Στο χιόνι

Πώς είναι ο δρόμος για το χιόνι παρθένο; Μέθοδος είναι ένας άνθρωπος, εφίδρωση και ορκισμός, ελάχιστα αναδιάταξη των ποδιών, τρεμοπαίζει σε ένα χαλαρό βαθύ χιόνι. Ένας άντρας πηγαίνει μακριά, σημειώνοντας το δρόμο του με ανομοιογενές μαύρο κοιλάδες. Παίρνει κουρασμένος, πέφτει στο χιόνι, σνακ και ο καπνός του Maffer θα πασπαλιστεί με ένα μπλε σύννεφο πάνω από το λευκό λαμπερό χιόνι. Ο άνθρωπος έχει ήδη ξεπεράσει και το σύννεφο εξακολουθεί να κρέμεται εκεί που στηρίζεται, είναι σχεδόν ακίνητος αέρας. Οι δρόμοι πάντα ανοίγουν σε ήσυχες μέρες, έτσι ώστε οι άνεμοι να μην αφήνουν την ανθρώπινη εργασία. Ο ίδιος ο ίδιος πορεύεται ένα ορόσημο σε ομίλο: το βράχο, ένα ψηλό δέντρο, - το άτομο οδηγεί το σώμα του στο χιόνι, καθώς το τιμόνι οδηγεί τη βάρκα στο ποτάμι από το ακρωτήριο.

Από το στενό και εσφαλμένο μονοπάτι μετακινήστε πέντε έως έξι άτομα σε έναν ώμο στον ώμο. Βγάζουν γύρω από το ίχνος, αλλά όχι στο επόμενο. Έχοντας φτάσει στο χώρο στο περιγραφόμενο μέρος, γυρίζουν πίσω και πάλι πηγαίνουν έτσι ώστε να αγωνιστούν μια χιονισμένη παρθένα, τον τόπο όπου το πόδι του ανθρώπου δεν έχει έρθει ακόμα. Ο δρόμος είναι σπασμένος. Οι άνθρωποι μπορούν να πάνε σε αυτό, ναυπηγεία, τρακτέρ. Εάν πάτε κατά μήκος της πορείας του πρώτου κομματιού στο μονοπάτι, θα υπάρξει μια αξιοσημείωτη, αλλά μόλις το στενό μονοπάτι, το βελονιά και όχι το δρόμο - κοιλότητες, για τα οποία είναι πιο δύσκολο να γίνει δύσκολο από ό, τι σε ένα μολυσματικό. Το πρώτο είναι βαρύτερο από όλους, και όταν χτυπάει από τη δύναμή του, μπροστά έρχεται προς τα εμπρός από το ίδιο κεφάλι πέντε. Από τη μετάβαση στο μονοπάτι, το καθένα, ακόμη και το μικρότερο, το πιο αδύναμο πρέπει να έρθει σε ένα κομμάτι χιονιού, και όχι στο σήμα κάποιου άλλου. Και σε ελκυστήρες και τα άλογα δεν είναι συγγραφείς, αλλά οι αναγνώστες.

Στην επίδειξη

Παίχθηκε κάρτες στο Konogon Naumova. Οι υπάλληλοι των δασκάλων δεν φαινόταν ποτέ στον Barak Konogonov, ορθώς πιστεύοντας την κύρια υπηρεσία τους στην παρακολούθηση των καταδίκων πενήντα-δεκαογενή. Τα άλογα, κατά κανόνα, δεν εμπιστεύτηκαν τον αντεπαναστατικό. Αληθινά, παρουσιάζει - πρακτικές ήταν γκρινιάρης: στερήθηκαν των καλύτερων, φροντισμένων εργαζομένων, αλλά η εντολή σε αυτή την δαπάνη ορίστηκε και αυστηρός. Εν ολίγοις, ο Konogonov ήταν ασφαλέστερος και κάθε βράδυ απειλούσαν για τους αγώνες της κάρτας τους.

Στη δεξιά γωνία του στρατού στις κατώτερες βούληση υπήρχαν πολύχρωμες κουβέρτες από βαμβάκι. Ένα καύσιμο "αρνί" βιδώθηκε στη γωνία της γωνίας - ένας σπιτικός λαμπτήρας σε ένα ζεύγος βενζίνης. Οι τρεις-τέσσερις ανοικτοί χαλκοί σωλήνες συγκόπηκαν στο κάλυμμα του ποντικιού - αυτή είναι όλη η συσκευή. Προκειμένου να ανατραπεί αυτός ο λαμπτήρας, ο θερμικός άνθρακας βρισκόταν στο κάλυμμα, η βενζίνη θερμαίνεται, ο ατμός ανέβηκε στους σωλήνες και το αέριο βενζίνης καίγεται στη σχάρα.

Στις κουβέρτες βάζουν ένα βρώμικο μαξιλάρι χνούδι, και και στις δύο πλευρές της, ακολουθώντας τα πόδια του Buryat, οι συνεργάτες κάθισαν - η κλασική στάση της μάχης της φυλακής. Στο μαξιλάρι βάζετε ένα νέο κατάστρωμα καρτών. Δεν ήταν συνηθισμένες κάρτες, ήταν μια φυλακή σπιτική κατάστρωμα, η οποία κατασκευάζεται από τους δασκάλους της υπόθεσης με την ταχύτητα έκτακτων. Για την κατασκευή, χρειάζεται χαρτί (οποιοδήποτε βιβλίο), ένα κομμάτι ψωμί (για να το θρέψει και να τρίβει μέσα από το κουρέλι για να πάρει άμυλο - κολλήσει τα φύλλα), το grizzle του χημικού μολυβιού (αντί της τυπογραφικής βαφής) και το μαχαίρι (για κοπή και στένσιλ, και τους ίδιους τους χάρτες).

Οι σημερινές κάρτες ήταν απλώς κομμένες από την Tomika Viktor Hugo - το βιβλίο ήταν ξεχασμένο χθες στο γραφείο. Το χαρτί ήταν πυκνό, παχύ - τα φύλλα δεν έπρεπε να κολλήσουν τι έγινε όταν το χαρτί ήταν ωραία. Στο στρατόπεδο, με όλες τις αναζητήσεις, τα χημικά μολύβια επιλέχθηκαν αυστηρά. Επιλέχθηκαν κατά τον έλεγχο των ληφθέντων αγροτεμαχίων. Αυτό έγινε όχι μόνο για να περιορίσει τη δυνατότητα δημιουργίας εγγράφων και γραμματοσήμων (υπήρχαν πολλοί καλλιτέχνες και τέτοιοι), αλλά να καταστρέψουν τα πάντα που θα μπορούσαν να ανταγωνιστούν με το μονοπώλιο κρατικής κάρτας. Από το χημικό μολύβι έκαναν μελάνι και μελάνι μέσα από τα εικονικά στένσιλ χαρτιού που εφαρμόζονται μοτίβα στο χάρτη - κυρίες, νομίσματα, δεκάδες όλων των λωρίδων ... οι δάσκαλοι δεν διέφεραν στο χρώμα - και η διαφορά και δεν χρειάζεται να παίκτη. Επιλέξτε νομίσματα, για παράδειγμα, αντιστοιχούσε στην κορυφή της κορυφής σε δύο αντίθετες γωνίες της κάρτας. Η τοποθεσία και το σχήμα των σημείων ήταν το ίδιο - για να μειώσει το χέρι τους για να κάνουν κάρτες εισέρχονται στο πρόγραμμα της «Ιππίας» εκπαίδευσης του νέου Blatar.

Ένα νέο κατάστρωμα καρτών βρισκόταν στο μαξιλάρι και ένας από τους παίκτες χτυπήθηκε με ένα βρώμικο χέρι με λεπτά, λευκά, μη λειτουργικά δάχτυλα. Το καρφί της μητέρας ήταν υπερφυσικό μήκος - επίσης ένα ένδοξο κομψό, όπως και "διορθώσεις" - χρυσό, δηλαδή, χάλκινο, κορώνες, βάλτε αρκετά υγιή δόντια. Ακόμη και οι δάσκαλοι βρέθηκαν - αυτο-επικαλυμμένοι προσθετικοί, πολλοί αυξανόμενοι στην κατασκευή τέτοιων κορώνων, βρήκαν πάντοτε τη ζήτηση. Όσον αφορά τα νύχια, το χρώμα που τους στίλβασε αναμφισβήτητα εισέρχεται στη ζωή του εγκληματικού κόσμου, εάν θα μπορούσε να είχε λακαριστεί στις συνθήκες φυλακών. Το κίτρινο επένδυση έλαμψε σαν ένα κόσμημα. Ο ιδιοκτήτης νυχιών αριστερά μετακόμισε κολλώδης και βρώμικη ξανθιά τρίχα. Ήταν κομμένο "κάτω από το κουτί" πιο προσεκτικός τρόπος. Χαμηλή, χωρίς μια μόνο ρυτίδα του μέτωπου, κίτρινες θάμνοι φρυδιών, Rutik Bnet - όλα αυτά έδωσαν τη φυσιογνωσία του μια σημαντική ποιότητα της εμφάνισης του κλέφτη: ασυνέπεια. Το πρόσωπο ήταν ότι ήταν αδύνατο να το θυμηθούμε. Τον κοίταξα - και ξέχασα, έχασα όλα τα χαρακτηριστικά και δεν μαθαίνω στη συνάντηση. Ήταν ο Κόνδερ, ο διάσημος γνώστης του Terta, Stots και Bura - τρεις κλασικές κάρτες, ένας εμπνευσμένος διερμηνέας χιλιάδες κανόνες καρτών, αυστηρή τήρηση των οποίων είναι αναγκαστικά στην παρούσα μάχη. Σχετικά με τα ΚΟΔΔΕΣ δήλωσαν ότι ήταν "τέλεια εκτελείται" - δηλαδή, δείχνει την ικανότητα και την επιδεξιότητα της Cheeler. Ήταν μια κορδόνια, φυσικά. Ειλικρινά κλέφτες παιχνίδι - αυτό είναι ένα παιχνίδι εξαπάτησης: μετά την παρακολούθηση και το περιβάλλον του συνεργάτη, αυτό είναι το δικαίωμά σας, ικανό να εξαπατήσει τον εαυτό μου, θα αψηφήσω το αμφίβολο κέρδος.

Πάντα έπαιξε δύο - ένα σε ένα. Κανένας από τους δασκάλους δεν θα ταπεινωθεί για να συμμετάσχει σε ομαδικά παιχνίδια όπως ένα ποτήρι. Δεν φοβόταν να καθίσουν με ισχυρούς "καλλιτέχνες" - και στο σκάκι, ένας πραγματικός μαχητής ψάχνει για τον ισχυρότερο αντίπαλο.

Ο εταίρος του άτακτου ήταν τα ονόματα του Naumov, ο Brigadier Konogonov. Ήταν παλαιότερος από έναν συνεργάτη (όμως, πόσο χρονών είναι ο σπόρος - είκοσι; τριάντα; τριάντα; Από το Kuban, θα το πήρα για το τι "κατά μήκος του περιπλανώμενου - ένας μοναχός ή μέλος της διάσημης αιχμής" ο Θεός ξέρει ", αιρένει ότι ήδη δεκάδες χρόνια που βρέθηκαν στα στρατόπεδα μας. Αυτή η εντύπωση αυξήθηκε στην όραση του Γαϊτάν με ένα κασσίτερο που διασχίζεται από τη Naumova, - η πύλη του πουκάμισου ήταν αποσυνδεδεμένη. Αυτός ο Σταυρός δεν ήταν ένα βλάσφημο αστείο, μια ιδιοτροπία ή αυτοσχεδιασμός. Εκείνη την εποχή, όλα τα διψασμένα που φοριούνται στο λαιμό σταυροί αλουμινίου - ήταν μια εντοπισμός σειράς της παραγγελίας, όπως ένα τατουάζ.

Στα είκοσι, οι σκέψεις φορούσαν τεχνικά καπάκια, ακόμη και νωρίτερα - τους καπετάνιους. Στα σαράντα, το χειμώνα φορούσαν τον Kubanki, έβαλαν την κορυφή των μπότες και ο σταυρός φορούσε στο λαιμό. Ο σταυρός ήταν συνήθως ομαλός, αλλά αν συνέβαιναν οι καλλιτέχνες, αναγκάστηκαν να ζωγραφίσουν τα μοτίβα του λαιμού στα αγαπημένα τους θέματα: μια καρδιά, ένα χάρτη, ένα σταυρό, μια γυμνή γυναίκα ... ο σταυρός Naumovsky ήταν ομαλός. Κουνούσε στο σκοτεινό γυμνό στήθος του Naumov, αποτρέποντας το μπλε τατουάζ - ένα απόσπασμα από την Yesenin, ο μόνος ποιητής που αναγνωρίζεται και ζυγίζει από τον εγκληματικό κόσμο:

Πόσο λίγοι περασμένοι δρόμοι
Πόσα λάθη γίνονται.

- Τι παίζεις? - Σταμάτησε μέσα από τα δόντια, τους κόμβους με ατελείωτη περιφρόνηση: θεωρήθηκε επίσης ένας καλός τόνος της έναρξης του παιχνιδιού.

- Εδώ είναι ένα κουρέλι. Διάφορα αυτό ... και naumov χτύπησε τον εαυτό του στους ώμους του.

- σε πεντακόσια παιχνίδι, - εκτίμησε το κοστούμι του νεφών. Σε απάντηση, υπήρχε ένα δυνατό λεκτικό λεκτικό σπαθί, το οποίο έπρεπε να πείσει τον εχθρό σε μια πολύ μεγαλύτερη αξία των πραγμάτων. Οι γύρω θεατές παίκτες περιμένουν υπομονετικά το τέλος αυτής της παραδοσιακής προβολής. Οι Κόνδοι δεν παραμένουν χρέος και κατακρημνίουν ακόμη περισσότερο το Vasey, χτυπώντας την τιμή. Τέλος, η φορεσιά εκτιμήθηκε σε χίλιες. Από την πλευρά του, ο Βορρά έπαιξε πολλά φθαρμένα Jumpers. Αφού βαθμολογούνται και ρίχνουν αμέσως στην κουβέρτα, οι κόμβοι έγιναν τις κάρτες.

Πώς είναι ο δρόμος για το χιόνι παρθένο; Μέθοδος είναι ένας άνθρωπος, εφίδρωση και ορκισμός, ελάχιστα αναδιάταξη των ποδιών, τρεμοπαίζει σε ένα χαλαρό βαθύ χιόνι. Ένας άντρας πηγαίνει μακριά, σημειώνοντας το δρόμο του με ανομοιογενές μαύρο κοιλάδες. Παίρνει κουρασμένος, πέφτει στο χιόνι, σνακ και ο καπνός του Maffer θα πασπαλιστεί με ένα μπλε σύννεφο πάνω από το λευκό λαμπερό χιόνι. Ο άνθρωπος έχει ήδη ξεπεράσει και το σύννεφο εξακολουθεί να κρέμεται εκεί που στηρίζεται, είναι σχεδόν ακίνητος αέρας. Οι δρόμοι πάντα ανοίγουν σε ήσυχες μέρες, έτσι ώστε οι άνεμοι να μην αφήνουν την ανθρώπινη εργασία. Ο ίδιος ο ίδιος πορεύεται ένα ορόσημο σε ομίλο: το βράχο, ένα ψηλό δέντρο, - το άτομο οδηγεί το σώμα του στο χιόνι, καθώς το τιμόνι οδηγεί τη βάρκα στο ποτάμι από το ακρωτήριο.

Από το στενό και εσφαλμένο μονοπάτι μετακινήστε πέντε έως έξι άτομα σε έναν ώμο στον ώμο. Βγάζουν γύρω από το ίχνος, αλλά όχι στο επόμενο. Έχοντας φτάσει στο χώρο στο περιγραφόμενο μέρος, γυρίζουν πίσω και πάλι πηγαίνουν έτσι ώστε να αγωνιστούν μια χιονισμένη παρθένα, τον τόπο όπου το πόδι του ανθρώπου δεν έχει έρθει ακόμα. Ο δρόμος είναι σπασμένος. Οι άνθρωποι μπορούν να πάνε σε αυτό, ναυπηγεία, τρακτέρ. Εάν πάτε κατά μήκος της πορείας του πρώτου κομματιού στο μονοπάτι, θα υπάρξει μια αξιοσημείωτη, αλλά μόλις το στενό μονοπάτι, το βελονιά και όχι το δρόμο - κοιλότητες, για τα οποία είναι πιο δύσκολο να γίνει δύσκολο από ό, τι σε ένα μολυσματικό. Το πρώτο είναι βαρύτερο από όλους, και όταν χτυπάει από τη δύναμή του, μπροστά έρχεται προς τα εμπρός από το ίδιο κεφάλι πέντε. Από τη μετάβαση στο μονοπάτι, το καθένα, ακόμη και το μικρότερο, το πιο αδύναμο πρέπει να έρθει σε ένα κομμάτι χιονιού, και όχι στο σήμα κάποιου άλλου. Και σε ελκυστήρες και τα άλογα δεν είναι συγγραφείς, αλλά οι αναγνώστες.

Στην επίδειξη

Παίχθηκε κάρτες στο Konogon Naumova. Οι υπάλληλοι των δασκάλων δεν φαινόταν ποτέ στον Barak Konogonov, ορθώς πιστεύοντας την κύρια υπηρεσία τους στην παρακολούθηση των καταδίκων πενήντα-δεκαογενή. Τα άλογα, κατά κανόνα, δεν εμπιστεύτηκαν τον αντεπαναστατικό. Αληθινά, παρουσιάζει - πρακτικές ήταν γκρινιάρης: στερήθηκαν των καλύτερων, φροντισμένων εργαζομένων, αλλά η εντολή σε αυτή την δαπάνη ορίστηκε και αυστηρός. Εν ολίγοις, ο Konogonov ήταν ασφαλέστερος και κάθε βράδυ απειλούσαν για τους αγώνες της κάρτας τους.

Στη δεξιά γωνία του στρατού στις κατώτερες βούληση υπήρχαν πολύχρωμες κουβέρτες από βαμβάκι. Ένα καύσιμο "αρνί" βιδώθηκε στη γωνία της γωνίας - ένας σπιτικός λαμπτήρας σε ένα ζεύγος βενζίνης. Οι τρεις-τέσσερις ανοικτοί χαλκοί σωλήνες συγκόπηκαν στο κάλυμμα του ποντικιού - αυτή είναι όλη η συσκευή. Προκειμένου να ανατραπεί αυτός ο λαμπτήρας, ο θερμικός άνθρακας βρισκόταν στο κάλυμμα, η βενζίνη θερμαίνεται, ο ατμός ανέβηκε στους σωλήνες και το αέριο βενζίνης καίγεται στη σχάρα.

Στις κουβέρτες βάζουν ένα βρώμικο μαξιλάρι χνούδι, και και στις δύο πλευρές της, ακολουθώντας τα πόδια του Buryat, οι συνεργάτες κάθισαν - η κλασική στάση της μάχης της φυλακής. Στο μαξιλάρι βάζετε ένα νέο κατάστρωμα καρτών. Δεν ήταν συνηθισμένες κάρτες, ήταν μια φυλακή σπιτική κατάστρωμα, η οποία κατασκευάζεται από τους δασκάλους της υπόθεσης με την ταχύτητα έκτακτων. Για την κατασκευή, χρειάζεται χαρτί (οποιοδήποτε βιβλίο), ένα κομμάτι ψωμί (για να το θρέψει και να τρίβει μέσα από το κουρέλι για να πάρει άμυλο - κολλήσει τα φύλλα), το grizzle του χημικού μολυβιού (αντί της τυπογραφικής βαφής) και το μαχαίρι (για κοπή και στένσιλ, και τους ίδιους τους χάρτες).

Οι σημερινές κάρτες ήταν απλώς κομμένες από την Tomika Viktor Hugo - το βιβλίο ήταν ξεχασμένο χθες στο γραφείο. Το χαρτί ήταν πυκνό, παχύ - τα φύλλα δεν έπρεπε να κολλήσουν τι έγινε όταν το χαρτί ήταν ωραία. Στο στρατόπεδο, με όλες τις αναζητήσεις, τα χημικά μολύβια επιλέχθηκαν αυστηρά. Επιλέχθηκαν κατά τον έλεγχο των ληφθέντων αγροτεμαχίων. Αυτό έγινε όχι μόνο για να περιορίσει τη δυνατότητα δημιουργίας εγγράφων και γραμματοσήμων (υπήρχαν πολλοί καλλιτέχνες και τέτοιοι), αλλά να καταστρέψουν τα πάντα που θα μπορούσαν να ανταγωνιστούν με το μονοπώλιο κρατικής κάρτας. Από το χημικό μολύβι έκαναν μελάνι και μελάνι μέσα από τα εικονικά στένσιλ χαρτιού που εφαρμόζονται μοτίβα στο χάρτη - κυρίες, νομίσματα, δεκάδες όλων των λωρίδων ... οι δάσκαλοι δεν διέφεραν στο χρώμα - και η διαφορά και δεν χρειάζεται να παίκτη. Επιλέξτε νομίσματα, για παράδειγμα, αντιστοιχούσε στην κορυφή της κορυφής σε δύο αντίθετες γωνίες της κάρτας. Η τοποθεσία και το σχήμα των μοτίβων των αιώνων ήταν το ίδιο - για να μειωθεί το χέρι τους για να κάνουν κάρτες εισέρχονται στο πρόγραμμα "Ιππότης" ανατροφή ενός νεαρού blatar.

Ένα νέο κατάστρωμα καρτών βρισκόταν στο μαξιλάρι και ένας από τους παίκτες χτυπήθηκε με ένα βρώμικο χέρι με λεπτά, λευκά, μη λειτουργικά δάχτυλα. Το καρφί της μητέρας ήταν υπερφυσικό μήκος - επίσης ένα ένδοξο κομψό, όπως και "διορθώσεις" - χρυσό, δηλαδή, χάλκινο, κορώνες, βάλτε αρκετά υγιή δόντια. Ακόμη και οι δάσκαλοι βρέθηκαν - αυτο-επικαλυμμένοι προσθετικοί, πολλοί αυξανόμενοι στην κατασκευή τέτοιων κορώνων, βρήκαν πάντοτε τη ζήτηση. Όσον αφορά τα νύχια, το χρώμα που τους στίλβασε αναμφισβήτητα εισέρχεται στη ζωή του εγκληματικού κόσμου, εάν θα μπορούσε να είχε λακαριστεί στις συνθήκες φυλακών. Το κίτρινο επένδυση έλαμψε σαν ένα κόσμημα. Ο ιδιοκτήτης νυχιών αριστερά μετακόμισε κολλώδης και βρώμικη ξανθιά τρίχα. Αυτός ενεργοποιήθηκε από το "κάτω από το κουτί" τον πιο ακριβή τρόπο. Χαμηλή, χωρίς μια μόνο ρυτίδα του μέτωπου, κίτρινες θάμνοι φρυδιών, Rutik Bnet - όλα αυτά έδωσαν τη φυσιογνωσία του μια σημαντική ποιότητα της εμφάνισης του κλέφτη: ασυνέπεια. Το πρόσωπο ήταν ότι ήταν αδύνατο να το θυμηθούμε. Τον κοίταξα - και ξέχασα, έχασα όλα τα χαρακτηριστικά και δεν μαθαίνω στη συνάντηση. Ήταν ο Κόνδερ, ο διάσημος γνώστης του Terta, Stots και Bura - τρεις κλασικές κάρτες, ένας εμπνευσμένος διερμηνέας χιλιάδες κανόνες καρτών, αυστηρή τήρηση των οποίων είναι αναγκαστικά στην παρούσα μάχη. Σχετικά με το κοίταξε ότι ήταν "τέλεια εκτελείται" - δηλαδή, δείχνει την ικανότητα και την ευελιξία της Cheeler. Ήταν μια κορδόνια, φυσικά. Ειλικρινά κλέφτες παιχνίδι - αυτό είναι ένα παιχνίδι εξαπάτησης: μετά την παρακολούθηση και το περιβάλλον του συνεργάτη, αυτό είναι το δικαίωμά σας, ικανό να εξαπατήσει τον εαυτό μου, θα αψηφήσω το αμφίβολο κέρδος.

Απορρίπτει αποδεδειγμένα την καλλιτεχνική καλλιτεχνική καλλιτεχνική πεζογραφία για την Gulag - το αδέξι και ταλαντούχο πιστοποιητικό περιστάσεων στις οποίες ένα άτομο παύει να είναι άνθρωπος.

Σχόλια: Babar Babitskaya

Τι είναι αυτό το βιβλίο;

Για τη ζωή (ή μάλλον, να πεθαίνει) των φυλακισμένων Gulag στα τέλη της δεκαετίας του 1930 - 1940. Στις «ιστορίες Κολύμπα» του Σαναμπούφ αντανακλούσε τη δική του εμπειρία: στην Κολύμπα, ο συγγραφέας πέρασε περισσότερα από δεκαπέντε χρόνια (1937-1951), που εργάζονται σε χρυσές πρωταρχικές αρχές και ανθρακωρυχεία, περισσότερο από τη στιγμή που έγινε η τάξη και επέζησε μόνο λόγω του γεγονότος Αυτοί οι φίλοι τους οργανώνουν το παραϊατρικό νοσοκομείο του. Αυτή είναι μια καλλιτεχνική μελέτη από έναν νέο και μη υποψήφιο στην εμφάνιση της Gulag και του Auschwitz της πραγματικότητας, στην οποία ένα άτομο μειώνεται στο επίπεδο του ζώου. Ανάλυση της σωματικής, πνευματικής και ηθικής υποβάθμισης, η μελέτη του ζητήματος που βοηθά να επιβιώσει σε μια κατάσταση στην οποία είναι αδύνατο να επιβιώσουν. Όπως έγραψε ο Σανάμπφ, "Μήπως η καταστροφή ενός ατόμου με τη βοήθεια του κράτους, δεν είναι το κύριο θέμα της εποχής μας, η ηθική μας, εισήλθε στην ψυχολογία κάθε οικογένειας;"

Varlam Shalamov. 1956 έτος

Πότε γράφεται;

Οι εργασίες για τις "ιστορίες Kolym" ξεκίνησαν σύντομα μετά την επιστροφή από την Κολύμη, όπου μετά την απελευθέρωση ο συγγραφέας αναγκάστηκε να περάσει άλλα τρία χρόνια. Ο Σανάμπφ άρχισε να γράφει μια συλλογή το 1954, εργάζεται ως πλοίαρχος σε εργαζόμενους στην τύρφη στην περιοχή Καλινίν και συνεχίστηκε στη Μόσχα, όπου ήταν σε θέση να επιστρέψει μετά την αποκατάσταση το 1956. "Kolyma Stories" - Η πρώτη συλλογή του κύκλου - ολοκληρώθηκε το 1962. Μέχρι αυτή τη φορά, ο συγγραφέας έχει ήδη έναν ανεξάρτητο ανταποκριτή για το περιοδικό "Μόσχα", τα ποιήματα από τον ογκομετρικό του "Notebooks" δημοσιεύονται στο "Banner" και το 1961 η πρώτη ποιητική συλλογή "Firebody" δημοσιεύεται.

Χειρόγραφο shalamov. Ιστορίες "Vaska Denisov, Pig Kidnapper" και "Θεραπεία σοκ"

Πώς γράφεται;

Το Total Shalamov έγραψε περισσότερες από εκατό ιστορίες και δοκίμια που έχουν κάνει έξι βιβλία. "Κολύμια ιστορίες" με στενή έννοια - η πρώτη του συλλογή, η οποία αρχίζει με ένα ποίημα στην πεζογραφία "στο χιόνι" και τελειώνει με την ιστορία "τυφοβική καραντίνα". Στις "ιστορίες Kolyma" μπορείτε να δείτε τα χαρακτηριστικά πολλών μικρών ειδών πεζών: Φυσιολογικό δοκίμιο Οικιακό, ηθικό δοκίμιο. Μία από τις πρώτες "φυσιολογικές" συλλογές στη Ρωσία είναι "δική μας, διαγράφηκε από τους Ρώσους", που συνέταξε ο Αλέξανδρος Μπαστούτσκ. Η πιο διάσημη - Almanac "Φυσιολογία της Αγίας Πετρούπολης" Nekrasov και Belinsky, ο οποίος έγινε ένα μανιφέστο ενός γνήσιου σχολείου ⁠ , Πιθανή η Novella (ο οποίος ο Σαλαμπούφ έδωσε φόρο τιμής στη νεολαία, στην πρώτη σύλληψη), ποιήματα στην πεζογραφία, ζωντανή, ψυχολογική και εθνογραφική έρευνα.

Ο Σαλαμπούφ εξέτασε τον ορισμό του καλλιτεχνικού φινιρίσματος της πεζογραφίας - ό, τι καλύτερο από αυτόν, όπως πιστεύεται ο ίδιος, γράφτηκε αμέσως επιδρομή, δηλαδή, για άλλη μια φορά ξαναγραφεί από το σχέδιο. Η φράση της ιστορίας, υποστήριξε, θα πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο απλή, "όλα εξακολουθούν να εξαλείφονται στο χαρτί, πριν το πένα που πήρε το στυλό."

Ένας σημαντικός ρόλος παίζεται με ασυνήθιστες και ακριβείς λεπτομέρειες - στο Shalamov, γίνονται σύμβολα που μεταφράζουν την "εθνογραφική" αφήγηση σε ένα άλλο σχέδιο που δίνει το υποκείμενο. Αυτές οι λεπτομέρειες είναι συχνά χτισμένες στο Hyperbola, Grotesque, όπου ο χαμηλός αόμπερός και ο υψηλός, φυσιολογικώς αγενής και πνευματικό πρόσωπο: "Κάθε ένας από μας χρησιμοποιείται για να αναπνεύσει με τη ξινή μυρωδιά ενός φθαρμένου φόρεμα, ιδρώτα - είναι ακόμα καλό που τα δάκρυα δεν το κάνουν μυρωδιά "(" στεγνώστε συγκόλληση ") 1 ⁠ .

Με τις σπάνιες εξαιρέσεις - όπως η ιστορία του Sherry Brandy, η οποία είναι ένα ρεύμα σκέψεων που πεθαίνουν στο Naras της Osipa Mandelstam, - ο Σαναμπόφ γράφει πάντα για το τι επέζησε ή άκουσε τον εαυτό του, η συνειδητοποίηση του αφηγητή σχετικά με την εμφάνιση περιορίζεται σε συρματόπλεγμα - ακόμη και Ο πόλεμος δίνει ότι είναι δυνατόν να γνωρίζουμε τον εαυτό σας μόνο από το αμερικανικό ψωμί στο Lesu Lesu και ο θάνατος του Στάλιν μπορεί μόνο να μαντέψει όταν ο φρουρός ξαφνικά γυρίζει το παταφόνι.

Varlam Shalamov μετά την πρώτη σύλληψη. 1929 έτος

Werelam Shalamov μετά τη σύλληψη του 1937

Τι το επηρέασε;

Ο Σανμούφ επέμεινε στη θεμελιώδη καινοτομία της πεζογραφικής του, συνειδητά αγωνίστηκε με λογοτεχνικές επιρροές και τις θεωρούσε αδύνατο λόγω της φύσης του υλικού του: «... Είχα ένα τέτοιο αποθεματικό καινοτομία ότι δεν φοβόμουν τις επαναλήψεις. Το υλικό μου θα σώσει οποιαδήποτε επανάληψη, αλλά οι επαναλήψεις δεν προέκυψαν ... "επέμεινε ότι στις" ιστορίες Kolyma "" δεν υπάρχει τίποτα από τον ρεαλισμό, τον ρομαντισμό, τον μοντερνισμό "ότι είναι" εκτός τέχνης ". Ωστόσο, στη συνέντευξη δήλωσε: «Είμαι άμεσος κληρονόμος στον ρωσικό μοντερνισμό - λευκό και remizov. Σπούδασα όχι στο Tolstoy, αλλά σε λευκό, και σε οποιαδήποτε ιστορία μου υπάρχουν ίχνη αυτής της μελέτης. " Αυτά τα ίχνη "δοκιμάζουν τον ήχο", "πολλαπλασιασμένη και συμβολισμός", το γεγονός ότι οι συγγενείς πεζών με ποίηση.

Ο σημαντικότερος δάσκαλος ήταν ο Shalamov Pushkin, του οποίου η "Formula", όπως πίστευε ο Σαναμπούφ, η ρωσική πεζογραφία έχασε, αντικαθιστώντας ένα περιγραφικό ηθικό μυθιστόρημα (έφτασε στο αποπαθητικό Σαναβόφ Λιοντάρι Tolstoy). Η βιβλιογραφία της καλλιτεχνικής φαντασίας του Σανάμπ προβέχθηκε ένα ασθενοφόρο: «Τι ένας συγγραφέας μπορεί να διδάξει έναν άνθρωπο που έχει περάσει τον πόλεμο, την επανάσταση, ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης, που είδε Φλόγα Alamogordo Η πρώτη δοκιμασία των πυρηνικών όπλων πραγματοποιήθηκε στο Alamogordo Polygon (Νέο Μεξικό) στις 16 Ιουλίου 1945. ⁠ , Έγραψα τον Σαλαμπόφ. - Ο συγγραφέας πρέπει να δώσει τη θέση του στον τόπο του εγγράφου και να είναι ένα έγγραφο. " Πίστευε ότι η εποχή ήταν η "πεζογραφία των έμπειρων ανθρώπων" και η αμαρτία ξοδεύει χρόνο για τη μοίρα της μοίρας, που απεικονίζει την ιδέα του συγγραφέα: Είναι ψευδής.

Ήταν καλύτερα από το Dostoevsky, στις "ιστορίες Kolyma" περισσότερες από τις μισές ενισχυτές με τις "σημειώσεις από το νεκρό σπίτι", το οποίο ήταν πραγματικά σε σύγκριση με την Κολύα που έμοιαζε ο Paradise.

Στη νεολαία του, ο Σαναμόφ επέζησε το πάθος της Βαβέλ, αλλά αργότερα ξεθωριάζει από αυτόν ("η Babel είναι μια φοβισμένη νοημοσύνη μπροστά σε μια τραχιά δύναμη - Banditry, Στρατός. Το Babel ήταν ένα αγαπημένο snobs"), αλλά ο Zoshchenko θαυμάζεται, ο συγγραφέας είναι πραγματικά μαζικός . Με όλη την προφανή νοσηλευτική του υλικού και της γλώσσας, ο Zoshchenko Shalamov βρήκε μια σημαντική δημιουργική αρχή - σχεδόν οι λέξεις που μίλησε για τον εαυτό του: "Ο Zoshchenko ήταν επιτυχής επειδή αυτό δεν είναι μάρτυρας, αλλά ένας δικαστής, ο δικαστής, ο δικαστής, ο χρόνος δικαστής.<...> Ο Zoshchenko ήταν ο δημιουργός μιας νέας μορφής, εντελώς νέα σκέψη στη λογοτεχνία (το ίδιο κατόρθωμα όπως το Πικάσο, ο οποίος πυροβόλησε την τρισδιάστατη προοπτική), η οποία έδειξε νέα χαρακτηριστικά της λέξης. " Πολλές αρχές της πεζογραφίας τους, οι ζωγράφοι: «Η καθαρότητα του τόνου, η απόρβλυση όλων και κάθε είδους διακοσμήσεις», σύμφωνα με την ομολογία του, δανείστηκαν από το ημερολόγιο Gauguen, και στις σημειώσεις Benvenuto Chellin, είδε το Λογοτεχνία του μέλλοντος - "Μεταγραφή πραγματικών ηρώων, ειδικών, για το έργο του και για την ψυχή του". Ένα παράδειγμα μιας νέας βιβλιογραφίας, ταυτόχρονα ντοκιμαντέρ και καινοτόμο σε σχήμα, ο Σαναμπούφ είδε τα απομνημονεύματα της ελπίδας της Mandelstam, ωστόσο, αργότερα η πρώτη του συλλογή.

Ο πρώτος κύκλος των "ιστοριών Kolyma" Shalamov έδωσε στον εκδοτικό οίκο "Σοβιετικός συγγραφέας" τον Νοέμβριο του 1962 και στη συνέχεια τους προσέφερε στον "Νέο Κόσμο". Ο χρόνος επιλέχθηκε τουλάχιστον: Τη νύχτα της 1ης Νοεμβρίου, με απόφαση του Συνεδρίου XXII από το Μαυσωλείο, το Σώμα του Στάλιν πραγματοποιήθηκε και η Solzhenitsynsky δημοσιεύθηκε στο τεύχος Νοέμβριος του "Νέου Κόσμου". Ο Σαλαμπούφ, ωστόσο, ακόμη και αυτή τη στιγμή, ο προορισμός ήταν ο συγγραφέας του μη-περάσει. Τον Ιούλιο του 1964, όταν η απόψυξη ήταν ήδη στη μείωση, ο Σανάμποφ έλαβε επίσημη άρνηση από τον εκδότη.

Αλλά οι ιστορίες πολύ γρήγορα και ευρέως διαιρεμένοι σε samizdate, στην άτυπη λογοτεχνική ιεραρχία, βάζοντας τον Σανάμποφ κοντά στον Solzhenitsyn - ως θυσία, μάρτυρας και κατηγορούμενος του τρομοκρατικού του Στάλιν. Shalamov έπαιξε επίσης με δημόσια ανάγνωση: Για παράδειγμα, τον Μάιο του 1965, η ιστορία του Sherry Brandy διαβάστηκε το βράδυ του Ostip του Mandelstam στο κρατικό πανεπιστήμιο της Μόσχας στο κρατικό πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Από το 1966, οι "ιστορίες Kolyma", εξάγονται προς τα δυτικά, αρχίζουν να βγαίνουν στο περιοδικό μετανάστες (το 1966-1973, εκτυπώνονται 33 ιστορίες και δοκίμιο. Για πρώτη φορά, τέσσερις ιστορίες Kolyma, δημοσιεύθηκαν στα ρωσικά στο ρωσικό στο ρωσικό Νέα Υόρκη "Νέο Εφημερίδα" το 1966 έτος). Το 1967, είκοσι έξι ιστορίες Shalamov, κυρίως από την πρώτη συλλογή, δημοσιεύθηκαν στην Κολωνία στα γερμανικά, υπό τον τίτλο "Ιστορίες του Συμπτώματος Shalanov", αυτή η έκδοση από τη Γερμανία μεταφράστηκε σε άλλες γλώσσες, για παράδειγμα, Γαλλικά και Afrikaans ( !). Το 1970, οι ιστορίες Kolyma δημοσιεύθηκαν στο Anti-Soviet Comedurant Journal "Σπορά" Το κοινωνικοπολιτικό αντι-σοβιετικό περιοδικό, το οποίο προέρχεται από το 1945. Το όργανο της Εργασίας Εργασίας των Ρωσικών Στερεάστων, της πολιτικής οργάνωσης της ρωσικής μετανάστευσης. Εκτός από τις ειδήσεις και τους αναλυτές, τα έργα του Varlam Shalamov, Boris Pasternak, Vasily Grossman και Alexander Beka που δημοσιεύονται στο περιοδικό. ⁠ .

Ο Σανμούφ έχει προκαλέσει αγανάκτηση, αφού η πεζογραφία του, σύμφωνα με το σχέδιο, ήταν ένα ολιστικό μωσαϊκό της εμπειρίας κατασκήνωσης, οι ιστορίες έπρεπε να αντιληφθούν μαζί και με μια συγκεκριμένη σειρά. Επιπλέον, ο συγγραφέας του Tamizdat μπήκε αυτόματα στη δημοσίευση μαύρων καταλόγων στην ΕΣΣΔ. Το 1972, ο Σανάμποφ δημοσίευσε μια επιστολή στη Μόσχα "Λογοτεχνική εφημερίδα" με μια απότομη καταδίκη των μη θρυμματισμένων δημοσιεύσεων - χαλάρωσε τη φήμη συγγραφέα στους κύκλους του αντιφρονούντες, αλλά δεν βοήθησε να σπάσει τις ιστορίες στη σοβιετική εκτύπωση. Όταν το 1978, οι ιστορίες Kolyma δημοσιεύθηκαν τελικά στα ρωσικά στο Λονδίνο, στο Λονδίνο σε 896 σελίδες, ο Σαλαμπούφ, είχε ήδη σοβαρή, ήταν ευτυχισμένη. Πριν από τη δημοσίευση της πεζογραφίας του στην πατρίδα του, δεν ζούσε. Μόνο έξι χρόνια μετά το θάνατό του, στην αναδιάρθρωση, άρχισαν να εκτυπώνονται "Kolyma Stories" στην ΕΣΣΔ - η πρώτη δημοσίευση έλαβε χώρα στο περιοδικό "Νέος Κόσμος", Νο. 6 για το 1988 (Stories "Tombstone", "Τελευταία σημαντική Pugacheva "," Slynik "," First Chekist "," Typhoic καραντίνα "," τρένο "," συγκέντρωση "," καλύτερος έπαινος "και πολλά ποιήματα). Η πρώτη ξεχωριστή δημοσίευση της συλλογής "Stories Kolyma" κυκλοφόρησε μόνο το 1989.

Η πρώτη έκδοση του βιβλίου στα ρωσικά. Υπερπόντιες δημοσιεύσεις Interchange Ltd Publishing. Λονδίνο, 1978

Πώς το πήραν;

Στην ΕΣΣΔ, οι "ιστορίες Kolyma" κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα δεν εκτυπώθηκαν, αλλά οι πρώτες ανασκοπήσεις των Σοβιετικών κριτικών εμφανίστηκαν ήδη τον Δεκέμβριο του 1962 (αν και το φως πριόνι μόνο πρόσφατα): Αυτές ήταν τρεις εσωτερικές δημοσιεύσεις που έπρεπε λύστε τη μοίρα του βιβλίου.

Ο συγγραφέας του πρώτου - Oleg Volkov, στη συνέχεια ο συντάκτης μιας εξαιρετικής καταπράσινης πεζογραφίας, Zek με τεράστια εμπειρία, - συνιστά το χειρόγραφο της δημοσίευσης. Υπό το φως της αίσθησης, που παράγεται από ακριβώς τι, συγκρίνει τον Shalamov με τον Solzhenitsyn και όχι υπέρ του τελευταίου. Η ιστορία του Solzhenitsyn "άγγιξε μόνο ένα αριθμό προβλημάτων και πτυχών της ζωής στο στρατόπεδο, γλίστρησε, όχι μόνο χωρίς κατανόηση, αλλά δεν τους έμοιαζε"? Το Shalamov Shiny έδειξε το σύστημα "Μέσα του καλλιτέχνη" που δημιουργήθηκε για να καταστείλει την ανθρώπινη προσωπικότητα στο σύνολό του. (Ένας άλλος κενός συμφωνεί με τον Volkov, τον συγγραφέα της "Σχολής Περιττών Πράξεων" Yury Dombrovsky, ο οποίος δήλωσε: "Στο στρατόπεδο πεζογραφίας, η πρώτη, είμαι ο δεύτερος, Solzhenitsyn - το τρίτο" - και σημείωσε το Σαναμπόφ "Taciti Lapidarity και δύναμη ".) Η Volkov σημείωσε τα καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα των ιστοριών και την αναμφισβήτητη ειλικρίνεια τους χωρίς πάχυνση χρώματα, αλλά ταυτόχρονα -" "ελλείψεις, μακροχρόνια, στυλιστικά διαμερίσματα, επαναλήψεις" και εν μέρει διπλές οικόπεδα, χωρίς να αναγνωρίζονται σε όλα αυτά τα συνειδητά πνευματικά δικαιώματα.

Το ίδιο λάθος έγινε από τον πρώτο ξένο εφημερίδιο του Shalamov, Chief Editor "Νέο περιοδικό" Το λογοτεχνικό και δημοσιογραφικό περιοδικό που εισέρχεται στις Ηνωμένες Πολιτείες από το 1942. Οι συγγραφείς του σε διαφορετικά χρόνια ήταν ο Ivan Bunin, ο Vladimir Nabokov, ο Joseph Brodsky, ο Αλέξανδρος Solzhenitsyn και ο Βαράμ Σαλάμοφ. ⁠ Ρωμαίος Γκιούλ Ρωμαίος Borisovich Gul (1896-1986) - κριτικός, δημοσιογράφος. Κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, συμμετείχε στην παγίδα πάγου του στρατηγού Kornilov, πολέμησε στον στρατό του Hetman του Σκοπιά. Από το 1920, ο Gul έζησε στο Βερολίνο: κυκλοφόρησε μια λογοτεχνική εφαρμογή στην εφημερίδα "την παραμονή", έγραψε μυθιστορήματα για τον εμφύλιο πόλεμο, συνεργάστηκε με σοβιετικές εφημερίδες και εκδότες. Το 1933, απελευθερώθηκε από τη φυλακή της Ναζιστικής, μετανάστευσε στη Γαλλία, έγραψε ένα βιβλίο για τη διαμονή στο γερμανικό στρατόπεδο συγκέντρωσης. Το 1950, ο Γκιούλ μετακόμισε στη Νέα Υόρκη και άρχισε να εργάζεται στο "νέο περιοδικό", το οποίο αργότερα επικεφαλής. Από το 1978, δημοσίευσε μια τριλογία Memoir σε αυτό "πήρα τη Ρωσία. Συγγνώμη της μετανάστευσης. " ⁠ Ποιος βρήκε πολλές ιστορίες "πολύ κακές", άλλοι - "απαιτώντας λογοτεχνική επεξεργασία" και τα πάντα γενικά - "πολύ μονότονη και πολύ σκληρά από θέματα", μετά από το οποίο τα επεξεργάζεστε και τα μείωσε για εκτύπωση.

Μόλις ακούσω τη λέξη "καλή" - παίρνω ένα καπέλο και αφήνω

Βαρλάμ Σαλάμποφ

Ο συγγραφέας της δεύτερης εσωτερικής αναθεώρησης για τον «Σοβιετικό συγγραφέα», την Elvira Moroz, συνιστά την εκτύπωση ιστορίες ως σημαντικά στοιχεία, παρά την αδικία αξίωση απλότητας: «Φαίνεται ότι ο συγγραφέας δεν τους αρέσουν οι ήρωες του, δεν τους αρέσουν οι άνθρωποι γενικά. " Ο τρίτος κριτής, ο επίσημος κριτικός Anatoly Dronov, αφού ο Χρουστσόφ υπενθύμισε το "περιττό του χόμπι" το θέμα του στρατοπέδου "και μαχαίρωσε το βιβλίο.

Σχεδόν μια άλλη ήταν η αντίδραση του μεταναστευτικού Βίκτορ Νεκράκοφ: κάλεσε τον συγγραφέα του Σαναμπούφ χωρίς να μελαχτεί - "Ακόμη και στο φόντο όλων των γιγάντων όχι μόνο ρωσικά, αλλά και της παγκόσμιας λογοτεχνίας" και τις ιστορίες του - "ένα τεράστιο μωσαϊκό, αναψυχή της ζωής (Εάν αυτό μπορεί να ονομαστεί ζωή), με τη διαφορά με τη διαφορά που κάθε βότσαλο του μωσαϊκού του από μόνο του το έργο της τέχνης. Σε κάθε θάλαμο, την οριακή πληρότητα. "

Σε γενικές γραμμές, οι αναγνώστες της πρώτης μετανάστευσης, λόγω του στιλιστικού φραγμού, που δεν κατάλαβαν τη "νέα πεζογραφία" του Σαναμπούφ, στην οποία οι παραδόσεις του ρωσικού φορμαλισμού και η «λογοτεχνία του γεγονότος» των τέλη της δεκαετίας του 1920, όπως αυτή Ήταν, κατεψυγμένα στο Merzlot της Κολύμας, "Με εκπληκτικό τρόπο συγκλίνονταν με πολλούς σοβιετικούς αναγνώστες στην αντίληψη" ιστορίες Κολύμια "ακριβώς ως όπλα πολιτικού αγώνα, υποτιμώντας τη λογοτεχνική σημασία τους. Ως ένας από τους εκδότες του Shalamov, ο Julius Schreder, παρατήρησε, το ίδιο το θέμα των "ιστοριών Κολύμια" εμπόδισε την αληθινή θέση τους στη ρωσική λογοτεχνία. Ένα μοντέρνο και εντυπωσιακό θέμα δεν μετατρέπουν μόνο το Shalamov στη ζωή στη σκιά του Solzhenitsyn, τον επίσημο ανακαλύφρωμα του κατασκήνωσης "Αρχιπέλαγος", αλλά κατ 'αρχήν εμπόδισαν τους σύγχρονους να αντιληφθούν τις "ιστορίες Κολύμια" ως μυθοπλασία και όχι μόνο ένα έγγραφο κατηγορίας.

Κρατούμενος στον κόσμο που φέρει χρυσό. Sevvostlag, 1938

Το 1980, οι ιστορίες Kolyma δημοσιεύθηκαν στα αγγλικά στη Νέα Υόρκη στις μεταφράσεις του John ευτυχής και έλαβαν ενθουσιώδεις κριτικές. Η Washington Post Newspaper που ονομάζεται Shalamov "ίσως ο μεγαλύτερος ρωσικός συγγραφέας τώρα," τα αριστουργήματα που κάλεσαν "ιστορίες Κολύμια" Anthony Burgess και Sav Bella έγραψε ότι αντικατοπτρίζουν την ουσία της ύπαρξης. Την ίδια χρονιά, ο γαλλικός υποκατάστημα της λέσχες στυλό τίμησε τον Σανάμποφ Βραβεία ελευθερίας Το ασφάλιστρο απονεμήθηκε από το 1980 έως το 1988 στους συγγραφείς που επιδιώκουν το κράτος. Μεταξύ των ρωσικών συγγραφέων που έλαβαν το βραβείο ήταν η Λυδία Chukovskaya (1980) και το Varlam Shalamov (1981). Η κριτική επιτροπή περιελάμβανε τον Dmitry Stolypin, τον εγγονό του Ρώσου πρωθυπουργού. ⁠ .

Μάζα αναγνώριση στη Ρωσία, ανάλογα με το λογοτεχνικό του μέγεθος, ο Σαναμπούφ δεν έλαβε, φαίνεται μέχρι στιγμής. Οι "ιστορίες Kolyma" δεν περιλαμβάνονται στον πλήρη όγκο πανεπιστημιακών και σχολικών μαθημάτων σχετικά με την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας και την πρώτη σοβαρή έκθεση αφιερωμένη στον Σανμούφ - "για να ζήσει ή να γράψει. Ο αφηγητής Vamlam Shalamov, "δεν άνοιξε το 2013 το 2013, αλλά στο Βερολίνο και μόνο μετά την περιοδεία στην Ευρώπη που πραγματοποιήθηκε στο Μνημείο της Μόσχας το 2017. Το λογοτεχνικό εργαστήριο βάζει το Shalamov εξαιρετικά ιδιαίτερα. Θεωρεί ότι ένας σημαντικός προκάτοχρος, για παράδειγμα, η Svetlana Aleksievich, ο οποίος ανέφερε ο Σαλαμπούφ στη διάλεξη του Νόμπελ.

Σύμφωνα με τις "ιστορίες Kolyma", ο σκηνοθέτης Vladimir Fatyanov αφαιρέθηκε η ταινία τεσσάρων στερείων "η τελευταία μείζονα ταινία" η τελευταία μεγάλη ταινία Pugacheva και το 2007 η τηλεοπτική σειρά Twele-Player "Lenin's Will", που γυρίστηκε από το Νικολάι, θα πάρει στο σενάριο του Nikolai, Γιούρι Αραβόφ. Το Shalamov είναι αφιερωμένο σε πολλά ντοκιμαντέρ: Για παράδειγμα, "Νησιά. Varlam Shalamov "Svetlana Bychenko (2006) και" Varlam Shalamov. Η εμπειρία της νεολαίας "(2014) Perm διευθυντής Pavel Peuelkin. Τώρα μια άλλη ταινία πυροβολείται, αυτή τη φορά για τις τελευταίες μέρες του συγγραφέα, - "συγκέντρωση" του σκηνοθέτη Dmitry Rudakov, όπου ο Σανάμοφ θα παίξει τον Peter Mamonov.

Τηλεοπτική σειρά "Διαθήκη Λένιν". Διευθυντής Νικολάου Παράδοση. Έτος 2007

"Οι ιστορίες Kolyma" είναι μια καλλιτεχνική πεζογραφία ή έγγραφο;

Σαν Θεοδώρα adorno Ο Θεόδωρος Adorno (1903-1969) είναι ένας γερμανικός φιλόσοφος, κοινωνιολόγος, μουσικολόγος. Ήταν ο συντάκτης του μουσικού περιοδικού της Βιέννης Anbruch, Αναπληρωτής Καθηγητής του Πανεπιστημίου της Φρανκφούρτης. Λόγω της άφιξης των Ναζί μετανάστευσαν στην Αγγλία, και στη συνέχεια στις Ηνωμένες Πολιτείες, μετά τον πόλεμο, επέστρεψε στη Φρανκφούρτη. Το Adorno ανήκει στους εκπροσώπους της Σχολής Κοινωνιολογίας της Φρανκφούρτης, η οποία επικρίνει τη βιομηχανική κοινωνία από την άποψη του νεοσαγχυϊδισμού. Στο έργο του, συχνά αντιτάχθηκε στη μαζική κουλτούρα, τη βιομηχανία ψυχαγωγίας και την κοινωνία των καταναλωτών. ⁠ Ποιος είπε ότι είναι αδύνατο να γράφετε ποιήματα μετά το Άουσβιτς, ο Σαλαμπόφ δεν πίστευε στη δυνατότητα μυθοπλασίας μετά την Κολύμπα: υπάρχει ένα άτομο που αντιμετωπίζει τέτοιες απρόβλεπτες συνθήκες ότι οποιαδήποτε μυθοπλασία αμβλύνει σε σύγκριση. "Η ανάγκη για την τέχνη του συγγραφέα έχει διατηρηθεί, αλλά η εμπιστοσύνη στη μυθοπλασία υπονομεύεται.<…> Ο σημερινός αναγνώστης υποστηρίζει μόνο το έγγραφο και είναι πεπεισμένο μόνο από το έγγραφο ", έγραψε το Shalamov. Ωστόσο, οι δικές του ιστορίες - το φαινόμενο είναι καλλιτεχνικό, είναι εγγεγραμμένοι στο παγκόσμιο λογοτεχνικό πλαίσιο, ανυψώνονται μαζί του, γεμάτα λογοτεχνικά κανόνα.

Η πρώτη φράση της ιστορίας "στην εκπομπή" ("Παίχθηκε κάρτες από το Konogon Naumova") ηχώ της πρώτης φράσης Πούσκιν ("Μόλις έπαιξε στο χάρτη του Connog Guard Narimov"). Εδώ το παιχνίδι καρτών γίνεται ζήτημα ζωής και θανάτου χωρίς κανένα Μυστικιστές 2 ⁠ - το Blatari σκοτώνει "Frarera" - πνευματική για ένα πουλόβερ, που παραδίδεται από αυτούς σε con, και αυτοκατασκευασμένους χάρτες στα οποία πραγματικά χάνουν την ανθρώπινη ζωή, κομμένα από τον όγκο του "απορρίπτονται", τον οποίο η ίδια πνευματική θα μπορούσε να επαναλάβει την ίδια πνευματική (" πιέζοντας ") στο ίδιο blatar. Μοιάζει με ένα είδος joofer του συγγραφέα - ο ανθρωπιστικός ρωμαϊκός Γκάγκο ενσωματώνει τις ρομαντικές φαντασιώσεις της νοημοσύνης για τους κλέφτες κόσμο, από τις οποίες η πραγματικότητα αφήνει ένα πτερύγιο. Ηρωτική εορταστική του συγγραφέα που ο συγγραφέας έβαλε την ενοχή του Gorky, Babel, Ilf με Petrov, ακόμη και Dostoevsky, ο οποίος «δεν πήγαινε στην αληθινή εικόνα των κλεφτών». Ο ίδιος ισχυρίστηκε ο ίδιος: "Το Boltari δεν είναι άνθρωποι." Είναι αυτοί - και όχι η κυρίαρχη - προσωποποιούν το απόλυτο κακό από τον Σαλαμπόφ. Στα "Δοκίμια του εγκληματικού κόσμου", γράφει ότι οι κλέφτες δεν ενδιαφέρονται για την τέχνη, επειδή "αυτές είναι πολύ ρεαλιστικές" παραστάσεις που βάζουν το Bollatari στη ζωή, τρομάζουν τέχνη και ζωή. " Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας "επιδόσεων", μια τρομερή ιστορία "πόνου" (συλλογή "Ανάσταση του Larch"), - Παραλλαγή του θέματος "Sirano de Bergerac" Edmon Rostan.

Το κρέας σε ένα πεινασμένο άτομο αρκετό μόνο στο θυμό - είναι αδιάφορο για τα υπόλοιπα

Βαρλάμ Σαλάμποφ

Στην ιστορία της "βροχής" ο Σανάμποβι εισάγει ειρηνικά το ποίημα του Mandelstam "Notre Dame", που περιγράφει την προσπάθεια αυτοπεποίθησης με τη βοήθεια μιας τεράστιας πέτρας που έχει αποσταλεί σε μια υποτροφία: "Από αυτή τη βαρύτητα, σκέφτηκα, σκέφτηκα Δημιουργήστε κάτι όμορφο - σύμφωνα με τον ρωσικό ποιητή. Σκέφτηκα να σώσω τη ζωή μου, οδηγώντας το πόδι μου. Πραγματικά, ήταν μια εξαιρετική πρόθεση, ένα φαινόμενο είναι αρκετά αισθητικό γένος. Η πέτρα ήταν να καταρρεύσει και να συντρίψει το πόδι μου. Και εγώ - για πάντα άτομα με ειδικές ανάγκες! "

Φυσικά, ο Σαναβόφς "έψαχνα για λόγια για το τι δεν ήταν απλά μια γλώσσα στη γύρω κοινωνική και πολιτιστική πραγματικότητα, αλλά φαίνεται, και καθόλου Ήταν" 3 Dubin B. Πρωτόκολλο ως εικόνα με εικόνες // συνεδρία. 2013. Νο. 55/56. Π. 203-207. ⁠ ; Παρ 'όλα αυτά, ο Μανιφέστος δεν πρέπει να γίνει κατανοητός κυριολεκτικά: δεν δημιουργεί ένα έγγραφο και το θεϊκό Κολύμπανο κωμωδία " 4 Podoroga V. Tree of the Dead: Varlam Shalamov και ο χρόνος της Gulag (εμπειρία αρνητικής ανθρωπολογίας) // UFO. 2013. № 120. ⁠ . Ο προβληματισμός του για τη νέα πεζογραφία αφήνει τις ρίζες ακόμη και στη νεολαία του, ακόμη και πριν από οποιαδήποτε Κολύμη, όταν οι πρωτοποριακοί κηπουροί διακήρυξαν τη «λογοτεχνία του γεγονότος» και διδάσκει το εμπόδιο του Oboza.

Στο άρθρο "Το τέλος του μυθιστορήματος" (1922), ο Ostip Mandelstam έγραψε ότι "η Mera Roman - μια ανθρώπινη βιογραφία ή ένα σύστημα βιογραφίας", το οποίο σημαίνει τον 20ό αιώνα, στην εποχή ισχυρών κοινωνικών κινημάτων, μαζικές οργανωμένες ενέργειες πότε "ψεκάζοντας μια βιογραφίες ως προσωπική ύπαρξη, ακόμη περισσότερο από τον ψεκασμό - καταστροφική βιογραφία θάνατος," ρωμαϊκή πεθαίνει. Το ίδιο 1922, η Evgeny Zamyatin υποστήριξε ότι "η τέχνη που έχει εξελιχθεί από ... η σημερινή πραγματικότητα" μπορεί να είναι μια φανταστική, όπως ο ύπνος, η φανταστική σύνθεση και η ζωή ". Η Prose Shalamov περιγράφει παράξενα και τις δύο αυτές αισθητικές μανιφέστα. Γράφει ένα ντοκιμαντέρ πεζότητα για την πραγματικότητα, η οποία είναι φανταστική από οποιαδήποτε αντι--Topia, είναι η κόλαση, γεμάτη με παραλογισμό, ξεκινώντας από την πύλη, διακοσμημένη με την προσφορά του Στάλιν: «Η ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΡΩΤΗΣΗ ΤΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ, Η ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗ ΤΗΣ VALOR και ηρωτισμού. " Και ο Shalamov, όπως το "Πλούτωνα, ανεβαίνει από την κόλαση, όχι ο Ορφέας, κατέβηκε στο κόλαση" 5 Shalamov V. Σχετικά με την πεζογραφία // Συλλογή έργων: σε 4 τόνους. Μ.: Art. Lit.: Vagribus, 1998. ⁠ , το περιγράφει ως ένα σύστημα ως ένα ειδικό σύμπαν, όπου όλη η ανθρώπινη θάνατος και η βιογραφία ψεκάζεται με την άμεση, φυσιολογική έννοια.

Rudnik Dneprovsky, Sevzostlag. Αρχές της δεκαετίας του 1940

Κατασκευή της διαδρομής Kolyma. Sevvostlag, 1933-1934

Τι μπορώ να μάθω για το στρατόπεδο της "Story Kolyma";

Η Shalamov αναφέρει στις ιστορίες της πολλές χρήσιμες λεπτομέρειες οικιακής χρήσης. Πώς, για παράδειγμα, αποσυρθείτε από τα ρούχα των ψειρών - μια από τις κύριες καταρράκτες του στρατοπέδου; - Πρέπει να καίνω ρούχα στο έδαφος όλη τη νύχτα (φυσικά, υπό την προϋπόθεση ότι είστε τυχεροί να πάρετε μια στολή όχι σε ένα σφυρί, αλλά στην επώαση των αιτούντων, και η υπόθεση το καλοκαίρι και το αιώνιο Merzlota ελαφρώς ενθουσιασμένοι), βάζοντας ένα μικρή άκρη; Ο επόμενος λαιμός θα συγκεντρωθεί σε αυτή την άκρη, και μπορούν να καούν με ένα κεφάλι της φωτιάς.

Πώς να φτιάξετε ένα "bamb" - έναν σπιτικό λαμπτήρα σε ένα ζεύγος βενζίνης; - "Οι τρεις-τέσσερις ανοικτές χαλκάλες έπεσαν στο εξώφυλλο της τράπεζας κονσερβοποίησης - αυτή είναι όλη η συσκευή. Για να φωτιστεί αυτός ο λαμπτήρας, ο θερμικός άνθρακας βρισκόταν στο κάλυμμα, η βενζίνη θερμαίνεται, ο ατμός ανέβηκε στους σωλήνες και το αέριο βενζίνης καίει φωτισμένο από τον αγώνα. "

Τι θα χρειαστεί να κάνουμε ένα κατάστρωμα παιχνιδιού σε συνθήκες κατασκήνωσης; - Πρώτα απ 'όλα, ο Tomik Viktor Hugo: "Χαρτί (οποιοδήποτε βιβλίο), ένα κομμάτι ψωμί (να το θρέψει και τρίβει μέσα από ένα κουρέλι για να πάρει άμυλο - κολλήσει τα φύλλα), ένα χημικό μολύβι (αντί τυπογραφικό χρώμα) και ένα μαχαίρι (για κοπή και στένσιλ, πλοίαρχοι και τις ίδιες τις κάρτες). "

Τι είναι το Chifi; - Ισχυρό τσάι, για το οποίο τα πενήντα και περισσότερα γραμμάρια τσαγιού παρασκευάζονται σε μια μικρή κούπα: "Το ποτό είναι εξαιρετικά γραμμή, πίνετε πέλματα και σνακ με αλάτι ψάρια. Ανακουφίζει τον ύπνο και επομένως προς τιμήν των σκέψεων και των βόρειων χαφίνων σε αεροπορικές πτήσεις. " Ο Σαλάφ προειδοποιεί ότι η Τσίλι θα πρέπει να ενεργεί καταστραφεί στην καρδιά, αλλά παραδέχεται ότι γνώριζε ανθρώπους που τον έχουν χρησιμοποιήσει χωρίς βλάβη στην υγεία.

Πώς να μάθετε την πρόγνωση του καιρού για την Κολύμη; - Η αλλαγή των καιρικών συνθηκών προβλέπει το Cedar Stabe. Αυτό το φυτό είναι νωρίς το φθινόπωρο, "όταν το απόγευμα ... περισσότερο το φθινόπωρο είναι ζεστό και σύννεφο," ξαφνικά στρέφεται ένα ίσια μαύρο βαρέλι με πάχος δύο γροθιές και, εξάπλωση πόδι, ο Plasther πέφτει στο έδαφος, το οποίο είναι υποχρεούται να το όνομα του. Αυτό είναι ένα πιστό χιόνι. Και αντίθετα: αργά το φθινόπωρο, με χαμηλά σύννεφα και κρύο άνεμο, το χιόνι δεν μπορεί να περιμένει μέχρι να πέσει το stabel. Στα τέλη Μαρτίου ή τον Απρίλιο, η Stabel γύρω ανεβαίνει και κουνάει το χιόνι - σημαίνει ότι σε μια μέρα ή δύο ένας ζεστός άνεμος και άνοιξη θα έρθει. Περιγράφει τα σχάρα και τον τρόπο να μάθετε τη θερμοκρασία στο δρόμο, διάσημο για τους παλιούς χρονομετρητές της Κολύμης, - επειδή το θερμόμετρο δεν έδειξε τους φυλακισμένους (και τους άφησε να εργαστούν σε οποιαδήποτε θερμοκρασία): "Αν υπάρχει μια παγωμένη ομίχλη, Σημαίνει, στο δρόμο, σαράντα βαθμούς κάτω από το μηδέν. Εάν ο αέρας όταν η αναπνοή βγαίνει με θόρυβο, αλλά δεν είναι δύσκολο να αναπνεύσει - σημαίνει σαράντα πέντε βαθμούς. Εάν η αναπνοή είναι θορυβώδης και αξιοσημείωτη δύσπνοια - πενήντα βαθμούς. Πάνω από πενήντα πέντε μοίρες - Spit παγώνει πάνω στη μύγα. Οι δεσμεύσεις καταψύχθηκαν πάνω στη μύγα για δύο εβδομάδες ».

Ποια είναι τα μέτρα των χύδων φορέων ενήργησαν το 1/8 του εδάφους της Σοβιετικής Ένωσης - σε όλη την ανατολική Σιβηρία; "Το Επιμελητήριο Camp των μέτρων και των ζυγών έχει αποδείξει ότι οι Machorkas σε οκτώ κομμάτια περιλαμβάνονται στο κιβώτιο αγώνα και οι οκτώ από τη Machorka αποτελούνται από οκτώ τέτοια αντιστοιχισμένα κουτιά".

Παίζοντας κάρτες από φυλακισμένους. 1963 χρόνια

Οι χαρακτήρες του Chalam είναι πραγματικοί άνθρωποι;

Μερικοί, προφανώς, ναι: ο Shalamov υποστήριξε ότι όλοι οι δολοφόνοι στις ιστορίες του ονομάστηκαν πραγματικά ονόματα. Είναι πιο δύσκολο να αντιμετωπιστούν τα θύματα. Παρόλο που ο Σανάμποφ περιγράφει τα πραγματικά επεισόδια που έλαβαν χώρα μαζί του ή μάρτυρες, οι ήρωες σε αυτά τα επεισόδια σαν αυθαίρετα.

"Στις ιστορίες μου δεν υπάρχει οικόπεδο, δεν υπάρχουν λεγόμενοι χαρακτήρες. Τι κρατούν; Σχετικά με τις πληροφορίες σχετικά με την σπάνια παρατηρούμενη κατάσταση της ψυχής ... "- έγραψε ο Σαλαμπόφ. Επιβίωσε τυχαία και μιλάει από έναν αδελφό τάφο για λογαριασμό όλων των νεκρών, περιγράφει τη βιογραφία ενός συγκεκριμένου προσώπου, αλλά συλλογική μνήμη, αν και χρησιμοποιεί πραγματικές αναμνήσεις. Ως εκ τούτου, η ιστορία διατηρείται από το πρώτο του πρόσωπο, τότε το τρίτο. Οι αφηγητές ονομάζονται Andreev, τότε ο Golubev, στη συνέχεια Crist, οι ίδιες καταστάσεις, τροποποιώντας, περπάτησαν από την ιστορία στην ιστορία. "Τέτοιες επαναλήψεις - σημειώνει ο φιλόλογος του Mirey Buretti, - δημιουργούν καταστάσεις δίδυμων, και κατά συνέπεια ένα κρυφό επίπεδο της αφήγησης, στο οποίο εμφανίζεται το έγγραφο από μόνος του ως αποτέλεσμα της εξαφάνισης του δίδυμου του θανάτου" 6 Burti M. Varlam Shalamov: Λογοτεχνία ως έγγραφο // από τον αιώνα από τη γέννηση του Βαρλάμ Σαλαμπούφ. Υλικά συνεδρίων. Μ., 2007. Γ. 199-208. ⁠ . Η ιστορία "The Tombstone" (1960, η συλλογή "Φτυάρι καλλιτεχνών") αρχίζει τη φράση "Ο καθένας πέθανε ..." και επαναλαμβάνει σύντομα τα επεισόδια από το "Kolynskiy" - "Ενιαία μέτρηση", "Carpenters", "Parcels" και έτσι Με τη μορφή ενός ιδιόμορφου του βιογραφικού βιβλίου αναφοράς των ανθρώπων που πέθαναν από την πείνα και το κρύο, σφαγιάζονται από τους κλέφτες που διαπράττουν αυτοκτονία. Απομοδησιακά οικόπεδα, ανακατανομή μεταξύ νέων ήρωων, είναι καταστάσεις στις οποίες ο ίδιος ο αφηγητής πέθανε και δεν πεθαίνει. Στην "ενιαία μέτρηση" του νεαρού S / Dugayev, μια διάσπαση του κνησμού του ρυθμού παραγωγής, λαμβάνει μια ξεχωριστή στολή για μια εργασία που, φυσικά, δεν μπορεί να εκπληρώσει, είναι η συνήθης διατύπωση πριν αφήσετε να πάτε στο ρυθμό ροής "Για σαμποτάζ". Στο "Tombstone" αποδεικνύεται ότι στην κατάσταση του Dugaev ήταν ο ίδιος ο Σανάμποφ και για κάποιο λόγο, ο Oboku Rytina, ο συνεργάτης του πυροβολήθηκε. Στην ιστορία των "μούρων", convoir seroshaopa, πυροβόλησε το οποίο τεντώνεται πάνω από τα μούρα στην απαγορευμένη ζώνη του συνεργάτη της έλικας, λέει άμεσα: "Θέλατε να σαςι - ναι, δεν το έβαλα, ο Bastard! .." το συναίσθημα Αυτός ο σύντροφος πέθανε "αντί για εσάς", περιγράφεται ευρέως ως "αίσθηση του σφάλματος του επιζώντος" σε σχέση με τους κρατούμενους των ναζιστικών κατασκηνώσεων. Αλλά ο Shalamov έχει μια διάσημη φόρμουλα Primo Levi. Primo Levi (1919-1987) - Ιταλικός ποιητής, πεζογραφία, μεταφραστής. Συμμετείχε στην αντι-φασιστική αντίσταση, κατά τη διάρκεια των πολεμικών χρόνων συνελήφθη και έστειλε στο Auschwitz, από όπου κυκλοφόρησε ο Σοβιετικός Στρατός. Μετά τον πόλεμο, το πρώτο του βιβλίο δημοσιεύθηκε στο συμπέρασμα στο στρατόπεδο συγκέντρωσης "είναι;", το 1963, "Εκεχειρία", μια ιστορία για την επιστροφή στην Ιταλία από το συμπέρασμα. Επίσης, ο Primo Levi ήταν γνωστός ως μεταφραστής των κειμένων της Kafka, Heine, Kipling και Levi-Strauss. ⁠ "Το χειρότερο επέζησε - όλα τα καλύτερα πεθαίνουν." Χάνει το Moralistic Color: "Δεν υπάρχει ένοχος στο στρατόπεδο" - και ταυτόχρονα δεν υπάρχει αθώος, επειδή το στρατόπεδο εκταμιεύει αναπόφευκτα την ψυχή.

Ο Dante φοβόταν και σεβαστός: ήταν στην κόλαση! Εφευρέθηκε από αυτούς. Και ο Σανάμποφ ήταν στο παρόν. Και το παρόν αποδείχθηκε χειρότερο

Andrei Tarkovsky

Τα αποσπασμένα οικόπεδα, τα ονόματα και τα χαρακτηριστικά ανακατεύονται συνεχώς μεταξύ των ηρώων, αν και τα πραγματικά πρωτότυπα τους είναι συχνά γνωστά. Η μόνη ιστορία, που δεν βασίζεται σε ένα συγκεκριμένο Memoil και ταυτόχρονα βιογραφικό, - ο Sherry Brandy, μια φανταστική ιστορία για το θάνατο του Mandelstam Osip, σε ένα στρατόπεδο Renovine. Κατά τη δημοσίευση στο "νέο περιοδικό" (αριθ. 91, 1968), ο εκδότης επεξεργάστηκε και μείωσε την ιστορία με τέτοιο τρόπο ώστε να άρχισε να φαίνεται στην πραγματικότητα ως πιστοποιητικό ντοκιμαντέρ - ως αποτέλεσμα, πολλοί αναγνώστες προσβλήθηκαν από τον ποιητή, η οποία στην ιστορία απάντησε απάντησε για τη δική του πεζογραφία (στην πραγματικότητα πολύ σημαντική για τον Σανμούφ).

Το Shalamov διαβάσει το "Sherry-Brandy" το 1965 το βράδυ της μνήμης του Mandelstam στο κρατικό πανεπιστήμιο της Μόσχας και η απάντησή του στην ερώτηση ", αν ο θρύλος του" Σχετικά με το θάνατο του ποιητή, απεικονίζει καλά τη δημιουργική του μέθοδο: Shalamov, ο οποίος ήταν στην ίδια αποστολή στο Vladivostok για το έτος πριν από το Mandelstam και περισσότερες από μία φορές "φθάνοντας", καθώς και ο Mandelstam, περιγράφει κλινικά σίγουρα το θάνατο ενός ατόμου και ενός ποιητή "από μια διατροφική δυστροφία και απλά μιλώντας, από την πείνα", προσπαθώντας να "Υποβάλετε με τη βοήθεια της προσωπικής εμπειρίας που θα μπορούσε να σκεφτεί και να αισθάνεται ο Mandelshtam, η πεθαμένη είναι η μεγάλη ισότητα της συγκόλλησης ψωμιού και η υψηλή ποίηση, μεγάλη αδιαφορία και ηρεμία, η οποία δίνει το θάνατο από την πείνα, διαφορετική από όλους τους" χειρουργικούς "και" μολυσματικούς "θανάτους. "

Ο Shalamov πιάσει θραύσματα των αναμνήσεων και, στηριζόμενη στη μνήμη του δικού του κατασκηνωμένου κατασκήνωσης του σώματος, δεν λέει τόσο πολύ την ιστορία ως κράτος αναδημιουργεί, δημιουργώντας «όχι μια πεζογραφία ενός εγγράφου, αλλά η πεζογραφία, δήλωσε ως έγγραφο». Από τον τόπο του καθενός από τους νεκρούς, ή αν είναι ο ίδιος - έτσι ο Shalamov με κάποια έννοια επιλύει το παράδοξο του Primo Levi: το χρέος της επιβίωσης - να καταθέσει για την καταστροφή, αλλά οι επιζώντες δεν είναι πραγματικοί μάρτυρες, επειδή Δεν είναι κανένας κανόνας, αλλά μια αφύσικη εξαίρεση - "εκείνοι και που είδαν τον Γοργόνα, δεν επέστρεψαν να πει Αυτό " 7 Yurgenson L. Διπλό στις ιστορίες του Σαναβόφ // Σημιτική του φόβου. Συλλογή άρθρων / SOST. Ν. Buks και F. Cont. M.: Ρωσικό Ινστιτούτο: Εκδοτικός Οίκος "Ευρώπη", 2005. Ρ. 329-336. ⁠ .

Σεργκέι Kovalev. Πεζογραφία στην Τάιγκα. Από το άλμπουμ των σχεδίων "Βορρά". 1943. Τόπος δημιουργίας - χωριό της Beliche, φυσικό νοσοκομείο

Είναι αλήθεια ότι το Kolyma είναι αδύνατο για μια καλοσύνη;

Το Shalamov άμεσο κείμενο ισχυρίστηκε ότι δεν υπήρχε - όπως δεν υπάρχουν άλλα καλά συναισθήματα που δεν καθυστερούν σε ένα λεπτό μυϊκό στρώμα αποφεύγεται: "Όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα είναι αγάπη, φιλία, φθόνο, άνθρωποι, έλεος, δίψα για δόξα, ειλικρίνεια - μας άφησε με αυτό το κρέας, το οποίο χάσαμε κατά τη διάρκεια της μακράς λιμοκτονίας μας "(" ξηρή συγκόλληση ").

Αλλά η προσεκτική ανάγνωση των "ιστοριών" Kolyma "δεν το επιβεβαιώνει. Αντίθετα: Στο κέντρο πολλών ιστοριών είναι ακριβώς πράξεις ανθρώπινης καλοσύνης. Ο ηλικιωμένος δάσκαλος σώζει τη ζωή δύο καθηκόντων διανοουμένων, που ονομάζονται ξυλουργοί να ανακουφίσουν τρομερά παγετούς σε ένα ζεστό εργαστήριο ("ξυλουργοί"). Ο Domino είναι μια ιστορία για τον γιατρό του Andrei Mikhailovich, ο οποίος έσωσε τον ήρωα από τον αναπόφευκτο θάνατο στη χρυσή ύπαιθρο, στέλνοντας στα μαθήματα Feldscher (στην πραγματικότητα, ο γιατρός ονομάστηκε Andrei Maksimovich Pantyukhov, ήταν επικεφαλής του δεύτερου θεραπευτικού τμήματος στην Belic Νοσοκομείο). Στην ιστορία "βροχή" μια άγνωστη πόρνη ("για άλλες γυναίκες, εκτός από τις πόρνες, σε αυτές τις άκρες δεν συνέβη"), περνώντας από τους κρατούμενους που εργάστηκαν στο Shurf, τον αναρωτήθηκα και φώναξε, δείχνοντάς τους τον ουρανό : "Σύντομα παιδιά, σύντομα!" "Ποτέ δεν την είδα πια," λέει ο αφηγητής, "αλλά όλη η ζωή του που θυμήθηκα - πώς θα μπορούσε να καταλάβει και να μας κάνει να μας κονίσει" (η γυναίκα σήμαινε ότι ο ήλιος κάθεται και κλείνει το τέλος της εργάσιμης ημέρας - και στη συνέχεια το τέλος της εργάσιμης ημέρας - και στη συνέχεια επιθυμίες του φυλακισμένου). Στην ίδια συλλογή, στην ιστορία "πρώτος θάνατος", η ηρωίδα του ίδιου επεισοδίου λαμβάνει το όνομα, η Άννα Παβλοσφίνα γίνεται ο γραμματέας του επικεφαλής του Schönenko, γίνεται ο γραμματέας του ανακριτή.

"Θυμηθείτε το κακό πριν καλές. Για να θυμηθούμε τα πάντα είναι καλά - εκατό χρόνια, και όλα είναι κακά - διακόσια "- έτσι ο Σανάμποφ διαμορφώνει την πίστη του, και, ωστόσο, θυμάται την καλή λέξη όλη τη ζωή του, είπε με μια ελεύθερη γυναίκα εξαντλημένη ταξιαρχία.

Υπάρχουν πιθανώς πράγματα και χειρότερα από το φθινόπωρο ένα ανθρώπινο πτώμα

Βαρλάμ Σαλάμποφ

Λέει ότι δεν υπάρχει αγάπη και φιλία στο στρατόπεδο, αλλά η ιστορία "κάμερα φιδιού" γράφτηκε από αυτόν σαν να άλλος, ο οποίος είχε τη δική του ιστορία και το νεκρό z / k (με το ομιλητικό λογοτεχνικό όνομα Andrei Platonov), Επειδή ο συγγραφέας τον αγάπησε και τον υπενθύμισε.

Οι μικρότερες εκδηλώσεις της καλοσύνης στερεώνονται στη μνήμη ακριβώς όπως οι υπερβολές σε σχέση με το υπόβαθρο της νομικής κόλλας. Δεν μπορούν να υπολογιστούν σε άλλους ή από μόνοι τους, δεν υπάρχει κανονικότητα που να επιτρέπει σε ένα άτομο να διατηρήσει ηθικά, εκτός από το ότι ένα που μπορεί να προέλθει από το ποσό των ιστοριών Shalamovsky: να πεθάνει εκ των προτέρων, να παραιτηθεί από την ελπίδα.

Η Frida Wigdorova, η ανάγνωση των "ιστοριών Kolyma" στο Samizdat, έγραψε γι 'αυτούς στον συγγραφέα: "Είναι το πιο βάναυστο όλων που διάβασα. Το πιο πικρό και ανελέητο. Υπάρχουν άνθρωποι χωρίς το παρελθόν, χωρίς βιογραφία, χωρίς αναμνήσεις. Λέει ότι το πρόβλημα δεν ενώνει τους ανθρώπους, ένα άτομο σκέφτεται μόνο για να επιβιώσει. Αλλά γιατί κλείνετε το χειρόγραφο με την πίστη στην τιμή, καλή, ανθρώπινη αξιοπρέπεια; " "Τι απάντησε ο Σανάμπ:« Προσπάθησα να κοιτάξω τους ήρωές μου από το εξωτερικό. Μου φαίνεται ότι η υπόθεση εδώ στη δύναμη της ψυχικής αντίστασης στη δύναμη του κακού, στο μεγάλο ηθικό δείγμα, το οποίο είναι απροσδόκητο, τυχαία για τον συγγραφέα και τους ήρωες του αποδεικνύεται θετικός έπαθε βλάβη" 8 Πανό. 1993. Νο. 5. Σ. 133. ⁠ .

Σε αυτό το μεγάλο δείγμα, καθώς έγραψε στην εγκοπή "Αυτό που είδα και κατάλαβα στο στρατόπεδο", ήταν ισχυρότερος από ό, τι περίμενε: "Δεν πωλούσα κανέναν, δεν έστειλα κανέναν στο θάνατο, για μια περίοδο, εγώ δεν έγραψε μια καταγγελία.

Στην ιστορία των "ξυλουργών", ο ήρωας δίνει τον εαυτό του μια λέξη που ποτέ δεν θα συμφωνήσει με την ικανοποιητική θέση του ταξιαδάρου, έτσι ώστε "δεν επιτρέπουν στον άνθρωπο κάποιου άλλου. Ακόμα και η χάρη της ζωής του, δεν ήθελε να έχει τους συντρόφους να ρίξουν τις κατάρα του θανάτου τους σε αυτόν. " Όπως ο Solzhenitsyn, ο Solzhenitsyn, που παρατηρήθηκε στο αρχιπέλαγος Gulag, ήταν μια ζωντανή κλήρωση της δικής του απαισιόδοξης.

Πώς ο ήρωας του Σανμούφ αναφέρει τη θρησκεία;

Ο Σανμούφ ήταν ο γιος, ο εγγονός, ο μεγάλος παππούς, αλλά ο ίδιος δεν ήταν θρησκεία και τον δίνει έμφαση στις "ιστορίες Κολύμπα". Εν μέρει, ο λόγος για αυτό ήταν μια εσωτερική διαμάχη με τον Πατέρα, το οποίο οδήγησε όλη τη ζωή του. Ωστόσο, ο πατέρας του Σανάμπ στη δεκαετία του 1920 εντάχθηκε στο κίνημα Ενημερώσεις Το ενημερωμένο είναι ένα μετα-επαναστατικό κίνημα στη Ρωσική Ορθοδοξία. Ο στόχος του ήταν να εκσυγχρονίσει τη λατρεία και να κάνει τη διαχείριση της εκκλησίας πιο δημοκρατικά. Στη δεκαετία του 1920, οι ενημερώσεις αναγνωρίζουν επισήμως τη σοβιετική δύναμη, αλλά σύντομα η κίνηση υποβλήθηκε σε καταστολή και προτού εκτεθεί ο πόλεμος. ⁠ , Και αυτό - το φυλλάδιο - η πλευρά της θρησκευτικής ζωής shalamov μόλις εντυπωσίασε. Στο ποίημα "Avvakum στο Pullochierz", ο Σανάμποφ αναγνωρίζει σαφώς με έναν μάρτυρα του χωρισμένου. Η Allation θα γίνει σαφέστερη, αν θεωρήσουμε ότι ο Σαλαμόφ με μια συγκεκριμένη λογική υπέφερε "για την παλιά τελετή" - ανήκε στην αντιπολική αντιπολίτευση και έλαβε την πρώτη φορά το 1929 για την εκτύπωση στην υπόγεια εκτύπωση των φυλλαδίων που ονομάζονται "Διαθήκη του Λένιν" . Αλλά γενικά, η θρησκεία είναι γι 'αυτόν - ένα σύμβολο της αντίστασης του ανθρώπινου πνεύματος από το κρατικό αυτοκίνητο απομάκρυνσης:

... η διαφορά μας αφορά την ελευθερία,
Σχετικά με το δικαίωμα να αναπνεύσει
Για τη βούληση του Κυρίου
Δεμένη και επίλυση.

Από το ύψος της εμπειρίας του καταυλισμού, ο Σαναμπούφ δεν υπερεκτιμά της ικανότητας τόσο της νοημοσύνης όσο και των «ανθρώπων» για να αντέξει την ηθική αποσύνθεση στην κόλαση του Κολυούσκι: «Θρησκευτικοί, σε θρησκευτικούς - οι οποίοι, σύμφωνα με τις παρατηρήσεις μου, είχαν τη φωτιά της πνευματικής σκληρότητας ". Πιθανώς επειδή το ηθικό φυτό "ήταν μια διαδικασία και μια μακροπρόθεσμη διαδικασία, πολυετή. Camp - τελικοί, τερματισμός, επίλογος. "Θρησκεία" είχε την εμπειρία της πνευματικής αντίστασης στην πρώην σοβιετική ζωή και η αντίσταση ήταν μια καθημερινή συνήθεια, πειθαρχία. Στην ιστορία "Απόστολος Παύλος", ο Stolyar Adam Frorizer, στο παρελθόν, ο πάστορας ("δεν υπήρχε ειρήνη μαζί του"), με τον οποίο δεν είναι μια άσχημη παράσταση και προσεύχεται κάθε βράδυ, εσφαλμένα ενεργοποιημένο τον Αποστόλο Παύλο στον αριθμό των δώδεκα αποστόλων - ο φοιτητής του Χριστού. Διορθώθηκε έντονα από την ιστορία, σχεδόν τρελαίνεται μέχρι να θυμίσει τελικά τον πραγματικό ξεχασμένο από τον δωδέκατο απόστολο - Bartholomew: "Δεν θα μπορούσα να ξεχνάμε αυτά τα πράγματα. Αυτή είναι μια αμαρτία, μεγάλη αμαρτία.<…> Αλλά είναι καλό που με διορθώσατε. Ολα θα πάνε καλά". Γιατί ακριβώς bartholomew - μπορούμε να προσπαθήσουμε να μαντέψουμε. Στο ευαγγέλιο του Ιωάννη Ιησού μιλάει γι 'αυτόν "εδώ είναι πραγματικά ο Ισραηλίτης, στο οποίο δεν υπάρχουν συντρίμμια", ο αφηγητής στις ειδοποιήσεις του Σαλαμόφ: "Δεν υπήρχαν τίποτα πόδια στη φωνή του Frisorger." Το Friernerger είναι ένα δείγμα ενός κινήτρου και της πίστης με πείρα και με κάποια έννοια παίρνει σύμφωνα με την πίστη του, δηλαδή, όλα αποδεικνύονται "καλά": ο αφηγητής καίει στη σόμπα με την αγαπημένη κόρη του Frizreger, ο οποίος άφησε το Πατέρας από τον εχθρό του λαού, - θέλει να προστατεύσει τον γέρο από αυτή την τελευταία απεργία. Ο Απόστολος Παύλος σε αυτή την ελεύθερη ερμηνεία είναι ο ίδιος ο αφηγητής, για τον οποίο η κατάσταση αυτή γίνεται ένα είδος "Αγαπητέ στη Δαμασκό" Το επεισόδιο της κατοικίας του Αποστόλου Παύλου, πριν από το βάπτισμα φορώντας το όνομα του πριονιού και επιδιώκοντας τους Χριστιανούς. Κάποτε στο δρόμο προς τη Δαμασκό, άκουσε τη φωνή του Χριστού ζητώντας: "Πριόνια! Πριόνια! Τι με οδηγείτε; " - Μετά από αυτό, περσίδες για τρεις ημέρες. Στη Δαμασκό, το πριόνι θεραπεύτηκε και βαφτίστηκε κάτω από το όνομα του Παύλου. Συνήθως, "από τη Δαμασκό" καλέστε ένα είδος περιστροφής στη ζωή. ⁠ : Δεν στρέφεται στην πίστη, αλλά το θέαμα της γνήσιας καλοσύνης κάποιου άλλου τον ενθαρρύνει να δείξει την καλοσύνη και τον κρίμα του για ένα άλλο - συναισθήματα, καθώς ισχυρίζεται, σχεδόν αδύνατο στο στρατόπεδο.

Κατανοήστε την ουσία της σχέσης shalamovsky με τη θρησκεία επιτρέπει την ιστορία "άγνοια" από το βιβλίο "Αριστερή Τράπεζα" (ως "Ιστορίες Κολύμπα" στην πραγματικότητα - η πρώτη συλλογή είναι - όπως ήταν, όπως ήταν, ο πρώτος γύρος της κόλασης της Camp , πολλά τα θέματα που ανέκυψαν εκεί διευκρινίζονται στις ακόλουθες συλλογές). Ο επικεφαλής του νοσοκομείου, όπου ο ήρωας του Σαναμπούφερ περνάει την προσληπτική πρακτική, τον κλίνει στην πίστη. Και παρόλο που η απάντηση είναι πιθανό να επηρεάσει την απόφασή της (θα ο ήρωας του παραϊατρικού ή να επιστρέψει στο ορυχείο Gerealing), υποστηρίζει με αυτό: "Είναι από ανθρώπινες τραγωδίες μόνο θρησκευτικά;" - και την επιστρέφει το ευαγγέλιο στο οποίο το μπλοκ Tomik προτιμά.

"Κάθε άτομο εδώ είχε το πιο σημαντικό, το πιο σημαντικό πράγμα - τι συνέβαλε να ζήσει, να προσκολληθεί στη ζωή, η οποία είναι τόσο επίμονη και πεισματικά πήραμε" ("ημέρα μακριά"): για έναν φυλακισμένο, ο John Zlatousta γίνεται σαν " Το τελευταίο "Shalamov δεν μοιράζεται την πίστη του, αλλά καταλαβαίνει. Έχει τη δική του θρησκεία - αγαπημένα ποιήματα.

Χρυσή καριέρα στην Κολύμη. 1941-1944 χρόνια

Τι σημαίνει η φύση για το shalamov;

"Η φύση στο Βορρά δεν είναι αδιάφορη, όχι αδιάφορη - είναι σε συμπαιγνία με εκείνους που μας έστειλαν εδώ" ("Εικόνες των παιδιών"). Η Northern Nature είναι όμορφη, αλλά ο Shalamov δεν θαυμάζει το τοπίο. Αλλά γράφει για τον παγετό παντού, το οποίο τρυπάει τα οστά και ακόμη χειρότερα από την πείνα. Στην ιστορία "ξυλουργοί", ο ήρωας προσποιείται ότι κατέχει το σκάφος να φτάσει από την κοινή εργασία στο εργαστήριο, - ξέρει ότι σύντομα θα εκτεθεί, αλλά ακόμη και δύο ημέρες στη ζεστασιά έγινε θέμα επιβίωσης: "Την επόμενη μέρα Το αύριο Moroz έπεσε αμέσως σε τριάντα βαθμούς - το χειμώνα έτρεξε ήδη έξω. "

Ένα άτομο ειδοποιεί τον Shalamov, καταφέρνει να ζει σε συνθήκες στις οποίες τα άλογα δεν τεντώνονται και μήνες. Όχι εξαιτίας της ελπίδας (δεν είναι), αλλά μόνο χάρη στη φυσική αλυσίδα: "Ο άνθρωπος έγινε ένας άνθρωπος όχι επειδή είναι το πλάσμα του Θεού, και όχι επειδή έχει έναν εκπληκτικό αντίχειρα σε κάθε χέρι. Και επειδή ήταν σωματικά ισχυρότερη, βιαστικά όλα τα ζώα, και αργότερα επειδή έκανε την πνευματική του αρχή να εξυπηρετεί επιτυχώς την αρχή της φυσικής "(" βροχή "), - Shalmov παράφαξικά, σαν να συμφωνεί με το κράτος, στα μάτια του οποίου τα μάτια είναι σωματικά Ισχυρό καλύτερο, είναι καλύτερο, ηθικό, πιο πολύτιμο από ένα άτομο ενός αδύναμου που δεν μπορεί να ρίξει είκοσι κυβικά μέτρα χώματος από την τάφρο. Την πρώτη ηθική του δεύτερου "(" στεγνή σιτηρέωση "). Στην ιστορία της "σκύλα Tamara", ο σκύλος αγγίζεται από την "ηθική σκληρότητα", επειδή δεν κλέβει τα τρόφιμα (σε αντίθεση με τα) και, προσθέστε, βιαστικά στις μετατροπές (δεν υπάρχουν σκέψεις σχετικά με την αντίσταση). Στο τέλος του σκύλου φυσικά πεθαίνει: Μπορείτε να κάνετε ένα ηθικό συμπέρασμα ότι η επιβίωση στο στρατόπεδο - αμαρτία, επειδή η αναπόφευκτη τιμή του είναι ηθικός συμβιβασμός. Αλλά το Sharm Antimoologica. Δεν καταδικάζει το πνευματικό, το οποίο σκλάβουν τα τακούνια στο διακριτικό του Μπρατωρίου, αντιτίθεται 9 Liderman Ν. "... σε ένα mobby, ψύξη ηλικίας" // Ural. 1992. № 3. ⁠ Δεν είναι ένας διαφορετικός ήρωας (οι ήρωες στην Κολύμπα δεν μπορούν να είναι), αλλά την ίδια φύση, ένα ανθεκτικό βόρειο δέντρο ενός stabel που μπορεί να επιβιώσει και να ανέβει. "Naturalistic", προφανώς, την περιγραφή, εικόνα τοπίου καθώς μετατρέπεται σε μια φιλοσοφική παραβολή: αποδεικνύεται, αποδεικνύεται για θάρρος, πεισματάρης, υπομονή, ενδιάμεσα Ελπίζω " 10 Ξηρό Ι. Ζωή μετά το Kolyma // Banner. 2001. Νο. 6. Σελ. 198-207. ⁠ - Ελπίδα, η ίδια η πιθανότητα του οποίου ο Σαναμόφ αρνείται με συνέπεια στις "ιστορίες Κολύμια".

Η φύση από τον Σαλαμπούφ είναι συχνά μια αλληγορία. Το πρώτο κείμενο των "ιστοριών Kolyma" είναι ένα σύντομο σκίτσο, ή ένα ποίημα στην πεζογραφία, "στο χιόνι", για το πώς οι αιχμάλωτες αλυσίδες προφέρονται από το μονοπάτι: "Αν πάτε κατά μήκος του μονοπατιού του πρώτου δρόμου στο μονοπάτι στο μονοπάτι , θα είναι αισθητή, αλλά μόλις περάσει ένα στενό μονοπάτι, μια παγίδα, και όχι ο δρόμος - οι κοιλότητες για τους οποίους είναι πιο δύσκολο να καταστεί δύσκολο από ό, τι στην παρθένο.<…> Από το τρέξιμο κατά μήκος του μονοπατιού, το καθένα, ακόμη και το μικρότερο, το πιο αδύναμο, θα πρέπει να σταθεί σε ένα κομμάτι χιονισμένης παρθένιας, και όχι στο σημάδι κάποιου άλλου, "και ένα απροσδόκητο συμπέρασμα:" και όχι συγγραφείς, αλλά οι αναγνώστες πηγαίνουν σε ελκυστήρες και άλογα.

Σύμφωνα με τον Leona Tokker, η τελευταία φράση μεταφράζει αυτό το συνηθισμένο οικόπεδο της ζωής κατασκήνωσης σε μια αλληγορία: Το χιόνι μετατρέπεται σε μια λευκή σελίδα. Δεν πρόκειται μόνο για τη συνέχεια μεταξύ διαφορετικών συγγραφέων που επέζησαν το Gulag και τη μαρτυρία τους, αλλά και για την εσωτερική οργάνωση των "ιστοριών" Kolyma ", όπου κάθε μεταγενέστερο κείμενο καλείται να αφήσει ένα" νέο σήμα "στο όραμα του συγγραφέα Η εμπειρία - όπως έγραψε ο συγγραφέας στο δοκίμιο του λογισμικού του. "Σχετικά με την πεζογραφία", "Όλες οι ιστορίες είναι στη θέση μας".

Σπιτική σκακιέρα από πολιτικές φυλακισμένες Βλάσες Ραβσάς στο Nizhne-Don ITL. Rostov περιοχή, 1953

Εξόρυξη ραδιενεργού ουρανίου κοντά στο χωριό Ust-Omchug. Περιφέρεια Magadan, 1942-1943

Γιατί ήταν ο ποταμός Tikhonovich και ο Αλέξανδρος Isaevich;

Οι σχέσεις άρχισαν αρκετά ειδυλλιακές. Ο Σανάμποφ και ο Solzhenitsyn συναντήθηκαν το 1962 στο συντακτικό γραφείο του νέου κόσμου. Οι συγγραφείς αποτελούνταν στην θαυμασμό της αμοιβαίας αλληλογραφίας και προσπάθησαν να είναι φίλοι μέχρι το 1966, αλλά διασχίζεται η αμοιβαία ψύξη. Το κενό συνέβη μετά τον Shalamov να γίνει, κατόπιν αιτήματος της Solzhenitsyn, συν-συγγραφέας του "αρχιπελάγους", και στην ιστορία της λογοτεχνίας, δύο κύριοι ρωσικοί συγγραφείς στρατόπεδων παρέμειναν ανταγωνιστές. Τι συνέβη?

Η λογοτεχνική ζήλια είναι προφανής ή τουλάχιστον η ανάγκη του Σανμούφ υπάρχει στη λογοτεχνία ως μια ανεξάρτητη "μονάδα", και όχι στη σκιά του Solzhenitsyn, ένα μονοπωλιακό θέμα στρατόπεδο - και, σύμφωνα με τον Σαναμπόφ, χειρότερα με τον φίλο της. Σε μια απίστευτα συμπληρωματική επιστολή για τον Σανμούφ, ωστόσο, έδειξε ότι ο Solzhenitsyn ότι το στρατόπεδο του δεν ήταν αρκετά πραγματικό: "Κοντά στην υγιεινή γάτα πηγαίνει στη γάτα - επίσης απίστευτα για το πραγματικό στρατόπεδο", η γάτα θα είχε πολύ καιρό πριν από πολύ καιρό.<…> Κενά στο στρατόπεδο σας εκεί! Το στρατόπεδο σας χωρίς ψείρες! Η υπηρεσία ασφαλείας δεν είναι υπεύθυνη για το σχέδιο, δεν το κεντράρει με τα άκρα.<…> Πού είναι αυτό το υπέροχο στρατόπεδο; Αν θα καθίσω εκεί κάποια στιγμή. "

Ο Solzhenitsyn παραδέχθηκε ότι η εμπειρία του είναι ασύγκριτη με το Σαναμόβσκι: "ΣΑΣ ΘΕΩΡΕΙΤΕ ΣΤΗΝ ΣΥΝΕΓΓΙΣΗ ΜΟΥ και παρακαλώ δείτε αν έκανα τίποτα εκτός από τη βούληση, η οποία μπορεί να ερμηνευτεί λίγο, προσαρμογή". Ο Σανάμπφ έφτασε στο αίτημα ακόμη και πολύ κυριολεκτικά - μετά το θάνατο του Σαναμπούφ, δημοσιεύθηκαν τα αρχεία του ημερολογίου, όπου ο Solzhenitsyn ονομάστηκε "Delts": "Solzhenitsyn - Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο επιβάτης λεωφορείων, ο οποίος σταματά καθολικά σε φωνές Οδηγός! Απαιτώ! Σταματήστε το αυτοκίνητο! " Το αυτοκίνητο σταματά. Αυτή είναι μια ασφαλής ικανότητα έκτακτος 11 <1962-1964 гг.> // Πανό. 1995. Νο. 6. ⁠ . Ο Σαλάοφ πίστευε ότι ο Solzhenitsyn απεικονίζει το στρατόπεδο πολύ μακριά από τις συγκυριακές εκτιμήσεις και τον κατηγορεί στην "προφητική δραστηριότητα".

Όπως σημειώνει, ωστόσο, ο Yakov Cloce, "μάσκα του κοινωνικού ρεαλισμού, που λαμβάνονται από το Solzhenitsyn" ενοικίαση "από το επίσημο λογοτεχνικό δόγμα και ξεφλουδίζει το εξόριστο από τον συγγραφέα που ασχολείται με τους κανόνες του παιχνιδιού - μόνο θα μπορούσε να κάνει μια πιθανή δημοσίευση μιας ιστορίας Στον Σοβιετικό Τύπο.<…> ... ήταν σε αυτόν τον συνδυασμό του Esopov του ειλικρινούς και επιτρέπονταν από το μεγάλο επίτευγμα του Solzhenitsyn που κατάφερε να φτάσει στον μαζικό αναγνώστη. " Ίσως ο Solzhenitsyn να λύσει το ίδιο λογοτεχνικό καθήκον με το Shalamov - να βρει το "πρωτόκολλο για την εκπομπή απάνθρωπη εμπειρία στρατοπέδου σε κάτι διαθέσιμο για τον άνθρωπο αντίληψη " 12 Mikhailik Ε. Cat, τρέξιμο μεταξύ Solzhenitsyn και Shalamov // Συλλογή Shalamovsky: τόμος 3. / SOST. V. V. Esipov. Vologda: Griffon, 2002. C.101-114. ⁠ . Στο "όχι αρκετά πραγματικό" στρατόπεδο, όπου "ζουν", πέφτει συνεχώς τη σκιά του στρατοπέδου του παρόντος - Ust-Izhma, όπου ο Shukhov έφτασε και έχασε τα δόντια του από το Qingi, τρομοκρατημένο σχολαστικά πολιτικά και για μια απρόσεκτη λέξη , έδωσαν ένα νέο όρο. Και ο Shalamov, αυτό το μπλοκάρισμα "πραγματικό" τρόμο κατασκήνωσης σημείωσε και χαιρετίστηκε, καλώντας το "Ivan Denisovich" από το έργο των βαθέων, ακριβών και πιστών - και, προφανώς, μια φορά ελπίζοντας την ιστορία ως παγοθραυστικό, το οποίο θα ανοίξει το δρόμο προς τη σοβιετική λογοτεχνία με τη δική του ασυμβίβαστη αλήθεια. Αργότερα, όμως, που ονομάζεται Solzhenitsyn στα αρχεία βιβλία του Graftoman και ενός τυχοδιώκτη, και ο Solzhenitsyn γκρεμίστηκε στα απομνημονεύματα, γράφοντας ότι ήταν "καλλιτεχνικά ικανοποιημένοι" οι ιστορίες του Σαλαμπούφ: "Δεν υπήρχαν αρκετοί χαρακτήρες, άτομα, πέρα \u200b\u200bαπό αυτά τα πρόσωπα και ένα Ξεχωριστή ματιά στη ζωή καθε " 12 Solzhenitsyn Α. Με το Varlam Shalamov // Νέος Κόσμος. 1999. Νο. 4. Κατηγορία "ημερολόγιο συγγραφέα". ⁠ .

Το 1972, ο Solzhenitsyn αντέδρασε τον Solzhenitsyn με πικρία με πικρία στο γεγονός ότι θεωρήθηκε από την αποστασία του Σαλαμπόφ, - την επιστολή του προς την «λογοτεχνική εφημερίδα»: "... σκισμένο (για κάποιο λόγο, όταν οι απειλές έχουν ήδη περάσει ): "Τα προβλήματα των" ιστοριών Kolyma "έχουν άρρηκτα από τη ζωή." Η παραίτηση εκτυπώθηκε σε ένα πλαίσιο πένθους, και έτσι καταλάβαμε όλα όσα πέθαναμε ο Σανάμποφ. Ο Σαλαμπούφ, έχοντας μάθει γι 'αυτό, στο τελευταίο, αχρησιμοποίητο γράμμα, που ονομάζεται έντονα Solzhenitsyn "κρύο πόλεμο όπλο". Προφανώς, η θλιβερή αλήθεια είναι ότι οι συγγραφείς ήταν απλώς ασυμβίβαστοι σε σχεδόν όλα - ιδεολογικά, αισθητικά, ανθρώπινα, - και η προσπάθεια να τους πλησιάσει πιο κοντά εξηγήθηκε από τη γενική εμπειρία, η οποία τελικά δεν μοιράζονταν.

\u2060 και Νέα Υόρκη "Νέο περιοδικό" Το λογοτεχνικό και δημοσιογραφικό περιοδικό που εισέρχεται στις Ηνωμένες Πολιτείες από το 1942. Οι συγγραφείς του σε διαφορετικά χρόνια ήταν ο Ivan Bunin, ο Vladimir Nabokov, ο Joseph Brodsky, ο Αλέξανδρος Solzhenitsyn και το Varlam Shalamov ⁠ , Αποφάσισα να «επωφεληθώ από το ειλικρινές του όνομα του σοβιετικού συγγραφέα και του Σοβιετικού πολίτη» και δημοσιεύει τις "ιστορίες ΚολύμΑ" στις "συκοφαντικές δημοσιεύσεις", ο ίδιος δεν συνεργάστηκε ποτέ με τέτοιες δημοσιεύσεις και δεν σκοπεύει να συνεχίσει, και Μια προσπάθεια να τον εκθέσει στο "υπόγειο αντικαρκινικό", "εσωτερικός μεταναστευτικός" - συκοφαντία, ψέματα και πρόκληση.

Η θέση και η πιο συλλαβή αυτής της επιστολής μπορούν να ανακινήσουν έναν απροετοίμαστο αναγνώστη ο οποίος είναι συνηθισμένος να βλέπει στο Shalamov του άκαμπτου αντιπάλου του σοβιετικού καθεστώτος και των λέξεων του Fine Artist: "Αηδιαστική πρακτική φιδιού", που απαιτούν "παραλία, Διασκέδαση". "Γυμνό Αντι-Σοβιετικό Φύλλο". Οι σύγχρονοι του Σαναμπούφ, οι οποίοι θυμούνται καλά από την απόλυση ανατροφοδότηση του Shalamov για τα "επιστολές μετάνοιας" του Pasternak (πρώην είδό του) μετά τη δυτική δημοσίευση του Δρ. Zhivago, καθώς και την επιστολή του προς την υποστήριξη του Andrey Sinyavsky και της Julia Daniel (στο 1966 της καταδικασθέντα αντίστοιχα σε επτά και πέντε χρόνια στρατόπεδων για τη δημοσίευση των "συκοφαντικών" έργων στο Tamizdat κάτω από τις ψευδώνυμες Abram και Nikolay Arzhak). ΣΕ "Λευκό βιβλίο" Συλλογή υλικών στην περίπτωση του Andrei Sinyavsky και της Julia Daniel, που καταρτίστηκε από τον ακτιβιστή ανθρωπίνων δικαιωμάτων Alexander Ginzburg το 1966. Ο Ginzburg έφερε προσωπικά ένα αντίγραφο του χειρόγραφου στην υποδοχή KGB που απαιτεί να ανταλλάξει ένα βιβλίο για την απελευθέρωση των συγγραφέων. Το 1967, καταδικάστηκε για πέντε χρόνια από τα στρατόπεδα, και το "λευκό βιβλίο" δημοσιεύθηκε στο εξωτερικό. ⁠ Ο Alexander Ginzburg Shalamov θαύμαζε την επιμονή του κατηγορουμένου, η οποία "από την αρχή μέχρι το τέλος ... δεν αναγνώρισε τον εαυτό τους ένοχο και αποδέχτηκε την ποινή ως πραγματικούς ανθρώπους", χωρίς να μετανοούν. Ιδιαίτερα έβαλε τον συγγραφέα στην ενοχή της φράσης "Τα προβλήματα των" ιστοριών Κολύμου "έχουν μεγάλη άρση από τη ζωή ...", διαβάστε ως μια απόρριψη της δικής του δημιουργικότητας και προδοσίας σε σχέση με άλλα θύματα Gulag. Ο παλιός φίλος του Shalamov Boris Lesnaya υπενθύμισε: "Η γλώσσα αυτής της επιστολής μου είπε για όλα όσα συνέβησαν, αυτός - ένα μη τακτικό αποδεικτικό στοιχείο. Σε αυτή τη γλώσσα, δεν μπορούσα να εκφράσω τους εαυτούς τους, δεν μπορούσα, δεν ήταν σε θέση, δεν ήταν ικανό. "

Η Κολύμη κάνει έναν ψυχολόγο

Βαρλάμ Σαλάμποφ

Οι υποθέσεις εκφράστηκαν ότι η επιστολή ήταν ψεύτικη, ότι ο Σανάμποφ αναγκάστηκε να το υπογράψει. Ο συγγραφέας τους αντέφερε: "Είναι αστείο να πιστεύουμε ότι μπορεί να επιτευχθεί κάποιο είδος υπογραφής. Κάτω από το όπλο. Τη δήλωσή μου, η γλώσσα του, το στυλ μου ανήκει. " Ο συγγραφέας εξήγησε την απόφασή του από το γεγονός ότι «κουρασμένος από την προσκόλλησή του στην ανθρωπότητα». Όπως σημειώνει Sergey Neklyudov Sergey Yuryevich Nezludov (1941) - Folklorist, Onetalist. Ο μεγαλύτερος ερευνητής του Epic των Μογγολικών Λαών, ερευνητής της δομής των μαγικών παραμυθιών. Εργάστηκε στο Ινστιτούτο Παγκόσμιας Λογοτεχνίας, ήταν ο συντάκτης του περιοδικού για το ρωσικό λαογραφικό "ζωντανό παλαιότερο". Επί του παρόντος, ο καθηγητής του Κέντρου Τυπολογίας και της Σημειολογίας Λαογραφίας Rgugu. ⁠ Ο Σανμούφ "ήταν ένας πολύ ενσωματωμένος άνθρωπος που δεν ήθελε να συγχωνεύσει με οποιαδήποτε ομάδα, ακόμη και να δημοσιευθεί και να τον χαριτωμένος. Δεν ήθελε να σταθεί με κανέναν στη σειρά. Δεν ανησυχεί μόνο, η Ένωση Συγγραφέων, στην οποία αρχικά δεν πήγαινε στους ιδεολογικούς λόγους, αλλά και τους αριστερούς κύκλους, όπως θα έλεγαν, αντιφρονούντες, στην οποία αντιμετώπισε επίσης προσεκτικός 14 Neklyudov S. Τρίτη Μόσχα // Συλλογή Shalamovsky. Τόμος. 1. / SOST. V. V. Esipov. Vologda, 1994. Π. 162-166. ⁠ . Σύμφωνα με τον Neklyudova, ο Shalamov δεν ήθελε να εκτυπωθεί στο εξωτερικό, επειδή ήθελε να λάβει επισκευή και αναγνώριση από την πατρίδα, η οποία τον κοστίζει τόσο απάνθρωπη, για να υπερασπιστεί το δικαίωμα του συγγραφέα του να μιλήσει την αλήθεια του αναγνώστη-συμπατριώτη.

Εν μέρει ο Σανμούφ εξακολουθεί να προσπαθεί να βελτιώσει την επιστολή του. Ο θεατρικός συγγραφέας Alexander Gladkov κατέγραψε στο ημερολόγιο το 1972 από τα λόγια του ότι η επιστολή αρχικά προοριζόταν για την επιτροπή εισδοχής του SSP και μόνο στη συνέχεια έπεσε στην εφημερίδα. Ο φίλος του Shalamov Boris Lesnaya θυμάται τα λόγια του συγγραφέα: "Πώς νομίζετε: Μπορώ να ζήσω σε εβδομήντα ρούβλια σύνταξη; Μετά την εκτύπωση των ιστοριών στην "καλλιέργεια", οι πόρτες όλων των εκδόσεων της Μόσχας έκλεισαν για μένα.<…> Αφήνουν, μπάσταδες, ιστορίες σε εμφιάλωση και takeaway. Αν τυπωθεί ένα βιβλίο! Θα υπήρχε μια διαφορετική συζήτηση ... "Τελευταία - καλλιτεχνική - η αντιπαροχή είναι πολύ σημαντική: οι" ιστορίες Kolyma "οργανώνονται συνθετικά σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα, αυτό είναι μια σταθερή δουλειά. "Σε αυτή τη συλλογή, ο Shalamov έγραψε," Μπορείτε να αντικαταστήσετε και να αναδιατάξετε μόνο μερικές ιστορίες και το κύριο, υποστηρικτικό, θα πρέπει να σταθεί στα μέρη μας ".

Η πιο πνευματική εξέταση των μοτίβων του Σανάμποφ προτείνεται 15 Toer, L. Samizdat και το πρόβλημα του εγκεκριμένου ελέγχου: η περίπτωση του Varlam Shalamov // Poetics σήμερα. 2008. 29 (4). Pp. 735-758. Μετάφραση από την αγγλική σκηνή Mary που επεξεργάστηκε από τον συγγραφέα. ⁠ Ισραηλινός ερευνητής Leon Topker: Μια επιστολή προς την "λογοτεχνική εφημερίδα" δεν ήταν πράξη δημόσιας μετάνοιας και της παραίτησης από τις "ιστορίες Κολύμια", αλλά μια προσπάθεια να ελέγξει τη μοίρα τους. Λαμβάνοντας υπόψη ότι τα έργα που βγήκαν στο Tamizdat και το Samizdat, ο δρόμος προς επίσημες δημοσιεύσεις διατάχθηκε, μπορεί να υποτεθεί ότι με αυτόν τον τρόπο του Σαλόφ, αντίθετα, προσελκύει την προσοχή στις "ιστορίες Κολύμυλ", σε κρυπτογραφημένη μορφή, σύρθηκε Η πρώτη και η τελευταία αναφορά του επίσημου σοβιετικού φώναξε την ίδια την ύπαρξή τους, καθώς και το ακριβές όνομά τους και ακόμη και το περιεχόμενο (τοπωνύμιο "Κολύμπα" μίλησε τον εαυτό του για τον εαυτό του), ενθαρρύνοντας το κοινό-στόχο να τους αναζητήσει στο Samizdat.

βιβλιογραφία

• Burti M. Varlam Shalamov: Λογοτεχνία ως έγγραφο // από τον αιώνα από τη γέννηση του Βαρλάμ Σαλαμπούφ. Υλικά συνεδρίων. Μ., 2007. Γ. 199-208.
• Varlam Shalamov στη μαρτυρία των σύγχρονων. Συλλογή. Προσωπική έκδοση, 2011.
• Dubin B. Πρωτόκολλο ως εικόνα με εικόνες // συνεδρία. 2013. Νο. 55/56. Π. 203-207.
• Ο Esipov V. Vamlam Shalamov και οι σύγχρονοι του. Vologda: Κληρονομιά βιβλίου, 2007.

• Cloots I. Vamlam Shalamov μεταξύ Tamizdat και της Ένωσης Σοβιετικών Συγγραφέων (1966-1978). Στην 50ή επέτειο της εξόδου των "ιστοριών Κολύμια" στη Δύση.
• Liderman Ν. "... σε ένα mobby, ψύξη ηλικίας" // Ural. 1992. № 3.
• Mikhailik Ε. Cat, τρέξιμο μεταξύ Solzhenitsyn και Shalamov // Συλλογή Shalamovsky: τόμος 3. / SOST. V. V. Esipov. Vologda: Griffon, 2002. C.101-114.
• Neklyudov S. Τρίτη Μόσχα // Συλλογή Shalamovsky. Τόμος. 1. / SOST. V. V. Esipov. Vologda, 1994. Π. 162-166.
• Nekrasov V. Vamlam Shalamov. Δημοσίευση του Viktor Kondreyrev. Το χειρόγραφο διατηρείται στο Τμήμα χειρόγραφων της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης (Αγία Πετρούπολη). F. 1505. xp 334. 10 λίτρα. El. Πόρος: http://nekrassov-viktor.com/books/nekrasov-varlam-shalamov.aspx
• Podoroga V. Tree of the Dead: Varlam Shalamov και ο χρόνος της Gulag (εμπειρία αρνητικής ανθρωπολογίας) // UFO. 2013. № 120.
• Roginsky Α. Από τα αποδεικτικά στοιχεία στη λογοτεχνία // Vamlam Shalamov στο πλαίσιο της παγκόσμιας λογοτεχνίας και της Σοβιετικής Ιστορίας. Κάθισμα Άρθρα / SOST. και ed. S. M. Solovyov. M.: Βιβλιοθήκη, 2013. Π. 12-14.
• Sinyavsky A. Σχετικά με τις "ιστορίες Κολύμια" Βαράλαμ Σαλαμπούφ. Τραγουδήστε το υλικό // Sinyavsky A. D. Λογοτεχνική διαδικασία στη Ρωσία. M.: RGGU, 2003. P. 337-342.
• Solzhenitsyn Α. Με το Varlam Shalamov // Νέος Κόσμος. 1999. Νο. 4. Κατηγορία "ημερολόγιο συγγραφέα".
• SOLOVYOV S. OLEG VOLKOV - Ο πρώτος αναθεώρητος των "ιστοριών Kolyma" // Banner. 2015. Νο. 2. Σελ. 174-180.
• Ξηρό Ι. Ζωή μετά το Kolyma // Banner. 2001. Νο. 6. Σελ. 198-207.
• Fomichev S. Στο μονοπάτι του Pushkin // Συλλογή Shalamovsky. Τόμος. 3 / SOST. V. V. Esipov. Vologda: Griffon, 2002.
• Shalami V. Από τα βιβλία εγγραφής. Διάσπαρτες καταχωρήσεις<1962–1964 гг.> // Πανό. 1995. Νο. 6.
• Shalamov V. Σχετικά με την πεζογραφία // Συλλογή έργων: σε 4 τόνους. Μ.: Art. Lit.: Vagribus, 1998.
• Yurgenson L. Διπλό στις ιστορίες του Σαναβόφ // Σημιτική του φόβου. Συλλογή άρθρων / SOST. Ν. Buks και F. Cont. M.: Ρωσικό Ινστιτούτο: Εκδοτικός Οίκος "Ευρώπη", 2005. Ρ. 329-336.
• Toer, L. Samizdat και το πρόβλημα του εγκεκριμένου ελέγχου: η περίπτωση του Varlam Shalamov // Poetics σήμερα. 2008. 29 (4). Pp. 735-758. Μετάφραση από την αγγλική σκηνή Mary που επεξεργάστηκε από τον συγγραφέα.

Ολόκληρος ο κατάλογος αναφορών

Έτος της συλλογής μιας συλλογής: 1966

Οι ιστορίες της Κολύμης του Σαλαμπόφ γράφτηκαν με βάση την προσωπική εμπειρία του συγγραφέα, πέρασαν δεκατρείς χρόνια στην Κολύμη. Το Varlam Shalamov δημιούργησε μια συλλογή για πολύ καιρό από το 1954 έως το 1962. Για πρώτη φορά « Stories Kolyma "Θα μπορούσατε να διαβάσετε στο περιοδικό της Νέας Υόρκης" Νέο περιοδικό "στα ρωσικά. Αν και ο συγγραφέας δεν ήθελε να δημοσιεύσει τις ιστορίες του στο εξωτερικό.

Συλλογή "ιστορίες" ΚΟΛΥΜΑ "

Στο χιόνι

Συλλογή του Varlam Shalamov "Kolyma Stories" αρχίζει ως ερώτηση: Θα θέλατε να μάθετε πώς ο δρόμος στο Snow Virgin είναι; Ο άνθρωπος, ορκισμός και διασκέδαση, προχωράει, αφήνοντας τα μαύρα κοιλώματα σε ένα χαλαρό χιόνι. Επιλέξτε μια μέρα χωρίς αέρα, έτσι ώστε ο αέρας να είναι σχεδόν ακίνητος και ο άνεμος δεν ενοχλεί όλα τα ανθρώπινα έργα. Πίσω από την πρώτη ακολουθήστε άλλους πέντε - έξι ανθρώπους, πηγαίνουν σε μια σειρά και εντέρουν κοντά στα ίχνη του πρώτου.

Το πρώτο είναι πάντα πιο δύσκολο από όλους τους άλλους, και όταν κουράζεται, κάποιος από τους ανθρώπους που περπατά σε μια σειρά το αντικαθιστά. Είναι σημαντικό ότι κάθε ένα από τα "πρωτοπόρια" εγκεφαλικά επεισόδια σε ένα κομμάτι της παρθενίας, και όχι στο σήμα κάποιου άλλου. Και οι αναγνώστες πηγαίνουν με άλογο και τρακτέρ, όχι συγγραφείς.

Στην επίδειξη

Οι άνδρες έπαιξαν κάρτες στο Naumov, Konogon. Οι φύλακες συνήθως δεν μπήκαν στο Barak Konogonov, έτσι ώστε κάθε βράδυ υπήρχαν μάχη για την κατοχή αγώνων καρτών. Στη γωνία του στρατού στα κατώτατα κρεβάτια, οι κουβέρτες αποστάχθηκαν με απόσταξη, στις οποίες το μαξιλάρι ήταν "τραπέζι" για παιχνίδια καρτών. Το πρόσφατα κατασκευασμένο κατάστρωμα καρτών βρισκόταν στο μαξιλάρι, σκαλισμένο από την Tomika V. Hugo. Για να κάνετε ένα κατάστρωμα, ένα χαρτί, ένα χημικό μολύβι, ένα κούνημα ψωμιού (που χρησιμοποιείται για το χαρτί κόλλησης) και ένα μαχαίρι. Ένας από τους παίκτες που χτυπάει στο μαξιλάρι με τα δάχτυλά του, το νύχι της μητέρας ήταν ένα απίστευτο μακρύ - το Chic Bratstar. Αυτός ο άνθρωπος είχε μια πολύ κατάλληλη εμφάνιση για τον κλέφτη, κοιτάξτε το πρόσωπο και δεν θυμάται πλέον τα χαρακτηριστικά του. Αυτός ήταν ο Κόνδερ, είπαν ότι «εκτελέστηκε τέλεια», δείχνει την επιδεξιότητα ντους. Το παιχνίδι κλέφτων ήταν ένα παιχνίδι εξαπάτησης, έπαιζαν μόνο μαζί. Ο αντίπαλος του Naumov, ο οποίος ήταν ένας σιδηροδρομικός κλέφτης, αν και εξωτερικά έμοιαζε σαν μοναχός. Στο λαιμό του, ο σταυρός του ήταν κρεμασμένος, υπήρχε ένα θυμωτικό μόδας σε σαράντα.

Στη συνέχεια, οι παίκτες έπρεπε να υποστηρίξουν και να ορκιστούν για να θέσουν το στοίχημα. Ο Naumov έχασε το φορεσιά του και ήθελε να παίξει μια άποψη, δηλαδή, στο χρέος. Ο Konogon ονομαζόταν τον κύριο χαρακτήρα και ο Garkinunov ζήτησε να αφαιρέσει την ετικέτα. Ο Γκάρκουνβαβα είχε ένα πουλόβερ δωρεά με τη σύζυγό του, με την οποία ποτέ δεν χωρίστηκε. Ο άνθρωπος αρνήθηκε να αφαιρέσει το πουλόβερ, και στη συνέχεια τα υπόλοιπα ρίχτηκαν σε αυτόν. Η Sasha, ο οποίος πρόσφατα τους έριξε τη σούπα, έβγαλε ένα μαχαίρι από την κορυφή της μπότας και απλώθηκε το χέρι του στο Gakunov, έπεσε και έπεσε. Το παιχνίδι τελείωσε.

Τη νύχτα

Το δείπνο τελείωσε. Ο Glebov γλείφει ένα μπολ, το ψωμί λιωμένο στο στόμα. Ο Bagresant κοίταξε τον Glebov στο στόμα της, χωρίς να έχει αρκετή δύναμη για να πάρει τα μάτια της. Ήρθε η ώρα να πάτε, πήγαν σε ένα μικρό χείλος, οι πέτρες έκαψαν τα πόδια της με κρύο. Και ακόμη και το περπάτημα δεν ζεστάν.

Οι άνδρες σταμάτησαν να χαλαρώσουν, υπήρχε ακόμα μακριά. Βάζουν τη γη και άρχισαν να σκέφτονται πέτρες. Οι σαγιές ορκίστηκαν, έκοψε το δάχτυλό του και δεν σταμάτησε το αίμα. Ο Glebov ήταν γιατρός στο παρελθόν, αν και τώρα, τότε φαινόταν να κοιμάται. Οι δεξαμενές σκοτώθηκαν και οι σαγιές παρατήρησαν το ανθρώπινο δάχτυλο. Έβγαλαν το πτώμα, αφαιρέθηκαν το πουκάμισο και τα παντελόνια. Έχοντας τελειώσει, οι άνδρες έριξαν τον τάφο από πέτρες. Θα ανταλλάξουν ρούχα στις μεγαλύτερες αξίες στο στρατόπεδο. Όπως και στο ψωμί και ίσως καπνό.

Ξυλουργός

Στη συνέχεια στη συλλογή το περιεχόμενο "Stories" Kolyma "περιέχει την ιστορία των" ξυλουργών ". Μιλάει για το πώς η ομίχλη στέκεται στο δρόμο, τόσο παχύ που δεν υπήρχε άνθρωπος σε δύο βήματα. Για δύο εβδομάδες, η θερμοκρασία διατηρήθηκε κάτω από το μείον πενήντα πέντε μοίρες. Ο Potshnikov ξύπνησε με την ελπίδα ότι ο παγετός έπεσε, αλλά δεν συνέβη. Το φαγητό, το οποίο τροφοδοτούσε τους εργαζόμενους, έδωσαν ενέργεια σε μία ώρα κατ 'ανώτατο όριο, και στη συνέχεια ήθελε να ξαπλώσει και να πεθάνει. Η Potshniki κοιμήθηκε στις πάνω γρατζουνιές, όπου ήταν θερμότερο, αλλά τα μαλλιά ήρθαν στο μαξιλάρι ανά διανυκτέρευση.

Ένας άντρας αποδυναμώσει κάθε μέρα, δεν φοβόταν το θάνατο, αλλά δεν ήθελε να πεθάνει σε ένα στρατόπεδο, όπου το κρύο χρωστάει όχι μόνο από ανθρώπινα οστά, αλλά και τις ψυχές. Έχοντας τελειωμένο πρωινό, ο Potshnikov έφτασε στον τόπο εργασίας, όπου είδε έναν άνδρα σε ένα καπέλο ελάφια, που χρειάστηκε από τους ξυλουργούς. Αυτός και ένα άλλο πρόσωπο από το ταξιαρχία του παρουσιάστηκαν με ξυλουργούς, αν και δεν ήταν. Οι άνδρες οδήγησαν στο εργαστήριο, αλλά επειδή δεν γνώριζαν την ξυλουργική υπόθεση.

Ενιαία κατεψυγμένα

Το βράδυ, ο Dougaev ανέφερε ότι η επόμενη ημέρα του ΕΠ θα λάβει μία μόνο μέτρηση. Ο Dougaev ήταν είκοσι τρία και όλα όσα συνέβησαν εδώ ήταν πολύ έκπληκτος. Μετά από ένα πενιχρό δείπνο, ο Baranov προσέφερε τον Dougaev Papiros, αν και δεν ήταν φίλοι.

Το πρωί, ο φροντιστής μέτρησε τον άνθρωπο ενός τμήματος στο οποίο θα έπρεπε να δουλέψει. Ήταν ακόμα καλύτερο να δουλέψουμε για το Dugaev, κανείς δεν θα γκρινιάζει ότι εργάζεται άσχημα. Το βράδυ, ένας φροντιστής ήρθε να αξιολογήσει το έργο. Ο τύπος ολοκλήρωσε είκοσι πέντε τοις εκατό, και αυτός ο αριθμός φαινόταν τεράστιο. Την επόμενη μέρα, εργάστηκε με όλους, και τη νύχτα οδηγούσε στη βάση, όπου στάθηκε ένα υψηλό φράχτη με συρματοπλέγματα. Ο Dougaev εξέφρασε τη λύπη του ένα πράγμα που υπέστη και εργάστηκε αυτή την ημέρα. Τελευταία μέρα.

Ο άνθρωπος στέκεται στο ρολόι για να πάρει το δέμα. Η σύζυγος τον έστειλε πολλά αλέσματα δαμάσκηνων και γενειάδα, την οποία δεν μπορούσαν ακόμα να φορούν, γιατί δεν ταιριάζει στους συνήθεις εργαζόμενους να φορούν τέτοια ακριβά παπούτσια. Αλλά ο ορεινός φροντιστής, ο Andrei Boyko, του προσέφερε να πουλήσει αυτά τα σκαθάρια για εκατό ρούβλια. Ο κύριος χαρακτήρας αγόρασε ένα κιλό πετρελαίου και ένα κιλό ψωμιού στα αντίστροφα χρήματα. Αλλά το όλο γεύμα επιλέχθηκε και το παρασκλήθηκε με τα δαμάσκηνα κεκλιμένα.

Βροχή

Οι άντρες εργάστηκαν στο χώρο υγειονομικής ταφής για τρεις ημέρες, το καθένα από τα φουσκώματα της, αλλά κανείς δεν εμβάιμθεν πέρασε περισσότερο από μισό μέτρο. Απαγορεύτηκαν να εγκαταλείψουν τους φούρνους, να μιλήσουν μεταξύ τους. Ο κύριος χαρακτήρας αυτής της ιστορίας ήθελε να σπάσει το πόδι του, ρίχνει μια πέτρα πάνω της, αλλά τίποτα δεν βγήκε από αυτό το εγχείρημα, υπήρχε μόνο ένα ζευγάρι από το Absadin Daisy. Βρέθηκε όλη την ώρα, οι κυλιόμενες σκάλες πίστευαν ότι θα αναγκάσει τους άνδρες να εργαστούν ταχύτερα, αλλά οι εργαζόμενοι μόλις άρχισαν να μισούν το έργο τους ακόμα περισσότερο.

Την τρίτη ημέρα, ο αριθμός του ήρωα, ο Rosovsky, φώναξε από το shurt του, ότι συνειδητοποίησε κάτι - δεν υπάρχει νόημα της ζωής. Αλλά ο άνθρωπος κατόρθωσε να σώσει rosovsky από τη μετατροπή, αν και εξακολουθούσε να έσπευσε κάτω από το φορείο μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά δεν πεθαίνει. Ο Posovsky κρίθηκε για την απόπειρα αυτοκτονίας και δεν τον είδε περισσότερο από τον εαυτό της.

Κλίση.

Ο ήρωας λέει το πιο αγαπημένο βόρειο δέντρο του - Kedrach, Slynik. Σύμφωνα με τον σταθερότερο, ήταν δυνατό να γνωρίζετε τον καιρό, αν πάτε στο έδαφος, τότε θα είναι χιόνι και κρύο και το αντίθετο. Ο άνθρωπος μεταφέρθηκε μόνο σε μια νέα δουλειά για να συλλέξει το stabel, το οποίο στη συνέχεια έστειλε στο εργοστάσιο για να κάνει εξαιρετικά δυσάρεστες βιταμίνες κατά του Qingi.

Στη συναρμολόγηση του Stabel εργάστηκε σε ζεύγη. Ένα ψιλοκομμένο, ένα άλλο γλωσσικό. Εκείνη την ημέρα δεν κατάφεραν να συλλέξουν τον κανόνα και να διορθώνουν τη θέση του εταίρου του κύριου χαρακτήρα να βάλουν μια μεγάλη πέτρα στην τσάντα με κλαδιά, εξακολουθούν να μην ελέγχουν.

Ξηρός συγκόλλησης

Σε αυτή την "ιστορία Κολύμπα", τέσσερις άνδρες με πέτρινες φροντίδες στέλνονται για να κόψουν δέντρα στο κλειδί του Ducar. Οι δεκαηχεί συγκόλλησης τους ήταν αμελητέες και ήταν τρομακτικές να πιστεύουν ότι αυτό το φαγητό θα πρέπει να χωριστεί σε τριάντα κομμάτια. Οι εργαζόμενοι αποφάσισαν να απογοητεύσουν όλο το φαγητό τους μαζί. Όλοι έζησαν στο παλιό κυνήγι κυνήγι, έθαψαν τα ρούχα στο έδαφος για τη νύχτα, αφήνοντας το μικρό άκρο έξω, έτσι ώστε όλοι οι υπονόμους να βγήκαν, τότε τα έντομα βγήκαν. Εργάστηκαν από τον ήλιο στον ήλιο. Ο γέρος έλεγξε το έργο και στη συνέχεια άφησε τους άνδρες να δούλευαν πιο χαλαρά, δεν διαμαρτύρονται, και ξεκούρασσαν περισσότερο, κοίταξαν τη φύση. Κάθε βράδυ συγκεντρώθηκαν στη σόμπα και μίλησαν, συζήτησαν τη σκληρή τους ζωή στο στρατόπεδο. Ήταν αδύνατο να αρνηθεί να πάτε στην εργασία, διότι δεν υπήρχε αναμνηστικός ή γάντια, στην πράξη που έγραψαν "ντυμένοι με την εποχή", ώστε να μην απαριθμήσουν όλα όσα δεν είναι.

Την επόμενη μέρα, δεν επέστρεψαν όλοι στο στρατόπεδο. Ο Ιβάν Ιβανόβιτς κρεμάστηκε τον εαυτό του σε εκείνη τη νύχτα, και η Saveliev έκοψε τα δάχτυλά του. Με την επιστροφή στο στρατόπεδο, ο Fedya έγραψε μια επιστολή στη μητέρα του ότι ζει καλά και ντυμένος με εποχή.

Εγχυνών

Αυτή η ιστορία είναι η έκθεση του Kudinov στον επικεφαλής του τομέα, όπου ο υπάλληλος αναφέρει έναν σπασμένο εγχυτήρα, το οποίο δεν επιτρέπει σε όλη την ομάδα να εργαστεί. Και οι άνθρωποι έχουν αρκετές ώρες που στέκονται στο κρύο σε θερμοκρασίες κάτω από το μείον πενήντα. Ο άνθρωπος ανέφερε στον αρχηγό μηχανικό, αλλά δεν ελήφθησαν ενέργειες. Σε απάντηση, ο επικεφαλής του τομέα προτείνει την αντικατάσταση του εγχυτήρα Wolnonamen. Και τον εγχυτήρα να καλέσει την ευθύνη.

Απόστολος Παύλος

Ο ήρωας απομάκρυνε το πόδι του και μεταφέρθηκε στον βοηθό του συναρπαστικού του Frizrger, ο οποίος στην προηγούμενη ζωή του ήταν πάστορας σε κάποιο γερμανικό χωριό. Μετακόμισαν καλά και συχνά μίλησαν με θρησκευτικά θέματα.

Ο Friersager είπε σε έναν άνθρωπο για τη μοναδική κόρη του και αυτή η συζήτηση ακούει τυχαία το κεφάλι, τον Paramonov και πρότεινε να γράψει μια δήλωση σχετικά με την αναζήτηση. Έξι μήνες αργότερα, ήρθε μια επιστολή, στην οποία λέγεται ότι η κόρη του Frizrger επαναλήφθηκε από αυτόν. Αλλά ο ήρωας παρατήρησε την επιστολή πρώτα και την καίει και στη συνέχεια ένα ακόμα. Στη συνέχεια, συχνά υπενθύμισε τον φίλο του κατασκήνωσης, ενώ είχε τη δύναμη να θυμούνται.

Yagoda

Ο κύριος χαρακτήρας βρίσκεται στη Γη χωρίς δύναμη, δύο μετατροπές είναι κατάλληλες για αυτόν και απειλούν. Ένας από αυτούς είναι ο Seroshaka, λέει ότι αύριο θα πυροβολήσει έναν εργαζόμενο. Την επόμενη μέρα, η ταξιαρχία πήγε στο δάσος για να εργαστεί, όπου τα μούρα των βακκίνια, η τριαντάφυλλα και τα lingonberries μεγάλωσαν. Οι εργαζόμενοι τους έτρωγαν στον καπνό, αλλά η Rybakova είχε ένα καθήκον που συνέλεξε μούρα στην τράπεζα για να τα ανταλλάξει στο ψωμί. Ο κύριος χαρακτήρας, μαζί με τους ψαράδες, ήρθε πολύ κοντά στην απαγορευμένη επικράτεια και οι ψαράδες διέσχισαν τη γραμμή.

Convoir πυροβόλησε δύο φορές, την πρώτη προειδοποίηση και μετά το δεύτερο πλάνο των αλιέων βρισκόταν στο έδαφος. Ο ήρωας αποφάσισε να μην χάσει χρόνο και πήρε ένα βάζο με μούρα, σκοπεύοντας να τα ανταλλάξει στο ψωμί.

Σκύλα tamara

Ο Μωυσής ήταν ένας σιδεράς, δούλεψε υπέροχο, το κάθε προϊόν του ήταν προικισμένο με χάρη και τα αφεντικά του το εκτιμούσαν. Και μόλις ο Kuznetsov συναντήθηκε με το σκυλί, άρχισε να φεύγει από αυτήν, σκεφτόμαστε ότι ήταν ένας λύκος. Αλλά το σκυλί ήταν φιλικό και έμεινε στο στρατόπεδο - δόθηκε στην παρατσούκλα της Tamara. Σύντομα ήταν σιωπηλός, για έξι κουτάβια έχτισαν ένα ΚΟΙΟ. Αυτή τη στιγμή, μια αποκόλληση "RAM" έφτασε στο στρατόπεδο, αναζητούσαν φυγόδικα - συλλεκτικά. Η Tamara μισούσε ένα convoir, Ναζωόβα. Ήταν σαφές ότι ο σκύλος τον γνώρισε ήδη. Όταν οι CONVOIRS ήρθαν χρόνο για να φύγουν, ο Nazarov πυροβόλησε tamaru. Και μετά την πτώση της πλαγιάς στο σκι, βρισκόταν γύρω σε ένα κούτσουρο και πέθανε. Το δέρμα με tamara ταξινομήθηκε και χρησιμοποιήθηκε για γάντια.

Sherry-brandy

Ο ποιητής πέθανε, οι σκέψεις του μπερδεύτηκαν, η ζωή έπεσε από αυτόν. Αλλά εμφανίστηκε και πάλι, άνοιξε τα μάτια του, μετακόμισε τα δάχτυλά του πρησμένα από την πείνα. Ο άνθρωπος αντανακλάται από τη ζωή, κέρδισε δημιουργική αθανασία, ονομάστηκε ο πρώτος ποιητής του εικοστού αιώνα. Αν και δεν έχει γράψει τα ποιήματά του για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο ποιητής τους διπλήσε στο κεφάλι του. Πέθανε αργά. Το πρωί έφεραν ψωμί, ο άντρας έτρεξε σε αυτόν με άρρωστα δόντια, αλλά οι γείτονες τον σταμάτησαν. Πέθανε το βράδυ. Αλλά κατέγραψαν θάνατο με δύο μέρες αργότερα, οι γείτονες του ποιητή έλαβαν το ψωμί του νεκρού.

Παιδικές Εικόνες

Εκείνη την ημέρα πήραν μια ελαφριά δουλειά - μια καυσόξυλα μεταφορά. Έχοντας τελειώσει την εργασία, η απόσπαση παρατήρησε μια δέσμη σκουπιδιών από το φράχτη. Οι άνδρες κατάφεραν να βρουν ακόμη και κάλτσες που στο βορρά ήταν μια μεγάλη σπανιότητα. Και ένας από αυτούς κατάφερε να βρει ένα σημειωματάριο γεμάτο με σχέδια παιδιών. Το αγόρι ζωγράφισε τους στρατιώτες με automata, επέστησε τη φύση των βόρειων, φωτεινών και καθαρών λουλουδιών, επειδή ήταν. Η βόρεια πόλη αποτελείται από κίτρινα σπίτια, πρόβατα, στρατιώτες και μπλε ουρανό. Ένας άνδρας από την ομάδα κοίταξε το σημειωματάριο, αισθάνθηκε τα φύλλα, και στη συνέχεια το τσίμπησε και ρίχτηκε έξω.

Συμπυκνωμένο γάλα

Μια μέρα μετά το έργο του Shestakov προσέφερε τον αρχηγό ήρωα να ξεφύγει, κάθισαν μαζί στη φυλακή, αλλά δεν ήταν φίλοι. Ένας άντρας συμφώνησε, αλλά ζήτησε από κονσέρβες γάλακτος. Τη νύχτα κοιμήθηκε άσχημα, και δεν θυμήθηκε καθόλου την εργάσιμη μέρα.

Έχοντας λάβει ένα συμπυκνωμένο γάλα από τη Shestkova, άλλαξε το μυαλό του για να τρέξει. Ήθελα να προειδοποιήσω τα υπόλοιπα, αλλά δεν ήξερα κανέναν. Πέντε φυγόδικοι, μαζί με τον Shestakov που αλιεύονται πολύ σύντομα, δύο σκοτώθηκαν, τρεις προσπάθησαν σε ένα μήνα. Ο ίδιος ο Shestakov μεταφέρθηκε σε άλλο ορυχείο, ήταν γεμάτος και κούνημα, αλλά δεν χτύπησε τον κύριο χαρακτήρα.

Ψωμί

Το πρωί στο Barak έφερε ρέγγα και ψωμί. Η ρέγγα εκδόθηκε κάθε δεύτερη μέρα και κάθε κρατούμενος ονειρευόταν την ουρά. Ναι, υπήρχαν περισσότερη ευχαρίστηση από το κεφάλι, αλλά το κρέας ήταν περισσότερο στην ουρά. Το ψωμί εκδόθηκε μία φορά την ημέρα, αλλά όλοι το έφαγαν αμέσως, η υπομονή έλειπε. Μετά το πρωινό ήταν ζεστό και δεν ήθελε να πάει οπουδήποτε.

Αυτή η ταξιαρχία ήταν σε τυρωειδή καραντίνα, αλλά εξακολουθούσαν να εργάζονται. Σήμερα τους είπαν στο φούρνο, όπου ο δάσκαλος των είκοσι επέλεξε τα πάντα μόνο δύο, ισχυρότερα και δεν τείνουν να τρέχουν: ο ήρωας και ο γείτονάς του, ένας τύπος με φακίδες. Τρέφονταν ψωμί και μαρμελάδα. Οι άνδρες έπρεπε να φέρουν ένα σπασμένο τούβλο, αλλά αυτό το έργο ήταν πολύ βαρύ για αυτούς. Συχνά έκαναν σπάσιμο, και σύντομα ο Δάσκαλος τους άφησε να επιστρέψουν και έδωσαν ψωμί σε φραντζόλα. Στο στρατόπεδο χωρισμένο ψωμί με γείτονες.

Φίδι caster

Αυτή η ιστορία είναι αφιερωμένη στον Andrey Platonov, ο οποίος ήταν φίλος του συγγραφέα και ο ίδιος ήθελε να γράψει αυτή την ιστορία, ακόμα και το όνομα που ήρθε με το "στρατόπεδο φιδιού", αλλά πέθανε. Ο Platonov πέρασε ένα χρόνο στο Dzhanghare. Την πρώτη μέρα, παρατήρησε ότι υπάρχουν άνθρωποι που δεν λειτουργούν καλά. Και ο Fedhek ήταν ο ηγέτης τους, αρχικά ήταν αγενής με τον Πλατονόφ, αλλά όταν έμαθε ότι θα μπορούσε να συμπιέσει τα μυθιστορήματα, αμέσως μαλακώθηκε. Ο Andrei επαναλαμβάνει το "Clear Valet Club" πριν από την αυγή. Ο Fedya ήταν πολύ ευχαριστημένος.

Το πρωί, όταν ο Platonov πήγε να δουλέψει, κάποιος τον ώθησε. Αλλά αμέσως ψιθύρισε στο αυτί του. Τότε αυτός ο τύπος πλησίασε τον Platonov και δεν ζήτησε τίποτα να μιλήσει Fede, ο Andrei συμφώνησε.

Tatar Mullah και καθαρό αέρα

Στο κελί της φυλακής ήταν πολύ ζεστό. Οι φυλακισμένοι αστειεύονταν ότι στην αρχή περιμένουν βασανιστήρια με εξάτμιση και μετά από τα βασανιστήρια να στερηθούν. Τατάρ Μούλα, ένας ισχυρός άνθρωπος των εξήντα χρόνων που υποστηρίζουν τη ζωή του. Στο θάλαμο, ελπίζει να ζήσει είκοσι χρόνια και τουλάχιστον δέκα στον καθαρό αέρα, ήξερε τι "καθαρό αέρα".

Προκειμένου ο άνθρωπος να μετατραπεί σε τάξη στο στρατόπεδο που απαιτείται από είκοσι έως τριάντα ημέρες. Οι συλλέκτες προσπάθησαν να ξεφύγουν από τη φυλακή στο στρατόπεδο, πιστεύοντας ότι η φυλακή ήταν το χειρότερο πράγμα που θα μπορούσε να συμβεί σε αυτούς. Όλες οι ψευδαισθήσεις των κρατουμένων για τα στρατόπεδα καταστράφηκαν πολύ γρήγορα. Οι άνθρωποι ζούσαν σε μη θερμαινόμενα στρατώνες, όπου το χειμώνα σε όλες τις ρωγμές κοίταξαν πάγο. Τα αγροτεμάχια ήρθαν σε έξι μήνες, αν τελικά ήρθαν. Μιλήστε για τα χρήματα και δεν υπάρχει τίποτα καθόλου, ποτέ δεν τους πληρώνουν, καμία δεκάρα. Ο απίστευτος αριθμός ασθενειών στο στρατόπεδο δεν άφησε τον εργαζόμενο σε οποιαδήποτε έξοδο. Λαμβάνοντας υπόψη όλη την απελπισία και την κατάθλιψη, ο καθαρός αέρας ήταν πολύ πιο επικίνδυνος για ένα άτομο από μια φυλακή.

Πρώτος θάνατος

Ο ήρωας είδε πολλούς θανάτους, αλλά η πρώτη είδε να θυμήθηκε καλύτερα. Η ταξιαρχία του εργάστηκε στη νυχτερινή βάρδια. Επιστρέφοντας στον Barak, ο Brigadier Andreev τους ξαφνικά μετατράπηκε στην άλλη πλευρά και έτρεξε, οι εργαζόμενοι τον ακολούθησαν. Πριν από αυτούς βρισκόταν ένας άνθρωπος σε στρατιωτική στολή, τα πόδια του βάζουν μια γυναίκα. Ο ήρωας την γνώριζε, ήταν η Άννα Παβλοσφίνα, ο γραμματέας του επικεφαλής του σχίσματος. Η ταξιαρχία την αγάπησε και τώρα η Άννα Παβλοσφίνα ήταν νεκρή, στραγγαλισμένη. Ένας άνθρωπος που την σκότωσε, ο Shtemenko, ήταν το αφεντικό, ο οποίος έσπασε όλα τα σπιτικά κύπελλα των κρατουμένων πριν από μερικούς μήνες. Γρήγορα δεσμεύτηκε και οδήγησε στο κεφάλι του σχιστόλιθου.

Μέρος της ταξιαρχίας έσπευσε στο στρατόπεδο, δείπνο, ο Andreeva οδήγησε να καταθέσει. Και όταν επέστρεψε, διέταξε τους συλλέκτες να πάει στη δουλειά. Σύντομα το Shtemenko καταδικάστηκε για δολοφονία από τη ζήλια για δέκα χρόνια. Μετά την πρόταση, ο αρχηγός απομακρύνθηκε. Οι πρώην αρχηγοί κατέχουν σε ξεχωριστά στρατόπεδα.

Θεία Πολωνία

Η θεία πεδία πέθανε από τρομερή ασθένεια - καρκίνο του στομάχου. Κανείς δεν γνώριζε τα επώνυμα, ακόμα και τη σύζυγο του κεφαλιού, στον οποίο ο χώρος της θείας υπηρετούσε ή "παλιό". Η γυναίκα δεν αντιμετώπισε με κανένα σκοτεινό πραγμάτων, βοήθησε μόνο να οργανώσει τους συμπατριώτες τους - Ουκρανοί για εύκολη εργασία. Όταν έπεσε άρρωστος, οι επισκέπτες ήρθαν σε αυτήν κάθε μέρα. Και όλη ότι η σύζυγος του επικεφαλής του αρχηγού, το πεδίο θείας έδωσε σε υγιεινές.

Μόλις ο πατέρας του Πέτρου ήρθε στο νοσοκομείο, για να ομολογήσει τους άρρωστους. Λίγες μέρες αργότερα πέθανε, σύντομα ο Πατέρας Πέτρος εμφανίστηκε και πάλι και διέταξε να βάλει το σταυρό στον τάφο της και έκανε. Στον Σταυρό, ο Τιμοσένκο Πολίνα Ιβανόνανα γράφτηκε στον Σταυρό, αλλά φαινόταν ότι το όνομα ήταν η Praskovaya ilinichna. Η επιγραφή διορθώθηκε υπό την επίβλεψη του Πέτρου.

Γραβάτα

Σε αυτή την ιστορία, το Varlam Shalamov "Shalamov" Stories "μπορεί να διαβαστεί για το κορίτσι που ονομάζεται Marusya Kryukov, ο οποίος ήρθε στη Ρωσία από την Ιαπωνία και συνελήφθη στο Βλαδιβοστόκ. Κατά τη διάρκεια της έρευνας, η Masha έσπασε το πόδι του, το οστό είχε εξελιχθεί λανθασμένα και το κορίτσι ήταν χρώμιο. Η Κρυούκοβα ήταν μια θαυμάσια βελόνα και στάλθηκε στο "Σπίτι της Διεύθυνσης" στο Clobider. Τέτοια σπίτια στάθηκαν γύρω από το δρόμο και τα αφεντικά πέρασαν τη νύχτα εκεί δύο τρεις φορές το χρόνο, τα σπίτια ήταν όμορφα διακοσμημένα, οι πίνακες και ο κεντημένο καμβά κρεμασμένο. Εκτός από το Marusi, δύο ακόμη κορίτσια εργάστηκαν στο σπίτι, μια γυναίκα κοίταξε γύρω τους που τους έδωσαν στους εργαζόμενους και το ύφασμα. Για την απόδοση του κανόνα και της καλής συμπεριφοράς, τα κορίτσια είχαν τη δυνατότητα να πάνε στον κινηματογράφο για τους κρατούμενους. Οι ταινίες εμφανίστηκαν σε μέρη και μία φορά, μετά το πρώτο μέρος, έβαλαν το πρώτο ξανά. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο αναπληρωτής επικεφαλής του νοσοκομείου, ο Dolmatov, καθυστέρησε και η ταινία εμφανίστηκε στην αρχή.

Η Marusya έπεσε στο νοσοκομείο, στο γυναικείο τμήμα για τον χειρουργό. Ήθελε πραγματικά να δώσει στους γιατρούς που την θεραπεύουν, δεσμοί. Και η γυναίκα επιτρέπεται. Ωστόσο, η Masha απέτυχε να εκπληρώσει τον σχεδιασμένο του, επειδή ο Dolmatov τους πήρε μακριά από τη βιοτεχνία. Σύντομα στη συναυλία της αυτο-συναυλίας, ο γιατρός κατάφερε να εξετάσει τη γραβάτα του αφεντικού, τόσο γκρι, μοτίβο, υψηλής ποιότητας.

Taiga Golden

Η ζώνη έχει δύο τύπους: μικρό, δηλαδή, η αποστολή και ένα μεγάλο στρατόπεδο. Στην επικράτεια της μικρής ζώνης υπάρχει ένα τετράγωνο στρατόπεδο, στο οποίο περίπου πεντακόσια θέσεις, Νάρα σε τέσσερις ορόφους. Ο κύριος χαρακτήρας βρίσκεται στο χαμηλότερο, το πάνω μόνο για κλέφτες. Την πρώτη νύχτα, ο ήρωας καλείται να στείλει στο στρατόπεδο, αλλά η ομοιόμορφη ζώνη το στέλνει πίσω στον Μπαράκ.

Σύντομα οι καλλιτέχνες οδηγούν στον Μπαράκ, ένας από αυτούς είναι ένας τραγουδιστής, η Vanya, διεξοδική, τον ζητάει να τραγουδήσει. Τραγουδιστής τραγούδησε ένα τραγούδι για τη Χρυσή Τάιγκα. Ο ήρωας έπεσε σε ένα όνειρο, ξύπνησε από το ψίθυρο στα πάνω γκαράζ και τη μυρωδιά της Machorka. Όταν το πρωί ξυπνάει έναν ενήλικα, ήρωα να ζητήσει ένα νοσοκομείο. Τρεις μέρες αργότερα, η Felshher έρχεται στο Barak και επιθεωρεί τον άνθρωπο.

Vaska Denisov, Pig Kidnapper

Η Vaska Denisov δεν μπορούσε να προκαλέσει υποψία μόνο να μεταφέρει καυσόξυλα στον ώμο του. Έφερε τον Ιβάν Petrovich σε ένα ημερολόγιο, οι άνδρες τον είδαν μαζί, και στη συνέχεια τον Vaska πόλους όλα τα καυσόξυλα. Ο Ιβάν Πετρόβιτς είπε ότι τώρα δεν έχει τίποτα να τροφοδοτήσει τον υπάλληλο, αλλά του έδωσε τρία ρούβλια. Η Vaska ήταν άρρωστη πείνα. Περπάτησε γύρω από το χωριό, περιπλανήθηκε στο πρώτο σπίτι, στην Chulana είδε ένα εκκρετικό κλείστρο αυτοκινήτου. Η Vaska την άρπαξε και έτρεξε σε ένα κυβερνητικό σπίτι, τον έλεγχο των επιχειρηματικών εκδρομών βιταμίνης. Το Chase ήταν ήδη κοντά. Στη συνέχεια έτρεξε σε μια κόκκινη γωνία, κλειδώνει την πόρτα και άρχισε να χτυπάει ένα χοίρο, ωμό και κατεψυγμένο. Όταν βρεθεί η Vaska, είναι ήδη μισό.

Σεραφείμ

Στο τραπέζι, ο Σεραφείμ βάζει μια επιστολή, φοβόταν να το ανοίξει. Ένας άνθρωπος εργάστηκε στο βορρά σε ένα χημικό εργαστήριο για ένα χρόνο, αλλά δεν μπορούσε να ξεχάσει τη σύζυγό του. Με τον Σεραφείμ, δύο ακόμη μηχανικούς των συλλεκτών, με τους οποίους σχεδόν δεν μίλησε. Κάθε έξι μήνες, ένας βοηθός εργαστηρίου έλαβε μισθό για δέκα τοις εκατό. Και ο Σεραφείμ αποφάσισε να πάει στο επόμενο χωριό, να διασκορπιστεί. Αλλά οι κυλιόμενες σπάλες αποφάσισαν ότι ο άνθρωπος από κάπως δραπέτευσε και φυτεύτηκε στον Μπαράκ, μετά από έξι ημέρες μετά τον Σεραφείμ, ο επικεφαλής του εργαστηρίου ήρθε και το πήρε. Αν και τα χρήματα της Escale επιστράφηκαν.

Η επιστροφή, ο Σεραφείμ είδε ένα γράμμα, η σύζυγός του έγραψε για το διαζύγιο. Όταν ο Σεραφείμ παρέμεινε μόνος του στο εργαστήριο, άνοιξε την έδρα του κεφαλιού, τράβηξε μια πρέζα σκόνης, διαλύθηκε σε νερό και έπινε. Ξεκινήστε το φούρνο στο λαιμό και τίποτα άλλο. Στη συνέχεια, ο σεαφίμ να ακούσει τη Βιέννη, αλλά το αίμα έπεσε πολύ ασθενώς. Απελπισμένος, ο άνθρωπος έτρεξε στον ποταμό και προσπάθησε να ενοχλήσει. Ξύπνησε στο νοσοκομείο. Φυσικός γιατρός λύσης γλυκόζης, και στη συνέχεια άνοιξε τα δόντια του με μια σπάτουλα Seraphim. Η λειτουργία έγινε, αλλά πολύ αργά. Οξύ οισοφαγικό και τοίχος του στομάχου. Το σεραφείμ όλα υπολογίστηκαν σωστά την πρώτη φορά.

Ρεπό

Ένας άνθρωπος προσευχήθηκε στην πύλη. Ο ήρωας τον γνώριζε, ήταν ιερέας από το στρατόπεδο του, Zamyatin. Οι προσευχές τον βοήθησαν να ζήσουν σαν ήρωας ποιημάτων που διατηρήθηκαν ακόμα στη μνήμη του. Το μόνο πράγμα που δεν υπήρχε από την ταπείνωση της αιώνιας πείνας, κόπωση και κρύο. Επιστρέφοντας στον Μπαράκ, ο άνθρωπος άκουσε τον θόρυβο στο όργανο, το οποίο έκλεισε τα Σαββατοκύριακα, αλλά σήμερα το κάστρο δεν κρέμεται. Πήγε μέσα, δύο σκέψεις έπαιξαν με ένα κουτάβι. Ένας από αυτούς, το Semioon, τράβηξε το τσεκούρι και το μειώσατε στο κεφάλι του κουταβιού.

Το βράδυ, κανείς κανείς δεν κοιμήθηκε από τη μυρωδιά της σούπας κρέατος. Το Blatari δεν έτρωγε όλη τη σούπα, επειδή ήταν λίγο στο στρατόπεδο. Προσφέρουν τα υπολείμματα του ήρωα, αλλά αρνήθηκε. Ο Zamyatin εισήλθε στον Μπαράκ και το Blatari του προσφέρθηκε μια σούπα, λέγοντας ότι ήταν από το αρνί. Συμφώνησε και σε πέντε λεπτά επέστρεψε ένα καθαρό μπόουλινγκ. Στη συνέχεια, ο Semen είπε στον ιερέα ότι η σούπα ήταν από το σκυλί, Nord. Ο ιερέας σιωπηλά βγήκε στο δρόμο, έσπευσε. Αργότερα παραδέχτηκε τον ήρωα ότι το κρέας που δοκιμάστηκε δεν ήταν χειρότερο από το αρνί.

Ντόμινο

Ένας άνδρας βρίσκεται στο νοσοκομείο, το ύψος του εκατόν ογδόντα εκατοστά και το βάρος σαράντα οκτώ χιλιογράμμων. Ο γιατρός του έδωσε τη θερμοκρασία, τριάντα τέσσερις βαθμούς. Ο ασθενής τοποθετήθηκε πιο κοντά στη σόμπα, έφαγε, αλλά το φαγητό δεν τον θερμάνθηκε. Ένας άνθρωπος θα μείνει στο νοσοκομείο πριν από την άνοιξη, δύο μήνες, είπε ο γιατρός. Τη νύχτα, μια εβδομάδα μετά από ένα άρρωστο, ο υγιεινός ξύπνησε και είπε ο Andrei Mikhailovich, ένας γιατρός που τον αντιμετώπισε. Ο Andrei Mikhailovich προσέφερε στον ήρωα να παίξει στο Domino. Ο ασθενής συμφώνησε, αν και μισούσε αυτό το παιχνίδι. Κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού, μιλούσαν πολλά, ο Andrei Mikhailovich έχασε.

Αρκετά χρόνια έχουν περάσει, όταν ο άρρωστος στη χαμηλή ζώνη άκουσε το όνομα Andrei Mikhailovich. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, κατάφεραν να συναντηθούν. Ο γιατρός του είπε την ιστορία του, ο Andrei Mikhailovich ήταν άρρωστος με τη φυματίωση, αλλά δεν τον επέτρεπε να αντιμετωπιστεί, κάποιος ανέφερε ότι η ασθένειά του ήταν ένα ψεύτικο "tuft". Και ο Andrei Mikhailovich έκανε πολύ δρόμο προς τον πάροχο. Μετά την επιτυχή θεραπεία, άρχισε να εργάζεται χειρουργική επέμβαση του χειρουργικού τμήματος. Σύμφωνα με τη σύστασή του, ο κύριος χαρακτήρας αποφοίτησε από τα μαθήματα του Feldscher και άρχισε να εργάζεται με την Sanitar. Μόλις τελειώσει τον καθαρισμό, τα Sanitars έπαιξε στο Domino. "Stupid παιχνίδι" - παραδέχθηκε ο Andrei Mikhailovich, αυτός, όπως ο ήρωας της ιστορίας έπαιξε στο Domino μόνο μία φορά.

Ηρακλής

Ο επικεφαλής του νοσοκομείου Sudarin παρουσιάστηκε στο κεφάλι του νοσοκομείου, του Sudarin. Όλοι οι επισκέπτες ήταν ευχαριστημένοι με ένα τέτοιο δώρο, ακόμη και ο επίτιμος επισκέπτης των Cuppeaks βαθμολόγησε το Cockerel. Ο Clapakov ήταν για σαράντα, ήταν ο επικεφαλής του San. Τμήμα. Και όταν ο επίτιμος επισκέπτης μεθυσμένος, αποφάσισε να δείξει όλη του την εξουσία και άρχισε να αυξάνει τις καρέκλες, στη συνέχεια την καρέκλα. Και αργότερα δήλωσε ότι θα μπορούσε να σκίσει το κεφάλι του με τα χέρια του. Και να σκιστεί. Οι νέοι γιατροί εντυπωσιάστηκαν. Ο χορός άρχισε, ο καθένας χορεύει επειδή δεν του άρεσε ο Clapakov όταν κάποιος αρνήθηκε.

Θεραπεία σοκ

Ο Merzlyakov ήρθε στο συμπέρασμα ότι το χαμηλότερο είναι πιο εύκολο να επιβιώσει στο στρατόπεδο. Δεδομένου ότι η ποσότητα των τροφίμων που εκδίδεται δεν υπολογίζεται κατά βάρος των ανθρώπων. Κάποτε στα κοινά έργα του Merzlyakov, που φέρει ένα αρχείο καταγραφής, έπεσε και δεν μπορούσε να προχωρήσει περαιτέρω. Για αυτό, χτυπήθηκε και διαμόρφωση, και ένας καθυστερημένος, και ακόμη και σύντροφος. Ο εργαζόμενος στάλθηκε στο νοσοκομείο, δεν είχε τίποτα να κάνει τίποτα, αλλά καθυστέρησε οποιοδήποτε ψέμα στη στιγμή της επιστροφής στο στρατόπεδο.

Στο κεντρικό νοσοκομείο, ο Merzlyakov μεταφέρθηκε στο νευρικό τμήμα. Όλες οι σκέψεις του φυλακισμένου ήταν μόνο για ένα πράγμα: να μην φταίει. Με την επιθεώρηση του Peter Ivanovich, ο "ασθενής" απάντησε τυχαία και ο γιατρός δεν κοστίζει τίποτα να μαντέψει ότι το Merzlyak βρίσκεται. Ο Peter Ivanovich έχει ήδη προβλέψει μια νέα έκθεση. Ο γιατρός αποφάσισε να ξεκινήσει με την Rauch-Anesthesia και αν δεν βοηθάει, σοκαρισμένη θεραπεία. Κάτω από τους ιατρούς της αναισθησίας κατάφεραν να διασκορπίσουν τον Merzlyakov, αλλά μόλις ξυπνήσει ο άνθρωπος, αμέσως κάλεσε πίσω. Ο νευροπαθολόγος προειδοποίησε τον ασθενή ότι σε μια εβδομάδα, ο ίδιος τον ρωτάει να γράψει. Μετά τη διαδικασία της θεραπείας του σοκ, ο Merzlyakov ζήτησε ένα απόσπασμα από το νοσοκομείο.

Σάννικ

Το φθινόπωρο, όταν είναι καιρός να είσαι χιόνι, τα σύννεφα κρέμονται χαμηλά και ευθεία στις μυρωδιές του αέρα του χιονιού, αλλά η Kedral δεν είναι να ντροπιάσει, δεν χιονίζει. Και όταν ο καιρός είναι ακόμα φθινόπωρο, δεν υπάρχει σύννεφο, αλλά το stabel καθορίζει στο έδαφος, μετά από λίγες μέρες υπάρχει χιόνι. Το Kedrach όχι μόνο προβλέπει τον καιρό, αλλά επίσης δίνει ελπίδα, είναι το μόνο αειθαλές δέντρο του βορρά. Αλλά ο σταθερότερος είναι επαρκώς φως αν η φωτιά είναι διαζευγμένη το χειμώνα, θα αυξηθεί αμέσως από το χιόνι. Ο συγγραφέας θεωρεί το Stabel στο πιο ποιητικό ρωσικό δέντρο.

Ερυθρός Σταυρός

Στο στρατόπεδο, το μόνο άτομο που μπορεί να βοηθήσει τον φυλακισμένο είναι γιατρός. Οι γιατροί ορίζουν την «κατηγορία εργασίας», μερικές φορές ακόμη και παράγονται στη θέληση, λαμβάνουν πιστοποιητικά αναπηρίας και απαλλαγμένα από την εργασία. Ο γιατρός στρατόπεδο έχει μεγάλη δύναμη και το Blatari το κατάλαβε πολύ γρήγορα, αναφέρθηκαν σε ιατρούς με σεβασμό. Εάν ο γιατρός ήταν ελεύθερος, τότε του έδωσε δώρα, αν όχι, πιο συχνά απειλούνται αγνοημένοι. Πολλοί γιατροί σκοτώθηκαν από το δροσερό.

Σε αντάλλαγμα για μια καλή στάση, οι γιατροί θα πρέπει να τα βάλουν στο νοσοκομείο, στέλνοντας τους προσομοιωτές στα εισιτήρια στο νοσοκομείο. Το μυαλό των κλεφτών στο στρατόπεδο πραγματοποιείται από κάθε λεπτό στο στρατόπεδο δηλητηριασμένο. Επιστρέφοντας από εκεί, οι άνθρωποι δεν μπορούν να ζήσουν όπως και πριν, είναι δειλή, εγωιστές, τεμπέλης και θρυμματισμένοι.

Συνωμοσία δικηγόρων

Επιπλέον, η συλλογή μας από τις "ιστορίες Kolyma" θα πει για τον Andreev, τον πρώην φοιτητή του Νομικού Πανεπιστημίου. Αυτός, όπως ο κύριος ήρωας, έπεσε στο στρατόπεδο. Ο άνθρωπος εργάστηκε στη ταξιαρχία Shmelev, όπου έστειλαν την ανθρώπινη σκωρία, εργάστηκαν στη νυχτερινή βάρδια. Μόλις τη νύχτα, ο εργαζόμενος ζήτησε να παραμείνει επειδή κλήθηκε στον εαυτό του μυθιστορήματα. Μαζί με τον Romanov ήρωα πήγε στη διαχείριση, στο Khatynn. Είναι αλήθεια ότι ο ήρωας έπρεπε να πάει στο σώμα στον εξευγενισμό μεταπτυχιακό παγετό για δύο ώρες. Μετά τον εργαζόμενο, μεταφέρθηκε στον εξουσιοδοτημένο θάνατο, ο οποίος, όπως είχαν προηγουμένως, ο Ρωμαίος ρώτησε ο Andreev ήταν ο δικηγόρος. Για τη νύχτα, ο άνθρωπος έμεινε στο θάλαμο, όπου υπήρχαν ήδη αρκετοί φυλακισμένοι. Την επόμενη μέρα, ο Andreev αποστέλλεται με convoirs στο δρόμο, ως εξής, καθαρίζει τα δάχτυλα των χεριών.