ثقافة روسيا خلال الانقسام الإقطاعي قصيرة. أسباب التشرذم الإقطاعي

حدث تطور الثقافة في ظروف صعبة من تجزئة الأراضي الروسية. ومع ذلك ، على الرغم من الحرب الأهلية المستمرة والتهديدات من الدول والقبائل المجاورة ، كانت هناك إنجازات ونجاحات في الثقافة الروسية القديمة في هذه الفترة. أصبحت أوكا أكثر ديمقراطية: شاركت مناطق ومدن جديدة وطبقات جديدة من المجتمع بنشاط في الحياة الثقافية. على سبيل المثال ، لم يكن عملاء المباني الدينية واللوحات الأثرية والمجوهرات الثمينة أمراءًا وبويارًا فحسب ، بل كانوا أيضًا ممثلين أثرياء لسكان الحضر ، الذين كانت لهم آرائهم وأذواقهم وأفكارهم الخاصة.

حدثت التغييرات في العمارة الروسية القديمة. بدأ المهندسون المعماريون الروس في الابتعاد عن الشرائع والأشكال المعمارية البيزنطية التقليدية ، وتحت تأثير الظروف المحلية ، بدأوا في البحث عن حلول جديدة. نشأت المدارس المعمارية في الإمارات التابعة ، والتي اختلفت في خصائصها. معروفة هي مدارس الهندسة المعمارية في كييف وتشرنيغوف وبيرياسلاف ، والتي اتحدت بأسلوب واحد. في روسيا ، بدأوا في بناء معابد أصغر ذات تصميم مبسط. تغيرت الزخرفة الداخلية والخارجية للمعابد. أصبحت الزخرفة الجديدة للواجهات أكثر تميزًا: فقد بدأت في تزيينها بأعمدة وأعمدة نصفية وأحزمة مقوسة وما يسمى بالرصيف.

رافق نمو وتقوية المدن - المراكز السياسية والثقافية للإمارات الفردية - بناء عدد كبير من المباني الدينية والمدنية في كييف وتشرنيغوف وغاليش وبيرياسلاف والعديد من المدن الأخرى. وقد نجا البعض منهم حتى يومنا هذا.

أشهرها: كنيسة Theotokos Pirogoscha (1132) في كييف في Podil ، و Borisoglebsky وكاتدرائيات Assumption في دير Yeletsky في Chernigov ، إلخ.

تم تزيين الجزء الداخلي من القصور والمعابد الروسية القديمة ، كما كان من قبل ، بالفسيفساء واللوحات الجدارية وأرضيات الفسيفساء وعناصر مختلفة من الفن التطبيقي. لم تستخدم هذه الأخيرة كزينة فحسب ، بل لعبت دور التمائم في كثير من الأحيان وكانت مصممة لحماية أصحابها من قوى الطبيعة الشريرة. لعبت التمائم أيضًا دور الحلي السحرية ، التي زينت العديد من منتجاتها من قبل صانعي المجوهرات والحرفيين الذين صنعوا الأدوات المنزلية. خلال فترة التفتت ، استمرت كتابة أخبار الأيام. ظهرت مراكز جديدة لكتابة الأحداث في تشيرنيغوف ، وبيرياسلاف ، وخولم ، وفلاديمير فولينسكي. كان لبعض الأديرة مكتبات كاملة تتكون حصريًا من سجلات. تم استخدام هذه السجلات من قبل الأجيال اللاحقة من المؤرخين ، الذين قاموا بإنشاء سجلات كاملة ، تصور أحداث السنوات الماضية من وجهات نظر مختلفة ، ومحاولة إعطاء هذه الأحداث التقييم الأكثر موضوعية.

ظهرت أشكال أصلية جديدة من الأعمال التاريخية ؛ سجلات الأسرة والأجداد الأميرية ، السير الذاتية للأمراء ، إلخ. لسوء الحظ ، لم تنجو معظم هذه الأعمال.

من روائع الخيال الروسي القديم "الكلمة حول" فوج إيغور". تمت كتابة هذا العمل في وقت صعب بالنسبة لروسيا ، عندما عانت من غارات البولوفتسيين ، ويحكي عن الحملة الفاشلة لأمير نوفغورود-سيفيرسك إيغور سفياتوسلافيتش ضد البولوفتسيين في عام 1185. تتخلل الكلمة فكرة توحيد كل القوى الروسية لمحاربة الأعداء. باستخدام مثال هزيمة الأمير إيغور ، حاول مؤلف كتاب Lay إظهار ما يمكن أن تؤدي إليه الخلافات والعداء بين الأمراء.

أصبحت أرض غاليسيا فولين مركز الحياة الثقافية للإمارات الأوكرانية خلال فترة التجزئة. تمامًا مثل أي مكان آخر في ذلك الوقت ، دورا مهمالعبت الكنيسة في تنمية الثقافة. تم إنشاء أخبار الأيام في الأديرة. الأكثر شهرة هو Galicia-Volyn Chronicle ، الذي يغطي أحداث أراضي Galician و Volyn من 1201 إلى 1292. خصوصية هذا السجل هو طابعه العلماني. يحكي مؤلف القصة مجازيًا عن زمن حكم رومان ودانيلا ، وعن حياة الأمراء والبويار ، وعن الحملات العسكرية للفرق الروسية ، وعن نضالهم ضد التتار والهنغاريين والبولنديين وغيرهم من الغزاة.

كانت الهندسة المعمارية للمنطقة دليلاً صارخًا على المستوى العالي للثقافة. لقد بنوا أساسًا من الخشب ، وظلت المعابد لفترة طويلة مبانٍ حجرية ، وفي بعض الحالات غرف.

تم بناء المعابد بشكل رئيسي من الحجر الأبيض باستخدام المنحوتات
الحلي. أثبت علماء الآثار أنه في غاليش في القرن الثاني عشر كان هناك حوالي 30
المباني الحجرية الضخمة ، ولكن جزء صغير منها فقط
درس حتى الآن. مثير للإعجاب المعالم المعمارية
أرض الجاليكية هي قصر الأمير وكنيسة بانتيليمون في غاليش.

إمارة الجاليكية وفولين ، في مطلع القرنين الثاني عشر والثالث عشر. اندمجت في إمارة واحدة غاليسيا-فولين ، في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. وفي القرن الثالث عشر ، في وقت تدهور إمارة كييف، تحقيق قوة سياسية كبيرة وازدهار ثقافي. يرتبط أمراء ياروسلاف أوسموميسل ورومان مستيسلافيتش وأبنائه دانيال وفاسيلكو رومانوفيتش وحفيد فلاديمير فاسيلكوفيتش بأكثر الصفحات شهرة في تاريخ غاليسيا-فولين. لكن من بداية القرن الرابع عشر. تضعف أرض غاليسيا-فولين سياسيًا وفي منتصف القرن نفسه أصبحت جزءًا من الدولة البولندية الليتوانية.

مكتبة Galicia-Volyn ، التي تم تطويرها على أساس كييف التقليد الأدبي، إن لم يكن من الناحية الكمية ، ثم من الناحية النوعية يقف على ارتفاع كبير. وصلنا عدد من نسخ نص الإنجيل ، بما في ذلك الأناجيل الجاليكية الأربعة لعام 1144 ، وإنجيل دوبريل عام 1164 ، وما إلى ذلك ، وحياة نيفونت وفيدور ستوديت في مجموعة Vygoleksin في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين. Pandect Antiochus 1307 وكتب أخرى مكتوبة بخط اليد في القرنين الثاني عشر والثالث عشر يصف المؤرخ المؤرخ الأمير فلاديمير فاسيلكوفيتش بأنه "كاتب عظيم" وفيلسوف لم يكن موجودًا في كل الأرض ". في أحد الأديرة ، تبرع بالإنجيل ، وأعاد كتابته بيده ، وكذلك "الكاتدرائية الكبرى" التي كانت ملكًا لوالده. أرسل كتبًا طقسية إلى العديد من الكنائس ، بما في ذلك إنجيل أبراكوس إلى تشيرنيغوف ، مكتوبة بالذهب ومزخرفة بزخارف غنية. بمبادرته ، تم شطب الحياة الكاملة لديمتري سولونسكي ، والكتاب التجريبي ، وربما محادثات جريجوري دفوسلوف. كان لديه موظفون ، مثله تمامًا ، عشاق كتب ، يشاركون في مراسلات ليتورجية وأربعة كتب. من بين قادة الجاليكية-فولين في ذلك الوقت ، يجب ذكر المطران بطرس.

في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. في أرض غاليسيا-فولين ، على ما يبدو ، تم تجميع مجموعة (مستخدمة في ما يسمى بمجموعة الأرشيف في القرن الخامس عشر وفي مخطوطة فيلنا) ، والتي تضمنت نهاية العالم التوضيحية ، والكرونوغراف ، والتي تضمنت كتبًا توراتية ، وسجلات جورج أمارتول وجون ملالا ، الإسكندرية وتاريخ الحرب اليهودية لجوزيفوس فلافيوس ؛ كذلك - تحت عنوان "المؤرخ الروسي" - حكاية السنوات الماضية ومجموعة من النوع Izbornik Svyatoslav 1073

وهكذا ، أرض غاليسيا فولين في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. مملوكة أفضل الأعمالالأدب التاريخي المترجم والروسي في فترة كييف.

استمر نشاط الكتاب في أرض غاليسيا فولين ، وإن لم يكن بشكل مكثف حتى بعد أن فقدت استقلالها السياسي.

لا يمكن أن يكون هناك شك في أن العديد من الآثار الأدبية قد هلكت في الوضع التاريخي المضطرب الذي وقع في نصيب إمارة غاليسيا فولين.

يبدو أن كتابة الأحداث التاريخية في غاليسيا بدأت في القرن الحادي عشر. الحكم من خلال القصص الفردية ، التي دخلت بلا شك في الجاليكية كرونيكل في "حكاية السنوات الماضية" وفي كييف كرونيكل (وصف عمى الأمير فاسيلكو والأحداث اللاحقة في 1098-1100 ، المنصوص عليها في 1097). محفوظة بدقة في القوائم الروسية ، بناءً على المصادر المدرجة في المجتمع الروسي ، Galicia-Volyn Chronicle للقرن الثالث عشر. دعم في شمال شرق روسيا تقاليد تلك الفرقة الشعرية ، وهو أعلى إنجاز لها في نهاية القرن الثاني عشر. كان هناك حديث عن فوج إيغور ،

فن أرض غاليسيا فولين في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. لا يمكن تقسيم وجه الغزو المغولي إلى نصفين. التدريب العسكري العالي للقوات المسلحة الجاليكية ، والجدران الدفاعية القوية لمراكز المدينة أعاقت سرعة غزو التتار ، والسياسة الدولية اللاحقة لدانييل جاليتسكي خففت من مصاعب نير التتار وضمنت مسارًا طبيعيًا تقريبًا للحياة الاجتماعية ، و معها تطور الفن. هنا ، كما في نوفغورود ، التي تجنبت التدمير المباشر للأرض من قبل جحافل المغول ، المصيري 1238-1240. لم يقطع التنمية الثقافية.

ترتبط أصول فن Galicia-Volyn Rus بخزينة الثقافة الفنية المشتركة للجميع من الإمارات الروسية القديمة - فن أرض كييف. لا يمكننا الحكم على فن Galicia-Volyn إلا من خلال آثار الهندسة المعمارية ، والتي ، علاوة على ذلك ، تمت دراستها بشكل سيئ ويتم تمثيلها بشكل حصري تقريبًا من خلال أنقاض المعابد المكتشفة من الناحية الأثرية.

في العمارة في كييف في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. بداية حل عدد من المهام الجديدة - كاتدرائية المدينة في عاصمة الأباناج ، والمعبد الأميري للقصر ومجموعة المقر الأميري أو الإقطاعي بشكل عام ؛ تم تقديمها في كاتدرائية دير كييف - بيتشيرسكي ، في كنيسة المخلص في بيريستوفو - قصر مونوماخ الريفي ، ثم تكررت عدة مرات مع تعديلات مختلفة ، سواء في بناء كييف نفسها أو في المراكز الإقطاعية الأخرى في القرن الثاني عشر وكان من بينهم غاليتش وفلاديمير فولينسكي.

من المهم جدًا ملاحظة ميزات الأصالة التي تميز هندسة فولين وجاليسيا. آثار فولوديمير-فولينسكي - كاتدرائية صعود مستيسلاف (1157-1160) وأطلال معبد يقع في منطقة الكاثيدرا القديمة ، والتي يعود تاريخها على ما يبدو إلى نفس الوقت ، قريبة للغاية من آثار كييف-تشرنيغوف.

كان Volhynia في الفن ، وكذلك في الأدب ، الوريث المباشر لأرض كييف واتبعت تقاليدها بحماس شديد.

اتبع فن غاليش مسارًا مختلفًا بعض الشيء وكان ينظر إلى التراث الفني والعينات القانونية بشكل أكثر أهمية. تم الترويج لأصالة العمارة الجاليكية من تلقاء نفسها مكانة دولية Galich ، الذي سهّل التواصل المباشر مع أوروبا الغربية والتأثير المباشر للثقافة الفنية الغربية. سمحت لهم وفرة أحجار البناء الطبيعية باستبدال الطوب العادي وإثراء إمكانيات المعالجة الزخرفية للمباني - النحت ، واللعب بألوان مختلفة من الحجر المواجه ، وما إلى ذلك (في وقت مبكر من منتصف القرن الثاني عشر) مجموعة معمارية معقدة تم إنشاء القصر الأميري في غاليش. قصة الوقائع حول ظروف وفاة الأمير فلاديمير جاليتسكي تصور لنا هذا المبنى في شكل سلسلة من المباني: الجزء السكني من القصر ، و "المظلة" ومعبد القصر ، متحدان بنظام الممرات. يعتمد هذا التكوين على التطور الهام الذي حدث هنا (نظام المسكن الخشبي الغني - "الكورس" ، الذي تم إنشاؤه حتى في ظروف الحياة للقمم الأميرية - druzhina في كييف روس. أسس الحجر الأبيض تم اكتشاف كنيسة قصر المخلص من خلال الحفريات ، وهي مثال نموذجي لمباني من هذا النوع ، يكشف القصر الجاليكي عن العديد من الشياطين المشتركة مع تكوين قلعة Bogolyubovsky في القرن الثاني عشر.

بني في مطلع القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تُظهر كنيسة بانتيليمون في غاليتش ببواباتها ونقوشها ذات الطابع الرومانسكي كيف أعيد تشكيل تراث كييف في العمارة الجاليكية ، وكيف تم وضع ميزات الرومانيسك على أساس كييف-بيزنطي روسي بالكامل ، مما يخلق مظهرًا غريبًا للهندسة المعمارية.

لقد كان يتطور بشكل رائع بشكل خاص منذ الأربعينيات من القرن الثالث عشر. لا يمكن إلا أن ترتبط هذه الحقيقة بالظرف المذكور أعلاه ، وهو أن أرض غاليسيا فولين كانت تلك الزاوية من الأرض الروسية ، حيث استمر التطور الثقافي في السنوات الأولى من الحكم المغولي ، حيث لم تنته الحياة الاجتماعية. كل القوى الثقافية التي هربت من الاسر والموت ، بلا شك ، هرعت الى هنا. يرسم التاريخ ، الذي يحكي عن تطور خولم ، صورة ملونة لمستوطنة المدينة الأميرية الجديدة ؛ بدعوة من الأمير "أبناء رعية الألمان وروسيا هم لغات أجنبية ولياخس أذهب يومًا بعد يوم ويوم ويوم ، وأساتذة التتار البيجوهو ، والسروج والرماة وتولنيتسا والصياغة من الحديد والنحاس والفضة ، ولا حياة ، ويملأ الأفنية المحيطة بالمدينة والحقل والقرية ".

فيما يتعلق بهذه القصة حول العديد من أساتذة المهن المختلفة الذين توافدوا على الأرض الجاليكية ، فإن Galicia-Volyn Chronicle يخبرنا عن المباني الجميلة التي أنشأها الأمير دانيال في Kholm في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، والتي تسببت في فرحة ومفاجأة حقيقية من المعاصرين.

تستحق كنيسة إيفان اهتمامًا خاصًا وإعجابًا بالمؤرخ: فقد استندت أقبيةها على تيجان منحوتة بأربعة جوانب تصور رؤوس بشرية. "منحوتة من شخص معين" ، "الزجاج الروماني" ، أي النوافذ ذات الزجاج الملون على نوافذ المعبد ، خلقت إنارة غريبة في مساحته الداخلية ؛ في المذبح فوق العرش ، ارتفعت مظلة جميلة على عمودين من الحجر الصلب. كانت الأرضية مصبوبة من النحاس والقصدير ولمعت مثل المرآة.

مبنى آخر للتل - كنيسة مريم (1260) ، لم يكن أدنى ، حسب المؤرخ ، في جماله وحجمه من المعابد الأخرى. بالنسبة لهذه الكنيسة ، تم صنع وعاء مباركة جميل من الرخام الأحمر ، مزين برؤوس أفعى على طول الحواف. تم وضع الإناء أمام الأبواب الرئيسية للكنيسة ، كما كان يحدث بالقرب من المعابد في ذلك الوقت في الغرب.

هذه الخصائص ، المخصصة لمباني خولمسك من قبل المؤرخ ، تكشف أمامنا عن تركيبة معقدة للغاية وغريبة للعناصر المكونة لها. يتيح لك ظهور معابد خولمسك رؤية نوع من التشابك بين السمات التي ولدت في تطور العمارة الروسية القديمة في القرن الثاني عشر ، مع تقنيات مستعارة بشكل واضح للفن الرومانسكي. تتميز نفس الميزات بالنصف الثاني من القرن الثاني عشر. في إمارة فلاديمير ؛ علاوة على ذلك ، تكررت بعض التفاصيل الخاصة بزخرفة وزخرفة مباني قلعة بوجوليوبوفسكي (1158-1165) بشكل لافت للنظر بعد قرن من الزمان في خولم ، حيث نشأت فكرة إمكانية العمل المباشر من قبل الأمير دانيال من المهندسين المعماريين والنحاتين الذين فروا من فلاديمير دانيال. من أسر التتار ، ومع أسياد آخرين قاموا ببناء وتزيين معابد خولمسك.

تتميز الثقافة الجاليكية-فولين بغياب النفور الديني والقومي المعبر عنه بشكل حاد وغير قابل للتوفيق تجاه العالم "اللاتيني" ، وقد ساهمت هذه الميزة أيضًا في إثراء الفن من خلال التعرف على الغرب. كان جاذبية الفن الرومانسكي مفهومة تمامًا لفلاديمير في القرن الثاني عشر. وبالنسبة لروسيا الجاليكية في القرن الثالث عشر ، نظرًا لأن هذا الفن أكثر اكتمالًا من الفن البيزنطي ، فقد عبر عن أفكار وأذواق العالم الإقطاعي ، الذي كان الممثلون الرئيسيون له في روسيا في القرن الثاني عشر. كانوا فلاديمير "مستبدين" ، وفي القرن الثالث عشر. - دانيال "ملك" غاليسيا فولين.

من ناحية أخرى ، كان الانجذاب للثقافة الغربية شكلاً غريبًا لتأكيد مساراتهم الخاصة في التطور الفني والثقافي بشكل عام والابتعاد عن التقاليد.

وهذا يفسر أيضًا الحقيقة المهمة المتمثلة في أنه في فن غاليسيا فولين ، على عكس الإمارات الأخرى ، تم تطوير فن النحت بشكل كبير ، وهو ما نفته الكنيسة الأرثوذكسية البيزنطية عند تطبيقه على الموضوعات الدينية. تم التعبير عنها هنا ليس فقط في اللدائن الزخرفية لمعابد خولم ، بل تطورت إلى فرع مستقل من الفن ، حتى ذات الطبيعة العلمانية. يحكي التاريخ عن تمثال مثير للاهتمام أقامه الأمير دانيال خارج مدينة خولم ، وربما في طريقه إليه.

نفس التأثير للفن الرومانسكي محسوس في لوحة Galician-Volyn ، والتي لا يمكن الحكم عليها إلا من خلال عدد قليل من المنمنمات.

لقد تتبعوا تقنيات الرسم الروماني القوطي ، سواء من حيث مقياس الألوان أو في بناء الصورة التصويرية.

لذلك ، فن الجاليكية-فولين في القرن الثالث عشر. هي واحدة من ألمع صفحات التاريخ وأكثرها أهمية الفن الروسي القديم... بعد أن بدأت رحلتها مع الأدب من مصدر مشترك لكل روسيا القديمة - الثقافة الفنية كييف البيزنطية ، تم إثراءها بالتواصل مع فن جيرانها الغربيين. تم استيعاب هذه الإضافات بشكل عضوي من قبل أساتذة غاليسيا ، الذين أنشأوا آثارًا أصلية وعالية الجودة لفن Galicia-Volyn Rus.

أصبحت الإمارة وريثة لـ K. Rus ، قاتلت من أجل إعادة توحيد الأراضي وتوحيدها ، وعززت تنمية الاقتصاد والمدن والحرف والتجارة والثقافة ؛ ساهم في حماية سكان الأراضي الجنوبية الغربية من التدمير المادي من قبل المغول التتار ؛ رفعت سلطة الأراضي الأوكرانية على الساحة الدولية ، خاصة في ظروف التجزئة الإقطاعية.

استمرت إمارة غاليسيا فولين بعد انهيار كييف في وجودها لمدة قرن التعليم العامعلى الأراضي السلافية وأصبح المركز السياسي الرئيسي لمستقبل أوكرانيا.

تم استخدام كلمة "أوكراني" لأول مرة في عظات اللاهوتي غريغوريوس منذ منتصف القرن الحادي عشر. مصطلح "أوكرانيا" مذكور في كييف كرونيكل في 1187 كمرادف لمفهوم "كراشا" ، أي الأرض ، الأرض الأصلية (للمقارنة: صربيا. باللغة الصربية الكرواتية - Serbska Krasha). منذ عام 1335 ، بدأت غاليسيا في استخدام مفهوم "روسيا الصغيرة" المستعارة من الإغريق ، والتي أصبحت فيما بعد مفهوم "روسيا الصغيرة". ومع ذلك ، في فترات مختلفة ، حددت مناطق مختلفة من أوكرانيا.

نهاية العمل -

هذا الموضوع ينتمي إلى القسم:

دليل الدراسة في تاريخ الانضباط للثقافة والفنون في أوكرانيا

Gou vpo Belgorod State University .. قسم الدراسات الأوكرانية .. معينات تعليمية ..

إذا كنت بحاجة إلى مواد إضافية حول هذا الموضوع ، أو لم تجد ما كنت تبحث عنه ، فإننا نوصي باستخدام البحث في قاعدة أعمالنا:

ماذا سنفعل بالمواد المستلمة:

إذا كانت هذه المادة مفيدة لك ، فيمكنك حفظها في صفحتك على الشبكات الاجتماعية:

سقسقة

جميع المواضيع في هذا القسم:

أهداف وغايات دراسة الموضوع
لتعريف الطلاب بموضوع تاريخ الثقافة في أوكرانيا ، وقاعدتها العلمية والمنهجية ، ومنهجية وإجراءات دراستها ، وهيكل المناهج الدراسية. افحص الاستمرارية

مفهوم الثقافة. أنواع ووظائف
يعتبر مفهوم "الثقافة" أحد المفاهيم الأساسية في العلوم الاجتماعية الحديثة. من الصعب تسمية كلمة أخرى تحتوي على الكثير من الظلال الدلالية. هذا ما تم شرحه ، أولاً وقبل كل شيء ، من قبل هؤلاء

تصنيف الثقافات
يمكن أن يكون هناك العديد من المعايير أو الأسس لتصنيف الثقافات. في الدراسات الثقافية ، لا يوجد إجماع حول ما يجب اعتباره أنواعًا وأشكالًا وأنواعًا وفروعًا للثقافة. كأحد الخيارات

العدد والموقع الجغرافي للأوكرانيين
من حيث عدد السكان ، فإن أوكرانيا تساوي تقريبًا عدد سكان فرنسا ويبلغ عدد سكانها حوالي 50 مليون نسمة. في بداية عام 2001 ، كان عدد سكان الولاية 49.3 مليون نسمة ، أي أقل بمقدار 2.9 مليون نسمة

الأصول الأسطورية لثقافة الفن الشعبي
في عصر روس القديمة ، وكذلك في فترات تاريخية لاحقة ، ارتبط الفن الشعبي ارتباطًا وثيقًا بالأساطير السلافية القديمة. الأسطورة قديمة

أهداف وغايات دراسة الموضوع
يكتشف العصور القديمةفي المناطق أوكرانيا الحديثة، ظاهرة ثقافة طريبيلان ، طبيعة حياة الناس في المجتمع البدائي ، نظرتهم للعالم ، الأساطير والمعتقدات المختلفة ، عبادة

شعوب ودول قديمة على أراضي أوكرانيا
ظهرت الآثار الأولى للسكن البشري على أراضي أوكرانيا الحديثة منذ حوالي 150 ألف عام. أول شخص جاء إلى شواطئ البحر الأسود من القوقاز أو ربما من

أهداف وغايات دراسة الموضوع
ضع في اعتبارك خصائص الحياة والمعالم الروحية في كييف روس ، ومراكز الحياة الروحية ، وخصوصية العمليات الثقافية ، والحياة الروحية والعمليات الفنية لإمارة غاليسيا-فولين.

ملامح الحياة الفنية كييف روس
كانت السمة الرئيسية للثقافة الفنية في تلك الحقبة هي ارتباطها الوثيق بجميع أنواع الأنشطة اليومية. كل الحياة بنيت على قوانين الجمال وعلى أساس الجمال. كل انسان

مناقشات حول تاريخ أصل الكتابة في روسيا
يعد أصل الكتابة في روسيا ، ووقت نشأتها ، وشخصيتها من أكثر المشكلات إثارة للجدل في التاريخ الروسي. لفترة طويلة ، كانت وجهة النظر التقليدية هي السائدة ، حسب

تطور الكتابة في كييف روس
فتحت الأرثوذكسية لرجل روسيا القديمة الإمكانيات والأساليب الأكثر تنوعًا للتعبير عن الذات الفكرية - فقد جلبت الكتابة والأدب إلى روسيا. القديسين سيريل وميثوديوس ، خطبة

الثقافة الموسيقية في كييف روس
في حياة شعب روسيا القديمة ، احتلت الموسيقى والأغاني والرقصات مكانًا مهمًا. رافقت الأغنية العمل ، ذهبوا معه في نزهة ، كانت جزءًا لا يتجزأ من الإجازات ، وكانت جزءًا من الطقوس. الرقص و instru

العمارة والفنون البصرية والتطبيقية في كييف روس
في ولاية كييف ، تشكلت ثقافة غريبة وفريدة من نوعها ووصلت إلى مستوى عالٍ. وهي ممثلة بعدة آلاف من الآثار الفولكلورية والمكتوبة والمادية ، جزء منها

أهداف وغايات دراسة الموضوع
لدراسة المشاكل المرتبطة بخصائص العمليات الروحية التي حدثت في الأراضي الأوكرانية في الرابع عشر والنصف الأول من القرن السابع عشر. الرجل هو رؤيته للعالم ، مثله. ضع في اعتبارك الخصائص

الثقافة في أوكرانيا في القرن السادس عشر - النصف الأول من القرن السابع عشر. الشروط التاريخية لتطور الثقافة
حدد تطور أوكرانيا في Rzecz Pospolita تطور الثقافة الأوكرانية في ظروف الاضطهاد الوطني والإقطاعي والديني ، والتقليل من الثقافة واللغة والعادات الأوكرانية.

حياة وعادات الشعب الأوكراني
الإسكان - للأمراء الإقطاعيين - المباني الحجرية والطوبية على شكل قلاع بها خرافات وتحصينات ونوافذ ضيقة ؛ للفلاحين مساكن خشبية من نوعين: كابينة خشبية (منزل خشبي مستطيل مع

الثقافة الأرثوذكسية لأوكرانيا في النصف الأول من القرن السابع عشر (مراكز تعليمية وتعليمية وطباعة)
لم تكن هناك مدارس أبرشية مرتبة بشكل خاص في البيئة الأرثوذكسية. كان هذا بسبب قرب لغة الكنيسة السلافية من اللغة المنطوقة ، مما جعل لغة الثقافة العالية ، على عكس اللغة المحكية.

أهداف وغايات دراسة الموضوع
اعتبار دولة القوزاق تجسيدًا لأحلام الشعب الأوكراني حول الحرية والاستقلال ؛ ملامح حياته الروحية ، مثله. دراسة طبيعة العمليات الثقافية ، المائة

الثقافة اليونانية الكاثوليكية (الموحدة) لأوكرانيا في النصف الثاني من القرن السابع عشر وتحول ثقافتها في القرن الثامن عشر
في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، كانت النسبة الطائفية والعرقية أهم قضية في الوعي الذاتي والبرنامج الإيديولوجي والثقافي لأنصار اتحاد بريست. في الكنيسة الموحدة

الثقافة الأرثوذكسية للأراضي الأوكرانية في النصف الثاني من القرنين السابع عشر والثامن عشر
في الجزء من أوكرانيا الملحق بروسيا ، تطورت ظروف مختلفة تمامًا لتطور الثقافة. من ناحية ، شهدت الثقافة الأوكرانية نفسها في سياق جديد ارتفاعًا سريعًا ، ومن ناحية أخرى ،

العمارة والفن في أوكرانيا في النصف الثاني من القرنين السابع عشر والثامن عشر
اكتسب الباروك في الثقافة الفنية الأوكرانية نظرة ديمقراطية. بعد أن اعتمد الأوكرانيون النمط الأوروبي ، أعطوه ميزات شعبية. من الواضح ، قرب الباروك

ثقافة أوكرانيا في عصر التنوير
خلال عصر التنوير ، كانت الثقافة الأوكرانية لا تزال متأثرة إلى حد كبير بالباروك كنوع من الثقافة في نسختها الغربية والأرثوذكسية. أفكار جي. مقالي بالكاد

أهداف وغايات دراسة الموضوع
لدراسة الثقافة الروحية لسلوبودا أوكرانيا - عنصر عضوي للثقافة الروحية الأوكرانية. تحليل المراكز الفنية والشخصيات الثقافية في Slobozhanshchina وإبداعاتهم

التربية والعلوم
يرتبط تكوين التعليم في سلوبودا أوكرانيا ارتباطًا وثيقًا بعمليات الهجرة التي حدثت منذ النصف الثاني من القرن السابع عشر. في هذه المنطقة. المستوطنون الذين كان معظمهم من أصل

تطوير الحياة الروحية في Slobozhanshchina
على أراضي سلوبودا أوكرانيا ، منذ بداية استيطانها ، كانت هناك محاولة لإنشاء أعمال أدبية وموسيقية و مجموعات مسرحية... في الستينيات سنوات الثامن عشرفن. المهندس المعماري الشهير Slobozhanshchina

الهندسة المعمارية والبناء في سلوبودا أوكرانيا
تشترك الهندسة المعمارية للمدن والقرى في Slobozhanshchina في الكثير من الهندسة المعمارية ككل يسار بنك أوكرانياوكذلك نهر دنيبر. في الوقت نفسه ، لها خصائصها الخاصة ، وميزاتها الخاصة المرتبطة بها

فن Slobozhanshchina
بالتوازي مع تكوين النوع العرقي من سلوبودا ، تم إنشاء فن سلوبودا أوكرانيا أيضًا بخصائصه الإقليمية الخاصة. من نواح كثيرة ، كان يمثل عضوًا جديدًا

الإجازات والطقوس والعادات في سلوبوزانشينا (القرنان الثامن عشر والعشرون)
من بين العديد من المشاكل المهمة في تاريخ أوكرانيا ، تحتل الثقافة الروحية للشعب الأوكراني مكانًا مهمًا ، بما في ذلك. و Slobozhanshchina ، والتي كانت في القرن السابع عشر. أصبحت منطقة مأهولة حديثًا تم تضمينها

أهداف وغايات دراسة الموضوع
ضع في اعتبارك الاحتياجات الروحية للشخص. دراسة فكرة إحياء الثقافة الوطنية. جوهر المثل الفنية. التوجه الاجتماعي للفن. الخالق ، المتحدث باسم النازيين

الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية اليونانية وتأثيرها على تطور الثقافة الأوكرانية في القرن التاسع عشر
المعهد الأساسي للثقافة في القرن التاسع عشر. في الجزء الروسي من أوكرانيا ظهرت كنيسة بجانبها في النصف الثاني من القرن مدرسة علمانية وصحافة وحركات التنوير الفكري.

تشكيل وتطوير الهوية الوطنية والثقافية في الأراضي الأوكرانية
في الاول ثلث التاسع عشرالخامس. كان المركزان الرئيسيان "للثقافة العالية" هما خاركوف في الجزء الروسي من أوكرانيا ولفوف - في الجزء الغربي منها. حصلت خاركيف معنى خاصللثقافة الأوكرانية ، منذ ذلك الحين

المدرسة ومحو الأمية والحركة الثقافية في غاليسيا
المعقل الوحيد للثقافة الأوكرانية العالية في غاليسيا حتى منتصف القرن التاسع عشر. ظلت الكنيسة الكاثوليكية اليونانية. بعد اندماجها في الإمبراطورية النمساوية نتيجة الخامس

حركة التحرر الوطني في أوكرانيا في الستينيات والتسعينيات من القرن التاسع عشر
ابتداءً من ستينيات القرن التاسع عشر ، كان يُشار إلى الشباب الراديكالي للإمبراطورية بالشعبويين. بدمج برنامج ديمقراطي برجوازي راديكالي مع أفكار الاشتراكية ، جاء النارودنيون

أهداف وغايات دراسة الموضوع
تأمل في مسألة مصير الثقافة الأوكرانية في القرن العشرين. ادرس الحالة الروحية للأمة الأوكرانية. شخص في سياق الأحداث التاريخية. ملامح تطور الثقافة الأوكرانية ، ه

الحركة الاجتماعية والسياسية والوطنية في أوكرانيا في بداية القرن العشرين
في تاريخ أوكرانيا وشعبها ، تميزت هذه الفترة بصعود الحركة الليبرالية والوطنية والديمقراطية. في بداية القرن العشرين. هناك زيادة في النشاط السياسي الليبرالي

الثقافة الأوكرانية في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. (الحياة الأدبية)
نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. تميزت بنمو غير عادي للصناعة في أوكرانيا. في الزراعة ، كان هناك تمايز متزايد ، وتركز الأرض في أيدي الكولاك ،

العلم والتعليم
نظرًا للطلب المتزايد على المتعلمين والمتخصصين ، فإن عدد المؤسسات التعليميةوالتلاميذ ، الطلاب الذين يدرسون فيها. في 1914-1915. في أوكرانيا ، هناك 26 ألفًا

العمليات الفنية في أوكرانيا في الثلاثينيات - الخمسينيات
الأوكرانية الأدب السوفيتي... السوفياتي U. l. تطورت في جو من الصراع الطبقي المكثف. نتيجة للحرب الأهلية في أوكرانيا ، ص

ثقافة أوكرانيا في 1940-1950
في أصعب حالات الحرب العالمية الثانية ، والتي كان من المستحيل التنبؤ بنتائجها النهائية ، لم يكن بوسع ستالين وأتباعه الأوكرانيين إلا أن يحسبوا الحياة الجديدة الرئيسية.

انضمام القرم إلى أوكرانيا
في فبراير 1954 ، ضم مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، انطلاقا من الروابط التاريخية والثقافية والوحدة العرقية والإقليمية لأوكرانيا وشبه جزيرة القرم ، بموجب مرسومه منطقة القرم في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية. في

علم وثقافة أوكرانيا (80-90)
في العقود الأخيرة ، كانت الثقافة الأوكرانية في حالة حرجة بسبب إيديولوجيتها ، وتضييق مجال استخدام اللغة الأوكرانية ، وتدهور جودة التعليم.

أهداف وغايات دراسة الموضوع
التعرف على مكانة مدينة خاركوف ودورها في تاريخ الثقافة الأوكرانية. اعتبر خاركوف أحد المراكز الثقافية في سلوبودا أوكرانيا. الحياة الروحية لخاركوف ، وأهميتها ل

تاريخ تطور العمارة في مدينة خاركيف ومدرسة خاركيف للهندسة المعمارية
تعود المعلومات الوثائقية الأولى حول ظهور خاركوف إلى منتصف القرن السابع عشر. على منطقة كبيرة تسمى سلوبودسكايا أوكرانيا ، بو محصنة

تطوير الفنون الجميلة في مدينة خاركوف
الأكاديمي أ. سابلوكوف أسس فصولا فنية "فائضة" في كوليجيوم المدينة. كان لديهم قيمة عظيمةلتطوير الثقافة الفنية في Slobozhanshchina ،

الحياة والحياة اليومية لمدينة القرنين السابع عشر والعشرين
تم بناء أول قلعة في خاركيف وفقًا للرسم الذي قدمه Chuguev voivode Grigory Speshnev في عام 1655. كانت عبارة عن حاجز مصنوع من جذوع الأشجار المشحونة ، وتحيط به حفرة وسور 11

مسرحية خاركيف
تعد خاركوف واحدة من أقدم مدن المسرح في أوكرانيا. في سبتمبر 1780 ، أقيم العرض المسرحي الأول في الاحتفالات المخصصة لافتتاح الحاكم. دائم

الحياة الأدبية لخاركوف
خاركوف الأدبي مقال خاص. إذا تحدثنا عن أسماء مشهورة ، فبعضها كان قد بدأ للتو هنا ، والبعض الآخر كان يقوم بهبوط اضطراري ، وآخرون ، مثل إيفان ألكسيفيتش بونين ، تم تقييدهم

أهداف وغايات دراسة الموضوع
ضع في اعتبارك الثقافة الأوكرانية في سياق الثقافة العالمية. لدراسة نشأة العالم والثقافة الأوكرانية: عامة وخصوصيات. روابط الثقافة الفنية الأوكرانية بالفن

إعادة تنظيم نظام التعليم
إصلاح التعليم المستمر ناتج عن تغييرات اجتماعية وسياسية واقتصادية عميقة في مجتمع حديثأوكرانيا. هناك حاجة لتحسين الإعداد المهني

ثقافة روسيا خلال فترة التشرذم الإقطاعي. كولتوجا من إمارة غاليسيا فولين.

حدث تطور الثقافة في ظروف صعبة من تجزئة الأراضي الروسية. في الوقت نفسه ، على الرغم من الحرب الأهلية المستمرة والتهديدات من الدول والقبائل المجاورة ، كانت هناك إنجازات ونجاحات في الثقافة الروسية القديمة في هذه الفترة. أصبحت أوكا أكثر ديمقراطية: شاركت مناطق ومدن جديدة وطبقات جديدة من المجتمع بنشاط في الحياة الثقافية. على سبيل المثال ، لم يكن عملاء المباني الدينية واللوحات الأثرية والمجوهرات الثمينة أمراءًا وبويارًا فحسب ، بل كانوا أيضًا ممثلين أثرياء لسكان الحضر ، الذين كانت لهم آرائهم وأذواقهم وأفكارهم الخاصة.

حدثت التغييرات في العمارة الروسية القديمة. بدأ المهندسون المعماريون الروس في الابتعاد عن الشرائع والأشكال المعمارية البيزنطية التقليدية ، وتحت تأثير الظروف المحلية ، بدأوا في البحث عن حلول جديدة. نشأت المدارس المعمارية في الإمارات التابعة ، والتي اختلفت في خصائصها. معروفة هي مدارس الهندسة المعمارية في كييف وتشرنيغوف وبيرياسلاف ، والتي اتحدت بأسلوب واحد. في روسيا ، بدأوا في بناء معابد أصغر ذات تصميم مبسط. تغيرت الزخرفة الداخلية والخارجية للمعابد. أصبحت الزخرفة الجديدة للواجهات أكثر تميزًا: فقد بدأت في تزيينها بأعمدة وأعمدة نصفية وأحزمة مقوسة وما يسمى بالرصيف.

رافق نمو وتقوية المدن - المراكز السياسية والثقافية للإمارات الفردية - بناء عدد كبير من المباني الدينية والمدنية في كييف وتشرنيغوف وغاليش وبيرياسلاف والعديد من المدن الأخرى. وقد نجا البعض منهم حتى يومنا هذا.

أشهرها: كنيسة Theotokos Pirogoscha (1132) في كييف في Podil ، و Borisoglebsky وكاتدرائيات Assumption في دير Yeletsky في Chernigov ، إلخ.

تم تزيين الجزء الداخلي من القصور والمعابد الروسية القديمة ، كما كان من قبل ، بالفسيفساء واللوحات الجدارية وأرضيات الفسيفساء وعناصر مختلفة من الفن التطبيقي. لم تستخدم هذه الأخيرة كزينة فحسب ، بل لعبت دور التمائم في كثير من الأحيان وكانت مصممة لحماية أصحابها من قوى الطبيعة الشريرة. لعبت التمائم أيضًا دور الحلي السحرية ، التي زينت العديد من منتجاتها من قبل صانعي المجوهرات والحرفيين الذين صنعوا الأدوات المنزلية. خلال فترة التفتت ، استمرت كتابة أخبار الأيام. ظهرت مراكز جديدة لكتابة الأحداث في تشيرنيغوف ، وبيرياسلاف ، وخولم ، وفلاديمير فولينسكي. كان لبعض الأديرة مكتبات كاملة تتكون حصريًا من سجلات. تم استخدام هذه السجلات من قبل الأجيال اللاحقة من المؤرخين ، الذين قاموا بإنشاء سجلات كاملة ، تصور أحداث السنوات الماضية من وجهات نظر مختلفة ، ومحاولة إعطاء هذه الأحداث التقييم الأكثر موضوعية.

ظهرت أشكال أصلية جديدة من الأعمال التاريخية ؛ سجلات العائلة والعشيرة الأميرية ، السير الذاتية للأمراء ، إلخ.
تم النشر في ref.rf
لسوء الحظ ، لم تنجو معظم هذه الأعمال.

تحفة من روائع اللغة الروسية القديمة ، الرواية هي "كلمة عن فوج إيغور". تمت كتابة هذا العمل في وقت صعب بالنسبة لروسيا ، عندما عانت من غارات البولوفتسيين ، ويحكي عن الحملة الفاشلة لأمير نوفغورود-سيفيرسك إيغور سفياتوسلافيتش ضد البولوفتسيين في عام 1185. تتخلل الكلمة فكرة توحيد كل القوى الروسية لمحاربة الأعداء. باستخدام مثال هزيمة الأمير إيغور ، حاول مؤلف "الكلمة" إظهار ما يمكن أن تؤدي إليه الخلافات والعداء بين الأمراء.

أصبحت أرض غاليسيا فولين مركز الحياة الثقافية للإمارات الأوكرانية خلال فترة التجزئة. كما في أي مكان آخر في ذلك الوقت ، لعبت الكنيسة دورًا مهمًا في تطوير الثقافة. تم إنشاء أخبار الأيام في الأديرة. الأكثر شهرة هو Galicia-Volyn Chronicle ، الذي يغطي أحداث أراضي Galician و Volyn من 1201 إلى 1292. خصوصية هذا السجل هو طابعه العلماني.
تم النشر في ref.rf
يحكي مؤلف القصة مجازيًا عن زمن حكم رومان ودانيلا ، وعن حياة الأمراء والبويار ، وعن الحملات العسكرية للفرق الروسية ، وعن نضالهم ضد التتار والهنغاريين والبولنديين وغيرهم من الغزاة.

كانت الهندسة المعمارية للمنطقة دليلاً صارخًا على المستوى العالي للثقافة. لقد بنوا أساسًا من الخشب ، وظلت المعابد لفترة طويلة مبانٍ حجرية ، وفي بعض الحالات غرف.

تم بناء المعابد بشكل رئيسي من الحجر الأبيض مع الزخارف المنحوتة. أثبت علماء الآثار أنه كان هناك حوالي 30 مبنى حجريًا ضخمًا في غاليش في القرن الثاني عشر ، ولكن تمت دراسة جزء صغير منها فقط حتى الآن. المعالم المعمارية المثيرة للاهتمام للأرض الجاليكية هي قصر الأمير وكنيسة بانتيليمون في غاليش.

إمارة الجاليكية وفولين ، في مطلع القرنين الثاني عشر والثالث عشر. اندمجت في إمارة واحدة غاليسيا فولين ، في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. وفي القرن الثالث عشر ، في وقت انهيار إمارة كييف ، وصلوا إلى قوة سياسية كبيرة وازدهار ثقافي. يرتبط أمراء ياروسلاف أوسموميسل ورومان مستيسلافيتش وأبنائه دانيال وفاسيلكو رومانوفيتش وحفيد فلاديمير فاسيلكوفيتش بأكثر الصفحات شهرة في تاريخ غاليسيا-فولين. لكن من بداية القرن الرابع عشر. تضعف أرض غاليسيا-فولين سياسيًا وفي نصف القرن نفسه أصبحت جزءًا من الدولة البولندية الليتوانية.

الثقافة الأدبية Galicia-Volhynian ، التي تطورت على أساس التقاليد الأدبية في كييف ، إن لم يكن من الناحية الكمية ، ثم وقفت نوعيا على ارتفاع كبير. وصلنا عدد من قوائم نص الإنجيل ، بما في ذلك. إنجيل غاليسيا عام 1144. ، إنجيل دوبريل عام 1164. وآخرون ، حياة Nifont و Fyodor the Studite في مجموعة Vygoleksin من القرنين الثاني عشر والثالث عشر Pandects of Antiochus 1307 ᴦ. وغيرها من الكتب المكتوبة بخط اليد في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. يصف المؤرخ المؤرخ الأمير فلاديمير فاسيلكوفيتش بأنه "كاتب عظيم" وفيلسوف لم يكن موجودًا على وجه الأرض. في أحد الأديرة ، تبرع بالإنجيل ، وأعيد كتابته بيده ، وكذلك "الجامع العظيم" ، الذي كان ملكًا لوالده. أرسل كتبًا طقسية إلى العديد من الكنائس ، بما في ذلك. إلى تشرنيغوف إنجيل أبراكوس ، مكتوب بالذهب ومزين بزخرفة غنية. بمبادرته ، تم شطب الحياة الكاملة لديمتري سولونسكي ، والكتاب التجريبي ، وربما محادثات جريجوري دفوسلوف. كان لديه موظفون ، مثله تمامًا ، عشاق كتب ، يشاركون في مراسلات الكتب الليتورجية وغيرها. يجب ذكر المطران بطرس بين قادة الجاليكية-فولين في ذلك الوقت.

في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. في أرض غاليسيا-فولين ، على ما يبدو ، تم تجميع مجموعة (مستخدمة في ما يسمى بمجموعة الأرشيف في القرن الخامس عشر وفي مخطوطة فيلنا) ، والتي تضمنت نهاية العالم التوضيحية ، والكرونوغراف ، والتي تضمنت كتبًا توراتية ، وسجلات جورج أمارتول وجون ملالا ، الإسكندرية وتاريخ الحرب اليهودية لجوزيفوس فلافيوس ؛ كذلك - تحت عنوان "المؤرخ الروسي" - حكاية السنوات الماضية ومجموعة من النوع Izbornik Svyatoslav 1073 ᴦ.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ ، أرض غاليسيا فولين في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تمتلك أفضل الأعمال المترجمة والأدب التاريخي الروسي في فترة كييف.

استمر نشاط الكتاب في أرض غاليسيا فولين ، وإن لم يكن بشكل مكثف حتى بعد أن فقدت استقلالها السياسي.

لا ينبغي أن يكون هناك شك في أن العديد من الآثار الأدبية قد تلاشت في ظل الوضع التاريخي المضطرب الذي سقط في نصيب إمارة غاليسيا فولين.

يبدو أن كتابة الأحداث التاريخية في غاليسيا بدأت في القرن الحادي عشر. الحكم من خلال القصص الفردية ، التي دخلت بلا شك في الجاليكية كرونيكل في "حكاية السنوات الماضية" وفي كييف كرونيكل (وصف عمى الأمير فاسيلكو والأحداث اللاحقة في 1098-1100 ، المنصوص عليها في 1097.). محفوظة بدقة في القوائم الروسية ، بناءً على المصادر المدرجة في المجتمع الروسي ، Galicia-Volyn Chronicle للقرن الثالث عشر. دعم في شمال شرق روسيا تقاليد تلك الفرقة الشعرية ، وهو أعلى إنجاز لها في نهاية القرن الثاني عشر. كان هناك حديث عن فوج إيغور ،

فن أرض غاليسيا فولين في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. لا يمكن تقسيم وجه الغزو المغولي إلى نصفين. التدريب العسكري العالي للقوات المسلحة الجاليكية ، والجدران الدفاعية القوية لمراكز المدينة أعاقت سرعة غزو التتار ، والسياسة الدولية اللاحقة لدانييل جاليتسكي خففت من مصاعب نير التتار وضمنت مسارًا طبيعيًا تقريبًا للحياة الاجتماعية ، و معها تطور الفن. هنا ، كما في نوفغورود ، التي تجنبت التدمير المباشر للأرض من قبل جحافل المغول ، المصيري 1238-1240. لم يقطع التنمية الثقافية.

ترتبط أصول فن Galicia-Volyn Rus بخزينة الثقافة الفنية المشتركة للجميع من الإمارات الروسية القديمة - فن أرض كييف. لا يمكننا الحكم على فن Galicia-Volyn إلا من خلال آثار الهندسة المعمارية ، والتي ، علاوة على ذلك ، تمت دراستها بشكل سيئ ويتم تمثيلها بشكل حصري تقريبًا من خلال أنقاض المعابد المكتشفة من الناحية الأثرية.

في العمارة في كييف في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. بداية حل عدد من المهام الجديدة - كاتدرائية المدينة في عاصمة الأباناج ، والمعبد الأميري للقصر ومجموعة المقر الأميري أو الإقطاعي بشكل عام ؛ تم تقديمها في كاتدرائية دير كييف - بيتشيرسكي ، في كنيسة المخلص في بيريستوفو - قصر مونوماخ الريفي ، ثم تكررت عدة مرات مع تعديلات مختلفة ، سواء في بناء كييف نفسها أو في المراكز الإقطاعية الأخرى في القرن الثاني عشر وكان من بينهم غاليتش وفلاديمير فولينسكي.

من المهم جدًا ملاحظة ميزات الأصالة التي تميز هندسة فولين وجاليسيا. آثار فولوديمير-فولينسكي - كاتدرائية صعود مستيسلاف (1157-1160) وأطلال معبد يقع في منطقة ستارايا كاتيدراش ، والتي يعود تاريخها على ما يبدو إلى نفس الوقت ، قريبة للغاية من آثار كييف-تشرنيغوف.

كان Volhynia في الفن ، وكذلك في الأدب ، الوريث المباشر لأرض كييف واتبعت تقاليدها بحماس شديد.

اتبع فن غاليش مسارًا مختلفًا بعض الشيء وكان ينظر إلى التراث الفني والعينات القانونية بشكل أكثر أهمية. تم تسهيل أصالة العمارة الجاليكية من خلال الموقع الدولي للغاية لـ Galich ، مما سهل التواصل المباشر مع أوروبا الغربية والتأثير المباشر للثقافة الفنية الغربية. سمحت لهم وفرة أحجار البناء الطبيعية باستبدال الطوب العادي وإثراء إمكانيات المعالجة الزخرفية للمباني - النحت ، واللعب بألوان مختلفة من الحجر المواجه ، وما إلى ذلك (في وقت مبكر من منتصف القرن الثاني عشر) مجموعة معمارية معقدة من تم إنشاء القصر الأميري في غاليش. قصة الوقائع حول ظروف وفاة الأمير فلاديمير جاليتسكي تصور لنا هذا المبنى في شكل مجموعة من المباني: الجزء السكني من القصر ، "السيني" ومعبد القصر ، متحدان بنظام الممرات. أساس هذا التكوين هو التطور الهام الذي تم الحصول عليه هنا (نظام الإسكان الخشبي الغني - "خور" ، والذي تم إنشاؤه حتى في ظروف الحياة للقمم الأميرية - druzhina في كييف روس. تم اكتشاف كنيسة القصر الحجري للمخلص ، والتي تم اكتشافها من خلال الحفريات ، وتعطي مثالًا نموذجيًا لمباني من هذا النوع.تكوين قلعة Bogolyubovsky في القرن الثاني عشر.

بني في مطلع القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تُظهر كنيسة بانتيليمون في غاليتش ببواباتها ونقوشها ذات الطابع الرومانسكي كيف أعيد تشكيل تراث كييف في العمارة الجاليكية ، وكيف تم وضع ميزات الرومانيسك على أساس كييف-بيزنطي روسي بالكامل ، مما يخلق مظهرًا غريبًا للهندسة المعمارية.

لقد كان يتطور بشكل رائع بشكل خاص منذ الأربعينيات من القرن الثالث عشر. لا يمكن إلا أن ترتبط هذه الحقيقة بالظرف المذكور أعلاه ، وهو أن أرض غاليسيا فولين كانت تلك الزاوية من الأرض الروسية ، حيث استمر التطور الثقافي في السنوات الأولى من الحكم المغولي ، حيث لم تنته الحياة الاجتماعية. كل القوى الثقافية التي هربت من الاسر والموت ، بلا شك ، هرعت الى هنا. يرسم التاريخ ، الذي يحكي عن تطور خولم ، صورة ملونة لمستوطنة المدينة الأميرية الجديدة ؛ بدعوة من الأمير ʼʼpridhozhaa الألمان والروس واللغات الأجنبية واللياخية ، أذهب يومًا ويومًا وغير مألوف وأساتذة جميع التتار begehu_is ، sedelnitsy والرماة و tulnitsy وصياغة الحديد والنحاس والفضة ، وتكون الحياة ، و ملأت الساحات حول المدينة ، الميدان والقريةʼʼ.

فيما يتعلق بهذه القصة حول العديد من أساتذة المهن المختلفة الذين توافدوا على الأرض الجاليكية ، فإن Galicia-Volyn Chronicle يخبرنا عن المباني الجميلة التي أنشأها الأمير دانيال في Kholm في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، والتي تسببت في فرحة ومفاجأة حقيقية من المعاصرين.

تستحق كنيسة إيفان اهتمامًا خاصًا وإعجابًا بالمؤرخ: فقد استندت أقبيةها على تيجان منحوتة بأربعة جوانب تصور رؤوس بشرية. "منحوتة من خيوط معينة" ، "زجاج روماني" ، أي نوافذ زجاجية ملونة على نوافذ المعبد ، خلقت إنارة غريبة في مساحته الداخلية ؛ في المذبح فوق العرش ، ارتفعت مظلة جميلة على عمودين من الحجر الصلب. كانت الأرضية مصبوبة من النحاس والقصدير ولمعت مثل المرآة.

مبنى آخر للتل - كنيسة مريم (1260) ، لم يكن أدنى ، حسب المؤرخ ، في جماله وحجمه من المعابد الأخرى. بالنسبة لهذه الكنيسة ، تم صنع وعاء مباركة جميل من الرخام الأحمر ، مزين برؤوس أفعى على طول الحواف. تم وضع الإناء أمام الأبواب الرئيسية للكنيسة ، كما كان يحدث بالقرب من المعابد في ذلك الوقت في الغرب.

هذه الخصائص ، المخصصة لمباني خولمسك من قبل المؤرخ ، تكشف أمامنا عن تركيبة معقدة للغاية وغريبة للعناصر المكونة لها. يتيح لك ظهور معابد خولمسك رؤية نوع من التشابك بين السمات التي ولدت في تطور العمارة الروسية القديمة في القرن الثاني عشر ، مع تقنيات مستعارة بشكل واضح للفن الرومانسكي. تتميز نفس الميزات بالنصف الثاني من القرن الثاني عشر. في إمارة فلاديمير ؛ علاوة على ذلك ، تكررت بعض التفاصيل الخاصة بزخرفة وزخرفة مباني قلعة بوجوليوبوفسكي (1158-1165) بشكل لافت للنظر بعد قرن من الزمان في خولم ، حيث نشأت فكرة إمكانية العمل المباشر من قبل الأمير دانيال من المهندسين المعماريين والنحاتين الذين فروا من فلاديمير دانيال. من أسر التتار ، ومع أسياد آخرين قاموا ببناء وتزيين معابد خولمسك.

تتميز الثقافة الجاليكية-فولين بغياب اشمئزاز ديني ووطني واضح وغير قابل للتوفيق من العالم "اللاتيني" ، وقد ساهمت هذه الميزة أيضًا في إثراء الفن من خلال التعرف على الغرب. كان جاذبية الفن الرومانسكي مفهومة تمامًا لفلاديمير في القرن الثاني عشر. وبالنسبة لروسيا الجاليكية في القرن الثالث عشر ، نظرًا لأن هذا الفن أكثر اكتمالًا من الفن البيزنطي ، فقد عبر عن أفكار وأذواق العالم الإقطاعي ، الذي كان الممثلون الرئيسيون له في روسيا في القرن الثاني عشر. كانوا فلاديمير "مستبدين" ، وفي القرن الثالث عشر. - دانيال "ملك" غاليسيا فولين.

من ناحية أخرى ، كان الانجذاب للثقافة الغربية شكلاً غريبًا لتأكيد مساراتهم الخاصة في التطور الفني والثقافي بشكل عام والابتعاد عن التقاليد.

وهذا يفسر أيضًا الحقيقة المهمة المتمثلة في أنه في فن غاليسيا فولين ، على عكس الإمارات الأخرى ، تم تطوير فن النحت بشكل كبير ، وهو ما نفته الكنيسة الأرثوذكسية البيزنطية عند تطبيقه على الموضوعات الدينية. تم التعبير عنها هنا ليس فقط في اللدائن الزخرفية لمعابد خولم ، بل تطورت إلى فرع مستقل من الفن ، حتى ذات الطبيعة العلمانية.
تم النشر في ref.rf
يحكي التاريخ عن تمثال مثير للاهتمام أقامه الأمير دانيال خارج مدينة خولم ، وربما في طريقه إليه.

نفس التأثير للفن الرومانسكي محسوس في لوحة Galician-Volyn ، والتي لا يمكن الحكم عليها إلا من خلال عدد قليل من المنمنمات.

لقد تتبعوا تقنيات الرسم الروماني القوطي ، سواء من حيث مقياس الألوان أو في بناء الصورة التصويرية.

لذلك ، فن الجاليكية-فولين في القرن الثالث عشر. هي واحدة من ألمع وأهم الصفحات في تاريخ الفن الروسي القديم. بعد أن بدأت رحلتها جنبًا إلى جنب مع الأدب من مصدر مشترك لجميع روسيا القديمة - الثقافة الفنية البيزنطية - كييف ، فقد تم إثراءها من خلال التواصل مع فن الجيران الغربيين. تم استيعاب هذه الإضافات بشكل عضوي من قبل أساتذة غاليسيا ، الذين أنشأوا آثارًا أصلية وعالية الجودة لفن Galicia-Volyn Rus.

أصبحت الإمارة خليفة K. Rus ، حارب من أجل إعادة توحيد الأراضي وتوحيدها ، وعزز تنمية الاقتصاد والمدن والحرف والتجارة والثقافة ؛ ساعد في حماية سكان الأراضي الجنوبية الغربية من الدمار المادي من قبل المغول التتار ؛ رفعت سلطة الأراضي الأوكرانية على الساحة الدولية ، خاصة في ظروف التجزئة الإقطاعية.

بعد انهيار كييف ، استمرت إمارة غاليسيا فولين لمدة قرن كامل في وجود تشكيل دولة على الأراضي السلافية وأصبحت المركز السياسي الرئيسي لأوكرانيا المستقبلية.

استخدمت كلمة "أوكراني" لأول مرة في "عظات" اللاهوتي غريغوريوس في منتصف القرن الحادي عشر. مصطلح "أوكرانيا" مذكور في كييف كرونيكل في 1187 ᴦ. كمرادف لمفهوم "الكراشا" ، أي الأرض ، الوطن الأم (للمقارنة: صربيا. في الصرب الكرواتية - Serbska Krasa). منذ عام 1335 ، بدأت غاليسيا في استخدام مفهوم "روسيا الصغيرة" المستعار من الإغريق ، والذي أصبح فيما بعد مفهوم "روسيا الصغيرة". في نفس الوقت ، في فترات مختلفة ، حددت مناطق مختلفة من أوكرانيا.

ثقافة روسيا خلال فترة التشرذم الإقطاعي. كولتوجا من إمارة غاليسيا فولين. - المفهوم والأنواع. تصنيف وملامح فئة "ثقافة روسيا خلال فترة التجزئة الإقطاعية. ثقافة إمارة غاليسيا-فولين". 2017 ، 2018.

أدت غزوات الغزاة والكوارث الطبيعية إلى موت العديد من الأعمال النفيسة في العمارة والرسم والفنون التطبيقية والأدب. أسماء الناس العاديين ، الذين ابتكروا روائع من الرسم على الجدران والنحت على الحجر ، وأرقى النقوش الفضية والعمارة الأثرية ، "التي حلمت بها الماكرة المختلفة" ، لم تنجُ أيضًا. تم ذكر عدد قليل فقط من الأساتذة الروس في السجلات التي نزلت إلينا.

تم إثراء اللغة والثقافة الروسية نتيجة التفاعل مع ثقافة عدد من الشعوب. ينعكس هذا التفاعل في العمارة سوزدال(الذي يتتبع الروابط مع العمارة الجورجية والأرمنية ) ، في لوحة نوفغورود(حيث توجد دوافع مشتركة للرسم الجداري الأرمني) ، في الفولكلور والأدب، حيث توجد إشارات عديدة إلى شعوب أخرى ، وثقافتهم وحياتهم.

على الرغم من هيمنة اللاهوت ، مع نمو الخبرة المتراكمة في إنتاج وتطوير التعليم (على الرغم من أنها أثرت على جزء صغير فقط من المجتمع) ، كانت بدايات المعرفة في مجال الدراسة تنتشر في روسيا. الطبيعة والتاريخ... بشكل ملحوظ نما محو الأميةبين النبلاء الإقطاعيين والنبلاء وسكان المدن. تطوير المعرفة التاريخيةتلقى انعكاسًا حيويًا في السجلات. في الكل المدن الكبرى، من نوفغورود إلى خولم ، من نوفغورودوك إلى ريازان ، تم الاحتفاظ بالسجلات التاريخية وتجميع السجلات (الأعمال التاريخية المتكاملة ، والتي كانت معالجة السجلات التاريخية). حتى وقتنا هذا ، تم حفظ سجلات فلاديمير سوزدال وفولين ونوفغورود جزئيًا فقط.

في روسيا ، وكذلك في البلدان الأخرى ، كان هناك ارتباط وثيق بين التنمية الحرف والفنون الشعبية التطبيقية والعمارة... نظرًا لأن المجتمع كان يهيمن عليه الأيديولوجية الدينية ، فقد ارتبطت أفضل الأمثلة على الهندسة المعمارية بالكنيسة ، والتي كانت أيضًا عميلًا ثريًا. مع الانتقال إلى التشرذم الإقطاعي ، أصبحت المعالم المعمارية تتميز بتقليل حجم المعابد ، وتبسيط زخارفها الداخلية والاستبدال التدريجي للفسيفساء بلوحات جدارية. كان النوع السائد في عمارة الكنائس هو المعبد "المكعب" برأس ثقيل. ارتبطت هذه التغييرات بالانتشار السريع للعمارة الحجرية.

الخامس الفنون الجميلةزيادة التنوع الأسلوبي ، وغالبًا ما يتعارض الفن الشعبي المحلي مع أيديولوجية الكنيسة السائدة.

الفنون التطبيقية والنحت، أقل من الرسم المرتبط بشرائع الكنيسة ، وغالبًا ما تنعكس في مؤامراتهم الألعاب الشعبية والرقصات ومشاهد النضال وما إلى ذلك. وصل فن سك العملات المعدنية والأختام والنحت على الحجر (زخرفة الكاتدرائيات والأيقونات الحجرية وما إلى ذلك) إلى ارتفاع كبير . تنعكس دوافع الفن الشعبي بشكل كبير في التطريز ، وكذلك في زخارف الكتب - أغطية الرأس ، والنهايات ، والحروف الكبيرة ، وما إلى ذلك ، حيث غالبًا ما تُعرض ، جنبًا إلى جنب مع الزخارف الزهرية والملونة ، مشاهد من الحياة الشعبية والعمل.

في الآثار المؤلفاتخلال فترة الانقسام الإقطاعي ، تم تنفيذ أفكار الطبقة الحاكمة. إن أفضل إبداعاتها ، التي تدعو الأمراء إلى السلام والدفاع عن استقلال وطنهم ، تعكس تطلعات الجماهير العريضة من الشعب.

يتم تمثيل أدب الكنيسة التبشيرية ، الذي كان توجهه الأيديولوجي هو دعوة السكان لإطاعة قوى السماء والأرض ، من خلال أعمال كليمنت سمولياتيتش وكيريل توروفسكي وآخرين.

كجزء من أقبية التأريخ ، تم الحفاظ على قصص عن الأمراء (عن أندريه بوجوليوبسكي وإيزياسلاف مستيسلافيتش فولينسكي ، وما إلى ذلك) ، حول الأحداث التاريخية الكبرى - حول استيلاء الصليبيين على القسطنطينية ، وما إلى ذلك. تحتوي هذه القصص على العديد من التفاصيل التي تحتوي على تشير إلى زيادة الاهتمام بالشخصية البشرية ، لأفعال الأفراد وتجاربهم.

أعظم نصب للثقافة الروسية في القرن الثاني عشر. هي "حملة لاي أوف إيغور".

تطور الثقافة الروسية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. حدث في اتصال وثيق مع مزيد من تنمية الشعب الروسي.

في الأراضي الروسية وأثناء فترة التشرذم الإقطاعي ، تم الحفاظ على لغة مشتركة (في وجود لهجات مختلفة) وكانت القواعد القانونية المدنية والكنسية سارية المفعول. كان الشعب غريبًا على الصراع الإقطاعي واحتفظ بذكرى الوحدة السابقة لروسيا. ينعكس هذا في المقام الأول في الملاحم.

شهدت الثقافة ارتفاعًا إضافيًا. ظهرت مراكز الثقافة المحلية (فلاديمير ، نوفغورود ، إلخ).

حرفة. تحسين معالجة الحدادة والفضة والذهب. منذ القرن الثاني عشر. تستخدم طواحين المياه.

تسجيل الأحداث. تم استبدال سجلات جميع الروسية بالسجلات المحلية. ازداد عدد مراكز كتابة الوقائع (فلاديمير ، سوزدال ، غاليش ، إلخ) ، وتتشكل خصائصها المحلية. تميزت سجلات نوفغورود بالكفاءة والبساطة في عرض الأحداث ، وغياب خطاب الكنيسة. كان تأريخ فلاديمير سوزدال ذا طبيعة دينية ، يؤكد فكرة القوة الأميرية القوية ، مطالبة أمراء فلاديمير سوزدال بالتفوق.

المؤلفات. لؤلؤة الأدب في القرن الثاني عشر. هو "كلمة عن فوج إيغور"يتحدث عن الحملة الفاشلة لأمير نوفغورود سيفيرسكي إيغور سفياتوسلافيتش(1151-1202) على بولوفتسيان خان كونتشاكالخامس 1185 د- يدعو الكاتب المجهول الأمراء إلى وقف الفتنة والتوحد في محاربة البدو: قال أخي لأخيه: هذا لي وهذا لي. وجاءت الأشرار من جميع الجهات بانتصارات على الأرض الروسية "). يعتبر بعض العلماء أن هذا النصب تم تزويره في القرن الثامن عشر. (أ. زيمين). أثبت DS Likhachev صحته.

اشتهرت أعمال الأسقف من مدينة توروف كيريل توروفسكي(1130-1182) والمتروبوليتان من سمولينسك كلامينتا صغيروية والولوجتيشا († 1164). "الأب كييف بيتشيرسكوإلى"يحتوي على تعاليم وحياة القديسين في دير كييف - بيتشيرسك. "كلمة دانيال المسجون"و "صلاة دانيال المسجون"ينتقدون عناد البويار ، ويدعون إلى تقوية السلطة والدولة الأميرية في مواجهة الخطر الخارجي.

هندسة معمارية. مبنى نموذجي من القرن الثاني عشر. كان معبدًا مكعبًا من طراز القبة المتقاطعة طبل خفيفورأس على شكل خوذة (معبد - "بطل").

الصرامة الهائلة وبساطة الأشكال هي سمة من سمات العمارة في نوفغورود. معابد نوفغورود متواضعة ظاهريًا ، لكنها تنسجم تمامًا مع الطبيعة الشمالية القاسية: الكنائس المنقذ على نيريديتسا وبيتر وبولس على القرقف, الجمعة باراسكيفي... في البداية. القرن الثاني عشر. ارتل سيد البتراءأقيمت الكاتدرائيات في أنتونييفسكيو يوريفسكيالأديرة والكنائس نيكولا على متن ياروسلافوف دفوريش.

تميزت الهندسة المعمارية لفلاديمير سوزدال ، على عكس الهندسة المعمارية القاسية لنوفغورود ، بنعمة وتطور النحت على الحجر الأبيض - كتل الحجر الجيري بقياس 50 × 50 سم. تأثير الأوروبيين رومانيسك نمطأعرب عن نفسه في أحزمة عمودية مقوسةو شربواوية والولوج يخاف... تحت Andrei Bogolyubsky ، تم بناء جدران وأبراج القلعة في فلاديمير (الأسوار و بوابة ذهبية) في 1158-1161. مبني كاتدرائية الصعودفي عام 1165 - كنيسة غطاء على نيرل، وأقيمت قلعة في بوغوليوبوفو - مقر إقامة الأمير. (هناك افتراض أن البناة كانوا أوروبيين - ألمان أو إيطاليين). في 1194-1197. قام Vsevolod ببناء Big Nest في فلاديمير كاتدرائية دميتروفسكيتمتاز بوفرة المنحوتات الحجرية كذلك كاتدرائية القديس جورجفي مدينة يوريف بولسكي.

تلوين ... أيقونة " سيدة فلاديمير"(" سيدة بوغوليوبسكايا ") ، عمل رائع للفن البيزنطي في وقت مبكر. القرن الثاني عشر يختلف في النعومة ، عمق المشاعر. أيقونة الفسيفساء في القرن الثاني عشر معروفة. " ديمتري سولينسكي»من كاتدرائية ميخائيلوفسكي في كييف (الآن في معرض تريتياكوف). رسامي نوفغورود من القرن الثاني عشر. إنشاء الرموز " انجل جولدن هير», « المخلص لم تصنعه الأيدي»، اللوحات الجدارية للكنيسة المنقذ على Nereditsa.

النحت في روسيا كان متطورًا بشكل ضعيف ، في المعابد كان محظورًا بسبب الصراع ضد الأصنام الوثنية. كان نحت الخشب سمة مميزة للمساكن والمعابد الخشبية.

الحياة اليومية - طريقة الحياة اليومية للناس (غذاء ، كسوة ، سكن ، صيانة صحية ، راحة ، ترفيه).تتطور الحياة اليومية وتتغير تحت تأثير مستوى الثقافة والظروف الجغرافية وتؤثر على تكوين الشخصية والعقلية.

عادات الزواج . في روسيا ، كما هو الحال في أوروبا الغربية ، كانت تمارس الزيجات المبكرة. وفقًا لمعايير الكنيسة ، يُعتبر البالغون أشخاصًا بلغوا سن 12-14. تزوج Vsevolod the Big Nest من ابنه قسطنطين في سن العاشرة ، وتزوج من ابنته Verkhuslava في سن الثامنة.

مسكن ... تم بناء القصور الأميرية من الخشب ، فيما بعد - من الحجر. زجاج في النوافذ حتى القرن السادس عشر. استبدال الميكا. ابنة ياروسلاف الحكيم آنا ياروسلافنا، التي تزوجت من الملك هنري الأول ملك فرنسا ، فوجئت بمقاطعة باريس وفتورتها في القرن الحادي عشر. بالمقارنة مع كييف المزينة ببذخ.

سكان الريف يعيشون في القرى الكل... كان مركز عدة أوزان فناء الكنيسة- قرية بها كنيسة. تم تسخين الأكواخ الخشبية ذات الأرضيات الترابية بدون مدخنة ، باللون الأسود ، مضاءة بشعلة. تم تشديد النوافذ بفقاعة ثور. استخدم الناس العاديون الأواني الفخارية أو الأطباق الخشبية. كنا ننام على مقاعد بدون وسائد.

كان هناك نوعان من المباني السكنية:

-شمالي(جدران خشبية ، مرفوعة فوق الطابق الأرضي ، موقد كبير) ؛

-الجنوب(الأرضية عميقة ، موقد صغير من الطوب اللبن).

تغذية . يتكون أساس النظام الغذائي من المنتجات النباتية والحيوانية - الخبز والخضروات والأسماك واللحوم في كثير من الأحيان. حلت البطاطا محل اللفت. لم يعرف الروس الكحول القوي ، شربوا العسل والمشروبات المسكرة.

ملابس ... كان النوع الرئيسي من الملابس هو القميص: مصنوع من أقمشة باهظة الثمن من طبقة النبلاء ، وخشن منزلي الصنع فوتولابين عامة الناس. كان الرجال يرتدون سراويل طويلة - " الموانئ،أو سروال ضيق". كان لباس خارجي من الناس العاديين حاشية- رداء طويل ضيق. ملابس نسائية - فستان الشمس، حجاب - أوبروس.كان الأمراء يرتدون عباءات مثبتة على الكتف - " بشكل سيئومعاطف الفرو (" أغلفة")، احذية جلدية. لابتي- الغجرمع onychamiكانت أحذية الفلاحين. ارتدى النبلاء ، وفقًا للتقاليد البيزنطية ، الملابس الداخلية. أثارت آنا ياروسلافنا إعجاب البلاط الملكي الفرنسي ليس فقط بمحو الأمية ، ولكن أيضًا باستخدام قمصان النوم.

ضالصحة . يعتقد علماء الأنثروبولوجيا أن متوسط ​​العمر المتوقع في روسيا كان 32-44 سنة ، وفي أوروبا الغربية - 30-35 سنة. كانت الأمراض الشائعة هي الاسقربوط والكساح والتسوس - الأمراض المرتبطة بنقص الغذاء وسوء التغذية. خلق اكتظاظ سكان الحضر ظروفا لانتشار أوبئة الطاعون.

كان واسع الانتشار حمام... في نيستور PVL ، تم تقديم وصف لحمام نوفغورود: "سيتم ارتداء الحمامات الخشبية وخلع ملابسها وستكون عارية. وسيغمرون أنفسهم بالكفاس القوي ، ويأخذون العصي الصغيرة ، ويضربون أنفسهم ويقضون على أنفسهم بذلك ، بمجرد أن يخرجوا أحياء. وسوف يتم غمرها بالمياه الجليدية ، وهكذا ستحيا. وهم يفعلون ذلك كل يوم ، ولا يعذبهم أحد ، لكنهم يعذبون أنفسهم. وبعد ذلك يفعلون ذلك بأنفسهم وليس التعذيب ". كانت روسيا في تطوير مهارات النظافة متقدمة على أوروبا ، حيث كانت الكنيسة الكاثوليكية تحظر غسل الأوساخ من الجسم.

تسلية . كان النبلاء مستمتعين بالصقور وصيد كلاب الصيد ( "يحب") وحاشية الأعياد. غنى عامة الناس الأغاني ، ورقصوا رقصات مستديرة ، وعزفوا على القيثارة والمزامير ، وقاموا بترتيب المهرجانات والألعاب.

هكذا،تأثرت ثقافة روسيا القديمة قبل الفتح المغولي بشدة ببيزنطة ، التي تطورت في قناة مشتركة مع ثقافة أوروبا الغربية.

في عملية الإقطاع ، تم تجزئة الدولة الروسية القديمة إلى عدد من الإمارات والأراضي المنفصلة ، إلى حد ما ، المستقلة. كان التشرذم الإقطاعي ، الذي كان مرحلة طبيعية في التطور التاريخي لروسيا ، نتيجة للعزلة الاقتصادية للإمارات الفردية. خلق نمو الممتلكات على نطاق واسع وانتشار إيجار المنتج خلال هذه الفترة ظروفًا أكثر ملاءمة لمزيد من تطوير الاقتصاد. في الوقت نفسه ، كانت نتيجة التشرذم اشتداد الفتنة الأميرية. في ظل ظروف الحروب الداخلية المستمرة ، ساء موقف السياسة الخارجية لروسيا ، وفي النهاية ، نتيجة لغزو التتار والمغول ، فقدت استقلالها.

الزراعة ووضع الفلاحين

خلال فترة التشرذم الإقطاعي ، حدثت تحولات كبيرة في القوى الإنتاجية للبلاد ، وتحسنت التكنولوجيا الزراعية. لذلك ، على سبيل المثال ، في المنطقة الواقعة على طول نهر دنيستر ، كما تظهر مواد التنقيب ، استخدم السكان الهلال (سكين حرث مثبت أمام السهم) عند حرث الأراضي البكر بالمحراث ، وهو نصيب لزراعة الأراضي الصالحة للزراعة القديمة وأسهم صغيرة لزراعة التربة قبل البذر. تم استخدام مطحنة الماء لطحن الحبوب. في المناطق الوسطى من روسيا ، جنبًا إلى جنب مع التقويض والراحة ، كان ينتشر نظام الزراعة ثلاثي الحقول ، طور الشعب الروسي مساحات شاسعة من الأراضي الجديدة ، خاصة في الشمال الشرقي من البلاد (في منطقة الفولغا ، في حوض شمال دفينا ، إلخ). ظهرت محاصيل جديدة في الحقول والحدائق والبستنة. نما عدد الماشية.

حدثت تغييرات في وضع الفلاحين خلال فترة الانقسام الإقطاعي. زاد عدد الفلاحين المعتمدين على الإقطاعيين. في أراضي نوفغورود وسوزدال ، على سبيل المثال ، ظهرت مغارف ورهون عقارية. تم استدعاء السيدات smerds اللواتي اضطررن لمنح الإقطاعي حصة من المحصول كمؤشر ؛ الرهائن - الفلاحون الذين تركوا مالك الأرض السابق ودخلوا في الاعتماد ("الرهن") على آخر. في أرض سمولينسك ، كان الغفران معروفًا - الفلاحون ، المعتمدون على أمراء الكنيسة الإقطاعيين ، الذين أخذوا إيجارًا منهم (بالعسل و "كونامي" - المال) وكان لهم الحق في الحكم عليهم.

الفلاح ، الذي اضطر لدفع الريع الإقطاعي في المنتجات للمالك ، حصل على قدر أكبر من الاستقلال الاقتصادي وأتيحت له فرص أكبر لعرض مبادرته العمالية من السخرة. لذلك ، مع تطور الريع (إلى جانب السخرة) في المنتجات ، زادت إنتاجية عمل الفلاحين. كان قادرًا على إنتاج فائض معين من المنتجات يمكنه تحويلها إلى سلعة في السوق. ظهرت بدايات التقسيم الطبقي لملكية الفلاحين.

وساهم توسع العلاقات بين الاقتصاد الفلاحي والسوق في نمو المدن ، وتطوير الحرف اليدوية والتجارة فيها ، وتطوير الإنتاج السلعي. في المقابل ، اشترى اللوردات الإقطاعيون ، الذين يبيعون المنتجات التي تم الحصول عليها على حساب الضرائب الطبيعية ، أسلحة باهظة الثمن وأقمشة ونبيذًا في الخارج وسلعًا فاخرة أخرى في المدن. دفعت الرغبة في زيادة ثرواتهم الإقطاعيين إلى زيادة الحصة ، وتكثيف استغلال الفلاحين.

كان الفلاحون حوزة ، فئة غير متكافئة من السكان. في السجلات ، عند وصف "مآثر" الإقطاعيين ، تم ذكر الفلاحين والعبيد الأسرى جنبًا إلى جنب مع الماشية. قدّست الكنيسة هذا الأمر ، فيما يتعلق بقتل "العبد الكامل" (أي العبد) على يد السيد ليس كـ "قتل" ، ولكن فقط كـ "خطيئة أمام الله". إذا كان العبد يركض ، فإن المطاردة تلبيسه ، والشخص الذي أعطاه الخبز وأراه الطريق يجب أن يدفع غرامة. لكن الشخص الذي احتجز العبد حصل على مكافأة لـ "الإفراط في تناول الطعام". صحيح أن حقوق ملكية العبيد قد توسعت إلى حد ما. تتحدث اتفاقية عام 1229 بين سمولينسك والمدن الألمانية عن حق العبيد في نقل ممتلكاتهم عن طريق الميراث.

صعود الإقطاعية في حيازة الأراضي

تتميز فترة الانقسام الإقطاعي في روسيا بالنمو السريع لملكية الأراضي على نطاق واسع وبصراع اللوردات الإقطاعيين من أجل الأرض ومن أجل الفلاحين. شملت الممتلكات الأميرية كلا من المدن والقرى. على سبيل المثال ، امتلك الأمير الجاليكي-فولين دانييل رومانوفيتش مدن Kholm و Danilov و Ugrovesk و Lvov و Vsevolozh ، إلخ. كما نمت ملكية أراضي Boyar والكنيسة. كان النبلاء في نوفغورود وجاليسيان وفلاديمير سوزدال أغنياء بشكل خاص.

ظهرت أديرة جديدة في أجزاء مختلفة من البلاد. تباهى المطران سيمون من فلاديمير (القرن الثالث عشر) بثروة أسقفيته - الأرض والدخل من السكان ("العشر"). في جميع أنحاء روسيا ، توسع الاقتصاد الوراثي بشكل كبير ، مع الاحتفاظ بطابعه الطبيعي. توسعت ساحات البويار. تحول خدم البويار السابقون (وبعضهم يحمل السخرة) إلى أشخاص في الفناء.

ترافق نمو الملكية الإقطاعية مع تعزيز القوة السياسية لملاك الأراضي ، الذين كان لهم الحق في محاكمة الفلاحين وكانوا مسؤولين أمام الدولة عن أداء واجبات الدولة ، وخاصة الضرائب. بالتدريج ، أصبح مالك الأرض الكبير نفسه "صاحب السيادة" في ممتلكاته ، وأحيانًا يكون خطيرًا على السلطة الأميرية.

النضال داخل الطبقة الحاكمة

كان من بين ملاك الأراضي الإقطاعيين من مختلف الرتب مع حقوق سياسية مختلفة. كان الدوقات العظماء - في غاليش وفلاديمير وحتى في ريازان الصغيرة نسبيًا - يُعتبرون رؤساء إماراتهم ، لكن في الواقع كان عليهم تقاسم السلطة مع أمراء إقطاعيين آخرين. واجهت قوة الدوقية الكبرى ، التي تسعى جاهدة لتنفيذ سياسة موحدة ، كل من نبل البويار والكنيسة. في هذا الصراع ، وجد الدوقات المحليون الدعم من اللوردات الإقطاعيين الصغار والمتوسطين - النبلاء والأطفال البويار. الخدم الأحرار وأطفال البويار والنبلاء - هؤلاء هم عادةً الأعضاء الأصغر سنًا في الفرق الأميرية والبويار ، الذين شكلوا أكبر مجموعة من الطبقة الحاكمة. كانوا يمتلكون الأرض ، بعضهم بشروط ، أثناء خدمتهم ، وكانوا يدعمون الدوق الأكبر ، ويزودونه بجيش يتألف من البشتات (المشاة). وسعت السلطة الأميرية رتب النبلاء ، وجذبتهم لنفسها من خلال توزيع الأراضي. ذهب جزء من غنيمة الحرب إلى النبلاء.

يمكن الحكم على شدة الصراع داخل طبقة اللوردات الإقطاعيين من خلال أعمال الفكر الاجتماعي والسياسي. المدافع عن القوة الأميرية القوية ، المتحدث باسم آراء طبقة النبلاء آنذاك ، دان دانيال زاتوشنيك بشدة النبلاء العلمانيين والروحيين: "حصان سمين يشخر على سيده مثل العدو. لذا فإن البويار الغني القوي يخطط للشر ضد أميره ". قال دانيال للأمير: "سيكون من الأفضل بالنسبة لي أن أخدم في بيتك مرتديًا أحذية خفيفة بدلاً من أن أخدم في البوت المغربي في ساحة البويار". أعرب دانييل زاتوشنيك عن فكرة الحاجة إلى مشاركة النبلاء في الحكومة: يجب أن يتكون منهم ، وليس "اللوردات بلا عقل" من "أعضاء مجلس الدوما الأميريين".

على الرغم من أن الاتجاه نحو مركزية البلاد قد تطور في ذلك الوقت في روسيا ، إلا أنه لا يمكن أن ينتهي بانتصار دائم للقوة الدوقية الكبرى. أكثر من مرة ، حل البويار "الشباب" و "النبلاء" ، الأثرياء ، محل "كبار السن" ، واصطدموا بأمراء أفراد في حروب إقطاعية ، وقلبوا محاولاتهم لتوحيد مناطق واسعة. لم تنضج الظروف الاقتصادية بعد لانتصار الاتجاه نحو الوحدة. أدى الصراع على الأرض بين الطبقة الحاكمة إلى اشتباكات مستمرة. غالبًا ما دمر الأمراء أرض خصومهم لدرجة أنهم لم يتركوا لهم "لا خدمًا ولا ماشية". وقفت المفارز الأميرية على أهبة الاستعداد في القرى وأخذت جميع المستلزمات المنزلية.

مدينة

عامل مهم جدا في المجال الاقتصادي و التاريخ السياسيأصبحت فترة الإقطاع المتطور في روسيا مدينة. كانت مركزًا للحرف والتجارة والإداري للأراضي المحيطة بها ، كما كانت نقطة تجمع لقواتهم العسكرية. وفي وصفه للدور المهم للمدن الكبيرة ، أفاد المؤرخ أن سكان الضواحي جاءوا إلى هنا لحضور اجتماعات veche ، الذين كانت قرارات "المدن الأقدم" إلزامية بالنسبة لهم.

ازداد عدد المدن (الكبيرة والصغيرة) منذ القرن الحادي عشر. أكثر من ثلاث مرات ، وبحلول القرن الثالث عشر ، فقط وفقًا للبيانات غير الكاملة من السجلات ، وصل العدد إلى ما يقرب من ثلاثمائة. استمر ازدهار الحرف الحضرية حتى الغزو المغولي. تسمح لنا المواد الأثرية بالحديث عن وجود ما يصل إلى 60 تخصصًا حرفيًا مختلفًا. حتى في المراكز الحضرية الصغيرة كانت هناك أفران صهر معقدة لصنع الحديد ، وكان هناك العديد من أنظمة الأفران الفخارية ، وما إلى ذلك. يصور المؤرخون بالإجماع المدن على أنها مراكز حرفية وتجارية كبيرة ، حيث يجري تشييد حجر كبير. القصر الأميري الرائع في بوجوليوبوف ، الكنائس الرائعة المزينة بالمنحوتات الحجرية في فلاديمير ، نوفغورود ، غاليش ، تشيرنيغوف ومدن أخرى ، أنابيب المياه والأرصفة ، التي تم الحفاظ عليها جزئيًا حتى يومنا هذا واكتشفها علماء الآثار السوفييت ، تميز إنجازات أساتذة الروس القدامى.

أدى الحرفيون الروس مجموعة متنوعة من الوظائف. على سبيل المثال ، في فلاديمير أون كليازما ، سكب بعض الحرفيين المحليين القصدير ، وقام آخرون بتغطية الأسقف ، بينما قام آخرون بتبييض الجدران. في Galicia-Volyn Rus ، في بلدة Kholm ، تم صب الأجراس وسببت منصة للكنيسة المحلية من النحاس والقصدير. ليس من قبيل الصدفة أن الصور التي تميز الأعمال اليدوية كانت مستخدمة على نطاق واسع في الأدبيات في ذلك الوقت: "بما أن القصدير ، غالبًا ما يذوب ، يموت ، كذلك يذبل الشخص من الكثير من المحن" ؛ كتب دانيال زاتوشنيك: "يمكنك غلي الحديد ، لكن لا يمكنك تعليم الزوجة الشريرة".

تطورت التجارة جنباً إلى جنب مع الحرف اليدوية. ظلت منطقة البيع لمنتجات الحرفيين القرويين ضئيلة ، في حين أن منطقة البيع للحرفيين الحضريين ، الذين عملوا حسب الطلب للبويار والحراس ، وصلت إلى 50-100 كيلومتر. عمل العديد من الحرفيين في المدينة (كييف ، نوفغورود ، سمولينسك) في السوق. تم بيع بعض العناصر ، وإن لم تكن كثيرة ، لمئات الكيلومترات ، وذهبت الأعمال الفردية للحرفيين إلى الخارج (إلى بلغاريا وبولندا وجمهورية التشيك والسويد).

تطورت التجارة داخل الإمارات. سافر التجار عبر الأراضي الروسية ، مرت القوافل التجارية التي يبلغ عددها عدة مئات من الأشخاص. جلب التجار الجاليسيون الملح إلى كييف ، وقام تجار سوزدال بتسليم الخبز إلى نوفغورود ، إلخ.

تلقى الأمراء مداخيل مختلفة من التجارة: جزية gostina - من التجار (الضيوف) ، الحانات - واجبات مع التواء ؛ ميتا - واجبات على الحق في نقل البضائع ؛ النقل - للنقل عبر النهر ، وما إلى ذلك ، غالبًا ما أدرج الأمراء في العقود مع بعضهم البعض مقالًا ينص على أن للتجار الحق في المرور بحرية عبر البؤر الاستيطانية. ولكن في ظروف هيمنة التشرذم الإقطاعي والحروب المتكررة ، كانت هذه العلاقات التجارية غالبًا ما تنقطع. استمر الاقتصاد ككل في أن يكون طبيعيًا.

وصلت التجارة الخارجية إلى مستوى كبير في هذا الوقت. وهكذا ، جاء "ضيوف" من بيزنطة ودول أخرى إلى فلاديمير أون كليازما. المدن الكبيرة - دخلت نوفغورود ، سمولينسك ، فيتيبسك ، بولوتسك في اتفاقيات تجارية مع المدن الألمانية (معاهدات 1189 ، 1229 ، إلخ). فازت جمعيات التجار الروس بمناصب أكثر استقرارًا في الأراضي المجاورة. في القسطنطينية ، ريجا ، بولغار كانت هناك "شوارع روسية".

ازدادت الأهمية السياسية للتجارة الحضرية وسكان الحرف بشكل كبير. اتحد الحرفيون في أكبر المدن في "الشوارع" و "الصفوف" و "المئات" ، وكان لهم كنائسهم الخاصة ، وقد بُنيت على شرف واحد أو آخر من "القديس" - راعي الحرفة ، وخزائنهم الخاصة. اجتمعت جمعيات الحرف اليدوية لمناقشة شؤونها شيوخ منتخبين. كان للتجار أيضًا منظماتهم الخاصة.

كانت قيادة كل من جمعيات التجار (مثل الحنطة السوداء التي تتاجر مع بيزنطة ، والكودينيين الذين يتاجرون مع دول البلطيق ، والأونيزيون الذين كانوا يتاجرون مع شعوب الشمال ، وما إلى ذلك) والشركات الحرفية في أيدي التجارة والنخبة الحرفية ، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بنبل البويار ... عارض كبار التجار والمرابين بشدة فقراء الحرفيين في المناطق الحضرية - الأشخاص الأصغر.

قام اللوردات الإقطاعيون بنهب المدن وتدميرها خلال الحروب الداخلية المستمرة. في ظل هذه الظروف ، سعى سكان البلدة إلى تحرير مدينتهم من حكم البويار والأمراء الصغار والدخول في اتفاق مع أي أمير كبير. وهكذا ، حصلت المدن على ضمانات معينة في حالة الحروب الإقطاعية وفي الوقت نفسه سعت من الدوقات الكبرى المحلية إلى الاعتراف بامتيازاتها ، الذين حموا حقوق المواطنين الأثرياء في المقام الأول. المدن ، التي ساهمت في إنشاء الانقسام السياسي في البلاد في المرحلة الأولى من تطور الإقطاع ، تحولت تدريجياً إلى قوة ساهمت ، إلى جانب النبلاء ، بنشاط متزايد في توحيد المناطق الأكثر أهمية في الإمارات العظيمة.

الصراع الطبقي

بغض النظر عن مدى تعقيد وتناقض العلاقات بين المجموعات الفردية للطبقة الحاكمة ، عارضت هذه الطبقة بأكملها الفلاحين ، الذين واصلوا محاربة مضطهديهم. تنوعت أشكال نضال الفلاحين ضد اللوردات الإقطاعيين: الهروب ، وإلحاق الضرر بمخزون السيد ، وإبادة الماشية ، وإحراق الممتلكات ، وقتل ممثلي الإدارة الأميرية ، وأخيراً ، الانتفاضات المفتوحة.

اندلعت الانتفاضات المتكررة في المدن. النضال ضد النبلاء أصحاب الأراضي ، والتمايز الداخلي بين سكان المدن ، ونمو عبودية ديون الحرفيين ، والحروب المتكررة ، وما إلى ذلك - كل هذا أدى إلى تفاقم الوضع الصعب بالفعل لفقراء الحضر وأدى إلى انتفاضات. في هذه الانتفاضات ، غالبًا ما كان يتصرف فقراء الحضر والفلاحون في تناغم. لذلك ، اندلعت انتفاضة كبيرة للفلاحين وفقراء المدن في عام 1136 في نوفغورود ، عندما طرد نوفغوروديون ، مع سكان بسكوفيان ولادوجا ، الأمير فسيفولود ، الذي قمع الأشرار. لكن ثمار الانتفاضة استولى عليها البويار ، الذين أسسوا جمهورية إقطاعية في نوفغورود ، مستقلة عن دوقات كييف الكبار.

الانتفاضة في كييف عام 1146. صورة مصغرة من Radziwill Chronicle. القرن الخامس عشر

في عام 1207 ، حدثت انتفاضة كبرى جديدة في نوفغورود. كانت موجهة في المقام الأول ضد رئيس البلدية دميتري ، الذي جاء من عائلة من البويار الأثرياء ميروشكينيتشي ، الذين قمعوا بقسوة فقراء الحضر والريف وقاموا بعمليات ربوية. لاقت الحركة التي بدأت في المدينة تجاوبا واسعا في الريف. دمر المتمردون باحات وقرى ميروشكينيتشي ، وصادروا الكمبيالات التي أخذوها من "الشعب الأسود" المستعبدين ، وقسموا ممتلكات البويار فيما بينهم.

سبب الحركة الشعبية 1174-1175. في أرض فلاديمير سوزدال ، كان هناك أداء من قبل جزء من المحاربين الأثرياء الذين دخلوا في تحالف مع البويار وخانوا الأمير أندريه يوريفيتش بوغوليوبسكي. قتل الأمير ونهبت قلعته. استولى البويار على السلطة. في هذا الوقت اندلعت انتفاضة فلاحية. بدأ الفلاحون في تدمير ممثلي الإدارة الأميرية ، التي كانت تتكون أساسًا من النبلاء. أجبر هذا اللوردات الإقطاعيين على البحث عن أمير قوي مرة أخرى. كانت المدن المحلية برئاسة فلاديمير ، خوفًا من استبداد البويار ، تمثل أيضًا قوة أميرية قوية. في النهاية ، تم قمع الانتفاضة الشعبية.

"الحقيقة الروسية" بحسب القائمة Synoidal (الورقة ١). 1282 ق

في عام 1146 ، بعد وفاة الأمير تشرنيغوف فسيفولود أولجوفيتش ، الذي استولى على كييف ، ثار سكان التجارة والحرف المحليون وتعاملوا مع الإدارة الأميرية. قاتل سكان كييف من أجل حريات المدينة ، واحتجوا على نقل كييف بالإرث إلى أمراء تشرنيغوف.

في Galicia-Volyn Rus ، حدثت الحركات الشعبية في الأربعينيات من القرن الثاني عشر. الأمير الجاليكي فلاديميركو فولوداريفيتش ، الذي حارب بعد ذلك أمير كييف على فولينيا ، فشل وخسر بعض المدن. وانعكس هذا في موقف المدن الأخرى تجاهه ، والتي بدأت في دعم أمير كييف. عندما حاصرت قوات هذا الأخير زفينيجورود ، تجمع سكان البلدة وعارضوا فلاديميركا. لكن فويفود الأمير قمع حركة سكان البلدة. ألقى القبض على ثلاثة رجال كانوا على رأسهم ، وأمرهم بقطعهم حتى الموت وإلقائهم في الخندق. أثاروا انتفاضة ضد الأمير فلاديميركا وسكان بلدة غاليتش. بعد أن أجبر الجاليسيون على الاستسلام بالقوة العسكرية ، وفتحوا الأبواب للأمير ، قتل العديد من الناس ، وأعدم الكثيرين "بإعدام شرير". حدثت حركة كبيرة من الفلاحين في أرض غاليسيا في الأربعينيات من القرن الثالث عشر.

النظام السياسي وجهاز الدولة

مع تفكك أوصال الدولة الروسية القديمة في مختلف الأراضي الروسية خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر. نمت الأهمية السياسية لنبلاء الأرض ، وفي الوقت نفسه ، كانت القوة الأميرية العظيمة تقاتل ضدها ، مما أدى إلى نتائج غير متكافئة. تمكن أمراء أقوياء ، على سبيل المثال ، أمراء فلاديمير سوزدال ، بعد انهيار كييف ، من كبح جماح البويار المحليين لفترة من الوقت. في بعض الأراضي ، على سبيل المثال في نوفغورود ، انتصر نبلاء الأرض على الأمراء. أخيرًا ، في أرض غاليسيا-فولين ، استمر صراع شرس بين البويار الأقوياء والأمراء بنجاح متفاوت. في بقية الإمارات ، وبقدر ما يمكن الحكم على المصادر النادرة ، تطورت الأحداث في أحد الاتجاهات المشار إليها.

مع تحرير بعض الأراضي من حكم الدوقات الكبرى في كييف ، تراجعت قوة الأخير بشكل متزايد. تضاءلت الأهمية الروسية العامة لسلطة دوقية كييف الكبرى ، على الرغم من أنها لم تختف تمامًا. تحولت طاولة الدوقية الكبرى في كييف إلى تفاحة للخلاف بين أقوى حكام الإمارات الأخرى. كانت سلطة الدولة الحقيقية في أيدي اللوردات الإقطاعيين الذين ترأسوا الإمارات الفردية ، بينما بدأ حكام أكبرهم بمرور الوقت في الدعوة إلى توحيد البلاد بأنفسهم ، معلنين أنفسهم الأمراء الأعظم لروسيا بأكملها.

في جميع الأراضي الروسية في ذلك الوقت ، كان هناك مزيد من التطوير والتقوية للجهاز الإداري ، الذي كان يحمي مصالح اللوردات الإقطاعيين. تشير السجلات والمعالم القانونية إلى عدد كبير من الهيئات العسكرية والإدارية والمالية المختلفة وغيرها من الهيئات الحكومية وسلطة القصر. تم استكمال "روسكايا برافدا" ، الدليل الرئيسي للمحكمة ، بمعايير قانونية جديدة وعملت في جميع أراضي روسيا. كانت السجون بمثابة أماكن للسجن: جذوع الأشجار ، والأقبية ، والأبراج المحصنة - حفر مظلمة عميقة ، ومغلقة بإحكام بالخشب ، حيث كان السجناء ، حسب المصادر ، يختنقون أكثر من مرة.

مكان مهم في جهاز الدولة ينتمي إلى الجيش ، حيث أهمية عظيمةاستقبلت الفرق الإقطاعية وأفواج المدينة. وكان من بينهم البويار الذين خدموا الأمير في محاكمهم. وكان الجزء الرئيسي من القوات لا يزال مليشيات شعبية راجلة وصل عددها إلى 50-60 ألف شخص في بعض الإمارات. أدى تشرذم الإمارات ، ونزاعات الأمراء ، إلى تشتيت وإضعاف القوات العسكرية للبلاد. في الوقت نفسه ، لم تتوقف تكنولوجيا التسلح. تم تحسين التحصينات ، وأقيمت تحصينات المدينة ، والأبراج الحجرية ، وما إلى ذلك ، وبدأ استخدام أسلحة الحصار والقذف (الرافعات والكباش) على نطاق أوسع في الدفاع عن المدن وحصارها.

تم تلقي مزيد من التطوير من خلال القواعد القانونية التي تنظم علاقات الإمارات الروسية مع الدول الأجنبية ، كما يمكن رؤيته ، على سبيل المثال ، من معاهدات نوفغورود مع النظام الليفوني ، السويد والنرويج ، غاليسيا فولين روس - مع المجر وبولندا وليتوانيا والنظام التوتوني.

أرض فلاديمير سوزدال

نتيجة لتفكيك أوصال الدولة الروسية القديمة على أراضي روسيا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. تم تشكيل أكثر من اثنتي عشرة إمارة كبيرة - فلاديمير سوزدال ، بولوتسك-مينسك ، توروفو-بينسك ، سمولينسك ، غاليسيا-فولين ، كييف ، بيرياسلافسكي ، تشيرنيغوف ، تموتاراكانسكي ، موروم وريازان ، وكذلك الجمهوريات الإقطاعية - نوفغورود وبسكوف. كانت أهم الأراضي المعزولة هي إمارة روستوف-سوزدال (لاحقًا فلاديمير سوزدال) - الجزء الرئيسي من روسيا العظمى المستقبلية. في أرض روستوف-سوزدال ، كان الشرط الأساسي لتعزيز القوة الأميرية هو وجود الممتلكات والمدن الأميرية المبكرة التي نشأت على أساس الحرف اليدوية المحلية والمرتبطة بالتجارة ، والتي أجريت مع الشرق على طول نهر الفولغا ومع أوروبا الغربية على طول نظام الأنهار الذي يربط أرض روستوف-سوزدال مع بحر البلطيق عن طريق البحر.

خرجت أرض روستوف-سوزدال من كييف في الثلاثينيات من القرن الثاني عشر ، عندما ساد فيها نجل مونوماخ يوري فلاديميروفيتش (1125-1157) ، الملقب بدولغوروكي. كان أول أمراء سوزدال الذين سعوا للهيمنة في روسيا. تحت قيادته ، امتد تأثير أرض روستوف-سوزدال إلى نوفغورود وموروم وريازان ، بالإضافة إلى إقامة تحالف قوي مع أرض الجاليكية. أراد يوري توحيد السلطة في روسيا بين يديه ، وسعى للحصول على موطئ قدم في كييف. استولت قوات سوزدال على هذه العاصمة. ومع ذلك ، بعد وفاة يوري ، سارع مواطنو كييف إلى كسر اعتمادهم على أمراء سوزدال ، ونهبوا ساحات يوري وأنصاره وتجاره في جميع أنحاء أرض كييف.

روستوف سوزدال روس في منتصف القرن الثاني عشر. شهدت انتعاشا اقتصاديا كبيرا. هنا نشأت ثقافة زراعية. تم بناء مدن جديدة ونمت - فلاديمير أون كليازما ، بيرياسلاف - زالسكي ، يورييف بولسكي ، زفينيجورود ، دميتروف ، إلخ. تجزئة روسيا إقطاعيًا في دولة واحدة.

خليفة يوري ، الأمير أندريه يوريفيتش بوجوليوبسكي (1157-1174) ، اعتمد على النبلاء وبدعم من سكان بلدة روستوف وسوزدال وسكان المدن الأخرى ، قاتل بحزم ضد البويار المتمردين. جعل فلاديمير عاصمته ، حيث كانت هناك تجارة قوية وحرفية ، استحوذ على لقب الدوق الأكبر لروسيا بأكملها وسعى لتوسيع سلطته إلى كييف ونوفغورود. استمرارًا للتنافس مع أمراء فولين ، نظم أندريه بوجوليوبسكي في عام 1169 حملة مشتركة بين أفواج سوزدال وتشرنيغوف وسمولنسك وبولوتسك مينسك وغيرها من الأفواج إلى كييف ، واستولى عليها وأخذ الكثير من الثروات إلى أرضه ، ونقل العاصمة القديمة إلى واحدة من رعاياه تحت السيطرة. هذا أكمل انحدار كييف. أُجبر نوفغورود على تولي حكم الأشخاص الذين يرضون أندريه. لكن السياسة الموحدة للأمير أندريه بوجوليوبسكي توقفت بشكل غير متوقع. وقد قُتل كما ذكرنا على يد متآمرين من البويار والأثرياء. قام خليفته فسيفولود يوريفيتش العش الكبير (1177-1212) بقمع مقاومة النبلاء الإقطاعيين وأعدم عددًا من النبلاء. كتب مؤلف كتاب "The Lay of Igor's Regiment" ، مشددًا على قوة وقوة أفواجه ، أنه يمكنهم "رش نهر الفولغا بالمجاديف ، واستنزاف الدون بالخوذات".

اعتبر أمراء تشرنيغوف وسمولينسك ، الذين حكموا كييف ، فسيفولود "سيدهم". فكر فسيفولود في الانضمام إلى ممتلكاته وأرض غاليسيا. كان أمراء نوفغورود وبوسادينيك أتباع فلاديمير ، وحتى رئيس الأساقفة المحلي تم تعيينه بالفعل من قبل فسيفولود. بحلول هذا الوقت ، كان أمراء فلاديمير قد كسروا "عصيان" أمراء ريازان. وفقًا للتعبير المجازي لمؤلف The Lay of Igor's Regiment ، يمكن لـ Vsevolod إطلاق النار عليهم مثل "الأسهم الحية". سعى أمراء فلاديمير سوزدال إلى تعزيز سلطتهم في حوض نهر الفولغا وكاما (حيث عاش المردوفيان وماري) وشمال دفينا ، حيث كان الاستعمار الروسي يتجه. تأسست مدن الحصون مثل Ustyug و Nizhny Novgorod (1221). تم إجراء التجارة مع شعوب القوقاز على طول نهر الفولغا. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك علاقات سياسية مع منطقة القوقاز.

أرض هوفغورود - بسكوف

تحد أرض نوفغورود أرض فلاديمير سوزدال في الجنوب الشرقي ، سمولينسك في الجنوب وبولوتسك في الجنوب الغربي. امتدت ممتلكات نوفغورود إلى أقصى الشرق والشمال ، حتى جبال الأورال والمحيط المتجمد الشمالي. كان عدد من القلاع يحرس الطرق المؤدية إلى نوفغورود. كانت لادوجا تقع على نهر فولكوف ، حيث تحمي الطريق التجاري المؤدي إلى بحر البلطيق. أكبر ضاحية في نوفغورود كانت بسكوف.

بامتلاكها لشواطئ نيفا وخليج فنلندا ، ارتبطت نوفغورود ارتباطًا وثيقًا بالأراضي الإستونية واللاتفية والكاريلية ، التي جمع فيها البويار في نوفغورود الجزية من السكان. تم جمع الجزية أيضًا من أرض Emi (الفنلنديين) ومن الأرض الواقعة شمالها ، حتى حدود النرويج ، أرض Sami (Lapps). أخيرًا ، تم أيضًا إرسال جامعي الجزية ، برفقة مفارز مسلحة ، من نوفغورود إلى ممتلكات نوفغورود في الشمال على طول ساحل تيريك على البحر الأبيض وفي زافولوتشي (كما كانت تسمى الأراضي الشاسعة إلى الشرق من بيلوزيرو التي تسكنها شعوب مختلفة) .

كان الاحتلال الرئيسي لفلاحي نوفغورود هو الزراعة ، التي وصلت تقنيتها إلى مستوى مهم في ذلك الوقت. ومع ذلك ، لم تكن التربة والظروف المناخية مفضلة تنمية الزراعة ، ولم تستطع تلبية احتياجات السكان. إلى جانب الزراعة ، تم تطوير العديد من الحرف: صيد الفراء وحيوانات البحر ، وصيد الأسماك ، واستخراج الملح. لعب تعدين الحديد دورًا مهمًا في مهن سكان الريف. كانت نوفغورود واحدة من أكبر الصناعات اليدوية و مراكز التسوقأوروبا.

بعد انتفاضة 1136 ، تم تشكيل جمهورية البويار في نوفغورود روس ، والتي سيطر عليها الإقطاعيين الكبار. مشابه منظمة عامةتطورت أيضًا في أرض بسكوف. من الناحية الرسمية ، كانت السلطة العليا تنتمي إلى النقانق. ومع ذلك ، في الواقع ، كانت veche في أيدي البويار ، على الرغم من أنه كان عليهم أن يحسبوا رأيه ، خاصة إذا كان قرار veche مدعومًا بأعمال مسلحة لـ "السود" في المناطق الحضرية. لعب رئيس الأساقفة الدور الأكبر في الحياة السياسية لنوفغورود. اجتمع مجلس البويار برئاسته. من بين البويار ، تمت الموافقة على رئيس البلدية و tysyatsky في veche ، الذين مارسوا السلطة التنفيذية في المدينة.

في صراعهم مع البويار ، حصل الحرفيون في المدينة على حقوق معينة. كانت القوة الرئيسية هي نقابات كونشان (سكان المناطق الحضرية - أطراف جونشارني ، بلوتنيتسكي ، إلخ) ، والمدانين (سكان الشوارع) والإخوة التجار. كان لكل طرف حكمه الذاتي الاختياري وكان له بعض السلطة على منطقة معينة من منطقة نوفغورود. لكن حتى هذه السلطات ظلت تحت سيطرة البويار. تم الحفاظ على القوة الأميرية أيضًا في نوفغورود. لكن الأمراء تمت دعوتهم من قبل النقابة وكانت حقوقهم محدودة للغاية ، على الرغم من أنهم حصلوا على دخل معين من الحكومة والمحكمة والتجارة.

تميزت المائة عام الأولى (1136-1236) من وجود جمهورية نوفغورود بويار ، حتى الغزو المغولي ، بصراع طبقي حاد ، أدى أكثر من مرة إلى انتفاضات مفتوحة لفقراء المدن والفلاحين. في الوقت نفسه ، ازداد دور التجار ، وانحاز بعضهم إلى أمراء فلاديمير سوزدال الأقوياء.

عزز أمراء فلاديمير سوزدال مواقعهم في نوفغورود. لقد استولوا على الأرض هنا ، وصادروا حقوق المحاكم وتحصيل الضرائب. أدت مقاومة نوفغورود لسياسة أمراء فلاديمير سوزدال إلى صدامات متكررة ، كانت عواقبها قاسية على موقف الجماهير. كان الأمر صعبًا بشكل خاص بالنسبة لنوفغوروديين عندما كان هناك انقطاع في إمدادات حبوب الفولغا. عندما ، في عام 1230 ، وهو عام عجاف ، اندلعت مجاعة شديدة في أرض نوفغورود ، أغلق أمير فلاديمير طرق التجارة ، وبدأ البويار والتجار في المضاربة على الخبز. بدافع اليأس ، بدأ الفقراء بإضرام النار في منازل الأغنياء الذين يبقون الجاودار ، والاستيلاء على هذه الاحتياطيات.

أرض غاليسيا فولين

احتلت الأرض الجاليكية المنحدرات الشمالية الشرقية لجبال الكاربات. في الشمال يحدها إقليم فولين في الشمال الغربي - مع بولندا وفي الجنوب الغربي تفصلها "جبال أوجورسكي" (الكاربات) عن المجر. في الجبال وخلفهم تقع جبال روس الكاربات ، التي استولى عليها اللوردات الإقطاعيون المجريون في جزء كبير منها في القرن الحادي عشر. بقي جزء من الكاربات روس (مع مدن براسوف وباردوييف ، إلخ) في الأراضي الجاليكية. في الجنوب الشرقي ، شملت أراضي الإمارة الجاليكية الأراضي الممتدة من البق الجنوبي إلى نهر الدانوب (على أراضي مولدوفا الحديثة وبوكوفينا الشمالية).

أصبحت الأرض الجاليكية ، التي كان مركزها القديم برزيميسل ، معزولة في بداية القرن الثاني عشر. في إمارة منفصلة يحكمها أحفاد أحفاد ياروسلاف الحكيم. سعى النبلاء الأقوياء الذين نشأوا هنا إلى الحصول على مساعدة من الإقطاعيين الهنغاريين والبولنديين في خلافاتهم مع الأمراء ولفترة طويلة أعاقوا التوحيد السياسي للبلاد. أرض فولين ، التي سميت على اسم مدينة فولين القديمة على نهر جوتشفا ، احتلت مساحة شاسعة في حوض ويسترن باغ والروافد العليا لنهر بريبيات مع روافده. ارتبطت فولينيا وجاليسيا ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض لفترة طويلة.

لطالما عرفت زراعة المحراث هنا. في أرض الجاليكية كانت هناك مناجم ملح غنية وتم تصدير الملح. وصل تطور صناعة الحديد والمجوهرات والفخار والجلود إلى مستوى عالٍ في أرض غاليسيا-فولين. كان هناك أكثر من 80 مدينة في هذه المنطقة. نظرًا لكونها تقع عند تقاطع العديد من الطرق المائية والبرية ، فقد لعبت أرض غاليسيا-فولين دورًا بارزًا في التجارة الأوروبية. في القرن الثاني عشر. شهدت إمارة جالينكا وفولين ارتفاعًا ملحوظًا. لقد توحد بالفعل فلاديميركو فولوداريفيتش (1141-1153) تحت حكمه جميع الأراضي الجاليسية ، بما في ذلك مدن الدانوب (بيرلاد وغيرها). في نفس الوقت تقريبًا ، خرجت من قوة كييف وفولينيا.

تميز عهد ياروسلاف فلاديميروفيتش أوسموميسل (1153-1187) ، أحد أكبر الشخصيات السياسية في روسيا في القرن الثاني عشر ، بزيادة صعود الأراضي الجاليكية ، وعلى وجه الخصوص ، التوسع في بناء مدن جديدة. هزم ياروسلاف أوسموميسل ، بمساعدة أمراء فولين ، قوات أمير كييف وأجبره على التخلي عن محاولته لتأسيس نفسه في أراضي الدانوب. أقام ياروسلاف السلام مع بيزنطة ، وختم التحالف مع المجر بزواج ابنته من الملك ستيفن (استفان الثالث). في نهاية القرن الثاني عشر. اتحدت أراضي غاليسيا وفولين تحت حكم الأمير فولين رومان مستيسلافيتش (1199-1205). سعيًا لتقوية السلطة الأميرية ، اعتمد على اتفاق مع المدن ، وقبل كل شيء ، مع نخبة سكان الحضر - "الرجال المصبوبين" ، الذين منحهم عددًا من الامتيازات. أضعف رومان البويار الجاليكيين ، وأباد جزءًا منها ، وهرب بعض البويار إلى المجر. استولى الأمير على أراضي البويار واستخدمها لتوزيعها على الفرقة. بعد التغلب على مقاومة الأمير سوزدال فسيفولود ، يوريفيتش ، احتلت القوات الرومانية كييف (1203) ، وبعد ذلك أعلن نفسه الدوق الأكبر.

سعت كوريا الرومانية إلى "تحالف" مع الأمير رومان ، لكنه رفض اقتراح البابا إنوسنت الثالث. بعد أن دعم صراع Hohenstaufens مع Welfs ، انطلق رومان في عام 1205 في حملة كبيرة ضد حليف Welf - أمير Krakow Leshko ، وحدد هدف التقدم بعد ذلك إلى ساكسونيا. ومع ذلك ، فإن موت رومان في الحملة منع تنفيذ هذه الخطط الواسعة ويسهل تدمير وحدة الإمارات الجاليسية وفولين التي نشأت معه.

بدأت حرب إقطاعية طويلة ومدمرة (1205-1245) ، حيث استولى البويار ، بمساعدة اللوردات الإقطاعيين المجريين والبولنديين ، على السلطة في الأراضي الجاليكية. بموجب الاتفاقية في سبيسز (1214) ، حاول اللوردات الإقطاعيين الهنغاريين والبولنديين ، بموافقة الكوريا البابوية ، تقسيم غاليسيا-فولين روس فيما بينهم. ومع ذلك ، أحبطت الجماهير هذه الحسابات. نتيجة للانتفاضة الشعبية التي اجتاحت البلاد ، تم طرد الحاميات الهنغارية.

في فولين ، وبدعم من نبلاء الخدمة وسكان البلدة ، أسس الأميران دانييل وفاسيلكو رومانوفيتش أنفسهما ، بمعركة أزاحت الإقطاعيين البولنديين من حدود الأراضي الروسية (1229). ألحقت قوات دانيال ، بمساعدة نشطة من سكان البلدة ، عددًا من الهزائم على اللوردات الإقطاعيين المجريين والبويار الجاليزيين. قام الأمير دانيال بتوزيع أراضي البويار التي تم أسرها على المحاربين النبلاء. حافظ على علاقات ودية مع ليتوانيا ومازوفيا ، وكذلك مع النمساوي دوق فريدريك الثاني ، الذي كان معاديًا للمجر. كان النضال من أجل استقلال روسيا الجاليكية دمويًا واستمر لسنوات عديدة. فقط في عام 1238 استولى دانيال أخيرًا على الإمارة الجاليكية ، ثم كييف ، وبذلك وحد الأراضي الشاسعة لجنوب غرب روسيا تحت حكمه.

أرض بولوتسك مينسك

احتلت أراضي بولوتسك - مينسك المنطقة الواقعة على طول نهري دفينا الغربي وبريزينا ، على حدود أراضي نوفغورود وسمولينسك وتوروفو-بينسك. في الشمال الغربي ، امتدت ممتلكات أمراء بولوتسك إلى الروافد السفلية لنهر دفينا الغربي ، حيث وقفت مدينتا إرسكي وكونيزي. اعترف جزء من سكان الأراضي الليتوانية واللاتفية بسلطة أمراء بولوتسك وأشاد بهم.

كان الاحتلال الرئيسي لسكان أرض بولوتسك - مينسك هو الزراعة ، على الرغم من ذلك ظروف التربةفضل قليلا هذا. احتاج بولوتسك باستمرار إلى خبز مستورد. ينتشر هنا صيد الحيوانات التي تحمل الفراء وصيد الأسماك وتربية النحل. تم تصدير الفراء إلى الخارج (إلى جزيرة جوتلاند ولوبيك). تطورت العلاقات الإقطاعية في وقت مبكر في أرض بولوتسك - مينسك ونشأ عدد من المدن - إيزلافل ، فيتيبسك ، أوسفيات ، أورشا ، كوبيس ، إلخ.

لفترة قصيرة ، كانت أرض بولوتسك - مينسك تابعة لأمراء كييف. بالفعل تحت حكم فلاديمير سفياتوسلافيتش ، انتقلت إلى حوزة ابنه برياتشيسلاف. خلف الأخير ، فسسلاف برياتشيسلافيتش (1044-1101) ، بالاعتماد على الفرقة وباستخدام مساعدة المدن ، احتفظ بالسلطة على كامل أراضي بودودكو-مينسك في يديه. كان وقت حكم فسيسلاف ، وفقًا لـ "Lay of Igor's Host" ، وقت "المجد" لهذا الجزء من روسيا. ولكن بعد ذلك اشتد التجزئة الإقطاعي. في القرن الثاني عشر ظهر عدد من الإمارات المتحاربة. كان أهمها بولوتسك ومينسك. أضعفت الحروب الداخلية أرض بولوتسك - مينسك ، التي فقدت تدريجياً نفوذها السابق في شرق البلطيق. على الرغم من المقاومة العنيدة ، لم يتمكن شعب بولوتسك من صد غزو الصليبيين الألمان. خسر أمير بولوتسك ، بموجب اتفاقية مع ريغا (1212) ، الحق في دفع جزية إلى البرقوق ، كما خسر الأرض في جنوب غرب لاتغال. تم الاستيلاء على مدينتي Jersike و Koknese من قبل الفرسان الألمان. في بداية القرن الثالث عشر. السياسة الخارجيةكان بولوتسك وفيتيبسك بالفعل تحت سيطرة أمير سمولينسك ، وأبرم معاهدات نيابة عنهما مع المدن الألمانية.

روسيا والشعوب المجاورة

كانت روسيا محاطة بالعديد من الشعوب غير السلافية. امتد نفوذها إلى شعوب البلطيق (الليتوانيون واللاتفيون والإستونيون) وفنلندا وكاريليا وبعض شعوب الشمال (نينيتس وكومي وأوغرا) ومنطقة الفولغا (موردوفيان وماري وجزء من البلغار وتشوفاش وأدمورتس. ) ، شمال القوقاز (الأوسيتيين والشركس) ، وكذلك شعوب منطقة شمال البحر الأسود (البدو الرحل الترك الاتحادات القبلية Polovtsy و Uzov و Torks) ومولدافيا. حافظت روسيا على علاقاتها مع منطقة القوقاز (سكان جورجيا وأرمينيا وأذربيجان) وآسيا الوسطى.

كان مستوى التطور الاجتماعي لهذه الشعوب مختلفًا: فبعضهم لا يزال لديه نظام مجتمعي بدائي ، بينما كان لدى البعض الآخر نمط إنتاج إقطاعي قائم بالفعل.

شعوب دول البلطيق في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. شهدت وقت تكوين العلاقات الإقطاعية. ليس لديهم دول بعد. عاش الفلاحون في مجتمعات ريفية ، كانت مجموعات كبيرة منها عبارة عن جمعيات شبه إقطاعية وشبه أبوية يرأسها ممثلون عن نبلاء ملاك الأراضي - "أفضل" و "كبار" الناس. كانت هذه الجمعيات في ليتوانيا (Aukštaitija ، Zemaitija ، Deltuva ، إلخ) ، في لاتفيا (Latgale ، Zemgalia ، Kors ، إلخ) ، في إستونيا (Läanemaa ، مقاطعة Harju ، Sakkala ، إلخ).

كان سكان بحر البلطيق يعملون في الزراعة وتربية الماشية والحرف اليدوية ، ويتم تداولهم مع الجيران. في دول البلطيق ، تم تشكيل المستوطنات التجارية والحرفية - أجنة مدن المستقبل (Lindanis ، التي نشأت في تالين ، Mezotne ، إلخ). التزم السكان بمعتقدات ما قبل المسيحية. تعتبر الملحمة الإستونية "كاليفيبويغ" والأغاني التاريخية الليتوانية واللاتفية والحكايات الخيالية آثارًا ثقافية رائعة في هذا الوقت.

انقطعت الروابط القديمة لأراضي البلطيق مع روسيا في بداية القرن الثالث عشر. غزو ​​اللوردات الإقطاعيين الألمان والدنماركيين. باستخدام التناقضات بين الحكام ، استولى الصليبيون على أراضي إستونيا ولاتفيا. تطور تاريخ ليتوانيا بشكل مختلف. هنا ، على أساس التطور الاقتصادي العالي ، نشأ أولاً اتحاد أمراء من مختلف الأراضي (1219) ، ثم تم تشكيل دولة إقطاعية مبكرة مع الدوق الأكبر على رأسها. كان أول أمير ليتواني ميندوجاس (1230-1264). تمكنت دوقية ليتوانيا الكبرى ، بمساعدة روسيا ، من الدفاع عن استقلالها ، وصد هجوم اللوردات الإقطاعيين الألمان.

في أرض كاريليا ، التي كانت جزءًا من ممتلكات نوفغورود روس ، سيطرت الزراعة على الصناعات المتطورة (الصيد وصيد الأسماك) والحرف والتجارة. مع تطور العلاقات الإقطاعية في السبعينيات من القرن الثالث عشر. تم تخصيص أرض كاريليا كمنطقة إدارية مستقلة لجمهورية نوفغورود. بدأت المسيحية بالانتشار على نطاق واسع بين الكريليين. انعكست ثقافة وحياة شعب كاريليا بشكل واضح في نصب تذكاري بارزملحمة كاريليا - فنلندية شعبية - "كاليفالا". من منتصف القرن الثاني عشر. بدأ اللوردات الإقطاعيين السويديين بمهاجمة كاريليا بهدف الاستيلاء عليها واستعبادها. صد الكارليون ، مع الروس ، هجوم الغزاة السويديين وأوقعوا ضربات انتقامية شديدة عليهم.

كان شعب كومي الذي عاش في فيتشيجدا خاضعًا لجمهورية نوفغورود. كان الكوميون يعملون في الصيد وصيد الأسماك ، لكنهم كانوا يعرفون أيضًا الزراعة والحرف اليدوية. بدأوا في تفكيك النظام الجماعي الأبوي ، ظهر النبلاء المجتمعيون - الشيوخ.

في ظل ظروف النظام القبلي ، عاش النينيتس ("الساموييد") على شواطئ البحر الأبيض ، وعلى منحدرات جبال الأورال الشمالية - يوجرا. ينتمي دور بارز في تاريخ شعوب مناطق الفولغا وكاما والأورال إلى الدولة الإقطاعية المبكرة لجزر الفولغا البلغار. لقد طوروا الزراعة ، وفي المدن الكبيرة - بولغار وسوفار وبيليار ، كانت هناك العديد من الحرف اليدوية. عاش الحرفيون الروس أيضًا في بولغار. جاء التجار من روسيا إلى هذه المدينة ، آسيا الوسطىوالقوقاز وإيران ودول أخرى. كان التجار البلغاريون يتاجرون بالخبز مع أرض فلاديمير سوزدال.

بين شعوب منطقة الفولغا ، الخاضعة لإمارة فلاديمبرو سوزدال ، لوحظ بداية تكوين العلاقات الطبقية فقط بين موردوفيين ، الذين كانوا يعملون في الزراعة وتربية النحل. هنا ، برز "أمراء" المناطق الفردية. من بين الشعوب الأخرى - ماري ، تشوفاش ، أودمورتس ، النظام المجتمعي البدائي لا يزال سائدًا. Bashkirs - بدأ بدو الأورال للتو الاتحاد في اتحادات قبلية ، برئاسة شيوخ (aksakals). لعبت التجمعات الشعبية أيضًا دورًا مهمًا هنا.

كان لدى الشعوب الزراعية والرعوية في شمال القوقاز - آلان (أوسيتيا) والأديغ - اتحادات قبلية هشة. كان زعماء القبائل الفردية في عداوة مع بعضهم البعض. في المجتمعات الرعوية في داغستان ، كانت هناك جمعيات أبوية-إقطاعية يرأسها حكام محليون: nusals (في Avaria) ، shamkhals (في Kumukia) ، utsmiyas. (في كايتاج). كان بعضهم يعتمد على جورجيا.

استمر سكان شبه جزيرة القرم ، المكون من آلان وإغريق وأرمن وروس ، في الحفاظ على العلاقات السياسية والتجارية والثقافية مع روسيا ، على الرغم من مطالبة بيزنطة بالسيطرة على المدن الساحلية - تشيرسونيسوس (كورسون) ، سوداك (سوروز) وكيرتش. (كورشيف). تم إضعاف روابط شعوب شمال القوقاز وشبه جزيرة القرم مع روسيا بسبب غزو منطقة شمال البحر الأسود من قبل Polovtsy (منتصف القرن الحادي عشر).

على أراضي مولدوفا ، الخاضعة لأمراء غاليسيون-فولين ، عاش هناك السلاف والسكان الرومانيون ، والتي تطورت فيما بعد إلى الجنسية المولدافية. كانت هناك مدن هنا: Maly Galich و Byrlad و Tekuch ، إلخ.

استمر عدد من الشعوب التي كانت جزءًا من الدولة الروسية القديمة في التطور في إطار الإمارات والمناطق الإقطاعية الروسية. تشكلت الجنسيات الليتوانية واللاتفية والإستونية والكاريلية في ظروف اتصال وثيق مع الشعب الروسي.

تحملت الأراضي غير السلافية الخاضعة لروسيا عبء الاستغلال. أثري الأمراء والبويار الروس أنفسهم على حساب الشعوب المضطهدة ، وتلقوا الجزية منهم - الفضة والفراء والشمع والأشياء الثمينة الأخرى. لكن في الوقت نفسه ، تطورت الشعوب غير السلافية في ظروف من التفاعل الاقتصادي والسياسي والثقافي مع روسيو. تم بناء المدن على أراضي هذه الشعوب ، واستقر الفلاحون والحرفيون الروس ، وظهر التجار. أصبح السكان المحليون أقرب إلى العمال الروس وتعلموا منه أكثر ثقافة عالية، وانجذب إلى علاقات السوق والتعرف على الحياة الحضرية والكتابة.

في آسيا الوسطى ، تم توحيد القبائل القيرغيزية ، والتي تغطي أراضي من جبال التايإلى بايكال وسلسلة جبال سايان ، بالإضافة إلى أراضي توفان ومينوسينسك. كان القرغيز يعملون في تربية الماشية ، لكنهم كانوا يعرفون الزراعة والحرف اليدوية ويتاجرون مع الصين. بحلول منتصف القرن الثاني عشر. وقع اعتماد القرغيز على كارا كيتايز (خيتان) ، الذين تقدموا من شمال الصين إلى ألتاي واستولوا على ينيسي وجنوب Semirechye. تم تقويض هيمنة كارا كيتاي ، التي كانت صعبة على السكان المحليين ، بسبب انتفاضة في نهاية القرن الثاني عشر. قبائل النيمان الناطقة باللغة المنغولية ، والتي تقدمت من ألتاي إلى إرتيش وتركستان الشرقية. بعد ذلك ، انحل معظم النيمان تدريجياً بين قبائل وجنسيات مختلفة (قيرغيز ، ألتاي ، القبائل الناطقة بالتركية في كازاخستان الحالية) ، وفقدوا لغتهم تمامًا. في وقت لاحق ، وقعت كل هذه الأراضي تحت حكم الخانات المغول.

بعض شعوب الشرق الأقصى ، ولا سيما سكان منطقة أوسوري ، حيث عاش أسلاف ناناي (الذهب) ، وحوض نهر خوي (قبيلة أودياجاي - فيما بعد أوديجي) ، والروافد الدنيا من أمور (غيلياك - Nivkhs) ، كانوا يعملون بشكل أساسي في الصيد وعاشوا في نظام مجتمعي بدائي. في منتصف القرن الثاني عشر. لقد وقعوا تحت سلطة توحيد قبائل الجورتشن ، الذين احتلوا ممتلكات الخيتان وأنشأوا دولة جين. وشملت معظم منشوريا وشمال الصين ومنغوليا. كانت هذه الدولة موجودة حتى بداية الفتوحات المغولية.

كانت بعض شعوب شمال شرق سيبيريا والشرق الأقصى على مستوى ثقافة العصر الحجري ، واستقروا في مساكن شبه تحت الأرض ، وعملوا في صيد الأسماك والصيد ، وحيثما سمحت الظروف ، صيد الحيوانات البحرية. لقد قاموا فقط بتربية الكلاب كحيوانات أليفة. كان هذا هو أسلوب حياة أسلاف الأينو وجيلياك (Nivkhs) في سخالين ، وإيتيلمن وكورياك في كامتشاتكا ، و Yukaghirs في Kolyma ، في الروافد الدنيا من Lena و Khatanga. في الظروف الطبيعية القاسية بشكل خاص ، استمرت حياة سكان القطب الشمالي (أسلاف الأسكيمو وشوكشي الساحلية). الصيد وصيد الأسماك كانت موجودة في قبائل أوب - منسي (فوجول) وخانتي (أوستياكس) ، وفي الشمال غرب سيبيريا- نينيتس. إلى الشرق من ينيسي ، في شرق سيبيريا ، سكن التايغا قبائل الصيد وصيد الأسماك لرعاة الرنة - الإيفينكس. عاش أسلاف الياكوت في منطقة بايكال. لقد ولدوا ماشيةوالخيول. ظل النظام الاجتماعي والاقتصادي لهذه الشعوب دون تغيير إلى حد ما حتى الوقت الذي كانوا فيه تحت تأثير الثقافة الروسية.

الموقف الدولي لروسيا

خلال فترة التشرذم الإقطاعي ، لم يكن لروسيا ، رغم بقائها دولة أوروبية كبيرة ، سلطة دولة واحدة من شأنها أن تدير سياسة خارجية مشتركة للبلد بأكمله. في منتصف القرن الثاني عشر. دخل الأمراء الروس في علاقات تحالف مع دول كانت جزءًا من تحالفات معادية للطرفين.

ومع ذلك ، كان للإمارات الروسية الكبرى تأثير كبير على مصير الدول المجاورة. بالعودة إلى عام 1091 ، عندما كانت بيزنطة تبحث في كل مكان عن مساعدة ضد السلاجقة الأتراك والبيشينك ، تلقت دعمًا عسكريًا من الأمير الجاليكي فاسيلكو. بشكل عام ، اتخذ الأمراء الروس موقفًا أكثر استقلالية فيما يتعلق بمركز الكنيسة الأرثوذكسية - بيزنطة من الدول الأوروبية الأخرى فيما يتعلق بمركز الكاثوليكية ، روما.

سعت المحكمة البابوية إلى جذب روسيا إلى فلك سياستها ، لكن المبعوثين البابويين الأكثر بعد نظرًا رأوا بالفعل عدم جدوى هذه الآمال. لذلك ، بناءً على طلب أحد منظري الكاثوليكية المتشددة - برنارد من كليرفو حول إمكانية إدخال الكاثوليكية في روسيا ، الأسقف ماثيو من كراكوف في منتصف القرن الثاني عشر. كتب أن "الشعب الروسي ، بأعدادهم تشبه النجوم ، لا تريد أن تتوافق مع الكنيسة اللاتينية أو اليونانية".

تدخل الأمراء الروس بنشاط في العلاقات الدولية في عصرهم. حافظ فلاديمير سوزدال والأمراء الجاليسيون المتحالفون معهم على علاقات دبلوماسية مع بيزنطة ، وخصومهم ، أمراء فولين ، مع المجر. ساهم جيش الأمراء الجاليكيين في تقوية المملكة البلغارية الثانية وساعد في بداية القرن الثالث عشر. قام القيصر البلغاري إيفان آسين الثاني بإعادة العرش. ساعد الأمراء الروس في تعزيز مكانة الأمراء Mazovian في بولندا. في وقت لاحق ، كان أمراء مازوفيا لبعض الوقت في التبعية التابعة لروسيا.

كان لدى الإمارات المنفصلة لروسيا قوات مسلحة كبيرة ، والتي كانت قادرة على صد وإخضاع البولوفتسيين جزئيًا. سعى حكام بيزنطة والمجر وبولندا وألمانيا ودول أخرى إلى إقامة علاقات سلالة مع الأمراء الروس ، خاصة مع أقوىهم - فلاديمير سوزدال وأمراء غاليسيون وفولين. أذهلت الشائعات حول كنوز روسيا خيال مؤرخي العصور الوسطى في فرنسا وألمانيا وإنجلترا.

زار المسافرون الروس دول مختلفة... لذلك ، زار بويار نوفغورود دوبرينيا يادريكوفيتش في بداية القرن الثالث عشر. بيزنطة. لقد ترك وصفًا مثيرًا للاهتمام لمناطق الجذب في البلاد. زار تشرنيغوف رئيس دير دانيال فلسطين ووصف أيضًا رحلته التي قام بها بعد فترة وجيزة من الحملة الصليبية الأولى. تُظهر السجلات التاريخية والآثار الأخرى أن الشعب الروسي على دراية جيدة بعدد من البلدان في أوروبا وآسيا.

ومع ذلك ، تدهور الموقف الدولي لروسيا خلال فترة الانقسام الإقطاعي بشكل كبير. هذا ما لاحظه المعاصرون الدعاية. يصف فيلم Lay of the Death of the Russian Land ، الذي تم إنشاؤه في النصف الأول من القرن الثالث عشر ، جمال وثروة روس ، وفي الوقت نفسه يتحدث بقلق عن إضعاف أهميتها الدولية. لقد ولت الأيام التي ارتجف فيها ملوك الدول المجاورة باسم روسيا ، عندما أرسل الإمبراطور البيزنطي ، خوفًا من دوق كييف الأكبر ، هدايا عظيمة له ، عندما ابتهج الفرسان الألمان بأنهم بعيدون "عن اللون الأزرق". لحر."

إضعاف موقف السياسة الخارجية لروسيا وتقليص أراضيها سهّل الصراع الإقطاعي للأمراء ، والذي لم يتوقف حتى عندما غزا الأعداء البلاد. قام البدو البولوفتسيون ، بعد أن احتلوا منطقة شمال البحر الأسود ، بغارات مدمرة على الأراضي الروسية الجنوبية ، وأخذوا السكان الروس في الأسر وباعوهم كعبيد. لقد قوضوا العلاقات التجارية والسياسية لروسيا مع منطقة البحر الأسود ودول الشرق. أدى ذلك إلى خسارة ممتلكات روس في شمال القوقاز ، وكذلك فقدان شبه جزيرة تامان وجزء من شبه جزيرة القرم ، التي استولت عليها بيزنطة. في الغرب ، استولى اللوردات الإقطاعيون المجريون على الكاربات روس. في منطقة البلطيق ، تعرضت أراضي اللاتفيين والإستونيين للهجوم من قبل اللوردات الإقطاعيين الألمان والدنماركيين ، وتعرضت أراضي الفنلنديين والكاريليين للهجوم من السويد. في القرن الثالث عشر. أدى الغزو المغولي إلى غزو روسيا نفسها وتدميرها وتقطيع أوصالها.

الثقافة الروسية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر.

أدت غزوات الغزاة والكوارث الطبيعية إلى موت العديد من الأعمال النفيسة في العمارة والرسم والفنون التطبيقية والأدب. أسماء الناس العاديين ، الذين ابتكروا روائع من الرسم على الجدران والنحت على الحجر ، وأرقى النقوش الفضية والعمارة الأثرية ، "التي حلمت بها الماكرة المختلفة" ، لم تنجُ أيضًا. تم ذكر عدد قليل فقط من الأساتذة الروس في السجلات التي نزلت إلينا. هؤلاء هم "بناة الحجارة" - إيفان من بولوتسك ، وبيوتر وكوروفا ياكوفليفيتشي من نوفغورود ، وبيوتر ميلونيغ ؛ Oleksa ، الذي عمل في فولين لبناء المدن ؛ فولين "khytrech" أفدي هو سيد نحت الحجر. نجت أخبار الفنانة الكييفية أليمبيا ، التي رسمت دير كييف-بيشيرسكي. تُعرف أسماء المطاردين الرئيسيين في نوفغوروديان ، كوستا وبراتيلا ، الذين تركوا أواني فضية مطاردة جميلة ، بالإضافة إلى عامل المسبك أبراهام ، الذي نجت صورته النحتية حتى يومنا هذا. كان عمل الفلاحين والحرفيين هو الأساس لمزيد من التطور في روسيا.

تم إثراء اللغة والثقافة الروسية نتيجة التفاعل مع ثقافة عدد من الشعوب. انعكس هذا التفاعل في عمارة سوزدال (التي تتبع الروابط مع العمارة الجورجية والأرمنية) ، لوحة نوفغورود (التي توجد فيها دوافع مشتركة مع الرسم الجداري الأرمني) ، في الفولكلور والأدب ، حيث توجد إشارات عديدة لشعوب أخرى ، حول ثقافتهم و الحياة.

"البوابة الذهبية" في فلاديمير أون كليازما. القرن الثاني عشر.

على الرغم من هيمنة اللاهوت ، مع نمو الخبرة المتراكمة في إنتاج وتطوير التعليم (على الرغم من أنها أثرت على جزء صغير فقط من المجتمع) ، انتشرت أساسيات المعرفة في دراسة الطبيعة والتاريخ في روسيا. نمت معرفة القراءة والكتابة بشكل ملحوظ بين النبلاء الإقطاعيين والنبلاء وسكان المدن. في الآثار المخطوطة في كثير من الأحيان كان هناك مدح "لتعليم الكتاب" ، و "العقل بدون كتب" كان يشبه الطائر بلا أجنحة: أيهما لا يطير ، لذلك لا يمكن لأي شخص أن يحقق "عقلًا مثاليًا بدون كتب". في التعليم ، كانت الوسائل المساعدة الرئيسية هي سفر المزامير ، كتاب الساعات ، الرسول. شائع في في القرون الوسطى أوروباتم تحديد الفكرة التوراتية للعالم في "ستة أيام" ، والتي أعطت وصفًا لاهوتيًا وعلميًا للطبيعة ، في "طبوغرافيا" كوزما إنديكوبلوف وفي أعمال أخرى مترجمة إلى روسيا. قدمت السجلات اليونانية لجورج أمارتولوس وجون ملالا وآخرين القراء الروس للتاريخ القديم.

جنبا إلى جنب مع الأطباء السحرة و "المعالجين الإلهي" ، ظهر الأطباء - المعالجون. في كييف ، على سبيل المثال ، عاش الطبيب الشهير أغابيت ، الذي عرف "أي نوع من الجرعات يشفي أي نوع من المرض". زادت المعرفة في مجال الرياضيات ، والتي وجدت تطبيقا في الزراعة وحساب الضرائب وفي تجميع الحسابات الزمنية في السجلات.

انعكس تطور المعرفة التاريخية بوضوح في السجلات. في جميع المدن الكبرى ، من نوفغورود إلى خولم ، من نوفغورودوك إلى ريازان ، تم الاحتفاظ بالسجلات التاريخية وتجميع السجلات (الأعمال التاريخية المتكاملة ، والتي كانت معالجة السجلات التاريخية). حتى وقتنا هذا ، تم حفظ سجلات فلاديمير سوزدال وفولين ونوفغورود جزئيًا فقط. معظمهم مشبع بفكرة القوة الأميرية القوية. أدى الارتباط الوثيق بين الليتونيين وأنشطة المكاتب الأميرية إلى إدراج الوثائق التجارية - الدبلوماسية والإدارية والعسكرية - في السجلات.

في روسيا ، وكذلك في بلدان أخرى ، كانت هناك علاقة وثيقة بين تطور الحرف والفنون الشعبية التطبيقية والهندسة المعمارية. نظرًا لأن المجتمع كان يهيمن عليه الأيديولوجية الدينية ، فقد ارتبطت أفضل الأمثلة على الهندسة المعمارية بالكنيسة ، والتي كانت أيضًا عميلًا ثريًا. مع الانتقال إلى التشرذم الإقطاعي ، أصبحت المعالم المعمارية تتميز بتقليل حجم المعابد ، وتبسيط زخارفها الداخلية والاستبدال التدريجي للفسيفساء بلوحات جدارية. كان النوع السائد في عمارة الكنائس هو المعبد "المكعب" برأس ثقيل. ارتبطت هذه التغييرات بالانتشار السريع للعمارة الحجرية.

في أرض كييف ، استمر بناء الكنائس والأديرة (كنيسة المخلص في بيريستوفو ، كنيسة القديس سيريل) ، لكن الانتقال المستمر لكييف من أمير إلى آخر خلق ظروفًا غير مواتية لتطور الفن هنا. نشأ عدد من الأعمال الفنية البارزة في أرض فلاديمير سوزدال ، ولا سيما في فلاديمير أون كليازما مع "بواباتها الذهبية" والهندسة المعمارية من الحجر الأبيض والمنحوتات الحجرية. أقيمت هنا المعابد الرائعة - كاتدرائية الصعود ، تحفة معمارية عالمية ، وكاتدرائية ديمتريفسكي ذات النقوش المنحوتة بالحجر ، وكنيسة الشفاعة ذات الأعمدة الأربعة على نيرل مع المنحوتات الزخرفية ، وقصر بوجوليوبوف الأميري ، الذي يضم كاتدرائية. مجمع المباني.

تم تنفيذ أعمال البناء في روستوف وسوزدال ونيجني نوفغورود ومدن أخرى في شمال شرق روسيا. ومن الأمثلة على ذلك كاتدرائية القديس جورج (الثلاثينيات من القرن الثالث عشر) في يورييف-بولسكي ، حيث تم تزيين دهليزها بالمنحوتات الحجرية.

في أرض نوفغورود في جمهورية البويار ، بدلاً من الكاتدرائيات الكبيرة التي بناها الأمراء ، ظهرت المعابد أكثر تواضعًا ، ولكنها بارزة من حيث كمال الأشكال والرسم الفني. من بينها ، كنيسة Savior-Nereditsa المشهورة عالميًا (نهاية القرن الثاني عشر) في نوفغورود ( دمرها الفاشيون الألمان بوحشية خلال الحرب العالمية الثانية.). تحظى كنيسة Pskov of Savior في دير Mirozhsky (منتصف القرن الثاني عشر) باهتمام كبير ، باعتبارها نصبًا فنيًا ، وهي مرسومة بلوحات جدارية.

لم تكن هندسة Galicia-Volyn Rus أقل روعة. تُعرف هنا كاتدرائية الصعود في فلاديمير فولينسكي ، وهي مجمع مباني القصر الأميري في غاليش ، وكنيسة القديس. بانتيليمون ، إلخ. لم تدوم الهندسة المعمارية لخولم ، ولكن من المعروف من التاريخ أن الأمير دانيال أمر ببناء ثلاث كنائس هنا ، مزينة بحجر وأعمدة غاليسيا بيضاء وخضراء منقوشة "مصنوعة من الحجر الكامل". في الطريق إلى المدينة كان هناك "عمود" به تمثال ضخم لنسر. تطورت العمارة في تشرنيغوف وسمولنسك وبولوتسك وغورودنو (غرودنو) ومدن أخرى. ظهرت أيضًا مجموعة متنوعة من المباني المدنية - مجموعات القصر الأميرية في فلاديمير وغاليتش ومدن أخرى ، باستخدام تقاليد "مبنى القصر" الروسي القديم.

في الفنون المرئية ، زاد التنوع الأسلوبي ، وغالبًا ما دخل الفن الشعبي المحلي في صراع مع أيديولوجية الكنيسة السائدة. بالنسبة لرسومات نوفغورود (لوحة كاتدرائية القديسة صوفيا وكنائس نيكولو دفوريشنسكايا والبشارة) ، تتميز الألوان الزاهية والعصرية. كانت لوحات Savior-Nereditsa اللافتة بشكل خاص - جدرانها وقبوها وأعمدتها وأقواسها. تتميز لوحة أيقونات نوفغورود بنفس سمات الرسم الضخم ، ولها جذورها في الفن الشعبي.

كان فن فلاديمير سوزدال روس غريبًا. امتلأت الكنائس المحلية "بالعديد من الأيقونات والأحجار الكريمة المختلفة بدون أرقام". ولكن لم ينجُ من هذه الثروة إلا القليل: بقايا الجداريات الخاصة بكاتدرائيات Assumption و Dmitrievsky ، أيقونة ديمتري سولونسكي. حتى أن عددًا أقل من الآثار الفنية من مناطق أخرى في روسيا وصل إلينا.

الفن والنحت التطبيقي ، أقل ارتباطًا بشرائع الكنيسة من الرسم ، غالبًا ما ينعكس في مؤامراتهم والألعاب الشعبية والرقصات ومشاهد النضال وما إلى ذلك. فن سك العملات المعدنية والأختام والنحت على الحجر (زخرفة الكاتدرائيات والأيقونات الحجرية وما إلى ذلك) NS). تنعكس دوافع الفن الشعبي بشكل كبير في التطريز ، وكذلك في زخارف الكتب - أغطية الرأس ، والنهايات ، والحروف الكبيرة ، وما إلى ذلك ، حيث غالبًا ما تُعرض ، جنبًا إلى جنب مع الزخارف الزهرية والملونة ، مشاهد من الحياة الشعبية والعمل.

يظهر تأثير الفن الشعبي أيضًا في إحدى الرسوم الباقية على هوامش مخطوطة بسكوف التي تعود إلى القرن الثاني عشر ، والتي تصور فلاحًا يستريح ، وهناك مجرفة مرسومة بجانبه وهناك نقش: "عامل ، يكدح".

في الآثار الأدبية لفترة الانقسام الإقطاعي ، تم تنفيذ أفكار الطبقة الحاكمة. إن أفضل إبداعاتها ، التي تدعو الأمراء إلى السلام والدفاع عن استقلال وطنهم ، تعكس تطلعات الجماهير العريضة من الشعب.

أدب الكنيسة التبشير ، الذي كان توجهه الإيديولوجي هو دعوة السكان لإطاعة قوى السماء والأرض ، تمثله أعمال كليمنت سمولياتيتش وكيريل توروفسكي وآخرين. وقد تعلم هؤلاء الكتاب على نطاق واسع واستخدموا تراث الأدب القديم في أعمالهم. يشير الكاتب الشهير كليمان سمولياتيتش (منتصف القرن الثاني عشر) عن طيب خاطر إلى عمير (هوميروس) وأرسطو وأفلاطون ، الذين تعرضوا للهجوم بسبب ذلك من قبل ممثلي اللاهوت الأرثوذكسي.

انعكست أيديولوجية النبلاء الكنسيين والعلمانيين جزئيًا بشكل واضح في نصب أدبي رائع في العشرينات من القرن الثالث عشر. - "باتريكون" لدير كييف - بيتشيرسك. مشبعًا بفكرة تفوق القوة الروحية على العلمانية ، تضمن 20 قصة تنويرية حول حياة أكبر مؤسسة إقطاعية للكنيسة.

توجد مجموعة واسعة من الأفكار في نصب تذكاري بارز للصحافة الأرستقراطية المبكرة ، محفوظ في نسختين من القرنين الثاني عشر والثالث عشر - "الكلمة" ، أو "الصلاة" ، بقلم دانيال زاتوشنيك. استخدم دانيال المتعلم ببراعة كنوز الفولكلور للإشادة بالسلطة الأميرية القوية ولإدانة استبداد النبلاء العلمانيين والكنسيين الذين أضروا بروسيا.

كجزء من أقبية التأريخ ، تم الحفاظ على قصص عن الأمراء (عن أندريه بوجوليوبسكي وإيزياسلاف مستيسلافيتش فولينسكي ، وما إلى ذلك) ، حول الأحداث التاريخية الكبرى - حول استيلاء الصليبيين على القسطنطينية ، وما إلى ذلك. تحتوي هذه القصص على العديد من التفاصيل التي تحتوي على تشير إلى زيادة الاهتمام بالشخصية البشرية ، لأفعال الأفراد وتجاربهم.

أعظم نصب للثقافة الروسية في القرن الثاني عشر. هو "لاي من فوج إيغور" ، مكرس لوصف الحملة الفاشلة ضد Polovtsy (في 1185) من Norgorod-Seversk Prince Igor Svyatoslavich. الكاتب مؤيد لوحدة الوطن ، ووحدة أمرائه الأقوى ، ووحدة الشعب. بالنسبة له ، الأرض الروسية هي كل روسيا ، من شبه جزيرة تامان إلى دول البلطيق ، ومن نهر الدانوب إلى أرض سوزدال. في الوقت الذي ، كنتيجة للنزاع الأميري والغارات البولوفتسية ، "نادراً ما كان الحرّاثون يصرخون عبر الأراضي الروسية ، لكن الغربان غالبًا ما دمروا ، وقسموا الجثث فيما بينهم" ، يشيد المؤلف بالعمل السلمي. يصف واحدة من أكثر المعارك دموية في Nemiga ومعارضة العالم للحرب ، ويستخدم الصور التي تصور عمل الفلاح الحرث. يكتب المؤلف: "الأرض السوداء زرعت بالعظام تحت الحوافر ، وسقيت بالدماء: صعدوا في حزن عبر الأراضي الروسية".

لاي مشبع بالوطنية العميقة. تعتبر صورة الأرض الروسية مركزية في هذا العمل. ويدعو الكاتب الأمراء إلى الدفاع عن وطنهم ويدين من هم منهمكين في الفتنة ("فجر الفتنة" و "زرع السهام على الأرض"). يرسم المؤلف صورًا لأمراء أقوياء وأقوياء (فسيفولود ذا بيغ ، وياروسلاف أوسموميسل ، وما إلى ذلك) ، الذين بسطوا سلطتهم على منطقة واسعة ، تمجدها في البلدان المجاورة.

تُستخدم صور الشعر الشعبي بسخاء في The Lay of Igor's Host. ويظهر ذلك في وصف الطبيعة ، في كلمات الحزن على المشاكل التي حلت بروسيا ، في تلك المقارنات المتأصلة في الفن الشعبي ، التي لجأ إليها المؤلف عند وصف الحروب والمعارك. الصور النسائية الغنائية التي تغنيها لاي (زوجة الأمير إيغور إيفروسينيا ياروسلافنا وجليبوفنا "الأحمر") لا تُنسى في لمعانها. أعرب الشعب الروسي ، من خلال فم مؤلف لاي ، عن دعوته للوحدة باسم العمل والسلام ، باسم الدفاع عن الوطن.

تطور الثقافة الروسية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. حدث في اتصال وثيق مع مزيد من تنمية الشعب الروسي.

في الأراضي الروسية وأثناء فترة التشرذم الإقطاعي ، تم الحفاظ على لغة مشتركة (في وجود لهجات مختلفة) وكانت القواعد القانونية المدنية والكنسية سارية المفعول. كان الشعب غريبًا على الصراع الإقطاعي واحتفظ بذكرى الوحدة السابقة لروسيا. ينعكس هذا في المقام الأول في الملاحم.