Vaqtinchalik yillardagi qaysi janr. "Vaqt yilligi"

900 yildan ortiq vaqt davomida ruslar uning tarixi haqida taniqli "soniya yillari", aniq sana Yozish hali ham noma'lum. Ko'pgina nizolar ushbu ish mualliflik masalasiga olib keladi.

Afsonalar va tarixiy dalillar haqida bir necha so'z

Vaqt o'tishi bilan ilmiy postuatsiya ko'pincha o'zgarishi mumkin, ammo fizika, kimyo, biologiya yoki astronomiya sohasida o'xshash bo'lsa ilmiy inqiloblar Yangi dalillarni aniqlash asosida hikoya rasmiylar foydasiga yoki dominant mafkuraga ko'ra qayta yozgan. Baxtga, zamonaviy odam Ko'p asrlar va hatto ming yillar oldin sodir bo'lgan voqealar bilan bog'liq bo'lgan voqealarni mustaqil ravishda topish va taqqoslash uchun juda ko'p imkoniyatlarga ega, shuningdek an'anaviy qarashlarni zabt etmaydigan olimlarning nuqtai nazaridan tanishish. Yuqoridagilarning barchasi Rossiyaning tarixini "begona yillarning ertaklarini" anglash uchun, Yaqinda ilmiy jamoatchining ba'zi a'zolari tomonidan so'roq qilinganligi va mualliflik yili sifatida qabul qiladi.

"Vaqt yilida ertak": Mualliflik

O'zining yaratuvchisi haqida eng ko'p "ertak" dan, faqat XI asr oxirida Pechora monastirida yashaganligini bilib olishingiz mumkin. Xususan, 1096 yilda ushbu turar joydagi polovty hujumi haqida ariza mavjud bo'lib, ular tarixiyerning o'zi uchun guvoh edi. Bundan tashqari, hujjat tarixiy mehnatni yozishga yordam bergan va bu rohibning o'limi haqidagi oqsoqol Yana o'limi haqida eslatib o'tilgan, bu shuni anglatadiki, o'sha paytda rekord o'rnatgan kishi jonli edi.

Rossiya rasmiy fani, shu jumladan Sovet Ittifoqi birinchi bo'lib birinchi bo'lib, birinchi yillardagi yillardagi voqea haqidagi hikoya muallifi tarixiy voqea tarixi. Bu eng qadimgi tarixiy hujjat, bu XV asrning 20-yillaridagi mashhur mashhur. Bu ish "Baxtsiz yillarning ertaklari" ning alohida bobini o'z ichiga oladi, ulardan avvalgi ko'krakdagi moviy ko'krakdagi muallifi deb ta'kidlaydilar Pechersk monastiri. Nestorning ismi birinchi bo'lib Pechersk rohib polikarbari, Aktrimandrit Askisi bilan kostryulyarpda topiladi. Xuddi shu haqiqat og'zaki monastir an'analar asosida tuzilgan "ReVen Entoni" ni tasdiqlaydi.

Nestor Surkion

"Rok" "Rok bir necha yillardagi ertak" hikoyasining "Rasmiy" kitobining muallifi, uni Azizlar hayotida topish mumkin. Ushbu manbalardan biz "Nestor" Kievda Kievda 1050 yillarda tug'ilganligini bilib olamiz. O'n etti yoshida u Kiev-Pechersk monastiriga kirdi va u erda Feodosiyaning yangi xizmatchisi bo'lgan. Chiroyli yoshlikda Nestor qabul qiluvchini qabul qildi va keyinchalik ikkinchisiga bag'ishlanishni qabul qildi. U butun umrini Kiev-Pechersk Lavrada o'tkazdi: bu yaratilgan yili nafaqat yaratilgan "Gleb va Boris muqaddas kostyumlarining taniqli hayoti". ularning turar joylarining birinchi dvotalari haqida gapirish kabi mehnat. Cherkov manbalarida 1114 yillarda chuqur qarilikning chuqurlashgani, Nestor 1114 yillarda vafot etgan Nestorni ham o'lik deb ta'kidlaydi.

"Baxtsiz yillar ertak" haqida nima deydi

"O'tkazib berish yillarining ertaklari" - bu mamlakatimiz tarixi bo'lib, ulkan vaqt oralig'ini qamrab olgan, juda ko'p tadbirlar bilan nihoyatda to'yingan. Qo'lyozma Armaniston, Britaniya, Scyatiya, Dazda, Makedon, Paflagia, Forisa va boshqa erlarni boshqarishda hikoya bilan boshlanadi. Birodarlar Bobil ustuni qurishni boshlagan, ammo g'azablangan Rabbiy nafaqat inson fursandchiligini, balki "70 va 2 kishiga" "70 va 2 kishiga" bo'linib, balki "70 va 2 kishiga" bo'linib ketdi, ular orasida "70 va 2 kishi" ni ham ajralib chiqdi Jafta o'g'illaridan. Keyinchalik, havoriy Andrey to'g'risida, dnoperning qirg'oqida paydo bo'ladi buyuk shaharKiev aka-uka va xoriv bilan tashkil etilganida nima yuz berdi. Yana bir muhim so'z 862 yoshda, "bo'g'ilib, komovichi va hammasi", ular va ularning uchta aka-uka Rurik deb atashgan va ularning uch ukalari va yaqinlari bilan teriklar va to'ng'inlarga ega bo'lishgan. Smedgan Boyarning ikkitasi - Askold va Dirlik - ular Novgoroddan Tsargradga olib borishdi va Kievni yo'lda ko'rishgan. Bundan tashqari, "Baxtsiz yillar davomida", tarixchilar aniqlik kiritish, Oleg va Igor kengashi haqida gaplashishlari va Rossiyaga suvga cho'mish haqida hikoya qilishlari kerak. 1117 yil voqealar haqidagi voqeani tugatadi.

"Vaqt yilining erallanishi": bu ishni o'rganish tarixi

Nestorning xronikulasi "Butrus" 1715 yilda birinchi bo'lib Königsberg kutubxonasida saqlangan Radz Chiqigsskiy ro'yxatidan nusxa ko'chirilgan Radz Chiqiglik ro'yxatidan nusxa ko'chirilganidan keyin ma'lum bo'ldi. Hujjatlar ushbu qo'lyozmaning e'tiborini, Yakov Bryus - shaxsning ta'kidlashicha, barcha hurmat bilan taqqoslab berilishini tasdiqladi. Shuningdek, u Rossiyaning tarixini yozmoqchi bo'lgan zamonaviy tilga olib bordi. Bundan tashqari, bunday taniqli olimlar, A. Shleplezer, P. M.Troyev va A. A.Menmatov voqeani o'rganishda qatnashdilar.

Chocerler Nestor. "Vaqt yilining ertak": A.Shaxmatovaning fikrlari

Yigirmanchi asrning boshlarida "Baxtsiz yillar ertaklari" ga yangi qarash kerak edi. Uning muallifi bu ishning "yangi tarixi" ni taklif qilgan va asosli bo'lgan A.A.NATOV bo'ldi. Xususan, u Kiev archasi tashkil etilganligi sababli, u Kiev arkorlari tashkil etilganligi sababli, Kiev arkorining 1039 yilda Kievning 1039 yillarida ushbu turdagi hujjatlar yaratilganligi haqidagi dalillarni keltirdi. Novgorodda bir vaqtning o'zida 1073 yildagi ushbu ikkita ishning asosida, Nestor birinchi Kiev-Pechersk arkini yaratdi, so'ng ikkinchi va nihoyat "ignadagi yillar" ni yaratdi.

"O'tkazilgan yillardagi ertak" rus rohib yoki shotish shahzodasi tomonidan yozilganmi?

So'nggi yigirma yil ichida turli xil tarixiy his-tuyg'ularga boy edi. Biroq, ularga adolat sezilishi kerakki, ba'zilari ilmiy tasdig'ini topa olishmadi. Masalan, bugungi kunda "Baxtsiz yillar davomida ertak" ni tashkil etishning yilida taxminan 1110 va 1118 yillar oralig'ida, ammo oltinchi asrlardagi davrda yozilmaganligi haqida fikr bor. Qanday bo'lmasin, hatto rasmiy tarixchilar ham Radzivilovskiy Ro'yxat RASTZIYA RAJRATIYALARINI XV asrda qilingan va keyin ko'plab miniatyura bilan bezatilgan qo'lyozuvning nusxasi. Bundan tashqari, Tatshchev "Rossiya tarixi" deb yozdi, ammo zamonaviy tilda, bu muallifning muallifi, ehtimol, Yoqub Bryusning birinchi Shotlandiya birinchi qiroli edi. Ammo bu nazariya jiddiy asoslar yo'q.

Ishlamaydiganlarning asosiy mohiyati nima

Shimoliychilikka tegishli bo'lgan ishda norasmiy ko'rinishga ega bo'lgan ekspertlar, avtokratlikni Rossiyadagi hukumatning yagona shakli sifatida oqlash kerak deb hisoblashadi. Bundan tashqari, bu qo'lyozma "Eski xudolarni" rad etish masalasini, xristianlikni yagona to'g'ri din sifatida ko'rsatib, bu qo'lyozma edi. Bu buning asosiy mohiyati edi.

"Vaqt yilining erallanishi" - Rusning suvga cho'mgani kanonik versiyasini aytib beradigan yagona ish, boshqalarning barchasi buni anglatadi. Allaqachon o'rganishga juda yaqin bo'lishi kerak. Va bu shuningdek, bugungi kunda rasmiy tarixiy tarixiy tarixiy tarixiy tarixiy tarixiy, shuningdek, rus davlat yuk mashinalari Ruriqovichdan kelganligini aytadigan birinchi manbadir. Har bir tarixiy ish uchun yaratilgan sana juda muhimdir. Rossiyaning tarixi uchun alohida ahamiyatga ega bo'lgan "Baxtsiz yillardagi bir yillar davomida ertak" yo'q. Aniqroq, ustida bu lahzada O'zining yozma yilini hatto aniq bir yilni belgilashga imkon beradigan aniq mutafaktiv dalillar yo'q. Bu shuni anglatadiki, mamlakatimiz tarixining ba'zi qorong'i sahifalarida yorug'lik tushishi mumkin bo'lgan yangi kashfiyotlar bundan oldinroq.

"Baxtsiz yillardagi ertak" - XX asr boshlarida Monok Nestor tomonidan tashkil etilgan eski rus xronikasi.

Hikoya - Rossiyada birinchi slavyanlarning kelishidan boshlab, birinchi slavyanlarning kelishidan boshlab, XII asrga qadar sodir bo'lgan voqealarni tasvirlaydigan asosiy insho. Xronikolning o'zi mustahkam rivoyat emas, u quyidagilarni o'z ichiga oladi:

• tarixiy notalar;
• joylashtirilgan maqolalar (852 dan boshlab); Bitta maqola bir yilda sodir bo'lgan voqealar haqida hikoya qilinadi;
• tarixiy hujjatlar;
• knyazlarni o'rgatish;
• tirik avliyolar;
• xalq afsonalari.

"Bajargan yillar ertak" yaratish tarixi

"Baxtsiz yillarning ertaklari" paydo bo'lishidan oldin, asosan rohiblar bo'lgan boshqa yozuvlar va tarixiy yozuvlar to'plamlari mavjud edi. Biroq, bu yozuvlarning barchasi mahalliy bo'lib, tasavvur qila olmadi to'liq hikoya Rusning hayoti. Bitta xronikani yaratish g'oyasi 11 va 12-asrlardagi Kiev-Pechersk monastirlarida yashab, ishlagan, u shimoli-rohibga tegishli.

Olimlar orasida hikoya yozish tarixida ba'zi tafovutlar mavjud. Umumiy qabul qilingan nazariyaga ko'ra, Xronika Kievda Nestor tomonidan yozilgan. Dastlabki tahririyat erta tarixiy yozuvlar, afsonalar, folklor hikoyalar, rohiblar va rohiblar yozuvlariga asoslangan edi. Yozishdan so'ng, Nestor va boshqa rohiblar xronikadan bir necha bor yashirib, keyinchalik muallifning o'zi mafkurani qo'shdi va bu nashr allaqachon final deb hisoblangan. Xronikolizatura sanasiga kelsak, olimlar ikkita xurmo - 1037 va 1110 raqamiga qo'ng'iroq qilishadi.

Nestor tomonidan tuzilgan xronika birinchi rus yilnomalari deb hisoblanadi va uning muallifi birinchi yilnomasi. Afsuski, bugungi kunda qadimgi nashrlar kelmagan, bugungi kunda mavjud bo'lgan eng qisqa variant 14-asrdan tanishish.

"Baxtsiz yillar davomida ertak" janr va g'oyasi

Hikoyani yaratishning asosiy maqsadi va g'oyasi Rossiyaning izchil butun voqeasini Bibliyadan olib chiqish istagi edi, shundan keyin xronika, yuzaga kelgan barcha voqealarni asta-sekin to'ldirish edi.

Janonga kelsak, zamonaviy olimlarning fikricha, xronikaga faqat tarixiy yoki sof deb atash mumkin emas badiiy janrBu hozirgi elementlar va ikkinchisi bo'lganligi sababli. "Baxtli yillar ertaklari" bir necha bor qayta yozilgan va to'ldirilganligi sababli, uning janri odatda bir-birlariga bir-birlariga mos kelmaydi.

"Baxtsiz yillardagi yillar" so'zlari izohlanmaganligi sababli ajralib turdi, ammo imkon qadar shunchaki tariqlaydi. Surunerning vazifasi sodir bo'lgan voqealarni etkazish, ammo xulosa chiqarish uchun emas. Biroq, xronika xristian mafkurasi nuqtai nazaridan yaratilganligi, shuning uchun u o'rinli.

Tarixiy ahamiyatga ko'ra, xronika ham qonuniy hujjat bo'lib, unda bu erda ba'zi qonunlar va ko'rsatmalar mavjud (masalan, "Vladimir Monoxning ta'limoti").

Hikoya uch qismga bo'linishi mumkin:

• dastlabki boshida Injil vaqtlari haqida aytilgan (ruslar nafislik avlodlari), Rossiyaning suvga cho'mishi va davlatning shakllanishi to'g'risida qarorgoh qurish va davlat shakllanishlari to'g'risida;
• asosiy qism shahzodalar hayotining tavsiflari (, Yaroslav dono va boshqalar), shuningdek, fath qilingan va ajoyib rus qahramonlari haqidagi hikoyalar (Nikita Kozhemyaka va boshqalar. );
• yakuniy qism ko'plab, urushlar va janglarning tavsifiga bag'ishlangan. Bundan tashqari, unda nazokatli nekrologlar mavjud.

"Bajargan yillardagi ertak" ning ma'nosi

Rossiyaning tarixi muntazam ravishda taqdim etilgan birinchi yozma hujjatga aylandi. Bu xronikadan keyin barcha tarixiy hujjatlar va afsonalar barcha tarixiy hujjatlarning asosiga ega edi va zamonaviy tarixchilarning bilimlarini oshirdi. Bundan tashqari, xronika rus yozuvining adabiy va madaniy yodgorligiga aylandi.

Katta yillardagi ertak paydo bo'lishidan oldin, Rossiyada boshqa rohiblar bo'lgan Rossiyada boshqa ishlar to'plamlari va tarixiy notalar mavjud edi. Biroq, bu yozuvlarning barchasi mahalliy edi va Rossiyaning to'liq tarixini tasavvur qila olmadi. Yagona xronikani yaratish g'oyasi 11 va 12 asrlardagi Kiev-Pechersk monastirida Kiev-Pechersk monastirida yashagan va ishlagan.

Olimlar orasida hikoya yozish tarixida ba'zi tafovutlar mavjud. Asosiy umumiy qabul qilingan nazariyaning so'zlariga ko'ra, Xronika Kievda Nestor tomonidan yozilgan. Dastlabki tahririyat erta tarixiy yozuvlar, afsonalar, folklor hikoyalar, rohiblar va rohiblar yozuvlariga asoslangan edi. Yozishdan so'ng, Nestor va boshqa rohiblar bir necha marta xronikani ushlab turishdi va keyinchalik muallifning o'zi mafkurani qo'shdi va bu nashr allaqachon final deb hisoblangan. Xronikucial yaratilgan kunga kelsak, olimlar ikkita xurmo - 1037 yil va 1110.

Nestor tomonidan tuzilgan xronika birinchi rus yilnomalari deb hisoblanadi va uning muallifi birinchi yilnomasi. Afsuski, bu bizning kunlarimizni qadimiy nashrlarga etib bormadi, bugungi kunda mavjud bo'lgan eng qisqa variant 14-asrga bog'liq.

Yigit yillardagi tarixi va g'oyasi

Hikoyani yaratishning asosiy maqsadi va g'oyasi, Bibliyadan olib boradigan barcha voqealarni izchil taqdim etish istagi edi, so'ngra xronikani asta-sekin uchratadigan barcha voqealarni tuzatishni asta-sekin to'ldirish edi.

Janoning janriga kelsak, zamonaviy olimlarning fikricha, xronika sof tarixiy yoki sof badimial janr deb atash mumkin emas, chunki bu elementlar va boshqa narsalar. Vaqtinchalik yillardagi ertak bir necha bor qayta yozilib, keyin uning janri ochiq, shuning uchun ular ba'zan ular ba'zan bir-biriga qisman bir-biriga mos kelmaydi, deyishadi.

Vaqt yilining ertaklari unda aytgan voqealar izohlanmaganligi sababli ajralib turdi, ammo imkon qadar shunchaki tariqlaydi. Surunerning vazifasi sodir bo'lgan voqealarni etkazish, ammo xulosa chiqarish uchun emas. Biroq, xronika xristian mafkurasi nuqtai nazaridan yaratilganligi, shuning uchun u o'rinli.

Tarixiy ahamiyatga kelsak, xronika ham qonuniy hujjat bo'lib kelgan, chunki unda ba'zi qonunlar va grand knyazlarning ko'rsatmalari bor edi (masalan, vladimir Monoxni o'qitish)

Hikoya uch qismga bo'linishi mumkin.

Ichinada, Injil vaqtlari haqida aytilgan (ruslar nafislik avlodlari), Slavyanlarning kelib chiqishi, Slavyanlarning kelib chiqishi, Ruriqovskiy sulolasi shakllanishi haqida. Rossiyaning suvga cho'mishi va davlatning shakllanishi.

Asosiy qism shahzodalar hayotining tavsifi (Oleg, Vladimir, Olga,Yaroslav dono Boshqalar), azizlar hayotining tavsiflari, shuningdek, fathlar va buyuk rus belgilari haqida hikoyalar (Nikita Kozhemyak va boshqalar).

Yakuniy qism ko'plab kampaniyalar, urushlar va janglarning tavsifiga bag'ishlangan. Shuningdek, unda nazokatli nekrologlar mavjud.

O'lchov yilidagi ertakning ma'nosi

Vaqtning ertaklari Rossiya tarixi muntazam ravishda taqdim etilgan birinchi yozma hujjat bo'ldi. Bu xronikadan keyin barcha tarixiy hujjatlar va afsonalar barcha tarixiy hujjatlarning asosiga ega edi va zamonaviy tarixchilarning bilimlarini oshirdi. Bundan tashqari, xronika ochiq janrShuningdek, rus yozuvining adabiy va madaniy yodgorligi ham bo'ldi.

"Baxtsiz yillarning ertak" 2 ta asosiy g'oyalar mavjud: Rossiya mustaqilligi va uning boshqa davlatlar va boshqa davlatlar bilan tengligi (harbiy harakatlar tavsifi bo'yicha) va Rossiya shahzodalari, Rossiya birligi, Synhers Uyushmasi va nizomni hukm qilish zarurati ("Varad afsonasi"). Asar bir nechta asosiy mavzularni ajratib ko'rsatmoqda: Rossiyaning harbiy tarixi mavzusida, knyazlarning, harbiy tarixi mavzusining mavzusi, nasroniylikning qabul qilinishi tarixi, shahar isrof qilish mavzusi. Tarkibi, bu juda qiziqarli ish. U 2 qismga parchalanadi: 850 g.-shartli xronologiya va keyin ob-havo. Shuningdek, yil turgan maqolalar ham bor edi va yozuvlar yo'q edi. Bu degani, bu yil ahamiyatsiz voqea yuz berdi va tarixni yozib olish uchun zarur deb hisoblamagan. Xuddi shu yili bir nechta asosiy rivoyatlar bo'lishi mumkin. Xroniks klasslar: ko'rish, mo''jizalar, belgilar, shuningdek xabarlar, ta'limotlar. Birinchisi, 852 yillarda maqola Rossiyaning Yerning boshlanishi bilan bog'liq edi. 862 yoshga to'lgan afsonasi Variyagovning chaqiruviga, Rossiyalik knyazlik Rurikning yagona ajdodini tashkil etishga chaqirildi. Keyingi burilish bosqichi Rossiyaning suvga cho'mishi bilan 988 yilda suvga cho'mdirilish bilan bog'liq. Yakuniy maqolalar Svyatopka Iyyazlavichning Shahzodasi haqida aytilgan. Shuningdek, "vaqtincha ertak" ning kompozitsion o'ziga xos xususiyati bu ishdagi janrlar to'pida o'zini namoyon qiladi. Shu yil tufayli turli xil tarkiblarning xabarlari joylashtirildi. Xronikika birlamchi janr shakllanishidir. Bu erda biz ob-havo rekordini topamiz - rivoyat va eng qadimiy rivoyat shakli, va xronika hikoyasi, afsonalar xronikasi. Xreekles Kning yaqinligi. hayot adabiyoti U 2 ta ko'zli shahidlar, poydevor haqida hikoyalarda topilgan Kiev - pechersk monastiri Uning ivotalarlari, Boris va Glebning qoldiqlarini, Feodosiyo Pecherskning buzilishi haqida. Qabreston janr bilan kengash so'zlari Ko'pincha o'lik tarixiy shaxslarning og'zaki portretlari, masalan, Vizantiya jangchisi Rostiyning xususiyatlarini o'z ichiga olgan nekronologik maqolalar. Ramziy landshaft eskizlari. G'ayrioddiy tabiiy hodisalar Surunerlerning o'lim yoki shon-sharafdan ko'ra ko'proq "belgilar" deb tarjima qilinadi.

"Baxtsiz yillar ertak ertaklari" tubida harbiy hikoya shakllantira boshlaydi. Ushbu janrning elementlari Yaroslav svayatopku okayannoe haqida hikoyada allaqachon mavjud. Suriker qo'shinlar va kampaniyalar to'plami, "Shu yovuz" va Svyatopka parvozi "Jangga tayyorgarlik ko'rishadi. Shuningdek, harbiy voqealar xususiyatlari "Oleg Tsiarradni qabul qilish ertaklari", "Yaroslav" jangida "Yaroslav jangida" hikoyasida kuzatilmoqda.

Tarixiy shaxslarning qiyofasi va stilimning o'ziga xosligi "ertak

Vaqtinchalik yil.

Markaziy qahramonlar Soconmes -ns. Solnomalar 11-12 asrlar. Oldingi knyazning idealining fikriga ko'ra, yaxshi jangchi, ularning qavmining boshi, saxiy va mehribon. Shahzoda ham mehribon masihiy, muhtojlarga mehribon bo'lgan adolatli hukm qiladi, hech qanday jinoyatga qodir emas. Ammo ideal knyazlarning bir oz qismida "begona yillarning ertaklari" da. Birinchidan, bu Boris va Gleb. Boshqa barcha knyazlar ko'proq yoki kamroq ko'p qirrali taqdim etiladi. Xronikada, shimoliy knyazni qo'llab-quvvatlaydi. Odamlar ko'pincha azob-uqubatlarning kuchi deb tasvirlangan. Qahramon xalqdan ko'rinadi va xalqni va davlatni qutqaradi: Nikita Kozhemyaka; Dushman lageridan o'tishga qaror qiladigan naqshlar. Ularning aksariyati hech qanday ismga ega emaslar (ular yoshgacha bo'lgan) ularning o'tmishlari va kelajak haqida hech narsa ma'lum emas, hamma kuch yoki donolik bilan ta'sir qiladi. Qahramon tanqidiy lahzada aniq joyga ko'rinadi. Dastlabki xronika qahramonlarining tasvirida folklorning ta'siri juda ta'sirlangan. Birinchi rus shahzodalari (Oleg, Olga, Igor, svyatoslav, vladimir), xronika bir necha bor, ammo yorqin xususiyatlar, qahramon tasvirida va alohida buyurtma bo'yicha dominant izni ta'kidlash. Olga shaklida, davlat arbobining donoligi, bu bitta imonni izlashda ifoda etilgan va stavkalardan qasos olishda ifodalangan. DeDyatoslavning ta'kidlashicha. Bu to'g'ridan-to'g'ri I. jasur odamU jangchilar bilan aloqa qilish oson, u harbiy hiyla-nayranglar bilan g'alaba qozonishni afzal ko'rdi. U har doim dushmanlarni u piyoda tayyorlayotgani haqida ogohlantirgan. Xarakterli svyatoslav o'z harakatlari orqali, mukammal fazilatlar orqali beriladi. Keyinchalik xronikaning 1-rejasi, shahzoda-yaxshi masihiyning surati. Ushbu knyazlarning xususiyatlari shaxsiy qabul qilinmaydigan mansabdor shaxsdir. Shahzoda qotil solihlarga aylanishi mumkin edi; Yaroslaving meliorativ o'g'li xonim Svyatopka Pokyanny uchun ilohiy Karasning ilohiga aylanadi. Xreamnomada monumental tarixiy narsa, epik stilistik va cherkov stilistining aralash uslubi mavjud. Monumental tarixiy jihatdan tuzilgan voqealarda hamma narsa oldindan ma'lum, qahramonning taqdiri oldindan belgilangan. Va epik qismlarda ko'pincha kutilmagan hodisalar ta'siridan foydalangan. Shuningdek, stilistnikning o'ziga xos xususiyati - bu bir yilnomada turli xil janrlarning aralashmasi, toshni bir yilgacha turli tadbirlar (ayniqsa bu voqea bir necha yil davom etgan bo'lsa).

Feodal ^) ning novdas xronikasining mazmuni va shakllarining o'ziga xosligi. Harbiy hikoyaning janrining xususiyatlari. "Bu haqda ertak (lipik daryoda.

Novgorod 1 xronikasining asosi episkop hovlisida o'tkazilgan yozuvlar edi. Xermanning o'zi ba'zi mualliflarning o'ziga xosligini, masalan, Hermon va Timo'tiy ishlariga qilgan vorisi amalga oshirilgan. Suriyalar ko'pincha tasvirlangan voqealar haqida o'zlarining nuqtai nazarini bildirishdi. Novgorodiyaliklarning o'zlari shahzodalarni o'zlari tanladilar va ularga juda yaxshi munosabatda bo'lishdi, shuning uchun shahzoda Novgorod xronikasining asosiy yuzi emas edi. Solnomalarning asosiy mazmuni shaharning hayoti va butun Novgorod Landligi haqida qayd etildi. Tabiat hodisalari, tabiat hodisalari bir necha bor paydo bo'ladi. Katta e'tibor beriladi turli xil tadbirlar Muxbir, ayniqsa bino va rassomlar cherkovlari. Xronikada qayd etilgan odamlar soni juda katta: fuqarolar, pozitsionerlar va hk. Novgorodning suroshkaschilari qisqartirishga moyil bo'lib, ko'pchilik yozuvlar ob-havo edi. Barcha Novgorodiyaliklar shaharning vatanparvarlari edi, shuning uchun janglar tasvirida ular dushmanlar sonini oshirib yuborishdi va Novgorod sonini ko'paytirishga moyil edilar. Tadbir turi juda kam uchraydi va ma'lumotli chegarada turadi. Tez-tez afsonaviy uchastkalardan ko'p ishlatiladi. Novgorod xronikasining yorqin o'ziga xos xususiyati uning muallifi haqida to'g'ridan-to'g'ri bayonotdir. Xronikaga ishonish bilan qodir bo'lgan janr - harbiy hikoya. Novgorod yilnomalarida harbiy rahbarlarning turlari boshqa hokimiyatlar (informatsion va voqea) kabi bir xil (axborot va voqea), ammo ular orasidagi chegaralar ancha yuqori. Harbiy kun tartibida, qahramonlarga katta e'tibor beriladi, ammo ularda eslatib o'tilgan belgilar boshqa yilnomalarga qaraganda ancha ko'p, chunki mualliflar shahzodalar, gubernator va alohida fuqarolarning ismlarini chaqirishadi. Jang tavsifining juda qisqachaligi (yilnomalarning aksariyati ruhiy shaxslar tomonidan harbiy voqealardan yaratilgan). Novgorodning mag'lubiyatlari haqida juda kamroq yozib tashlanar edi. Ko'pincha, standartlar ko'pincha Novgorodning o'limi o'rniga, jang natijalari uchun murojaat qilingan, deyildi dushmanlar ko'proq o'limdan o'tgan. Novgorod yilnomalarida bir nechta voqealardan biri - 1216 yilda Lipca daryosidagi jang haqida hikoya. Birinchi qism jangdan oldingi voqealarni batafsil bayon qiladi. Yaroslavga qarshi Novgorod bilan Mastislav bilan yurishning boshlanishi tanishmoqda. Keyin ittifoqchilar yoki Yaroslavning o'zi bo'lgan kichik shaharlar yaqinidagi janglar bilan kurashni tasvirlaydi, jangning tavsifi yo'q. Jangga kelgan qo'shinlarning joylashuvini aniq ko'rsatadi. Ikkinchi qism jang haqida hikoya qiladi. Ta'rif juda qisqa. Uchinchi qism oqibatlarning oqibatlari haqida ma'lumot beradi: Yaroslavning Pereyaslavl-ga parvoz; Novgorod asirlarini hibsga olish, nima uchun ko'pchilik vafot etdi; Vladimirdan Yuriyning surgun va u erda Activsiant; Novgoroddan Pereglavl va Yaroslavning Novgorodga qaytish. Asarning qahramonlari ko'pchilik Novgorod rahbarlari kabi juda zaif. Muallif MSTISLAvaning to'g'riligini va qon to'kilishidan qochish istagini ta'kidlaydi. Oddiy Novgorod askarlari paydo bo'ladi. Ular qanday qilib kurashishlarini va g'alaba qozonishini aniqlaydilar. Hikoyachi ochiq va izchil o'z o'rnini ifodalaydi. U MSTISLAvaning g'alabasidan xursand bo'lib, "O'g'lining o'g'li Sony O'g'lining akasi, akasiga akasi" (koalli koalitsiyalar to'plamida). Muallifning ahvoli, har xil Novgorod hikoyalarida bo'lgani kabi, dushmanlarning kuchi va yo'qolishi va Novgorodning kuchi va yo'qolishining oshishi bilan namoyon bo'ladi. A'zolar so'zlayotgan amaldagi nutqi. Ichida turli qismlar Harbiy formulalardan foydalaniladi: "Ko'plab tanaffuslar va boshqa uzrlar va Xubeshi viloyati va Xubeshi viloyati", bu ma'lumotli posesdan kamroq ko'p.

Qonun va inoyat haqida so'z

Kirillin V. M.

Qadimgi rus cherkovining janubidagi tabiatda tabiatni ikki to'rga bo'lish mumkin. Ulardan birinchisi, odatda, pastoral siyoh deb ataladigan narsa - didaktik notiqlikni anglatadi. Bunday noqonuniy ijodkorlik XI asrda yozilgan ta'limotlar qo'llaniladi. Novgorod Bishop Luqo Kiev-Pechersk monastiri Feodosiusning suyuq va gegumen.

Hammasi epidikis yoki tantanali notiq. Tantanali tilning nutqlarini, nisbatan yuqori darajada shakllanish, adabiy madaniyat va mahoratni tuzish talab qilindi. Qoida tariqasida, odatdagi cho'ponning tor turdagi vazifalaridan farqli o'laroq, diniy, cherkov va jamoat hayotining "katta" muammolari bilan bog'liq edi. Badiiy atamalarda tantanali nutqlar mintaqaga tegishli edi yuqori san'ati. Shuning uchun ular mafkologik tarkibni shakllantirish va umumlashtirish, kompozit-stilistik shakl va polivetetchining ma'lum bir murakkabligi bilan ajralib turadi. Kitob an'anasida Qadimgi Rossiya Bunday asarlar odatda "so'z" atamasi bilan belgilangan. Ular ustida ishlash qat'iy qoidalarga rioya qilish va ijodiy ilhom ruhi bilan birlashdi.

Bu borada "qonun va inoyat so'zi" - qadimgi Rossiya tantanali notiqning eng qadimgi yodgorligi katta qiziqish uyg'otadi. Manbalarda ushbu nutq odatda jihozlangan to'liq ism Unga ko'rsatmasiz janrga bog'liqlik: «Epifada er yuzidagi Epifany er yuzidagi er yuzidagi va boshqalarga ishonish va ruslaręgi) va bizning tilda bo'lganlar va ruslargoni tilida ishonish va bizning tilda bo'lgani haqida qonun haqida. Kogonni bizning jilmayamizga, Krojiq xayrlashing; va erdan Xudoga ibodat qiling. Rabbimiz, Xudoyingiz! " XI asrda yaratilgan "Kalom" ning o'nlab qo'lida bo'lgan nusxalarda saqlanib qolgan, ulardan eng kattasi XIVning oxiri yoki XV asr boshlarida, balki XII-XIII qo'lyozmaning bir qismi bilan ajralib turadi asr ham ma'lum.

Qadimgi rus tilida bo'lganlar orasida zavod ishi juda mashhur bo'lib, ular tez-tez uchrashdi, keyinchalik uning birinchi nashriyoti va arxeografi AV Gorskiy va Rektor. Moskva ruhiy akademiyasi, doktorologiya va tegishli a'zo Imperator akademiyasi ilm-fan XV asrning Qo'ldalangan XV asrdagi kollektsiyasida topilgan bu ajoyib rossiyalik olim ishning matni. Buxgalterning kitoblar to'plamini tomosha qilib, kitoblarni to'plash kitobini to'plash (hozir Gim, singan.). Unda to'g'ridan-to'g'ri "so'z" ga yana ikkita matn qo'shildi - "Ibodat" va "Iblis" va "Ibyion loyihasi" ning Kiev Metropolitan shahridagi 1051 yildagi "MNIchi va Iion loyihasi" oldida yopiq rekord. So'nggi tafsilotlar, shuningdek qadimiy qo'lda yozilgan an'analar va rustikka ruxsat bergan "so'z" so'zlari "so'zi" so'zi ekanligini ta'kidladi.

Afsuski, faqat aragmsiyaviy ma'lumotlar yuqorida qayd etilgan ierarxni saqlab qolgan. Birinchidan, 1051 yildagi fikricha, Kiev yaqinidagi Berestov yaqinidagi Berestov yaqinidagi Berestov yaqinidagi Berestov qishlog'idagi Berestov qishlog'ida "Berestov" yaqinidagi "Bereston" ning shahar atrofidagi "Bereston" turar joyida "Bereston" turar joyida "Bereston" turar joyida eng ruhoniy bo'lgan. "Yaxshilik, kitoblar va postnik" edi; DNIPerning qirg'oqida u "o'zim", "O'zim", "O'zim", "men o'zim", "Men" KDE "o'zim", KDE endi eski Prechersk monastiri ", va nihoyat, bu uning" eng Yaroslav Metropolitan "dir. Ikkinchidan, "Cherkov saroylari haqida Chorterning ustavi" boshida xabar berishicha, Rossiyaning hayotidagi yunonistonlik Nomokmanunning qoidalarini joriy etish bo'yicha ishlar Metropolitan Larion bilan birgalikda amalga oshirilgan. Uchinchidan, "Sent-Feodous" Pechersk "dagi" Larion "Larionining" kitoblari "kitobi" kitoblari ", ya'ni" kitoblar "kitobi" kitoblari ", bu" kitoblar "kitobi" kitoblari ", bu" Siy kunlari "kitobida" kitoblar "kitobi va noyabr kunlari Keellarda kitob ... Neodosia." Ana xolos.

1055 yilda Novgorod birinchi xronikasi Kiev Metropolitan - Efrayim, yunoncha. Salomning keyingi taqdiri nima deb bililmagan. Uning hayoti Kiev-Pechersk monastirining devorlarida tugaganligi haqida xabar berildi. U erda Stimani qabul qilib, Nikon ismli ravishda yashagan. Ammo Nikonning ajoyib hujjatlarining hilaronini va tarixi hech qanday tarzda tasdiqlanmaganligini aniqlash. Ko'rinib turibdiki, bu men eng yaxshi poytopolitan Rossiyaning vizantiya cherkovi qoidalarini buzgan holda, Kievning Kiev shahzodasi Yaroslavning fikriga o'xshab ishqiboz sifatida qatnashganligi aniq. "Qonun va inoyat haqida so'z" kabi, unda eslatib o'tilgan ba'zi tarixiy voqeliklar, uni 1037 va 1050 orasida tong otishiga imkon beradi. Ya'ni, u Salom bilan yozilgan.

Bu haqda yozilgan va shubhasiz, bu, bu, "zargarlik buyumlari", "zargarlik buyumlari va aytish mumkinki, birinchi davrning marvaridi" deb aytilgani? Allaqachon asar nomida, unda nutq Eski Ahd va Xristian imoni, ularning ulanishlari va munosabatlari, xristianlik va xususan, Rossiyaning ulkan tarqalishi haqida, u buyuklar tufayli Shahzoda Kiev Vladimir. Bundan tashqari, "so'z" Vladimirning maqtovini va Xudoga duo qilish.

Shunday qilib, Salom Insheyce tematik murakkab matndir. Bo'limining birinchi qismi yahudiylar (Isroil) va xristianlar birlashgan, oddiy Xudo deb tan olishni istamasligidan boshlanadi. Avvaliga u qonun orqali "Ibrohim qabilasi", ammo O'g'lidan, suvga cho'mish, yaxshilik haqida va'z qilish, Xudoning gunohlari va o'limiga yo'l qo'ymadi Tirilish barcha xalqlarga olib keldi abadiy hayot. Qonun (Yahudiylik) va inoyat o'rtasidagi farq, "Kema asr" g'oyasi, juda yaxshi. Agar qonun faqat tayyorlangan bo'lsa, yahudiylarni suvga cho'mishga olib keldi va uning ahamiyati cheklangan bo'lsa, unda suvga cho'mgan abadiy hayot uchun. Axir, Muso va payg'ambarlar faqat Masihning kelishi haqida bashorat qilingan, ammo Masih va keyin talabalari tirilish haqida o'rgatishgan va kelajak hayoti. Bundan tashqari, "so'zlar" bo'limida men ushbu g'oyani majoziy-ramziy taqqoslash va muxolifat tomonidan bu g'oyani namoyish etadi. Uning tarixosofik mulohazalarining materiallari Bibliyadagi hikoyalarning ekregetik ravishda tushishi. Spikerning so'zlariga ko'ra, "qonun", "Sovbie", "Oy", "sushi", "sushi", "sushi", "sushi" va eski Ahd belgilari bilan bog'liq. ("Sloaves"), Izmail (o'g'il qullari), Manassi (katta o'g'li Yusuf). Aksincha, "inoyat" haqiqat tushunchalari, issiqlik tushunchalari, issiqlik ("quyoshli issiqlik"), "Sun", "shudring" yoki Eski Ahd belgilari bilan bir-biriga mos keladi: Sarri (" Bepul "), Ishoq (" BEPUL O'g'il "), Efrayim ( junior o'g'il Yusuf).

Iudaizm va xristianlikning ahamiyatini aniqlab, Salbiyot, keyinchalik ikki tomonlama, xudoning xudo tabiat tabiati bo'lgan dogmatik ta'limotni keltirib chiqaradi. Va yana qiyosiy majoziy juftliklarning so'nggi soni: Yako 40 dona dnisi va Yako Xudo murakkab odamni aks ettiradi ... Yako, siz ruhni ichasiz, aku, Yer titradi. " Masihning buyukligi shundaki, uning otasi orqali, u odamlarni olib kelgan odamlarning «gunohi va gunoh» ni qutqarish va yo'q qilishini bashorat qilgan. «Yako qishloq azob-uqubatlari», shu bilan «Xudoning g'azabini» keltirgan yahudiylar, «Otola Moskva», "Peress" qonuni va uning yahudiylari tomonidan vayron bo'lgan yahudiylar Xizmatkorlar dunyo bo'ylab tarqab ketishdi, "ha, qolish uchun yomonlik qilmanglar". Aksincha, xristianlik barcha mamlakatlarga: "Lepo Bo Inoyat va haqiqatni yangilash!" Rabbiy, Xovabining vinolari, "Vitch" vinolari, Iudaizmga va'da bermoqda . Ular sharobni yotganini ko'rsalar ham ko'radilar. Bu juda qiyin emas. Doktorni ushlab turish kerak. N yangi ta'limotlar - yangi tillar - yangi tillar, yangi tillar, yangi tillar, yangi tillar, yangi tillar ! Va ikkalasi ham ushlashadi.

Shunday qilib, birinchi "so'zlar" bo'limining maqsadi polemik. Muallif eski fazilatli dinda xristianlikning ustunligini isbotlashga intildi va bu orqali Xristorbaning xristianligi uchun eng avvalgi xristianlikning ustunligi.

Ehtimol, ishlar yaratilgan va aytganda, bu vazifa ayniqsa dolzarb deb tan olindi. Aslida, birinchi navbatda, Rossiya va Xazar Kogonat, tanlov turini tan olgan hukmronlik qilishdi: Avvaliga Rossiya Xazoraga hurmat to'ladi, ammo keyin esa rollar o'zgargan va keyin Bu bilan bog'liq, aftidan, ruslar, ular o'zlariga ishonadilar, ular bu erdan ular tomonidan zabt etilgan va buyuk rus shahzodalari tomonidan qabul qilingan va "Kogon" tomonidan qabul qilingan. Ikkinchidan, Rossiya va Xazar Kogonat o'rtasidagi munosabatlarni rivojlantirish jarayonida Xazar yahudiylarining bir qismi Kievga ko'chib o'tdi va o'zlarini topishdi, shubhasiz, qulay sharoitlarda va kelajakda ba'zi aloqalar bilan aloqalarni topdilar Kiev. Uchinchidan, yahudiylarning urinishi, davlat dinini tanlash to'g'risida o'ylaganida, İyayizmga Vladimir Svyatoslavichni ko'paytirishga urinishdir. Va bu muvaffaqiyatsiz bo'lsa ham, u hanuz yahudiylar va Ruseys o'rtasidagi munosabatlarning zudlik va tirik tabiati bilan dalolat beradi. To'rtinchidan, bunday munosabatlar, ehtimol, har doim ham bulutsiz emas, ayniqsa xristianlik rusining asrab olinganidan keyin. Kamida ikki kishi eski rus adabiyotida qayd etilgan va XI asrga murojaat qilish. An'analar. Shunday qilib, XII asrning boshida yoki XII asr boshlarida "Sent-Neodosia Pechersk" dagi "Sent-Nacosia Pechersk" dagi "Kiev" ga tashrif buyurganligi, ular bilan munozaralar uchun yahudiylar yashagan Slobodlarga tashrif buyurgan. Imon haqida. Ammo XIII asrning ikkinchi choragiga ko'tarilishi. "Kiev-Pechersk Catema" sahifalarida ba'zida xristianlik va yahudiylarni qabul qilgan ruslar o'rtasidagi munosabatlar ham dushman bo'lgan. Masalan, Rovella Catema haqida Rossiyada yashagan yahudiylar nafaqat rossiyalik masihiylarni qul sifatida sotishganidan dalolat berishadi, balki ularni Yahudiyizm foydasiga ishonishdan bosh tortganliklarini isbotlashdi. Shunday qilib, "qonun va inoyat haqida so'z" so'zi nafaqat diniy ong bilan, balki shubhasiz, shubhasiz, eng haqiqiy hayot orqali yaratildi.

Salomlik so'zining ikkinchi qismi tarixiydir. Bu Rossiya tomonidan nasroniylikning qabul qilinishi muhimligi haqidagi aksidir. "Vera Bo Yevring", deydi u bizning tilimizga Ruskaago etikiga aytadi. Euagelsk manbai suv ostida edi va butun erni qopladi va butun erni qopladi. " Keyingi barcha sabablar, shuningdek, qabulxonada yoki muxolifatda ham, barcha farmatsevtika maqsadida ham quriladi. Faqat hozir Rossiyaning xristian dunyosiga ulug'vor zohati va iudaizmning bema'niliklari haqiqatdir. Shu bilan birga, Rossiyaning afzalligi Rossiyaning rusumli rossiyalikning afzalligi: "Bizning butun mamlakatimiz bizning pomorilov va bizniki, yiqikka, vinchotka va Najotkor emas. Bo'sh boj va bosish Bizning Dushchimizdagi er bizning butun mamlakatimiz tomonidan ... Shu bilan birga, bir vaqtning o'zida, anti-Yalani o'tkazadigan ko'p sonli sirtativ juftliklardan foydalanadi. «G'azablik juda muhim, Xudoning xalqi muzlatilgan. Va uning o'g'illari emas, xochga mixlanmang, nyako xochga mixlanmang. Saqlashni chaqirmang, Ammo men qo'lning yaroqsiz emas. Davom etmang, lekin men ulardan manba ichaman.

Keyinchalik, ma'ruzachi, Xudoning baliqchilikning umumbashariy baliqchilikining etakchi so'zlari insoniyatning najoti, Ochiq Eski Ahd payg'ambarlari va yahudiyning tashqarisida, xususan, Xudoni tanib-yashnayotganlar, xususan, Rossiyaga tegishli bo'lganlar haqida tushunganlik haqidagi fikrni oqlaydi. Musiqa egasi muqaddas muqaddas barcha tillarni va WSI konconder Er najotiga ega emas, Xudoyimizdan kirib boradi! "" (Ishayo 52: 10). Ko'rinib turibdiki, Rossiyaning xristianlik uchun joriy etilishi insoniyatning tarixi to'g'risida muqaddas afsonaning mazhabi kontekstida ilohiy afsonaning kontekstida bilgan. Rossiyani suvga cho'mdirishning ma'nosini aniqlab, "so'z" muallifi shahzoda Vladimirning maqtovini boshlaydi. U uni shaxsiy murojaat qilish shaklida va intonatsiya qilish shaklida, ilhomlantirilgan vatanparvar patros bilan to'ldirilgan. Bu uchinchi o'rindagi asosiy mavzu - asarlarning panegonik qismi Vladimirning shaxsiy afzalliklari, uning zodagonlari, jasorati, jasorati, siyosiy kuchi, rahm-shafqat, bu voqea qancha turadi (ma'ruzachi tomonidan aytilgan bo'lsa-da, fenomen Uning masihiy va Rossiyadagi suvga cho'mdiruvchiga ruhiy o'zgarishlari.

Qonun Shahzodasining knyazining qiymati, hilarona qayta taqqoslash orqali yana yashirin yoki to'g'ri. "Rimmankaa" mamlakati Butrus va Pavlus, Pavlus, Pafm - Jon ilohi - Foma - Foma - Mark. Barcha davlatlar va baholar o'zlarining ustozining ongida, iltifotga ega bo'lishdi. Maqquyga, biz buyuk va tanglay Sobashoago, ustoz va murabbiyimizning buyuk maqtovimizda. Velikago Kogon volodimmerning yurtimiz ... ". Ushbu oyatda allaqachon bu fikr Rossiya shahzodasi tadbirkorning ajoyib xususiyatiga aloqador. Agar sharq va g'arb mamlakatlari, yaqinda talabalar va xorijiy havoriylar, muqaddas havoriylar, keyin Rossiya suvga cho'mishi shart davlat ishchisiKimning shon-sharaflari faqat harbiy va siyosiy g'alabalar asosida tashkil etildi. Uning afzalligi shundaki, Uning irodasi, faqat yon tomondan, faqat Yurakdan «er yuzi», - dedi Vyzgor Gumche, u xristian va er yuziga kirdi ».

Ritorik hayratda, "Ajoyib Chyudo" ga tushuntirib, "Ajoyib Chyudo" ga tushuntirib berib: «Isoning ismi bilan jinlarni ko'rmasdan, hech qachon najotkorni shaxsan ko'rmaydi va uning talabasi bo'ldi. Buni tushunishga harakat qilib, hilarion Vladimirning ma'naviy tanishuvini, shuningdek uning "yaxshi ma'nosi va aqlli" deb ta'kidlaydi. Ularning shahzodasi, "Yako Xudoni, Yaratuvchi Xudoga ko'rinmas va ko'rinadigan, osmonda va O'g'lining o'g'li xotirjam bo'lgan. Aynan bu xabardorlik shahzodaga va «muqaddas shriftda» boshchilik qildi. Ammo Vladimirning afzalligi nafaqat shaxsiy murojaatiga emas, balki uni xristianlikka olib kelganligi ham emas! Rabbiyning hukmiga binoan, uni "osmonda" ulug'vorligi va sharafini "qo'llab-quvvatlab, butun" hududda "" mintaqadagi "ni yo'q qildi. Bu borada Vladimir yoki Vasiliy, Muqaddas havoni singari, Vizantiya shtatining asoschisiga o'xshaydi. "Tashqi ko'rinishi bir xil", deydi u, "Rabbimiz Rabbiyning Osmonda va'da qilingan vasvasaga solinadigan shon-sharaf va Seni Unday bo'lsa, bu haqda sizga yoqadi. Qaysar Konstantin va shahzoda Vladimir barobarlari haqida bu xulosa, birinchi va ikkinchi darajali siyosiy ishlarning faktlarini taqqoslash uchun kuchli-siyosiy ish faktlarini taqqoslash uchun juda ko'p narsalarga asoslanadi. Va bunday taqqoslash va bunday xulosa, ilgari surishtiruvchi vatanparvarlik bilan oqilona oqib chiqadi, ular "uy egasi Bo kaputida emas" va uy egasi noma'lum erlarda emas, masalan, ilm va eshitish va eshitish davri to'rtta ovqatlanmoqda Erning oxiri! ". Bundan tashqari, Hiionning barcha tarixiy dalillari, mohiyat bilan to'g'ridan-to'g'ri emas, balki Vizantiya bilan bog'liq tenglik g'oyasi, bu tashqi va ichki siyosatni qurgan Yaroslav donoligida juda muhimdir. Konstantinopoldan voz kechish va rad etish. Va bu juda yuqori narsalardan, bu rus erining o'zini o'zi ta'minlash g'oyasini majoziyal darajada tasdiqlaydi va Vladimirga murojaat qilishni davom ettiradi, bu haqda uning o'g'li Gruziya (Yaroslavning suvga cho'mishmasining ismi) haqida gapiradi; Va u u haqida "sodiq post" va uning kuchining "gubernator" haqida gapiradi. Ikkinchisi Rossiyada "Blaqogun" ning otasi, "Baxtavi" ning otasi boshlagan, "Sizniki Soloon Davydov:" Xudoning buyukdir uyining uyi muqaddas donolikning uyi ... Jaco, shuningdek, g'arbning barcha yarim yiliga mos kelmaydi. Va chiroyli shahar Sizning Kyiov ajoyib, Yako Vty, tarqatdi. Men Sening xalqqa xiyonat qildim va yaqin orada xristian muqaddas litti va cherkov va cherkovni HorseSsago nomi bilan - Muqaddas Rasululloh s.a.v.ning Livalago nomi bilan yordam beraman.

Ko'rib chiqilgan ishning maqtovli qismining oxirida, spikerning ritoratik patoslari Namoz apotteyoziga ko'tariladi: "Sizniki, Otarasy Sonja! Nesoma Bo vafot etdi Vestivia ko'chalariga g'amxo'rlik qiling! Vestyanyam, men butun dunyoning qornida o'lishdim! Otyssi nuqta, vidvii Opi, biz ko'ramiz, Rabbimizni qanday tanlashimiz kerak, biz ko'ramiz, Rabbimizni qanday tanlashimiz kerak. Men sizning o'g'limni tark etdim! Qarang, sening qornidagi do'stingiz bor, Vang Mimogo! Shikoyatda sizning erlaringizning eringizni bo'yash va ulardan zavqlanib! , Hamma va suyukli orzular sizniki! Sizlaringga qara, nega nabiralaringga va nevaralaringga qara, nega Rabbimizning mohiyatini saqlayapsiz ... ".

Aslida, bu Rossiya va shahzoda Yaroslav donoligi uchun ibodati uzoq zanjirlar va maqtovga xalaqit beradigan, minnatdorchilik va dam olishni xalaqit berish uchun ibodat qilish. Ammo namoz, Xudoning avlodlari orasida osmonda qolishi aniq Vladimirga tushdi. U o'z tabiatning "Qonun va inoyat haqidagi so'zlar" janrlarining ritorikasi ritorikasini tugatadi.

Keyingi juda dastlabki ro'yxat Asarlar "Xudoga duo" ni o'qiydi, chunki bu butun matnga yoziladi. Biroq, ba'zida qadimgi rus tilida yozma ravishda faqat uning matnida yozing mustaqil ish Hiionion. Shu asosda, ehtimol, ba'zi tadqiqotchilar, "so'z" nashr etilmadi, uning tarkibidagi ibodatni o'z ichiga olmaydi. Shunga qaramay, uning "Kalom" ga tegishli ekanligidan tashqari, avvalgi matnning mantiqiy davomi sifatida uning tarkibidan kelib chiqqan holda, uning mazmunidan kelib chiqadi. "So'zlar" ning ritorik qismi Vladimirning O'g'li Gruziya haqida ibodat qilish uchun o'tmishini, u "shon-sharaf toji" ni qabul qilgan barcha solihlar bilan ta'sir qilganda, uni qabul qilgan barcha solihlar bilan ta'sir qiladi Ushbu oxirzamonda bu oxirzamonda namoz imoni: «Bir vaqtning o'zida, bir vaqtning o'zida, Vladyko, King va Allohga, salavhaning qurbonlari va sharaf va sha'nimizning qurbonlari bo'lgan Ularning shohi, ruhan, yako. tob yaxshi! ... ". Va keyinchalik ushlab turilgan hibsga olingan. asosiy mavzu Bu Xudoning rahm-shafqatiga umidvor.

Ammo ular orasida ish ishlarining ritorik qismi bo'lganlar ham tematik aks sadolari mavjud. Masalan, hali yonayotgan butparastlik haqida eslatma, biz "va suruv, kirpi yangi boshlang'ich, butparastlikning qornidan, butnisning bachadonidan tortib, bizni tashlab ketmang. ! ... "; Yoki yahudiylar tarixi bilan taqqoslash: "Bu qo'rquv, biz Quddusda Yako sizni tark etib, yo'lingizga bormadi. N Bizga bo'ysunmaydi, yako va siz ham shundaysiz bizniki! ... "; Yoki va nihoyat, vatanparvar jozibali iltijo: «Men dunyoga bo'ysunaman, vasvasaga xiyonat qilmang, Xradiga xiyonat qilmang, Xradiga mos kelmaslik va Mamlakatni aylantirmaslik: "CDESS Xudomi?" ". Umuman olganda, bu ibodat butun mahsulotni umumlashtirayotganga o'xshaydi va ikkilamchi taqqoslash zanjiri - Xristianlik - Xristianlik - Xristian xalqlari - Yangi xristian xalqlari - Yangi xristian xalqlari - Rus - Rus , Konstantin - Vladimir, Shahrosh Rus, Rossiyadagi xristianlik Rus - Xristianlik Rus - Xristianlik Rus - Xristian - Yaroslav-Georgiyning davomi - Vladimir uchun ibodat - Xudoga ibodat qilish. Va umuman, "Qonun va inoyat to'g'risida so'z" - bu dogmatik, ham tarixiy, panelik va ibodatning barcha qismlari - har biri o'z-o'zidan rivojlanmoqda vatanika mavzusi Rossiya xalqining mustaqilligi va barcha masihiylarning tengligi.

"Kalom" qismlarining tarkibiy qismlari bitta mafkuraviy jihatdan yaxlitlik binosi bilan uzviy bog'liqdir. Ko'rinib turganidek, ushbu bino tarkib va \u200b\u200bkompozit tuzilishning benuqson bir ozligi bilan ajralib turadi. Shu bilan birga, uning ikkalasi ham yuqori badiiy va stilistik xususiyatlarga, tashqi bezakning bezakli novdasi go'zalligiga ega. Bu yorqin tasavvurga, tantanali tuyg'u, hissiy tuyg'u, jurnalistik, jurnalistiklik, Injil tafakkuri va tarixi nuqtai nazaridan korrelyatsiyaga xosdir.

Shunga ko'ra, hilaron o'ziga xos xususiyatlarning eng boy to'plamidan foydalanadi Muqaddas oyat va badiiy tezlik bo'yicha cherkov adabiyoti. Bular she'riy yo'llar (metaforalar, taqqoslashlar, yoqtirganlar, yaxshi so'zlar, o'yinlar (savol, undov, apellyatsiya, anashorik parallelizm, anaforik parallelizm, fe'l qofiyalari) , bog'langan fe'llar). Bu saxiy qo'llanma. bibliyadagi rasmlar, tirnoq va parafaslar, cherkov kovakidan parchalar, shuningdek boshqa manbalardan tortib olingan. Yuqoridagi misollar badiiylik adabiyot uslubining xususiyatlarini to'liq aks ettiradi. Ammo bu erda yana bir parcha tuyuladi, xuddi asosiy mazmunli "so'zlar" tovush eshitiladi va qadimgi Rossiya ma'ruzachisining rasmiy xususiyatlari bilan aniq yorqin namoyish etiladi:

"Co Bo allaqachon xristianli Slavim bilan allaqachon, Yahudiyalik yahudiylar jim. Yoqub, ammo" Malaxi "payxi:" Ko'r "yahudiylari. Isroilning o'g'li va qurbonlaridagi Wickni, ular xuddi shu tarzda o'tirib, G'arbning ismi, mening slayianimning ismi va men nomimdan nomzod bo'lgan. nomidan. Yako velikoimni mamlakatimda ismi! "(Mal. 1: 10-11). Va," Hamma, Rabbimiz, sizning Rabbimiz! Syako Chyudo sizning ismingiz sizning ismingiz Yer! " (Wed: PS. 65; 4). Endi butparastlik emas, Ny Ny Tristia; Hatto umidsizlik, ny abadiy so'namaydi. Endi Sotonino klaviaturasi emas, n Masih cherkovi Tomoni. Siz allaqachon biz endi bir-birimiz buyurmaymiz, lekin Masih amr qilingan va Xudo qurbonligi va to'rtlik. Endi qon yiqilib qurbon qilmadi, balki biz najot topdik. Barcha mamlakatlar bizning Pomoovimiz yaxshi, va biz prezervativ emasmiz - Vychotka va qop va haqiqiy dam olamiz. Bo'sh boj va bizning erimizning changi, "Ivanovskiy" XU, XU, manba manbai, Eugelskning manbai butun er yuzida.

Muallifning o'ziga ko'ra, "Qonun va inoyat haqida so'z" bo'lsa-da, rejalashtirilmagan oddiy odamlar"Tanlangan", "" Tanlangan "," "Fiizanter" kitobining shirinligini qondirish uchun ", ya'ni odamlar nisbatan ma'lumotli bo'lganlar uchun hali ham eski rus o'quvchilari orasida juda keng tarqalgan. U nafaqat qayta yozgan (o'nlab ro'yxatlar saqlanib qoladi), ammo qayta ishlangan (bir nechta nashrlarning bir nechta nashrlari ma'lum). Bundan tashqari, Salons inshosida yangi ishlarni tayyorlashda manba sifatida ishlatilgan. Shunday qilib, uning izlari XII-XVII asrlarning bir qator matnlarida topiladi: masalan, bosma maqtovlar, Vladimir Svyatoslavich, M.Dimir Vasilkovich va uning akasi MSTISUrni maqtashda "Volin xronika" (XIII asr), "Leonty Rostovskiy hayoti", "Stefan Perm" (XII asr oxiri). Va nihoyat, "Kalom" Janubiy Slayd adabiyotida ishlatilgan. XIII asrning ikkinchi yarmida. Undan qarz olish Serbiya-Ink Domentiyalik yozuvchi tomonidan Shimo'n va Savva serbiyasining "hayotini" tayyorlashda amalga oshirildi. Shunday qilib, Hilaronning fikhida, uning davridagi vaqti dunyoning barcha uchlarida va uning ajoyib nutqi - shubhasiz, ajoyib antik va badiiy ahamiyatga ega edi keng doiralar O'rta asr o'quvchilari va juda uzoq vaqt davomida. Shunday qilib, eski rus yozuvchilarining ishida badiiy tafsilotlarning birinchi mustaqil namoyishi, qanday qilib Kalomni barcha talabalarga emas, balki "poytaxt" Metropolitan qonun va inoyat haqidagi so'zni qanday baholaysiz. Ularni ishlab chiqaradigan aqlli ruh va aql-idrokning kuchini to'ldirish yuqori haqiqat Go'zallik qurib ketmadi va keyin asrlar davomida. Bundan tashqari, bu bizning vaqtga va boshqa holatlarga zid bo'lgan bu kichik narsalarga ishora qiladi. "Injil" kitoblari kitobi singari, Kalomning eski rus san'ati singari, bu eng muhim, eng muhimi, eng zarur bo'lgan eng muhim istak bilan o'zining ajoyib jiddiyligi bilan hayratda qoladi Shaxs, chunki u o'zini Xudo yaratgan va erining bolasi, xalqi va mamlakati kabi xabardor.