Καλλιτεχνική κουλτούρα πολιτισμών του αρχαίου κόσμου (εκτός από την αρχαιότητα). Η πρωτοτυπία της κουλτούρας των αρχαίων πολιτισμών. Χαρακτηριστικά του πολιτισμού και της τέχνης των αρχαίων πολιτισμών.

Καλλιτεχνική κουλτούρα πολιτισμών του αρχαίου κόσμου (εκτός από την αρχαιότητα). Η πρωτοτυπία της κουλτούρας των αρχαίων πολιτισμών. Χαρακτηριστικά του πολιτισμού και της τέχνης των αρχαίων πολιτισμών.
18.06.2019

Ινστιτούτο Αεροπορίας της Μόσχας

(Κρατικό Τεχνικό Πανεπιστήμιο)

UMC "DOLOM"

ΕΚΘΕΣΗ ΙΔΕΩΝ

Στο μάθημα "Καλλιτεχνολογία"

Θέμα: Πολιτισμός των αρχαίων πολιτισμών

Διεξήχθη: Student Kiseleva Ε.Α.

Αποδεκτή: Αναπληρωτής Καθηγητής, Ph.D. Pavlova tp

Εισαγωγή 3.

Τμήμα 1. Ανάπτυξη της επιστήμης και της μυθολογίας της αρχαίας Αιγύπτου 4

1.1. Ανάπτυξη της επιστήμης της αρχαίας Αιγύπτου 4

1.2. Θεούς και θεά της αρχαίας Αιγύπτου 7

Τμήμα 2. Σουμανσιακή μυθολογία 11

Τμήμα 3. Η λατρεία των ηρώων στη μυθολογία των αρχαίων πολιτισμών 14

Τμήμα 4. Πολιτισμός της Βαβυλωνίας 16

4.1. Ανάπτυξη υλικού πολιτισμού της Βαμπιονίας 16

4.2. Ανάπτυξη της επιστήμης της Βαβυλωνίας 16

4.3. Μυθολογία της Βαβυλωνίας 19.

4.4. Καλλιτεχνική κουλτούρα της Βαβυλωνίας 20

Τμήμα 5. Αντίκα κόσμο της Ελλάδας. Ζωή και ηθικά της Αρχαίας Ελλάδας 23

5.1. Ομηρική περίοδος, ή "σκοτεινός αιώνας". 23.

5.2. Αρχαϊκή Ελλάδα. 24.

5.3. Κοινωνικοπολιτική δομή της αρχαϊκής εποχής . 25

5.4. Πολιτισμός της αρχαϊκής εποχής . 27

5.5. Κλασική Ελλάδα. τριάντα

5.6. Η οικονομία της Ελλάδας είναι μια κλασική εποχή. τριάντα

5.7. Πολιτισμός της Κλασικής Ελλάδας. τριάντα

Τμήμα 6. Πολιτισμός της αρχαίας Ρώμης 35

6.1. Θρησκεία και τη μυθολογία. Ελληνορωμαϊκός Πάνθεον των Θεών. 35.

6.2. Ρωμαϊκή φιλοσοφία. 38.

6.3. Ανάπτυξη φυσικών επιστημών της αρχαίας Ρώμης. 39.

6.4. Νομική επιστήμη της αρχαίας Ρώμης. 41.

6.5. Ιστορική επιστήμη της αρχαίας Ρώμης. 43.

6.6. Λογοτεχνία της αρχαίας Ρώμης. 45.

6.7 Θέατρο. 47.

6.8 Μουσική της αρχαίας Ρώμης. 49.

6.9 Αρχιτεκτονική, πρόστιμο και διακόσμηση.

Συμπέρασμα 56.

Αναφορές 57

Προσαρέσεις 58.

Εισαγωγή

Τι είναι ένας αρχαίος κόσμος; Ο ακόλουθος ορισμός δίνεται στη μεγάλη σοβιετική εγκυκλοπαίδεια: "Αρχαίος Κόσμος - υιοθετηθεί στην ιστοριογραφία ορισμός μιας περιόδου πρώιμης ποιότητας κοινωνιών στην αρχαία ανατολή, στην Ελλάδα και τη Ρώμη"

Η ανάπτυξη της κοινωνίας συνδέεται εγγενώς με την ανάπτυξη του πολιτισμού.

Πολιτισμός (από το Lat. Καλλιέργεια καλλιέργειας, την ανατροφή, την εκπαίδευση, την ανάπτυξη, τον σεβασμό), ένα ιστορικά καθορισμένο επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας και ενός ατόμου, εκφρασμένο στους τύπους και τις μορφές διοργάνωσης των ζωών και των δραστηριοτήτων των ανθρώπων, καθώς και στο Υλικό και πνευματικές αξίες που δημιουργούνται από αυτούς. Η έννοια του πολιτισμού χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει το υλικό και το πνευματικό επίπεδο ανάπτυξης ορισμένων ιστορικών εποχών, κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών, συγκεκριμένων κοινωνιών, εθνικοτήτων και εθνών, καθώς και συγκεκριμένων τομέων δραστηριότητας ή ζωής. Με μια στενότερη έννοια, ο όρος "πολιτισμός" ανήκει μόνο στη σφαίρα της πνευματικής ζωής των ανθρώπων.

Αρχικά, η έννοια του πολιτισμού σήμαινε τον στοχοθετημένο αντίκτυπο ενός ατόμου στη φύση (την επεξεργασία της γης κλπ.), Καθώς και την ανατροφή και την κατάρτιση του ίδιου του ατόμου. Η εκπαίδευση περιελάμβανε όχι μόνο την ανάπτυξη της δυνατότητας να ακολουθήσει τα υπάρχοντα πρότυπα και τα τελωνεία, αλλά και να ενθαρρύνει την επιθυμία να ακολουθήσει, να σχηματίσει εμπιστοσύνη στην ικανότητα του πολιτισμού να ικανοποιήσει όλες τις ανάγκες και τα αιτήματα ενός προσώπου. Στην καθυστερημένη επάνω εποχή, μαζί με τις ιδέες που μεταδίδονται από τη βασική έννοια της λέξης "κουλτούρα", προέρχονται και στον Μεσαίωνα έλαβε τη διανομή ενός διαφορετικού συνόλου αξιών, οι οποίες εκτιμήθηκαν θετικά την αστική ενίσχυση της κοινωνικής ζωής και πιο κοντά στο πρόσφατα πολιτισμός (από το Lat. Citivis - Ατομική, Κράτος). Η λέξη "πολιτισμός" έγινε συνδεδεμένη μάλλον με σημάδια προσωπικής τελειότητας, κυρίως θρησκευτικά.

Τμήμα 1. Ανάπτυξη της επιστήμης και της μυθολογίας

Αρχαία Αίγυπτος

1.1. Ανάπτυξη της επιστήμης της αρχαίας Αιγύπτου.

Πολιτισμός των αρχαίων Αιγυπτίων, που υπήρχαν στην κοιλάδα του Νείλου στις IV χιλιάδες π.Χ. - IV αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Ο όρος "Αίγυπτος" (Aigyptos) προέρχεται από τη Φοίνικη "Hikupta" - ένα παραμορφωμένο αιγυπτιακό "Hakakapta" ("Ναός της PTAH"), τα ονόματα της αρχαίας Αιγυπτιακής πρωτεύουσας του Memphis. Οι ίδιοι οι Αιγύπτιοι κάλεσαν τη χώρα τους "kemet" ("μαύρη γη") στο χρώμα του μαύρου εδάφους στην κοιλάδα του Νείλου σε αντίθεση με την "Κόκκινη Γη" (έρημο).

Τα πρώτα ίχνη της συνειδητικής δραστηριότητας ενός ατόμου που βρέθηκαν στην κοιλάδα του Νείλου είναι η παλαιολιθική ψιλοκομμένη από πυρίτιο και κερατοειδή χιτώνα.

Στην εποχή της νεολιθικής (5 χιλιάδες με Ν. Ε.) Εμφανίζονται περισσότερα εξειδικευμένα γυαλισμένα όπλα, αργότερα - από τις 4ές χιλιάδες έως το Ν. μι. (Πολιτισμός Negada II) χρησιμοποιείται ο οψιανός. Με τη μετάβαση από την κυνήγι οικονομία στην εκτροφή βοοειδών και στη συνέχεια οι εκμεταλλεύσεις εφαρμόζονται το πρώτο S.-H. Εργαλεία - Hoes, Sickle, κλπ. Το υλικό για την κατασκευή τους σερβίρεται πέτρα, ξύλο, οστό. Υπάρχουν πιο πολύπλοκες σε σχήμα, αλλά πεπλατυσμένοι από το χέρι των σκαφών: τα σκάφη ξηραίνονται επίσης από πέτρα (αλάβαστρο). Από τις 4ές χιλιάδες. Αρχίζει να υποβάλλεται σε επεξεργασία από τον χαλκό (πολιτισμό Guerza), οι καταθέσεις των οποίων ήταν στην ανατολική έρημο και στη χερσόνησο του Σινά, εμφανίζεται ένας κύκλος αγγειοπλαστικής, η κεραμική και η παραγωγή ύφανσης αναπτύσσεται, και παράγεται ο λόγος και από τις 3ο χιλιάδες και το γυαλί. Ο χαλκός απλώνεται παντού. Από τις 2ο χιλιάδες. Αύξηση του χάλκινου. Τα πρώτα ξεχωριστά προϊόντα σιδήρου που βρίσκονται στην Αίγυπτο χρονολογούνται περίπου στα μέσα των 2ου χιλιάδων με Ν. μι.; Μόνο η χιλιετία αργότερα ο σίδηρος έχει γίνει ευρέως εφαρμόσιμη. Μεγάλη επιτυχία έφτασε στους Αιγύπτιους στην επεξεργασία του χρυσού και του αργύρου, εκ των οποίων έκαναν γνήσια αριστουργήματα τέχνης.

Τ. Κ. Η γεωργία στην Αίγυπτο είναι δυνατή μόνο με τεχνητή άρδευση, τότε τα κανάλια και τα φράγματα αρχίζουν να κατασκευάζονται σε μια διασκεδαστική εποχή. Για πεδία στίλβωσης, χρησιμοποιήθηκε γερανός και αργότερα - ένας τροχός νερού-πότισμα (SACCICAL). Το Plow εμφανίζεται στην εποχή της πρώιμης βασιλείας.

Οι κύριες διαδρομές των εκθέσεων της χώρας πραγματοποιήθηκαν στο Νείλο. Μεγάλες ροκές διαφόρων μορφών και προορισμού χτίστηκαν με μια διαφορετική εποχή. Για τη σεξουαλική επαφή με άλλες χώρες (Συρία, Puntom), τα θαλάσσια σκάφη χρησιμοποιήθηκαν, τα μεγέθη των οποίων αυξήθηκαν με την πάροδο του χρόνου. Τα Landsome φορτία μεταφέρθηκαν με μπάλες και έλκηθρα. Η μεταφορά τροχών χρησιμοποιήθηκε μόνο από 18 V. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Για την κατασκευή, πηλό και ζαχαροκάλαμο που σερβίρεται για την κατασκευή της αρχαίας Αιγύπτου γύρω από την ιστορία της αρχαίας Αιγύπτου. Ένα ωμό τούβλο χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή παλατιών Φαραώ και φρούρια. Μόνο οι ναοί και οι βασιλικές συμβουλές (πυραμίδες) ανεγέρθηκαν από την πέτρα. Στην επεξεργασία της πέτρας, οι Αιγύπτιοι πέτυχαν εκπληκτική τελειότητα. Τα πέτρινα μπλοκ πολέμησαν από τους βράχους με ξύλινες σφήνες, που ποτίζονται νερό. Οι πλάκες λείανσης και τοποθέτησης με ακραία ακρίβεια έγιναν από άμμο και χαλκού, που ήταν δυνατή με απεριόριστη φθηνή εργασία. Για την ανύψωση βαρών, οι μοχλοί, οι κουνιστικές καρέκλες, οι γερανοί χρησιμοποιήθηκαν. Οι άνθρωποι χρησίμευαν ως βαριά δύναμη, λιγότερο συχνά - ταύροι.

Οι ανάγκες της άρδευσης, της κατασκευής και της κρατικής διοίκησης με ένα πολύπλοκο σύστημα υπολογισμού των οικοπέδων και των γηπέδων οδήγησαν στην ανάπτυξη μαθηματικών και αστρονομικών γνώσεων που είχαν καθαρά εμπειρικό, εφαρμοσμένο χαρακτήρα, ποτέ δεν ανέβαινε στις γενικεύσεις και τα θεωρητικά συμπεράσματα, όπως στην Ελλάδα . Οι ετήσιες διαρροές του Νείλου, η αρχή της οποίας συνέπεσε με την άνοδο πάνω από τον ορίζοντα του Star Sirius, αναγκάστηκε να ακολουθήσει την κίνηση των ουράνιων σωμάτων, η οποία οδήγησε στην εμφάνιση της αστρονομίας και της εμφάνισης, ενδεχομένως σε 4ο χιλιάδες . μι., Ημερολόγιο. Το έτος χωρίστηκε σε 3 εποχές (διαρροή, συγκομιδή, ξηρασία) και 12 μήνες. Για 30 ημέρες, μετά από άλλες 5 ημέρες έχουν προστεθεί, εξαιρουμένων των ωρών και των λεπτών, οι οποίες έδωσαν κάθε 4 χρόνια την απόκλιση μεταξύ του αστρονομικού έτους και του ημερολογίου. Οι ιερείς και οι γραφοί που έχουν συσσωρεύσει επιστημονικές γνώσεις και εμπειρία κατά τη διάρκεια των αιώνων, προσδιορίστηκαν χρησιμοποιώντας τα πιο απλά εργαλεία (πλούτο, γραμμή) τη θέση των πλανητών και των αστεριών, ομαδοποιώντας τους τελευταίους στον αστερισμό. Για το χρόνο μέτρησης χρησιμοποιήθηκε το ρολόι ηλιακού και νερού (Klepsidra). Οι εννοιολογικοί πρωτόγονοι χάρτες καταρτίστηκαν, λαμβάνοντας υπόψη την απόσταση μεταξύ των οικισμών και των σχεδίων πόλεων.

Μαθηματικοί Παπίρος που μας κατέβησαν, κυρίως συλλογές καθηκόντων με λύσεις, αποδεικνύουν ότι οι Αιγύπτιοι δεν έχουν εισαγάγει μόνο ένα σύστημα δεκαδικού αριθμού για πρώτη φορά (αν και χωρίς χαρακτηρισμό θέσης), αλλά επίσης γνώριζαν κλασματικούς αριθμούς, αλλά μόνο τέτοια Ο αριθμητής είναι μια μονάδα. Η προσθήκη και αφαίρεση έγινε με τον συνήθη τρόπο, ο πολλαπλασιασμός μειώθηκε στην προσθήκη και κατά τη διάρκεια της διαίρεσης, ο αριθμός προσδιορίστηκε ότι πολλαπλασιάζεται ο διαιρέτης για να αποκτήσει ένα χάσμα. Οι αριθμητικές και γεωμετρικές προόδων ήταν γνωστές. Στην εποχή του μέσου βασιλικού, προκύπτουν στοιχειώδεις αλγεβρικές παραστάσεις, λερώνονται οι εξισώσεις με δύο άγνωστα. Υψηλή ήταν η γνώση των Αιγυπτίων και στον τομέα της σχεδίασης και ιδιαίτερα της στερεομετρίας: οι περιοχές των ορθογώνιων, τα τρίγωνα, ένας κύκλος, η επιφάνεια και ο όγκος των απλών και περικομμένων πυραμίδων υπολογίστηκαν.

Η κατανόηση των νεκρών, η οποία συνδέεται με το άνοιγμα του σώματος, συνέβαλε στην εξοικείωση με την ανατομία και τη συσσώρευση χειρουργικής εμπειρίας. Οι καρδιακές λειτουργίες μελετήθηκαν, ο νόμος της κυκλοφορίας του αίματος άνοιξε, υπήρχαν κάποιες ιδέες για τις λειτουργίες του εγκεφάλου. Από την περίοδο του αρχαίου βασιλείου, προγραμματίζεται η εξειδίκευση των νοσηλευτικών ασθενειών και ζημιών σε διάφορα όργανα. Παράγουν μια τριπανότητα του κρανίου, έπεσαν σε δόντια, υπερθερμανόμενα χειρουργικά ελαστικά, για τα οποία υπήρχαν σύνολα χειρουργικών μέσων. Ωστόσο, αρκετά ορθολογικές ιδέες αλληλέννησαν με πίστη στη μαγεία, μαγεία, ξόρκια.

Η Mummilification, η κατασκευή θυμίαμα, τα ναρκωτικά, τα χρώματα κ.λπ., καθώς και η εμπειρία που αποκτήθηκε κατά την απελευθέρωση του γυαλιού και της υπερεθνούς, ευνόησε την ανάπτυξη της χημείας. Για τα γυάλινα δοχεία χρώσης που χρησιμοποιούνται ως ακαθαρσίες του μαγγανίου, το κοβάλτιο, το οξείδιο του ψευδαργύρου.

Το εμπόριο, και στη συνέχεια οι στρατιωτικές αποστολές που αποστέλλονται από την περίοδο του αρχαίου Βασιλείου στη Συρία και στο Νείλο στο Kush και στις ισημερινές περιοχές της Αφρικής, στην Ερυθρά Θάλασσα στο Punt, οδήγησαν στη συσσώρευση και την επέκταση των γεωγραφικών γνώσεων. Ωστόσο, οι ιδέες για το Shag της αιγυπτιακής γης, ωστόσο, δεν είχαν.

Όσον αφορά τα γνωστά, δεν δημιουργήθηκε ιστορικά έργα στην Αίγυπτο στην εποχή του Ελληνισμού. Τα γεγονότα καταγράφηκαν μόνο σε χρόνιες καιρού και στη συνέχεια μειώθηκαν στους κανόνες. Οι ενώσεις των εκστρατειών των μεμονωμένων Φαραώ ή μια σχέση καταρτίστηκε με την περιγραφή των νικητών τους.

Η γνώση των Αιγυπτίων σε διάφορους τομείς είχε σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη αντίκες και, ως εκ τούτου, οι ευρωπαϊκές επιστήμες. Οι Έλληνες πάντα εξέτασαν την Αίγυπτο, ως χώρα της αρχαίας σοφίας και θεωρούσαν τους Αιγυπτίους με τους δασκάλους τους.

1.2. Θεούς και θεά της αρχαίας Αιγύπτου

Μεταξύ των Αιγυπτιακών Μύθων ήταν κεντρικές για τους κύριους κύκλους: τη δημιουργία του κόσμου, την τιμωρία της ανθρωπότητας για τις αμαρτίες, τον αγώνα του ήλιου του Ra με τις δυνάμεις του σκοταδιού στην εικόνα του φιδιού της απώλειας, του θανάτου και την ανάσταση του Οσύρη και των άλλων. Δημιουργία του σύμπαντος που συχνά αποδίδεται στην Ra που ανεβαίνει από το Lotus Bud, το οποίο εμφανίστηκε σε ένα περίφημο CHAOS (NUNE). Σύμφωνα με τις ιδέες των Αιγυπτίων, οι πρώτοι θεοί ήρθαν από το στόμα και οι άνθρωποι είχαν όπλα από τα δάκρυα του.

Σύμφωνα με μια άλλη έκδοση του μύθου, η γη και οι άνθρωποι, ο Θεός-Πάτα Ptah (ή Khnum) συνέτριψε. Ο κύκλος των μύθων για την τιμωρία των ανθρώπων είναι πολύ διαφορετική από τη Βαβυλώνα και την βιβλική. Αντί για μια πλημμύρα στους Αιγυπτιακούς μύθους της Δημοκρατίας της Αρμενίας, θυμωμένος με τους ανθρώπους που σταμάτησαν να υπακούουν στους θεούς, στέλνουν την κόρη τους στη γη της κόρης του Τρίτου στην εικόνα μιας λιονταριού. Καταστρέφει τους ανθρώπους και δεν καταφέρνει μόνο να της σταματήσει να σταματήσει και να σώσει την υπόλοιπη ανθρωπότητα. Το κόκκινο νήμα μέσα από αυτούς τους μύθους είναι η ιδέα της παραμονής των θεών που είναι ικανές να καλύπτουν ή να συμπιέζουν με μύλους κατά την κρίση τους.

Η θρησκεία των αρχαίων Αιγύπτιων προέρχεται από πρωταρχικές κοινότητες και πραγματοποίησε μια μακρά πορεία ανάπτυξης σε σύνθετα θεολογικά συστήματα της Ανατολικής Δεσπότης. Χαρακτηρίζεται από μια ισχυρή διατήρηση των αρχαίων πεποιθήσεων σε ολόκληρη την ιστορία της αρχαίας Αιγύπτου: φετιχισμό, ανάπτυξη των φυτών. Σχεδόν κάθε αιγυπτιακή θεότητα λατρευόταν ως ζώο. Έτσι, ο Θεός Anubis (ο Θεός του Θανάτου) ήταν Worsi με τη μορφή λύκου, η θεά Basase - με τη μορφή μιας γάτας, ο Θεός Tota (Θεός της Σελήνης, σοφία, γράμματα και λογαριασμούς, προστάτης των επιστημών, επιστήμες , Ιερά βιβλία και μαγεία) - με τη μορφή της Ιμπισάς ή του Παφιανού, του θεού βουνού (ο Θεός του Ήλιου, ο οποίος θεωρούσε τον πολιούχο του Αγίου Φαραώ, ο οποίος τον κήρυξε με την ενσωμάτωση της Γης) - με τη μορφή του Falcon κ.λπ. Ένα μεταγενέστερο στάδιο, παρατηρείται ανθρωπομορφισμός θεοτήτων (δηλαδή, βάζοντας τις ανθρώπινες ιδιότητες). Ταυτόχρονα, οι παλιές ιδέες δεν εξαφανίστηκαν, αλλά άρχισαν να συνδυάζονται με νέες. Έτσι, η βάσκα της θεάς απεικονίστηκε με τη μορφή μιας γυναίκας με ένα κεφάλι γάτας, ο Θεός έχει τη μορφή ενός ατόμου με ένα κεφάλι της IBIS, και ούτω καθεξής. (Βλέπε παράρτημα αριθ. 1). Η δολοφονία του ιερού ζώου τιμωρήθηκε με θάνατο. Τα ιερά ζώα και τα πουλιά μετά το θάνατο ήταν ενοχλημένοι και θαμμένοι σε ειδικά νεκροταφεία. Η μετάβαση από τις κυνηγετικές εκμεταλλεύσεις στην εκτροφή γεωργίας και βοοειδών έχει οδηγήσει σημαντικές αλλαγές στις θρησκευτικές πεποιθήσεις. Οι θεοί προχώρησαν στο προσκήνιο, προσωποποιημένα διάφορα στοιχεία: ο ουρανός (θεός καρύδι), η γη (θεός geb), ο ήλιος (θεός ra), ο Luna (Θεός) και άλλοι. Στην εικόνα του Θεού, ο Hapi αιγυπτιακός αγρότες αποκάλυψε το Ο ποταμός Νείλος.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι είχαν μια διαδεδομένη λατρεία των νεκρών. Σύμφωνα με τις θρησκευτικές ιδέες τους, κάθε άτομο είχε πολλές ψυχές: ba, απεικονίζεται με τη μορφή ενός πουλιού με ένα ανθρώπινο κεφάλι, ka, ο οποίος ήταν το διπλό ενός ατόμου, και άλλοι. Σύμφωνα με τους τελικούς Αιγύπτιους, μόνο το σώμα που έχει μόνο το σώμα που έχει Θεωρείται η ψυχή που έχει καταφύγιο, θα μπορούσε να επιτευχθεί από την αιώνια ευδαιμονία σώθηκε. Ως εκ τούτου, το έθιμο της μούσκευσης των πτώσεων. Για να διατηρηθεί το μούμιλο σώμα, χτίστηκε ένας τάφος, ο οποίος παρέχεται με αντικείμενα που χρησιμοποιούνται από τον νεκρό κατά τη διάρκεια της ζωής. Μικρά αγάλματα υπαλλήλων ("λιμάνι" - οι κατηγορούμενοι τοποθετήθηκαν επίσης στον τάφο. Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι η δύναμη του νεκρού αναζωογονεί από αυτά τα ειδώλια και θα το δούλευαν στον κόσμο μετά τη ζωή. Μετά το θάνατο της ψυχής του νεκρού, σύμφωνα με τις ιδέες των Αιγυπτίων, πήγε σε ένα ταξίδι στη μετά θάνατον ζωή, όπου τα τέρατα το έσβησαν, να ξεφύγουν από την οποία ήταν δυνατή με τη βοήθεια ξόρκι και προσευχές που περιέχονται στο " Βιβλίο νεκρών "- Ένα αναπόσπαστο μέρος του εξισορρόματος κηδείας, το 125ο κεφάλαιο" Βιβλία νεκρά "αφιερώνεται στο δικαστήριο μετά την ανθρώπινη ψυχή. Στο πρόσωπο του ανώτατου δικαστή του κόσμου της Mersery του Οσίρη, η ψυχοστατία συνέβη - ζυγίζει την καρδιά του καθυστερημένου σε κλίμακες που εξισορροπείται από το σύμβολο της αλήθειας. Η καρδιά, επιβαρύστηκε από τις αμαρτίες, παραβίασε την ισορροπία, και στη συνέχεια ο νεκρός καταβροχθίζει το τρομερό τέρας του Amamat-eater. Οι δίκαιοι, των οποίων οι καρδιές δεν παραβίασαν την ισορροπία των ζυγών, πήγαν στον παράδεισο - "Πεδία του Ιαλού".

Αρχικά, σε κάθε αριθμό που τιμήθηκε με τον κύριο Θεό του: στην Heliopole, το ra-atum λατρευόταν, στον Φιλανά - Amon κλπ. Δημιουργήθηκαν τριάδες τροφίμων (για παράδειγμα, FVAN: ο Θεός του Ήλιου, του Σύζυγος Mut - Θεά του Ουρανού, ο γιος τους Honsu - θεός φεγγάρι). Γύρω από τα τριάδα σχημάτισαν την ιεραρχία των θεών. Συνδυάζοντας το Nomov σε δύο κράτη (Άνω Αίγυπτος και Nizhny Αίγυπτος), και στη συνέχεια σε ένα μόνο δεσπότυνο (περίπου 3 χιλιάδες π.Χ.) το έκανε απαραίτητο να δημιουργήσουν εθνικές λατρείες, την ενοποίηση της θρησκείας. Ο κύριος τόπος στην ενοποιημένη θρησκεία καταλαμβάνεται από τους θεούς του Gegemon. Έτσι, στην εποχή των μεσαίων και των νέων βασιλείων, όταν η πρωτεύουσα του κράτους έγινε τα νέα, ο θεός της Fvan Amon έγινε η κύρια θεότητα της Αιγύπτου και οι αιγυπτιακοί ιερείς τον εντόπισαν με τον πρώην Ανώτατο Θεό της Δημοκρατίας της Αρμενίας.

Η ιεραρχία των θεών που οδήγησε ο βασιλιάς των θεών είναι η αντανάκλαση των εντολών της ανατολικής δεσποτικής. Ο Ανώτατος Θεός (ra-atum, και αργότερα το Amon-Ra) έχει την αυλή του, το γραφείο του, το γραφείο του, το γραφείο του κλπ. Η επίσημη θρησκεία δήλωσε τον Φαραώ στην ενσάρκωση του Θεού, τον ζωντανό θεό που του συνταγογραφήθηκε Διακρίσεις. Οι τεράστιες δωρεές και διάφορα οφέλη οδήγησαν στην ενίσχυση της ιεροσύνης, η οποία άρχισε να αμφισβητεί την εξουσία από τον Φαραώ. Amenhotep IV (Ehnaton) προσπάθεια (τέλος 15 - αρχές 14 αιώνων. Π.Χ.) να υπονομεύσει την εξουσία της ιεροσύνης με την εισαγωγή του μονοθεϊσμού απέτυχε. Εισήλθε στη λατρεία του ενιαίου Θεού του Sunoon της ATON σύντομα ακυρώθηκε. Στους 11 γ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι ιερείς ανεμιστήρες κατέλαβαν το θρόνο της Αιγύπτου και εγκατέστησαν το Θεοκρατικό.

ΤΜΗΜΑ 2. ΣΟΥΜΕΡΙΑΣ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ

Summerians - Φημίες άγνωστης προέλευσης, στο Con. 4α χιλιάδες με Ν. μι. Προσθέστε την κοιλάδα Tiger και τον Ευφράτη και σχημάτισε το πρώτο στην πόλη-κράτος δύο-Freckter. Μέχρι τη στιγμή του σχηματισμού των πρώτων πόλεων της Σουμερικής πόλεων, δημιουργήθηκε μια ιδέα του ανθρωπομορφικού θείου. Τα ιδρύματα - οι προστάτες της Κοινότητας ήταν κυρίως η προσωποποίηση της δημιουργικής και η παραγωγή των δυνάμεων της φύσης, με τις οποίες οι ιδέες για τη δύναμη του στρατιωτικού ηγέτη της κοινοτικής φυλής σε συνδυασμό με τις λειτουργίες του Ανώτατου Ιερέα. Από τις πρώτες γραπτές πηγές (τέλος 4 - η αρχή των 3ης χιλιάδας), τα ονόματα των θεών της INANANE, ENLIL, και άλλων και από 27-26 αιώνες. - τα ονόματα των θεών και την αρχαιότερη λίστα των θεών.

Σε κάθε πόλη, το κράτος διατηρεί τις θεότητες και τους ήρωες, κύκλους των μύθων και της δικής τους παράδοσης ιερέα. Σε con. 3 χιλιάδες με Ν. μι. Δεν υπήρχε ένα ενιαίο συστηματικό Πάνθεον, αν και υπήρχαν πολλές θεότητες γενικής γραμμής: Έτη (Vladyka Air, βασιλιάς των θεών και των ανθρώπων), Enki.(Κύριος του υπόγειου γλυκού νερού και ο Παγκόσμιος Ωκεανός, αργότερα η θεότητα της σοφίας), Νίνα(Σεληνιακό Θεό), Warrior God Ningircles, και τα λοιπά.

Ο παλαιότερος κατάλογος των θεών από τον προβολέα (περίπου 26 V. BC) υπογραμμίζει τους έξι ανώτατες θεούς του Ranneshumer Pantheon: Enlil, An, Innana, Enki, Nanna και ηλιόλουστος Θεός Utu. Οι αρχαίες θεότητες της Σουμέρι, συμπεριλαμβανομένων των αστρικών θεών, διατηρήθηκαν τη λειτουργία της γονιμότητας της γονιμότητας, η οποία θεωρήθηκε ως αίσθηση μιας ξεχωριστής κοινότητας. Μία από τις πιο χαρακτηριστικές εικόνες είναι η εικόνα της θεάς μιας μητέρας, η οποία ήταν σεβαστή κάτω από διαφορετικά ονόματα: Damgalnuna, Ningursag, Nings (Max), Nintu. Μαμά μαμά. Είναι πιθανό ότι η θεά της θεάς της μητέρας είναι συνδεδεμένη και η προστάτης των πόλεων: έτσι, ο κόλπος της Σουμέρας Goddesses και ο Gatumdug φέρουν επίσης επιθέματα "μητέρα", "μητέρα όλων των πόλεων".

Βλέπε προσάρτημα Νο. 2.

Στους μύθους για τους θεούς της γονιμότητας, εντοπίζεται μια στενή σχέση του μύθου με μια λατρεία. Στα λατρευτικά τραγούδια από τον Hurray (Kon. 3η χιλιάδες π.Χ.) λέγεται για την αγάπη της ιερής του Lukur στον βασιλιά Shu-Suena και τονίζει τον ιερό και επίσημο χαρακτήρα της ένωσης τους. Οι ύμνοι των θεσπισμένων βασιλιάδων της δυναστείας της Ursa και της δυναστείας του Isin δείχνουν επίσης ότι μεταξύ του βασιλιά και της υπέρτατης ιέρειας, η ιεροτελεστία του ιερού γάμου διαπράχθηκε κάθε χρόνο, στην οποία ο βασιλιάς αντιπροσώπευε την ενσωμάτωση του ποιμένα του βοσκού , και η ιέρεια - η θεά της Inanna. Το περιεχόμενο των έργων περιλαμβάνει τα κίνητρα της θησαυρής και του γάμου των ηρώων των θεών, την κάθοδο της θεάς στο υπόγειο και την αντικατάσταση του ήρωάς της, το θάνατο του ήρωα και το κλάμα του και την επιστροφή του ήρωα στη γη. Όλα τα προϊόντα του κύκλου είναι εν αναμονή της δράσης δράματος, η οποία αποτελούσε τη βάση του τελετουργικού και εικονικά ενσωματώσει τη μεταφορά "Life - Death - Life".

Οι μύθοι που σχετίζονται με τη λατρεία της γονιμότητας παρέχουν πληροφορίες σχετικά με τις απόψεις των Σχμερίων για το υπόγειο βασίλειο. Δεν υπάρχει σαφής ιδέα για τη θέση του υπόγειου βασιλείου. Δεν υπάρχει μόνο να κατέβει, αλλά και "πτώση". Τα σύνορα του υπόγειου βασιλείου είναι ένας υπόγειος ποταμός μέσω της οποίας ο μεταφορέας αναδημιουργείται. Η εύρεση στην κόλαση περνάει επτά πύλες του κάτω κόσμου, όπου συναντήθηκαν από τον κύριο gatekeeper του Neti. Η τύχη των νεκρών κάτω από τη Γη είναι δύσκολο. Το ψωμί των χυμών τους (μερικές φορές είναι ακάθαρτο), το νερό του Σολωμού (το ποτό μπορεί να χρησιμεύσει ως ποτό). Υπόγειος κόσμος Tömen, γεμάτος σκόνη, τους κατοίκους της, "όπως τα πουλιά, φορούν φτερά ρούχων". Δεν υπάρχουν ιδέες για τις "NIV Souls", καθώς όχι και πληροφορίες σχετικά με το δικαστήριο των νεκρών, όπου θα κρίνουν τη συμπεριφορά στη ζωή και σύμφωνα με τους κανόνες της ηθικής. Μια ανεκτή ζωή (καθαρό πόσιμο νερό, ειρήνη) τιμάται από τις ψυχές, σύμφωνα με τις οποίες εκπληρώθηκε η τελετή κηδείας και τα θύματα έφεραν, καθώς και πεσμένα στη μάχη και τη μεγάλη πτέρυγα. Δικαστές του υπόγειου κόσμου, Anunnaki, που κάθεται μπροστά από το Ereshkagal, ο πλοίαρχος του υπόγειου Βασιλείου, και μόνο οι θανατικές ποινές παραδίδονται. Τα ονόματα των νεκρών έγαναπαν στο τραπέζι της μια γυναίκα-γραφή του υπόγειου βασιλείου του Gesterinan. Οι άγνωστες ψυχές των νεκρών επιστροφών στη Γη και φέρνουν προβλήματα, θαμμένα μέσα από τον "ποταμό, που χωρίζει από τους ανθρώπους" και είναι τα σύνορα μεταξύ του κόσμου του ζωντανού και του κόσμου του καθολικού. Ο ποταμός διασχίζει τη βάρκα με την ομάδα του υπόγειου κόσμου του ur Shanabi ή του δαίμονα του Humut-Tabal.

Μερικοί μύθοι προέρχονταν τη δημιουργία ανθρώπων, αλλά μόνο ένα είναι εντελώς ανεξάρτητο - για τον Enki και το Ningmes. Ο Enki και ο Ningmes θέτουν έναν άνδρα από τον Clay Abbe, τον υπόκοσμο του ωκεανού στον κόσμο, και να προσελκύσει μια θεά της Namma στη διαδικασία δημιουργίας μιας θεάς - "μητέρα, που έδωσε τη ζωή σε όλους τους θεούς". Ο στόχος της δημιουργίας ενός ατόμου είναι να εργαστεί για τους θεούς: να χειριστεί γη, να βάλει τα βοοειδή, να συλλέξει τα φρούτα, να τροφοδοτήσει τους θεούς με τα θύματά σας. Όταν ένα άτομο γίνει, οι θεοί τον καθορίζουν τη μοίρα και κανονίζουν μια γιορτή με αυτή την ευκαιρία. Στην γιορτή, τα τσιπ και τα ενυδατώματα αρχίζουν να γλυπτούν και πάλι τους ανθρώπους, αλλά έχουν φρικιασμούς: μια γυναίκα που δεν μπορεί να γεννήσει, το πλάσμα, να στερείται σεξ και ούτω καθεξής.

Πολλοί μύθοι είναι αφιερωμένοι στη δημιουργία και τη γέννηση των θεών. Οι πολιτιστικοί ήρωες εκπροσωπούνται ευρέως στη μυθολογία της Σουμέρας. Οι δημιουργοί της Demiurge είναι ως επί το πλείστον enlil και enki. Σύμφωνα με διάφορα κείμενα, η θεά Ninksi είναι ένας υπνάκο ζυθοποιίας, η θεά του UTTA - ύφανση σκάφη, έλεος - ο δημιουργός του τροχού, κόκκους. Η κηπουρική είναι η εφεύρεση του κηπουρού του Shukalitudda. Ένας συγκεκριμένος αρχαϊκός βασιλιάς της Enmedurank ανακοινώνεται από τον εφευρέτη διαφορετικών μορφών της πρόβλεψης του μέλλοντος, συμπεριλαμβανομένων των προβλέψεων χρησιμοποιώντας πετρελαιοκηλίδες. Ο εφευρέτης της άρπα είναι μερικά Ningal Parigal, οι επικοί ήρωες της Enmermar και Gilgamesh είναι οι δημιουργοί του πολεοδομικού σχεδιασμού και Enmermar - γράφοντας επίσης.

Διάφορα και βαθμό δραστηριότητας και παθητικότητα κάθε θεότητας. Έτσι, η Inanna, Enki, Ningursag, Dumuzi, μερικές δευτερεύουσες θεότητες είναι πιο ζωντανές. Ο πιο παθητικός Θεός - "Πατέρας των Θεών" ένα.

Τμήμα 3. Οι ήρωες λατρείας

Στη μυθολογία των αρχαίων πολιτισμών

Η ηρωική περίοδος είναι η αρχική περίοδος της ιστορίας πολλών λαών, οι οποίοι διατηρούνται από τους μύθους σε μύθους, ιστορίες και λαϊκά ποιήματα. Τα ενεργά άτομα είναι οι χαρακτήρες που αποδίδονται στη θεϊκή προέλευση (Demigods), που διαθέτουν υπεράνθρωπη ισχύ. Για παράδειγμα, οι Έλληνες Hercules, Teze και άλλοι, στους Γερμανούς των ηρώων των τραγουδιών του Nibelung, οι Σλάβοι Bogatyri, Gilgamesh στη Μεσοπάτι, κλπ.

Στη Ρώμη, υπήρχε ένας μύθος για τις περιπλανήσεις του Τρωικού ήρωα της ΕΝΑΙ - ο πρόγονος των ιδρυτών της Ρώμης - Romulus και REM. Στο μέλλον, η μυθολογία των Ρωμαίων σχετίζονταν κυρίως με τους θρύλους για την εκτέλεση, το romule και την αντικατάσταση των βασιλιάδων.

Οι ήρωες στην αρχαία ελληνική θρησκεία και τη μυθολογία θρυλικοί ηγέτες ή πολεμιστές, σεβαστά μετά το θάνατο ως το μισό με στόχο το πλάσμα. Η λατρεία των ηρώων υποστηρίχθηκε από μια κοινότητα ή μια πόλη που είδε τους προγόνους τους σε αυτά. Πολλοί ήρωες σεβαστούσαν στην αρχαία Ελλάδα στις 1ο χιλιάδες έως το Ν. μι., στην προέλευσή τους, αρχαία τοπικές θεότητες, οι οποίες ήταν άκυρες για την εξάπλωση της Ολυμπιακής θρησκείας (Agamemenon, Elena κ.λπ.). Οι Έλληνες τιμήθηκαν επίσης από τους ήρωες-επώνυμα, δηλαδή τα άτομα που ονομάζονται από το όνομα της φυλής, της πόλης (Lacceedamon, Corinth et al.). Πιο συχνά ήταν φανταστικά πρόσωπα. Επίσης, τα εξαιρετικά ιστορικά προσωπικά κατατάχθηκαν επίσης για τους ήρωες μετά το θάνατό τους (για παράδειγμα, τα Τίρανο-τσοκ από το Garmody και τον Αριστότον στην Αθήνα, τον ποιητή αρχείων για περίπου. Πάρος κ.λπ.).

Οι ηρωικοί μύθοι σύζευξης ομαδοποιούνται από τοπικούς κύκλους. Ο πιο ενδιαφέρουσα κύκλος των μύθων του Uruk, που συνδέονται με τα ονόματα των ηρώων του Enmerkar, Lugalbanda και Gilgamesh - ημι-δαμάσκηνο του Uruk στο Sumer (28 V. BC. Ε.). Σε 3 χιλιάδες έως το n. μι. Τα Sumerian Epic Songs για το Gilgamesh έχουν φτάσει σε εμάς. Στο τέλος του 3ου - στις αρχές 2ου χιλ. Στον Ακκεδικό (Assiro-Babylonian), ένα μεγάλο επικό ποίημα για το Gilgamesh καταρτίστηκε. Περιγράφει τη φιλία του Hilgamesh με έναν άγριο άνθρωπο Enkida, απελπισία Gilgamesh μετά το θάνατο ενός φίλου και την περιπλάνηση του σε αναζήτηση του μυστικού της αθανασίας, που επισκέπτονται τον πρόγονο του Wetheapishti, ο οποίος επέζησε από την πλημμύρα και ούτω καθεξής. Ο θρύλος του Ο Gilgamesh διανεμήθηκε επίσης στον Hettov, Hurrites, στην Παλαιστίνη και κλπ. Η πιο διάσημη επιλογή των αρχών των 1ων χιλιάδων μενού είναι γνωστή. μι. από το Ninevei (Kujundzhik).

Ο μύθος του εχθρού του εχθρού και των φιδιών είναι επίσης γνωστή και η προσπάθεια του ήρωα είναι αιθάνιο για να απογειωθεί στον ουρανό στον αετό. Έχουμε φτάσει στο κύριο ρεκόρ των επίσημων εκδόσεων των μύθων, υποδεικνύουν με την ιδέα της αδυναμίας του ανθρώπου πριν από τους θεούς.

Τμήμα 4. Πολιτισμός της Βαβυλωνίας

Ο πολιτισμός της Βαβυλωνίας, πολιτισμός των ανθρώπων που κατοικούν στην αρχαιότητα, στις 4-1 χιλιάδες με Ν. ER, μεσοποταμία - Τίγρη δύο και Euphrates (το έδαφος του σύγχρονου Ιράκ), χαρακτηρίζεται από ένα σχετικά υψηλό επίπεδο επιστήμης, λογοτεχνίας και τέχνης, αφενός, και την κυριαρχία της θρησκευτικής ιδεολογίας - από την άλλη.

4.1. Ανάπτυξη καλλιέργειας υλικών Βαβυλωνία

Η υλική κουλτούρα του λαού της Βαβυλωνίας ήταν σε σχετικά υψηλό επίπεδο. Ωστόσο, τα πέτρινα εργαλεία βγήκαν εντελώς από τη χρήση μόνο στην αρχή του 3ου μαχητικού. Π.Χ. μι. Σε μεταλλουργία στα μέσα των 3ης χιλιάδας. Χύτευση, σφυρηλάτηση, κυνηγώντας, καθιστώντας το χρυσό και το ασημί σύρμα, το filigree ήταν γνωστό. Το κύριο οικοδομικό υλικό ήταν ωμά και, λιγότερο συχνά, καίγεται τούβλο. Ήταν γνωστό, αλλά εφαρμόστηκε η αψίδα, το σύστημα αποστράγγισης κ.λπ.. Αργότερα, αρχίζει η σημειωμένη πρόοδος στην τεχνική. Ο στρατιωτικός εξοπλισμός βελτιώνεται - η διέγερση των τροχών (από την αρχή των 2ου χιλ.), Η πανοπλία του χαλκού ζοφερών (από τα μέσα της 2ης χιλιάδας), το άλογο τοξότυπο, ένα σπαθί, οχυρωμένα στρατιωτικά στρατόπεδα, τα εργαλεία πολιορκίας - οι ταραανοί χτίζονται, Οι πέτρινες και πλημμυρισμένες γέφυρες είναι χτισμένες (σε δερμάτινες κουρέτες).

Σε 1ο χιλιάδες έως το n. μι. Στη Βαβυλωνία, εμφανίζονται τα πυροβόλα όπλα, στο σκάφος - και ένα τρυπάνι διαμαντιών, περίπου στη στροφή του 2ου και 1ου χιλιάδων έως Ν. μι. Μια νέα τεχνική άρδευσης εμφανίζεται: ο τροχός της προκυμαίας (σιωπηλός) και το "ατελείωτο" σχοινί με δερμάτινες κάδους (Cherd).

4.2. Ανάπτυξη της επιστήμης Brevony

Ο σημαντικότερος παράγοντας στην ανάπτυξη της επιστήμης ήταν μια οικονομική πρακτική που απαιτούσε, καταρχάς, την παραγωγή μέτρων μέτρων, καθώς και τη δημιουργία δεξιών για τον προσδιορισμό των τομέων των πεδίων, τον όγκο των σιταριών και των τεχνητών υδάτων, τους υπολογισμούς των προτύπων εργασίας με τα κανάλια των καναλιών, στην κατασκευή και τα σκάφη · Σε αυτή τη βάση μέχρι το τέλος των 3ης Thies. Π.Χ. μι. Δημιουργήθηκε τα μαθηματικά Sumero-Babylonian. Οι μαθηματικοί της Βαβυλωνίας δημιουργήθηκαν ευρέως από τη δεκαέξι θέση του πιλοτικού λογαριασμού. Με βάση αυτό το σύστημα, καταρτίστηκαν διάφοροι πίνακες υπολογιστών: διαιρέσεις και πολλαπλασιασμός αριθμών, τετραγώνων και κύβων αριθμών και των ριζών τους (τετράγωνο και κυβικά) και άλλοι. Οι Βαβυλώνοι που λύνουν τις τετράγωνες εξισώσεις, γνώριζαν το «θεώρημα του Πυθαγόρο» και είχε μεθόδους για Βρίσκοντας όλα τα είδη των αριθμών "PythagoRovy" (πάνω από χίλια χρόνια πριν από την Πυθαγόρε.). Εκτός από τις επίπεδες εργασίες, τα στερεωμετρικά, που συνδέονται με τον ορισμό του όγκου των διαφόρων ειδών χώρων, τα σώματα, ασκούσαν ευρέως το σχέδιο των σχεδίων πεδίων, των τοποθεσιών, των μεμονωμένων κτιρίων, αλλά συνήθως δεν κλιμακώνονται.

Μεγάλη επιτυχία έφτασε στον Βαβυλώνα στον τομέα της Χημείας, η οποία, φυσικά, εφαρμόζεται καθαρά. Από τις 2ο χιλιάδες έως το n. μι. Πολυάριθμες συνταγές χάλκινων παρασκευασμάτων διατηρούνται, τα γυαλιά είναι γνωστά και πολύχρωμα πότισμα σε κεραμικά.

Η προσπάθεια να συνοψίσει τις γεωγραφικές ιδέες είναι ο "παγκόσμιος χάρτης", όπου η γη απεικονίζεται με τη μορφή ενός αεροπλάνου που διασχίζεται από τα ποτάμια με τίγρη και τον Ευφράτη που τρέχουν από τα βόρεια βουνά και περιβάλλεται από τους ωκεανούς, στην επιφάνεια των οποίων Είναι, προφανώς, θεωρήθηκε ότι επιπλέει. Ο ωκεανός φαινόταν να περιβάλλεται από το "φράγμα του ουρανού", στο οποίο αποκαθιστούν αρκετές (τρεις ή επτά) ουράνικα καμάρες. Κάτω από τη Γη, τον υπόκοσμο ("Great Mountain"). Αλλά ο γεωγραφικός ορίζοντας των Βαβυλωνίων Εμπορικών Εμπορικών ήταν πολύ ευρύτερος (στις 1ες χιλιάδες - από την Ισπανία στην Ινδία).

Ένα σημαντικό βήμα που προωθείται αυτή τη στιγμή και φάρμακο. Οι χειρουργικές επεμβάσεις περιελάμβαναν ακρωτηριασμούς, καταγμάτων ματίσματος, απομάκρυνση του Belm με τα μάτια κλπ. Σε ιατρικά κείμενα που έχουν μειωθεί από το 2ο μισό των 2ου χιλιάδων έως ο. μι. και το 1ο μισό των 1ου χιλ. μι., τμήματα του ανθρώπινου σώματος έχουν ήδη μειωθεί σε ένα ανατομικό σύστημα. Ορισμένες ασθένειες και τα κατάλληλα φάρμακα συστηματοποιήθηκαν επίσης.

Η αστρολογία άρχισε να αναπτύσσεται από αρχεία αστρονομικών και μετεωρολογικών παρατηρήσεων (μόνο σε 1 χιλιάδες έως n. Ε.) Και αστρονομία. Οι πλανήτες κατανέμονται, οι οποίοι, σε αντίθεση με τα στάσιμα αστέρια σε σύγκριση με τα ήσυχα βόσκηση, ονομάστηκαν "Bibbu", "κατσίκια". Κάθε πλανήτης έλαβε το ιδιαίτερο όνομά της (εκτός από τον υδράργυρο, που ονομάζεται "Bibbu", δηλαδή ο πλανήτης): Venus - Dilbat, Δία - Mulubababar ("Star-Sun"), Άρης - "Σλάβατανα" και Κρόνος - Καϊντάν. Ταυτόχρονα, άρχισαν οι παρατηρήσεις των κινήσεων των πλανητών. Συγκεκριμένα, τα κείμενα διατηρούνται στη μελέτη της κίνησης της Αφροδίτης. Η σχετικά μεγάλη ανάπτυξη της αστρονομίας προφανώς οφείλεται στις ανάγκες του Σεληνίου Ημερολόγιο . Αρχικά, κάθε πόλη της πόλης είχε ένα ανεξάρτητο ημερολόγιο, αλλά μετά την ανύψωση της Βαβυλώνας, το ημερολόγιο που υιοθετήθηκε στη Βαβυλώνα έγινε κοινή σε ολόκληρη τη χώρα. Το έτος απαρτίζεται από 12 σεληνιακούς μήνες, το οποίο είχε 29 ή 30 ημέρες (συνοδικό μήνα ή η περίοδος μετατόπισης των φάσεων της Σελήνης, είναι περίπου 29 EQ F (1, 2) ημέρες). Λόγω του γεγονότος ότι το ηλιόλουστο έτος είναι μεγαλύτερο από το σεληνιακό για 11 ημέρες, από καιρό σε καιρό για να εξαλείψει αυτή την ασυνέπεια, εισήχθη ένα επιπλέον μήνα. Ήδη μέχρι τα μέσα της 2ης χιλιάδας έως το n. μι. Οι αστερισμοί περιγράφηκαν, απαριθμούνται τα αρχεία των ηπειλικών ανατολών κλπ. Ξεκινώντας από τα μέσα της 1ης χιλιάδας έως το n. μι. Οι στερεοί κανόνες για την εισαγωγή των μηνών του άλματος, δημιουργούνται, η υπολογιστική αστρονομία αναπτύσσεται εντατικά, διατηρούνται κείμενα, όπου για ένα συγκεκριμένο έτος (ή μια σειρά ετών), οι θέσεις του φεγγαριού (ή των πλανητών) υποδεικνύονται σε ορισμένα χρονικά διαστήματα. Μεγάλη αξία των Βαβυλωνίων αστρονόμων ήταν η ανακάλυψη sarosa - το χρονικό διάστημα, μετά το οποίο επαναλαμβάνονται οι ηλιακές και σεληνιακές εκλείψεις στην ίδια ακολουθία.

Στα πρώτα δοκίμια επιστημονικής φύσης στην αρχαία Βαβυλώνα, οι κατάλογοι των σημείων γραφής μπορούν να αποδοθούν - πρώτα γραφικά και στη συνέχεια να αναπτυχθούν από αυτά - Clinp - και καταλόγους των όρων που έχουν καταγραφεί χρησιμοποιώντας τέτοιες ενδείξεις. Τέτοιες λίστες καταρτίστηκαν για πρώτη φορά περίπου 3000 π.Χ. μι. Αργότερα, σε σχέση με την πρακτική ανάγκη, συσσωρεύτηκε ορισμένες γνώσεις στον τομέα της Φιλολογίας.

Το επίκεντρο της επιστήμης στη Βαβυλώνα μέχρι τα μέσα του 2ου εκατ. μι. Υπήρχε το λεγόμενο e-dubba - ο τύπος της κοσμικής ακαδημίας, ο οποίος προετοίμασε κυρίως τις σχολές, αλλά προφανώς και τα σχολεία του ναού. Ο γραμματέας ήταν ο τιμητικός τίτλος του μορφωμένου προσώπου. Σύμφωνα με τον βαθμό διαβίβασης και εξειδίκευσης, περίπου είκοσι είδη γραφείων διαφέρουν. Μεταξύ των διδακτικών σχολικών κειμένων είναι γνωστό ότι "διδάσκουν μια γεωργία", κάτι σαν ένα σύντομο γεωργικό βιβλίο αναφοράς.

4.3. Μυθολογία της Βαβυλωνίας

Οι μύθοι που έχουν καταρρεύσει σε μας αντανακλούν κυρίως στους λαούς που ζουν με τη γεωργία άρδευσης, καθώς και τους καθιστικούς κυνηγούς και τους κτηνοτρόφους βοοειδών. Σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων λαών, η επίπεδη γη βρίσκεται στην επιφάνεια των παγκόσμιων υδάτων που το περιβάλλουν και οι ομιλητές με τη μορφή καλά και του ποταμού. Αυτά τα νερά χωρίζονται από τα ουράνια νερά του "φράγμα του ουρανού", που στηρίζεται αρκετές σκληρές δεξιότητες - ο ουρανός του ήλιου, το φεγγάρι, οι πλανήτες και τα αστέρια. Μέσα στη γη - η ζοφερή πόλη των νεκρών. Ο κόσμος δημιουργείται είτε από μια θεά-μητέρα είτε (στους τελευταίους μύθους) από την αρσενική θεότητα (Enlil, Marduk). Έτσι, σύμφωνα με τον Μωβυλωνιανό μύθο (2 χιλιάδες π.Χ.), στον αγώνα των ηλικιωμένων θεών με τον νεότερο πρώτο, το τέρας κατευθύνεται - η θεά Tiamat ("θάλασσα"), ο δεύτερος είναι ο Θεός Marduk. Με τη θανάτωση του Tiamat, ο Marduk αναλύει το σώμα της στο μισό, μετατρέποντάς το σε υπόγεια και ουράνια νερά.

Κατά τη διάρκεια της περιόδου ανύψωσης της Βαβυλώνας (18 V. BC), το Ανώτατο Θείο ανακοινώθηκε από τον προστάτη αυτής της πόλης. Marduk . Σε 1ο χιλιάδες έως το n. μι. Οι αστρικές λατρείες αναπτύσσονται με βάση την αναγνώριση ορισμένων θεοτήτων με την ουράνια Luminais. Μαζί με τον Ανώτατο Θεό, τους "μεγάλους θεούς που αποφασιστική μοίρα, η οποία αποτελεί το Συμβούλιο των Πρεσβευτών στην Κοινότητα των Θεών, αναγνωρίστηκε ως 7 ή 12 κύριες θεότητες.

Οι παρουσιάσεις διατηρούνται στη λατρεία του ηγέτη ως ενσάρκωση της ζωτικότητας της Κοινότητας. Το υπόλοιπο του τελετουργικού ηλικιωμένου ηγέτη θανάτωσης ήταν στη Βαβυλώνα, μια ετήσια ιεροτελεστία, στην οποία ο βασιλιάς αντικαταστάθηκε προσωρινά από τους φτωχούς ή έναν σκλάβο που παραβλέπει τον Ανώτατο Ιερέα.

Στις 2-1 χιλιάδες, λαμβάνεται η έννοια της αμαρτίας και της μετάνοιας, η οποία, ωστόσο, θεωρήθηκε κυρίως σε ένα τελετουργικό σχέδιο (παραβίαση μαγικών απαγορεύσεων και κανόνων για τη λατρεία των θεών και την εξόφληση της προεγκομίας).

Η επαγγελματική ιεροσύνη δημιουργείται στην Βαβυλωνία πολύ νωρίς - ένας άλλος 4ος ιερέας ήταν ο κυβερνήτης (βασιλιάς). Για θρησκευτικούς σκοπούς από τις 4ές χιλιάδες έως το n. μι. Από την κοινότητα άρχισαν να διαθέτουν ειδικές εκτεταμένες οικονομίες του ναού, τότε εισήλθαν και στα δύο συστατικά στις βασιλικές οικονομίες.

4.4. Καλλιτεχνική κουλτούρα της Βαβυλωνίας

Στην καλλιτεχνική κουλτούρα του αρχαίου κόσμου της Βαβυλωνίας, οι πλαστικές τέχνες των 4-1ων χιλιάδων προς Ν κατέλαβαν ένα σημαντικό μέρος. μι. Στη Βαβυλωνία, όπως στην αρχαία Αίγυπτο, υπάρχει αρχική ανάπτυξη πολλών μορφών αρχιτεκτονικής, γλυπτών, σύνθεσης τέχνης, ανθρώπινου και περιβάλλοντος κόσμου, χαρακτηριστικό της επόμενης εποχής. Η βραδύτητα της κοινωνικής ανάπτυξης και η υποταγή της τέχνης της θρησκείας καθορίζουν τη βιωσιμότητα των καλλιτεχνικών δομών και των αρχών στυλ.

Τα παλαιότερα καλλιτεχνικά μνημεία της Βαβυλωνίας (τυφλοί από τα χέρια των λατρευτών πλοίων από πηλό με ζωγραφισμένο ρυθμικό γεωμετρικό μοτίβο και στυλιζαρισμένα με εικόνες πτηνών, ζώων και ανθρώπων. Ειδώλια από πηλό) ανεβαίνουν σε 5-4 cm. μι. Από τα μέσα της 4ης χιλιάδας έως το n. μι. Ένας γλάστρας κύκλος εμφανίζεται, η κατασκευή των ναών, των τοίχων, οι οποίοι είναι μερικές φορές διακοσμημένοι με ένα γεωμετρικό μωσαϊκό μοτίβο πολύχρωμων καπακιών πηλού "καρφιών". Στο τέλος της 4ης - η αρχή των 3ης χιλιάδας με Ν. μι. Το στρογγυλό γλυπτό αναδιπλώνεται, οι αρχές της γλυπτικής ανακούφισης του Μεσοποταμικού είναι διπλωμένες, η τέχνη της glyptics (σκαλισμένα κυλινδρικά σφραγίδες με σκηνές οικόπεδο που χαρακτηρίζεται από την ελευθερία σύνθεσης και μετάδοσης κίνησης) είναι η άνθηση.

Κατά τη διάρκεια του σχηματισμού κρατικών πόλεων (η αρχή των 3ης χιλιάδας έως το Ν. Ε.) Στην τέχνη, τα χαρακτηριστικά των συμβάσεων και ο κανόνων αυξάνονται. 7-6 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ανθίζοντας το Novo Babylonian περίοδο στην τέχνη. Το σύνολο της πόλης της Βαβυλώνας με ένα πολύπλοκο σύστημα οχυρώσεων, ευρείας άμεσων δρόμων των πομπών, το παλάτι του Nebuchadnezzar II, το συγκρότημα του ναού Esagil και το Zigarath των 90 μέτρων της Etomenanka.

Από το θρύλο, κανένας απόγονοι δεν ανεγέρθηκαν στη γη της Sennar (Βαβυλωνία) τον πύργο της Βαβυλωνίας για να φτάσει στον ουρανό. Ο Θεός, θυμωμένος με την ιδέα και τις ενέργειες των οικοδόμων, αναμειγνύονται τις γλώσσες τους έτσι ώστε να μην μπορούσαν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον και να διασκορπίσουν τον ίδιο τον κόσμο. Η πόλη όπου χτίστηκε ο πύργος ονομάστηκε Βαβυλώνας, η οποία συμβαίνει, σύμφωνα με την βιβλική ετυμολογία, από το Εβραϊκό "Βαλάλ" ("Mix"). Αυτή η ιστορία είναι μία από τις πρώτες προσπάθειες να εξηγηθεί η προέλευση διαφόρων γλωσσών στον κόσμο. Στην πραγματικότητα, η Akkadian Word "Babylon" ("Bab-ή") σημαίνει "Πύλη του Θεού".

Σύμφωνα με ιστορικές πληροφορίες, η πόλη της Βαβυλώνας είναι η πρωτεύουσα της Βαβυλωνίας, που βρίσκεται στις όχθες του Ευφράτη, ήταν διάσημη για το ναό του esagila, το όνομα της οποίας μεταφράζεται ως "φθάνοντας σύννεφα". Αυτός ο ναός χτίστηκε Hammurapi, ένας από τους πρώτους Babylonian Kings.

Οι κρεμασμένοι κήποι ήταν ένα από τα πιο διάσημα πούτλα της αρχαίας πόλης Babylon. Ωστόσο, παρόλο που οι αρχαιολόγοι βρήκαν τα φερόμενα ερείπια των κήπων, είναι αδύνατο να αποδείξουμε ότι είναι. Γνωρίζουμε μόνο ένα πράγμα: οι κήποι υπήρχαν πραγματικά, επειδή οι άνθρωποι είδαν και τα περιέγραψαν.

Ο θρύλος λέει ότι ο βασιλιάς διέταξε τους κήπους για χάρη των Κήπων των Νέων Γυναικών Αμίπις, ελπίζοντας ότι θα υπενθυμίζουν τα εγγενή περσικά βουνά.

Κρεμαστά κήπους χτίστηκαν, πιθανώς στο ποτάμι και κοίταξαν τα τείχη της πόλης της Βαβυλώνας. Τοποθετήθηκαν με τη μορφή βεράντες, η κορυφή των οποίων μπορεί να έχει αυξηθεί στο έδαφος των 40 μέτρων. Ο Nebuchadnezzar διέταξε να φυτέψει όλους τους φανταστικούς τύπους δέντρων και λουλουδιών στον κήπο. Παραβλέπονται από όλη την αυτοκρατορία στα καροτσάκια, επιβλαβείς από τη θέληση, και ο ποταμός εκτάσεις. Η επιτυχία των κηπουρών πρέπει να εξαρτιόταν από το καλό σύστημα άρδευσης για το οποίο χρησιμοποιήθηκε νερό από τον Ευφράτη. Το νερό θα μπορούσε να ανυψωθεί στην άνω βεράντα χρησιμοποιώντας έναν κάδο αλυσίδας που συνδέεται με τον τροχό, οι οποίοι περιστρέφονται σκλάβοι. Και τότε πρέπει να έχει ξεφύγει στους κήπους των ροών και των καταρράκτες, οπότε η Γη παρέμεινε πάντα υγρή.

Δείτε το προσάρτημα αριθ. 3

Ως αποτέλεσμα της κατάκτησης της Βαβυλώνας της ισχύος των Αεμεμινοειδών (539 π.Χ.) και την είσοδό του στην κατάσταση του Seleucidov (το τέλος των 4V. Π.Χ. Ε.) Στην οροφή της Βαβυλωνίας, η επιρροή του Περσικού εκδηλώνεται στη Βαβυλώνα Πολιτισμός και αργότερα από την ελληνιστική τέχνη. Με τη σειρά του, η βαβυλωνική τέχνη επηρέασε την ανάπτυξη της τέχνης Ιράν και την Παρφία.

Τμήμα 5. Αντίκα κόσμο της Ελλάδας.

Ζωή και ηθικά της αρχαίας Ελλάδας

Ο όρος "αρχαιότητα", η ρίζα της οποίας είναι η λατινική λέξη antiquus - αρχαία, δηλώνει το σύνολο όλων που σχετίζεται με την ελληνορωμαϊκή αρχαιότητα, ξεκινώντας από την Ομηρική Ελλάδα (περίπου IX αιώνα. Π.Χ.) και τελειώνοντας με την πτώση του Η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (476 Γ. Ν. Ε.). Ο όρος προέκυψε στην αρχή του αιώνα XVIII. Στα γαλλικά και σήμαινε έναν ειδικό τύπο τέχνης που σχετίζεται με την πρώιμη ιστορία της ανθρωπότητας.

5.1. Ομηρική περίοδος, ή "σκοτεινός αιώνας".

Την περίοδο των αιώνων XI-IX. που ονομάζεται "Homerovsky", από την κύρια πηγή πληροφοριών σχετικά με αυτόν είναι τα ποιήματα του Όμηρου Oriada και Οδύσσεια.

Στο τέλος του 19ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι φυλές της Ελλάδας-Doriytsev εισήχθησαν.

Η Dorian Conquest οδήγησε την Ελλάδα στην παλινδρόμηση - μια απότομη μείωση του πληθυσμού πληθυσμού, πτώση ζωής, παύση μνημειώδους και γενικά πέτρινο κατασκευή, σκάφη πτώση, αποδυνάμωση εμπορικών επαφών, απώλεια γραφής. Για ολόκληρη την επικράτεια της Ελλάδας, εξαφανίστηκαν οι προηγούμενες κρατικές οντότητες και δημιουργήθηκε το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα. Από τα επιτεύγματα του πολιτισμού της Μυκήνας, οι Δωριείς δανείστηκαν μόνο έναν κύκλο αγγειοπλαστικής, τεχνική επεξεργασίας μετάλλων και ναυπηγική βιομηχανία, καλλιέργεια σταφυλιών και ελαιόδεντρα. Ταυτόχρονα, οι Δόριοι έφεραν μαζί τους την τέχνη της τήξης και της επεξεργασίας σιδήρου, την πρακτική της χρήσης του σε μια στρατιωτική επιχείρηση.

XI-IX αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - την εποχή της κυριαρχίας της φυσικής οικονομίας. Ένας ειδικός ρόλος έχει αποκτήσει κτηνοτροφία: τα βοοειδή ήταν τόσο το κριτήριο του πλούτου όσο και το μέτρο της αξίας. Ο κύριος τύπος κοινωνικής οργάνωσης έχει γίνει μια αγροτική κοινότητα (demos), ο οποίος ζει σε μια μικρή επικράτεια και αγωνίζεται σε πλήρη απομόνωση. Η κοινότητα και η γένη και οι οικογένειές τους έχουν κάνει τα πάντα για τον εαυτό τους.

Η δουλεία δεν παίζει μεγάλο οικονομικό ρόλο. Το κύριο μέρος των σκλάβων, όπως και στη μυκηναϊκή εποχή, ήταν γυναίκες και παιδιά που χρησιμοποιήθηκαν σε βοηθητική εργασία στο νοικοκυριό. Οι αρσενικοί σκλάβοι εκτελούσαν συνήθως βοσκούς. Οι σκλάβοι ήταν κυρίως φυλακισμένοι πολέμου. Η δουλεία είχε έναν πατριαρχικό χαρακτήρα και το βιοτικό επίπεδο των σκλάβων ήταν λίγο διαφορετικό από το βιοτικό επίπεδο των ιδιοκτητών τους.

Σταδιακά στην Κοινότητα, όπου βασίστηκε αρχικά η ισότητα στη φτώχεια, εντατικοποιήθηκε η διαδικασία της κοινωνικής διαφοροποίησης, η οποία συνέβαλε σταθερές εγχώριες και εξωτερικές στρατιωτικές συγκρούσεις.

Στο IX αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το βασιλικό γένος χάνει σταδιακά τα προνόμια και οι μονοπωλιακές τους θέσεις εκλέγονται, μετατρέπονται στην ιδιοκτησία ολόκληρης της ελίτ.

5.2. Αρχαϊκή Ελλάδα.

Περίοδο VIII-VI αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - Χρόνος φιλόδοξων αλλαγών στον αρχαίο ελληνικό κόσμο. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο αριθμός των σιδηρουργικών όπλων αυξήθηκε σημαντικά, η γκάμα τους επεκτάθηκε και βελτιώθηκε η ποιότητά τους. Ο σιδερένιος τσεκούρι διευκόλυνε την καταπολέμηση των δέντρων και των θάμνων, και ο Iron Lemeh, Kirk, Hoe και Sickle επέτρεψε την αύξηση των αποδόσεων.

Το Ίδρυμα των Αποικιών σε απομακρυσμένες στο εξωτερικά εδάφη (Μεγάλη Έλληνα αποικισμό) ήταν πολλά υποσχόμενα (Μεγάλη Έλληνα αποικισμό) σε τρεις περιοχές: Δυτικά, βορειοανατολικά και νοτιοανατολικά. Η πρόοδος στη ναυπηγική βιομηχανία προωθεί την επιτυχημένη αποικιακή δραστηριότητα. Με βάση τα επιτεύγματα των φοινικικών ναυπηγών, δημιουργήθηκαν δύο νέοι τύποι πλοίων - Pentekonter και Triele. Ως αποτέλεσμα αποικισμού στην Ελλάδα, ο δεύτερος τύπος εξωτερικής επέκτασης ήταν ενθουσιώδης (διαπραγμάτευση).

Το σκάφος διαχωρίζεται από τη γεωργία. Η εργασία χειροτεχνίας ειδικεύεται. Το κέντρο της οικονομικής ζωής μετακινείται από το χωριό στην πόλη, τα συμφέροντα των οποίων κατευθύνονται όχι βαθιά στην ηπειρωτική χώρα, αλλά στη θάλασσα. Οι νέες πόλεις βασίζονται τώρα στην ακτή δίπλα σε άνετους κόλπους και παλιά (Αθήνα, Κόρινθος) δημιουργούν στενές συνδέσεις με κοντινούς λιμάνια.

5.3. Κοινωνικοπολιτική δομή της αρχαϊκής εποχής.

Η αρχαϊκή εποχή χαρακτηρίστηκε από δύο κορυφαίες τάσεις - την επιθυμία για την Ένωση και τον μετασχηματισμό του αριστοκρατικού συστήματος. Η πρώτη τάση εκφράστηκε πλέον πλήρως στο Sinaikism ("κοινός διακανονισμός"), συνδυάζοντας αρκετές προηγούμενες ανεξάρτητες κοινότητες με την επανεγκατάσταση των κατοίκων τους σε ένα υπάρχον ή νεόδμητο οχυρωμένο κέντρο. Οι θρησκευτικές και πολιτικές ενώσεις προκύπτουν, ενοποιούν ομάδες κρατών μιας συγκεκριμένης περιοχής, ολόκληρης της περιοχής ή ακόμη και διαφορετικές περιοχές του ελληνικού κόσμου.

Από την αρχή του αιώνα VII. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το μοναρχικό σύστημα παύει πραγματικά να υπάρχει σε σοφίτες, τα μποτάκια, τα κράτη της Βορειοανατολικής Πελοποννήσου, πολλές από τις πόλεις της Μαλαισίας Ασίας. Στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτή η αλλαγή κοστίζει χωρίς βία: με το τσάρο δημιουργείται ένα συλλογικό σώμα (eveate, τους αντίστοιχες), στις οποίες μεταδίδονται οι βασικές λειτουργίες του, εκτός από τους ιερείς. Η θέση του μετατρέπεται σε εκλεκτική. Συχνά, η κορυφαία εξουσία της εκτελεστικής εξουσίας καθίσταται μια ομάδα δικαστών που εκλέγονται για μια ορισμένη περίοδο (συνήθως ανά έτος) και πρέπει να υποβάλει έκθεση στο Αριστοκρατικό Συμβούλιο μετά τη λήξη της θητείας του. Σε αυτό το σύστημα, η Συνέλευση των Λαϊκών, επιμένει ως θεσμό, διαδραματίζει εξαιρετικά μικρό ρόλο.

Από τα μέσα του VII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η αριστοκρατία έχει χάσει την ηγετική της θέση στη στρατιωτική σφαίρα. Η εκτεταμένη κατανομή των σιδήρων όπλων και της θωράκισης και της σχετικής φτηνών τους σε σύγκριση με το χάλκινο αλλάζει η κοινωνική σύνθεση του βαρέων πεζικού (groplites), προσλαμβάνοντας τώρα από τα μεσαία στρώματα της πόλης και του χωριού. Ο κύριος αμυντικός του κράτους δεν γνωρίζει και τα μεσαία στρώματα.

Στο δεύτερο μισό του VII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο ρόλος του αστικού demos είναι όλο και περισσότερο στην οικονομική, και στη συνέχεια στην κοινωνικοπολιτική ζωή.

Το πρώτο βήμα προς τους περιορισμούς όλων των ελίτ και η μετατροπή μιας χαοτικής αριστοκρατικής κοινωνίας σε μια ταξινομημένη μη στρατιωτική ρύθμιση ήταν το αρχείο των νόμων. Στο πρώτο μισό του αιώνα VII. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μια τέτοια καταχώρηση έγινε στην Κόρινθο και τα Phiwas Numuts ("νομοθέτες") Fidon και Philolam, και το 621 π.Χ. Στην Αθήνα, ο Archon Dragon. Η κωδικοποίηση των νομοθεσιών σε ορισμένα ελληνικά κράτη πραγματοποιήθηκε από τα εσώρουχα ("διοργανωτές") - οι διαμεσολαβητές που εκλέχθηκαν από την Κοινότητα για την εξαναγκαστική εξορθολογισμό των αστικών υποθέσεων, οι οποίες όχι μόνο υπέβαλαν υφιστάμενα νομικά πρότυπα, αλλά και "βελτιωμένα" (μεταρρυθμισμένοι) τους. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στη ρύθμιση της διαδικασίας, την προστασία της περιουσίας και τη φροντίδα της ηθικής.

Στους αιώνες VII-VI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η κύρια μορφή βίαιης καταστροφής του αριστοκρατικού καθεστώτος ήταν η τυραννία, η οποία ονομάζεται παλαιότερη. Συνήθως, οι τυραννές έγιναν τα αριστοκρατικά στρώματα. Συχνά μπροστά από το πραξικόπημα, κατέλαβαν υψηλές αστικές και ιδιαίτερα στρατιωτικές θέσεις (Paulolarm, Strategi), οι οποίοι τους επέτρεψαν να μειώσουν την εξουσία των πράξεων - την κύρια στρατιωτική δύναμη στο κράτος. Τα Τίρανα συχνά περιβάλλεται με σωματοφύλακες και βασίζονται σε μισθοφόρους. Οι σημαντικότερες θέσεις κατέλαβαν τους συγγενείς και τους υποστηρικτές τους. Η στένωση της κοινωνικής βάσης των τυραννικών καθεστώτων ήταν ο λόγος για την ευρεία εξαφάνισή τους μέχρι το τέλος του αιώνα VI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Μέχρι το τέλος του αιώνα VI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Κατά τη συντριπτική πλειοψηφία των ελληνικών κρατών, ιδρύθηκε ένα δημοκρατικό σύστημα, στο οποίο η πολιτική κυριαρχία ανήκε στους «ανθρώπους» - ένα σύνολο πλήρων πολιτών: άνδρες, εγχώριοι κάτοικοι μιας συγκεκριμένης περιοχής, που κατέχουν κληρονομικά οικόπεδα (με την υπέρτατη ιδιοκτησία ολόκληρης της κοινότητας). Ένας πολίτης είχε το δικαίωμα να συμμετάσχει στη Συνέλευση των Λαϊκών (Εκκλησία), σερβίρει στον στρατό, να εκλέξει και να εκλεγεί σε δημόσιες θέσεις. Η Συνέλευση των Λαϊκών διαμόρφωσε το Συμβούλιο (Boule) - το ανώτατο όργανο και εκλέχθηκε για μια ορισμένη περίοδο δικαστηρίων, η οποία μετά τη λήξη της εξουσίας που του ανέφερε. Δεν υπήρχε πρακτικά μη μόνιμος κλάδος. Ανάλογα με τη σύνθεση του πολιτικού σώματος, διακρίθηκαν δύο μορφές δημοκρατικού συστήματος - ολιγαρχία και δημοκρατία. Εάν κατά τη διάρκεια της δημοκρατίας όλα τα μέλη της κοινότητας χρησιμοποίησαν ίσα πολιτικά δικαιώματα, τότε με την ολιγαρχία, ο βαθμός κατοχής καθορίστηκε από την αξία του ακινήτου: άτομα με μικρό εισόδημα ή άτομα με ένα μικρό εισόδημα ή άτομα με ειδικές ανάγκες εκτός της πολιτικής ομάδας και δεν τους επιτρέπεται να στρατιωτική υπηρεσία ή μετάφραση στην κατηγορία των "παθητικών" πολιτών που στερούνται πρόσβασης στη δημόσια διοίκηση.

Το αποτέλεσμα της κοινωνικοπολιτικής ανάπτυξης της αρχαϊκής περιόδου ήταν η γέννηση μιας κλασικής πολιτικής - μια μικρή πόλη-κράτος. Η πόλη ήταν ένας τόπος κοινωνικά σημαντικών εκδηλώσεων - θρησκευτικών τελετουργιών και φεστιβάλ, συναρμολόγηση των ανθρώπων, θεατρικές ιδέες, αθλητικοί διαγωνισμοί. Η ιθαγένεια της ζωής της Πόλης ήταν η κεντρική πλατεία της πόλης (Αγορά) και οι ναοί. Η πνευματική βάση της Πόλης ήταν μια ειδική Polis Worldview (το ιδανικό ενός κοινωνικά ενεργού ελεύθερου πολίτη, του Πατριώτη και του Defender της Πατρίδας. Υποταγή προσωπικών συμφερόντων στο κοινό). Το μικρό πλαίσιο της πόλης-κράτος επέτρεψε στους Έλληνες να αισθανθούν τη στενή σχέση του μαζί του και την ευθύνη τους γι 'αυτόν (άμεση δημοκρατία).

5.4. Πολιτισμός της αρχαϊκής εποχής.

Η αρχαϊκή εποχή έχει γίνει ένα σημαντικό ορόσημο στην ανάπτυξη της αρχαίας ελληνικής κουλτούρας. Με τη σειρά των αιώνων IX-VIII. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μια γραφή αναβιώθηκε, ξεχασμένη στην ομηρική περίοδο. Οι νόμοι και οι αξέχαστες επιγραφές κόπηκαν σε ξύλινες σανίδες, πέτρα, μάρμαρο και χάλκινες πλάκες. Όλα τα άλλα κείμενα γράφτηκαν στο δέρμα, ξυλώδη φλόγα, καμβά, πηλό και ξύλινα κεριά, αργότερα σε έναν παπύρου που παραδόθηκε από την Αίγυπτο. Τα σημάδια περπάτησαν με πυλώνα ή ζωγραφισμένα με γεύσεις καλαμιού, βυθίστηκαν σε μελάνι από αιθάλια με την προσθήκη κόλλας ή από τη δέσμη των ριζών των θαλάσσιων.

Η εξάπλωση της γραφής έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη της αρχαίας ελληνικής λογοτεχνίας. Στο VIII αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα ποιήματα του Gomemer καταγράφηκαν πριν από τους εγκεκριμένους πυρήνες. Στο τέλος του αιώνα VIII. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Γενζιάς δημιούργησε δύο νέους τύπους επικής ποίησης - διδακτικού και γενεαλογικού. Από τη μέση του αιώνα VII. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το κορυφαίο είδος ήταν στίχοι .. Η γέννηση του δράματος περιλαμβάνει την αρχαϊκή περίοδο. Το αρχαίο ελληνικό θέατρο εκδίδεται. Εμφανίζονται τα είδη της πεζογραφίας: Ιστορική ιστορία, φιλοσοφική πεζογραφία, μύθος.

Ο πολεοδομικός σχεδιασμός (πέτρινα κτίρια, η διάταξη του αστικού συγκροτήματος, τα υδραυλικά) αναπτύσσεται γρήγορα. Η μνημειώδης αρχιτεκτονική ξαναγεννίζεται (πρώτα απ 'όλα την κατασκευή των ναών). Μια νέα μέθοδος κατασκευής εισάγεται με τεράστια πέτρινα μπλοκ, τα κενά μεταξύ των οποίων είναι γεμάτα με μικρές πέτρες και ερείπια. Το σύστημα εντάλματος του συνδυασμού των μεταφορέων (στήλη με τη βάση και το κατάκλιση) και το Universal (αρχιτέκτονα, ζωφόρος και μαρκίζα) τμήματα των κτιρίων και η διακόσμησή τους εφευρέθηκαν. Το πρώτο ένταλμα ήταν ο Dorian (αρχή του VII αιώνα. Π.Χ.), το δεύτερο - Eoli (μέσα VII αιώνα. Π.Χ.), Τρίτο - Ιόνιο (Μέση αιώνα π.Χ.).

Η αρχαϊκή εποχή χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση της πλαστικής τέχνης. Το γλυπτό επικεντρώνεται στο ιδεώδες ενός νεαρού, όμορφου και θαρραλέου ήρωα, που προσωποποιεί τις αρετές ενός πολίτη της Πόλης - πολεμιστής και αθλητή. Η γενικευμένη εικόνα ενός αχρησιμοποίητου ατόμου ή του αυτοπεποίθηση του Θεού κυριαρχείται. Η τέχνη των εικόνων του γυμνού αρσενικού σώματος και η μεταφορά των αναλογιών του θα βελτιωθεί. Η γυναικεία φιγούρα είναι συνήθως συνδεδεμένη σε πλούσια διακοσμημένα ρούχα. Το ναό γλυπτό και η ανακούφιση αναπτύσσονται εντατικά, γίνονται υποχρεωτικά στοιχεία της εξωτερικής και εσωτερικής διακόσμησης. Ανακουφιστικά, κατά κανόνα, αναπαράγουν σκηνές ομάδας σε μυθολογικά οικόπεδα. Μέχρι το τέλος του αιώνα VI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η ικανότητα να μεταδίδει σχέσεις μεταξύ χαρακτήρων και ελεύθερα τοποθετημένων σχημάτων στο διάστημα.

Στη ζωγραφική (Vasopysi) στη στροφή των αιώνων IX-VIII. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Απονέμεται η τέχνη του σημείου, το γεωμετρικό σύμβολο. Για την αντικατάσταση, έρχεται σε κατανοητές και οπτικές αυτο-ενεργοποιημένες μυθολογικές εικόνες. Γεωμετρική στυλ ζωγραφικής στον VII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Είμαι κατώτερος από ένα στυλ προσανατολισμού, στο οποίο, με αφθονία φανταστικών ζώων και φυτικών στολίων, κυριαρχούν οι εικόνες των ζωντανών όντων, κυρίως οι θεοί της ελληνικής μυθολογίας. Από τα μέσα vi in. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το βάζο "Black-Phi-Food Style" διανέμεται, όπου το στολίδι χαλί είναι εντελώς υποταγμένο από μια ζωντανή εικόνα και όπου κυκλοφορεί η κυκλοφορία με επιδεξιότητα. Περίπου το 530 π.Χ. Το "Redfigure Style" εγκρίνεται, το οποίο επιτρέπεται να μεταφέρει επιδέξια τον όγκο και την κινητικότητα του ανθρώπινου σώματος και το βάθος του χώρου.

Ένας σημαντικός δείκτης της προόδου του ελληνικού πολιτισμού ήταν η γέννηση της φιλοσοφίας ως επιστήμης. Στο τέλος του VII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στην Ιωνία (κεχρί), προέκυψε η νοτιοφιλοσοφική σχολή. Οι εκπρόσωποί της εξέτασαν ολόκληρο τον κόσμο με ένα ενιαίο υλικό ολόκληρο και την αμετάβλητη πρωτογενή - μια ζωντανή ουσία υλικού. Η Heraclit Efesse στο τέλος του αιώνα VI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Πισήγησε την ιδέα της μεταβλητής ουσίας της ύπαρξης (ο αιώνιος κύκλος των στοιχείων στη φύση). Στη Νότια Ιταλία, η Pythagora Samossky δημιούργησε ένα Πυθαγόρειο Σχολείο που είδε σε αριθμούς και αριθμητικές σχέσεις τη βάση όλων των πραγμάτων. Πιστεύεται με την ιδέα της αθανασίας της ψυχής και των μεταθανάτιων μεταναστεύσεων. Ksenofan Kolofonsky (περίπου 565 - μετά το 480 π.Χ.) ανέπτυξε μια πανθεϊστική διδασκαλία σχετικά με την ταυτότητα του Θεού και του Σύμπαντος. Οι ιδέες του επηρεάστηκαν από την εμφάνιση της Σχολής Elanans, ο οποίος θεωρείται ενιαίος και αμετάβλητος, και η πολλαπλότητα και η κινητικότητα των αντικειμένων της ψευδαίσθησης.

5.5. Κλασική Ελλάδα.

Στο v c. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο αρχαίος ελληνικός κόσμος έγινε ένα αντικείμενο μεγάλης κλίμακας εξωτερικής επιθετικότητας από την Περσία. Μια ανοικτή στρατιωτική αντιπαράθεση των Ελλήνων και των Περσών συνέχισε περισσότερο από μισό αιώνα (500-449 π.Χ.). Το 449 π.Χ. Ο Calliel, ο κόσμος ολοκληρώθηκε, σύμφωνα με την οποία οι εξουσίες του Ahemenidov αναγνώρισαν την ανεξαρτησία των ελληνικών πολιτικών της Μαλαισίας Ασίας και αρνήθηκαν τη στρατιωτική παρουσία στη λεκάνη του Αιγαίου.

Μετά την απέλαση των Περσών από την Ελλάδα, οι διαφωνίες επιδεινώθηκαν τόσο μεταξύ των μεμονωμένων ελληνικών πολιτικών όσο και μεταξύ των συνδικάτων των κρατών.

5.6. Η οικονομία της Ελλάδας είναι μια κλασική εποχή.

Ο πόλεμος διεγείρει την ανάπτυξη της ναυπηγικής, μνημειακής κατασκευής (φρούριο, τοίχους), όπλα και σχετική μεταλλουργία, μεταλλουργία και δερμάτινα σκάφη. Η Ελλάδα έλαβε μεγάλο αριθμό φυλακισμένων, καθώς και τις ουσιαστικές αξίες, οι οποίες συνέβαλαν στην ανάπτυξη της παραγωγής βασικών προϊόντων και τη χρήση δούλων σε αυτό. Η γεωργία απέκτησε τελικά έναν διασταλμένο χαρακτήρα με την κυριαρχία των εντατικών καλλιεργειών έντασης εργασίας. Ο ηγετικός ρόλος σε αυτόν ανήκε σε έναν μικρό κατασκευαστή. Μεγάλοι χώροι που σχετίζονται με την αγορά ήταν λίγο.

5.7. Πολιτισμός της Κλασικής Ελλάδας.

V c. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. V c. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - Χρυσή Εποχή του ελληνικού πολιτισμού. Υπήρξε κάταγμα στον πολεοδομικό σχεδιασμό - δημιουργήθηκε η αρχή του τακτικού προγραμματισμού πόλεων με διασταυρώσεις στη δεξιά γωνία του ίδιου τύπου δρόμων και το ίδιο ορθογώνιο. Το σύστημα εντάλματος έφτασε στην κορυφή της ανάπτυξής της. Ο Dorian Peripter μετατράπηκε στον κύριο τύπο κτιρίου. Περίπου το 430 π.Χ. Υπήρξε μια νέα, Κορινθιακή, μια παραγγελία με ένα κομψό πρωτεύον.

Γλυπτική v in. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Συνεχίζει να επικεντρωθεί στην εικόνα του τέλειου προσώπου - ο ήρωας, του πολεμιστή του αθλητή, αλλά αποκτά ένα μεγάλο πλαστικό περιεχόμενο. Με βάση τη γεωμετρική μελέτη του ανθρώπινου σώματος, αναπτύσσεται ένας αναλογικός λόγος των μερών του και αναπτύσσονται καθολικοί κανόνες για την οικοδόμηση μιας ιδανικής φιγούρας. Τα σχηματικά και τα στατικά το αρχαϊκό γλυπτό ξεπερνούν, βελτιώνεται η ικανότητα κίνησης.

Η γραφική εικόνα έχει σταματήσει να είναι μια επίπεδη σιλουέτα περιγράμματος, ψεκάζοντας πάνω από την επιφάνεια. Στο δεύτερο τρίμηνο v c. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το polygnotot άνοιξε έναν νέο τρόπο μεταφοράς του βάθρου του χώρου τοποθετώντας στοιχεία σε διαφορετικά επίπεδα. Στη μέση του v c. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αθηναίος Απόλλωρος εφευρέθηκε υποδοχή φωτισμού. Πιστεύεται με τη δημιουργία των πρώτων έργων της ζωγραφικής του καβαλέτου (στις σανίδες). Στο δεύτερο μισό του V C. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Εγκρίθηκε το "ελεύθερο" στυλ της Βασοπιστής (αριθμοί στο FAS, στο προφίλ, σε τριών σκληρό κύκλο εργασιών, σε συνδυασμό σε σύνθετες σκηνές). Το υψηλότερο επίτευγμα της κλασικής ζωγραφικής ήταν η ζωγραφική των αττικών λευκών πράσα, στην οποία η συναισθηματική κατάσταση των ηρώων πέρασε ασυνήθιστα επιδέξια.

V c. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Σημειώθηκε από την άνθηση της ελληνικής λογοτεχνίας, πρώτα απ 'όλα τα δράματα. Στο έργο του Eshil, η Σοφοκλά και του Ευριπίδ συντάσσονται κλασική τραγωδία. Αυξάνει σταδιακά τον αριθμό των ηθοποιών και την αξία των σταγόνων χορωδίας. Τα μυθολογικά οικόπεδα είναι όλο και πιο ορατά. Η αρχή της αυστηρής ενότητας δράσης εγκρίνεται: Η τραγωδία παύει να είναι μια σειρά από ασθενώς σχετικές σκηνές. Υπάρχει μια αλλαγή στην ερμηνεία των εικόνων. Η κλασική κωμωδία αποκτά τη μορφή του στο έργο της Catina και του Αριστοφάνου. Ο αριθμός των ηθοποιών σε αυτό είναι τουλάχιστον τρεις, επεκταθεί και η σύνθεση της χορωδίας. Κωμωδία v c. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Προσανατολισμένη αποκλειστικά στη δορυρική και παρωδία ερμηνεία της νεωτερικότητας, αλλά δεν καταλαμβάνει ανθρώπινες ενέργειες, αλλά αφηρημένες ιδέες.

Στον τομέα της λυρικής ποίησης, οι οριζόντιοι στίχοι απέκτησαν ειδικό ρόλο. Το είδος των επονέων αναπτύσσεται (ένα τραγούδι προς τιμήν του νικητή στον διαγωνισμό). Η ποίηση χρησιμεύει ως δοξασία της θρησκείας, της τάξης της πόλης και της πόλωσης.

Στο v c. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η ελληνική φιλοσοφία αναπτύχθηκε εντατικά. Οι υλοποιητές υποστήριξαν την υλική φύση του σύμπαντος και το θεωρούσαν αιώνια κινητό και μεταβλητό. Κατά τη γνώμη τους, όλα τα φαινόμενα είναι το αποτέλεσμα της σύνδεσης ή του διαχωρισμού των στοιχείων, "σπόροι" - homeomeries, άτομα. "Οι ανώτεροι" σοφιστές, αρνήθηκαν την αντικειμενική πραγματικότητα του κόσμου και τη δυνατότητα των γνώσεών του, επέμεινε στη σχετικότητα όλων των πραγμάτων. Έχουν συμβάλει σημαντικά στην ανάπτυξη της λογικής και της ρητορικής. Στο επίκεντρο των δεοντολογικών διδασκαλιών του Σωκράτη, η ορθολογική κατανόηση της ηθικής: η πορεία προς την αρετή είναι η απόκτηση πραγματικής γνώσης, η προϋπόθεση της οποίας είναι η αυτογνωσία. Η μειωμένη μέθοδος για την εξεύρεση της αλήθειας - "διαλεκτική" - στη μορφή αποτελούσε ειρωνεία (γνωστοποίηση των εσωτερικών αντιφάσεων στην εγκεκριμένη απόφαση) και η Majortiki (ορίζοντας τα κορυφαία θέματα) και το περιεχόμενο χωρίστηκε σε επαγωγή (η μελέτη των απόψεων και την επιλογή του προτιμώμενου) και τον ορισμό (διαμόρφωση αλήθειας).

Στο v c. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Υπήρξε αποφασιστικό κάταγμα στην ανάπτυξη της ιστοριογραφίας. Η Ηρόδοτα σηματοδότησε την αρχή της ελληνικής παράδοσης της ιστορικής ιστορίας, επικοινωνώντας με την κεντρική εκδήλωση της εποχής του - Ελληνο-Περσικά πολέμους. Σε αντίθεση με το λογογραφικό, κατάφερε να δημιουργήσει ένα καθολικό εθνο-ιστορικό δοκίμιο, να αναζωογονήσει την ιστορία, τη ζωή και το ηθικό όχι μόνο από τους Έλληνες, αλλά και τους γειτονικούς λαούς. Η ελληνική ιστοριογραφία έχει φτάσει στο υψηλότερο σημείο του στα έργα του Fukidid, που έγραψε την ιστορία του πολέμου της Πελοπονίας.

Στο δεύτερο μισό του v c. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αναφέρεται στη γέννηση της επιστημονικής ιατρικής. Ο Ιπποκράτης απέρριψε θρησκευτικές και μυστικιστικές ιδέες σχετικά με τη φυσική κατάσταση του ανθρώπου και πρότεινε μια ορθολογιστική εξήγηση. Πίστευε ότι η υγεία εξαρτάται από το σωστό συνδυασμό στο ανθρώπινο σώμα των τεσσάρων υγρών - αίματος, πτύχωσης, κίτρινου και μαύρου χολού. Η παραβίαση της ισορροπίας τους οδηγεί σε ασθένειες. Η καλύτερη μέθοδος θεραπείας είναι φυσική (κινητοποίηση του σώματος για ανάκτηση), οπότε ο γιατρός πρέπει να γνωρίζει και να λαμβάνει υπόψη τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά κάθε ασθενούς.

Ολυμπιακοί Αγώνες (Ελληνικά. Olýmpia) - Η παλαιότερη και πιο δημοφιλής στην αρχαία Ελλάδα Utre λειτουργίες και διαγωνισμούς. Τοποθετήθηκε προς τιμήν του Θεού Δία, σύμφωνα με την παράδοση, από το 776 π.Χ. μι. Στην Ολυμπία 1 φορά κάθε 4 χρόνια. Την εποχή των Ολυμπιακών Αγώνων, ο "Άγιος Κόσμος" κηρύχθηκε για όλους τους Έλληνες, αυτή τη στιγμή στην Ελλάδα δεν έλαβε εχθροπραξίες και οι δρόμοι προς την Ολυμπία ήταν ασφαλείς. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες πραγματοποιήθηκαν εντός 5 ημερών: η πρώτη και πέμπτη μέρες αφιερώθηκαν σε επίσημες πομπές, θυσίες και τελετές, τα υπόλοιπα - οι αθλητικοί διαγωνισμοί των ανδρών και των αγοριών (έως 472 π.Χ., Ε. Διαγωνισμοί πέρασαν μια μέρα). Το πρόγραμμα των Ολυμπιακών Αγώνων στον κλασικό χρόνο περιελάμβανε τους διαγωνισμούς σε ιπποδρομίες στο άρμα, πεντάθλο (τρέξιμο, ρίψη δόρυ και δίσκο, άλμα, πάλη), γροθιά αγώνα, διαγωνισμός τέχνης κλπ. Μόνο οι πλήρεις πολίτες των ελληνικών πολιτικών θα μπορούσαν να δράσουν αργότερα - και οι Ρωμαίοι. Οι γυναίκες δεν επιτρέπεται στη θέση των Ολυμπιακών Αγώνων. Οι νικητές του διαγωνισμού (Ολυμπιονικές) απονεμήθηκαν το στεφάνι των κλάδων της ελιάς και χρησιμοποίησαν τον αξιότιμο και τον σεβασμό στην Ελλάδα, μερικές φορές μειώνονται ακόμη και. Στις πόλεις τους, συνήθως έλαβαν σημαντικά οικονομικά και πολιτικά προνόμια. Κατά τη διάρκεια των παιχνιδιών, ποιητές, φιλόσοφοι, οι ομιλητές που εκτελούνται πριν από το τυχερό παιχνίδι. Η διαχείριση και οι δικαστές των Αγώνων εκλέχθηκαν από τους πολίτες της περιοχής της Elide Ellenodika. Στο V αιώνα π.Χ. Οι πολίτες της Ολυμπίας αποφάσισαν να χτίσουν ένα ναό του Δία. Το μαγευτικό κτίριο αυξήθηκε μεταξύ 466 και 456. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Χτίστηκε από τεράστια πέτρινα μπλοκ και οι μαζικές στήλες τον περιβάλλουν. Για αρκετά χρόνια μετά την κατασκευή της κατασκευής στο ναό δεν υπήρχε άξια άγαλμα του Δία, αν και ήταν αρκετά σύντομα που ήταν απαραίτητο. Ο διάσημος αθηναϊκός γλύπτης Fidium εξελέγη ως ο δημιουργός του άγαλμα.

Ο Δίας χορήγησε στο θρόνο που ενθουσιώδης με μαύρο δέντρο και πολύτιμες πέτρες. Το ολοκληρωμένο άγαλμα έφθασε 13μ. Ύψος και αφού αφορούσε το ανώτατο όριο του ναού. Φαινόταν ότι αν ο Δίας σηκώθηκε, θα κατεδαφίσει την οροφή. Κατά μήκος των τοίχων χτίστηκαν πλατφόρμες για το ακροατήριο, ώστε οι άνθρωποι να τους ανεβαίνουν να μπορούν να δουν το πρόσωπο του Θεού. Μετά την ολοκλήρωση του 435 π.Χ. Το άγαλμα για 800 χρόνια παρέμεινε ένα από τα μεγαλύτερα θαύματα του κόσμου

Βλέπε Παράρτημα Νο. 4.

Την υποβολή της Ελλάδας Μακεδονία στα μέσα του IV. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ήταν Διεξήχθη Η γενική κρίση του ελληνικού κόσμου αντίκες στον IV αιώνα, η ουσία της οποίας ήταν η κρίση της πολιτικής ως τύπος κράτους. Ο Πελοποννησιακός πόλεμος μεταξύ Αθηνών και Σπάρτης, στην οποία έμαθε ούτως ή άλλως, όλοι οι ελληνικοί της πολιτικής, εξασθένησαν την Ελλάδα και διευκόλυναν το καθήκον της Ακρωτικότητας.

Η νίκη της αρχαίας Ρώμης πάνω από τη Μακεδονία οδήγησε στο γεγονός ότι στις αρχές του ΙΙ αιώνα. πριν n. μι. Η Ελλάδα κυβερνήθηκε από τη Ρώμη.

Τμήμα 6. Πολιτισμός της αρχαίας Ρώμης

Αρχαίος Ρωμαίος Πολιτισμός - Αρχικά Πολιτισμός της Ρωμαϊκής Κοινότητας, της πολιτικής (πολιτικής) - πέρασε μια δύσκολη πορεία ανάπτυξης, επεκτείνοντας τα σύνορα της διανομής, καθώς η Ρώμη μετατρέπεται σε τεράστια μεσογειακή δύναμη, συμπεριλαμβανομένων τέτοιων παραδοσιακά ελληνικά επιστημονικά και πολιτιστικά κέντρα όπως η Αθήνα , Αλεξάνδρεια, Περγκάμη και Δρ., Αλλαγή του χαρακτήρα σας υπό την επιρροή του Ετρουσκάνη, ελληνικού, ελληνιστικών πολιτισμών.

6.1. Θρησκεία και τη μυθολογία. Ελληνορωμαϊκός Πάνθεον των Θεών.

Η θρησκεία του αρχαίου χρόνου Ρωμαίους βασίστηκε κυρίως στην υποβολή των εσωτερικών δυνάμεων που ενυπάρχουν σε μεμονωμένα θέματα και ανθρώπους και στις εκδόσεις των κατόχων και των προστάτων των τόπων, των δράσεων, των κρατών. Αυτές ήταν οι ιδιοφυΐες, οι αφροί, ο κάτοχος της εστίασης στο σπίτι και η ανήσυχη φωτιά του Vesta, τα πνεύματα του αποθανόντος - ευεργέτη Mana και κακό λεμούρια, καθώς και οι θεότητες των βουνών, των πηγών, των δασών και των μεμονωμένων δέντρων, θεότητες που έχουν γίνει Όλα τα στάδια των αναπτυσσόμενων και ωρίμανσης των φυτών και των ανθρώπων. Αυτά τα αρώματα και οι θεότητες ήταν αρχικά μη-έντονη και απρόσωπη, στη συνέχεια, υπό την επιρροή των Ελαστικών και των ελληνικών θρησκειών, τους δόθηκε ανθρώπινη εμφάνιση. Το πάτωμα τους ήταν απροσδιόριστο, έτσι συχνά ονομάστηκαν τόσο στους άνδρες όσο και στις γυναίκες γέννηση (Janus και Yana, Favn και Faun). Ορισμένες θεότητες προσδιορίστηκαν περιγραφικά. Θυσία και θρησκευτικές τελετές στάλθηκαν με ξεχωριστές οικογένειες προς τιμήν των ειδικών θεοτήτων τους, Lars τους, οι φύλακες των εδαφικών συνόρων τους - άποψη, πνεύματα των νεκρών συγγενών ή μέρος των πολιτών, ή όλοι οι άνθρωποι. Ορισμένες εορταστικές εκδηλώσεις ήταν ιδιωτικές και δημόσιες.

Η επίδραση των πεποιθήσεων των γειτονικών φυλών Itali, ειδικά ο Ετρουσόφ, άρχισε να επηρεάζει αυτή την πρωτόγονη θρησκεία. Ο θεός του Κρόνου, ο δάσος θεός του Σαλβάν και η λεγόμενη ουράνια πατρίκινη Τριάδα (Δία, αρχικά ο Θεός του καιρού, τότε ο ανώτατος θεός του ρωμαϊκού κράτους, ο Juno και η Minerva) δανείστηκαν από το τελευταίο. Ήταν αντίθετη με την Τριάδα της Πλευκίας: Ceres (θεά του Zlatkov), Liteber (θεός αμπελώνων) και Libera. Μετά την εξίσωση στα δικαιώματα του Patrician και του Plebeans, αυτοί οι θεοί έγιναν εθνικά. Από τους Ετρούσκους, η τύχη που πραγματοποιήθηκε από τους ιερείς του Αυγούστου και της Γαρύνικης δανείστηκαν επίσης. Το έθιμο της οικοδόμησης των ναών έφερε επίσης το Etrusca. Πριν από τον γνωμό μαζί του, οι Ρωμαίοι τίμησαν τους θεούς τους στους ελαιώνες, στα βουνά, σε ανοιχτά μέρη όπου βρισκόταν Altari.

Ο Άρης, η Ντιάνα, η Fortuna, η Αφροδίτη, η θεά της γης του Feronon, στο ναό των οποίων απελευθερώθηκαν από τους σκλάβους, και άλλοι, απελευθερώθηκαν στο ναό, το τσάρο, στη συνέχεια το τσάρο, τότε ο Τσάρ Tsar, στη συνέχεια, εποπτεύτηκε από το κολέγιο Pontff με επικεφαλής τον Ανώτατο Ποντίο. Μερικοί θεοί ήταν ιδιαίτερα σεβαστά από άτομα μιας τάξης ή ενός επαγγέλματος. Καθώς οι Έλληνες θεοί άρχισαν να περιλαμβάνονται στο κράτος Πάνθεον με τον ελληνικό κόσμο (για παράδειγμα, ο θεός της θεραπείας του Eskulap, του Απόλλωνα και ο οποίος απέκτησε μια ευρεία δημοτικότητα του Hercules (Hercules). Οι Ρωμαίοι θεοί εντοπίστηκαν με την ελληνική, ελληνική μυθολογία σε αυτούς.

Δείτε το προσάρτημα Νο. 5.

Διεισδύσεις στη Ρώμη και τις ελληνικές μορφές λατρείας, επίσημων θυσιών, διαβιβάσεων που διοργάνωσαν κατά τη διάρκεια των εορτασμών, τα γυαλιά-παιχνίδια. Σε 4 και ειδικά σε 3 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Επίσης, υπό την ελληνική επιρροή υπήρξε μια λατρεία μετιικοποιημένων αρετών: συγκατάθεση, θάρρος, ελευθερία, τιμή, αντίσταση, πίστη, προς τιμήν της οποίας ανεγέρθηκαν οι ναοί, τα αγάλματα κατασκευάστηκαν. Σε 3 γ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τα κοσμικά παιχνίδια προς τιμήν των υπόγειων θεών εισήχθησαν μία φορά εκατό ετών και κάθε χρόνο. Δεν αναγνωρίζονται από τις κρατικές λατρείες απαγορεύτηκαν. Ωστόσο, καθώς οι δυσκολίες της ζωής και η αποδυνάμωση πολλών παλαιών συνδέσεων που συμφωνήθηκαν, η ανάγκη για λιγότερο τυποποιημένη θρησκεία αυξήθηκε, η πίστη στην αθανασία της ψυχής μεγάλωσε. Όλα αυτά συνέβαλαν στο τέλος των 2-1 αιώνων. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η διείσδυση των ανατολικών λατρευτών Isis, Osiris, Kibel, με τον οποίο οι ρωμαϊκοί στρατιώτες και οι έμποροι γνώρισαν στις ελληνιστικές χώρες. Σε σχέση με τις καταστροφές που προκαλούνται από τους πολέμους πολιτικού πολέμου 1 στο. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ER, διάφορες προφητείες εξαπλωθούν, πίστη στην επιστροφή της "Χρυσής Εποχής", αστρολογία, μαγεία. Ταυτόχρονα, υπό την επιρροή της ελληνικής φιλοσοφίας, η πίστη εξασθενήθηκε στους αρχικούς ρωμαϊκούς θεούς, η θρησκεία άρχισε να λαμβάνει ορθολογιστικές εξηγήσεις, οι παλιές τελετές ξεχάστηκαν. Να γίνει ο κυβερνήτης της αυτοκρατορίας, Αύγουστος (τέλος του 1ου αιώνα π.Χ. Ε.Ε. - 1ος αιώνας n. ER) διακήρυξε "Επιστροφή στο NRAVAM των προγόνων" και προσπάθησε να αποκαταστήσει την παλιά ρωμαϊκή θρησκεία και λατρεία. Ωστόσο, η κουλτούρα της ιδιοφυΐας του κυβερνώντος αυτοκράτορα και οι νεκρούς αυτοκράτορες άρχισαν να έχουν αυξανόμενο αντίκτυπο σε αυτό. Συνδυάστηκε με τη λατρεία ειδικότερα εκείνους που τιμήθηκαν από τους αυτοκράτορες των θεών, που ονομάζονται Αυγούστου, αυτοκρατορικές νίκες και αρετές - θάρρος, δικαιοσύνη, συγκατάθεση, γενναιοδωρία - και φέρεται να βασίζεται στο διοικητικό συμβούλιο του χρυσού αιώνα. Οι σκλάβοι και οι φτωχοί άνθρωποι που υπέφεραν από μια βαριά νιπξία αντιτάχθηκαν στις επίσημες θεότητες τους που δεν ήταν μέρος των θεών - Silvana, Priqup, Pan, οι οποίοι βρίσκονται κοντά στους εργαζόμενους και ταυτόχρονα παντοδύναμοι δημιουργοί του Κόσμου. Ο αριθμός των υποστηρικτών των ανατολικών θεών μεγάλωσε, η λατρεία του οποίου συνδέεται με την ελπίδα της αθανασίας της ψυχής και κατά την άφιξη ενός συγκεκριμένου Σωτήρα, ο οποίος υποσχέθηκε την πιστή ευδαιμονία και αφιέρωσε το μυστήριο. Η Ρωμαϊκή θρησκεία αντιπροσώπευε σταδιακά την αποσύνθεση. Σε μεγάλες μάζες, ο Χριστιανισμός αυξήθηκε. Στα τέλη του 4ου αιώνα n. μι. Ο αυτοκράτορας Feodosius σβήνω την αναχώρηση των παγανιστικών τελετουργιών και η ρωμαϊκή θρησκεία έπαψε να υπάρχει.

6.2. Ρωμαϊκή φιλοσοφία.

Η Ρωμαϊκή φιλοσοφία αναπτύχθηκε υπό την αποφασιστική επιρροή της ελληνικής φιλοσοφίας της εποχής του ελληνισμού, έχοντας υποστεί την εννοιολογική της συσκευή, την ορολογία και τις βασικές κατευθύνσεις τους. Συνοψίστηκε η συγκεκριμένη κοινωνική εμπειρία της Ρώμης. Το αρχικό στάδιο της ρωμαϊκής φιλοσοφίας συνδέεται με την κρίση της ιδεολογίας της Πόλης, την απελευθέρωση της σκέψης από την υποταγή της θρησκείας και της μυθολογίας. Αυτή η περίοδος μπορεί να ονομαστεί εκπαιδευτική ή περίοδο αποκλειστικοποίησης (3-1 αιώνες σε n. E). Σχεδόν το επίσημο δόγμα της ρωμαϊκής κατάστασης ήταν ο στωικισμός με τις απαιτήσεις του να απελευθερώσει την προσωπικότητα από οποιαδήποτε εξάρτηση, με τον υλισμό, τον προορισμό και το μοιρτισμό.

Η αποκοπή της κρατικής εξουσίας και η λατρεία του αυτοκράτορα, που συνδέονται με το τέλος της Δημοκρατίας και ο σχηματισμός της αυτοκρατορίας, ήταν η αρχή της ιερής φιλοσοφίας, δηλαδή η υποταγή της θρησκείας του. Σε 1 γ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο εκπρόσωπος του ελληνικού μεσαίου κόστους της POSIDIA αναμορφώθηκε ο στωικισμός στην πλατωνική κατεύθυνση, ως αποτέλεσμα της οποίας εμφανίστηκε ολόκληρη η πορεία του στωικού πλατωνισμού.

2-3 αιώνες. - μια περίοδο ανεπτυγμένης ιερής φιλοσοφίας. Ο Πλατωνισμός άρχισε μια αποφασιστική πάλη με στωικισμό, ενώ χρησιμοποιεί τον Αριστοτέλη, καθώς και τον Πυτυγαρισμό, μαζί με τις οποίες όχι μόνο οι μυστικιστικές αριθμητικές λειτουργίες εισήχθησαν στη φιλοσοφία, αλλά και εντατική θρησκευτική πρακτική.

3-4 αιώνες. - Το αποκορύφωμα της ιερής φιλοσοφίας, της κυριαρχίας του νεοπλατονισμού, στην οποία η σύνθεση του καθολικού και υποκειμενισμού προσπάθησε σε απόλυτη ιδεαλιστική βάση. Η ιερή Ρωμαϊκή φιλοσοφία αποδείχθηκε τόσο ισχυρή ώστε να βίωσε την πτώση στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και τον ελληνορωμαϊκό παγανισμό. Πήγε στη βάση της θεοκρατικής ιδεολογίας του Μεσαίωνα

6.3. Ανάπτυξη φυσικών επιστημών της αρχαίας Ρώμης.

Τα μνημεία της λατινικής επιστημονικής λογοτεχνίας της εποχής της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας είναι εξαιρετικά λίγες. Σε 1 γ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η ελληνική πολιτιστική επιρροή αυξήθηκε δραματικά. Στο 88 π.Χ. μι. Ο δικτάτορας Sulla πήρε μια βιβλιοθήκη του αθηναϊκού συλλέκτη των βιβλίων Aidellikon στη Ρώμη, στην οποία ανακαλύφθηκαν οι συνθέσεις του Αριστοτέλη. Τόνωσε την αναζωογόνηση του ενδιαφέροντος για το φιλοσοφικό και φυσικό επιστήμονα από το Αριστοτέλη και το σχολείο του. Γραμματική Τίρανιου, ο οποίος ζούσε στη Ρώμη, και ο επικεφαλής της περιαιστικής σχολής, ο Andronik Rhodes έδωσαν τα γραπτά του Αριστοτέλη, τον τύπο στον οποίο αργότερα σπούδασαν σκληρά και σχολίασαν.

Στο τέλος του 1 C. Η αστρονομία και τα μαθηματικά αντιμετώπισε πάλι την άνοδο. Οι συστηματικές παρατηρήσεις των ουράνιων φωτιστικών πραγματοποιούνται, εμφανίζονται βιβλία σε σφαιρική γεωμετρία και τριγωνομετρία. Στο διάσημο Almagest Ptolemy, το ολοκληρωμένο γεωκεντρικό σύστημα του κόσμου ξεκίνησε. Η αστρολογία, η οποία ασχολείται με την ανατολή, ο οποίος συμμετείχε στους μεγαλύτερους αστρονόμους ήταν πολύ δημοφιλείς. Ο Diosant έγραψε (πιθανώς στον 3ο αιώνα) "Αριθμητική". Σε 3-4 αιώνες. Το Alexandrian Papp διατέθηκε, το οποίο ανήλθε στην "μαθηματική συλλογή", η οποία περιείχε πληροφορίες σχετικά με τα μαθηματικά των προηγούμενων ορίων. Στα έργα του Geron, ο Αλεξανδρινός εκτίθεται για να επιτύχει έναν αρχαίο κόσμο στον εφαρμοσμένο μηχανικό. Γράφει επίσης γραπτά σε γεωμετρικά οπτικά, η οποία αναπτύχθηκε στα έργα του Πτολεμαίου.

Τα μαθηματικά και οι μηχανικοί στους ίδιους τους Ρωμαίους φορούσαν χαρακτήρα στενής θέσης και μείωσαν τους κανόνες κατά προσέγγιση κατά προσέγγιση υπολογισμούς που απαιτούνται για πρακτικούς σκοπούς. Ρωμαϊκή αρίθμηση (που προέρχεται από τον 5ο αιώνα. Π.Χ.) δεν συνέβαλε στην ανάπτυξη της αριθμητικής και αναγκάστηκε να απολαύσει πινακίδα και βότσαλα. Η αστρονομική λογοτεχνία στη Λατινική είναι εξαιρετικά σπάνια και ο χαμηλός. Στη Ρώμη, η αστρολογική λογοτεχνία διανεμήθηκε. Το 46 π.Χ. μι. Ο Καίσαρας διεξήχθη από τη μεταρρύθμιση του ημερολογίου.

Στον τομέα των φυσικών επιστημών, οι Ρωμαίοι αναπτύχθηκαν κυρίως εφαρμοσμένους κλάδους. Τα πιο περίεργα μνημεία της ρωμαϊκής επιστημονικής και τεχνικής λογοτεχνίας - συνθέσεις στη γεωργία. Ένας μεγάλος αριθμός έργων ρωμαϊκών συγγραφέων είναι αφιερωμένος στην αρχιτεκτονική, τις κατασκευαστικές επιχειρήσεις, υδραυλική μηχανική, στρατιωτικό εξοπλισμό. Η περιγραφή των ρωμαϊκών αγωγών νερού περιέχεται στις συνθέσεις της γης και της υδραυλικής μηχανικής 1 V. n. μι.

Οι ανάγκες των στρατιωτικών υποθέσεων, καθώς και η βάση νέων αποικιών και διανομής γης που τίθενται στην εμφάνιση των έργων των Ρωμαϊκών Αγροτηλετών (Amerleners). Η άνθηση αυτής της λογοτεχνίας πέφτει για 1-2 αιώνες. Η πλούσια στρατιωτική τεχνική εμπειρία των Ρωμαίων αντανακλάται στους συγγραφείς του συγγραφέα Wisen, στην οποία πολλά τεχνικά θέματα που σχετίζονται με την κατανομή των κατασκηνώσεων, την κατασκευή φρουρίων κλπ.

Η βοτανική, η οποία ήταν η βάση της φαρμακολογίας, διαπίστωσε σημαντική πρόοδο. Η μεγαλύτερη δόξα στην αρχαιότητα και στον μεσαίωνα χρησιμοποιήθηκε από τη βοτανική φαρμακολογική σύνθεση του διοσκιδίου από το Κιλικί, το οποίο περιγράφει 600 φαρμακευτικά φυτά. Οι επιτυχίες έφτασαν στο φάρμακο. Στο βιβλίο της Caszorin "την ημέρα της γέννησης" το εμβρυολογικό υλικό είναι αλληλένδετο με αστρολογικά δεδομένα. Φαρμακολογικό δοκίμιο της Combonia Larga "Συνθέσεις" περιέχει την πρώτη αναφορά της προετοιμασίας του οπίου στην ιστορία.

Τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της ρωμαϊκής επιστήμης είναι η παρουσίαση επιστημονικών θεμάτων στη λογοτεχνική και διασκεδαστική μορφή, καθώς και η αγάπη της εγκυκλοπαίδειας. Το Varon δημιουργεί ένα δοκίμιο στα 9 βιβλία "Disciplinena", καλυμμένη γραμματική, λογική, ρητορική, γεωμετρία, αριθμητική, αστρονομία, θεωρία της μουσικής, της ιατρικής και της αρχιτεκτονικής.

Εδαφική ανάπτυξη του κράτους της Ρώμης σε 3-1 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. συνέβαλε στην επέκταση των γεωγραφικών γνώσεων. Το σημαντικότερο γεωγραφικό δοκίμιο είναι η γεωγραφία Strabo (στην ελληνική γλώσσα), η οποία περιέχει μια εξαντλητική περίληψη πληροφοριών σχετικά με όλες τις χώρες και τους λαούς που είναι γνωστά στη συνέχεια. Η γεωγραφία του Πτολεμαίου αφιερώθηκε κυρίως στις επιστημονικές μεθόδους χαρτογράφησης. 27 κάρτες προσαρτήθηκαν στο βιβλίο, στο σύνολο απεικονίστηκαν όλα τα μέρη του πλανήτη - από τις Καναρίους Νήσους στην Κίνα. Την εποχή του αυτοκράτορα Αυγούστου, έγινε ένας μεγάλος γεωγραφικός χάρτης του κόσμου, ο οποίος εκτέθηκε για την καθολική αναθεώρηση στην Οκταβία Portica στη Ρώμη.

Η Ρώμη δεν γνώριζε τα επιστημονικά ιδρύματα όπως το Alexandrian Museyon. Η βάση της πρώτης δημόσιας βιβλιοθήκης αποδίδεται στον συγγραφέα και τον κρατικό συνεργάτη της Ασίας της Ασίας. Τον τελευταίο αιώνες, υπήρχαν 28 από αυτούς στη Ρώμη.

6.4. Νομική επιστήμη της αρχαίας Ρώμης.

Το δικαίωμα της Ρώμης αντανακλάται και εξασφάλισε τις κοινωνικοοικονομικές και πολιτικές εντολές στη Ρωμαϊκή Κοινωνία Slave. Κατά την παλαιότερη περίοδο, το δικαίωμα, η πηγή των οποίων ήταν τελωνεία και λίγοι νόμοι, χαρακτηρίστηκε από την επίδραση της θρησκείας και των κοινοτικών σχέσεων, την πρωτογενή ιδιότητα των μεγάλων ιδρυμάτων, αυστηρό φορμαλισμό. Εφαρμόζεται αποκλειστικά στον Quiritov, δηλαδή τους αρχικούς πολίτες της Ρώμης και ως εκ τούτου ονομάζεται Kviritsky ή Civile. Τα σημαντικότερα μνημεία του ρωμαϊκού νόμου αυτής της εποχής ήταν οι νόμοι των πινάκων XII.

Η ακμή του δικαιώματος στη Ρώμη αντιπροσωπεύει 3 V. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - 3ο. n. μι. Οι εγκεκριμένες παραδόσεις του αστικού δικαίου δεν μπορούσαν να προσαρμοστούν στις νέες συνθήκες που προκύπτουν από την ταχεία ανάπτυξη της δουλείας και των νομισματικών σχέσεων των εμπορευμάτων. Ως εκ τούτου, μαζί μαζί του, δημιουργήθηκε ένα ειδικό σύστημα νομικών κανόνων στη διαδικασία των νόμων που διεξάγουν δραστηριότητες - Προπονητικός Νόμος. Με βάση το EDIKTOV, το δικαίωμα που δεν σχετίζεται με το στενό εθνικό πλαίσιο, το οποίο εισήλθε στα έθιμα του διεθνούς κύκλου εργασιών και οι κατακτημένοι Ρωμαίοι των λαών είναι το επονομαζόμενο εθνικό δικαίωμα. Η σταδιακή προσέγγιση του πολιτικού και εθνικού νόμου οδήγησε στο γεγονός ότι ο ρωμαϊκός νόμος, διατηρώντας τον συντηρητισμό της, απελευθερώθηκε από υπερβολικό φορμαλισμό, εμπλουτισμένο με νέους θεσμούς, αντέδρασαν πιο ευέλικτα στις ανάγκες του κύκλου εργασιών ακινήτων. Ως αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας, ο ρωμαϊκός νόμος αναπτύχθηκε - "... το πιο προηγμένο, το οποίο γνωρίζουμε μόνο, τη μορφή του νόμου που έχει τη βάση του για ιδιωτική ιδιοκτησία"

Εξαιρετικός τόπος στη διαδικασία της νομοθεσίας στη Ρώμη διεξήχθη από δικηγόρους. Η υψηλότερη αύξηση της ρωμαϊκής νομολογίας είναι 1-3 αιώνες. n. μι.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υπήρχαν δύο βασικά νομικά σχολεία - οι εισαγγελείς (υποστηρικτές του Ρεπουμπλικανικού κτιρίου) και οι Σαμπηνίνες (υποστηρικτές του περιθωρίου), οι οποίες εξέφρασαν τα συμφέροντα διαφόρων στρωμάτων της ρωμαϊκής κοινωνίας. Η πλήρης αντισταθμιστική των αρχικών θέσεων των αντιπροσώπων αυτών των σχολείων οδήγησε σοβαρές αποκλίσεις στην επίλυση τους κρατικών και αστικών ζητημάτων. Από τον Αύγουστο, οι αυτοκράτορες παρέχουν εξέχοντες δικηγόρους το δικαίωμα να δώσουν συμβουλές που είναι δεσμευτικές. Οι συνθέσεις τέτοιων δικηγόρων μαζί με τις προωθητικές ουσίες, τους νόμους, η Senatascons, τα αυτοκρατορικά συντάγματα αποκτήθηκαν. Σύμφωνα με το νόμο, 426 έργα 5 εξέχων δικηγόρων, καθώς και οι απόψεις των δικηγόρων που ανέφεραν από αυτούς ήταν αποκλειστική νομική δύναμη. Δυναμική προστασία των συμφερόντων του ιδιωτικού ιδιοκτήτη. Ταυτόχρονα, στην υπηρεσία των αυτοκράτορων, οι δικηγόροι υποστήριξαν τις απαιτήσεις τους για απεριόριστη εξουσία, δημιουργώντας, σύμφωνα με τον F. Engels, "... το πιο κακό κυβερνητικό δίκαιο, το οποίο υπήρχε ποτέ"

Σε 4-5 αιώνες. Αυξάνει πρακτικά τη νομοθετική δραστηριότητα των δικηγόρων.

Οι νομοθετικές λειτουργίες συγκεντρώνονται εξ ολοκλήρου στα χέρια των αυτοκράτορων των οποίων οι πράξεις γίνονται η κύρια πηγή του δικαίου. Ωστόσο, αυτή τη στιγμή η εργασία πραγματοποιήθηκε για την εξορθολογισμό και τη συστηματοποίηση των δικαιωμάτων της Ρώμης. Στο τέλος των 3ου αιώνα. Μερικές συλλογές της νομοθεσίας εμφανίστηκαν και στο 436 στη Φοβόσια ΙΙ, καταρτίστηκε ο επίσημος κώδικας αυτοκρατορικών συντάξεων. Μια ολοκληρωμένη συστηματοποίηση του δικαιώματος της Ρώμης συνέβη μετά την πτώση της δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας υπό τον βυζαντινό αυτοκράτορα Ιουστινιανό.

6.5. Ιστορική επιστήμη της αρχαίας Ρώμης.

Η ρωμαϊκή ιστορική παράδοση είχε τη βάση της για τη Ανάλια. Σύμφωνα με τον ρωμαϊκό μύθο, σχεδόν από τα μέσα του 5ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Στη Ρώμη, υπήρχαν λεγόμενοι πίνακες pontiff. Ο ανώτατος ιερέας οδηγήθηκε από τα χρόνια ηχογραφήσεων των σημαντικότερων γεγονότων που εισήχθησαν στις "λευκές σανίδες" και εκτίθενται γενικές πληροφορίες στο Σώμα. Αρχικά, αυτό το έθιμο συσχετίστηκε με το καθήκον των ιερέων για τη ρύθμιση του ημερολογίου (το οποίο δεν ήταν σταθερά σταθερό). Τα αρχεία έγιναν πολύ κυρίως, αλλά σταδιακά ο αριθμός των ρουμπημίων σε αυτά αυξήθηκε και, εκτός από τις πληροφορίες σχετικά με τους πολέμους και τις φυσικές καταστροφές, υπήρχαν αναφορές εσωτερικών εκδηλώσεων, σχετικά με τις δραστηριότητες της Γερουσίας, στα αποτελέσματα των εκλογών κ.λπ. . Αυτοί οι πίνακες έγιναν σαν η χρονολογική ευκολία του αρχαίου ρωμαϊκού χρονικού. Περίπου 130 π.Χ. μι. Με τη σειρά του Ανώτατου Παλιόντ του Π. Muta, η σκηνή δημοσιεύθηκε περίληψη όλων των αρχείων καιρού, ξεκινώντας από την ίδρυση της Ρώμης (σε 80 βιβλία) που ονομάζεται "Big Annals".

Η λογοτεχνική επεξεργασία των επίσημων ενώσεων και οικογενειακών χρόνιων του ευγενούς τοκετού ξεκίνησε σε 3 V. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και συνδέεται με την εξάπλωση των ελληνιστικών πολιτιστικών επιρροών στη Ρώμη. Οι πρώτοι ρωμαϊκοί ιστορικοί είναι συνηθισμένοι να καλέσουν τους πεζοπόρους και χωρίζονται σε γέροντα, μεσαία και νεότερα. Ο Quint Fabi Pictitor, ο συγγραφέας των ελιών που γράφτηκε στα ελληνικά "Annals", θεωρείται από τον Ρωμαίο του Ρωμαίου του annalsstik, τον συγγραφέα της Ρώμης από τους θρυλικούς χρόνους μέχρι το τέλος του 2ου ποτιστικού πολέμου. Οι μέσοι στροβιλιστές χρησιμοποιούσαν κυρίως τις ίδιες πηγές με τους πρεσβύτερους. Ο Junior Annalism ως ειδικό είδος και κατεύθυνση προέκυψε στην εποχή του εξανθήματος (2 V. BC. Ε.). Εάν οι πρεσβύτεροι και οι μέσοι στροβιλιστές ασχολήθηκαν σε μια αρκετά πρωτόγονη, αλλά ευσυνείδητη επεξεργασία των χρονών και των χρονλενών, που θέτουν από την ιστορία της Ρώμης από τις πατριωτικές θέσεις, τότε για τους νεότερους υστερολόγους την ιστορία μετατράπηκε σε ένα τμήμα της ρητορικής και στο όργανο της πολιτικής πάλη. Προς το συμφέρον μιας ή άλλης πολιτικής ομάδας, δεν σταμάτησαν πριν από τη συνειδητή εξωραϊσμό, και μερικές φορές άμεση στρέβλωση των γεγονότων, αναπτύσσοντας μια σειρά τεχνικών (επανάληψη των γεγονότων, δανεισμού από την ελληνική ιστορία κ.λπ.).

Το GENRU της ιστορικής και της λογοτεχνίας Memoir περιλαμβάνει πρώτα από όλες τις "σημειώσεις για τον πόλεμο" και "σημείωμα για τον εμφύλιο πόλεμο", η Julia Caesar, στην οποία μερικοί διακοσμημένοι, αλλά μια αρκετά αξιόπιστη δήλωση της πορείας αυτών των πολέμων. Στο είδος της ιστορικής μονοσκόπησης ανήκει στα έργα της Mercies "σχετικά με τη συνωμοσία ενός κυλίνδρου" και "για τον πόλεμο της Γιουγκέρσουρα". Από τις πολυάριθμες βιογραφίες που καταρτίστηκαν από τον ιστορικό Cornelius, διατηρούνται μόνο δύο βιογραφίες ρωμαϊκών αριθμών - η σοφίτα και η Katon των παλαιότερων και 23 βιογραφιών του διοικητή των «εισερχόμενων λαών».

Η εποχή της αυτοκρατορίας έλαβε περαιτέρω ανάπτυξη της καλλιτεχνικής και διδακτικής κατεύθυνσης. Στην εποχή της αυτοκρατορίας στις αρχές του 2ου αιώνα. n. μι. Έλαβε ένα ιστορικό και βιογραφικό είδος ανάπτυξης

Η ιστορία της Ρώμης αφιερώθηκε στα έργα των Ελλήνων ιστορικών του 2ου μισού του 2ου αιώνα. Appiana και dion cassia.

Στην εποχή της τελευταίας αυτοκρατορίας αναπτύχθηκε και αναπτύχθηκε χριστιανική ιστοριογραφία.

6.6. Λογοτεχνία της αρχαίας Ρώμης.

Τα πιο αρχαία μνημεία της ρωμαϊκής καλλιτεχνικής λογοτεχνίας (5-4 αιώνες. Π.Χ.) δεν διατηρούνται. Σύμφωνα με τις μεταγενέστερες μαρτυρίες, οι στίχοι σε αυτούς εκπροσωπούνταν από τελετουργικά τραγούδια (προσευχή, γάμος, κηδεία): epos - "συναδέλφους τραγούδια" για τις εκμεταλλεύσεις των ρωμαϊκών ήρωων. Δράμα - Μουσικές Ιδέες που αναπτύχθηκαν από χορωδιακά τραγούδια (Fencerin) και φάρους Farce (Ατλλελιανές). Πεζογραφία - Ororatorical Ομιλίες, κείμενα νομοθεσιών και χρονικά (Annals). Το πρώτο βήμα από τη στοματική λογοτεχνία στη γραπτή λογοτεχνία έκανε στη στροφή των 4-3 αιώνων. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Πρόξενος Appia Claudius, ο οποίος κατέγραψε τις ομιλίες του και έγινε υπό το όνομά του μια συλλογή ηθικών φορέων σε στίχους.

Σε 3-2 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Ρώμη υποτάσσει το μεγαλύτερο μέρος της Ελληνικής Μεσογείου και έχει υποστεί μια ισχυρή επιρροή ενός πιο ανεπτυγμένου ελληνικού πολιτισμού. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η ρωμαϊκή βιβλιογραφία έχει βαθμολογηθεί σταδιακά όλα τα κύρια είδη της ελληνικής λογοτεχνίας. Εθνικό EPOS. Ρωμαϊκή κωμωδία και τραγωδία. Συγκεκριμένο ρωμαϊκό είδος των θηλυκών (ποιητικές σκηνές σε ελεύθερα θέματα). Μέχρι το τέλος του 2ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τα πρώτα έργα των ρωμαϊκών στίχων εμφανίστηκαν. Μεταφράστηκε στη λατινική γλώσσα "Odyssey".

Στο 1ο μισό του 1 C. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο ελληνικός πολιτισμός τελικά κατακτήθηκε από τη Ρώμη και έγινε η βάση της υψηλότερης άνθησης της ρωμαϊκής λογοτεχνίας. Η νέα κουλτούρα πέρασε τα όρια των αριστοκρατικών κύκλων και εξαπλώθηκε στα μεσαία στρώματα του πληθυσμού μέσω σχολείων δηλητηρίου και λαϊκών φιλοσοφικών μαθημάτων και διαλόγων. Στην κατάσταση των δημόσιων αντιφάσεων έχασαν τη σημασία των ειδών, σχεδιασμένες για ένα ευρύ και ομοιογενές κοινό (EPOS, Δράμα). Έλαβε ευγλωττία και ποίηση. Η κεντρική φιγούρα στην τέχνη της ευγλωττίας είναι ο Cicero.

Κατά τη διάρκεια του σχηματισμού της αυτοκρατορίας (2ο ήμισυ του 1ου αιώνα π.Χ.), ο Αύγουστος προσέφυγε ιδιαίτερη προσοχή στην οργάνωση της κοινής γνώμης, προσέλκυσε τους καλύτερους συγγραφείς του χρόνου του.

Η ποίηση κυριάρχησε στη βιβλιογραφία της εποχής: το ιδανικό ενός ατόμου που συνδυάζει τη φιλοσοφία και τη λεκτική τέχνη, για τον Cicero ενσωματώνεται στον ομιλητή, για τον Horace ("Επιστήμη της ποίησης") - στον ποιητή. Η πεζογραφία μετακινείται στο παρασκήνιο: η ευγλωττία στις συνθήκες της μοναρχίας έχασε τη σημασία, το ιστορικό είδος στα έργα της Τίτα Λιβύης ανέβηκε με επική ποίηση.

Κατά τη διάρκεια της ανθηρής περιόδου και η κρίση της αυτοκρατορίας (1-3 αιώνες. Ν. Ε.), Ο ρωμαϊκός πολιτισμός αναπτύχθηκε παράλληλα με την ελληνική, αλλά ήδη ανεξάρτητα. Η εξάπλωση του πολιτισμού καταγράφηκε όχι μόνο από τη Ρώμη και την Ιταλία, αλλά και τις επαρχίες. Ωστόσο, η κοινωνική σημασία της λογοτεχνίας στις νέες συνθήκες μειώθηκε, το ιδεολογικό του περιεχομένου ή τροφοδοτείται από τα συναισθήματα της αντιπολίτευσης, ή μειώθηκε στον επίσημο καπέλο. Η λογοτεχνία εκφυλίστηκε σταδιακά στο αυτοσυντηρούμενο παιχνίδι στυλ. Σύμφωνα με τη φύση αυτών των στιλιστικών πειραμάτων, μπορούν να διακριθούν τρία στάδια σε αυτή την περίοδο. Το πρώτο στάδιο (1 μισό είναι το μέσο του 1ου αιώνα. Ν. Ε.) - η κυριαρχία του "νέου ύφους", που αναπτύχθηκε στις σχολές δηλητηριάσεων, μια ένταξη, θεαματική και πιασάρη. Το δεύτερο στάδιο (τέλος 1 - αρχή των 2 αιώνων. Ν. Ε.) - Αυτή είναι μια αντίδραση στο "νέο στυλ", την κυριαρχία του νεοκλασικισμού, την αναβίωση του στυλ "χρυσή εποχή". Το τρίτο στάδιο (2 είναι η αρχή των 3 αιώνων) - η κυριαρχία της Αρχαριζίμης: η ταχεία αναβίωση της ελληνικής λογοτεχνίας στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία σπρώχνει τη λατινική λογοτεχνία στο παρασκήνιο.

Κατά την περίοδο 4-5 αιώνων. Η χριστιανική λογοτεχνία υποβάλλεται στο προσκήνιο. Τώρα απορροφά τη λογοτεχνική τεχνική της ρωμαϊκής ρητορικής και της ποίησης. Τα έργα της μεγάλης καλλιτεχνικής αξίας - το κήρυγμα και οι ύμνοι της Αμβροσίας, τα γράμματα της Jerome και ιδιαίτερα η "ομολογία" του Αυγουστίνου, ανοίγοντας για τη βιβλιογραφία ένα ψυχολογικό βάθος, όχι προσιτή αρχαιότητα. Υποχώρησαν από τους συγγραφείς που συνέχισαν τις παγανικές λογοτεχνικές παραδόσεις.

Η λογοτεχνία έκλεισε σταδιακά μέσα σε μεμονωμένες επαρχίες και στη συνέχεια ξεχωριστά βαρβαρικά βασίλεια. Μέχρι τα τέλη του 6ου αιώνα. Οι παραδόσεις των αρχαίων λογοτεχνικών μορφών και της αρχαίας πολιτιστικής κληρονομιάς είναι γρήγορα αδύναμοι και έρχονται σε όχι. Υπάρχει μια μπάντα των λεγόμενων "σκοτεινών αιώνων" - το πρώτο στάδιο της λατινικής λογοτεχνίας του Μεσαίωνα.

6.7 Θέατρο.

Η εμφάνιση της θεατρικής τέχνης στη Ρώμη συνδέεται με τις εορταστικές εκδηλώσεις της συγκομιδής, τους συμμετέχοντες των οποίων εκτελούσαν κωμικά, χονδροειδή τραγούδια με τη μορφή διαλόγου - απόγευμα. Η περαιτέρω ανάπτυξη αυτών των εισαγωγών της δραματικής δράσης του χάλυβα των χάλυβα - οικιακές κόμικς, οι οποίες περιλάμβαναν διάλογο, τραγούδι, μουσική και χορό. Πιθανώς περίπου 300 π.Χ. μι. Μια λαϊκή αυτοσχεδιαστική κωμωδία εμφανίστηκε - Ατλλασσιανός, ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της οποίας ήταν η παρουσία 4 μόνιμων χαρακτήρων-μάσκες. Οι Ατλλέλια έπαιξαν στην αρχή των νέων ρωμαϊκών πολιτών και μόνο αργότερα - οι ηθοποιοί-επαγγελματίες. Από το τέλος του 3ου. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ρυθμιζόμενη σε άλλο τύπο λαϊκών ιδεών - MIME. Η νέα περίοδος στην ιστορία του ρωμαϊκού θεάτρου συνδέεται με την παραγωγή της ελληνικής-Vyvolpotnik Λιβύης Ανδρόνικ του πρώτου δράματος (240 π.Χ.), ο οποίος βασίζεται στο ελληνικό πρωτότυπο. Στη Ρώμη, οι τραγωδίες και οι κωμωδίες άρχισαν να τοποθετούνται στα ελληνικά δείγματα. Η Παλιάτα είναι μια μεγάλη επιτυχία στο κοινό, η οποία ήταν η επεξεργασία μιας νέας σοφίτα κωμωδίας. Στους 2ου πρώτους 1 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Togat ήρθε να αλλάξει την ανακουφιστική, στην οποία απεικονίζεται η ζωή των Ρωμαίων των πολιτών, κυρίως από τα χαμηλότερα στρώματα του πληθυσμού. Στις αρχές 1 γ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το Togatu έδωσε τη θέση του σε λογοτεχνική επεξεργασία Atellne, η οποία, με τη σειρά του, στα μέσα του 1ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Πιθανόταν από ένα λογοτεχνικό mime.

Οι θεατρικές παραστάσεις στη Ρώμη διοργανώθηκαν κατά τη διάρκεια των ετήσιων αργιών: στη Ρωμαϊκή (Σεπτέμβριο), Παιχνίδια Plebee (Νοέμβριος) και Απολλονόφ (Ιούλιος), Μεγαλεσσία (Απρίλιος), Χλώρια (Απρίλιος - Μάιος). Οι παραστάσεις δόθηκαν επίσης σε σχέση με τους θριαμβευτικούς και κηδειούς, κατά την επιλογή ανώτερων αξιωματούχων κλπ. Αρχικά, η παρουσίαση έλαβε χώρα κοντά στο ναό του θεϊκού, προς τιμήν της οποίας ταξινομήθηκαν τα παιχνίδια. Τα μόνιμα κτίρια θεάτρου δεν ήταν. Το πρώτο πέτρινο θέατρο χτίστηκε από τον Pompey στο 55-52 π.Χ. μι. Στο τέλος του 1 C. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Άλλα 2 πέτρινα θέατρα χτίστηκαν - Marcello και Balb.

Οι ρωμαϊκοί ηθοποιοί έλαβαν χώρα από το περιβάλλον των ελεύθερων ή των σκλάβων και κατέλαβαν χαμηλή κοινωνική κατάσταση. Συνδυάζονταν σε δασμούς που οδήγησε τον ιδιοκτήτη, η οποία, με συμφωνία με τον δικαστή, οργανωμένο υποβολές, κατανεμημένες αμοιβές μετρητών και συχνά πραγματοποίησαν τους κύριους ρόλους. Σε 3-2 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι ηθοποιοί έπαιξαν, κατά κανόνα, χωρίς μάσκα, η οποία χρησιμοποίησε περίπου τον 1ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.; Αυτή η μεταγενέστερη διείσδυση μάσκας στη ρωμαϊκή σκηνή ευνόησε την ανάπτυξη της δράσης τέχνης. Οι ρόλοι των γυναικών πραγματοποιήθηκαν από τους άνδρες. Ο ηθοποιός-τραγικός ESOP και ο κωμικός ηθοποιός της Ρωσίας ορίστηκαν ιδιαίτερα στον περασμένο αιώνα της Δημοκρατίας.

Στην εποχή της αυτοκρατορίας, η παρουσίαση έγινε συχνότερα, ωστόσο, άρχισαν να είναι κυρίως διασκεδαστικοί, ψυχαγωγικοί χώροι. Στην πλατφόρμα σκηνής, οι αποσπάσματα του ιππικού, του πεζικού εμφανίστηκαν, οι πομπές των κρατουμένων, οι παραστάσεις σπάνιων άγριων ζώων κλπ. Σε 1-2 αιώνες. n. μι. Κατά την εκτέλεση της τραγωδίας, η φωνητική ικανότητα του ηθοποιού υποβλήθηκε. Η δημοτικότητα ήταν δημοφιλής με ένα λογοτεχνικό αγωγό Atellian, το οποίο μερικές φορές περιείχε αιχμηρές συμβουλές πολιτικών γεγονότων. Ιδιαίτερα μεγάλη επιτυχία είχε έναν παντομίμ - σόλο δραματικό χορό (συνήθως στο μυθολογικό οικόπεδο), συνοδευόμενο από μουσική και τραγουδώντας τη χορωδία και την Πυρρία, ο οποίος πραγματοποίησε το σύνολο των χορευτών και των χορευτών. Η κύρια προσοχή δόθηκε στο πολυτελές σκηνικό και σε διαφορετικές επιδράσεις. Ειδικά μια μεγάλη επιτυχία ήταν, όλες οι άλλες απόψεις της Ύστερης Αυτοκρατορίας, εκτός από την καθυστερημένη αυτοκρατορία, εκτός από το χορό. Από μια μικρή οικιακή σκηνή, μετατράπηκε σε ένα μεγάλο παιχνίδι (χτισμένο κυρίως σε αυτοσχεδιασμό), ένα λαμπρό θέαμα επιβολής με ένα διασκεδαστικό και συχνά συγκεχυμένο οικόπεδο, με σημαντικό αριθμό ηθοποιών. Οι παραστάσεις τσίρκου και τα αγόρια των μονομάχων, που διοργανώνονται στο Κολοσσαίο και σε άλλους Αμφιθευτές χρησιμοποίησαν ακόμα μεγαλύτερη δημοτικότητα. Το τσίρκο και οι αμφιθεϊμοί έδειξαν επίσης τις σκηνές των πολεμικών τεχνών του κυνηγού με ένα θηρίο ή ένα μαζικό κυνήγι. Η σταδιοποίηση των θαλάσσιων μάχες, το λεγόμενο Navaichi. Η αποσύνθεση του δράματος της τέχνης, ο εθισμός στα αιματηρά γυαλιά, οι βαριές νομικές συνθήκες της ζωής των ηθοποιών μαρτυρούν την υποβάθμιση της θεατρικής κουλτούρας της εποχής της αυτοκρατορίας.

Το ρωμαϊκό θέατρο και πάνω απ 'όλα η Dramaturgy έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη του κόσμου. Εξαιρετικοί θεματοφύλακες, ξεκινώντας από την Αναγέννηση, ισχύουν συνεχώς για το Ρωμαϊκό Δράμα, αντιλαμβάνοντας τις ανθρωπιστικές παραδόσεις της αρχαίας κουλτούρας μέσω αυτού. Το θέατρο της Ρώμης είχε επίσης μεγάλη επιρροή στη θεατρική αρχιτεκτονική.

6.8 Αρχαία μουσική της Ρώμης.

Στη μουσική της Ρώμης, που αναπτύχθηκε υπό την επιρροή της ελληνιστικής κουλτούρας, υπήρχαν μουσικά και ποιητικά είδη που συνδέονται με τη ζωή: θριαμβευτικά τραγούδια (νίκη), γάμος, πόσιμο, θυμόμαστε, συχνά συνοδεύονται από το παιχνίδι στο Tibi. Η βασική δεξαμενή του αρχαίου ρωμαϊκού μουσικού πολιτισμού εκπροσωπήθηκε από τους αδελφούς Saliyev και Arvaal. Στις εορταστικές εκδηλώσεις του Saliyev πραγματοποιήθηκε από ένα είδος στρατιωτικού παιχνιδιού χορού. Οι εορταστικές εκδηλώσεις των αδελφών Arvaal αφιερώθηκαν στην καλλιέργεια. Διατηρημένες προσευχές, διάσημους αδελφούς ύμνος.

Η μουσική ζωή της Ρώμης, ειδικά η περίοδος της αυτοκρατορίας, ήταν διαφορετική, οι ερμηνευτές από πολλές χώρες συρρέουν στην πρωτεύουσα. Η ποίηση και η μουσική συνδέθηκαν στενά. Poetic έργα, συμπεριλαμβανομένου του Ood Horace, Ecloga Vergil, ποιήματα του Ovid, Sang συνοδευόμενη από χορδισμένα εργαλεία plug-in. Το Ρωμαϊκό Δράμα εισήγαγε τον μουσικό αριθμό ενός ανιχνευτικού χαρακτήρα που συνέβη κάτω από την συνοδεία του Tibiya. Για την απόδοση της κλασικής μουσικής, μαζί με το Kifaroy και το Avlin, χρησιμοποιήθηκαν τα εργαλεία του τύπου της άρπας: ψαλτήρι, trigonon (τριγωνική άρπα), Sambik, λιγότερο συχνά - είδη της Plumkova Lyra (BBitatos, Pectisi, Magadis). Στα φεστιβάλ προς τιμήν του Θεού Vakha - Vakhanalia - Kimvala και άλλα εργαλεία θορύβου-θορύβου. Ρωμαϊκή αριστοκρατία που αποκτήθηκε για τα παλάτια και τα Villas Water Bodies - Hydraolos. Ένας σημαντικός ρόλος στην ανάπτυξη της αρχαίας ρωμαϊκής οργάνωσης της μουσικής ανήκει σε θεατρικό είδος της παντομίωσης - ένα είδος "παντομιμικού κοστούμι", ο οποίος πραγματοποίησε έναν χορευτή σολίστ υπό το τραγούδι της χορωδίας (ελληνικά κείμενα) και του συνοδού της ορχήστρας. Με στρατιωτικές λεγεώνες, υπήρχαν τεράστιες ορειχάλες ορχήστρες, οι οποίες περιελάμβαναν buccins (καμπύλα κέρατα), σωλήνες (ευθεία σωλήνες) και άλλα μεταλλικά εργαλεία.

Τεράστια χορωδιακά σύνολα που εκτελούνται στο τσίρκο και θέατρα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, συχνά με πλούσια οργανική υποστήριξη. Μέχρι το τέλος του 1 γ. n. μι. Ο αυτοκράτορας Domitsian ίδρυσε τον "διαγωνισμό Capitol", στην οποία συμμετείχαν μαζί με ποιητές, τραγουδιστές και μουσικούς. Η μεγάλη επιτυχία είχε δημόσιες συναυλίες του Βιρκουόου. Ο αυτοκράτορας Nero εισήγαγε τον λεγόμενο "Έλληνα διαγωνισμό", όπου μίλησε ως ποιητής, τραγουδιστής και Κίφτς. Σε ευγενείς οικογένειες, τραγούδι και το παιχνίδι στα παιδιά του Kifare εκπαιδευμένα. Το επάγγελμα του καθηγητή μουσικής, ο χορός ήταν ιδιαίτερα έντιμος και δημοφιλής.

6.9 Αρχιτεκτονική, οπτική και διακοσμητική και εφαρμοσμένη τέχνη.

Η τέχνη της Ρώμης είναι η τελευταία, το τελικό στάδιο στην ανάπτυξη της αρχαίας καλλιτεχνικής κουλτούρας. Για τον Ρωμαίο, η τέχνη ήταν ένα από τα μέσα μιας λογικής οργάνωσης της ζωής. Ως εκ τούτου, στη Ρώμη, ο ηγετικός χώρος λήφθηκε από την αρχιτεκτονική, οι αναζητήσεις μηχανικής, που διακρίνονται από το ενδιαφέρον για το συγκεκριμένο γλυπτό πορτρέτο της προσωπικότητας, ιστορική ανακούφιση, στενεύοντας πλήρως τις πράξεις των πολιτών και των κυβερνήσεων. Το πραγματικό στοιχείο επικρατεί στην αρχαία ρωμαϊκή τέχνη πάνω από τη μυθοπλασία και η αφηγηματική εκκίνηση πάνω από τη φιλοσοφική γενίκευση. Επιπλέον, η Ρώμη ολοκλήρωσε μια σαφή κατανομή τέχνης για τα επίσημα και υπεύθυνα αιτήματα ενός ιδιώτη καταναλωτή. Η επίσημη τέχνη διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στη ρωμαϊκή πολιτική, αποτελεί ενεργό μορφή έγκρισης κρατικής ιδεολογίας σε κατακτημένες περιοχές. Ιδιαίτερα μεγάλη ήταν η σημασία της αρχιτεκτονικής που συνδυάζουν ιδεολογικές λειτουργίες με την οργάνωση του δημόσιου νοικοκυριού. Στην ρωμαϊκή κατασκευή, έχει αναπτυχθεί ένα σύστημα εποικοδομητικών, σχεδιαστικών και σύνθετων τεχνικών.

Κατά την παλαιότερη περίοδο, η τέχνη της Ρώμης αναπτύχθηκε στο πλαίσιο των μέσων εθνικών αρχαιολογικών καλλιεργειών της εποχής του σιδήρου. Τη στιγμή του σχηματισμού του ίδιου της αρχαίας ρωμαϊκής καλλιτεχνικής κουλτούρας (8-4 αιώνες π.Χ.), η ρωμαϊκή αρχιτεκτονική παρουσίασε θεμελιώδη επίδραση του Ετρουσκάνου, στην οποία δανείστηκε υψηλές τεχνικές κατασκευής και τους αρχικούς τύπους ορισμένων δομών. Etruscan Χαρακτηριστικά των αρχαίων ναών: Τρι-συμπεριλαμβανόμενη Kella, υποταγή, έμφαση στην κύρια πρόσοψη του Portico και της σκάλας - η παρουσία των χαρακτηριστικών χαρακτηριστικών της ρωμαϊκής λατρείας αρχιτεκτονικής. Που σχετίζονται στενά με την τέχνη των Ετρουσκών και τα πρώτα δείγματα της αρχαίας ρωμαϊκής ζωγραφικής, καθώς και διακοσμητικές και εφαρμοσμένες τέχνες.

Κατά τη διάρκεια των πόλεων και της αργά της δημοκρατίας, τα χαρακτηριστικά της πρακτικότητας και της ορθολογικότητας που επικρατούσαν στην τέχνη, ωστόσο, η ρητά ρωμαϊκή αυστηρότητα του στυλ μερικές φορές συνδυάστηκε με την πολυπλοκότητα, εμπνευσμένη από την τέχνη της Μεγάλης Έλληνας και των συλληφθέντων από τους Ρωμαίους του Ανατολικές ελληνικές πόλεις. Η αρχιτεκτονική αυτού του χρόνου χαρακτηρίζεται από ευρείες δραστηριότητες σχεδιασμού της πόλης, ορθογώνια, επαναλαμβάνοντας την κατανομή των συστημάτων στρατιωτικών κατασκήνωσης, με βάση 2 κύριους αυτοκινητόδρομους - "Cardo" (από βορρά προς νότο) και "Dekumanus" (από τα ανατολικά προς τα δυτικά ). Καθώς η σύνθεση του φόρουμ δημιουργήθηκε, έγιναν οι σημαντικότερες αρχές της απόφασης σχεδιασμού των αρχαίων ρωμαϊκών συγκροτημάτων: μια συμμετρία, αξονική κατασκευή, γοητεία του κεντρικού κτιρίου και μια συσκευή ανύψωσης σε αυτήν από μια επίσημη είσοδο στον ιστότοπο . Στην αρχιτεκτονική κατοικίας, ο τύπος του σπιτιού του κόλπου αναπτύχθηκε, το κέντρο της σύνθεσης του οποίου είναι 2 V. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο κήπος του περισταυλίου, που μαρτυρούν τη φύση, ασυνήθιστα αυξήθηκε με την αστικοποίηση μιας αρχαίας κοινωνίας. Οι τάσεις προς τη σύνθεση των λύσεων σχεδιασμού με τη φύση βρήκαν μια έκφραση στις βίλες της χώρας, που συχνά τοποθετούνται σε πλαγιές των λόφων. Η μεγαλοπρέπεια της αριστοκρατικής κατοικίας είναι το συνηθισμένο κτίριο των αστικών συνοικιών των εγκεφαλικών επεισοδίων. CO 2 V. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η χρήση του σκυροδέματος όχι μόνο απλοποιημένη και μείωσε την τοποθέτηση μαζικών δομών μεταφοράς, αλλά εξασφάλισε επίσης την ευελιξία και την ποικιλία της μορφής τους, δημιούργησαν ευκαιρίες για την κατασκευή κτιρίων που περιελάμβαναν μεγάλες εσωτερικές εγκαταστάσεις. Για 2 - 1ο μισό από 1 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι σημαντικότεροι τύποι ρωμαϊκών δομών ολοκληρώθηκαν και βελτιώθηκαν: Βασιλική, θερμές, διάφορες θεαματικές κατασκευές, μαγευτικά κτίρια μηχανικής (αψιδωμένες γέφυρες, αγωγούς νερού, αποθήκες).

Στην οπτική τέχνη των 3-1 αιώνων. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τα αγάλματα πορτραίτο και οι προτομές είναι ευρέως εξαπλωθεί, γενετικά συνδεδεμένα με τα ελαστικά του Etruscan και διακρίνονται με υπογραμμισμένη δομή και τη σοβαρότητα της εικονικής δομής. Μαζί με το επίσημο πορτρέτο γλυπτό, που κοσμείται από την πόλη, τα πορτρέτα δημιουργήθηκαν σε ιδιωτικές παραγγελίες σε σπίτια ή τάφο. Κατά την περίοδο της Δημοκρατίας, εμφανίστηκαν επίσης ιστορικά ανάγλυφα, όπου οι στάσεις των νοικοκυριών που συνορεύουν με τη διάταξη συνδυάστηκαν με μυθολογικά στοιχεία. Στο ύστερο δημοκρατικό γλυπτό, αναπτύχθηκε μια εξελιγμένη κατεύθυνση, η αντιμετώπιση των ελληνικών αγαλμάτων απέκτησε ένα ευρύ φάσμα. Ένας σημαντικός τομέας καλλιτεχνικής κουλτούρας αυτής της εποχής ήταν η μνημειώδης διακοσμητική ζωγραφική. Εάν για το επονομαζόμενο πρώτο ή "ένθετο" στυλ (2ο ημίχρονο 2 - η αρχή των 1 αιώνων. Π.Χ.) είναι χαρακτηριστικό της απομίμησης της τοιχοποιίας τοιχοποιίας, στη συνέχεια στη δεύτερη ή "αρχιτεκτονική ελπιδοφόρα", Στυλ (80-30-BH. π.Χ. Ε.) Το κέντρο του τοιχώματος μετατράπηκε σε ένα υποσχόμενο γραμμένο όπως το Edikul, πλαισιωμένο από το τοπίο, το είδος ή τη μυθολογική σκηνή. Η τέχνη του μωσαϊκού και της Glyptics (Hemma από σταθερούς βράχους ημιπολύτιμες πέτρες) έχει επίσης αναπτυχθεί.

Τα υψηλότερα επιτεύγματα της αρχαίας ρωμαϊκής αρχιτεκτονικής αναφέρονται στην περίοδο της ακμή της αυτοκρατορίας (20ος. 1 V. BC. Ε. - 2 V. Ν. Ε.). Διακριτικά χαρακτηριστικά των κτιρίων αυτής της περιόδου - η μνημειώδη πλαστικότητα των ισχυρών μαζών, ο κυρίαρχος ρόλος των καμάρων και των παραγώγων από τις μορφές της (τόξο, θόλο), τεράστιοι, δυναμικά γνωστοί χώροι εσωτερικοί χώροι ή ανοικτές εγκαταστάσεις, μια γρήγορη βελτίωση της επένδυσης του Τοίχοι από σκυρόδεμα από πέτρα και τούβλα με όλο και πιο άφθονη εμπλοκή μαρμάρου, ευρεία χρήση ζωγραφικής και γλυπτικής. Ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό της ώριμης αρχαίας ρωμαϊκής αρχιτεκτονικής γίνεται η λεγόμενη τάξη του arcade (το σύστημα των παρεμποδιστικών παραγγελιών που επιβάλλονται στον τοίχο κοπής στις καμάρες), οι οποίες συνδέονται με τις εγκαταστάσεις της υπέροχης κλίμακας. Η αρχιτεκτονική γίνεται όλο και περισσότερο ένα μέσο δοξάζοντας την ταυτότητα του αυτοκράτορα και την προπαγάνδα της δύναμης της αυτοκρατορίας. Ο κυρίαρχος τύπος αρχιτεκτονικού αξέχαστου μνημείου είναι ο θριαμβευτικός τόξο, και οι ταμπόν, στην Ρεπουμπλικανική εποχή, μέτρια κλίμακα, μετατρέπονται σε μεγάλες, μερικές φορές μεγάλες εγκαταστάσεις. Μέχρι τα μέσα του 1ου αιώνα. Διαφοροποίησαν πολλά στην υπέροχη αντιπροσωπευτικότητα των αρχιτεκτονικών συνθέσεων. Με τη Flavia, το μεγαλύτερο από τα αρχαία Ρωμαϊκά Αμφιθέρα - το Κολοσσαίο χτίζεται επίσης, με την Trachana - το πιο ανεπτυγμένο και σύνθετο από τα φόρουμ της Ρώμης, με την Αδριανά, το κτίριο του Grand Dome του αρχαίου κόσμου - Πάνθεον. Ξεκινώντας από την εποχή του Αδριανού στην αρχιτεκτονική, υπήρξε κάταγμα προς την εξαιρετική επιπλοκή της εικόνας, που σχετίζεται εν μέρει με την επιρροή της τέχνης της Ελληνιστικής Ανατολής.

Στο επίσημο γλυπτό της πρώιμης αυτοκρατορίας, η ιδεαλιστική τάση αυξήθηκε και εν μέρει εξομαλύνει τα ατομικά χαρακτηριστικά της απεικόνισης, η οποία αγαπούσε να υπογραμμίσει τους δασκάλους της Ρεπουμπλικανικής εποχής. Ταυτόχρονα, οι ασπρόμαυρες αντιθέσεις εισάγονται στα έργα, στοιχεία κίνησης, εκλεπτυσμένη πλαστική ανάπτυξη. Εάν ο χρόνος του Tranah σημειώθηκε από την επιστροφή στο ηρωτικά σκληρό στυλ της Δημοκρατίας, τότε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αδριανού και των Αντωνίνων, εντατικοποιήθηκε η αναζήτηση συναισθηματικής εκφραστικότητας και ψυχολογικού βάθους της εικόνας. Οι ιστορικές ανάγλυφες της αυτοκρατορικής Ρώμης σημείωσαν αρχικά από τη διάσταση των σύνθετων ρυθμών και τον περιορισμό της πλαστικής γλώσσας. Τα χαρακτηριστικά της ζωγραφικής, η αγχωτική δυναμική, εφευρέθηκε στα ανάγλυφα των χρόνων του Flaviev, είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της περιόδου του Trayan, όταν εξελίχθηκε ο τύπος ανακούφισης της μάχης. Ο αντίκτυπος των ελληνοελλιστικών παραδόσεων έφθασε στο Apegee κατά τη διάρκεια της περιόδου της Αδριανίας, όταν τα σχολεία των αντιγράφων των αρχαίων ελληνικών πλαστικών έχουν αναπτύξει ιδιαίτερα εντατικές δραστηριότητες. Σε διακοσμητική ζωγραφική σε 63, το λεγόμενο τρίτο στυλ επικράτησε (ελαφρά, γραφικά σχέδια και μικρά σχέδια οικόπεδα, που βρίσκονται στο φόντο των εκτεταμένων ελεύθερων χώρων). Ήρθε να αντικαταστήσει το τέταρτο ύφος ή το ύφος της "φανταστικής αρχιτεκτονικής" (πολύπλοκες, ψευδαισθήσεις-χωρικές αρχιτεκτονικές συνθέσεις). Η πολλαπλότητα των κατασκευών, η πολυπλοκότητα των αρχιτεκτονικών και τοπίου φόντου είναι επίσης χαρακτηριστικό ενός μωσαϊκού, της οποίας η παλέτα εμπλουτίζεται με μια ποικίλες αποχρώσεις. CO 2 V. Ένα ασπρόμαυρο μωσαϊκό πέτρινο επίσης εξαπλώνεται. Στη διακοσμητική και εφαρμοσμένη τέχνη, η εποχή της αυτοκρατορίας διακρίθηκε ιδιαίτερα από τα έργα του εμπορίου, τα κεραμικά των κόκκινων κεφαλών με ανάγλυφη διακόσμηση, προϊόντα γυαλιού, πολύτιμοι λίθοι, όπου τα εναλλασσόμενα στρώματα των ημι-πολύτιμων λίθων ήταν γραφικά.

Κατά τη διάρκεια της παρακμής της αυτοκρατορίας (3-4 αιώνες) στην αρχαία ρωμαϊκή τέχνη, τα χαρακτηριστικά του εσωτερικού δεν εκδηλώνονται. Για την αρχιτεκτονική αυτής της περιόδου, μια ασυνήθιστα μεγάλη κλίμακα δομών, η αγάπη για τα μαγευτικά αποτελέσματα, η πολυτελή διακόσμηση και οι ανήσυχοι πλαστικοί τοίχοι είναι χαρακτηριστικοί. Οι κατασκευαστικές δραστηριότητες αποδείχτηκαν κυρίως στις επαρχίες όπου ανεγέρθηκαν νέα φόρουμ, τα γιγαντιαία σύμπλοκα ναού.

Στο Laterimsk γλυπτό πορτρέτο, το ενδιαφέρον για την αξιόπιστη μετάδοση της ανθρώπινης σωματικής εμφάνισης χάνεται: τα εξωτερικά χαρακτηριστικά ερμηνεύονται όλο και περισσότερο συνολικά και στο τέλος των 3-4 αιώνων. Ένα κατεψυγμένο πρόσωπο αντιπαραβάλλει έντονα με μια αξιολύπητη άποψη των ευρέως ανοιχτών ματιών. Τα στοιχεία της Σύμβασης και ο στυλισμός στο γλυπτό του πόρου μαρτυρούν την αυξημένη επίδραση της τέχνης των ανατολίτικων επαρχιών. Μεταξύ των προϊόντων τέχνης 3-4 αιώνες. Τα μικροσκοπικά πορτραίτα επισημαίνονται σε χρυσό φύλλο που τοποθετούνται μεταξύ δύο στρώσεων γυαλιού, μαρμάρινα σαρκοφάγους με ανάγλυφα οικόπεδα, στα οποία από 3 V. Πήρε την εξάπλωση των χριστιανικών θεμάτων. Με τη χριστιανική λατρεία της ζωγραφικής του κατακόμβου, το στυλ του οποίου συνδέεται για 2-4 αιώνες. Εξελίχθηκε προς όλο και μεγαλύτερη επίπεδη και γραφικά. Οι καλλιτεχνικές μορφές που εκτελούνται στην τέχνη λατρευτρίας, εκπλήρωσαν έντονη πνευματική έκφραση, αναμενόταν την καλλιτεχνική κουλτούρα του Ευρωπαϊκού Μεσαίωνα.

Δείτε το προσάρτημα αριθ. 6

συμπέρασμα

Ιστορία - η κίνηση της κοινωνίας εγκαίρως. Η ιστορία εμφανίζεται ως το παρελθόν της ανθρώπινης κοινωνίας, η αναδρομική ανάπτυξη του οποίου ανοίγει την ιστορική φύση του νεωτερισμού ενός ατόμου. Η νεωτερικότητα μεγαλώνει συνεχώς από το παρελθόν και, εκπληρώνοντας την ιστορική αποστολή της, η ίδια πηγαίνει στο παρελθόν. Η δυναμική ενότητα του παρελθόντος και η παρούσα αποκαλύπτει το ιστορικό ως έγκλημα ή εφαρμογή ενός συγκεκριμένου στόχου ("πρόοδος του πολιτισμού" κ.λπ.). Η ιστορία σχηματίζει μια έννοια του χρόνου πλήρωσης. Από το αφηρημένο χρονοδιάγραμμα ημερολογίου που εξυπηρετεί μια χρονολόγηση ή τη μέτρηση της διάρκειας των διαδικασιών, ο ιστορικός χρόνος διακρίνεται από την ουσιαστική βεβαιότητα. Μπορεί να είναι περισσότερο, τότε λιγότερο κορεσμένα ιστορικά γεγονότα, μπορούν να ρέουν, στη συνέχεια πιο αργά, στη συνέχεια ταχύτερα - ανάλογα με το ρυθμό των ιστορικών μετασχηματισμών, μπορεί να είναι η ώρα των ηρώων, ο χρόνος των ανεκπλήρωτων ελπίδων, ή όχι σε κάθε ιστορικό χρόνο. Μια συγκριτική ανάλυση διαφόρων πολιτισμών αποκαλύπτει μια ποικιλία ιδεών για την ιστορία των αρχαίων πολιτισμών. Συγκεκριμένα, εάν στις κοινωνίες που χρεώνονται στην ανάπτυξη, ο ιστορικός χρόνος νοείται ως το σημερινό από το παρόν στο παρόν, στη συνέχεια στην ιστορική συνείδηση \u200b\u200bτων παραδοσιακών κοινωνιών το παρελθόν είναι μπροστά από το παρόν - ως δείγμα στο οποίο πρέπει να είναι όπως όσο το δυνατόν πιο κοντά. Επιπλέον, διαπιστώνεται ότι η ίδια η ιδέα της ιστορικής ανάπτυξης είναι ιδιόμορφη μόνο από τις πολιτισμένες κοινωνίες που εμφανίστηκαν για πρώτη φορά σε 4 χιλιετίες π.Χ.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

  1. Mathieu Μ. Ε. Αρχαίοι Αιγυπτιακοί μύθοι - Μ. - L., 1956
  2. Turaev B.A. Ο Θεός είναι η Λειψία, 1898.
  3. Μυθολογία. Εγκυκλοπαίδεια - Μ.: Belfax, 2002
  4. S. Kramer "Μυθολογία Sumer και Akkada" - Μ.: Διαφωτισμός, 1977
  5. Internet Εγκυκλοπαίδεια "Circlevet" - M. 2000
  6. Βασίλισσα Κ. Αντίκα μυθολογία. Εγκυκλοπαίδεια - Αγία Πετρούπολη, 2004
  7. Μεγάλη σοβιετική εγκυκλοπαίδεια. Η τρίτη έκδοση - M. Ed. Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια 1969 - 1978 σε 30 τόμους.
  8. Ένα σύντομο λεξικό ξένων λέξεων - M. Ed. Ρωσική γλώσσα, 1987
  9. Θρύλοι και μύθοι της αρχαίας Αιγύπτου, - Μ.: Καλοκαιρινό Κήπο, 2001
  10. N.A.Kun Legends και Legends της αρχαίας Ελλάδας και της αρχαίας Ρώμης - M.ISD. Αληθινή, 1988.
  11. Ο Harenberg B. Χρονικό της ανθρωπότητας είναι μια μεγάλη εγκυκλοπαίδεια. Μ., 1994.
  12. Pavlova tp Πολιτισμική - Μ., 2006

Προσάρτημα Νο. 1.

Εικόνα των θεών και των θεών στην αρχαία Αίγυπτο

Θεός θεός

Προσάρτημα Νο. 2.

Εικόνες των θεών της Σουμάρι

Θεοί Au (αριστερά) και Enlil. Ο Θεός Enki με το Bird Anzud

Βαβυλωνιανή πέτρα περίπου. Xxiii bc.

1120 π.Χ.

Θεοί Uhu και Innana

Ανάγλυφο περίπου. Xxiii bc.

Προσάρτημα Νο. 3.

Θρυλικά θαύματα της Βαβυλωνίας

Κρεμαστά κήπους της Βαβυλώνας

Βαβυλωνικός πύργος

Προσάρτημα Νο. 4.

Ένα από τα 7 θαύματα του κόσμου - Άγαλμα του Δία στην Ολυμπία

Προσάρτημα Νο. 5.

Εικόνα των ελληνικών και ρωμαϊκών θεών

Διονύση "Αθήνα και Περσέας, Zeus-Rubzzzts

Vase Killing Gorgon "(Αρχαία Ελλάδα)

Ok.400g. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. (Αρχαία Ελλάδα)

Η θεά της γης "favn". Χάλκινο "Γέννηση της Αφροδίτης"

Tellus "(Αρχαία Ρώμη) (Αρχαία Ελλάδα)

(Αρχαία Ρώμη)

Προσάρτημα Νο. 6.

Αρχιτεκτονική της αρχαίας Ρώμης

Αψίδα Κωνσταντίνος. Ερείπια Colosseum

315 g.n.e. Δικαστήριο

ΠΑΝΘΕΟΝ Πλατεία Καπιλλίας

Publ.: Epos για το gilgamesh ("σε ό, τι βλέπω"), ανά. από το Akkadsky, Μ. - L., 1961; Σουμέριη ηρωική EPOS, "Επηρική αρχαία ιστορία", 1964, Νο. 3.

Αυτός ο αρχαίος γεωργικός πολιτισμός άρχισε να σχηματίζεται σε 4 V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η ιστορία του κράτους και του πολιτισμού της Αιγύπτου χωρίζεται σε διάφορες περιόδους: νωρίς, αρχαίο, μέσο και νέο βασίλειο. Η Πρώιμη Αίγυπτος ήταν η ώρα του σχηματισμού μιας δούλιας ιδιοκτησίας και μιας δεσποτικής πολιτείας, κατά τη διάρκεια της οποίας σχηματίστηκε μια θρησκευτική πεποίθηση των αρχαίων Αιγυπτίων: η λατρεία της φύσης και των προγόνων, οι αστρικές και φωτισμένες λατρείες, το φετιχισμό, το ηθικό, το animism και το μαγικό. Στην κατασκευή λατρείας, μια πέτρα άρχισε να χρησιμοποιείται ευρέως. Το αρχαίο και το μεσαίο βασίλιο χαρακτηρίστηκε από την ενίσχυση και τη συγκέντρωση της γραφειοκρατικής συσκευής του Διοικητικού Συμβουλίου, την ενίσχυση της εξουσίας της Αιγύπτου και την επιθυμία του να επεκτείνουν την επιρροή τους στους γειτονικούς λαούς. Στην πολιτιστική ανάπτυξη, αυτή είναι η εποχή της κατασκευής, η οποία προκαλεί έκπληξη για τα μεγέθη των Φαραώ, όπως οι Heops και οι άλλοι, η δημιουργία μοναδικών μνημείων τέχνης, όπως ο Φαραώ Σφίγγες, η ανακούφιση του πορτραίτου στο δέντρο. Σχετικά με το Grand είναι η μεγαλύτερη από τις αιγυπτιακές πυραμίδες - οι πυραμίδες των Heops, οι οποίες δεν έχουν ίση μεταξύ των πέτρινων δομών ολόκληρου του κόσμου, λένε τις διαστάσεις της: 146m - Ύψος και το μήκος της βάσης του καθενός από τις 4 τα πρόσωπα είναι 230μ. Το νέο βασίλειο ήταν η τελευταία περίοδος της εξωτερικής δραστηριότητας της Αιγύπτου, όταν οδήγησε τον πόλεμο στην Ασία και τη Βόρεια Αφρική. Αυτή τη στιγμή, η αρχιτεκτονική των ναών ιδιαίτερα άκμασε.

Μεταξύ των μεγαλύτερων επιτευγμάτων της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας αυτής της περιόδου, της εικόνας της Βασίλισσας Νεφερίτι από το γλυπτό εργαστήριο στο Αχαιτοτόν, τη χρυσή μάσκα του Φαραώ Τουτσχάμου και τη ζωγραφική των τάφων στην κοιλάδα των βασιλιάδων κοντά σε πέντε. Συνέχισαν την παράδοση του κεφαλιού και των ποδιών του αριθμού στο προφίλ, χαρακτηριστικό των αρχαίων ανατολικών και του κορμού στο FAS. Αυτή η παράδοση εξαφανίζεται στην τελική περίοδο της πτώσης της Αιγύπτου, όταν κατακτά την Περσία. Στα όρια μιας περίεργης κοσμοθεωρίας, σχηματίστηκε το θρησκευτικό και μυθολογικό σύστημα των αρχαίων Αιγυπτίων για την κατασκευή του κόσμου. Όλες πολλές κατακερματισμένες θρησκείες μειώθηκαν σταδιακά σε μια συγκεκριμένη θεϊκή ιεραρχία, όπου η λατρεία του θεού του ΡΑ (πιο σημαντική μεταξύ όλων των θεοτήτων) συγχωνεύθηκε με λατρείες άλλων θεών. Στην αρχαία Αίγυπτο, όπου μόνο ο Φαραώ στέκεται στην κοινωνία, όλοι οι άλλοι πολίτες θεωρούνταν ίσοι με τον δημιουργό και το νόμο, οι γυναίκες ήταν ίσες με τους άνδρες. Η πίστη στην ατομική αθανασία οδήγησε σε ένα τέτοιο φαινόμενο στην κουλτούρα των αρχαίων Αιγυπτίων, καθώς η επιθυμία να αφήσει μια μνήμη για τον εαυτό τους τους αιώνες, έχτισαν μνημεία τάφου που επισημάνθηκαν από ιερογλυφικά. Εάν στην εποχή του αρχαίου βασιλείου, μόνο ο Φαραώς θα μπορούσε να εισέλθει στο "βασίλειο των νεκρών", ενώ η οικοδόμηση μιας πυραμίδας, τότε από την εποχή του μέσου βασιλείου, όλοι είχαν το δικαίωμα να χτίσουν τον δικό του τάφο. Στην αρχαία Αίγυπτο, όλες οι ειδικές γνώσεις συγκεντρώθηκαν από μια μικρή ομάδα ανθρώπων, η οποία ήταν η κάστα των ιερέων που κυβερνούσε στην κοινωνία. Οι ιερείς χρησιμοποιούνταν αποτελεσματικά για τον έλεγχο των μάζων των αστρονομικών παρατηρήσεων που συσσωρεύτηκαν κατά τη διάρκεια των χρόνων, ανοίγοντας τη συχνότητα των ηλιακών εκλείψεων και την εκμάθηση τους να προβλέπουν. Στην αρχαία Αίγυπτο, για πρώτη φορά στον κόσμο, προέκυψε πρακτικό φάρμακο, μια ορισμένη εξέλιξη έχει φτάσει σε έναν δεκαδικό λογαριασμό στην αριθμητική. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι κατέλαβαν επίσης κάποια ελίτ γνώση στην Άλγεβρα.



Το άνοιγμα των ιερογλυφικών, καθώς η γραφή συνέβαλε στην ανάπτυξη τέτοιων ειδών λογοτεχνίας ως μύθους, παραμύθια, ποδήλατα, προσευχές, ύμνους, κλάμα, επιτάφιο, ιστορία, αγάπης στίχοι και ακόμη και φιλοσοφικοί διάλογοι και πολιτικές μεταχειρίσεις, ένα θρησκευτικό δράμα και ένα κοσμικό Το θέατρο εμφανίζεται αργότερα. Η ταχεία ανάπτυξη της τέχνης στην αρχαία αιγυπτιακή κοινωνία οδήγησε στην εμφάνιση του 1ου στον κόσμο με τη γραφή αισθητικής και φιλοσοφικής αντανάκλασης. Ήταν εδώ για πρώτη φορά στην ιστορία της παγκόσμιας κουλτούρας, δημιουργήθηκε ένας ανθρωπισμός. Η πολιτιστική κληρονομιά της αρχαίας Αιγύπτου διαδραμάτισε τον ιστορικό του ρόλο στη διαμόρφωση και την ανάπτυξη της παγκόσμιας κουλτούρας.

Πολιτισμός της αρχαίας Ινδίας

Ο πρώιμος ινδός πολιτισμός δημιουργήθηκε από τον αρχαίο τοπικό πληθυσμό της Βόρειας Ινδίας σε 3 V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα κέντρα του Harapp και Mohenjo Daro (τώρα Πακιστάν) υποστήριξαν συνδέσμους με τις χώρες της Μεσοποταμίας, της Κεντρικής και Κεντρικής Ασίας. Οι κάτοικοι αυτών των θέσεων έχουν επιτύχει υψηλή κυριαρχία, ειδικά στην εικόνα των μικρών μορφών (ειδώλια, χάραξη). Το εκπληκτικό τους επίτευγμα ήταν ένα σύστημα παροχής νερού και ένα σύστημα αποχέτευσης, το οποίο δεν είχε άλλους αρχαίους πολιτισμούς. Δημιούργησαν το αρχικό τους όχι ακόμα αποκρυπτογραφημένο γράψιμο. Ένα φωτεινό χαρακτηριστικό της κουλτούρας Harapp ήταν ο ασυνήθιστος συντηρητισμός της: εδώ και αιώνες, η τοποθεσία των δρόμων των παλιών ινδικών καθισμάτων δεν άλλαξε, και τα νέα σπίτια χτίστηκαν στους χώρους των παλιών. Το χαρακτηριστικό γνώρισμα της κουλτούρας της Ινδίας είναι ότι συναντάμε πολλές θρησκείες που αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Μεταξύ αυτών είναι ο κύριος - Brahmanism και οι μορφές του Ινδουισμού και του Jainism, του Βουδισμού και του Ισλάμ. Η παρούσα ακμή, η αρχιτεκτονική κουλτούρα έφτασε στην εποχή του "Rigvety" - μια μεγάλη συλλογή θρησκευτικών ύμνων, μαγικών ξόρκων και τελετουργικών τελωνείων που δημιουργούνται από τους ιερείς των φυλών Aryan, οι οποίες εμφανίστηκαν στην Ινδία μετά τον Τ. Ν. "Μεγάλη επανεγκατάσταση λαών".

Ταυτόχρονα, ο Brahmanism σχηματίστηκε ως ένα είδος σύνθεσης των πεποιθήσεων των Ινδο-Αρτύας και θρησκευτικών ιδεών του προηγούμενου τοπικού ινδικού πληθυσμού. Ένα ινδικό φαινόμενο είναι το προσαρμοσμένο σύστημα στην EPOCH της εξέδρας Hedi. Για πρώτη φορά, θεωρητικά τεκμηριωμένα ηθικά και νομικά κίνητρα για τη διαίρεση της ινδικής κοινωνίας σε τέσσερις κύριες "Βάρνα": ιερείς, πολεμιστές, πρόοδο-γεωργία και υπάλληλοι. Ένα ολόκληρο σύστημα κανονισμών ζωής και συμπεριφοράς κάθε VARNA αναπτύχθηκε. Σύμφωνα με αυτό, ο γάμος θεωρήθηκε νόμιμη μόνο μέσα σε μία Βάρνα. Το αποτέλεσμα τέτοιων σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων ήταν ο ακόλουθος διαχωρισμός της Βάρνας σε έναν ακόμη μεγαλύτερο αριθμό μικρών χύτευσης. Ο σχηματισμός των Castes είναι το σύνολο μιας χιλιάδης εξέλιξης της αλληλεπίδρασης μεταξύ διαφορετικών φυλετικών και εθνοτικών ομάδων σε ένα ενιαίο πολιτιστικό σύστημα μιας αρχαίας ινδικής κοινωνίας, όπου σχηματίστηκε μια πολύ πολύπλοκη κοινωνική δομή. Ο Όλυμπος στον ινδουισμό συμβολίζει την Trinity του Brahma, το Vishnu και το Shiva, το οποίο αντιπροσωπεύει τις κοσμικές δυνάμεις δημιουργίας, εξοικονόμησης και καταστροφής. Μια περίεργη αντίδραση του πληθυσμού, που δεν ανήκει στις καυσάδες των ιερείς και μιλώντας ενάντια στην ανισότητα του Cast, ήταν ο Βουδισμός. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Βουδισμού, η αποστολή της ανθρώπινης ζωής είναι να επιτύχει τη Νιρβάνα.

Το Ισλάμ ήταν φωτεινά διαφορετικό από όλες τις προηγούμενες θρησκευτικές απόψεις. Πρώτα απ 'όλα, οι μουσουλμανικές φυλές ανήκαν στη στρατιωτική τεχνολογία και ένα ισχυρό πολιτικό σύστημα, αλλά ο κύριος πιστός τους βασίστηκε στην έννοια της «ομαδοποιημένης αδελφότητας», η οποία ενωμένη βαθιά σεβασμό για όλους εκείνους που πήραν αυτή την πίστη. Όλη η ινδική λογοτεχνία, τόσο θρησκευτική όσο και κοσμική, γεμάτη με συμβουλές σεξουαλικής περιεκτικότητας και συμβολισμού ανοικτών ερωτικών περιγραφών. Στον Μεσαίωνα, η διαδικασία της ίδιας της κοσμικής δημιουργίας απεικονίστηκε ως η συμμαχία γάμου του Θεού και της θεάς, οπότε οι αριθμοί στους τοίχους των ναών απεικονίστηκαν σε διάφορες θέσεις. Στην κουλτούρα της αρχαίας Ινδίας, η πρωτοτυπία των πολιτιστικών τάσεων και η φιλοσοφική σκέψη είναι στενά συνδεδεμένη. Φιλοσοφικές απόψεις που έχουν διαχωρίσει έναν θρησκευτικό διαχωρισμό του φωτός περιλαμβάνονται στον Brahmanism, τον Jainism, τον Ινδουισμό και τον Βουδισμό. Όλες οι φιλοσοφικές απόψεις έπαιξαν σημαντικό ρόλο όχι μόνο στην ιστορία του πολιτισμού της Ινδίας, μιας και της παγκόσμιας φιλοσοφίας και της επιστήμης. Είναι στενά συνδεδεμένα με τα επιτεύγματα διαφόρων βιομηχανιών της παλιάς ινδικής επιστήμης - των μαθηματικών, της αστρονομίας, της ιατρικής και της περιβαλλοντικής εκπαίδευσης. Είναι γνωστό ότι οι Ινδοί επιστήμονες στο μακρινό παρελθόν ήταν μπροστά από μερικές ανακαλύψεις που έγιναν από ευρωπαίους επιστήμονες μόνο στην εποχή της Αναγέννησης ή σήμερα. Η καλλιτεχνική κουλτούρα μιας αρχαίας ινδικής κοινωνίας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τα παραδοσιακά θρησκευτικά και φιλοσοφικά συστήματα για αυτό.

Οι ιδέες που χαρακτηρίζουν τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των αρχαίων Ινδών ενέπνευσε τη δημιουργικότητα στην αρχιτεκτονική, τον πολιτισμό και τη ζωγραφική. Για τους απογόνους, τα τεράστια αγάλματα του Βούδα, τον Brahma, το Vishnu και το Shiva, η γάτα παρέμεινε για τους απογόνους. προκαλούν έκπληξη με τα κολοσσιαία μεγέθη τους. Η αντίληψη του φωτός μέσω του πνευματικού πρίσματος των πεποιθήσεων αυτών των θρησκειών είναι οι τοιχογραφίες των ναών σπηλαίων. Ajans και ροκ πίνακες στους ναούς της Ellora, μια γάτα. Συνδυάστε τις παραδόσεις του βορρά. και νότια. Τύπος δομής των ναών στο Dr. Ινδία. Σε ορισμένες λεπτομέρειες αυτών των μνημείων τέχνης, η επίδραση της τέχνης και άλλων αισθάνονται επίσης. Vost. Πολιτισμούς. Αυτό οφείλεται στη θέση της Ινδίας στον μεγάλο μεταξωτό δρόμο, στη γάτα. Όχι μόνο τα τροχόσπιτα με εμπορεύματα, αλλά και μια πολιτιστική ανταλλαγή πραγματοποιήθηκε. Σε αυτή τη διαδικασία, η Ινδία έπαιξε πολιτιστικό ρόλο, επεκτείνοντας την πολιτισμένη επιρροή του Βουδισμού σε άλλους. χώρες.

Πολιτισμός Δρ. Κίνα.

Τα περισσότερα δέντρα. Μια περίοδος κινεζικού πολιτισμού είναι η εποχή της ουσίας της πολιτείας του Shan, ένας δούλος ιδιοκτήτης στην κοιλάδα του ποταμού Juanhe. Η πρωτεύουσα της ήταν η πόλη του Shan, ο δίνοντας Naz. Τη χώρα και την κυβερνητική δυναστεία των βασιλιάδων. Αργότερα, κέρδισε από άλλους. Κινέζικες φυλές, που ονομάζονται. Νέο Βασίλειο Zhou. Στη συνέχεια, έσπασε πέντε ανεξάρτητες κυριαρχίες. Ήδη στην εποχή, το ιδεογραφικό γράψιμο άνοιξε, η γάτα. Με μακροχρόνια βελτίωση, μετατράπηκε σε ιερογλυφική \u200b\u200bκαλλιγραφία και επίσης συντάχθηκε στα κύρια χαρακτηριστικά του μηνιαίου ημερολογίου. Κατά τη διάρκεια της πρώιμης αυτοκρατορικής εποχής του DR. Κ. Εισήχθη στον κόσμο. Πολιτισμός τέτοιες ανακαλύψεις ως πυξίδα και ταχύμετρο, σεισμογράφου. Αργότερα, εφευρέθηκαν τυπογραφία και σκόνη. Είναι στο Κ. Στον τομέα της γραφής και της τυπογραφίας που ανοίγει χαρτί και μια κινούμενη γραμματοσειρά, και σε στρατιωτικό εξοπλισμό - όπλα και συνδετήρες. Η μηχανική εφευρέθηκε επίσης. Το ρολόι έχει συμβεί. Βελτιώσεις στην περιοχή Shelkotroaty.

Στο Mat-KE, ένα εξαιρετικό κινέζικο επίτευγμα ήταν η χρήση δεκαδικών κλασμάτων και κενών θέσεων για να ορίσει 0, τον υπολογισμό του αριθμού Ρ, το άνοιγμα της μεθόδου επίλυσης εξισώσεων με δύο και τρία άγνωστα. Δέντρα. Οι Κινέζοι ήταν εκπαιδευμένοι αστρονόμοι, ανήλθαν σε μία από τις πρώτες κάρτες Star στον κόσμο. Δεδομένου ότι η αρχαία κινεζική κοινωνία ήταν η γεωργική, η κεντρική γραφειοκρατία ήταν να λύσει σύνθετα τεχνικά θέματα που σχετίζονται κυρίως στη χρήση και προστασία των υδάτινων πόρων, επομένως, η υψηλή ανάπτυξη σε άλλες. Κ. Έφτασε την αστρονομία, τη γνώση των υπολογισμών του ημερολογίου και τις αστρολογικές προβλέψεις, Mat-Ka, φυσική και υδραυλική μηχανική στη μηχανική χρήση τους. Η κατασκευή των οχυρών, κατευθύνονται κυρίως στην προστασία των εξωτερικών συνόρων της αυτοκρατορίας, πρώτα απ 'όλα, ήταν επίσης σημαντική για την προστασία των εξωτερικών συνόρων της αυτοκρατορίας.

Οι Κινέζοι οικοδόμοι έγιναν διάσημοι για τις μεγάλες εγκαταστάσεις - ο Μεγάλος Κινέζος Τείχος και το Μεγάλο Κανάλι. Η κινεζική ιατρική για 3 χιλιάδες χρόνια έχει φτάσει σε πολλά αιχμηρά. Στο δρ. Κ. Για πρώτη φορά, η "Φαρμακολογία" γράφτηκε, για πρώτη φορά άρχισε να διεξάγει χειρουργικές επεμβάσεις με χρήση ναρκωτικών. Τα κεφάλαια εφαρμόστηκαν για πρώτη φορά και περιγράφονται στις μεθόδους λογοτεχνίας για τη θεραπεία με βελονισμό, κοιλότητα και μασάζ. Οι αρχαίοι κινέζοι στοχαστές και ο ΛΕΚΑΡΙ έχουν αναπτύξει το αρχικό δόγμα της "ζωτικής ενέργειας". Με βάση αυτή τη διδασκαλία, ένα F-F-F-F-F-F-F-F-F-Κέρδη Σύστημα "Wushu", το οποίο έδωσε την έναρξη της θεραπείας, θεραπευτικών γυμναστική, καθώς και την τέχνη της αυτοάμυνας "Kung Fu". Ιδιότητα του πνευματικού πολιτισμού dr. Ο Κ. Οφείλεται σε μεγάλο βαθμό σε ένα φαινόμενο γνωστό στον κόσμο ως "κινεζική τελετή". Αυτά τα αυστηρά σταθερά στερεότυπα δεοντολογικών τεχνικών κανόνων συμπεριφοράς και σκέψης βασίζονται στη λατρεία της αρχαιότητας. Ο τόπος λατρείας των θεών πήρε τη λατρεία των πραγματικών φυλετών και των οικογενειών. Και αυτοί οι θεοί, η λατρεία των οποίων διατηρούσε, έχασε τη μικρότερη ομοιότητα με τους ανθρώπους, να γίνουν αφηρημένα σύμβολα θεοτήτων, για παράδειγμα. Ουρανός.

Ο Confucuanism είναι ο σημαντικότερος τόπος στην κινεζική πνευματική κουλτούρα - ηθική και πολιτική. Το δόγμα του F-F-F-ιδεαλιστή Κομφούκιου. Το ιδανικό του είναι ένας πολύ προφορικός άνθρωπος με βάση τις παραδόσεις των σοφών προγόνων. Η διδασκαλία μοιράστηκε στο "υψηλότερο" και "χαμηλότερο" και ζήτησε από κάθε εκπλήρωση των υποχρεώσεων που του έχουν ανατεθεί. Ο Confucurianism διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του κινεζικού κράτους και λειτουργεί πολιτικά. Πολιτισμός της αυτοκρατορικής Κίνας. Γλοιός Η δύναμη που αντιτίθεται στον συγκεκουυπιανισμό στην πολιτική και τη δεοντολογία ήταν το δέρμα. Οι νομικοί, που είναι ρεαλιστές, η βάση του δόγματος τους θέτουν το νόμο, τη δύναμη και την εξουσία γάτα. πρέπει να υποστηριχθούν από σκληρές τιμωρίες. Ο Confucurianism έκανε ένα στοίχημα για την ηθική και τα δέντρα. Η παράδοση, ενώ τα δερμάτινα θέτουν τους διοικητικούς κανονισμούς για πρώτη θέση. Υπό την επίδραση του χαρακτηριστικού των δέντρων. Κινεζική κοινωνία θρησκευτικών, ηθικών και F-F-F-F-F-F-και κοινωνικο-πολίτες. Αναπτύχθηκε και όλα τα κλασικά του. Lit-ra. Ήδη στην πρώτη ποιητική συλλογή των άλλων. Κ., Το διάσημο "βιβλίο τραγουδιών", η γάτα. Για πολύ καιρό δημιουργήθηκε με βάση τα λαϊκά τραγούδια, το ιερό χάος και τα δέντρα. Hymfs, Fells of Progesttors. Σε 2-3VV. Στον Κ. Βουδισμός έρχεται, η γάτα. Επαρκώς επηρεασμένη από την παραδοσιακή κινεζική κουλτούρα, εκδηλώθηκε σε αναμμένη, εικονιστική τέχνη και ειδικά στο Arackter. Ο Βουδισμός υπήρχε στο Κ. Διαβάστε 2 χιλιετία, άλλαξε αισθητά στη διαδικασία προσαρμογής σε έναν συγκεκριμένο κινεζικό πολιτισμό. Με βάση τη σύνθεση των ιδεών του με τον Compucurian Preaglatism στον Κ., Chan Buddhism, μια γάτα. Στη συνέχεια, διανεμήθηκε στην Ιαπωνία και έλαβε ένα είδος βουδισμού Zen. Ο πιο μετασχηματισμός του Βουδισμού εκδηλώθηκε μόνος τους. Κινέζικη τέχνη, γάτα. Πόσο οπουδήποτε στον κόσμο βασίστηκε στην παράδοση. Οι Κινέζοι δεν έχουν αποδεχθεί την ιδέα του IND. Οι Βούντχας δημιούργησαν τη δική τους εικόνα. Το ίδιο συνέβη με τους ναούς Arkster. Σημαντικός ρόλος στην κινεζική κουλτούρα έπαιξε ο ταϊισμός, με μια γάτα. Διαμορφώνει την ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας dr. Κ. Ένας ειδικός ρόλος στις πολιτιστικές επαφές Κ. Με τον έξω κόσμο έπαιξε τον "μεγάλο μεταξωτό δρόμο", τη γάτα. Όχι μόνο το εμπόριο, αλλά και η πολιτιστική ανταλλαγή του Κ. Με άλλες χώρες, που επηρέασαν τον κινεζικό πολιτισμό.

Ελληνικός Πολιτισμός

Η Ellina λατρευόταν θεότητες που αντιπροσωπεύουν διαφορετικές δυνάμεις της φύσης, της δημόσιας δύναμης και των φαινομένων, οι ήρωες - οι μυθικοί πρόγονοι των φυλών και του τοκετού, ιδρυτές πόλεων. Οι μύθοι διατήρησαν τα στρώματα διαφορετικών εποχών - από μια αρχαία λατρεία των φυτών και των ζώων στον ανθρωπομομορφισμό - που θεσπίστηκε ο άνθρωπος, αντιπροσωπεύοντας τους θεούς στις εικόνες νέων, όμορφων και αθάνατων ανθρώπων. Μια σημαντική θέση στην ελληνική μυθολογία κατέλαβε τους θρύλους για τους ήρωες - παιδιά θεών και θνητών. Η μυθολογία έχει γίνει ένα σημαντικό στοιχείο του ελληνικού πολιτισμού, με βάση ποια λογοτεχνία, φιλοσοφία, η επιστήμη αναπτύχθηκε αργότερα. Η βάση της λογοτεχνικής εκπαίδευσης ήταν τα έργα του Όμηρου, του Ησίιδου, της Ezopa. Μια από τις μεγαλύτερες εξαγορές του πολιτισμού DR. ΝΤΟ. Υπάρχουν έργα του Ομήρου "Ιλιάδας" και "Οδύσσεια", ένας στίχοι προέκυψε, ένα από τα πρώτα λιρέτα. Οι ποιητές θεωρούνται αρχεία. Στη Λέσβο, η Sappo εργάστηκε, δημιουργικότητα της γάτας. Ήταν οι κορυφαίοι στίχοι dr. ΝΤΟ. Σε 7b ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Εμφανίζεται από πέτρα. Γλοιός Αυτός είναι ναοί.

Στη διαδικασία σχηματισμού γ. ΑΡΚΡΕΣ προκύπτουν 3 κύριες κατευθύνσεις: Δορικό (που χρησιμοποιείται κυρίως στην Πελοπόννησο, χαρακτηρίζεται από απλότητα και σοβαρότητα των εντύπων), ιοντική (ελαφρότητα, καλωδίωση, διακοσμητικό), Κορινθιακή (φινίρισμα). Temples Arch. Περίοδος: Απόλλων στην Κόρινθο και τη Γέρα σε Pestum. Στο γλυπτό της αψίδας. Η κύρια θέση είναι η εικόνα του ατόμου. ΝΤΟ. Η κουκούλα προσπαθεί να κυριαρχήσει το σωστό κτίριο του ατόμου, να μάθει να περάσει το κίνημα. Το ανθρώπινο σώμα υποβλήθηκε σε μια λεπτομερή γεωμετρική μελέτη, ως αποτέλεσμα μιας γάτας. Οι κανόνες για τον αναλογικό λόγο των μερών της δημιουργήθηκαν. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο θεωρητικός των αναλογιών είναι ο γλύπτης πολυγλίων. Η ανθρωποκεντρολογία της αρχαίας ελληνικής κουλτούρας περιλαμβάνει τη λατρεία του ανθρώπινου σώματος. Το σώμα του σώματος ήταν τόσο μεγάλο που η γυμνότητα δεν έκανε ένα αίσθημα της μικρής τάξης το διάσημο αθηναϊκό ομορφιά Frin, κατηγορούμενος να διαπράξει έγκλημα, να επαναφέρει τα ρούχα του ενώπιον των δικαστών, καθώς την δικαιολόγησε με την ομορφιά. Το ανθρώπινο σώμα έχει γίνει ένα μέτρο όλων των μορφών του ελληνικού πολιτισμού. Ζωγραφική ch. arr. Γνωστό σε μας με ζωγραφιές βάζων. Σε 6V. Η μαύρη-ψεύτικη ζωγραφική κυριαρχεί, στην κίτρινη επιφάνεια των μαύρων φύλλων βερνικιών απεικονίζονται. Στο τέλος του 6V. Υπάρχει μια ζωγραφική κόκκινου κοτόπουλου όταν οι αριθμοί παραμένουν στο χρώμα του πηλού και το φόντο είναι μαύρο και βερνίκι. Αναπτύχθηκε dramaturgy. Την εμφάνιση του c. Το θέατρο συσχετίστηκε με τη λατρεία του Θεού Οινίσια Διονύσου. Οι ηθοποιοί που εκτελούνται σε δέρματα κατσίκας και επομένως αυτό το είδος ονομάστηκε "τραγωδία" ("τραγούδι Kozlov").

Οι διάσημοι θεατρικοί συγγραφείς ήταν ο Eschil ("Crazy Prometheus"), Sofikl ("Antigron" και "King Edip"), Euripid ("Μήδεια", "Ηλέκτρα"). Από τα Prosaic Genres στην κλασική περίοδο, η ρητορική ανθίζει - την ικανότητα να εκφράζουν σαφώς τις σκέψεις τους, υπερασπίζονται πειστικά τη θέση της. Οι γλύπτες απεικονίστηκαν κυρίως τους θεούς. Οι πιο εξέχοντες γλύπτες ήταν το Fidi, ένα πολυχρόνο και ένα Lisipe (γλύπτης γλυπτό Α. Μακεδονικός). Η δημιουργία του Fidius ήταν τα αγάλματα της Αθηνάς στην Πραφιόνη και τον Δία Ολυμπιακό στην Ολυμπία. Εκπρόσωπος του Σχολείου της Πελοπονίας. Το πιο διάσημο γλυπτό του Δασκάλου "Dorina", ένας νεαρός άνδρας με ένα δόρυ. Σε 4V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ντο. Το γλυπτό κλίνει προς τη μεταφορά μεμονωμένων χαρακτηριστικών του χαρακτήρα ενός ατόμου. Σε 5V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - χρόνος για θραύση στο c. Ζωγραφική, μετάβαση στην εικόνα όγκου. Ο ελληνικός αγώνας είναι ο αγώνας, ο διαγωνισμός προσωποποίησε τα χαρακτηριστικά των ελεύθερων ελληνικών. Η πιο εντυπωσιακή έκφραση του αρχαίου αγώνα ήταν οι διάσημοι Ολυμπιακοί Αγώνες. Η προέλευση των πρώτων Ολυμπιακών Αγώνων χάνονται στην αρχαιότητα, αλλά το 776. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ήταν στο μαρμάρινο συμβούλιο για πρώτη φορά σημείωσε το όνομα του νικητή στον αγώνα και φέτος θεωρείται η αρχή της ιστορικής περιόδου των Ολυμπιακών Αγώνων. Ο τόπος των Ολυμπιακών Φεστιβάλ ήταν ο ιερός άλσος της Altis.

Στον διάσημο ναό του Ολυμπιακού Δία, ένα άγαλμα του Θεού που δημιούργησε η Fidia και θεωρείται ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου. Στον ιερό ελλάδα, οι εμπορικές συναλλαγές, οι ποιητές, οι ομιλητές ολοκληρώθηκαν και οι επιστήμονες εκτέθηκαν μπροστά από το κοινό, οι καλλιτέχνες και ο Vagateli αντιπροσώπευαν τους πίνακές και τα γλυπτά τους στο δικαστήριο. Το κράτος είχε το δικαίωμα να ανακοινώσει εδώ νέους νόμους. Αθηνική Ακαδημία, αφιερωμένη στον Αθηναϊκό ήρωα, η Ακαδημία έγινε διάσημη για το γεγονός ότι αργότερα τρέχει με φακό. Στην ελληνική agone, η διαλεκτική (ικανότητα να οδηγεί μια συνομιλία). Ο ελληνικός πολιτισμός είναι εορταστικός, εξωτερικά πολύχρωμος και θεαματικός. Στη βιβλιογραφία κατά την περίοδο του Ελληνισμού, η προσοχή αυξάνεται προς ένα άτομο. Απολάμβανε την επιτυχία της κωμωδίας. Η ταχεία αύξηση των πόλεων, η επιθυμία των ηγεμόνων να δοξάσουν τη δύναμη του κράτους τους προωθούσαν την ανάπτυξη του αναδρομικού, ιδιαίτερα της τέχνης του πολεοδομικού σχεδιασμού και της τέχνης της τέχνης που σχετίζονται με τη διακόσμηση των κτιρίων - μωσαϊκό, διακοσμητικό γλυπτό, ζωγραφισμένο κεραμικά. Η βασιλική, τα γυμναστήρια, τα γήπεδα, οι βιβλιοθήκες, καθώς και τα καταστήματα Tsar, τα κτίρια κατοικιών εμφανίστηκαν. Στην περιοχή Τα γλυπτά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υπήρχαν 3 σχολεία. 1. Σχολή της Ρόδου (Δράμα). Γλυπτικές ομάδες "Laocoon" και "Fernese Bull". 2. Σχολή Περγαμάν. Γλυπτική ζωφόρος Zeus και Αθήνα στην Περγάμα. 3. Σχολή Αλεξάνδρειας. Η εικόνα της θεάς Αφροδίτης. Μεγάλη ανάπτυξη έφτασε τη ζωγραφική, ειδικά το τοπίο. Η κουλτούρα του Ελληνισμού έχει γίνει το τελικό στάδιο στην ανάπτυξη του Πολιτισμού Δρ. Ελλάδα.

Αρχαϊκή περίοδος.

Στην ιστορία του Δρ. ΝΤΟ. 8-6V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Που χαρακτηρίζεται από μεγάλες αλλαγές στον κεντρικό υπολογιστή. Δραστηριότητες, κοινωνικές Ζωή, Πολιτισμός. Μια από τις μεγαλύτερες εξαγορές του πολιτισμού της αψίδας. Η περίοδος είναι τα έργα του Ομήρου "Ιλιάδας" και "Οδύσσεια". Σε 7-6VV. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. προέκυψε gr. Στίχοι, ένα από τα πρώτα λεύκα. Οι ποιητές θεωρούνται αρχεία. Στον πρώτο όροφο. 6b. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στη Λέσβο, η Sappo εργάστηκε, δημιουργικότητα της γάτας. Ήταν οι κορυφαίοι στίχοι dr. ΝΤΟ. Σε 8-6V. στο δρ. ΝΤΟ. Υπήρξε μια αύξηση της δίκης δειγματοληψίας και του Arackter. Σε 7b ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Εμφανίζεται από πέτρα. Γλοιός Αυτός είναι ναοί. Στη διαδικασία σχηματισμού γ. ΑΡΚΡΕΣ προκύπτουν 3 κύριες κατευθύνσεις: Δορικό (που χρησιμοποιείται κυρίως στην Πελοπόννησο, χαρακτηρίζεται από απλότητα και σοβαρότητα των εντύπων), ιοντική (ελαφρότητα, καλωδίωση, διακοσμητικό), Κορινθιακή (φινίρισμα). Temples Arch. Περίοδος: Απόλλων στην Κόρινθο και τη Γέρα σε Pestum. Στο γλυπτό της αψίδας. Η κύρια θέση είναι η εικόνα του ατόμου. ΝΤΟ. Η κουκούλα προσπαθεί να κυριαρχήσει το σωστό κτίριο του ατόμου, να μάθει να περάσει το κίνημα. Ζωγραφική ch. arr. Γνωστό σε μας με ζωγραφιές βάζων. Σε 6V. Η μαύρη-ψεύτικη ζωγραφική κυριαρχεί, στην κίτρινη επιφάνεια των μαύρων φύλλων βερνικιών απεικονίζονται. Στο τέλος του 6V. Υπάρχει μια ζωγραφική κόκκινου κοτόπουλου όταν οι αριθμοί παραμένουν στο χρώμα του πηλού και το φόντο είναι μαύρο και βερνίκι. Γενίκευση γνώσεων σχετικά με το περιβάλλον. Ο κόσμος ήταν η βάση για την ανάπτυξη του F-FII. Ο ιδρυτής του Miletsky F-F-F-F-School ήταν Fales, ο οποίος πίστευε ότι ο κόσμος πρώτης βάσης είναι νερό, από τη γάτα. Όλα προκύπτουν στη γάτα. Όλα μετατρέπονται. Για πρώτη φορά θεωρείται επίσης "apioon", αβέβαιη, αιώνια ύλη, αέρας, φωτιά. Αρχαίος F-F-F και μαθηματικά Πυθαγόρας Ίδρυσε το F-F-F-F-F-School South. Ιταλία. Σύμφωνα με το F-Fii του, ο κόσμος αποτελείται από συν-βίαια πρότυπα, μια γάτα. μπορεί να υπολογιστεί. Η αξία των Πυθαγόρων ήταν η ανάπτυξη των θεωρήσεων, της θεωρίας της μουσικής, που χτίστηκε σε αριθμητικές σχέσεις, την καθιέρωση πολλών μοτίβων Col -N στον κόσμο. Η ιδεαλιστική γραμμή στο F-Fii, που ιδρύθηκε από τους Πυθαγορείους, συνεχίστηκε από την Elaska F-F-F-F-F-School. Νίκη πάνω από την Περσία Dala c. Πλήρης ισχύς στη Cre-Rye. Στρατιωτικό θύμα, εμπόριο, η χρήση της δουλειάς που συνέβαλε στην ανάπτυξη όλων των τομέων του πολιτισμού.

Κλασική περίοδος.

Σε cl. Η περίοδος αναπτύσσει τη δραματουργία. Την εμφάνιση του c. Το θέατρο συσχετίστηκε με τη λατρεία του Θεού Οινίσια Διονύσου. Οι ηθοποιοί που εκτελούνται σε δέρματα κατσίκας και επομένως αυτό το είδος ονομάστηκε "τραγωδία" ("τραγούδι Kozlov"). Οι διάσημοι θεατρικοί συγγραφείς αυτής της περιόδου ήταν ο Eschil ("Crazy Prometheus"), Sofikl ("Αντιγόνα" και "King Edip"), Euripid ("Μήδεια", "Ηλέκτρα"). Από τα Prosaic Genres στην κλασική περίοδο, η ρητορική ανθίζει - την ικανότητα να εκφράζουν σαφώς τις σκέψεις τους, υπερασπίζονται πειστικά τη θέση της. Μεταξύ των προβλημάτων F-F-F-F-F-F-CL. Μια περίοδος 1 σχεδίου που υπέβαλε την κατανόηση της ουσίας και του τόπου ενός ατόμου στον κόσμο, η εξέταση των προβλημάτων της ύπαρξης και της πρωτοβάθμιας απόκτησης του κόσμου συνεχίζεται. Υλική ερμηνεία του προβλήματος της πρωκονότητας που διατυπώνει τον Δημοκρατικό, αναπτύσσοντας το δόγμα των ατόμων. Αρχαίος Τα μαλακά διδάσκονται ότι "ένα άτομο είναι ένα μέτρο όλων των πραγμάτων" και η ουσία των πραγμάτων εξαρτάται από τη σχέση τους με το πρόσωπο. Σωκράτης το μονοπάτι για την επίτευξη αλήθειας είδε την αυτογνωσία. Ο Πλάτωνας για να εξηγήσει τη Γένεση ανέπτυξε τη θεωρία σχετικά με την ύπαρξη "ιδεών". Σημαντική προσοχή δόθηκε στα κρατικά ζητήματα, πρότεινε ένα έργο ιδανικής πολιτικής που διαχειρίζεται το F-FA. Ο Αριστοτέλης έκανε τη συμβολή του στο F-Fiya, το περιβάλλον, την ιστορία, τη λογοτεχνία, το δικαίωμα του κράτους, τη βάση της επίσημης λογικής. Αστρονομία, ιατρική, γεωγραφία, μηχανική, ιστορία έχουν αναπτυχθεί. Συμβολή στην ιατρική που έγινε αρχαία. Heal Hippockrat. ΝΤΟ. αξίωση σε cl. Η περίοδος έχει φτάσει στην υψηλότερη ανάπτυξη. Οι γλύπτες απεικονίστηκαν κυρίως τους θεούς. Οι πιο εξέχοντες γλύπτες ήταν το Fidi, ένα πολυχρόνο και ένα Lisipe (γλύπτης γλυπτό Α. Μακεδονικός). Η δημιουργία του Fidius ήταν τα αγάλματα της Αθηνάς στην Πραφιόνη και τον Δία Ολυμπιακό στην Ολυμπία. Εκπρόσωπος του Σχολείου της Πελοπονίας. Το πιο διάσημο γλυπτό του Δασκάλου "Dorina", ένας νεαρός άνδρας με ένα δόρυ. Σε 4V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ντο. Το γλυπτό κλίνει προς τη μεταφορά μεμονωμένων χαρακτηριστικών του χαρακτήρα ενός ατόμου. Σε 5V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - χρόνος για θραύση στο c. Ζωγραφική, μετάβαση στην εικόνα όγκου. Βλασφημία. Διαγωνισμός πολιτισμού. ΝΤΟ. Ο αγώνας είναι ο αγώνας, ο ανταγωνισμός προσωποποίησε τα χαρακτηριστικά των ελεύθερων ελληνικών. Η πιο εντυπωσιακή έκφραση του αρχαίου αγώνα ήταν οι διάσημοι Ολυμπιακοί Αγώνες. Στην ελληνική agone, η διαλεκτική παίρνει την αρχή του - την ικανότητα να οδηγήσει μια συνομιλία.

Ελληνισμός.

Η περίοδος από την έναρξη της εκστρατείας του Α. Μακεδονικού προς την Ανατολή πριν από την κατάκτηση της ρωμαϊκής επιτροπής με την ονομασία του Hellensky. Χαρακτηρίζεται από την επέκταση των σχέσεων και των αμοιβαίων επιρροών της GR. και ανατολικά. καλλιέργειες. Έχοντας χάσει το όριο polis, gr. Η καλλιέργεια απορρόφησε το όχημα. Al-you. Αυτές οι αλλαγές βρήκαν την εκδήλωση τους στη θρησκεία, τη F-Fii, τη λογοτεχνία. Υπάρχουν νέα σχολεία F-F-F-F-Schools. Το πιο διάσημο σε αυτή την περίοδο της άσκησης του Stoikov (ιδρυτής του Zenon) και η φιλοσοφία της Epicura (οπαδός του Δημοκρίτεου) είναι πιο διάσημοι. Στη βιβλιογραφία κατά την περίοδο του Ελληνισμού, η προσοχή αυξάνεται προς ένα άτομο. Απολάμβανε την επιτυχία της κωμωδίας. Η ταχεία ανάπτυξη των πόλεων, η επιθυμία των ηγεμόνων να δοξάσουν την εξουσία του κράτους τους - να προωθήσουν την ανάπτυξη των αράρων, ιδιαίτερα της τέχνης του πολεοδομικού σχεδιασμού και της τέχνης που σχετίζονται με τη διακόσμηση των κτιρίων - μωσαϊκό, διακοσμητικό γλυπτό, βαμμένα κεραμικά .. Βασιλική, γυμναστήρια, γήπεδα, βιβλιοθήκες, καθώς και φυτά βασιλιάδες, κτίρια κατοικιών. Στην περιοχή Τα γλυπτά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υπήρχαν 3 σχολεία. 1. Σχολή της Ρόδου (Δράμα). Γλυπτικές ομάδες "Laocoon" και "Fernese Bull". 2. Σχολή Περγαμάν. Γλυπτική ζωφόρος Zeus και Αθήνα στην Περγάμα. 3. Σχολή Αλεξάνδρειας. Η εικόνα της θεάς Αφροδίτης. Μεγάλη ανάπτυξη έφτασε τη ζωγραφική, ειδικά το τοπίο. Η κουλτούρα του Ελληνισμού έχει γίνει το τελικό στάδιο στην ανάπτυξη του Πολιτισμού Δρ. Ελλάδα.

Αρχαίοι πολιτισμοί: Αίγυπτος, Μεσοποταμία, Ινδία, Κίνα, Αμερική.

Οι αρχαίοι πολιτισμοί σε όλους τους λανθασμένους τους μεταξύ τους εξακολουθούν να υπάρχουν κάποια ενότητα σε αντίθεση με τα προηγούμενα κράτη της κοινωνίας και του πολιτισμού.

Η εμφάνιση και η ανάπτυξη πόλεων, γράφοντας, επιπλοκή των κοινωνικών σχέσεων.

Πολιτισμός της αρχαιότητας που διατηρείται από την πρωτόγονη κοινωνία: η εξάρτηση από τη φύση, τις μυθολογικές μορφές σκέψης, λατρείας και τελετουργιών που επικεντρώνονται σε φυσικούς κύκλους. Η εξάρτηση των ανθρώπων από τη φύση μειώθηκε. Το κύριο πράγμα που σηματοδότησε τη μετάβαση από την κυριαρχία στους αρχαίους πολιτισμούς ήταν η αρχή της οργανωμένης δραστηριότητας ανθρώπινης παραγωγής - "γεωργική επανάσταση".

Η μετάβαση από την πρωταρχικότητα στον πολιτισμό συνδέεται με μια αλλαγή της φύσης της αλληλεπίδρασης των ανθρώπων στην κοινωνία, με τη γέννηση ενός νέου τύπου δημόσιων σχέσεων που προκαλούνται από την αύξηση των πόλεων.

Από ένα άτομο, δεν απαιτείται απλή επανάληψη των υιοθετημένων προτύπων συμπεριφοράς, αλλά προβληματισμού, ανάλυση των δικών τους ενεργειών και κρατών.

Νέες ευκαιρίες για την αποθήκευση και τη μεταφορά πληροφοριών έδωσε τη σύνταξη.

Οι αρχαίοι πολιτισμοί απέκλεισαν έναν ξένο και περιφρονούσε το ελλιπές και περιφρονούσε ειλικρινά και ήρεμα, χωρίς να καταφεύγουν σε υποκρισία ή κρατήσεις. Και ταυτόχρονα, ήταν στη Lona των αρχαίων πολιτισμών που γεννήθηκαν οι αρχές της ενότητας όλων των Calovic και της ηθικής βελτίωσης του ατόμου, γνωρίζοντας τη δυνατότητα επιλογής και ευθύνης. Αυτές οι αρχές ιδρύθηκαν μαζί με την εμφάνιση και την ανάπτυξη των παγκόσμιων θρησκειών, οι οποίες σίγουρα ανέλαβαν τη συμμετοχή των πιστών που επιλέγουν συνειδητά αυτή την πίστη και δεν ανήκουν σε γεννημένη της. Στο μέλλον, οι παγκόσμιες θρησκείες έπαιξαν το ρόλο ενός από τους παράγοντες της πολιτιστικής ολοκλήρωσης.

Πολιτισμός της αρχαίας Αιγύπτου.



Η αρχαία Αίγυπτος είναι ένας από τους παλαιότερους πολιτισμούς που προέκυψαν στα βορειοανατολικά της αφρικανικής ηπείρου κατά μήκος της χαμηλότερης ροής του Νείλου, όπου βρίσκεται σήμερα η σύγχρονη κατάσταση της Αιγύπτου.

Μεταξύ των επιτευγμάτων των αρχαίων Αιγυπτίων ήταν μια εξορυκτική επιχείρηση, ο τομέας γεωδαιτικός και ο κατασκευαστικός εξοπλισμός. Μαθηματικά, πρακτική ιατρική, γεωργία, ναυπηγική, τεχνολογία παραγωγής γυαλιού, νέες μορφές στη βιβλιογραφία. Η Αίγυπτος άφησε μια ανθεκτική κληρονομιά. Η τέχνη και η αρχιτεκτονική του αντιγράφηκαν ευρέως και οι αρχαιότητες της εξήχθησαν σε όλες τις γωνιές του κόσμου.

Η αιγυπτιακή δεσποτία είναι μια κλασική μορφή απεριόριστης αυταρχικής εξουσίας.

Η αρχαία Αιγυπτιακή μυθολογία είναι ένα σύνολο αιγυπτιακών θρύλων, ο κεντρικός χώρος στον οποίο καταλαμβάνουν τους κύριους κύκλους: τη δημιουργία του Mira - η γέννηση του Θεού του Sun Ra από το λουλούδι του λωτού, οι πρώτοι θεοί βγήκαν από το το στόμα και οι άνθρωποι ήταν έξω από τα δάκρυα.

Η κουλτούρα της Αιγύπτου προέκυψε σε 4 χιλιάδες χρόνια πριν από τη διαφήμιση, πριν από τη διαμόρφωση του κράτους της Αιγύπτου συνίστατο στο Nomov (μεμονωμένες περιοχές). PharaOH AHA (Greez Menes) σε 3 χιλιάδες χρόνια π.Χ. Συνδυασμένη Αίγυπτος σε ένα ενιαίο σύνολο. Είναι ο ιδρυτής της πρώτης δυναστείας του Φαραώ. Ένα σύμβολο συνδυασμού είναι ένα διπλό στέμμα. Το Aha χτίστηκε το πρώτο κεφάλαιο (Memphis), από τότε η κυβέρνηση ήταν ιερή, επειδή Φαραώ - ο γιος των θεών και ο απόγονός του φέρουν θεϊκό αίμα. Με την AHA, υπάρχει ιστορικός χρόνος στην Αίγυπτο: 1. EPOCH DR. Βασίλειο 30-23V π.Χ. 2. Η εποχή του μέσου βασιλείου είναι 22-17 V στη διαφήμιση. 3. Νέο Βασίλειο 16-6V π.Χ.

Αρχαίο βασίλειο. Αυτή τη στιγμή, στην Αίγυπτο, δημιουργήθηκε ένα κεντρικό ισχυρό κράτος ιδιοκτησίας σκλάβων, παρατηρήθηκε οικονομική, στρατιωτική-πολιτική και πολιτισμική ανθοφορία της χώρας. Μια γραφή εμφανίζεται ιερογλυφική \u200b\u200b(οι πρώτες επιγραφές οικονομικές, τότε προσευχή, κεράσι ο Γάλλος Σαμπολόν), η πρώτη πυραμίδα (Goser, Sosta από 5 βήματα), λόγω των πυραμίδων υπήρχαν επιστήμες: τα μαθηματικά, η αστρονομία, η γεωμετρία, η ιατρική, η χρήση του Ξεκινά τα τούβλα.

Πυραμίδες Γκίζα. Αυτή η αρχαία αιγυπτιακή νεκρόπολη αποτελείται από σεφ, μια ελαφρώς μικρότερη πυραμίδα της Hefren και σχετικά ταπεινά μεγέθη της πυραμίδας του Mekerin, καθώς και ένα αριθμό λιγότερο μεγάλα συνοδευτικά κτίρια, γνωστά ως πυραμίδες των βασίλισσων, πεζοδρομίων και των πυραμίδων της κοιλάδας . Η μεγάλη Σφίγγα βρίσκεται στην ανατολική πλευρά του πολύπλοκου προσώπου ανατολικά. Πολλοί επιστήμονες συνεχίζουν να πιστεύουν ότι η Σφίγγα έχει μια ομοιότητα πορτρέτου με την Hefren.

Στην εποχή του μέσου βασιλείου, το κέντρο της πόλης έγινε η πόλη. Η ανεξαρτησία των Nomov (Περιφέρειες) έχει αυξηθεί, γεγονός που προκάλεσε την άνθηση των τοπικών σχολείων τέχνης. Οι πυραμίδες έχουν χάσει το μεγαλείο τους. Οι ηγέτες των Περιφερειών - Nomarhi - τώρα οι τάφοι χτίστηκαν στους πρόποδες των βασιλικών πυραμίδων, αλλά στα υπάρχοντά τους. Υπήρξε μια νέα μορφή βασιλικής ταφής - η καριέρα του βράχου. Τα ξύλινα αγάλματα των σκλάβων τοποθετούνται σε αυτά. Συχνά απεικονίζοντας ολόκληρες σκηνές (βάρκα με κωπηλάτες, βοσκός με κοπάδι, πολεμιστές με όπλα). Οι ναοί άρχισαν να βάζουν τα αγάλματα των Φαραώ που προορίζονται για την Universal Ferris. Οι ναοί μνημείων συχνά διαχωρίζονται από τους τάφους, έχουν μια επιμήκη αξονική σύνθεση, σε αυτά ένα σημαντικό μέρος έχει εκχωρηθεί σε κιονοστοιχίες και τις λογιστικές μεταφορές (Medukotep 1 ναός 1 στο Deir-El Bahri).

Το νέο βασίλειο είναι γνωστό στον μεγαλύτερο αριθμό αρχαίων αιγυπτιακών μνημείων την περίοδο της ακμή της αρχαίας αιγυπτιακής κρατικής πλευράς και τη δημιουργία ενός μεγάλου αιγυπτιακού κράτους "κόσμου".

ΕΝΤΑΞΕΙ. 1700 π.Χ. μι. Η Αίγυπτος επέζησε την εισβολή των ασιατικών φυλών - Γκίνο. Ο χρόνος των 150 χρόνων κυριαρχίας τους ήταν μια περίοδος παρακμής. Εξοχή του Gixos από τη χώρα στην αρχή. 16ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. σημείωσε την αρχή της εποχής του νέου βασιλείου, κατά την οποία η Αίγυπτος έφτασε στην πρωτοφανή εξουσία. Επιτυχείς εκδρομές στην Ασία και την εισροή πλούτου οδήγησαν στην εξαιρετική πολυτέλεια της ζωής της αιγυπτιακής ευγένειας αυτής της περιόδου. Sigor, δραματικές εικόνες της εποχής του μέσου βασιλείου άλλαξαν από το εξελιγμένο-αριστοκρατικό. Η επιθυμία να χαρίσει και διακοσμητικά Pomp ("Πορτρέτα του φαραώ Amenhotep με τη σύζυγο του Νεφερτίτη)

Η αρχιτεκτονική έλαβε περαιτέρω ανάπτυξη της τάσης της προηγούμενης περιόδου. Στο ναό της βασίλισσας Hatshepsut στο Deir-El Bahri, το οποίο είναι ένα αρχιτεκτονικό συγκρότημα, μερικώς τεμαχισμένο στα βράχια, αυστηρές γραμμές των γωνιών και πρωτοβάθμιας στήλης αντίθεση με τη λογική του παραγγελία με χαοτικές σχισμές βράχων.

Πολιτισμός Μεσοποταμία

Ο πολιτισμός είναι μια κοινότητα ανθρώπων που ενωθούν με θεμελιώδεις αξίες και ιδανικά. Σημάδια πολιτισμού: 1. Εμφάνιση γραφής 2. Η εμφάνιση των πόλεων 3. Το Τμήμα Ψυχικής Εργασίας από το Φυσικό Γενικό Στις Αρχαίοι Πολιτισμοί: 1. El-είστε πρωτόγονος σκέψης (εξάρτηση από τη φύση, τη μυθολογική συνείδηση) 2. Αρχική γνώση των χαρακτηριστικών της φύσης των ανατολικών πολιτισμών του DR: 1. Αναπηρία. 2. Η τοποθεσία της αναπτυξιακής διαδικασίας. 3. Οικονομία. Πολιτική μορφή - Δεσποτισμός. 4. Ο ελ-εσείς της πρωτόγονης σκέψης 5. Η φύση της αλληλεπίδρασης της κοινωνίας και της φύσης αλλάζει. Η γνώση της φύσης αρχίζει. Ένας ενήμερος για τον εαυτό του ένα μέρος είναι ακόμα, αλλά ήδη διαδραματίζει το ρόλο του δημιουργού. 6. Συγκέντρωση του πληθυσμού και της οικονομικής δραστηριότητας στις πόλεις. 7. Επιπλοκές της κοινωνικής δομής. Λόγω της εμφάνισης νέων δραστηριοτήτων

Μεσοποταμία- Twire (Τίγρη και αιθέρας, Ιράκ). Ο πολιτισμός προέκυψε σε 4 χιλιάδες χρόνια π.Χ. Γη και όλα ανήκουν στους θεούς, τους ανθρώπους των υπηρέτες τους. Οι πρώτες πόλεις-κράτη: η ουράρχη, ο Lagash, ur, kish - είναι αφοσιωμένοι στους θεούς. Αυτή είναι η γενέτειρα της άρπα. Υπάρχουν διάφοροι πολιτισμοί:

Sumer. 4-3 TES χρόνια BC Δημιουργήστε το πρώτο Epic Prnas: Epos για το Gilgamesh (βασιλιάς της πόλης του Ur). Το σύστημα μέτρησης 60-Riche, οι μεγάλοι αστρονόμοι και οι αστρολόγοι, οι πρώτοι θεοί του Μεσοποταμικού Πάνθεον εφευρέθηκαν: ένας (θεός ουρανός), Κι (θεός της γης), Enlil (θεός αέρα, μοίρας), Enki (Θεός των υδάτων και τα υπόγεια ύδατα), ο Ishtar (η θεά της αγάπης, ο Dimuzi (ο σύζυγός της είναι ο θεός της θλίψης και της ανάστασης της φύσης), C (Θεός της Σελήνης, Shamash (Sun). Φιλοσοφία - ζωντανός εδώ και τώρα. Η μετά θάνατον ζωή, από την οποία εκεί Δεν υπάρχει επιστροφή χρημάτων. Αρχιτεκτονική (χωρίς παράθυρα έξω), Zikcurate ναούς (η θέα της πυραμίδας Jossera, αλλά η είσοδος στο πλάι, επενδεδυμένο με πλακάκια, χρωματιστά χρώματα, στην είσοδο των λιονταριών). 3-4 παιδιά στην οικογένεια .

Sumero-Acadian Nach3 - τέλος των 3 χιλιάδων bc Ο πολιτισμός Sumer προσέλκυσε άγριες φυλές, σταθερές επιδρομές. Η φυλής Simit του Amoron κατέβηκε στο Sumer και διαλύθηκε στον πολιτισμό. Η γραφή βελτιώνεται, οι εξουσίες είναι εικονογραφικές (εικόνες), γυρίζουν σταδιακά σε ένα Clinley (έγραψε σε πηλό με ένα ραβδί). Λιθουανικά μνημεία, ύμνους θεών, μύθοι, μύθοι. Καταγράψτε τον 1ο κατάλογο βιβλιοθήκης, 1ο ιατρικά βιβλία, 1ο ημερολόγιο, 1η κάρτα (πηλός), η λιρέρα εμφανίζεται.

Βαβυλών (στην πύλη λωρίδων) NACH - το τέλος των 2 χιλιάδων ετών π.Χ. Ο κύριος Θεός είναι ο Marduk (θεός του πολέμου) - ο πολιούχος του Βαβυλώνα. Κύρια αρχιτεκτονικά μνημεία: ο Βαβυλωνιανός Πύργος - Zigarat Marduk (καταστράφηκε σε 8 V έως AD), το μητρικό αναπτύσσεται (που λέει η τύχη στα ζώα και τη φύση, η λατρεία του νερού (αυτή είναι μια πηγή καλής θέλησης, φέρνοντας τη ζωή, τη λατρεία του Ουράνιος άρρωστος (η αύξηση της κίνησης τους θεωρήθηκε εκδήλωση θεϊκής θέλησης, μια μεγάλη ανάπτυξη μαθηματικών, αστρονομίας (σεληνιακό και ηλιόλουστο ημερολόγιο).

Ασσυρία 1 χιλιάδες χρόνια π.Χ. Η Βαβυλώνα συλλάβει τους Ασσύριους. Αυτή είναι η πιο παγκόσμια κατάσταση. Διακρίψτε όλο τον πολιτισμό. Οι θεοί του Θεού, αλλά μετονομάστηκαν. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα: μια εικόνα των φτερωτών ταύρων, γενειοφόρων ανδρών πολεμιστών, στρατιωτικές μάχες, βία κατά φυλακισμένων.

Πολιτισμός της αρχαίας Ινδίας

Ορισμός του πολιτισμού cm πριν

Ινδία από τον ποταμό Ind, που ονομάζεται πρώτα sindhu, στη συνέχεια οπίσθια, ο τοπικός πληθυσμός Χίντι. Περιοδοποίηση: 1. Αρχαίος πολιτισμός 25-18V π.Χ. Περίοδο πεζών. 2. Βεδρική περίοδος σε Ser 2 χιλιάδες - 7 V έως διαφήμιση. 3. Βουδιστική περίοδο 6-3B π.Χ. 4. Κλασική περίοδος 2b BC. - 5V.

Poare Culture (Dravidskaya). Dravids - Τοπικός πληθυσμός, Αυστραλίας-Negroid Race. Δημιουργήστε 2 μεγάλους πολιτισμούς στον ινδικό ποτάμι - Harapp, Mohenjo Daro. Πολιτισμός υψηλού επιπέδου. Οι πόλεις της αρχής του τετράκλιθου δεν είχαν αιχμηρές γωνίες που χωρίστηκαν από τους δρόμους. Κοσμήματα. Η θεότητα στη θέση του λωτού στην κατάσταση του διαλογισμού - Proto Shiva. Γιόγκα και Tantra - συνδέονται με τις λατρείες των γυναικών). Αυτός ο πολιτισμός πεθαίνουν μυστηριωδώς, το τέλος συμπίπτει με την άφιξη των νέων ανθρώπων - η Αρία (προήλθε από το Terrius της Ανατολικής Ευρώπης).

Ευρωπαϊκός αγώνας. Κλείστε τη γλώσσα μας. Η Aria είναι ευγενής. Βρίσκεται κοντά στη συμμορία ποταμών - Βέντα - τα ιερά βιβλία θρησκευτικών και φιλοσοφικών περιεχομένων: εξέδρα Veda, Sami-Veda, Atharva Veda, Ayur Veda, Vedic Lit-Ra - Upanishad. Εισάγεται ένα προσαρμοσμένο σύστημα, VARNA (χρώμα, βερνικό σύστημα). Α) - Casta, Varna - Brahmanov (πνευματικοί δάσκαλοι) Χρώμα Λευκό (θρησκευτικά στοιχεία. Β) - Kshatriya (πολεμιστές) - Raji, χρώμα - κόκκινο. Γ) - Vyisya - όλα (ευρεία τμήματα του πληθυσμού - αγρότες, έμποροι) Το χρώμα είναι κίτρινο. Το Α και Β επιτράπηκε να ακούσει και να μελετήσει το Vedic Lithuan. Ζ.) Το χρώμα Shudras (υπηρέτες) - μαύρο δεν μπορεί να ακούσει και να διαβάσει το Vedic Lithuan. Ε) - Αδιάβροχο - Τοπικό πληθυσμό. 3 του κύριου θεού του Δημιουργού: 1. Ο Μπράχμα - δημιούργησε το σύμπαν, 2. Το Vishnu παρακολουθείται με τη σειρά του σύμπαντος 3. Shiva - λίπανση, καύση. Ο πληθυσμός της Ινδίας χωρίζεται στον Vishnuitov (φύση) και ο Shivaitov (αίμα). Η ιδέα του Vedic Lithing: η ιδέα του θύματος - για όλα όσα πρέπει να πληρώσουμε, η θυσία είναι η πιο ακριβή. Η ιδέα του Κάρμα Ο νόμος των λόγων (δράσεις, επιθυμίες) και συνέπειες (ευτυχία ή ατυχία. Το κάρμα είναι η ενέργεια που έχει τη δόνηση και το χρώμα της. Μετενσάρκωση - Μετενσάρκωση, επανένωση. Ενσάρκωση - Η ενσάρκωση του Θεού στη Γη. Το επόμενο στάδιο της ανάπτυξης του Vedic Li-Ry Brahmanism 15-7V BC. Από το 7V αξονικό χρόνο - εμφανίζονται πολλές θρησκείες στην Ινδία 2:

Ο Βουδισμός είναι η πρώτη παγκόσμια θρησκεία. Υπήρξε 7-6V π.Χ. Στη Βόρεια Ινδία, κατανέμεται αργότερα στο Θιβέτ, τη Μογγολία, την Κίνα, την Ιαπωνία και τη Νοτιοανατολική Ασία. Ο Ινδός λαός - Ο δάσκαλος του Βούδα δεν είναι ένα όνομα, αυτό είναι μια κατάσταση αφύπνισης ή διαφωτισμού, το όνομα είναι η Σιθάρθα. Αυτή είναι μια θρησκεία χωρίς τον Θεό, όλοι αποτελούνται από το Dharmas (αυτό που κατέχει μόρια, άτομα, τον κώδικα του σύμπαντος). Η ζωή είναι ένα ρεύμα του Ντάρμα, ασταθής Ντάρμα - Sansara, Σταθερό - Nirvana.

Trilakshin (τρεις αρχές του Βουδισμού) 1. Έλλειψη Atman (ψυχή) στους ανθρώπους και ο δημιουργός, το καθήκον του Βουδιστή είναι να διακόψει την ύπαρξη της ψυχής. 2. Όλα κενά, όπου δεν υπάρχει τίποτα μόνιμο. 3. Τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο υποφέρουν. Η ουσία του Βουδισμού - ο κόσμος υποφέρει. Η Botchisatva προσευχήθηκε (αυτός είναι ο Βούδας στη Γη), στα μεταγενέστερα βήματα άρχισαν να αντιλαμβάνονται τον Βούδα. Ιερή Βιβλίο - ΤΙΤΙΑΣ.

Βεδικός Πολιτισμός - Ινδο-αρσάν πολιτισμό που συνδέεται με τους Βέντα, τις πιο πρώιμες πηγές για την ιστορία της Ινδίας.

Η βουδιστική περίοδος ήταν στην Ινδία την ώρα της κρίσης της αρχαίας Βεδικής θρησκείας, οι κάτοχοι των οποίων ήταν ιερείς.

Κλασσική περίοδος Η κλασσική εποχή χαρακτηρίζεται από τον τελικό σχηματισμό ενός σταθερού θρησκευτικού, κοινότητας-Caste και οικονομικού συστήματος πολλών κατοίκων αντίθετων μικρών δυναστειών, δημιουργώντας εναλλακτικά εύθραυστες μεγάλες δυνάμεις διαφορετικής κάλυψης.

Πολιτισμός της αρχαίας Κίνας

Ο πολιτισμός είναι μια κοινότητα ανθρώπων που ενωθούν με θεμελιώδεις αξίες και ιδανικά. Σημάδια πολιτισμού: 1. Εμφάνιση γραφής 2. Η εμφάνιση των πόλεων 3. Το Τμήμα Ψυχικής Εργασίας από το Φυσικό Γενικό Στις Αρχαίοι Πολιτισμοί: 1. El-είστε πρωτόγονος σκέψης (εξάρτηση από τη φύση, τη μυθολογική συνείδηση) 2. Αρχική γνώση των χαρακτηριστικών της φύσης των ανατολικών πολιτισμών του DR: 1. Αναπηρία. 2. Η τοποθεσία της αναπτυξιακής διαδικασίας. 3. Οικονομία. Πολιτική μορφή - Δεσποτισμός. 4. Ο ελ-εσείς της πρωτόγονης σκέψης 5. Η φύση της αλληλεπίδρασης της κοινωνίας και της φύσης αλλάζει. Η γνώση της φύσης αρχίζει. Ένας ενήμερος για τον εαυτό του ένα μέρος είναι ακόμα, αλλά ήδη διαδραματίζει το ρόλο του δημιουργού. 6. Συγκέντρωση του πληθυσμού και της οικονομικής δραστηριότητας στις πόλεις. 7. Επιπλοκές της κοινωνικής δομής. Λόγω της εμφάνισης νέων δραστηριοτήτων

Ο πολιτισμός της Κίνας προέκυψε 3 χιλιάδες χρόνια π.Χ. Στο ποτάμι Juanhe. Η προέλευση από τον θεϊκό πρόγονο της Juandi (κίτρινος άνθρωπος. Η 1η λατρεία θεώρησε τον αυτοκράτορα - είναι ο γιος του ουρανού, ολόκληρη η κινεζική αυτοκρατορία είναι ένα υποδίκτυο. Αυτοκράτορας - Wang - αγωγός μεταξύ του κόσμου. Η 2η λατρεία των νεκρών . Η θέση του ανθρώπου στην κουλτούρα της Κίνας δεν είναι βασιλιάς, και η άμμος, η οποία μεταξύ του ουρανού και της γης. Το έργο του ανθρώπου δεν επαναλαμβάνει τον κόσμο, αλλά για να ταιριάζει σε αυτό. Το σύμβολο της κοσμοθεωρίας είναι ένα σκάφος.

Η κινεζική κοσμοθεωρία είναι πολύπλοκη, καμία έννοια της δυσαρμονίας, της εχθρότητας, των ατελειών, υπάρχει μόνο ένας συνδυασμός αντιθέτων. Φως - Σκοτάδι, σύζυγος-σύζυγος ... 5 τελειότητες που είναι εγγενές στη φύση και τον άνθρωπο: χρέος, ευπρέπεια, σοφία, ειλικρίνεια, ανθρωπότητα. Ο θάνατος είναι μια επιστροφή στην προέλευσή της. Το πολύ βιβλίο του οδηγού είναι το βιβλίο της αλλαγής και του Zyzn (θρησκευτική και φιλοσοφική πρακτική, μαντεία από το Pentagram). Σημαντικές θρησκείες: Βουδισμός, Τοσοισμός, Κομφουκιανισμός.

Ταϊισμός - Ναι, δεν είναι μεγάλη τίποτα και ένα μεγάλο μέρος της οποίας θα δημιουργήσει ολόκληρο τον κόσμο. Προέρχονται από 6-5 V στη διαφήμιση. Ενσωματωμένο στην Ιαπωνία, Κορέα. Ιδρυτής του Λάος DZI. Αυτή είναι μια θρησκευτική φιλοσοφική διδασκαλία, ένας πανθειστικός προσανατολισμός (όλα είναι εκδηλώσεις του Θεού). Θρησκεία χωρίς τον Θεό.

Συγκεκυπσία Προέκυψε 6-5 V στη διαφήμιση. Ιδρυτής - Κομφούκιος. Διανέμονται στην Κίνα, την Ιαπωνία, την Κορέα. Ιδρυτής του Kun-Fu Tsu. Αυτό είναι ένα ηθικό θρησκευτικό σύστημα. Θρησκεία χωρίς τον Θεό. Η γραφή γεννήθηκε σε 15 V στη διαφήμιση. με τη μορφή hierogdifs. Την 1η επιγραφή στα σκάφη και τα οστά ανάθεσης. 1ο Βιβλία - Συλλογή τραγουδιών, ύμνους NCH 2 χιλιάδες π.Χ., Shi-Dzzyn - ένα βιβλίο ιστορικής συνέλευσης.

Αρχιτεκτονική - Σινικό Τείχος της Κίνας (221-224g BC). Τα σπίτια χτίστηκαν σε σωρούς, στην οροφή ενός δράκου, στέγες με καμπύλες άκρες. Σκάφος - ζωντανή κατασκευή. Οι κινέζικες εφευρέσεις - τα τυπωμένα βιβλία, η πορσελάνη, το μετάξι, οι καθρέφτες, οι ομπρέλες και τα φίδια χαρτί είναι μόνο ένα μικρό μερίδιο αυτών των θεμάτων της καθημερινής μας ζωής, τα οποία εφευρέθηκαν από τους Κινέζους και οι άνθρωποι που χρησιμοποιούν σήμερα σε όλο τον κόσμο. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι Κινέζοι έχουν αναπτύξει μια τεχνολογία παραγωγής πορσελάνης για χίλια χρόνια στους Ευρωπαίους! Και οι δύο πιο διάσημες εφευρέσεις της Κίνας εμφανίστηκαν χάρη στη φιλοσοφία. Σε αναζήτηση του ελιξητικού της αθανασίας, οι ταοϊστικοί αλχημιστές έφεραν τυχαία τη φόρμουλα της σκόνης και η μαγνητική πυξίδα δημιουργήθηκε με βάση ένα εργαλείο που χρησιμοποιήθηκε για τη Γεωμεντία και ένα μαλακόλιθο Shui.

Η ζωή των πρωτόγονων λαών της αρχαϊκής εποχής είναι δευτερεύουσα στις παραδόσεις, διαπερνημένα με τελετουργία και ήταν λίγο κατάλληλο για αλλαγή. Η ηλικιωμένη σταθερότητα του ναυαγοσώστη των πρωτόγονων φυλών αρκετά συνεπής με τη σχετική σταθερότητα των φυσικών και κλιματικών συνθηκών στα εδάφη που αναπτύχθηκαν από αυτούς. Όταν οι συνθήκες ύπαρξης επιδεινωθούν - λόγω της εξάντλησης των τροφίμων ή της αλλαγής του κλίματος, οι πρωτόγονες ομάδες ανταποκρίθηκαν σε αυτή την πρόκληση φύση με μετεγκατάσταση σε περιοχές με ευνοϊκότερες συνθήκες για ύπαρξη.

Δεν ξέρουμε πόσες πρωταρχικές φυλές πέθαναν, χωρίς να προετοιμάζουν τη στεγανότητα της μετανάστευσης (Migro - Lat. Πηγαίνετε, μετακίνηση) ή, αντίθετα, σε συγκρούσεις με στιλωμένη πείνα από αλλοδαπούς και πόσες τέτοιες φυλές, φθάνοντας τις νέες άκρες, τον τοπικό πληθυσμό. Αλλά γνωρίζουμε τουλάχιστον δύο εδάφους στη Γη - στην κοιλάδα του ποταμού Νείλου και στο χαμηλότερο ρεύμα των ποταμών Tiger και του Ευφράτη, - όπου η πρόκληση για πρώτη φορά δόθηκε μια πιο ισχυρή απάντηση: μέχρι το τέλος του IV Millennium π.Χ. στην εποχή μας υπήρχε ένας νέος τύπος της ανθοφορίας, με τον πολιτισμό και τον πολιτισμό, το οποίο είναι συνηθισμένο τώρα ως η εποχή της αρχαιότητας.

Το κύριο σημάδι της επίθεσης της αρχαιότητας είναι η εμφάνιση κρατών. Συγκρίνω. Στην αρχαϊκή εποχή, οποιαδήποτε γενικότητα βασίστηκε σε συνδέσμους μελέτης αίματος (οικογένεια, γένος, φυλή κ.λπ.), δηλαδή, σε ένα σημάδι άνευ όρων βιολογικών, αν και ουσιαστικά ανθρώπινα μέσω του μύθου. Στην εποχή της αρχαιότητας, τα αποτελέσματα των ανθρώπινων συνδικάτων άρχισαν να εγκριθούν - η γειτονιά, η κοινή ιδιοκτησία, η συνεργασία. Αυτές οι νέες αρχές επιτρέπονται να ενσωματώσουν πολύ πιο εκτεταμένες και ποικίλες κοινότητες ικανές να επιλύσουν πρωτοφανή οικονομικά καθήκοντα έντασης εργασίας.

Οι πρώτοι κρατικοί σχηματισμοί προέκυψαν στις όχθες του Νείλου και στις κοιλάδες των Twires στη διαδικασία κατασκευής συστημάτων άρδευσης. Η κατασκευή καναλιών φραγμάτων και διανομής νερού ήταν μια νέα δραστηριότητα που απαίτησε μια πρωτοφανή προηγούμενη οργανωμένη οργανωμένη όλων των συμμετεχόντων στο έργο - στην πραγματικότητα, ολόκληρο τον πληθυσμό. Η κατασκευή πρέπει να προηγείται από το σχεδιασμό και η κίνηση θα μπορούσε να μεταφερθεί μόνο υπό τον έλεγχο των προσώπων που εμπλέκονται στη δύναμη του εξαναγκασμού και του ελέγχου. Έτσι, στη διαδικασία της αρχικής κατασκευής άρδευσης, σχεδόν ταυτόχρονα και ανεξάρτητα το ένα από το άλλο σχηματίστηκαν μοντέλα σχέσεων που χαρακτηρίζουν την πρώιμη Schumeria και την αιγυπτιακή κρατική κατάσταση.

Γενικά, αυτός ο νέος τύπος κοινότητας επικεντρώθηκε στην παραγωγή και, για πρώτη φορά, η οργάνωση της παραγωγής βασίστηκε στη σχέση της εξουσίας και της υποταγής. Ο εξαναγκασμός στην εργασία, το κόστος λογιστικής και κατασκευασμένων προϊόντων, η αποθήκευση και η διανομή του, δημιουργώντας ένα αποθεματικό, σε κάποιο βαθμό και ανταλλαγή - όλα αυτά έχουν γίνει ένας ειδικός τομέας δραστηριότητας που απαιτούσε ειδική εκπαίδευση, γνώση και ειδική, ισχυρή, την κατάσταση, των εκτελεστών του. Η κρατική οργάνωση επέτρεψε επίσης δραματικά να αυξήσει την κλίμακα των στρατιωτικών δραστηριοτήτων και την κατασκευή. Πολύ στρατιωτική πεζοπορία, καθώς και η κατασκευή για πρώτη φορά τεράστιες δομές - πυραμίδες, παλάτια, ναοί και πόλεις, απαίτησαν τον ίδιο σχεδιασμό, λογιστική, έλεγχο και εξαναγκασμό από μέρος της κοινωνίας, στο πρόσωπο του οποίου η κρατική συγκεντρωμένη γνώση και δύναμη. Έτσι, το αρχαίο κράτος για πρώτη φορά κυλιεύει την ιεραρχική δομή της κοινωνίας: συλλογικό ενδιαφέρον και συλλογικά θα γνωρίζει τις προσπάθειες σχετικά μικρού μέρους (στην κορυφή της κοινωνίας), ενώ η πρακτική εφαρμογή τους παραμένει για ένα άλλο, πολύ μεγαλύτερο μέρος από αυτό (κάτω).

Η μετάβαση από τα συνδικάτα με τη μελέτη αίματος σε κρατικές μορφές συλλογικότητας προκάλεσε μια άλλη θεμελιώδη καινοτομία στη νομοθεσία για τη ζωή. Οι διακηρυγμένες και διεξήχθησαν εξ ονόματος του αρχηγού κράτους, οι νόμοι του βασιλιά έθεσαν όλα τα μέλη της πολιτικής ομάδας στις σχέσεις που εξαρτώνται από τον τόπο του ατόμου στη δημόσια δομή, και σε καμία περίπτωση - από την κυκλοφορία του.

Η επαναστατική έννοια αυτού του μετασχηματισμού δεν είναι πλέον εύκολο να εκτιμηθεί: η νέα προσέγγιση ξεπέρασε κατ 'αρχήν διαφορές μεταξύ του Bardsed εντός του κράτους και ταυτόχρονα διατύπωσε μια νέα ιδέα του κόσμου και τον τόπο του ανθρώπου σε αυτόν τον κόσμο (2.3 ). Στην πραγματικότητα, λοιπόν, μιλάμε για την πολιτιστική επανάσταση στη μετάβαση από την αρχαιότητα του Αρχείου, την οποία οι λαοί που ενταχθούν στην κρατική δυνατότητα, καθένα σε εύθετο χρόνο, σε όλο το τμήμα της ιστορίας σε 2-3 χιλιάδες χρόνια (πιστεύεται ότι ο Η εποχή της αρχαιότητας τελείωσε περίπου τον V αιώνα της εποχής μας με την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας).

Οι εκφράσεις του τύπου Go (ή Enter) σε μια νέα πολιτιστική εποχή δεν εκφράζουν με ακρίβεια την ουσία της υπόθεσης, επειδή δεν ήταν πουθενά να εισέλθει στην αρχή. Οι λαοί της αρχαιότητας, οι δημιουργοί του πολιτισμού των πρώτων κρατών και των πόλεων εργάστηκαν στον πολιτισμό τους, επανεξέταση των κληρονομικών ιδεών για το χρόνο και το χώρο, προσαρμόζοντας σε νέες ανάγκες του καθιερωμένου μυθωρικού canon.

Στην καλλιέργεια της αρχαιότητας, όμως, σε οποιοδήποτε άλλο πολιτισμό, ο χρόνος είναι τα χαρακτηριστικά της ακολουθίας των γεγονότων που έχουν νόημα για αυτή την κουλτούρα. Η αρχαία διατηρεί μια ευρεία αρχαϊκή ιδέα του χρόνου που προσδιορίζει τις σημαντικές στιγμές του παρόντος με τα αντίστοιχα πρωταρχικά προηγούμενα, ως αποτέλεσμα της οποίας το παρελθόν και το παρόν συνδυάζονται τελετουργικά. Αλλά, όπως θα εμφανίζεται παρακάτω, η αρχαία αναπτύσσει μια ουσιαστικά νέα μυθολογία, η οποία είναι αφιερωμένη σε άλλους ήρωες και άλλα προηγούμενα, απαραίτητα για μια νέα κουλτούρα και έναν νέο πολιτισμό.

Το νέο στους πολιτισμούς της αρχαιότητας είναι επίσης το γεγονός ότι σε αυτούς ένας σημαντικός τόπος καταλαμβάνεται προσωρινά σημαντικά γεγονότα, η οποία απαιτεί άλλη τελετουργική-μυθολογική μέθοδο, να συσχετίσει με συνέπεια εναλλασσόμενα γεγονότα. Για παράδειγμα, η κρατική αυτο-συνείδηση \u200b\u200bείναι σημαντική για να ληφθεί υπόψη η ακολουθία των βασιλείων και των δυναστειών. Για να εξορθολογίσει τις ιδιωτικές συναλλαγές (ανταλλαγή, δάνειο, ανάπτυξη χρέους κ.λπ.) απαιτεί τη συσχέτιση των αρχικών και τελικών πράξεων μιας επιχείρησης, μεταξύ των οποίων μπορεί να τρέξει μήνες και χρόνια. Αυτή η περίσταση επιβάλλει σε χρήση εκτός του μύθου-τελετουργικού - έναν αστρονομικό λογαριασμό του χρόνου, συνήθως μέχρι και χρόνια, μετρώντας από την αρχή της βασιλείας του ενεργού μονάρχης.

Η γραφή ξεκίνησε στην αρχαιότητα στις μορφές ζωγραφισμένων εικόνων, ικανό να διατηρείται μόνο ότι πολλά είναι διαφορετικά από τα γνωστά. Ας συνεχίσουμε το παράδειγμα του ποδοσφαίρου. Ας υποθέσουμε ότι απαιτεί στερέωση των αποτελεσμάτων των ποδοσφαιρικών αγώνων. Δεδομένου ότι σε αυτές τις περιπτώσεις, όλοι που ενδιαφέρονται για αυτά τα μηνύματα γνωρίζουν τι μιλάμε, αρκεί να χτίσουμε μια αρκετά απλή εικόνα, το λεγόμενο εικονίδιο που αποτελείται, για παράδειγμα, από τους χαρακτήρες των παικτών που τοποθετούνται το ένα πάνω από το άλλο , Λαμβάνοντας υπόψη ότι το σύμβολο εντολών τοποθετείται πάνω από --Bake (επαναλαμβάνεται στον αριθμό των βαθμολογημένων κεφαλών) και στο κάτω μέρος - η ομάδα ηττημένου. Σε αυτή την περίπτωση, η καταχώρηση με τη μορφή "DD / C" μπορεί να υποδηλώσει τη νίκη της ομάδας Dynamo πάνω από την ομάδα της Σπαρτάκ με βαθμολογία 2: 1.

Η ιστορία των συστημάτων γραφής που ξεκίνησε στην αρχαιότητα αντικατοπτρίζει την ιστορικά μεταβαλλόμενη αναλογία παραδοσιακών (επαναλαμβανόμενων) και μοναδικών (ειδικών) φαινομένων πολιτισμού - υπέρ της τελευταίας.

Νέες σχέσεις συλλογικότητας, η ενσάρκωση της οποίας βρίσκουμε στα κράτη του αρχαίου κόσμου, που αναπτύσσονται με βάση τις νέες μυθολογίες της εποχής της αρχαιότητας - νέες συλλογικές ιδέες για τον κόσμο και τον τόπο του ανθρώπου σε αυτόν τον κόσμο. Οι μύθοι του αρχαίου κόσμου που κληρονόμησαν άμεσα αρχαϊκούς μύθους, αλλά το εικονιστικό συμβολικό τους σύστημα έγινε ασύγκριτα πιο ανεπτυγμένο. Αυτή και σήμερα καταπνίγει τη γενναιόδωρη ποικιλία εκδηλώσεων, οικόπεδα και χαρακτήρες.

Ο μετασχηματισμός της αρχαϊκής μυθολογίας στην αρχαία εκφραζόμενη στην αλλαγή σημαντικών πρωταρχικών προηγούμενων. Εάν οι αρχαϊκοί μύθοι, στον αριθμό των πρωτοτύπων, ήταν κατά κύριο λόγο εκείνες που οδήγησαν στη δημιουργία σύμπαντος, ανθρώπων και ζώων, το νέο (συχνά ενημερωμένο) οι μύθοι της προσοχής της προσοχής της αρχαιότητας μεταφέρονται στο πρωτότυπο, η έννοια του οποίου είναι η Σημασία των μεγάλων δεξιοτήτων και αξιών ενός αρχαίου πολιτισμού. Σύμφωνα με τους μύθους της αρχαιότητας, οι ήρωες του πολιτισμού, έφεραν πυρκαγιά στους ανθρώπους, εξοπλισμό επεξεργασίας εξοπλισμού και προϊόντα κατασκευής, κατοχή βιοτεχνιών, αρχές της κρατικής ζωής (νόμοι) κ.λπ. Για παράδειγμα, στους αρχαίους Έλληνες με τριπλή, οδηγώντας γύρω από ολόκληρο τον κόσμο, σπείρουν τη γη και διδάσκονταν τους ανθρώπους και ο Προμηθέας απήγαγαν το σύμβολο της φωτιάς από τον θεό σκάφη Hephaesta. Ο Σουμέριος Θεός του Εγρίου, ο οποίος λατρευόταν επίσης από το χτύπημα και πονάει, όπως ο δημιουργός ανθρώπων, κτηνοτροφίας και σιτηρών, δημιουργήθηκε, σύμφωνα με μύθους, άροτρο, Hoore, σχήμα τούβλου, επιπλέον, θεωρήθηκε ο εφευρέτης της κηπουρικής, Κηπουρική, λεκάνη, βότανα. Στην αρχαία κινεζική μυθολογία, πολλά χαρακτηριστικά που παρουσιάζονται στους μύθους ως αρχαίοι ηγεμόνες αναφέρονται σε σχέση με την εξόρυξη της φωτιάς (Sui-Zhen), η εφεύρεση του δικτύου αλιείας (FU-SI), τα μέσα κίνησης - βάρκες και τα αρώματα (Juan-di). Τα πλεονεκτήματα των άλλων μυθικών χαρακτήρων της αρχαίας Κίνας ήταν να διδάσκουν στους ανθρώπους τη γεωργία, την πολυπλοκότητα των πρώτων πηγαδιών, στην εισαγωγή του κινεζικού πολιτισμού των πηλών και τα μουσικά όργανα, τη γραφή και άλλες καινοτομίες, συμπεριλαμβανομένης της εισαγωγής του συναλλάγματος.

Στην κίνηση των λαών από την κουλτούρα της Αρχαϊκά στον πολιτισμό της αρχαιότητας, οι μυθικές ιδέες για τους πρώτους enders ήταν επίσης ουσιαστικά αναθεωρήθηκαν σημαντικά. Σε γενικές γραμμές, είναι το γεγονός ότι ο τόπος του πρώτου σημείου του κόσμου έρχονται από πρώτο χέρι λιπαντικά, θεούς. Η διαδικασία αυτής της μετάβασης αντικατοπτρίζεται στις μυθολογίες ως η εποχή του αγώνα νέων γενεών θεών με ανώτερες θεότητες. Στην αρχαία ελληνική μυθολογία, οι θεοί από τη νεότερη γενιά των Ολυμπίων με επικεφαλής τον οχυρό τους και το κεφάλι του Δία, ο γιος του Κρόνου, ο οποίος ανήκε στην παλαιότερη γενιά των εσώρουχων του Τιτάνοφ, που γεννήθηκε η γη της Gay και το ουράνιο του ουρανού, νίκησε τους προγόνους των Τιτάνων σε μια γιγαντιαία μάχη, προσωποποιημένα στοιχεία της φύσης με όλες τις καταστροφές της και δημιουργούν έναν λογικό και διαταγμένο κόσμο. Στην αρχαία κινεζική μυθολογία, η πολυστρωματική και πολλαπλών ποδιών chiyu-y (η εικόνα της πλειονότητας και της διαταραχής των φυσικών δυνάμεων) νικήθηκε στη μάχη του κυρίαρχου Juan-di, η οποία καθιέρωσε αρμονία και τάξη. Στην μυθολογία του Khurrian υπάρχει ένας πρώτος που βασιλεύει στον ουρανό, λέγοντας για τον αγώνα και τη βίαιη αλλαγή τριών γενεών θεών. Στην μυθολογία Sumero-Akkadian, οι ιστορίες της Tomakhia (αγώνας των θεών) αντικαθίστανται εν μέρει από την εθελοντική εκλογή όλων των θεών για το ρόλο του ηγέτη τους του κύριου θεού της πόλης της Βαβυλώνας Marduk, ο οποίος κέρδισε τον δημιουργό του Ο πρώτος θεός Tiamat στην κοσμική μάχη.

Οι μύθοι μετατράπηκαν με αυτόν τον τρόπο αντιστοιχούσαν στις πραγματικότητες της εποχής της αρχαιότητας. Οι θεοί είναι οι ηγεμόνες του κόσμου, τα θεσμικά όργανα και οι εγγυητές της εντολής της φύσης και μεταξύ των ανθρώπων που συχνά αναγνωρίζονται μέσω μύθου με γήινους άρχοντες - κυβερνήτες, βασιλιάδες. Αρχαίοι Εβραίοι πριν από τον πρώτο βασιλιά Σαούλ, ο Θεός Yahwe είχε βασιλικούς τίτλους. Οι Αιγύπτιοι Φαραώ θεωρήθηκαν θεότητες, άμεσοι απόγονοι της Ανώτατης Θεότητας των Αιγυπτίων. Αποσύνδεση, δηλαδή, φορούσε ως θεότητες και τους αρχαίους βασιλιάδες Σουμέρι. Σε άλλες περιπτώσεις, ο άρχοντας των αρχαίων κρατών θεωρήθηκε θεία διορισμένη στο Βασίλειο. Στο βασίλειο Novovavilon στην αρχή της πρώτης χιλιετίας π.Χ. μι. Το τελετουργικό της ετήσιας εκλογής του βασιλιά σχηματίστηκε κατά τη διάρκεια της γιορτής του νέου έτους (Μάρτιος-Απριλίου του Γρηγοριανικού Ημερολογίου). Στο νέο έτος, - περιγράφει αυτή την τελετή έναν σύγχρονο ερευνητή, - από τα barsippes έως τη Βαβυλώνα στο κανάλι Nar Barsippa, έδωσε το Istkan του Θεού Nabu, τον κύριο θεό Barsipp. Η Βαβυλωνιανή Πύλη του Θεού, το Ustan εκφορτώθηκε στη γη και σε μια επίσημη πομπή μέσω αυτών των πύλων κατά μήκος του δρόμου του Θεού Nabu στο ναό Eseagil, η κατοικία του Θεού Bal, του οποίου ο γιος θεωρήθηκε ο Θεός της NABU. Ο βασιλιάς ήταν στο Esagil, έκανε ένα βασιλικό διακριτικό από τον εαυτό του και, συμπληρώνοντας μια σειρά τελετών, πήρε το χέρι του θεού του Bal με την παρουσία του Θεού Nabu. Μετά από αυτό, θεωρήθηκε ξανά επιλεγμένο και έλαβε πίσω σημάδια βασιλικής αξιοπρέπειας. Αυτό το τελετουργικό επαναλήφθηκε ετησίως, αλλά αναγκαστικά αν υπάρχει ηλίθιος του Θεού Bal, ο ηλίθιος του Θεού ναμπού και με τη συμμετοχή του βασιλιά. Χωρίς αυτούς τους τρεις χαρακτήρες, οι διακοπές της Πρωτοχρονιάς δεν θα μπορούσαν να λάβουν χώρα.

Ετσι. Η κουλτούρα της εποχής της αρχαιότητας είναι ένας μυθηματικός πολιτισμός. Οι μύθοι και οι τελετουργίες εξυπηρετούν εδώ και εδώ σε έναν ολοκληρωτή, το επίκεντρο των κύριων εικόνων και ιδεών που οργανώνουν τη ζωή των ανθρώπων και των λαών, οι οποίοι τώρα συνδυάζονται σε μεγάλη-κρατική κοινότητα με σχετικές, κρατικές, μύθους και τελετουργίες. Ο ήρωας αυτής της λατρείας γίνεται Βλαδάκκα - ο βασιλιάς ή μια θεότητα (ο βασιλιάς των θεών ή της γήινης θεότητας, ο άρχοντας των τεσσάρων πλευρών του κόσμου), ο οποίος συνδυάζει σημάδια του φυλακισμένου-δωρητή (Hammurapi δίνει στους νόμους του) και Ο κυβερνήτης του κόσμου και της χώρας. Στο χώρο της αρχαιότητας, η κάθετη εικόνα της διάταξης των παγκόσμιων δυνάμεων αρχίζει να επικρατεί, και στις προσωρινές ιδέες, την εικόνα της αιωνιότητας ως ιδιοκτησίας, η κατοχή της οποίας διακρίνει τους ηγέτες του κόσμου (για παράδειγμα, Φαραώ).

Η σύνθετη και μακρά ιστορία του αρχαίου κόσμου ολοκληρώνεται από την ύπαρξη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (πριν από τον V αιώνα. Ε.), Στην οποία οι βασικές ιδιότητες της κουλτούρας της αρχαιότητας έφθασαν τη μέγιστη ανάπτυξη. Οι Ρωμαίοι το γνώριζαν αυτό, και αυτή η συνείδηση \u200b\u200bείχε την υπερηφάνεια και τον παραδοσιακό τους. Στην κουλτούρα του ρωμαϊκού κόσμου (Pax Romana), θα βρούμε τόσο τη σύνθετη μυθολογία της ρωμαϊκής πολιτείας όσο και το Πάνθεον του, ενσωματώνεται ακόμη και σε μια πραγματική κατασκευή με το ίδιο όνομα και ο αυτοκράτορας που θεώρησε μετά το θάνατο του αυτοκράτορα, Και η ιδέα της Ρώμης ως αιώνια πόλη. Ταυτόχρονα, στη ρωμαϊκή ζωή είναι ευρύτερη από οπουδήποτε στην αρχαιότητα, ένα μίνι τελετουργικό, πρακτικό, ρυθμισμένο από το δικαίωμα, ο χώρος της ιδιωτικής ζωής ξεδιπλώνεται. Σε σύγκριση με άλλους πολιτισμούς της εποχής της αρχαιότητας, η ρωμαϊκή πρακτικότητα είναι ένα από τα πιο ορατά χαρακτηριστικά αυτής της κουλτούρας, τα χαρακτηριστικά του ρωμαϊκού πνεύματος.

1. Πολιτισμός της αρχαίας Αιγύπτου και της Μεσοποταμίας

2. Χαρακτηριστικά της Glockility των αρχαίων Αιγυπτίων: Θρησκεία, Μαγική, Μυθολογία.

3. Ιωνοποίηση της εξουσίας του Φαραώ. Θεκρότητα και ρολόι λατρεία.

4. Πολιτιστική κληρονομιά της Μεσοποταμίας στην ιστορία της ανθρωπότητας.

Ένα νέο βήμα στην ανάπτυξη του πολιτισμού έγινε από τους μεγάλους πολιτισμούς της αρχαίας Ανατολής - Αιγύπτου και Μεσοποταμίας.

Κατά τη μελέτη της κουλτούρας της αρχαίας Αιγύπτου, είναι απαραίτητο να δείξει ότι αυτή η κουλτούρα ήταν θρησκευτική, επιπλέον, είναι εγγενής στην δεσποτική μορφή της κυβέρνησης, δηλαδή η συγκέντρωση της εξουσίας στα χέρια ενός ατόμου - Φαραώ, σεβαστός ο κληρονόμος του Θεού στη Γη. Είναι χαρακτηριστικό της διαίρεσης του κόσμου σε γήινα και φωτίζεται, η οποία είναι μια βελτιωμένη εκδοχή του γήινου κόσμου, σε σχέση με την οποία η γήινη ζωή ενός ατόμου ήταν μόνο προετοιμασία για τη μελλοντική μετά θάνατον ζωή, αλλά ήταν προκαθορισμένη από τους θεούς.

Λαμβάνοντας υπόψη την κουλτούρα της αρχαίας Αιγύπτου, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τα επιτεύγματα της τέχνης: αρχιτεκτονική, γλυπτική, λογοτεχνία, ζωγραφική.

Ο αρχαίος αιγυπτιακός πολιτισμός έχει περάσει όλα τα λογικά στάδια ανάπτυξης: από την εμφάνιση μιας άνθισης και μείωσης. Αλλά όλες οι κατακράξεις της αρχαίας αιγυπτιακής κουλτούρας είχαν αποδείξει σημασία για την περαιτέρω προοδευτική ανάπτυξη της ανθρώπινης κουλτούρας.

Ταυτόχρονα, παράλληλα με τον πολιτισμό της Αιγύπτου, αναπτύχθηκαν και αναπτύχθηκαν και αναπτύχθηκαν και αναπτύχθηκαν και αναπτύχθηκαν και αναπτύχθηκαν και αναπτύχθηκαν και αναπτύχθηκαν και αναπτύχθηκαν από τα κέντρα άλλων αρχαίων καλλιεργειών: Sumer, Ακάδα, Βαβυλωνία, Ασσυρία. Ωστόσο, δεδομένου ότι στο πολιτιστικό σχέδιο μεταξύ τους πολλές ομοιότητες, τότε συχνά οι επιστήμονες περιγράφουν τρεις τύπους πολιτισμού ως στάδιο ανάπτυξης ενός πολιτισμού. Μιλώντας για τον πολιτισμό της Μεσοποταμίας, πρέπει να σημειωθεί ότι ήταν σε αυτή την πολιτισμική εποχή που συνέβη ένα επαναστατικό πραξικόπημα στην ιστορία της ανθρωπότητας - από τη γεωργία στη δημιουργία αστικής κουλτούρας και τη δημιουργία του κράτους. Κανένα λιγότερο σημαντικό επίτευγμα της κουλτούρας του ατυχήματος Sumero ήταν η βελτίωση της γραφής.

Η πολιτιστική κληρονομιά των αρχαίων λαών της Μεσοποταμίας χρησιμοποιήθηκε και επανεξετάστηκε στην εποχή της δημιουργίας ενός σημαντικά υψηλότερου πολιτισμού και είχε μια διαπιστευμένη αξία για την περαιτέρω ανάπτυξη της παγκόσμιας κουλτούρας.

Ερωτήσεις για τον αυτοέλεγχο

Δώστε την περιοδοποίηση της αρχαίας αιγυπτιακής κουλτούρας.

Ποια εφεύρεση έγιναν από τους αρχαίους Αιγύπτιους;

Ονομάστε τα διακριτικά χαρακτηριστικά των Αιγυπτιακών Εικαστικών Τεχνών.

Ποια συμβολή έκανε την κουλτούρα της Μεσοποταμίας στην ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού;

Zamensky V. Η μεγαλοπρέπεια τους πυραμίδα. Μ., 1986.

Ιστορία της αρχαίας ανατολής. Μ., 1983.

Korostovtsev ma Θρησκεία της αρχαίας Αιγύπτου. Μ., 1976.

Kramer S.N. Η ιστορία αρχίζει στο Sumer. Μ., 1991.

Πολιτισμός της αρχαίας Αιγύπτου. Μ., 1976.

Oppenheim a.l. Αρχαία Μεσοποταμία. Μ., 1990.

Πολιτισμός της αρχαίας Ινδίας και της αρχαίας Κίνας

Κύρια χαρακτηριστικά και σύστημα τιμών ινδο-βουδιστικής κουλτούρας.

Τέχνη, αρχιτεκτονική και λογοτεχνία της αρχαίας Ινδίας.

Τελετουργική, ηθική και τελετές στην αρχαία Κίνα.

Η πρωτοτυπία της κινεζικής τέχνης: η τριάδα της καλλιγραφίας, η ποίηση και η ζωγραφική.

Η Ινδία και η Κίνα είναι οι αρχαιότεροι των υφιστάμενων πολιτισμών που έχουν πολλά κοινά με τον πολιτισμό της αρχαίας Αιγύπτου και της Μεσοποταμίας: παραδοσιακός, τελετουργικότητα, κανόνας, στενή σχέση πολιτισμού με θρησκευτικές και φιλοσοφικές απόψεις.

Λαμβάνοντας υπόψη την κουλτούρα της αρχαίας Ινδίας, πρέπει να σημειωθεί ότι όλες οι μεγάλες θρησκείες του κόσμου παρουσιάζονται στην Ινδία, οι οποίες χαρακτηρίζουν μια μάλλον περίπλοκη ιδεολογική και κοινωνική δομή της Ινδικής Εταιρείας και αναπόφευκτα επηρεάζει την ποικιλομορφία της Ινδικής Πολιτισμού. Επιπλέον, οι ινδικές θρησκείες που δημιουργήθηκαν στην τέχνη μια μοναδική ατμόσφαιρα κίνησης, τρεμούλιασμα της ζωής, συνέβαλαν στην ενίσχυση της αρχής της ανεπάρκειας. Η πρωτορχία της Ινδικής Τέχνης είναι η πρωτοτυπία της σκέψης - θρησκευτικών και καλλιτεχνικών. Όχι λιγότερο φωτεινά είναι η μουσική, η λογοτεχνία, το θέατρο, χορός.

Σε αντίθεση με άλλους ανατολικούς πολιτισμούς, ο κινεζικός πολιτισμός είναι πιο λογικός και ρεαλιστικός. Η ανάπτυξη της πνευματικής κουλτούρας της αρχαίας Κίνας είναι μια μακρά διαδικασία διαμόρφωσης μιας γενικής μυθολογικής συνείδησης και, στη συνέχεια, μια θρησκευτική κοσμοθεωρία και τις πρώτες φιλοσοφικές έννοιες. Πρέπει να σημειωθεί ότι στην κουλτούρα της Κίνας, δύο φιλοσοφικές και θρησκευτικές διδασκαλίες διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο - Confucianism και Taoism.

Κατά την εξέταση της τελετουργίας, της ηθικής και των τελετών στην αρχαία Κίνα, συνιστάται να επωφεληθείτε από τα έργα της Κίνας και του πολιτισμού, του καθηγητή Talkangovsky University V.V. Μαλυαβίνα.

Μελετώντας την κουλτούρα της αρχαίας Κίνας, θα πρέπει να δώσετε προσοχή στη λογοτεχνία, τις εικαστικές τέχνες, το θέατρο, διακοσμητικό και εφαρμοσμένο τέχνη.

Ερωτήσεις για τον αυτοέλεγχο

Ονομάστε τα θρησκευτικά και φιλοσοφικά συστήματα της αρχαίας Ινδίας.

Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της κουλτούρας της αρχαίας Ινδίας;

Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της νοοτροπίας των αρχαίων Κινέζων;

Ποια είναι η πρωτοτυπία της κινεζικής τέχνης;

Ποια εφεύρεση και οι ανακαλύψεις έγιναν στην αρχαία Κίνα;

Bongard-Levin GM. Αρχαίος ινδός πολιτισμός. Μ., 1980.

Vasilyev L.S. Λατρείες, θρησκείες, παραδόσεις στην Κίνα. Μ., 1970.

Guseva n.r. Ινδία: Χιλιετία και ο νεωτερικότητας. Μ., 1971.

Αρχαίοι πολιτισμοί. Μ., 1989.

Έλεγχος τέχνης / comp., Ανά., INT. Τέχνη. και σχόλια. V.v. Μαλυαβίνα. Μ., 2003.

Κινέζος πολιτισμός. / Ed. V.V. Malyavina, Μ., 2000.

Kochetov Α.Ν. Βουδισμός. Μ., 1965.

Πολιτισμός της αρχαίας Ινδίας. Μ., 1975.

Μύθοι της αρχαίας Ινδίας. Λογοτεχνική παρουσίαση V.G. Erman και E.N. Temkin. Μ., 1975.