μελέτη του καλλιτεχνικού κόσμου των ρωσικών συγγραφέων του εικοστού αιώνα. Η λογοτεχνική διαδικασία αυτού του χρόνου αντικατοπτρίζει μια νέα φάση της κοινωνικής και ιστορικής ανάπτυξης, με την οποία συνδέεται η επανεκτίμηση όλων των αξιών, οι τραγικοί "αισθητικοί" και οι "Bogauutrats", μεταξύ άλλων με την εμφάνιση ολοκληρωτικών κρατών, τη φασιστική και σταλινική συγκέντρωση στρατόπεδα στα οποία εκατομμύρια άνθρωποι. Το Varlam Tikhonovich Shalamov στα στρατόπεδα και τις φυλακές πέρασε περίπου 20 χρόνια και τραγικά "Sensetutratrats" που βιώνουν τη δική της "αρνητική" εμπειρία. Στα έργα του, δημιούργησε ένα μοναδικό μοντέλο κατανόησης της πραγματικότητας, στην οποία αντανακλάται η κρίση της πολιτιστικής και δημόσιας συνείδησης και η δική τους τραγική κοσμοθεωρία.

Σκοπός:

- - αναπαραγωγή του περιεχομένου του λογοτεχνικού έργου.

- Αναλύστε και ερμηνεύστε το έργο τέχνης, αναλύστε το επεισόδιο του μελετημένου έργου, εξηγήστε τη σύνδεσή του με το πρόβλημα της εργασίας.

Καθήκοντα:

• εισάγετε την τραγική τύχη του βαμλίου tikhonovich shalamov.
• Προσδιορίστε τα χαρακτηριστικά της "νέας πεζογραφίας" "Kolyma Stories". αποκαλύπτουν μεθόδους τέχνης και τεχνικές χαρτογράφησης με τη διαμονή της "αρνητικής εμπειρίας" του Shalamov στα στρατόπεδα του Στάλιν.
• να αναπτύξουν τις δεξιότητες της λογοτεχνικής ανάλυσης ·
• Να σχηματίσει μια πολιτική θέση των φοιτητών.

Ο Δάσκαλος Λόγου

Στις 30 Οκτωβρίου, η all-ρώσινη μέρα μνημείων των θυμάτων πολιτικής καταστολής. Υπενθυμίστε μας για τις τραγικές σελίδες της ιστορίας μας.

Οι καλύτεροι άνθρωποι της χώρας είναι επιστήμονες και συγγραφείς, μηχανικοί και διπλωμάτες, καλλιτέχνες και στρατιωτικοί - παρέμειναν για συρματοπλέγματα. Εκείνοι που υπέφεραν για τις πεποιθήσεις τους που κάλεσανΠολιτικοί κρατούμενοι.

Το σύστημα φυλακών, οι ερευνητικοί μονωτήρες και τα στρατόπεδα ξεκίνησαν ολόκληρη τη χώρα. Η Gulag έχει γίνει σύμβολο της αυθαιρεσίας και της βίας.

Τα λόγια του εξαρτημένου φαρμάκου είναι τρομακτικά ώστε ο πληθυσμός της χώρας χωρίζεται σε τρεις κατηγορίες: κρατούμενους, επακόλουθες και ύποπτοι.

Από το 1930 έως το 1953, 18 εκατομμύρια άνθρωποι επισκέφθηκαν τους στρατώνες των κατασκηνώσεων και των αποικιών. Κάθε πέμπτο από αυτούς είναι πολιτικός κρατούμενος. 786 χιλιάδες άνθρωποι πυροβολούνται.

Δεκάδες εκατομμύρια των συμπολιτών μας έγιναν θύματα μαζικής βίας και έθεσε σε ένα βαθμό σχεδόν σε όλους. Από την κρατική τρομοκρατία στη χώρα μας, πολλοί συγγραφείς υπέστησαν:

• Boris Pilnyak 28 Οκτωβρίου 1937, συνελήφθη στο Dacha του στο Travelekino και στις 21 Απριλίου 1938.
• Ο Isaac Babel στις 16 Μαΐου 1939 συνελήφθη στο εξοχικό σπίτι στο Travelekino και στις 27 Ιανουαρίου 1940 πυροβολήθηκε.
• Ο Osip Mandelstam υπηρετούσε δύο φορές τον όρο στον σύνδεσμο με γελοία χρέωση των αντεπαναστατικών δραστηριοτήτων. Στο επίσημο πιστοποιητικό που έλαβε η χήρα του ποιητή, λέγεται ότι πέθανε στις 27 Δεκεμβρίου 1938 στο καταφύγιο της Άπω Ανατολής.
• Ο Boris Pasternak αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το βραβείο Νόμπελ.
• Ο σύζυγος της Marina Tsvetaeva Σεργκέι Efron και η κόρη Ariadne συνελήφθησαν.
• Το 1935, ο μόνος γιος της Άννας Ακχμώτο Λιοντάρι Νικολάβιχ Γκμάτυφ συνελήφθη.

Όνομα V.T.SHALAMOVA Καταλαμβάνει μια ειδική θέση σε αυτόν τον κατάλογο. Πρώτα συνελήφθη το 1929 σχετικά με τις χρεώσεις της διανομής του υποτιθέμενου ψεύτικου πολιτικού θα είναι ένα διάσημο γράμμα XII Party Congress), ένας νεαρός συγγραφέας που δαπανάται στα στρατόπεδα των δυτικών ουρλίδων περίπου τρία χρόνια. Το 1937 συνελήφθη και πάλι και έστειλε στην Κολύμη. Έπεσε σχεδόν 20 χρόνια φυλακή, στρατόπεδα, συνδέσμους, μοναξιά και ξεφλουδίζει τα τελευταία χρόνια της ζωής, που πραγματοποιήθηκε σε νοσοκομείο και ψυχιατρικό νοσοκομείο.

Η τραγωδία του Varlam Shalamov δεν ήταν μοναδική. Αυτή είναι η πραγματικότητα της χώρας με το ολοκληρωτικό καθεστώς: εκατομμύρια αθώους πέρασε τα στρατόπεδα στη χώρα μας. Είναι γνωστό ότι η εργασία των κρατουμένων στη δεκαετία του '30. Χρησιμοποιήθηκε εντατικά για την ανάπτυξη της Άπω Ανατολικής και Βόρειας Έξοδος της ΕΣΣΔ. Ο ελαφρώς πληθυσμός και η σκληρή φύση αυτών των θέσεων δημιούργησε ιδανικές συνθήκες για την απομόνωση μεγάλων μάζων ανθρώπων. Στην εγκυκλοπαίδεια "Ιστορία της Ρωσίας και των πλησιέστερων γειτόνων της", που δημοσιεύθηκε το 2000, καταγράφηκε: "Τα πιο τρομακτικά στρατόπεδα ήταν η Κολύμη. Στα στρατόπεδα, οι άνθρωποι πέθαναν κυρίως από πείνα και σχετικές ασθένειες. Στην Κολύμπα, το 1928 βρήκαν την χρυσή κατάθεση και αργότερα και άλλα ορυκτά. Για να κυριαρχήσει την έρημο του πάγου, το συμπληρωματικό ήταν κυριολεκτικά από το μηδέν, να πληρώνει χιλιάδες και χιλιάδες ζει η κατασκευή πόλεων και χωριών σε αιώνια merzlot ".

Ο Σαλάμποφ, προνοώντας ότι η πεζογραφία του θα προκαλέσει πολλές ερωτήσεις ότι θα είναι δύσκολο για την αντίληψη, έγραψε μια σειρά θεωρητικών έργων ("σχετικά με την πεζογραφία", το 1965. "Νέα πεζογραφία", 1971), η οποία εξήγησε στην πρωτοτυπία του, τον προβληματισμό του για το πώς να γράψω για το στρατόπεδο.

Απόδοση φοιτητών

Ο Σανάμποφ σημείωσε τις "ιστορίες της Κολύμας" ως "νέα πεζογραφία", έχοντας κατά νου τόσο την ιδεολογική όσο και την εννοιολογική και καθαρά αισθητική και καινοτομία τους.

Ο Shalaov πίστευε ότι το ίδιο το θέμα, ασυνήθιστο και πολύπλοκο, υπαγορεύει έναν συγγραφέα ορισμένες καλλιτεχνικές αρχές. Πρώτα απ 'όλα, η "νέα πεζογραφία" πρέπει να αποκαλύψει ένα ζωτικό θέμα. Το σταυροειδές θέμα των "ιστοριών Kolyma" είναι ένα στρατόπεδο, ως σχολείο κακού, γιατί σε αυτό ένα άτομο περνάει μέσα από το μύλο του κρέατος και απελευθερώνεται από τα πάντα πολύ ανθρώπινα. Το στρατόπεδο - η κατάργηση κάθε γήινης ανθρώπινης τάξης, αυτή είναι η "κόλαση", ανασηκώστε. Ο Σανάμφ κατανοεί ότι οι ανθρώπινες ηθικές και φυσικές δυνάμεις δεν είναι απεριόριστες. Προσπαθεί να καταλάβει την ψυχολογία "δίνοντας" (Camp Jargon), οι άνθρωποι που έχουν φθάσει στο όριο σωματικών και διανοητικών ευκαιριών και δεν μπορούν να ανταποκριθούν στις ενέργειές τους. Οι άνθρωποι που ζουν μόνο από τα στοιχειώδη ζώα από ένστικτα, με μια διεστραμμένη συνείδηση, με ατροφική θέληση. Αξίζει να σημειωθεί ότι "η Gulag εξετάζεται στις ιστορίες του Σανμούβσκι ως ένα ακριβές κοινωνικο-ψυχολογικό μοντέλο ολοκληρωτικής, και εν μέρει και κάθε κοινωνία" [Gromov 1989: 12].

Το νέο περιεχόμενο θα έπρεπε να έχει κερδίσει μια νέα μορφή. Ο Σανάμπ πιστεύει ότι ήταν "επιτυχημένος και συνειδητός αγώνας με αυτό που ονομάζεται ιστορικό είδος" [Shalamov 1989: 58]. Για τη "νέα πεζογραφία" δεν αποτελεί υποχρεωτική ανάπτυξη του οικόπεδο και την ανάπτυξη του χαρακτήρα, την εξατομίκευση της ομιλίας των ηρώων, δεδομένου ότι ο μόνος τύπος εξατομίκευσης είναι η πρωτοτυπία του προσώπου του συγγραφέα. Αυτό επιβεβαιώνεται από τον συγγραφέα σε μια επιστολή στην I.P. Sirutinskaya, ο εκδότης των βιβλίων του: "Δεν υπάρχει οικόπεδο στις ιστορίες μου, δεν υπάρχουν λεγόμενοι χαρακτήρες. Κάθε συγγραφέας αντικατοπτρίζει τον χρόνο της γνώσης της ψυχής του "[Shalamov 1989: 62]. Ο Σαλάοφ περιγράφει λεπτομερώς τη δομή αυτής της πεζογραφίας.Θέμα: Η τύχη των μαρτύρων, όχι πρώην που δεν γνώριζαν και που δεν έγιναν ήρωες.Ήρωες : Άτομα χωρίς βιογραφία, χωρίς το παρελθόν και χωρίς το μέλλον.Υποκρίνομαι: Φινίρισμα σκηνής.Στυλ : σύντομη, φράση; Καθαριότητα του τόνου, κόψτε όλα τα επιπλέον, το ημίτονο (όπως το Gauguen). Η αφήγηση είναι επίφατα ηρεμία, δεν υπάρχει απόρριψη αισθησιασμού, το σχόλιο του συγγραφέα είναι συνοπτική και αμερόληπτη.

Μία από τις κύριες αρχές είναι ότι η "νέα πεζογραφία" μπορεί να δημιουργηθεί μόνο από ανθρώπους που γνωρίζουν τέλεια το υλικό τους. Υπάρχουν πράγματα στην ανθρώπινη ζωή, αγγίζοντας τον καλλιτέχνη πρέπει να είναι ιδιαίτερα προσεκτικά, επειδή οποιαδήποτε αμέλεια της φαντασίας, η τεχνητότητα είναι σε θέση να μετατραπεί εύκολα σε βλασφημία, ένα είδος αδιάφορου μισθού. Ο Σανάμφ αρνείται την αρχή του "τουρισμού", δηλαδή η αρχή της "ζωής" ή "έξω". Σε αντίθεση με τη μυθοπλασία, ο συγγραφέας προβάλλει την αρχή της τεκμηρίωσης. Με τη δυνατότητα του εθνητή, περιγράφει τον V. Hashamov στην ετικέτα της ζωής του κατασκήνωσης, στις ιστορίες του, το ποσοστό των λεπτομερειών και των λεπτομερειών της οικιακής ρύθμισης είναι πολύ μεγάλη. Αλλά με όλη την συγκεκριμένη ακρίβεια και την "φυσιολογική" ακρίβεια των περιγραφών μπροστά στον αναγνώστη μια εξαιρετικά καλλιτεχνική πεζογραφία. Αυτή είναι μια τέχνη στην οποία τα γεγονότα και η μυθοπλασία είναι αόριστα, "μοναδικές ιδιαιτερότητες της ζωής και γενίκευση"

Μία από τις θεμελιώδεις αρχές της "νέας πεζογραφίας" είναι ο λακωνισμός. Τεράστια αίσθηση, και το σημαντικότερο, ένα τεράστιο φορτίο συναισθημάτων δεν δίνει να αναπτύξει ένα patter, trifling. "Είναι σημαντικό να αναζωογονηθείτε" [Shalamov 1996: 430]. Στην ουσία, ο V.Shalamamov αρνείται τη "λογοτεχνία". Η σύντομη, η απλότητα, η σαφήνεια της παρουσίασης στη "νέα πεζογραφία" - κατά τη γνώμη του, ξεπερνά τα "όλα ... Τι μπορεί να ονομαστεί" Λογοτεχνία "[Shalamov 1996: 430]. Στις "ιστορίες Kolyma" δεν υπάρχουν μακρές περιγραφές, ψηφιακό υλικό, συμπεράσματα, απέχουν πολύ από τη δημοσιογραφία.

Θα πρέπει να σημειωθεί ένα άλλο φωτεινό χαρακτηριστικό της "νέας πεζογραφίας" Shalamovsky "νέος ρόλος σε αυτό ανήκει στις λεπτομέρειες που δημιουργούν το υποκείμενο. Η καινοτομία τους, η πίστη τους στο γεγονός και το συναίσθημα, η ακρίβεια αναγκάζεται να πιστεύει στην ιστορία όχι ως πληροφορίες, αλλά όπως σε μια ανοιχτή καρδιακή πληγή. Αλλά ο ρόλος τους δεν είναι μόνο σε αυτό. Σύμφωνα με τη διατύπωση του Shalamov, αυτό είναι το "σύμβολο λεπτομερειών, ένα σημάδι λεπτομερειών που μεταφράζει όλη την ιστορία σε άλλο σχέδιο, δίνοντας ένα" υποκείμενο ", ο οποίος χρησιμεύει ως το θέλημα του συγγραφέα, ένα σημαντικό στοιχείο της απόφασης τέχνης, μια μέθοδος τέχνης" [Shalamov 1996: 430]. Kak σημειώνει E. Mikhailik, "Stories Kolyma" σημαίνει πάντα περισσότερους από ένα, "αυτό που αναφέρεται". Πολλαπλασιαστικότητα, η πολυδιάστατη μορφή είναι η μορφή της καλλιτεχνικής ύπαρξής τους.

Για τις "ιστορίες Kolyma" χαρακτηρίζονται από σύνθετη ακεραιότητα. Το οικόπεδο μιας ιστορίας αναπτύσσεται σε μια άλλη, επίσης σχετικές ιστορίες. Μια τέτοια σύνθεση συμβάλλει στην κατανόηση των αιτιών που οδήγησαν στην τραγωδία και η λογική της μετατροπής του κλασικού "κοντά" σε ένα θλιβερό πλάσμα με μια απίστευτη ψυχή.

Σύμφωνα με το i.shihich, "Το προσωπικό, το εσωτερικό θέμα του Σαναμπού δεν είναι φυλακή, όχι ένα στρατόπεδο καθόλου, αλλά ένα Κολύμπα με την εμπειρία της για την μεγαλοπρεπή, πρωτοφανή, πρωτοφανή εξόντωση του ανθρώπου και την καταστολή του ανθρώπου. Οι "ιστορίες Kolyma" είναι μια εικόνα νέων ψυχολογικών μοτίβων στην ανθρώπινη συμπεριφορά, οι άνθρωποι σε νέες συνθήκες. Παραμένουν άνθρωποι;

Το θέμα της αναστάσεως, η απόκτηση μιας επανεμφανίσεως μεμβράνης είναι ένα από τα κλειδιά για το Σανμούφ (βλέπε την ιστορία "συνάντηση", όπου ο ήρωας ξαφνικά θυμάται την κεφαλαία λέξη και αποδεικνύεται ότι είναι ένα σύμβολο της αναβάτης του στη ζωή ). Η ψυχή εμφανίζεται ως ένα νέο δέρμα στα παγωτά χέρια (δείτε την ιστορία "Γάντι").

Καταχωρίζουμε τις σύντομες τις κύριες καλλιτεχνικές αρχές της πεζογραφίας του Σαλαμπούφ, διατηρώντας τη διατύπωση όσο το δυνατόν:

• Στην καρδιά της "νέας πεζογραφίας" - το θέμα Camp είναι το κύριο, το κύριο ζήτημα των ημερών μας ".
• Το κύριο καθήκον της "νέας πεζογραφίας" - εμφανίζει νέα ψυχολογικά πρότυπα, νέα στη συμπεριφορά ενός ατόμου που αναθεωρείται στο επίπεδο του ζώου, με άλλα λόγια, ο συγγραφέας πρέπει να δείξει πώς η ζωή του κατασκήνωσης καταστρέφει τους γνωστούς ηθικούς και πολιτιστικούς μηχανισμούς Όταν ένα άτομο προσεγγίζει το κράτος στο κράτος "για τον ανθρωπισμό".
• Οι ήρωες της "νέας πεζογραφίας" - μάρτυρες, όχι πρώην, που δεν γνώριζαν και δεν έγιναν ήρωες, "" άνθρωποι λαμβάνονται εδώ χωρίς βιογραφία, χωρίς το παρελθόν και χωρίς το μέλλον, που λαμβάνονται κατά τη στιγμή του παρόντος - ζώο ή ανθρώπινο; ";
• Η αρχή της τεκμηρίωσης υποβάλλεται στο προσκήνιο. "Όλα όσα βγαίνει για το έγγραφο δεν είναι πλέον ρεαλισμός, αλλά είναι ένα ψέμα", αλλά ταυτόχρονα θα πρέπει να είναι ένα εξαιρετικά καλλιτεχνικό έργο.

• Η "νέα πεζογραφία" απαιτεί τον Lakonism, πρέπει να είναι απλό και σαφές.
• Ένα σημαντικό στοιχείο της καλλιτεχνικής λύσης είναι οι λεπτομέρειες - τα σύμβολα που δημιουργούν το υποκείμενο συχνά φέρουν αυξημένο σημασιολογικό και ιδεολογικό φορτίο.
• Η "νέα πεζογραφία" επικεντρώνεται στη συνθετική ακεραιότητα των ιστοριών που αποτελούν το περιεχόμενο της συλλογής: "Στη συλλογή μπορείτε να αντικαταστήσετε ή να αναδιατάξετε μόνο μερικές ιστορίες".

Προβολή παρουσίασης "Λεπτομέρειες Σύμβολα στις" Stories Kolyma "V.T. Shalamov. "

Ερευνητική εργασία σε ομάδες

1 ομάδα - η ιστορία "φτωχός της κόλασης"

2 Ομάδα - Snake Caster Story

3 ομάδα - ιστορία "χειρόγραφο"

4 Ομάδα - Ημέρα Φύσης

5 Ομάδα - Η ιστορία "Ξηρή συγκόλληση"

6 ομάδα - ιστορία "Ανάσταση του Larch"

Το έργο:

1. Να προετοιμάσει μια σύντομη επανάληψη της εργασίας
2. Βρείτε την αντανάκλαση στην ιστορία των ακόλουθων αρχών της "νέας πεζογραφίας":

• "Οι ήρωες της" νέας πεζογραφίας "- μάρτυρες, όχι πρώην, που δεν γνώριζαν και που δεν έγιναν ήρωες", "άνθρωποι χωρίς βιογραφία" λαμβάνονται εδώ "
• "Η ζωή του στρατοπέδου καταστρέφει τους συνηθισμένους ηθικούς και πολιτιστικούς μηχανισμούς"
• "Όλα όσα πηγαίνουν για το έγγραφο δεν είναι πλέον ρεαλισμός, αλλά είναι ένα ψέμα"
• Δώστε παραδείγματα που απεικονίζουν το Laconium "New Prose"

1. Βρείτε στα στοιχεία του κειμένου - σύμβολα που αποκαλύπτουν τη βασική ιδέα της εργασίας;

Παραγωγή:

Αίθουσα, Ιστορική και Ψυχολογική Ακρίβεια Χαρακτηριστικό της πεζογραφίας Shalamov και τα φωτεινά σύμβολα καλλιτεχνικών λεπτομερειών σας επιτρέπουν να δημιουργήσετε ένα είδος καλλιτεχνικής εικόνας του κόσμου - Κολύμπα "Antimir".

Ερωτήσεις σχετικά με το θέμα των τάξεων:

1. Πού και πότε γεννήθηκε ο Σανμούφ; Τι μπορεί να ειπωθεί για την οικογένειά του;
2. Πού μελέτησα τον V. Hashamov;
3. Όταν ο V. Shalamov συνελήφθη και για τι;
4. Ποια ήταν η πρόταση;
5. Πότε και πού ήταν η τιμωρία του Shalamov;
6. Πότε συνέλαβε και πάλι ο Σανμούφ; Ποιός είναι ο λόγος?
7. Γιατί επέκτεινε τον όρο το 1943;
8. Όταν τα Στάμμαι είναι απελευθερωμένα από το στρατόπεδο; Και πότε θα επιστρέψει στη Μόσχα;
9. Σε ποιο έτος αρχίζει να εργάζεται για τις ιστορίες "kram";
10. Ονομάστε τις βασικές αρχές της "νέας πεζογραφίας" του Shalamov.
11. Ποιες ερωτήσεις θέτει ο συγγραφέας στις ιστορίες του;
12. Ποια από τις ιστορίες του Σανάμποφ έκανε την πιο εντύπωση σε σας, γιατί;

Εκτιμήσεις, σχολιάζοντας

Τελική λέξη του δασκάλου

Στις "ιστορίες Κολύμπια", εφαρμόζεται το παγκόσμιο μοντέλο του κόσμου, ο οποίος δήλωσε για πρώτη φορά στον μύθο: ένα άτομο είναι αμελητέο στο πρόσωπο του υψηλότερου, πιο συχνά κακού, δυνάμεις, αλλά σε αυτόν τον ακτινικό μη ελεύθερο κόσμο , "Οι" θνητοί άνεμοι "αντιτίθενται στον κόσμο του Forever Live Culture.

Αντανάκλαση

Τι γνωρίζατε ήδη σε αυτό το θέμα; Τι γνωρίζατε νέα; Τι θυμάται ιδιαίτερα σε ένα μάθημα;

Εργασία για το σπίτι

Γράψτε ένα δοκίμιο: "Δύο ματιά στο θέμα Camp: a.i. Solzhenitsyn και V.T. Shalamov " Βιβλιογραφία

1. Esipov V. V. Το Varlam Shalamov και τους συγχρόνους του. - Vologda: Κληρονομιά βιβλίου, 2007. - 270 σελ.ISBN 978-5-86402-213-9
2. Sirotinskaya Ι. Π.Ο φίλος μου Vammam Shalamov . - Μ., 2006.
3. Μέχρι τον αιώνα από τα γενέθλια του Varlam Shalamov Διάσκεψη Συνεδρίων (Μόσχα, 2007)
4. Shklovsky Ε. Α. Βαμλάμ Σαλάμποφ. - M.: Γνώση, 1991. - 64 σελ.ISBN 5-07-002084-6
5. Esipov V. V. Shalamov. - Μ.: Young Guard, 2012. - 346 σελ.: IL.- (ζωή υπέροχων ανθρώπων: Ser. Biogr .; Ip.1374).ISBN 978-5-235-03528-7
6. Dmitry nich. Varlam Shalamov στη μαρτυρία των σύγχρονων. Συλλογή . - Προσωπική δημοσίευση. Η έκδοση είναι η τρίτη, συμπληρωμένη. PDF, 2012. - σελ. 568.
7. Zhuravina L. V. Στο κάτω μέρος της ημέρας: Αισθητική και ποιητική της πεζογραφίας Varlam Shalamov: Μονογραφία. - 3η Ed., Στερεότυπο. M.: Flint, Επιστήμη, 2013. - 232 σελ.,
8. Ρώσοι συγγραφείς, XX αιώνα. Βιβλιογραφικό λεξικό: σε 2 ώρες / ed. N.n. Σκατάβα. - M.: Διαφωτισμός, 1998.

εφαρμογή

Οδηγίες για τους μαθητές

Πώς να γράψετε ένα δοκίμιο.

Αγαπητοί φοιτητές!

Το είδος του είδους συνεπάγεται ελευθερία δημιουργικότητας. Μπορεί να γραφτεί σε οποιοδήποτε στυλ, η σκέψη σας για την ακρόαση διαβάζει, διαβάστε, δείτε.

Δοκίμιο (από τη γαλλική Essai "απόπειρα, δείγμα, δοκίμιο") - διεκδικητική σύνθεση ενός μικρού όγκου και ελεύθερης σύνθεσης, που εκφράζει μεμονωμένες εντυπώσεις και εκτιμήσεις σε μια συγκεκριμένη περίσταση ή ερώτηση και εν γνώσει του να διεκδικεί μια εξαντλητική απάντηση. Αυτή είναι μια νέα, υποκειμενικά βαμμένη λέξη για οτιδήποτε, έχοντας μια φιλοσοφική, ιστορική και βιογραφική, δημοσιογραφική, λογοτεχνική κρίσιμη, δημοφιλή ή φανταστική φύση.

Το στυλ του δοκίμιου είναι διαφορετικό:

• Εικόνα
• Ανθεκτικός
• Παράδοξος

Για τη μεταφορά προσωπικής αντίληψης, η ανάπτυξη του παγκόσμιου συγγραφέα δοκίμιου

• Προσελκύει πολλά παραδείγματα
• Διεξάγει παράλληλους
• Παίρνει αναλογία
• Χρησιμοποιεί όλα τα είδη ενώσεων.

Το δοκίμιο χαρακτηρίζεται από τη χρήση πολυάριθμων μέσων καλλιτεχνικής εκφόρτωσης:

• Μεταφορική έννοια
• Αλληγορικές και παροιμικές εικόνες
• Σύμβολα
• Σύγκριση

Το δοκίμιο θα φανεί πλουσιότερο και πιο ενδιαφέρον αν υπάρχουν:

• Απρόβλεπτα συμπεράσματα
• Μη αναμενόμενες στροφές
• Ενδιαφέρουσα συμπλέκτης

Σου εύχομαι επιτυχία!

Δοκίμιο εκτίμησης

Τα κριτήρια αξιολόγησης του δοκίμιου μπορούν να μετατραπούν ανάλογα με τη συγκεκριμένη μορφή τους, ενώ οι γενικές απαιτήσεις για την ποιότητα του δοκίμιου μπορούν να αξιολογηθούν με τα ακόλουθα κριτήρια:

2. Κολύμπα "Antimir" και τους κατοίκους της

Σύμφωνα με την E.A.Shklovsky: "Για να γράψετε για το έργο του Varlam Shalamov είναι δύσκολη. Είναι δύσκολο, πρώτα απ 'όλα, επειδή η τραγική μοίρα του, η οποία έχει επηρέασε σε μεγάλο βαθμό τις περίφημες "ιστορίες Κολύμια" και πολλούς στίχους, σαν να συμβάλλει στην αναλογική εμπειρία. Εμπειρία που δεν θα μετανιώσετε τον εχθρό. " Σχεδόν είκοσι χρόνια στη φυλακή, τα στρατόπεδα, οι σύνδεσμοι, η μοναξιά και ξεφλουδίζετε τα τελευταία χρόνια της ζωής, ένα θλιβερό σπίτι για τους ηλικιωμένους και στο τέλος - θάνατο σε ένα πνευματικό νοσοκομείο, όπου ο συγγραφέας μεταφέρθηκε βίαια για να πεθάνει σύντομα από τη φλεγμονή του πνεύμονες. Στο πρόσωπο του V.Shalamov, στο δώρο ενός μεγάλου συγγραφέα, παρουσιάστηκε μια εθνική τραγωδία, η οποία έλαβε τον μάρτυρα του μαρτυρίου με τη δική του ψυχή και αίμα που πληρώθηκε για τρομερές γνώσεις.

Kolyma Stories - Η πρώτη συλλογή των ιστοριών του Varlam Shalamov, η οποία αντικατοπτρίζει τη ζωή των κρατουμένων της Γουλάγας. Η Gulag είναι η κύρια διαχείριση των στρατοπέδων, καθώς και το διακλαδισμένο δίκτυο των στρατοπέδων συγκέντρωσης κατά τη διάρκεια της τεράστιας καταστολής. Η συλλογή δημιουργήθηκε από το 1954 έως το 1962, μετά την επιστροφή του Shalamov από την Κολύμπα. Οι ιστορίες Kolyma είναι μια καλλιτεχνική κατανόηση όλων των παρατηρούμενων και έμπειρων Shalamov για 13 χρόνια που δαπανάται υπό κράτηση στην Κολύμπα (1938--1951).

Τα προβλήματα της δουλειάς τους v.t.shalamov διατυπώνονται ως εξής: "Οι ιστορίες Kolyma" είναι μια προσπάθεια να παραδώσει και να λύσει κάποια σημαντικά ηθικά θέματα χρόνου, ερωτήματα που απλά δεν μπορούν να επιλυθούν σε άλλο υλικό. Το ζήτημα της συνάντησης του ανθρώπου και του κόσμου, ο αγώνας ενός ατόμου με το κρατικό αυτοκίνητο, την αλήθεια αυτού του αγώνα, τον αγώνα για τον εαυτό τους, μέσα στον εαυτό του - και δίπλα τους. Είναι μια ενεργή επιρροή στη μοίρα τους, λείανση του κρατικού οχήματος, τα δόντια του κακού. Ψευδαίσθηση και σοβαρότητα της ελπίδας. Την ικανότητα να βασίζονται σε άλλες δυνάμεις από την ελπίδα. "

Όπως έγραψε ο G.L.Nafagin: "Τα ρεαλιστικά έργα για το σύστημα του Gulag ήταν αφιερωμένες, κατά κανόνα, τη ζωή των πολιτικών κρατουμένων. Έβγαλαν φρίκη κατασκήνωσης, βασανιστήρια, εκφοβισμό. Αλλά σε τέτοια έργα (Α. Solzhenitsyn, V.Shalamova, V. Grossman, A.Marchenko) έδειξε η νίκη του ανθρώπινου πνεύματος πάνω από το κακό. "

Σήμερα γίνεται όλο και πιο προφανές ότι ο Σανάμοφ δεν είναι μόνο και ίσως όχι τόσο ένα ιστορικό πιστοποιητικό εγκλημάτων που ξεχνούν - εγκληματίες. Το Shalamov είναι ένα στυλ, μοναδικό ρυθμό πεζογραφίας, καινοτομίας, παντοδύναμου παράδοξων, συμβολισμού, λαμπρή κατοχή μιας λέξης στο νόημά του, η ηχητική εμφάνιση, μια λεπτή στρατηγική του πλοιάρχου.

Η πληγή Kolyma συνεχώς αιμορραγεί, και, που εργάζεται για τις ιστορίες, ο Σανάμποφ "φώναξε, απειλείται, κλάμα" - και τρίβονται δάκρυα μόνο μετά την υπερβολική ιστορία. Αλλά ταυτόχρονα δεν ήταν κουρασμένος να επαναλάβει ότι "η περίπτωση του καλλιτέχνη είναι ακριβώς η φόρμα", συνεργάζεται με τη λέξη.

Το Shalamovskaya Kolyma είναι πολλά στρατόπεδα νησιών. Ήταν Shalamov, όπως υποστήριξε ο Timofeev, βρήκε αυτή τη μεταφορά - "Camp Island". Ήδη στην ιστορία "Κονιάτικα φίδι", ο «Κινοσζερναριστής στην πρώτη του ζωή», με πικρό σαρκασμό μιλάει για την πολυπλοκότητα του ανθρώπινου νου, ο οποίος εφευρέθηκε «πράγματα όπως τα νησιά μας με όλο το απίστευτο των ζωών τους». Και στην ιστορία "Άνθρωπος από μια ατμόσφαιρα" ένας γιατρός στρατόπεδο, ένας άνθρωπος ενός αιχμηρού σαρδονικού μυαλού, εκφράζει τον ακροατή του ένα κρυμμένο όνειρο: "... Αν τα νησιά μας - καταλάβατε; "Τα νησιά μας απέτυχαν στη Γη."

Νησιά, νησιά Αρχιπέλαγος είναι μια ακριβής και εξαιρετικά εκφραστική εικόνα. Είναι "αλιεύονται" αναγκαστική απομόνωση και ταυτόχρονα συνδέονται με έναν μόνο τρόπο σκλάβου όλων αυτών των φυλακών, στρατόπεδων, οικισμών, "επιχειρηματικές εκδρομές", οι οποίες συμπεριλήφθηκαν στο σύστημα Gulag. Αρχιπέλαγος - μια ομάδα κοντά ο ένας στον άλλο των νησιών της θάλασσας. Αλλά η Solzhenitsyn "αρχιπέλαγος", όπως ισχυρίζεται η Nefagin, είναι κατά κύριο λόγο μια μετασχηματιστική μεταφορά, δηλώνει το αντικείμενο της μελέτης. Shalamova "Τα νησιά μας" είναι μια τεράστια ολιστική εικόνα. Δεν υπόκειται στον αφηγητή, έχει μια επική αυτοπεποίθηση, απορροφά και υφίσταται εξαντλημένοι από την απροσδόκητα, το "οικόπεδο" του, απολύτως όλα είναι ο ουρανός, το χιόνι, τα δέντρα, τα πρόσωπα, η τύχη, οι σκέψεις, οι πυροβολισμοί ...

Τίποτα άλλο, αυτό δεν θα βρίσκεται έξω από τα "νησιά μας", στις "ιστορίες Kolyma" δεν υπάρχουν. Αυτός ο DOOLER, η ελεύθερη ζωή ονομάζεται "πρώτη ζωή", τελείωσε, εξαφανίστηκε, λιωμένο, δεν είναι πλέον πλέον. Ναι, και ήταν αυτή; Οι κρατούμενοι των "νησιών μας" το σκέφτονται ως μια υπέροχη, μη αποδοτική γη, η οποία βρίσκεται κάπου "πίσω από τις γαλάζιες θάλασσες, πίσω από τα ψηλά βουνά", όπως στο "Spell Spellier". Το στρατόπεδο καταπιεί οποιαδήποτε άλλη ύπαρξη. Υποχωρεί τα πάντα και όλη η αδίστακτη υπαγόρευση των κανόνων της φυλακής. Συντριβή δεν έχει οφέλη, έγινε μια ολόκληρη χώρα. Η έννοια της "χώρας Κολύμλα" αναφέρεται άμεσα στην ιστορία "το τελευταίο σημαντικό Pugacheva Major": "Σε αυτή τη χώρα, ελπίζει, και ως εκ τούτου υπήρξε μια χώρα φήμες, εικασίες, υποθέσεις, υποθέσεις".

Το στρατόπεδο συγκέντρωσης, ο οποίος ενσωμάτωσε ολόκληρη τη χώρα, η χώρα αντιμετώπισε το τεράστιο αρχιπέλαγος των κατασκηνώσεων, είναι μια τέτοια γκροτεμένη-μνημειώδη εικόνα του κόσμου, η οποία αποτελείται από το μωσαϊκό των "ιστοριών" Kolyma ". Είναι με τον δικό του τρόπο ή κατάλληλο, αυτόν τον κόσμο. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο το στρατόπεδο μοιάζει με τους κρατούμενους στο "Taiga Golden": "Μια μικρή ζώνη είναι μια αποστολή. Μεγάλη ζώνη - Camp Mountain Control - Ατελείωτες στρατώνες, καλλιτεχνικοί δρόμοι, τριπλά συρματοπλέγματος φράχτη, χειμερινές loafers, παρόμοιες με τσαμπιά. " Και στη συνέχεια ακολουθεί: "Η αρχιτεκτονική της μικρής ζώνης είναι ιδανική". Αποδεικνύεται ότι αυτή είναι μια ολόκληρη πόλη που χτίστηκε σε πλήρη συμμόρφωση με το ραντεβού της. Και η αρχιτεκτονική είναι εδώ, και ακόμη και η ίδια, στην οποία ισχύουν τα υψηλότερα αισθητικά κριτήρια. Εν ολίγοις, όλα είναι εξίσου απαραίτητα, όλα είναι "όπως οι άνθρωποι".

Boery M. Αναφορές: "Αυτός είναι ο χώρος της χώρας της Κολύμης. Οι νόμοι του χρόνου ισχύουν εδώ. Αληθινή, σε αντίθεση με το κρυμμένο σαρκασμό στην εικόνα, φαίνεται να είναι ένας κανονικός κατάλληλος χώρος στρατόπεδο, το χρονικό στρατόπεδο είναι ειλικρινά ανάπηρο πέρα \u200b\u200bαπό το πεδίο της φυσικής ροής, είναι ένας παράξενος, ανώμαλος χρόνος. "

"Μήνες στην άκρη του Βορράς θεωρούνται εδώ και χρόνια - τόσο μεγάλη εμπειρία, η ανθρώπινη εμπειρία που αποκτήθηκε εκεί." Αυτή η γενίκευση ανήκει σε έναν απρόσωπο αφηγητή από την ιστορία "Ο τελευταίος αγώνας της μεγάλης Πουγκάτσβεβα". Αλλά η υποκειμενική, προσωπική αντίληψη του χρόνου είναι ένας από τους Zekov, πρώην γιατρός Glebov στην ιστορία "το βράδυ": "Real ήταν ένα λεπτό, μια ώρα, μέρα από τον ανελκυστήρα στο St., τότε δεν έκανε καμία δύναμη και δεν βρήκε τη δύναμή του για να κάνει τη δύναμή της. Όπως όλα ".

Σε αυτό το διάστημα, η ζωή του φυλακισμένου συμβαίνει αυτή τη στιγμή. Έχει αναπτύξει τον δικό του τρόπο, τις δικές του εντολές, την κλίμακα της αξίας της, τη δική της κοινωνική ιεραρχία. Ο Shalmov με αυτο-γεολογική ικανότητα περιγράφει αυτόν τον τρόπο. Εδώ είναι οι λεπτομέρειες της διαμόρφωσης των νοικοκυριών: πώς, για παράδειγμα, ένα στρατόπεδο Barak είναι χτισμένο ("ένας σπάνιο φράχτη σε δύο σειρές, το χάσμα γεμίζει με κομμάτια απόλιθμη βρύα και τύρφη"), πώς να πνίξει μια σόμπα στο στρατόπεδο, Ποια είναι η σπιτική λάμπα στρατόπεδο - η βενζίνη "bamb" ... η συσκευή κοινωνικής κάμπινγκ είναι επίσης ένα θέμα προσεκτικής περιγραφής. Δύο πόλοι: "Boltari", είναι "φίλοι του λαού" - σε ένα, και από τους άλλους - πολιτικούς κρατούμενους, είναι "εχθρούς του λαού". Ένωση νόμων και κυβερνητικών ρυθμίσεων του Vorivsky. Η ατμώδης δύναμη όλων αυτών των Fedhek, οι SEHETS εξυπηρετούνται από μια ποικιλία Worshi από το "Masha", "Vornekov", "Crebral Heels". Και όχι λιγότερο ανελέητα σύνορα ολόκληρης της πυραμίδας των επίσημων αρχηγών: ταξιαρχία, λογοδοσία, φύλακες, convoirs ...

Αυτή είναι η αρχική και καθιερωμένη τάξη της ζωής στα "νησιά μας". Σε άλλη λειτουργία, η Gulag δεν μπορούσε να εκτελέσει τη λειτουργία τους: να απορροφήσει εκατομμύρια ανθρώπους και αντί να "εκδίδουν" χρυσό και δάσος. Αλλά γιατί όλα αυτά αυτά τα shalamov "εθνογραφία" και η "φυσιολογία" προκαλούν αίσθηση αποκάλυψης φρίκης; Είναι πρόσφατα ένας από τους πρώην κρατούμενους της Κολύμας που πρόσφατα είπε πρόσφατα ότι "χειμώνας εκεί, γενικά, λίγο πιο κρύο από το Λένινγκραντ" και ότι στο Butugage, για παράδειγμα, "η θνησιμότητα στην πραγματικότητα ήταν ασήμαντη" και για την καταπολέμηση της βασίλισσας, το σχετικό Διεξήχθησαν ιατρικά και προληπτικά μέτρα, όπως μια αναγκαστική κατανάλωση του εκχυλίσματος Fancabber κλπ.

Και ο Σανάμποφ έχει σχετικά με αυτό το απόσπασμα και πολύ περισσότερο. Αλλά δεν είναι εθνογραφικά δοκίμια για το Kolyma γράφει, δημιουργεί την εικόνα της Κολύμυρας, καθώς η ενσάρκωση μιας ολόκληρης χώρας μετατράπηκε σε μια κόλαση. Τα προφανή διατάγματα είναι μόνο το "πρώτο στρώμα" της εικόνας. Ο Σανμούφ περνά μέσα από την "εθνογραφία" στην πνευματική ουσία της Κολύμης, ψάχνει για αυτή την ουσία στον αισθητικό πυρήνα των πραγματικών γεγονότων και γεγονότων.

Στο Antimire της Κολύμπας, όπου όλα αποσκοπούν στο σπάσιμο, η απομάκρυνση της αξιοπρέπειας του φυλακισμένου εξαλείφει την προσωπικότητα. Μεταξύ των "ιστοριών Kolyma" υπάρχουν εκείνες που περιγράφονται από τη συμπεριφορά των πλασμάτων, η σπορά σχεδόν μέχρι την πλήρη απώλεια της ανθρώπινης συνείδησης. Εδώ είναι το μυθιστόρημα "τη νύχτα". Ο πρώην γιατρός Glebov και ο εταίρος του από τα σαγιάτσετς δεσμεύουν το γεγονός ότι στην κλίμακα των γενικά αποδεκτών ηθικών κανόνων θεωρούνταν πάντοτε ακραία βλασφημία: να σκίσουν τον τάφο, γδύνοντας το πτώμα του oppariator έτσι ώστε το άθλια εσωρούχων του να ανταλλάξει στο ψωμί. Αυτό είναι ήδη το κατοικημένο: το άτομο δεν είναι πια εκεί, παρέμεινε ένα καθαρά ζωτικό αντανακλαστικό.

Ωστόσο, το αντιμέτριο της Κολύμυρας όχι μόνο εξαντλημένες ψυχικές δυνάμεις, όχι μόνο εξαντλείται, αλλά αυτός είναι ο τελικός - Φάι, όταν το ίδιο το αντανακλαστικό εξαφανίζεται: ο ίδιος ο άνθρωπος εξαφανίζεται: ένα άτομο που ήδη δεν ενδιαφέρεται. Αυτή η κατάσταση περιγράφεται στην ιστορία "Ενιαία μέτρηση". Ένας φοιτητής του Dugaev, ένα άλλο νεαρό - είκοσι τρία χρόνια, είναι τόσο θρυμματισμένη ως το στρατόπεδο που ακόμη και το πόνο του δεν έχει δύναμη. Παραμένει μόνο - πριν από την εκτέλεση - η θαμπή λύπη, "που εργάστηκε μάταια, μάταια, αυτό το τελευταίο πράγμα σήμερα".

Καθώς η Nafagina σημείωσε. L.: "Η αδράνεια, ο ίδιος γράφει τον Shalamov για τον υπολογισμό του ανθρώπου από το σύστημα της Gulag. Ο Alexander Solzhenitsyn, ο οποίος διαβάζει τις εξήντα ιστορίες του Σανάβφ και τα "δοκίμια του εγκληματικού κόσμου", δήλωσε: "Η εμπειρία του στρατοπέδου του Σαναμπούφ ήταν όμορφη και μεγαλύτερη από τη δική μου, και εγώ, αναγνωρίζω ότι ήταν Αγγίξτε το κάτω μέρος της απουσίας και της απελπισίας, στους οποίους μας έβαλε ολόκληρο το βάρος του στρατοπέδου. "

Στις ιστολογίες "Kolyma", το αντικείμενο της κατανόησης δεν είναι ένα σύστημα, αλλά ένα άτομο στο σύστημα Millstone. Το Shalamov δεν ενδιαφέρεται για το πώς λειτουργεί το κατασταλτικό αυτοκίνητο, αλλά πώς "λειτουργεί" την ανθρώπινη ψυχή, η οποία προσπαθεί να συντρίψει και να αλέσει αυτό το αυτοκίνητο. Και κυριαρχεί στις "ιστορίες Kolyma" όχι η λογική του συμπλέκτη της κρίσης και η λογική του συμπλέκτη των εικόνων είναι μια αντι-καλλιτεχνική λογική. Όλα αυτά σχετίζονται άμεσα όχι μόνο σε μια διαφορά σχετικά με την "εικόνα της εξέγερσης", αλλά σημαντικά ευρύτερα - στο πρόβλημα της επαρκούς ανάγνωσης των "ιστοριών Kolyma", σύμφωνα με τη φύση τους και τις δημιουργικές αρχές που καθοδηγούσαν τον συγγραφέα τους.

Φυσικά, ο Σανάμποφ είναι εξαιρετικά ακριβός, όλα είναι ανθρώπινα. Μερικές φορές ακόμη και με το άσυλο "στερεί" από το ζοφερές χάος της Κολύμης τα πιο μικροσκοπικά στοιχεία που απέτυχε το σύστημα να ξετυλίγεται στις ανθρώπινες ψυχές, τότε το πρωταρχικό ηθικό συναίσθημα, το οποίο ονομάζεται ικανότητα συμπόνιας.

Όταν ο γιατρός Lydia Ivanovna στην ιστορία "Typhoic καραντίνα" αντιμετωπίζει μια απαλή φωνή του Feldscher, που χαλάρωσε στην Andreeva, θυμήθηκε "για όλη του τη ζωή" - "για την καλή λέξη, είπε εγκαίρως". Όταν το κορίτσι ηλικιωμένων στην ιστορία "Carpenters" καλύπτει δύο διανοούμενα-παρατυπία, η οποία καλείται από ξυλουργούς, τουλάχιστον μια μέρα για να μείνετε στο ζεστό εργαστήριο ξυλουργικής, και τους δίνει το δικό τους χειροποίητο sol. Όταν οι αρτοποιοί από το φούρνο στην ιστορία "ψωμί" προσπαθούν κυρίως για να τροφοδοτήσουν τα στρατόπεδα που τους έστειλαν. Όταν η έντονη μοίρα και ο αγώνας για την επιβίωση του Zeki στην ιστορία "Απόστολος Παύλος" καίνε μια επιστολή και μια δήλωση από τη μοναδική κόρη του παλιού ξυλουργού με την παραίτηση από τον πατέρα του, τότε όλες αυτές οι φαινομενικά μικρές ενέργειες εμφανίζονται ως πράξεις του υψηλή ανθρωπότητα. Και το γεγονός ότι ο ερευνητής εκτελεί στην ιστορία "χειρόγραφο" - ρίχνει μια υπόθεση Crist που περιλαμβάνεται στον επόμενο κατάλογο προτάσεων για να εκτελέσει, είναι μια απελπιστική πράξη, ένα πραγματικό κατόρθωμα συμπόνιας.

Έτσι, το φυσιολογικό "μέσο" πρόσωπο σε εντελώς ανώμαλες, απολύτως απάνθρωπες συνθήκες. Το Shalamov διερευνά τη διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ του φυλακισμένου Κολύμυρα με το σύστημα όχι στο επίπεδο της ιδεολογίας, ούτε στο επίπεδο της καθημερινής συνείδησης, αλλά στο επίπεδο του υποσυνείδητου, στη λωρίδα των συνόρων, όπου ο Gulag Daville έσπρωξε το άτομο - Στη γέφυρα του προσώπου μεταξύ του ατόμου, διατηρώντας ακόμα την ικανότητα να σκέφτεται και να υποφέρει και το απρόσωπο που δεν διαθέτει πλέον και αρχίζει να ζει τα πιο πρωτόγονα αντανακλαστικά.

Μεταξύ των λογοτεχνικών αξιών, η ανοικτή εποχή της δημοσιότητας, το όνομα του Varlam Shalamov, κατά τη γνώμη μου, είναι ένα από τα πιο τραγικά ονόματα στην εγχώρια λογοτεχνία. Αυτός ο συγγραφέας άφησε τους απογόνους να χτυπάει στο βάθος της καλλιτεχνικής κληρονομιάς - "Ιστορίες ΚολύμΑ", ένα έργο για τη ζωή και τα ανθρώπινα κέρδη στον σταλινικό πύργο. Αν και η λέξη "ζωή" είναι ακατάλληλη όταν πρόκειται για τις εικόνες της ανθρώπινης ύπαρξης που απεικονίζεται ο Shalamov.

Συχνά προσαρμόζεται ότι οι "ιστορίες Κολύμια" - μια προσπάθεια του συγγραφέα να βάλει και να λύσει τα σημαντικότερα ηθικά θέματα του χρόνου: το ζήτημα της νομιμότητας του αγώνα ενός ατόμου με το κρατικό αυτοκίνητο, την ευκαιρία να επηρεάσουν ενεργά τη μοίρα τους , για τους τρόπους διατήρησης της ανθρώπινης αξιοπρέπειας σε απάνθρωπες συνθήκες. Φαίνεται επίσης διαφορετικά το καθήκον ενός συγγραφέα που απεικονίζει την κόλαση στη γη που ονομάζεται "gulag".

Νομίζω ότι το έργο του Shalamov είναι ένα τραγούδι μιας κοινωνίας που έκανε αυτό. "Kolyma Stories" - φτύνουν στο πρόσωπο του σταλινικού καθεστώτος και όλα όσα επιχειρούν αυτή την αιματηρή εποχή. Ποιοι τρόποι να διατηρηθεί η ανθρώπινη αξιοπρέπεια, η οποία φέρεται ότι λέει ότι ο Σανάμποφ στις "ιστορίες Κολύμπι" μπορεί να μιλήσει σε αυτό το υλικό, αν ο ίδιος ο συγγραφέας δηλώνει ήρεμα το γεγονός ότι όλες οι ανθρώπινες έννοιες είναι η αγάπη, ο σεβασμός, η συμπόνια, η αμοιβαία εκτέλεση - φαινόταν στους φυλακισμένους έννοιες " Δεν αναζητά τρόπους για να διατηρηθεί αυτό το πολύ πλεονέκτημα, οι κρατούμενοι απλά δεν το σκέφτονταν, δεν ζήτησε τέτοιες ερωτήσεις. Παραμένει να εκπλαγείτε πόσο απάνθρωπες εγκαταστάσεις ήταν οι συνθήκες στις οποίες ήταν εκατοντάδες χιλιάδες αθώους ανθρώπους, αν κάθε λεπτό της ζωής ήταν γεμάτη με σκέψεις για τα τρόφιμα, τα ρούχα που μπορούν να εξαχθούν με την αφαίρεση του από τον πρόσφατα αποθανόντα.

Νομίζω ότι τα θέματα της ανθρώπινης διαχείρισης από τη δική τους μοίρα και η διατήρηση της αξιοπρέπειας ισχύουν περισσότερο για το έργο του Solzhenitsyn, ο οποίος επίσης έγραψε για τα στρατόπεδα του Στάλιν. Στα έργα των χαρακτήρων Solzhenitsyn αντανακλούν πραγματικά τα ηθικά ζητήματα. Ο ίδιος ο Alexander Isaevich δήλωσε ότι οι ήρωές του τέθηκαν σε μαλακότερες συνθήκες, παρά τους ήρωες του Σανάμπφ και το εξήγησαν με διαφορετικούς όρους του συμπεράσματος στις οποίες ήταν, οι συγγραφείς των μαρτύρων.

Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι πνευματική τάση ήταν η Shalamov αυτές οι ιστορίες. Θα ήθελα να σταθώ στα σύνθετα χαρακτηριστικά της ιστορίας Kolyma. Οι ιστορίες των ιστοριών με την πρώτη ματιά είναι απεριόριστες μεταξύ τους, ωστόσο, είναι συνθετικά ενσωματωμένοι. Οι "ιστορίες Kolyma" αποτελούνται από τα 6 βιβλία τους, το πρώτο από το οποίο ονομάζεται - "ιστορίες Κολύμια", στη συνέχεια γειτνιάζουν τα βιβλία "Αριστερά Τράπεζα", "Φτυάρια καλλιτεχνών", "Δοκίμια του εγκληματικού κόσμου", "Ανάσταση του Larch", "Γάντι, ή CR -2"

Το βιβλίο "Stories Kolyma" περιλαμβάνει 33 ιστορίες που βρίσκονται με αυστηρά καθορισμένη σειρά, αλλά δεν συνδέονται με τη χρονολόγηση. Αυτή η κατασκευή στοχεύει στην απεικόνιση των στρατοπέδων του Στάλιν στην ιστορία και την ανάπτυξη. Έτσι, το έργο του Σαλαμπούφ δεν είναι τίποτα παρά ένα μυθιστόρημα στους τομείς, παρά το γεγονός ότι ο συγγραφέας έχει επανειλημμένα δηλώσει το θάνατο στο XX αιώνα του μυθιστορήματος ως λογοτεχνικού είδους.

Η αφήγηση στις ιστορίες διεξάγεται από τρίτο μέρος. Οι κύριοι χαρακτήρες των ιστοριών είναι διαφορετικοί άνθρωποι (Golubev, Andreev, Crysta), αλλά είναι όλοι εξαιρετικά κοντά στον συγγραφέα, επειδή συμμετέχουν άμεσα σε αυτό που συμβαίνει. Κάθε μία από τις ιστορίες μοιάζει με την εξομολόγηση του ήρωα. Αν μιλάμε για την ικανότητα του Σαναμπούφ - τον καλλιτέχνη, για τον τρόπο της παρουσίασής του, πρέπει να σημειωθεί ότι η γλώσσα της της πεζογραφίας είναι απλή, εξαιρετικά ακριβής. Ο τόνος της αφήγησης είναι ήρεμος, χωρίς αγάπη. Surgo, συνοπτική, χωρίς προσπάθειες ψυχολογικής ανάλυσης, ακόμη και κάπου τεκμηριώθηκε ο συγγραφέας μιλάει για το τι συμβαίνει. Νομίζω ότι ο Σαλάμποφ επιδιώκει εκπληκτική επιρροή στον αναγνώστη, αντιβαίνοντας την ηρεμία της αδιάσπασης, ήρεμης αφήγησης του συγγραφέα και του εκρηκτικού, φρικιαστικού περιεχομένου.

Η κύρια εικόνα που συνδυάζει όλες τις ιστορίες είναι η εικόνα του στρατοπέδου ως απόλυτου κακού. "CAMP - Κόλαση" - μια μόνιμη ένωση που έρχεται στο μυαλό κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης της "ιστορίας Kolyma". Αυτή η συσχέτιση εμφανίζεται ακόμη και όχι επειδή συναντάμε συνεχώς το απάνθρωπο αλεύρι των κρατουμένων, αλλά και επειδή το στρατόπεδο φαίνεται στο Βασίλειο των νεκρών. Έτσι, η ιστορία "The Tombstone" ξεκινάει με τις λέξεις: "Όλοι πέθαναν ..." σε κάθε σελίδα, συναντάμε με το θάνατο, το οποίο εδώ μπορεί να καλέσει μεταξύ των κύριων χαρακτήρων. Όλοι οι ήρωες, αν τα θεωρούμε σε σχέση με την προοπτική του θανάτου στο στρατόπεδο, μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες: τους πρώτους ήρωες που έχουν ήδη πεθάνει, και ο συγγραφέας τους θυμάται. Το δεύτερο - εκείνων που θα πεθάνουν σχεδόν σίγουρα. Και η τρίτη ομάδα - όσοι μπορεί να είναι τυχεροί, αλλά δεν είναι σίγουροι. Αυτή η δήλωση γίνεται πιο προφανής αν θυμάστε ότι ο συγγραφέας στις περισσότερες περιπτώσεις μιλάει για εκείνους που συναντήθηκαν και που επιβίωσαν στο στρατόπεδο: ένα άτομο που πυροβολήθηκε για μη εκπλήρωση του σχεδίου με το οικόπεδο του, τον συμμαθητή του, με τον οποίο συναντήθηκαν 10 χρόνια στις θάλαμ της θάλαιας Butyrskaya, ο γάλλος κομμουνιστής, τον οποίο ο ταξραυντέρ σκοτώθηκε από ένα χτύπημα της γροθιάς ...

Αλλά ο θάνατος δεν είναι το χειρότερο πράγμα που μπορεί να συμβεί σε έναν άνδρα στο στρατόπεδο. Πιο συχνά γίνεται σωτηρία από το Muk, για εκείνον που πέθανε και η ικανότητα να μάθουν οποιοδήποτε όφελος εάν άλλος πέθανε. Εδώ αξίζει να γυρίσετε στο επεισόδιο της ταλάντωσης της έλλειψης από τα χαλκάδες από το μεγαλύτερο μέρος της γης μόνο ένα θαμμένο πτώμα: όλα όσα βιώνουν οι ήρωες - η χαρά επειδή το εσώρουχο των νεκρών μπορεί να αλλάξει αύριο στο ψωμί και τον καπνό ("νύχτα"),

Το κύριο συναίσθημα ότι οι ήρωες που ωθούν τις εφιάλτες δράσεις είναι μια αίσθηση μόνιμης πείνας. Αυτό το συναίσθημα είναι το ισχυρότερο από όλα τα συναισθήματα. Το φαγητό υποστηρίζει η ζωή, οπότε ο συγγραφέας περιγράφει λεπτομερώς τη διαδικασία υιοθέτησης του φαγητού: οι κρατούμενοι τρώνε πολύ γρήγορα, χωρίς κουτάλια, μέσω του σκάφους τις πλάκες, γλείφοντας το κάτω μέρος της στη γλώσσα. Στην ιστορία "Domino", ο Shalamov απεικονίζει έναν νεαρό άνδρα, ο οποίος έτρωγε το κρέας των ανθρώπινων πτώσεων από το νεκροτομείο, κόβοντας "μη λιπαρά" κομμάτια ανθρώπινης σάρκας.

Ο Σαναβόφς αντλεί τη ζωή των κρατουμένων - ένας άλλος κύκλος κόλασης. Το περίβλημα των φυλακισμένων σερβίρει τεράστιους στρατώνες με πολυώροφες αναχωρήσεις, όπου βρίσκονται 500-600 άτομα. Οι κρατούμενοι κοιμούνται σε στρώματα γεμισμένα με ξηρά κλαδιά. Παντού πλήρης αντιαναγκαστική και, ως αποτέλεσμα, ασθένεια.

Ο Σανμούφ εξετάζει την Gulag ως ακριβές αντίγραφο του μοντέλου της Εταιρείας του ολοκληρωτικού Στάλιν: "... Το στρατόπεδο δεν αντιτίθεται στον παράδεισο της κόλασης. Και το cast της ζωής μας ... Camp ... Miropodaen ".

Σε ένα από τα βιβλία-ημερολόγια του 1966, ο Shalamov εξηγεί το έργο που ορίζει από αυτόν στις "ιστορίες Kolyma": "Γράφω να μην επαναλάβω την περιγραφόμενη. Έτσι δεν συμβαίνει ... Γράφω έτσι ώστε οι άνθρωποι να γνωρίζουν ότι τέτοιες ιστορίες γράφονται, και οι ίδιοι αποφάσισαν σε κάποιο είδος αξιοπρεπούς πράξης ... "