Η παλαιότερη παραδοσιακή χειροτεχνία των Γιακούτ είναι το kuyuur. Λαϊκές τέχνες της Γιακουτίας: πολιτισμός και επιχείρηση

Σταυροί - Surekh

Τα μουσεία της Δημοκρατίας του Σάχα φυλάσσουν ένας μεγάλος αριθμός απόΣταυροί Γιακούτ φοριούνται ως διακοσμητικό στήθους. Οι σταυροί Yakut δεν αποτέλεσαν ποτέ αντικείμενο στενής μελέτης: ούτε στην προεπαναστατική περίοδο, ούτε, ακόμη περισσότερο, στη σοβιετική εποχή. Μοναδική εξαίρεση είναι το βιβλίο του F.M. Zykov "Jewellery of the Yakuts", όπου στο κεφάλαιο "Description of jewelry" ο συγγραφέας ξεχωρίζει θρησκευτικά αντικείμενα από το γενικό σύμπλεγμα των κοσμημάτων Yakut. Από αυτούς, οι πιο συνηθισμένοι και ποικίλοι ήταν οι σταυροί που φοριόνταν ως στολίδια. Οι σταυροί Surekh μπορούν να χωριστούν υπό όρους σε δύο μεγάλους τύπους: 1) θωρακικοί σταυροί - γιλέκα. 2) θωρακικοί σταυροί που φοριούνται ως διακοσμητικά.

Και οι δύο τύποι σταυρών στη γλώσσα Yakut ονομάζονταν ακριβώς το ίδιο - η λέξη "sureh". Η ιεροτελεστία του βαπτίσματος στο Yakut ονομάζεται "surekhtenii". Οι Γιακούτ έλαβαν θωρακικούς σταυρούς όταν εκτελούσαν την ιεροτελεστία του βαπτίσματος και λάμβαναν χριστιανικό όνομα. Ήταν κατασκευασμένα από ασήμι, χαλκό, ορείχαλκο. Τα γιλέκα σταυρού μεταφέρθηκαν από την Κεντρική Ρωσία, όπου και κατασκευάζονταν. Ένα από τα κέντρα της τέχνης κοσμημάτων στη Ρωσία ήταν το χωριό Krasnoe-on-Volga (επαρχία Kostroma). "Οι σταυροφόροι Krasnoselsky προμήθευσαν σχεδόν όλη τη Ρωσία με χυτούς χάλκινους και ασημένιους σταυρούς. Στάλθηκαν στην έκθεση Irbit με καρότσια, η Makaryevskaya ήταν μόνιμος τόπος πώλησης." Εκτός από τους θωρακικούς σταυρούς, τα εργαστήρια των χειροτεχνών Serovs, Goltsov και άλλων χυτεύουν χάλκινες εικόνες, σταυρούς σταυρού, τετράγωνα ευαγγελίου, κουμπώματα βιβλίων και πολλά άλλα. Οι θωρακικοί σταυροί που φοριόνταν ως διακοσμητικά εμφανίστηκαν πιθανώς στη Γιακουτία το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Είναι απαραίτητο να μάθετε την ιστορία της εμφάνισής τους μεταξύ των Γιακούτ, ποιος είναι ο λόγος για αυτό. Φοριόνταν τόσο από άνδρες όσο και από γυναίκες ως διακοσμητικό στοιχείο και ως σύμβολο του ανήκειν στην Ορθόδοξη πίστη. Στις συλλογές των μουσείων της δημοκρατίας, οι θωρακικοί σταυροί, παραδόξως, είναι πιο συνηθισμένοι από τους θωρακικούς σταυρούς.

Σε μορφή και σχέδιο είναι κοντά στους σλαβικούς σταυρούς - εγκόλπιους και σταυρούς - λειψανοθήκες. Οι σταυροί - εγκόλπιοι στη Ρωσία ήταν ευρέως διαδεδομένοι κατά τους αιώνες X - XIV, χρησίμευαν ως δοχείο ιερών λειψάνων και φοριούνταν πάνω από τα ρούχα, αποτελώντας σύμβολο του ανήκειν στη χριστιανική θρησκεία. X - XIV αιώνες. στη Ρωσία, αυτή είναι μια εποχή ενεργητικής υιοθέτησης της Ορθοδοξίας, μια εποχή ριζώματος σε μια νέα πίστη, την ίδια στιγμή, συνεχιζόταν η διαδικασία ρωσικοποίησης του Χριστιανισμού, μια εποχή εκχριστιανισμού της ζωής των ανθρώπων που συνδέεται με τον παγανισμό, η συνείδηση ​​του λαού. Στην προ-μογγολική περίοδο, τα εγκόλπια ήταν η πιο κοινή μορφή θωρακικού σταυρού· κατασκευάζονταν από ασήμι, χαλκό και κράματα χαλκού. Η κύρια τεχνική για την κατασκευή τους ήταν η χύτευση. Μερικές φορές ήταν διακοσμημένα με γκραβούρα, niello, σμάλτο. Ο τόπος της μαζικής παραγωγής τους ήταν το αρχαίο Κίεβο. Οι εικόνες σε εγκόλπιες, που παράγονται σε μαζικές ποσότητες στα ίδια καλούπια χύτευσης, ήταν μάλλον περιορισμένες στις επιλογές τους. Αυτές είναι, τις περισσότερες φορές, εικόνες της Μητέρας του Θεού, του Νικόλα, των αρχαγγέλων, της σταύρωσης, των ευαγγελιστών. Τον XIV αιώνα. Ο Veliky Novgorod έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο στην ανάπτυξη της ρωσικής τέχνης. Ο 14ος αιώνας ήταν μια εποχή μεγάλης πολιτιστικής ανόδου για το Νόβγκοροντ. Εκείνη την εποχή, χτίστηκαν εδώ μια σειρά από πέτρινες εκκλησίες, σημαντικές σε μέγεθος, δημιουργήθηκαν υπέροχα έργα ζωγραφικής, καλλιτεχνικές χειροτεχνίες. Ταυτόχρονα, η ιδιόμορφη συνένωση παγανιστικών και χριστιανικών μοτίβων αντικατοπτρίζεται πιο ξεκάθαρα στην τέχνη του Νόβγκοροντ. Στα τέλη του XIV - XV αιώνα. Ο ρωσικός πολιτισμός γνώρισε μια εξαιρετική άνοδο. Αυτή η άνοδος ήταν αποτέλεσμα μεγάλων κοινωνικοοικονομικών και πολιτικών αλλαγών στο εσωτερικό του κράτους και της ενίσχυσης του διεθνούς κύρους του. Οι κύριες προσπάθειες του ρωσικού λαού εκείνη την εποχή αποσκοπούσαν στη δημιουργία ενός συγκεντρωτικού ενοποιημένου κράτους.

Η τέχνη αυτής της περιόδου αντικατόπτριζε τις βασικές πτυχές του χαρακτήρα του αναδυόμενου Μεγάλου Ρωσικού λαού: ανθεκτικότητα, ηρωισμό, την ικανότητα να ξεπεραστούν οι αντιξοότητες, οι δυσκολίες, η αίσθηση ευθύνης για τη μοίρα της πατρίδας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία το 1448 διακήρυξε αυτοκέφαλη, συμμετείχε ενεργά στον αγώνα για την ενίσχυση του συγκεντρωτικού κράτους. ανεξάρτητα από την εξουσία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. XIV - XV αιώνες. οι σταυροί λειψανοθήκης αντικατέστησαν σταδιακά τους προμογγολικού τύπου εγκόλπιους σταυρούς. Οι σταυροί της λειψανοθήκης ήταν μια αρκετά βαθιά σταυροειδής λειψανοθήκη, καλυμμένη με χυτό ή εγχάρακτο καπάκι. Στην μπροστινή πλευρά τέτοιων σταυρών συνήθως απεικονιζόταν η Σταύρωση. Στους αιώνες XVI - XVII. υπάρχουν χωριστά αντίγραφα σταυρών-ενκολπιών και σταυροειδών ανάγλυφων από ασήμι. Ταυτόχρονα, ξεκίνησε η ενεργός εξερεύνηση της Σιβηρίας από Ρώσους εξερευνητές, Κοζάκους, ιεραποστόλους, οι οποίοι πήραν τα λείψανά τους μαζί τους σε μια μακρινή χώρα - εικόνες, σταυρούς κ.λπ. Πιθανώς, έτσι θα μπορούσαν να φτάσουν στη Σιβηρία, και αργότερα στη Γιακουτία, εξαιρετικά δείγματα ρωσικών κοσμημάτων - ασημένιοι σταυροί εγκόλπιων και σταυροί λειψανοθήκης. Είναι πιθανό ότι αυτοί οι σταυροί χρησίμευαν ως μοντέλα για τους δασκάλους Yakut - κοσμηματοπώλες στην κατασκευή θωρακικών διακοσμήσεων με τη μορφή σταυρών. Οι θωρακικοί σταυροί των Γιακούτ εμπλουτίστηκαν με νέα στοιχεία: φορέθηκαν στο στήθος σε φαρδιές αλυσίδες αρκετά σύνθετου σχεδίου, εμφανίστηκαν πολλά διαφορετικά μενταγιόν, συμπληρωμένα με τσιμπιδάκια, κοπούσκι κ.λπ. Μεταξύ των Τατάρων του Καζάν, στο συγκρότημα των γυναικείων κοσμημάτων, υπάρχει και ένα στολίδι με σταυρό. Να πώς το περιγράφει η S.V. Suslova:

"Το ακριβές όνομα του τύπου κοσμήματος (κολιέ - E.S.) δεν μπόρεσε να εξακριβωθεί. Ένα κολιέ πανομοιότυπο με αυτό σε σχήμα στη συλλογή GME αναφέρεται ως "kyl bauy". Προφανώς, οι Kryashens το φορούσαν σε συνδυασμό με θωρακικό σταυρό ("crus bavy"). Παρόμοια περιδέραια - γαϊτάνες, εκτός από τους Κριάσεν, φορούσαν οι εκχριστιανισμένοι Τσουβάς, οι Μάρις, οι Μορδοβιοί. Οι Μορδοβίοι μαζί με τον σταυρό συχνά κρεμούσαν διάφορα είδη φυλαχτών, γούρια. Αυτό έδωσε στον VN Belitzer λόγο να Ας υποθέσουμε ότι ένα τέτοιο περιδέραιο μεταξύ των Μορδοβιανών έχει τελετουργικό χαρακτήρα και συνδέεται όχι μόνο με τις χριστιανικές, αλλά και με τις πιο αρχαίες θρησκευτικές ιδέες τους. Έτσι, παρά την αξιοσημείωτη επιρροή της Ορθοδοξίας στον πολιτισμό των Γιακούτ, οι Γιακούτ προσέγγισαν πολύ ιδιόμορφα δημιουργικά την κατανόηση και την αντίληψη της χριστιανικής θρησκείας, αφομοιώνοντας και αντιλαμβανόμενοι την καλλιτεχνική, αισθητική πλευρά της Ορθόδοξης θρησκείας.
Eleonora Ellyaevna SIVTSEVA, μουσειακή ερευνήτρια.

φωτογραφίες

Νέα

Η Γιακουτία είναι ένα από τα λίγα κέντρα της Ρωσικής Ομοσπονδίας όπου αναπτύσσεται η παραδοσιακή, σε μια καθαρά βόρεια εκδοχή, η καλλιτεχνική σκάλισμα των οστών. Νεαρή, σε σύγκριση με τη Βόρεια Ρωσία και το Chukchi, αυτή η μορφή λαϊκής τέχνης, ωστόσο, έχει σχεδόν τρεις αιώνες ιστορίας. Ως αποτέλεσμα της εμφάνισης μιας ειδικής τέχνης για την εξόρυξη χαυλιόδοντων μαμούθ και των ευεργετικών επιδράσεων της εξαιρετικά ανεπτυγμένης τέχνης των σκαπτικών Kholmogory, η προέλευσή της τον 18ο αιώνα έλαβε χώρα με βάση τις τοπικές καλλιτεχνικές παραδόσεις και, κυρίως, τα διακοσμητικά. ξυλογλυπτική. Από τα μέσα της δεκαετίας του 1940, υπήρξε μια διαδικασία προσέλκυσης σκαφών οστών στη δημιουργική ομάδα των καλλιτεχνών. Η πρώτη τους σημαντική παράσταση έλαβε χώρα σε μια τοπική δημοκρατική έκθεση τέχνης το 1947, μετά από την οποία προσέλκυσαν την προσοχή του κοινού που ενδιαφέρεται πολύ. Η γενιά των κόκκαλων εκείνων των χρόνων αντιπροσωπεύεται από τους λαϊκούς τεχνίτες E. N. Alekseev, I. F. Mamaev, V. P. Popov, A. V. Fedorov και τους νεότερους συγχρόνους τους T. V. Ammosov και D. I. Ilyin. Είναι χαρακτηριστικό ότι ανάμεσα στους προγόνους του καθενός από αυτούς υπήρχαν τεχνίτες που κατέκτησαν επιδέξια τις δεξιότητες της εργασίας με μέταλλο (σιδεράδες, ροδάκια, κοσμηματοπωλεία) ή ξύλο (ξυλόγλυπτες, ξυλουργοί και ξυλουργοί) ή σε όλους αυτούς τους τομείς ταυτόχρονα. Ο εκπρόσωπος της πέμπτης γενιάς κοπτικών οστών ήταν ο V.P. Popov. Οι δάσκαλοι αναλαμβάνουν την αναβίωση της τέχνης της σκάλισης των οστών Yakut σε δύο από τις ιστορικά αναπτυγμένες κατευθύνσεις της: με τη μορφή διακοσμητικών και χρηστικών προϊόντων (κασετίνες, σκάκι κ.λπ.) και με τη μορφή μικρών και μικροσκοπικών γλυπτικών πλαστικών. Ταυτόχρονα, δείχνουν μεγάλη πρωτοβουλία από την αρχή, είτε αφορά την αναζήτηση ποικίλων τεχνικών και τεχνικών σκάλισμα, τον συνδυασμό του οστού με άλλα υλικά, τη συσχέτιση του ντεκόρ και ολόκληρης της εικόνας με τον γενικό σχεδιασμό των έργων. , ή την επιλογή νέων ειδών οικιακών ειδών. Όλα αυτά συνδέονται με την επιθυμία να επεκταθούν σημαντικά τα θεματικά και ειδοποιητικά όρια της τέχνης της οστικής γλυπτικής, η οποία προηγουμένως περιοριζόταν στα κίνητρα της παραδοσιακής ζωής και της ζωοποιίας, να εμπλουτιστεί σημαντικά το περιεχόμενό της και, τέλος, να επανεξεταστεί η λειτουργία της ανάλογα, κατανοώντας νέα. κοινωνικές απαιτήσεις.

Και η αρχική θέση είναι η επιθυμία να δημιουργηθούν έργα, κατά κανόνα, θεματικά ευρύχωρα, διακοσμητικά πλούσια και εορταστικά κομψά, σχεδιασμένα για μουσεία και εκθεσιακούς χώρους, για ένα ευρύ κοινό. Οι δάσκαλοι θεωρούν τώρα την τέχνη τους ως ένα πλήρες και οργανικό μέρος της σύγχρονης πνευματικής κουλτούρας των ανθρώπων, είναι εμποτισμένοι με μια επίγνωση της επαγγελματικής και κοινωνικής τους θέσης στη δημιουργική ομάδα. Ήδη σε αυτό το αρχικό στάδιο της ανάπτυξης της σύγχρονης τέχνης της σκαλιστικής τέχνης Yakut, η οποία διήρκεσε μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '50, οι δάσκαλοι δημιουργούν μια σειρά από καλλιτεχνικά τέλεια έργα που μπήκαν στο θησαυροφυλάκιο των καλών τεχνών της Yakutia. Πρόκειται τόσο για διακοσμητικά αντικείμενα όσο και για μικρές γλυπτικές συνθέσεις από κόκαλο. Οι παραδόσεις της λαϊκής γλυπτικής έχουν ενσωματωθεί έντονα στο έργο του V.P. Popov, ο οποίος ενδιαφέρεται πρωτίστως για τα καθιερωμένα εθνικά-χαρακτηριστικά μοτίβα του τρόπου ζωής των Γιακούτ. Ο λακωνισμός και η απλότητα είναι εγγενείς στα έργα του, φτιαγμένα σε τρισδιάστατο σκάλισμα και ανάγλυφο. καλλιτεχνική γλώσσα, κάπως αρχαϊκά υπό όρους γενίκευση μορφών και ρυθμών.

Στον σερζ

Στη γλυπτική ομάδα «A Yakut woman at the hitching posts» (1974), αυτές οι ιδιότητες συνδυάζονται με μια προσεκτική μελέτη των διακοσμητικών λεπτομερειών στη γιορτινή ενδυμασία της γυναίκας, στην πλούσια διακόσμηση του αλόγου και στις τελετουργικές κολόνες του σερζ. Εδώ όλα είναι οργανικά και ολόκληρα, όλα διαποτίζονται από μια αίσθηση της σημασίας του εορταστικού τελετουργικού, που δίνει στο έργο έναν επίσημο και μνημειώδη ήχο. Ο D. I. Ilyin είναι κοντά στον Popov. Στο έργο του «On the koumiss διακοπές Ysyakh» (1946), εφαρμόστηκε η αρχή της πρότυπης σύνθεσης μορφών και αντικειμένων σκαλισμένων χωριστά, χαρακτηριστικό των παλιών δασκάλων. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο συγγραφέας κληρονόμησε όχι μόνο την τεχνική, αλλά και την αισθητική γοητεία του λαϊκού καλλιτεχνικού πρωτόγονου με τη γνήσια αλήθεια των συναισθημάτων και την ολότητα της αντίληψης της ζωής, με ιδιαίτερη προτίμηση στις εικονογραφικές λεπτομέρειες, στην αφήγηση. Μια διαφορετική γκάμα θεμάτων και εικόνων, ασυνήθιστη, εντελώς νέα, διαφορετική εστίαση δημιουργικότητας στον A. V. Fedorov, ο οποίος έθεσε τα θεμέλια για την ανάπτυξη ιστορικών θεμάτων και ειδών πορτρέτου στην τεχνική της ανάγλυφης γλυπτικής από τους σκαλιστές οστών Yakut. Του ανήκει οι πινακίδες «Η εκδίωξη του Ναπολέοντα» (1949), «Βραβευμένοι με το Διεθνές Βραβείο Ειρήνης» (1953), «Λένιν στο Ραζλίβ» (1954). Τα επόμενα χρόνια, δημιουργεί ένα πιάτο με πορτρέτα των πρώτων Σοβιετικών κοσμοναυτών (1963). Στο "The Expulsion of Napoleon" ο συγγραφέας εφάρμοσε επιδέξια την κλιμακωτή κατασκευή της σύνθεσης και χρησιμοποίησε όλες τις αποχρώσεις του εκλεκτού κοσμήματος ανάγλυφου σκαλίσματος. Έδειξε ένα γεμάτο πανόραμα της μάχης. Πλαισίωσε την εικόνα με ένα πλούσιο, κάπως βαρύ floral στολίδι και την στεφάνωσε με ένα οβάλ με ένα εκφραστικό πορτρέτο του στρατάρχη M.I. Kutuzov κλεισμένο σε αυτό.

Βασίλι Μαντσάρι

Αυτός ο τύπος επιφάνειας εργασίας, που φέρει μεγάλο διακοσμητικό και σημασιολογικό φορτίο, εμφανίστηκε με τον Fedorov το 1946, όταν δημιούργησε το "Vasily Manchara" του - μια δυναμική εικόνα του θρυλικού λαϊκού ήρωα-επαναστάτη. Το ανάγλυφο που απεικονίζει έναν καλπάζοντα ιππέα με έναν φοίνικα στο χέρι του κατασκευάστηκε σύμφωνα με τις τυπικές τεχνικές των επαγγελματιών γλυπτών. Αλλά γενικά, είναι φυσικά δημιούργημα ενός λαϊκού μαέστρου, δημιούργημα των χεριών του, η εικονιστική του αντίληψη για τον κόσμο. Δεν είναι καθόλου έντονο εδώ το στοιχείο της εικαστικής λαογραφίας - ένα στολίδι που διεισδύοντας σε όλο το έργο και ντύνοντάς το εορταστικά, του δίνει ένα ιδιαίτερο χρώμα, έναν ιδιαίτερα αισιόδοξο ήχο. Τα κοινωνικά σημαντικά θέματα καθορίζουν πλέον το περιεχόμενο των εικόνων στους τοίχους των διακοσμητικών κουτιών, συνήθως αφιερωμένων σε μεγάλα επετείους. Ο I.F. Mamaev είναι ο εμπνευστής εδώ. Αυτός ο πλοίαρχος έχει επίσης την τιμή να δημιουργήσει ένα είδος δώρου κυνηγετικών μαχαιριών με θήκη, όπου το καλλιτεχνικό αποτέλεσμα επιτυγχάνεται με έναν επιτυχημένο συνδυασμό οστού και ασημιού, σκάλισμα με εγκοπή. Το εγχείρημα του Mamaev συνεχίστηκε αμέσως ενεργά από άλλους σκαλιστές οστών. Οι τεχνίτες εργάζονται σε διάφορα διακοσμητικά και χρηστικά προϊόντα. Συγκεκριμένα, ο E. N. Alekseev ανέπτυξε έναν τύπο μαχαιριού με επίπεδο κόκκαλο για την κοπή χαρτιού, διακοσμημένο επιδέξια με λεπτή διάτρηση. Του ανήκει επίσης η χτένα "Arctic Fox" (1953), στην οποία τα εποικοδομητικά και διακοσμητικά χαρακτηριστικά του πράγματος, εναρμονισμένα με επιτυχία, σχηματίζουν ένα ενιαίο σύνολο. Από την αρχή, οι σκαλιστές των οστών Yakut αντιμετώπισαν το ζήτημα της αλληλεπίδρασης της δημιουργικότητάς τους με την τέχνη των επαγγελματιών γλυπτών και των δασκάλων των τεχνών και της χειροτεχνίας. Η συνειδητοποίηση αυτής της διαδικασίας έγινε ιδιαίτερα απαραίτητη όταν, στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '50, η ομάδα των σκαφών οστών αναπληρώθηκε με αποφοίτους του τμήματος γλυπτικής της Σχολής Τέχνης Yakut, μεταξύ των οποίων ήταν οι SA Egorov, KF Gerasimov, SP Zabolotsky και KK Krylov. . Η επαγγελματοποίηση της τέχνης των κοσμοτεχνών θα μπορούσε να είναι επιτυχής μόνο εάν οι παραδόσεις της λαϊκής τέχνης διατηρούνταν προσεκτικά και αναπτύχθηκαν περαιτέρω, σε συνδυασμό, ωστόσο, με μια σαφέστερη αναγνώριση της ατομικής γραφής από πριν. Ωστόσο, στην πράξη αυτό δεν γινόταν πάντα με συνέπεια και με σωστή κατανόηση του ίδιου του προβλήματος. Η παλαιότερη γενιά, προερχόμενη κατευθείαν από το στοιχείο της λαϊκής τέχνης με τη χαρακτηριστική συλλογική της αρχή, ένιωθε κατά καιρούς μια κάποια σύγχυση. Οι λόγοι ήταν η αναζήτηση νέων μορφών, μιας νέας καλλιτεχνικής γλώσσας, στην οποία συμμετείχαν ενεργά οι ίδιοι οι δάσκαλοι για να ενσαρκώσουν το πολύ διευρυμένο περιεχόμενο της ζωής.

Στο σχολείο

Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, τέτοιοι σκαλιστές οστών όπως ο T.V. Ammosov και ο S.N. Pesterev ανέπτυξαν τις δεξιότητές τους και τις μεγάλες δημιουργικές τους δυνατότητες. Νεαροί κόκκαλοι στην πρώτη εργασία, προσεγγίζοντας την τέχνη τους με το μέτρο μιας καθαρά καβαλέτας μορφής γλυπτικής. Ως εκ τούτου, τους πήρε κάποιο χρόνο για να κατακτήσουν τις ιδιαιτερότητες της διακοσμητικής τέχνης και να κατανοήσουν πρακτικά μόνοι τους τα χαρακτηριστικά της σκάλισης οστών Yakut. Η ιδιαιτερότητα αυτού του μεταβατικού σταδίου, ίσως, επηρέασε πιο έντονα το έργο του S. P. Zabolotsky, του οποίου τα κύρια έργα εμφανίστηκαν πριν από το 1960. Εάν οι συνθέσεις του είδους αυτού του συγγραφέα (“Reindeer Races”, 1957; “Geologists”, 1960), έγιναν κυρίως με όρους γλυπτό καβαλέτο, μια ορισμένη στυλιστική ακεραιότητα είναι εγγενής, το ίδιο δεν μπορεί να ειπωθεί για το κουτί "Yakutia" (1959), το οποίο, με όλη την τεχνική τελειότητα της εκτέλεσης, υποφέρει από συμφόρηση στην καλλιτεχνική γλώσσα, η διακοσμητικότητα γίνεται κατανοητή εδώ κάπως μηχανικά και αμαρτίες με τα χαρακτηριστικά της διακόσμησης. Οι συνομήλικοι του Zabolotsky πέρασαν από μια πολύ μεγαλύτερη δημιουργική εξέλιξη από αυτόν. Το 1957, ο Egorov δημιούργησε το αξιοσημείωτο έργο του «Nyurgun Bootur the Swift», στο οποίο τόσο η σύνθεση όσο και η φύση της ερμηνείας των μορφών και, τέλος, η ίδια η επεξεργασία του οστού, υποτάσσονται στο έργο της δημιουργίας ενός διακοσμητικά εκφραστικού και καλλιτεχνικά αναπόσπαστο έργο. Παρεμπιπτόντως, αυτό ήταν το πρώτο ζωντανό παράδειγμα της ενσάρκωσης λαογραφικών θεμάτων τόσο κατάλληλων για τους σκαλιστές οστών. Στο μέλλον, ως κόφτης οστών, ο Egorov εργάστηκε με ενδιαφέρον στο ζωϊκό είδος. Ταυτόχρονα μαζί του στο συγκρότημα δημιουργική ωριμότηταΟ Κ. Φ. Γκερασίμοφ και ο Κ. Κ. Κρίλοφ προσχώρησαν. Μια νέα άνοδος στην τέχνη της σκάλισης των οστών Yakut ξεκινά στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του εξήντα. Μέχρι αυτή τη στιγμή, η δημιουργική διαδικασία έχει σταθεροποιηθεί αρκετά. Η κορυφαία τάση είναι η ελευθερία και το εύρος της απήχησης στις παραδόσεις, μια στενότερη σύνδεση μεταξύ των γενεών των οσκαλοτεχνών, διατηρώντας ταυτόχρονα και τα δύο κύρια κανάλια της σύγχρονης σκάλισης οστών Yakut - λαϊκό και επαγγελματικό - τα οποία πλέον αλληλοδιεισδύουν, ξεπερνώντας τις πρώην άκαμπτες διαφορές τους.

Χορών

Η επαγγελματική ικανότητα των κοπτικών οστών αυξάνεται. Αυτό δημιουργεί μια κατάσταση για μια πιο ενεργή αντίληψη νέων γόνιμων διαδικασιών στην ανάπτυξη όλης της διακοσμητικής τέχνης. Ο T. V. Ammosov είναι ένας ζωντανός εκφραστής του λαϊκού καναλιού της μοντέρνας τέχνης σκαλίσματος των οστών της Yakutia, του οποίου το στυλ ήταν πολύ σταθερό σε όλη τη δημιουργική του δραστηριότητα. Το Ammosov είναι επίσης γνωστό για διακοσμητικά αντικείμενα (κιβώτια, κορόνια, σκάκι, πίπες, κυνηγετικά μαχαίρια) και γλυπτικές συνθέσεις για είδη και λαογραφικές ιστορίες. Στις κασετίνες "300 χρόνια από την επανένωση της Ουκρανίας με τη Ρωσία" (1954), "North" (1962), ένα λεπτό διακοσμητικό διάκοσμο σε όλους τους τοίχους των αντικειμένων συνδυάζεται με ένθετα πλοκής, συνήθως φτιαγμένα σε χαμηλό ανάγλυφο. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στις εκτελεστικές δεξιότητες στις καλές παραδόσεις της παλιάς τέχνης. Όλα αυτά υποτάσσονται στη δημιουργία της εικόνας των πραγμάτων που είναι κομψά και πολύτιμα, μοναδικά στην εμφάνισή τους. Κύπελλα Χορών, επίσης θεματικά, λαξευμένα από ένα μόνο τετράγωνο οστών και καλυμμένα εξ ολοκλήρου με πλούσια ανάγλυφα σκαλίσματα, αντίθετα εντυπωσιάζουν με τη συμπαγή μάζα και τη βαρύτητα τους. Το σχήμα τους ανάγεται στα παραδοσιακά μοτίβα ξύλινα κύπελλα κούμισ των Γιακούτ, τα οποία ο Ammosov ξανασκέφτηκε δημιουργικά, εμπλουτίζοντάς τα με σύγχρονες εικόνες πλοκής κατά μήκος της κεντρικής κυκλικής ζώνης του σκάφους. Δεδομένου ότι η λειτουργία και η εικόνα του χορού έχει συνδεθεί από καιρό με το επίσημο τελετουργικό του φεστιβάλ κουμίς, ο συγγραφέας επιλέγει επίσης ένα αντίστοιχο θέμα, αλλά από τη σύγχρονη ευτυχισμένη ζωή του λαού του ("Αφθονία", 1957; "Εκτροφή αλόγων", 1970).

Σκάκι

Τα σετ σκακιού που δημιούργησε ο Ammosov με βάση την εποχή και την εθνογραφία των Γιακούτ είναι μοναδικά σε σύλληψη και καλλιτεχνική ερμηνεία. Η ιδέα μιας μάχης σκακιού αναπτύσσεται πολύ διασκεδαστικά στα ειδώλια του πατριαρχικού ζευγαριού των προγόνων και των πολεμιστών τους, έτοιμοι να πολεμήσουν τους αντιπάλους τους. Η λαογραφία και η ηθογραφία συνοδεύουν πολλές από τις γλυπτικές συνθέσεις αυτού του πολυγραφότατου δασκάλου, που με αμετάβλητο ενθουσιασμό αναφέρεται στις παραδόσεις και τα έθιμα του λαού του. Κοντά σε ορισμένες πτυχές του ταλέντου στους δασκάλους του Tobolsk, ο S. N. Pesterev προχώρησε επίσης πολύ. Αυτός ο καλλιτέχνης ενδιαφέρεται κυρίως για μικρά γλυπτά από κόκαλο. Το θέμα της ενεργητικής επαφής ανθρώπου και φύσης, το θέμα της εξύμνησης της δύναμης και του θάρρους των εργατών του Βορρά κατέχει κεντρική θέση στο έργο του. Πολλές από τις συνθέσεις του απεικονίζουν γρήγορα τρένα ταράνδων και σκύλων, την απόσταξη μιας αγέλης αλόγων, συναρπαστικές σκηνές κυνηγιού και σύλληψη ελαφιών. Ο Pesterev είναι δεξιοτέχνης των πολυμορφικών επιτραπέζιων ειδωλίων. Συνήθως κόβει από ένα μόνο κομμάτι κόκαλο, τοποθετώντας τις φιγούρες οριζόντια - σε μήκος, ώστε να προκύπτουν συνθέσεις που μοιάζουν με ανάγλυφα διπλής όψης. Το είδος τέτοιων συνθέσεων με το μοτίβο της κίνησης ομάδων ανθρώπων αναπτύχθηκε από τον ίδιο με ποικίλους τρόπους. Ανάμεσά τους είναι οι «Άνθρωποι του Κόκκινου Στρατού στον Βορρά» (1969), «Σχολήτριες του Βορρά» (1977), «Στρατιώτες της Επανάστασης» (1978).

Στρατιώτες της Επανάστασης

Οι συνθέσεις του K. K. Krylov χαρακτηρίζονται από τη λογική πληρότητα της ιδέας και τη γενίκευση στην ερμηνεία της φόρμας («Ψαράδες», 1967· «Καλλιτέχνης», 1970). Με την απαλότητα και τη ζεστασιά των χαρακτηριστικών, απηχούν κάπως τα έργα του K. F. Gerasimov, ώριμη περίοδοτου οποίου το έργο διακρίνεται από τη βαθιά διείσδυση των τονισμών, το φωτεινό εθνικό χρώμα. Ξεκινώντας με την εμφάνιση το 1963 του The Shepherd, που δημιουργήθηκε όχι χωρίς την επιρροή της πλαστικής γλώσσας των γυναικών Yakut του V.P. Popov στα σημεία ενδιαφέροντος, ο καλλιτέχνης απορροφά οργανικά μια ζωντανή αίσθηση της κοσμοθεωρίας του λαού και της παράδοσης της λαϊκής σκάλισης των οστών Yakut. Και αυτό το άγγιγμα στην αρχή έχει ευεργετική επίδραση στην ποιητική των έργων του με την εμπιστευτική τους αμεσότητα της ιστορίας, την ακρίβεια των παρατηρήσεων και το απαλό, καλοσυνάτο χιούμορ (“Sable Hunter”, 1971, “At the Veterinarian”, “Likbez », αμφότερα 1972). Ο Gerasimov χρησιμοποιεί επιδέξια την αρχαία μέθοδο ανάπτυξης του χώρου σε μια σχεδιασμένη σύνθεση με ελεύθερη, μακέτα διάταξη μορφών σε μια υπό όρους επιφάνεια μιας βάσης. Οι ίδιες τάσεις, βασισμένες στο παλιό σκάλισμα Yakut και την κληρονομιά ενός τέτοιου πλοιάρχου όπως ο V.P. Popov, συνδέοντάς τες με αναζητήσεις σε σχετικούς τομείς μικρού διακοσμητικού πλαστικού, αναπτύσσονται ενεργά από έναν από τους πιο μοναδικούς χαράκτες οστών Yakut, τον S.N. Petrov. Όπως οι περισσότεροι κόφτες οστών, ο Petrov είναι προικισμένος με το χάρισμα ενός ζωγράφου ζώων, υπέροχο γνωρίζοντας τον κόσμοη εγγενής φύση, που βρίσκει στο πλαστικό, στην κίνηση, στη ζωή των ζώων μια ώθηση για δημιουργική έμπνευση. Αλλά το αληθινό πάθος του καλλιτέχνη είναι οι εικόνες του ηρωικού έπους olonkho, τα καλά έθιμα των προγόνων, οι επίσημες τελετές της εθνικής εορτής Ysyakh. Και τους δίνει, όπως και οι γραφικοί συνάδελφοί του Yakut, μια ευρεία επική ερμηνεία, στην οποία συνδυάζονται ασυνήθιστα παραδοσιακά και μοντέρνα στοιχεία.

κυνηγός σαμάριων

Τα ειδώλια των ανθρώπων με κουμίς χορόνια πάγωσαν στην τελετουργική τους σημασία στα «Εγκαίνια της Γιορτής του Ysyakh» (1967). Οι μεγαλοπρεπείς τόνοι τραγουδιών είναι παρόντες στο Yakut Warriors (1967). Στη σύνθεση «The Shooter» (1974), τα δυνατά περιγράμματα της φιγούρας του ήρωα και του αλόγου του, η άψογη εύρεση σιλουετών και ρυθμών δημιουργούν μια εικόνα που εμπνέεται από μια αίσθηση ρομαντικής θρυλικής αρχαιότητας. Ο N. D. Amydaev, ο M. M. Pavlov και ο I. I. Popov εντάχθηκαν ενεργά στη γενική διαδικασία της σύγχρονης ενδιαφέρουσας ανάπτυξης της τέχνης της σκαλιστικής τέχνης Yakut. Καθένας από αυτούς βελτιώνει το ατομικό του δημιουργικό στυλ. Στις εικόνες του Amydaev, η λαϊκή αρχή είναι πιο έντονη ("Ψαράδες του Βορρά", 1978). Η ευκρίνεια της χωρικής λύσης και η αισθητική αίσθηση του υλικού διακρίνουν την κάπως στυλιζαρισμένη ερμηνεία του Pavlov στις συνθέσεις του είδους ("The Fishermen", "Vasily Manchary", αμφότερα 1974). Ο Popov, που προτιμά τις μικροσκοπικές μορφές πλαστικών τεχνών, έφερε μαζί του την προτίμηση του καλλιτέχνη-εθνογράφου για τις εθνικές πραγματικότητες της καθημερινής ζωής και του πολιτισμού («Yakut Warrior of the 17th Century», 1974).

Εορταστικό άνοιγμα

Έτσι, τώρα η τρίτη γενιά σκαπτέων οστών συνεχίζει με επιτυχία την αναζωογονημένη ζωή. αρχαία τέχνηανθρώπων, εμπλουτίζοντάς το με νέες λύσεις, νέα αποκτήματα στη σύνθεση λαϊκού και επαγγελματία στη δουλειά του. Μεταξύ των εφαρμογών της Yakutia, εργάζεται ενεργά η λαϊκή τεχνίτης E. E. Ammosova, γνωστή για τα σετ λαϊκών γούνινων ρούχων των βορείων, πλούσια στολισμένα με χάντρες και κεντήματα. Οι καλλιτέχνες της Yakutia έχουν κάνει πολλά για να διαμορφώσουν και να εμπλουτίσουν τον πνευματικό κόσμο των συμπατριωτών τους. Η θέση και ο ρόλος τους σε δημόσια ζωήδημοκρατίες. Τώρα ανοίγονται μπροστά τους νέοι δρόμοι για περαιτέρω δημιουργική ανάπτυξη.

Ψαράδες του Βορρά

Κόπτης οστών Νικιφόροφ Ντμίτρι Μιχαήλοβιτς

Νικιφόροφ Ντμίτρι Μιχαήλοβιτς - ο πρώτος διάσημος χαράκτης οστών από τους Γιακούτ, με επαγγελματική κατάρτιση. Με τη συνδρομή του κυβερνήτη I. I. Kraft, πέρασε πρακτική άσκηση στην Ιαπωνία, διακρίθηκε για την πρωτοτυπία του ταλέντου του και ανύψωσε το κύρος της οστικής τέχνης των Γιακούτ.

Διακοσμητική και εφαρμοσμένη τέχνη των λαών του Βορρά.

Αυτό το άρθρο αφορά τις τέχνες και τις τέχνες των λαών που έχουν διατηρήσει σε μεγάλο βαθμό τον πανάρχαιο παραδοσιακό τρόπο ζωής και πολιτισμού στις συνθήκες του Άπω Βορρά, της Άπω Ανατολής και της Αρκτικής. Οι διαφωνίες δεν υποχωρούν εάν μια τέτοια ζωή δικαιολογείται όταν υπάρχουν σύγχρονες πόλεις, ανέσεις, γρήγορες συγκοινωνίες και αξιόπιστες επικοινωνίες κοντά. Αναζητώντας μια απάντηση, το ερώτημα γίνεται ιδιαίτερα επίκαιρο: γιατί πολλοί λαοί, που συχνά υπήρχαν στις πιο δύσκολες φυσικές συνθήκες, κατάφεραν να αναπτύξουν τον πολιτισμό τους για αιώνες και χιλιετίες χωρίς να καταστρέψουν τα ενδιαιτήματά τους; Δεν μπορεί η ανθρωπότητα να μάθει να ζει σε αρμονία με τον περιβάλλοντα κόσμο με τον ίδιο τρόπο που το κατάφεραν οι λαοί που δεν συμμετείχαν στον αγώνα για την κατάκτηση και τη μεταμόρφωση της φύσης. Μέχρι πρόσφατα, το μέλλον φαινόταν διαφορετικό, στο οποίο μια ενιαία ανθρωπότητα, μη χωρισμένη σε λαούς και πολιτισμούς, οδηγεί τον ίδιο τρόπο ζωής και, σκεπτόμενη στην ίδια γλώσσα, διακηρύσσει τις ίδιες σκέψεις. Όμως, έχοντας μελετήσει πολλά σύνθετα συστήματα, είμαστε πεπεισμένοι ότι το κλειδί για την επιτυχία της ύπαρξής τους είναι απλώς η διαφορετικότητα. Η συνέχιση του ανθρώπινου πολιτισμού, η ποικιλομορφία του δεν πρέπει να καταστραφεί, αλλά να διατηρηθεί προσεκτικά. Η κουλτούρα κάθε λαού είναι σημαντική για όλους τους ανθρώπους και πρέπει να διατηρηθεί ανεξάρτητα από το αν αυτός ο λαός είναι μεγάλος ή μικρός σε αριθμό.

Γ. Τάτρο. «Λέμμα ταράνδου». 1969

Προϊόντα από γούνα ελαφιού και σουέτ με απλικέ από χρωματιστά υφάσματα, με μωσαϊκά από γούνα, χάντρες, γλυπτικές μινιατούρες από κόκκαλο, αντικείμενα από ξύλο και φλοιό σημύδας τράβηξαν την προσοχή εξερευνητών, ταξιδιωτών και επιστημόνων τους περασμένους αιώνες. Αυτά τα έργα μας ενθουσιάζουν και εμάς. Είναι πολύτιμο ότι εδώ έχουμε να κάνουμε όχι με το παρελθόν, όχι με την κληρονομιά της ιστορίας, αλλά με τη ζωντανή τέχνη του σήμερα. Δεκάδες δάσκαλοι του Άπω Βορρά - οι σύγχρονοί μας - κατέχουν τέλεια τις τεχνικές επεξεργασίας και διακόσμησης διάφορα υλικά. Η λαϊκή παράδοση συνεχίζεται, συνεχίζοντας να αναπτύσσεται σύγχρονες συνθήκες. Η διακοσμητική και εφαρμοσμένη τέχνη που δημιουργήθηκε από τους λαούς του Άπω Βορρά είναι αδιαχώριστη από τη φύση της περιοχής, η οποία είναι σκληρή, αλλά ποικιλόμορφη. Ο πλούτος των χρωμάτων είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακός: το λαμπερό απαλό πράσινο των ελωδών πεδιάδων, τα σκοτεινά δάση, το ιριδίζον παιχνίδι του φωτός και των σκιών στις πλαγιές των βουνών, το γαλάζιο του ουρανού, το μπλε των ποταμών, η κόκκινη και μπλε διασπορά μούρα, βρύα - από πρασινωπό-κιτρινωπό έως βελούδινο μαύρο. Ο χρωματικός πλούτος της φύσης ενσωματώθηκε στα έργα της λαϊκής διακοσμητικής τέχνης. Το έδαφος του Άπω Βορρά εκτείνεται σε χιλιάδες χιλιόμετρα.

Σκάλισμα Chukchi

Οι παράκτιες περιοχές και η τούνδρα βυθίζονται στο σκοτάδι της πολικής νύχτας για αρκετούς μήνες το χρόνο, μόνο που από καιρό σε καιρό αναβοσβήνουν πολύχρωμες λάμψεις του βόρειου σέλας. Οι λευκές νύχτες έρχονται με την άνοιξη... Ο ήλιος μένει πάνω από τον ορίζοντα για πολλή ώρα και μετά ξεκινά ξανά το ημερήσιο ταξίδι του. Στα νότια ξεκινά η τάιγκα που σαν απέραντο πράσινο φλις σκεπάζει τους λόφους. Εδώ ρέουν ποτάμια με πλήρη ροή, η μεγαλειώδης γαλήνη τους μερικές φορές για αρκετές μέρες δεν διαταράσσεται ούτε από ψαρόβαρκες ούτε από πλοία. χιλιάδες λίμνες αστράφτουν στον ήλιο. Είναι σε αυτήν την περιοχή, σαν σε παραμύθι, «ο ουρανός συγκλίνει με τη γη», η μέρα συνδέεται με τη νύχτα, ο ήλιος και το καθαρό φεγγάρι μαζί «περπατούν στον ουρανό»· Το υπέδαφος είναι πλούσιο σε χρυσό, το πετρέλαιο, ο άνθρακας, τα διαμάντια, το μετάλλευμα, τα ποτάμια και οι λίμνες είναι πλούσια σε ψάρια, τα δάση της τάιγκα είναι πλούσια σε πουλιά και ζώα. Η ποικιλομορφία του ζωικού κόσμου εδώ είναι εκπληκτική: λευκή και μπλε αλεπού, κόκκινη και ασημένια αλεπού, σαμπούλα και ερμίνα, βίδρα και κάστορας, σκίουρος και λαγός. Μεταξύ των πτηνών αξιοσημείωτη είναι η μαύρη ψαλίδα. Οι Βόρειοι φτιάχνουν πολλά μικρά διακοσμητικά αντικείμενα από τα πιο όμορφα φτερά του. Μερικές φορές υπάρχει ένας ροζ γλάρος, σπάνιος στην ομορφιά του φτερώματος του. Το καλοκαίρι, πολλά λουλούδια ανθίζουν στη βόρεια τάιγκα. Φαίνεται να βιάζονται να απαθανατίσουν μια σύντομη περίοδο ζεστασιάς ηλιόλουστες μέρες. Συμβαίνει (ειδικά κοντά στις πολικές θάλασσες) τα λουλούδια να μην προλαβαίνουν να ανθίσουν, καθώς το χιόνι πέφτει ξανά. Το φθινόπωρο, στα δάση και στα ξέφωτα, υπάρχουν διάσπαρτα μούρα - σμέουρα, βατόμουρα, βατόμουρα, σύννεφα, λίγκονμπερι, κράνμπερι. Τα παλιά χρόνια, οι τεράστιες ερημικές εκτάσεις του Βορρά ξεπερνιόνταν από ντόπιους με ταράνδους, ταράνδους ή ομάδες σκύλων. τώρα αεροπορικά δρομολόγια συνδέουν απομακρυσμένες πόλεις και κωμοπόλεις. Ωστόσο, τα ελαφριά έλκηθρα που τραβούν ελάφια ή σκύλοι εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται για ταξίδια μικρών αποστάσεων. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τον Άπω Βορρά χωρίς ελάφια.

S. Pesterev. «Αρκανός». 1966

Η εκτροφή ταράνδων είναι μια από τις κύριες ασχολίες του ντόπιου πληθυσμού. Το ελάφι, όπως αποκαλούνται με στοργή τα όμορφα ζώα από τους βοσκούς ταράνδων Evenki, είναι κοντό, με λεπτά πόδια, φαίνεται χαριτωμένο, ακόμη και εύθραυστο. τα μεγάλα σκούρα μάτια φαίνονται πράα και στοχαστικά. Τα κοπάδια ταράνδων σχεδιάζονται με μαεστρία από μαθητές - Chukchi, Koryaks, Dolgans, Nenets - στα τετράδια των μαθητών, εικόνες ελαφιών βρίσκονται επίσης στο φλοιό σημύδας. Σε σχέδια και σκαλιστά γλυπτά από ξύλο και κόκκαλο, οι τεχνίτες του Βορρά τονίζουν το κάπως επίμηκες σώμα του ζώου, τις φαρδιές οπλές και τα κέρατα που τραβούν προς τα πίσω το κεφάλι. Κάθε χρόνο το ελάφι χάνει τα διακλαδισμένα κέρατα του και μεγαλώνουν ξανά. Στην αρχή, τα κέρατα είναι σκούρα, βελούδινα, καλυμμένα με ένα λεπτό χνούδι, χυμένο με ζωντανό χυμό. σταδιακά σκληραίνουν, γίνονται πιο ελαφριά. Και τώρα έπεσε το ένα κέρατο. Το ελάφι τρέχει κατά μήκος των μονοπατιών μέχρι να πέσει το δεύτερο κέρατο ...

Evenk γυναικεία ρούχα

Στον Άπω Βορρά, τα χειμερινά εξωτερικά ενδύματα είναι ραμμένα από δέρματα ελαφιών, τοποθετούνται επίσης σε έλκηθρα. στο πρόσφατο παρελθόν, το χειμώνα, δέρματα ελαφιών κάλυπταν τις φορητές προκατασκευασμένες κατοικίες των κυνηγών της τάιγκα - γιουρτ και τσουμ. Οι τεχνίτριες από την Αρκτική φτιάχνουν επιδέξια σουέντ-ροβντούγκα από δέρμα ταράνδου, το βάφουν με φλοιό σκλήθρου και του δίνουν έναν ευγενή κοκκινοκαφέ τόνο.

Γούνινες μπότες Evenki

Δέρματα ταράνδων - τα δέρματα από τα πόδια ενός ελαφιού εκτιμώνται ιδιαίτερα. Οι στενές μικρές ρίγες σε χρυσό, ασημί γκρι ή λευκό είναι πραγματικά πολύ όμορφες και ανθεκτικές. Από αυτά συνήθως ράβονται χειμερινά παπούτσια, γάντια και τσάντες, τα οποία διακρίνονται από πλούσια φινιρίσματα. Τα χειμωνιάτικα γούνινα ρούχα της Northerner από δέρμα ταράνδου είναι συχνά ένα πραγματικό έργο διακοσμητικής τέχνης.

Ε. Αμμόσοβα. Θραύσμα από παιδικό γούνινο παλτό

Πόσοι λαοί στον Άπω Βορρά - τόσες πολλές ποικιλίες κοπής, χρώματος, τεχνικών φινιρίσματος. Η φυσική γεύση, η αίσθηση ομορφιάς μιας βόρειας γυναίκας εκφράζεται πρωτίστως στην επιδέξια επιλογή γούνας. Ράβοντας τα δέρματα διαφόρων ζώων, επιτυγχάνουν επιτυχημένους συνδυασμούς υφής, απαλότητας ή αντίθεσης χρωματικών μεταπτώσεων.

Γυναικεία ρούχα Nenets

Δίπλα στο πίσω μέρος ενός σκίουρου, στη γούνα μιας βίδρας ή μιας στήλης, μπορείτε μερικές φορές να δείτε το ετερόκλητο δέρμα ενός evrazhka - ενός ζώου του αγρού. την επέλεξε η τεχνίτης αποκλειστικά για χάρη του χρωματικού εφέ, για χάρη της εντύπωσης της ακεραιότητας και της ομορφιάς της σύνθεσης. Για το φινίρισμα του γιακά ή της κάτω άκρης των χειμερινών ρούχων, εκτός από τη λευκή αλεπού ή την ασημένια αλεπού, χρησιμοποιείται παχιά γούνα από γεροδεμένο Σιβηρικό. Τα είδη από γούνα είναι διακοσμημένα με κόκαλο, μέταλλο, φούντες και σωλήνες, ένθετα και περιγράμματα από κόκκινο, μπλε και κίτρινο ύφασμα.

Ενδύματα Evenki

Το ράψιμο με χάντρες είναι ιδιαίτερα διακοσμητικό σε συνδυασμό με γούνα. Οι χάντρες πρέπει να στερεωθούν σε πυκνές, χωρίς κενά, σειρές σε λωρίδες από δέρμα ή ύφασμα, οι οποίες στη συνέχεια ράβονται στη γούνα. Σύμφωνα με τον λαϊκό μύθο, τα παλιά χρόνια, πολύχρωμες αδιαφανείς χάντρες παραδίδονταν στη Σιβηρία από τη μακρινή Ινδία, όπου χάνδρες χαράχτηκαν από κοχύλια ωκεανού. Και αυτό φαίνεται να είναι αλήθεια. Οι χάντρες αντίκες είναι ασυνήθιστα διαφορετικές σε σχήμα, μέγεθος και αποχρώσεις. Δεν υπάρχουν δύο όμοιες χάντρες σε μια σειρά κεντήματος.

Ε. Αμμόσοβα. Θραύσμα γυναικείου γούνινο παλτό. 1968

Δεν είναι τυχαίο ότι οι τεχνίτες εκτιμούν ιδιαίτερα αυτές τις χάντρες και τις μεταφέρουν υπομονετικά από παλιά προϊόντα σε νέα. Οι βόρειοι λαοί χρησιμοποίησαν το αποτέλεσμα της κοπής με χάντρες με διαφορετικούς τρόπους. Ο Even-Lamuts κεντούσε γενναιόδωρα χρυσά γούνινα παλτό-πάρκα με ρίγες από χάντρες, στα οποία κυριαρχούσε ένας γαλάζιος τόνος.

Ακόμα και γυναικεία ρούχα. 19ος αιώνας

Στα ρούχα των Evens με φαρδιά μπλε χάντρες, η κύρια κορδέλα του σχεδίου κινείται απαλά, κυματιστά, σχηματίζοντας μερικές φορές κλειστές κυκλικές φιγούρες. Χάντρες, ραμμένες ομόκεντροι κύκλοι, καλύπτει τις σουέτ τσάντες που συμπληρώνουν τη στολή Even, διακοσμεί πουγκάκια, βελονοθήκες. Τα Dolgans που ζουν στα βόρεια της επικράτειας Krasnoyarsk στις εθνικές συνοικίες Evenk και Taimyr έχουν εντελώς διαφορετικό φινίρισμα.

Θραύσμα διακόσμησης ανδρικών ενδυμάτων Dolgan

Το φαρδύ ραμμένο περίγραμμα του γυναικείου γούνινου παλτό-πάρκα Dolgan είναι διάσπαρτο με ένθετα μωσαϊκού γούνας και ρίγες από χρωματιστές χάντρες. Από μακριά, σε αυτό το περίγραμμα, διαβάζεται μια φωτεινή (κόκκινη και μπλε) οδοντωτή κορδέλα με αιχμηρές γωνίες του στολιδιού που κατευθύνονται σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Όπως λένε οι ίδιοι οι κεντητές Dolgan, αυτή είναι μια εικόνα του βόρειου σέλας. Συχνά οι τεχνίτες απευθύνονται πρωτότυπη τεχνικήράβοντας στη γούνα μεμονωμένων κόκκινων και μπλε τριχών, σχηματίζοντας το ίδιο μοτίβο "βόρεια φώτα".

Θραύσμα διακόσμησης γυναικείων ενδυμάτων Dolgan. 1960

Μαζί με το χάντρες, μια καταπληκτική τέχνη είναι ευρέως διαδεδομένη στον Άπω Βορρά - το μωσαϊκό από γούνα. Πρόκειται για συνθέσεις από κομμάτια γούνας, σε αντίθεση στο χρώμα, κομμένα σύμφωνα με ένα σχέδιο και ραμμένα μεταξύ τους με τέτοιο τρόπο ώστε να λαμβάνεται μια ενιαία επιφάνεια με ένα στολίδι - σκοτεινή σε ανοιχτόχρωμο και ανοιχτόχρωμο σε σκούρο φόντο. Για παράδειγμα, στους ώμους και στο κάτω άκρο των εξωτερικών χειμερινών ενδυμάτων των Nenets, σε σκούρο φόντο, φιγουράρουν λευκές ζιγκ-ζαγκ φιγούρες, έντονα επιμήκεις κάθετα, με λεπτές γραμμές και πάχυνση στις γωνίες. Αναμφίβολα, έχουμε μπροστά μας την ίδια εικόνα του βόρειου σέλας όπως στα κεντήματα Dolgan με χάντρες ή μαλλί.

Θραύσμα διακόσμησης γυναικείων εορταστικών ενδυμάτων Nenets

Τα αρχαία προϊόντα Koryak ήταν διακοσμημένα με επιδέξια και πολύπλοκα μωσαϊκά γούνας. Το περίγραμμα στα χειμερινά εξωτερικά ενδύματα Koryak αποτελείται από λεπτές διακοσμητικές συνθέσεις, όπου μικροσκοπικά τρίγωνα, τετράγωνα, ρόμβοι από γούνα δύο χρωμάτων εναλλάσσονται ρυθμικά. Μερικές φορές το μωσαϊκό συμπληρώνεται με κέντημα: σατέν δάπεδο με χρωματιστό μετάξι.

Θραύσμα διακόσμησης γυναικείων εορταστικών ρούχων Koryak, 1960

Η τέχνη του μωσαϊκού από γούνα σήμερα χρησιμοποιείται στην κατασκευή γούνινων χαλιών, συνηθισμένων στον Άπω Βορρά. Η μορφή αυτών των προϊόντων είναι πολύ διαφορετική. Εξαρτάται από το υλικό, την ευρηματικότητα και το γούστο της τεχνίτης. V τα τελευταία χρόνιαχρησιμοποιήθηκαν ευρέως στρογγυλά χαλιά από kamus ταράνδου.

Χαλί από δέρμα ταράνδου

Ένας μικρός (διαμέτρου 10-12 cm) κύκλος από σκούρα γούνα τοποθετείται συχνά στο κέντρο, από τον οποίο αποκλίνουν οι φωτεινές και οι σκούρες "ακτίνες"· το χαλί είναι στολισμένο με λευκό καμούς. Τα παλιά χρόνια φτιάχνονταν και στρογγυλά χαλιά. ονομάζονταν «ήλιος». Η εικόνα του ήλιου - ένας σπάνιος επισκέπτης σε εκείνα τα μέρη - ήταν από καιρό αγαπητή στους βόρειους δασκάλους. Η πολική νύχτα, που διαρκεί τρεις με τέσσερις μήνες, κάνει τους κατοίκους της περιοχής της Αρκτικής να ανυπομονούν για τον ήλιο. Μύθοι και παραμύθια σχηματίστηκαν ανάμεσα στους ανθρώπους για τον ήλιο. Ο ήρωας μιας από αυτές τις ιστορίες, ο Ράβεν, στο παρελθόν ο αδερφός του Ήλιου, δεν ήθελε να παραδώσει στον αδερφό του την ομορφιά, την κόρη του Βορρά, για την οποία ταξίδεψε σε μακρινές χώρες, ξεπερνώντας κινδύνους. Προσβεβλημένος, ο Ήλιος αποφάσισε να φύγει από τον ουρανό και να προσφέρει στην τούνδρα αιώνια νύχτα. «Η κόρη του Βορρά είδε ότι ο Ήλιος δεν ήταν κοντά, ότι οι κάτοικοι της τούνδρας ήταν παγωμένοι και δυσαρεστημένοι με τον Κοράκι, και ήταν ανίσχυρος να επιστρέψει τον Ήλιο στην τούνδρα. Γέλασε με τον Raven και πήγε στον πατέρα της Sever. Και από τότε ο Ήλιος έζησε περισσότερο στο εξωτερικό και στέλνει μόνο τις πιο κρύες ακτίνες στην τούνδρα», λέει το παραμύθι.

Κοράκι. σκάλισμα οστών

Αλλά όχι μόνο τα χαλιά kamus σε διακοσμητική μορφή αναδημιουργούν την εικόνα του ήλιου. Ένας στρογγυλός ασημένιος δίσκος - ο "ήλιος του στήθους" - κοσμούσε συχνά τους αρχαίους θώρακες των Yukaghirs σε σχήμα ροβδ. Κάποτε, οι Yukaghir, των οποίων οι απόγονοι ζουν τώρα στον ποταμό Yasachnaya, παραπόταμο του Kolyma, ήταν πολυάριθμοι. Σύμφωνα με τον λαϊκό μύθο, αυτό ήταν το βόρειο σέλας. Με την πάροδο του χρόνου, οι Yukaghirs συγχωνεύτηκαν με τους Evens. Επομένως, τα ρούχα και κοσμήματα Yukagir και Even είναι πολύ παρόμοια, ιδιαίτερα τα θώρακα, που εκπλήσσουν με λεπτότητα, κομψότητα και αληθινά κοσμήματα δεξιοτεχνία.

Φινίρισμα Ομοιόμορφου ανδρικού θώρακα. 19ος αιώνας

Στα περιγράμματα και τα διακοσμητικά ένθετα, το κέντημα με τρίχες λαιμού ταράνδου συνδυάζεται με πλεγμένα χρωματιστά λουράκια με καμάρα, που μερικές φορές περνούν μέσα από τις σχισμές στο φόντο. η μπορντούρα γίνεται με χρωματιστό ύφασμα, χάντρες, σωλήνες γούνας. Γυαλιστερές και ελαστικές τρίχες λευκού λαιμού ταράνδου χρησιμοποιούνται από τεχνίτες του Βορρά για να ενισχύσουν το βασικό συνδυασμό χρωμάτων, ειδικά σε προϊόντα από rovduga. Οι τρίχες των ταράνδων περνούν πάνω από μια μάλλον πυκνή ραφή περιγράμματος, σε ένα ακόμη πιο πυκνό δάπεδο από φαρδιές λωρίδες λευκών γεωμετρικών σχημάτων. Ένα τέτοιο φινίρισμα φαίνεται πολύ όμορφο σε ένα φυσικό ή χρωματισμένο φόντο rovduga, τα διακοσμητικά ένθετα και το περίγραμμα φαίνεται να σχεδιάζονται ή να εκτυπώνονται - η δουλειά των τεχνιτών του Βορρά είναι τόσο άψογη και ωραία.

Θραύσμα διακόσμησης ακόμη και γυναικείων ενδυμάτων. 19 ίντσες

Τα «διαστημικά» θέματα - ήλιος, φεγγάρι, αστέρια - κατείχαν μεγάλη θέση στη διακοσμητική και διακοσμητική τέχνη των Εσκιμώων. Σε διακοσμητικά χαλιά τοίχου από δέρμα φώκιας, κεντημένα με τρίχες ελαφιού και χρωματιστό μετάξι, συχνά υπάρχουν εικόνες ουράνιων σωμάτων υπό όρους Βρέθηκε Αποτελεσματικό και διακοσμητικό ράψιμο με τρίχες ελαφιού στο δέρμα της φώκιας και σε σουέτ-rovduga Λιγότερο συχνά διακοσμημένα με «κοσμικό» στολίδι είναι κοντά στα χαλιά τοίχου των Εσκιμώων Chukchi με τσέπες για την αποθήκευση μικρών ειδών οικιακής χρήσης.

Χαλί με φιγούρες Chukchi. 1950

Απλικέ μπαλώματα από rovduga ή ειδικά ντυμένο δέρμα φώκιας - mandarka - φτιάχνονται συχνά από τεχνίτες Chukchi με τη μορφή πολύχρωμων ροζέτες, βλαστών με φύλλα και μπουμπούκια: μια σύντομη, αλλά πολύ φωτεινή καλοκαιρινή περίοδος έλαβε μια πειστική μεταφορική ερμηνεία στο λαό Chukchi κέντημα. Στις αρχές της άνοιξης στον Άπω Βορρά γιορτάζουν Εθνικές Αργίεςσυνδέεται με το τέλος της χειμερινής κυνηγετικής περιόδου, με τη μεταφορά των ελαφιών σε θερινούς βοσκότοπους. Στους εορτασμούς απονέμονται βραβεία σε ευγενείς βοσκούς ταράνδων, νικητές του διαγωνισμού, Αθλητισμός, οι συμμετέχοντες σε ερασιτεχνικές παραστάσεις δίνουν συναυλίες.

Ysyakh. σκάλισμα οστών

Από μακρινά χωριά, οικισμούς, ταξιαρχίες βοσκής ταράνδων, ολόκληρες οικογένειες έρχονται στις διακοπές με έξυπνα ρούχα, με έλκηθρα με σκύλους ή ταράνδους. Τα έλκηθρα είναι βαμμένα σε κόκκινο, μπλε, πράσινο και κίτρινο χρώμα. Το λουρί είναι κεντημένο με χάντρες, διακοσμημένο με εγχάρακτα κοκάλινα πιάτα, κόκκινες και μπλε μάλλινες φούντες, μεταλλικές πλάκες, γούνινα πομπόν. Το κέντρο των διακοπών είναι ο παραδοσιακός αγώνας ταράνδων - αγώνες έλκηθρου ταράνδων. Η λαμπρότητα αυτού του θεάματος διευκολύνεται πολύ από τις τελετουργικές στολές κεντημένες με χάντρες, τις ψηλές γούνινες μπότες, τις ζώνες με τις επικαλυμμένες εγχάρακτες ασημένιες πλάκες και τα πιάτα, που αστράφτουν στον ανοιξιάτικο ήλιο.

Γιακούτ σέσουλα για κούμισ. 19ος αιώνας

Οι Γιακούτ έχουν μια εθνική εορτή της άνοιξης, το Ysyakh, στα τέλη Ιουλίου. Το Ysyakh κρατιέται συνήθως σε ένα χωράφι όπου είναι χτισμένη μια ειδική πλατφόρμα: σκαλιστά ξύλινα κοντάρια - κοτσαδόροι - τοποθετούνται σερζ, κλαδιά από φρεσκοανθισμένες σημύδες είναι κολλημένα στο έδαφος. Οι συμμετέχοντες στις διακοπές εκτελούν έναν στρογγυλό χορό Yohor, πίνουν κουμίς.Τώρα τα ξύλινα πιάτα κουμίς πέφτουν σε αχρηστία και αντικαθίστανται από γυάλινα, πορσελάνινα και πλαστικά. Ωστόσο, τα χορόνια σκαλίζονται ειδικά για τις διακοπές και τοποθετούνται ως διακόσμηση στο σερζ ή στους πυλώνες που περικλείουν τον χώρο όπου κρατείται το Ysyakh. Τα αναμνηστικά ξύλινα chorons, τα οποία δεν κατασκευάζονται πλέον στο χέρι, αλλά σε τόρνους, είναι πολύ δημοφιλή. Τα αρχαία χορόνια, που περνούν από γενιά σε γενιά, χρησιμοποιούνται σε μια σύγχρονη αστική κατοικία ως ζαρντινιέρες ή διακοσμητικά αντικείμενα που διακοσμούν το εσωτερικό.

Γυναικεία σέλα Yakut. Λεπτομέρεια. 19ος αιώνας

Στην εορταστική τελετή Ysyakh δίνεται μεγάλη προσοχή στη διακόσμηση του αλόγου, η οποία περιλαμβάνει μια σέλα (το ασημένιο μπροστινό κάλυμμα είναι διακοσμημένο με γκραβούρα), σέλα, κύμματα. Σε όλο τον Άπω Βορρά, το έργο των κοσμηματοπωλών Yakut είναι διάσημο. Η βάση αυτών των κοσμημάτων είναι ασημένιες (ή επάργυρες) πλάκες διαφόρων σχημάτων. Ορθογώνιες και στρογγυλές πλάκες χρησιμοποιούνται για την κατασκευή ζωνών στοιχειοθεσίας, οι οποίες αποτελούν μέρος εθνική φορεσιάκαι άλλοι βόρειοι, όπως οι Dolgans.

Σέλα αλόγου Yakut

Η μορφή σε σχήμα λύρας, ίσως, είναι μια συμβολική εικόνα ενός φυτού που ξεσπά από το έδαφος. Μερικές φορές συμμετρικοί σπειροειδείς βλαστοί αποκλίνουν προς τα δεξιά και προς τα αριστερά με μια υπό όρους εικόνα κεφαλών αλόγων. Τα τελετουργικά χειμερινά ρούχα μιας γυναίκας Γιακούτ είναι επίσης πολύ διακοσμητικά: ένα γούνινο παλτό διακοσμημένο με κόκκινο ύφασμα, μια ασημένια ένθετη ζώνη, διακοσμήσεις στο στήθος και τη μέση, ένα βαθύ καπέλο από κάστορα και γούνα αρκούδας με κέντημα - "diabaka".

Γιακούτ γυναικείες εορταστικές κεφαλές. 19ος αιώνας

Οι κύριοι των προϊόντων από φλοιό σημύδας είχαν επίσης τον λόγο τους. Αυτό το είδος λαϊκής διακοσμητικής τέχνης είναι γνωστό στη Γιακουτία εδώ και πολύ καιρό. Να πώς περιγράφεται αυτό στο έπος των Γιακούτ "Olonkho": "Ο Elley μάζεψε φλοιό σημύδας, έβαλε ραβδιά, τους έδεσε στην κορυφή, τους έδεσε με φλοιό, διακοσμήθηκε με σχέδια, γαρύφαλλα, αποκόμματα, μια ουράσα, σχηματίστηκε ένα κτίριο κατοικιών ." Πανιά για την κάλυψη της urasa - μια παλιά θερινή κατοικία των Γιακούτ - φυλάσσονται αυτή τη στιγμή σε πολλά μουσεία.

Θραύσμα από ύφασμα από φλοιό σημύδας από urasa

Εκτός από διακοσμητικά με τη μορφή δοντιών και διακοσμητικά διατεταγμένες σχισμές, είναι κεντημένα με τρίχες αλόγου, χάντρες, κρεμασμένα με χάντρες, μεταλλικές πλάκες. Η νέα urasa φαινόταν υπέροχα όμορφη: ένας αστραφτερός χρυσός κώνος με φόντο το πράσινο υψώθηκε κάπου στην όχθη του ποταμού, σε αρμονία με τη γύρω φύση. Τα οικιακά προϊόντα από φλοιό σημύδας - κουβάδες, κουτιά, tuesas - στερεώνονται με κρίκους από ράβδους ιτιάς και πλεγμένα με κορδόνια από τρίχες αλόγου.

Γιακούτ φλοιός σημύδας. Λεπτομέρεια

Το χρωματιστό φύλλο σε διαμορφωμένες σχισμές, τα μεταλλικά και τα μενταγιόν με χάντρες κάνουν αυτά τα αντικείμενα εκπληκτικά κομψά. Η σκάλισμα των οστών, που ήταν ευρέως διαδεδομένη στον Άπω Βορρά, έφτασε σε νέα ανθοφορία. Πρώτα απ 'όλα, τα είδη οικιακής χρήσης είναι κατασκευασμένα από κόκαλο - μέρη ομάδας ταράνδων, σκαλιστά μάγουλα, κάθε είδους μενταγιόν από χαλινάρι και σέλα με γεωμετρικά στολίδια. Στα βόρεια της Γιακουτίας, χαυλιόδοντες μαμούθ βρίσκονται ακόμα σε στρώματα μόνιμου παγετού. Το πυκνό κιτρινωπό κόκαλο των μακροχρόνιων εξαφανισμένων γιγάντων είναι ένα πολύτιμο υλικό που προσφέρεται για εργασία και γυάλισμα. Η κατασκευή διακοσμητικών αντικειμένων από ελεφαντόδοντο μαμούθ, συμπεριλαμβανομένων μικρών γλυπτών, έχει γίνει ένας παραδοσιακός κλάδος της λαϊκής τέχνης στη Γιακουτία.

Οι γλυπτές οστών της Yakutia, ο λαϊκός καλλιτέχνης T. V. Ammosov, ο επίτιμος εργάτης τέχνης S. N. Pesterev, ο S. N. Petrov, ο D. I. Ilyin και άλλοι δημιουργούν ομάδες ειδών, ζωώδη γλυπτική, διακοσμητικά οικιακά αντικείμενα με σκαλίσματα και ένθετα. Οι κόφτες οστών Yakut αφιερώνουν τα έργα τους σε ιστορικά γεγονότα, αναπαράγουν σκηνές από τις διακοπές Ysyakh, απεικονίζουν ταράνδους, ομάδες ταράνδων, σκηνές κυνηγιού λύκων και αρκούδων. Ένα τυπικό προϊόν των σκαλιστών Yakut είναι ένα μαχαίρι σαν στιλέτο ή στιλέτο με λαβή και θήκη από κόκκαλο μαμούθ. Το θηκάρι και η λαβή καλύπτονται συνήθως με ωραία φυτικά στολίδια, εικόνες πλοκής (σκηνές κυνηγιού, ειδώλια ελαφιών) φτιαγμένες σε επίπεδο ανάγλυφο.

Μαχαίρι Yakut με θήκη. D. Ilyin. 1967

Οι υπέροχοι σκαλιστές οστών Chukotka από το χωριό Uelen απέκτησαν παγκόσμια φήμη, όπου το 1931 δημιουργήθηκε ένα εργαστήριο, το οποίο έγινε ένα από τα κέντρα της τέχνης της οστικής γλυπτικής. Στη χερσόνησο Chukchi, οι αρχαιολόγοι έχουν βρει πολλά αντικείμενα σκαλίσματος οστών, συμπεριλαμβανομένων διακοσμητικών γλυπτών - εικόνων ζώων που βρίσκονται σε αυτά τα μέρη. Στο παρελθόν, αυτά τα μικρά ειδώλια έπαιζαν το ρόλο των φυλαχτών και χρησιμοποιήθηκαν από τους ντόπιους ως φυλαχτά, τα οποία υποτίθεται ότι προστάτευαν από τα κακά πνεύματα και βοηθούσαν στην καταπολέμηση των εχθρικών δυνάμεων της φύσης.

Peliken

Για κόπτες οστών Chukchi, οι χαυλιόδοντες θαλάσσιου ίππου χρησιμεύουν ως υλικό. μετά το γυάλισμα, ένα πυκνό όμορφο κόκκαλο αποκτά μια ψυχρή απόχρωση. Οι κόφτες οστών Chukchi είναι διάσημοι δεξιοτέχνες της επιτραπέζιας διακοσμητικής γλυπτικής. Τα έργα τους αναπαράγουν καθημερινές και κυνηγετικές σκηνές, εικόνες παραμύθιακαι τραγούδια, απεικονίζονται ζώα. Μαζί με τη μικρή πλαστική τέχνη, η έγχρωμη χάραξη σε χαυλιόδοντες θαλάσσιου ίππου είναι συνηθισμένη στην Τσουκότκα. Επισημασμένες χαραγμένες εικόνες από καλλιτέχνες των Εσκιμώων Τσούκτσι και Σιβηρίας είναι αφιερωμένες σε σημαντικά γεγονότα κοινωνικής σημασίας και σε όσα περιβάλλουν και ενθουσιάζουν τον πλοίαρχο. Παρά την ακρίβεια της μετάδοσης, κύματα της θάλασσας, πλημμύρες πάγου, φάλαινες που κολυμπούν, ειδώλια ανθρώπων με εθνικά ρούχα ερμηνεύονται διακοσμητικά και διακοσμητικά.

Σχέδιο στο κόκκαλο

Με σχέδια σε χαυλιόδοντες θαλάσσιου θαλάσσιου, μπορεί κανείς να πάρει μια ιδέα για το παρελθόν και το παρόν των Chukchi, για τις αλλαγές στη ζωή και τον τρόπο ζωής τους. Ψιλοκομμένα σπίτια νέας Uelen, κεραίες ραδιοφώνου και τηλεόρασης, ένα αεροπλάνο που έφτασε από το περιφερειακό κέντρο. Οι γνωστές γκραβούρες σε χαυλιόδοντες θαλάσσιου ίππου «The Chelyuskin epic», έργο του ταλαντούχου Uelen κοπτήρα οστών Vukvol, που πέθανε κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, χαίρουν ιδιαίτερης εκτίμησης Yanku, N. Kililoy, G. Tynatval, G. Tatro, T. Pechetegina και άλλοι.Τα έργα των χαράκτης και κοκαλοτεχνών Chukchi εκτέθηκαν σε παγκόσμιες και διεθνείς εκθέσεις στο Παρίσι, τη Νέα Υόρκη, τις Βρυξέλλες, το Μόντρεαλ, την Οζάκα. Οι γούνες, οι κεντητές, οι σκαλιστές, οι κόκκαλοι περιτριγυρίζονται από προσοχή και σεβασμό.

Μεταλλικά μενταγιόν Yakut δουλεύουν σε παιδικά ρούχα Dolgan. Λεπτομέρεια. 1960

Διαγωνισμοί για το καλύτερο εθνικό προϊόν τέχνης, εκθέσεις νέων έργων είναι γενικού ενδιαφέροντος. Με τα χρόνια, ο αριθμός των επιχειρήσεων λαϊκών τεχνών και χειροτεχνίας που παράγουν προϊόντα εθνικών τεχνών και χειροτεχνίας έχει αυξηθεί: ψηλές γούνινες μπότες κεντημένες με χάντρες και διακοσμημένες με μωσαϊκά από γούνα, γούνινα χαλιά, γυναικεία κοσμήματα από κόκαλο, γούνα και μέταλλο, κούκλες σε εθνικά ρούχα.

Κούκλες από γούνινο τάρανδο Chukchi

Στο Naryan-Mar, στο Magadan, στο Tura, στο Yakutsk και σε άλλες πόλεις και κωμοπόλεις, έχουν δημιουργηθεί τέτοιες επιχειρήσεις, όπου κάθε πλοίαρχος χρησιμοποιεί τις καλλιτεχνικές παραδόσεις του λαού του με τον δικό του τρόπο. Αν οι ενήλικες προτιμούν να ντύνονται σύμφωνα με τα μοντέλα περιοδικών, τότε τα παιδιά εξακολουθούν να φορούν πολύχρωμα γούνινα παλτά με κουκούλες, στολισμένα με χάντρες, χρωματιστές φούντες και φωτεινά απλικέ. Συχνά, σε ένα μωρό από ένα μακρινό βόρειο χωριό, μπορείτε να δείτε ένα πρωτότυπο καπό με αυτιά, κέρατα και μενταγιόν από οπλές ελαφιού. Τα έργα του N.V. Kasatkina, ο οποίος επί σειρά ετών ήταν επικεφαλής του εργαστηρίου εθνικών προϊόντων τέχνης στο Krasnoyarsk, κέρδισαν μεγάλη δημοτικότητα. Υπό την ηγεσία της, οργανώθηκε η παραγωγή στρογγυλών χαλιών από γούνα ταράνδου και kamus. Η δουλειά των νέων τεχνιτών δεν ήταν μια απλή μίμηση, αντιγραφή. Παραδοσιακά «ίχνη ελαφιών», «κέρατα ελαφιού», «οπλές», «βόρεια φώτα», η εικόνα του ζωογόνου ήλιου στα έργα που αποκτήθηκαν νέα ζωή, «ζωντάνεψε» σε αντικείμενα που προορίζονται για τη σύγχρονη αστική ζωή.

Ανδρικό καπό Evenk

Ανάμεσα σε ταλαντούχους κληρονομικούς λαϊκούς τεχνίτες, το έργο του καλλιτέχνη Ε.Ε. Ammosova. Είναι επιδέξιος τεχνίτης γούνας. Ουσιαστικά πρόκειται για ρούχα και ψηλές μπότες, γάντια, καπέλα, τσάντες, κοσμήματα που συμπληρώνουν το χειμερινό outfit. Τα περισσότερα από τα έργα διακρίνονται από μια έντονη εθνική γεύση. Ο σημερινός Άπω Βορράς δεν είναι μόνο σκληρή φύση, πολική μέρα, πολική νύχτα, άλκες στην τάιγκα ή ένας κυνηγός που συναντά μια αρκούδα. Αυτά είναι επίσης ηλεκτροφόρα καλώδια που τοποθετούνται μέσα από βάλτους, χιόνια και οροσειρές. Αυτά είναι παγοθραυστικά, αεροσκάφη και φράγματα σταθμών παραγωγής ενέργειας. αυτά είναι γεωλογικά πάρτι και εξέδρες πετρελαίου, νέες πόλεις και κωμοπόλεις, ηλεκτρικό φως, κλαμπ, κινηματογράφοι, οικοτροφεία

Γυναικεία διακόσμηση στήθους Yakut. Λεπτομέρεια. 1960

Και αυτοί είναι νέοι άνθρωποι: γιατροί, δάσκαλοι, πιλότοι, συγγραφείς, καλλιτέχνες και επιστήμονες - Evenks, Dolgans, Chukchi, Yakuts. Αλλά αν ρωτήσετε κάποιον από αυτούς - από καθηγητή πανεπιστημίου μέχρι βοσκό ταράνδων - για την εθνική διακοσμητική τέχνη της περιοχής του, θα ακούσετε μια συναρπαστική ιστορία για την αρχαία και αιώνια νεανική λαϊκή δεξιοτεχνία ή θα δείτε ακόμη και ένα διακοσμητικό γλυπτό από κόκαλο φτιαγμένο από τον συνομιλητή, κέντημα ή χάραξη σε μεταλλικό βραχιόλι . Και όλα αυτά γιατί, όπως προαναφέρθηκε, μια ζωντανή λαϊκή παράδοση συνεχίζει να αναπτύσσεται σε ευνοϊκές σύγχρονες συνθήκες, προσελκύοντας όλο και περισσότερους ταλαντούχους αρχικούς δασκάλους.

Με βάση το άρθρο του Ν.Ι. Καπλάν.

Μπροστά από όλα, τόσο σε ποσότητα όσο και σε ποικιλία αντικειμένων που φτιάχνονται από αυτό, είναι φυσικά η λάρικα.

Είναι ένα βαρύ, πυκνό, σκληρό ξύλο και είναι το φθηνότερο εδώ. Όλα τα ογκώδη, που δεν φοβούνται το σχίσιμο είναι κατασκευασμένα από αυτό. Από αυτό παρασκευάζονται επίσης αντικείμενα που απαιτούν σημαντική ελαστικότητα, όπως: τόξα για βαλλίστρες, πιρούνια, λαβές τσουγκράνας, άξονες για καρότσια, κοντάρια κουπιών με δύο λεπίδες, άξονες για έλκηθρα, βραχίονες κουνιστή για παγίδες (για λαγούς), λαβές πλεξούδας -λιθόβκας κλπ. Π. Από παλιά κούτσουρα πεύκου φτιάχνουν: κονιάματα, κελί για τη σύνθλιψη ξύλου σομφού, στάχυα. βαρέλια για εμπορευματοκιβώτια, kasas? τεράστιες ασπίδες σε σχήμα χοάνης για την επένδυση των τροχαλιών. γούρνες, δίσκοι - γενικά ό,τι, με μεγάλα μεγέθη, απαιτεί ντύσιμο από ένα κομμάτι. Από εισροές ξύλου λάρυξ, ur, φτιάχνουν τεράστια, 1 και 3/4 arshins σε διάμετρο, κύπελλα και πιάτα.

Στο βορρά, οι σανίδες και ό,τι παρασκευάζεται από αυτές, τραπέζια, καρέκλες, κουτιά, βάρκες κ.λπ., κατασκευάζονται αποκλειστικά από πεύκο. Στα νότια, όπου υπάρχει πεύκο, το τελευταίο, λόγω της ελαφρότητας, της απαλότητας στην επεξεργασία και της μικρότερης καυστικότητάς του, αντικατέστησε την πεύκη από την παραγωγή σανίδων. Εκεί, ακόμη και οι πόρτες, τα ράφια και τα εσωτερικά χωρίσματα σε καλύβες κατασκευάζονται συχνά από σανίδες πεύκου, κάτι που θεωρείται ένα είδος άνεσης. Η δεύτερη θέση μετά την πεύκη καταλαμβάνεται από τη σημύδα. Όλα τα μικρά οικιακά σκεύη: φλιτζάνια, κουτάλια, κύπελλα, κουτιά, συρτάρια κ.λπ. - κατασκευασμένο από ξύλο σημύδας. Από αυτό κατασκευάζονται επίσης λαβές για τσεκούρια, σφυριά, δρεπάνια ροζ σολομού, κοντάκια για τουφέκια, λαβές για δόρατα, κέρατα και μαχαίρια.

Τα παλιά χρόνια φτιάχνονταν ελαφρό κυνήγι και στρατιωτικά τόξα και βέλη. Ό,τι απαιτεί μεγαλύτερη αντοχή και πλαστικότητα του υλικού φτιάχνεται από τους Γιακούτ από αυτό το δέντρο. Όλα είναι κυρτά, στραβά, υποβάλλονται σε συχνούς κραδασμούς και χτυπήματα - σημύδα. Η σέλλα, οι πλήμνες και οι πλήμνες των τροχών, οι ολισθήσεις και τα δόρατα από έλκηθρα και έλκηθρα πρέπει να είναι σημύδας. Οι Γιακούτ, που ζουν κοντά στα όρια του δάσους, όπου το ξύλο είναι κακής ποιότητας, πληρώνουν από 3 έως 5 ρούβλια για δρομείς που εισάγονται από το νότο και έως 10 ασημένια ρούβλια για μέρη της σέλας. Ό,τι πρέπει να διακρίνεται από τη λεπτότητα του φινιρίσματος, να είναι μεταφορικά σμιλεμένο, καλυμμένο με σχέδια και σχέδια, σίγουρα σημύδα. Η σημύδα θεωρείται κυρία-δέντρο και η «βούρτσα» της (η γνωστή ασχήμια του ριζώματος) είναι το πιο όμορφο δείγμα ξύλου. Από τη «βούρτσα» οι Γιακούτ φτιάχνουν αρκετά κομψά ταμπακιέρα, γυναικεία κουτιά εργασίας, κουτιά για αποθήκευση τσαγιού, λαβές για μαχαίρια, καλαμάκια κ.λπ. Αυτή, ειδικά ακατέργαστη, επεξεργάζεται εύκολα και τα στρώματά της, σκούρα και ανοιχτόχρωμα, μερικές φορές συνδυάζονται σε πραγματικά όμορφα μοτίβα. Δεν φτιάχνουν ποτέ πιάτα για υγρά από αυτό.

Από τις άλλες ποικιλίες ξύλου, η ιτιά χρησιμοποιείται ευρέως. Οι λεπτοί νεαροί βλαστοί του χρησιμεύουν παντού ως δέσμες, όπως και στην Ευρώπη. Από αυτά υφαίνονται και καλάθια και καλάθια. Μεγάλοι δεσμοί για έλκηθρα και καρότσια λυγίζονται από χοντρές, καμάρες λυγίζονται, καρέκλες λυγίζονται, κρίκους για βαρέλια κ.λπ. Το δέντρο της λεύκας, της λεύκας, της σκλήθρας, του έλατου, του κέδρου κ.λπ., που φυτρώνει εδώ, χρησιμοποιείται για χειροτεχνίες από τους Γιακούτ μόνο τυχαία. Από τα δύο πρώτα στο βορρά, σε Kolyma, Olenek, Anabar, Pyasina και Khatanga, κατασκευάζονται μικρά σκάφη ξυρίσματος. Στα Lena, Aldan, Yana, Alazeya, δεν έχω δει τέτοια ρινίσματα, αν και φύεται λεύκα εκεί. Οι τεχνικές επεξεργασίας ξύλου Yakut είναι οι πιο απλές. Κύρια εργαλεία: τσεκούρι, shugyo, μαχαίρι, bysakh και τρυπάνι, burgess. Πρόσφατα προστέθηκαν: ένα απλό ημικυκλικό άροτρο, ένα πριόνι και μια χοντρή σμίλη.

Στο βορρά, όπου τα περισσότερα από τα οικιακά σκεύη κατασκευάζονται στο σπίτι, όλα κατασκευάζονται χρησιμοποιώντας μόνο αυτά τα ανεπιτήδευτα εργαλεία. Στο νότο, όπου οι χειροτεχνίες είναι πιο απομονωμένες, ο ξυλουργός έχει επίσης συνήθως ένα φαρδύ και στενό πριόνι, πλάνη, ένα στήριγμα, σμίλες, σμίλες και μερικές φορές ακόμη και μια ράπα. Αλλά παντού το τσεκούρι παίζει τον πρώτο ρόλο. Οι Γιακούτ είναι κύριοι του τσεκούρι και είναι εξαιρετικοί ξυλουργοί. Οι περισσότερες εκκλησίες στην περιοχή Yakutsk και σχεδόν όλα τα σπίτια στην πόλη Yakutsk χτίστηκαν από Yakut ξυλουργούς.

Στις ξυλουργικές εργασίες χρησιμοποιούν τις ίδιες τεχνικές, την ίδια πυξίδα ουρανού για στριφώματα, το ίδιο σκοινί, το ίδιο σκοινί, το τετράγωνο και το χάρακα, όπως κάνουν οι Ρώσοι. Ο ανώτερος ξυλουργός που οδηγεί το artel του ξυλουργού ονομάζεται στα ρωσικά - "ustavshchik". Όμως τα κύρια εργαλεία τους, τα τσεκούρια και τα μαχαίρια, κράτησαν την παλιά μορφή. Ζυγίζουν από δύο έως τέσσερις λίβρες, όχι περισσότερο, και κοστίζουν από 50 καπίκια. έως 1 ρούβλι. Οι Γιακούτ τους διασκεδάζουν ομαλά, καθαρά και γρήγορα. ακόμα και μικροπράγματα δουλεύουν πρόθυμα με τσεκούρι. Ελλείψει μεγάλων διαμήκων πριονιών, οι Γιακούτ σπάνια έβλεπαν επίσης σανίδες. πιο συχνά τα σκαλίζουν ένα ή δύο από έναν χοντρό κορμό, χωρίζοντάς τον στα δύο. Για να γίνει αυτό, επιλέγουν επιλεγμένα δέντρα με ίσια μη στριφτά στρώματα, που ονομάζονται kilmas. Έχω δει αρκετά μακριές σανίδες πάχους σαν ένα δάχτυλο, λαξευμένες απόλυτα λείες και ομοιόμορφες. Ένας τέτοιος πίνακας κοστίζει από 25 έως 40 καπίκια. Συνήθως έχει πλάτος 6. Τα γιακούτ τα συνδέουν σε μεγάλα αεροπλάνα με πείρους και κόλλα. Οι αιχμές και τα αυλάκια είναι ελάχιστα γνωστά στους Γιακούτ. Έχοντας γκρεμίσει και κολλήσει τις σανίδες, τις ισοπεδώνουν και τις κόβουν με ένα κοφτερό τσεκούρι. Όταν θέλουν να δώσουν σε τέτοια μεγάλα αεροπλάνα μια ορισμένη ομαλότητα, τότε, ελλείψει άροτρου και πλάνης, λυγίζουν ελαφρώς ένα χοντρό, ελαφρώς σκληρυμένο μαχαίρι Yakut και χρησιμοποιούν και τα δύο χέρια για να σχεδιάσουν ανωμαλίες με λεπτά τσιπ, πιέζοντας δυνατά τις παλάμες τους πάνω στο σανίδες. Το ίδιο πιο καμπυλωτό μαχαίρι χρησιμοποιείται για να ξεχωρίσει και να εξομαλύνει τις κοιλότητες σε επίπεδα πιάτα.

Για την παρασκευή βαθύτερων πιάτων, φλιτζανιών και κύπελλων, χρησιμοποιείται ξανά το ίδιο μαχαίρι, μόνο που αυτή τη φορά δεν είναι η μέση του κυρτή, αλλά η άκρη. Οι χειροτέχνες, ωστόσο, έχουν ειδικές, διάφορα καμπύλες λεπίδες από χάλυβα για τέτοιες χειροτεχνίες. Το ίδιο μαχαίρι χρησιμοποιείται συχνά αντί για τρυπάνι, αντί για εσωτερικό πριόνι, αντί για καλλιτεχνικό κόφτη. Μετά το τσεκούρι, εμφανίζεται πιο συχνά στα χέρια του τεχνίτη Yakut. Δεν φείδονται χρήματα και πληρώνουν πρόθυμα ενάμιση ρούβλι για μια ανεκτή, κοφτερή λεπίδα. Τα υπόλοιπα εργαλεία Yakut, πλάνη, άροτρα, τρυπάνια, σμίλες, σμίλες κ.λπ. την ίδια μορφή με τους Ρώσους, και τα ονόματα είναι ρωσικά. Συνήθως είναι σπιτικά και κακής αξίας. Με τη βοήθεια αυτών των εργαλείων, οι Γιακούτ φτιάχνουν τα έπιπλά τους, απλά και με σχέδια: στρογγυλά (Yakut) και τετράγωνα τραπέζια, ντουλάπια, καρέκλες, συρτάρια. Πώς ήταν όλα αυτά τα έπιπλα πριν από τον 17ο αιώνα, πριν από την έλευση των Ρώσων, είναι άγνωστο. τώρα φέρει ίχνη ισχυρής ρωσικής επιρροής και λέγεται στα ρωσικά. Οι Γιακούτ προσαρτούν τις πλευρές των κιβωτίων και των κουτιών (σανίδες) διαφορετικά. Ξέρουν το κούμπωμα "στην κλειδαριά", αλλά το θεωρούν ρωσικό. προτιμούν να δένουν με ξύλινα καρφιά και κόλλα και είναι ακόμη πιο πρόθυμοι να δέσουν με λουριά, σχοινιά μαλλιών, ταλίνκα ή εύκαμπτες ρίζες δέντρων. Μέχρι πρόσφατα, οι Γιακούτ δεν γνώριζαν καθόλου την τέχνη του βαρελιού.

Ονομάζουν όλα τα πιάτα φτιαγμένα από πεντάγραμμα και δεμένα με κρίκους στα ρωσικά: ukhat (μπανιέρα), ισχίο (κουβάς), χορούς (φιάλη) κ.λπ. Έφτιαχναν παλιά βαρέλια για δοχεία, κασά, και τώρα σε πολλά μέρη τα φτιάχνουν ακόμα από κούφια κούτσουρα πεύκου. Για να γίνει αυτό, τα κόβουν, τα ισοπεδώνουν μέσα, καίγοντας και πλανίζοντας και μετά βάζουν τον πάτο. Μερικές φορές καίνε το κούτσουρο ακόμα στο κλήμα για να διευρύνουν την τρύπα του και να το κόψουν ευκολότερα. Οι Γιακούτ, προφανώς, δεν γνώριζαν τα στεφάνια. Σε ραγισμένες κασέτες, έβλεπα συχνά μια ζώνη στριμμένη με ένα ραβδί. Η τέχνη του κουρκού είναι ακόμα ευρέως διαδεδομένη μόνο μεταξύ των προαστιακών Γιακούτ. Συχνά συνάντησα την ίδια τεχνική κατασκευής τοίχων από ένα κομμάτι και χωριστά τοποθετημένο πάτο σε μικρά πιάτα Γιακούτ: σε μικρούς κουβάδες για συντήρηση κρέμας, σε μεγάλους κουβάδες με σχέδια στους οποίους σερβίρεται κούμισ σε γυναίκες, καθώς και ταμπακιέρα και κουτιά από μια "βούρτσα" σημύδας ". Τα ξύλινα κύπελλα Yakut, τα κύπελλα για κούμισ είναι πάντα κατασκευασμένα από ένα, καλά στεγνωμένο, συμπαγές κομμάτι σημύδας. Κρίνοντας από τις διακοσμήσεις, η ικανότητα μαγειρέματος αυτού του πιάτου χρονολογείται από την αρχαιότητα μεταξύ των Γιακούτ. Όλα είναι φτιαγμένα στο χέρι. Σχετικά με τους τόρνους μεταξύ των Γιακούτ, ακόμα και για την κατά προσέγγιση ομοιότητά τους, που συναντάμε στους αρματολούς του χωριού μας, δεν τους έχω ακούσει και δεν τους έχω δει ποτέ. Οι Γιακούτ ζωγραφίζουν πρόθυμα ξύλινα προϊόντα, αλλά δεν τα γυαλίζουν ή βερνικώνουν.

Η μόνη εξαίρεση είναι, ίσως, τα ξύλινα σκεύη κουμίς, τα οποία τοποθετούνται ετησίως σε αχυρώνες πριν από την αποθήκευση για το χειμώνα, αλειμμένα από πάνω με παχιά κρέμα ή βούτυρο, το οποίο, σύμφωνα με τους Γιακούτ, τα προστατεύει από το ράγισμα. Πράγματι, το λίπος, που απορροφάται σε ένα δέντρο, μειώνει την ευαισθησία του στην υγρασία και κάνει το σκάφος πιο δυνατό, πιο σκληρό, ενώ ταυτόχρονα η επιφάνειά του γίνεται πιο λεία. Αυτό αρέσει στους Γιακούτ. Από τα μεγάλα ξύλινα αντικείμενα, η βάρκα Yakut, το έλκηθρο και το κάρο φέρουν στη μορφή τους και έχουν τόσα πολλά ίχνη από διάφορες μεταγενέστερες επιρροές που η αρχική τους εμφάνιση και τα ξένα στρώματα πάνω τους είναι εξαιρετικά δύσκολο να εντοπιστούν.

Όλα είναι πρόσφατα αποκτήματα της Yakut. Το κάρο σε πολλά μέρη τους είναι ακόμα άγνωστο. Μετά βίας κατάφερα να εξηγήσω την ιδέα του τροχού στους Kolyma Yakuts και δεν βρήκαν καμία διαφορά στο να κινούνται στο έδαφος σε ένα κάρο και ένα έλκηθρο, στο οποίο κουβαλούν βάρη ακόμη και το καλοκαίρι. Ακόμη και τα έλκηθρα σε αυτές τις απομακρυσμένες βόρειες περιοχές χρησιμοποιούνται ελάχιστα από τους Γιακούτ, και ακόμη και τότε μόνο για ιππασία σκύλων και ταράνδων. Η χρήση κολάρου και τόξου είναι άγνωστη σε αυτούς και όταν, περιστασιακά, για τους διερχόμενους αξιωματούχους, πρέπει να αρματώσουν άλογα, τα δεσμεύουν στο ίδιο έλκηθρο ταράνδου, με τη βοήθεια του ίδιου ιμάντα ταράνδου, ακουμπώντας το στο σαμάρι. Τότε ένας καβαλάρης κάθεται σε αυτό το άλογο ή σε άλλο, μπροστά του. Είναι ξεκάθαρο ότι τόσο το άλογο όσο και ο αναβάτης στο έλκηθρο κουράζονται τρομερά από τις συνεχείς συσπάσεις και το κούνημα. Μερικές φορές χρησιμοποιούνται άξονες αντί για ιμάντες, οι οποίοι δένονται επίσης στη σέλα. Η προέλευση του έλκηθρου και του λουριού ταύρου δεν είναι τόσο ξεκάθαρη. Δεν έχω βρει κανένα θρύλο για αυτό. Αυτή είναι μια τόσο ακατέργαστη και πρωτόγονη συσκευή που, ίσως, η αρχή της μπορεί να βρεθεί σε εκείνα τα δύο δάση με τις λυγισμένες ρίζες, που συνδέονται με μια παχιά εγκάρσια ράβδο, στην οποία ένας ταύρος είναι αρματωμένος, σαν σε άξονες, και στα οποία βρίσκονται Γιακούτ ακόμα μεταφέρονται από το δάσος από έμπειρους κορμούς ξυλείας.

Ο ζυγός ταύρου αποτελείται από δύο εντελώς πανομοιότυπα μέρη: το πάνω είναι το ara και το κάτω είναι το bulgali. Είναι ομαλά πλανισμένα, κυρτά και συνδέονται μεταξύ τους και με τους άξονες με τη βοήθεια ιμάντων που περνούν μέσα από τρύπες που γίνονται στα άκρα. Το macaw είναι στερεωμένο σφιχτά και το ένα άκρο του bulgali, συνήθως το αριστερό, μπορεί να γλιστρήσει ελεύθερα στον βρόχο κατά μήκος του άξονα. Οι ζυγοί Γιακούτ είναι εντελώς παρόμοιοι με εκείνους του Μπουριάτ και της Μογγολίας.

Τα έλκηθρα Yakut είναι εντελώς παρόμοια σε σχήμα, μέγεθος και εργασία με τα ρωσικά καυσόξυλα. χρησιμεύουν αποκλειστικά για τη μεταφορά βαρέων φορτίων: σανό, καυσόξυλα και ο αρχηγός κάθεται καβάλα σε έναν ταύρο. Ακόμα κι όταν είναι άδεια, ο αναβάτης προτιμά να κάθεται έφιππος. Η χρήση μακριών ηνίων στο λουρί των ταύρων δεν ριζώθηκε και η ιδέα των ηνίων είναι ρωσικής προέλευσης μεταξύ των Γιακούτ, όπως αποδεικνύεται τόσο από τον μύθο όσο και από το όνομα bodzi. Το σανό στα παλιά χρόνια δεν χρειαζόταν να μεταφερθεί, και η ξυλεία μεταφέρονταν από τους Γιακούτ, κατά πάσα πιθανότητα, ρίχνοντας το ξύλο πίσω από τη σέλα ενός αλόγου, καθώς τώρα το μεταφέρουν σε μικρές αποστάσεις στο δρόμο αν χρειαστεί. Ωστόσο, ο Γκεόργκι λέει ότι οι Γιακούτ μεταφέρουν τα υπάρχοντά τους «σε μικρά στενά έλκηθρα στα οποία αρματώνουν τα βοοειδή». Παρεμπιπτόντως, θα επισημάνω ότι μόνο κακοί, διαβολικοί ήρωες καβαλάνε έλκηθρα στο ολόνγκο, ότι το λουρί, το κολάρο, ο ζυγός, οι άξονες χρησιμοποιούνται κυρίως από κακούς ήρωες εχθρικούς προς τον ήρωα των Γιακούτ, οι οποίοι, κατά πάσα πιθανότητα, είναι ξένοι.

Οι ήρωες και οι ηρωίδες Yakut πάντα καβαλούν άλογα και κουβαλούν τον πλούτο τους σε αγέλες. Έτσι ήταν στην πραγματικότητα. Ως νομαδικός, ιππικός λαός, οι Γιακούτ έμαθαν πώς να προετοιμάζουν μια σέλα πριν από άλλα μέσα μεταφοράς. Η σέλα Yakut, τόσο σε πακέτο όσο και σε ιππασία, είναι σχεδόν όλη από ξύλο. Το πακέτο αποτελείται από δύο σανίδες που συνδέονται στα άκρα με μικρά ξύλινα τόξα. Στη μέση, ένας σταυρός είναι στερεωμένος σε αυτές τις κύριες σανίδες, πίσω από τους προεξέχοντες ώμους των οποίων είναι τοποθετημένα τα αυτιά των πακέτων. Κάτω από τη σέλα και κάτω από το βάρος στην πλάτη και στα πλαϊνά του αλόγου περικλείουν ένα χοντρό φούτερ. Η σχεδίαση της σέλας μοιάζει πολύ με αυτή της σέλας pack. Η βάση αποτελείται επίσης από δύο παράλληλες σανίδες, ελαφρώς κυρτές και κεκλιμένες η μία προς την άλλη υπό γωνία, όπως οι άκρες μιας γούρνας, χωρίς πάτο και πλευρές. Στα άκρα συνδέονται με τόξα, αλλά αυτά τα τόξα, παχιά, ψηλά, κατάλληλα λαξευμένα και προσαρμοσμένα, σχηματίζουν ένα ψηλό ασιατικό πέλμα και όχι λιγότερο ψηλή πλάτη. Από την πλώρη μέχρι την πλάτη, στο κενό που αφήνεται ανάμεσα στον ξύλινο σκελετό που περιγράφεται παραπάνω, τεντώνεται η ζώνη ασφαλείας. Ένα μαξιλάρι τοποθετείται πάνω από τη σέλα. Αναβολείς προσαρμόζονται στους δακτυλίους που οδηγούνται στα μπροστινά άκρα των παράλληλων σανίδων και στη συνέχεια τρεις περιφέρειες πίσω από αυτές. Οι συνδετήρες είναι συχνά ξύλινοι, με χείλος από ιτιά, λυγισμένο και τοποθετημένο με τα άκρα στις οπές της πλάκας του συνδετήρα. όλα τα μέρη της σέλας στερεώνονται με ιμάντες, γεγονός που παρέχει μεγαλύτερη ελαστικότητα και μεγαλύτερη αντοχή στο σπάσιμο.

Η σέλα ιππασίας Yakut, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, είναι κοντά στη σέλα Yakut pack, η οποία, με τη σειρά της, σχετίζεται στην ιδέα με το ξύλινο πλαίσιο που χρησιμοποιούν οι πεζοί Yakut για τη μεταφορά φορτίων: πρόκειται για λεπτές σανίδες που συμβάλλουν στην αποσύνθεση της πίεσης της βαρύτητας πιο ομοιόμορφα σε ολόκληρη την πλάτη. Μόνο στη σέλα τα τόξα είναι κυρτά για ευνόητους λόγους. Η σέλα Yakut, ειδικά η παλιά, είναι κατά τύπο λιγότερο προηγμένη συσκευή από, για παράδειγμα, η μογγολική ή η Buryat. Είναι πιο βαρύ από το τελευταίο, το τόξο του είναι πιο ψηλό και τραχύ, είναι άβολο να πηδάς και να πηδάς πάνω από εμπόδια σε αυτό, αλλά κάθεται σταθερά στο άλογο και, χάρη στο ύψος, το μήκος και το πλάτος της βάσης του, είναι άνετο. να καθίσει πάνω του και να φορτωθούν πολλά κάτω από τον αναβάτη. Για τους Ευρωπαίους, το πλάτος του τόξου Yakut, ενώ το συνηθίζουν, προκαλεί έντονο πόνο στους γοφούς και τη βουβωνική χώρα. Η πλάτη και τα πόδια κουράζονται λίγο στη σέλα Yakut ακόμα και σε μεγάλα ταξίδια. Τα υπόλοιπα μέρη της ζώνης ιππασίας και αγέλης Yakut είναι κατασκευασμένα από μαλλιά, δέρμα και ξερό γρασίδι. Ας προχωρήσουμε στην περιγραφή της επεξεργασίας αυτών των υλικών.

Το δέρμα για κάθε είδους χειροτεχνία Οι Γιακούτ χρησιμοποιούν κυρίως αγελάδα και φοράδα. Οι Γιακούτ δεν παρασκευάζουν σουέτ από αυτά τα δέρματα, αν και αυτού του είδους το ντύσιμο έχει ένα ειδικό όνομα γι 'αυτούς, σαρί, και ένα καφτάν που καλύπτεται με σουέτ ονομάζεται σαρί γιος. Προς το παρόν, αγοράζουν σουέτ από τους Τούνγκους ή το φτιάχνουν οι ίδιοι αποκλειστικά από δέρμα ελαφιού. Έμαθαν τις τεχνικές του ντυσίματος του, προφανώς, από τους ίδιους Tungus και Yukagirs, από τους οποίους δανείστηκαν και τους τάρανδους. Τα εργαλεία και οι τεχνικές για το ντύσιμο του δέρματος είναι παντού πανομοιότυπα. Όταν ντύνονται, οι Γιακούτ πρώτα από όλα το καθαρίζουν από τα μαλλιά. Τα μαλλιά συνήθως ξυρίζονται ή σκίζονται μαζί με την επιδερμίδα στεγνώνουν χρησιμοποιώντας διάφορες μορφές ξύστρων. Στο βορρά, είδα ότι για να χαλαρώσει και να καθαρίσει το δέρμα από το μαλλί, το βρέχαμε ελαφρά με νερό, το αλείφουμε με χαλασμένα εντόσθια ψαριού και το βάζουμε για πολλή ώρα σε ζεστό μέρος, το τυλίγουμε σε μπάλα με το μαλλί. μέσα. Δύο μέρες αργότερα, τα μαλλιά έπεσαν ελεύθερα. Έχοντας αφαιρέσει τις τρίχες, λαμβάνονται για ρυτίδες. Για να γίνει αυτό, το ξηρό δέρμα συνθλίβεται πρώτα στα χέρια ή με τη βοήθεια ξύλινων μηχανημάτων, χτυπητήρι, πολύ παρόμοια με αυτά που χρησιμοποιούνται στη Ρωσία για το πλύσιμο και το ξύσιμο κάνναβης. Στη συνέχεια το δέρμα από την πλευρά του mezra λιπαίνεται με λάδι, κρέμα ή αιθάλη, ανάλογα με την ποιότητα του απαιτούμενου υλικού. Για τις χειρότερες ποικιλίες, περιορίζονται στα σκουπίδια, χωρίς τα οποία κανένας επίδεσμος δεν είναι πλήρης στο νότο. Μερικές φορές προστίθεται λίγο αλεύρι στα απορρίμματα. Εάν απαιτείται απαλότητα, τότε το δέρμα πλένεται δεύτερη φορά με βούτυρο αγελάδας, κρέμα ή εγκέφαλο βοοειδών.

Στο βορρά, το ιχθυέλαιο και το συκώτι ψαριών αντικαθιστούν το λάδι. Είδα και στα βόρεια ότι το λεπτό ντυμένο δέρμα που προοριζόταν για το πάνω φόρεμα κάπνιζε. Για να γίνει αυτό, μια μικρή σκηνή είναι χτισμένη από πολλά δέρματα και μια ασθενώς σιγοκαίει φωτιά ανάβει σε αυτήν από υγρό ρητινώδες ξύλο. Ένα τέτοιο δέρμα αποκτά ένα όμορφο λαδί χρώμα και δεν επηρεάζεται τόσο από την υγρασία. Οι Γιακούτ βάφουν το δέρμα τους με ώχρα, λευκό πηλό, yurong buor και διάφορα φυτικά χρώματα σε χρώματα: μαύρο, πορτοκαλί, καφέ, κίτρινο, λευκό. Τα δέρματα στα οποία πρέπει να μείνουν ανέπαφα τα μαλλιά τσαλακώνονται με τον ίδιο τρόπο, χρησιμοποιώντας τις ίδιες μεθόδους μαλακώματος και χαλάρωσης. Δεν ξέρω ότι οι Γιακούτ μαύρισαν το δέρμα, αν και έχουν πολλά εξαιρετικά υλικά μαυρίσματος, όπως ο φλοιός ιτιάς πεύκου. Μόνο έμμεσα, όταν χρησιμοποιείτε ως βαφές αφέψημα από κώνους σκλήθρας ή φλοιό ιτιάς, μερικά δέρματα μαυρίζονται με αυτά από την επιφάνεια - σε πολύ, ωστόσο, αδύναμο βαθμό.

Για τις ζώνες ντυσίματος, το δέρμα, ακόμα ωμό, κόβεται σε στενή μακριά κορδέλα και, αν το σχοινί είναι διπλό, στρίβεται αμέσως και στεγνώνεται. Στη συνέχεια το συνθλίβουν με τη βοήθεια μιας συσκευής που αποτελείται από ένα βαρύ ξύλινο μπλοκ και ένα ραβδί με δύο τρύπες. Η ζώνη περνάει πολλές φορές μέσα από τις τρύπες στη μέση του ραβδιού και στο αυτί του στήθους. τότε ολόκληρο το μάτσο αναρτάται από την οροφή. Το μπλοκ κεφαλής το τραβάει προς τα κάτω, και κατά την κίνηση του ραβδιού, κάνει επίσης τις ζώνες να στρίβουν και να ξετυλίγονται ομοιόμορφα. Οι αιχμηρές άκρες των οπών, που γλιστρούν κατά μήκος του, χάνουν το σχοινί. Εκτός από φορέματα, παπούτσια, ζώνες, μέρη της ρωσικής ζώνης είναι κατασκευασμένα από δέρμα, καθώς και μαξιλάρια σέλας, ποδιές σέλας και πετσέτες, ταξιδιωτικές τσάντες, χαλινάρια, φύλλα, περιφέρειες, βλεφαρίδες κ.λπ. Το λεπτόκοκκο δέρμα χρησιμοποιείται σε όλα τα είδη των δεσμών. Τέλος, από αυτό κατασκευάζονται αρχαία ταξιδιωτικά σκεύη - simir. Το μεγαλύτερο δείγμα αυτού του γένους είναι η «τσάντα κούμισ». Πρόκειται για ένα δερμάτινο νεροδέρμα, επίπεδο, πρισματικό, που λεπταίνει προς τα πάνω και καταλήγει σε πολύ στενό λαιμό. Στο λαιμό αυτού, στο σπίτι εισάγουν ένα κομψά σκαλισμένο ξύλινο μανίκι, το halya. Στο δρόμο, η τσάντα κλείνει με τη βοήθεια δύο ραβδιών που συνδέονται και στις δύο άκρες - μια πλάτη. Ακριβώς οι ίδιες, μόνο μικρότερες σε μέγεθος, τσάντες χρησιμοποιούνται από τους Γιακούτ το καλοκαίρι για τη μεταφορά υγρών, γάλακτος, απορριμμάτων, κρέμας και βουτύρου, τα οποία λιώνουν εύκολα στον ήλιο και αλλοιώνονται. Οι μικρές τσάντες ονομάζονται υποκοριστικό όνομα - simirchakh.

Κάποτε ήταν σε μεγάλη χρήση, αλλά τώρα σταδιακά αντικαθίστανται από τις λιγότερο βολικές αλλά φθηνότερες ρωσικές ξύλινες φιάλες. Το δέρμα για τις σίμιρες λαμβάνεται κυρίως από φοράδα, δεν είναι ζαρωμένο, αλλά καθαρίζεται μόνο από τρίχες, εμποτισμένο με λάδι ή λίπος φοράδας και καπνίζεται έντονα στον καπνό. Αυτό το δέρμα δεν βραχεί. Πηγαίνει στην παρασκευή μεγάλων στρογγυλών δεξαμενών κουμίς, ολολόγων, καθώς και μικρών κουβάδων και κουβάδων που χρησιμοποιούνται για την παραγωγή κουμίς, τουρσούκ, σιμίρ ισίτ. Τα υπόλοιπα σκεύη γάλακτος των Γιακούτ, ανεξαιρέτως, είναι όλα φλοιός σημύδας. Το έργο και το σχήμα αυτού του πιάτου δεν διαφέρει σχεδόν από τα ρωσικά πιάτα από φλοιό σημύδας. Η παραγωγή του διατίθεται σταδιακά στη βιοτεχνία για εκείνα τα μέρη όπου η σημύδα αναπτύσσεται πιο ελεύθερα.

Προηγουμένως, όλες οι γυναίκες ήταν υποχρεωμένες να μπορούν να το ράψουν, αλλά τώρα στο νότο πολλές έχουν ξεχάσει την κατάλληλη προετοιμασία του φλοιού σημύδας και δεν ξέρουν πώς να το στερεώσουν σταθερά και καλά. Τα σκεύη από φλοιό σημύδας Yakut δεν είναι τόσο κομψά όσο, για παράδειγμα, το Tungus ή το Mangut, μερικές φορές πλήρως καλυμμένα με ανάγλυφα σχέδια, κεντημένα με χάντρες και βαμμένα σε διάφορα χρώματα. Η μέθοδος στερέωσης των άκρων είναι επίσης διαφορετική μεταξύ αυτών των λαών. Οι Tungus και Manguts προτιμούν να ενώνουν το φλοιό σημύδας στο κάστρο, όπως οι Λευκορώσοι μας. αν το ράψουν, τότε η ραφή είναι συνήθως κρυμμένη, είναι άσχημη, οι τένοντες των ταράνδων χρησιμεύουν για τις κλωστές. Οι Γιακούτ ράβουν φλοιό σημύδας με σπάγκο από τρίχες αλόγου. η ραφή είναι τις περισσότερες φορές σταυροειδής, είναι η κύρια και σχεδόν η μόνη διακόσμηση των πιάτων. οι κύριοι προσπαθούν να το κάνουν ομοιόμορφο και ότι τα λευκά και μαύρα χρώματα των χορδών μαλλιών συνδυάζονται ευχάριστα σε αυτό. Μικρά πιάτα ράβονται επίσης από φλοιό σημύδας: ταμπακιέρα, κουτιά ... και τεράστια, ολόλογα, που περιέχουν αρκετούς κουβάδες υγρού.

Ο φλοιός σημύδας, όπως προαναφέρθηκε, χρησιμοποιήθηκε νωρίτερα για κάλυψη ουρών, για βάρκες, για τύλιγμα σωμάτων και στρωμνή για πτώματα, για καλύμματα για τόξα, δόρατα, φαρέτρα, ακόμη και για επεκτάσεις σε λέβητες. γενικά, η χρήση του, προφανώς, ήταν πιο εκτεταμένη. τώρα, με τη βελτίωση των εργαλείων, την απομόνωση των χειροτεχνιών και την αύξηση του εμπορίου, αντικαθίσταται από πιο ανθεκτικά ξύλινα σκεύη, που αντικαθίστανται από ύφασμα, σίδερο και χαλκό. Ο φλοιός άλλων δέντρων χρησιμοποιείται μόνο ως βαφή, ακόμη και ο φλοιός της λεύκας, ως πρόσμιξη με τον καπνό. Η εξαίρεση είναι ο φλοιός λάρυξ. Οι στέγες των σπιτιών καλύπτονται με φλοιό, απλώνονται ρηχά κελάρια, χρησιμοποιείται για την κατασκευή δασικών και αλιευτικών καλύβων και ντύσιμο ακατέργαστων κιβωτίων για κάρβουνο, ρινίσματα ξύλου κ.λπ.

Επεξεργασία μαλλιών και πηλού μεταξύ των Γιακούτ

Μαζί με το φλοιό δέντρων και το δέρμα, οι τρίχες αλόγου χρησιμοποιούνται στην οικονομία των Γιακούτ. Από αυτό παρασκευάζονται δίχτυα, δίχτυα, σχοινιά, πόντους, περιφέρειες κ.λπ., φτιάχνονται κουνουπιέρες, τάιμπουρ, γεμίζονται μαξιλάρια σέλας, τα δεμάτιά του χρησιμοποιούνται ως διακόσμηση για πιάτα σε επίσημες περιστάσεις και ως θυσία. Τα παλιά χρόνια, το πάνω φόρεμα ήταν κλειστό με μια φράντζα από λευκές ή βαμμένες τρίχες αλόγου.

Τα σχοινιά μαλλιών, τα δίχτυα, είναι συνήθως στριμμένα από δίχρωμα μαλλιά: μαύρο και άσπρο. Το πάχος τους είναι το πιο διαφορετικό, ανάλογα με τον σκοπό. Συνήθως είναι στριμμένα μόνο από δύο σκέλη. Από τέτοιες χορδές, ράβοντας τις σε ένα επίπεδο, φτιάχνουν όμορφες δυνατές περιπτώσεις για τα περιτυλίγματα, kentyos, πλάτους μιας ίντσας. περιφέρειες σε σέλες, holun, σε 1 1/2 και 2? χαλάκια μαλλιών και ακόμη και χοντρές χειμωνιάτικες κάλτσες. καλύτερα μαλλιάτρίχες από την ουρά θεωρούνται, οι χειρότερες - από τη χαίτη, ακόμα χειρότερα - χτένες από τη χαίτη και την ουρά, που σέρνονται έξω κατά τη διάρκεια της τήξης των ζώων. Για χάρη των μαλλιών κόβεται το φθινόπωρο η χαίτη των φοράδων και των πουλαριών. Οι επιβήτορες και τα άλογα εργασίας δεν κουρεύονται, πιστεύοντας ότι τα ζώα αποδυναμώνονται από αυτό. Οι Γιακούτ δεν ξέρουν πώς να συνδυάζουν κλωστές και σχοινιά, τόσο τα μαλλιά όσο και άλλα, με τη βοήθεια βελόνων πλεξίματος, γάντζου ή αργαλειού, και, προφανώς, ποτέ δεν ήξεραν πώς. η άτρακτος τους είναι επίσης άγνωστη, και κλωστές, ακόμη και χοντρά σχοινιά, στρίβουν με τα χέρια στα γυμνά γόνατά τους.

Οι γυναίκες ασχολούνται κυρίως με αυτό, και μερικές έχουν φτάσει σε υψηλή τελειότητα: τα νήματα τους, ομοιόμορφα και σκληρά, δεν είναι χειρότερα από το νήμα. Οι Γιακούτ δεν έχουν ιδέα για το αναδεύσιμο μαλλί ή τρίχα σε τσόχα ή ύφασμα. Στο βορρά έτυχε να με ρωτήσουν για αυτές τις κατασκευές: «Τι δέρμα ζώου είναι αυτό;». Ακόμη και οι κόμβοι τους για τα σχοινιά σύνδεσης δεν διαφέρουν σε ποικιλία. ως επί το πλείστον πρόκειται για κοινούς δισύλλαβους σταυροειδείς δεσμούς. Προφανώς, στο παρελθόν, οι ζώνες επικρατούσαν μεταξύ των Γιακούτ ως συσκευή για σφίξιμο και δέσιμο. Για το δέσιμο αλόγων και ζώων γενικότερα, έχουν έναν πολύ έξυπνο, γρήγορα λύσιμο και ποτέ σφιχτό κόμπο. Με αυτό, μπορείτε να κάνετε μια μόνιμη δυνατή θηλιά οποιουδήποτε μεγέθους οπουδήποτε στο σχοινί, αλλά δεν μπορείτε να δέσετε δύο σπασμένα άκρα. Για αυτό, οι Γιακούτ χρησιμοποιούν δύο κόμβους παρόμοιους με τους ευρωπαϊκούς: ο ένας είναι παρατεταμένος, ο άλλος είναι ένα τόξο. Ράβουν ζώνες.

Ο κόμπος Yakut είναι μια έξυπνη εφεύρεση. Δένεται εξαιρετικά γρήγορα και απλά, και είναι εξαιρετικά εύκολο να μάθεις να το κάνεις μηχανικά, να δένεις χωρίς να κοιτάς. Μπορείτε να το δέσετε ακόμα και σε γάντια, αφού τα μεμονωμένα δάχτυλα δεν παίζουν σημαντικό ρόλο σε αυτή τη δουλειά. Λύνεται ακόμα πιο απλά: τραβώντας το ελεύθερο άκρο του σχοινιού Α. Μοιάζει σε τύπο με τον κόμπο Μπασκίρ, αλλά το ξεπερνά σε ταχύτητα στο λύσιμο. Αναμφίβολα επινοήθηκε από ανθρώπους για τους οποίους ήταν συχνά θέμα ζωής και θανάτου να λύσουν τα άλογά τους το συντομότερο δυνατό, να καλπάσουν ή να προσπεράσουν κάποιον. Αυτός ο κόμπος, όπως και να παλεύει το άλογο, δεν θα λυθεί και δεν θα σφίξει σφιχτά. παγωμένες ζώνες και σχοινιά είναι δεμένα σε αυτό καθώς και αποψυγμένα.

Επεξεργασία πηλού μεταξύ των Γιακούτ

Ακολουθώντας το δέρμα, το φλοιό σημύδας, τα μαλλιά, σε σημασία και ποσότητα χρήσης, ο πηλός πρέπει να τοποθετηθεί μεταξύ των Γιακούτ. αν λάβουμε υπόψη τον πηλό που χρησιμοποιείται για το τρίψιμο των σπιτιών, που γίνεται ξανά κάθε λίγα χρόνια ή και κάθε χρόνο, και το τρίψιμο των εστιών, που γίνεται δύο φορές το μήνα, τότε αυτή η ποσότητα θα αυξηθεί σε τεράστιες διαστάσεις. Αποδεικνύεται ξεκάθαρα από μεγάλους λάκκους που βρίσκονται κάπου κοντά σε κάθε yurt Yakut. Για επικαλύψεις, χρησιμοποιείται πηλός χειρότερης ποιότητας, με μεγάλη πρόσμιξη άμμου. Είναι πρασινωπό χρώμα, φολιδωτό στην κατασκευή. Τα στρώματά του σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βάθος εμφανίζονται σχεδόν παντού στις κοιλάδες των ποταμών. Στο οροπέδιο, απέχει πολύ από το να είναι τόσο συνηθισμένο, και ξέρω στα βόρεια της περιοχής όπου για δεκάδες βέρστ τριγύρω δεν υπάρχει πουθενά άργιλος, άμμος και πέτρα στην επιφάνεια, όπου τα πάντα είναι πάγος και τύρφη ή λάσπη λίμνης πολύ πλούσιο σε φυτικά υπολείμματα, ακατάλληλο για κάθε χειροτεχνία.

Σε τέτοιες περιοχές, για να μην μεταφέρουν πηλό μακριά, οι Γιακούτ, παρεμπιπτόντως, προσπαθούν να στήσουν γιούρτες όχι μακριά από τις λίγες καταθέσεις του. Αυτό δεν συμπίπτει πάντα με άλλες ανέσεις, όπως η εγγύτητα του αλιεύματος, και δείχνει, νομίζω, τη σημασία αυτού του υλικού στην οικονομία των Γιακούτ. Ωστόσο, τα κεραμικά Yakut είναι σε πολύ χαμηλό επίπεδο. Ποτέ δεν ζυμώνουν τον πηλό, δεν τον πλένουν, τον συνθλίβουν και τον αλέθουν πρόχειρα. Στην παραγωγή διακρίνουν δύο από τις ποικιλίες του: το συνηθισμένο, το buor, που σημαίνει και χώμα γενικά, και τον πηλό κεραμικής - tuoi. Ωστόσο, εξακολουθούν να διακρίνουν τον πυρίμαχο πηλό, αλλά τον λένε το ίδιο με την κεραμική - tuoi. Το πρώτο είδος πηλού χρησιμοποιείται αποκλειστικά για επίστρωση και από αυτό κατασκευάζονται μόνο τούβλα. Για το στόκο, αραιώνεται με νερό, ζυμώνεται με φτυάρια και για να μειωθεί το ράγισμα, αναμειγνύεται γρασίδι, σκόνη σανού και τρίχες αγελάδας. Τα σπίτια είναι σοβατισμένα με μάλλον χοντρές στρώσεις, αλλά οι σόμπες λερώνονται με λεπτές στρώσεις και για γρηγορότερο στέγνωμα των στρωμάτων αργίλου, ανάβει αμέσως φωτιά στην ίδια σόμπα.

Έχουν έναν ακόμη τεχνικό κανόνα σε αυτές τις περιπτώσεις: αραιώστε τον πηλό με βραστό νερό ή τουλάχιστον ζεστό νερό. Πλούσιοι Γιακούτ αναμιγνύουν σκουπίδια στον πηλό που προορίζεται για τα εξωτερικά στρώματα της σόμπας, γεγονός που δίνει μεγαλύτερη αντοχή, λάμψη και πιο ανοιχτό χρώμα στην επίστρωση. Από τον ίδιο πηλό, οι Γιακούτ χτυπούσαν μερικές φορές τις φωτιές τους. μέσα «ένα κούφιο δέντρο τοποθετείται στη θέση του πυρήνα, το οποίο στη συνέχεια καίγεται.

Η παραγωγή τούβλων των Γιακούτ δανείστηκε εξ ολοκλήρου από τους Ρώσους. Τα τούβλα, στα Yakut kirpis, τα κάνουν άσχημα, άνισα και ετερογενή, και τα καίνε ακόμα χειρότερα. Στο βορρά και στο νότο, στο εξωτερικό, οι Γιακούτ δεν είναι εξοικειωμένοι με τούβλα και αν τα κατασκευάζουν, τότε μόνο για σόμπες σε εκκλησίες και συμβούλια. Τούβλα ψήνονται εκεί πολύ σπάνια, και δεν υπάρχουν φούρνοι σε όλο το αυλό. Η παραγωγή γλάστρας είναι πολύ πιο διαδεδομένη. Οι Γιακούτ ψάχνουν προσεκτικά για πηλό για γλάστρες σε κοιλάδες βουνών. Το σκάβουν ρηχά, από την επιφάνεια, όχι πιο βαθιά από δύο ή τρία αρσίνια. Το 1890, επισκέφτηκα τέτοιες αναπτύξεις πηλού κεραμικής στο Khatshgarinsky nasleg του Namsky ulus.

Βρίσκονταν περίπου 15 βερστές από τη διοίκηση του αυλού προς τα βορειοδυτικά, στην κορυφή μιας μικρής πτώσης, από τα οποία υπάρχουν πολλά εδώ ανάμεσα στις ψηλές προεξοχές των αρχαίων όχθεων της Λένας. Ένα ρυάκι κυλούσε στον πυθμένα της χαράδρας. Οι αποθέσεις, που φημίζονται ότι είναι καλής ποιότητας άργιλος στην περιοχή, ήταν χαμηλοί αναχώματα που μοιάζουν με φουσκάλες στους πρόποδες της πλαγιάς του βουνού. Η ανάπτυξη συνίστατο στο γεγονός ότι όσοι ήθελαν να πάρουν πηλό έριχναν ένα ασήμαντο στρώμα χώματος από πάνω και επέλεγαν την ποσότητα του υλικού που χρειαζόταν από τον πυθμένα του λάκκου και τους τοίχους του. Με αυτόν τον τρόπο, η τρύπα μέσα στη γη επεκτάθηκε μέχρι που η χωμάτινη στέγη της δεν άντεξε το βάρος και κατέρρευσε. Στη συνέχεια προχωρήσαμε στον επόμενο λόφο. Έχω δει πολλά επεξεργασμένα pits και μερικά νέα. Σε ένα από αυτά, ένας Γιακούτ δούλευε μαζί μου. Μετά βίας έβγαλε κομμάτια 10-15 κιλών παχύρρευστο, σκούρο, σχεδόν μαύρο πηλό από τα βάθη του λάκκου και τα άφησε στην άκρη της τρύπας. Αυτά τα κομμάτια στη συνέχεια διαμορφώθηκαν σε τούβλα από τρεις έως δέκα λίβρες σε βάρος, τα οποία, αποξηραμένα, διακινούνταν με το όνομα tuoy.

Ο συνηθισμένος πηλός Yakut σε γλάστρα έχει πάντα σκούρο χρώμα, λιπαρό, παχύρρευστο, βαρύ. Στο Γιακούτσκ πωλούνται και λευκά πήλινα αγγεία στην αγορά, αλλά αυτά τα αγγεία, άκουσα, είναι ρωσικής κατασκευής. Είναι τελείως διαφορετικού σχήματος και γίνονται σε αργαλειό αγγειοπλάστη. Συνήθως, οι Γιακούτ δεν αγοράζουν αγγεία), αλλά αγοράζουν πηλό (από 5 έως 10 καπίκια ανά λίβρα) και αφήνουν τους τεχνίτες να τον ξαναφτιάξουν, μαζί με θραύσματα από παλιά αγγεία. Μετατρέπουν τα θραύσματα των παλιών γλαστρών σε σκόνη και, ανάλογα με το είδος του tuoi, το προσθέτουν στο λίπος περισσότερο, στο skinny - λιγότερο. Το Tuoi συνθλίβεται επίσης με ένα σφυρί σε ένα πέτρινο πλακίδιο, η σκόνη συλλέγεται σε μια γούρνα και αραιώνεται με ζεστό νερό αναμεμειγμένο με απορρίμματα. Έπειτα η πηχτή ζύμη χτυπιέται με ένα ξύλινο σφυρί μέχρι να γίνει ομοιογενής και πλαστική, σαν κερί. Στη συνέχεια φτιάχνουν ένα ρολό και πλάθουν με τα χέρια τους τα τοιχώματα της κατσαρόλας προσθέτοντας, αν χρειαστεί, φρέσκο ​​πηλό. Όταν η γλάστρα έχει ήδη πάρει το επιθυμητό σχήμα, μπαίνει μέσα της μια ημικυκλική ή στρογγυλή λεία πέτρα και, στηρίζοντας την με το χέρι, χτυπά την ωμοπλάτη από έξω κατά μήκος της επιφάνειας της γλάστρας, ισοπεδώνει και λειαίνει τα τοιχώματά της.

Οι Γιακούτ δεν χρησιμοποιούν αγγεία και όλη η παραγωγή γίνεται με το χέρι. Οι γλάστρες Yakut είναι ασθενώς πυρωμένες ακριβώς εκεί σε μια σόμπα με κάρβουνο. Σπάνια θερμαίνεται σε κόκκινη θερμότητα, πιο συχνά περιορίζεται σε σκούρο κόκκινο. Η κατσαρόλα που θερμαίνεται σε αυτή τη θερμοκρασία χύνεται με νερό. Αν θέλετε να αποκτήσετε πιο δυνατές γλάστρες, τότε το νερό γεμίζει με γάλα ή απορρίμματα. Στη συνέχεια, η κατσαρόλα αναφλέγεται ξανά ασθενώς. Οι γλάστρες Yakut είναι πολύ αδύναμες και βραχούν γρήγορα από τη χρήση: σαπίζουν, όπως λένε οι Yakuts. Το νερό πρέπει να διαρρεύσει μέσα από τα τοιχώματα μιας νέας γλάστρας μέχρι να «παρασκευαστεί», για το οποίο το καλύτερο φάρμακοθεωρείται ότι βράζει το γάλα. Μετά από κάθε μαγείρεμα, πρέπει να καθαρίζονται και να στεγνώνουν.

Το υγρό δεν μπορεί να σταθεί σε αυτό για δύο ή τρεις ημέρες στη σειρά χωρίς να τους βλάψει. Οι Γιακούτ δεν γνωρίζουν γλάσο κεραμικής. Το σχήμα των γλαστρών τους, ακόμη και των μεγάλων - ενάμισι ή δύο κουβάδες σε μέγεθος - οι Γιακούτ δίνουν πάντα ένα ωοειδές, μακρόστενο, με μικρό πάτο και ελαφρώς κυρτές άκρες. Σε μορφή, εργασία, διακοσμήσεις, τα αγγεία Yakut είναι εξαιρετικά κοντά στα αγγεία της λίθινης εποχής. Τα εργαλεία που χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή τους είναι επίσης κοντά σε αυτά που βρέθηκαν στα υπολείμματα της κουζίνας αυτών των εποχών. Υπάρχουν, ωστόσο, περιοχές όπου οι Γιακούτ δεν γνωρίζουν κεραμική, και σε οικιακή χρήση αποκλειστικά σιδερένια και χάλκινα σκεύη. Αυτά περιλαμβάνουν όλους τους ουλούς των περιοχών Verkhoyansk και Kolyma, τους οικισμούς Zhigansky και τους οικισμούς Yakut κατά μήκος των Olenek, Khatanga, Anabar κ.λπ.

Προφανώς αυτό συνέβη λόγω της απουσίας ή της εξαιρετικής σπανιότητας αποθέσεων πηλού κεραμικής στις περιοχές αυτές. Δεν έχω δει τέτοιες καταθέσεις εκεί? οι Γιακούτ μου είπαν ότι υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι κάπου στην κορυφογραμμή Tas-Khanyakhtassky, όχι μακριά από τον σταθμό Kyurelyakh, κατά μήκος του ταχυδρομικού δρόμου Verkhoyansk-Kolyma. Τα δείγματά του, που μου έφεραν από εκεί, αποδείχθηκαν ότι ήταν λεπτός λευκός πυρίμαχος πηλός με πρόσμιξη χονδρόκοκκης άμμου. Το τελευταίο το έκανε χαμηλού ιξώδους και πολύ πορώδες, κάτι που για τους αγγειοπλάστες Γιακούτ, που δεν ήξεραν να πλένουν τον πηλό, του στέρησε κάθε αξία. Τέτοιοι πηλοί χρησιμοποιούνται από τους Γιακούτ μόνο ως χωνευτήρια τήξης. Είναι αδύναμα και πυροσυσσωματωμένα στο σφυρηλάτηση. Στην περιοχή Γιακούτσκ, συνάντησα επίσης χωνευτήρια από νεαρό λεπτόκοκκο πηλό τέφρας ή λευκού χρώματος στους τοπικούς σιδηρουργούς. Άντεξαν τέλεια την υψηλότερη θερμοκρασία και, προφανώς, αποτελούνταν από καθαρό καολίνη. Δεν μπόρεσα να μάθω τις καταθέσεις: οι κύριοι είναι απρόθυμοι να ανοίξουν τέτοια πράγματα σε ξένους. Οι σιδηρουργοί Γιακούτ έχουν τη συνήθεια να βυθίζουν τα χωνευτήρια τους αφού τα αδειάσουν, ακόμα καυτό, σε κρύο νερό ή γάλα.

Τα σφυρήλατα των Γιακούτ είναι κατασκευασμένα από απλό πηλό και επικαλύπτονται με πυρίμαχο πηλό μόνο όταν χρησιμοποιούνται για την τήξη σιδήρου. Η απουσία παραγωγής κεραμικής σε απομακρυσμένες, λιγότερο καλλιεργημένες περιοχές της περιοχής Γιακούτσκ, καθώς και η έλλειψη ενδείξεων στη βιβλιογραφία ότι οι Γιακούτ ήταν εξοικειωμένοι με αυτήν στο παρελθόν, οδήγησαν στην άποψη ότι γνώρισαν την κεραμική σχετικά πρόσφατα μέσω των Ρώσων. Αυτή η άποψη πρέπει να αφεθεί εν όψει των ενδείξεων της βαθιάς αρχαιότητας της κεραμικής Γιακούτ. Ήδη ο Stralenberg γράφει ότι τις γλάστρες «έφτιαξαν μόνες τους». Η προέλευση αυτής της βιοτεχνίας είναι αναμφίβολα δική τους, κάτι που αποδεικνύεται από τις αμιγώς τουρκικές ονομασίες διαφόρων μεγεθών αγγείων και εργαλείων παραγωγής. Η αρχαία λέξη κύος σημαίνει κυρίως «πήλινο δοχείο» και διαφέρει αυστηρά από το σαλύρ, καζάνι. Είναι επίσης γνωστό όπου οι Γιακούτ δεν γνωρίζουν πλέον κεραμική, χρησιμοποιείται με την έννοια του «μαγειρέματος φαγητού» και χρησιμεύει για τη μέτρηση της απόστασης (οδικής) απόστασης. «Μία γλάστρα», «δύο γλάστρες», «γλάστρα με τα πόδια, άλογο», «γλάστρα ταύρος», «μέρος της γλάστρας», kyos bysaga, σημαίνει την απόσταση που μπορεί να κάνει ένα άτομο εκείνη τη στιγμή με έναν συγκεκριμένο τρόπο μεταφοράς και κατά μήκος ενός γνωστού δρόμου, "όταν βράζει μια κατσαρόλα με κρέας από μια μέση οικογένεια Γιακούτ."

Αυτός ο χρόνος είναι ίσος με δύο ώρες και το μέγεθος του δρόμου είναι από 7 έως 10, ακόμη και 1-2 βερστ. Αυτός ο τρόπος μέτρησης του δρόμου δεν συναντάται στις γειτονικές φυλές, προφανώς, «βγαλμένος από το νότο και πηγαίνει πίσω στην εποχή που οι Γιακούτ είχαν κοπάδια προβάτων. Είναι πιθανό ότι με την έλευση των μετάλλων και την εντατικοποίηση του νομαδισμού, η ανάπτυξη της κεραμικής μεταξύ των Γιακούτ καθυστέρησε προσωρινά, ακόμη και έπεσε. Παραδείγματα τέτοιας πτώσης σημειώθηκαν στην ιστορία του πολιτισμού και σε άλλα μέρη. Αλλά η γνώση της παραγωγής κεραμικής προφανώς υποστηρίχθηκε από θρύλους μεταξύ των ανθρώπων και με την αύξηση του καθιερωμένου τρόπου ζωής, γρήγορα αυξήθηκε και βελτιώθηκε. Ας επισημάνουμε τουλάχιστον το αλάτι, το οποίο οι Γιακούτ εισάγουν τώρα στην γλάστρα για να δώσουν μεγαλύτερη δύναμη και να μειώσουν την υγρασία των γλαστρών τους.

Παράθεση από ANDREI-STOLIAR ατσάλινοι βραχίονες
Μαχαίρι Yakut
byychcha, byyah και hotohon

Το μαχαίρι Yakut είναι ένα είδος όπλου με κοπές που χρησιμοποιείται από τους ιθαγενείς της Γιακουτίας. Είναι ένα από τα πιο διάσημα πολιτιστικά αντικείμενα

Αρχαιολογικές ανασκαφές που πραγματοποιήθηκαν στο έδαφος της σύγχρονης Γιακουτίαδείχνουν ότι τα δείγματα μαχαιριών που ανακτήθηκαν από διάφορους ταφικούς χώρους και τοποθεσίες αρχαίου ανθρώπου έχουν αναμφισβήτητη ομοιότητα με τα μαχαίρια Γιακούτ. Έτσι, το μαχαίρι Yakut είναι ένα προϊόν γυαλισμένο για χιλιάδες χρόνια χρήσης στην τάιγκα και τις βόρειες συνθήκες, τόσο από τον αυτόχθονο πληθυσμό της Yakutia όσο και από επισκέπτες.

Υπάρχουν πολλές τοπικές παραλλαγές του μαχαιριού Yakut, αλλά στην κλασική έκδοση, το μαχαίρι είναι μια λεπίδα μήκους από 110 έως 170 mm, τοποθετημένη σε μια ξύλινη λαβή από γρίλια σημύδας με δερμάτινο περίβλημα.


Λεπίδα
Η λεπίδα του μαχαιριού Yakut είναι μυτερή, έχει λεπίδα στη μία πλευρά και ίσιο (ή σχεδόν ίσιο) πισινό. Ένα χαρακτηριστικό του μαχαιριού Yakut είναι το ασύμμετρο ακόνισμα της λεπίδας - σημειώθηκε ακόμη και από τους πρώτους ερευνητές της ζωής των Yakut. Από τη μία πλευρά, η λεπίδα του μαχαιριού είναι επίπεδη, έχει μια πιο γεμάτη (όταν φαίνεται από το πλάι του κοντακιού, στη συνέχεια η δεξιά πλευρά της λεπίδας). Η αντίθετη (αριστερή) πλευρά της λεπίδας είναι κυρτή. Αυτό γίνεται έτσι ώστε όταν εργάζεστε με ένα μαχαίρι, το μαχαίρι να μην "τρυπώνει" στο υλικό. Από αυτή την άποψη, τα μαχαίρια είναι διαφορετικά για τους δεξιόχειρες και τους αριστερόχειρες.


Για τους αριστερόχειρες, τα μαχαίρια κατασκευάζονται με ανεστραμμένη ασυμμετρία λεπίδας καθρέφτη.


Τα μαχαίρια διαφέρουν ως προς το μήκος της λεπίδας:

Από 80 έως 110 mm - ένα μικρό μαχαίρι (byhychcha) - συνήθως φτιαγμένο για παιδιά ή γυναίκες
από 110 έως 170 mm - μαχαίρι (byhax) - η πιο κοινή μορφή
από 170 mm - ένα μεγάλο μαχαίρι (hotohon) - πρακτικά ένα στρατιωτικό όπλο και επομένως σπάνια



Μοχλός

Η λαβή του μαχαιριού είναι παραδοσιακά κατασκευασμένη από γρίλια σημύδας εμποτισμένη με ειδικό λάδι. Η λαβή του μαχαιριού σε διατομή μοιάζει με αυγό, το αιχμηρό άκρο του "αυγού" κατευθύνεται προς τη λεπίδα, δεν έχει κανένα στοπ, προστατευτικά κ.λπ. - μια απλή ευθεία λαβή. Το μήκος της λαβής είναι 130-150 mm, που είναι μεγαλύτερο από το πλάτος της αρσενικής παλάμης. Η μακριά λαβή εξηγείται όχι μόνο από λόγους ευκολίας, αλλά και από το γεγονός ότι το μαχαίρι δεν πρέπει να βυθίζεται στο νερό. Εκτός από το ραβδί σημύδας, χρησιμοποιούνται λαβές στοιχειοθεσίας από φλοιό σημύδας (κομμάτια φλοιού σημύδας τοποθετούνται το ένα πάνω στο άλλο (μπορούν να τοποθετηθούν αμέσως στο στέλεχος της λεπίδας), αλειμμένες με κόλλα μεταξύ των στρωμάτων, αφήνονται να στεγνώσουν υπό πίεση, και μια λαβή γίνεται από αυτό το κενό). Τα μαχαίρια με λαβή από κόκκαλο μαμούθ, πλαστικό κ.λπ. είναι αναμνηστικά προϊόντα και δεν χρησιμοποιούνται στην καθημερινή ζωή.

Θήκη

Η θήκη είναι επίσης πρωτότυπη στο μαχαίρι Yakut. Στην κλασική εκδοχή, το θηκάρι είναι φτιαγμένο από μια ουρά βοδιού που αφαιρείται με μια κάλτσα, στο εσωτερικό της οποίας υπάρχει ένα ξύλινο ένθετο που δεν πρέπει να τυλίγεται σφιχτά γύρω από τη λεπίδα. Η λειτουργία του ενθέματος δεν είναι να κρατά το μαχαίρι, αλλά να προστατεύει τη λεπίδα από το σπάσιμο. Η λειτουργία συγκράτησης εκτελείται από το δερμάτινο μέρος της θήκης - αφού το μαχαίρι είναι εσοχή στη θήκη κατά τα 2/3 του μήκους της λαβής, έτσι ώστε η θήκη να εφαρμόζει σφιχτά στη λαβή του μαχαιριού. Επιτρέπονται επίσης επιλογές κατασκευής θηκών από συνηθισμένο κεντημένο δέρμα ή φλοιό σημύδας. Πολύ σπάνια ξύλινα θηκάρια.

Για να μεταφέρετε ένα μαχαίρι, συνήθως στερεώνεται ένα δερμάτινο κορδόνι στο θηκάρι.


Το μαχαίρι συνήθως φοριέται σε ελεύθερη ανάρτηση στην αριστερή πλευρά - με τη λεπίδα προς τα αριστερά. Απαιτείται δωρεάν ανάρτηση για να μην παρεμποδίζονται οι κινήσεις του ιδιοκτήτη. Όταν μεταφέρετε ένα μαχαίρι στα αριστερά, είναι βολικό να τραβήξετε το μαχαίρι με το ένα δεξί χέρι, ακουμπώντας στη βάση του θηκαριού με τον αντίχειρά σας.

Στη σοβιετική εποχή, η κατασκευή και η μεταφορά του μαχαιριού Yakut διώκονταν από το νόμο, αν και για λόγους δικαιοσύνης πρέπει να σημειωθεί ότι η δίωξη ήταν σε μεγάλο βαθμό τυπική. Σήμερα, η κατασκευή, η πώληση, η μεταφορά και η αποθήκευση του μαχαιριού Yakut ρυθμίζεται από ειδική πράξη της κυβέρνησης της Δημοκρατίας της Sakha (Yakutia), σύμφωνα με την οποία το μαχαίρι Yakut αναγνωρίζεται ως αναπόσπαστο μέρος της κουλτούρας των Sakha. άνθρωποι και η χρήση του στην καθημερινή οικονομική ζωή επιτρέπεται στο έδαφος της δημοκρατίας.

Το μαχαίρι Yakut χρησιμοποιείται ευρέως στην καθημερινή οικιακή ζωή των κατοίκων της Yakutia: κυνήγι, ψάρεμα, μαγείρεμα, ξυλουργική κ.λπ.

Γιακούτς (αυτονομία Σαχά; pl. η. Σαχαλάρ) είναι τουρκόφωνος λαός, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Γιακουτίας. Η γλώσσα Γιακούτ ανήκει στην τουρκική ομάδα γλωσσών. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της Πανρωσικής Απογραφής Πληθυσμού του 2010, 478,1 χιλιάδες Γιακούτ ζούσαν στη Ρωσία, κυρίως στη Γιακουτία (466,5 χιλιάδες), καθώς και στις περιοχές Ιρκούτσκ, Μαγκαντάν, Χαμπαρόφσκ και Κρασνογιάρσκ. Οι Γιακούτ είναι ο πολυπληθέστερος (49,9% του πληθυσμού) λαός στη Γιακουτία και ο μεγαλύτερος από τους αυτόχθονες πληθυσμούς της Σιβηρίας εντός των συνόρων της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Περιοχή διανομής

Η κατανομή των Γιακούτ σε όλη την επικράτεια της δημοκρατίας είναι εξαιρετικά άνιση. Περίπου εννέα από αυτά συγκεντρώνονται στις κεντρικές περιοχές - στις πρώην περιοχές Yakut και Vilyui. Αυτές είναι οι δύο κύριες ομάδες Άνθρωποι Γιακούτ: το πρώτο από αυτά είναι κάπως μεγαλύτερο σε αριθμό από το δεύτερο. Οι Γιακούτ «Γιακούτ» (ή Άμγκα-Λένα) καταλαμβάνουν το τετράγωνο μεταξύ της Λένας, του κάτω Άλνταν και του Άμγκα, το οροπέδιο της Τάιγκα, καθώς και την παρακείμενη αριστερή όχθη της Λένας. Οι «Vilyui» Yakuts καταλαμβάνουν τη λεκάνη Vilyui. Σε αυτές τις αυτόχθονες περιοχές Γιακούτ, έχει αναπτυχθεί ο πιο τυπικός, αμιγώς Γιακούτ τρόπος ζωής. εδώ, ταυτόχρονα, ειδικά στο οροπέδιο Άμγα-Λένα, είναι καλύτερα μελετημένο. Η τρίτη, πολύ μικρότερη ομάδα Γιακούτ εγκαταστάθηκε στην περιοχή του Olekminsk. Οι Γιακούτ της ομάδας αυτής ρωσικοποιήθηκαν περισσότερο, στον τρόπο ζωής τους (αλλά όχι στη γλώσσα) ήρθαν πιο κοντά στους Ρώσους. Και, τέλος, η τελευταία, μικρότερη, αλλά ευρέως εγκατεστημένη ομάδα Yakuts είναι ο πληθυσμός των βόρειων περιοχών της Yakutia, δηλαδή των λεκανών του ποταμού. Kolyma, Indigirka, Yana, Olenek, Anabar.

Οι βόρειοι Γιακούτ διακρίνονται από έναν εντελώς μοναδικό πολιτιστικό και καθημερινό τρόπο ζωής: σε σχέση με αυτό, μοιάζουν περισσότερο με κυνήγι και ψάρεμα μικρών λαών του Βορρά, όπως οι Tungus, οι Yukagirs, παρά σαν τους νότιους φυλές τους. Αυτοί οι βόρειοι Γιακούτ μερικές φορές ονομάζονται ακόμη και «Τούνγκους» (για παράδειγμα, στο ανώτερο τμήμα του Όλενεκ και του Άναμπαρ), αν και είναι Γιακούτ στη γλώσσα τους και αυτοαποκαλούνται Σάχα.

Ιστορία και προέλευση

Σύμφωνα με μια διαδεδομένη υπόθεση, οι πρόγονοι των σύγχρονων Yakuts είναι η νομαδική φυλή των Kurykans, που έζησε μέχρι τον 14ο αιώνα στην Transbaikalia. Με τη σειρά τους, οι Kurykan ήρθαν στην περιοχή της λίμνης Baikal λόγω του ποταμού Yenisei.

Οι περισσότεροι επιστήμονες πιστεύουν ότι στους XII-XIV αιώνες μ.Χ. μι. Οι Γιακούτ μετανάστευσαν σε διάφορα κύματα από την περιοχή της λίμνης Βαϊκάλης στις λεκάνες Lena, Aldan και Vilyui, όπου εν μέρει αφομοίωσαν και εν μέρει εκτόπισαν τους Evenks (Tungus) και Yukaghirs (Oduls) που ζούσαν εδώ νωρίτερα. Οι Γιακούτ ασχολούνται παραδοσιακά με την κτηνοτροφία (αγελάδα Yakut), έχοντας αποκτήσει μια μοναδική εμπειρία στην εκτροφή βοοειδών σε ένα έντονα ηπειρωτικό κλίμα στα βόρεια γεωγραφικά πλάτη, εκτροφή αλόγων (άλογο Yakut), αλιεία, το κυνήγι, ανέπτυξε το εμπόριο, τη σιδηρουργία και τις στρατιωτικές υποθέσεις.

Σύμφωνα με τους θρύλους των Γιακούτ, οι πρόγονοι των Γιακούτ επέπλεαν στη Λένα πάνω σε σχεδίες με ζώα, οικιακά είδη και ανθρώπους μέχρι που βρήκαν την κοιλάδα Tuymaada - κατάλληλη για κτηνοτροφία. Τώρα αυτό το μέρος είναι το σύγχρονο Γιακούτσκ. Σύμφωνα με τους ίδιους μύθους, οι πρόγονοι των Γιακούτ είχαν επικεφαλής δύο ηγέτες Elley Bootur και Omogoi Baai.

Σύμφωνα με αρχαιολογικά και εθνογραφικά δεδομένα, οι Γιακούτ σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα της απορρόφησης των τοπικών φυλών του μεσαίου ρεύματος της Λένας από τους νότιους τουρκόφωνους αποίκους. Πιστεύεται ότι το τελευταίο κύμα των νότιων προγόνων των Γιακούτ διείσδυσε στη Μέση Λένα στους XIV-XV αιώνες. Φυλετικά, οι Γιακούτ ανήκουν στον ανθρωπολογικό τύπο της Κεντρικής Ασίας της βορειοασιατικής φυλής. Σε σύγκριση με άλλους τουρκόφωνους λαούς της Σιβηρίας, χαρακτηρίζονται από την ισχυρότερη εκδήλωση του Μογγολοειδούς συμπλέγματος, ο τελικός σχηματισμός του οποίου έλαβε χώρα στα μέσα της δεύτερης χιλιετίας μ.Χ. ήδη στη Λένα.

Υποτίθεται ότι ορισμένες ομάδες Γιακούτ, για παράδειγμα, βοσκοί ταράνδων στα βορειοδυτικά, προέκυψαν σχετικά πρόσφατα ως αποτέλεσμα της ανάμειξης μεμονωμένων ομάδων Evenks με Yakuts, μεταναστών από τις κεντρικές περιοχές της Yakutia. Κατά τη διαδικασία επανεγκατάστασης στην Ανατολική Σιβηρία, οι Γιακούτ κατέκτησαν τις λεκάνες των βόρειων ποταμών Anabar, Olenka, Yana, Indigirka και Kolyma. Οι Γιακούτ τροποποίησαν την εκτροφή ταράνδων του Τούνγκους, δημιούργησαν τον τύπο εκτροφής ταράνδων Tungus-Yakut.

Η ένταξη των Γιακούτ στο ρωσικό κράτος τη δεκαετία 1620-1630 επιτάχυνε την κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική τους ανάπτυξη. Στους XVII-XIX αιώνες, η κύρια ασχολία των Γιακούτ ήταν η κτηνοτροφία (εκτροφή βοοειδών και αλόγων), από τη δεύτερη μισό του XIXαιώνα, ένα σημαντικό μέρος άρχισε να ασχολείται με τη γεωργία. το κυνήγι και το ψάρεμα έπαιξαν δευτερεύοντα ρόλο. Ο κύριος τύπος κατοικίας ήταν ένας ξύλινος θάλαμος, το καλοκαίρι - μια ουράσα από κοντάρια. Τα ρούχα ήταν φτιαγμένα από δέρματα και γούνες. Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα τα περισσότερα απόΟι Γιακούτ μεταστράφηκαν στον Χριστιανισμό, αλλά διατηρήθηκαν και οι παραδοσιακές πεποιθήσεις.

Κάτω από τη ρωσική επιρροή, η χριστιανική ονομαστική εξαπλώθηκε μεταξύ των Γιακούτ, αντικαθιστώντας σχεδόν πλήρως τα προχριστιανικά ονόματα των Γιακούτ. Προς το παρόν, οι Γιακούτ φέρουν τόσο ονόματα ελληνικής και λατινικής προέλευσης (χριστιανική) όσο και ονόματα Γιακούτ.

Γιακούτ και Ρώσοι

Ακριβείς ιστορικές πληροφορίες για τους Γιακούτ είναι διαθέσιμες μόνο από την εποχή της πρώτης επαφής τους με τους Ρώσους, δηλαδή από τη δεκαετία του 1620 και την ένταξη στο ρωσικό κράτος. Οι Γιακούτ δεν αποτελούσαν μια ενιαία πολιτική οντότητα εκείνη την εποχή, αλλά χωρίστηκαν σε μια σειρά από φυλές ανεξάρτητες η μία από την άλλη. Ωστόσο, οι φυλετικές σχέσεις είχαν ήδη αποσυντεθεί και υπήρχε μια μάλλον έντονη ταξική διαστρωμάτωση. Οι τσαρικοί κυβερνήτες και στρατιωτικοί χρησιμοποίησαν τις φυλετικές διαμάχες για να σπάσουν την αντίσταση μέρους του πληθυσμού των Γιακούτ. Χρησιμοποίησαν επίσης τις ταξικές αντιθέσεις μέσα σε αυτό, ακολουθώντας μια πολιτική συστηματικής υποστήριξης στο κυρίαρχο αριστοκρατικό στρώμα - τους πρίγκιπες (toyons), τους οποίους μετέτρεψαν σε πράκτορες τους για τη διαχείριση της Επικράτειας Yakut. Από τότε, οι ταξικές αντιθέσεις μεταξύ των Γιακούτ άρχισαν να επιδεινώνονται όλο και περισσότερο.

Η θέση της μάζας του πληθυσμού των Γιακούτ ήταν δύσκολη. Οι Γιακούτ πλήρωναν γιασάκ με γούνες σαμβάριου και αλεπούς, εκτελούσαν μια σειρά άλλων καθηκόντων, εκβιαζόμενοι από τους τσαρικούς υπηρέτες, τους Ρώσους εμπόρους και τα παιχνίδια τους. Μετά από ανεπιτυχείς προσπάθειες εξεγέρσεων (1634, 1636-1637, 1639-1640, 1642), μετά τη μετάβαση των παιχνιδιών στο πλευρό των κυβερνητών, οι μάζες των Γιακούτ μπορούσαν να απαντήσουν στην καταπίεση μόνο με διάσπαρτες, μεμονωμένες προσπάθειες αντίστασης και φυγής από οι γηγενείς ουλοί προς τα περίχωρα. ΠΡΟΣ ΤΟ τέλη XVIIIαιώνα, ως αποτέλεσμα της ληστρικής διαχείρισης των τσαρικών αρχών, αποκαλύφθηκε η εξάντληση του γούνινου πλούτου της περιοχής Γιακούτσκ και η μερική της ερήμωση. Την ίδια στιγμή, ο πληθυσμός των Γιακούτ, σύμφωνα με ποικίλοι λόγοιμετανάστευσε από την περιοχή Lena-Vilyui, εμφανίστηκε στα περίχωρα της Yakutia, όπου δεν ήταν προηγουμένως: στο Kolyma, Indigirka, Olenek, Anabar, μέχρι τη λεκάνη της Κάτω Tunguska.

Αλλά ήδη από εκείνες τις πρώτες δεκαετίες, η επαφή με τον ρωσικό λαό είχε ευεργετική επίδραση στην οικονομία και τον πολιτισμό των Γιακούτ. Οι Ρώσοι έφεραν μαζί τους μια ανώτερη κουλτούρα. από τα μέσα του 17ου αιώνα. Μια αγροτική οικονομία εμφανίζεται στη Λένα. ο ρωσικός τύπος κτιρίων, ρωσικά ρούχα από υφάσματα, νέοι τύποι χειροτεχνίας, νέα έπιπλα και είδη οικιακής χρήσης άρχισαν σταδιακά να διεισδύουν στο περιβάλλον του πληθυσμού των Γιακούτ.

Ήταν εξαιρετικά σημαντικό ότι με την εγκαθίδρυση της ρωσικής εξουσίας στη Γιακουτία, σταμάτησαν οι διαφυλικοί πόλεμοι και οι ληστρικές επιδρομές των Toyons, κάτι που αποτελούσε μεγάλη καταστροφή για τον πληθυσμό των Yakut. Η αυτοβούληση των Ρώσων στρατιωτών, που είχαν πολεμήσει μεταξύ τους περισσότερες από μία φορές και έσυραν τους Γιακούτ στη διαμάχη τους, καταπνίγηκε επίσης. Η τάξη που είχε ήδη εγκαθιδρυθεί στη γη των Γιακούτ από τη δεκαετία του 1640 ήταν καλύτερη από την προηγούμενη κατάσταση χρόνιας αναρχίας και συνεχούς διαμάχης.

Τον 18ο αιώνα, σε σχέση με την περαιτέρω προέλαση των Ρώσων προς τα ανατολικά (την προσάρτηση της Καμτσάτκα, της Τσουκότκα, των Αλεούτιων Νήσων, στην Αλάσκα), η Γιακουτία έπαιξε το ρόλο της διαμετακομιστικής διαδρομής και της βάσης για νέες εκστρατείες και την ανάπτυξη μακρινές «χώρες». Η εισροή του ρωσικού αγροτικού πληθυσμού (ειδικά κατά μήκος της κοιλάδας του ποταμού Λένα, σε σχέση με τη διευθέτηση της ταχυδρομικής διαδρομής το 1773) δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την πολιτιστική αμοιβαία επιρροή των στοιχείων των Ρώσων και των Γιακούτ. Ήδη από τα τέλη του 17ου και 18ου αιώνα μεταξύ των Γιακούτ, η γεωργία αρχίζει να εξαπλώνεται, αν και στην αρχή πολύ αργά, εμφανίζονται σπίτια ρωσικού τύπου. Ωστόσο, ο αριθμός των Ρώσων αποίκων παρέμεινε ακόμη και τον 19ο αιώνα. σχετικά μικρό. Μαζί με τον αγροτικό αποικισμό τον 19ο αιώνα. Η αποστολή εξόριστων αποίκων στη Γιακουτία είχε μεγάλη σημασία. Μαζί με τους εγκληματίες εξόριστους, που είχαν αρνητική επιρροή στους Γιακούτ, στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. πολιτικοί εξόριστοι εμφανίστηκαν στη Γιακουτία, πρώτοι λαϊκιστές, και τη δεκαετία του 1890 επίσης μαρξιστές, που έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην πολιτιστική και πολιτική ανάπτυξηΜάζες Γιακούτ.

Μέχρι τις αρχές του ΧΧ αιώνα. στην οικονομική ανάπτυξη της Γιακουτίας, τουλάχιστον στις κεντρικές της περιοχές (περιοχές Yakutsky, Vilyuisky, Olekminsky), παρατηρήθηκαν μεγάλες επιτυχίες. Δημιουργήθηκε μια εσωτερική αγορά. Η ανάπτυξη των οικονομικών δεσμών επιτάχυνε την ανάπτυξη της εθνικής ταυτότητας.

Κατά τη διάρκεια της αστικοδημοκρατικής επανάστασης του 1917, το κίνημα των μαζών των Γιακούτ για την απελευθέρωσή τους ξεδιπλώθηκε όλο και πιο βαθιά. Στην αρχή ήταν (ειδικά στην πόλη Γιακούτσκ) υπό την κυρίαρχη ηγεσία των Μπολσεβίκων. Αλλά μετά την αναχώρηση (τον Μάιο του 1917) της πλειοψηφίας των πολιτικών εξόριστων στη Ρωσία στη Γιακουτία, οι αντεπαναστατικές δυνάμεις του ιονισμού κέρδισαν το πάνω χέρι, που συνήψαν συμμαχία με το σοσιαλιστικό-επαναστατικό-αστικό τμήμα της Ρωσικής αστικός πληθυσμός. Αγώνας για Σοβιετική εξουσίαστη Γιακουτία τραβήχτηκε για πολύ. Μόνο στις 30 Ιουνίου 1918, η εξουσία των Σοβιετικών ανακηρύχθηκε για πρώτη φορά στο Γιακούτσκ και μόνο τον Δεκέμβριο του 1919, μετά την εκκαθάριση του κολχακισμού σε όλη τη Σιβηρία, εγκαταστάθηκε τελικά η σοβιετική εξουσία στη Γιακουτία.

Θρησκεία

Η ζωή τους είναι συνδεδεμένη με τον σαμανισμό. Η κατασκευή ενός σπιτιού, η γέννηση παιδιών και πολλές άλλες πτυχές της ζωής δεν περνούν χωρίς τη συμμετοχή ενός σαμάνου. Από την άλλη πλευρά, ένα σημαντικό μέρος του μισού εκατομμυρίου πληθυσμού των Γιακούτ δηλώνει Ορθόδοξο Χριστιανισμό ή ακόμη και τηρεί αγνωστικιστικές πεποιθήσεις.

Αυτός ο λαός έχει τη δική του παράδοση, πριν ενταχθεί στο κράτος της Ρωσίας, ομολογούσαν "Aar Aiyy". Αυτή η θρησκεία υποθέτει την πεποίθηση ότι οι Γιακούτ είναι τα παιδιά του Tanar - Θεού και Συγγενείς των Δώδεκα Λευκών Aiyy. Ακόμη και από τη σύλληψη, το παιδί περιβάλλεται από πνεύματα, ή όπως τα αποκαλούν οι Γιακούτ - "Ichchi", και υπάρχουν επίσης ουράνιοι που περιβάλλονται επίσης από το ακόμη γεννημένο παιδί. Η θρησκεία τεκμηριώνεται στη διοίκηση του Υπουργείου Δικαιοσύνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τη Δημοκρατία της Γιακουτίας. Τον 18ο αιώνα, η Γιακουτία υποβλήθηκε στον καθολικό Χριστιανισμό, αλλά οι άνθρωποι το αντιμετωπίζουν με την ελπίδα ορισμένων θρησκειών από το κράτος της Ρωσίας.

Στέγαση

Οι Γιακούτ κατάγονται από νομαδικές φυλές. Γι' αυτό ζουν σε γιουρτ. Ωστόσο, σε αντίθεση με τα μογγολικά γιουρτ από τσόχα, η στρογγυλή κατοικία των Γιακούτ είναι χτισμένη από κορμούς μικρών δέντρων με στέγη σε σχήμα κώνου. Πολλά παράθυρα είναι διατεταγμένα στους τοίχους, κάτω από τα οποία βρίσκονται ξαπλώστρες σε διαφορετικά ύψη. Ανάμεσά τους τοποθετούνται χωρίσματα, σχηματίζοντας μια ομοιότητα δωματίων και μια λερωμένη εστία τριπλασιάζεται στο κέντρο. Προσωρινά γιουρτ από φλοιό σημύδας - ουράσες - μπορούν να στηθούν για το καλοκαίρι. Και από τον 20ο αιώνα, μερικοί Γιακούτ έχουν εγκατασταθεί σε καλύβες.

Οι χειμερινοί οικισμοί (kystyk) βρίσκονταν κοντά σε χωράφια κοπής, αποτελούνταν από 1-3 γιούρτες, καλοκαιρινοί - κοντά σε βοσκοτόπια, αριθμημένα μέχρι 10 γιούρτες. Το χειμωνιάτικο γιουρτ (θάλαμος, diie) είχε επικλινείς τοίχους από όρθιους λεπτούς κορμούς σε ορθογώνιο πλαίσιο κορμού και χαμηλή δίρριχτη στέγη. Οι τοίχοι ήταν επιχρισμένοι εξωτερικά με πηλό και κοπριά, η στέγη πάνω από το δάπεδο του κορμού ήταν καλυμμένη με φλοιό και χώμα. Το σπίτι τοποθετήθηκε στα βασικά σημεία, η είσοδος ήταν διατεταγμένη στην ανατολική πλευρά, τα παράθυρα - στα νότια και δυτικά, η οροφή ήταν προσανατολισμένη από βορρά προς νότο. Δεξιά της εισόδου, στη βορειοανατολική γωνία, ήταν διατεταγμένη μια εστία (όος) - ένας σωλήνας από κοντάρια επικαλυμμένα με πηλό, που έβγαινε από τη στέγη. Κατά μήκος των τοίχων ήταν τοποθετημένες σανίδες κουκέτες (ορόν). Η πιο τιμητική ήταν η νοτιοδυτική γωνία. Στο δυτικό τείχος βρισκόταν το αφιέρωμα. Οι κουκέτες στα αριστερά της εισόδου προορίζονταν για άνδρες νέους, εργάτες, δεξιά, στην εστία, για γυναίκες. Ένα τραπέζι (ostuol) και σκαμπό τοποθετήθηκαν στην μπροστινή γωνία. Στη βόρεια πλευρά, ένας αχυρώνας (χοτόν) ήταν προσαρτημένος στο γιουρτ, συχνά κάτω από την ίδια στέγη με στέγαση, η πόρτα σε αυτό από το γιουρτ ήταν πίσω από την εστία. Μπροστά από την είσοδο του γιουρτ, τακτοποιήθηκε ένα κουβούκλιο ή κουβούκλιο. Η γιούρτη περιβαλλόταν από ένα χαμηλό ανάχωμα, συχνά με φράχτη. Κοντά στο σπίτι τοποθετήθηκε ένας ορθοστάτης, συχνά διακοσμημένος με σκαλίσματα. Τα καλοκαιρινά γιουρτ διέφεραν ελάχιστα από τα χειμερινά. Αντί για χοτόν τοποθετούνταν σε απόσταση στάβλος για μοσχάρια (τιτίκ), υπόστεγα κ.λπ. Από τα τέλη του 18ου αιώνα είναι γνωστά πολυγωνικά ξύλινα γιουρτ με πυραμιδοειδή στέγη. Από το 2ο μισό του 18ου αιώνα διαδόθηκαν οι ρωσικές καλύβες.

Πανί

Παραδοσιακά ανδρικά και γυναικεία ρούχα - κοντό δερμάτινο παντελόνι, γούνινο κάτω μέρος, δερμάτινα πόδια, μονόστορο καφτάνι (ύπνος), το χειμώνα - γούνα, το καλοκαίρι - από δέρμα αλόγου ή αγελάδας με μαλλί μέσα, για τους πλούσιους - από ύφασμα. Αργότερα εμφανίστηκαν υφασμάτινα πουκάμισα με γυριστό γιακά (yrbakhs). Οι άνδρες ζούσαν με μια δερμάτινη ζώνη με μαχαίρι και πυριτόλιθο, οι πλούσιοι - με ασημένιες και χάλκινες πλάκες. Χαρακτηριστικό είναι ένα γυναικείο γούνινο μακρύ καφτάνι (sangyah), κεντημένο με κόκκινο και πράσινο ύφασμα και χρυσή πλεξούδα. ένα κομψό γυναικείο γούνινο καπέλο από ακριβή γούνα που κατεβαίνει στην πλάτη και τους ώμους, με ψηλό ύφασμα, βελούδινο ή μπροκάρ τοπ με ασημένια πλάκα (τουοσάχτα) και άλλα διακοσμητικά ραμμένα. Τα γυναικεία ασημένια και χρυσά κοσμήματα είναι ευρέως διαδεδομένα. Παπούτσια - χειμερινές ψηλές μπότες από δέρμα ελαφιού ή αλόγου με μαλλί έξω (eterbes), καλοκαιρινές μπότες από μαλακό δέρμα (saary) με κάλυμμα καλυμμένο με ύφασμα, για γυναίκες - με απλικέ, μακριές γούνινες κάλτσες.

Τροφή

Η κύρια τροφή είναι τα γαλακτοκομικά, ειδικά το καλοκαίρι: από γάλα φοράδας - κουμίς, από αγελαδινό γάλα - πηγμένο γάλα (suorat, sora), κρέμα (kuercheh), βούτυρο. λάδι έπιναν λιωμένο ή με κουμίς? Το suorat παρασκευάστηκε για το χειμώνα σε κατεψυγμένη μορφή (πίσσα) με την προσθήκη μούρων, ριζών κ.λπ. από αυτό, με προσθήκη νερού, αλεύρου, ριζών, σομφού πεύκου κ.λπ., παρασκευαζόταν ένα στιφάδο (βουτούγκα). Η τροφή των ψαριών έπαιζε σημαντικό ρόλο για τους φτωχούς και στις βόρειες περιοχές, όπου δεν υπήρχαν ζώα, το κρέας καταναλώνονταν κυρίως από τους πλούσιους. Το κρέας αλόγου εκτιμήθηκε ιδιαίτερα. Τον 19ο αιώνα άρχισε να χρησιμοποιείται το κριθαράλευρο: από αυτό φτιάχνονταν άζυμα, τηγανίτες, στιφάδο σαλαμάτας. Τα λαχανικά ήταν γνωστά στην περιοχή Olekminsk.

χειροτεχνία

Κύριος παραδοσιακές δραστηριότητες- εκτροφή αλόγων (στα ρωσικά έγγραφα του 17ου αιώνα, οι Γιακούτ ονομάζονταν "άνθρωποι αλόγων") και κτηνοτροφία. Οι άντρες φρόντιζαν τα άλογα, οι γυναίκες τα βοοειδή. Τα ελάφια εκτράφηκαν στο βορρά. Τα βοοειδή διατηρούνταν το καλοκαίρι στη βοσκή, το χειμώνα σε αχυρώνες (χοτόνια). Η παραγωγή χόρτου ήταν γνωστή πριν από την άφιξη των Ρώσων. Οι φυλές βοοειδών Yakut διακρίνονταν από αντοχή, αλλά ήταν μη παραγωγικές.

Αναπτύχθηκε και η αλιεία. Ψάρευαν κυρίως το καλοκαίρι, αλλά και το χειμώνα στην τρύπα. το φθινόπωρο διοργανώθηκε συλλογικό ψάρεμα με γρι με μοίρασμα θηραμάτων μεταξύ όλων των συμμετεχόντων. Για τους φτωχούς που δεν είχαν ζώα, η αλιεία ήταν η κύρια ασχολία (στα έγγραφα του 17ου αιώνα, ο όρος "ψαράς" - balyksyt - χρησιμοποιείται με την έννοια "φτωχός"), ορισμένες φυλές ειδικεύονταν επίσης σε αυτό - οι οι λεγόμενοι "πόδιοι Γιακούτ" - osekui, ontuly, kokui, Kirikians, Kyrgydais, Orgoths και άλλοι.

Το κυνήγι ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένο στα βόρεια, καθώς ήταν η κύρια πηγή τροφής εδώ (αρκτική αλεπού, λαγός, τάρανδος, άλκες, πουλί). Στην τάιγκα, με την άφιξη των Ρώσων, το κυνήγι κρέατος και γούνας (αρκούδα, άλκες, σκίουρος, αλεπού, λαγός, πουλί κ.λπ.) ήταν γνωστό, αργότερα, λόγω μείωσης του αριθμού των ζώων, η σημασία του έπεσε . Χαρακτηριστικές είναι οι συγκεκριμένες τεχνικές κυνηγιού: με ταύρο (ο κυνηγός κρυφά πάνω στο θήραμα κρύβεται πίσω από τον ταύρο), έφιππος να κυνηγά το θηρίο κατά μήκος του μονοπατιού, μερικές φορές με σκύλους.

Υπήρχε συγκέντρωση - συλλογή σομφού από πεύκο και πεύκο (το εσωτερικό στρώμα του φλοιού), που μαζεύονταν για το χειμώνα σε αποξηραμένη μορφή, ρίζες (σαράν, νομίσματα κ.λπ.), χόρτα (άγρια ​​κρεμμύδια, χρένο, οξαλίδα), τα σμέουρα, που θεωρούνταν ακάθαρτα, δεν χρησιμοποιήθηκαν από μούρα.

Η γεωργία (κριθάρι, σε μικρότερο βαθμό σιτάρι) δανείστηκε από τους Ρώσους στα τέλη του 17ου αιώνα, μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα ήταν πολύ ανεπαρκώς αναπτυγμένη. Η εξάπλωσή του (ιδιαίτερα στην περιοχή Olekminsk) διευκολύνθηκε από Ρώσους εξόριστους έποικους.

Αναπτύχθηκε η επεξεργασία ξύλου (καλλιτεχνικό σκάλισμα, χρωματισμός με ζωμό σκλήθρου), φλοιού σημύδας, γούνας και δέρματος. τα πιάτα κατασκευάζονταν από δέρμα, τα χαλιά από δέρμα αλόγου και αγελάδας ραμμένα σε μοτίβο σκακιέρας, οι κουβέρτες από γούνα λαγού κ.λπ. Τα κορδόνια ήταν στριμμένα από τρίχες αλόγου με χέρια, υφαντά, κεντημένα. Το κλώσιμο, η ύφανση και η τσόχα απουσίαζαν. Η παραγωγή κεραμικών από γυψομάρμαρο, που διέκρινε τους Γιακούτους από άλλους λαούς της Σιβηρίας, έχει διατηρηθεί. Η τήξη και σφυρηλάτηση του σιδήρου, που είχε εμπορική αξία, η τήξη και η καταδίωξη αργύρου, χαλκού κ.λπ., αναπτύχθηκαν, από τον 19ο αιώνα - σκάλισμα σε ελεφαντόδοντο μαμούθ.

Κουζίνα Γιακούτ

Έχει κάποια κοινά χαρακτηριστικά με την κουζίνα των Μπουριάτ, των Μογγόλων, των βόρειων λαών (Εβένκ, Έβενς, Τσούτσι), καθώς και των Ρώσων. Υπάρχουν λίγες μέθοδοι μαγειρέματος στην κουζίνα των Γιακούτ: είναι είτε βράσιμο (κρέας, ψάρι), είτε ζύμωση (κούμισς, σουοράτ), είτε κατάψυξη (κρέας, ψάρι).

Από κρέας, παραδοσιακά χρησιμοποιούνται κρέας αλόγου, βοδινό κρέας, ελάφι, πτηνά θηραμάτων, καθώς και εντόσθια και αίμα. Τα πιάτα από τα ψάρια της Σιβηρίας είναι ευρέως διαδεδομένα (οξυρρύγχος, φαρδύ λευκόψαρο, omul, muksun, peled, nelma, taimen, grayling).

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της κουζίνας Yakut είναι η πλήρης δυνατή χρήση όλων των συστατικών του αρχικού προϊόντος. Ένα πολύ χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η συνταγή για το μαγείρεμα του κυπρίνου στο Yakut. Πριν το μαγείρεμα, τα λέπια ξεφλουδίζονται, το κεφάλι δεν κόβεται ή πετιέται, το ψάρι πρακτικά δεν εκσπλαχνίζεται, γίνεται μια μικρή πλευρική τομή μέσω της οποίας αφαιρείται προσεκτικά η χοληδόχος κύστη, κόβεται ένα μέρος του παχέος εντέρου και η κύστη κολύμβησης είναι τρυπημένη. Σε αυτή τη μορφή, το ψάρι είναι βραστό ή τηγανισμένο. Μια παρόμοια προσέγγιση χρησιμοποιείται σε σχέση με σχεδόν όλα τα άλλα προϊόντα: βόειο κρέας, κρέας αλόγου κ.λπ. Σχεδόν όλα τα υποπροϊόντα χρησιμοποιούνται ενεργά. Ιδιαίτερα, οι σούπες με εντόσθια (είναι το δικό μου), οι λιχουδιές με αίμα (khaan) κ.λπ. Προφανώς, μια τέτοια φειδωλή στάση απέναντι στο φαγητό είναι αποτέλεσμα της εμπειρίας των ανθρώπων να επιβιώνουν σε σκληρές πολικές συνθήκες.

Τα παϊδάκια αλόγου ή βοείου κρέατος στη Γιακουτία είναι γνωστά ως oyogos. Η Stroganina παρασκευάζεται από κατεψυγμένο κρέας και ψάρι, το οποίο τρώγεται με πικάντικο καρύκευμα από φιάλη (ramson), κουτάλι (όπως χρένο) και saranka (φυτό κρεμμυδιού). Από αίμα βοείου κρέατος ή αλόγου, λαμβάνεται χάαν - μαύρη πουτίγκα Yakut.

Το εθνικό ποτό είναι το κουμίς, δημοφιλές σε πολλούς ανατολικούς λαούς, καθώς και πιο δυνατό κουννυορου κυμυς(ή koiuurgen). Suorat (πηγμένο γάλα), kuerchekh (σαντιγί), kober (βούτυρο που ανακατεύεται με γάλα για να σχηματιστεί μια παχιά κρέμα), τσοκούν (ή chehon- βούτυρο αναδεύεται με γάλα και μούρα), iedegey (τυρί cottage), suumeh (τυρί). Από αλεύρι και γαλακτοκομικά προϊόντα, οι Γιακούτ μαγειρεύουν μια παχιά μάζα σαλαμάτου.

Ενδιαφέρουσες παραδόσεις και έθιμα των κατοίκων της Γιακουτίας

Τα έθιμα και τα τελετουργικά των Γιακούτ συνδέονται στενά με τις λαϊκές δοξασίες. Ακόμη και πολλοί ορθόδοξοι ή αγνωστικιστές τους ακολουθούν. Η δομή των πεποιθήσεων είναι πολύ παρόμοια με τον Σιντοϊσμό - κάθε εκδήλωση της φύσης έχει το δικό της πνεύμα και οι σαμάνοι επικοινωνούν μαζί τους. Η τοποθέτηση μιας γιούρτης και η γέννηση ενός παιδιού, ο γάμος και η ταφή δεν είναι πλήρης χωρίς τελετουργίες. Αξίζει να σημειωθεί ότι μέχρι πρόσφατα, οι οικογένειες Yakut ήταν πολυγαμικές, κάθε σύζυγος ενός συζύγου είχε το δικό της νοικοκυριό και κατοικία. Προφανώς, υπό την επίδραση της αφομοίωσης με τους Ρώσους, οι Γιακούτ παρόλα αυτά μεταπήδησαν σε μονογαμικά κύτταρα της κοινωνίας.

Σημαντική θέση στη ζωή κάθε Yakut καταλαμβάνει η γιορτή του κούμισς Ysyakh. Διάφορα τελετουργικά έχουν σχεδιαστεί για να κατευνάσουν τους θεούς. Οι κυνηγοί δοξάζουν το Bai-Bayanai, οι γυναίκες επαινούν τον Aiyysyt. Η γιορτή στέφεται από τον καθολικό χορό του ήλιου - οσουχάι. Όλοι οι συμμετέχοντες ενώνουν τα χέρια και οργανώνουν έναν τεράστιο στρογγυλό χορό. Η φωτιά έχει ιερές ιδιότητες οποιαδήποτε εποχή του χρόνου. Επομένως, κάθε γεύμα σε ένα σπίτι Yakut ξεκινά με τη θεραπεία της φωτιάς - ρίχνοντας φαγητό στη φωτιά και ποτίζοντας το με γάλα. Το τάισμα της φωτιάς είναι μια από τις βασικές στιγμές κάθε διακοπών και επιχείρησης.

Το πιο χαρακτηριστικό πολιτισμικό φαινόμενο- ποιητικές ιστορίες του olnkho, οι οποίες μπορούν να έχουν έως και 36 χιλιάδες ομοιοκαταληξίες. Το έπος μεταδίδεται από γενιά σε γενιά μεταξύ των κορυφαίων ερμηνευτών, και πιο πρόσφατα αυτές οι ιστορίες έχουν συμπεριληφθεί στον Κατάλογο Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς της UNESCO. Η καλή μνήμη και το υψηλό προσδόκιμο ζωής είναι ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των Γιακούτ. Σε σχέση με αυτό το χαρακτηριστικό, προέκυψε ένα έθιμο σύμφωνα με το οποίο ένας ετοιμοθάνατος ηλικιωμένος καλεί κάποιον από τη νεότερη γενιά κοντά του και του λέει για όλους τους κοινωνικούς δεσμούς του - φίλους, εχθρούς. Οι Γιακούτ διακρίνονται από κοινωνική δραστηριότητα, παρόλο που οι οικισμοί τους είναι αρκετά γιούρτ που βρίσκονται σε εντυπωσιακή απόσταση. Οι κύριες κοινωνικές σχέσεις λαμβάνουν χώρα κατά τη διάρκεια μεγάλων εορτών, η κύρια από τις οποίες είναι η γιορτή του κούμισ - Ysyakh.

Ο παραδοσιακός πολιτισμός εκπροσωπείται πλήρως από τους Amga-Lena και Vilyui Yakuts. Οι βόρειοι Γιακούτ είναι κοντά σε πολιτισμό με τους Evenks και τους Yukaghirs, οι Olyokma είναι έντονα καλλιεργημένοι από τους Ρώσους.

12 γεγονότα για τους Γιακούτ

1. Δεν κάνει τόσο κρύο στη Γιακουτία όσο νομίζουν όλοι. Σχεδόν σε όλη την επικράτεια της Γιακουτίας ελάχιστη θερμοκρασίακατά μέσο όρο -40-45 βαθμούς, που δεν είναι τόσο τρομεροί, αφού ο αέρας είναι πολύ ξηρός. Οι -20 βαθμοί στην Αγία Πετρούπολη θα είναι χειρότεροι από τους -50 στο Γιακούτσκ.
2. Οι Γιακούτ τρώνε ωμό κρέας - κατεψυγμένο πουλάρι, κομμένο σε φέτες ή κομμένο σε κύβους. Το κρέας των ενήλικων αλόγων τρώγεται επίσης, αλλά δεν είναι τόσο νόστιμο. Το κρέας είναι εξαιρετικά νόστιμο και υγιεινό, πλούσιο σε βιταμίνες και άλλες χρήσιμες ουσίες, ιδιαίτερα σε αντιοξειδωτικά.
3. Στη Γιακουτία τρώνε επίσης stroganina - κρέας κομμένο σε χοντρά τσιπς ψάρια του ποταμού, κυρίως το λευκόψαρο και το ομούλιο, η stroganina από οξύρρυγχο και η nelma έχουν τη μεγαλύτερη αξία (όλα αυτά τα ψάρια, με εξαίρεση τον οξύρρυγχο, είναι από την οικογένεια των λευκών ψαριών). Όλο αυτό το μεγαλείο μπορεί να καταναλωθεί βουτώντας τα πατατάκια σε αλάτι και πιπέρι. Μερικοί φτιάχνουν επίσης διαφορετικές σάλτσες.
4. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, οι περισσότεροι άνθρωποι στη Γιακουτία δεν έχουν δει ποτέ ελάφια. Τα ελάφια βρίσκονται κυρίως στο Άπω Βορρά της Γιακουτίας και, παραδόξως, στη Νότια Γιακουτία.
5. Ο θρύλος ότι οι λοστοί γίνονται εύθραυστοι σαν γυαλί σε δυνατό παγετό είναι αληθινός. Εάν, σε θερμοκρασία κάτω των 50-55 βαθμών, χτυπήσετε ένα συμπαγές αντικείμενο με έναν λοστό από χυτοσίδηρο, ο λοστός θα σπάσει σε κομμάτια.
6. Στη Γιακουτία, σχεδόν όλα τα δημητριακά, τα λαχανικά, ακόμη και ορισμένα φρούτα ωριμάζουν τέλεια κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού. Για παράδειγμα, όμορφα, νόστιμα, κόκκινα, γλυκά καρπούζια καλλιεργούνται όχι μακριά από το Γιακούτσκ.
7. Η γλώσσα Γιακούτ ανήκει στην τουρκική ομάδα γλωσσών. Υπάρχουν πολλές λέξεις στη γλώσσα Yakut που ξεκινούν με το γράμμα "Y".
8. Στη Γιακουτία, ακόμη και σε παγετό 40 βαθμών, τα παιδιά τρώνε παγωτό ακριβώς στο δρόμο.
9. Όταν οι Γιακούτ τρώνε κρέας αρκούδας, κάνουν τον ήχο "Hook" πριν φάνε ή μιμούνται την κραυγή ενός κορακιού, με αυτόν τον τρόπο, σαν να λέγαμε, μεταμφιέζονται από το πνεύμα μιας αρκούδας - δεν τρώμε εμείς το κρέας σας, αλλά τα κοράκια.
10. Τα άλογα Yakut είναι μια πολύ αρχαία φυλή. Αυτοί όλο το χρόνοβόσκουν μόνα τους χωρίς καμία επίβλεψη.
11. Οι Γιακούτ είναι πολύ εργατικοί. Το καλοκαίρι, μπορούν εύκολα να δουλέψουν 18 ώρες την ημέρα στο χόρτο χωρίς διάλειμμα για μεσημεριανό γεύμα, και μετά από αυτό πίνουν ακόμα ένα καλό ποτό το βράδυ και μετά από 2 ώρες ύπνου επιστρέφουν στη δουλειά. Μπορούν να δουλέψουν 24 ώρες και μετά να οργώσουν 300 χλμ πίσω από το τιμόνι και να δουλέψουν εκεί για άλλες 10 ώρες.
12. Οι Γιακούτ δεν τους αρέσει να τους αποκαλούν Γιακούτ και προτιμούν να τους αποκαλούν «Σάκχα».

Γιακούτς (αυτονομία Σαχά; pl. η. Σαχαλάρ) είναι τουρκόφωνος λαός, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Γιακουτίας. Η γλώσσα Γιακούτ ανήκει στην τουρκική ομάδα γλωσσών. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της Πανρωσικής Απογραφής Πληθυσμού του 2010, 478,1 χιλιάδες Γιακούτ ζούσαν στη Ρωσία, κυρίως στη Γιακουτία (466,5 χιλιάδες), καθώς και στις περιοχές Ιρκούτσκ, Μαγκαντάν, Χαμπαρόφσκ και Κρασνογιάρσκ. Οι Γιακούτ είναι ο πολυπληθέστερος (49,9% του πληθυσμού) λαός στη Γιακουτία και ο μεγαλύτερος από τους αυτόχθονες πληθυσμούς της Σιβηρίας εντός των συνόρων της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Περιοχή διανομής

Η κατανομή των Γιακούτ σε όλη την επικράτεια της δημοκρατίας είναι εξαιρετικά άνιση. Περίπου εννέα από αυτά συγκεντρώνονται στις κεντρικές περιοχές - στις πρώην περιοχές Yakut και Vilyui. Αυτές είναι οι δύο κύριες ομάδες του λαού Yakut: η πρώτη από αυτές είναι κάπως μεγαλύτερη σε αριθμό από τη δεύτερη. Οι Γιακούτ «Γιακούτ» (ή Άμγκα-Λένα) καταλαμβάνουν το τετράγωνο μεταξύ της Λένας, του κάτω Άλνταν και του Άμγκα, το οροπέδιο της Τάιγκα, καθώς και την παρακείμενη αριστερή όχθη της Λένας. Οι «Vilyui» Yakuts καταλαμβάνουν τη λεκάνη Vilyui. Σε αυτές τις αυτόχθονες περιοχές Γιακούτ, έχει αναπτυχθεί ο πιο τυπικός, αμιγώς Γιακούτ τρόπος ζωής. εδώ, ταυτόχρονα, ειδικά στο οροπέδιο Άμγα-Λένα, είναι καλύτερα μελετημένο. Η τρίτη, πολύ μικρότερη ομάδα Γιακούτ εγκαταστάθηκε στην περιοχή του Olekminsk. Οι Γιακούτ της ομάδας αυτής ρωσικοποιήθηκαν περισσότερο, στον τρόπο ζωής τους (αλλά όχι στη γλώσσα) ήρθαν πιο κοντά στους Ρώσους. Και, τέλος, η τελευταία, μικρότερη, αλλά ευρέως εγκατεστημένη ομάδα Yakuts είναι ο πληθυσμός των βόρειων περιοχών της Yakutia, δηλαδή των λεκανών του ποταμού. Kolyma, Indigirka, Yana, Olenek, Anabar.

Οι βόρειοι Γιακούτ διακρίνονται από έναν εντελώς μοναδικό πολιτιστικό και καθημερινό τρόπο ζωής: σε σχέση με αυτό, μοιάζουν περισσότερο με κυνήγι και ψάρεμα μικρών λαών του Βορρά, όπως οι Tungus, οι Yukagirs, παρά σαν τους νότιους φυλές τους. Αυτοί οι βόρειοι Γιακούτ μερικές φορές ονομάζονται ακόμη και «Τούνγκους» (για παράδειγμα, στο ανώτερο τμήμα του Όλενεκ και του Άναμπαρ), αν και είναι Γιακούτ στη γλώσσα τους και αυτοαποκαλούνται Σάχα.

Ιστορία και προέλευση

Σύμφωνα με μια διαδεδομένη υπόθεση, οι πρόγονοι των σύγχρονων Yakuts είναι η νομαδική φυλή των Kurykans, που έζησε μέχρι τον 14ο αιώνα στην Transbaikalia. Με τη σειρά τους, οι Kurykan ήρθαν στην περιοχή της λίμνης Baikal λόγω του ποταμού Yenisei.

Οι περισσότεροι επιστήμονες πιστεύουν ότι στους XII-XIV αιώνες μ.Χ. μι. Οι Γιακούτ μετανάστευσαν σε διάφορα κύματα από την περιοχή της λίμνης Βαϊκάλης στις λεκάνες Lena, Aldan και Vilyui, όπου εν μέρει αφομοίωσαν και εν μέρει εκτόπισαν τους Evenks (Tungus) και Yukaghirs (Oduls) που ζούσαν εδώ νωρίτερα. Οι Γιακούτ ασχολούνταν παραδοσιακά με την κτηνοτροφία (αγελάδα Yakut), έχοντας αποκτήσει μια μοναδική εμπειρία στην εκτροφή βοοειδών σε έντονα ηπειρωτικό κλίμα στα βόρεια γεωγραφικά πλάτη, στην εκτροφή αλόγων (άλογο Yakut), στην αλιεία, στο κυνήγι, στο ανεπτυγμένο εμπόριο, στη σιδηρουργία και στις στρατιωτικές υποθέσεις.

Σύμφωνα με τους θρύλους των Γιακούτ, οι πρόγονοι των Γιακούτ επέπλεαν στη Λένα πάνω σε σχεδίες με ζώα, οικιακά είδη και ανθρώπους μέχρι που βρήκαν την κοιλάδα Tuymaada - κατάλληλη για κτηνοτροφία. Τώρα αυτό το μέρος είναι το σύγχρονο Γιακούτσκ. Σύμφωνα με τους ίδιους μύθους, οι πρόγονοι των Γιακούτ είχαν επικεφαλής δύο ηγέτες Elley Bootur και Omogoi Baai.

Σύμφωνα με αρχαιολογικά και εθνογραφικά δεδομένα, οι Γιακούτ σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα της απορρόφησης των τοπικών φυλών του μεσαίου ρεύματος της Λένας από τους νότιους τουρκόφωνους αποίκους. Πιστεύεται ότι το τελευταίο κύμα των νότιων προγόνων των Γιακούτ διείσδυσε στη Μέση Λένα στους XIV-XV αιώνες. Φυλετικά, οι Γιακούτ ανήκουν στον ανθρωπολογικό τύπο της Κεντρικής Ασίας της βορειοασιατικής φυλής. Σε σύγκριση με άλλους τουρκόφωνους λαούς της Σιβηρίας, χαρακτηρίζονται από την ισχυρότερη εκδήλωση του Μογγολοειδούς συμπλέγματος, ο τελικός σχηματισμός του οποίου έλαβε χώρα στα μέσα της δεύτερης χιλιετίας μ.Χ. ήδη στη Λένα.

Υποτίθεται ότι ορισμένες ομάδες Γιακούτ, για παράδειγμα, βοσκοί ταράνδων στα βορειοδυτικά, προέκυψαν σχετικά πρόσφατα ως αποτέλεσμα της ανάμειξης μεμονωμένων ομάδων Evenks με Yakuts, μεταναστών από τις κεντρικές περιοχές της Yakutia. Κατά τη διαδικασία επανεγκατάστασης στην Ανατολική Σιβηρία, οι Γιακούτ κατέκτησαν τις λεκάνες των βόρειων ποταμών Anabar, Olenka, Yana, Indigirka και Kolyma. Οι Γιακούτ τροποποίησαν την εκτροφή ταράνδων του Τούνγκους, δημιούργησαν τον τύπο εκτροφής ταράνδων Tungus-Yakut.

Η ένταξη των Γιακούτ στο ρωσικό κράτος τη δεκαετία 1620-1630 επιτάχυνε την κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική τους ανάπτυξη. Τον 17ο-19ο αιώνα, η κύρια ασχολία των Γιακούτ ήταν η κτηνοτροφία (εκτροφή βοοειδών και αλόγων), από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, σημαντικό μέρος άρχισε να ασχολείται με τη γεωργία. το κυνήγι και το ψάρεμα έπαιξαν δευτερεύοντα ρόλο. Ο κύριος τύπος κατοικίας ήταν ένας ξύλινος θάλαμος, το καλοκαίρι - μια ουράσα από κοντάρια. Τα ρούχα ήταν φτιαγμένα από δέρματα και γούνες. Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, οι περισσότεροι Γιακούτ προσηλυτίστηκαν στον Χριστιανισμό, αλλά διατηρήθηκαν και οι παραδοσιακές δοξασίες.

Κάτω από τη ρωσική επιρροή, η χριστιανική ονομαστική εξαπλώθηκε μεταξύ των Γιακούτ, αντικαθιστώντας σχεδόν πλήρως τα προχριστιανικά ονόματα των Γιακούτ. Προς το παρόν, οι Γιακούτ φέρουν τόσο ονόματα ελληνικής και λατινικής προέλευσης (χριστιανική) όσο και ονόματα Γιακούτ.

Γιακούτ και Ρώσοι

Ακριβείς ιστορικές πληροφορίες για τους Γιακούτ είναι διαθέσιμες μόνο από την εποχή της πρώτης επαφής τους με τους Ρώσους, δηλαδή από τη δεκαετία του 1620 και την ένταξη στο ρωσικό κράτος. Οι Γιακούτ δεν αποτελούσαν μια ενιαία πολιτική οντότητα εκείνη την εποχή, αλλά χωρίστηκαν σε μια σειρά από φυλές ανεξάρτητες η μία από την άλλη. Ωστόσο, οι φυλετικές σχέσεις είχαν ήδη αποσυντεθεί και υπήρχε μια μάλλον έντονη ταξική διαστρωμάτωση. Οι τσαρικοί κυβερνήτες και στρατιωτικοί χρησιμοποίησαν τις φυλετικές διαμάχες για να σπάσουν την αντίσταση μέρους του πληθυσμού των Γιακούτ. Χρησιμοποίησαν επίσης τις ταξικές αντιθέσεις μέσα σε αυτό, ακολουθώντας μια πολιτική συστηματικής υποστήριξης στο κυρίαρχο αριστοκρατικό στρώμα - τους πρίγκιπες (toyons), τους οποίους μετέτρεψαν σε πράκτορες τους για τη διαχείριση της Επικράτειας Yakut. Από τότε, οι ταξικές αντιθέσεις μεταξύ των Γιακούτ άρχισαν να επιδεινώνονται όλο και περισσότερο.

Η θέση της μάζας του πληθυσμού των Γιακούτ ήταν δύσκολη. Οι Γιακούτ πλήρωναν γιασάκ με γούνες σαμβάριου και αλεπούς, εκτελούσαν μια σειρά άλλων καθηκόντων, εκβιαζόμενοι από τους τσαρικούς υπηρέτες, τους Ρώσους εμπόρους και τα παιχνίδια τους. Μετά από ανεπιτυχείς προσπάθειες εξεγέρσεων (1634, 1636-1637, 1639-1640, 1642), μετά τη μετάβαση των παιχνιδιών στο πλευρό των κυβερνητών, οι μάζες των Γιακούτ μπορούσαν να απαντήσουν στην καταπίεση μόνο με διάσπαρτες, μεμονωμένες προσπάθειες αντίστασης και φυγής από οι γηγενείς ουλοί προς τα περίχωρα. Μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, ως αποτέλεσμα της ληστρικής διαχείρισης των τσαρικών αρχών, ανακαλύφθηκε η εξάντληση του γούνινου πλούτου της περιοχής Γιακούτσκ και η μερική ερήμωσή της. Ταυτόχρονα, ο πληθυσμός Yakut, ο οποίος για διάφορους λόγους μετανάστευσε από την περιοχή Lena-Vilyui, εμφανίστηκε στα περίχωρα της Yakutia, όπου δεν ήταν προηγουμένως: σε Kolyma, Indigirka, Olenek, Anabar, μέχρι τη λεκάνη της Κάτω Tunguska. .

Αλλά ήδη από εκείνες τις πρώτες δεκαετίες, η επαφή με τον ρωσικό λαό είχε ευεργετική επίδραση στην οικονομία και τον πολιτισμό των Γιακούτ. Οι Ρώσοι έφεραν μαζί τους μια ανώτερη κουλτούρα. από τα μέσα του 17ου αιώνα. Μια αγροτική οικονομία εμφανίζεται στη Λένα. ο ρωσικός τύπος κτιρίων, ρωσικά ρούχα από υφάσματα, νέοι τύποι χειροτεχνίας, νέα έπιπλα και είδη οικιακής χρήσης άρχισαν σταδιακά να διεισδύουν στο περιβάλλον του πληθυσμού των Γιακούτ.

Ήταν εξαιρετικά σημαντικό ότι με την εγκαθίδρυση της ρωσικής εξουσίας στη Γιακουτία, σταμάτησαν οι διαφυλικοί πόλεμοι και οι ληστρικές επιδρομές των Toyons, κάτι που αποτελούσε μεγάλη καταστροφή για τον πληθυσμό των Yakut. Η αυτοβούληση των Ρώσων στρατιωτών, που είχαν πολεμήσει μεταξύ τους περισσότερες από μία φορές και έσυραν τους Γιακούτ στη διαμάχη τους, καταπνίγηκε επίσης. Η τάξη που είχε ήδη εγκαθιδρυθεί στη γη των Γιακούτ από τη δεκαετία του 1640 ήταν καλύτερη από την προηγούμενη κατάσταση χρόνιας αναρχίας και συνεχούς διαμάχης.

Τον 18ο αιώνα, σε σχέση με την περαιτέρω προέλαση των Ρώσων προς τα ανατολικά (την προσάρτηση της Καμτσάτκα, της Τσουκότκα, των Αλεούτιων Νήσων, στην Αλάσκα), η Γιακουτία έπαιξε το ρόλο της διαμετακομιστικής διαδρομής και της βάσης για νέες εκστρατείες και την ανάπτυξη μακρινές «χώρες». Η εισροή του ρωσικού αγροτικού πληθυσμού (ειδικά κατά μήκος της κοιλάδας του ποταμού Λένα, σε σχέση με τη διευθέτηση της ταχυδρομικής διαδρομής το 1773) δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την πολιτιστική αμοιβαία επιρροή των στοιχείων των Ρώσων και των Γιακούτ. Ήδη από τα τέλη του 17ου και 18ου αιώνα μεταξύ των Γιακούτ, η γεωργία αρχίζει να εξαπλώνεται, αν και στην αρχή πολύ αργά, εμφανίζονται σπίτια ρωσικού τύπου. Ωστόσο, ο αριθμός των Ρώσων αποίκων παρέμεινε ακόμη και τον 19ο αιώνα. σχετικά μικρό. Μαζί με τον αγροτικό αποικισμό τον 19ο αιώνα. Η αποστολή εξόριστων αποίκων στη Γιακουτία είχε μεγάλη σημασία. Μαζί με τους εγκληματίες εξόριστους, που είχαν αρνητική επιρροή στους Γιακούτ, στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Στη Γιακουτία εμφανίστηκαν πολιτικοί εξόριστοι, πρώτοι λαϊκιστές, και στη δεκαετία του 1890 επίσης μαρξιστές, που έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην πολιτιστική και πολιτική ανάπτυξη των μαζών των Γιακούτ.

Μέχρι τις αρχές του ΧΧ αιώνα. στην οικονομική ανάπτυξη της Γιακουτίας, τουλάχιστον στις κεντρικές της περιοχές (περιοχές Yakutsky, Vilyuisky, Olekminsky), παρατηρήθηκαν μεγάλες επιτυχίες. Δημιουργήθηκε μια εσωτερική αγορά. Η ανάπτυξη των οικονομικών δεσμών επιτάχυνε την ανάπτυξη της εθνικής ταυτότητας.

Κατά τη διάρκεια της αστικοδημοκρατικής επανάστασης του 1917, το κίνημα των μαζών των Γιακούτ για την απελευθέρωσή τους ξεδιπλώθηκε όλο και πιο βαθιά. Στην αρχή ήταν (ειδικά στην πόλη Γιακούτσκ) υπό την κυρίαρχη ηγεσία των Μπολσεβίκων. Αλλά μετά την αναχώρηση (τον Μάιο του 1917) της πλειοψηφίας των πολιτικών εξόριστων στη Ρωσία στη Γιακουτία, οι αντεπαναστατικές δυνάμεις του ιονισμού κέρδισαν το πάνω χέρι, που συνήψαν συμμαχία με το σοσιαλιστικό-επαναστατικό-αστικό τμήμα της Ρωσικής αστικός πληθυσμός. Ο αγώνας για τη σοβιετική εξουσία στη Γιακουτία κράτησε για πολύ καιρό. Μόνο στις 30 Ιουνίου 1918, η εξουσία των Σοβιετικών ανακηρύχθηκε για πρώτη φορά στο Γιακούτσκ και μόνο τον Δεκέμβριο του 1919, μετά την εκκαθάριση του κολχακισμού σε όλη τη Σιβηρία, εγκαταστάθηκε τελικά η σοβιετική εξουσία στη Γιακουτία.

Θρησκεία

Η ζωή τους είναι συνδεδεμένη με τον σαμανισμό. Η κατασκευή ενός σπιτιού, η γέννηση παιδιών και πολλές άλλες πτυχές της ζωής δεν περνούν χωρίς τη συμμετοχή ενός σαμάνου. Από την άλλη πλευρά, ένα σημαντικό μέρος του μισού εκατομμυρίου πληθυσμού των Γιακούτ δηλώνει Ορθόδοξο Χριστιανισμό ή ακόμη και τηρεί αγνωστικιστικές πεποιθήσεις.

Αυτός ο λαός έχει τη δική του παράδοση, πριν ενταχθεί στο κράτος της Ρωσίας, ομολογούσαν "Aar Aiyy". Αυτή η θρησκεία υποθέτει την πεποίθηση ότι οι Γιακούτ είναι τα παιδιά του Tanar - Θεού και Συγγενείς των Δώδεκα Λευκών Aiyy. Ακόμη και από τη σύλληψη, το παιδί περιβάλλεται από πνεύματα, ή όπως τα αποκαλούν οι Γιακούτ - "Ichchi", και υπάρχουν επίσης ουράνιοι που περιβάλλονται επίσης από το ακόμη γεννημένο παιδί. Η θρησκεία τεκμηριώνεται στη διοίκηση του Υπουργείου Δικαιοσύνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τη Δημοκρατία της Γιακουτίας. Τον 18ο αιώνα, η Γιακουτία υποβλήθηκε στον καθολικό Χριστιανισμό, αλλά οι άνθρωποι το αντιμετωπίζουν με την ελπίδα ορισμένων θρησκειών από το κράτος της Ρωσίας.

Στέγαση

Οι Γιακούτ κατάγονται από νομαδικές φυλές. Γι' αυτό ζουν σε γιουρτ. Ωστόσο, σε αντίθεση με τα μογγολικά γιουρτ από τσόχα, η στρογγυλή κατοικία των Γιακούτ είναι χτισμένη από κορμούς μικρών δέντρων με στέγη σε σχήμα κώνου. Πολλά παράθυρα είναι διατεταγμένα στους τοίχους, κάτω από τα οποία βρίσκονται ξαπλώστρες σε διαφορετικά ύψη. Ανάμεσά τους τοποθετούνται χωρίσματα, σχηματίζοντας μια ομοιότητα δωματίων και μια λερωμένη εστία τριπλασιάζεται στο κέντρο. Προσωρινά γιουρτ από φλοιό σημύδας - ουράσες - μπορούν να στηθούν για το καλοκαίρι. Και από τον 20ο αιώνα, μερικοί Γιακούτ έχουν εγκατασταθεί σε καλύβες.

Οι χειμερινοί οικισμοί (kystyk) βρίσκονταν κοντά σε χωράφια κοπής, αποτελούνταν από 1-3 γιούρτες, καλοκαιρινοί - κοντά σε βοσκοτόπια, αριθμημένα μέχρι 10 γιούρτες. Το χειμωνιάτικο γιουρτ (θάλαμος, diie) είχε επικλινείς τοίχους από όρθιους λεπτούς κορμούς σε ορθογώνιο πλαίσιο κορμού και χαμηλή δίρριχτη στέγη. Οι τοίχοι ήταν επιχρισμένοι εξωτερικά με πηλό και κοπριά, η στέγη πάνω από το δάπεδο του κορμού ήταν καλυμμένη με φλοιό και χώμα. Το σπίτι τοποθετήθηκε στα βασικά σημεία, η είσοδος ήταν διατεταγμένη στην ανατολική πλευρά, τα παράθυρα - στα νότια και δυτικά, η οροφή ήταν προσανατολισμένη από βορρά προς νότο. Δεξιά της εισόδου, στη βορειοανατολική γωνία, ήταν διατεταγμένη μια εστία (όος) - ένας σωλήνας από κοντάρια επικαλυμμένα με πηλό, που έβγαινε από τη στέγη. Κατά μήκος των τοίχων ήταν τοποθετημένες σανίδες κουκέτες (ορόν). Η πιο τιμητική ήταν η νοτιοδυτική γωνία. Στο δυτικό τείχος βρισκόταν το αφιέρωμα. Οι κουκέτες στα αριστερά της εισόδου προορίζονταν για άνδρες νέους, εργάτες, δεξιά, στην εστία, για γυναίκες. Ένα τραπέζι (ostuol) και σκαμπό τοποθετήθηκαν στην μπροστινή γωνία. Στη βόρεια πλευρά, ένας αχυρώνας (χοτόν) ήταν προσαρτημένος στο γιουρτ, συχνά κάτω από την ίδια στέγη με στέγαση, η πόρτα σε αυτό από το γιουρτ ήταν πίσω από την εστία. Μπροστά από την είσοδο του γιουρτ, τακτοποιήθηκε ένα κουβούκλιο ή κουβούκλιο. Η γιούρτη περιβαλλόταν από ένα χαμηλό ανάχωμα, συχνά με φράχτη. Κοντά στο σπίτι τοποθετήθηκε ένας ορθοστάτης, συχνά διακοσμημένος με σκαλίσματα. Τα καλοκαιρινά γιουρτ διέφεραν ελάχιστα από τα χειμερινά. Αντί για χοτόν τοποθετούνταν σε απόσταση στάβλος για μοσχάρια (τιτίκ), υπόστεγα κ.λπ. Από τα τέλη του 18ου αιώνα είναι γνωστά πολυγωνικά ξύλινα γιουρτ με πυραμιδοειδή στέγη. Από το 2ο μισό του 18ου αιώνα διαδόθηκαν οι ρωσικές καλύβες.

Πανί

Παραδοσιακά ανδρικά και γυναικεία ρούχα - κοντό δερμάτινο παντελόνι, γούνινο κάτω μέρος, δερμάτινα πόδια, μονόστορο καφτάνι (ύπνος), το χειμώνα - γούνα, το καλοκαίρι - από δέρμα αλόγου ή αγελάδας με μαλλί μέσα, για τους πλούσιους - από ύφασμα. Αργότερα εμφανίστηκαν υφασμάτινα πουκάμισα με γυριστό γιακά (yrbakhs). Οι άνδρες ζούσαν με μια δερμάτινη ζώνη με μαχαίρι και πυριτόλιθο, οι πλούσιοι - με ασημένιες και χάλκινες πλάκες. Χαρακτηριστικό είναι ένα γυναικείο γούνινο μακρύ καφτάνι (sangyah), κεντημένο με κόκκινο και πράσινο ύφασμα και χρυσή πλεξούδα. ένα κομψό γυναικείο γούνινο καπέλο από ακριβή γούνα που κατεβαίνει στην πλάτη και τους ώμους, με ψηλό ύφασμα, βελούδινο ή μπροκάρ τοπ με ασημένια πλάκα (τουοσάχτα) και άλλα διακοσμητικά ραμμένα. Τα γυναικεία ασημένια και χρυσά κοσμήματα είναι ευρέως διαδεδομένα. Παπούτσια - χειμερινές ψηλές μπότες από δέρμα ελαφιού ή αλόγου με μαλλί έξω (eterbes), καλοκαιρινές μπότες από μαλακό δέρμα (saary) με κάλυμμα καλυμμένο με ύφασμα, για γυναίκες - με απλικέ, μακριές γούνινες κάλτσες.

Τροφή

Η κύρια τροφή είναι τα γαλακτοκομικά, ειδικά το καλοκαίρι: από γάλα φοράδας - κουμίς, από αγελαδινό γάλα - πηγμένο γάλα (suorat, sora), κρέμα (kuercheh), βούτυρο. λάδι έπιναν λιωμένο ή με κουμίς? Το suorat παρασκευάστηκε για το χειμώνα σε κατεψυγμένη μορφή (πίσσα) με την προσθήκη μούρων, ριζών κ.λπ. από αυτό, με προσθήκη νερού, αλεύρου, ριζών, σομφού πεύκου κ.λπ., παρασκευαζόταν ένα στιφάδο (βουτούγκα). Η τροφή των ψαριών έπαιζε σημαντικό ρόλο για τους φτωχούς και στις βόρειες περιοχές, όπου δεν υπήρχαν ζώα, το κρέας καταναλώνονταν κυρίως από τους πλούσιους. Το κρέας αλόγου εκτιμήθηκε ιδιαίτερα. Τον 19ο αιώνα άρχισε να χρησιμοποιείται το κριθαράλευρο: από αυτό φτιάχνονταν άζυμα, τηγανίτες, στιφάδο σαλαμάτας. Τα λαχανικά ήταν γνωστά στην περιοχή Olekminsk.

χειροτεχνία

Τα κύρια παραδοσιακά επαγγέλματα είναι η εκτροφή αλόγων (στα ρωσικά έγγραφα του 17ου αιώνα, οι Γιακούτ ονομάζονταν «άλογοι») και η κτηνοτροφία. Οι άντρες φρόντιζαν τα άλογα, οι γυναίκες τα βοοειδή. Τα ελάφια εκτράφηκαν στο βορρά. Τα βοοειδή διατηρούνταν το καλοκαίρι στη βοσκή, το χειμώνα σε αχυρώνες (χοτόνια). Η παραγωγή χόρτου ήταν γνωστή πριν από την άφιξη των Ρώσων. Οι φυλές βοοειδών Yakut διακρίνονταν από αντοχή, αλλά ήταν μη παραγωγικές.

Αναπτύχθηκε και η αλιεία. Ψάρευαν κυρίως το καλοκαίρι, αλλά και το χειμώνα στην τρύπα. το φθινόπωρο διοργανώθηκε συλλογικό ψάρεμα με γρι με μοίρασμα θηραμάτων μεταξύ όλων των συμμετεχόντων. Για τους φτωχούς που δεν είχαν ζώα, η αλιεία ήταν η κύρια ασχολία (στα έγγραφα του 17ου αιώνα, ο όρος "ψαράς" - balyksyt - χρησιμοποιείται με την έννοια "φτωχός"), ορισμένες φυλές ειδικεύονταν επίσης σε αυτό - οι οι λεγόμενοι "πόδιοι Γιακούτ" - osekui, ontuly, kokui, Kirikians, Kyrgydais, Orgoths και άλλοι.

Το κυνήγι ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένο στα βόρεια, καθώς ήταν η κύρια πηγή τροφής εδώ (αρκτική αλεπού, λαγός, τάρανδος, άλκες, πουλί). Στην τάιγκα, με την άφιξη των Ρώσων, το κυνήγι κρέατος και γούνας (αρκούδα, άλκες, σκίουρος, αλεπού, λαγός, πουλί κ.λπ.) ήταν γνωστό, αργότερα, λόγω μείωσης του αριθμού των ζώων, η σημασία του έπεσε . Χαρακτηριστικές είναι οι συγκεκριμένες τεχνικές κυνηγιού: με ταύρο (ο κυνηγός κρυφά πάνω στο θήραμα κρύβεται πίσω από τον ταύρο), έφιππος να κυνηγά το θηρίο κατά μήκος του μονοπατιού, μερικές φορές με σκύλους.

Υπήρχε συγκέντρωση - συλλογή σομφού από πεύκο και πεύκο (το εσωτερικό στρώμα του φλοιού), που μαζεύονταν για το χειμώνα σε αποξηραμένη μορφή, ρίζες (σαράν, νομίσματα κ.λπ.), χόρτα (άγρια ​​κρεμμύδια, χρένο, οξαλίδα), τα σμέουρα, που θεωρούνταν ακάθαρτα, δεν χρησιμοποιήθηκαν από μούρα.

Η γεωργία (κριθάρι, σε μικρότερο βαθμό σιτάρι) δανείστηκε από τους Ρώσους στα τέλη του 17ου αιώνα, μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα ήταν πολύ ανεπαρκώς αναπτυγμένη. Η εξάπλωσή του (ιδιαίτερα στην περιοχή Olekminsk) διευκολύνθηκε από Ρώσους εξόριστους έποικους.

Αναπτύχθηκε η επεξεργασία ξύλου (καλλιτεχνικό σκάλισμα, χρωματισμός με ζωμό σκλήθρου), φλοιού σημύδας, γούνας και δέρματος. τα πιάτα κατασκευάζονταν από δέρμα, τα χαλιά από δέρμα αλόγου και αγελάδας ραμμένα σε μοτίβο σκακιέρας, οι κουβέρτες από γούνα λαγού κ.λπ. Τα κορδόνια ήταν στριμμένα από τρίχες αλόγου με χέρια, υφαντά, κεντημένα. Το κλώσιμο, η ύφανση και η τσόχα απουσίαζαν. Η παραγωγή κεραμικών από γυψομάρμαρο, που διέκρινε τους Γιακούτους από άλλους λαούς της Σιβηρίας, έχει διατηρηθεί. Η τήξη και σφυρηλάτηση του σιδήρου, που είχε εμπορική αξία, η τήξη και η καταδίωξη αργύρου, χαλκού κ.λπ., αναπτύχθηκαν, από τον 19ο αιώνα - σκάλισμα σε ελεφαντόδοντο μαμούθ.

Κουζίνα Γιακούτ

Έχει κάποια κοινά χαρακτηριστικά με την κουζίνα των Μπουριάτ, των Μογγόλων, των βόρειων λαών (Εβένκ, Έβενς, Τσούτσι), καθώς και των Ρώσων. Υπάρχουν λίγες μέθοδοι μαγειρέματος στην κουζίνα των Γιακούτ: είναι είτε βράσιμο (κρέας, ψάρι), είτε ζύμωση (κούμισς, σουοράτ), είτε κατάψυξη (κρέας, ψάρι).

Από κρέας, παραδοσιακά χρησιμοποιούνται κρέας αλόγου, βοδινό κρέας, ελάφι, πτηνά θηραμάτων, καθώς και εντόσθια και αίμα. Τα πιάτα από τα ψάρια της Σιβηρίας είναι ευρέως διαδεδομένα (οξυρρύγχος, φαρδύ λευκόψαρο, omul, muksun, peled, nelma, taimen, grayling).

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της κουζίνας Yakut είναι η πλήρης δυνατή χρήση όλων των συστατικών του αρχικού προϊόντος. Ένα πολύ χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η συνταγή για το μαγείρεμα του κυπρίνου στο Yakut. Πριν το μαγείρεμα, τα λέπια ξεφλουδίζονται, το κεφάλι δεν κόβεται ή πετιέται, το ψάρι πρακτικά δεν εκσπλαχνίζεται, γίνεται μια μικρή πλευρική τομή μέσω της οποίας αφαιρείται προσεκτικά η χοληδόχος κύστη, κόβεται ένα μέρος του παχέος εντέρου και η κύστη κολύμβησης είναι τρυπημένη. Σε αυτή τη μορφή, το ψάρι είναι βραστό ή τηγανισμένο. Μια παρόμοια προσέγγιση χρησιμοποιείται σε σχέση με σχεδόν όλα τα άλλα προϊόντα: βόειο κρέας, κρέας αλόγου κ.λπ. Σχεδόν όλα τα υποπροϊόντα χρησιμοποιούνται ενεργά. Ιδιαίτερα, οι σούπες με εντόσθια (είναι το δικό μου), οι λιχουδιές με αίμα (khaan) κ.λπ. Προφανώς, μια τέτοια φειδωλή στάση απέναντι στο φαγητό είναι αποτέλεσμα της εμπειρίας των ανθρώπων να επιβιώνουν σε σκληρές πολικές συνθήκες.

Τα παϊδάκια αλόγου ή βοείου κρέατος στη Γιακουτία είναι γνωστά ως oyogos. Η Stroganina παρασκευάζεται από κατεψυγμένο κρέας και ψάρι, το οποίο τρώγεται με πικάντικο καρύκευμα από φιάλη (ramson), κουτάλι (όπως χρένο) και saranka (φυτό κρεμμυδιού). Από αίμα βοείου κρέατος ή αλόγου, λαμβάνεται χάαν - μαύρη πουτίγκα Yakut.

Το εθνικό ποτό είναι το κουμίς, δημοφιλές σε πολλούς ανατολικούς λαούς, καθώς και πιο δυνατό κουννυορου κυμυς(ή koiuurgen). Suorat (πηγμένο γάλα), kuerchekh (σαντιγί), kober (βούτυρο που ανακατεύεται με γάλα για να σχηματιστεί μια παχιά κρέμα), τσοκούν (ή chehon- βούτυρο αναδεύεται με γάλα και μούρα), iedegey (τυρί cottage), suumeh (τυρί). Από αλεύρι και γαλακτοκομικά προϊόντα, οι Γιακούτ μαγειρεύουν μια παχιά μάζα σαλαμάτου.

Ενδιαφέρουσες παραδόσεις και έθιμα των κατοίκων της Γιακουτίας

Τα έθιμα και τα τελετουργικά των Γιακούτ συνδέονται στενά με τις λαϊκές δοξασίες. Ακόμη και πολλοί ορθόδοξοι ή αγνωστικιστές τους ακολουθούν. Η δομή των πεποιθήσεων είναι πολύ παρόμοια με τον Σιντοϊσμό - κάθε εκδήλωση της φύσης έχει το δικό της πνεύμα και οι σαμάνοι επικοινωνούν μαζί τους. Η τοποθέτηση μιας γιούρτης και η γέννηση ενός παιδιού, ο γάμος και η ταφή δεν είναι πλήρης χωρίς τελετουργίες. Αξίζει να σημειωθεί ότι μέχρι πρόσφατα, οι οικογένειες Yakut ήταν πολυγαμικές, κάθε σύζυγος ενός συζύγου είχε το δικό της νοικοκυριό και κατοικία. Προφανώς, υπό την επίδραση της αφομοίωσης με τους Ρώσους, οι Γιακούτ παρόλα αυτά μεταπήδησαν σε μονογαμικά κύτταρα της κοινωνίας.

Σημαντική θέση στη ζωή κάθε Yakut καταλαμβάνει η γιορτή του κούμισς Ysyakh. Διάφορα τελετουργικά έχουν σχεδιαστεί για να κατευνάσουν τους θεούς. Οι κυνηγοί δοξάζουν το Bai-Bayanai, οι γυναίκες επαινούν τον Aiyysyt. Η γιορτή στέφεται από τον καθολικό χορό του ήλιου - οσουχάι. Όλοι οι συμμετέχοντες ενώνουν τα χέρια και οργανώνουν έναν τεράστιο στρογγυλό χορό. Η φωτιά έχει ιερές ιδιότητες οποιαδήποτε εποχή του χρόνου. Επομένως, κάθε γεύμα σε ένα σπίτι Yakut ξεκινά με τη θεραπεία της φωτιάς - ρίχνοντας φαγητό στη φωτιά και ποτίζοντας το με γάλα. Το τάισμα της φωτιάς είναι μια από τις βασικές στιγμές κάθε διακοπών και επιχείρησης.

Το πιο χαρακτηριστικό πολιτισμικό φαινόμενο είναι οι ολόνχο ποιητικές ιστορίες, που μπορούν να έχουν έως και 36 χιλιάδες ομοιοκαταληξίες. Το έπος μεταδίδεται από γενιά σε γενιά μεταξύ των κορυφαίων ερμηνευτών, και πιο πρόσφατα αυτές οι ιστορίες έχουν συμπεριληφθεί στον Κατάλογο Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς της UNESCO. Η καλή μνήμη και το υψηλό προσδόκιμο ζωής είναι ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των Γιακούτ. Σε σχέση με αυτό το χαρακτηριστικό, προέκυψε ένα έθιμο σύμφωνα με το οποίο ένας ετοιμοθάνατος ηλικιωμένος καλεί κάποιον από τη νεότερη γενιά κοντά του και του λέει για όλους τους κοινωνικούς δεσμούς του - φίλους, εχθρούς. Οι Γιακούτ διακρίνονται από κοινωνική δραστηριότητα, παρόλο που οι οικισμοί τους είναι αρκετά γιούρτ που βρίσκονται σε εντυπωσιακή απόσταση. Οι κύριες κοινωνικές σχέσεις λαμβάνουν χώρα κατά τη διάρκεια μεγάλων εορτών, η κύρια από τις οποίες είναι η γιορτή του κούμισ - Ysyakh.

Ο παραδοσιακός πολιτισμός εκπροσωπείται πλήρως από τους Amga-Lena και Vilyui Yakuts. Οι βόρειοι Γιακούτ είναι κοντά σε πολιτισμό με τους Evenks και τους Yukaghirs, οι Olyokma είναι έντονα καλλιεργημένοι από τους Ρώσους.

12 γεγονότα για τους Γιακούτ

1. Δεν κάνει τόσο κρύο στη Γιακουτία όσο νομίζουν όλοι. Σχεδόν σε όλη την επικράτεια της Yakutia, η ελάχιστη θερμοκρασία είναι κατά μέσο όρο -40-45 βαθμοί, που δεν είναι τόσο τρομερές, καθώς ο αέρας είναι πολύ ξηρός. Οι -20 βαθμοί στην Αγία Πετρούπολη θα είναι χειρότεροι από τους -50 στο Γιακούτσκ.
2. Οι Γιακούτ τρώνε ωμό κρέας - κατεψυγμένο πουλάρι, κομμένο σε φέτες ή κομμένο σε κύβους. Το κρέας των ενήλικων αλόγων τρώγεται επίσης, αλλά δεν είναι τόσο νόστιμο. Το κρέας είναι εξαιρετικά νόστιμο και υγιεινό, πλούσιο σε βιταμίνες και άλλες χρήσιμες ουσίες, ιδιαίτερα σε αντιοξειδωτικά.
3. Η Stroganina τρώγεται επίσης στη Yakutia - το κρέας των ψαριών του ποταμού, κυρίως λευκού ψαριού και omul, κομμένο με χοντρά τσιπς, η stroganina από οξύρρυγχο και nelma εκτιμάται περισσότερο (όλα αυτά τα ψάρια, με εξαίρεση τον οξύρρυγχο, είναι από την οικογένεια των λευκών ψαριών). Όλο αυτό το μεγαλείο μπορεί να καταναλωθεί βουτώντας τα πατατάκια σε αλάτι και πιπέρι. Μερικοί φτιάχνουν επίσης διαφορετικές σάλτσες.
4. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, οι περισσότεροι άνθρωποι στη Γιακουτία δεν έχουν δει ποτέ ελάφια. Τα ελάφια βρίσκονται κυρίως στο Άπω Βορρά της Γιακουτίας και, παραδόξως, στη Νότια Γιακουτία.
5. Ο θρύλος ότι οι λοστοί γίνονται εύθραυστοι σαν γυαλί σε δυνατό παγετό είναι αληθινός. Εάν, σε θερμοκρασία κάτω των 50-55 βαθμών, χτυπήσετε ένα συμπαγές αντικείμενο με έναν λοστό από χυτοσίδηρο, ο λοστός θα σπάσει σε κομμάτια.
6. Στη Γιακουτία, σχεδόν όλα τα δημητριακά, τα λαχανικά, ακόμη και ορισμένα φρούτα ωριμάζουν τέλεια κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού. Για παράδειγμα, όμορφα, νόστιμα, κόκκινα, γλυκά καρπούζια καλλιεργούνται όχι μακριά από το Γιακούτσκ.
7. Η γλώσσα Γιακούτ ανήκει στην τουρκική ομάδα γλωσσών. Υπάρχουν πολλές λέξεις στη γλώσσα Yakut που ξεκινούν με το γράμμα "Y".
8. Στη Γιακουτία, ακόμη και σε παγετό 40 βαθμών, τα παιδιά τρώνε παγωτό ακριβώς στο δρόμο.
9. Όταν οι Γιακούτ τρώνε κρέας αρκούδας, κάνουν τον ήχο "Hook" πριν φάνε ή μιμούνται την κραυγή ενός κορακιού, με αυτόν τον τρόπο, σαν να λέγαμε, μεταμφιέζονται από το πνεύμα μιας αρκούδας - δεν τρώμε εμείς το κρέας σας, αλλά τα κοράκια.
10. Τα άλογα Yakut είναι μια πολύ αρχαία φυλή. Βόσκουν όλο το χρόνο μόνα τους χωρίς καμία επίβλεψη.
11. Οι Γιακούτ είναι πολύ εργατικοί. Το καλοκαίρι, μπορούν εύκολα να δουλέψουν 18 ώρες την ημέρα στο χόρτο χωρίς διάλειμμα για μεσημεριανό γεύμα, και μετά από αυτό πίνουν ακόμα ένα καλό ποτό το βράδυ και μετά από 2 ώρες ύπνου επιστρέφουν στη δουλειά. Μπορούν να δουλέψουν 24 ώρες και μετά να οργώσουν 300 χλμ πίσω από το τιμόνι και να δουλέψουν εκεί για άλλες 10 ώρες.
12. Οι Γιακούτ δεν τους αρέσει να τους αποκαλούν Γιακούτ και προτιμούν να τους αποκαλούν «Σάκχα».