سيرة سيريل وميثوديوس. إخوة مقدسون مساوون للرسل سيريل وميثوديوس

أكثر من مائة عام قبل معمودية روس ، في نفس وقت تأسيس الدولة الروسية تقريبًا ، تم إنجاز عمل عظيم في تاريخ الكنيسة المسيحية - لأول مرة سمعت كلمة الله في الكنائس في اللغة السلافية.

في مدينة سولوني (الآن - سالونيك) ، في مقدونيا ، التي يسكنها في الغالب السلاف ، عاش هناك شخصية يونانية نبيلة تدعى ليو. من بين أبنائه السبعة ، كان على اثنين منهم ، ميثوديوس وقسطنطين (في حياة كيرلس الرهبانية) ، أن ينجزا إنجازًا عظيمًا لصالح السلاف. أذهل الأخوة الأصغر ، قسطنطين ، الجميع منذ الطفولة بقدراته الرائعة وشغفه بالتعلم. تلقى تعليمًا جيدًا في المنزل ، ثم أنهى تعليمه في بيزنطة بتوجيه من أفضل المعلمين. ثم نما فيه شغف بالعلم بكامل قوته ، واستوعب كل حكمة الكتاب المتاحة له ... فضل لقب كاهن متواضع ومنصب أمين مكتبة على كل إغراءات العالم في كنيسة آيا صوفيا، حيث يمكنه مواصلة أنشطته المفضلة - دراسة الكتب المقدسة ، والتعمق في أرواحهم. أكسبته معرفته وقدراته العميقة اللقب الأكاديمي العالي للفيلسوف.

إخوة مقدسون مساوون للرسل سيريل وميثوديوس. لوحة جدارية قديمة في St. صوفيا ، أوهريد (بلغاريا). نعم. 1045 ق

ذهب أخوه الأكبر ، ميثوديوس ، في الاتجاه الآخر أولاً - دخل الخدمة العسكرية وكان لعدة سنوات حاكم المنطقة التي يسكنها السلاف ؛ لكن الحياة الدنيوية لم ترضيه ، وأخذ نذورًا رهبانية في الدير على جبل أوليمبوس. ومع ذلك ، لم يكن على الإخوة أن يهدأوا ، أحدهم في دراسات الكتاب الهادئة والآخر في زنزانة رهبانية هادئة. اضطر قسطنطين أكثر من مرة إلى المشاركة في النزاعات حول قضايا الإيمان ، للدفاع عنها بقوة عقله ومعرفته ؛ ثم كان عليه أن يذهب مع أخيه بناء على طلب الملك إلى الأرض خزر، يبشر بإيمان المسيح ويدافع عنه ضد اليهود والمسلمين. عند عودته من هناك ، عمد ميثوديوس الأمير البلغاري بوريسوالبلغار.

ربما ، حتى قبل ذلك ، قرر الأخوان ترجمة الكتب المقدسة والليتورجية للسلاف المقدونيين إلى لغتهم ، والتي يمكن أن يعتادوا عليها تمامًا منذ الطفولة ، في مسقط رأسهم.

لهذا ، جمع قسطنطين الأبجدية السلافية (الأبجدية) - أخذ جميع الأحرف اليونانية البالغ عددها 24 ، وبما أن هناك أصواتًا في اللغة السلافية أكثر من اليونانية ، فقد أضاف الأحرف المفقودة من الأبجدية الأرمينية والعبرية وغيرها ؛ البعض اخترع نفسه. كانت جميع الأحرف في الأبجدية السلافية الأولى 38. والأهم من اختراع الأبجدية هو ترجمة أهم الكتب المقدسة والليتورجية: الترجمة من لغة غنية بالكلمات والعبارات مثل اليونانية إلى لغة غير المتعلمين تمامًا كان السلاف المقدونيون مسألة صعبة للغاية. اضطررت إلى ابتكار عبارات مناسبة ، وإنشاء كلمات جديدة من أجل نقل مفاهيم جديدة للسلاف ... كل هذا لا يتطلب معرفة شاملة باللغة فحسب ، بل يتطلب أيضًا موهبة كبيرة.

لم تكن أعمال الترجمة قد اكتملت بعد ، بناء على طلب أمير مورافيا روستيسلافكان على قسطنطين وميثوديوس الذهاب إلى مورافيا. هناك وفي بانونيا المجاورة ، بدأ الوعاظ اللاتينيون (الكاثوليك) من جنوب ألمانيا بالفعل في نشر التعاليم المسيحية في وقت مبكر ، لكن الأمور سارت ببطء شديد ، حيث تم أداء الخدمة الإلهية باللغة اللاتينية ، وهو ما كان غير مفهوم تمامًا للناس. رجال الدين الغربيين ، المرؤوسين للبابا، كان هناك تحيز غريب: كما لو أن العبادة لا يمكن إجراؤها إلا بالعبرية واليونانية واللاتينية ، لأن النقش على صليب الرب كان بهذه اللغات الثلاث ؛ سمح رجال الدين الشرقيون بكلمة الله في جميع اللغات. هذا هو السبب في أن أمير مورافيا ، الذي يعتني بالتنوير الحقيقي لشعبه من خلال تعاليم المسيح ، تحول إلى الإمبراطور البيزنطي ميخائيلبطلب لإرسال أشخاص ذوي خبرة إلى مورافيا ليعلموا الناس الإيمان بلغة مفهومة.

حكاية السنوات الماضية. العدد 6. تنوير السلاف. سيريل وميثوديوس. فيديو

عهد الإمبراطور بهذه المسألة الهامة إلى قسطنطين وميثوديوس. وصلوا إلى مورافيا وشرعوا في العمل بحماس: بنوا الكنائس ، وبدأوا في أداء الخدمات الإلهية باللغة السلافية ، وبدأوا وعلموا البحث. بدأت المسيحية ، ليس فقط في المظهر ، بل في الروح ، تنتشر بسرعة بين الناس. أثار هذا عداوة قوية في رجال الدين اللاتينيين: الافتراء ، التنديد ، الشكاوى - كل شيء دخل حيز التنفيذ ، فقط لإفساد قضية الرسل السلافيين. حتى أنهم أجبروا على الذهاب إلى روما - لتقديم الأعذار للبابا نفسه. لقد فحص البابا القضية بعناية ، وبررهم بالكامل وبارك أعمالهم. قسطنطين ، المنهك من العمل والنضال ، لم يذهب إلى مورافيا ، أخذ عهودًا رهبانية باسم كيرلس ؛ توفي قريبًا (14 فبراير 868) ودفن في روما.

كل أفكاره ، كل هموم القديس كيرلس قبل وفاته كانت تتعلق بعمله العظيم.

قال لميثوديوس: "نحن ، يا أخي ، قمنا بسحب ثلم واحد معك ، وها أنا أسقط ، وأنهيت أيامي. أنت تحب موطننا أوليمبوس (دير) كثيرًا ، ولكن من أجل ذلك ، انظر ، لا تترك خدمتنا - يمكنك قريبًا أن تخلص لهم.

ورفع البابا ميثوديوس إلى رتبة أسقف مورافيا. ولكن هناك ، في ذلك الوقت ، بدأت المشاكل والفتن الثقيل. تم طرد الأمير روستيسلاف من قبل ابن أخيه سفياتوبولك.

توتر رجال الدين اللاتين كل قواهم ضد ميثوديوس. ولكن على الرغم من كل شيء - الافتراء والشتائم والاضطهاد - واصل عمله المقدس ، وقام بتنوير السلاف بإيمان المسيح باللغة والأبجدية التي يفهمونها ، مع تعليم الكتب.

حوالي عام 871 قام بتعميد بوريفوج ، أمير بوهيميا ، وهنا وافق على العبادة السلافية.

بعد وفاته ، تمكن رجال الدين اللاتينيون من طرد الخدمات السلافية من بوهيميا ومورافيا. طُرد تلاميذ القديسين كيرلس وميثوديوس من هنا ، وفروا إلى بلغاريا ثم واصلوا العمل المقدس لمعلمي السلاف الأوائل - قاموا بترجمة الكنيسة والكتب الإرشادية ، أعمال "آباء الكنيسة" من اليونانية ...

مبدعو الأبجدية السلافية سيريل وميثوديوس. أيقونة البلغارية 1848

ازدهرت الكتابة السلافية للكنيسة خاصة في بلغاريا تحت القيصر سيميونيفي بداية القرن العاشر: تمت ترجمة العديد من الكتب ، ليس فقط ضروريًا للعبادة ، ولكن أيضًا لأعمال العديد من كتاب وخطباء الكنيسة.

أولاً ، أتت إلينا كتب الكنيسة الجاهزة من بلغاريا ، وبعد ذلك ، عندما ظهر أشخاص متعلمون بين الروس ، بدأ نسخ الكتب معنا ، ثم ترجمتها. وهكذا ، ظهرت معرفة القراءة والكتابة أيضًا في روسيا مع المسيحية.

أصل سولونسكي x الاخوة.

مبدعو سلافيانسكجاء الأخوان سيريل (قبل تبني الرهبنة قسطنطين) (827-869) وميثوديوس (815-885) من مدينة سولونيا البيزنطية ، التي كان يعيش فيها عدد كبير من السكان السلافيين.اليوم هي مدينة ثيسالونيكي في مقدونيا. كان والد الإخوةغني و "لطيف" ،الخداع هو مساعد القائد العسكري. وطنيانظرًا لأن والد قسطنطين وميثوديوس كان بلغاريًا ، وكانت الأم يونانية ، لذلك ، منذ الطفولة ، كانت اللغات الأصلية للأخوين هي اليونانية والسلافية.

قسطنطين وميثوديوس قبل أخذ الرهبنة.

بدأ كونستانتين الذهاب إلى المدرسة في سن الثامنةسن. تميز بالقدرات والتواضع والصبر. درس بجد ، أتقن اللغة اليونانية ، العد ، أتقن ركوب الخيل والتقنيات العسكرية. لكنهوايته المفضلة كانت قراءة الكتب. يمكننا أن نقول أن المعرفة والكتب أصبحت معنى حياته كلها بالنسبة له.

لمواصلة تعليمه ، ذهب قسطنطين إلى القسطنطينية ، عاصمة الإمبراطورية البيزنطية. تم أخذه كرفيق تعليمي لابن الإمبراطور ميخائيل الثالث. بتوجيه من أفضل المرشدين - بما في ذلك فوتيوس ، بطريرك القسطنطينية الشهير في المستقبل - درس قسطنطين الأدب القديم والبلاغة والقواعد والديالكتيك والحساب والهندسة وعلم الفلك والموسيقى. كان يعرف العبرية والسلافية واليونانية واللاتينية والعربية جيدًا. الاهتمام بالعلوم والمثابرة في التعلم والعمل الجاد - كل هذا جعله أحد أكثر الناس تعليماً في بيزنطة. ليس من قبيل المصادفة أن يلقب بالفيلسوف بسبب حكمته العظيمة.

في نهاية دراسته ، وتخليًا عن الزواج المربح ، فضلاً عن المهنة الإدارية التي قدمها الإمبراطور ، أصبح قسطنطين أمين مكتبة أبويًا في آيا صوفيا. ولكن ، متجاهلاً مزايا منصبه ، سرعان ما تقاعد في أحد الأديرة على ساحل البحر الأسود. عاش لبعض الوقت في عزلة ، وعند عودته بدأ بتدريس الفلسفة في الجامعة.

كانت حكمة وقوة الإيمان لقسطنطين الذي كان لا يزال صغيرًا جدًا من العظماء لدرجة أنه تمكن من هزيمة زعيم الهراطقة - المتحاربين الأيقونيين Annius في النقاش. بعد هذا الانتصار ، أرسل الإمبراطور قسطنطين إلى نزاع لمناقشة الثالوث الأقدس مع المسلمين وفاز أيضًا.

حوالي عام 850 ، أرسل الإمبراطور ميخائيل الثالث والبطريرك فوتيوس قسطنطين إلى بلغاريا ، حيث حوّل العديد من البلغار إلى المسيحية على نهر بريغالنيتسا.

بعد ذلك ، تقاعد قسطنطين إلى أخيه ميثوديوس في أوليمبوس ، وقضى وقتًا في الصلاة وقراءة أعمال الآباء القديسين.

كان ميثوديوس أكبر من أخيه بـ 12 عامًا. دخل الخدمة العسكرية في وقت مبكر. لمدة 10 سنوات كان حاكمًا لإحدى المناطق التي يسكنها السلاف. حوالي عام 852 أصبح راهبًا

تم ترصيعه ، وأصبح لاحقًا ثقيلًا في دير بوليخرون الصغير ، في آسياساحل بحر مرمرة.

في هذا الدير تشكلت مجموعة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل حول قسطنطين وميثوديوس وظهرت فكرة إنشاء الأبجدية السلافية.

مهمة الخزر.

في عام 860 ، استدعى الإمبراطور قسطنطين وميثوديوس من الدير وأرسلهما إلى الخزر للتبشير بالإنجيل.

وبحسب الحياة ، فقد تم إرسال السفارة استجابة لطلب الكاغان ، الذي وعد ، إذا اقتنع ، بقبول المسيحية. أثناء إقامته في كورسون ، درس قسطنطين ، استعدادًا للجدل ، اللغة العبرية والكتابة السامرية.

د خلط قسطنطين بإمام مسلم وحاخام يهودي ، الأمر الذي حدث في حضور الكاغان بحسب "الحياة" انتهى بانتصار قسطنطين. لم يغير kagan إيمانه ، ولكن بناءً على طلب قسطنطين ، أطلق سراح جميع الأسرى اليونانيين - أكثر من 200 شخص.

عاد الأخوان إلى بيزنطة. بقي قسطنطين في العاصمة ، بينما ذهب ميثوديوس إلى الدير حيث خدم من قبل.

البعثة البلغارية.

سرعان ما تم إرسال قسطنطين ، الذي كان يعرف جيدًا ليس فقط اليونانية والعربية واللاتينية ، ولكن أيضًا لغة السلاف ، إلى بلغاريا في مهمة تعليمية. لكن تبين أن تنوير السلاف مستحيل بدون كتب بلغتهم الأم. لذلك ، شرع كونستانتين في إنشاء الأبجدية السلافية. بدأ ميثوديوس في مساعدته. 24 مايو 863 أعلنوا العام اختراع الأبجدية السلافية.

تشهد أسطورة الراهب البلغاري خرابرا ، الراهب المسمى "في الكتابات" ، على زمن اختراع الأبجدية السلافية.

بعد أن اخترع الإخوة الأبجدية ، بدأوا في ترجمة الكتب الليتورجية الرئيسية (الإنجيل ، الرسول ، سفر المزامير ، إلخ) من اليونانية إلى اللغة السلافية.

ساهم قسطنطين وميثوديوس بأنشطتهما التعليمية في ترسيخ الإيمان المسيحي في بلغاريا. ومن بلغاريا انتشرت الإيمان والكتابة المسيحية إلى صربيا المجاورة.

مهمة مورافيا.

في نفس العام 863 ، توجه الأمير المورافي روستيسلاف ، المضطهد من قبل الأساقفة الألمان ، إلى الإمبراطور البيزنطي مايكل الثالث مع طلب لمساعدته على تقديم خدمات الكنيسة في مورافيا باللغة السلافية. احتاج روستيسلاف إلى هذا لأن السلاف الغربيين كانوا تحت نير الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، وكان يُسمح لهم بإجراء الخدمات باللغة اللاتينية فقط ، واستخدام اللغة الألمانية حصريًا في الشؤون العامة. كانت هذه القيود ، بالطبع ، عقبة أمام التحديد الذاتي للهوية الوطنية للسلاف الغربيين.

طلب روستيسلاف إرسال رجال دين إلى مورافيا يمكنهم الوعظ باللغة الأم للسلاف. "أرضنا عمدت ولكن ليس لدينا معلم يعلمنا ويعلمنا ويفسر الكتب المقدسة .. أرسلوا لنا معلمين يمكنهم إخبارنا بكلمات الكتاب ومعناها."

استدعى الإمبراطور قسطنطين وقال له: "يجب أن تذهب إلى هناك ، فلا أحد يستطيع أن يفعل هذا أفضل منك". بدأ قسطنطين بالصوم والصلاة عملاً جديدًا. ذهب ميثوديوس ، بناءً على طلب أخيه ، معه.

في نفس العام 863 ، وصل الأخوان إلى مورافيا بالأبجدية التي تم إنشاؤها.

تم استقبالهم بشرف كبير ، وحتى ربيع عام 867 علم المورافيون القراءة والكتابة والعبادة باللغة السلافية. أثارت أنشطة قسطنطين وميثوديوس غضب الأساقفة الألمان الذين أدوا الخدمات الإلهية باللاتينية في كنائس مورافيا ، وتمردوا على الإخوة القديسين ، مدعين أن خدمة الكنيسة يمكن إجراؤها بإحدى اللغات الثلاث: العبرية واليونانية ، أو اللاتينية. اعتبر الأساقفة الألمان سيريل وميثوديوس زنادقة وقدموا شكوى إلى روما. كان على الإخوة تسالونيكي الذهاب إلى البابا. كانوا يأملون في الحصول على الدعم في النضال ضد رجال الدين الألمان ، مما أعاق انتشار الكتابة السلافية.

سافر إلى روما.

في الطريق إلى روما ، زار قسطنطين وميثوديوس دولة سلافية أخرى - بانونيا ، حيث كانت تقع بلاتينسكو.

الإمارة. هنا ، في بلاتنوغراد ، بناءً على تعليمات الأمير كوسيل ، قام الأخوان بتعليم تأليف الكتب السلافية والخدمات الإلهية باللغة السلافية.

بعد أن سلم قسطنطين إلى البابا أدريان الثاني رفات القديس كليمان التي وجدها في رحلة تشيرسونيسوس ، وافق على الخدمة باللغة السلافية وأمر بوضع الكتب المترجمة في الكنائس الرومانية. بناء على طلب من البابا ، رسم فورموسوس (أسقف بورتو) وغوديريك (الأسقف فيليتري) ثلاثة إخوة سافروا مع قسطنطين وميثوديوس ككهنة ، وعُيِّن ميثوديوس أسقفًا.

كما ترون ، تمكن الأخوان سولونسك من الحصول على إذن لإجراء خدمات باللغة السلافية من البابا نفسه.

صراع شديد ، سنوات من الضياع ، عمل مفرط قوض حيوية قسنطينة.

في روما ، مرض ، وفي رؤيا معجزة ، أبلغها الرب عن اقتراب الموت ، قبل مخططًا باسم كيرلس. بعد 50 يومًا من قبول المخطط ، في 14 فبراير 869 ، توفي مساوٍ للرسل سيريل عن عمر يناهز 42 عامًا ودُفن في روما في كنيسة القديس. كليمان.

رحيل القديس كيرلس إلى الله ، وأمر شقيقه ميثوديوس بمواصلة عملهم المشترك - تنوير الشعوب السلافية بنور الإيمان الحقيقي. قبل موته ، قال لميثوديوس: "أنا وأنت مثل ثيران ؛ من عبء ثقيل سقط أحدهما والآخر يجب أن يواصل طريقه ".

توسل القديس ميثوديوس إلى البابا للسماح له بأخذ جثة أخيه لدفنها في موطنه الأصلي ، لكن البابا أمر بوضع رفات القديس كيرلس في كنيسة القديس كليمان ، حيث بدأت المعجزات في صنعها.

النشاط التربوي لميثوديوس بعد وفاة كيرلس.

بعد وفاة كيرلس ، أرسل البابا ، بناءً على طلب الأمير السلافي كوتسيل ، ميثوديوس إلى بانونيا ، ورسمه رئيس أساقفة مورافيا وبانونيا. في بانونيا ، واصل القديس ميثوديوس ، مع تلاميذه ، نشر الخدمات الإلهية والكتابة والكتب باللغة السلافية.

تحمل ميثوديوس بثبات هجمات الكنيسة اللاتينية: وفقًا للافتراء على الأساقفة اللاتينيين ، تم سجنه لمدة عامين ونصف ، في صقيع شديد تم جره عبر الثلج. لكن المستنير لم يتخل عن خدمته للسلاف ، وفي عام 874 أطلق سراحه يوحنا الثامن وأعاد حقوق الأسقفية. منع البابا يوحنا الثامن ميثوديوس من الاحتفال بالليتورجيا باللغة السلافية ، لكن ميثوديوس ، بعد أن زار روما عام 880 ، حقق إلغاء الحظر واستمر في خدمته.

في 882-884 ، عاش ميثوديوس في بيزنطة. في منتصف عام 884 عاد إلى مورافيا وشارك في ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة السلافية.

في السنوات الأخيرة من حياته ، قام القديس ميثوديوس ، بمساعدة اثنين من التلاميذ الكهنة ، بترجمة تلك الكتب التي خطط كيرلس أيضًا لترجمتها إلى اللغة السلافية: العهد القديم بأكمله ، وكذلك كتب نوموكانون وآباء الكنيسة (باتريكون) ).

توقع القديس ميثوديوس اقتراب الموت ، وأشار إلى أحد تلاميذه ، غورازد ، كخليفة جدير لنفسه. تنبأ القديس بيوم وفاته وتوفي في 6 أبريل (19) 885 عن عمر يناهز 70 عامًا. تم دفنه في كاتدرائية كنيسة فيليهراد.

كرس الأخوان سولونسك حياتهم كلها للتدريس والمعرفة وخدمة السلاف. لم يعلقوا أهمية كبيرة على الثروة أو الشرف أو الشهرة أو المهنة.

في 24 مايو ، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بذكرى القديسين كيرلس وميثوديوس.

اسم هؤلاء القديسين معروف للجميع من المدرسة ، ولهم جميعًا ، نحن المتحدثون الأصليون للغة الروسية ، مدينون بلغتنا وثقافتنا وكتابتنا.

بشكل لا يصدق ، وُلدت كل العلوم والثقافة الأوروبية داخل أسوار الدير: في الأديرة افتتحت المدارس الأولى ، وتعلم الأطفال القراءة والكتابة ، وتم جمع مكتبات ضخمة. كان من أجل تنوير الشعوب ، وترجمة الإنجيل ، تم إنشاء العديد من النصوص. لذلك حدث ذلك مع اللغة السلافية.

ينحدر الأخوان المقدّسان كيرلس وميثوديوس من عائلة نبيلة وتقيّة تعيش في مدينة ثيسالونيا اليونانية. كان ميثوديوس محاربًا وحكم الإمارة البلغارية للإمبراطورية البيزنطية. أعطاه هذا الفرصة لتعلم اللغة السلافية.

سرعان ما قرر ترك أسلوب الحياة العلماني وأصبح راهبًا في الدير على جبل أوليمبوس. منذ الطفولة ، عبّر قسطنطين عن قدراته المذهلة وحصل على تعليم ممتاز مع إمبراطور الأحداث مايكل الثالث في الديوان الملكي.

ثم أصبح راهبًا في أحد الأديرة على جبل أوليمبوس في آسيا الصغرى.

تميز شقيقه قسطنطين ، الذي أطلق عليه اسم كيرلس راهبًا ، منذ نعومة أظافره بقدرات كبيرة واستوعب تمامًا جميع علوم عصره والعديد من اللغات.

سرعان ما أرسل الإمبراطور كلا الأخوين إلى الخزر ليكرزوا بالإنجيل. وفقًا للأسطورة ، توقفوا في الطريق في كورسون ، حيث وجد قسطنطين الإنجيل وسفر المزامير ، مكتوباً "بأحرف روسية" ، وشخص يتحدث الروسية ، وبدأ يتعلم القراءة والتحدث بهذه اللغة.

عندما عاد الأخوان إلى القسطنطينية ، أرسلهم الإمبراطور مرة أخرى في مهمة تعليمية - هذه المرة إلى مورافيا. تعرض الأمير المورافي روستيسلاف للقمع من قبل الأساقفة الألمان ، وطلب من الإمبراطور إرسال مدرسين يمكنهم الوعظ باللغة الأم للسلاف.

كان البلغار أول الشعوب السلافية التي اعتنقت المسيحية. في القسطنطينية ، تم احتجاز شقيقة الأمير البلغاري بوجوريس (بوريس) كرهينة. تم تعميدها باسم ثيودورا ونشأت في روح الإيمان المقدس. حوالي عام 860 ، عادت إلى بلغاريا وبدأت في إقناع شقيقها بقبول المسيحية. تم تعميد بوريس ، واتخذ اسم مايكل. كان القديسان كيرلس وميثوديوس في هذا البلد وبفضل وعظهما ساهم بشكل كبير في ترسيخ المسيحية فيه. من بلغاريا انتشر الإيمان المسيحي إلى صربيا المجاورة.

لإنجاز المهمة الجديدة ، جمع قسطنطين وميثوديوس الأبجدية السلافية وترجموا الكتب الليتورجية الرئيسية (الإنجيل ، الرسول ، سفر المزامير) إلى اللغة السلافية. حدث هذا في عام 863.

في مورافيا ، تم استقبال الإخوة بشرف كبير وبدؤوا بتعليم الخدمات الإلهية باللغة السلافية. أثار هذا غضب الأساقفة الألمان الذين كانوا يؤدون الصلوات في كنائس مورافيا باللاتينية ، وقدموا شكوى إلى روما.

أخذوا معهم رفات القديس كليمنت (البابا) ، التي اكتشفوها في كورسون ، وانطلق قسطنطين وميثوديوس إلى روما.
بعد أن علم أن الإخوة كانوا يحملون معهم آثارًا مقدسة ، استقبلهم البابا أدريان بشرف ووافق على الخدمة الإلهية باللغة السلافية. وأمر بوضع الكتب التي ترجمها الإخوة في الكنائس الرومانية والاحتفال بالقداس باللغة السلافية.

حقق القديس ميثوديوس إرادة أخيه: بعد أن عاد إلى مورافيا برتبة رئيس أساقفة ، عمل هنا لمدة 15 عامًا. من مورافيا ، توغلت المسيحية في بوهيميا خلال حياة القديس ميثوديوس. تلقى الأمير البوهيمي بوريفوي المعمودية المقدسة منه. وقد اتبعت زوجته ليودميلا (التي استشهدت فيما بعد) مثاله والعديد من الآخرين. في منتصف القرن العاشر ، تزوج الأمير البولندي ميتشيسلاف من الأميرة البوهيمية دومبروفكا ، وبعد ذلك تبنى هو ورعاياه الإيمان المسيحي.

بعد ذلك ، تم انتزاع هذه الشعوب السلافية ، من خلال جهود الدعاة اللاتينيين والأباطرة الألمان ، من الكنيسة اليونانية تحت سلطة البابا ، باستثناء الصرب والبلغار. لكن بين جميع السلاف ، على الرغم من القرون الماضية ، لا تزال ذكرى التنوير العظماء المتكافئين مع الرسل والإيمان الأرثوذكسي الذي حاولوا زرعه بينهم حية. تعمل الذاكرة المقدسة للقديسين سيريل وميثوديوس كحلقة وصل لجميع الشعوب السلافية.

تم إعداد المواد على أساس المعلومات من المصادر المفتوحة

المساواة مع الرسل المقدسين المعلمين الأساسيين والتنوير السلافي ، الإخوة سيريل وميثوديوس أتى من عائلة نبيلة ورعة عاشت في مدينة سولوني اليونانية. كان القديس ميثوديوس الأكبر بين الإخوة السبعة ، وأصغرهم القديس قسطنطين (كيرلس هو اسمه الرهباني).

القديسون يساويون الرسل كيرلس وميثوديوس

كان القديس ميثوديوس في البداية في رتبة عسكرية وكان حاكماً في إحدى الإمارات السلافية التابعة للإمبراطورية البيزنطية ، والتي كانت على ما يبدو بلغارية ، مما أتاح له فرصة تعلم اللغة السلافية. بعد أن مكث هناك حوالي 10 سنوات ، قبل القديس ميثوديوس الرهبنة في أحد الأديرة على جبل أوليمبوس (آسيا الصغرى). تميز القديس قسطنطين منذ صغره بقدرات كبيرة ودرس مع الإمبراطور الشاب ميخائيل تحت إشراف أفضل معلمي القسطنطينية ، بما في ذلك فوتيوس ، بطريرك القسطنطينية المستقبلي. لقد فهم القديس قسطنطين تمامًا جميع علوم عصره والعديد من اللغات ، ودرس بشكل خاص أعمال القديس غريغوريوس اللاهوتي. لذكائه ومعرفته المتميزة ، نال القديس قسطنطين لقب فيلسوف (حكيم). في نهاية دراسته ، رُسِم القديس قسطنطين كاهنًا وعُين أمينًا للمكتبة البطريركية في كنيسة القديسة صوفيا ، لكنه سرعان ما غادر العاصمة وذهب سراً إلى دير. وجد هناك وعاد إلى القسطنطينية ، وتم تحديده كمدرس للفلسفة في أعلى مدرسة في القسطنطينية. كانت حكمة وقوة الإيمان لقسطنطين الذي كان لا يزال صغيرًا جدًا من العظماء لدرجة أنه تمكن من هزيمة زعيم الهراطقة - المتحاربين الأيقونيين Annius في النقاش. بعد هذا الانتصار ، أرسل الإمبراطور قسطنطين إلى نزاع لمناقشة الثالوث الأقدس مع المسلمين (المسلمين) وفاز أيضًا. بعد عودته ، انسحب القديس قسطنطين إلى أخيه القديس ميثوديوس في أوليمبوس ، وأمضى وقتًا في الصلاة وقراءة أعمال الآباء القديسين.

سرعان ما استدعى الإمبراطور الأخوين المقدسين من الدير وأرسلهما إلى الخزر للتبشير بالإنجيل. وفي الطريق توقفوا لبعض الوقت في مدينة كورسون استعدادًا لإلقاء خطبة. هناك حصل الأخوة القديسون بأعجوبة على رفات الشهيد المقدس كليمان ، بابا روما (25 نوفمبر). في نفس المكان في كورسون ، عثر القديس قسطنطين على الإنجيل وسفر المزامير ، مكتوباً "بأحرف روسية" ، وشخص يتحدث الروسية ، وبدأ يتعلم من هذا الشخص أن يقرأ ويتحدث لغته. بعد ذلك ، ذهب الإخوة المقدّسون إلى الخزر ، حيث فازوا في مناظرة مع اليهود والمسلمين ، للتبشير بتعاليم الإنجيل. في طريق العودة إلى المنزل ، زار الإخوة كورسون مرة أخرى ، وأخذوا رفات القديس كليمان هناك ، وعادوا إلى القسطنطينية. بقي القديس قسطنطين في العاصمة ، واستقبل القديس ميثوديوس رئيسًا في دير بوليكرون الصغير ، بالقرب من جبل أوليمبوس ، حيث كان قد زهد من قبل. سرعان ما جاء سفراء من مورافيا الأمير روستيسلاف ، المضطهد من قبل الأساقفة الألمان ، إلى الإمبراطور وطلبوا إرسال معلمين إلى مورافيا يمكنهم الوعظ باللغة الأم للسلاف. استدعى الإمبراطور القديس قسطنطين وقال له: "يجب أن تذهب إلى هناك ، فلا أحد يستطيع أن يفعل هذا أفضل منك". بدأ القديس قسطنطين بالصوم والصلاة إنجازًا جديدًا. بمساعدة أخيه القديس ميثوديوس وتلاميذ غورازد وكليمنت وسافا ونوم وأنجيلار ، قام بتجميع الأبجدية السلافية وترجمها إلى كتب اللغة السلافية التي بدونها لا يمكن أداء الخدمات الإلهية: الإنجيل والرسول والرسول سفر المزامير والخدمات المختارة. كان هذا في عام 863.

بعد الانتهاء من الترجمة ، انطلق الإخوة القديسون إلى مورافيا ، حيث تم استقبالهم بشرف عظيم ، وبدأوا في تعليم الخدمات الإلهية باللغة السلافية. أثار هذا غضب الأساقفة الألمان ، الذين احتفلوا بالخدمات الإلهية باللاتينية في كنائس مورافيا ، وتمردوا ضد الإخوة القديسين ، مدعين أن الخدمات الإلهية لا يمكن إجراؤها إلا بإحدى اللغات الثلاث: العبرية أو اليونانية أو اللاتينية. أجابهم القديس قسطنطين: "إنكم تعرفون ثلاث لغات فقط تستحق أن تمجد الله بها. لكن داود يصرخ: رنموا للرب يا كل الأرض سبحوا الرب يا كل الأمم ، فلتسبح كل نفس للرب. ويقول الإنجيل: تعالوا وعلموا كل اللغات ... ". تعرض الأساقفة الألمان للعار ، لكنهم أصبحوا أكثر مرارة وقدموا شكوى إلى روما. دُعي الإخوة المقدّسون إلى روما لحل هذه المشكلة. أخذ معهم رفات القديس كليمنت وبابا روما والقديسين قسطنطين وميثوديوس وانطلقوا إلى روما. بعد أن علم أن الإخوة القديسين كانوا يحملون معهم آثارًا مقدسة ، خرج البابا أدريان مع رجال الدين للقائهم. تم الترحيب بالإخوة القديسين بشرف ، ووافق البابا على الخدمة الإلهية باللغة السلافية ، وأمر بوضع الكتب التي ترجمها الإخوة في الكنائس الرومانية والقداس التي يجب إجراؤها باللغة السلافية.

أثناء وجوده في روما ، مرض القديس قسطنطين ، وفي رؤية معجزة ، أعلنها الرب عن اقتراب الموت ، قبل المخطط باسم كيرلس. بعد 50 يومًا من قبول المخطط ، في 14 فبراير 869 ، توفي Equal-to-the-Apostles سيريل عن عمر يناهز 42 عامًا. رحيل القديس كيرلس إلى الله ، وأمر شقيقه القديس ميثوديوس بمواصلة عملهم المشترك - لتنوير الشعوب السلافية بنور الإيمان الحقيقي. توسل القديس ميثوديوس إلى بابا روما للسماح له بأخذ جثمان أخيه لدفنه في موطنه الأصلي ، لكن البابا أمر بوضع رفات القديس كيرلس في كنيسة القديس كليمان ، حيث بدأت المعجزات تُصنع منهم.

بعد وفاة القديس كيرلس ، أرسل البابا ، بناءً على طلب الأمير السلافي كوتسيل ، القديس ميثوديوس إلى بانونيا ، ورسمه رئيس أساقفة مورافيا وبانونيا ، على عرش القديس الرسول أندرونيكوس القديم. في بانونيا ، واصل القديس ميثوديوس ، مع تلاميذه ، نشر الخدمات الإلهية والكتابة والكتب باللغة السلافية. أثار هذا غضب الأساقفة الألمان مرة أخرى. حققوا اعتقال ومحاكمة القديس ميثوديوس ، الذي نُفي إلى سجن في شوابيا ، حيث عانى الكثير من المعاناة لمدة عامين ونصف. صدر بأمر من البابا يوحنا الثامن وأعيد إلى حقوق رئيس الأساقفة ، واصل ميثوديوس الوعظ الإنجيلي بين السلاف وعمد الأمير التشيكي بوريفوج وزوجته ليودميلا (بالكومي 16 سبتمبر) ، وكذلك أحد الأمراء البولنديين. للمرة الثالثة ، أثار الأساقفة الألمان اضطهاد القديس لرفضهم التعاليم الرومانية عن موكب الروح القدس من الآب والابن. تم استدعاء القديس ميثوديوس إلى روما ، لكنه برر نفسه أمام البابا ، محافظًا على نقاء التعاليم الأرثوذكسية ، وعاد مرة أخرى إلى عاصمة مورافيا ، فيليهراد.

جاهد المعلمون السلوفينيون المقدسون من أجل العزلة والصلاة ، لكنهم في الحياة وجدوا أنفسهم دائمًا في المقدمة - سواء عندما دافعوا عن الحقائق المسيحية أمام المسلمين ، أو عندما أخذوا على عاتقهم عملًا تعليميًا عظيمًا. بدا نجاحهم أحيانًا وكأنه هزيمة ، ولكن نتيجة لذلك ، ندين لهم باقتناء "هدية من أثمن وأعظم الفضة والذهب والأحجار الكريمة وكل الثروة العابرة". هذه الهدية.

اخوة تسالونيكي

تم تعميد اللغة الروسية في الأيام التي لم يعتبر فيها أسلافنا أنفسهم مسيحيين - في القرن التاسع. في غرب أوروبا ، قسّم ورثة شارلمان إمبراطورية الفرنجة ، وتم تعزيز الولايات الإسلامية الشرقية ، مما أدى إلى طرد بيزنطة ، وفي الإمارات السلافية الفتية ، كان سيريل وميثوديوس المتكافئان مع الرسل ، المؤسسين الحقيقيين لنادينا. الثقافة والوعظ والعمل.

تمت دراسة تاريخ أنشطة الإخوة القديسين بكل دقة ممكنة: تم التعليق مرارًا وتكرارًا على المصادر المكتوبة الباقية ، ويتجادل النقاد حول تفاصيل السير الذاتية والتفسيرات المقبولة للمعلومات الواردة. وكيف يمكن أن يكون الأمر بخلاف ذلك عندما يتعلق الأمر بمبدعي الأبجدية السلافية؟ ومع ذلك ، حتى يومنا هذا ، فقدت صور سيريل وميثوديوس وراء وفرة التراكيب الأيديولوجية والخيالات العادلة. قاموس خازار لميلوراد بافيتش ، والذي فيه تنويري السلاف مدمجين في غموض ثيوصوفي متعدد الأوجه ، ليس الخيار الأسوأ.

كان سيريل - الأصغر في كل من العمر وفي الرتب الهرمية - حتى نهاية حياته مجرد شخص عادي وأخذ لونًا رهبانيًا باسم كيرلس فقط على فراش الموت. بينما كان الأخ الأكبر ميثوديوس يشغل مناصب كبيرة ، كان حاكم منطقة منفصلة من الإمبراطورية البيزنطية ، ورئيس الدير وانتهى حياته كرئيس أساقفة. ومع ذلك ، تقليديا ، يحتل كيرلس المركز الأول المشرف ، وسميت الأبجدية باسمه - الأبجدية السيريلية. طوال حياته كان يحمل اسمًا مختلفًا - قسطنطين ، وأيضًا لقب محترم - فيلسوف.

كان قسطنطين شخصًا موهوبًا للغاية. "لم تكن سرعة قدراته أدنى من الاجتهاد" - فالحياة ، التي جمعت بعد وقت قصير من وفاته ، تؤكد مرارًا وتكرارًا على عمق واتساع معرفته. كان قسطنطين الفيلسوف ، الذي ترجم إلى لغة الحقائق الحديثة ، أستاذاً شاباً واعداً في جامعة القسطنطينية بالعاصمة. في سن الرابعة والعشرين (!) ، تلقى أول مهمة حكومية مهمة - الدفاع عن حقيقة المسيحية في مواجهة المسلمين الآخرين.

سياسي تبشيري

يبدو عدم الفصل بين المهام الروحية والدينية وشؤون الدولة في العصور الوسطى غريبًا هذه الأيام. لكن بالنسبة لها ، يمكنك أن تجد بعض التشابه في نظام العالم الحديث. واليوم ، تبني القوى العظمى ، أحدث الإمبراطوريات ، نفوذها ليس فقط على القوة العسكرية والاقتصادية. هناك دائما عنصر أيديولوجي ، أيديولوجية "تُصدَّر" إلى دول أخرى. بالنسبة للاتحاد السوفياتي ، كانت هذه شيوعية. بالنسبة للولايات المتحدة ، الديمقراطية الليبرالية. شخص ما يقبل الأفكار المصدرة سلميا ، في مكان ما عليهم اللجوء إلى القصف.

بالنسبة لبيزنطة ، كانت العقيدة هي المسيحية. اعتبرت القوة الإمبريالية تعزيز ونشر الأرثوذكسية مهمة أساسية للدولة. لذلك ، بصفته باحثًا حديثًا في تراث كيرلس وميثوديوس من A.-E. Tachiaos ، "الدبلوماسي الذي دخل في مفاوضات مع الأعداء أو" البرابرة "، كان دائمًا برفقة مبشر". قسطنطين كان مثل هذا المبشر. لهذا يصعب فصل نشاطه التربوي عن نشاطه السياسي. قبل وفاته بقليل ، استقال رمزياً من خدمته المدنية ، متخذاً الرهبنة.

"لم أعد خادما للملك أو لأي شخص آخر على الأرض ؛ فقط لله العظيم كنت وسأبقى إلى الأبد "، - سأكتب الآن كيرلس.

تحكي الحياة عن رسالته للعرب والخزار وأسئلة خادعة وإجابات بارعة وعميقة. سأله المسلمون عن الثالوث ، وكيف يمكن للمسيحيين أن يعبدوا "آلهة كثيرة" ولماذا بدلاً من مقاومة الشر يقوون الجيش. عارض يهود الخزر التجسد وألقوا باللوم على المسيحيين لعدم احترام تعاليم العهد القديم. إجابات قسطنطين - مشرقة وخيالية وقصيرة - إذا لم يقنعوا جميع المعارضين ، فقد حققوا ، على أي حال ، انتصارًا مثيرًا للجدل ، أدى إلى إعجاب الجمهور.

"لا احد اخر"

سبقت مهمة الخزر أحداث غيرت البنية الداخلية للأخوة سولون بشكل كبير. في أواخر الخمسينيات من القرن التاسع ، تقاعد كل من قسطنطين ، وهو عالم وناجح ناجح ، وميثوديوس ، الذي تم تعيينه مؤخرًا أرشون (رئيسًا) للمقاطعة ، من العالم وقاد أسلوب حياة زاهد منعزل لعدة سنوات. حتى ميثوديوس يأخذ اللون الرهباني. منذ نعومة أظفارهم ، تميز الإخوة بالتقوى ، ولم يكن فكر الرهبنة غريبًا عليهم ؛ ومع ذلك ، ربما كانت هناك أسباب خارجية لمثل هذا التغيير الحاد: تغيير في الوضع السياسي أو التعاطف الشخصي لمن هم في السلطة. ومع ذلك ، فإن الأرواح صامتة بشأن هذا.

لكن الغرور الدنيوي انحسر لفترة قصيرة. في عام 860 ، قرر الخزر كاجان ترتيب نزاع "بين الأديان" ، حيث كان على المسيحيين أن يدافعوا عن حقيقة عقيدتهم أمام اليهود والمسلمين. وفقًا لتعبير الحياة ، كان الخزر مستعدين لقبول المسيحية إذا كان المجادلون البيزنطيون "لهم اليد العليا في الخلافات مع اليهود والعرب". وجدوا قسطنطين مرة أخرى ، ونبهه الإمبراطور شخصيًا بالكلمات: "اذهب ، أيها الفيلسوف ، إلى هؤلاء الناس وتحدث عن الثالوث الأقدس بمساعدتها. لا أحد يستطيع أن يأخذ الأمر على عاتقه بشكل كافٍ ". في الرحلة ، أخذ قسطنطين شقيقه الأكبر كمساعد له.

انتهت المفاوضات بشكل عام بنجاح ، على الرغم من أن دولة الخزر لم تصبح مسيحية ، إلا أن الكاغان سمح لمن أراد أن يتعمد. كانت هناك أيضًا نجاحات سياسية. يجب أن ننتبه إلى حادث عرضي هام. في الطريق ، توقف الوفد البيزنطي في شبه جزيرة القرم ، حيث عثر بالقرب من مدينة سيفاستوبول (تشيرسونيسوس القديمة) قسطنطين على رفات البابا القديم كليمان من روما. بعد ذلك ، سينقل الإخوة رفات القديس كليمنت إلى روما ، والتي ستحب البابا أدريان. بدأ تبجيل خاص للقديس كليمان بين السلاف مع سيريل وميثوديوس - دعونا نتذكر الكنيسة المهيبة تكريمًا له في موسكو التي لا تبعد كثيرًا عن معرض تريتياكوف.

تمثال للرسل القديسين سيريل وميثوديوس في بوهيميا. الصورة: pragagid.ru

ولادة الكتابة

862 سنة. لقد وصلنا إلى معلم تاريخي. هذا العام ، أرسل الأمير المورافي روستيسلاف رسالة إلى الإمبراطور البيزنطي يطلب فيها إرسال دعاة قادرين على تعليم رعاياه باللغة السلافية في المسيحية. كانت مورافيا العظمى ، التي كانت تضم في ذلك الوقت مناطق منفصلة من بوهيميا الحديثة وسلوفاكيا والنمسا والمجر ورومانيا وبولندا ، مسيحية بالفعل. لكنها كانت مستنيرة من قبل رجال الدين الألمان ، وكانت جميع الخدمات الإلهية والكتب المقدسة واللاهوت لاتينية ، غير مفهومة بالنسبة للسلاف.

ومرة أخرى في البلاط يتذكرون قسطنطين الفيلسوف. إذا لم يكن كذلك ، فمن سيكون قادرًا على إكمال المهمة ، التي كان كل من الإمبراطور والبطريرك - القديس فوتيوس - على دراية بها؟

لم يكن لدى السلاف لغة مكتوبة. لكن حتى حقيقة غياب الحروف لم تكن المشكلة الرئيسية. لم يكن لديهم مفاهيم مجردة وثراء في المصطلحات التي عادة ما تتطور في "ثقافة الكتاب".

كان لابد من ترجمة اللاهوت المسيحي والكتاب المقدس والنصوص الليتورجية إلى لغة لا تملك أي وسيلة لذلك.

وتعامل الفيلسوف مع المهمة. بالطبع ، لا ينبغي لأحد أن يتخيل أنه عمل بمفرده. دعا قسطنطين مرة أخرى لمساعدة أخيه ، وشارك موظفون آخرون. لقد كان نوعًا من المعهد العلمي. تم تأليف الأبجدية الأولى ، الفعل ، على أساس التشفير اليوناني. تتوافق الأحرف مع أحرف الأبجدية اليونانية ، لكنها تبدو مختلفة - لدرجة أنه غالبًا ما يتم الخلط بين الفعل واللغات الشرقية. بالإضافة إلى ذلك ، تم أخذ الأحرف العبرية للأصوات الخاصة باللهجة السلافية (على سبيل المثال ، "sh").

ثم قاموا بترجمة الإنجيل وتحققوا من العبارات والمصطلحات وترجموا الكتب الليتورجية. كان حجم الترجمات التي قام بها الإخوة المقدسون وتلاميذهم المباشرون مهمًا للغاية - بحلول وقت معمودية روس ، كانت توجد بالفعل مكتبة كاملة من الكتب السلافية.

ثمن النجاح

ومع ذلك ، لا يمكن أن تقتصر أنشطة المستنير على البحث العلمي والترجمة. كان من الضروري تعليم السلاف خطابات جديدة ولغة كتاب جديدة وخدمة إلهية جديدة. كان الانتقال إلى لغة ليتورجية جديدة مؤلمًا بشكل خاص. ليس من المستغرب أن يتخذ رجال الدين في مورافيا ، الذين اتبعوا الممارسات الألمانية من قبل ، الاتجاهات الجديدة بعدائية. حتى الحجج العقائدية تم طرحها ضد الترتيب السلافي للخدمات ، ما يسمى بدعة ثلاثية اللغات ، كما لو كان المرء يستطيع التحدث مع الله فقط باللغات "المقدسة": اليونانية والعبرية واللاتينية.

تشابكت الدوغماتية مع السياسة ، والقانون الكنسي مع الدبلوماسية وطموحات القوة - وكان سيريل وميثوديوس في مركز هذا التشابك. كانت أراضي مورافيا تحت سلطة البابا ، وعلى الرغم من أن الكنيسة الغربية لم تنفصل بعد عن الشرقية ، إلا أن مبادرة الإمبراطور البيزنطي وبطريرك القسطنطينية (وكان هذا هو بالضبط وضع البعثة) لا يزال ينظر إليه بريبة. رأى رجال الدين الألمان ، المرتبطون ارتباطًا وثيقًا بحكومة بافاريا العلمانية ، في تعهدات الأخوة تنفيذ النزعة الانفصالية السلافية. وبالفعل ، سعى الأمراء السلافيون ، بالإضافة إلى المصالح الروحية ، إلى مصالح الدولة - ولغتهم الليتورجية واستقلال الكنيسة من شأنه أن يعزز موقفهم بشكل كبير. أخيرًا ، كان البابا على علاقة متوترة مع بافاريا ، وكان دعم إحياء الحياة الكنسية في مورافيا ضد "ثلاثي اللغات" ملائمًا تمامًا للاتجاه العام لسياسته.

الجدل السياسي كلف المبشرين عزيزا. بسبب المؤامرات المستمرة لرجال الدين الألمان ، اضطر قسطنطين وميثوديوس مرتين إلى تبرير أنفسهم أمام رئيس الكهنة الروماني. في عام 869 ، لم يكن St. توفي كيرلس (كان يبلغ من العمر 42 عامًا فقط) ، واستمر عمله من قبل ميثوديوس ، الذي رُسم أسقفًا في روما بعد فترة وجيزة. توفي ميثوديوس في عام 885 ، بعد أن نجا من المنفى والشتائم والسجن الذي استمر لعدة سنوات.

أغلى هدية

أصبح غورازد خليفة لميثوديوس ، وخلال فترة حكمه مات عمل الإخوة المقدسين في مورافيا عمليًا: تم حظر الترجمات الليتورجية ، وقتل أتباعهم أو بيعوا كعبيد ؛ هرب الكثيرون إلى البلدان المجاورة أنفسهم. ولكن ذلك لم يكن نهاية المطاف. كانت هذه مجرد بداية للثقافة السلافية ، وبالتالي الثقافة الروسية أيضًا. انتقل مركز محو الأمية السلافية إلى بلغاريا ، ثم إلى روسيا. بدأت الكتب في استخدام الأبجدية السيريلية ، التي سميت على اسم منشئ الأبجدية الأولى. نمت الكتابة وتعززت. واليوم ، فإن المقترحات الخاصة بإلغاء الحروف السلافية والتحول إلى اللاتينية ، والتي تم الترويج لها بنشاط في عشرينيات القرن الماضي من قبل مفوض الشعب لوناشارسكي ، سليمة ، والحمد لله ، غير واقعية.

لذا في المرة القادمة ، عند وضع التنقيط على حرف "e" أو تعذيب الترويس للإصدار الجديد من Photoshop ، فكر في الثروة التي نمتلكها.

الفنان جان ماتيجكو

قلة قليلة من الناس تم تكريمهم لأن لديهم أبجدية خاصة بهم. كان هذا مفهوما بالفعل في القرن التاسع البعيد.

"لقد خلق الله ، والآن في سنواتنا - بعد أن أعلن الحروف الخاصة بلغتك - ما لم يُعط لأحد بعد المرات الأولى ، حتى تكون أنت أيضًا من بين الأمم العظيمة التي تمجد الله بلغتها .. كتب الإمبراطور ميخائيل للأمير روستيسلاف:.

وبعد ذلك نحاول فصل الثقافة الروسية عن الثقافة الأرثوذكسية؟ اخترع الرهبان الأرثوذكس الحروف الروسية لكتب الكنيسة ؛ في الأساس ذاته لمحو الأمية السلافية لا يكمن فقط التأثير والاقتراض ، ولكن "الزرع" ، "زرع" محو الأمية للكنيسة البيزنطية. تم إنشاء لغة الكتاب والسياق الثقافي ومصطلحات الفكر السامي جنبًا إلى جنب مع مكتبة الكتب من قبل رسل السلاف والقديسين سيريل وميثوديوس.