Ommaviy madaniyatning ijobiy oqibatlari. Ommaviy madaniyat va uning jamiyatga ta'siri

O'tgan asrning oxirida, "ommaviy madaniyat" atamasi ko'rinadi, ya'ni madaniyat uchun mo'ljallangan madaniyat paydo bo'ladi. Ommaviy madaniyat ham sariq gazeta, ham pop musiqa va sovun operalari. Odatda "dam olish" uchun nima bo'lishi kerak, masalan, uzoq ish kunidan keyin. Ommaviy madaniyat ko'pchilik uchun mo'ljallangan, ammo hamma uchun emas. Va shuning uchun bu.

O'rta maxsus ma'lumot olgan Vasiliyni tasavvur qiling. Qanday qilib u bo'sh vaqtini o'tkazishni afzal ko'radi? U televizor orqali ba'zi suhbat namoyishini tomosha qilib yoki Dostoevskiyning "Pomitka" ni o'qishni tanladi? Shubhasiz, birinchisi. Endi universitetlardan birida falsafani o'qitadigan Nikolay Petrovichni tasavvur qiling. Kechqurun, Show Malaxovni tomosha qilish mumkinmi? Shunday qilib, ommaviy madaniyat ehtiyojlari, birinchi navbatda, yomon ma'lumotli odamlar bor degan xulosaga kelish mumkin. Bu ishchilar sinfi va xizmat ko'rsatish sohasida band bo'lganlar. Ommaviy madaniyat Rossiya kabi sanoatlashgan mamlakatlarda eng keng tarqalgan, chunki ishchilar tomonidan boshqariladi. Sanoatdan keyingi mamlakatlarda boshqa hech qanday sifat yo'qligini aytmayman - unchalik sifat yo'q.

Bu ommaviy madaniyat mavjud, va yaxshi. Ammo, afsuski, uning taqsimlanishi eng ko'p narsaga olib keladi salbiy oqibatlarga olib keladi Jamiyat uchun. Uning vazifasi ehtiyojlarni qondirishi bilan juda katta raqam Odamlar - u oddiy va hamma uchun tushunarli bo'lishi kerak. Shuning uchun uning asosiy xususiyati ibtidoiydir. Ushbu iblis jamiyat uchun halokatli. Vaziyalik payvandlash endi "Bitlz" ni ishontira olmaydi yaxshiroq guruh "O'rmon xo'jaligi", lekin uning qizi belkurak bilan ko'tarilgan qizi bor.

Ommaviy madaniyat yosh avlodni shakllantiradi. Muammo shundaki, bu printsipial emas. Bu tanazzulga olib keladi. Chiqish paytida biz faqat xizmat ko'rsatish sohasi uchun mos bo'lmagan jamiyatni o'ylamay, o'ylamaymiz. Agar bu aqldan ozish mashhur bo'lsa ommaviy madaniyatHozir qaysi biri davom etadi, bir necha o'n yilliklar davomida biz taniqli ilmiy fantastika yozuvchisi Rayem Bradberi tomonidan tasvirlangan dunyoda bo'lishimiz mumkin. Dunyoda, dunyoda, dunyodagi barcha ulkan televizorning barcha ma'naviy ehtiyojlarini qondiradigan dunyoda dunyoda.

Albatta, jamiyat rivojlanib borayotgan yo'nalishi ko'p jihatdan davlatga bog'liq. Ammo, xususan, bizning maqsadga muvofiq, ommaviy madaniyat tarqalishini to'xtatishga urinmaydi. Javobni faqat bittasini topish mumkin - foydali emas. Axir, erkinlik va ijtimoiy adolat haqidagi fikrlar va ijtimoiy adolat haqidagi fikrlar bilan band bo'lganlar bilan band bo'lganlar bilan band bo'lgan odamlarni boshqarish osonroq.

Falsafiy savol tug'iladi: "Nima qilish kerak?". Birinchidan, hech qachon tovush emas, siz o'zingiz bilan boshlashingiz kerak. Ommaviy madaniyatda o'zining ibtidoiy ehtiyojlarini pasaytirish kerak, ular uchun kechqurun haqiqiy gazetani ko'rish vasvasasiga berilmasliklari kerak, bu shou-biznes dunyosining boshqa sensatsiyasi bilan yakkapliklar sotib olmanglar, bezovta qilmanglar Bir kunlik albomlarning albomlari.

Buning o'rniga, iloji boricha, o'z-o'zini rivojlantirish bilan shug'ullanish, muhim savollar haqida mulohaza yuritish va bosish mumkin emas. Ikkinchidan, agar aniq ko'rsatilmagan bo'lsa, unda odamlar yomon bo'lganligi sababli, hech bo'lmaganda odamlarga murojaat qiling, chunki ular tushunishi ularga kelishi kerak. Aftidan, bu metaforadan foydalanadigan har bir kishining qarzi, sirtda suzmaydi va chuqur ko'rinadi. Biz shunchalik shug'ullanishimiz kerakki, an'anaviy va mititartalar madaniyatiga qiziqish ularning ta'lim darajasidan qat'i nazar yoki ijtimoiy holati. Bu bizning kelajakda jamiyatimiz nima bo'lishini bizdandir. Bu bizdan yangi, chinakam fuqarolik jamiyatiga borishi yoki baribir sizning ichingizda yangi butlarni ixtiro qilishimiz va boshqa birovning hayoti, bayramning hayoti, lekin aldamchi va soxta.

Mustaqil hodisa sifatida ommaviy madaniyat baholangan. Umuman olganda, mavjud nuqtai nazarni ikki guruhga bo'lish mumkin. Birinchi guruh vakillari (Adearno, Marcuse va boshqalar) ushbu hodisani salbiy baho berishadi. Ularning fikriga ko'ra, ommaviy madaniyat iste'molchilarda haqiqatni passiv idrok etishni shakllantiradi. Ushbu pozitsiya ommaviy madaniyat asarlarida, shaxs atrofida sotsioculyal makonda sodir bo'layotgan narsalarga tayyor javoblar taklif qilinishi bilan bahslashadi. Bundan tashqari, ommaviy madaniyatning ba'zi nazariyotchilari qadriyatlar tizimining ta'siri ostida o'zgaradi: o'yin-kulgi va o'yin-kulgilarning istagi ustunga aylanadi. Ommaviy madaniyat ta'siri bilan bog'liq salbiy daqiqalar uchun xalq onglariShuningdek, ommaviy madaniyat voqelikka yo'naltirilgan shaklga asoslanib, balki individual odamlarning ruhiyat psixalining ongsiz doirasiga ta'sir ko'rsatadigan rasm tizimida ham.

Ko'plab tadqiqotchilar Rossiyadagi zamonaviy ommaviy madaniyat hamma narsani to'ldirish uchun mutlaqo o'zgarmas orzular bilan ajralib turadi madaniy makon Har bir kishi, undan har qanday individual imtiyozlarni buzadi. Bundan tashqari, ba'zida Rossiyada butun ommaviy madaniyat uni geshtnati bilan shug'ullanadigan bir urug'ni "rag'batlantiradi". Bu har kuni hamma dam olganlarga bir xil odamlarni nishonlashi mumkinligi bilan bilvosita tasdiqlaydi, ular bir narsani nishonlaydilar va "kulgili" hazillarni aytishadi. Bularning barchasi hayotining barcha jihatlarida Rossiyada yuzaga keladigan chuqur tizimli inqirozning fonida. Jamoatchilik massasi ushbu hodisani boshdan kechirish, mamlakatda sodir bo'layotgan voqealar, mamlakatda sodir bo'layotgan narsalarga, mamlakatda sodir bo'layotgan voqealar, ekish, ekish, ekish, ko'chatlardan chalg'itadigan narsalarga ommaviy madaniyat sifatida foydalanish mavjud. noto'g'ri qiymatlar Va ideallar. Bundan tashqari, bundan boshlab ma'lum bir lahzada Omviy madaniyat raqamlari inson faoliyatining boshqa sohalaridagi mutaxassislar tomonidan bir to'satdan o'zlarini tasavvur qildi, shuning uchun ularning vakillari yoshlarning tezkor ongiga ta'sir qilish uchun juda mashhur bo'lib, ularning vakillari o'zlarining vakillari ko'pincha o'zlarining butlarini boshqa raqamlarga ta'sir qiladi .

Ommaviy madaniyatning yana bir jihati ba'zi fuqarolar guruhlarining yashirin genotsididir. Shunday qilib, masalan, ichida so'nggi paytlarda Rossiyaning barcha madaniy urf-odatlarini, Rossiya fondlarini, rus hayot tarzini umuman masxara qilish modaga aylandi. Hazilchilar hazil nuqtai nazaridan hazillar o'z auditoriyasining kelib chiqishi tufayli ushbu tomoshabinlarga etkazilgan zarar haqida ongga qo'shilishdi. Ta'kidlash kerakki, rus xalqi haqida bahslashish uchun hech qanday kulgili shaklda olinganlarning aksariyati bu xalq bilan hech qanday aloqasi yo'q. Biroq, bunday "shabashi" deyarli har kuni davlatning har kuni general-texnik darajasida eshitiladi katta qismi Aholi o'zlarini rus deb bilishadi.

Shu bilan birga, jamiyat hayotidagi ommaviy madaniyat nuqtai nazaridan optimistik nuqtai nazarga ega bo'lgan tadqiqotchilar quyidagilarni ko'rsatadi:

• - Bu o'zlariga ommaviy ravishda jalb qiladi, ular bo'sh vaqtlarini samarali ishlatilishini bilmaydilar;
• - yuqori texnologik jamiyati a'zolari o'rtasidagi hamkorlikka katta hissa qo'shadigan semiotik makonni yaratadi;
• - imkoniyat beradi keng auditoriya An'anaviy (yuqori) madaniyat asarlari bilan tanishish.

Shunga qaramay, ehtimol, qarshilik ko'rsatadigan va ommaviy madaniyatning salbiy baholari mutlaqo to'g'ri emas. Shubhasiz, ommaviy madaniyatning jamiyatdagi ta'siri bir xil darajada emas va ikkilik sxemaga mos kelmaydi. Bu ommaviy madaniyatni tahlil qilishning asosiy muammolaridan biridir.

"Madaniyat" tushunchasi juda ko'p ahamiyatga ega, har xil tarkibga ega, ularning har xil ma'nosi, balki har xil ma'noga ega turli xil fanlar va falsafiy fanlar.

"Madaniyat" konsepsiyasi o'zining "jamoat amaliyoti" va "jamoatchilik" toifalaridan foydalanishni talab qiladigan, "jamoatchilik" va "ObHIVing" va "Obuna" va "Sublik" toifalaridan foydalanishni talab qiladi. "Tarixiy jarayonda. Zamonaviy uyda falsafiy adabiyotlar "Faoliyat" tushunchasi insoniyatning eng asosiy xususiyatlaridan biri sifatida namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, vaziyat, shuningdek, inson dunyoda, o'zini o'zi da'vo qilgan "faol tabiiy mavjud" degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, materiyani harakatlantirishning ijtimoiy harakati o'ziga xosligi "Faoliyat" tushunchasi orqali bildirilishi mumkin.

Agar biz chinakam madaniyatning asosiy belgilaridan biri milliy-etnik va sinf-klass-klass farqlari asosida namoyon bo'lish va boylikning boyliklari, shunda "Polytifyo" madaniy "polifony" ning dushmani nafaqat bolshevizm emasligini tan olamiz. Tabiat, hech qanday plyurizmni qabul qilmaslik. "Sanoat jamiyati" va HTT, insonparvarlik sharoitida har qanday o'ziga xoslik va o'ziga xoslikning har qanday o'ziga xos xususiyati va ayrim ijtimoiy qatlamlar va guruhlar haqida aniq ifodalanganligi aniqlandi . Yagona ta'lim tizimlari va muvofiqlashtirilgan ma'lumotlar yordamida zamonaviy davlat kabi zamonaviy davlat, doimiy ravishda "shtamplar", ya'ni odamning "materiallari" anonimligiga aniq ta'sirlanmoqda. Agar bolsheviklar va ularning izdoshlari odamlarni va ba'zi bir "tasodifiy", keyin asrning o'rtalaridan boshlab standartlashtirish jarayonlarini talab qilsalar kundalik hayot Olis periferiya, ixtiyoriy va keng qamrovli xususiyatlardan tashqari dunyo bo'ylab sotib olingan.

Zamonaviy jamiyat madaniyati - bu turli xil madaniyat platformalari to'plamidir, ya'ni u dominant madaniyat, subkultura va hatto qarshi bo'lgan narsalardan iborat. Siz ajratishingiz mumkin bo'lgan har qanday jamiyatda oliy madaniyat (elitar) va xalq madaniyati (folklor). Ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi ommaviy madaniyatning shakllanishi va badiiy aloqada, barcha uchun texnologik qulay bo'lgan ommaviy madaniyatning shakllanishiga olib keldi. Ommaviy madaniyat, ayniqsa kuchli tijoratlashtirish bilan, ulardan va baland xalq madaniyati. Ammo umuman olganda, ommaviy madaniyatga munosabat unchalik aniq emas.

Rivojlanishdagi roli nuqtai nazaridan "ommaviy madaniyat" hodisasi zamonaviy tsivilizatsiya Bu olimlarning aniq emas. Qabrga elitasiga yoki popullist suratiga qarab, madaniylar ijtimoiy patologiya, jamiyat degeneratsiyasining alomati yoki aksincha, muhim omil Uning sog'lig'i va ichki barqarorligi. Birinchisiga, ko'p jihatdan oziqlantiruvchi g'oyalar, O. Spengler, X. Ortega-i-Gaset, E. dan (Asm). Berdyayev va boshqalar. Ikkinchisi, "Oq va T. Parsons" tomonidan tasvirlangan. "Ommaviy madaniyat" ga bo'lgan tanqidiy yondashuvi, ehtimol u odamlar tomonidan ongli ravishda manipulyatsiya qilish vositasi ekanligi sababli klassik merosni e'tiborsiz qoldirishda ayblanmoqda; Barcha madaniyatning asosiy yodgori qullik va forma - bu suveren shaxs; uning begonalashuviga hissa qo'shadi haqiqiy hayot; Odamlarni asosiy vazifalaridan - "dunyoning ma'naviy va amaliy rivojlanishi" (K. Marx) ni chalg'itadi. Kechirim, aksincha, "ommaviy madaniyat", "ommaviy madaniyat" yangi qaytarib bo'lmaydiganlik bilan e'lon qilinayotgani haqida uzr so'raydi ilmiy va texnologik taraqqiyotBu, bu odamlar, barcha yoshlarning barchasida, barqaror bo'lgan har qanday mafkuralar va milliy-millat farqlaridan qat'i nazar, hissa qo'shadi ijtimoiy tizim Va nafaqat rad etmaydi madaniy meros O'tmish, ammo uning eng yaxshi namunalarini bosma, radio, televidenie va sanoat takrorlanishi orqali ko'paytirish orqali eng yaxshi namunalarini yaratadi. "Ommaviy madaniyat" ning xavfi yoki foydali haqidagi nizo faqat sof ravishda siyosiy jihat: Hamyurtar idoralar demokratlari va avtoritar hokimiyat tarafdorlari ushbu maqsad va juda muhim voqeadan o'z manfaatlarini o'z manfaatlariga qarab foydalanishga intilamaydilar. Ikkinchi Jahon urushi paytida va urushdan keyingi davrda "ommaviy madaniyat", ayniqsa, ham muhim elementi - demokratik va totalitar davlatlarda ham "ommaviy madaniyat" muammosi o'rganildi.

Tushuncha, tarixiy sharoitlar ommaviy madaniyatni shakllantirish bosqichlari

Ishlab chiqarish va iste'mol xususiyatlari madaniy boyliklar ruxsat etilgan madaniyologlar ikkitasini ajratish ijtimoiy shakllar Madaniyat mavjudligi: ommaviy madaniyat va elita madaniyati. Ommaviy madaniyat bunday madaniy mahsulotning bunday turi deb ataladi, bu har kuni katta hajmlarda ishlab chiqariladi. Hamma odamlar o'z joyidan va yashash joyidan qat'i nazar, ommaviy madaniyatni iste'mol qiladilar deb taxmin qilinadi. Bu har xil kanallardagi eng keng kanallar, shu jumladan ommaviy axborot vositalari va aloqalari bilan ifodalangan kundalik hayotning madaniyati.

Madaniy tadqiqotlardagi ommaviy madaniyat manbalariga kelsak, bir qator nuqtai nazarlar punktlari mavjud.

Misol sifatida siz ilmiy adabiyotlarda eng ko'p uchraydigan narsangiz:

1. Ommaviy madaniyat insoniyat tug'ilishidan va har qanday holatda ham, nasroniy tsivilizatsiyasining tongida hosil bo'ladi. Misol sifatida, muqaddas kitoblarning soddalashtirilgan variantlari odatda ommaviy tomoshabinlarga hisoblab chiqilgan.

2. Ommaviy madaniyat tizimlari evropalik XVII-XVIII Evropa adabiyotidagi sarguzasht, detektiv, sarguzasht romanining paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lib, u ko'plab o'quvchilarni ulkan muomalalar hisobidan sezilarli darajada kengaytirdi (D. D.Ob, m) . Komarov).

3. Ommaviy madaniyatni rivojlantirishga katta ta'sir, Buyuk Britaniyada majburiy universal savodxonlik to'g'risidagi qonunda katta ta'sir ko'rsatdi, bu esa asosiy turlarni o'zlashtirishga imkon berdi badiiy ijod XIX asr - roman.

Shunday bo'lsa-da, bu ommaviy madaniyatning proksialidir. Va o'z ma'nosi bilan, ommaviy madaniyat AQShda birinchi marta XIX-XX asrlar davomida birinchi marta ko'rsatdi. Mashhur amerikalik siyosiy tahlilchi Z. Bjezinskiy vaqt o'tishi bilan, "Agar Rim dunyodagi huquqni, Frantsiya - madaniyat va" Respublika millatchiligi bo'lsa, zamonaviy maktablar dunyoga ilmiy va texnik inqilobni va massani berdi madaniyat. "

Uchun xIX-Xx-ni aylantiring Asrlar hayotni har tomonlama kenglashtirishga aylandi. U barcha sohalarida: Iqtisodiyot va siyosat, odamlarning boshqaruvi va aloqasi. Har xillarda inson massalarining faol roli ijtimoiy sohalar 20-asrning bir qator falsafiy asarlarida tahlil qilingan. Masalan, zamonaviy jamiyatning "Konya mafkurasi" kitobidagi Amerikaning "Konya mafkurasi" kitobida ommaviy ishlab chiqarish va ommaviy iste'molning paydo bo'lishini aniqlaydi. Bu erda muallif "massa" so'zining bir nechta qiymatlarini shakllantiradi:

1. Massa - shubhasiz o'rnatilgan to'plam (ya'ni sinf tushunchasi).

2. Ommaviy - jaholat uchun sinonimi sifatida (X. orthhega-va-gasset ham bu haqida yozgan).

3. Massasi - mexanizatsiyalashgan jamiyat sifatida (i.e., shaxs texnologiya qo'shilishi sifatida qabul qilinadi).

4. Massasi - byurokratik jamiyat sifatida (i.e.) ommaviy jamiyati Shaxs o'ziga xosligini podasi foydasiga yo'qotadi).

5. Massa - olomon kabi. Bu erda yotadi psixologik ma'no. Olomon bahs emas, balki ehtiroslarga bo'ysunish. O'z-o'zidan, odamni o'stirish mumkin, ammo olomonda vahshiydir.

Va D. Bell yakunlari: Mass - Xo'jayri, birlashtirilgan, naqshlar mavjud.

"Ommaviy madaniyat" ni yanada chuqurroq tahlil qilish Kanadalik sotsiolog Madzkuxan tomonidan yanada chuqurroq tahlil qilindi. Ammo u xuddi D. Bell kabi, ommaviy aloqa vositalari yaratilganligi va yangi tur Madaniyat. MCLL XV asrda I. Guttenbergning ixtirosi "sanoat va tipografiya odam" ning boshlang'ich nuqtasi bo'lganligini ta'kidlaydi bosib chiqarish mashinasi. Melhanning so'zlariga ko'ra, "Global Qishloq", "Yangi qabilali odam" ni yaratadi. Bu yangi odam Bu er yuzida bo'lgan "qabila" dan farq qiladi, chunki afsonalar "elektron ma'lumot" ni tashkil qiladi. MCLLUN, bosma uskunalarga ko'ra, umumiy, elektron-massa yaratildi. Makkori etakchi ma'naviy madaniyatning etakchi san'ati aniqlangan, Makk.anning diqqat markazida bo'lib, badiiy madaniyat funktsiyasi.

Albatta, bugungi kunda ko'pchilik sezilarli darajada o'zgardi. Ommaviy ommaviy ma'lumotga ega bo'ldi. Bundan tashqari, bugungi kunda ommaviy madaniyat sub'ektlari nafaqat massa, balki turli xil aloqalar bo'yicha birlashtirilgan shaxslardir. Odamlar bir vaqtning o'zida mahalliy guruhlarning a'zolari sifatida va massa a'zolari sifatida ishlaganligi sababli ijtimoiy hamjamiyat, hozirgacha "ommaviy madaniyat" mavzusi ikki tomonlama, ya'ni, ya'ni, ham ommaviy va ommaviy deb hisoblanishi mumkin. O'z navbatida, "ommaviy madaniyat" tushunchasi ushbu madaniyatning ommaviy iste'moli uchun mo'ljallangan zamonaviy sanoat jamiyatida madaniy boyliklarning o'ziga xos xususiyatlarini tavsiflaydi. Shu bilan birga, madaniyatning ommaviy ishlab chiqarish oqim konveyer sanoatiga o'xshash analoglar tushuniladi.

O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.

Shunga o'xshash hujjatlar

Ommaviy madaniyat - Yigirmanchi asrning atamasi. Ommaviy madaniyatning fenomeni sifatida paydo bo'lishining kelib chiqishi - rivojlangan infratuzilma, ommaviy axborot vositalari mavjud. Ommaviy, ommabop ommaviy, ommabop bo'lgan, ommaviy madaniyatning past darajasiga olib keladi.

insho, qo'shilgan 02/18/2009


"Ommaviy madaniyat" ning paydo bo'lishi tarixi, uning fenomenining xususiyatlari zamonaviy sharoitlar, darajalar va tahlil qilish muammolarining xususiyatlari. Madaniyat va siyosat aralashmasining asosiy yo'nalishlari. Zamonaviy jamiyatda ommaviy madaniyat ta'sirining xususiyatlari.

tekshiruv, qo'shilgan 05.10.2010


OP-san'ati, pop san'atining kelib chiqishi va ommaviy madaniyatning o'ziga xos xususiyati ma'lum bir jamiyatda aholining keng qatlamlari o'rtasida keng tarqalgan madaniyat sifatida. Tavsif zamonaviy turlar Ommaviy madaniyat va xo'jayinlarining ijodi.

kurs ishlari, qo'shilgan 07/18/2011


"Ommaviy madaniyat" tushunchasini aniqlash ijtimoiy fenomentsivilizatsiya qiymatlari ishlab chiqarishni tavsiflovchi zamonaviy jamiyat. Kichinch, o'rta, pop, tosh va san'at madaniyatini tahlil qilish. Kosmatiklik va ommaviy madaniyatning mafkuraviy asoslari.

rezece, qo'shilgan 11/14/2011


Ommaviy madaniyat tushunchasi, uning maqsadi, yo'nalishlari va muayyan xususiyatlarzamonaviy jamiyatda joy va qiymati. Reklama va moda ommaviy madaniyat oynasi sifatida ularning rivojlanishidagi tendentsiyalar. Ommaviy madaniyat bilan bog'liq yoshlarning ta'lim muammolari.

mavhum, qo'shilgan 09/18/2010


Konsepsiya, tarixiy sharoitlar va ommaviy madaniyatni shakllantirish bosqichlari. Iqtisodiy kelib chiqishi I. ijtimoiy funktsiyalar Ommaviy madaniyat. Uning falsafiy asoslari. Ommaviy madaniyat antifera sifatida elita madaniyati. Elit madaniyatining odatiy namoyon bo'lishi.

tekshiruv, qo'shilgan 11/30/2009


"Madaniyat" tushunchasining evolyutsiyasi. Bizning zamonamizning ommaviy madaniyatining namoyon bo'lishi va yo'nalishlari. Ommaviy madaniyat janrlari. Ommaviy va elitar madaniyati. Vaqt, leksikon, lug'at, mualliflik ta'siri. Ommaviy, elitar va milliy madaniyat.

mavhum, qo'shilgan 05/23/2014


Ommaviy madaniyatning paydo bo'lishi tarixi. A.Ya tomonidan taklif etilgan ommaviy madaniyatning namoyon bo'lishi yo'nalishlari tasnifi. Flier. Ommaviy madaniyatni aniqlashning yaqinlashishi. Intrauterin ierarxiyasi printsipiga madaniyat turlari. Madaniyat turlari va subkultura belgilari.

Zamonaviy jamiyatda ommaviy madaniyat muhim rol. Bir tomondan, bu hissa qo'shadi va boshqa tomondan, ularning elementlarini tushunishni soddalashtiradi. Bu o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan xarakteristikaga ega bo'lishiga qaramay, bu qarama-qarshi va murakkab hodisa.

Ommaviy madaniyat: sodir bo'lish tarixi

Tarixchilar ushbu hodisaning aniq vaqtiga ularning fikrlari ro'yobga chiqishi mumkin bo'lgan umumiy fikrni topmadilar. Biroq, ushbu xilma-xil madaniyatning paydo bo'lishining taxminiy davrini tushuntirishga qodir bo'lgan eng mashhur qoidalar mavjud.

1. A. Raduginning fikricha, insoniyatning shogirdlari bo'lmagan taqdirda, tilanchilar katta yoyilganda, keng tarqalishganida, Bibinlar ommaviy tarqalishgan.
2. Yana bir qoida katta replikatsiya tufayli detektiv, sarguzasht va sarguzasht romanlari bilan bog'liq bo'lgan asosiy tarbiyani anglatadi.
3. A.Ruguinaning so'zlariga ko'ra, tom ma'noda AQShda 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida paydo bo'lgan. U buni tushuntiradi yangi shakl Deyshni deyarli barcha sohalarda topgan massasi bo'yicha - massajda.

Shunga asoslanib, ommaviy madaniyatning paydo bo'lishining paydo bo'lishi kapitalistik ko'rinishi va ommaviy ishlab chiqarish edi, bu bir xil miqyosda amalga oshirilishi kerak edi. Shu munosabat bilan bunday hodisani stereotip deb atadi. Samimiylik va shablon nafaqat uy-ro'zg'or buyumlariga, balki qarashlarga ham tarqalishining yorqin asosiy xususiyatidir.

Ommaviy madaniyat asosan ommaviy axborot vositalari orqali amalga oshiriladigan globallashuv jarayoni bilan chambarchas bog'liq. Ayniqsa, bu aniq namoyon bo'ladi zamonaviy bosqich. Biri yorqin misollar - Yoga. Yogik amaliyot antik davrda paydo bo'ldi va g'arb mamlakatlari hech qanday ahamiyatga ega bo'lmagan. Biroq, aloqa rivojlanishi bilan xalqaro tajriba almashinuvi boshlandi va ularning madaniyatiga kiritilmay, Yoga G'arb odamlar tomonidan qabul qilindi. Bu salbiy xususiyatlarga ega, chunki G'arb odami hindular Yogani tushunishlarini tushunishini va ma'nosini tushuna olmaydi. Shunday qilib, boshqa birovning madaniyatining soddalashtirilgan tushunchasi ro'y bermoqda va chuqur tushunishni talab qiladigan hodisalar o'z qiymatini yo'qotish orqali soddalashtirilgan.

Ommaviy madaniyat: Belgilar va asosiy xususiyatlar

• Bu aniq bilimlarni talab qilmaydigan va shuning uchun ko'pchilik uchun mavjud bo'lgan yuzaki tushunchani anglatadi.
• Stereotip bu madaniyat mahsulotlarini idrok etishning asosiy xususiyidir.
• Uning elementlari hissiy ongsiz idrokka asoslanadi.
• U o'rta til semiotli standartlariga amal qiladi.
• Bu ko'ngil ochish yo'nalishi va o'zini o'zini namoyon qiladi, ko'ngil ochish shaklida katta ahamiyatga ega.

Zamonaviy ommaviy madaniyat: "Tarqiyotgan" va "minuslar"

Ichida hozirda Uning bir qator kamchiliklari va ijobiy belgilari mavjud.

Masalan, bu sizga ularning aloqa sifatini yaxshilaydigan jamiyat a'zolarining katta guruhi bilan yaqindan hamkorlik qilish imkonini beradi.

Ommaviy madaniyat tomonidan ishlab chiqarilgan stereotiplar, agar ular haqiqat tasnifida yaratilgan bo'lsa, odamga katta ma'lumot oqimini sezishlariga yordam bering.

Kamchiliklar madaniy elementlarning soddaligini, boshqa odamlarning madaniyatlarini va remontlarning tendentsiyasini soddalashtirish va remontlarning tendentsiyasini belgilaydi yangi usul). Ikkinchisi ommaviy madaniyat yangi narsalarni yarata olmaydi yoki qobiliyatli emas, balki oz miqdorda yaratishga qodir emas deb taxmin qilishga qaratilgan.