رجل في الأدب الروسي القديم. "حكاية السنوات الغابرة" كنصب تاريخي وأدبي - أدب - فهرس المقالات - خزانة المناهج

جاء الراهب نيستور إلى دير كييف-بيشيرسك الشهير عندما كان شابًا في السابعة عشرة من عمره. عاش الدير المقدس وفق النظام الدراسي الصارم الذي أدخله إليه الراهب ثيودوسيوس بعد أن استعاره من الكتب البيزنطية. وفقًا لهذا الميثاق ، قبل أخذ النذور الرهبانية ، كان على المرشح أن يمر بمرحلة تحضيرية طويلة. كان على الوافدين الجدد ارتداء الملابس الدنيوية أولاً حتى يتعلموا جيدًا قواعد الحياة الرهبانية. بعد ذلك ، سُمح للمرشحين بارتداء الملابس الرهبانية والمضي قدمًا في الاختبارات ، أي لإظهار أنفسهم في العمل في طاعات مختلفة. أولئك الذين اجتازوا هذه الاختبارات قبلوا بنجاح اللون ، لكن الاختبار لم ينته عند هذا الحد - كانت المرحلة الأخيرة من القبول في الدير هي اللون في المخطط الكبير ، والذي لم يتم منحه للجميع.

ذهب الراهب نيستور على طول الطريق من مبتدئ بسيط إلى راهب مخطط في أربع سنوات فقط ، وحصل أيضًا على كرامة الشماس. وكان له دور كبير في ذلك إضافة إلى الطاعة والفضيلة وتربيته وموهبته الأدبية المتميزة.

كان دير كييف - بيشيرسك ظاهرة فريدة في الحياة الروحية كييف روس... بلغ عدد الإخوة مائة شخص ، وهو أمر نادر حتى بالنسبة لبيزنطة نفسها. شدة الميثاق الجماعي الموجود في أرشيف القسطنطينية لم يكن له نظائر. ازدهر الدير من الناحية المادية ، على الرغم من أن حكامه لم يهتموا بجمع الثروات الأرضية. استمع جبار هذا العالم إلى صوت الدير ، وكان له تأثير سياسي حقيقي ، والأهم من ذلك تأثير روحي على المجتمع.

كانت الكنيسة الروسية الفتية في ذلك الوقت تستوعب بنشاط أغنى مواد كتب الكنيسة البيزنطية. واجهت مهمة إنشاء نصوص روسية أصلية فيها الهوية الوطنيةالقداسة الروسية.

كتاب القداسة الأول (علم القداسة هو نظام لاهوتي يدرس حياة القديسين ، والجوانب اللاهوتية والتاريخية والكنسية للقداسة. - محرر). جليب "- مكرس لذكرى القديسين الروس الأوائل. من الواضح أن المؤرخ استجاب للاحتفال المتوقع للكنيسة الروسية بالكامل - تكريس كنيسة حجرية على رفات القديسين بوريس وجليب.

لم يكن عمل الراهب نيستور هو الأول من بين الأعمال المكرسة لهذا الموضوع. ومع ذلك ، فهو لم يحدد تاريخ الإخوة وفقًا لتقليد التأريخ الجاهز ، ولكنه أنشأ نصًا أصليًا للغاية في الشكل والمضمون. أعاد مؤلف كتاب "القراءة في الحياة ..." صياغة أفضل الأمثلة البيزنطية أدب سير القديسينوتمكن من التعبير عن أفكار مهمة جدًا للكنيسة الروسية ووعي الدولة. كما كتب الباحث في ثقافة الكنيسة الروسية القديمة جورجي فيدوتوف ، "كانت ذكرى القديسين بوريس وجليب هي صوت الضمير في حسابات خاصة بين الأمراء ، لا ينظمها القانون ، ولكنها محدودة بشكل غامض بفكرة أقدمية العشيرة. "

لم يكن لدى الراهب نيستور كمية كبيرةمعطيات عن موت الاخوة ولكن كيف فنان دقيقكان قادرًا على إعادة تكوين صورة دقيقة نفسياً للمسيحيين الحقيقيين ، وقبول الموت باستسلام. تم تسجيل الموت المسيحي الحقيقي لأبناء المعمدان للشعب الروسي ، الأمير فلاديمير ، من قبل المؤرخ في بانوراما العملية التاريخية العالمية ، التي يفهمها على أنها ساحة الصراع العالمي بين الخير والشر.

والد الرهبنة الروسية

يُكرس عمل الراهب نستور الثاني الخاص بسرد القديسين لحياة أحد مؤسسي دير كهوف كييف - الراهب ثيودوسيوس. كتب هذا العمل في عقد 1080 ، بعد سنوات قليلة من وفاة الزاهد ، على أمل تقديس الراهب في وقت مبكر. هذا الأمل ، مع ذلك ، لم يكن مقدرا أن يتحقق. تم تقديس الراهب ثيودوسيوس عام 1108 فقط.

المظهر الداخليراهب الكهوف ثيودوسيوس لنا معنى خاص... كما كتب جورجي فيدوتوف ، "في شخص الراهب ثيودوسيوس ، وجدت روس القديمة مثالها المثالي للقديس ، الذي ظلت وفية له لقرون عديدة. الراهب ثيودوسيوس هو والد الرهبنة الروسية. كل الرهبان الروس هم أولاده ويحملون ملامح عائلته ". وكان نيستور كرونيكلر هو الرجل الذي حافظ لنا على مظهره الفريد وخلق على الأراضي الروسية النوع المثالي لحياة الراهب. كما كتب فيدوتوف نفسه ، "يشكل عمل نيستور أساس كل سير القديسين في روسيا ، ويلهم البطولة ، ويشير إلى طريقة العمل الروسية العادية ، ومن ناحية أخرى ، يملأ ثغرات تقاليد السيرة الذاتية بسمات ضرورية مشتركة.<…>كل هذا يعطي حياة نستوروف أهمية استثنائية لنوع القداسة النسكية الروسية ". المؤرخ لم يكن شاهدا على حياة ومآثر الراهب ثيودوسيوس. ومع ذلك ، توجد في قلب قصته المتعلقة بسير القداسة شهادات شهود عيان ، والتي تمكن من دمجها في قصة متماسكة وحيوية لا تنسى.

بالطبع ، من أجل خلق حياة أدبية كاملة ، من الضروري الاعتماد على ما هو متطور التقليد الأدبي، والتي لم تكن في روسيا بعد. لذلك ، يقترض الراهب نيستور الكثير من مصادر يونانيةفي بعض الأحيان يتم عمل مقتطفات حرفية طويلة. ومع ذلك ، فهي لا تؤثر عمليا على أساس السيرة الذاتية لقصته.

ذاكرة وحدة الشعب

كان العمل الفذ في حياة الراهب نيستور هو تجميع "حكاية السنوات الماضية" في السنوات 1112-1113. هذا العمل مفصول عن أول عملين أدبيين للراهب نستور المعروف لنا بربع قرن وينتمي إلى آخر النوع الأدبي- سجلات. لسوء الحظ ، لم يصلنا رمز "الحكاية ..." بالكامل. تمت معالجته من قبل سيلفستر ، راهب دير فيدوبيتسكي.

تستند حكاية السنوات الماضية إلى العمل التاريخي لهيجومن جون ، الذي قام بأول محاولة لعرض منهجي للتاريخ الروسي منذ العصور القديمة. أحضر قصته إلى 1093. سجلات الوقائع السابقة عبارة عن روايات مجزأة لأحداث متباينة. من المثير للاهتمام أن هذه السجلات تحتوي على أسطورة عن كي وإخوته ، وتقارير موجزة عن عهد فارانجيان أوليغ في نوفغورود ، وتدمير أسكولد ودير ، وأسطورة عن الموت. النبي أوليغ... تبدأ قصة كييف نفسها مع عهد "إيغور القديم" ، الذي لم يذكر أصله.

Hegumen John ، غير راضٍ عن عدم دقة ورائعة التأريخ ، يعيد السنوات ، بالاعتماد على السجلات اليونانية ونوفغورود. كان هو أول من قدم "إيغور العجوز" على أنه ابن روريك. يظهر Askold و Dir هنا لأول مرة كبويار Rurik ، و Oleg باعتباره voivode الخاص به.

كان قبو الأباتي جون هو الأساس لعمل الراهب نيستور. خضع لأكبر مراجعة للجزء الأول من السجلات. تم استكمال النسخة الأصلية من السجل بالأساطير وسجلات الأديرة والسجلات البيزنطية لجون مالالا وجورج أمارتول. أولى القديس نستور أهمية كبيرة للشهادة الشفوية - قصص البويار الأكبر يان فيشاتيش والتجار والجنود والمسافرين.

في عمله الرئيسي ، يعمل نيستور كرونكلر كعالم - مؤرخ وكاتب وكمفكر ديني ، يعطي تفسيرًا لاهوتيًا للتاريخ الروسي ، وهو جزء منتاريخ خلاص الجنس البشري.

بالنسبة للراهب نيستور ، فإن تاريخ روسيا هو تاريخ إدراك الكرازة المسيحية. لذلك ، يسجل في تأريخه أول ذكر للسلاف في مصادر الكنيسة - 866 ، يروي بالتفصيل أنشطة القديسين مساوٍ للرسل كيرلسو Methodius ، حول معمودية أولغا المتساوية مع الرسل في القسطنطينية. هذا الزاهد هو الذي يُدخل في التاريخ قصة الأول الكنيسة الأرثوذكسيةفي كييف ، حول العمل الكرازي لشهداء فارانجيان ثيودور فارياج وابنه جون.

على الرغم من الكم الهائل من المعلومات غير المتجانسة ، فإن تاريخ الراهب نيستور أصبح تحفة حقيقية للأدب الروسي والعالمي القديم.

في سنوات التشرذم ، عندما لم يتم تذكير أي شيء تقريبًا بالوحدة السابقة لروس كييف ، ظلت حكاية السنوات الماضية النصب التذكاري الذي استيقظ في جميع أركان روس المنهارة في ذكرى وحدتها السابقة.

توفي الراهب نستور حوالي عام 1114 م ، بعد أن ورث استمرار عمله العظيم لرهبان مؤرخي الكهوف.

صحيفة "العقيدة الأرثوذكسية" رقم 21 (545)

مقدمة

1. مفهوم السجل

3. طرق دراسة السجل

استنتاج

فهرس

مقدمة

سجلات ، الأعمال التاريخية من القرنين الحادي عشر والسابع عشر ، حيث تم تنفيذ السرد على مر السنين. عادة ما تبدأ قصة أحداث كل عام في السجلات بالكلمات: "في الصيف" - ومن هنا جاءت التسمية - الوقائع. الكلمتان "كرونيكل" و "مؤرخ" متكافئتان ، لكن يمكن أيضًا تسمية مُترجم مثل هذا العمل بالمؤرخ. تعتبر السجلات التاريخية من أهم المصادر التاريخية ، وأهم المعالم الأثرية للفكر الاجتماعي وثقافة روس القديمة. عادةً ما تحدد السجلات التاريخ الروسي منذ بدايته ، وفي بعض الأحيان كانت السجلات تُفتح بالتاريخ التوراتي وتستمر مع التاريخ القديم والبيزنطي والروسي. لعبت السجلات دورًا مهمًا في الإثبات الأيديولوجي للسلطة الأميرية في روسيا القديمة وفي الدعاية لوحدة الأراضي الروسية. تحتوي السجلات على مواد مهمة حول أصل السلاف الشرقيين ، وعن سلطة دولتهم ، وعن العلاقات السياسية للسلاف الشرقيين فيما بينهم ومع الشعوب والبلدان الأخرى.

الغرض من الدراسة- دراسة التأريخ كمصدر تاريخي ، طرق دراستهم.

أهداف البحث:

1) الكشف عن مفهوم السجل ؛

2) النظر في محتوى السجل ؛

3) التعرف على طرق دراسة السجل.

1. مفهوم السجل

في كييف في القرن الثاني عشر. نُفِّذت كتابة الوقائع في أديرة كييف-بيتشيرسكي وفيديوبيتسكي ميخائيلوفسكي ، وكذلك في بلاط الأمير. تاريخ غاليسيا-فولين في القرن الثاني عشر. تتركز في بلاط أمراء وأساقفة غاليسيا-فولين. تم الاحتفاظ بتاريخ جنوب روسيا في إيباتيف كرونيكل ، والذي يتكون من "حكاية السنوات الماضية" ، والتي استمرت بشكل أساسي في أخبار كييف (المنتهية في 1200) ، و Galicia-Volyn Chronicle (المنتهية في 1289-92). في أرض فلاديمير سوزدال ، كانت المراكز الرئيسية للتاريخ هي فلاديمير وسوزدال وروستوف وبيرياسلاف. النصب التذكاري لهذه الوقائع هو Laurentian Chronicle ، الذي يبدأ بـ "حكاية السنوات الماضية" ، واستمرت في أخبار فلاديمير سوزدال حتى عام 1305 ، بالإضافة إلى مؤرخ بيرياسلاف-سوزدال (نُشر عام 1851) و Radziwill Chronicle ، مزينة بعدد كبير من الرسومات. تم تطوير كتابة الوقائع بشكل كبير في نوفغورود في بلاط رئيس الأساقفة والأديرة والكنائس.

تسبب غزو المغول التتار في انخفاض مؤقت في السجلات. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. يتطور مرة أخرى. أكبر مراكز كتابة الوقائع كانت نوفغورود ، بسكوف ، روستوف ، تفير ، موسكو. الفصل الأحداث ذات الأهمية المحلية (ولادة وموت الأمراء ، وانتخابات رؤساء البلديات وآلاف في نوفغورود وبسكوف ، والحملات العسكرية ، والمعارك ، وما إلى ذلك) ، وأحداث الكنيسة (إنشاء الأساقفة وموتهم ، ورؤساء الأديرة ، وبناء الكنائس ، إلخ) ، وفشل المحاصيل والمجاعة ، والأوبئة ، والظواهر الطبيعية الرائعة ، وما إلى ذلك. والأحداث التي تتجاوز المصالح المحلية تنعكس بشكل سيء في مثل هذه السجلات التاريخية. نوفغورود كرونيكل القرنين الثاني عشر والخامس عشر. يتم تمثيلها بشكل كامل في Novgorod First Chronicle للإصدارات الأقدم والأصغر. النسخة الأقدم أو الأقدم محفوظة في نسخة المخطوطة السينودسية الوحيدة من القرنين الثالث عشر والرابع عشر ؛ جاءت النسخة الأصغر في قوائم القرن الخامس عشر. في بسكوف ، ارتبطت كتابة الوقائع بالعمدة ومستشارية الدولة في كاتدرائية الثالوث. في تفير ، تطورت كتابة الوقائع في بلاط الأمراء والأساقفة في تفير. تم تقديم فكرة عن ذلك من قبل مجموعة Tver ومؤرخ Rogozhsky. في روستوف ، تم كتابة السجلات في بلاط الأساقفة ، وتنعكس السجلات التي تم إنشاؤها في روستوف في عدد من الخزائن ، بما في ذلك. في تاريخ إرمولينسكايا في نهاية القرن الخامس عشر.

لوحظت ظواهر جديدة في السجلات في القرن الخامس عشر ، عندما كانت الدولة الروسية تتشكل مع مركزها في موسكو. سياسة قادة موسكو. وجد الأمراء انعكاس ذلك في أقبية حولية روسية بالكامل. The Trinity Chronicle لـ N. القرن الخامس عشر (اختفت في حريق عام 1812) و Simeon Chronicle في قائمة القرن السادس عشر. ينتهي The Trinity Chronicle في عام 1409. تم استخدام مصادر مختلفة لتجميعه: نوفغورود ، تفير ، بسكوف ، سمولينسك ، إلخ. التوجه السياسيتم التأكيد على هذا التاريخ من خلال هيمنة أخبار موسكو والتقييم الإيجابي العام لأنشطة أمراء موسكو وحضارتها. كان يُطلق على السجلات اليومية لعموم روسيا والتي تم تجميعها في سمولينسك في أواخر القرن الخامس عشر. تاريخ ابراهيم. مجموعة أخرى هي سوزدال كرونيكل (أواخر القرن الخامس عشر).

المجموعة السنوية ، المستندة إلى كتابة نوفغوروديان الغنية ، "وقت صوفيا" ، ظهرت في نوفغورود. ظهرت مجموعة كبيرة من السجلات في موسكو في أواخر القرن الخامس عشر - أوائل القرن العشرين. القرن السادس عشر. تشتهر "وقائع القيامة" بشكل خاص ، وتنتهي في عام 1541 (تجميع الجزء الرئيسي من السجل يعود إلى 1534-1537). يتضمن العديد من السجلات الرسمية. تم تضمين نفس السجلات الرسمية في Lviv Chronicle الموسعة ، والتي تضمنت "مؤرخ بداية مملكة القيصر والدوق الأكبر إيفان فاسيليفيتش ،" حتى عام 1560. في محكمة إيفان الرهيب في أربعينيات وستينيات القرن الماضي ، تم إنشاء رمز وقائع الوجه ، أي سجل الأحداث ، بما في ذلك الأرقام المقابلة للنص. تم تخصيص أول 3 مجلدات من مجموعة الوجه تاريخ العالم(تم تجميعها على أساس "الكرونوغراف" وأعمال أخرى) ، المجلدات السبعة التالية - التاريخ الروسي من 1114 إلى 1567. كان يُطلق على المجلد الأخير من الوجه ، المخصص لعهد إيفان الرهيب ، "الكتاب الملكي" . يستند نص Litsevoy Svod إلى إصدار Nikon Chronicle الأقدم ، والذي كان عبارة عن مجموعة ضخمة من مختلف السجلات والقصص والحياة وما إلى ذلك في القرن السادس عشر. استمرت كتابة الوقائع في التطور ليس فقط في موسكو ، ولكن أيضًا في مدن أخرى. أشهرها هو Vologda-Perm Chronicle. تم الاحتفاظ بالسجلات التاريخية أيضًا في نوفغورود وبسكوف ، في دير بيشيرسكي بالقرب من بسكوف. في القرن السادس عشر. ظهرت أنواع جديدة السرد التاريخي، خرجت بالفعل عن الشكل السنوي - "كتاب قوة علم الأنساب الملكي" و "تاريخ مملكة كازان".

في القرن السابع عشر. كان هناك تلاشي تدريجي لشكل السرد التاريخي. في هذا الوقت ، ظهرت السجلات المحلية ، والتي تعتبر سجلات سيبيريا الأكثر إثارة للاهتمام. تشير بداية تجميعها إلى الطابق الأول. القرن السابع عشر. من بين هؤلاء ، فإن Stroganov Chronicle و Esipov Chronicle معروفان بشكل أفضل. في نهاية القرن السابع عشر. نجل توبولسك لبويار S.U. قام Remezov بتجميع "تاريخ سيبيريا". في القرن السابع عشر. يتم تضمين السجلات السنوية في كتب الطاقة وأجهزة توقيت. يستمر استخدام كلمة "سجل الأحداث" بشكل تقليدي حتى في مثل هذه الأعمال التي تشبه بضعف أخبار الأيام السابق. هذا هو المؤرخ الجديد ، الذي يخبرنا عن أحداث نهاية القرن السادس عشر - ن. القرن السابع عشر. (التدخل البولندي السويدي و حرب الفلاحين) ، و "وقائع العديد من الثورات".

من السمات المميزة لسجل الأحداث إيمان المؤرخين بتدخل القوات الإلهية. كانت سجلات الأخبار الجديدة تُجمع عادةً كمجموعات من أخبار الأيام السابقة ومواد مختلفة (قصص تاريخية ، وحياة ، ورسائل ، وما إلى ذلك) وتم اختتامها بسجلات أحداث معاصرة للمؤرخ. في الوقت نفسه ، تم استخدام الأعمال الأدبية في الوقائع كمصادر. تم نسج الأساطير والملاحم والمعاهدات والقوانين التشريعية ووثائق الأمراء وأرشيفات الكنيسة أيضًا من قبل المؤرخ في نسيج السرد. إعادة كتابة المواد المدرجة في الوقائع ، سعى إلى إنشاء سرد واحد ، وإخضاعها لمفهوم تاريخي يتوافق مع مصالح المركز السياسي حيث كتب (محكمة الأمير ، ومستشارية المطران ، والأسقف ، والدير ، و Posadnichya كوخ ، وما إلى ذلك). ومع ذلك ، جنبًا إلى جنب مع الأيديولوجية الرسمية ، عكست الوقائع وجهات نظر مؤلفيها المباشرين ، وأحيانًا تقدمية ديمقراطية للغاية. بشكل عام ، تشهد السجلات على الوعي الوطني العالي للشعب الروسي في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. تم تقديم تجميع السجلات أهمية عظيمة، تم تناولها في الخلافات السياسية ، خلال المفاوضات الدبلوماسية. لقد وصل التمكن من السرد التاريخي إلى مستوى عالٍ من الكمال في السجل التاريخي. يسرد The Chronicle ما لا يقل عن 1500. وقد نجت العديد من الأعمال الأدبية الروسية القديمة في Chronicle: The Teaching of Vladimir Monomakh ، The Legend of مذبحة مامايف، المشي وراء البحار الثلاثة لأفاناسي نيكيتين وآخرين. سجلات قديمة من القرنين الحادي عشر والثاني عشر. نجا فقط في النسخ اللاحقة. أشهر مجموعات الأحداث التاريخية التي وصلت إلى عصرنا هي "حكاية السنوات الماضية". يُعتبر منشئها هو نستور ، راهب دير بيشيرسك في كييف ، كتب عمله حوالي عام 1113.

التجزئة الإقطاعية في القرنين الثاني عشر والرابع عشر. تنعكس في السجلات: تعبر أقبية هذا الوقت عن المصالح السياسية المحلية. في كييف في القرن الثاني عشر. تم تنفيذ كتابة الوقائع في ديري Pechersky و Vydubitsky ، وكذلك في بلاط الأمير. تاريخ غاليسيا-فولين في القرن الثالث عشر. (انظر Galicia-Volyn Chronicle) يتركز في بلاط أمراء وأساقفة غاليسيا-فولين. تم الاحتفاظ بتاريخ جنوب روسيا في Ipatiev Chronicle ، والذي يتكون من "حكاية السنوات الماضية" ، والتي استمرت بشكل رئيسي من خلال أخبار كييف (المنتهية في 1200) ، و Galicia-Volyn Chronicle (المنتهية في 1289-92) (PSRL ، المجلد. 2 ، وقائع وفقا لقائمة Ipatiev). في أرض فلاديمير سوزدال ، كانت المراكز الرئيسية لكتابة الأحداث هي فلاديمير وسوزدال وروستوف وبيرياسلاف. النصب التذكاري لهذا التاريخ هو Laurentian Chronicle ، الذي يبدأ بـ "Tale of Bygone Years" ، واستمر في أخبار Vladimir-Suzdal حتى عام 1305 (PSRL ، المجلد 1 ، Chronicle وفقًا لقائمة Laurentian) ، بالإضافة إلى المؤرخ من Pereyaslavl-Suzdal (طبعة 1851) و Radziwill Chronicle ، عدد كبير من الرسومات. تم تطوير كتابة الوقائع بشكل كبير في نوفغورود في بلاط رئيس الأساقفة والأديرة والكنائس.

تسبب غزو المغول التتار في انخفاض مؤقت في السجلات. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. يتطور مرة أخرى. أكبر مراكز كتابة الوقائع كانت نوفغورود ، بسكوف ، روستوف ، تفير ، موسكو. عكست السجلات السنوية بشكل أساسي الأحداث ذات الأهمية المحلية (ولادة الأمراء وموتهم ، وانتخابات رؤساء البلديات والآلاف في نوفغورود وبسكوف ، والحملات العسكرية ، والمعارك ، وما إلى ذلك) ، والكنيسة (إنشاء الأساقفة وموتهم ، ورؤساء الأديرة ، وبناء من الكنائس ، وما إلى ذلك).) ، وفشل المحاصيل والمجاعة ، والأوبئة ، والظواهر الطبيعية الرائعة ، وما إلى ذلك. الأحداث التي تتجاوز المصالح المحلية تنعكس بشكل سيء في مثل هذه أخبار الأيام. نوفغورود كرونيكل القرنين الثاني عشر والخامس عشر. الأكثر تمثيلًا في Novgorod First Chronicle للإصدارات الأقدم والأصغر سنا (انظر Novgorod Chronicles). النسخة الأقدم أو الأقدم محفوظة في نسخة المخطوطات السينودسية الوحيدة من القرنين الثالث عشر والرابع عشر ؛ جاءت النسخة الأصغر في قوائم القرن الخامس عشر. (Novgorod Pervaya Chronicle Senior and Junior edition، PSRL، vol. 3). في بسكوف ، ارتبطت كتابة الوقائع بالعمدة ومستشارية الدولة في كاتدرائية الثالوث (PSRL ، v.4-5 ؛ Pskov Chronicle ، v.1.2 ، 1941-1955). في تفير ، تطورت كتابة الوقائع في بلاط الأمراء والأساقفة في تفير. تم تقديم فكرة عنه من قبل مجموعة Tver (PSRL ، المجلد 15) ومؤرخ Rogozhsky (PSRL ، المجلد 15 ، v. 1). في روستوف ، نُفذت كتابة الوقائع في بلاط الأساقفة ، وتنعكس السجلات التي تم إنشاؤها في روستوف في عدد من الخزائن ، بما في ذلك Ermolinskaya chronicle con. القرن الخامس عشر

المجموعة السنوية ، المستندة إلى كتابات نوفغوروديان الغنية ، "صوفيا فريمينيك" ، ظهرت في نوفغورود. ظهرت مجموعة كبيرة من السجلات في موسكو في نهاية القرن الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر. تشتهر "وقائع القيامة" بشكل خاص ، وتنتهي في عام 1541 (تجميع الجزء الرئيسي من "كرونيكل" يعود إلى 1534-1537). يتضمن العديد من السجلات الرسمية. تم تضمين السجلات الرسمية نفسها في سجل لفيف كرونيكل الشامل ، والذي تضمن "مؤرخ بداية مملكة القيصر والدوق الأكبر إيفان فاسيليفيتش" ، حتى عام 1560. في محكمة إيفان الرهيب في الأربعينيات والستينيات. القرن السادس عشر تم إنشاء مجموعة وقائع الوجه ، أي السجل التاريخي ، بما في ذلك الأشكال المقابلة للنص. تم تخصيص المجلدات الثلاثة الأولى من الوجه لتاريخ العالم (استنادًا إلى الكرونوغراف وأعمال أخرى) ، والمجلدات السبعة التالية مكرسة للتاريخ الروسي من 1114 إلى 1567. المجلد الأخير من الوجه ، مكرس لعهد إيفان الأول. رهيب ، كان اسمه الكتاب الملكي. يستند نص الوجه إلى إصدار نيكون كرونيكل الأقدم ، والذي كان عبارة عن تجميع ضخم للعديد من السجلات والقصص والحياة وما إلى ذلك في القرن السادس عشر. استمرت كتابة الوقائع في التطور ليس فقط في موسكو ، ولكن أيضًا في مدن أخرى. أشهرها هو Vologda-Perm Chronicle. تم الاحتفاظ بالسجلات التاريخية أيضًا في نوفغورود وبسكوف ، في دير بيشيرسكي بالقرب من بسكوف. في القرن السادس عشر. ظهرت أنواع جديدة من السرد التاريخي ، مبتعدة بالفعل عن شكل التأريخ - "كتاب قوة الأنساب الملكية" و "تاريخ مملكة كازان".

في القرن السابع عشر. كان هناك تلاشي تدريجي لشكل السرد التاريخي. في هذا الوقت ، ظهرت سجلات محلية ، من بينها سجلات سيبيريا الأكثر إثارة للاهتمام. تعود بداية تجميعهم إلى النصف الأول من القرن السابع عشر. من بين هؤلاء ، فإن Stroganov Chronicle و Esipovskaya Chronicle معروفان بشكل أفضل. في نهاية القرن السابع عشر. قام ابن توبولسك بويار س. يو. ريميزوف بتأليف "تاريخ سيبيريا" ("سجلات سيبيريا" ، 1907). في القرن السابع عشر. يتم تضمين السجلات السنوية في كتب الطاقة وأجهزة توقيت. لا تزال كلمة "سجل الأحداث" مستخدمة في التقليد ، حتى في مثل هذه الأعمال التي تشبه إلى حد بعيد أخبار الأيام السابق. هذا هو New Chronicler ، الذي يخبرنا عن أحداث أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر. (التدخل البولندي السويدي وحرب الفلاحين) ، ووقائع العديد من الثورات.

تم تطوير كتابة الوقائع ، التي تلقت تطورًا كبيرًا في روسيا ، إلى حد أقل في بيلاروسيا وأوكرانيا ، اللتين كانتا جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى. العمل الأكثر إثارة للاهتمام في هذا السجل التاريخي لبداية القرن السادس عشر. هو "موجز وقائع كييف" الذي يحتوي على نوفغورود وكييف المختصر كرونيكل (1836). التاريخ القديميتم تقديم روسيا في هذا السجل على أساس المجموعات السنوية السابقة ، وأحداث أواخر القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر. وصفها معاصر. تطورت كتابة الوقائع أيضًا في سمولينسك وبولوتسك في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. شكلت سجلات بيلاروسيا وسمولينسك أساس بعض سجلات تاريخ ليتوانيا. أحيانًا تذكر سجلات الأحداث أيضًا بعض الأعمال التاريخية الأوكرانية في القرن الثامن عشر. (تاريخ Samovidts ، وما إلى ذلك). كما نُفِّذت كتابة الوقائع في مولدافيا وسيبيريا وباشكيريا.

تعتبر السجلات بمثابة المصدر الرئيسي لدراسة تاريخ كييف روس ، وكذلك روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا في القرنين الثالث عشر والسابع عشر ، على الرغم من أنها تعكس بشكل أساسي المصالح الطبقية للوردات الإقطاعيين. فقط "كرونيكل" هي التي احتفظت بمصادر مثل معاهدات روسيا مع اليونانيين في القرن العاشر ، والحقيقة الروسية في طبعة قصيرة ، إلخ. سجلات الأحداث لها أهمية كبيرة في دراسة الكتابة واللغة والأدب الروسي. تحتوي السجلات أيضًا على مواد قيمة عن تاريخ الشعوب الأخرى في الاتحاد السوفياتي.

استمرت دراسة ونشر الوقائع في روسيا واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية منذ أكثر من مائتي عام: في عام 1767 ، نُشر نص وقائع في "مكتبة التاريخ الروسي ، يحتوي على سجلات قديمة وجميع أنواع الملاحظات" ، ومن عام 1841 إلى عام 1973 تم نشره مجموعة كاملةالسجلات الروسية.

في. تاتيشيف وم. وضع Shcherbatov الأساس لدراسة Chronicle أربعين عامًا مكرسة لدراسة "حكاية السنوات الماضية" A. Chronicle Schletser ، ومسحًا سجل الأخطاء والمطبوعات الخاطئة ، وشرح الأماكن "المظلمة". مساء. نظر ستروييف إلى السجلات على أنها مجموعات أو "مجموعات" من المواد السابقة. باستخدام طريقة شليسر وستروييف ، M.P. أثرى Pogodin و I.I.Sreznevsky العلم بالعديد من الحقائق التي سهلت دراسة تاريخ السجل الروسي

هوية شخصية. صنف بيلييف السجلات في مجموعات الدولة ، والأسرة ، والدير ، والتاريخ ، وأشار إلى أن موقع المؤرخ تم تحديده من خلال وضعه الإقليمي والملكية. م. حاول سوخوملينوف في كتابه "حول التاريخ الروسي القديم كنصب تذكاري أدبي" (1856) إنشاء المصادر الأدبية للتاريخ الروسي الأولي. KN Bestuzhev-Ryumin في عمله "حول تكوين السجلات الروسية حتى نهاية القرن الرابع عشر". (1868) لأول مرة حلل النص السنوي إلى سجلات وأساطير سنوية. قام أكاد بعمل ثورة حقيقية في دراسة الوقائع. أ. شاخماتوف. استخدم مقارنة قوائم مختلفة ، وقام بتحليل المواد بمهارة وعميقة ، وجعل هذه الطريقة هي الطريقة الرئيسية في عمله على دراسة تاريخ شاخماتوف ، وعلق أهمية كبيرة على توضيح جميع ظروف إنشاء السجل ، كل القائمة والمجموعة ، والاهتمام بدراسة المؤشرات الزمنية المختلفة الموجودة في الوقائع ، وتحديد وقت تجميعها وتصحيح الأخطاء الواقعية. استخرج Shakhmatov الكثير من البيانات من تحليل الأخطاء والأخطاء اللغوية واللهجات. كان أول من أعاد إنشاء صورة كاملة لكتابة التاريخ الروسي ، وقدمها كسلسلة نسب لجميع القوائم تقريبًا ، وفي نفس الوقت ، كتاريخ للوعي الاجتماعي الروسي. تم تطوير طريقة Shakhmatov في أعمال M.D. Priselkov ، الذي عزز جانبه التاريخي. قدم أتباع شاخماتوف مساهمة كبيرة في دراسة الوقائع الروسية. لافروف ، أ. نازونوف ، كرونيكل ف.تشريبنين ، د. Likhachev ، S.V. بخروشين ، أ. أندريف ، م. تيخوميروف ، ن. نيكولسكي ، في. Istrin وآخرون: تعتبر دراسة تاريخ الحوليات من أصعب أقسام دراسة المصادر وعلم اللغة.

3. طرق دراسة السجل

شكلت أساليب دراسة تاريخ السجلات التي استخدمها شاخماتوف أساس النقد النصي الحديث.

إن استعادة السجلات التي سبقت "حكاية السنوات الماضية" تنتمي إلى أكثر صفحات العلوم اللغوية روعة.

لذلك ، على سبيل المثال ، في بداية قوائم تاريخ نوفغورود الأول (باستثناء نوفغورود الأول وفقًا لقائمة السينودس ، حيث فقدت بداية المخطوطة) ، تتم قراءة نص مشابه جزئيًا ومختلف جزئيًا من "حكاية السنوات الماضية".

دراسة هذا النص ، أ. توصل شاخماتوف إلى استنتاج مفاده أنه يحتوي على أجزاء من تاريخ أقدم من قصة السنوات الماضية. من بين الأدلة أ. يستشهد Shakhmatov أيضًا بالأماكن المذكورة أعلاه حيث توجد الإضافات في نص The Tale of Bygone Years. لذلك ، تحت الرقم 946 في Novgorod First Chronicle ، لا توجد قصة عن الانتقام الرابع لأولغا ويتكشف السرد منطقيًا: "وانتصار الدريفليان وفرض الجزية عليهم" ، هكذا بالضبط ، وفقًا لـ A. Shakhmatova ، تمت قراءته في السجلات التي تسبق حكاية السنوات الماضية.

وبالمثل ، فإن Novgorod Chronicle تفتقر أيضًا إلى عقد Svyatoslav مع اليونانيين ، الذين ، كما ذكرنا سابقًا ، كسروا العبارة: "وأكثر من ذلك:" سأذهب إلى روسيا وأجلب المزيد من الفرق ؛ والذهاب في قوارب ".

بناءً على هذه الاعتبارات والعديد من الاعتبارات الأخرى ، أ. توصل Shakhmatov إلى استنتاج مفاده أن أساس الجزء الأول من Novgorod First Chronicle هو مجموعة من السجلات الأقدم من "حكاية السنوات الماضية". قام المؤرخ الذي جمع "حكاية السنوات الماضية" بتوسيعها بمواد جديدة ، ومصادر متنوعة مكتوبة وشفوية ، ووثائق (معاهدات مع الإغريق) ، ومقتطفات من سجلات يونانية ، وجلب الملحق إلى وقته.

ومع ذلك ، فإن الكود الذي سبق "حكاية السنوات الماضية" تمت استعادته جزئيًا فقط من Novgorod First Chronicle ، على سبيل المثال ، لا يحتوي على وصف لأحداث 1016-1052. و 1074 - 1093. شاخماتوف أطلق على الكود الذي شكل الأساس لكل من حكاية السنوات الماضية ونوفغورود فيرست كرونيكل من قبل أ.

خطوة بخطوة في الدراسات المختلفة لـ A. نجح Shakhmatov في استعادة تكوينه بالكامل ، وتحديد وقت تجميعه (1093-1095) وإظهار الوضع السياسي الذي نشأ.

تم تجميع المجموعة الأولية في ظل انطباع جديد عن الغزو البولوفتسي الرهيب عام 1093. وانتهت المجموعة بوصف لهذا الغزو ، وبدأت بالتفكير في أسباب مصائب الشعب الروسي. في مقدمة القانون الأساسي ، كتب المؤرخ أن الله سيُعدم الأرض الروسية بسبب "قصور" الأمراء والمحاربين المعاصرين. بالنسبة لهم ، الجشعين والمهتمين بأنفسهم ، فإن المؤرخ يعارض الأمراء والمحاربين القدامى الذين لم يدمروا الناس بالابتزازات القضائية ، وأبقوا أنفسهم فريسة في حملات بعيدة ، وكانوا مهتمين بمجد الأرض الروسية وأمرائها.

استدعاء هذا الرمز الأولي ، A.A. لم يتوقع شاخماتوف أن هذا الاسم سيصبح قريبًا غير دقيق. أظهر بحث إضافي أجراه A. A. Shakhmatov أن القبو الأساسي يحتوي أيضًا على طبقات وإدخالات مختلفة. أ. نجح Shakhmatov في الكشف عن اثنين من الخزائن القديمة في قاعدة القبو الرئيسي.

وهكذا ، فإن تاريخ أقدم السجل الروسي قدمه أ. Shakhmatov في الشكل التالي.

في 1037-1039. تم تجميع أول سجل تاريخي روسي - أقدم قبو كييف.

منذ بداية الستينيات. القرن الحادي عشر. واصل رئيس دير كييف بيشيرسك نيكون الاحتفاظ بالسجلات وبحلول عام 1073 قام بتجميع المجموعة الثانية من السجلات.

في 1093-1095. في نفس دير كييف - بيشيرسك ، تم تجميع المجموعة الثالثة من السجلات ، والتي تسمى تقليديًا الأولي. أخيرًا ، في بداية القرن الثاني عشر ، ليس على الفور ، ولكن على عدة مراحل ، تم تجميع حكاية السنوات الماضية ، التي وصلت إلينا.

أ. لم يتوقف شاخماتوف عند توضيح الحقائق الرئيسية لتاريخ كتابة التاريخ الروسي الأولي. لقد سعى إلى استعادة النص نفسه لكل من الخزائن المذكورة أعلاه. في "تحقيقات حول أقدم خزائن السجلات الروسية" (1908) أ. أعطى Shakhmatov نص أقدم رمز استعاده في طبعة 1073 - أي نص رمز نيكون 1073 ، مع التحديد فيه ، باستخدام خط خاص ، لتلك الأجزاء التي تم تضمينها فيه من Code القديمة 1037-1039. في عمله اللاحق "The Tale of Bygone Years" (v. 1 ، 1916) A.A. أعطى شاخماتوف نص حكاية السنوات الماضية ، حيث أبرز بأحرف كبيرة تلك الأجزاء التي تعود إلى القانون الأساسي 1093-1095.

وتجدر الإشارة إلى أنه في محاولته الجريئة للغاية لتقديم تاريخ كتابة التاريخ الروسي بأكمله بصريًا ، لاستعادة النصوص المفقودة منذ زمن طويل لـ A. واجه شاخماتوف عددًا من الأسئلة التي لم يتم العثور على مادة كافية لحلها.

لذلك ، في هذا الجزء الأخير من عمل A.A. Shakhmatov - حيث كان عليه قسراً ، أثناء إعادة بناء النص ، حل جميع الأسئلة - حتى تلك التي كان من المستحيل الإجابة عليها - كانت استنتاجاته مؤقتة فقط.

إلى جانب أكبر مزايا AA. لكن لشاخماتوفا عيوب كبيرة. هذه العيوب هي في المقام الأول ذات طبيعة منهجية. في وقتها ، كان الفهم العام لـ A. تميز تاريخ شاخماتوف في السجلات الروسية بسمات تقدمية. أ. كان شاخماتوف أول من قدم أسلوبًا دقيقًا ولكنه رسمي التحليل اللغويالنهج التاريخي لفلسفة البرجوازية. ولفت الانتباه إلى الطابع السياسي الحاد وغير العاطفي لسجلات الأحداث ، إلى علاقتها بالنضال الإقطاعي في عصره.

فقط في هذه المباني فعل A.A. كان Shakhmatov قادرًا على إنشاء تاريخ من كتابة الوقائع. ومع ذلك ، فإن النهج التاريخي لـ A. لم تكن شماتوفا صحيحة دائمًا. على وجه الخصوص ، A. لم يدرس شاخماتوف التأريخ كـ نصب الأدب، لم يلاحظ تغييرات النوع البحت فيه. تم تقديم نوع السجل وطرق صيانته بواسطة A.A. Shakhmatov لم يتغير ، دائما نفس الشيء.

بعد A.A. شاخماتوف ، يجب أن نفترض أن أول سجل روسي بالفعل جمع كل ميزات السجل الروسي: طريقة تجميع السجلات الجديدة حسب السنة ، وخصائص اللغة ، والاستخدام الواسع النطاق لبيانات الفولكلور لاستعادة التاريخ الروسي ، فهم التاريخ الروسي ، معالمه الرئيسية. علينا أيضًا أن نفترض أن السجل وقفت خارج النضال الاجتماعي في وقتها.

وغني عن القول أن مثل هذه البداية لكتابة الوقائع أمر غير محتمل. في الواقع ، كما سنرى أدناه ، السجل التاريخي لها شكل أدبيونما محتواها الأيديولوجي تدريجيًا ، وتغير تحت تأثير الأفكار والاتجاهات السائدة في عصرها ، مما يعكس الصراع الداخلي والاجتماعي للدولة الإقطاعية.

في الواقع ، عمليات الإدراج والتعديلات والإضافات والتوليفات من المواد غير المتجانسة أيديولوجيًا وأسلوبيًا تميز رمز الوقائع القديمة حتى في الشكل الذي أعاد أ.أ. شاخماتوف.

استنتاج

لذلك ، بعد أن درست أعمال A.A. شاخماتوف ، تجدر الإشارة إلى أنه في محاولته الجريئة للغاية لتقديم تاريخ كتابة التاريخ الروسي بأكمله بصريًا ، لاستعادة النصوص المفقودة منذ فترة طويلة لـ A. حقق الشطرنج نجاحًا كبيرًا.

ومع ذلك ، واجه في الوقت نفسه عددًا من القضايا التي لم يتم العثور على مواد كافية لحلها.

إلى جانب أكبر مزايا AA. لكن لشاخماتوفا عيوب كبيرة. هذه العيوب هي في المقام الأول ذات طبيعة منهجية. بالنسبة لوقته ، كان الفهم العام لـ A. تميز تاريخ شاخماتوف في السجلات الروسية بسمات تقدمية. أ. كان شاخماتوف أول من أدخل مقاربة تاريخية في تحليل لغوي دقيق ولكن رسمي لفلسفة اللغة البرجوازية.

ولفت الانتباه إلى الطابع السياسي الحاد وغير العاطفي لسجلات التاريخ ، إلى علاقتها بالنضال الإقطاعي في عصره.

فقط في هذه المباني فعل A.A. كان Shakhmatov قادرًا على إنشاء تاريخ من كتابة الوقائع. ومع ذلك ، فإن النهج التاريخي لـ A. لم تكن شماتوفا صحيحة دائمًا.

على وجه الخصوص ، A. لم يدرس شاخماتوف السجل التاريخي باعتباره نصبًا أدبيًا ، ولم يلاحظ تغييرات النوع البحتة فيه. تم تقديم نوع السجل وطرق صيانته بواسطة A.A. Shakhmatov لم يتغير ، دائما نفس الشيء.

فهرس

1. Danilevsky I.N. وغيرها دراسة المصدر. - م ، 2005. - 445 ص.

2. Danilets A.V. مصادر المعرفة // التاريخ والسياسة. - 2009. - رقم 5. - ص78-85.

3. طرق تعريف كوفالتشينكو للبحث التاريخي. - م ، 2003. - 438 ص.

4. Likhachev D. سجلات الروسية // سبت. الأدب والفن. - م: Nauka ، 1997. - 340 صفحة.

5. Medushevskaya OM المشكلات النظرية لدراسة المصدر. - م ، 2005. - 86 ص.

6. حكاية السنوات الماضية. - م: الأكاديمية. 1987 - 540 ص.

7. Priselkov M. D. تاريخ كتابة التاريخ الروسي الحادي عشر - الخامس عشر قرون. - لام: التعليم ، 1990. - 188 ص.

Priselkov M. D. تاريخ كتابة الوقائع الروسية في القرنين الحادي عشر والخامس عشر. - لام: التعليم ، 1990. - ص 95.

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في استكشاف موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
ارسل طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

2. كلمة المعلم

الغرض من مرحلة الإدراك:ما هي الأحداث المرتبطة بظهور الأدب الروسي القديم؟

معلم:

كان الدافع لظهور الأدب الروسي القديم هو تبني المسيحية ، عندما ظهرت الحاجة إلى تعريف روسيا بالكتاب المقدس ، وتاريخ الكنيسة ، وتاريخ العالم ، وسير القديسين. لا يمكن أن توجد الكنائس قيد الإنشاء بدون كتب الخدمة. وأيضًا كانت هناك حاجة إلى الترجمة من الأصول اليونانية والبلغارية وتوزيع عدد كبير من النصوص. كان هذا هو الدافع لخلق الأدب في القرن العاشر. على عكس دول أوروبا الغربية ، تبنت روسيا المسيحية في وقت متأخر عام 988. حدث التطور الأولي للأدب الروسي تحت تأثير بيزنطة - أي الإمبراطورية الرومانية الشرقية وعاصمتها القسطنطينية. تعود أقدم الآثار إلى القرن الحادي عشر وهي مكتوبة بلغة الكنيسة السلافية القديمة. تم إنتاج أقدم المخطوطات الباقية في كييف ، ثم على مفترق طرق أهم طرق التجارة وتمثل واحدة من أكثر المدن ازدهارًا وثقافة في أوروبا في العصور الوسطى. كانت تشرنيغوف وغاليش وروستوف ونوفغورود أيضًا مراكز للكتب. كانت الكتب في روسيا القديمة ذات قيمة عالية. تم كتابتها بشكل رئيسي من قبل الكتبة الرهبان في زنازينهم. تم إثارة الاهتمام الأكبر من خلال الأعمال ذات الطبيعة الأخلاقية والتعليمية ، وكذلك الأعمال التاريخية.

إجابة:تعود بداية الأدب الروسي القديم إلى القرن العاشر ، عندما ظهرت الكتابة في روسيا.

سؤال:استمع إلى المادة وأجب عن السؤال: كيف يختلف الأدب الروسي القديم عن أدب العصر الحديث؟

معلم:السمات المحددة للأدب الروسي القديم هي:

1. حتى عام 1564 ، كان الأدب الروسي مكتوبًا بخط اليد. كانت مشكلة طباعة الكتب موجودة منذ زمن بعيد حتى القرن الثامن عشر ، لذلك كان إنشاء كتاب شأناً طويل الأمد. حتى القرن السابع عشر ، كانت جميع الأعمال توزع بالمراسلة.

2. تم إنشاء الأعمال على أساس المواد التاريخية. لم يعرف الأدب الروسي القديم أي خيال. تستند جميع النصوص على حقائق تاريخية حقيقية. يشير وجود عناصر رائعة في النصوص إلى أن الناس في روسيا القديمة اعتقدوا أن هذه المعجزات قد حدثت بالفعل.

3. أدب روس القديمة يبشر بالروحانية والأخلاق المسيحية ، أي الأخلاق الرفيعة.

4. ظل الأدب الروسي القديم مجهولاً لفترة طويلة.

إجابة:كان الأدب الروسي القديم مكتوبًا بخط اليد ، وغالبًا ما يكون مجهولًا ، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالدين ، بناءً على الحقائق التاريخية.

معلم:الآن دعنا نتحدث عن أنواع الأدب الروسي القديم. الأدب الروسي القديم متنوع في تكوين النوع: سجلات الطقس والقصص والأمثال (حول الابن الضال), الأرواح- هذه هي الأعمال التي تحدثت عن حياة القديسين (الحياة الأولى - بوريس وجليب ، هؤلاء هم أبناء فلاديمير) ، الأساطير (حول تأسيس كييف) ، تعاليم(هذا نوع من البلاغة الجليلة ، لقد استنكروا الرذائل ، ورحبوا بالفضائل ، ووجهوا المؤمنين إلى الأخلاق المسيحية ، على سبيل المثال ، تعاليم فلاديمير مونوماخ) ، المشيأو السفر (أفاناسي نيكيتينا) - أعمال تصف رحلات الحجاج إلى الأضرحة في فلسطين وبيزنطة.

لقد وصلتنا أخبار الأيام وحياة القديسين والرهبان والمواعظ والعديد من القصص العلمانية المكتوبة في 1030-1240. أشهرها هو "حكاية السنوات الماضية". تم إنشاء هذا العمل في بداية القرن الثاني عشر من قبل راهب كييف بيشيرسك لافرا نيستور المؤرخ. يحكي التاريخ عن أصل الأرض الروسية وأول الأمراء الروس وأهم الأحداث التاريخية. خصوصية القصة هي الشعر ، مؤلفها أتقن الكلمة ببراعة ، يستخدم النص وسائل فنية مختلفة لجعل القصة أكثر إقناعًا.

سؤال:كيف فهمت ما هو السجل؟

إجابة:وصف الطقس للأحداث التي وقعت في روسيا لعدة قرون.

إجابة:نستور المؤرخ.

يُطلق على الأعمال التاريخية تقليديًا اسم السجلات بالمعنى الواسع ، حيث يتم العرض التقديمي بدقة حسب السنة ويكون مصحوبًا بتوقيت كرونوغرافي (سنوي) ، وفي كثير من الأحيان تقويمي ، وأحيانًا تواريخ (ساعة) كرونومترية. بالمعنى الضيق للكلمة ، يُطلق على السجلات عادةً اسم السجلات التي نزلت إلينا بالفعل ، محفوظة في قائمة واحدة أو عدة قوائم متشابهة. أحيانًا تسمى السجلات ذات الحجم الصغير - غالبًا ذات طبيعة محلية ضيقة أو محدودة زمنياً - بالمؤرخين (مؤرخ روجوزكي ، مؤرخ بداية الممالك ، إلخ). كقاعدة عامة ، يعني التأريخ في البحث مجموعة معقدة من القوائم مجتمعة في إصدار واحد (على سبيل المثال ، Laurentian Chronicle ، Ipatiev Chronicle). في هذه الحالة ، يُعتقد أنها تستند إلى مصدر مزعوم مشترك.

تم إجراء كتابة الوقائع في روسيا من القرن الحادي عشر إلى القرن السابع عشر. تختلف السجلات الروسية المتأخرة (القرنين السادس عشر والسابع عشر) اختلافًا كبيرًا عن سجلات الوقت السابق. لذلك ، فإن العمل معهم له تفاصيله الخاصة. في ذلك الوقت ، كانت كتابة التاريخ كنوع خاص من السرد التاريخي تتلاشى. تم استبداله بأنواع أخرى من المصادر التاريخية: الكرونوغراف ، الملخص ، إلخ. تتميز فترة التعايش بين هذه الأنواع من المصادر بنوع من عدم وضوح حدود الأنواع. تكتسب السجلات بشكل متزايد ميزات عرض كرونوغرافي (بتعبير أدق ، مخطوطات): تجري السرد على طول "الحواف" - فترات حكم الملوك والدوقات الأعظم. بدورها ، قد تتضمن الكرونوغرافات اللاحقة مواد تأريخية (أحيانًا أجزاء كاملة من السجلات).

مرة أخرى في القرن التاسع عشر. لقد وجد أن معظم نصوص الوقائع الباقية هي عبارة عن مجموعات من السجلات التاريخية السابقة.

إعادة بناء نصوص الخزائن مهمة صعبة وتستغرق وقتًا طويلاً (الأمثلة هي إعادة بناء القانون القديم 1036/39 ، القانون الأساسي لإصدارات 1096/97 ، الأولى ، الثانية والثالثة من حكاية السنوات الماضية ، تم إنشاؤها بواسطة AA Shakhmatov ؛ الطبعة الأكاديمية لإعادة بناء النص حكاية السنوات الماضية ، من إعداد DS Likhachev). يتم استخدامها لتوضيح تكوين ومحتوى نص مجموعة افتراضية. في الأساس ، عمليات إعادة البناء هذه لها قيمة توضيحية. في الوقت نفسه ، هناك حالة معروفة لإعادة البناء العلمي بواسطة M.D. Prisyolkovym of the Trinity Chronicle ، التي ماتت القائمة أثناء حريق موسكو عام 1812. وبفضل إعادة البناء هذه ، أعيد تقديم قائمة الثالوث إلى التداول العلمي. يُسمح بإعادة بناء البروتوجرافات ، كقاعدة عامة ، في المرحلة النهائية من دراسة المصدر ، لأنها تسمح بعرض أكثر تحديدًا لنتائج العمل على نصوص قوائم الوقائع. ومع ذلك ، ليس من المعتاد استخدامها كمواد مصدر.

> عند العمل باستخدام مواد التأريخ ، يجب على المرء أن يتذكر عدم دقة المصطلحات العلمية وتوافقها. ويرجع ذلك ، على وجه الخصوص ، إلى "عدم وجود حدود واضحة وتعقيد تاريخ النصوص الدورية" ، مع "مرونة" النصوص الدورية ، مما يسمح "بالانتقال التدريجي من نص إلى نص بدون تدرجات مرئية للآثار و طبعات. " يجب التمييز بين ما إذا كانت الدراسة تتناول السجل كإصدار شرطي أو قائمة محددة ؛ عدم الخلط بين إعادة بناء البروتوكولات الدورية ونصوص القوائم التي وصلت إلينا ، إلخ.

يعد توضيح مصطلحات السجلات اليومية أحد المهام الملحة لدراسة مصدر الوقائع. حتى الآن ، "في دراسة الوقائع ، استخدام المصطلحات غامض للغاية.

يعتبر مفهوم التأليف من أصعب الأمور في السجلات التاريخية. في الواقع ، كما لوحظ بالفعل ، فإن جميع السجلات التاريخية المعروفة تقريبًا هي نتيجة عمل أجيال عديدة من المؤرخين.

لهذا السبب ، فإن فكرة المؤلف (أو المترجم أو المحرر) لنص السجل تبين أنها مشروطة إلى حد كبير. قبل الشروع في وصف الأحداث والعمليات التي كان شاهد عيان أو معاصر لها ، أعاد أولاً كتابة واحدة أو أكثر من السجلات السابقة التي كانت تحت تصرفه.

كان الوضع مختلفًا عندما اقترب المؤرخ من إنشاء نص "مؤلف" أصلي حول الأحداث المعاصرة ، والذي كان مشاركًا فيه أو شاهد عيان ، أو تعلم عنه من الشهود. هنا ، يمكن أن تتعارض التجربة الفردية للمؤلف أو مخبريه مع الذاكرة العامة. ومع ذلك ، اختفت هذه المفارقة الظاهرية عندما كان من الممكن في ما كان يحدث تمييز سمات أعلى تجربة تاريخية للوعي المسيحي. بالنسبة للمؤرخ ، فإن التاريخ المقدس هو قيمة خالدة يتم إعادة تجربتها باستمرار في أحداث "اليوم" الحقيقية. يعتبر الحدث مهمًا للمؤرخ بقدر ما كان حدثًا ، بالمعنى المجازي.

ومن ثم اتبعت طريقة الوصف - من خلال الاقتباس المباشر أو غير المباشر للنصوص الموثوقة (غالبًا ما تكون مقدسة). أعطى التشابه مع الأحداث المعروفة للمؤرخ تصنيفًا للأساسيات. هذا هو السبب في أن نصوص المصادر ، التي اعتمد عليها المؤرخ ، كانت بالنسبة له ومعاصريه أساسًا دلاليًا ، بقي من خلاله اختيار الكليشيهات الجاهزة للإدراك والوصف والتقييم المتزامن لما كان يحدث. على ما يبدو ، أثر الإبداع الفردي بشكل رئيسي على شكل رسالة الوقائع ، وبدرجة أقل بكثير على محتوى الرسالة.

يجب أن تسمح الفكرة بالشرح باستمرار: 1) الأسباب التي دفعت إلى إنشاء خزائن جديدة ومواصلة العرض الذي بدأ مرة واحدة ؛ 2) هيكل سرد الوقائع ؛ 3) اختيار المواد التي سيتم تقديمها ؛ 4) شكل تقديمها ؛ 5) اختيار المصادر التي اعتمد عليها المؤرخ.

طريقة الكشف عن النية هي عكس ذلك: من خلال تحليل محتوى النصوص التي اعتمد عليها المؤرخ (والأفكار العامة للأعمال التي اتخذها كأساس للعرض) ، وفقًا للأشكال الأدبية الموجودة في السجل ، يجب استعادة محتوى الرسائل التاريخية ذات الصلة بالمؤرخ وقرائه المحتملين ، والقبو ككل ، وعلى هذا الأساس حاول عزل الفكرة الأساسية التي أدت إلى هذا العمل.

7. حكاية السنوات الماضية: الأصل ، التأليف ، الطبعة ، الهيكل الداخلي.من المعتاد ربط بداية السجل الروسي القديم بإسطبل نص عام، والتي تبدأ بها الغالبية العظمى من المجموعات السنوية الباقية. يغطي نص "حكاية السنوات الماضية" فترة طويلة - من العصور القديمة إلى بداية العقد الثاني من القرن الثاني عشر. هذه واحدة من أقدم السجلات التي تم الحفاظ على نصها من خلال التقليد السنوي. في سجلات مختلفة ، يصل نص الحكاية إلى سنوات مختلفة: حتى 1110 (Lavrentievsky والنسخ ذات الصلة) أو حتى 1118 (Ipatievsky والقوائم المماثلة). يرتبط هذا عادةً بالتحرير المتكرر للحكاية. أدت مقارنة بين كلا الإصدارين إلى أن A. وخلصت شاخماتوفا إلى أن نص الطبعة الأولى ، الذي نفذه رئيس دير فيدوبيتسكي ، سيلفستر ، محفوظ في لورنتيان كرونيكل. نص المواد 6618 - 6626. المرتبطة بالطبعة الثانية من حكاية السنوات الماضية ، التي نفذت ، على ما يبدو ، تحت الابن الأكبر لفلاديمير مونوماخ ، أمير نوفغورود مستيسلاف. في الوقت نفسه ، هناك إشارة إلى أن مؤلف الحكاية كان راهبًا من دير كييف - بيشيرسك ، نيستور. وفقًا لـ A.A. Shakhmatova ، السجل التاريخي ، والذي يُطلق عليه عادةً حكاية السنوات الماضية ، تم إنشاؤه عام 1112 بواسطة نيستور - من المفترض أنه مؤلف لعملين معروفين عن سير القديسين - قراءات عن بوريس وجليب وحياة ثيودوسيوس من بيشيرسكي.

رموز الوقائع التي تسبق حكاية السنوات الماضية: كجزء من Novgorod I Chronicle ، تم الاحتفاظ بنص الكود السنوي الذي يسبق حكاية السنوات الماضية. حكاية السنوات الماضية سبقتها مجموعة أ. اقترح شاخماتوف مناداته بالمبتدئ. بناءً على محتوى وطبيعة عرض الوقائع ، تم اقتراحه حتى تاريخه إلى 1096-1099. وفقًا للباحث ، كان هو الذي شكل أساس Novgorod I Chronicle. ومع ذلك ، أوضحت دراسة أخرى للقانون الأساسي أنه استند إلى نوع من العمل (أو الأعمال) ذات طبيعة التأريخ. من هذا L.A. خلص شاخماتوف إلى أن المدونة الأولية تستند إلى نوع من السجلات التي تم جمعها بين 977 و 1044. على الأرجح في هذه الفترة كان LA. أحصى Shakhmatov 1037 ، والتي بموجبها تحتوي الحكاية على مدح الأمير ياروسلاف فلاديميروفيتش. واقترح الباحث تسمية عمل التأريخ الافتراضي هذا بـ "الكود الأقدم". لم يتم تقسيم السرد الموجود فيه إلى سنوات وكان له حبكة. تمت إضافة التواريخ السنوية (الشبكة الزمنية) إليها من قبل راهب كييف-بيشيرسك نيكوي العظيم في السبعينيات من القرن الحادي عشر.

م. لفت تيخوميروف الانتباه إلى حقيقة أن الحكاية تعكس عهد سفياتوسلاف إيغوريفيتش بشكل أفضل من فلاديمير سفياتوسلافيتش وياروسلاف فلاديميروفيتش. على أساس دراسة مقارنة للحكاية ونوفغورود الأول كرونيكل ، توصل العالم إلى استنتاج مفاده أن الحكاية كانت مبنية على الحكاية الأحادية لبداية الأرض الروسية ، والتي تحدثت عن تأسيس كييف وأول كييف. الأمراء.

د. يعتقد ليخاتشيف أن القانون الأساسي سبقه أسطورة الانتشار الأولي للمسيحية في روس. لقد كانت قصة أحادية الموضوع تم تأليفها في أوائل العقد الأول من القرن الماضي. القرن الحادي عشر تضمنت الأسطورة: أساطير حول معمودية وموت الأميرة أولغا ؛ حول الشهداء المسيحيين الفارانجيين الروس الأوائل ؛ حول معمودية روسيا ؛ عن بوريس وجليب والحمد للأمير ياروسلاف فلاديميروفيتش.

إل. توصل Tcherepnin ، بمقارنة نص الحكاية بمدح الأمير فلاديمير جاكوب منيش ، إلى استنتاج مفاده أن الأخير استند إلى كود 996. استند هذا النص إلى ملاحظات وقائية قصيرة محفوظة في كنيسة العشور في كييف. واقترح أيضًا أن Anastas Korsunianin شارك في تجميع مجموعة كنيسة Tithe.

أقبية نوفغورود من القرن الحادي عشر: شكلت مع قبو كييف-بيشيرسك عام 1074 (ما يسمى قبو نيكون) ، أساس القبو الأساسي. في قلب قبو نوفغورود في الربع الثالث من القرن الحادي عشر ، مثل A. Shakhmatov ، وضع أقدم قبو في كييف عام 1037 وبعض سجلات نوفغورود السابقة لعام 1017 ، والتي تم تجميعها تحت إشراف أسقف نوفغورود يواكيم.

بكالوريوس ربط ريباكوف تجميع مثل هذا الرمز باسم عمدة نوفغورود أوسترومير (1054-1059). ووفقًا للباحث ، فقد كان ذلك بمثابة وقائع علمانية تثبت استقلال نوفغورود واستقلالها عن كييف.

مصادر شفوية كجزء من حكاية السنوات الماضية: تحت 1096 ذكر المؤرخ المؤرخ جيوريات روجوفيتش من نوفغورودي ، الذي أخبره أسطورة أوجرا عن الشعوب التي تعيش في نهاية الأرض في "بلدان منتصف الليل".

المصادر الأجنبية The Tale of Bygone Years: جزء كبير منها مؤرخات أجنبية ، وخاصة اليونانية. الأكثر عددًا هي الاقتباسات من ترجمة تاريخ جورج أمارتول. تم إنشاء The Chronicle نفسها حوالي عام 867 وغطت تاريخ العالم من آدم حتى وفاة الإمبراطور البيزنطي ثيوفيلوس (812). من الوقائع ، تم استعارة المعلومات المتعلقة بتاريخ السلاف ، وقبل كل شيء بالحملات الأولى لروس ضد القسطنطينية.

مصدر آخر مهم للحكاية هو مؤرخ بطريرك القسطنطينية نيسفوروس (806-815) ، والذي احتوى على قائمة مرتبة زمنيا. الأحداث الكبرىتاريخ العالم ، وصل إلى عام وفاة المؤلف (829). مصدر آخر مهم للحكاية ، وفقًا لـ أ. أصبح Shakhmatov ، بدعم من عدد من الباحثين ، نوعًا من الكرونوغراف بتكوين خاص لم ينجو حتى عصرنا. تضمنت أجزاء من السجل التاريخي لجورج أمارتولوس الذي سبق ذكره ، بالإضافة إلى السجلات اليونانية لجون مالالا ، وقائع جورج سينكل ووقائع عيد الفصح.

استخدم في الحكاية ونص كتاب الكرونوغراف اليهودي لجوسيبون ، الذي تم تجميعه في جنوب إيطاليا في منتصف القرن العاشر. في الصميم - الترجمة اللاتينية"آثار اليهود" ورواية جوزيفوس "الحرب اليهودية". كان المصدر الرئيسي للتمثيلات التصويرية للمؤرخين الروس الأوائل أعمالًا ذات طبيعة مقدسة ، وفي المقام الأول الكتاب المقدس.

لتجميع السجلات ، تم أيضًا استخدام الأدب الملفق على نطاق واسع ، والذي كان في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. موجودة جنبا إلى جنب مع الكتب الليتورجية. استخدمه مترجم الحكاية وحياة باسيل الجديد - عمل قديس يوناني.

الهيكل الداخلي: يتكون PVL من "مقدمة" غير مؤرخة ومقالات سنوية مختلفة الحجم والمحتوى والأصل. يمكن أن يكون لهذه المقالات طابع 1) ​​ملاحظات وقائعية موجزة حول حدث معين ، 2) رواية مستقلة ، 3) أجزاء من سرد واحد ، موزعة على مدى سنوات مختلفة عند توقيت النص الأصلي الذي لا يحتوي على شبكة الطقس ، و 4 ) مقالات "سنوية" ذات تكوين معقد ...

8. تاريخ القرن 12-15.المراكز الرئيسية ، ملامح محتوى السجلات.

تاريخ محلي القرنين الثاني عشر والثالث عشر. مصادر وقائع جنوب روسيا لدراسة القرنين الثاني عشر والثالث عشر لجنوب روسيا. يخدم ، أولاً وقبل كل شيء ، Ipatievsky (أوائل القرن الخامس عشر) ، بالقرب منه Khlebnikovsky (القرن السادس عشر) ، Pogodinsky (القرن السابع عشر) ، Ermolaevsky ( أواخر السابع عشر- بداية القرن الثامن عشر) وقوائم أخرى بالإضافة إلى قوائم القيامة والطبعة الرئيسية من صوفيا الأول كرونيكل. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. في جنوب روسيا ، تم تنفيذ كتابة الوقائع بشكل منهجي فقط في كييف وبيرياسلاف يوجني. في تشرنيغوف ، لم يكن هناك سوى مؤرخين أمراء عائليين.

من ناحية أخرى ، استمر سجل كيفسكي في تقليد حكاية السنوات الماضية. من ناحية أخرى ، فقدت طابعها القومي وتحولت إلى سجل عائلي أمراء كييف... تم إجراؤه بشكل مستمر طوال القرن الثاني عشر.

وقائع مصادر الشمال الشرقي لدراسة وقائع شمال شرق روسيا للقرون الثاني عشر والثالث عشر. تشمل قوائم Radziwill (أواخر القرن الخامس عشر) و Moscow Academic (القرن الخامس عشر) التي يعود تاريخها إلى المصور العام (Radziwill Chronicle) ، ومؤرخ Pereyaslavl Suzdal (قائمة الستينيات من القرن الخامس عشر) وقائمة Laurentian لعام 1377 وفقا لما ذكره م د. Priselkov ، كانت الفكرة المركزية لهذا (قبو الدوقية الكبرى فلاديمير عام 1281) دليلًا على أولوية فلاديمير "بين الإمارات الإقطاعية الروسية المتحالفة (على عكس قبو غاليسيا في أواخر القرن الثالث عشر).

يعود تاريخ كتابة وقائع فلاديمير سوزدال كفرع مستقل إلى عام 1158 ، عندما بدأ الاحتفاظ بالسجلات المحلية المستمرة في فلاديمير أون كليازما في بلاط أندريه بوجوليوبسكي. في عام 1177 ، تم دمجها مع ملاحظات سنوية منفصلة ليوري دولغوروكي في قبو الدوقية الكبرى ، والذي كان قائمًا أيضًا على الأسقفية الجنوبية الروسية (Pereyaslavl) Chronicler. واستكملت من خلال المجموعة السنوية لعام 1193 ، والتي تضمنت أيضًا مواد مؤرخ الأمير من بيرياسلافل الجنوب. في عام 1212 ، على أساسه ، تم إنشاء قبو الوجه (أي مزين بالمنمنمات ، يمكن الآن رؤية نسخ منها في قائمة Radziwill) لدوق فلاديمير الأكبر. حتى هذه اللحظة ، ربما تم كتابة التاريخ في كاتدرائية فلاديمير الافتتاحية. ثم اكتسبت السجلات التاريخية سمات علمانية مرتبطة بتدهور العلاقات بين أمير فلاديمير يوري والأسقف إيفان. على الأرجح ، عُهد بتجميع الكود 1212 إلى شخص قريب من الدوق الأكبر. في وقت لاحق ، بسبب الغزو المغولي وخراب فلاديمير ، يتلاشى تاريخ فلاديمير الصحيح.

واصل سجل روستوف تقاليد أقبية فلاديمير الدوقية الكبرى. هنا بالفعل في بداية القرن الثالث عشر. تم إنشاء مؤرخ أميري محلي ، في كثير من النواحي يشبه فلاديمير. في عام 1239 ، ظهر استمرار لقبو فلاديمير الأمير الكبير ، والذي سلب أخبار قبو روستوف عام 1207.

استند التقليد التاريخي الشمالي الشرقي على فكرة نقل مركز الأرض الروسية من كييف على طول فلاديمير أون كليازما.

مصادر Novgorod Chronicle لدراسة قرون Novgorod Chronicle XII-XIII. قائمة السينودس (الثالث عشر - الثلث الأول من القرن الرابع عشر) لسجل نوفغورود الأول (الطبعة الأقدم) ، بالإضافة إلى قوائم اللجنة (القرن الخامس عشر) ، أكاديميشيسكي (النصف الثاني من القرن الخامس عشر) وترويتسكي (النصف الثاني) من القرن الخامس عشر) بمثابة هفوة لها الأصغر سنًا. يسمح لنا تحليلهم بإثبات ذلك في نوفغورود منذ منتصف القرن الحادي عشر. لم ينقطع تقليد التأريخ حتى القرن السادس عشر.

تاريخ وقائع نوفغورود العظمى. حوالي عام 1136 ، على ما يبدو فيما يتعلق بطرد الأمير فسيفولود من نوفغورود ، بتوجيه من الأسقف نيفونت ، تم إنشاء رئيس أساقفة صوفيا ، والذي راجع تاريخ نوفغورود الأميري ، والذي تم إجراؤه من منتصف القرن الحادي عشر. مصدر آخر كان أيضًا قانون كييف الأساسي لعام 1096 ، والذي شكل أساس سجل نوفغورود. من الممكن أن يكون كيريك ، وهو رجل دين معروف في نوفغورود صوفيا ، قد شارك في إنشاء أول قوس للرب. في بداية القرن الثالث عشر. ظهر قبو سيادي جديد. كان إنشائها مرتبطًا بطريقة ما بسقوط القسطنطينية عام 1204. على أي حال ، انتهى الأمر بقصة عن استيلاء الصليبيين على العاصمة البيزنطية.

بحلول القرن الرابع عشر. تشمل السجلات الأولى ، التي تدعي أنها تغطي تاريخ جميع الأراضي الروسية (على الرغم من أنها في الواقع ، كقاعدة عامة ، انعكست فيها فقط الأحداث التي وقعت في شمال شرق روسيا). مصادر دراسة أصل السجل الروسي بالكامل هي في المقام الأول سجلات Laurentian و Trinity.

نظرًا لحقيقة أن أمير تفير ميخائيل ياروسلافيتش أصبح في عام 1305 دوق فلاديمير الأكبر ، انتقل مركز سجلات الدوق الأكبر إلى تفير ، حيث ربما في نهاية القرن الثالث عشر. بدء الاحتفاظ بسجلات وقائع. تزامن إنشاء القبو الدوقي الكبير هنا في بداية القرن الرابع عشر مع استيعاب لقب جديد من قبل ميخائيل ياروسلافيتش - "الأمير العظيم لكل روسيا".

بصفته روسيًا بالكامل ، لم يتضمن الكود المحلي فحسب ، بل شمل أيضًا أخبار نوفغورود وريازان وسمولنسك وجنوب روسيا وكان له اتجاه واضح ضد الحشد. أصبح الرمز 1305 المصدر الرئيسي لـ Laurentian Chronicle. مع نقل التسمية إلى الحكم العظيم في يد إيفان كاليتا ، انتقل تقليد كتابة التاريخ الروسي بالكامل الذي نشأ في تفير إلى موسكو. هنا في حوالي عام 1389 تم إنشاء المؤرخ الروسي العظيم. يُظهر تحليلها أنه في عهد الأمير يوري دانيلوفيتش في موسكو ، على ما يبدو ، لم يتم الاحتفاظ بأي سجلات تاريخية. تم تسجيل أجزاء منفصلة من هذا العمل (تاريخ العائلة) في البلاط الأميري في موسكو فقط منذ عام 1317. بعد ذلك بقليل ، بدءًا من عام 1327 ، بدأت السجلات التاريخية في الاحتفاظ بها في المتحف الحضري ، والتي تم نقلها قبل عام إلى موسكو. على ما يبدو ، منذ عام 1327 ، تم الاحتفاظ بسجل واحد بشكل مستمر هنا.

على الأرجح ، تم إجراء كتابة الوقائع في ذلك الوقت في محكمة العاصمة. تدل على ذلك طبيعة السجلات السنوية: فالمؤرخ أكثر انتباهاً للتغيرات التي تحدث على عرش العاصمة ، وليس على عرش الدوقية الكبرى. ومع ذلك ، هذا أمر مفهوم. دعونا لا ننسى أن المدن الكبرى ، وليس الدوقات الكبرى ، هي التي كانت تحتوي تقليديًا في ذلك الوقت في ألقابها على ذكر "كل روسيا" ، والتي كانت (اسميًا على الأقل) تابعة لهم. ومع ذلك ، فإن القبو الذي ظهر لم يكن في الواقع حاضرة ، بل حاضرة دوقية كبرى. هذه المجموعة (وفقًا لتاريخ AA Shakhmatov - 1390) ، على الأرجح ، سميت بالمؤرخ الروسي العظيم. وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أن آفاق جامعي المجموعة الجديدة كانت ضيقة بشكل غير عادي. رأى مؤرخ موسكو أقل بكثير من مؤلفي أقبية دوقية تفير الكبرى. ومع ذلك ، وفقًا لـ Ya.S. لوري ، المدعو كرونيكلر ، الروسي العظيم في الأصل يمكن أن يكون تفير.

ارتبطت المرحلة التالية في تطوير سجلات جميع روسيا في الأراضي والإمارات المستقلة القائمة بتعزيز دور وتأثير حاضرة "عموم روسيا". كان هذا نتيجة مواجهة طويلة بين دوق موسكو الأكبر والكنيسة في عهد ديمتري إيفانوفيتش دونسكوي. ترتبط فكرة إنشاء مجموعة جديدة من السجلات باسم متروبوليتان سيبريان. تضمنت تاريخ الأراضي الروسية التي كانت جزءًا من العاصمة الروسية منذ العصور القديمة. كان ينبغي أن تتضمن ، إن أمكن ، مواد من جميع تقاليد الوقائع المحلية ، بما في ذلك سجلات وقائع منفصلة عن تاريخ دوقية ليتوانيا الكبرى. كانت أول مجموعة حضرية روسية بالكامل هي ما يسمى Trinity Chronicle لعام 1408 ، والتي انعكست بشكل رئيسي في قائمة Simeonov.

بعد غزو إيديجي وفيما يتعلق بالنضال اللاحق على عرش موسكو بين ورثة ديمتري دونسكوي ، انتقل مركز كتابة الأحداث الروسية بالكامل مرة أخرى إلى تفير. نتيجة لتعزيز تفير في الثلاثينيات من القرن الخامس عشر. (وفقًا لآخر مواعدة بواسطة YaS Lurie - عام 1412) ظهر هنا طبعة جديدةقبو عام 1408 ، ينعكس بشكل مباشر في مؤرخ روجوزكي ونيكونوفسكي و (بشكل غير مباشر) سجلات سيميونوفسكي. تمثلت إحدى المراحل المهمة في تكوين السجل الروسي بالكامل في تجميع المجموعة ، التي شكلت الأساس لمجموعة كبيرة من قوائم الأحداث ، متحدة في سجلات صوفيا الأولى ونوفغورود الرابع. حساب السنوات ، الموضوعة تحت 6888 (1380) ، سمح ل. حدد Shakhmatov تاريخ إنشائها بأنه 1448. يعكس مترجم مجموعة 1448 النظرة المتغيرة للقارئ في عصره. تحت قلمه ، تم تشكيل فكرة الحاجة إلى توحيد أراضي موسكو مع روستوف وسوزدال وتفير ونوفغورود العظيم من أجل النضال المشترك ضد "الشرير". المؤرخ "كان أول من طرح هذا السؤال ليس من موسكو الضيقة (أو تفير) ، ولكن من وجهة النظر الروسية العامة (باستخدام في هذه الحالة تأريخ جنوب روسيا).

لم يصلنا كود 1448 بصيغته الأصلية. ربما يكون هذا بسبب حقيقة أنه ، بشكل غير طوعي ، بسبب وقت إنشائه ، كان له طابع توفيقي ، وأحيانًا بشكل متناقض يجمع بين وجهات نظر موسكو وتفير وسوزدال.

ومع ذلك ، فقد شكلت أساسًا لجميع السجلات الروسية تقريبًا في الفترة اللاحقة (أولاً وقبل كل شيء ، صوفيا الأولى ونوفغورود الرابع) ، بطريقة أو بأخرى لإعادة صياغتها.

"قصة سنوات من الزمن"(استمرار)

الآن علينا أن ننظر في الأسس المكتوبة لـ "حكاية السنوات الماضية" - جذورها في الكتابة الروسية في القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر. تقف حكاية السنوات الماضية على أعتاب بنيتين اجتماعيتين - الأبوية - الطائفية المنحلة بالفعل والوعي الإقطاعي التاريخي الثاني - الملحمة والتاريخ ؛ إنه يقف على حافة كتابين - شفهيًا ومكتوبًا ، كونه في الأساس عملًا مكتوبًا ، يعكس بشكل أساسي الوعي التاريخي الأولي والانتماء إلى عصر الإقطاع. من الماضي ، تحتفظ The Tale of Bygone Years فقط بالأفضل ، وأعيدت صياغتها بشكل إبداعي إلى عمل من العصر الحديث. على أساس التقليد الشفوي في ذلك الوقت ، تخلق قصة السنوات الماضية لغة أدبية مكتوبة ، وتاريخ مكتوب لروسيا. قدمت المصادر الشفوية بشكل أساسي المواد والمحتوى والأفكار لبناء التاريخ الروسي ، جزئياً تصميمه الأسلوبي ولغته. ومع ذلك ، فقد أدخلت تقاليد الكتابة كل هذه المواد في الإطار التكويني المعتاد في كتب القرون الوسطى. عمل المؤرخون بالطرق المعتادة لكتبة القرون الوسطى. تعكس "حكاية السنوات الماضية" مهارات التعامل مع المواد النموذجية لكتاب العصور الوسطى والتي لا تشبه على الإطلاق مهارات الكتابة في العصر الحديث. يختلف الكتاب الروسي في العصور الوسطى ظاهريًا ، في تكوينه ، بشكل حاد عن كتب العصر الحديث في القرنين الثامن عشر والعشرين. في الكتابة في العصور الوسطى ، نادرًا ما كان من الممكن العثور على عمل لمؤلف واحد أو عمل واحد مرتبط في غلاف منفصل ، مبرز في كتاب مستقل منفصل. من المستحيل أن نتخيل أنه على رف كتب عاشق للقراءة في العصور الوسطى كان يقف جنبًا إلى جنب في روابط منفصلة "حملة لاي أوف إيغور" ، "صلاة دانيال زاتوتشنيك" ، "تعاليم فلاديمير مونوماخ" ، إلخ. . - الورق ، المغطى بأغطية خشبية ، المغطى بالجلد ، والمثبت بمشابك نحاسية ، متعدد الأوراق وثقيل - كان في الغالب مجموعة. بالطبع ، لم تكن كتب الكنيسة والكتب الليتورجية والترجمات اللاهوتية مجموعات. المجموعات التي تم جمعها في الغالب مخصصة للقراءة الشخصية. عكست المجموعات في تكوينها أذواق القراء واختيارهم واهتماماتهم. القارئ والكاتب (وكانت هاتان الفئتان من محبي الكتب في روسيا القديمة أكثر اتحادًا مما كانت عليه في العصر الحديث) ، تُركوا لمصالحهم الخاصة ، بمجرد أن شعروا إلى حد ما بالتحرر من وصاية الكنيسة ، أعيد كتابتها ، تم تغييرها ودمجها في مجموعات خاصة الأعمال التي أحبها. أصبح القارئ مؤلفًا مشاركًا ، بينما كان المؤلف المشارك أيضًا "صانع كتب" - ناسخه. لم تكن العصور الوسطى تعرف "حقوق النشر" ، حقوق الطبع والنشر بمعنى الكلمة. هيمن القارئ على المؤلف - وأحيانًا يكون أيضًا ناسخًا للكتاب. كان قراء هذا الكاتب أقوى من أي حق نشر. ما لم يكن المؤلف من سلطة الكنيسة ، "أبو الكنيسة" ، لم يتم النظر في حقوقه ، وغالبًا ما لم يذكر اسمه ، وتم تغيير عمله في المراسلات. تحول القارئ إلى محرر مشارك ، وأحيانًا إلى مؤلف مشارك. ومن هنا جاءت الإضافات والتراكمات والإدخالات والتعديلات المستمرة للمصنفات ؛ ومن هنا تعدد الطبعات والمراجعات لنفس العمل. هذا هو السبب في أن الأعمال التاريخية لـ Ancient Rus في معظم الحالات لم ترد إلينا في نص مؤلف واحد ومتكامل: تم الاحتفاظ بنفس السجل أو نفس الكرونوغراف في إصدارات مختلفة وإصدارات مختلفة. علاوة على ذلك ، في كثير من الأحيان "مؤلف" بالمعنى الحديث للكلمة في العصور الوسطى كتابات تاريخية غائب. نرى نوعًا من "المؤلف الجماعي" ، سواء في السجلات التاريخية أو في الكرونوغراف ، وفي القصص ، والحيوات ، وأبناء الأبناء ، الذي ينتمي إلى عدة قرون مختلفة ، وغير متجانس اجتماعيًا ، وينتمي إلى عدة قرون في وقت واحد ، وأحيانًا حتى إلى جنسيات متعددة (إذا كنا تتعامل مع التعديلات الروسية المترجمة). سيكون من التحديث غير المقبول اعتبار نصوص السجلات (بما في ذلك حكاية السنوات الماضية) كنصوص فردية تخص مؤلفًا واحدًا. محاولات لاستعادة نص "المؤلف" الأصلي لـ "حكاية سنوات ماضية" (A. Shletser) أو العثور على مؤلف واحد لتاريخ كييف القرن الثاني عشر. (تاتيشيف ، شليسر ، ميلر) ونوفغورود القرن الحادي عشر. (Tatishchev، Miller) منذ فترة طويلة تخلى عنها العلم. في الواقع ، حتى رئيس الوزراء ستروييف لفت الانتباه إلى حقيقة أن السجلات هي نوع من مجموعات الأعمال ذات الأزمنة المختلفة والاختلاف - مجموعات من المواد السابقة ونص جديد. تم تجسيد مفهوم "المجموعة" هذا وصقله لاحقًا على النحو المطبق على السجل التاريخي في أعمال MP Pogodin و I.I.Sreznevsky و ID Bilaev و K.N. Shakhmatov ، الذي لفت الانتباه إلى حقيقة أن إنشاء هذه المجموعات لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون تعتبر مسألة صدفة ، وأن إنشائها لا يعتمد على الاختيار الميكانيكي للمادة العشوائية ، ولكن على الإرادة الواعية لمترجمها. في الواقع ، تُظهر دراسة متأنية وشاملة للنصوص العديدة للسجلات الروسية ، المتشابهة أحيانًا ، والمختلفة أحيانًا فيما بينها في أجزاء منفصلة وبشكل عام ، الأخبار المتنوعة ، أو تقصير بعضها البعض أو توسيع أخبار الآخرين ، أن كل هذه العلاقات المتداخلة المعقدة بين نتجت السجلات من حقيقة أن المؤرخين قاموا بتجميع سجلاتهم كمجموعات - مجموعات من مواد وقائع سابقة مع إضافة سجلاتهم في السنوات الأخيرة. نتيجة لهذا النوع من الروابط في سجلات المواد السابقة ، اتضح أن هذا أو ذاك التأريخ مرتين ، وأحيانًا ثلاث مرات ، يتحدث عن نفس الحدث: الجمع بين عدة سجلات سابقة في واحد ، قد يكون المؤرخ ولم يلاحظ أنه كرر قصته "المدبلجة" بالخبر على أساس عدة مصادر. لا يتم التأكد من الطابع "الموحد" للسجلات الروسية فقط من خلال مقارنة دقيقة ومضنية للقوائم التي تجعل من الممكن معرفة المصادر التي تم تجميع تأريخ معين من خلالها ، ولكن في بعض الأحيان يتم ذكرها مباشرة من قبل المؤرخ نفسه. يشير مُترجم القائمة المجمعية لسجلات بيسكوف في السطور الأولى إلى بعض "هذا الكتاب". الإشارة إلى "المؤرخين القدامى" موجودة في تأريخ أبراهام تحت 1421. في تأريخ صوفيا الأول توجد إشارات إلى "مؤرخ كييف" في الهوامش. يشير مترجم مجموعة أمير تفير بوريس ألكساندروفيتش أيضًا إلى مصادره. لا تقتصر ملكية هذه الأقبية على السجلات الروسية فحسب ، بل وأيضًا من خلال الأعمال التاريخية الأخرى لروسيا القديمة. نفس الخزائن ، مثل الوقائع ، هي كرونوغراف (مؤرخو يلين من جميع الأنواع ، كرونوغراف روسي لجميع الإصدارات) ، بالي - كرونوغرافي ، توضيحي ، تاريخي ، باتريكون ، حياة. في الخزائن ، يتم أحيانًا تجميع العديد من القصص الروسية ذات الطابع التاريخي وفقًا للخصائص المحلية والمحلية. تجمع دورة أساطير ريازان حول أيقونة نيكولا زارازسكي في تكوينها الحكاية العسكرية لخراب ريازان بواسطة باتو ، وإعادة صياغة الملحمة حول Evpatiy Kolovrat ، أسطورة الكنيسة حول نقل أيقونة نيكولا من كورسون ، عدد الحلقات المدرجة في القرنين الرابع عشر والسادس عشر ، وقصة المعجزة من الأيقونة في كولومنا ، وسلسلة نسب "وزراء" هذه الأيقونة ، وما إلى ذلك. الأساطير ، إلخ. إن طبيعة الأقبية ، التي كانت تمتلكها الأعمال التاريخية الروسية القديمة ، ليست فقط سمة من سمات شكلها. كان شكل الأقبية الذي كانت ترتديه الأعمال التاريخية الروسية القديمة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالوعي التاريخي الخاص لمؤلفيها. تم تجميع خزائن العصور الوسطى للمواد التاريخية السابقة في المقام الأول من أجل الحفاظ على نصها الأصلي كنوع من المستندات في عمل جديد. كان القارئ في العصور الوسطى موضع تقدير في الأعمال التاريخية ، أولاً وقبل كل شيء ، طبيعتها الوثائقية. كان القارئ الروسي القديم في الأعمال الأدبية يبحث عن ما هو "في الواقع" ، لم يكن مهتمًا بواقعية الصورة ، ولكن في الواقع نفسه ، ليس في الحبكة ، ولكن في الأحداث نفسها ، وإن كان في التقييم والفهم الأحداث التاريخيةغالبًا ما كان غريبًا عن الواقعية ، آخذًا ما كان حقاً قصصاً عن المعجزات والعلامات والظواهر وما إلى ذلك ، يمكن أن يعرفه من الشهود. نادرا ما يمكننا الإشارة في الأدب الروسي القديم عمل تاريخي، والتي كان نصها الأصلي قد كتب بعد قرن أو أكثر من الأحداث الموصوفة. لم يكتب مؤلفو العصور الوسطى عن الماضي البعيد إلى حد ما أعمال جديدة ، فضل الجمع بين الأعمال القديمة وإعادة صياغتها ، وإنشاء الخزائن ، والحفاظ على أساس الحقائق القديم بالكامل ، وتقدير الوثيقة والأصالة في الأعمال القديمة. بغض النظر عن مقدار العمل الذي بذله المؤرخ في تجميع مجموعة التأريخ الخاصة به ، فإن النص الشخصي للمؤرخ ، لن يغطي نص المؤلف سوى الجزء الأخير من هذه المجموعة. تم استكمال أعمال الوقائع باستمرار وتوسيعها بإدخالات جديدة. التاريخ حتى القرن السادس عشر. لم تنته فترات الشعب الروسي ، لكنها استمرت دائمًا في الحداثة. سعى كل مؤرخ دائمًا إلى إحضار سجلات الأحداث "للأمير الحالي" إلى عصره. وفي هذه السجلات النهائية للمؤرخين ، عادة ما يتم إرفاق مادة تاريخية ذات قيمة خاصة: هنا يكتب المؤرخ ليس مقتطفات من أعمال الآخرين ، ولكن بكلماته الخاصة. هذا هو السبب في أن السجل ليس له نهاية. نهايتها في حاضر بعيد المنال ومستمر. الحاضر باعتباره استمرارًا للتاريخ ، كنتيجة حية ومستمرة إلى الأبد - انعكس هذا النوع من الإدراك التاريخي أيضًا في شكل الأقبية ، التي توحد المواد الوثائقية القديمة القيمة وتواصلها بسجلات جديدة حتى الأحداث المعاصرة المؤرخ. لذا ، فإن السجل هو قبو. عند تجميع مجموعته ، اهتم المؤرخ أولاً وقبل كل شيء بوضع يديه على أعمال أسلافه - نفس المؤرخين ، ثم الوثائق التاريخية - العقود ، والرسائل ، ووصايا الأمراء ، والقصص التاريخية ، وحياة القديسين الروس ، وما إلى ذلك ، إلخ. بعد أن جمع كل المواد المتاحة له ، وأحيانًا عديدة ومتنوعة ، وأحيانًا عملان أو ثلاثة فقط ، قام المؤرخ بتجميعها معًا في عرض تقديمي للطقس. جمع بين سجلات السنة والسنة ، في محاولة لتجنب التكرار ، ووضع الوثيقة تحت السنة التي ينتمي إليها ، حياة القديس - تحت سنة وفاة هذا القديس ، القصة التاريخية ، إذا كانت تغطي عدة سنوات ، مقسمة حسب السنة ووضع كل جزء تحت عامه الخاص وما إلى ذلك. لقد منحه إنشاء عرض السجل على مر السنين شبكة ملائمة لنشر المزيد والمزيد من الأعمال الجديدة فيه. لم يكن هذا العمل ميكانيكيًا: كان على المؤرخ أحيانًا إزالة التناقضات ، وأحيانًا إجراء بحث كرونولوجي معقد من أجل وضع كل حدث تحت عامه الخاص. بناءً على أفكاره السياسية ، فات المؤرخ أحيانًا هذا الخبر أو ذاك ، وقام باختيار هذه الأخبار بشكل مغرض ، ورافقها أحيانًا بتعليقه السياسي المختصر ، لكنه في الوقت نفسه لم يؤلف أخبارًا جديدة. بعد الانتهاء من عمله كوسيط ، استكمل المؤرخ هذه المادة بملاحظاته الخاصة حول أحداث السنوات الأخيرة. تم تجميعها من قطع من أوقات مختلفة ، من أعمال من أنواع مختلفة ، يبدو السجل ظاهريًا متنوعًا ومعقدًا وغير متجانس. ومع ذلك ، فإن تنوع وتعقيد آثار التأريخ التي وصلت إلينا لا يفسر فقط من خلال حقيقة أنها أقبية. الخامس الأدب العلمي أشار مرارًا وتكرارًا إلى الكليشيهات الأسلوبية في الكتابة الروسية في العصور الوسطى ("الصيغ العسكرية" - الأكاديمي أ. هذه الإستنسلات الأسلوبية هي مظاهر لنوع من آداب الكتابة في العصور الوسطى. يسعى كاتب من العصور الوسطى ، ملتزم بآداب المجتمع الإقطاعي ، إلى الكتابة عن كل نوع من الحقائق بطريقته الخاصة ، فقط لهذه المجموعة من الحقائق: حول القديس - فقط في طوابع القديسة (تصف تعبيرات الاستنسل طفولة القديس ، مآثر في الصحراء ، والموت ، والكلمات المحتضرة ، وما إلى ذلك).) ؛ حول العمليات العسكرية - فقط في الصيغ العسكرية (العدو يتقدم "بقوة كبيرة" ، والسهام تطير "مثل المطر" ، والدم يتدفق "فوق الأودوليين") ؛ يتم تقديم الأمير المتوفى بمدح نعي نمطي ، وما إلى ذلك ، لا ينبغي لأحد أن يعتقد أن الإستنسل العسكري يستخدم فقط في القصص العسكرية ، وقوالب القداس فقط في حياة القديسين ، وما إلى ذلك. يعتقد باحثو الأدب الروسي القديم (A S. Orlov، V. لهذا السبب ، في حياة القديسين ، لا تُصوَّر الأعمال العسكرية بتعابير قداسة بل في عبارات عسكرية ؛ في الحكايات العسكرية ، تخضع صورة القديس لأنماط سير القديسين. هذا هو السبب في استخدام جميع أساليب العرض في السجلات ، اعتمادًا على ما تتم مناقشته. والنقطة هنا مرة أخرى لا تكمن فقط في شكل العرض ، ولكن أيضًا في جوهر العرض ، حيث أن كل هذه الكليشيهات الأسلوبية ، كل "آداب" حرفة الكتابة هذه ارتبطت بالأفكار الإيديولوجية للعصور الوسطى حول القديس ، عن الشرير ، عن النوع المثالي للأمير ، حول الدوافع التي من أجلها يهاجم الأعداء الأرض الروسية ، حول أسباب الكوارث الطبيعية (الوباء ، الجفاف ، إلخ) ، كما تم تصويرها في تعبيرات آداب السلوك الخاصة بهم. بالإضافة إلى الطابع الموحد للسجلات ، يقودنا هذا "التوتير" لأنواع مختلفة من الإستنسل الأسلوبي في نفس التاريخ إلى مفهوم مختلف تمامًا عن المفهوم الحديث وعن نص المؤلف (الذي لم تكن وحدته على الإطلاق واجبة) ، وعن وجهة نظر المؤلف في الأحداث ... سجلات الأحداث هي أقبية ، وليست فقط أقبية للأعمال السابقة ، وليس فقط أقبية من قوالب استنسل مختلفة من "آداب" الكاتب ، ولكن أيضًا أقبية للأفكار. تنعكس أيديولوجيات مختلفة فيها. في الواقع ، لقد ثبت منذ فترة طويلة بشكل لا يمكن إنكاره أن "العواطف السياسية والمصالح الدنيوية تحكمها يد المؤرخ". يعلن المؤرخون أنفسهم مرارًا وتكرارًا عن الهدف السياسي لسجلاتهم. في عام 1241 ، أمر الأمير الجاليكي دانيال طابعه كيرلس "بشطب نهب البويار الأشرار" ، وكان تقرير كيرلس هذا يشكل الجزء الأكبر من السجل الأميري لدانيال. في حالة أخرى (1289) ، أمر الأمير مستسلاف دانيلوفيتش بتسجيل الفتنة التي تعرض لها سكان بيريستي في السجل التاريخي. في The Trinity Chronicle احترقت في عام 1812 في بداية القرن الخامس عشر. تحت عام 1392 ، وفقًا لن.م.كرامزين ، تمت قراءة اللوم المريرة على نوفغوروديين حول عصيانهم لأمراء موسكو العظام:؟ آش والكسندر ياروسلافيتش العظيم (نيفسكي. - د. ل.) لم أكن مناسبًا لهم ". كدليل على ذلك ، يشير المؤرخ إلى تاريخ موسكو: "وإذا كنت تريد أن تشتت ، فقم بتعفن الكتاب: مؤرخ روس العظمى - واقرأ من ياروسلاف العظيم إلى هذا الأمير الحالي". في الواقع ، فإن تاريخ موسكو مليء بالهجمات السياسية ضد سكان نوفغورود ، وتفير ، وسوزدال ، وريازان ، وكذلك سجلات ريازان وتفير ونوفغورود ونيجني نوفغورود - ضد سكان موسكو. في السجلات ، نلتقي بالتنديدات الغاضبة للبويار (في الجاليكية ، فلاديمير ، موسكو) ، واحتجاجات مطولة ضد الطبقات الدنيا الديمقراطية (في نوفغورود) ، والدفاع عن "السود" من "الناس الأحياء" والبويار (في بعض بسكوف ) ، الهجمات المناهضة للأمير من البويار (في حوليات نوفغورود القرن الثاني عشر) ، حماية أسس "الحكم الأحادي" (في حوليات القرن الثاني عشر لفلاديمير ، في سجلات تفير منتصف القرن الخامس عشر وفي نهاية القرنين الخامس عشر والسادس عشر في موسكو) ، إلخ. حول المهام "الدنيوية" - السياسية البحتة - التي حددها المؤرخون بأنفسهم مذكورة أيضًا في مقدمات الأحداث. يكتب مترجم "مؤرخ عهد دوقات تفيري النبلاء من Tfer" (رمز الأمير تفير بوريس ألكساندروفيتش) في مقدمة عمله أنه أنجزه بناءً على طلب من "تقوى الدرزاتيل" الأمير بوريس الكسندروفيتش ، أنه يكرس عمله لتمجيد "الشرف مايكل الحكيم، أمير محب لله "، أي ميخائيل ألكساندروفيتش تفرسكوي. ومع ذلك ، فإن العديد من الباحثين في السجلات ، وفي المقام الأول الأكاديمي أ. من وجهة نظر AA Shakhmatov ، يعكس التأريخ المفاهيم السياسية في كييف وفلاديمير ونوفغورود ، فيما بعد - موسكو ، تفير ، نيجني نوفغورود ، إلخ. أيديولوجيا الطبقة والعقارات. رأينا أعلاه أن "حكاية السنوات الماضية" تعكس قصص المحاربين القدامى - Vyshata Ostromirich و Yan Vyshatich. جنبا إلى جنب معهم ، توغلت عناصر أيديولوجية الحاشية في "حكاية السنوات الماضية". تنعكس أيديولوجية الدروزينا هذه ليس فقط في قصص فيشاتا ويان. لذلك ، على سبيل المثال ، تحت 1075 ، في قصة وصول السفارة الألمانية في كييف ، تم تنفيذ فكرة أن الفرقة أكثر قيمة من أي ثروة. يقول السفراء عن ثروة سفياتوسلاف: "لا يوجد شيء فيها ، إنه أن ترقد ميتًا". - هذا هو جوهر شعاع الكيلومتر (الشجاع). يخشى الرجال البحث عن أكثر من هذا ". قال فلاديمير سفياتوسلافيتش أيضًا في عبارات مماثلة في الوقائع ، عندما وصل إليه همهمة فرقته: سوف أتسلق الفضة والذهبية مع فريقي ، حيث يبحث جدي وأبي عن الذهب والفضة مع فريقي "(في حكاية السنوات الماضية تحت 996). من الواضح بشكل خاص أن معارضة الفريق للثروة محسوسة في قصة "حكاية السنوات الماضية" تحت 971 حول هدايا Tzimiskes إلى Svyatoslav: Svyatoslav لم ينظر حتى إلى الذهب والبافولوك ، لكنه أخذ السلاح ورحب به. نفس المعارضة ملحوظة في القصة تحت 1073 حول رحلة إيزياسلاف إلى بولندا "مع الكثير من الممتلكات" ، والتي فكر فيها إيزياسلاف ، مخادعًا: "سوف أتسلق هنا". أخيرًا ، يبدو نفس معارضة الذهب للفرقة في "مقدمة" المخطوطة الأولية لحكاية السنوات الماضية ، وعلى حد تعبير ياروسلاف الحكيم في القانون الأساسي ، الموجهة إلى فريقه ، بالقرب من 1016: الفريق الحبيب والصادق البارحة في جنوني لا تسدد لهم الذهب اولا. السؤال الذي يطرح نفسه بشكل طبيعي: كيف يمكن لوجهة نظر الفريق السياسيةمن وقته؟ تكمن الإجابة على هذا السؤال ، مرة أخرى ، في الطبيعة الموحدة والمجمعة لحكاية السنوات الماضية. إن السجل ليس فقط مجموعة من المواد التاريخية السابقة ، وليس فقط مجموعة من الأدوات الأسلوبية المختلفة التي تتطلبها "آداب" حرفة الكتابة ، ولكن أيضًا في بعض الأحيان مجموعة من الأيديولوجيات المختلفة. وتجدر الإشارة إلى أن حدة وجهة النظر السياسية للمؤرخ وهدفها لا تتعارض مع رغبته في الحفاظ على وجهات نظر متشابهة إلى حد ما في تاريخه - متشابهة في اتجاهها ، على الرغم من اختلافها في بعض الأحيان في مواقفها الأولية. إيديولوجية "الفرقة القديمة" في نهاية القرن الحادي عشر. كان موجهاً ضد السياسة الجديدة للأمراء ، وهو ما يظهر في سجلات دير كييف - بيشيرسك ، الذي كان في نزاع مع سفياتوبولك ، وفيما بعد ، فإن هذه اللوميات ذاتها للأمراء من خلال قانون كييف - بيشيرسك الأساسي هي نُقلت إلى نوفغورود وتستخدم هنا في بيئة اجتماعية مختلفة تمامًا لأغراض الدعاية المناهضة للأمير البويار. بالنسبة للمؤرخ ، غالبًا ما لا يكون مهمًا من أي منصب يتم انتقاد السلطة الأميرية: النقد نفسه مهم بالنسبة له ؛ هذا هو السبب في أن حجة دروزينا ضد السياسة الجديدة للأمراء تستخدم لأغراض معادية للأمراء في كل من الدير وفي جمهورية البويار. يجب أن يقال الشيء نفسه ليس فقط عن الأيديولوجية السياسية للمؤرخ ، ولكن أيضًا عن نظرته للعالم ككل. من المعتاد الحديث عن العناية الإلهية للمؤرخ ، وعن رؤيته الدينية للعالم. وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أن المؤرخ ليس ثابتًا على الإطلاق في وجهة النظر الدينية هذه للأحداث. مسار سرد المؤرخ ، غالبًا ما تتجاوز أفكاره التاريخية الملموسة حدود التفكير الديني وهي ذات طبيعة براغماتية بحتة. إلى حد كبير ، يتلقى المؤرِّخ العناية الإلهية الخاصة به في شكل نهائي ، ولا يصل إليه هو نفسه ، فهو ليس بالنسبة له نتيجة لخصائص تفكيره. هم المعتقدات الدينيةيتلقى المؤرخ جميع التفاصيل الخاصة بهم من الخارج ؛ من هذا يمكن أن يختلفوا معه إلى حد كبير خبرة شخصية، مع أنشطته العملية كمؤرخ. وجد الفكر السياسي الروسي تعبيرًا له صلة وثيقة بالعلاقات الحقيقية في عصره. اعتمدت بشكل خاص على حقائق التاريخ الحديث. لا تتميز ببناءات مجردة مستقلة للفكر المسيحي ، والتي أدت بالمؤرخ بعيدًا عن العالم الأرضي إلى القضايا المجردة للانفصال الوشيك عن الوجود الأرضي وترتيب العالم الآخر. هذا هو السبب ، لحسن الحظ المعرفة التاريخية لم يكن المؤرخ روس القديم ، كثيرًا ما يسترشد بفلسفته في التاريخ ، ولم يُخضِع قصته بأكملها لها. من المهم أن نلاحظ هنا أنه في اختيار اللحظات التي وجد المؤرخ أنها ضرورية لإعطاء تعليقات دينية وتعليمية ، تأثرت "آداب" القرون الوسطى نفسها في حرفة الكاتب ، والتي تحدثنا عنها أعلاه. كانت التعليقات الدينية والتعليمية للمؤرخ تثير دائمًا نفس ظواهر الحياة التي وصفها: فشل المحاصيل ، والأوبئة ، والحرائق ، والدمار من الأعداء ، والموت المفاجئ أو "العلامات" السماوية. لذا ، فإن اللحظة الدينية لم تتخلل عرض الوقائع بأكمله. هذا التناقض في المؤرخ هو قيمة السجل ، لأنه فقط بفضل الخبرة والملاحظة المباشرة وعناصر الواقعية والموضوعية السياسية - كل ما هو ثري جدًا وذا قيمة للغاية بالنسبة للتاريخ الروسي يتم غزو العرض التقديمي. إذا كان السجل عبارة عن مجموعة من المواد التاريخية السابقة ، ومجموعة من المقاطع الأسلوبية المختلفة ، ومجموعة من الأيديولوجيات السياسية ، وإذا كان السجل لا يعكس حتى نظرة عالمية واحدة متكاملة للمؤرخ ، فلماذا يظهر أمامنا باعتباره عمل من نوعه ، متكامل وكامل؟ إن وحدة التأريخ كعمل تاريخي وأدبي ليس في تجانس اللحامات وليس في تدمير آثار البناء ، ولكن في تكامل وتناغم المبنى التاريخي الكبير بأكمله ككل ، في فكرة واحدة يعيد إحياء التكوين بالكامل. السجل هو عمل فني ضخم ، إنه فسيفساء. عند النظر إليها عن قرب ، فإنها تعطي انطباعًا عن مجموعة عشوائية من القطع الثمينة ، ولكن عند النظر إليها بالكامل ، فإنها تذهلنا بالتفكير الصارم للتكوين بأكمله ، واتساق السرد ، والوحدة وعظمة الفكرة ، والوطنية السائدة للمحتوى. يكشف المؤرخ أمامنا صورة للتاريخ الروسي - دائمًا منذ بدايته ، لعدة قرون ، دون أن يخجل من حجم روايته. يعطي هذه الصورة في تناقضات رؤيته للعالم ونظرة أسلافه للعالم. هذه التناقضات حيوية وطبيعية لعصره. تختلف أفكاره حول المنظور عن أفكارنا ، لكنها كذلك ، وهي تنسجم مع إطار نظامه الخاص في العصور الوسطى. كرونيكل - كعمل من الجداريات في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، حيث يكون أحد الأشكال البشرية أكبر ، والآخر أصغر ، وتوضع المباني في الخلفية ويتم تقليلها إلى ارتفاع كتف بشري ، والأفق أعلى في مكان واحد ، في حالة أخرى - يتم تقليل الكائنات الأقرب إلى العارض ، ويتم تكبير الأشياء البعيدة ، ولكن بشكل عام يتم تكوين التكوين بالكامل بشكل مدروس وواضح: الأهم هو تكبير ، يتم تقليل الثانوية. كما هو الحال في الصور التصويرية الروسية القديمة ، يظهر ما يجب الكشف عنه بدقة من الأعلى (على سبيل المثال ، جدول به أشياء ملقاة عليه) ، من الأسفل يظهر ما نراه عادة من الأسفل ، كل كائن مأخوذ من نقطة عشوائية للعرض ، ولكن من الذي يمكن من خلاله عرضه للمشاهد بشكل أفضل وبشكل كامل في جوهره. سيظهر لنا السجل التاريخي المتناقض وغير المتكامل والفسيفساء فقط طالما أننا ننطلق من فكرة أنه تم إنشاؤه من البداية إلى النهاية بواسطة مؤلف واحد. سيتم بعد ذلك حرمان مثل هذا المؤلف من الوحدة الصارمة للأسلوب الأسلوبي ، والنظرة العالمية ، والآراء السياسية ، وما إلى ذلك. ولكن بمجرد أن نبدأ من فكرة أنه لم يكن هناك مؤلف واحد للسجل ، فإن العصر الذي خلقه كان هو الحق. مؤلف السجل ، أننا لا نواجه أفكار نظام ، وديناميكيات الأفكار ، - سيظهر السجل أمامنا في وحدته الحقيقية - وحدة لا تحددها فردية المؤلف ، ولكن بالواقع ، الحياة ، في وحدة تعكس في ذاتها كل تناقضات الحياة. سيتم بعد ذلك تضمين المساحات الشاسعة من المحتوى المتدفق باستمرار للسجل في الحركة الواسعة ، ولكن مع ذلك ، بقوة تابعة للنص التاريخي ، قناة الواقع الروسي. مثل أي سجل ، فإن The Tale of Bygone Years عبارة عن مجموعة. في الواقع ، في The Tale of Bygone Years ، لا نتعامل بأي حال من الأحوال مع نص مؤلف واحد ينتمي إلى مؤلف واحد. من الواضح ، على سبيل المثال ، أن نصوص المعاهدات بين الروس واليونانيين بموجب 907 و 912 و 945 و 971. لم يخترعها المؤرخ ، أن هذه هي الوثائق التي تم تضمينها فقط من قبل المؤرخ في تأريخه. تبرز المصادر المترجمة بوضوح تام في The Tale of Bygone Years. استخدم المؤرخون العديد من الأعمال المترجمة كمصادر تاريخية ، وقاموا باختيار منها ، بشق الأنفس ، على أساس الوثائق ، لإعادة بناء الماضي التاريخي لروسيا. وصلت هذه الترجمات إلينا كاملة. لذلك ، ليس من الصعب تحديد أين ، ومن أي مكان من هذا العمل أو ذاك ، أخذ المؤرخ بعض النصوص وكيف تمت إعادة صياغته لإدراجها في السجل. من المصادر المترجمة للمعلومات التاريخية للمؤرخ ، دعونا أولاً نشير إلى تاريخ جورج أمارتولوس (أي "الخاطئ") وخليفته اليوناني المجهول بالاسم. يشير المؤرخ نفسه إلى هذا التاريخ: "لقول جورج في السجلات ..." يشير المؤرخ أيضًا إلى الكرونوغراف (تحت 1114) ، والذي يستشهد منه أيضًا بمقتطفات في أماكن مختلفة من حكاية السنوات الماضية. ربما كان هذا الكرونوغراف من نفس نوع المؤرخين الروس ييلينسكي والرومان ، وقد تم تجميعه على أساس السجلات المترجمة لأمارتولوس وجون مالالا. على أي حال ، تم تقديم مقتطفات من تاريخ جورج أمارتول في "حكاية السنوات الماضية" في عدد من الأماكن في نفس الدمج مع مقاطع من سجل الأحداث لجون مالالا كما في هذا المؤرخ اليوناني والروماني. يستخدم المؤرخ كمصدر تاريخي و "مؤرخ قريبًا" لبطريرك القسطنطينية نيسفوروس ، حيث يستعير حسابًا زمنيًا تحت 852. من ترجمة "الحياة" اليونانية لباسيليوس الجديد ، يقدم المؤرخ تحت 941 وصفًا لعمليات إيغور العسكرية بالقرب من القسطنطينية. يشير المؤرخ أيضًا إلى سلطة "رؤيا" ميثوديوس ، أسقف باتارا تحت 1096 ("يشهد ميثوديوس عنهم ..." - حول بولوفتسي ؛ "كما لو أن ميثوديوس باتاريا سيقول عنهم ، فعل ... "). يعطي المؤرخ مقتطفات طويلة من ميثوديوس باتارسكي. مما لا شك فيه ، أن الأسطورة العظيمة لبداية محو الأمية السلافية تحت عام 898 لم يخترعها المؤرخ أيضًا ، بل استشهد بها من بعض المصادر الغربية السلافية. من الصعب تحديد الأساطير الروسية الفردية التي تم تضمينها في "حكاية السنوات الماضية": حول معمودية وموت أولغا ، حول الشهداء الفارانجيين الأوائل ، حول معمودية روسيا بـ "خطاب الفيلسوف" ، حول بوريس وجليب ، إلخ. من الصعب تحديد تلك التي تسبق "حكاية السنوات الماضية" من السجل ، والتي استخدمها مترجمها وأسلافه. ما هو تكوين هذه السجلات التي سبقت حكاية السنوات الماضية؟ أي من المصادر التاريخية الإضافية استخدمها كل من المؤرخين؟ متى تم تجميع هذه السجلات؟ ليس من السهل الإجابة على كل هذه الأسئلة ، ففي أغلب الأحيان تكون الافتراضات فقط ممكنة - بعضها أكثر إقناعًا ، والبعض الآخر أقل ، لكن من الضروري الإجابة على هذه الأسئلة ، نظرًا لأن درجة موثوقية المعلومات التي يقدمونها تعتمد على هذا . تكشف الملاحظة الدقيقة لنص "الحكاية" على الفور عن أجزاء منفردة لم يكن من الممكن أن يكتبها مؤلف القرن الثاني عشر. مؤرخ القرن الثاني عشر. لا يمكن أن يعرف أن هزيمة فسيفولود من Polovtsy في عام 1061 حدثت بالضبط في 2 فبراير ، وأن Rostislav Tmutorokansky توفي في 3 فبراير 1066 ، أنه في 1065 صياد صيادون غريب الأطوار في Setoml بشبكة من غريب ، في 3 مارس ، 1067 وقعت معركة على Nemiga وأكثر من ذلك بكثير. بالإضافة إلى ذلك ، تكشف "حكاية السنوات الماضية" عن عمليات إدخال صريحة تدمر التطور المنطقي قصة. لذلك ، على سبيل المثال ، بعد أن تحدثت عن انتقام أولغا الثلاثي من الدريفليان لقتل زوجها - إيغور ، استنتج المؤرخ: "وانتصار الدريفليان". يبدو أنه بعد هذه الكلمات يجب أن يتوقع المرء معلومات حول الجزية التي وضعتها أولغا على المهزوم. لكن اتضح أنه لم ينته كل شيء مع الدريفليان: فقد أغلق الدريفليان أنفسهم في مدنهم ، وبعد ذلك يخبر المؤرخ المؤرخ عن انتصار أولغا الثاني - عن انتقامها الرابع ؛ وبعد ذلك فقط تتبع الكلمات: "أضع جزية ثقيلة على نيا". من الواضح أن قصة انتقام أولغا الرابع ضد الدريفليان مُدرجة بشكل مصطنع في نص السجل التاريخي. أو مثال آخر للإدخال: في عام 971 ، بعد رؤية انخفاض في فريقه ، قرر سفياتوسلاف العودة من الحدود البيزنطية لجيش جديد: "سأذهب إلى روسيا" ، كما يقول ، "سأحضر المزيد من الفرق". وهو حقًا ينفذ قراره: "اذهب في القوارب إلى العتبة". لكن بين قصة القرار وقصة تنفيذ هذا القرار ، هناك قصة عن إبرام سفياتوسلاف للسلام مع اليونانيين ونص شامل للمعاهدة. من الواضح أننا هنا أيضًا نتعامل مع ملحق. تم اكتشاف الإضافات في نص "حكاية السنوات الماضية" من قبل العديد من الباحثين. أ. أ. شاخماتوف اهتماما خاصا بهم. يشهد وجود هذه الإدخالات على حقيقة أن "حكاية السنوات الماضية" تستند إلى تاريخ أقدم. من الواضح أن مترجم "حكاية السنوات الماضية" استخدم عمل سلفه ، المؤرخ ، وقام بتوسيعه بهذه الإدخالات واستمر في عرض الأحداث حتى وقته. إن استعادة السجلات التي سبقت "حكاية السنوات الماضية" تنتمي إلى أكثر صفحات العلوم اللغوية روعة. فيما يلي بعض الاعتبارات التي تجعل من الممكن استعادة عمل أسلاف مترجم حكاية السنوات الماضية. في بداية قوائم سجل نوفغورود الأول (باستثناء نوفغورود الأول وفقًا لقائمة السينودس ، حيث فقدت بداية المخطوطة) ، يوجد نص مشابه جزئيًا ومختلف جزئيًا عن حكاية ماضية سنوات. عند التحقيق في هذا النص ، توصل أ. أ. شاخماتوف إلى استنتاج مفاده أنه يحتوي على أجزاء من تاريخ أقدم من قصة السنوات الماضية. من بين البراهين ، يذكر أ. أ. لذلك ، تحت 946 في Novgorod First Chronicle ، لا توجد قصة عن الانتقام الرابع لأولغا وتتكشف السرد منطقيًا: "وانتصار الدريفليان وفرض جزية ثقيلة عليهم" ، وهذا هو بالضبط ، وفقًا لـ A. A. Shakhmatova ، تمت قراءتها في السجلات التي تسبق "حكاية السنوات الماضية". وبالمثل ، فإن Novgorod Chronicle يفتقر أيضًا إلى عقد Svyatoslav مع اليونانيين ، الذين ، كما ذكرنا سابقًا ، مزقوا العبارة: "وقل:" سأذهب إلى روسيا وأجلب المزيد من الفرق "؛ والذهاب في قوارب ". فكرة أن من بين مصادر Novgorod First Chronicle مجموعة من السجلات أقدم من "حكاية السنوات الماضية" تجد تأكيدًا في الاعتبارات التالية. لا يمكن أن يكون سجل نوفغورود الأول اختصارًا بسيطًا لحكاية السنوات الماضية. إنه لا يحتوي على مقتطف واحد مباشرة من السجل اليوناني لأمارتولوس ، ولا معاهدة واحدة مع الإغريق ، وما إلى ذلك. لم يستطع المؤرخون القدامى تقليلها بشكل منهجي ، ولماذا حدد المؤرخ لنفسه هدف حذف جميع المقتطفات في عمله من السجل اليوناني لأمارتولوس ، جميع المعاهدات الأربع مع اليونانيين ، إلخ.؟ ولكن ، بالإضافة إلى ذلك ، هناك اختلافات كبيرة بين Novgorod First Chronicle و "حكاية السنوات الماضية" وفي الجوهر. هذه التناقضات ، مرة أخرى ، يمكن تفسيرها فقط من خلال افتراض أن النص الذي يقوم عليه Novgorod First Chronicle أقدم من حكاية السنوات الماضية. لذلك ، على سبيل المثال ، في أول سجل نوفغورود يقال أنه مع وفاة روريك ، صعد ابنه إيغور ، الذي كان له فويفود أوليغ ، على العرش الأمير. في حكاية السنوات الماضية ، قيل أنه بعد وفاة روريك ، كان إيغور قاصرًا ولم يكن الحاكم هو الذي حكم له ، بل الأمير أوليغ. سيصبح هذا الاختلاف واضحًا لنا إذا انطلقنا من الافتراض بأن "حكاية السنوات الماضية" قد تم تجميعها في وقت متأخر عن الجزء الأول من Novgorod First Chronicle. من الواضح أن مترجم حكاية السنوات الماضية ، بما في ذلك اتفاقية 911 بين أوليغ والإغريق ، لفت الانتباه إلى حقيقة أن أوليغ هو أمير مستقل تمامًا فيه ، وبالتالي أعاد بناء قصة التاريخ السابق. إذا افترضنا ، على العكس من ذلك ، أن "حكاية السنوات الماضية" قد تم تجميعها في وقت أبكر من الجزء الأول من نوفغورود أولاً وأن مترجم الأخير اختصر ببساطة "حكاية السنوات الماضية" ، فسيكون من غير المفهوم تمامًا لماذا ، بعد أن ألغى المعاهدات مع الإغريق ، "ترجم" المؤرخ أوليغ من الأمراء إلى الحاكم. على أساس هذه الاعتبارات والعديد من الاعتبارات الأخرى ، توصل أ. أ. شاخماتوف إلى استنتاج مفاده أن أساس الجزء الأول من Novgorod First Chronicle هو مجموعة من السجلات الأقدم من حكاية السنوات الماضية. قام المؤرخ الذي جمع "حكاية السنوات الماضية" بتوسيعها بمواد جديدة ، ومصادر مختلفة مكتوبة وشفوية ، ووثائق (اتفاقيات مع الإغريق) ، ومقتطفات من سجلات يونانية ، وأدخل المعرض إلى وقته. ومع ذلك ، فإن الكود الذي سبق "حكاية السنوات الماضية" تمت استعادته جزئيًا فقط وفقًا لـ Novgorod First Chronicle ، على سبيل المثال ، فإنه يفتقر إلى سرد لأحداث 1016-1052. و 1074-1093. شاخماتوف أطلق على الكود الذي شكل الأساس لكل من حكاية السنوات الماضية ونوفغورود فيرست كرونيكل من قبل أ. خطوة بخطوة في دراسات مختلفة ، تمكن A. A. Shakhmatov من استعادة تكوينه بالكامل ، وتحديد وقت تجميعه (1093-1095) وإظهار الوضع السياسي الذي نشأ فيه. تم تجميع المجموعة الأولية في ظل انطباع جديد عن الغزو البولوفتسي الرهيب عام 1093. وانتهت المجموعة بوصف لهذا الغزو ، وبدأت بالتفكير في أسباب مصائب الشعب الروسي. في مقدمة القانون الأساسي ، كتب المؤرخ أن الله سيُعدم الأرض الروسية بسبب "قصور" الأمراء والمحاربين المعاصرين. المؤرخ يعارضهم ، الجشع والسعي وراء الذات ، الأمراء والمحاربون القدامى الذين لم يفسدوا الشعب بالضرائب القضائية ، دعموا أنفسهم كفريسة في حملات بعيدة ، اعتنىوا بمجد الأرض الروسية وأمرائها. بعد أن أطلق على هذه المجموعة اسم "الأولي" ، لم يتوقع A. A. Shakhmatov أن هذا الاسم سيصبح قريبًا غير دقيق. أظهر بحث إضافي أجراه A. A. Shakhmatov أن القبو الأساسي يحتوي أيضًا على طبقات وإدخالات مختلفة. نجح A. A. Shakhmatov في الكشف عن اثنين من الأقبية القديمة في قاعدة القبو الرئيسي. إحدى الحجج الرئيسية التي على أساسها ثبت وجود سجلات أقدم في القانون الأساسي مستمدة من تحليل قصة الكود الأساسي حول معمودية الأمير فلاديمير. يخبر القانون الأساسي ، وبعده "حكاية السنوات الماضية" ، تحت 986 كيف جاء ممثلو الأديان المختلفة إلى فلاديمير وأقنعوه بقبول إيمانهم. وكان آخر من تحدث هو "الفيلسوف" اليوناني الذي ألقى خطابًا موسعًا. وضح التعاليم المسيحية بالتفصيل ، وانتهى بإظهار فلاديمير "زابونا" - لوحة تصور الدينونة الأخيرة. لدى المرء انطباع بأن المؤرخ يقود القارئ إلى النهاية المتوقعة - موافقة فلاديمير على التعميد. ومع ذلك ، على سؤال "الفيلسوف" حول موافقته على التعميد ، أجاب فلاديمير بشكل غير متوقع إلى حد ما: "سأنتظر قليلاً ، على الرغم من أنني سأحاول كل الأديان". تحت العام التالي ، 987 ، قيل كيف يسافر الأشخاص الذين اختارهم فلاديمير في جميع أنحاء البلاد ويعودون بنفس النتيجة التي مفادها أن الإيمان اليوناني هو الأفضل. لكن في هذه الحالة ، لا يعتمد فلاديمير ، لكنه يسأل البويار سؤالًا غريبًا حول مكان العماد. البويار يجيبون على هذا السؤال مراوغة: "أين أنت مثل". تحت التالي ، في عام 988 ، يحتوي السجل التاريخي على قصة حول معمودية فلاديمير في كورسون: بغض النظر عن إقناع "الفيلسوف" ، يقبل فلاديمير الإيمان اليوناني فقط لأن الإمبراطور البيزنطي يوافق على تزويجه بأخته في ظل الشرط الوحيد - معمودية فلاديمير. يتولد لدى المرء انطباع بأن قصتين تم دمجهما في السجل التاريخي: تحدثت إحداهما عن معمودية فلاديمير في كييف ، نتيجة "اختبار الإيمان" ، والأخرى - عن المعمودية في كورسون كشرط لفلاديمير. الزواج من أخت الإمبراطور ، و القصة الأخيرة تم إدخاله في أول واحد. في الواقع ، يمكن ملاحظة آثار هذا الإدراج بوضوح في السجلات. لمعرفة طبيعة وأصل كلتا القصتين ، تحول AA Shakhmatov إلى دراسة كل حياة فلاديمير ، وقوائم ميثاق كنيسة فلاديمير ، ولا سيما ما يسمى "حياة فلاديمير ذات التكوين الخاص" (في مجموعة Pliginsky لمكتبة أكاديمية العلوم). نتيجة لذلك ، توصل AA Shakhmatov إلى استنتاج مفاده أن قصة معمودية فلاديمير في كورسون كانت موجودة في البداية في شكل عمل خاص وأن أقدم سجل ، يسبق القانون الأساسي ، أخبر أن فلاديمير قد تعمد في كييف ، على الفور بعد خطاب "الفيلسوف" عام 986 م. الحملة على كورسون قام بها فلاديمير ، وهو مسيحي بالفعل في عام 989. كان هذا التسلسل للأحداث الذي تم العثور عليه في تلك المقتطفات الموجزة من بعض الأحداث القديمة جدًا ، والتي تم العثور عليها في "ذكرى وتسبيح للأمير فولوديمير من روسيا ، كما هو عمد ... ". يساعد عدد من الملاحظات في تحديد وقت تجميع هذا السجل القديم ، الذي سبق الكود الأساسي. من بينها سوف نستشهد بهذا. تحت عام 977 قيل أن أوليغ سفياتوسلافيتش دفن بالقرب من مدينة فروتشي (أوفروش الحديثة) وأن قبره "حتى يومنا هذا في فروشي". لكن المؤرخ في وقت لاحق يقول إن "عظام" أوليغ سفياتوسلافيتش وشقيقه ياروبولك سفياتوسلافيتش تم حفرها في عام 1044 من القبور ودُفنت في كنيسة كييف للعذراء (ديسياتينايا). ومن هنا يتضح أن المؤرخ الذي كتب أن أوليج سفياتوسلافيتش دُفن في فروشي ، حيث قبره "حتى يومنا هذا" ، يعمل حتى عام 1044 ؛ وإلا لكان قد نص على ظرف مهم مثل عدم وجود جثة أوليغ في القبر. دعنا ننتبه إلى السجل الشامل الذي يشير إلى 1037: في إطار هذا العام ، تم وصف نشاط البناء في ياروسلاف بالتفصيل وتم الثناء عليه ؛ ومع ذلك ، السجلات اللاحقة 1037-1044. هي في طبيعة التذييلات القصيرة. من المحتمل أن أقدم السجلات الأولى انتهت بهذا الإدخال في عام 1037 بتمجيد ياروسلاف وأنشطته. ومع ذلك ، بين المجموعة الأولى من السجلات والمجموعة الأولية من 1093-1095. يمكن للمرء أن يرى وجود مجموعة أخرى ، يمكن التأكد من ظروف التجميع والمترجم نفسه بشكل شبه مؤكد. هذا هو أبوت نيكون. وهكذا ، يتم تقديم تاريخ أقدم سجل تاريخي روسي إلى A. A. Shakhmatov بالشكل التالي. في 1037-1039. تم تجميع أول سجل تاريخي روسي - أقدم قبو كييف. منذ بداية الستينيات. القرن الحادي عشر واصل رئيس دير كييف بيشيرسك نيكون الاحتفاظ بالسجلات وبحلول عام 1073 قام بتجميع المجموعة الثانية من السجلات. في 1093-1095. في نفس دير كييف - بيشيرسك ، تم تجميع المجموعة الثالثة من السجلات ، والتي تسمى تقليديًا الأولي. أخيرًا ، في بداية القرن الثاني عشر ، ليس على الفور ، ولكن على عدة مراحل ، تم تجميع حكاية السنوات الماضية ، التي وصلت إلينا (سنعود إلى تاريخ إنشائها لاحقًا). هذا المخطط لتاريخ أقدم السجلات ، بشكل عام ، مدعوم جيدًا بالعديد من الاعتبارات ، ويجب قبوله ، على الرغم من حقيقة أنه بعد وفاة أ. سكي. انبثقت اعتراضات V. M. Istrin و N.K. في هذه الأثناء ، أعاد أ.شاخماتوف إعادة إنشاء صورة أقدم كتابة تاريخية روسية ، استخدم جميع قوائم السجلات الروسية الباقية ، ونسق أحكامه مع التاريخ الكامل لكتابة السجلات الروسية ككل ، والتي اتضح أنها وثيقة الارتباط بها. لم يتوقف A. A. Shakhmatov عند توضيح أهم الحقائق في تاريخ كتابة الوقائع الروسية الأولية. لقد سعى إلى استعادة النص نفسه لكل من الخزائن المذكورة أعلاه. في "تحقيقات حول أقدم خزائن حولية روسية" (1908) ، قدم أ. أ. خط خاص لتلك الأجزاء التي دخلت عليه من أقدم قبو 1037-1039. في عمله اللاحق "The Tale of Bygone Years" (المجلد الأول ، 1916) قدم AA Shakhmatov نص "The Tale of Bygone Years" ، حيث أبرز بأحرف كبيرة تلك الأجزاء منه التي تعود إلى القانون الأساسي 1093-1095. وتجدر الإشارة إلى أنه في محاولته الجريئة للغاية لتقديم تاريخ كتابة التاريخ الروسي بأكمله بصريًا ، لاستعادة النصوص المفقودة منذ زمن طويل ، واجه أ. لذلك ، في هذا الجزء الأخير من عمل A. A. Shakhmatov - حيث اضطر إلى إعادة بناء النص وحل جميع الأسئلة - حتى تلك التي كان من المستحيل الإجابة عليها - كانت استنتاجاته مؤقتة فقط. إلى جانب المزايا الرئيسية لأبحاث A. A. Shakhmatov ، فإن لها عيوبًا كبيرة. هذه العيوب هي في المقام الأول ذات طبيعة منهجية. في وقته ، تميز فهم أ. أ. شاخماتوف العام لتاريخ السجلات الروسية بسمات تقدمية. كان أ. أ. شاخماتوف أول من أدخل مقاربة تاريخية للتحليل اللغوي الدقيق ولكن الرسمي لفلسفة اللغة البرجوازية. ولفت الانتباه إلى الطابع السياسي الحاد وغير العاطفي لسجلات التاريخ ، إلى علاقتها بالنضال الإقطاعي في عصره. في هذه الأماكن فقط تمكن أ. أ. شاخماتوف من تأليف تاريخ كتابة الوقائع. ومع ذلك ، لم يكن النهج التاريخي لـ A. A. Shakhmatov صحيحًا دائمًا. على وجه الخصوص ، لم يدرس A. A. Shakhmatov السجل التاريخي باعتباره نصبًا أدبيًا ، ولم يلاحظ تغييرات في النوع البحت فيه. نوع التأريخ ، وطرق حفظه ، بدا لـ A. A. Shakhmatov دون تغيير ، ودائمًا ما كان هو نفسه. بعد AA Shakhmatov ، علينا أن نفترض أن أول سجل تاريخي روسي قد جمع جميع ميزات السجل الروسي: طريقة تجميع السجلات الجديدة حسب السنة ، وخصائص اللغة ، والاستخدام الواسع لبيانات الفولكلور لاستعادة اللغة الروسية التاريخ ، والفهم ذاته للتاريخ الروسي ، ومعالمه الرئيسية. علينا أيضًا أن نفترض أن السجل وقفت خارج النضال الاجتماعي في وقتها. وغني عن القول أن مثل هذه البداية لكتابة الوقائع أمر غير محتمل. في الواقع ، كما سنرى لاحقًا ، نما التأريخ وشكله الأدبي ومحتواه الأيديولوجي تدريجيًا ، متغيرًا تحت تأثير أفكار واتجاهات عصره ، عاكساً الصراع الداخلي والاجتماعي للدولة الإقطاعية.