التتار (الأصل ، العادات ، التقاليد ، الأعياد). شعب التتار: الثقافة والتقاليد والعادات

التتار ، تتارلار(الاسم الذاتي) ، الناس في روسيا (ثاني أكبر دولة بعد الروس) ، السكان الرئيسيين لجمهورية تتارستان .

وفقا لتعداد عام 2002 ، يعيش 5 ملايين و 558 ألف تتار في روسيا... يعيشون في جمهورية تتارستان (2 مليون نسمة) ، الباشكيريا (991 ألف شخص) ، أودمورتيا ، موردوفيا ، جمهورية ماري ، تشوفاشيا ، وكذلك في مناطق فولغا-الأورال ، غرب وشرق سيبيريا والأقصى. الشرق. وهم يعيشون في كازاخستان وأوزبكستان وطاجيكستان وقيرغيزستان وتركمانستان وأذربيجان وأوكرانيا وليتوانيا ولاتفيا وإستونيا. وفقًا لتعداد عام 2010 ، يعيش 5،310،649 من التتار في روسيا.

التاريخ المجهول

لأول مرة اسم عرقي "التتار"ظهرت بين القبائل المغولية والتركية في القرنين السادس والتسعين ، ولكن تم تحديدها كاسم إثني مشترك فقط في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

في القرن الثالث عشر ، شمل المغول الذين أنشأوا القبيلة الذهبية القبائل التي غزوها ، بما في ذلك الأتراك ، الذين أطلقوا عليهم التتار. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، استوعب الكيبتشاك ، المهيمن عدديًا في القبيلة الذهبية ، جميع القبائل التركية المنغولية الأخرى ، لكنهم اعتمدوا الاسم الإثني "التتار". سكان هذه الدولة كان يسمى أيضا الشعوب الأوروبيةوالروس وبعض شعوب آسيا الوسطى.

في الخانات التي تشكلت بعد انهيار القبيلة الذهبية ، أطلقت الطبقات النبيلة من أصل كيبتشاك-نوجاي على نفسها اسم التتار. هم الذين لعبوا الدور الرئيسيفي انتشار الاسم العرقي. ومع ذلك ، بين التتار في القرن السادس عشر ، كان يُنظر إليه على أنه مهين ، وحتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، كانت هناك أسماء ذاتية أخرى: ميسلمان ، كازانلي ، بلغار ، مشير ، تيبر ، نجايبك وغيرها -من الفولغا والأورال و nugai ، karagash ، yurts ، التتار وغيرها- من التتار أستراخان. باستثناء ميسلمان ، كانوا جميعًا أسماء ذاتية محلية. أدت عملية التوحيد الوطني إلى اختيار اسم ذاتي موحد. بحلول وقت تعداد عام 1926 ، أطلق معظم التتار على أنفسهم اسم التتار. في السنوات الأخيرة ، أطلق عدد صغير في تتارستان ومناطق أخرى من منطقة الفولغا على أنفسهم اسم بولغار أو فولغا بولغار.

لغة

لغة التتارينتمي إلى مجموعة Kypchak-Bulgar الفرعية لمجموعة Kypchak من الفرع التركي لعائلة لغة Altai وله ثلاث لهجات رئيسية: الغربية (Mishar) والوسطى (Kazan-Tatar) والشرقية (Siberian-Tatar). تم تشكيل القاعدة الأدبية على أساس لهجة القازان التتار بمشاركة ميشارسكي. الكتابة على أساس الرسومات السيريلية.

دين

معظم أتباع التتار من المسلمين السنة في المذهب الحنفي... كان سكان فولغا بلغاريا السابقة مسلمين من القرن العاشر وظلوا كذلك داخل الحشد ، ونتيجة لذلك فقد تميزوا بين الشعوب المجاورة. ثم ، بعد دخول التتار إلى دولة موسكو ، أصبحت هويتهم العرقية أكثر تشابكًا مع المتدينين. حتى أن بعض التتار عرّفوا جنسيتهم على أنها "ميسلمان" ، أي المسلمون. في الوقت نفسه ، احتفظوا (وتم الحفاظ عليها جزئيًا حتى يومنا هذا) بعناصر من طقوس التقويم القديمة قبل الإسلام.

المهن التقليدية

كان الاقتصاد التقليدي لتتار فولغا-أورال في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين قائمًا على الزراعة الصالحة للزراعة. قاموا بزراعة الجاودار الشتوي والشوفان والشعير والعدس والدخن والحنطة والكتان والقنب. كانوا يعملون أيضًا في البستنة وزراعة البطيخ. تشبه تربية الماشية في المراعي في بعض الميزات البدو الرحل. على سبيل المثال ، الخيول في بعض المناطق ترعى في المراعي لمدة عام كامل. فقط مشار كانوا يعملون بجدية في الصيد. بلغ الإنتاج الحرفي والصناعي مستوى عاليًا من التطور (المجوهرات والتلبيد واللباد والفراء والنسيج والتطريز بالذهب) ، وعملت المدابغ ومصانع الأقمشة ، وتم تطوير التجارة.

الزي الوطني

يتألف الرجال والنساء من بنطلون واسع الساق وقميص يرتدي عليه جاكيت بلا أكمام ، وغالبًا ما يكون مطرزًا. زي التتار الأنثويتتميز بوفرة من المجوهرات الفضية وأصداف البقر والبوق. كان Kazakin بمثابة لباس خارجي ، وفي الشتاء - بشميت مبطن أو معطف من الفرو. كان الرجال يرتدون قلنسوة على رؤوسهم ، وفوقها قبعة من الفرو أو قبعة من اللباد. ارتدت النساء قبعة مخملية مطرزة وحجاب. الأحذية التقليدية للتتار هي جلد ichigi بنعل ناعم ، تم ارتداء الكالوشات عليه.

المصادر: شعوب روسيا: أطلس الثقافات والأديان / محرر. V.A. تيشكوف ، أ.ف. Zhuravsky ، O.E. Kazmina. - م: IPC "التصميم ، المعلومات ، رسم الخرائط" ، 2008.

دول وأديان العالم: Encyclopedia / Ch. إد. V.A. تيشكوف. هيئة التحرير: O.Yu. Artemova ، SA Arutyunov ، A.N. Kozhanovsky ، V.M. Makarevich (نائب رئيس التحرير) ، V.A. Popov ، PI Puchkov (نائب رئيس التحرير) ، G.Yu. Sitnyansky. - م: بلشايع الموسوعة الروسية، 1998 ، - 928 ص.: مريض. - ردمك 5-85270-155-6

بالنسبة لنا ، المؤرخين الروس ، فإن تاريخ فولجا تتار والبلغار له أهمية هائلة. بدون دراستها ، لن نفهم أبدًا العلاقة بين روسيا والشرق.

هذه القصة عن شعب لامع ، لامع ، موهوب ، نشيط ، شجاع - شعب التتار ، تجذبنا بأهميتها الكبيرة في التاريخ ، كما أقول ، عالميًا.

الأكاديمي M. N. Tikhomirov

في عام 1946 ، عقد قسم التاريخ والفلسفة التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مع معهد اللغة والأدب والتاريخ التابع لفرع أكاديمية العلوم في قازان جلسة علمية في موسكو حول التولد العرقي لتتار قازان. تم تنظيم الجلسة لغرض زيادة التطوير العلمي لتاريخ جمهورية تتار ASSR في ضوء مرسوم اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد بتاريخ 9 أغسطس 1944 "بشأن الدولة وإجراءات تحسينها. العمل الجماهيري السياسي والأيديولوجي في منظمة حزب التتار ".

كانت هذه أول تجربة ناجحة لعقد مؤتمرات إثنو جينية في تاريخ البحث في ماضي شعوب منطقتي الفولغا والأورال. أربعة تقارير رئيسية في الجلسة كانت: أ.ب. أصل تتار قازان وفقًا للإثنوغرافيا "، L. 3. Zalyay -" إلى مسألة أصل تتار الفولغا (بناءً على مواد لغوية) ". تم إعداد التقارير المشتركة بواسطة NF Kalinin (بناءً على مواد كتابية) و Kh. Gimadi (استنادًا إلى المصادر التاريخية). شارك في الخطب علماء بارزون في البلاد ، وأعضاء مناظرين في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية MN Tikhomirov (أكاديمي لاحقًا) ، و A. Yu. Yakubovsky ، و SP Tolstov ، و NK Dmitriev ، و SE Malov وآخرون. ترأس الجلسة الأكاديمي البارز المؤرخ السوفياتي ب. د. جريكوف.

على الرغم من حقيقة أن هذه الجلسة لا يمكن أن تحل بشكل كامل جميع قضايا المشكلة المعقدة للتكوين العرقي لتتار قازان ، والتي ، بالطبع ، لا يمكن حلها إلا في مؤتمر واحد ، ومع ذلك ، تم إنجاز الكثير من العمل المفيد - تم طرح مسألة أصل وتكوين شعب التتار قبل العلم. بعد مناقشة الأسئلة المطروحة ، اعتمد العلماء نوعًا من البرامج لمزيد من الدراسة المتعمقة لهذه المشكلة الخطيرة والملحة. في التقارير ومعظم الخطب ، كانت الفكرة أنه في تشكيل عرقية قازان التتار ، لعبت الدور الرئيسي من قبل الشعوب الناطقة بالتركية (البلغار وغيرهم) ، الذين ، حتى قبل وصولهم. الفاتحون المغول، بالتواصل مع القبائل الفنلندية الأوغرية المحلية ، أنشأ دولة بولغار ، التي كانت على مستوى أعلى من الاقتصاد و التنمية الثقافيةمقارنة بالمغول الرحل ". ولا بد من التأكيد على أن هذا الاستنتاج الرئيسي للدورة قد تم تأكيده وإثرائه بمواد قيمة جديدة تم الكشف عنها في الأربعين عامًا التي مرت منذ الدورة.

تم تحقيق نجاحات كبيرة بشكل خاص نتيجة للبحوث الأثرية. بناءً على دراسة استقصائية مستمرة طويلة المدى لمنطقة فولغا بلغاريا السابقة ، مع مراعاة ما قبل الثورة

البحث ، تم تجميع أكمل كود لآثار بلغار وبلغارو تتار ، والذي يضم حوالي 2000 قطعة مختلفة ، 85 ٪ منها تقع على حصة التتار ASSR. الحفريات في البلغار ، بيليار وبعض المستوطنات والمستوطنات الأخرى ، إسكا قازان وكازان كرملين ، دراسة الآثار الكتابية في القرنين الثالث عشر والسابع عشر. فتحت صفحات جديدة في تاريخ تشكيل فولغا بلغاريا ، مدنها الفردية ، وكشفت معلومات قيمة للغاية عن الثقافة المادية لفولغا بولغار وتتار قازان.

سمحت الحفريات في كل من Bolshe-Tarkhan و Tankeyevsky و Tetyushsky و Bilyarsky وبعض المعالم الأخرى ، ودائرة من الآثار من حقبة ما قبل البلغارية ، لباحثيهم بالتعبير عن أفكار جديدة حول التتريك المبكر لمنطقة الفولغا الوسطى ، حول التكوين العرقي لل المنطقة خلال تشكيل فولغا بلغاريا ، على وجه الخصوص ،

حول الدور المهم للمكون الأوغري أو التركي الأوغري في تكوين الفولغا بولغار. يتطلب عدد من الأحكام الجديدة توضيحًا وعملًا جديدًا من أجل الحصول على بيانات التأكيد.

تم إحراز تقدم كبير ؛ علماء اللغة ، أنا أدرس تاريخ لغة التتار ، وخاصة لهجاتها ، وقضايا تكوين وتطوير اللغة الأدبية الوطنية ، ولغة الآثار الفردية لأدب التتار القديم ومخطوطات القرن السادس عشر -

القرن السابع عشر ، الأنثروبولوجيا والأسماء الجغرافية لتتار ASSR. تم الحصول على المعلومات الأكثر قيمة نتيجة للتحليل التاريخي واللغوي للغة البلغارية القديمة (أسماء الأمراء البلغاريين ، الاقتراضات التركية في اللغة الهنغارية ، لغة المرثيات البلغارية) ومقارنة هذه اللغة مع لغة التتار. مثل هذا العمل الجاد جعل من الممكن وضع هذه المشكلة المعقدة على أساس علمي حقيقي.

في دراسة فترات معينة من التولد العرقي والتاريخ العرقي لتتار منطقة الفولغا الوسطى والأورال ، وخاصة في الفترات اللاحقة ، حقق ممثلو العلوم الأخرى أيضًا نجاحًا كبيرًا. في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، ابتكر NI Vorobyov وتحت قيادته أعمالًا أساسية حول الإثنوغرافيا التقليدية لتتار قازان. تكثف البحث في الثقافة المادية للمجموعات الإثنوغرافية الأخرى لشعب التتار (التتار-ميشارس ، التتار-كرياشينز) بشكل ملحوظ في السنوات الأخيرة.

يجب ملاحظة الدراسة العلمية المتعمقة

التتار الزخرفة الشعبية، أنواع أخرى ووسائل فنية وفنية للفن الزخرفي والتطبيقي لتتار قازان ، مما يجعل من الممكن رؤية أصول هذا الفن بين فولغا بولغار. كونها من أكثر عناصر الثقافة المادية استقرارًا ، مما يعكس تطور الثقافة الروحية للناس بشكل مختلف فترات تاريخية، الزخرفة هي المصدر الأكثر قيمة في صياغة وحل قضايا التكوين العرقي. هناك أيضًا نجاحات كبيرة لعلماء الفولكلور في جمع ونشر أعمال جميع الأنواع الشفوية تقريبًا فن شعبي، من هذا التراث الواسع للثقافة الروحية. تم إحراز تقدم كبير في دراسة الفولكلور الموسيقي والإثنوغرافيا الموسيقية لشعب التتار.

في إطار قسم واحد من كتاب صغير ، من المستحيل تحليل كل هذه المواد العلمية الضخمة ، المغطاة بعدد كبير بما فيه الكفاية من الدراسات والمجموعات والمقالات الفردية المنشورة في منشورات مركزية ومحلية وأجنبية جزئيًا.

اغتنم هذه الفرصة ، أريد أن أعطي ملخصالاستنتاجات الرئيسية الناشئة عن تحليل المواد التاريخية والأثرية المتراكمة حتى الآن حول مشكلة أصل التتار في مناطق الفولغا الوسطى والأورال. تأتي هذه الاستنتاجات أيضًا من الرحلة التي تم إجراؤها في المقالات السابقة للكتاب عن تاريخ فولغا بلغاريا وخانات كازان ، مدينتهما الرئيسية. بطبيعة الحال ، كمؤرخ ، سأستخدم المعلومات المنشورة والمعتمدة من العلوم الأخرى ذات الصلة قدر الإمكان. لذلك ، يمكن تلخيص هذه النتائج الرئيسية على النحو التالي.

تم تأكيد أصل البلغار لتتار قازان من خلال جميع البيانات المتعلقة بالثقافة المادية والروحية ، والوعي الذاتي لتتار قازان. كان أساس اقتصاد فوزسكايا بلغاريا - الزراعة الصالحة للزراعة في مناطق واسعة وخصبة - أساس الاقتصاد وخانات كازان. كانت الثقافة الزراعية المستقرة ، وليس الثقافة المنغولية البدوية ، لخانات قازان التي تم جلبها من المركز الزراعي السابق لبلغاريا ؛ كانت الثقافة الزراعية البلغارية أساس تطور العلاقات الإقطاعية لهذه الدولة. تم توريث نظام البخار البلغار من قبل قازان تتار ، وكان المحراث البلغار بحصة معدنية (سابان) هو الرئيسي

أداة زراعية nym لسكان قازان خانات والأوقات اللاحقة. انعكست الثقافة الزراعية القديمة للبلغار في العيد الوطني لشعب التتار "سابانتوي".

كانت قازان بجزيرتها جوستيني على نهر الفولغا ، مثل بولجار مع فولغا أغا بازار ، مركز التجارة الدولية بين الغرب والشرق. على سبيل المثال قازان وخانات قازان ، فإن الحفاظ الكامل وتطوير تقاليد تجارة الترانزيت الداخلية والخارجية للبلغار واضحان.

يمكن تتبع استمرارية اقتصاد وثقافة البلغارو التتار في التخطيط الحضري أيضًا. استمرت العمارة الدفاعية البلغار (تحصينات المدن والقلاع الإقطاعية والبؤر العسكرية) في بناء تحصينات مدينة قازان خانات. كان وجود الهياكل الحجرية في Tatar Kazan بمثابة الحفاظ على تقاليد العمارة الضخمة في فولغا بلغاريا. الهياكل الحجرية المحفوظة من القرن الخامس عشر. في مدينة قاسموف (مئذنة مسجد الخان) ، التي بناها سكان قازان ، والآثار المعمارية لمدينة بولغار (المئذنة الصغيرة) تنتمي إلى نفس مدرسة العمارة في وجود عناصر محلية معينة. تجلت ملامح الكلاسيكية الشرقية للعمارة الأثرية البلغارية لاحقًا ليس فقط في الهندسة المعمارية ، ولكن أيضًا في زخرفة مرثيات خانات كازان. بشكل عام ، تعد الثقافة الحضرية لخانات كازان استمرارًا للثقافة الحضرية في فولغا بلغاريا وتطورها.

تتميز هوية الثقافة المادية للبلغار والتتار بوضوح في الحرف والفنون التطبيقية. الاكتشافات الأثرية التي تم العثور عليها في مواقع فولغا بلغاريا وخانات كازان تكرر بعضها البعض. في عام 1955 ، كتب أ.ب. تتار قازان من فولغا بولغار "." المواد الغنية في هذا الصدد أعطت مزيدًا من الحفريات في مستوطنات بولغار وبيليار وإيسكي كازان وكازان كرملين: قرب أو هوية المجوهرات وخامات الحديد

1 Smirnov A.P. نتائج الأعمال الأثرية في المنطقة التي غمرتها الفيضانات في محطة كويبيشيف الكهرومائية. قازان ، 1955 ، ص. 24.

الأعمال اليدوية والأسلحة ، الأدوات المنزلية ، الخزف المصقول والمزجج البسيط ، بقايا إنتاج الحرف اليدوية ، النقوش. أكثر ما يميز هذا الصدد هو Old Kazan - رابط كبير ومشرق لثقافة المواد Bulgar و Kazan-Tatar: هنا طبقات ذات مواد وفيرة من قبل المغول والقبيلة الذهبية بلغاريا وخانات كازان. المجوهرات ، بشكل عام ، الفن الزخرفي والتطبيقي لتتار قازان ، ليس فقط في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، ولكن أيضًا في العصور اللاحقة (القرن الثامن عشر - أوائل القرن العشرين) ، هي في الأساس من البلغار. تعود أنواع الزخرفة الشعبية التتار - نباتية وهندسية وحيوانية - بشكل أساسي إلى البلغار.

ظهرت كتابات تتار قازان على أساس كتابات الفولغا بولغار. أظهرت دراسة أحادية للكائنات الكتابية في منطقة الفولغا الوسطى (G.V. Yusupov) أن العناصر النمطية لمرثيات البلغار (كلا النمطين الأول والثاني) في عملية التغيير النظام السياسيشكلت الأساس لأسلوب جديد من شواهد القبور لأول مرة نصف السادس عشرعلاوة على ذلك ، لعبت آثار القرن الخامس عشر دورًا مرتبطًا عضوياً في ظهور هذا النمط الكلاسيكي. على الرغم من العلاقة الباليوجرافية ، فإن آثار القرن الخامس عشر. أقل شأنا من البلغار ، لكن لديهم خط يد إرتياح من النمط الأول في القرنين الثالث عشر والرابع. والأسلوب الجديد للقرون السادس عشر والسابع عشر. لغويا ، آثار القرن الخامس عشر. هي أيضًا قريبة من مرثيات كل من القرنين الرابع عشر والسادس عشر ، بالإضافة إلى التراث الأدبي لخانات كازان مثل "نوري سودور" و "توخفاي ماردان".

عند الحديث عن الآثار الكتابية ، تجدر الإشارة بشكل خاص إلى أن عادة إنشائها في منطقة الفولغا متأصلة فقط في الفولغا بولغار ، ولاحقًا في قازان تتار. من الجدير بالذكر أنه في نفس مقبرة قرى التتار الحديثة في زكازانيا وجانب الجبل توجد آثار القرن الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر. أو القرنين الرابع عشر والسادس عشر. ومرات لاحقة. وهذا يدل بوضوح على استمرار عمل "مقابر التتار من العصر البلغاري. ومن الضروري التأكيد على احترامإلى هذه الآثار من جانب سكان التتار ، على عكس الشعوب الأخرى الناطقة بالتركية في المنطقة. يتعامل قازان تتار مع مرثيات البلغار باحترام كريمة: إنهم يحرسونها بعناية ، "يجددون الأسوار ، ويسمونها" طاش جزيزلور "(أحجار)

المزارات ") ،" طاش بيلج "(" نصب الحجر ") ،" إيزج تاش "(" الحجر المقدس ") ،" إيزجي زيرات "(" المقبرة المقدسة "). يتم تطبيق تعاريف "ضريح" ، "قديس" في هذه الحالة بمعنى التبجيل العميق ، العزيز ، العزيزة.

شعب التتاريحتفظ بموقف دقيق ليس فقط تجاه الكتابات ، ولكن أيضًا تجاه الآثار الأخرى من العصور القديمة البلغارية: المستوطنات القديمة ، والمستوطنات ، والمساحات المنفصلة ، وتسميتها "Shure Bolgar" ، "Shem-Suar" ، "Kashan kalasy" ، "Iske Kazan" ، أسماء المدن التاريخية الأخرى ، بالإضافة إلى الأسماء الشائعة "كالا تاو" (مختصرة من "كالا تاوي" - "الجبل الذي كانت المدينة فيه") ، "كيزلار كالاسي" ("بلدة العذراء") ، "إيسكي avyl "(" القرية القديمة ") ،" iske yort "(" المسكن القديم ") ، يسمي الروس هذه الآثار البلغار" بلدة التتار "،" منزل التتار "،" إسكي يورت ". الأساطير والتقاليد وغيرها من الأعمال الفنية الشعبية الشفوية عن المدن والقرى البلغار ، حول إعادة توطين البلغار في زاكازان ومنطقة الفولغا الشمالية ،

حول ظهور ادعاءات قازان بدلاً من البلغار منتشرة على نطاق واسع بين تتار قازان ووجدت ضوءًا ساطعًا في الأدب.

ربط العديد من الباحثين في تاريخ شعوب أوروبا الشرقية تتار قازان مع البلغار ، الذين اعتبروا خانات قازان استمرارًا لتاريخ فولغا بلغاريا ، وأولوا اهتمامًا خاصًا لحقيقة أن تتار قازان أطلقوا على أنفسهم بفخر اسم البلغار ، و الماضي - "البلغار" ("البلغارية"). استخدام لقب "البلغري" ("البلغار") ليس فقط في القرون السابقة ، ولكن أيضًا في القرن العشرين. (على أساس مواد "Shezhere" - علم الأنساب) بمثابة مثال ممتاز لوعي تتار قازان من أصلهم البلغار.

تتضح حقيقة أن التتار في قازان كانوا يطلق عليهم سابقًا البلغار بوضوح من خلال التعبير المعروف جيدًا عن Nikon Chronicle ، الذي تم تجميعه في النصف الثاني من القرن السادس عشر: "البلغار ، Glagolemii Kazanians" ، أي البلغار ، الذين يطلق عليهم Kazanians. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى العبارة الأكثر تحديدًا في السجل التاريخي: "البلغار ، يتحدث مواطنو قازان الآن" 1.

ومع ذلك ، سيكون من جانب واحد ، إلى حد ما ، قصر التكوين العرقي لتتار قازان على الفولغا بولغار فقط. تاريخ دولة البلغار

1 PSRL، v. XI. م ، 1965 ، ص. 12.

كانت الهدية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتاريخ الخزرية ، فيما بعد - القبيلة الذهبية. تأثرت الثقافة البلغار بثقافات العديد من الجنسيات ، حيث تغلغلت عناصر ثقافات آسيا الوسطى وروسيا والقوقاز ومصر المملوكية إلى البلغار.

بالعودة إلى جلسة موسكو عام 1946 ، لوحظ أن لغة التتار الحديثة لا يمكن اعتبارها استمرارًا للغة بلغارية واحدة. في الأساس ، مرت لغة التتار بتغييرات كبيرة جدًا. بالإضافة إلى البلغار ، لعبت لغة الكيبتشاك أيضًا دورًا في تشكيل لغة تتار قازان. في الوقت نفسه ، من الضروري ملاحظة التقارب بين اللغتين البلغارية والكيبشاك ، وعلاقتهما بمجموعة لغوية واحدة. وهذا ما تؤكده إلى حد ما ، بالإضافة إلى معطيات علم اللغة ، تصريحات المعاصرين بأن Polovtsy ، أي Kipchaks ، "هي نفس اللغة والعشيرة من البلغار". تنتمي هذه الكلمات إلى الدوق الأكبر لفلاديمير فسيفولود الثالث ، وهو سياسي ورجل دولة بارز في عصره (أواخر القرن الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر) ، كان على دراية تامة بأقرب جيرانه ، أي عن بولغار وكيبتشاك ، الذين معهم لطالما كانت لروسيا علاقات اقتصادية وثقافية وثيقة.

بادئ ذي بدء ، تجدر الإشارة إلى التقارب العرقي واللغوي للبلغار مع فولغا كيبشاك السفلى المسمى Saksins. تمت الإشارة إلى إعادة توطين جزء معين من الساكسين في فولغا بلغاريا قبل غزو المغول ، بشكل عام ، القرب التاريخي للبلغار والساكسين في الفترة اللاحقة في عدد من المصادر المكتوبة - في السجلات الروسية و في أعمال الجغرافيا العربية الفارسية. توجد العديد من مقابر ومقابر بولوفتسيان - كيبتشاك في منطقة زاكامسك وجزئيًا في مناطق زكازان في تتارستان: مقبرة بايراكو-تاماك في منطقة بافلينسكي و Kipchak "امرأة حجرية" في نفس المنطقة بالقرب من قرية. Uruss ودفن Lebedinskoe في منطقة Alekseevskaya ودفن Kipchak مع بقايا حصان في مستوطنة Kamaevskoe. تُعرف عشيرة كيبتشاك بأنها جزء من العائلات الأميرية في خانات قازان. في الوقت نفسه ، كانت حصة عرقية الكيبتشاك في أصل تتار قازان صغيرة ، كما يتضح في المقام الأول من العدد الصغير الذي لا يُضاهى لآثار كيبتشاك في إقليم بولغارو تتار ، على عكس البلغار - قارن: حوالي 2000 مناسبة الآثار البلغارية (المستوطنات والمستوطنات والمدافن والأشياء الكتابية ،

أغنى الكنوز والاكتشافات والمواقع الفردية) و 4 آثار كيبتشاك فقط (سيتم مناقشة حول Kipchaks أدناه).

بالإضافة إلى مكون Kipchak ، لعب Nogai أيضًا دورًا في أصل وتشكيل تتار قازان ، والذي يمكن تتبعه لغويًا ووفقًا للمصادر التاريخية: عناصر Nogai في اللهجات الزكازية ، والأسماء الجغرافية الفردية لـ Tataria المرتبطة بالاسم Nogai (سجن نوجاي في الماضي ، معسكرات نوجاي "،" مقابر نوجاي ") ، وجود عدد كبير من نوجاي في تتار كازان ، ميليشيا نوجاي من زكازان أثناء حصار قازان من قبل قوات إيفان الرهيب.

أخيرًا ، لا يمكن تجاهل وجود العنصر الفنلندي الأوغري ، الذي يمكن ملاحظته بشكل خاص في المنطقة الشمالية من زاكازانيا - في أحواض أنهار أشيتا ، وشيشما ، وجزئيًا في أنهار كازانكا - وفقًا لبيانات الأسماء الجغرافية: مقابر "شيريميس" القديمة و "chirmesh yruy" ("عشيرة Cheremis") و "Chirmesh yagy" ("جانب Cheremis") من قرى التتار ، بالإضافة إلى مواد الإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا واللغة.

لذلك ، كان تشكيل عرقية قازان التتار عملية تاريخية معقدة تضمنت عددًا من المكونات الناطقة بالتركية ، والمكونات الفنلندية الأوغرية جزئيًا. تم تشكيل أساس التولد العرقي لتتار قازان من قبل الفولغا بولغار بمشاركة معينة من الكيبشاك - ساكسين من القرن الثاني عشر ، و Nogays من القرنين الخامس عشر والسادس عشر. والشعوب الفنلندية الأوغرية خلال القرنين العاشر والسادس عشر.

بالإضافة إلى نظرية أصل البلغار لشعب التتار ، وخاصة قازان تتار ، هناك أيضًا نظرية أصل كيبتشاك للتتار الحديثين. يعتمد على بيانات اللغة ، إلى حد ما - على المواد التاريخية ، وبالطبع على الحقيقة المعروفة أن كيبتشاك من القبيلة الذهبية في. الرابع عشر - الخامس عشر قرون كانت تسمى أيضًا التتار. المصدر اللغوي الرئيسي في هذه المسألةهو "Codex Kumanikus" المعروف ("قاموس Kuman" ؛ "Kumans" - اسم موازٍ في أوروبا الغربية للـ Kipchaks) ، تم تجميعه في بداية القرن الرابع عشر. في وقت من الأوقات ، أعرب الأكاديمي-التركستاني V.V. Radlov ، بعد تحليل هذا القاموس ، عن رأي مفاده أنه أقرب إلى لغة التتار-مشار.

صحيح ، كانت هناك وجهات نظر أخرى: رأى البعض تشابهات للغة المخطوطة في لغات القرائن (القرائين الغربية) ، نوغيس ، كاراكالباك ؛ آخرين من قبل

تأخر البحث عن أوجه التشابه في الركن الجنوبي الغربي من سهول جنوب روسيا ، في شبه جزيرة القرم. ومع ذلك ، فإن عددًا من الباحثين ، من بينهم باحثون في قازان ، على سبيل المثال ، علي رخيم ، ج.

في السنوات الأخيرة ، توصل الشيخ إف مخميدياروف إلى نظرية استيعاب اللغة البلغارية بلغة كيبتشاك. تم التعبير عن إمكانية هذا الاستيعاب أيضًا من قبل اللغوي ف.خ.خاكوف ، الذي أشار في الوقت نفسه إلى أن هذا الرأي يتطلب جدلاً إضافيًا وتوضيحات محددة. إلى حد ما ، بقبول مفهوم Sh.F Mukhamedyarov ، على الرغم من عدم موافقته على عدد من نقاطه ، أود أن أشير إلى أن هذا الاستيعاب يشير بشكل أساسي إلى التتار-مشار ، والتي يمكن تتبعها من بعض التاريخية والأثرية مصادر باستخدام بيانات اللغة.

في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، قام MR Polesskikh بالتحقيق في مجموعة من المعالم الأثرية في العصور الوسطى في منطقة Penza ، من بينها أكثر من 40 مستوطنة ومستوطنة. يقع معظمها في حوض الروافد العليا والمتوسطة لنهر سورا إلى الشرق والجنوب الشرقي من بينزا الحالية. تقع بعض المستوطنات في الروافد العليا لنهر موكشا في الجزء الشمالي الغربي من المنطقة. في عملية دراسة هذه المجموعة من الآثار ، تغيرت وجهة النظر حول عرقهم عدة مرات ، وهو ما يفسر على ما يبدو من خلال حداثة هذه المجموعة من الآثار لكل من المنطقة والباحث. لذلك ، في المنشورات الأولية الأولى لأبحاثه ، قام بتأريخ هذه المستوطنات إلى القرنين الثالث عشر والرابع عشر. وربطهم بالوافدين الجدد من "أصل بولوفتسيان - كيبتشاك أو ألانيان" ، الذين شردهم الغزو المغولي. بعد ذلك بقليل ، أحالهم إلى عائلة بورتاس التي استوعبها المغول ؛ أخيرًا ، دافع عن فكرة انتماء Burtas للآثار في وقت لاحق ، ولكن يرجع تاريخها بالفعل إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر. في الوقت نفسه ، اعتقد M.R. Polesskikh أن Burtases تم استيعابها من قبل Kipchaks الذين شاركوا في التولد العرقي للتتار-مشار.

كان علي أن أتعرف عن كثب على مواد مجموعة بينزا للآثار. يجد الخزف في شكله ولونه وزخرفته تشابهًا جيدًا في خزفيات آثار الأراضي البلغارية. يحتوي جزء صغير من المجموعات على ميزات مبكرة ،

على سبيل المثال ، بعض عناصر المستودعات في مستوطنتي يولوفسكي وناروفشاتسكي ؛ حلية فضيةمن مستوطنة Zolotarevskoe ترتبط إلى حد كبير بعصور ما قبل المغول. ومع ذلك ، فإن الجزء الرئيسي من آثار بينزا ينتمي إلى القرنين الثالث عشر والرابع عشر. بشكل عام ، تشير كتلة كل الخزف الذي تم جمعه إلى فترة القبيلة الذهبية: عناصر معبر عنها بوضوح لشكل وزخرفة الفخار البلغار المتأخر وغياب الأنواع المعروفة من الفخار قبل المغول وخزف الجص. في الوقت نفسه ، يختلف هذا المنتج إلى حد ما عن البلغار في اللون الوردي للسطح الخارجي المتأصل في خزف مدن القبيلة الذهبية في منطقة الفولغا السفلى.

إلى حد ما ، يرتبط عدد من مقابر الدفن في نفس منطقة بينزا وفي جمهورية موردوفيان الاشتراكية السوفيتية ذات الحكم الذاتي المجاورة بهذه المستوطنات والمستوطنات. تحتوي مقابر مثل Starosotensky و Karmaleisky التي ينسبها MR Polessky إلى Mordovians القدامى والمؤرخة بالقرن الرابع عشر ، على عدد ملحوظ من العناصر البلغارية ، على سبيل المثال ، السيراميك والمراجل البرونزية. كما تم العثور على مقبرة موردوفيان متزامنة مع عناصر بلغارية في وسط ناروفشات. كما تم اكتشاف مدافن ذات طقوس إسلامية بحتة.

وجود مقابر موردوفيان في القرن الرابع عشر. في مجال توزيع المستوطنات والمستوطنات ذات الفخار الأحمر ، فضلاً عن الوجود الموازي لنوعين من المقابر ، أي موردوفيان ومسلم ، يشهد مرة أخرى على فترة القبيلة الذهبية لمجموعة مستوطنات بينزا. عرقيا هم ينتمون إلى البلغار. محاولة ربطهم ببورتاس ، التي قام بها بعض علماء الآثار في قازان في السنوات الأخيرة ، غير مقنعة ، لأن ثقافة بورتاس المادية ، التي يمكن مقارنة الآثار المذكورة بها ، غير معروفة على الإطلاق.

بناءً على كل هذا ، يمكننا القول أن جزءًا معينًا من سكان فولغا بلغاريا ، الذين أُجبروا على مغادرة أراضيهم الأصلية بعد غزو المغول ، جاءوا إلى منطقة بينزا الحديثة (كان من الممكن أن تنتهي مجموعة صغيرة من البلغار هنا. في نهاية فترة ما قبل المغول خلال فترة العلاقات الودية مع أمير شرق موردوفيا بورغاس). السكان البلغار ، الذين أتوا إلى أرض موردوفيان القديمة ، استوعبوا جزئيًا السكان أو عاشوا بالتوازي معهم ، كما يتضح من المقابر المشار إليها.

تبدأ هذه المجموعة من البلغار مسارًا مستقلاً للتنمية يرتبط بعزلتها عن أراضي البلغار الرئيسية. سرعان ما ظهر هنا قسم منفصل من القبيلة الذهبية ومركزها في ناروفشات ، الواقعة على أراضي الأمير بخان والمعروفة أيضًا باسم مدينة مخشة ، حيث بدأ في عام 1312 سك عملات يوشيد. في أموال دير ساروف السابق لجمهورية موردوفيان الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي ، اكتشف المؤرخ MGSafargaliev أنساب أمراء التتار سيد أحمدوف ، وأداشيف ، وكوداشيف ، وتينشيف ، ويانغاليشيف ، المنحدرين من بيخان "من القبيلة الذهبية" "حكم العديد من المدن المجاورة تحت سلطة القبيلة الذهبية للقيصر ومستوطنات التتار والمردوفيين الأخرى" على طول وادي نهر موخشي ؛ ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا ، "بدأ نسلهم في امتلاك إقطاعيات وأراضي واستقروا في أماكن مختلفة". على أراضي ممتلكات أحد الأمير تمنيك ، الذي كان ينتمي إلى أحفاد بيخان ، في 1257-1259. تظهر مدينة تيمنيكوف.

منذ الستينيات من القرن الرابع عشر. في هذه الأراضي الغربية ، تم تشكيل إمارة ناروفشات منفصلة تحت قيادة Sekiz-Bey ، المذكورة في الرسائل الفينيسية لعام 1349 كحاكم لتانو (آزاك آزوف). أجبر استيلاء ماماي على تانو عام 1361 سيكيز باي على التقاعد إلى أراضي موردوفيان ، في منطقة نهر بيانا. ومع ذلك ، في نفس العام ، جاء أمير حشد آخر ، تاجاي ، ركضًا هناك. ذكرت صحيفة نيكون كرونيكل أن أمراء آخرين وصلوا معه ، بينهم صراع على السلطة في الأرض الجديدة. احتلت إمارة تاجايا مع مركزها في ناروفشات منطقة كبيرة نوعًا ما. وفقًا لملاحظات MG Safargaliev ، داخل مقاطعات Simbirsk و Nizhny Novgorod و Penza السابقة في القرن التاسع عشر. كان هناك العديد من أسماء الأماكن التي تحمل اسم "تاجاي".

لذا ، فإن المواد التاريخية المذكورة تتحدث عن الدور الكبير للأمراء والكيبشاك ("التتار") الذين وصلوا معهم في حوضي السورة والمخشي. تتيح هذه المواد الحكم على عدد أكبر من الكيبشاك مقارنة بالبلغار الذين كانوا على اتصال جزئي مع سكان موردوفيين المحليين. دخلت Kipchaks في نفس الاتصال مع السكان المحليين ، كما يتضح من بيانات اللغة. تم بالفعل كتابة أساس كيبتشاك للغة ميشار للغة التتار في التركولوجيا. وهذا ما تؤكده دراسات لين قازان.

Guists من 20-25 سنة الماضية. يتضح هذا من خلال البيانات اللغوية للمخطوطات الأرمنية - الكيبشاك في القرنين السادس عشر والسابع عشر.

لغة كيبتشاك من القرن الحادي عشر إلى الرابع عشر. من بين الشوائب العرقية المختلفة ، احتوت أيضًا على طبقة أوغوز كبيرة (أوغوز ، جوزيس هم الأسلاف الرئيسيون للتركمان الحديثين). وفقًا لبحث L. T. Makhmutova ، من لهجات التتار ، تم العثور على أكبر عدد من السمات من نوع Oghuz في لهجة Mishar ، علاوة على ذلك ، ينتمي عدد كبير إلى حد ما من عناصر Oguz إلى الفترة التي لا تسبق القرن الحادي عشر. تم شرح هذه العناصر بوضوح من خلال لغة كيبتشاك - في وقت مبكر من القرن الحادي عشر ، مع بدء تقدمهم إلى الغرب ، أخضع الكيبشاك كتلة كبيرة من الأوغوز والبيتشنغ. بعض Pechenegs ، باستثناء أولئك الذين دفعهم Kipchaks غربًا ثم استوعبهم Majars ، تم حلهم بين Kipchaks. من ناحية أخرى ، شكل أوغوز عنصرا هاما في تشكيل اتحاد قبائل كيبتشاك قوي. معاصر لهذه الأحداث ، محمود قشقري ، ذكر الكيبشاك ، وضعهم في لغة أقرب إلى الأوغوز ، وبعد مائة عام أطلق القرناتي على الأوغوز على أنهم السكان الرئيسيون لمدينة سكسين في الجزء السفلي من الفولغا ، وحوالي أخرى بعد 100 عام ، في القرن الثالث عشر ، بدأ هؤلاء السكان في الظهور في مصادر تحت اسم Saksins ، أي الجزء السفلي من Volga Kipchaks.

RG Mukhamedova ، باحث في الإثنوغرافيا التتار-مشار ، يرى في تكوينهم العرقي ، بالإضافة إلى Kipchaks و Bulgars ، المشاركة والمشار ، ويطلق عليهم اسم الأوغريين الترك. يعتبر عالم اللغويات التركى م. زكييف أكثر اتساقًا وملموسة هنا ، مشيرًا إلى تكوين عرقية مشار ، بالإضافة إلى الأكاتسي (قبيلة الترك ، الهونية القديمة) والكيبشاك ، والمدغار الناطقين بالتركية. يرجى ملاحظة ما يلي: المجريون الناطقون بالتركية (Maҗar) وليس الفنلنديون الأوغريون (الأوغريون!) المجريون المجريون. يعتقد الباحث أن المدجار قد تم تفكيكهم فيما بعد بين الكيبشاك - السكان الأتراك الرئيسيون في الشريط الجنوبي لأوروبا الشرقية. من ناحيتي ، أود أيضًا أن ألفت انتباه القارئ إلى قرب الملقحات الإثنية "مشار" و "مظهر".

وهكذا ، كان التولد العرقي للتتار-مشار عملية تاريخية معقدة نوعًا ما ، والتي تضمنت عددًا من المكونات ، كان أهمها كيبتشاك-بولغار مع هيمنة عرقية كيبتشاك.

بضع كلمات عن Kipchaks أنفسهم. Kipchaks - قبائل بدوية ناطقة بالتركية في شمال ألتاي ، معروفة

هناك من القرن الثاني إلى الأول قبل الميلاد. ه. في ذلك الوقت ، لم يلعبوا بعد أي دور مهم في تاريخ سيبيريا وآسيا الوسطى. من القرن الثامن. ن. ه. بصفتها جمعية كبيرة ، فهي جزء من Kimak Kaganate ، التي تشكلت في غرب سيبيرياعلى طول الروافد الوسطى لنهر إرتيش ، شكل الكيبشاك الفرع الغربي لكاجانات ، الجزء البدوي من سكانها. من منتصف القرن التاسع. في تاريخ Kipchaks ، تحدث تغييرات اجتماعية واقتصادية كبيرة: عدم المساواة في الملكية ،

تطوير الممتلكات ذات الامتيازات ، مما أدى في النهاية إلى قيام النخبة الطبقية في المجتمع بتوسيع ممتلكاتهم ، إلى الحملات.

جنبا إلى جنب مع قبائل Ural-Altai الأخرى ، بدأ Kipchaks حركة ضخمة إلى الغرب ، والتي كانت ثاني أكبر هجرة للقبائل بعد الهون. بعد أن أزاحوا البيشنغ والتورك ، في بداية القرن الحادي عشر. استولى الكيبشاك على منطقة ترانس-فولغا وسرعان ما تداخل نهر الفولجا والدون. في عام 1055 وصلوا إلى نهر الدنيبر وأصبحوا بالتالي أسياد منطقة كبيرة بين نهر الفولغا ونهر الدنيبر ، والتي أصبحت موطنهم الثاني. سميت هذه الأراضي فيما بعد بـ "Desht-i-Kipchak" ، والتي تُرجمت من اللغة الفارسية تعني "Kipchak Steppe" أو "Polovtsian Steppe" ؛ Polovtsy - الاسم الروسي ، تاريخ Kipchaks ، من كلمة "حقل" ويعني رجل الحقل ، أي الرحل. من هذه الفترة ، ارتبط تاريخ العالم البولوفتسي ارتباطًا وثيقًا بتاريخ روسيا: الحروب الإقطاعية ، والدبلوماسية ، والتجارة ، وعلاقات الزواج بين الأمراء والبكين (ولاحقًا ، في عام 1223 ، صراع مشترك مع الروس ضد المغول في نهر كالكا).

في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. كان هناك تحالفان قبليان كبشاك: التحالف الغربي على المنطقة من نهر الدنيبر إلى نهر الدون والتحالف الشرقي - من نهر الدون إلى نهر الفولغا وفي منطقة الفولغا السفلى. انهار ويسترن يونيون ، بقيادة خان كوبيك ، في عام 1183 تحت ضربات قوات سفياتوسلاف وروريك. على العكس من ذلك ، تم تعزيز التحالف الشرقي ، وتحت قيادة خان كونتشاك ، تم تشكيل اتحاد إقطاعي قوي لقبائل بولوفتسيان - كيبتشاك. رداً على هزيمة الكيبتشاك الغربية واغتيال خان كوبيك ، بدأ كونتشاك في عام 1183 عمليات عسكرية ضد روسيا ، وأخذ بيرياسلافل وبوتيفل ، وهزم قوات إيغور ، ابن سفياتوسلاف ، وأخذ الأمير نفسه أسيراً (هذه الأحداث تنعكس بوضوح في القصيدة الشهيرة "كلمة عن فوج إيغور" ،

والتي كانت فيما بعد حبكة للأوبرا البطولية "الأمير إيغور") ،

نتيجة للتواصل المستمر مع الروس ، جزء من البولوفتسيين من منتصف القرن الثاني عشر. بدأ في التحول إلى المسيحية ؛ حتى خليفة كونتشاك تم تعميده (يوري). الحملات الروسية 1190-1193 قوضت قوات البولوفتسيين ، خلال فترة الغزو المغولي ، كانوا على اتصال وثيق مع الروس.

في الثلاثينيات من القرن الثالث عشر. تمرد الكيبشاك تحت قيادة باخمان ضد المغول (كان هناك أيضًا آلان وبولغار في جيش باخمان) ، لكنهم هُزموا. أصبح Kipchaks جزءًا من Golden Horde ، وهي دولة شكلها المغول على أراضي Desht-i-Kipchak ، والتي كان السكان الأتراك الرئيسيون فيها هم Kipchaks. الجزء الرئيسي من المغول ("التتار المغول") في جيش جنكيز خان ، ثم باتو خان ​​، بعد غزوات أوروبا الشرقية ، عاد إلى منغوليا ، واندمج الباقي بين الكيبشاك ، لكنهم تركوا وراءهم أسمائهم. "التتار" (ومن هنا جاء اسم "التتار" - انظر أدناه). أوضح العمري ، أكبر عالم موسوعي عربي في النصف الأول من القرن الرابع عشر ، وصف هذه الظاهرة التاريخية:

"في العصور القديمة كانت هذه الدولة هي أرض الكيبشاك ، ولكن عندما استولى عليها التتار ، أصبح الكيبشاك رعايا لهم. ثم اختلطوا (التتار) وأصبحوا على صلة بهم (الكيبشاك) ، وتغلبت الأرض على صفاتهم الطبيعية والعرقية (التتار) وأصبحوا جميعًا الكيبشاك تمامًا ، كما لو كانوا من نفس الشيء (معهم) العشيرة ، أن المغول (والتتار) استقروا على أرض الكيبشاك ، وتزوجوا معهم وظلوا يعيشون في أرضهم (كيبتشاك) ". واحد

عند الانتهاء من قصة Kipchaks ، من الضروري إيلاء اهتمام خاص لنقطة واحدة مهمة. لا يمكن فهم هذا المصطلح العرقي العام على أنه مجموعة عرقية واحدة ذات لغة "تشيستوكيبتشاك". لعب Kipchaks دورًا أو آخر في تكوين عدد كبير إلى حد ما من الشعوب الناطقة بالتركية: الباشكير ، الكازاخستانيون ، التتار من مناطق الفولغا الوسطى والأورال ، القرم وتتار سيبيريا ، الأوزبك وغيرهم (القوقاز والمنغولويد).

لاحظ العالمان التركمان السوفييت المشهوران إ.ف. سيفورتيان وأ.ك. كوريشجانوف عدم تجانس كيبتشاك ،

1 Tizengauzen V. مجموعة من المواد المتعلقة بتاريخ القبيلة الذهبية. SPb. ، 1884 ، 1 ، ص. 235.

يعتقدون أن الاسم الإثنوغرافي "كيبتشاك" يعني التوحيد السياسي العسكري القبلي لعدد من الشعوب والقبائل والعشائر التركية ، التي تكون أحيانًا بعيدة عن بعضها البعض لعدة آلاف من الكيلومترات ، والذين يتحدثون لغاتهم الأصلية ، والتي لم تكن لغة الكيبشاك تتحدث عنها. تصبح لغة واحدة. تُعرف المجموعات الفرعية Kipchak-Polovtsian و Kipchak-Bulgar و Kipchak-Nogai من مجموعة لغات Kipchak ، والتي تُعرف بها الكارايت الحديثة ، Kumyk ، Karachai-Balkarian ، القرم Tatar ، Tatar ، Bashkir ، Nogai ، Karakalpak ، اللغات الكازاخستانية... على الرغم من أن تصنيف N.A Baskakov هذا يتطلب مزيدًا من التوضيح ، وربما إلى حد ما ومراجعة ، فلا شك في أن لغة Kipchak وحاملها كانتا بعيدين عن نفس الشيء. هناك أمثلة على عدم تجانس التحالفات الكبيرة للقبائل ، حتى في اللغة ، ولكن لها اسم جماعي واحد ، في التاريخ: قبل الكيبشاك كانوا الهون ، في وقت سابق - السارماتيين ، وحتى في وقت سابق - السكيثيين ، ولاحقًا - التتار.

إذن ، من أين جاء اسم "التتار"؟ التتار هو اسم عرقي ، وهو اسم بعض القبائل الناطقة بالتركية في Kaganate التركية الشرقية ، والمعروفة من القرن الثامن. على شواهد القبور على قبور زعماء kaganate. تُعرف هذه القبائل باسم "توكوز تتار" ("تسعة تتار") و "أوتوز تتار" ("ثلاثون تتار"). تم ذكر التتار أيضًا في المصادر الصينية للقرن التاسع. بأشكال نعم-نعم ، تا-تا ، تان-تان. في تكوين فارسي من القرن العاشر. تم تسمية التتار "خود العالم" كواحدة من عشائر توكوز أوغوز - سكان ولاية كاراخانيد ، التي تشكلت بعد انهيار Kaganate التركية الغربية. التتار معروفون أيضًا من مصادر القرن الحادي عشر. لذلك ، فإن محمود قشقري من بين عشرين قبيلة تركية يسمي قبيلة التتار ، ويستشهد الجرديزي بأسطورة من تاريخ تشكيل كيماك كاجاناتي ، والتي بموجبها لعب المهاجرون من قبيلة التتار دورًا مهمًا فيها.

في القرن الثاني عشر. بدأ التتار يلعبون دورًا بارزًا في الحركة التي نشأت في سهول آسيا الوسطى أثناء تشكيل الإمبراطورية المغولية ".

1 تنعكس هذه الأحداث بوضوح في عدد من المصادر القيمة: في "Mongol un-niucha tobcha'an" (" التاريخ السريالمغول "؛ يُعرف أيضًا باسم "الأسطورة السرية" ، وبالصينية "Yuan-chao-bishi" ، الذي تم إنشاؤه عام 1240 ؛ عدد من "Zhami'at tavarih" ("مجموعة سجلات") لمؤرخ فارسي بارز و رجل دولةالطابق الاول. القرن الرابع عشر. رشيد الدين في التاريخ المنغولي للقرن السابع عشر. "Altai Tobchi" ("الأسطورة الذهبية") ، وكذلك في التاريخ الصيني للقرن الثالث عشر. "Men-da bei-lu" ("الوصف الكامل للمغول التتار").

مصادر ، في الإقليم الذي يعيش فيه المغول الحديثون ، في القرن الثاني عشر. عاش المغول الأصليون والقبائل المغولية الأخرى ، على سبيل المثال ، Kereits و Merkits و Oirots و Naimans. إذا احتلوا جميعًا معظم أحواض Orkhon و Kerulen ، وكذلك الأراضي الواقعة إلى الغرب والشمال من هذين النهرين ، فإن التتار كانوا يعيشون في الشرق ، في مناطق بحيرتي Buir-Nor و Kulen-Nor. في المصادر ، وخاصة "Men-da Bey-lu" ، يُطلق على هؤلاء التتار قبائل المغول الشرقية ؛ على الرغم من حقيقة أنهم كانوا في الأصل تركيًا ، إلا أنهم مع مرور الوقت تم استيعابهم من قبل المغول الأكثر عددًا. تكثفت هذه العملية أثناء إنشاء إمبراطورية مغولية موحدة تحت قيادة جنكيز خان ("خان العظيم" ؛ الاسم المعطى- Temujin أو Timuchin ببساطة).

حقق جنكيز خان ، القائد العسكري الموهوب والدبلوماسي المتمرس ، نجاحًا كبيرًا في توحيد المغول المتباين والقبائل الأخرى التابعة لهم. في الوقت نفسه ، نجح في الاستفادة من العداء الطويل الأمد بين بعض قبائل المغول والتتار. بالنظر إلى التتار على أنهم أعداء دمه (قتلوا والده في الوقت المناسب) ، انتقم جنكيز منهم طوال حياته ، ودعا إلى إبادتهم. عندما بدأ حملته إلى الغرب ، وضع التتار كفرقة أمامية لجيشه ، وجعلهم في المعركة أولاً ، كنوع من الانتحاريين. كتب الرحالة الأوروبي الغربي ، الراهب المجري جوليان ، الذي زار أوروبا الشرقية في 1237-1238 ، أي خلال فترة الفتوحات المغولية ، أن المغول ، بعد أن سلحوا القبائل والشعوب التي هزموها ، أرسلوا أنفسهم إلى المعركة وأجبروا لندعوهم التتار. كتب مسافر فلمنكي آخر ، غيوم روبروك ، زار كاراكوروم ، عاصمة الإمبراطورية المغولية في عام 1254: "ثم أرسل جنكيز التتار في كل مكان ، ومن هناك انتشر اسمهم ، حيث كانوا يصرخون في كل مكان:" ها هم التتار "

وبالتالي ، وفقًا لاسم مفرزة الطليعة ، تم اعتبار الغزو المغولي بأكمله على أنه التتار. سرعان ما أصبح هذا الاسم اسمًا شائعًا ومألوفًا.

1 غيوم دي روبروك. رحلة إلى الدول الشرقية... - في كتاب: السفر إلى بلاد الشرق بلانو كاربيني وربروك. م ، 1957 ، ص. 116.

لكل هؤلاء الفاتحين. التتار أنفسهم ، وهم في الأصل قبائل ناطقة بالتركية ، قد اختفوا بالفعل كإثنية بحلول ذلك الوقت ، وتم استيعابهم من قبل المغول ، تاركين وراءهم فقط اسمهم. كان الفتح المغولي بأكمله يسمى المغول التتار أو التتار.

ومع ذلك ، بعد فترة وجيزة من إنشاء الحشد الذهبي في المناطق الغربية من الإمبراطورية المغولية الشاسعة وعودة القوات المغولية الرئيسية إلى منغوليا الوسطى ، حدثت نفس القصة مع المغول أنفسهم ، الذين بقوا في الأراضي المحتلة حديثًا - في ديشت. -i- كيبتشاك. كما رأينا أعلاه ، وفقًا للعمري ، تم استيعابهم من قبل الكيبشاك ، لكنهم تركوا وراءهم الاسم الشائع "التتار". هناك ما يكفي من هذه الظواهر في التاريخ. دعونا نتذكر فقط البلغار Asparuhov ، الذين استوعبهم مع مرور الوقت الجنوبيون ، الدانوب السلاف ، الذين أخذوا اسم "البلغار" منهم ، كما يطلق عليهم الآن.

تدريجيا ، بدأ استخدام كلمة "تتار" لتسمية السكان الناطقين بالتركية في أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى وغرب سيبيريا. في الوقت نفسه ، انتشر أكثر من أي شيء في المناطق الغربية - في منطقة الفولغا والمناطق المجاورة. انتقل اسم النخبة العسكرية الإقطاعية إلى جميع سكان المنطقة ، لكن هذا المصطلح لم يستخدم من قبل هذه الشعوب نفسها ، ولكن من قبل الآخرين ، وخاصة الأوروبيين والروس. بعبارة أخرى ، كان يُطلق على العالم التركي شرق روسيا اسم التتار ، وكان معروفًا لفترة طويلة باسم تتاريا ، طرطاريا. باسم هذا العالم في التتار دور خاصلعب الأدب التاريخي والخيال الروسي ، بشكل عام ، الرأي العام لروسيا في العصور الإقطاعية واللاحقة.

تم تفسير الانتشار المصطنع لاسم "التتار" بين الشعوب الناطقة بالتركية في أوروبا الشرقية والمناطق المجاورة من خلال "ذكريات (أصداء - RF) للغزو المغولي ، في المقام الأول من خلال التقاليد التاريخية الروسية ، بالنسبة للروس في معظم الحالات التي تم الاحتفاظ بها هذا المصطلح كاسم لهذه الشعوب ، الذين لم يستخدموا هذا الاسم على الإطلاق أو لم يستخدموه على الإطلاق ”*.

أصبحت قازان أقوى دولة تركية بعد انهيار الحشد الذهبي في منطقة الفولغا

1 السبت أصل تتار قازان ، ص. 137.

الخانات هي أقرب جار شرقي لروسيا ، والتي ، وفقًا للتقاليد القديمة ، تم قبولها على أنها تتار. في المصادر الروسية التي تعكس أحداث القرن الخامس عشر ، وقت التكوين والتاريخ الأولي لهذه الخانة ، جنبًا إلى جنب مع الكلمات "البلغار" ، "الباسرمينز" (من كلمة "بوسورمانس" ، أي المسلمين) ، فإن كلمة " التتار "يظهر. كان القرن الخامس عشر بأكمله هو وقت التطبيق المتوازي لهذه المصطلحات الثلاثة للإشارة إلى سكان أرض بولغارو تتار الجديدة - أولاً إمارة قازان ، ثم الخانات. ومع ذلك ، فإن السكان أنفسهم ، أي البلغار السابقين لم يطلقوا على أنفسهم اسم التتار. في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، خلال فترة الوجود المستقل لخانات قازان ، كان يُطلق على هذه المجموعة اسم قازان بشكل أساسي ، وهو ما يُشار إليه ، كما رأينا أعلاه ، في السجلات الروسية: "البلغار ، كازان". مثال آخر غريب: في "تاريخ قازان" المعروف لنا ، الذي عاش مؤلفه 20 عامًا في قازان قبل الاستيلاء عليها من قبل قوات إيفان الرهيب ، مصطلح "قازان" بالمعنى الرئيسي لسكان قازان وخانات قازان مذكورة 650 مرة ، بينما "التتار" - 90 مرة فقط.

بدأ استخدام "التتار" كتسمية ذاتية للشعب في القرن التاسع عشر فقط. بعبارة أخرى ، بدأ التتار يطلقون على أنفسهم اسم التتار فقط خلال هذه الفترة. ومع ذلك ، حتى ذلك الحين ، كان لا يزال هناك شعور بالاغتراب عن هذه الكلمة. احتجاجًا على هذا الاسم ، غالبًا ما أطلق القدامى على أنفسهم اسم المسلمين ، أو ببساطة البلغار. في العديد من الأنساب التترية ، التي جمعت في نهاية القرن التاسع عشر - الربع الأول من القرن العشرين ، غالبًا ما يتم العثور على لقب "البلغري" (بلغاري). علاوة على ذلك ، لم يكن يرتديها ممثلو الأجيال المبكرة فحسب ، بل ارتداها أيضًا المترجمون أنفسهم. إن لقب "البلغري" نموذجي لجميع القرون من القرن الثاني عشر حتى العشرينات من القرن الحالي.

في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. كما حمل عدد من الشعوب الناطقة بالتركية في روسيا الاسم العام "التتار". بالإضافة إلى قازان وسيبيريا وأستراخان وكاسيموف وتتار القرم ، كان هناك ، على سبيل المثال ، أذربيجان ، والتركمان ، والأوزبكي ، وجاغاتاي تتار ، وتتار كازاخستان ، وقيرغيز تتار ، وخاكاس تتار وغيرهم. بعد ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى ، استعادت جميع هذه الشعوب ، باستثناء التتار ، أسمائها الأصلية ومسمياتها العرقية. اسم "التتار" ، على الرغم من صعوبة ذلك ، تم إصلاحه إلى الأبد وأصبح الاسم الذاتي لشعب التتار الحديث -

العديد من الأشخاص الناطقين بالتركية في أوروبا الشرقية ، الذين تركوا العلامة الأكثر وضوحًا في تاريخ القرون الوسطى المعقد لهذه المنطقة. كما أنها راسخة بقوة في سكان خانات سيبيريا وأستراخان وكاسيموف وشبه جزيرة القرم السابقة ، والتي تشكلت في الوقت المناسب بعد الانهيار النهائي للحشد الذهبي - دولة "التتار" السابقة.

وتجدر الإشارة إلى أن البرجوازية التتارية القومية ، التي تعتبر نفسها من نسل "جنكيز الكبير" ، الحشد ، لعبت أيضًا دورًا معينًا في تبني هذا الاسم. بطريقة أو بأخرى ، تم تعيين اسم "التتار" بإرادة القدر لجميع الناس. ومع ذلك ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار دائمًا وبشكل واضح أن أصل الناس وأصل أسمائهم لا يتطابقان في كثير من الأحيان ، وهو ما يظهر بوضوح بشكل خاص في مثال شعب التتار الحديث.

كان هناك وقت كان يعتبر فيه التتار الحديثون من نسل الغزاة المغول. هذه الفكرة ، أي فكرة الأصل المنغولي لشعب التتار ، كانت منتشرة في التأريخ البرجوازي النبيل السابق. على الرغم من أن أصداء هذه النظرية لا تزال حية إلى حد ما ، إلا أن علمنا التاريخي السوفيتي قد تخلى عنها عمليًا ، ويرجع ذلك أساسًا إلى ما بين المغول الجنكيزيين في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ولا يوجد شيء مشترك بين التتار المعاصرين سواء في اللغة أو في الأنثروبولوجيا أو في الثقافات المادية والروحية. يتكلم التتار اليوم ، كما تعلم ، منذ فترة طويلة اللغة التركية (التتار) ، وليس اللغة المنغولية. حسب هيكل نوعها المادي ، فإنهم ينتمون إلى العرق القوقازي ، وكان المغول وما زالوا منغوليين. صحيح ، بين التتار الحاليين هناك نسبة صغيرة من المنغولويد - 14.5 ٪ ؛ إلى جانبهم ، هناك جزء ملحوظ من sublaponoids (نوع يتكون نتيجة اختلاط القوقازيين والمنغوليين) - تشكل هذه النسبة 24.5٪. ومع ذلك ، فهم ليسوا بأي حال من الأحوال من نسل الفاتحين المغول.

وفقًا لعلماء الأنثروبولوجيا ، ترتبط الطبيعة المنغولية للتتار الحديثين مع Kipchaks ، وقد تم تشكيل النوع sublaponoid نتيجة تغلغل قبائل سيبيريا (المنغولية) في منطقة الفولغا الوسطى في الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. (وحتى قبل ذلك) وخلطهم مع القوقازيين المحليين. لا يوجد شيء مشترك بين المغول الجنكيزيين والتتار الحديثين - التتار في مناطق الفولغا الوسطى والأورال - والإثنوغرافيا

بشكل جميل. لا توجد مواقع أثرية منغولية في تتاريا والمناطق المجاورة لها ، باستثناء بقايا عدة منازل نموذجية لآسيا الوسطى ، والتي لم تلعب دورًا في تكوين الإثنيات.

أعلاه ، تم إخباره بإيجاز عن أصل قازان تتار وتتار مشار. بالإضافة إليهم ، هناك آخرون المجموعات الإثنوغرافيةالتتار الحديثون - السيبيريون المذكورون أعلاه ، أستراخان ، قاسيموف التتار. في تشكيل عرقية التتار السيبيريين ، لعب أتراك ألتاي ، وإلى حد ما الراحل كيبتشاك دورًا. يحتوي Astrakhan Tatars أيضًا على مكونات مبكرة ومتأخرة: الخزر و Nogais. قاسيموف تتار هم من مواطني قازان خانات ، قازان تتار ، لكن في الغرب اختلطوا إلى حد كبير مع مشارس التتار.

هذه المجموعات لها مجموعات صغيرة منفصلة. كل واحد منهم. اجتاز مساره التاريخي. هذا الطريق لم يكن دائما مستقيما. الدخول في اتصال عرقي ثقافي مع مجموعات وشعوب أخرى ، تم إثراء هذه المجموعات بعناصر جديدة من اللغة والثقافة. نتيجة ل التطور التاريخيتم إنشاء كل هذه المجموعات والمجموعات الفرعية في القرن التاسع عشر. البرجوازية ، وبعد أكتوبر العظيم - الأمة التتارية الاشتراكية. عاش شعب التتار منذ العصور السحيقة في صداقة مع الشعب الروسي العظيم ومع الشعوب الأخرى ، على حد تعبير توكاي ، "لغتهم الغنية وعاداتهم وأخلاقهم".

في عام 1913 ، كتب توكاي المصاب بمرض خطير ، عن عمر يناهز 27 عامًا ، قبل شهرين من وفاته:

دربنا لن يتلاشى على الأراضي الروسية.

نحن صورة روسيا في زجاج المرآة.

عشنا وغنينا مع الروس القدامى ،

الدليل هو الأخلاق والعادات والمفردات.

لقد أصبحنا قريبين من الشعب الروسي لفترة طويلة ،

نقف في نفس الوقت في جميع الاختبارات.

لا يمكن أن تكون هذه العلاقة غائبة من وقت لآخر ، -

نحن ملزمون بإحكام بخيط من التاريخ!

كنمور ، نحن شجعان في متاعب الحرب ،

نحن نعمل مثل الخيول في الأيام السلمية.

لحسن الحظ - مع أي شخص على قدم المساواة -

لدينا الحق في وطننا! واحد

تحقق حلم الشاعر العزيز بالمساواة بين شعبه والشعوب الأخرى بعد ثورة أكتوبر العظمى. أكتوبر ، أعطى لينين العظيم الحرية لشعب التتار ، وأعطى جمهورية. اليوم ، ما يقرب من سبعة ملايين من التتار هم في أسرة موحدة وودية من الدول الاشتراكية السوفياتية.

1 جبد الله توكاي. المفضلة. م ، 1986 ، ص. 146-147.

هناك مزيج من أسلاف المنغولية والقوقازية ، لذا فإن ممثلي هذا الشخص مختلفون تمامًا. هناك عدة أنواع من التتار ، على سبيل المثال ، الأورال ، جنوب كاما ، فولغا سيبيريا. يتميز آخرهم بظهور النوع المنغولي - وجه عريض وشعر داكن وبني وما يسمى بالطيات المنغولية على الجفن العلوي. لكن هناك عدد قليل من هؤلاء التتار ، وهذا النوع هو الأصغر. غالبًا ما يكون هناك مظهر قوقازي بشعر بني فاتح وأشقر. جميع أنواع التتار تقريبًا لها أنف رفيع ، وأحيانًا يكون هناك حدبة طفيفة أو طرف متدلي.

تعتبر السمات المميزة لشخصية التتار النظافة والاستعداد للإنقاذ والصبر. ويعتقد أن هذه الأمة تتميز بالثقة بالنفس والعزة والنرجسية. التتار لا يعيشون بالمشاعر ، بل بالعقل ، لذلك فهم يحترمون القانون ويحترمون ويحبون النظام والاستقرار. لن يسبح التتار عكس التيار - مرة واحدة في موقف غير موات ، سيظهر المرونة والتكيف مع الظروف الجديدة. يتسم التتار بالتسامح والتدين والاحترام العميق لكبار السن.

يتميز التتار بوجود خط تجاري. لقد اكتسبوا سمعة بأنهم أفضل العمال لعملهم الشاق ، والوفاء بضمير حي بالتزاماتهم ، والانضباط والمثابرة في أداء عملهم. يسعى ممثلو الأمة التتار إلى المعرفة. إنهم سريع البديهة ومسؤولون. كما ينعكس تكريم الشيوخ في النشاط المهني- لن يقوم بفصل موظف في سن ما قبل التقاعد. الصفة السلبية للتتار هي صراحة مفرطة في الأحكام.

ترتبط أسماؤنا بالجنسية. عندما يتلقى الطفل اسم جنسيته ، يبدأ قسريًا في تصنيف نفسه كجزء من تاريخ وشخصية وعادات شعبه. وإذا قررت تسمية طفلك باسم تتار جميل ، فسوف يكبر بلا شك ليكون شخصًا لائقًا ولطيفًا ومبهجًا. لذلك دعونا نختار اسمًا!

سوف تحتاج

• رأس وقائمة أسماء الذكور التتار ومعانيها.

تعليمات

انتبه إلى كيفية دمج الأشخاص الذين تحبهم معهم. إذا كان والد الطفل يحمل اسم التتار ، فكل شيء بسيط هنا ، لأن أسماء التتار وأسماء التتار تشكل مجموعات جميلة. إنها مسألة أخرى إذا كان الأب موهوبًا ، على سبيل المثال ، بالاسم الروسي البسيط إيفان. الاختيار ، بالطبع ، سيكون صعبًا. قد يحدث أن الاسم الذي أعجبك والذي غرق في روحك قد لا يتناسب على الإطلاق. في هذه الحالة تبرع وليس الاسم. لا تنسى العائلة والأصدقاء المستعدين دائمًا لمساعدتك وتقديم المشورة لك.

يبلغ عدد سكان مقاطعة الفولغا الفيدرالية أكثر من 32 مليون نسمة ، منهم أكثر من 20 مليونًا ، أو 67٪ من الروس.

تكمن أهمية موضوع عمل الدورة في حقيقة أن السمة العرقية والديموغرافية للمنطقة هي أنها واحدة من أكثر المناطق اكتظاظًا بالسكان في الاتحاد الروسي (تحتل المرتبة الثانية بعد المنطقة الوسطى ، التي تضم 38 مليون شخص) ، وفي نفس الوقت هي الأدنى في روسيا. حصة الروس. في شمال القوقاز ، التي تشكل أساس المنطقة الجنوبية ، هذه الحصة هي نفسها أو أعلى قليلاً ، وهو ما يفسره "الانتقال" إلى هذه المنطقة من منطقتين من فولغا - منطقتي فولغوغراد وأستراخان ، ومعظمهما روسي في التكوين.

نما إجمالي عدد السكان الروس في المنطقة بوتيرة بطيئة طوال التسعينيات. بسبب فائض تدفق الهجرة من الدول المجاورة ، بشكل أساسي من كازاخستان ، على التدهور الطبيعي ، ثم استبداله بزيادة صفرية.

أكثر من 13٪ من سكان المنطقة هم من التتار ، وعددهم أكثر من 4 ملايين نسمة. يعيش في منطقة الفولغا أكبر عددالتتار من الاتحاد الروسي.

يشكل الروس والتتار معًا 80 ٪ من إجمالي سكان منطقة الفولغا. تشمل نسبة الـ 20٪ المتبقية ممثلين عن جميع المجموعات العرقية التي تعيش في روسيا تقريبًا. ومع ذلك ، من بين المجموعات العرقية ، هناك 9 فقط ، والتي تشكل مع الروس والتتار 97-98 ٪ من السكان في المنطقة.

يوجد حوالي 6 ملايين تتار في روسيا. في الخارج ، يعيش مليون تتار في الولايات التي كانت في السابق جزءًا من الاتحاد السوفيتي (خاصة في أوزبكستان وكازاخستان). يوحد الاسم العرقي "التتار" المجتمعات العرقية الكبيرة والصغيرة.

الأكثر عددا هم قازان تتار. من المستحيل تحديد العدد الدقيق لتتار قازان باستخدام بيانات من تعدادات السكان ، حيث تم تحديد جميع المجموعات ، باستثناء تتار القرم ، حتى عام 1994 بنفس الاسم. يمكن الافتراض أنه من بين 5.8 مليون تتار في الاتحاد الروسي ، هناك ما لا يقل عن 4.3 مليون شخص من قازان تتار. مسألة العلاقة بين "التتار" الإثني ومصطلح "شعب التتار" مسيسة إلى حد ما. يصر بعض العلماء على أن الاسم العرقي "التتار" يشير إلى جميع مجموعات التتار كتعبير عن شعب واحد موحد من التتار (الأمة التتار). على هذا الأساس ، نشأ مصطلح خاص فيما يتعلق بمجموعات التتار الذين يعيشون خارج جمهورية تتارستان - "الشتات الروسي التتار الداخلي".

الغرض من هذه الدورة التدريبية هو النظر في ميزات تسوية وإقامة التتار في منطقة الفولغا.

لتحقيق هدف عمل الدورة ، ضع في اعتبارك المهام التالية:

في منطقة الفولغا ، كان عدد التتار في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. زيادة بطيئة ، ويرجع ذلك أساسًا إلى النمو الطبيعي (في المتوسط ​​0.8٪ سنويًا).

يستقر معظم التتار في منطقة الفولغا الوسطى ، وبشكل أساسي في جمهورية تتارستان. يتركز أكثر من ثلث التتار هناك - حوالي 2 مليون شخص. تمتد منطقة التتار المكتظة بالسكان إلى جمهورية باشكورتوستان المجاورة (حيث يفوق التتار عدد البشكير) وإلى منطقة تشيليابينسك. استقرت مجموعات كبيرة أيضًا في منطقة فولغا السفلى (أستراخان تتار) ، وكذلك في منطقة نيجني نوفغورود وموسكو ومنطقة موسكو. يمتد نطاق التتار إلى سيبيريا.

وفقًا لبيانات التعداد ، يعيش 32 ٪ من سكان التتار في روسيا في جمهورية تتارستان. إذا أخذنا قازان تتار فقط ، فستكون هذه الحصة أعلى بكثير: على الأرجح 60٪. في الجمهورية نفسها ، يشكل التتار حوالي 50٪ من مجموع السكان.

أساس لغة التتار الأدبية هي لغة تتار قازان ، بينما على المستوى اليومي ، يتم الحفاظ على اللهجات واللهجات الإقليمية. هناك ثلاث لهجات رئيسية - الغربية ، أو Misharsky. متوسطة او قازان. الشرقية ، أو سيبيريا.

في منطقة فولغا-أورال ، تمت تسوية قازان تتار وميشارس (أو مشارس) ، بالإضافة إلى مجموعة صغيرة - كرياشينز. تنقسم هذه المجموعات إلى مجتمعات إقليمية أصغر.

يختلف Mishars - القسم الثاني الكبير من Volga-Ural Tatars - إلى حد ما عن قازان Tatars في اللغة والثقافة (يُعتقد ، على سبيل المثال ، أن Mishars لديهم أوجه تشابه مع Mordovians المجاورة في تقاليدهم وخصائصهم اليومية). منطقتهم ، التي تتزامن مع منطقة قازان تتار ، تحولت إلى الجنوب الغربي والجنوب. السمة المميزة لـ Mishars هي التمييز غير الواضح بين المجموعات الإقليمية.

تبرز Kryashen Tatars (أو التتار المعمدان) بين تتار الفولغا والأورال على أساس انتمائهم الطائفي. تم تحويلهم إلى الأرثوذكسية وهذا مرتبط بسماتهم الثقافية والمنزلية والاقتصادية (على سبيل المثال ، على عكس التتار الآخرين ، شارك الكرياشون منذ فترة طويلة في تربية الخنازير). يعتقد أن Kryashen Tatars هم مجموعة من Kazan Tatars الذين تم تعميدهم بعد غزو Kazan Khanate من قبل الدولة الروسية. هذه المجموعة صغيرة عدديًا وتتركز بشكل أساسي في تتارستان. يميز الخبراء بين مجموعات Kryashens التالية: Molkeevskaya (على الحدود مع Chuvashia) ، Predkamskaya (Laishevsky ، مناطق Pestrechensky) ، Elabuga ، Chistopol.

في منطقتي أورينبورغ وتشيليابينسك ، توجد مجموعة صغيرة (حوالي 10-15 ألف شخص) من التتار الأرثوذكس الذين يطلقون على أنفسهم اسم "ناجايباكس". يُعتقد أن Nagaybaks هم من نسل Nogais المعمدان أو Kazan Tatars المعمدين.

لا يوجد إجماع بين الباحثين ولا بين السكان أنفسهم حول ما إذا كانت جميع مجموعات التتار التي تحمل هذا الاسم تشكل شعبًا واحدًا. لا يسعنا إلا أن نقول أن أكبر توحيد هو سمة من سمات فولغا-أورال ، أو فولغا ، تتار ، والأغلبية الساحقة منهم قازان تتار. بالإضافة إلى التكوين فولجا تتارمن المعتاد تضمين مجموعات من قاسيموف تتار الذين يعيشون في منطقة ريازان ، وميشارز في منطقة نيجني نوفغورود ، وكذلك كرياشينز (على الرغم من وجود آراء مختلفة حول كرياشينز).

جمهورية تتارستان لديها واحدة من أعلى النسب المئوية للسكان المحليين في المناطق الريفية في روسيا (72٪) ، بينما يغلب المهاجرون في المدن (55٪). منذ عام 1991 ، شهدت المدن تدفقات هجرة قوية لسكان التتار الريفيين. حتى قبل 20-30 عامًا ، كان لتتار الفولجا مستوى مرتفعًا من النمو الطبيعي ، والذي لا يزال إيجابيًا حتى الآن ؛ ومع ذلك ، فهي ليست كبيرة بما يكفي لخلق عبء ديموغرافي زائد. التتار في أحد الأماكن الأولى (بعد الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين) من حيث نسبة سكان الحضر. على الرغم من وجود عدد كبير من الزيجات العرقية بين التتار (حوالي 25 ٪) ، فإن هذا لا يؤدي إلى استيعاب واسع النطاق. يتم إبرام الزيجات بين الأعراق بشكل رئيسي من قبل التتار الذين يعيشون بشكل متفرق ، بينما في تتارستان وفي مناطق الإقامة المدمجة للتتار ، وخاصة في المناطق الريفية ، هناك مستوى عالٍ من الزواج بين الأعراق.

عند كتابة ورقة المصطلح هذه ، تم استخدام أعمال مؤلفين مثل Vedernikova TI و Kirsanov R. و Makhmudov F. و Shakirov R. وغيرهم.

هيكل عمل الدورة: يتكون العمل من مقدمة ، وخمسة فصول ، وخاتمة ، وقائمة بالأدب المستخدم.

تعطي أنثروبولوجيا التتار في منطقتي الفولغا والأورال الاشياءلأحكام عن أصل هذا الشعب. تظهر البيانات الأنثروبولوجية أن جميع مجموعات التتار المدروسة (قازان ، مشار ، كرياشينز) قريبة جدًا من بعضها البعض ولديها مجموعة معقدة من الميزات المتأصلة. من خلال عدد من العلامات - بواسطة القوقاز الواضح ، من خلال وجود sublaponoid ، فإن التتار أقرب إلى شعوب مناطق الفولغا والأورال من الشعوب التركية الأخرى.

التتار السيبيريون ، الذين لديهم شخصية سوبلوبونويد (أورال) واضحة مع مزيج معروف من النوع المنغولي السيبيري الجنوبي ، بالإضافة إلى أستراخان تتار - كاراجاش ، داغستان نوجاي ، خوريزم كاراكالباك ، تتار القرم ، الذين ترتبط أصولهم عمومًا بعدد أكبر من السكان. من القبيلة الذهبية المنغولية من تتار مناطق الفولغا والأورال.

وفقًا للنوع المادي الخارجي ، يُظهر التتار في منطقتي الفولغا والأورال تزاوجًا طويل الأمد للشخصيات القوقازية والمنغولية. العلامات الأخيرة أضعف بكثير بين التتار منها بين العديد من الشعوب التركية الأخرى: الكازاخ ، كاراجاش ، النوجيس ، إلخ. وإليك بعض الأمثلة. للمنغوليين واحد من السمات المميزةهو هيكل غريب للجفن العلوي للعيون ، ما يسمى. إبيكانثوس. بين الأتراك ، كانت أعلى نسبة من epicanthus (60-65 ٪) بين الياكوت والقرغيز والتاي وتومسك التتار. في التتار في منطقتي الفولغا والأورال ، يتم التعبير عن هذه الميزة بشكل ضعيف (من 0 ٪ في Kryashens و Mishars في منطقة Chistopol إلى 4 ٪ في Arsk و 7 ٪ في Kasimov Tatars). المجموعات الأخرى من التتار ، غير المرتبطة بأصلها بمناطق الفولغا ، لديها نسبة أعلى بكثير من epicanthus: 12 ٪ - تتار القرم ، 13 ٪ - أستراخان كاراجاش ، 20-28 ٪ - نوجاي ، 38 ٪ - توبولسك تتار.

يعد تطور اللحية أيضًا أحد السمات المهمة التي تميز سكان القوقاز والمنغوليين. بين التتار في منطقة الفولغا الوسطى ، لوحظ نمو اللحية أقل من المستوى المتوسط ​​، ولكن لا يزال أكثر مما هو عليه بين Nogais ، Karagash ، الكازاخستانيين وحتى Mari و Chuvash. بالنظر إلى أن نمو اللحية الضعيف هو سمة من سمات المنغولويد ، بما في ذلك sublaponoids في أوراسيا ، فضلاً عن حقيقة أن التتار الموجودين في الشمال لديهم نمو شعر أكبر بكثير من سكان جنوب كازاخستان ، قرغيزستان ، يمكن افتراض أن هذا تجلى تأثير ما يسمى بمجموعات سكان Pontic مع نمو لحية مكثف إلى حد ما. وبنمو اللحية ، فإن التتار قريبون من الأوزبك والأويغور والتركمان. لوحظ أكبر نمو لها في Mishars و Kryashens ، الأصغر في التتار في زكازانيا.

لدى التتار عمومًا صبغة شعر داكنة ، خاصة بين تتار زكازانيا وناروفشاتوف ميشار. بالإضافة إلى ذلك ، يوجد أيضًا ما يصل إلى 5-10٪ ظلال أخف من الشعر ، خاصةً بين Chistopol و Kasimov Tatars وجميع مجموعات Mishars تقريبًا. في هذا الصدد ، ينجذب التتار في منطقة الفولغا نحو السكان المحليين في منطقة الفولغا - ماري ، موردوفيان ، تشوفاش ، وكذلك كاراشايس والبلغار الشمالي الشرقي لمنطقة الدانوب.

بشكل عام ، يتميز التتار في منطقة الفولغا الوسطى وجزر الأورال بمظهر قوقازي بشكل أساسي مع تضمين بعض الميزات المنغولية ، وعلامات التكاثر أو الاختلاط طويل الأمد. تتميز الأنواع الأنثروبولوجية التالية: قوقازي خفيف تحت اللابانية. منغولي.

يتميز نوع Pontic برأس طويل نسبيًا ، وتصبغًا داكنًا أو مختلطًا للشعر والعينين ، وجسر أنف مرتفع ، وجسر أنف محدب مع طرف متدلي وقاعدة الأنف ، ونمو كبير للحية. متوسط ​​النمو مع الاتجاه التصاعدي. في المتوسط ​​، يتم تمثيل هذا النوع من قبل أكثر من ثلث التتار - 28 ٪ بين Kryashens في منطقة Chistopol و 61 ٪ بين منطقتي Mishars في Narovchatov و Chistopol. بين تتار منطقة زكازاني وتشيستوبول ، تتقلب بين 40-45 ٪. هذا النوع غير معروف بين التتار السيبيريين. في المواد الأنثروبولوجية القديمة ، كان واضحًا بشكل جيد بين البلغار ما قبل المغول ، في العصر الحديث - بين القراشيين والشركس الغربيين وفي شرق بلغاريا بين السكان البلغاريين المحليين ، وكذلك بين الهنغاريين. تاريخيا ، يجب أن تكون مرتبطة بالسكان الرئيسيين في فولغا بلغاريا.

نوع قوقازي فاتح ذو شكل رأس بيضاوي ، مع تصبغ خفيف في الشعر والعينين ، مع جسر أنف متوسط ​​أو مرتفع ، مع جسر أنفي مستقيم ، لحية متوسطة النمو نمو متوسط. في المتوسط ​​، تم تمثيل 17.5 ٪ من جميع التتار الذين شملتهم الدراسة ، من 16-17 ٪ بين التتار في منطقتي يلابوغا وتشيستوبول إلى 52 ٪ من الكرياشين في منطقة يلابوغا. في عدد من الميزات (شكل الأنف ، الحجم المطلق للوجه ، التصبغ) يقترب من نوع Pontic. من الممكن أن يكون هذا النوع قد اخترق منطقة الفولغا مع ما يسمى ب. saklabs (ذات الشعر الفاتح وفقًا للشيخ مارجاني) ، والتي كتبت عنها المصادر العربية في القرنين الثامن والتاسع ، ووضعها في الأسفل ، وبعد ذلك (ابن فضلان) وفي منطقة الفولغا الوسطى. ولكن لا ينبغي أن ننسى أنه من بين Kipchak-Polovtsians كان هناك أيضًا قوقازيون ذوو صبغة خفيفة ، فليس من قبيل الصدفة أن يرتبط اسم Polovtsian نفسه بكلمة "جنس" ، أي ضوء أحمر. من الممكن أن يتغلغل هذا النوع ، المميز جدًا للفنلنديين والروس الشماليين ، إلى أسلاف التتار من هناك.

يتميز النوع sublapanoid (Ural أو Volga-Kama) أيضًا بشكل رأس بيضاوي وله تصبغ مختلط للشعر والعينين وأنف عريض مع جسر أنف منخفض ولحية ضعيفة النمو ووجه قصير ومتوسط ​​العرض. مع بعض الميزات (ثنية الجفون المتطورة بشكل ملحوظ ، والظباء العرضي ، ونمو اللحية الضعيف ، وبعض تسطيح الوجه) ، يكون هذا النوع قريبًا من المنغولويد ، ولكن لديه علامات ملساء بشدة لهذا الأخير. يعتبر علماء الأنثروبولوجيا أن هذا النوع قد تشكل في العصور القديمة على أراضي أوروبا الشرقية من مزيج من المنغوليين الأوروآسيويين والسكان القوقازيين المحليين. بين التتار في منطقتي الفولغا والأورال ، يتم تمثيلها بنسبة 24.5 ٪ ، أقلها بين كل من Mishars (8-10 ٪) وأكثر بين Kryashens (35-40 ٪). إنها أكثر ما يميز الشعوب الفنلندية الأوغرية المحلية في فولغا كاميا - ماري وأدمورتس وكومي وجزئيًا موردوفيان وتشوفاش. من الواضح أنه تغلغل في التتار نتيجة لتركيبة الشعوب الفنلندية الأوغرية في عصور ما قبل البلغارية والبلغارية ، لأنه في المواد البلغارية في فترة ما قبل المغول ، توجد بالفعل أنواع شبه يابانية.

النوع المنغولي ، المميز لتتار القبيلة الذهبية والمحفوظ بين أحفادهم - Nogais ، Astrakhan Karagash ، وكذلك بين الباشكير الشرقيين ، الكازاخيين جزئيًا ، القرغيز ، إلخ ، بين التتار في مناطق الفولغا الوسطى والأورال في شكل نقيلا يحدث. في حالة مختلطة بمكونات قوقازية (نوع Pontic) ، يوجد في المتوسط ​​14.5 ٪ (من 7-8 ٪ في Kryashens إلى 21 ٪ في التتار في منطقة زكازان). يبدأ هذا النوع ، الذي يتضمن علامات كل من المنغوليين في جنوب سيبيريا وآسيا الوسطى ، بالملاحظة في المواد الأنثروبولوجية لمناطق الفولغا والأورال منذ عصر الهونو التركي ، أي من منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد ، وهي معروفة أيضًا في مقبرة بولغار البلشي-طرخان المبكرة. لذلك ، فإن إدراجه في التكوين الأنثروبولوجي لتتار منطقتي الفولغا والأورال لا يمكن بأي حال من الأحوال ربطه بوقت الغزو المغولي والقبيلة الذهبية ، على الرغم من تكثيفه في ذلك الوقت.

تظهر المواد الأنثروبولوجية أن النوع المادي لشعب التتار قد تشكل في ظروف صعبة من التكاثر المتصالب لسكان قوقازي بشكل أساسي مع المكونات المنغولية في العصور القديمة. من حيث الشدة النسبية للخصائص القوقازية والمغولية ، فإن التتار في منطقتي الفولغا والأورال (متوسط ​​الدرجة - 34.9) هم بين الأوزبك (34.7) ، الأذربيجانيين (39.1) ، الكوميكس (39.2) الروس (39.4) ، القراشاي (39.9) ) و Gagauz (34.0) والتركمان (30.2).

كان الاسم العرقي راسخًا تاريخيًا في السكان الناطقين بالتركية في منطقة الأورال-فولغا التاريخية والإثنوغرافية ، القرم ، غرب سيبيريا والتتار سكان ليتوانيا ، حسب الأصل ، لكنهم فقدوا لغتهم الأم. ليس هناك شك في أن الفولغا والأورال وتتار القرم مجموعات عرقية مستقلة.

كانت الاتصالات طويلة الأمد بين تتار سيبيريا وأستراخان مع تتار الفولغا والأورال ، والتي تكثفت بشكل خاص في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، عواقب عرقية مهمة. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. كانت هناك عملية نشطة لتوحيد وسط الفولغا والأورال وأستراخان والتتار السيبيري في مجتمع عرقي جديد - الأمة التتار. أصبح التتار في منطقة فولغا-الأورال جوهر الأمة بسبب أعدادهم الكبيرة والتقدم الاجتماعي والاقتصادي ، فضلاً عن التقدم الثقافي. معقد التركيبة العرقيةتتضح هذه الأمة من خلال البيانات التالية (في نهاية القرن التاسع عشر): في ذلك تمثل الفولغا-الأورال تتار 95.4 ٪ ، وسيبيريا - 2.9 ٪ ، وأستراخان - 1.7 ٪.

على ال المرحلة الحاليةمن المستحيل الحديث عن التتار بدون جمهورية تتارستان ، وهي مركز الأمة التتار. لكن عرق التتارلا يقتصر بأي حال من الأحوال على إطار تتارستان. وليس فقط بسبب تشتت المستوطنة. شعب التتار ، لديهم تاريخ عميقوالتقاليد الثقافية الألفية ، بما في ذلك الكتابة ، مرتبطة بكل أوراسيا. علاوة على ذلك ، فإن التتار وتتارستان ، باعتبارهم البؤرة الاستيطانية الشمالية للإسلام ، يشكلون جزءًا من العالم الإسلامي وحضارة الشرق العظيمة.

التتار هم من أكبر المجموعات العرقية الناطقة بالتركية. بلغ العدد الإجمالي 6.648.7 ألف نسمة. (1989). التتار هم السكان الرئيسيون لجمهورية تتارستان (1.765.4 ألف نسمة) ، ويعيش 1.120.7 ألف شخص في باشكورتوستان ، و 110.5 ألف نسمة في أودمورتيا ، و 47.3 ألف نسمة في موردوفيا ، وماري إل - 43.8 ألفًا ، وتشوفاشيا - 35.7 ألفًا. . بشكل عام ، فإن الجزء الأكبر من سكان التتار - يعيش أكثر من 4/5 في الاتحاد الروسي (5.522 ألف شخص) ، في المرتبة الثانية من حيث العدد. بالإضافة إلى ذلك ، يعيش عدد كبير من التتار في بلدان رابطة الدول المستقلة: في كازاخستان - 327.9 ألف شخص ، وأوزبكستان - 467.8 ألف شخص ، وطاجيكستان - 72.2 ألف شخص ، وقيرغيزستان - 70.5 ألف شخص. ، وتركمانستان - 39.2 ألف شخص. أذربيجان - 28 ألف شخص ، في أوكرانيا - 86.9 ألف نسمة ، في دول البلطيق (ليتوانيا ولاتفيا وإستونيا) حوالي 14 ألف شخص. هناك أيضًا جالية كبيرة في جميع أنحاء العالم (فنلندا ، تركيا ، الولايات المتحدة الأمريكية ، الصين ، ألمانيا ، أستراليا ، إلخ). نظرًا لحقيقة أنه لم يتم إجراء تسجيل منفصل لعدد التتار في البلدان الأخرى ، فمن الصعب تحديد العدد الإجمالي للتتار في الخارج (وفقًا لتقديرات مختلفة ، من 100 إلى 200 ألف شخص).

داخل التتار في منطقة الفولغا ، هناك مجموعتان عرقيتان كبيرتان (subethnos): قازان تتار وميشار.

تتكون المجموعة الوسيطة بين تتار قازان والمشارس من قاسيموف تتار (منطقة تكوينهم ، مدينة قاسموف ، منطقة ريازان وضواحيها). يمثل المجتمع الإثني الطائفي من قبل المعمد كريشين التتار. بسبب الانقسام الإقليمي وتحت تأثير الشعوب المجاورة ، شكلت كل مجموعة من هذه المجموعات ، بدورها ، مجموعات إثنوغرافية لها بعض الخصائص في اللغة والثقافة والحياة اليومية. لذلك ، من بين تتار قازان ، يميز الباحثون نوكرات (تشيبيتسك) ، بيرم ، مجموعة عرقية اجتماعية من تيبتار ، إلخ. توجد أيضًا ميزات محلية في كرياشنز (Nagaybaks ، Molkeevs ، Elabuga ، Chistopol ، إلخ). تنقسم مشارس إلى مجموعتين رئيسيتين - الشمالية ، Sergach ، "قعقعة" حسب اللغة ، والجنوبية ، Temnikovsky ، "clack" حسب اللغة.

بالإضافة إلى ذلك ، نتيجة للهجرات المتكررة ، تم تشكيل العديد من المجموعات الفرعية الإقليمية أيضًا بين Mishars: الضفة اليمنى أو الضفة اليسرى أو عبر فولغا ، الأورال.

الإثنية التتار هي اسم وطني ، وكذلك الاسم الذاتي الرئيسي لجميع المجموعات التي تشكل أمة. في الماضي ، كان للتتار أيضًا أسماء عرقية محلية أخرى - موسلمان ، كازانلي ، البلغار ، ميشير ، تيبتر ، كيريشن ، ناجايبيك ، كيشيم ، إلخ. في ظل ظروف تكوين الأمة (النصف الثاني من القرن التاسع عشر) ، كانت العملية بدأ نمو الوعي الذاتي الوطني والوعي بوحدتهم ... تم التعرف على العمليات الموضوعية التي تحدث في البيئة الوطنية من قبل المثقفين الوطنيين ، مما ساهم في التخلي عن أسماء الذات المحلية باسم الحصول على اسم إثني مشترك واحد. في الوقت نفسه ، تم اختيار الاسم الإثني الأكثر انتشارًا الذي يوحد جميع مجموعات التتار. بحلول وقت تعداد عام 1926 ، اعتبر معظم التتار أنفسهم تتار.

لم يتم بعد توضيح التاريخ العرقي لتتار الفولغا بشكل كامل. كان لتشكيل مجموعاتهم الرئيسية - Mishars و Kasimov و Kazan Tatars ، خصائصه الخاصة. عادة ما ترتبط المراحل الأولى من التولد العرقي لتتار قازان بفولغا بولغار ، التركيبة العرقيةالتي كانت غير متجانسة ، وقطعت مجموعاتهم المختلفة شوطا طويلا في التنمية. بالإضافة إلى القبيلة التركية ، فإن البلغار السليمين ، مثل القبائل مثل Bersils و Esegels و Savirs (Suvars) وغيرها معروفة.تعود أصول بعض هذه القبائل إلى بيئة Hunnic ، والتي تم ذكرها فيما بعد بين الخزر. لعبت المجموعات الفنلندية الأوغرية دورًا مهمًا في تشكيل البلغار. كجزء من فولغا كاما بلغاريا) ، من العديد من القبائل والتكوينات ما بعد القبلية ، تم تشكيل الجنسية البلغار ، والتي كانت في فترة ما قبل المغول تمر بعملية توحيد.

تأسست خلال القرن الثامن - أوائل القرن الثالث عشر. تم قطع الروابط العرقية في عام 1236 من قبل الغزو المغولي. دمر الفاتحون المدن والقرى ، خاصة تلك الواقعة في وسط البلاد. يهاجر جزء من البلغار إلى الشمال (إلى مناطق بريدكامي) وإلى الغرب (إلى منطقة الفولغا). نتيجة لهذه الهجرات ، تم نقل الحدود الشمالية لمستوطنة الفولغا بولغار إلى حوض نهر أشيت. اخترقت مجموعات صغيرة منفصلة من البلغار نهر تشيبتا ، وبالتالي وضع الأساس العرقي للشيبس أو نوكرات تتار.

بعد الغزو المغولي ، أصبحت فولغا بلغاريا جزءًا من القبيلة الذهبية. تتميز فترة القبيلة الذهبية في التاريخ العرقي للبلغار وأحفادهم ، بما في ذلك تتار الفولغا ، بتقوية الاتصالات مع العالم الناطق باللغة التركية. آثار كتابية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. تشير إلى أن اللغة البلغارية شهدت بعض التغييرات في اتجاه تقوية عناصر لغة كيبتشاك ، وهي سمة من سمات سكان القبيلة الذهبية. وهذا لا يُفسَّر فقط من خلال تفاعل الثقافات ، ولكن أيضًا من خلال عملية توحيد قبيلة كيبتشاك والقبائل الأخرى الناطقة بالتركية. بدءًا من النصف الثاني من القرن الرابع عشر ، خاصة بعد الهزيمة الجديدة لبلغاريا على يد تيمور (1361) ، كانت هناك هجرة جماعية للبلغار من منطقة ترانس كاما إلى بريدكامي (إلى منطقة كازان الحديثة). في منتصف القرن الخامس عشر. هنا تم تشكيل دولة إقطاعية - خانات كازان. تُطلق السجلات الروسية على سكانها اسم البلغار أو البلغار الجدد ، الذي تحدث به القازانيون ، ثم التتار القازانيون فيما بعد. تأثر التطور العرقي للبلغار في هذه المنطقة بقربهم من السكان الفنلنديين الأوغريين.

حدث التكوين العرقي للميشار في تداخل أوكا-سورسك نتيجة لمزيج معقد من مجموعات السكان التركية والأوغرية والفنلندية في عصر الفولغا بلغاريا والقبيلة الذهبية. أثناء انهيار الحشد الذهبي ، وجدوا أنفسهم على أراضي أمير القبيلة الذهبية بيهان ، لاحقًا إمارة ناروفشاتوف. دخلت هذه المنطقة في وقت مبكر المجال الاقتصادي و النفوذ السياسيدولة موسكو.

تشكيل قاسيموف التتار كما مجموعة مستقلةوقعت في إطار Kasimov Khanate (1452-1681) ، التي كانت إمارة عازلة بين موسكو وكازان ، تعتمد كليًا على الدولة الروسية. كان السكان بالفعل في القرن الخامس عشر. كانت غير متجانسة عرقيا وتتألف من سكان القبيلة الذهبية الغريبة (الطبقة المهيمنة) ، مشار ، موردوفيان ، والروس بعد ذلك بقليل ، الذين كان لهم تأثير معين على ثقافتهم.

من منتصف القرن السادس عشر. تم تحديد التاريخ العرقي للتتار من خلال الروابط المتنوعة مع العمليات العرقية التي تجري في إطار الدولة الروسية متعددة الجنسيات ، والتي تضمنت قازان تتار بعد هزيمة قازان والاستيلاء عليها من عام 1552.

احتلت الأراضي العرقية للتتار في العصور الوسطى مساحة شاسعة: شبه جزيرة القرم ، ومناطق الفولغا السفلى والوسطى (مع جزء من جبال الأورال) ، وسيبيريا الغربية. عمليا في نفس المنطقة ، عاش التتار في السادس عشر - في وقت مبكر. القرن العشرين. ومع ذلك ، خلال هذه الفترة ، لوحظت أيضًا عمليات هجرة مكثفة بين التتار. كانت شديدة بشكل خاص بين تتار الفولغا والأورال. بدأت إعادة التوطين النشط للتتار من منطقة الفولغا الوسطى إلى جبال الأورال بعد القضاء على قازان خانات ، على الرغم من أن التتار وأسلافهم عاشوا في بعض مناطق الأورال في وقت سابق. سقطت ذروة إعادة توطين التتار في جبال الأورال في الأول نصف الثامن عشرفي. ترتبط أسبابه بزيادة الاضطهاد الاجتماعي والاقتصادي والاضطهاد الديني الوحشي مع التنصير العنيف ، إلخ. بفضل هذا ، كان عدد التتار في جبال الأورال في منتصف القرن الثامن عشر. تشكلت 1/3 من التتار في منطقة أورال فولغا.

في فترة ما بعد الإصلاح ، انتقل التتار المهاجرون من مناطق الفولغا الوسطى والأورال عبر شمال وشمال شرق كازاخستان إلى غرب سيبيريا وآسيا الوسطى. كان الاتجاه الآخر لهجرة التتار من المنطقة المدروسة هو إعادة التوطين في المناطق الصناعية في الجزء الأوروبي من روسيا ومنطقة القوقاز. تتار الفولغا الأورال في الثامن عشر - مبكرًا. القرن العشرين. أصبح جزءًا ملحوظًا من سكان التتار في منطقة أستراخان وغرب سيبيريا. في إقليم أستراخان ، حصتهم في نهاية القرن الثامن عشر. شكلت 13.2٪ في الثلاثينيات. القرن التاسع عشر. -17.4٪ وفي بداية القرن العشرين. - تجاوزت ثلث إجمالي عدد سكان التتار في منطقة الفولغا السفلى. في غرب سيبيريا ، لوحظت صورة مماثلة: بحلول نهاية القرن التاسع عشر. يمثل التتار المهاجرون 17 ٪ من جميع التتار في غرب سيبيريا.

تاريخياً ، كان لجميع مجموعات التتار طبقة ملحوظة من سكان المدن ، خاصة خلال فترة وجود الخانات المستقلة. ومع ذلك ، بعد ضم خانات كازان وأستراخان وسيبيريا إلى دولة موسكو ، انخفضت الطبقة الحضرية للتتار بشكل حاد.

نتيجة للتحولات الاجتماعية والاقتصادية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. بدأت عمليات التحضر بين التتار تتطور بشكل مكثف. ومع ذلك ، ظل التحضر منخفضًا إلى حد ما - 4.9 ٪ من إجمالي سكان فولغا - أورال تتار في بداية القرن العشرين. القرن العشرين. عاش معظم سكان بلدة التتار المدن الكبرىالمنطقة - في كازان ، أوفا ، أورينبورغ ، سمارة ، سيمبيرسك ، ساراتوف ، نيزهني نوفجورودو Kostroma و Penza و Yekaterinburg و Perm و Chelyabinsk و Troitsk ، إلخ. بالإضافة إلى ذلك ، عاش المهاجرون من مناطق الفولغا الوسطى والأورال في عدد من المدن في الجزء الأوروبي من روسيا (موسكو ، سانت بطرسبرغ ، كييف ، إلخ.) ، عبر القوقاز (في باكو) وآسيا الوسطى وغرب سيبيريا. حدثت تغييرات كبيرة للغاية في توزيع سكان التتار في القرن العشرين. نتيجة لعمليات التحضر التي حدثت بشكل مكثف بشكل خاص في الفترة 1950-1960 ، أصبح أكثر من نصف سكان التتار في البلاد من سكان المناطق الحضرية. في 1979-09. ارتفعت نسبة سكان مدينة تتار من 63 إلى 69٪. التتار الآن هم من أكثر الشعوب تحضرًا في الاتحاد السوفيتي السابق.

الدين التقليدي للتتار هو الإسلام السني ، باستثناء مجموعة صغيرة من مسيحيي كرياشين الذين تحولوا إلى الأرثوذكسية في القرنين السادس عشر والثامن عشر. كالمثبتة مصادر تاريخيةو الحفريات الأثريةبدأ أسلاف التتار الحديثين ، البلغار ، في الانضمام إلى الإسلام في العقود الأولى من القرن التاسع ، وانتهت هذه العملية في عام 922 بإعلان الإسلام كديانة رسمية لفولغا بلغاريا.

فتح قبول الإسلام الفرصة للتعرف على الثقافة العربية الإسلامية المتقدمة ، والتغلغل الواسع في منطقة فولغا كاما للأفكار العلمية والفلسفية والأدبية والفنية المنتشرة في الشرق. وهذا بدوره لعب دورًا مهمًا للغاية في تطوير الثقافة والفكر العلمي والفلسفي بين البلغار أنفسهم. تم وضع أسس التعليم ، ويتم تعديل نظام التدريب. كانت المدرسة الإسلامية أهم عامل في التوحيد الوطني والحفاظ على الذات.

وقعت المحاكمات الصعبة في يد التتار بعد احتلال الروس لمدينة قازان عام 1552. ومنذ ذلك الوقت ، بدأ هجوم ممنهج من الدولة والكنيسة ضد الإسلام ، خاصة منذ بداية القرن الثامن عشر ، منذ بداية القرن الثامن عشر. عهد الإمبراطور بيتر الأول ، الضغط الاقتصادي على أولئك الذين لا يريدون أن يتعمدوا: أراضي أصحاب الديانات الأخرى كانت ملكًا للملك ، بينما تم منح المعمدين حديثًا إعفاءات ضريبية لمدة 3 سنوات ، وجميع الرسوم المفروضة عليهم على أكتاف التتار المسلمين الذين بقوا في "الكفر" نجس المبشرون مقابر المسلمين، وضعت ألواح القبور في أسس الكنائس الأرثوذكسية... وفقًا لمرسوم 1742 ، بدأ تدمير المساجد: حرفيًا خلال شهرين في منطقة كازان ، من أصل 536 مسجدًا ، تم كسر 418 مسجدًا ، في مقاطعة سيمبيرسك - من 130 إلى 98 ، في مقاطعة أستراخان - من 40 - 29.

لم يستطع التتار تحمل ذلك: فمن ناحية ، بدأوا في الفرار بأعداد كبيرة إلى تلك المناطق التي كانت الحياة فيها أسهل. أكثر المناطق التي يمكن الوصول إليها هي جبال الأورال ، عبر الفولغا. من ناحية أخرى ، قاموا بدور نشط في عدد من الانتفاضات ، بما في ذلك حرب الفلاحين التي قادها إي. بوجاتشيف (1773-1775) ، والتي زعزعت كل أسس روسيا الإقطاعية. في هذه المواجهة بين التتار ، ازداد التأثير الموحد للإسلام ورجال الدين المسلمين بشكل أكبر. حتى في فترة ما قبل روسيا من تاريخ التتار ، عندما احتل الإسلام موقعًا أيديولوجيًا مهيمنًا ، لم يلعب دورًا مهمًا في الحياة الروحية للشعب كما كان خلال فترة الاضطهاد والقمع في النصف الثاني من القرن السادس عشر - منتصف القرن الثامن عشر. بدأ الإسلام يلعب دورًا كبيرًا ليس فقط في تطوير الثقافة ، ولكن حتى الهوية العرقية. من الواضح أنه ليس من قبيل المصادفة أنه في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. فضل العديد من التتار في منطقة الفولغا والأورال ، الذين يحددون عرقهم ، تسمية أنفسهم بالمسلمين.

دافع شعب التتار عن شخص تاريخي، لكن هذا الصراع من أجل البقاء أخر المسار الطبيعي لتطور الثقافة العلمانية والفكر الاجتماعي لمدة قرنين على الأقل. تم تجديده في الربع الأخير من القرن الثامن عشر ، عندما غيّر الحكم المطلق ، الذي خافه من نمو حركة التحرر الوطني بين مسلمي منطقة الفولغا والأورال ، تكتيكاته. أدت إصلاحات كاترين الثانية إلى إضفاء الشرعية على رجال الدين المسلمين - فُتحت جمعية أورينبورغ الروحية ، وخلقت الشروط الأساسية لتطور البرجوازية التتارية ، وعلمنة الفكر الاجتماعي. إن القوى التي تشعر بالحاجة إلى التغيير الاجتماعي والابتعاد عن عقائد إيديولوجيا وتقاليد العصور الوسطى تنضج تدريجياً ، وتشكلت حركة إصلاحية تجديدية ، تسمى الجديدة: الإصلاحية الدينية والثقافية ، وأخيراً الإصلاح السياسي (أواخر القرن الثامن عشر - أوائل القرن العشرين).

في مجتمع التتار حتى بداية القرن العشرين. لقد تغيرت ثلاثة أجيال من الإصلاحيين الإسلاميين. ينتمي ج. أوتيز إيماني وأبو نصر الكرساوي إلى جيلهم الأول. كان الممثل الرئيسي والأبرز للجيل الثاني من الإصلاحيين الدينيين هو شغب الدين مردجاني. كان جوهر الإصلاح الديني هو رفض المدرسة الإسلامية والبحث عن طرق جديدة لفهم الإسلام.

تزامن نشاط المصلحين المسلمين من الجيل الأخير في فترة تطور الإصلاح الثقافي في مجتمع التتار وفي مرحلة جذب الجاديين إلى السياسة. ومن ثم ، هناك سمتان رئيسيتان للإصلاح الإسلامي بين التتار في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين: الرغبة في رؤية الإسلام في إطار الثقافة والمشاركة النشطة في السياسة. إنه هذا الجيل من الإصلاحيين من خلال الإصلاح الجذري في أوائل القرن العشرين. ضمن تحرك الأمة التتارية المسلمة نحو العلمنة. وكان أبرز ممثلي هذا الجيل من الإصلاحيين المسلمين رضا الدين فخروتدينوف ، وموسى يارولا بيغي ، وعبد الله بوبي ، وضياء الدين كمالي ، وآخرين.

كانت النتيجة الرئيسية لأنشطة الإصلاحيين المسلمين هي انتقال مجتمع التتار إلى إسلام مطهر يلبي متطلبات العصر. لقد تغلغلت هذه الأفكار بعمق في جمهور الناس ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال نظام التعليم: Jadidist mektebes and schools ، من خلال المواد المطبوعة. نتيجة لأنشطة الإصلاحيين المسلمين ، التتار في بداية القرن العشرين. انفصل الدين أساسًا عن الثقافة ، وأصبحت السياسة مجالًا مستقلًا ، حيث احتل الدين بالفعل موقعًا تابعًا.

الغالبية العظمى من التتار في منطقة ساراتوف هم من المسلمين السنة من الاتجاه الحنيفي. إن سياسة التنصير الجماعي لشعوب الفولغا ، التي اتبعتها بنشاط الحكومة القيصرية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، لم تتوج بالنجاح.

في أوقات ما قبل الثورة ، كانت المساجد تعمل في جميع قرى المقاطعة التتار.

في الفترة السوفيتيةخاصة في الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم تدمير معظم المساجد وتحويل بعضها إلى مدارس ونوادي ومتاجر ومراكز إسعافات أولية ومستودعات. فقط في بعض القرى استمرت المساجد في العمل ، على الرغم من قمع معظم رجال الدين الرسميين ، وكان كبار السن المحليين يؤدون وظائفهم.

يوجد اليوم 20 مسجدًا ومدرستان في منطقة ساراتوف. تم إنشاء الإدارة الروحية لمسلمي منطقة ساراتوف (DUMSO).

المساجد المبنية حديثًا في المناطق الريفية من الناحية المعمارية تنسخ تمامًا مساجد المحلة القديمة ، بينما تم زيادة حجمها وعددها وحجمها ، وبعضها مبني من الطوب.

يتم تضمين لغة التتار في ما يسمى المجموعة الفرعية Kypchak-Bulgar من مجموعة Kypchak للغات التركية. من الناحية المعجمية ، يُظهر أكبر تقارب مع لغات الباشكير ، ثم الكاراكالباك ، والكازاخستانية ، والنوجاي ، والبلكار ، والأوزبكية ، والكوميك.

وفقًا لليونسكو ، تعد لغة التتار واحدة من أكثر 14 لغة تواصلًا في العالم. تم تشكيلها مع الناس - حامل هذه اللغة في منطقتي الفولغا والأورال في اتصال وثيق مع اللغات الأخرى ذات الصلة وغير ذات الصلة. شهدت تأثيرًا معينًا من اللغات الفنلندية الأوغرية (ماري ، موردوفيان ، أودمورت ، الهنغارية القديمة) ، العربية ، الفارسية ، السلافية. لذلك ، يعتقد اللغويون أن تلك الميزات في مجال الصوتيات (تغيير مقياس الحروف المتحركة ، إلخ) ، والتي ، من ناحية ، توحد لغات الفولغا التركية فيما بينها ، ومن ناحية أخرى ، تعارضها مع اللغات التركية الأخرى اللغات ، هي نتيجة علاقتها المعقدة مع اللغات الفنلندية الأوغرية.

تنقسم اللغة العامية للتتار إلى 3 لهجات: الغربية (Misharsky) والوسطى (Kazan-Tatar) والشرقية (Siberian-Tatar). حتى منتصف القرن التاسع عشر ، التتار القديم لغة أدبية... أقرب الباقي على قيد الحياة المعالم الأدبية- قصيدة كيسا ويوسف. هذه اللغة ، قريبة من اللغة الأدبية الشاجتاي (الأوزبكية القديمة) ، لكنها شهدت أيضًا تأثيرًا معينًا للغة العثمانية. احتوت على عدد كبير من الاقتراضات من العربية والفارسية. كل هذا جعل لغة التتار القديمة الأدبية صعبة الفهم بالنسبة للجماهير ، وقد استخدمتها ، مثل اللغات الأدبية الأخرى في فترة ما قبل القومية ، من قبل طبقة رقيقة من العلماء والكتاب والشخصيات الدينية (الدبلوماسية).

من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. على أساس لهجة كازان التتار ، ولكن بمشاركة ملحوظة من ميشارسكي ، بدأ تشكيل لغة التتار الوطنية الحديثة ، والتي انتهت في بداية القرن العشرين. في إصلاح لغة التتار ، يمكن التمييز بين مرحلتين - الثانية نصف التاسع عشر- بداية القرن العشرين. (حتى 1905) و 1905-1917. في المرحلة الأولى ، كان الدور الرئيسي في إنشاء اللغة الوطنية يعود إلى كايوم ناصيري. كان هو الذي سعى إلى جعل اللغة الأدبية أكثر تتارية. بعد ثورة 1905-1907. لقد تغير الوضع في مجال إصلاح لغة التتار بشكل كبير: هناك تقارب بين اللغة الأدبية واللغة العامية ، ويجري تطوير جهاز مصطلحات فيها.

كان إصلاح الأبجدية والهجاء مهمًا أيضًا. الأبجدية العربية ، التي استندت إليها كتابة التتار منذ العصور الوسطى (قبل هذه الفترة كان هناك رون تركي) ، لم تكن متكيفة بشكل كافٍ مع خصائص لغة التتار. تم التوحيد التشريعي لإصلاح الخطاب في نهاية عام 1920 من خلال اعتماد مرسوم "حول الأبجدية والهجاء" ، مصحوبًا بقرار مفوض الشعب للتعليم بشأن الطبيعة الإلزامية لكتابة التتار لجميع المدارس و جميع المطبوعات الواردة في المرسوم. في الوقت نفسه ، بدأ العمل (اكتمل عام 1926) لتحسين تهجئة الحروف العربية ، وهي مهمة لطباعة ونشر الصحف والمجلات والكتابة. ومع ذلك ، بالفعل في عام 1929 ، تم إدخال الأبجدية اللاتينية ، بالمناسبة ، أكثر تكيفًا مع صوتيات لغة التتار ، ومنذ عام 1939 - الأبجدية الروسية. منذ التسعينيات ، أثيرت مسألة إدخال الرسومات اللاتينية مرة أخرى.

حتى نهاية القرن التاسع عشر. بين تتار فولغا-أورال ، هيمنت مدرسة دينية (مسلمة) من نوعين: مدرسة ابتدائية - ميكتيبي وثانوية - مدرسة ، يتم الحفاظ عليها على حساب أبناء الرعية. كانت شبكتهم واسعة للغاية. لقد عملوا ليس فقط في المدن والقرى الكبيرة ، ولكن أيضًا في القرى النائية. لذلك ، في عام 1912 فقط في مقاطعة قازان كان هناك 232 مدرسة و 1067 كتابًا ، درس فيها حوالي 84 ألف شخص. وفي جميع أنحاء روسيا ، كان هناك 779 مدرسة و 8117 مكتبس ، حيث تلقى حوالي 270 ألف طالب تعليمًا إسلاميًا.

منذ نهاية القرن التاسع عشر. ظهرت مدارس الطريقة الجديدة (الجديدة) وانتشرت على نطاق واسع ، واشتملت مناهجها على مجموعة واسعة من المواد العلمانية. كانت معرفة القراءة والكتابة بين التتار هي لغتهم الأم بشكل أساسي - في عام 1897 ، كان 87.1٪ يعرفون القراءة والكتابة بلغة التتار ، في عام 1926 - 89٪.

وقد ساهم هذا بدوره في انتشار المواد المطبوعة على نطاق واسع بين السكان. بحلول عام 1913 ، احتل التتار المرتبة الثانية في الإمبراطورية الروسية من حيث توزيع الكتب الوطنية ، حيث خسروا فقط للروس وفي المركز الثالث من حيث عدد الكتب المنشورة (تم نشر عدد أكبر من الكتب ، باستثناء الروسية ، فقط) في اللاتفية). احتل المكان الرئيسي ، إلى جانب الديني ، نشر أعمال الفولكلور ، والخيال ، والكتب المدرسية ، والتقويمات المختلفة ، والكتب عن التاريخ ، والفلسفة ، والتربية ، إلخ. تم توزيع جميع منتجات الكتب هذه ، التي تم نشرها ليس فقط في قازان ، ولكن أيضًا في العديد من مدن منطقة الفولغا والأورال وسانت بطرسبرغ وغيرها ، في جميع أنحاء إقليم التتار. كان هناك بائعو كتب في كل قرية تترية كبيرة تقريبًا. كان الملالي و shakirds منخرطون في هذا العمل النبيل.

في بداية القرن العشرين. أنشأ التتار شبكة واسعة من الدوريات. تم نشر الصحف والمجلات في جميع المدن الرئيسية تقريبًا في منطقة فولغا-أورال (في أستراخان ، كازان ، سامارا ، أوفا ، أورينبورغ ، ترويتسك ، ساراتوف ، سيمبيرسك ، إلخ) ، في العواصم. بالمناسبة ، نشرت في البداية. القرن العشرين. صحيفة التتار سمارة كانت تسمى "القوة الجديدة" - "يانا كيش".

في الوقت السوفياتيفيما يتعلق بنقل السيطرة على محتوى التعليم إلى الدولة ، التابعة تمامًا للأيديولوجية الشيوعية ، تفقد مدرسة التتار موقعها تدريجياً. حتى في المناطق الريفية ، يتم ترجمة التعليم إلى اللغة الروسية (بشكل أكثر نشاطًا منذ أوائل الستينيات) ، وتم إغلاق المدارس والمعاهد التربوية التي تدرب المعلمين بلغتهم الأم. كما أغلقت الغالبية العظمى من الدوريات باللغة التتار ، خاصة خارج تتارستان.

وفقًا لعلماء اللغة ، لم تتشكل بعد لهجة تتارية واحدة ، لها ميزات محددة ، على أراضي منطقة ساراتوف. نظرًا لأن الغالبية العظمى من المستوطنين كانوا من بين قعقعة Mishars ، فقد لوحظت خصائص لغة هذه المجموعة بالذات في لهجة التتار في شمال غرب منطقة ساراتوف. في الوقت نفسه ، ساهمت الاتصالات الوثيقة مع المشار الذين انتقلوا من المناطق ذات اللهجة الخانقة ، وكذلك بلهجة الوسط (قازان تتار) والشعوب المجاورة الأخرى ، في ظهور الخصوصية المحلية. أطلق اللغويون على هذه اللهجة لهجة Melekess من لهجة Mishar. في الوقت نفسه ، في المناطق الشرقية من المنطقة ، تم الحفاظ على المستوطنات ذات اللهجة الخانقة.

تربية الماشية - لعبت أكشاك المراعي دورًا ثانويًا. كانوا يحتفظون بالماشية والمجترات الصغيرة. في منطقة السهوب ، كانت القطعان كبيرة. التتار يتميزون حب خاصللحصان. كانت تربية الدواجن شائعة ، وخاصة الدجاج والأوز. كانت البستنة والبستنة متطورة بشكل سيئ. كانت تربية النحل تقليدية: كانت على ظهر السفينة سابقًا ، في القرنين التاسع عشر والعشرين. - المنحل.

إلى جانب الزراعة ، كانت التجارة والحرف اليدوية ذات أهمية كبيرة: العمل الموسمي في مجالات الزراعة الريادية للحصاد ، إلخ. وإلى المصانع والمصانع والمناجم والمدن (غالبًا ما كان يستخدمها مشارز وكاسيموف تتار). اشتهر التتار بمهارتهم في تصنيع الجلود "Kazan morocco" و "Bulgarian yuft". كانت التجارة والنشاط التجاري والوسيط أساسيًا بالنسبة لهم. لقد احتكروا عمليا التجارة الصغيرة في المقاطعة ؛ كان معظم قواد البراسول من التتار أيضًا.

في نهاية القرن العشرين. التتار ، بعد أن أصبحوا أحد أكثر شعوب روسيا تحضرًا ، سواء في الجمهورية أو في الخارج ، يعملون بشكل أساسي في الإنتاج الصناعي: في إنتاج النفط ، وإنتاج المنتجات البتروكيماوية ، والهندسة الميكانيكية ، وصنع الأدوات ، وما إلى ذلك. تتارستان ، من ناحية أخرى ، هي جمهورية متطورة للغاية زراعة، منتج مهم للحبوب ومنتجات الثروة الحيوانية.

كان النشاط الاقتصادي التقليدي لتتار ساراتوف هو الزراعة الصالحة للزراعة وتربية الحيوانات الفرعية. منذ القرن السادس عشر ، كانت الزراعة تتم على أساس ثلاثة مجالات باستخدام أدوات صالحة للزراعة مميزة: محراث ثقيل بعجلات - "سابان" ، محراث ذو كولتين بهراوة ، وخوص ، ولاحقًا مسلفة هيكلية - "تيرما". كانت مجموعة محاصيل الحبوب ، بالإضافة إلى طريقة معالجتها ، هي نفسها التي تستخدمها الشعوب الأخرى في منطقة الفولغا. كانت البستنة والبستنة متطورة بشكل سيئ.

كان لتربية الماشية (تربية الحيوانات) طابع المماطلة ، وكان القطيع يهيمن عليه المجترات الكبيرة والصغيرة. كان لحم الحصان طعامًا مفضلًا للتتار. كانت تربية الدواجن تمارس على نطاق واسع. وفقًا للمحظورات الدينية ، لم يتم تناول لحم الخنزير ، ولهذا السبب لم يتم الاحتفاظ بالخنازير عمليًا.

كما طور التتار الحرف اليدوية: المجوهرات والجلود واللباد.

التتار هم المجموعة العرقية الأكثر عددًا في مقاطعة الفولغا الفيدرالية بين الشعوب التي تعتنق الإسلام تقليديًا. وفقًا لتعداد عام 2002 ، يعيش 4 ملايين 063 ألف تتار على أراضي مقاطعة الفولغا الفيدرالية ، منهم أكثر من 2 مليون في جمهورية تتارستان.

حتى عام 1917 ، كانت قائمة المجتمعات العرقية المسماة التتار أوسع بكثير مما هي عليه الآن. في المصادر الروسية ، كان التتار يُطلق عليهم أحيانًا الشعوب الناطقة بالتركية في القوقاز وآسيا الوسطى وما يسمى بالأذربيجانيين والبلقاريين والشور والياكوت.

في الوقت الحاضر ، تتحد المجموعات العرقية المختلفة ، التي تسمى التتار في الإحصاءات الرسمية والبحث العلمي ، في المقام الأول من خلال قرب اللغات: كلهم ​​تقريبًا يتحدثون لغات مجموعة كيبتشاك الفرعية للغات التركية.

لغة التتار واحدة من أقدم تقاليد الكتابة على أراضي روسيا. حتى البلغار ، أسلاف فولغا تتار الحالي ، كان لديهم نص روني. مع تقدم الأسلمة ، تم استبدال الخط الروني بالنص العربي. تشكلت اللغة التترية الأدبية القديمة على أساس الرسومات العربية في القرنين السادس عشر والتاسع عشر. في عام 1927 ، تمت ترجمة حرف التتار إلى النص اللاتيني ، في عام 1939 - إلى الأبجدية السيريلية مع إضافة ستة أحرف لنقل الأصوات الغائبة في اللغة الروسية. تم تطوير قواعد لغة التتار منذ نهاية القرن التاسع عشر.

أساس لغة التتار الأدبية هي لغة تتار قازان ، ويتم الحفاظ على اللهجات واللهجات الإقليمية على المستوى اليومي. هناك ثلاث لهجات رئيسية: الغربية (مشارسكي) ، (قازان) ، الشرقية (سيبيريا).

تشكلت ثقافة الحياة اليومية لتتار قازان على أساس الاقتصاد الزراعي ، وكان للإسلام تأثير كبير على الثقافة اليومية.

1. Valeev FT Volga Tatars: الثقافة والحياة. - قازان ، 1992.

2. فوروبييف إن. الثقافة المادية لتتار الفولغا. (تجربة البحث الإثنوغرافي). - قازان ، 2008.

3. Gaziz G تاريخ التتار. م ، 1994.

4. زكييف م. مشاكل لغة وأصل تتار الفولغا. - قازان: التتار كتاب. دار النشر ، 1986.

5. زكييف إم زد تتار: مشاكل التاريخ واللغة (مقالات مجمعة حول مشاكل التاريخ اللغوي وإحياء الأمة التتار وتطورها). قازان ، 1995.

6. Karimullin A.G. التتار: العرقية والعرقية. قازان ، 2009.

7. Kirsanov R. ، Makhmudov F. ، Shakirov R. Tatars // Ethnos of the Saratov region. المقالات التاريخية والاثنوغرافية. ساراتوف ، 2009.

8. Kuzeev R.G. شعوب الفولغا الأوسط وجنوب الأورال. وجهة نظر عرقية للتاريخ. م ، 2002.

9. Mukhamedova R.G. تتار مشارس. البحوث التاريخية والاثنوغرافية. - م: نوكا ، 1972.

10. شعوب منطقتي الفولغا والأورال. المقالات التاريخية والاثنوغرافية. م ، 2005.

11. شعوب روسيا في منطقة ساراتوف. التتار ، (http: // www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. سبيرانسكي أ. فولجا تتار. (رسم المؤرخين الإثنوغرافي). - قازان ، 1994.

13. التتار // شعوب روسيا: موسوعة. م ، 2004.

14. تتار مناطق الفولغا الوسطى والأورال. م ، 2007.

15. Trofimova T.A. Ethnogenesis of Volga Tatars في ضوء البيانات الأنثروبولوجية // وقائع معهد الإثنوغرافيا التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. خدمة جديدة. T.7. M.-L. ، 1999.

16. خاليكوف أ. شعب التتار وأجدادهم. - قازان دار التتار للكتاب 1989.

17. Shakhno P. Volga Tatars // ريتش. 2008. رقم 112.

18. التقسيم العرقي والثقافي لتتار منطقة الفولغا الوسطى. قازان ، 2001.

خاليكوف أ. شعب التتار وأجدادهم. - قازان ، دار التتار للنشر ، 1989 ص 26.

Gaziz G تاريخ التتار. م ، 1994 ص 144.

Kirsanov R. ، Makhmudov F. ، Shakirov R. Tatars // Ethnos of the Saratov region. المقالات التاريخية والاثنوغرافية. ساراتوف ، 2009 ص 88.

Valeev FT Povolzhskie Tatars: الثقافة والحياة. - قازان 1992 ص 76.

كل أمة لها سماتها المميزة ، والتي تجعل من الممكن تحديد جنسية الشخص دون أخطاء تقريبًا. تجدر الإشارة إلى أن الشعوب الآسيوية متشابهة جدًا مع بعضها البعض ، حيث أن جميعهم من نسل العرق المنغولي... كيف يمكن التعرف على التتار؟ ما الفرق بين ظهور التتار؟

التفرد

لا شك أن كل شخص فريد بغض النظر عن جنسيته. ومع ذلك ، هناك بعض السمات المشتركة التي توحد ممثلي العرق أو الجنسية. من المعتاد إحالة التتار إلى عائلة التاي المزعومة. هذه مجموعة تركية. كان أسلاف التتار معروفين بالمزارعين. على عكس الممثلين الآخرين للسباق المنغولي ، فإن التتار ليس لديهم سمات مظهر واضحة.

إن ظهور التتار والتغيرات التي تظهر عليهم الآن ناتجة إلى حد كبير عن الاندماج مع الشعوب السلافية. في الواقع ، بين التتار ، يوجد في بعض الأحيان ممثلون ذوو شعر فاتح وأحيانًا حتى ذوي الشعر الأحمر. هذا ، على سبيل المثال ، لا يمكن أن يقال عن الأوزبك والمغول والطاجيك. هل لعيون التتار أي خصوصيات؟ ليس لديهم بالضرورة عيون ضيقة وبشرة داكنة. هل هناك سمات مشتركة لمظهر التتار؟

وصف التتار: القليل من التاريخ

التتار هم من بين أقدم المجموعات العرقية واكتظاظا بالسكان. في العصور الوسطى ، أثار ذكرهم الجميع: في الشرق من شواطئ المحيط الهادئ إلى ساحل المحيط الأطلسي. قام مجموعة متنوعة من العلماء بتضمين إشارات إلى هذا الشعب في أعمالهم. كان مزاج هذه التسجيلات مستقطباً بوضوح: فقد كتب البعض بنشوة وإعجاب ، بينما أظهر البعض الآخر الخوف. لكن شيئًا واحدًا وحد الجميع - لم يبقى أحد غير مبالٍ. من الواضح تمامًا أن التتار هم الذين كان لهم تأثير هائل على مسار تطور أوراسيا. تمكنوا من إنشاء حضارة مميزة أثرت في مجموعة متنوعة من الثقافات.

كانت هناك تقلبات في تاريخ شعب التتار. أفسحت فترات السلام الطريق لأوقات عنيفة من إراقة الدماء. شارك أسلاف التتار الحديثين في إنشاء العديد من الدول القوية في وقت واحد. على الرغم من كل تقلبات القدر ، فقد تمكنوا من الحفاظ على كل من شعبهم وهويتهم.

جماعات عرقية

بفضل أعمال علماء الأنثروبولوجيا ، أصبح من المعروف أن أسلاف التتار لم يكونوا فقط ممثلين عن العرق المنغولي ، ولكن أيضًا الأوروبيين. كان هذا هو العامل الذي أدى إلى تنوع المظهر. علاوة على ذلك ، عادة ما يتم تقسيم التتار أنفسهم إلى مجموعات: القرم ، الأورال ، فولغا سيبيريا ، جنوب كاما. تتار فولغا سيبيريا ، التي تتميز ملامح وجهها بأكبر علامات العرق المنغولي ، بالسمات التالية: الشعر الداكن ، عظام الوجنتين الواضحة ، العيون البنية ، الأنف العريض ، ثنية فوق الجفن العلوي. عدد الممثلين من هذا النوع قليل.

وجه Volga Tatars مستطيل ، وعظام الخد ليست واضحة للغاية. العيون كبيرة ورمادية (أو بنية). الأنف محدب من النوع الشرقي. اللياقة البدنية صحيحة. بشكل عام ، رجال هذه المجموعة طويل القامة وجريئين. بشرتهم ليست داكنة. هذا هو ظهور التتار من منطقة الفولغا.

تتار قازان: المظهر والعادات

يوصف مظهر تتار قازان على النحو التالي: رجل قوي... من المغول ، يمكن ملاحظة وجود شكل بيضاوي عريض للوجه وقص ضيق قليلاً للعينين. العنق قصير وقوي. نادرا ما يرتدي الرجال لحا كثيفة. يتم تفسير هذه الميزات من خلال اندماج دم التتار مع مختلف الشعوب الفنلندية.

مراسم الزواج ليست كحدث ديني. من التدين - فقط قراءة سورة القرآن الأولى ودعاء خاص. بعد الزواج ، لا تنتقل الفتاة الصغيرة على الفور إلى منزل زوجها: لمدة عام آخر ستعيش في عائلتها. من الغريب أن يأتي زوجها الجديد كضيف. فتيات التتار على استعداد لانتظار حبيبهن.

قلة لديهم زوجتان. وفي تلك الحالات عندما يحدث هذا ، هناك أسباب: على سبيل المثال ، عندما يكون الأول قد كبر بالفعل ، والثاني - الأصغر - يدير الآن منزلًا.

التتار الأكثر شيوعًا من النوع الأوروبي هم أصحاب الشعر البني الفاتح والعيون الفاتحة. الأنف ضيقة ، أكويلين أو مع سنام. النمو منخفض - عند النساء ، حوالي 165 سم.

ميزات

لوحظت بعض الملامح في شخصية التتار: العمل الجاد والنظافة وكرم الضيافة حدود العناد والكبرياء واللامبالاة. احترام كبار السن هو ما يميز التتار على وجه الخصوص. وقد لوحظ أن ممثلي هذا الشعب يميلون إلى الاسترشاد بالعقل والتكيف مع الوضع والالتزام بالقانون. بشكل عام ، فإن توليف كل هذه الصفات ، وخاصة العمل الجاد والمثابرة ، يجعل الرجل التتار هادفًا للغاية. هؤلاء الأشخاص قادرون على تحقيق النجاح في حياتهم المهنية. يتم تنفيذ العمل حتى النهاية ، ولديهم عادة الوصول إلى طريقهم.

يسعى التتار الأصيل إلى اكتساب معرفة جديدة ، ويظهر المثابرة والمسؤولية التي تحسد عليها. يتار القرم لديهم لامبالاة خاصة وهدوء في المواقف العصيبة. التتار فضوليون وثرثارون للغاية ، لكن أثناء العمل يظلون صامتين بعناد ، على ما يبدو حتى لا يفقدوا التركيز.

من السمات المميزة احترام الذات. يتجلى ذلك في حقيقة أن التتار يعتبر نفسه مميزًا. نتيجة لذلك ، هناك نوع من الغطرسة وحتى الغطرسة.

النظافة هي ما يميز التتار. في بيوتهم ، لا يتسامحون مع الفوضى والأوساخ. علاوة على ذلك ، هذا لا يعتمد على القدرات المالية - فكل من التتار الأغنياء والفقراء يراقبون النظافة بحماس.

منزلي هو منزلك

التتار شعب مضياف جدا. نحن على استعداد لاستضافة أي شخص بغض النظر عن وضعه أو دينه أو جنسيته. حتى مع دخل متواضع ، فإنهم يظهرون كرم الضيافة ، وعلى استعداد لمشاركة عشاء متواضع مع ضيف.

تبرز نساء التتار لفضولهن الهائل. يجذبهم ملابس جميله، فهم يشاهدون باهتمام الناس من جنسيات أخرى ، ويتبعون الموضة. التتار مرتبطون جدًا بمنزلهم ، فهم يكرسون أنفسهم لتربية الأطفال.

نساء التتار

يا له من مخلوق رائع - امرأة تتارية! يكمن في قلبها حب لا يقاس وأعمق لأحبائها وللأطفال. والغرض منه هو إحلال السلام للناس ، ليكون بمثابة نموذج للسلام والأخلاق. تتميز المرأة التتارية بشعور من الانسجام والموسيقى الخاصة. إنها تشع روحانية معينة ونبل الروح. العالم الداخليالتتار مليئون بالثروات!

تهدف الفتيات التتار منذ سن مبكرة إلى زواج قوي ودائم. بعد كل شيء ، يريدون حب أزواجهن وتربية أطفال المستقبل خلف جدران صلبة من الموثوقية والثقة. لا عجب في قول التتار: "امرأة بلا زوج ، حصان بلا لجام!" كلمة زوجها قانون لها. على الرغم من أن المرأة التتارية الذكية مكملة - لأي قانون ، ومع ذلك ، هناك أيضًا تعديل! ومع ذلك ، فإنهن نساء مخلصات يكرمن التقاليد والعادات بشكل مقدس. ومع ذلك ، لا تتوقع أن ترى تتارًا ببرقع أسود - فهذه سيدة أنيقة لديها إحساس بكرامتها.

مظهر التتار جيد الإعداد. صمم مصممي الأزياء عناصر منمنمة في خزانة ملابسهم تؤكد على جنسيتها. هنا ، على سبيل المثال ، هناك أحذية تقلد chitchek - أحذية جلدية وطنية يتم ارتداؤها فتيات التتار... مثال آخر هو الزخارف ، حيث تنقل الأنماط الجمال المذهل للنباتات الأرضية.

وماذا عن الطاولة؟

المرأة التتارية هي مضيفة رائعة ومحبة ومضيافة. بالمناسبة ، القليل عن المطبخ. المطبخ الوطني للتتار يمكن التنبؤ به تمامًا لأن أساس الأطباق الرئيسية غالبًا ما يكون العجين والدهون. حتى الكثير من العجين ، والكثير من الدهون! بالطبع ، ليس هذا هو الطعام الأكثر صحة ، على الرغم من أن الضيوف يقدمون عادة أطباق غريبة: kazylyk (أو لحم الحصان المجفف) ، gubadiya (كعكة نفخة مع مجموعة متنوعة من الحشوات ، من الجبن القريش إلى اللحوم) ، Talkysh-kaleva (حلوى عالية السعرات الحرارية من الدقيق والزبدة والعسل). يمكنك شرب كل هذا العلاج الغني مع العيران (خليط من الكاتيك والماء) أو الشاي التقليدي.

مثل التتار ، تتميز المرأة بالعزم والمثابرة في تحقيق الأهداف. التغلب على الصعوبات ، فإنها تظهر البراعة والحيلة. كل هذا يكمله التواضع الكبير والكرم واللطف. حقا ، المرأة التتارية هي هدية رائعة من فوق!