An'anaviy jamiyatdagi jamiyat sohalari. Sharqning an'anaviy jamiyatlari

02.04.2019

Shuningdek o'qing

Pul va naqd pul

Mahsulot sifatini ta'minlash usullari turlicha. Zamonaviy sifatni ta'minlash usullari

Atrof-muhitni boshqarish nima, misollar

Dacha iste'mol kooperativiga qo'shilishning xususiyatlari qanday va bu nima?

Joylashtirish - daromad solig'ini hisoblash Deklaratsiyaga muvofiq e'lon qilingan daromadni hisoblash

MAVZU: An’anaviy jamiyat

KIRISH ………………………………………………………… ..3-4

1. Zamonaviy fanda jamiyatlar tipologiyasi …………………………… .5-7

2.Umumiy xarakteristikasi an'anaviy jamiyat…………………….8-10

3. An’anaviy jamiyatning rivojlanishi ………………………………… 11-15

4. An'anaviy jamiyatning o'zgarishi …………………………… 16-17

XULOSA ……………………………………………………… ..18-19

ADABIYOTLAR ……………………………………………………… .20

Kirish.

An'anaviy jamiyat muammosining dolzarbligi insoniyat dunyoqarashidagi global o'zgarishlar bilan bog'liq. Bugungi kunda tsivilizatsiya tadqiqotlari ayniqsa keskin va muammoli. Dunyo farovonlik va qashshoqlik, shaxsiyat va raqamlar, cheksiz va shaxsiy o'rtasida tebranadi. Inson hali ham haqiqiy, yo'qolgan va yashirinni qidiradi. Ma'nolarning "charchagan" avlodi, o'zini izolyatsiya qilish va cheksiz kutish: G'arbdan yorug'lik, janubdan yaxshi ob-havo, Xitoydan arzon tovarlar va shimoldan neft foydasi. Zamonaviy jamiyat "o'zini" va hayotda o'z o'rnini topa oladigan, rus ma'naviy madaniyatini tiklashga qodir, axloqiy jihatdan barqaror, ijtimoiy moslashgan, o'z-o'zini rivojlantirish va uzluksiz o'zini takomillashtirishga qodir bo'lgan tashabbuskor yoshlarni talab qiladi. Shaxsning asosiy tuzilmalari hayotning birinchi yillarida shakllanadi. Demak, yosh avlodda ana shunday fazilatlarni tarbiyalash oila zimmasiga alohida mas’uliyat yuklaydi. Va bu muammo hozirgi bosqichda ayniqsa dolzarb bo'lib qolmoqda.

Tabiiy ravishda paydo bo'lgan "evolyutsion" inson madaniyati muhim element - tizimni o'z ichiga oladi ijtimoiy munosabatlar birdamlik va o'zaro yordamga asoslangan. Ko'pgina tadqiqotlar va hatto kundalik tajriba shuni ko'rsatadiki, odamlar aynan xudbinlikni engib, qisqa muddatli oqilona hisob-kitoblardan ancha uzoqroq bo'lgan altruizmni namoyon etganliklari uchun odamlarga aylanishgan. Va bunday xatti-harakatlarning asosiy sabablari irratsional xususiyatga ega va qalbning ideallari va harakatlari bilan bog'liq - biz buni har qadamda ko'ramiz.

An'anaviy jamiyat madaniyati "xalq" tushunchasiga asoslanadi - transpersonal hamjamiyat sifatida tarixiy xotira va kollektiv ong. Individual shaxs, bunday odamlar va jamiyatning elementi, ko'plab insoniy aloqalarning diqqat markazida bo'lgan "kelishuvchan shaxs" dir. U har doim birdamlik guruhlariga (oilalar, qishloq va cherkov jamoalari, mehnat jamoasi, agar o'g'rilar to'dasi bo'lsa ham - "Bir kishi hamma uchun, hamma bir kishi uchun" tamoyili asosida harakat qiladi). Shunga ko'ra, an'anaviy jamiyatda xizmat ko'rsatish, burchni bajarish, sevgi, g'amxo'rlik va majburlash kabi munosabatlar hukmronlik qiladi. Ko'pincha erkin va ekvivalent sotib olish va sotish (teng qiymatlarni almashish) xususiyatiga ega bo'lmagan ayirboshlash aktlari ham mavjud - bozor faqat tartibga solinmaydi. eng an'anaviy ijtimoiy munosabatlar. Shuning uchun an'anaviy jamiyatdagi ijtimoiy hayotning umumiy, hamma narsani qamrab oluvchi metaforasi, masalan, "bozor" emas, balki "oila" dir. Zamonaviy olimlar aholining 2/3 qismiga ishonishadi globus ozmi-koʻpmi oʻz turmush tarzida anʼanaviy jamiyatlarning xususiyatlariga ega. An'anaviy jamiyatlar nima, ular qachon paydo bo'lgan va ularning madaniyati qanday xarakterlanadi?

Ushbu ishning maqsadi: umumiy tavsif berish, an'anaviy jamiyat taraqqiyotini o'rganish.

Maqsaddan kelib chiqib, quyidagi vazifalar belgilandi:

Jamiyatlar tipologiyasining turli usullarini ko'rib chiqing;

An’anaviy jamiyatni tavsiflash;

An'anaviy jamiyatning rivojlanishi haqida tushuncha berish;

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish muammolarini aniqlang.

1. Zamonaviy fanda jamiyatlar tipologiyasi.

Zamonaviy sotsiologiyada jamiyatlar tipologiyasining turli usullari mavjud va ularning barchasi ma'lum nuqtai nazardan qonuniydir.

Masalan, jamiyatning ikkita asosiy turini ajrating: birinchidan, sanoatdan oldingi jamiyat yoki dehqonlar jamoasiga asoslangan an'anaviy jamiyat. Ushbu turdagi jamiyat hali ham Afrikaning katta qismini, muhim qismini qamrab oladi lotin Amerikasi, Sharqning ko'p qismi va Evropada 19-asrgacha hukmronlik qilgan. Ikkinchidan, zamonaviy sanoat-shahar jamiyati. Evro-Amerika jamiyati unga tegishli; dunyoning qolgan qismi esa asta-sekin unga yetib boradi.

Jamiyatlarning yana bir bo'linishi ham mumkin. Jamiyatlarni siyosiy mezonlarga ko‘ra – totalitar va demokratik mezonlarga bo‘lish mumkin. Birinchi jamiyatlarda jamiyatning oʻzi ijtimoiy hayotning mustaqil subʼyekti sifatida harakat qilmaydi, balki davlat manfaatlariga xizmat qiladi. Ikkinchi jamiyatlar esa, aksincha, davlat fuqarolik jamiyati, shaxs va jamiyat manfaatlariga xizmat qilishi bilan ajralib turadi. jamoat birlashmalari, (hech bo'lmaganda ideal).

Hukmron dinga ko'ra jamiyatlarning turlarini ajratish mumkin: xristian jamiyati, islom, pravoslav va boshqalar. Va nihoyat, jamiyatlar dominant til bilan ajralib turadi: ingliz tilida so'zlashuvchi, rus tilida so'zlashuvchi, frantsuz tilida so'zlashuvchi va boshqalar. Jamiyatlarni etnik kelib chiqishiga ko'ra ham ajratishingiz mumkin: bir millatli, ikki millatli, ko'p millatli.

Jamiyatlar tipologiyasining asosiy turlaridan biri bu formatsion yondashuvdir.

Shakllanishlar nazariyasining asosini tashkil etuvchi yuqorida qayd etilgan asosiy nazariy fikrlarning hech biri hozirda inkor etib bo`lmaydi. Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar nazariyasi faqat nazariy xulosalarga asoslanmaydi XIX asr o'rtalari asr, lekin shu sababli u yuzaga kelgan ko'plab qarama-qarshiliklarni tushuntira olmaydi:

· progressiv (yuqoriga) rivojlanish zonalari bilan bir qatorda qoloqlik, turg'unlik va boshi berk ko'cha zonalarining mavjudligi;

Davlatni - u yoki bu shaklda - aylantirish muhim omil ommaviy ishlab chiqarish munosabatlari; sinflarni o'zgartirish va o'zgartirish;

· Umumjahon qadriyatlarning sinfiy qadriyatlardan ustunligi bilan yangi qadriyatlar ierarxiyasining paydo bo'lishi.

Eng zamonaviy jamiyatning yana bir bo'linishi bo'lib, uni amerikalik sotsiolog Daniel Bell ilgari surgan. U jamiyat taraqqiyotining uch bosqichini ajratadi. Birinchi bosqich - sanoatdan oldingi, qishloq xo'jaligi, konservativ, tashqi ta'sirlarga yopiq, tabiiy ishlab chiqarishga asoslangan jamiyat. Ikkinchi bosqich - sanoat ishlab chiqarishi, rivojlangan bozor munosabatlari, demokratiya va oshkoralikka asoslangan sanoat jamiyati. Nihoyat, yigirmanchi asrning ikkinchi yarmida uchinchi bosqich - yutuqlardan foydalanish bilan tavsiflangan postindustrial jamiyat boshlanadi. ilmiy va texnologik inqilob; ba'zan u axborot jamiyati deb ataladi, chunki asosiy narsa endi ma'lum bir moddiy mahsulot ishlab chiqarish emas, balki axborotni ishlab chiqarish va qayta ishlashdir. Bu bosqichning ko'rsatkichi kompyuter texnikasining keng tarqalishi, butun jamiyatning yagona axborot tizimiga birlashishi, unda g'oyalar va fikrlarning erkin aylanishidir. Bunday jamiyatda etakchilik inson huquqlari deb ataladigan narsaga rioya qilish talabidir.

Shu nuqtai nazardan, turli qismlar zamonaviy insoniyat rivojlanishning turli bosqichlarida. Hozirgacha, ehtimol, insoniyatning yarmi birinchi bosqichda. Boshqa qismi esa rivojlanishning ikkinchi bosqichidan o'tadi. Va faqat kichikroq qismi - Evropa, AQSh, Yaponiya - rivojlanishning uchinchi bosqichiga kirdi. Rossiya hozir ikkinchi bosqichdan uchinchi bosqichga o'tish holatida.

2. An'anaviy jamiyatning umumiy xususiyatlari

An'anaviy jamiyat - bu o'z mazmunida an'anaviy sotsiologiya va madaniyatshunoslikka xos bo'lgan insoniyat rivojlanishining sanoatgacha bo'lgan bosqichi haqidagi g'oyalar majmuasini yo'naltiruvchi tushunchadir. An'anaviy jamiyatning yagona nazariyasi mavjud emas. An'anaviy jamiyat kontseptsiyasi sanoat ishlab chiqarishi bilan shug'ullanmaydigan xalqlar hayotining real faktlarini umumlashtirishga emas, balki uni zamonaviy jamiyatga assimetrik bo'lgan ijtimoiy-madaniy model sifatida tushunishga asoslanadi. Tabiiy iqtisodiyotning ustunligi an'anaviy jamiyat iqtisodiyotiga xos xususiyat hisoblanadi. Shu bilan birga, tovar munosabatlari yo umuman yo'q, yoki ijtimoiy elitaning kichik qatlami ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan. Ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy printsipi jamiyatning qattiq ierarxik tabaqalanishi, qoida tariqasida, endogamous kastalarga bo'linishda namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, aholining mutlaq ko'pchiligi uchun ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy shakli nisbatan yopiq, izolyatsiya qilingan jamoadir. Oxirgi holat kollektivistik ijtimoiy vakilliklarning ustunligini ta'kidladi qat'iy rioya qilish an'anaviy xulq-atvor normalari va shaxsning individual erkinligini istisno qiladigan, shuningdek, uning qadr-qimmatini tushunish. Kasta bo'linishi bilan birgalikda bu xususiyat ijtimoiy harakatchanlik imkoniyatini deyarli butunlay istisno qiladi. Siyosiy hokimiyat alohida guruh (kasta, klan, oila) doirasida monopollashtiriladi va asosan avtoritar shakllarda mavjud. An'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyati yozishning to'liq yo'qligi yoki uning imtiyoz shaklida mavjudligi hisoblanadi. individual guruhlar(mansabdor shaxslar, ruhoniylar). Shu bilan birga, yozuv ko'pincha aholining mutlaq ko'pchiligining so'zlashuv tilidan boshqa tilda rivojlanadi (O'rta asrlarda Evropada lotin, Arab tili- Yaqin Sharqda, Xitoy yozuvi - Uzoq Sharqda). Shuning uchun madaniyatning avlodlarga o'tishi og'zaki, folklor shaklida amalga oshiriladi va oila va jamiyat ijtimoiylashuvning asosiy institutlari hisoblanadi. Buning oqibati mahalliy va dialektal farqlarda namoyon bo'lgan bir xil etnik guruh madaniyatining haddan tashqari o'zgaruvchanligi edi.

Ibtidoiy ovchilar jamoasidan sanoat inqilobigacha bo'lgan har qanday jamiyat XVIII oxiri asrni an’anaviy jamiyat deb atash mumkin.

An'anaviy jamiyat - an'analar boshqaradigan jamiyat. Unda urf-odatlarni saqlash taraqqiyotdan yuqori qadriyatdir. Undagi ijtimoiy tuzum (ayniqsa, Sharq mamlakatlarida) qattiq sinfiy ierarxiya va barqaror ijtimoiy jamoalarning mavjudligi, an'ana va urf-odatlarga asoslangan jamiyat hayotini tartibga solishning o'ziga xos usuli bilan tavsiflanadi. Jamiyatning bu tashkiloti hayotning ijtimoiy va madaniy asoslarini o'zgarishsiz saqlashga intiladi. An’anaviy jamiyat agrar jamiyatdir.

An'anaviy jamiyat odatda quyidagilar bilan tavsiflanadi:

An'anaviy iqtisodiyot - ishlatiladigan iqtisodiy tizim Tabiiy boyliklar birinchi navbatda an'analar bilan belgilanadi. An'anaviy sanoat tarmoqlari ustunlik qiladi - qishloq xo'jaligi, resurslar qazib olish, savdo, qurilish, noan'anaviy tarmoqlar amalda rivojlanmaydi;

· Agrar tuzilmaning ustunligi;

· Strukturaning barqarorligi;

· Ko'chmas mulkni tashkil etish;

· Kam harakatchanlik;

· Yuqori o'lim;

· Tug'ilishning yuqori darajasi;

· O'rtacha umr ko'rish.

An'anaviy shaxs dunyoni va hayotning o'rnatilgan tartibini ajralmas, muqaddas va o'zgarmas narsa sifatida qabul qiladi. Insonning jamiyatdagi o'rni va mavqei an'analar (qoida tariqasida, tug'ma huquq) bilan belgilanadi.

An'anaviy jamiyatda kollektivistik munosabatlar ustunlik qiladi, individualizm qabul qilinmaydi (chunki individual harakatlar erkinligi belgilangan tartibning buzilishiga olib kelishi mumkin). Umuman olganda, an'anaviy jamiyatlar jamoaviy manfaatlarning shaxsiy manfaatlardan ustunligi, shu jumladan mavjud ierarxik tuzilmalar (davlat, urug'-aymoq va boshqalar) manfaatlarining ustuvorligi bilan tavsiflanadi. Bunda individual qobiliyat emas, balki shaxs egallagan ierarxiyadagi o'rni (byurokratik, mulk, klan va boshqalar) qadrlanadi.

An'anaviy jamiyatda, qoida tariqasida, bozor almashinuvi emas, balki elementlarni qayta taqsimlash munosabatlari ustunlik qiladi bozor iqtisodiyoti qattiq tartibga solinadi. Buning sababi shundaki, erkin bozor munosabatlari ijtimoiy harakatchanlik va o'zgarishlarni oshiradi ijtimoiy tuzilma jamiyatlar (xususan, ular mulkni yo'q qiladi); qayta taqsimlash tizimini an'anaga ko'ra tartibga solish mumkin, lekin bozor narxlari mumkin emas; majburiy qayta taqsimlash "ruxsatsiz" boyishning, ham shaxslarning, ham sinflarning qashshoqlanishining oldini oladi. Izlanish iqtisodiy foyda an'anaviy jamiyatda u ko'pincha ma'naviy jihatdan qoralanadi, manfaatsiz yordamga qarshi.

An'anaviy jamiyatda ko'pchilik odamlar butun hayotini mahalliy jamoada (masalan, qishloqda) o'tkazadilar va "katta jamiyat" bilan aloqalar juda zaif. Shu bilan birga, oilaviy rishtalar, aksincha, juda kuchli.

An’anaviy jamiyatning dunyoqarashi an’ana va hokimiyat bilan shartlanadi.

3.An'anaviy jamiyatning rivojlanishi

Iqtisodiy jihatdan an'anaviy jamiyat qishloq xo'jaligiga asoslangan. Bundan tashqari, bunday jamiyat qadimgi Misr, Xitoy yoki o'rta asrlar Rossiyasi kabi nafaqat yer egasi bo'lishi mumkin, balki Yevroosiyoning barcha ko'chmanchi cho'l davlatlari (Turk va Xazar xoqonliklari, Chingizxon imperiyasi) kabi chorvachilikka asoslangan bo'lishi mumkin. , va boshqalar.). Va hatto baliq ovlash Peru janubidagi (Kolumbiyagacha bo'lgan Amerikada) juda baliqlarga boy qirg'oq suvlarida.

Industriyadan oldingi an'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyati - bu qayta taqsimlash munosabatlarining hukmronligi (ya'ni har birining ijtimoiy maqomiga muvofiq taqsimlash), uni eng ko'p ifodalash mumkin. turli shakllar: qadimgi Misr yoki Mesopotamiyaning markazlashgan davlat xoʻjaligi, oʻrta asrlar Xitoy; Rossiya dehqon jamoasi, bu erda qayta taqsimlash erni iste'mol qiluvchilar soniga qarab muntazam ravishda qayta taqsimlashda ifodalanadi va hokazo. Biroq, qayta taqsimlash yagona mumkin bo'lgan yo'l deb o'ylamaslik kerak iqtisodiy hayot an'anaviy jamiyat. U hukmronlik qiladi, lekin u yoki bu shaklda bozor doimo mavjud va istisno hollarda u hatto etakchi rolga ega bo'lishi mumkin (eng yorqin misol - qadimgi O'rta er dengizi iqtisodiyoti). Ammo, qoida tariqasida, bozor munosabatlari tor doiradagi tovarlar, ko'pincha obro'-e'tibor ob'ektlari bilan chegaralanadi: O'rta asr Evropa aristokratiyasi o'z mulklarida zarur bo'lgan hamma narsani olib, asosan zargarlik buyumlari, ziravorlar, zotli otlarning qimmatbaho qurollari va boshqalarni sotib oldi.

Ijtimoiy nuqtai nazardan, an'anaviy jamiyat bizning zamonaviy jamiyatimizdan sezilarli darajada farq qiladi. Bu jamiyatning eng xarakterli xususiyati har bir shaxsning qayta taqsimlash munosabatlari tizimiga qattiq bog'lanishi, bog'liqlik faqat shaxsiydir. Bu har birining ushbu qayta taqsimlashni amalga oshiruvchi jamoada ishtirok etishida va har birining "qozonxonada" bo'lgan "oqsoqollar" ga (yoshi, kelib chiqishi, ijtimoiy mavqei bo'yicha) bog'liqligida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, bir jamoadan boshqasiga o'tish juda qiyin, bu jamiyatda ijtimoiy harakatchanlik juda past. Shu bilan birga, mulkning nafaqat ijtimoiy ierarxiyadagi mavqei, balki unga tegishli bo'lish haqiqati ham qimmatlidir. Bu erda biz aniq misollar keltirishimiz mumkin - tabaqalanishning kasta va mulk tizimlari.

Kasta (masalan, an'anaviy hind jamiyatidagi kabi) jamiyatda qat'iy belgilangan o'rinni egallagan yopiq odamlar guruhidir. Bu joy ko'plab omillar yoki belgilar bilan belgilanadi, ularning asosiylari:

· an’anaviy tarzda meros bo‘lib qolgan kasb, mashg‘ulot;

Endogamiya, ya'ni. faqat o'z kastasi doirasida nikoh tuzish majburiyati;

· Ritual poklik ("pastki" bilan aloqa qilgandan so'ng, butun tozalash jarayonidan o'tish kerak).

Mulk - bu urf-odatlar va qonunlarda mustahkamlangan irsiy huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan ijtimoiy guruh. Oʻrta asr Yevropa feodal jamiyati, xususan, uchta asosiy mulkka boʻlingan: ruhoniylar (ramz - kitob), ritsarlik (ramz - qilich) va dehqonlar (ramz - omoch). 1917 yil inqilobidan oldin Rossiyada oltita mulk mavjud edi. Bular zodagonlar, ruhoniylar, savdogarlar, burjuaziya, dehqonlar, kazaklar.

Sinf hayotini tartibga solish juda qattiq edi, kichik holatlar va ahamiyatsiz tafsilotlargacha. Shunday qilib, 1785 yildagi "Shaharlarga nizom" ga ko'ra, birinchi gildiyaning rus savdogarlari shahar bo'ylab bir juft ot tortadigan aravada, ikkinchi gildiya savdogarlari esa faqat er-xotin aravada yurishlari mumkin edi. Jamiyatning sinfiy bo‘linishi, tabaqaviy bo‘linish ham din tomonidan muqaddaslangan va mustahkamlangan: har kimning o‘z taqdiri, o‘z taqdiri, bu yer yuzida o‘z go‘shasi bor. Xudo sizni qo'ygan joyda qoling, yuksalish - bu mag'rurlik namoyonidir, etti (o'rta asr tasnifiga ko'ra) halokatli gunohlardan biri.

Ijtimoiy bo‘linishning yana bir muhim mezonini keng ma’noda jamiyat deb atash mumkin. Bu nafaqat dehqon mahallasi hamjamiyatiga, balki hunarmandchilik ustaxonasiga, Evropadagi savdogarlar uyushmasiga yoki Sharqdagi savdogarlar uyushmasiga, monastir yoki ritsar ordeniga, rus kommunal monastiriga, o'g'rilar yoki tilanchilik korporatsiyalariga ham tegishli. Ellin polisini shahar-davlat sifatida emas, balki fuqarolik jamiyati sifatida ko'rish mumkin. Jamiyatdan tashqarida bo'lgan odam - begona, begona, shubhali, dushman. Shuning uchun ham agrar jamiyatlarda jamiyatdan haydash eng dahshatli jazolardan biri edi. Inson o‘z yashash joyi, kasbi, muhitiga bog‘liq holda, ajdodlari turmush tarzini aynan takrorlab, farzandlari, nabiralari ham shu yo‘ldan borishiga mutlaq ishonch bilan tug‘ilib, yashab, vafot etgan.

An'anaviy jamiyatdagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar va aloqalar shaxsiy fidoyilik va qaramlik orqali va orqali singib ketgan, bu tushunarli. Shu darajada texnologik rivojlanish faqat bevosita aloqalar, shaxsiy ishtirok, individual ishtirok bilim, ko'nikma, malakalarning o'qituvchidan shogirdga, ustadan shogirdga harakatini ta'minlashi mumkin edi. Bu harakat, ta'kidlaymizki, sirlarni, sirlarni, retseptlarni uzatish shaklida bo'lgan. Shunday qilib, ma'lum bir ijtimoiy vazifa ham hal qilindi. Demak, o'rta asrlarda vassallar va lordlar o'rtasidagi munosabatlarni ramziy ma'noda mustahkamlagan qasamyod o'ziga xos tarzda ishtirok etuvchi tomonlarni tenglashtirdi, ularning munosabatlariga otaning o'g'ilga oddiy homiyligi ta'sirini berdi.

Oldin mutlaq ko'pchilikning siyosiy tuzilishi sanoat jamiyatlari yozma qonundan ko'ra ko'proq an'ana va odatlar bilan belgilanadi. Hokimiyat kelib chiqishi, boshqariladigan taqsimot ko'lami (yer, oziq-ovqat, nihoyat, Sharqda suv) bilan oqlanishi va ilohiy ruxsat bilan qo'llab-quvvatlanishi mumkin (shuning uchun ham sakralizatsiya roli va ko'pincha hukmdor shaxsini bevosita ilohiylashtirish muhim ahamiyatga ega. juda muhim).

Ko'pincha jamiyatning davlat tizimi, albatta, monarxiya edi. Hatto antik va o'rta asrlardagi respublikalarda ham haqiqiy hokimiyat, qoida tariqasida, bir nechta zodagon oilalar vakillariga tegishli bo'lib, nom berilgan tamoyillarga asoslanadi. Qoidaga ko'ra, an'anaviy jamiyatlar hokimiyat va mulk hodisalarining hokimiyatning hal qiluvchi roli bilan birlashishi bilan tavsiflanadi, ya'ni ko'proq hokimiyatga ega bo'lganlar jamoaviy ixtiyorida bo'lgan mulkning muhim qismi ustidan haqiqiy nazoratga ega edilar. jamiyat. Oddiy uchun sanoatdan oldingi jamiyat(kamdan-kam istisnolardan tashqari) hokimiyat mulkdir.

An'anaviy jamiyatlarning madaniy hayotiga hokimiyatning an'analar bilan asoslanishi va barcha ijtimoiy munosabatlarning mulk, jamoa va hokimiyat tuzilmalari tomonidan shartlanishi hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. An'anaviy jamiyat gerontokratiya deb atalishi mumkin bo'lgan narsa bilan tavsiflanadi: qanchalik keksa, qanchalik aqlli, qanchalik qadimgi, qanchalik mukammal, chuqurroq, haqiqat.

An'anaviy jamiyat yaxlitdir. U qat'iy bir butun sifatida tizilgan yoki tashkil etilgan. Va faqat bir butun sifatida emas, balki aniq ustunlik qiladigan, hukmron yaxlitlik sifatida.

Kollektiv qiymat-me'yoriy voqelik emas, balki ijtimoiy-ontologik voqelikdir. U umumiy manfaat sifatida tushunila va qabul qilina boshlaganda ikkinchisi bo'ladi. Yaxlit xususiyatga ega bo'lsa-da, umumiy manfaat ierarxik ravishda an'anaviy jamiyatning qadriyatlar tizimini to'ldiradi. Boshqa qadriyatlar bilan bir qatorda, u insonning boshqa odamlar bilan birligini ta'minlaydi, uning individual mavjudligiga ma'no beradi va ma'lum bir psixologik qulaylikni kafolatlaydi.

Antik davrda umumiy manfaat polisning ehtiyojlari va rivojlanish tendentsiyalari bilan belgilanadi. Polis - bu shahar yoki jamiyat-davlat. Unda odam va fuqaro mos tushdi. Qadimgi insonning polis gorizonti ham siyosiy, ham axloqiy edi. Uning chegaralaridan tashqarida qiziq narsa kutilmadi - faqat vahshiylik. Politsiya fuqarosi bo'lgan yunon davlat maqsadlarini o'ziniki deb bildi, o'z manfaatini davlat manfaatida ko'rdi. Politsiya, uning mavjudligi bilan u adolat, erkinlik, tinchlik va baxtga umidlarini bog'ladi.

O'rta asrlarda Xudo umumiy va eng yuqori yaxshilik sifatida harakat qiladi. U bu dunyodagi barcha yaxshilik, qadrli va munosib narsalarning manbaidir. Insonning o'zi uning suratida va o'xshashida yaratilgan. Xudodan va yerdagi barcha kuchlardan. Xudo insoniyatning barcha harakatlarining asosiy maqsadidir. Gunohkor odamning er yuzidagi uchun qodir bo'lgan eng yuqori yaxshiligi bu Xudoga bo'lgan sevgi, Masihga xizmat qilishdir. Xristian sevgisi o'ziga xos sevgidir: Xudodan qo'rqadigan, azob chekadigan, zohid kamtarin. Uning o'zini unutishida o'ziga, dunyoviy quvonch va qulayliklarga, yutuqlar va muvaffaqiyatlarga nisbatan juda ko'p nafrat bor. O'zi tomonidan yerdagi hayot inson diniy talqinida hech qanday qadriyat va maqsaddan mahrumdir.

V inqilobdan oldingi Rossiya kommunal-kollektiv turmush tarzi bilan umumiy manfaat rus g'oyasi shaklini oldi. Uning eng mashhur formulasi uchta qadriyatni o'z ichiga oladi: pravoslavlik, avtokratiya va millat.

An'anaviy jamiyatning tarixiy hayoti o'zining sekin sur'ati bilan ajralib turadi. "An'anaviy" rivojlanishning tarixiy bosqichlari orasidagi chegaralarni deyarli ajratib bo'lmaydi, keskin siljishlar va radikal zarbalar mavjud emas.

An'anaviy jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlari sekin, kümülatif evolyutsionizm ritmida rivojlandi. Iqtisodchilar kechiktirilgan talab deb ataydigan narsa yo'q edi, ya'ni. shoshilinch ehtiyojlar uchun emas, balki kelajak uchun ishlab chiqarish qobiliyati. An'anaviy jamiyat tabiatdan qancha kerak bo'lsa, shunchalik ko'p narsalarni oldi va boshqa hech narsa yo'q. Uning iqtisodiyotini ekologik toza deb atash mumkin.

4. An’anaviy jamiyatning o‘zgarishi

An'anaviy jamiyat juda chidamli. Mashhur demograf va sotsiolog Anatoliy Vishnevskiy yozganidek, "undagi hamma narsa bir-biriga bog'langan va biron bir elementni olib tashlash yoki o'zgartirish juda qiyin".

Qadim zamonlarda an'anaviy jamiyatdagi o'zgarishlar juda sekin - avlodlar davomida, shaxs uchun deyarli sezilmaydigan darajada sodir bo'ldi. Tezlashtirilgan rivojlanish davrlari anʼanaviy jamiyatlarda ham sodir boʻlgan (yaqin misol eramizdan avvalgi 1-ming yillikda Yevroosiyo hududidagi oʻzgarishlar), lekin bunday davrlarda ham oʻzgarishlar zamonaviy meʼyorlar boʻyicha sekinlik bilan amalga oshirilgan va ular tugashi bilan jamiyat yana oʻzgargan. tsiklik dinamikaning ustunligi bilan nisbatan statik holatga qaytdi.

Shu bilan birga, qadim zamonlardan beri butunlay an'anaviy deb bo'lmaydigan jamiyatlar mavjud. An'anaviy jamiyatdan chiqish, qoida tariqasida, savdoning rivojlanishi bilan bog'liq edi. Bu turkumga yunon shahar-davlatlari, oʻrta asrlardagi oʻzini-oʻzi boshqaruvchi savdo shaharlari, 16—17-asrlardagi Angliya va Gollandiya kiradi. Ajralib turadi Qadimgi Rim(milodiy 3-asrgacha) fuqarolik jamiyati bilan.

An'anaviy jamiyatning tez va qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishi faqat 18-asrdan sanoat inqilobi natijasida sodir bo'la boshladi. Bugungi kunga kelib, bu jarayon deyarli butun dunyoni qamrab oldi.

Tez o'zgarishlar va an'analardan voz kechish an'anaviy shaxs tomonidan yo'nalishlar va qadriyatlarning qulashi, hayotning ma'nosini yo'qotish va boshqalar sifatida boshdan kechirilishi mumkin. Chunki yangi sharoitlarga moslashish va faoliyat xarakterining o'zgarishi strategiyaga kiritilmagan. an'anaviy shaxs, keyin jamiyatning o'zgarishi ko'pincha aholining bir qismini marginallashuviga olib keladi.

Demontaj qilingan an'analar diniy asosga ega bo'lsa, an'anaviy jamiyatning o'zgarishi eng og'riqli bo'ladi. Shu bilan birga, o'zgarishlarga qarshilik diniy fundamentalizm shaklida bo'lishi mumkin.

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish jarayonida unda avtoritarizm kuchayishi mumkin (yoki an'analarni saqlab qolish uchun yoki o'zgarishlarga qarshilikni engish uchun).

An'anaviy jamiyatning o'zgarishi demografik o'tish bilan yakunlanadi. Kam bolali oilalarda voyaga yetgan avlod an’anaviy inson psixologiyasidan farq qiladigan psixologiyaga ega.

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish zarurati haqida sezilarli farqlar mavjud. Masalan, faylasuf A.Dyugin tamoyillardan voz kechishni zarur deb hisoblaydi zamonaviy jamiyat va an’anaviylikning “oltin davri”ga qaytish. Sotsiolog va demograf A. Vishnevskiyning ta'kidlashicha, an'anaviy jamiyat "qattiq qarshilik ko'rsatsa-da, hech qanday imkoniyatga ega emas". Rossiya Tabiiy fanlar akademiyasining akademigi, professor A.Nazaretyanning hisob-kitoblariga ko'ra, taraqqiyotdan butunlay voz kechish va jamiyatni statik holatga qaytarish uchun insoniyat sonini bir necha yuz barobarga qisqartirish kerak.

Amalga oshirilgan ishlar asosida quyidagi xulosalar chiqarildi.

An'anaviy jamiyatlar quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:

· Asosan qishloq xo'jaligi ishlab chiqarish usuli, erga egalik qilishni mulk sifatida emas, balki erdan foydalanish sifatida tushunish. Jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlar turi uning ustidan g'alaba qozonish tamoyiliga emas, balki u bilan qo'shilish g'oyasiga asoslanadi;

· Iqtisodiy tizimning asosini xususiy mulk instituti zaif rivojlangan kommunal-davlat mulk shakllari tashkil etadi. Jamiyatning turmush tarzini saqlash va yerdan foydalanish;

· jamoada mehnat mahsulini taqsimlashning patronaj tizimi (erni qayta taqsimlash, sovg'a, nikoh sovg'asi va boshqalar shaklida o'zaro yordam, iste'molni tartibga solish);

· Ijtimoiy harakatchanlik darajasi past, ular orasidagi chegaralar ijtimoiy jamoalar(kastlar, mulklar) barqaror. Jamiyatlarning etnik, urug‘-aymoq, kasta tabaqalanishi, sinfiy bo‘linishga ega bo‘lgan kech sanoat jamiyatlaridan farqli o‘laroq;

Saqlash Kundalik hayot politeistik va monoteistik g'oyalar uyg'unligi, ajdodlarning o'rni, o'tmishga yo'naltirilganligi;

· Ijtimoiy hayotning asosiy tartibga soluvchisi urf-odatlar, odatlar, oldingi avlodlarning hayot normalariga rioya qilishdir. Ritual va odob-axloqning katta roli. Albatta, "an'anaviy jamiyat" ilmiy faoliyatni sezilarli darajada cheklaydi texnik taraqqiyot, turg'unlik tendentsiyasiga ega, erkin shaxsning avtonom rivojlanishini eng muhim qadriyat deb hisoblamaydi. Ammo G'arb tsivilizatsiyasi ta'sirchan muvaffaqiyatlarga erishib, hozirda bir qator muammolarga duch kelmoqda eng qiyin muammolar: cheksiz sanoat, ilmiy va texnik o'sish imkoniyatlari haqidagi g'oyalar asossiz bo'lib chiqdi; tabiat va jamiyat muvozanati buziladi; texnologik taraqqiyot sur'ati chidab bo'lmas va global tahdid ekologik falokat... Ko'pgina olimlar tabiatga moslashish, insonni tabiiy va ijtimoiy butunlikning bir qismi sifatida idrok etishga urg'u berish bilan an'anaviy tafakkurning afzalliklariga e'tibor berishadi.

Faqat an'anaviy turmush tarzi zamonaviy madaniyatning tajovuzkor ta'siriga va G'arbdan olib kelingan sivilizatsiya modeliga qarshi turishi mumkin. Rossiya uchun ma'naviy-axloqiy sohadagi inqirozdan chiqishning boshqa yo'li yo'q, milliy madaniyatning an'anaviy qadriyatlarida asl rus tsivilizatsiyasini tiklashdan tashqari. Va bu rus madaniyatining tashuvchisi - rus xalqining ma'naviy, axloqiy va intellektual salohiyatini tiklash sharti bilan mumkin.

ADABIYOT.

1. Irxin Yu.V. “Madaniyat sotsiologiyasi” darsligi 2006 yil.

2. Nazaretyan A.P. "Barqaror rivojlanish" demografik utopiyasi Ijtimoiy fanlar va zamonaviylik. 1996 yil. № 2.

3. Mathieu M.E. Qadimgi Misr mifologiyasi va mafkurasiga oid tanlangan asarlar. -M., 1996 yil.

4. Levikova S. I. G'arbiy va Sharq. An’analar va zamonaviylik.- M., 1993.

Jamiyat doimo rivojlanib borishi isbotlangan. Jamiyat taraqqiyoti ikki yo‘nalishda borishi va uchta aniq shaklga ega bo‘lishi mumkin.

Jamiyat taraqqiyotining yo‘nalishlari

Ijtimoiy taraqqiyotni (jamiyatning moddiy ahvolining quyi darajasidan rivojlanish tendentsiyasi va insonning ma'naviy evolyutsiyasidan yuqori darajaga o'tish tendentsiyasi) va regressiyani (taraqqiyotning aksi: rivojlangan davlatdan o'tishni) ajratish odatiy holdir. kam rivojlangan).

Agar siz jamiyatning rivojlanishini grafik tarzda namoyish qilsangiz, siz singan chiziqqa ega bo'lasiz (bu erda ko'tarilishlar va pasayishlar ko'rsatiladi, masalan, fashizm davri - ijtimoiy regressiya bosqichi).

Jamiyat murakkab va ko'p qirrali mexanizm bo'lib, unga bog'liq holda uning bir sohasida taraqqiyot, boshqasida esa regressiya kuzatilishi mumkin.

Shunday qilib, agar siz murojaat qilsangiz tarixiy faktlar, keyin siz texnik taraqqiyotni aniq ko'rishingiz mumkin (ibtidoiy asboblardan eng murakkab CNC mashinalariga, o'ram hayvonlaridan poezdlarga, avtomobillarga, samolyotlarga va boshqalarga o'tish). lekin orqa tomon medallar (regressiya) - tabiiy resurslarni yo'q qilish, insonning tabiiy muhitini buzish va boshqalar.

Ijtimoiy taraqqiyot mezonlari

Ulardan oltitasi bor:

demokratiyaning o'rnatilishi;
aholi farovonligi va uning ijtimoiy ta'minotining o'sishi;
shaxslararo munosabatlarni yaxshilash;
ma'naviyatning o'sishi va jamiyatning axloqiy tarkibiy qismi;
shaxslararo qarama-qarshilikni zaiflashtirish;
jamiyat tomonidan shaxsga berilgan erkinlik o'lchovi (jamiyat tomonidan kafolatlangan shaxs erkinligi darajasi).

Ijtimoiy rivojlanish shakllari

Eng keng tarqalgani evolyutsiya (jamiyat hayotidagi silliq, bosqichma-bosqich o'zgarishlar, tabiiy yo'l bilan sodir bo'ladi). Uning xarakterining xususiyatlari: bosqichma-bosqichlik, uzluksizlik, ko'tarilish (masalan, ilmiy-texnik evolyutsiya).

Ijtimoiy taraqqiyotning ikkinchi shakli - inqilob (tezkor, chuqur oʻzgarishlar; ijtimoiy hayotdagi tub inqilob). Inqilobiy o'zgarishlarning tabiati tubdan va asosiydir.

Inqiloblar quyidagilar bo'lishi mumkin:

qisqa muddatli yoki uzoq muddatli;
bir yoki bir nechta shtatlarda;
bir yoki bir nechta sohalarda.

Agar bu oʻzgarishlar barcha mavjud ijtimoiy sohalarga (siyosat, kundalik hayot, iqtisodiyot, madaniyat, jamoat tashkiloti), keyin inqilob ijtimoiy deb ataladi. Bunday o'zgarishlar kuchli emotsionallikni, butun aholining ommaviy faolligini (masalan, oktyabr, fevral kabi rus inqiloblari) keltirib chiqaradi.

Uchinchi shakl ijtimoiy rivojlanish- islohotlar (jamiyatning muayyan tomonlarini o'zgartirishga qaratilgan chora-tadbirlar majmui, masalan, iqtisodiy islohot yoki ta'lim sohasidagi islohotlar).

D.Bellning ijtimoiy taraqqiyot tipologiyalarining tizimli modeli

Bu amerikalik sotsiolog jahon tarixini jamiyat taraqqiyotiga qarab bosqichlarga (turlarga) ajratdi:

sanoat;
postindustrial.

Bir bosqichdan ikkinchi bosqichga o‘tish texnologiya, mulkchilik shakli, siyosiy rejim, turmush tarzi, jamiyatning ijtimoiy tuzilishi, ishlab chiqarish usuli, ijtimoiy institutlar, madaniyat, aholi sonining o‘zgarishi bilan birga kechadi.

Sanoatdan oldingi jamiyat: xususiyatlari

Bu yerda oddiy va murakkab jamiyatlar ajralib turadi. Industriyadan oldingi jamiyat (oddiy) - ijtimoiy tengsizlik va tabaqa yoki sinflarga bo'linmagan, shuningdek, tovar-pul munosabatlari va davlat apparati bo'lmagan jamiyat.

V ibtidoiy davrlar terimchilar, ovchilar, keyinchalik ilk chorvadorlar va dehqonlar oddiy jamiyatda yashagan.

Sanoatdan oldingi jamiyatning ijtimoiy tuzilishi (oddiy) quyidagi xususiyatlarga ega:

uyushmaning kichik hajmi;
texnika va mehnat taqsimoti rivojlanishining ibtidoiy darajasi;
egalitarizm (iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy tenglik);
qon qarindoshlik aloqalarining ustuvorligi.

Oddiy jamiyatlarning evolyutsion bosqichlari

guruhlar (mahalliy);
jamoalar (ibtidoiy).

Ikkinchi bosqich ikki davrdan iborat:

qabila jamoasi;
qo'shnilar.

Klan jamoalaridan qo'shnilarga o'tish o'troq turmush tarzi tufayli mumkin bo'ldi: qon qarindoshlari guruhlari bir-biriga yaqin joylashdilar va ham nikoh, ham qo'shma hududlar, mehnat korporatsiyasi bo'yicha o'zaro yordam bilan birlashdilar.

Shunday qilib, sanoatdan oldingi jamiyat oilaning bosqichma-bosqich vujudga kelishi, mehnat taqsimotining (jinslararo, yosh) paydo bo'lishi, tabu (mutlaq taqiqlar) bo'lgan ijtimoiy normalarning paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi.

Oddiy jamiyatdan murakkab jamiyatga o'tish shakli

Sardorlik - etuk davlatning tarkibiy qismi bo'lgan, shoxlangan boshqaruv apparatiga ega bo'lmagan kishilar tizimining ierarxik tuzilishi.

Hajmi mezoniga ko'ra, bu katta birlashma (qabiladan ko'proq). U allaqachon ekinsiz dehqonchilikni va ortiqcha mahsulotsiz ortiqcha mahsulotni o'z ichiga oladi. Asta-sekin boy va kambag'al, olijanob va sodda deb tabaqalanish sodir bo'ladi. Boshqaruv darajalari soni 2-10 va undan ko'p. Zamonaviy misol boshliqlar quyidagilardir: Yangi Gvineya, Tropik Afrika va Polineziya.

Industriyadan oldingi tipdagi murakkab jamiyatlar

Oddiy jamiyatlar evolyutsiyasining yakuniy bosqichi, shuningdek, murakkab jamiyatlarning muqaddimasi neolit inqilobidir. Murakkab (sanoatdan oldingi) jamiyat uchun ortiqcha mahsulot, ijtimoiy tengsizlik va tabaqalanish (kastalar, tabaqalar, quldorlik, mulklar), tovar-pul munosabatlari, shoxlangan, ixtisoslashgan boshqaruv apparati vujudga kelishi xarakterlidir.

Odatda ko'p (yuz minglab - yuz millionlab odamlar). Murakkab jamiyatda qarindosh-urug'lik, shaxsiy munosabatlar bir-biriga bog'liq bo'lmagan, shaxsiy bo'lmagan munosabatlar bilan almashtiriladi (bu ayniqsa shaharlarda yaqqol ko'rinadi, hatto xonadoshlar ham notanish bo'lishi mumkin).

Ijtimoiy darajalar ijtimoiy tabaqalanish bilan almashtiriladi. Qoida tariqasida, sanoatdan oldingi jamiyat (kompleks) qatlamlar ko'p bo'lganligi sababli tabaqalashgan deb ataladi va guruhlarga faqat hukmron sinf bilan qarindoshlik aloqasi bo'lmaganlar kiradi.

V. Child tomonidan murakkab jamiyatning belgilari

Ulardan kamida sakkiztasi bor. Industriyadan oldingi jamiyat (kompleks) belgilari quyidagilardan iborat:

Odamlar shaharlarga joylashadilar.
Qishloq xoʻjaligidan tashqari mehnatga ixtisoslashuv rivojlanmoqda.
Ortiqcha mahsulot paydo bo'ladi va to'planadi.
Aniq sinf masofalari paydo bo'ladi.
Odat huquqi o'rniga huquqiy huquq kiradi.
Sug‘orish kabi yirik jamoat ishlari, piramidalar ham paydo bo‘lmoqda.
Chet elda savdo paydo bo'ladi.
Yozuv, matematika va elita madaniyati paydo bo'ldi.

Agrar jamiyat (industriyadan oldingi) ko'p sonli shaharlarning paydo bo'lishi bilan tavsiflangan bo'lishiga qaramay, aholining ko'p qismi qishloqlarda (yopiq hududiy dehqonlar jamiyati, o'zboshimchalik bilan zaif bog'liq bo'lgan o'ziga xos xo'jalik yurituvchi) yashagan. bozor). Qishloq diniy qadriyatlar va an'anaviy turmush tarziga yo'naltirilgan.

Industriyadan oldingi jamiyatning xarakterli xususiyatlari

An'anaviy jamiyatning quyidagi xususiyatlari ajralib turadi:

Qishloq xo'jaligi ustun mavqega ega bo'lib, qo'lda texnologiyalar (hayvonlar va odamlarning energiyasidan foydalanish) ustunlik qiladi.
Aholining salmoqli qismini qishloq aholisi tashkil etadi.
Ishlab chiqarish shaxsiy iste'molga qaratilgan, shuning uchun bozor munosabatlari rivojlanmagan.
Aholi tasnifining kasta yoki sinf tizimi.
Ijtimoiy harakatchanlikning past darajasi.
Katta patriarxal oilalar.
Ijtimoiy o'zgarishlar sekin sur'atlar bilan davom etmoqda.
Diniy va mifologik dunyoqarashga ustuvorlik beriladi.
Qadriyatlar va me'yorlarning bir xilligi.
Sakrallashgan, avtoritar siyosiy hokimiyat.

Bu an'anaviy jamiyatning sxematik va soddalashtirilgan xususiyatlari.

Jamiyatning sanoat tipi

Ushbu turga o'tish ikkita global jarayon bilan bog'liq edi:

sanoatlashtirish (yirik mashina ishlab chiqarishni yaratish);
urbanizatsiya (odamlarni qishloqlardan shaharlarga ko'chirish, shuningdek, aholining barcha qatlamlarida shahar hayotiy qadriyatlarini targ'ib qilish).

Sanoat jamiyati (18-asrda paydo boʻlgan) ikki inqilob – siyosiy (Fransuz inqilobi) va iqtisodiy (ingliz sanoat inqilobi) farzandidir. Birinchisining natijasi iqtisodiy erkinliklar, yangi ijtimoiy tabaqalanish, ikkinchisi esa yangi siyosiy shakl (demokratiya), siyosiy erkinliklardir.

Feodalizm o'rniga kapitalizm paydo bo'ldi. Kundalik hayotda "industriyalashtirish" tushunchasi mustahkam o'rin oldi. Uning flagmani Angliya hisoblanadi. Bu mamlakat mashina ishlab chiqarish, yangi qonunchilik va erkin tadbirkorlikning vatani hisoblanadi.

Sanoatlashtirish sanoat texnologiyasi to'g'risidagi ilmiy bilimlardan foydalanish, odamlar yoki hayvonlar tomonidan ilgari bajarilgan barcha ishlarni bajarishga imkon beradigan printsipial jihatdan yangi energiya manbalarini ochish sifatida talqin etiladi.

Sanoatga o'tish tufayli aholining kichik bir qismi yer ishlovisiz katta miqdordagi odamlarni boqish imkoniyatiga ega bo'ldi.

Qishloq xoʻjaligi davlatlari va imperiyalar bilan solishtirganda sanoat mamlakatlari koʻp (oʻnlab, yuz millionlab odamlar). Bular yuqori darajada urbanizatsiyalashgan jamiyatlar (shaharlar hukmron rol o'ynay boshladi) deb ataladi.

Sanoat jamiyatining belgilari:

sanoatlashtirish;
sinfiy qarama-qarshilik;
vakillik demokratiyasi;
urbanizatsiya;
jamiyatning sinflarga bo'linishi;
hokimiyatni egalariga topshirish;
ahamiyatsiz ijtimoiy harakatchanlik.

Shunday qilib, biz sanoatdan oldingi va sanoat jamiyatlari aslida turli xil ijtimoiy dunyolardir, deb aytishimiz mumkin. Bu o'tish, shubhasiz, oson yoki tez bo'lishi mumkin emas. G‘arb jamiyatlari, ta’bir joiz bo‘lsa, modernizatsiyaning kashshoflari, bu jarayonni amalga oshirish uchun bir asrdan ko‘proq vaqt kerak bo‘ldi.

Postindustrial jamiyat

Sanoat va qishloq xo'jaligidan ustun bo'lgan xizmat ko'rsatish sohasiga ustuvor ahamiyat beradi. Postindustrial jamiyatning ijtimoiy tuzilishi yuqorida qayd etilgan sohada band bo‘lganlar foydasiga o‘zgarmoqda, shuningdek, yangi elitalar: olimlar va texnokratlar paydo bo‘lmoqda.

Jamiyatning bu turi "sinfdan keyingi" sifatida tavsiflanadi, chunki unda sanoat jamiyatiga xos bo'lgan konsolidatsiyalangan ijtimoiy tuzilmalar va o'ziga xosliklarning parchalanishi kuzatilgan.

Sanoat va postindustrial jamiyat: o'ziga xos xususiyatlar

Zamonaviy va postmodern jamiyatning asosiy xususiyatlari quyidagi jadvalda ko'rsatilgan.

Xarakterli	Zamonaviy jamiyat	Postmodern jamiyat
1. Jamoat farovonligining asoslari
2. Ommaviy dars		Menejerlar, xodimlar
3. Ijtimoiy tuzilma	"Donali", holati	"Uyali", funktsional
4. Mafkura	Sotsotsentrizm	Gumanizm
5. Texnik asos	Sanoat	Ma `lumot
6. Yetakchi sanoat	Sanoat
7. Boshqaruv va tashkil etish prinsipi	Boshqaruv	Shartnoma
8. Siyosiy rejim		O'z-o'zini boshqarish, to'g'ridan-to'g'ri demokratiya
9. Din		Kichik mazhablar

Shunday qilib, sanoat ham, postindustrial jamiyat ham zamonaviy tiplardir. uy o'ziga xos xususiyat ikkinchisi, inson birinchi navbatda "iqtisodiy odam" sifatida qaralmaydi. Postindustrial jamiyat - bu "mehnatdan keyingi", "iqtisodiyotdan keyingi" jamiyat (iqtisodiy quyi tizim o'zining hal qiluvchi ahamiyatini yo'qotadi; mehnat ijtimoiy munosabatlarning asosi emas).

Jamiyat rivojlanishining ko'rib chiqilayotgan turlarining qiyosiy tavsiflari

Keling, an'anaviy, sanoat va postindustrial jamiyatga ega bo'lgan asosiy farqlarni ko'rib chiqaylik. Qiyosiy xususiyatlar jadvalda keltirilgan.

Taqqoslash mezoni	Sanoatdan oldingi (an'anaviy)	Sanoat	Postindustrial
1. Asosiy ishlab chiqarish omili
2. Asosiy ishlab chiqarish mahsuloti	Oziq-ovqat maxsulotlari	Sanoat tovarlari
3. Ishlab chiqarish xususiyatlari	Faqat qo'l mehnati	Texnologiya va mexanizmlardan keng foydalanish	Jamiyatni kompyuterlashtirish, ishlab chiqarishni avtomatlashtirish
4. Mehnatning o'ziga xosligi	Individuallik	Standart faoliyatning ustunligi	Ijodkorlikni rag'batlantirish
5. Aholi bandligining tarkibi	Qishloq xo'jaligi - taxminan 75%	Qishloq xo'jaligi - taxminan 10%, sanoat - 75%	Qishloq xo'jaligi - 3%, sanoat - 33%, xizmatlar - 66%
6. Eksportning ustuvor turi	Asosan xom ashyo	Ishlab chiqarilgan mahsulotlar
7 ijtimoiy tuzilish	Jamoa tarkibiga kiradigan sinflar, mulklar, kastalar, ularni izolyatsiya qilish; ahamiyatsiz ijtimoiy harakatchanlik	Sinflar, ularning harakatchanligi; mavjud ijtimoiyni soddalashtirish. tuzilmalar	Mavjud ijtimoiy tabaqalanishni saqlab qolish; o'rta sinfning ko'payishi; malaka va bilim darajasiga qarab kasbiy farqlash
8. O'rtacha umr ko'rish	40 yoshdan 50 yoshgacha	70 yoshgacha va undan yuqori	70 yildan ortiq
9. Insonning atrof-muhitga ta'siri darajasi	Nazoratsiz, mahalliy	Nazoratsiz, global	Boshqariladigan, global
10. Boshqa davlatlar bilan munosabatlari	Kichik	Kuchli munosabatlar	Jamiyatning to'liq ochiqligi
11. Siyosiy soha	Ko'pincha monarxiya boshqaruv shakllari, siyosiy erkinliklarning yo'qligi, hokimiyat qonundan ustundir	Siyosiy erkinliklar, qonun oldida tenglik, demokratik islohotlar	Siyosiy plyuralizm, kuchli fuqarolik jamiyati, yangi demokratik shaklning vujudga kelishi

Shunday qilib, ijtimoiy rivojlanishning uchta turini yana bir bor esga olish kerak: an'anaviy, sanoat va postindustrial jamiyat.

Maxsus qidiruv

Jamiyatlar tipologiyasi

Materiallar katalogi

Ma'ruzalar Sxema Videolar O'zingizni sinab ko'ring!
Ma'ruzalar

Jamiyatlar tipologiyasi: an'anaviy, sanoat va postindustrial jamiyatlar

V zamonaviy dunyo Turli xil jamiyatlar mavjud bo'lib, ular bir-biridan aniq (muloqot tili, madaniyat, geografik joylashuv, hajmi va boshqalar) va yashirin (ijtimoiy integratsiya darajasi, barqarorlik darajasi va boshqalar). Ilmiy tasniflash ba'zi xususiyatlarni boshqalardan ajratib turadigan va bir guruh jamiyatlarini birlashtiradigan eng muhim, tipik belgilarni tanlashni o'z ichiga oladi.
Tipologiya(yunoncha tupoc — iz, shakl, naqsh va logoc — soʻz, taʼlimot) — umumlashtirilgan, ideallashtirilgan model yoki tip yordamida obʼyektlar tizimini qismlarga ajratish va ularni guruhlashga asoslangan ilmiy bilish usuli.
19-asrning oʻrtalarida K.Marks jamiyatlar tipologiyasini taklif qildi, uning asosida moddiy neʼmatlarni ishlab chiqarish usuli va ishlab chiqarish munosabatlari – birinchi navbatda mulkiy munosabatlar yotadi. U barcha jamiyatlarni 5 ta asosiy tipga (ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar turiga koʻra) ajratdi: ibtidoiy jamoa, quldorlik, feodal, kapitalistik va kommunistik (dastlabki bosqich - sotsialistik jamiyat).
Boshqa tipologiya barcha jamiyatlarni oddiy va murakkabga ajratadi. Mezon - boshqaruv darajalarining soni va ijtimoiy tabaqalanish (stratifikatsiya) darajasi.
Oddiy jamiyat - bu jamiyatning tarkibiy qismlari bir xil bo'lgan, boy va kambag'al, rahbarlar va bo'ysunuvchilar bo'lmagan, bu erda tuzilma va funktsiyalar kam tabaqalangan va osongina almashtirilishi mumkin bo'lgan jamiyatdir. Bundaylar ibtidoiy qabilalar, ba'zi joylarda hozirgi kungacha saqlanib qolgan.
Murakkab jamiyat - bu juda tabaqalashgan tuzilma va funktsiyalarga ega, o'zaro bog'liq va o'zaro bog'liq bo'lgan jamiyat, bu ularni muvofiqlashtirishni taqozo etadi.
K.Popper jamiyatlarning ikki turini ajratadi: yopiq va ochiq. Ularning orasidagi farqlar bir qancha omillarga va birinchi navbatda, ijtimoiy nazorat va shaxs erkinligi o'rtasidagi munosabatlarga asoslanadi.
Yopiq jamiyat statik ijtimoiy tuzilma, cheklangan harakatchanlik, innovatsiyalarga qarshi immunitet, an'anaviylik, dogmatik avtoritar mafkura, kollektivizm bilan tavsiflanadi. Jamiyatning bu turiga K. Popper Sparta, Prussiya, chor Rossiyasi, Natsistlar Germaniyasi, Sovet Ittifoqi Stalin davri.
Ochiq jamiyat dinamik ijtimoiy tuzilish, yuqori harakatchanlik, yangilik, tanqid, individuallik, demokratik plyuralistik mafkura bilan ajralib turadi. K.Popper qadimiy Afina va zamonaviy G’arb demokratiyalarini ochiq jamiyat namunalari deb hisoblagan.
Zamonaviy sotsiologiya barcha tipologiyalardan foydalanadi va ularni qandaydir sintetik modelga birlashtiradi. Atoqli amerikalik sotsiolog Deniel Bell (1919-yilda tugʻilgan) uning yaratuvchisi hisoblanadi. U jahon tarixini uch bosqichga ajratdi: sanoatdan oldingi, sanoat va postindustriya. Bir bosqich boshqasini almashtirsa, texnologiya, ishlab chiqarish usuli, mulkchilik shakli, ijtimoiy institutlar o'zgaradi. siyosiy rejim, madaniyati, turmush tarzi, aholisi, jamiyatning ijtimoiy tuzilishi.
An'anaviy (industriyadan oldingi) jamiyat- agrar turmush tarzi, tabiiy xo'jalik, sinfiy ierarxiya, o'troq tuzilmalari va an'anaga asoslangan ijtimoiy-madaniy tartibga solish usuli ustunlik qiladigan jamiyat. U qo'l mehnati, ishlab chiqarishning o'ta past rivojlanish sur'atlari bilan ajralib turadi, bu odamlarning ehtiyojlarini faqat minimal darajada qondira oladi. Bu juda inertial, shuning uchun u yangiliklarni qabul qilmaydi. Bunday jamiyatdagi shaxslarning xulq-atvori odatlar, normalar va ijtimoiy institutlar bilan tartibga solinadi. An'analar bilan muqaddaslangan urf-odatlar, me'yorlar, institutlar buzilmas hisoblanadi, hatto ularni o'zgartirish xayoliga ham yo'l qo'ymaydi. Madaniyat va ijtimoiy institutlar o'zlarining integratsion funktsiyasini bajarib, jamiyatning bosqichma-bosqich yangilanishining zaruriy sharti bo'lgan shaxs erkinligining har qanday namoyon bo'lishini bostiradi.
Sanoat jamiyati- Industrial jamiyat atamasini A.Sen-Simon kiritib, uning yangi texnik asosini ta’kidladi.
Zamonaviy so'z bilan aytganda, bu murakkab jamiyat bo'lib, boshqaruvning sanoatga asoslangan usuli, moslashuvchan, dinamik va o'zgartiruvchi tuzilmalarga ega, shaxsiy erkinlik va jamiyat manfaatlari uyg'unligiga asoslangan ijtimoiy-madaniy tartibga solish usuli. Bu jamiyatlar rivojlangan mehnat taqsimoti, ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi, urbanizatsiya va boshqalar bilan ajralib turadi.
Postindustrial jamiyat- (ba'zan u axborot deb ataladi) - axborot asosida rivojlangan jamiyat: tabiiy mahsulotlarni qazib olish (an'anaviy jamiyatlarda) va qayta ishlash (sanoat jamiyatlarida) axborotni olish va qayta ishlash, shuningdek, imtiyozli rivojlanish bilan almashtiriladi ( an'anaviy jamiyatlarda qishloq xo'jaligi va sanoatda sanoat) o'rniga xizmatlar. Natijada, bandlik tuzilmasi va turli kasbiy va malaka guruhlari nisbati o'zgarib bormoqda. Prognozlarga ko‘ra, 21-asr boshlarida ilg‘or mamlakatlarda ishchi kuchining yarmi axborot sohasida, chorak qismi moddiy ishlab chiqarish sohasida, chorak qismi esa xizmatlar ishlab chiqarishda band bo‘ladi, shu jumladan. ma `lumot.
Texnologik asosning o'zgarishi butun ijtimoiy aloqalar va munosabatlar tizimini tashkil etishga ham ta'sir qiladi. Agar sanoat jamiyatida ommaviy sinf ishchilardan tashkil topgan bo'lsa, postindustrial jamiyatda oq xalatli ishchilar va menejerlar edi. Shu bilan birga, sinfiy tabaqalanishning ahamiyati zaiflashmoqda, maqom ("donli") ijtimoiy tuzilma o'rniga funktsional ("tayyor") tuzilma shakllanmoqda. Rahbarlik o‘rniga boshqaruv tamoyili muvofiqlashtirish, vakillik demokratiyasi o‘rnini to‘g‘ridan-to‘g‘ri demokratiya va o‘zini o‘zi boshqarish egallaydi. Natijada, tuzilmalar ierarxiyasi o'rniga vaziyatga qarab tez o'zgarishlarga yo'naltirilgan yangi turdagi tarmoq tashkiloti yaratiladi.

Ko'rsatmalar

An'anaviy jamiyatning hayotiy faoliyati ekstensiv texnologiyalardan foydalangan holda, shuningdek, ibtidoiy hunarmandchilikdan foydalangan holda tirikchilik (qishloq xo'jaligi) dehqonchiligiga asoslanadi. Ushbu ijtimoiy tuzilma antik davr va o'rta asrlar uchun xosdir. Ibtidoiy jamoadan sanoat inqilobining boshigacha bo'lgan davrda mavjud bo'lgan har qanday narsa an'anaviy turlarga tegishli deb ishoniladi.

Bu davrda qo'l asboblari ishlatilgan. Ularni takomillashtirish va modernizatsiya qilish tabiiy evolyutsiyaning juda sekin, deyarli sezilmaydigan sur'atida sodir bo'ldi. Iqtisodiy tizim tabiiy resurslardan foydalanishga asoslangan bo'lib, unda qazib oluvchi sanoat, savdo, qurilish ustunlik qilgan. Odamlar, asosan, o'tirar edi.

Ijtimoiy tizim an'anaviy jamiyat - mulk-korporativ. U asrlar davomida saqlanib qolgan barqarorlik bilan ajralib turadi. Vaqt o'tishi bilan o'zgarmaydigan, hayotning o'zgarmas tabiatini va statikligini saqlaydigan bir nechta turli sinflar mavjud. Ko'p jamiyatlar an'anaviy ko'rinish tovar munosabatlari yoki umuman xarakterli emas yoki shunchalik yomon rivojlanganki, ular faqat ijtimoiy elitaning kichik vakillari ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan.

An'anaviy jamiyat quyidagi xususiyatlarga ega. Bu ma'naviy sohada dinning to'liq hukmronligi bilan tavsiflanadi. Inson hayoti Xudoning inoyatining amalga oshishi deb hisoblanadi. Bunday jamiyat a’zosining eng muhim fazilati – jamoaviylik ruhi, o‘z oilasi va sinfiga mansublik hissi, shuningdek, o‘zi tug‘ilib o‘sgan zamin bilan chambarchas bog‘liqlikdir. Individualizm bu davrda odamlarga xos emas. Ular uchun ma'naviy hayot moddiy boylikdan muhimroq edi.

Qo'shnilar bilan birga yashash qoidalari, turmush tarzi, munosabati mustahkam an'analar bilan belgilanadi. Inson allaqachon o'z maqomini olgan edi. Ijtimoiy tuzilish faqat din nuqtai nazaridan talqin qilingan va shuning uchun ham davlat hokimiyatining jamiyatdagi o‘rni xalqqa ilohiy qismat sifatida tushuntirilgan. Davlat rahbari shubhasiz obro'-e'tiborga ega bo'lib, jamiyat hayotida muhim rol o'ynadi.

An'anaviy jamiyat demografik jihatdan yuqori, yuqori o'lim va o'rtacha umr ko'rishning pastligi bilan ajralib turadi. Bugungi kunda Shimoliy-Sharqiy va Shimoliy Afrikaning (Jazoir, Efiopiya), Janubi-Sharqiy Osiyoning (xususan, Vetnam) ko'plab mamlakatlari tuzilmalari bu tipga misol bo'la oladi. Rossiyada jamiyatning bunday turi 19-asrning o'rtalarigacha mavjud edi. Shunga qaramay, yangi asr boshlariga kelib u dunyodagi eng nufuzli va yirik davlatlardan biriga aylandi, buyuk davlat maqomiga ega edi.

Ajdodlar madaniyati ajralib turadigan asosiy ma'naviy qadriyatlardir. Madaniy hayot asosan o'tmishga qaratilgan edi: ajdodlariga hurmat, o'tgan davrlar asarlari va yodgorliklariga hayrat. Madaniyat bir xillik (bir xillik), o'ziga xos an'analar va boshqa xalqlar madaniyatini mutlaqo rad etish bilan tavsiflanadi.

Ko'pgina tadqiqotchilarning fikricha, an'anaviy jamiyat ma'naviy va madaniy tanlovning etishmasligi bilan tavsiflanadi. Bunday jamiyatda hukmron dunyoqarash, barqaror an’analar insonga tayyor va aniq ma’naviy yo‘l-yo‘riq va qadriyatlar tizimini ta’minlaydi. Shuning uchun dunyo keraksiz savollarni tug'dirmasdan, odamga tushunarli bo'lib tuyuladi.

Kirish.

Zamonaviy jamiyat "o'zini" va hayotda o'z o'rnini topa oladigan, rus ma'naviy madaniyatini tiklashga qodir, axloqiy jihatdan barqaror, ijtimoiy moslashgan, o'z-o'zini rivojlantirish va uzluksiz o'zini takomillashtirishga qodir bo'lgan tashabbuskor yoshlarni talab qiladi. Shaxsning asosiy tuzilmalari hayotning birinchi yillarida shakllanadi. Demak, yosh avlodda ana shunday fazilatlarni tarbiyalash oila zimmasiga alohida mas’uliyat yuklaydi. Va bu muammo hozirgi bosqichda ayniqsa dolzarb bo'lib qolmoqda.

Tabiiy yo'l bilan vujudga kelgan "evolyutsion" inson madaniyati muhim elementni - birdamlik va o'zaro yordamga asoslangan ijtimoiy munosabatlar tizimini o'z ichiga oladi. Ko'pgina tadqiqotlar va hatto kundalik tajriba shuni ko'rsatadiki, odamlar aynan xudbinlikni engib, qisqa muddatli oqilona hisob-kitoblardan ancha uzoqroq bo'lgan altruizmni namoyon etganliklari uchun odamlarga aylanishgan. Va bunday xatti-harakatlarning asosiy sabablari irratsional xususiyatga ega va qalbning ideallari va harakatlari bilan bog'liq - biz buni har qadamda ko'ramiz.

An'anaviy jamiyat madaniyati tarixiy xotiraga va jamoaviy ongga ega bo'lgan transpersonal jamoa sifatida "xalq" tushunchasiga asoslanadi. Individual shaxs, bunday odamlar va jamiyatning elementi, ko'plab insoniy aloqalarning diqqat markazida bo'lgan "kelishuvchan shaxs" dir. U har doim birdamlik guruhlariga (oilalar, qishloq va cherkov jamoalari, mehnat jamoalari, hatto o'g'rilar to'dasi - "Bir kishi hamma uchun, hamma bir kishi uchun" tamoyili bo'yicha harakat qiladi) kiradi. Shunga ko'ra, an'anaviy jamiyatda xizmat ko'rsatish, burchni bajarish, sevgi, g'amxo'rlik va majburlash kabi munosabatlar hukmronlik qiladi.

Ayirboshlash aktlari ham borki, ular asosan erkin va ekvivalent oldi-sotdi (teng qiymatlarni ayirboshlash) xususiyatiga ega bo‘lmaydi – bozor an’anaviy ijtimoiy munosabatlarning kichik qisminigina tartibga soladi. Shuning uchun an'anaviy jamiyatdagi ijtimoiy hayotning umumiy, hamma narsani qamrab oluvchi metaforasi, masalan, "bozor" emas, balki "oila" dir. Zamonaviy olimlarning fikricha, dunyo aholisining 2/3 qismi ozmi-koʻpmi, turmush tarzida anʼanaviy jamiyatlarning xususiyatlariga ega. An'anaviy jamiyatlar nima, ular qachon paydo bo'lgan va ularning madaniyati qanday xarakterlanadi?

Ushbu ishning maqsadi: umumiy tavsif berish, an'anaviy jamiyat taraqqiyotini o'rganish.

Maqsaddan kelib chiqib, quyidagi vazifalar belgilandi:

Jamiyatlar tipologiyasining turli usullarini ko'rib chiqing;

An’anaviy jamiyatni tavsiflash;

An'anaviy jamiyatning rivojlanishi haqida tushuncha berish;

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish muammolarini aniqlang.

Zamonaviy fanda jamiyatlar tipologiyasi.

Zamonaviy sotsiologiyada jamiyatlar tipologiyasining turli usullari mavjud va ularning barchasi ma'lum nuqtai nazardan qonuniydir.

Masalan, jamiyatning ikkita asosiy turini ajrating: birinchidan, sanoatdan oldingi jamiyat yoki dehqonlar jamoasiga asoslangan an'anaviy jamiyat. Ushbu turdagi jamiyat hali ham Afrikaning katta qismini, Lotin Amerikasining muhim qismini, Sharqning katta qismini va 19-asrgacha hukmronlik qilgan Evropani qamrab oladi. Ikkinchidan, zamonaviy sanoat-shahar jamiyati. Evro-Amerika jamiyati unga tegishli; dunyoning qolgan qismi esa asta-sekin unga yetib boradi.

Jamiyatlarning yana bir bo'linishi ham mumkin. Jamiyatlarni siyosiy mezonlarga ko‘ra – totalitar va demokratik mezonlarga bo‘lish mumkin. Birinchi jamiyatlarda jamiyatning oʻzi ijtimoiy hayotning mustaqil subʼyekti sifatida harakat qilmaydi, balki davlat manfaatlariga xizmat qiladi. Ikkinchi jamiyatlar, aksincha, davlat fuqarolik jamiyati, shaxs va jamoat birlashmalari (hech bo'lmaganda ideal) manfaatlariga xizmat qilishi bilan tavsiflanadi.

Jamiyatlar tipologiyasining asosiy turlaridan biri bu formatsion yondashuvdir.

Formatsion yondashuvga ko'ra, jamiyatdagi eng muhim munosabatlar mulkiy va sinfiy munosabatlardir. Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning quyidagi turlarini ajratish mumkin: ibtidoiy jamoa, quldorlik, feodal, kapitalistik va kommunistik (ikki fazani o'z ichiga oladi - sotsializm va kommunizm). Shakllanishlar nazariyasining asosini tashkil etuvchi yuqorida qayd etilgan asosiy nazariy fikrlarning hech biri hozirda inkor etib bo`lmaydi.

Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar nazariyasi nafaqat 19-asr oʻrtalaridagi nazariy xulosalarga asoslanadi, balki shu sababli ham yuzaga kelgan koʻpgina qarama-qarshiliklarni tushuntirib bera olmaydi:

· progressiv (yuqoriga) rivojlanish zonalari bilan bir qatorda qoloqlik, turg'unlik va boshi berk ko'cha zonalarining mavjudligi;

· Davlatning - u yoki bu shaklda - ijtimoiy ishlab chiqarish munosabatlarining muhim omiliga aylanishi; sinflarni o'zgartirish va o'zgartirish;

· Umumjahon qadriyatlarning sinfiy qadriyatlardan ustunligi bilan yangi qadriyatlar ierarxiyasining paydo bo'lishi.

Nihoyat, 20-asrning ikkinchi yarmida uchinchi bosqich - ilmiy-texnikaviy inqilob yutuqlaridan foydalanish bilan tavsiflangan postindustrial jamiyat boshlanadi; ba'zan u axborot jamiyati deb ataladi, chunki asosiy narsa endi ma'lum bir moddiy mahsulot ishlab chiqarish emas, balki axborotni ishlab chiqarish va qayta ishlashdir. Bu bosqichning ko'rsatkichi kompyuter texnikasining keng tarqalishi, butun jamiyatning yagona axborot tizimiga birlashishi, unda g'oyalar va fikrlarning erkin aylanishidir. Bunday jamiyatda etakchilik inson huquqlari deb ataladigan narsaga rioya qilish talabidir.

Shu nuqtai nazardan qaraganda, zamonaviy insoniyatning turli qismlari rivojlanishning turli bosqichlarida. Hozirgacha, ehtimol, insoniyatning yarmi birinchi bosqichda. Boshqa qismi esa rivojlanishning ikkinchi bosqichidan o'tadi. Va faqat kichikroq qismi - Evropa, AQSh, Yaponiya - rivojlanishning uchinchi bosqichiga kirdi. Rossiya hozir ikkinchi bosqichdan uchinchi bosqichga o'tish holatida.

An'anaviy jamiyatning umumiy xususiyatlari

Ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy printsipi jamiyatning qattiq ierarxik tabaqalanishi, qoida tariqasida, endogamous kastalarga bo'linishda namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, aholining mutlaq ko'pchiligi uchun ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy shakli nisbatan yopiq, izolyatsiya qilingan jamoadir. Oxirgi holat an'anaviy xulq-atvor me'yorlariga qat'iy rioya qilishga va shaxsning individual erkinligini istisno qilishga, shuningdek, uning qadr-qimmatini tushunishga qaratilgan kollektivistik ijtimoiy tushunchalarning hukmronligini ta'kidladi. Kasta bo'linishi bilan birgalikda bu xususiyat ijtimoiy harakatchanlik imkoniyatini deyarli butunlay istisno qiladi. Siyosiy hokimiyat alohida guruh (kasta, klan, oila) doirasida monopollashtiriladi va asosan avtoritar shakllarda mavjud.

An'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyati - yozishning to'liq yo'qligi yoki uning ma'lum guruhlar (mansabdorlar, ruhoniylar) imtiyozi sifatida mavjudligi. Shu bilan birga, yozuv ko'pincha aholining mutlaq ko'pchiligining og'zaki tilidan boshqa tilda rivojlanadi (O'rta asrlarda Evropada lotin, Yaqin Sharqda arab, Uzoq Sharqda xitoy yozuvi). Shuning uchun madaniyatning avlodlarga o'tishi og'zaki, folklor shaklida amalga oshiriladi va oila va jamiyat ijtimoiylashuvning asosiy institutlari hisoblanadi. Buning oqibati mahalliy va dialektal farqlarda namoyon bo'lgan bir xil etnik guruh madaniyatining haddan tashqari o'zgaruvchanligi edi.

An'anaviy jamiyatlarga etnik jamoalar kiradi, ular jamoaviy aholi punktlari, qon rishtalarini saqlab qolish, asosan hunarmandchilik va agrar mehnat shakllari bilan ajralib turadi. Bunday jamiyatlarning vujudga kelishi insoniyat taraqqiyotining ilk bosqichlariga, ibtidoiy madaniyatga borib taqaladi. Ibtidoiy ovchilar jamoasidan tortib 18-asr oxiridagi sanoat inqilobigacha bo'lgan har qanday jamiyatni an'anaviy jamiyat deb atash mumkin.

An'anaviy jamiyat odatda quyidagilar bilan tavsiflanadi:

· An'anaviy iqtisodiyot - tabiiy resurslardan foydalanish birinchi navbatda an'analar bilan belgilanadigan iqtisodiy tizim. An'anaviy sanoat tarmoqlari ustunlik qiladi - qishloq xo'jaligi, resurslar qazib olish, savdo, qurilish, noan'anaviy tarmoqlar amalda rivojlanmaydi;

· Agrar tuzilmaning ustunligi;

· Strukturaning barqarorligi;

· Ko'chmas mulkni tashkil etish;

· Kam harakatchanlik;

· Yuqori o'lim;

· Tug'ilishning yuqori darajasi;

· O'rtacha umr ko'rish.

An'anaviy jamiyatda, qoida tariqasida, bozor almashinuvi emas, balki qayta taqsimlash ustunlik qiladi va bozor iqtisodiyoti elementlari qat'iy tartibga solinadi. Buning sababi shundaki, erkin bozor munosabatlari ijtimoiy harakatchanlikni oshiradi va jamiyatning ijtimoiy tuzilishini o'zgartiradi (xususan, ular mulkni buzadi); qayta taqsimlash tizimini an'anaga ko'ra tartibga solish mumkin, lekin bozor narxlari mumkin emas; majburiy qayta taqsimlash "ruxsatsiz" boyishning, ham shaxslarning, ham sinflarning qashshoqlanishining oldini oladi. An'anaviy jamiyatda iqtisodiy manfaatlarga intilish ko'pincha ma'naviy jihatdan qoralanadi, manfaatsiz yordamga qarshi.

An’anaviy jamiyatning dunyoqarashi an’ana va hokimiyat bilan shartlanadi.

An'anaviy jamiyatning rivojlanishi

Iqtisodiy jihatdan an'anaviy jamiyat qishloq xo'jaligiga asoslangan. Bundan tashqari, bunday jamiyat qadimgi Misr, Xitoy yoki o'rta asrlar Rossiyasi kabi nafaqat yer egasi bo'lishi mumkin, balki Yevroosiyoning barcha ko'chmanchi cho'l davlatlari (Turk va Xazar xoqonliklari, Chingizxon imperiyasi) kabi chorvachilikka asoslangan bo'lishi mumkin. , va boshqalar.). Va hatto Peru janubidagi (Kolumbiyadan oldingi Amerikada) o'ta baliqli qirg'oq suvlarida baliq ovlash.

Industriyagacha bo’lgan an’anaviy jamiyatning o’ziga xos xususiyati qayta taqsimlash munosabatlarining (ya’ni har birining ijtimoiy holatiga ko’ra taqsimlanishi) hukmronligi bo’lib, u turli ko’rinishlarda namoyon bo’lishi mumkin: Qadimgi Misr yoki Mesopotamiya, o’rta asrlar Xitoyning markazlashgan davlat xo’jaligi; Rossiya dehqon jamoasi, bu erda qayta taqsimlash erni iste'mol qiluvchilar soniga qarab muntazam ravishda qayta taqsimlashda ifodalanadi va hokazo. Biroq, qayta taqsimlash an'anaviy jamiyatda iqtisodiy hayotning yagona mumkin bo'lgan usuli deb o'ylamaslik kerak. U hukmronlik qiladi, lekin u yoki bu shaklda bozor doimo mavjud va istisno hollarda u hatto etakchi rolga ega bo'lishi mumkin (eng yorqin misol - qadimgi O'rta er dengizi iqtisodiyoti). Ammo, qoida tariqasida, bozor munosabatlari tor doiradagi tovarlar, ko'pincha obro'-e'tibor ob'ektlari bilan chegaralanadi: O'rta asr Evropa aristokratiyasi o'z mulklarida zarur bo'lgan hamma narsani olib, asosan zargarlik buyumlari, ziravorlar, zotli otlarning qimmatbaho qurollari va boshqalarni sotib oldi.

Kasta (masalan, an'anaviy hind jamiyatidagi kabi) jamiyatda qat'iy belgilangan o'rinni egallagan yopiq odamlar guruhidir.

Bu joy ko'plab omillar yoki belgilar bilan belgilanadi, ularning asosiylari:

· an’anaviy tarzda meros bo‘lib qolgan kasb, mashg‘ulot;

Endogamiya, ya'ni. faqat o'z kastasi doirasida nikoh tuzish majburiyati;

· Ritual poklik ("pastki" bilan aloqa qilgandan so'ng, butun tozalash jarayonidan o'tish kerak).

Mulk - bu urf-odatlar va qonunlarda mustahkamlangan irsiy huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan ijtimoiy guruh. Oʻrta asr Yevropa feodal jamiyati, xususan, uchta asosiy mulkka boʻlingan: ruhoniylar (ramz - kitob), ritsarlik (ramz - qilich) va dehqonlar (ramz - omoch). Rossiyada 1917 yil inqilobidan oldin. oltita mulk bor edi. Bular zodagonlar, ruhoniylar, savdogarlar, burjuaziya, dehqonlar, kazaklar.

An'anaviy jamiyatdagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar va aloqalar shaxsiy fidoyilik va qaramlik orqali va orqali singib ketgan, bu tushunarli. Texnologik taraqqiyotning bunday darajasida faqat bevosita aloqalar, shaxsiy ishtirok, individual ishtirok etish bilim, ko‘nikma, malakalarning o‘qituvchidan shogirdga, ustadan shogirdga o‘tishini ta’minlay olardi. Bu harakat, ta'kidlaymizki, sirlarni, sirlarni, retseptlarni uzatish shaklida bo'lgan. Shunday qilib, ma'lum bir ijtimoiy vazifa ham hal qilindi. Demak, o'rta asrlarda vassallar va lordlar o'rtasidagi munosabatlarni ramziy ma'noda mustahkamlagan qasamyod o'ziga xos tarzda ishtirok etuvchi tomonlarni tenglashtirdi, ularning munosabatlariga otaning o'g'ilga oddiy homiyligi ta'sirini berdi.

Industriyagacha bo'lgan jamiyatlarning mutlaq ko'pchiligining siyosiy tuzilishi yozma qonunlarga qaraganda ko'proq an'ana va odatlar bilan belgilanadi. Hokimiyat kelib chiqishi, boshqariladigan taqsimot ko'lami (yer, oziq-ovqat, nihoyat, Sharqda suv) bilan oqlanishi va ilohiy ruxsat bilan qo'llab-quvvatlanishi mumkin (shuning uchun ham sakralizatsiya roli va ko'pincha hukmdor shaxsini bevosita ilohiylashtirish muhim ahamiyatga ega. juda muhim).

Ko'pincha jamiyatning davlat tizimi, albatta, monarxiya edi. Hatto antik va o'rta asrlardagi respublikalarda ham haqiqiy hokimiyat, qoida tariqasida, bir nechta zodagon oilalar vakillariga tegishli bo'lib, nom berilgan tamoyillarga asoslanadi. Qoidaga ko'ra, an'anaviy jamiyatlar hokimiyat va mulk hodisalarining hokimiyatning hal qiluvchi roli bilan birlashishi bilan tavsiflanadi, ya'ni ko'proq hokimiyatga ega bo'lganlar jamoaviy ixtiyorida bo'lgan mulkning muhim qismi ustidan haqiqiy nazoratga ega edilar. jamiyat. Odatda sanoatdan oldingi jamiyat uchun (kamdan-kam istisnolardan tashqari) hokimiyat mulkdir.

An'anaviy jamiyat yaxlitdir. U qat'iy bir butun sifatida tizilgan yoki tashkil etilgan. Va faqat bir butun sifatida emas, balki aniq ustunlik qiladigan, hukmron yaxlitlik sifatida.

O'rta asrlarda Xudo umumiy va eng yuqori yaxshilik sifatida harakat qiladi. U bu dunyodagi barcha yaxshilik, qadrli va munosib narsalarning manbaidir. Insonning o'zi uning suratida va o'xshashida yaratilgan. Xudodan va yerdagi barcha kuchlardan. Xudo insoniyatning barcha harakatlarining asosiy maqsadidir. Gunohkor odamning er yuzidagi uchun qodir bo'lgan eng yuqori yaxshiligi bu Xudoga bo'lgan sevgi, Masihga xizmat qilishdir. Xristian sevgisi o'ziga xos sevgidir: Xudodan qo'rqadigan, azob chekadigan, zohid kamtarin. Uning o'zini unutishida o'ziga, dunyoviy quvonch va qulayliklarga, yutuqlar va muvaffaqiyatlarga nisbatan juda ko'p nafrat bor. O'z-o'zidan, diniy talqinda insonning erdagi hayoti hech qanday qiymat va maqsaddan mahrumdir.

Inqilobdan oldingi Rossiyada o'zining kommunal-kollektiv turmush tarzi bilan umumiy manfaat rus g'oyasi shaklini oldi. Uning eng mashhur formulasi uchta qadriyatni o'z ichiga oladi: pravoslavlik, avtokratiya va millat. An'anaviy jamiyatning tarixiy hayoti o'zining sekin sur'ati bilan ajralib turadi. "An'anaviy" rivojlanishning tarixiy bosqichlari orasidagi chegaralarni deyarli ajratib bo'lmaydi, keskin siljishlar va radikal zarbalar mavjud emas.

An'anaviy jamiyatning o'zgarishi

Shu bilan birga, qadim zamonlardan beri butunlay an'anaviy deb bo'lmaydigan jamiyatlar mavjud. An'anaviy jamiyatdan chiqish, qoida tariqasida, savdoning rivojlanishi bilan bog'liq edi. Bu turkumga yunon shahar-davlatlari, oʻrta asrlardagi oʻzini-oʻzi boshqaruvchi savdo shaharlari, 16—17-asrlardagi Angliya va Gollandiya kiradi. Qadimgi Rim (eramizning III asriga qadar) fuqarolik jamiyati bilan ajralib turadi.

An'anaviy jamiyatning tez va qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishi faqat 18-asrdan sanoat inqilobi natijasida sodir bo'la boshladi. Bugungi kunga kelib, bu jarayon deyarli butun dunyoni qamrab oldi.

Tez o'zgarishlar va an'analardan voz kechish an'anaviy shaxs tomonidan yo'nalishlar va qadriyatlarning qulashi, hayotning ma'nosini yo'qotish va boshqalar sifatida boshdan kechirilishi mumkin. Yangi sharoitlarga moslashish va faoliyat xarakterining o'zgarishi strategiyaga kiritilmagan. an'anaviy shaxs, jamiyatning o'zgarishi ko'pincha aholining bir qismini marginallashuviga olib keladi.

Demontaj qilingan an'analar diniy asosga ega bo'lsa, an'anaviy jamiyatning o'zgarishi eng og'riqli bo'ladi. Shu bilan birga, o'zgarishlarga qarshilik diniy fundamentalizm shaklida bo'lishi mumkin.

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish jarayonida unda avtoritarizm kuchayishi mumkin (yoki an'analarni saqlab qolish uchun yoki o'zgarishlarga qarshilikni engish uchun).

An'anaviy jamiyatning o'zgarishi demografik o'tish bilan yakunlanadi. Kam bolali oilalarda voyaga yetgan avlod an’anaviy inson psixologiyasidan farq qiladigan psixologiyaga ega.

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish zarurati haqida sezilarli farqlar mavjud. Masalan, faylasuf A.Dugin zamonaviy jamiyat tamoyillaridan voz kechib, an’anaviylikning “oltin davri”ga qaytishni zarur deb hisoblaydi. Sotsiolog va demograf A. Vishnevskiyning ta'kidlashicha, an'anaviy jamiyat "qattiq qarshilik ko'rsatsa-da, hech qanday imkoniyatga ega emas". Rossiya Tabiiy fanlar akademiyasining akademigi, professor A.Nazaretyanning hisob-kitoblariga ko'ra, taraqqiyotdan butunlay voz kechish va jamiyatni statik holatga qaytarish uchun insoniyat sonini bir necha yuz barobarga qisqartirish kerak.

XULOSA

Amalga oshirilgan ishlar asosida quyidagi xulosalar chiqarildi.

An'anaviy jamiyatlar quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:

· Iqtisodiy tizimning asosini xususiy mulk instituti zaif rivojlangan kommunal-davlat mulk shakllari tashkil etadi. Jamiyatning turmush tarzini saqlash va yerdan foydalanish;

· jamoada mehnat mahsulini taqsimlashning patronaj tizimi (erni qayta taqsimlash, sovg'a, nikoh sovg'asi va boshqalar shaklida o'zaro yordam, iste'molni tartibga solish);

· Ijtimoiy harakatchanlik darajasi past, ijtimoiy jamoalar (kastalar, mulklar) orasidagi chegaralar barqaror. Jamiyatlarning etnik, urug‘-aymoq, kasta tabaqalanishi, sinfiy bo‘linishga ega bo‘lgan kech sanoat jamiyatlaridan farqli o‘laroq;

· kundalik hayotda politeistik va monoteistik g‘oyalar uyg‘unligini, ajdodlar o‘rni, o‘tmishga yo‘naltirilganligini saqlash;

· Ijtimoiy hayotning asosiy tartibga soluvchisi urf-odatlar, odatlar, oldingi avlodlarning hayot normalariga rioya qilishdir.

Ritual va odob-axloqning katta roli. Albatta, "an'anaviy jamiyat" ilmiy-texnik taraqqiyotni sezilarli darajada cheklaydi, turg'unlik tendentsiyasiga ega, erkin shaxsning avtonom rivojlanishini eng muhim qadriyat deb hisoblamaydi. Ammo G'arb tsivilizatsiyasi ta'sirchan muvaffaqiyatlarga erishgan holda, hozirda bir qator juda murakkab muammolarga duch kelmoqda: cheksiz sanoat va ilmiy-texnikaviy o'sish imkoniyatlari haqidagi g'oyalar o'zini oqlab bo'lmas ekan; tabiat va jamiyat muvozanati buziladi; texnologik taraqqiyot sur'ati chidab bo'lmas darajada va global ekologik halokat tahdid solmoqda. Ko'pgina olimlar tabiatga moslashish, insonni tabiiy va ijtimoiy butunlikning bir qismi sifatida idrok etishga urg'u berish bilan an'anaviy tafakkurning afzalliklariga e'tibor berishadi.