Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i va uning rus madaniyatidagi roli. Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i davridagi rus madaniyati

Savol:

Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i davridagi Rossiya madaniyati (XIII-XV asrlar).

Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i davridagi Rossiya madaniyati (XIII-XV asrlar)

XIII - XV asrlar tarixiy-madaniy jarayonda. ikki davr bor. Birinchisi (1240 yildan XIV asrning o'rtalarigacha) madaniyatning barcha sohalarida sezilarli pasayish bilan tavsiflanadi (mo'g'ul-tatar istilosi va bir vaqtning o'zida nemis, shved, daniya, vengriya, litva va polsha feodallarining kengayishi tufayli) . Xorijiy bosqinlar ayniqsa janubiy va g'arbiy o'lkalar uchun halokatli edi.

Ikkinchi davr (14-asrning 2-yarmidan) milliy oʻzlikni anglashning yuksalishi va rus madaniyatining tiklanishi bilan ajralib turdi.

Mo'g'ul-tatarlarga qarshi kurash - asosiy mavzu 13—15-asrlarning 2-yarmi xalq ogʻzaki ijodi An'anaviy janrlar (dostonlar, afsonalar) unga bag'ishlangan.

Bu davrning etakchi janri urush hikoyasi edi. Mo'g'ullardan oldingi davrda paydo bo'lgan Butunrossiya birligi g'oyasi mo'g'ul-tatar bosqinining og'ir yillarida kuchaydi.

Mo'g'ul-tatar vayronagarchiliklaridan keyin rus me'morchiligi tanazzul va turg'unlik davrini boshdan kechirdi. Yarim asr davomida monumental qurilish to'xtatildi, quruvchilarning kadrlari asosan yo'q qilindi va texnik uzluksizlik buzildi. Qurilish hozir ikkita asosiy hududda jamlangan: shimoli-g'arbiy (Novgorod va Pskov) va qadimgi Vladimir erida (Moskva va Tver).

Moskva Kremlida bugungi kungacha saqlanib qolmagan birinchi tosh binolar XIII-XIV asrlar oxirida paydo bo'lgan. (Bokira Bokira sobori, 1326).

San'at markazlari janubdan shimolga, vayronagarchilikdan qochib qutulgan shaharlarga (Rostov, Yaroslavl, Novgorod va Pskov) ko'chib o'tdi, u erda ko'plab qadimgi san'at yodgorliklari va madaniy an'analarning tirik tashuvchilari saqlanib qolgan.

XIII asrda. Novgorod va Rostov rassomlik maktablarining yakuniy kristallanishi va XIV asrda. - Tver, Pskov, Moskva va Vologda.

XIV asr. - yorqin gullash vaqti monumental rasm Novgorod, uning rivojlanishiga XIV asrning 70-yillarida Rossiyaga kelgan buyuk Vizantiya Yunon Teofanlari katta ta'sir ko'rsatdi. F. Grek asarlari - freskalar, ikonalar monumentalligi, dramatik ifodaliligi, dadil tasviriyligi bilan ajralib turadi. U Ilyinga Najotkor cherkovini chizgan, uning freskalari bizga qisman etib kelgan.

Moskvada yunon Feofanı Lazar yonidagi qurbongoh bilan Bokira qizning tug'ilishi cherkovini, Arxangelskni va (oqsoqol Proxor va Andrey Rublev bilan birga) Moskva Kremlining Annunciation soborlarini va boshqalarni bo'yashadi. Bir qator ajoyib piktogrammalarda yaratilgan. Teofan doirasi saqlanib qolgan. Ularning eng yaxshisi - orqasida Bokira Bokira Assambleyasi bo'lgan Assos soboridan Donskaya Xudoning onasi.

Annunciation sobori ikonostazasidagi bayram qatorining dastlabki 7 ta piktogrammasi ("Annunciation", "Transfiguration" va boshqalar) an'anaviy ravishda Qadimgi Rossiyaning eng buyuk rassomi Andrey Rublev (taxminan 1360/70 - 1427) nomi bilan bog'liq. /30) - Andronikov monastirining rohibi, uning hayoti va faoliyati haqida ishonchli ma'lumotlar saqlanib qolgan. Rublevning eng mukammal ishi Trinity - Sergius monastiri uchun yaratilgan Trinity belgisidir. Moskva ustasining o'z mohiyatiga ko'ra chuqur milliy bo'lgan, o'ziga xos o'ziga xosligi bilan ajralib turadigan uslubi uzoq vaqt davomida nafaqat uning cho'qqisiga chiqqan Moskva rassomlik maktabining, balki butun rus badiiy madaniyatining uslubini belgilab berdi. .

Milliy o'z-o'zini anglashning o'sishi, birlik g'oyasi, ijtimoiy fikr, adabiyot, san'atdagi mintaqaviy tendentsiyalarni engib o'tish tendentsiyasi - bularning barchasi umumrossiya (Buyuk rus) madaniyatining paydo bo'lishidan dalolat beradi.

Madaniyatshunoslik
S.V. Supereka
2007 yil

100 RUR birinchi buyurtma bonusi

Ish turini tanlang Diplom ishi Kurs ishi Referat Magistrlik dissertatsiyasi Amaliy hisobot Maqola Hisobot Takrorlash Test ishi Monografiya Muammo yechish Biznes-reja Savollarga javoblar Ijodiy ish Insholar Chizma insholar Tarjima Prezentatsiyalar Matn terish Boshqalar Matnning o‘ziga xosligini oshirish Doktorlik dissertatsiyasi Laboratoriya ishi Onlayn yordam.

Narxini bilib oling

XII asrga kelib. Rossiya Yevropaning rivojlangan davlatlaridan biri edi. Sub-

tarixchilarning hisoblari, IX-X asrlarda. Rossiyada 25 ta shahar bor edi.

XI - 89-yillarda, XII asr oxiriga kelib. - 224 va mo'g'ul-tatar arafasida

bosqinlar - taxminan 300. Savdo bo'ylab keng maydon

Varangiyaliklardan yunonlarga yo'lda ≫ Vikinglar ≪Gardariki≫ deb atashgan -

≪shaharlar mamlakati≫. Tata bosqiniga qadar bo'lgan vaqt bo'lsa-da

Ro-mo'g'ullar va bu Rossiya uchun feodal parchalanish davri edi

befarqlik, bu pasayish davri emas edi. Tor-

davlat va qo'l san'atlari: rang-barang keramika, eng nozik bo'limlar

quvilgan emal, shisha yasash. O'z-o'zini boshqarish kuchli edi

veche an'analari. Aholining savodxonlik darajasi ham yuqori edi.

niya. Ammo mo'g'ul-tatar istilosi va undan keyingi

keyin O'rda bo'yinturug'i keskin o'zgarishlarga olib keldi

hokimiyatni tashkil etishda, Rossiya madaniyati va hayotida.

Rus erlari siyosat tomonidan parchalanib ketgan bir paytda

janjal, undan minglab kilometr uzoqlikda kuchli kuch bor edi

Tinch okeani qirgʻoqlaridan choʻzilgan markazlashgan imperiya

okeandan Kaspiy dengizi sohillariga. Imperiya shu bilan boshqargan

shafqatsiz, qat'iy, shafqatsiz hukmdor - Temuchin,

yoki Chingizxon (Buyuk Xon). U ulkan asar yaratishga muvaffaq bo'ldi.

missiya, uning jangovar samaradorligi eng qat'iyga asoslangan edi

intizom. Yangi hududlarni bosib olgan Chingizxon to'ldirildi

nil mo'g'ul qo'shini bosib olingan aholi hisobiga. Va pastda -

Xitoyni ta'mirladi, u ulkan ilmiy imkoniyatlardan foydalana oldi

bu sharqiy imperiyaning salohiyati. Mo'g'ul armiyasi

Xitoy qamalida urish va tosh otishdan foydalanilgan.

shinalar, yonuvchan aralashmasi bo'lgan snaryadlar, qaysi

yog'ni o'z ichiga oladi. Yunon olovi ham ishlatilgan.

Janubiy rus knyazlarining mo'g'ul-tatarlar bilan birinchi to'qnashuvi

mi 1223 yilda Kalka daryosida sodir bo'lgan. Keyin rus qo'shinlari

mag'lubiyatga uchradilar.

1236 yilda Chingizxonning nabirasi bosqinchilik yurishlarini boshladi

Batu. U tezda Rossiya hududi bo'ylab harakatlanib, qo'lga oldi

birinchi navbatda Ryazan o'lkasida vayronagarchilik va vayronagarchilik, keyin esa

Suzdal erlarida. Tatar-mo'g'ullar Vladini olib, yoqib yuborishdi.

mir, Suzdal, Rostov, Yaroslavl, Pereyaslavl, Moskva, Tver.

Ikki yil ichida Batu butun Shimoliy-Sharqiy Rossiyani bosib oldi.

1239-1240 yillarda. Batu janubi-g'arbiy rus erlarini ham bosib oldi,

Chernigovni, Pereyaslavl Yujniyni va nihoyat qadimiylarni olib, vayron qildi

Rossiyaning yalang'och poytaxti Kiev. Harbiylarning asosiy sabablaridan biri

rus knyazlarining muvaffaqiyatsizliklari o'ziga xos parchalanish edi,

yerning boyligi va ba'zan o'zaro dushmanlik munosabatlari

knyazlar: rus erlari bosqinchilarni umidsiz hamkorlik bilan ta'minladi

qarshilik "individual" va birma-bir halok bo'ldi.

Buyuk Rus tekisligining janubi-sharqida tatar-mo'g'ullar

poytaxti Saroy shahri boʻlgan Oltin Oʻrdaga asos solgan

Quyi Volga. Ezilgan, ezilgan va vayron qilingan

Rus yerlari tatar xonining mulkiga aylandi. Tatarning kuchi

Go xon, yoki rus yilnomalarida aytilishicha, "podshoh" bunday qilmadi

rus knyazlari hokimiyatini egallamadi va o'rnini bosmadi, balki buning ustiga yotdi

hokimiyat: tatar pogromidan omon qolgan ruslar

knyazlar o'zlari ustidan oliy hokimiyatni tan olishlari kerak edi

xon va undan keyin suverenning roziligini oldi

to'g'ri. Vladimir Buyuk Gertsogining unvoni va lavozimi ham

bo'yinturuq paytida omon qoldi, lekin hozir, albatta, Buyuk Gertsog

Vladimirskiy roziligini olishi kerak edi, yoki

ne, xondan. Xon buyuk saltanat uchun qyarlik (maktub) berdi

kimga xohlardi, goh hisob-kitob qilib, gohida kattalar bilan hisob-kitob qilmasdi

nomzodni ovoza qiling.

Bosib olingan rus erlarining butun aholisi (. bundan mustasno

ruhoniylar) qayta yozilgan va og'ir tatar bilan qoplangan

mi soliqlar: o'lpon, poplujniy (omochdan qo'llash), chuqurlar (chuqurlarda-

skuyu ta'qib qilish - pochta xizmati; yam - yo'lda joylashgan pochta stantsiyasi

ge). Bundan tashqari, O'rda elchilarining sonini boqish kerak edi

taxalluslar (mongol ulamolari), baskaklar (tatar amaldorlari).

Rus aholisi bir necha bor qarshi qo'zg'olon ko'targan

ularning zolimlari. Bunday qo'zg'olonlar keyin paydo bo'ldi

jazolovchi tatar ekspeditsiyalari va shafqatsiz qatag'on. Birinchisida

XIV asrning yarmi. Tatar xonlari o'zlari uchun qulayroq deb topdilar

nym va Rossiyada o'lpon yig'ishlarini o'z amaldorlari qo'lidan olib qo'yish foydali

kov va soliq dehqonlariga va rus knyazlariga ishonib topshirildi.

Og'ir tatar o'lponini to'lashdan yoki "chiqish" bu edi

hammasi qo'shildi rus ruhoniylari... Tatarlarga to'liq munosabatda bo'lishdi

barcha dinlarga va rus pravoslavlariga bag'rikenglik

cherkov nafaqat xonlarning har qanday zulmiga toqat qilmadi, balki

aksincha, rus mitropolitlari xonlardan maxsus olganlar

huquqlarni ta'minlovchi imtiyoz sertifikatlari (≪yarlyki≫).

va ruhoniylarning imtiyozlari va cherkov daxlsizligi

mulk. Bu pravoslavlarning pozitsiyasiga hissa qo'shdi

Nuh cherkovi XIV asrgacha. sezilarli darajada oshdi 1.

Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'ining oqibatlari tom ma'noda ta'sir qildi

hayotning barcha jabhalari. Eng aniqlari iqtisodiy edi

oqibatlari: ikki yuz yildan ortiq vaqt davomida katta to'lash kerak edi

hurmat. Bo'yinturuq ham o'z aksini topdi demografik vaziyat, ko'p

oilalar vayron bo'ldi, ularning ba'zilari qayta tiklanmadi.

Tatar bo'yinturug'i rus madaniyatini go'yo orqaga tashladi.

Tosh qurilishi 100 yil davomida butunlay to'xtadi. Ko'p -

O'rta asrlarda hunarmandchilik asosini tashkil qilganligi sababli, ba'zi hunarmandchilik unutilgan

qo'l texnikasi va, demak, ko'nikmalar bo'yicha paydo bo'ldi,

ko'p yillik mehnat jarayonida qo'lga kiritilgan. Hunarmandlar olib ketishadi -

asirga olindi, usta - sayohatchi - shogird o'rtasidagi aloqa uzildi,

hunarmandchilik sirlarini o'tkazib bo'lmaydi va unutildi.

Ruslar tatarlardan ba'zi buyruqlarni oldilar va

ma'muriy odatlar, xususan, pul hisobi (so'zning o'zi

≪pul≫ - tatarcha), ≪tamgu≫ - tovar bojlari, tashkiliy

pochta xizmati (yamy≫ va yamshchiki≫), yanada qattiqroq tizim

Qadimgi Rossiyadagiga qaraganda jazo mavzusi.

Shubhasiz, chet elliklarning zabt etish haqiqati, ehtiyoj

birovning kuchiga yoki grovelga ta'zim qilish va uning oldida aldash

mentalitetga ta'sir qildi va shaxsiyatning yo'q bo'lib ketishiga sabab bo'ldi

inson qadr-qimmati.

Uzoq vaqt davomida tatarlar hukmronligi Sharqiy Rossiyani ajratib turdi

G'arbiy Evropa va Buyuk Lie Gertsogligi tashkil topgandan keyin

Tovskoy, rus xalqining sharqiy tarmog'i bir nechta edi

asrlar davomida gʻarbiy tarmoqdan ajralgan1.

Tatar bo'yinturug'ining ichki siyosiy munosabatlarga ta'siri

rus knyazliklarida nia knyazlik hokimiyatining kuchayishiga ta'sir ko'rsatdi

aholi ustidan va veche, demo yanada zaiflashuvida

Shimoliy-Sharqiy Rossiyadagi kratik element. rus knyazlari

ular suveren suveren bo'lishni to'xtatdilar, chunki ular kerak

o'zlarini tatar "qiroli"ning fuqarolari deb bilishlari kerak edi, lekin boshqa tomondan,

undan o'zlarining egalik huquqlarini tan olgan holda, ular mumkin edi

bo'ysunuvchi rus aholisi bilan to'qnashuv sodir bo'lgan taqdirda,

uchun kurash Tatar kuchlari... Tatarlarning istilosi birinchi bo'lib joriy etildi

lo Rus knyazlari kirib bo'lmaydigan kuchga ega

ness, unga so'zsiz rioya qilish kerak. Tatar xonlari

xalq bilan bitim tuzishga hojat qolmadi. Ular bo'lgan

unga buyruq beradigan darajada kuchli. Buning ajablanarli joyi yo'q

tatarlar davrida "veche" so'zi isyonchi ma'nosini oldi

yig'ilishlar. Agar ilgari shahzoda "pastdan" boshqariladigan bo'lsa, uning ustiga

boyarlar va veche (milliy yig'ilish), keyin ta'sir qilishi mumkin edi

endi shahzodaning harakatlari "yuqoridan", ya'ni shahzoda edi

xon oldida hisobdor, qolgan hamma narsa unga bog‘liq edi. Ustalikka

tatar bo'yinturug'idan dumba, men ichki qurbon qilishim kerak edi

erkinlik. Shubhasiz, o'sha paytdan boshlab doimiy

qattiq rus davlat tuzilishi

jamiyatni markazlashtirish va bostirish .__

Moʻgʻul-tatar istilosi rus madaniyatiga jiddiy zarar yetkazdi. Harbiy mag'lubiyat, og'ir o'lpon, to'la ustalarga chekinish madaniy jarayonni sezilarli darajada qashshoqlashtirdi. Biroq, bu an'ana buzilmagan. Bundan tashqari, mo'g'ul madaniyatining rus tiliga sezilarli ta'siri haqida gapirish qiyin, ayniqsa boshida. Uzoq vaqt davomida ko'chmanchi mo'g'ullarning cho'l dunyosi va slavyan qishloq xo'jaligi shaharlari dunyosi uzoq vaqt davomida mavjud bo'lib, o'zaro yaqinlashish uchun bir asrdan ko'proq vaqt kerak bo'ldi.

Avvalo, tatar-mo'g'ul bo'yinturug'ining adabiyotga ta'siri bor edi.

Kulikovo jangi XIV asrdagi rus erlarining ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy rivojlanishining tabiiy natijasi va yorqin ifodasi edi. Unga bag'ishlangan adabiyot va san'at asarlari o'sha davrdagi rus ijtimoiy tafakkurining mohiyatini belgilab bergan asosiy g'oyalar va kayfiyatlarni yorqin, aniq shaklda ochib berdi.

Kulikovo jangi va u bilan bog'liq voqealar yagona markazlashgan davlat mafkurasi shakllanishini tezlashtirdi. Yodgorliklarning mafkuraviy boyligi XIV asr oxiridan dalolat beradi. boshlandi yangi bosqich rus ijtimoiy tafakkurining rivojlanishida. Uning rivojlanishi XIV-XV asrlarning ikkinchi yarmida. asosiy omil bilan belgilandi siyosiy hayot Rus - mo'g'ul-tatar bo'yinturug'ining mavjudligi bilan. Bo'yinturug'ning o'rnatilishi sabablarini tushunish, mamlakatni qayta tiklash yo'llarini izlash, bosqinchilarga qarshi kurashdagi dastlabki muvaffaqiyatlarni ulug'lash 13-15-asrlar rus ijtimoiy tafakkurining asosiy mazmunini tashkil etadi. XIII-XV asrlarning ikkinchi yarmida uning rivojlanishi. asosiy masala - mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i masalasiga munosabatdagi o'zgarishlarga ko'ra milliy tiklanish- shartli ravishda uch bosqichga bo'lish mumkin.

Taxminan XIV asr boshlarigacha davom etgan birinchi bosqich hech qanday izchil siyosiy nazariyaning, izchil amalga oshirilayotgan ijtimoiy-siyosiy g‘oyaning yo‘qligi bilan tavsiflanadi. Rossiyaning o'limiga motam tutish, milliy qadr-qimmat tuyg'usini chuqurlashtirish bu davrda yaratilgan yodgorliklarning asosiy mazmunini tashkil qiladi.

Ikkinchi bosqichda yangi siyosiy markazlarning, ayniqsa Moskva va Tverning mafkurasi asta-sekin shakllanmoqda, xalqning ma'naviy kuchlarining sekin to'planishi sodir bo'ladi, bu XIV asr oxiridagi milliy yuksalishning asoslaridan biri bo'lib xizmat qildi. - XV asr boshlari. Bu nazariyalar, shubhasiz, O'rdaga qarshi ochiq xususiyatga ega bo'la olmasdi, ammo ularning paydo bo'lishi mamlakatning ma'naviy tiklanishida yangi qadamni anglatardi.

Kulikovo jangi va u bilan birga bo'lgan milliy yuksalish rus o'rta asrlar tafakkurining rivojlanishida yangi, uchinchi bosqichning boshlanishini belgilaydi. Barcha rus knyazliklarining birligi g'oyasi g'alaba qozondi. 1380 yil voqealarida eng rivojlangan va hayotiyligi va kuchini isbotlagan. Moskvaning rus erlarida ustuvorligi g'oyasi, buning asosiy sabablaridan biri Moskvaning O'rda bo'yinturug'ini ag'darish uchun kurashdagi etakchi roli keyingi asrdagi rus ijtimoiy tafakkurining o'zagiga aylanadi. Ochiq qurolli kurashda fidoyilikka tayyorlik g'oyasi adabiyotda g'alaba qozonadi. Barcha adabiy yodgorliklarning asosiy g'oyasi - dushman ustidan g'alaba qozonishning asosi sifatida rus erlarining birligi g'oyasi.

Bo'lgan voqeaga birinchi javoblardan biri "Batu tomonidan Ryazan vayronalari haqidagi ertak" edi. "Tale" Ryazanning o'limi va Ryazan knyazlari oilasini tasvirlaydi. Mo'g'ullar bosqinini zamondoshlar dunyoning oxiri, "buyuk yakuniy halokat" sifatida qabul qilishgan. Shunday qilib, o'sha davr asarlarini to'ldiradigan fojia. Qahramonlarcha o'lim motivi bosqinchilik haqidagi adabiyotda etakchi o'rinni egallaydi. Birlikka da'vat "Xronika ertaki", "Zadonshchina", "Onam qirg'ini afsonalari" ning barcha nashrlarining mafkuraviy yadrosidir. uchun an'anaviy Qadimgi rus adabiyoti qahramonlik, harbiy shon-sharaf, harbiy jasorat ideallari mavzusi. Bu g'oyalar ilgari o'z aksini topgan adabiy asarlar Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i davri, "Smolensk Merkuriy haqidagi ertak", "Aleksandr Nevskiyning hayoti", "Vojja daryosidagi jang haqidagi" xronika ertaklari, shuningdek, folklorda. Mamayev qirg‘ini haqidagi xotiralar xalq xotirasida mangu saqlanib qoladi. Shiddatli ruhiy mehnat bilan yaratilgan fidokorona xizmat va fidoyilikning yorqin ideallari eng yaxshi odamlar O'sha paytdagi Rossiya Kulikovo jangi qahramonlarining qoni bilan muhrlangan va shuning uchun kuch va daxlsizlikka ega bo'lgan.

Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i me'morchilikning rivojlanishiga katta zarar etkazdi. Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'ining o'rnatilishi deyarli barcha rus erlarida tosh qurilishning uzoq vaqt davomida pasayishiga olib keldi. Hatto XIV asrning birinchi yarmida ham. Rossiyaning shimoli-sharqida tosh ibodatxonaning qurilishi barchaning e'tiborini tortgan ajoyib voqea edi. Har bir obidaning g‘oyaviy-siyosiy “yuki” keskin oshdi. Har bir tosh cherkov qurilishining katta siyosiy ahamiyati, me'moriy yodgorliklarning yodgorlik xususiyati 14-asrning ikkinchi yarmi - 15-asr boshlarida Moskva qurilishida alohida aniqlik bilan namoyon bo'ldi.

Mo'g'ul-tatar istilosi va xorijiy bo'yinturug'ning o'rnatilishi rus me'morchiligining rivojlanishiga ko'p jihatdan ta'sir ko'rsatdi. Mo'g'ulistonning o'zida ham, Oltin O'rdada ham shaharlar qurilishi ozgina darajada rus quruvchilari tomonidan amalga oshirilgan. Mo'g'ullar turli yo'llar bilan rus erlaridan boyligining katta qismini haydab chiqarganligi ancha qiyin edi. Dahshatli qashshoqlik, bosqinning takrorlanishining doimiy tahdidi - bular 13-asrda rus me'morchiligining rivojlanishini "muzlatib qo'ygan" asosiy omillardir. Xavfsizlik va tinchlikka muhtoj bo'lgan boshqa san'at turlariga qaraganda, arxitektura eng ko'p zarar ko'rdi Mo'g'ullar istilosi...

Og'ir iqtisodiy vaziyat Rossiya erlari, me'morlar mahoratining pasayishi XIV - XV asrlarning qurilishiga olib keladi. (Ivan III ga qadar) ustunsiz yoki to'rt ustunli ibodatxonalar doirasidan tashqariga chiqmaydi. Tosh qurilishining deyarli to'liq to'xtatilishi, shuningdek, uning qayta tiklanishining keyingi keskin tabiati, uzluksiz qurilish amaliyoti mavjudligi sababli kompozitsion va dekorativ echimlarni izchil rivojlantirish imkoniyatini amalda yo'q qildi. Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i davrida qurilgan ibodatxonalarning haddan tashqari kamligi ularning har birining mafkuraviy ahamiyatini keskin oshirishga olib keldi. Ikki yarim asrlik mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i davrida rus me'morchiligi doimo milliy ozodlik uchun kurash bilan bog'liq edi.

1374 yilda Dmitriy Donskoyning amakivachchasi va sodiq hamkori knyaz Vladimir Andreevich Serpuxovda yog'och qal'a qurdi. 1380 yilda va Kulikovo jangining o'zi oldidan, Serpuxov Kremlida yog'och Trinity sobori tantanali ravishda muqaddas qilingan. Bu ibodatxonaning bag'ishlanishi, go'yo birdamlikka, qahramonliklarga chorlagan. Serpuxov Kremlining qurilishi bilan bir vaqtda, Vladimir Andreevichning buyrug'i bilan shahar yaqinida Vysotskiy monastiri tashkil etildi, bu Serpuxovning mudofaa salohiyatini mustahkamladi. Yangi monastirning sobori Anna kontseptsiyasiga bag'ishlangan. Bokira Maryamning onasi Annaga sig'inish Kalita davridan beri rasmiy Moskva kulti xarakterini olgan Xudoning onasi dinining ajralmas qismi edi. 1379 yilda Kolomnadagi tosh Assotsiatsiya sobori qurilishi boshlandi. Xuddi shu yili Radonejlik Sergius monastirga asos soldi, u ham Assotsiatsiyaga bag'ishlangan. 1379 yilda Moskvaning o'zida Simonov monastirining yotoqxonasi sobori tashkil etilgan. Kulikovo jangi arafasida qurilgan yoki qo'yilgan Moskva va Moskva viloyati soborlarining bunday bag'ishlanishi nafaqat Moskva uchun Xudoning onasi sig'inishning alohida siyosiy ahamiyati bilan bog'liq edi. Bu, shuningdek, Voja daryosidagi jang Xudoning onasining nishonlanishidan bir necha kun oldin sodir bo'lganiga ta'sir qildi.

XIV asrning 80-yillarida O'rda bo'yinturug'ining vaqtincha kuchayishi natijasida Moskva erlarida qurilishning turg'unligi 90-yillarning boshlarigacha davom etdi.

90-yillarning boshidan boshlab xalqaro vaziyat Moskva uchun yanada qulayroq rivojlana boshladi. Nisbatan "jimlik" davri (XIV asrning 90-yillari) birinchi navbatda Moskva Kremlidagi qurilish bilan belgilandi. Ushbu qurilish o'ziga xos mafkuraviy yo'nalishga ega bo'lib, Moskva tosh qurilishi va 70-yillarda paydo bo'lgan O'rda bo'yinturug'iga qarshi qurolli kurash o'rtasidagi aloqani davom ettirdi.

Birinchisi, 90-yillarning boshlarida, Annunciation bayramida ko'plab janjallardan keyin knyazlarning yarashuvi sharafiga Annunciation cherkovi qurilgan. Annunciation cherkovi, go'yo birlik ramzi, xudbin manfaatlarni umumiy ishga bo'ysundirish ramzi edi, bu esa Kulikovo maydonida O'rdani mag'lub etishga imkon berdi.

1392 yilda Vasiliy I ko'rsatmasi bilan Kolomnadagi Assos sobori bo'yalgan. O'sha paytda Moskva zaminidagi katta qimmatbaho rasmlar hali ham kamdan-kam uchraydigan narsa edi. Yaratilish tarixi Kulikovo jangini eslatuvchi rasmlar bilan cherkovni bezatib, yosh Moskva knyazi o'zining qahramonona ozodlik an'analariga sodiqligini, otasi xotirasiga hurmatini namoyish etdi.

Moskva me'morchiligi va Rossiyani O'rda bo'yinturug'idan ozod qilish uchun kurash o'rtasidagi bog'liqlik 15-asr oxirigacha saqlanib qoldi. XIV-XV asrlarda milliy istiqlol uchun kurash munosabati bilan alohida rivojlanishga erishgan tosh cherkovlarning memorial xarakteri keyingi asrlarda rus me'morchiligining o'ziga xos xususiyatiga aylandi.

Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i bir asrdan ko'proq vaqt davomida qadimgi rus rasmining rivojlanishini sekinlashtirdi. O'rta asr rus rassomchiligida Oltin O'rda bo'yinturug'iga qarshi kurashning bevosita yoki bilvosita aks etishi masalasi rus san'ati tarixidagi eng qiyin va kam o'rganilgan masalalardan biridir. O'rda bo'yinturug'ining qadimgi rus rassomchiligining rivojlanishiga ta'sirini aniqlash juda qiyin ish, birinchidan, bu davrning aniq sanasi bo'lgan rasm yodgorliklarining deyarli to'liq yo'qligi, ikkinchidan, o'rta asrlar rasmining tabiati tufayli. qoida tariqasida hech qanday lahzali xususiyatlarni qabul qilmaydigan nihoyatda umumlashgan tasvir-belgini yaratishga asoslangan.

Rassomlikdagi yangi obrazlar va kayfiyatlarning ko‘rinishini voqelik bilan bog‘lashga, bu obrazlarda o‘ziga xos tarixiy mazmun topishga harakat qilgan tadqiqotchi doimiy ravishda qadimgi rus rassomligi tarixini vulgarizatsiya qilishda ayblanib, haddan tashqari soddalashtirishga tushib qolish xavfini tug‘diradi. Va shunga qaramay, rus o'rta asrlar rasmining rivojlanishini yopiq jarayon sifatida, faqat uning ichki qonunlariga bo'ysunish an'anaviy talqini asta-sekin ranglar, tasvirlar va belgilar tilini yaxshiroq tushunishga, ko'proq yoki kamroq muvaffaqiyatli urinishlarga yo'l ochmoqda. rasm va Rossiyaning tirik haqiqati o'rtasidagi yashirin aloqalar.

Kulikovo jangining o'sha davr rassomlari ijodiga ta'sirini Moskva knyazligi bilan bog'liq bo'lgan bir qator rasm yodgorliklarida kuzatish mumkin. 1394 yilda Moskva Kremlida o'rnatilgan Bokira qizning tug'ilishi cherkovi uchun yozilgan "Archangel Maykl" ikonasi Kulikovo jangining o'ziga xos go'zal madhiyasiga aylandi. Belgining pafosi ma'bad qurilishining mafkuraviy yo'nalishiga to'g'ri keldi, uning bag'ishlanishi 1380 yil 8 sentyabrni eslatdi. Belgining markazida tasvirlangan, ko'tarilgan qilichli g'azablangan bosh farishta klassik sifatida tan olinishi mumkin. Moskva Rossiya tarixidagi qahramonlik davrining ramzi.

Oltin O'rda davri dramasi, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "Xudoning onasining uyqusi" ikonasi tasvirlarining yuqori hissiy tarangligini aniqladi. teskari tomon mashhur "Donskoy bizning xonim". Xuddi shu ramziylikni Zvenigorod soborlari devoriy suratlarining saqlanib qolgan qismlarida ham ko'rish mumkin. Gorodokdagi Ustun sobori ustunlarida aylanalarda ma'bad qurilishi bilan bir vaqtda bo'lgan Florus va Lavrning tasvirlari o'rnatilgan. O'sha davrning Moskva san'atida otchilikning homiylari Florus va Laurusning, shuningdek, otliq armiyaning suratlari kam uchraydi. Ularning Assotsiatsiya sobori devoriy suratlarida paydo bo'lishi, ehtimol, Kulikovo jangi xotiralari bilan bog'liq: Flor va Laurus xotirasi kuni, 1380 yil 18-avgust, Radonej Sergius, "Mama qirg'ini afsonasi" ga ko'ra. ," Dmitriy Donskoyni Mamay bilan jang uchun muborakbod etdi.

XIV asr oxiridagi Moskva rasmining yana bir yodgorligi tarixiy ahamiyatini yaxshiroq tushunish uchun. - Moskva Kremlining Annunciation soborining hozirgi ikonostazasidagi deisis darajasi, biz yana bir bor murojaat qilamiz siyosiy tarix Bu davrda rus. XIV asrning 90-yillari oxiri. urush tashvishlariga to‘la edi. Muskovit Rusi chegaralarining janubi va g'arbida ikkita ulkan qo'shin to'plangan edi. Litva va O'rda o'rtasida katta duel tayyorlanayotgani taxmin qilingan edi. Biroq, voqealar qanday rivojlanishini hech kim aniqlay olmadi. 1395 yil voqealari hammaning yodida yangi edi, Litva Buyuk Gertsogi Vitovt Oltin Oʻrdaning yangi egasi Temurga qarshi urushga ketyapti, degan mish-mishlar tarqalib, haqiqatda rus yerlariga koʻchib oʻtib, Smolenskni egallab oldi. Ular, shuningdek, O'rda va Litva knyazlarining Rossiyaga qarshi ittifoqi dahshatli siyosiy haqiqatga aylangan 1380 yil voqealarini esladilar. Xavf ayniqsa g'arbdan katta edi, u erda kuchli anti-Rossiya koalitsiyasi aniq shakllanayotgan edi. Rus erlari jangga tayyorgarlik ko'rayotgan edi. Kulikovo jangi oldidan bo'lgani kabi, odamlarni qurol-yarog' jasoratiga ilhomlantirish yana kerak edi. Bu maqsadga nafaqat Mojaysk-Zvenigorod qurilishi, balki 1399 yilda yunon Teofan tomonidan qatl etilgan samoviy armiya rahbari Maykl Archangelga bag'ishlangan Buyuk Gertsog soborining rasmi ham xizmat qildi. Shu munosabat bilan, Moskva Kremlidagi Annunciation soborining hozirgi ikonostazasi Deesis marosimi alohida e'tiborga loyiqdir. Keling, Dmitriy Solunskiy va Jorj G'olibning tasvirlariga murojaat qilaylik, ularning tasvirlari Deesis tartibiga kiritilgan. XIV asr oxirida Jorjning mashhurligi. knyazlik muhitida ular ba'zan Dmitriy Donskoyning ikkinchi o'g'li Yuriy Zvenigorodskiyga o'xshashligi bilan izohlashadi yoki Jorjning Annunciation soborining Deesis darajasida paydo bo'lishini oqlab, uning Kalitaning akasi Yuriy Danilovichga o'xshashligini ko'rsatadi. Ushbu talqinlarning barchasi bir qator savollarni tug'diradi. Ammo, agar Vasiliy I Dmitrievich Jorjni o'zining samoviy homiysi deb hisoblasa, hamma narsa joyiga tushadi, uning xotirasi bilan muhim voqealar uning hayotida.

Ehtimol, Vasiliy, boshqa rus knyazlari singari, ikkita nasroniy ismiga ega bo'lgan: Vasiliy va Jorj. Vasiliy I va uning ukasi Yuriy Zvenigorodskiy o'rtasida chalkashmaslik uchun yilnomachilar ikkinchi ismni tilga olishmadi. Vasiliy I bahordan deyarli bir oy oldin tug'ilgan birinchi farzandiga Jorj deb ism qo'yganligi juda muhimdir. Vasiliy I Jorj G'olibning shaxsiy homiysi sifatida Qadimgi Rusda odatda tushuniladigan diniy ramzlar tilida hurmat ko'rsatishi uning otasining siyosatiga nisbatan siyosatining davomiyligi g'oyasini ifoda etdi. Jorjning surati to'g'ridan-to'g'ri eslatdi qahramonlik davrlari Kulikovo jangi. Asta-sekin bu moskvaliklarning harbiy jasoratining ramziga aylandi. Aynan o'g'il va otaning qahramonlik ishlarining davomiyligi, Kulikovo jangining shonli xotirasiga sodiqlik g'oyasi Annunciation soborining Deesis darajasida Jorj va Dmitriy obrazlarining paydo bo'lishida o'z ifodasini topdi. va undan keyin Vasiliy I davrining boshqa taniqli Deesis saflarida.

Vasiliy I davridagi rasm tarixini Andrey Rublev nomisiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Rublevga bag'ishlangan adabiyot haqiqatan ham ulkan. Va shunga qaramay, buyuk rassomning ijodi bilan XIV asr oxiri - XV asr boshlaridagi tirik, azobli va shod-xurram Rossiya o'rtasidagi bog'liqlik. toʻliq oshkor etilmaganligicha qolmoqda. Tatar pogromlarining dahshatidan va Rublevning "Uchlik" farishtalarining jimjimador suhbatidan kattaroq kontrastni tasavvur qilish qiyin. Va shunga qaramay, Rublyovning rasmi o'z davrining mahsulidir. Bundan tashqari, bu Rossiyaning bir yarim asrlik tarixining o'ziga xos sarhisobidir. Rublyovning rasmi Moskva gesychastlarining qorong'u va tor hujayralariga to'g'ri kelmaydi. Bu qadimdan urushayotgan amakilar va jiyanlargacha bo'lgan "birdamlikka da'vat"dan ham muhimroqdir. Garchi bu rasm o'z davri bilan hayotiy bog'liq bo'lsa-da, uning tarixiyligi shundaki, u birinchi navbatda Rossiya tarixidagi butun bir davr - O'rda bo'yinturug'iga qarshi kurash davri mahsulidir.

Rublev, hamma kabi buyuk rassom, xalqi tarixining yukini yelkasida ko‘targan. Uning xizmati shundaki, u bu tarixning eng fojiali va ayni paytda eng qahramonlik davrini tushunib, ifodalay olgan. Rublevning Uchbirligi - ma'naviy erkin odamning asari. Va bu uning buyuk tarixiy qiymati.

Bu butun bir avlodning eng yaxshi odamlari, Vatanni Oltin O'rdaning nafratlangan bo'yinturug'idan ozod qilish uchun ochiq kurash olib borgan avlodning qiyofasi edi.

Vladimir devoriy rasmlarining boshlanishi qisman rassom Vladimirdagi qadimiy Assob sobori qabrlariga kirib, Vladimir-Suzdal Rusning g'oyib bo'lgan ajoyib tasvirlari bilan yolg'iz qolganida qanday fikrlarni egallab olganini tushunishga imkon beradi. O'rda pogromlarining olovi. Rublev va Daniil Cherniyning Vladimirdagi ishi birinchi marta Muskovskiy Rus rassomlari o'zlarining buyuk salaflarining asarlari bilan yuzma-yuz bo'lishdi. Bu ularni tushunishga majbur qildi tarixiy ahamiyati Vsevolod Katta Nest va Yuriy Vladimirskiy davridan beri deyarli ikki asr o'tdi. Va o'z ishini boshlagan rassomlar, go'yo, o'z fikrlari natijasini ifoda etdilar - nihoyat erishilgan ziyoratgoh ozodlik ekanligiga qat'iy ishonch. ona yurt begona bo'yinturuqdan - hech qachon yo'qolmaydi.

Kulikovo jangining rus madaniyatining rivojlanishiga ta'siri chuqur va ko'p qirrali edi. O'sha davrning asosiy g'oyalari - birlik g'oyalari, rus zamini uchun qahramonona kurash, Kiev va Vladimir tarixiy va madaniy an'analarini tiklash - turli adabiy va san'at yodgorliklarida yorqin ifodalangan. Ma'naviy madaniyatning ushbu sohalarining rivojlanishi milliy ozodlik uchun kurash bilan chambarchas bog'liq holda davom etdi. Kulikovo jangi yangi narsalar bilan to'ldirildi tarixiy mazmun, o'ziga xos vatanparvarlik tuyg'usini berdi an'anaviy tasvirlar va qadimgi rus san'atining mavzulari.

Shunday qilib, rus xalqining qahramonona qarshilik ko'rsatishiga qaramay, Rossiya mo'g'ullar tomonidan vayron bo'ldi va quyidagilardan mahrum bo'ldi: eski shaharlar va shahar madaniyati; bir qator hunarmandchilik; ko'p knyazlar, kuchli otryad; demokratik rivojlanish imkoniyatlari. Mo'g'ullar bosqinining bo'roni yer yuzidan ajoyib obidalarni yo'q qildi. qadimgi rus madaniyati beri yong'in olovi qadimgi rus me'morlari, rassomlari, solnomachilari va hunarmandlarining asarlarini o'ldirdi, ular haqida qo'shiqlar va afsonalar yozgan, yilnomalar yozgan. Ko'plab iste'dodli hunarmandlar O'rda tomonidan asirga olingan va ko'p yillar davomida to'planib kelayotgan hunarmandchilik va me'morchilik an'analarini yangi avlodlarga etkazadigan hech kim yo'q edi. Va oqibatlar, tarixchilarning fikriga ko'ra, bizning mamlakatimiz uchun juda achinarli edi: Rossiya aholisi kamaydi; 74 Batu shahridan 49 tasi vayron qilingan, 14 yilda hayot tiklanmagan, ko'plari qishloqlarga aylangan; savdo aloqalari zarar ko'rdi, bu esa hunarmandchilikning pasayishiga olib keldi; katta qismi Rus hunarmandlari Oltin O'rdaga olib ketilgan.

M.V nomidagi Moskva davlat universiteti. Lomonosov

Chet tillar va mintaqashunoslik fakulteti

Mintaqashunoslik va xalqaro aloqalar kafedrasi

Kurs ishi

Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'ining Rossiya madaniyatiga ta'siri

(chet ellik sayohatchilarning xotiralariga ko'ra)

Bajarildi:

Maksimov Ivan

201-guruh talabasi

Nazoratchi:

Art. Shtulberg prospekti.

Anna Moiseevna

Moskva 2014 yil

Kirish

Ruslar evropaliklar ko'zi bilan

Xulosa

madaniyat rus mo'g'ul bo'yinturug'i

Kirish

Rossiya tarixidagi XIII asr boshidan XV asr oxirigacha bo'lgan davr. rus tarixshunosligida uni tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i davri deb atash odat tusiga kirgan. F.A entsiklopediyasi. Brockhaus va I.A. Efron bizga ushbu tushunchaning qat'iy ta'rifini beradi: "Rossiyadagi mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i 13-15 asrlarda mo'g'ul-tatar feodallarining rus yerlari ustidan hukmronlik qilish tizimi bo'lib, bosib olingan mamlakatni muntazam ravishda ekspluatatsiya qilishga qaratilgan. turli tovlamachilik va yirtqich reydlar orqali”. Biroq, so'nggi yillarda tatar-mo'g'ul bo'yinturug'ining rus madaniyatiga ta'siri tarixning ushbu davridan boshlab qizg'in munozaralarga sabab bo'ldi. O'rta asr Rossiyasi davlatimizning butun taraqqiyot yoʻli uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega.Maʼlumki, moʻgʻullarga qadar boʻlgan davrda Rossiya hududida taraqqiy etgan davlatlar xalq ovozi (veche) tamoyili asosida boshqarilgan. Bunday shtatlarda knyazlar esa hokimiyat tarmoqlaridan faqat bittasi (ijro etuvchi hokimiyat) rolini o‘ynagan. Rus knyazliklaridagi bunday siyosiy vaziyat ularning demokratik rejimlar yo'lidan harakat qilganidan dalolat berdi. Bunday davlatlarga Buyuk Novgorod, Pskov Respublikasi, Yujniy Belgorod, Vyatka o'lkasi, Kiev knyazligi misol bo'la oladi. Shunga qaramay, Rossiyada tatar-mo'g'ul bo'yinturug'ining tugashi bilan, o'sha vaqtga kelib, allaqachon yagona davlat, Buyuk Gertsogning mutlaq hokimiyat rejimi shakllangan edi, bu sobiq Mo'g'ul imperiyasining despotik hokimiyat rejimining ta'siridan dalolat beradi. unga.

Shunday qilib, tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i davri professional tarixchilar va Rossiya davlatining o'tmishiga befarq bo'lmaganlar tomonidan batafsil tadqiqotlar uchun dolzarb mavzu bo'lib kelgan va hozir ham shunday bo'lib qolmoqda. Vaqt o'tishi bilan tarixchilar va arxeologlar hayratda qoldilar ilmiy dunyo yangi topilmalar va tadqiqotlar. Shunday qilib, XX asrda SSSR Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi I. Irkutsk davlat universitetining ilmiy kutubxonasida saqlanayotgan Plano Karpini qo'lyozmasidan parcha topdi. A.A. Jdanov. Ushbu qo'lyozma Rossiyaning Mo'g'ul davridagi tarixini o'rganishda qimmatli ma'lumot manbai hisoblanadi, chunki u nafaqat rus yilnomalari ma'lumotlariga, balki chet elliklarning ma'lumotlariga ham tayangan holda muammoni yanada ob'ektiv ko'rib chiqadi. sayohatchi. Plano Karpini o'z qo'lyozmasida mo'g'ul davlatiga ketayotganda ko'rganlarini, vayron bo'lgan rus erlari orqali o'tgan yo'lini qo'lga kiritdi. Shuning uchun biz qo‘yilgan ilmiy maqsadga erishish, ya’ni XIII asrning birinchi yarmida tatar-mo‘g‘ul bo‘yinturug‘i rus madaniyatiga qanday ta’sir ko‘rsatganligini aniqlash uchun ko‘rsatilgan qo‘lyozmani asosiy manba sifatida tanlashga qaror qildik.

Maqsadga muvofiq, biz quyidagilarni belgilab oldik ilmiy vazifalar:

) XIII asrdagi rus madaniyati haqidagi yevropaliklarning fikrlarini ochib bering. va uning qiyofasini evropaliklarning ko'rinishida ko'rsatish;

) Yevropaliklarning mo‘g‘ul madaniyati haqidagi g‘oyalarini ochib berish va ularni rus madaniyati haqidagi g‘oyalar bilan solishtirish;

) Mo'g'ul milliy xarakterining xususiyatlarini ochib berish va ularning rus madaniyatiga xosligini aniqlash;

) Tatar-mo'g'ul iganining ko'rsatilgan davrdagi Rossiya madaniyatiga ta'siri darajasini aniqlang.

Asosiy manbaga qo'shimcha ravishda, masalan, "XII-XIII asrlardagi venger missionerlarining yangiliklari" kabi yordamchi manbalar tanlangan. tarjimasida S.A. Anninskiy, shuningdek, Guillaume Rubruckning sharqiy mamlakatlarga sayohati tavsifi. Bu manbalarning birinchisi rus milliy xarakterining ba'zi jihatlarini yoritib beradi, ikkinchisi tatar-mo'g'ullar madaniyatini yaxshiroq tushunishga va shuning uchun ularning milliy xarakterining xususiyatlarini ochib berishga imkon beradi.

Biroq, ishni boshlashdan oldin shuni ta'kidlash kerakki, 250 yillik tatar-mo'g'ul bo'yinturug'ining Rossiya tarixidagi o'rni muammosi uch asrdan ko'proq vaqt davomida taniqli olimlarni tashvishga solib kelmoqda.

Shunday qilib, 18-asr tarixchisi I.N. Boltinning fikricha, tatar-mo'g'ul madaniyati rus tiliga hech qanday ta'sir ko'rsatmagan va olib kelgan vayronagarchilik unchalik ahamiyatli emas va boshqa istilolardan keyingi vayronagarchilikdan unchalik farq qilmaydi: Baskaklarning qishloqlari va shahar qo'shinlarining tanbehlari. o'zlari uyga qaytishdi. Ularning hukmronligi davrida ular ruslar tomonidan o'zlarining egaliklaridan oldin qanday qonunlar bo'lsa, o'sha qonunlar bilan boshqarilgan ... Odob, kiyim-kechak, til, odamlar va mamlakatlarning nomlari avvalgidek qoldi ... ".

Buyuk rus tarixchisi N.M. Karamzin. Uning ta'kidlashicha, bo'yinturuq Rossiyani "ag'darib tashlagan" va shu bilan uni bir necha asrlar davomida rivojlanishga tashlagan, shuningdek, huquqiy erkinliklarni bostirish, axloqni mustahkamlash va qullik mentalitetini shakllantirishga olib kelgan. Biroq, tarixchi sodir bo'lgan voqealarni nafaqat salbiy, balki ko'radi ijobiy tomonlari... U oʻzining mashhur “Moskva oʻzining buyukligi uchun xonlar oldida qarzdor” degan gapi bilan tatar-moʻgʻul boʻyinturugʻining rus yerlarini birlashtirishdagi ijobiy rolini taʼkidlaydi.

Yana bir mashhur tarixchi S.M. Solovyov bermaydi alohida ahamiyatga ega tatar-mo'g'ullarning rus madaniyatiga ta'siri. Uning fikricha, "bosqinning dastlabki kunlarida ham tatarlar bosib olingan mamlakatning ichki tuzilishiga jiddiy ta'sir ko'rsatmagan" va shuning uchun u bu davrni tarixda alohida davr sifatida ajratmaydi. rus davlatining.

N.I.ning pozitsiyasi. Kostomarov bu masala bo'yicha N.M.ning pozitsiyasiga o'xshaydi. Karamzin tatar-mo'g'ul ta'sirining Rossiya madaniyatiga ijobiy ta'sirida. Uning ta'kidlashicha, "hamma uchun umumiy bo'lgan, tatarlar tomonidan yaratilgan qullik tumanlarga bo'lingan mamlakatga birlik berdi".

IN. Klyuchevskiy, S.M.ning shogirdi va vorisi. Solovyov Moskva universitetining rus tarixi fakultetida Kostomarov pozitsiyasini egallab, faqat mo'g'ul xonining parchalangan rus erlarini birlashtirishga qaratilgan siyosatining rolini ta'kidladi.

Tatar-mo'g'ullarning rus tarixidagi roli tilshunos N.S. Trubetskoyning fikriga ko'ra, Muskovitlar davlati tarixini to'g'ri tushunishning kaliti tatar-mo'g'ul imperiyasining asosini tashkil etgan siyosiy va axloqiy tamoyillarni bilishdir.

G.V.ning adolatli so'zlariga ko'ra. Vernadskiy V.A. Ryazanovskiy va B.D. Grekov S.M. lavozimiga qaytdi. Solovyova: Ryazanovskiy tatar-mo'g'ul huquqini chuqur o'rganib chiqib, uning Rossiya huquq tizimi uchun ahamiyatini minimallashtirdi; Grekovning pozitsiyasi quyidagicha ifodalangan: “Moskva boshchiligidagi Rossiya davlati tatarlar yordamida emas, balki rus xalqining Oltin Oʻrda boʻyinturugʻiga qarshi ogʻir kurashi jarayonida vujudga kelgan”. Bundan ko'rinib turibdiki, Grekov tatar-mo'g'ul bo'yinturug'ining Rossiya tarixiga sezilarli ta'siri faktini inkor etmaydi, balki uning salbiy mohiyatini ham ta'kidlab, rus xalqiga birlashish imkoniyatini beradi.

Shunday qilib, hozirgi vaqtda rus tarixshunosligida mo'g'ul bo'yinturug'iga nisbatan ikkita eng keng tarqalgan nuqtai nazar mavjud. Birinchisi, asosiysi shundaki, bo'yinturuq Rossiya uchun juda ko'p moddiy va madaniy yo'qotishlarni olib kelgan dahshatli ofat edi. Bu tushuncha qadimgi rus yilnomalari (masalan, Laurentian, Ipatiev, Tverskaya) matnlaridan, shuningdek, o'sha yillardagi adabiy asarlardan ("Batu tomonidan Ryazan vayronalari haqidagi ertak") kelib chiqadi.

Rus tarixchisi V.V. Kargalov ushbu kontseptsiyaning yorqin ifodasi sifatida tatar-mo'g'ul bo'yinturug'ini butun rus xalqi uchun fojiali hodisa deb hisobladi, bu Rossiyaning boshqa mamlakatlardan deyarli uch asrlik iqtisodiy va madaniy orqada qolishining asosiy sababi edi.

O'z navbatida, boshqa nuqtai nazar tarafdorlari Batuning bosqinini cho'lning ko'chmanchi xalqlarining rus davlatlariga oddiy hujumi deb hisoblashadi. Bundan tashqari, ushbu nazariyaning ba'zi vakillari Rossiyada umuman bo'yinturuq bo'lmagan, buning o'rniga ikki davlat o'rtasida o'zaro manfaatli iqtisodiy va siyosiy hamkorlik mavjud edi, deb hisoblashadi. Garchi bunday qarashlar vakillarining aksariyati rus knyazliklarining avval Chingiziylar imperiyasiga, keyin esa Oltin O'rda xonlariga bo'ysunish faktini rad etmasalar ham, xuddi shunday qaramlikning jiddiyligini inkor etmasalar ham, ular bo'yinturuq davrini ijobiy baholang.

Ushbu tadqiqotchilar guruhidan L.N. Gumilev o'zining ekstravagant etnogenez nazariyasi bilan. Uning fikricha, turli tarixiy voqealarning sababi koinotdan keladigan va Yer yuzasida notekis taqsimlangan energiyadadir. Ushbu energiyaning u yoki bu odamlar jamoasiga ("ehtirosli impuls" deb ataladigan) zarbasi natijasida undan etnos tug'iladi, u oxir-oqibat rivojlanish bosqichlarini bosib o'tadi, masalan: ko'tarilish, gullash, parchalanish. , inertsiya, qorong'ulik va boshqalar. Agar siz Gumilev kontseptsiyasiga amal qilsangiz, Batuning yurishi tatar-mo'g'ul etnosining ehtirosliligining kuchayishi bilan bog'liq edi, bu esa, o'z navbatida, rus etnosi orasida uning pasayishiga to'g'ri keldi. Bundan tarixchi rus etnosining o‘z-o‘zini yo‘q qilishi muqarrar va Batu yurishi bu jarayonni faqat tezlashtirdi, degan xulosaga keladi. Bundan tashqari, Gumilevning fikricha, bu safar rus erlarini birlashtirishga qaratilgan yangi ehtirosli turtki bor, bu ruslarning tatar-mo'g'ul bo'yinturug'iga qarshi kurashdagi muvaffaqiyatini tushuntiradi.

Biroq, ikkita asosiy nuqtai nazarga qo'shimcha ravishda, kamroq mashhur bo'lganlar ham mavjud o'tgan yillar... Shunday qilib, tarixchilar D.V. Kalyujniy va S.I. Valyanskiy "tovush gallyutsinatsiyasi" nazariyasini ilgari surdi, unda ruslar tatarlar bilan emas, balki tatarlar - Vengriya tatralari aholisi bilan kurashgan. Keyinchalik katoliklar-salibchilar bu hududni bosib oldilar va u yerdan Sharqiy slavyan hududlariga jazo kampaniyalarini uyushtira boshladilar, buning uchun ular toponim nomini oldilar va tatarlar - do'zax avlodlari deb atala boshladilar.

Yuqorida aytilganlarning barchasidan kelib chiqadiki, tatar-mo'g'ul bo'yinturug'ining rus madaniyatiga ta'siri to'g'risida konsensus yo'q, bu asarni yozishga turtki bo'lib, uning maqsadi xorijiy manbalar asosida qayta tiklashdir. tarixiy rasm o'sha vaqtlar va ushbu davrga nisbatan o'z pozitsiyangizni shakllantirish milliy tarix... Buning ustiga bu mavzu, bizning fikrimizcha, Rossiya tsivilizatsiyalar aybi bilan turgan davlat ekanligini hisobga olsak, uzoq vaqt davomida o'z ahamiyatini yo'qotmaydi. Demak, u ham G‘arb, ham Sharq madaniyatini o‘zida mujassam etgan, albatta, bu ko‘pchilikning ongida qarama-qarshilik keltirib chiqaradi va biz Yevropamizmi yoki Osiyomizmi, degan savol tug‘diradi.

1. Ruslar yevropaliklar nigohi bilan

Tadqiqotni boshlashdan oldin, men Plano Karpini shaxsiyati haqida to'xtalib o'tmoqchiman, shuningdek, uning sharqiy mamlakatlardagi missiyasining maqsadiga oydinlik kiritmoqchiman. Bajarilgan ishlar haqidagi hisobotida muallif o'zi haqida shunday yozadi: "Jon de Plano Karpini, ordeminoritlarning ukasi, Apostol taxtining legati, tatarlar va Sharqning boshqa xalqlariga xabarchi". hayot, nafaqat Evropada, balki Osiyoda ham ko'plab nasroniy missiyalarida qatnashgan. Uning boy tajribasi va ishontirish qobiliyati tufayli Plano Karpini barcha katolik mamlakatlaridan elchi etib saylandi.

Plano Karpini missiyasi haqida gapirganda, qisqacha ma'lumotni aytib berish kerak. XIII asrda Chingizxonning nabirasi Batu (Batu) boshchiligidagi qudratli mo'g'ul qo'shini sharqdan g'arbga ko'chib o'tdi, yangi hududlarni bosib oldi va ularga soliq undirdi. Biroq, G'arbiy Evropaga etib borgan qo'shin to'satdan orqaga burilib, Mo'g'ul dashtlariga qaytadi. Ammo yevropalik hukmdorlar yangi harbiy bosqindan qo‘rqishda davom etishdi, chunki ular mo‘g‘ullarning dunyo hukmronligiga da’volarini yaxshi bilishgan. Mo'g'ullarga qarshi salib yurishini uyushtirish maqsadida Rim papasi Innokentiy IV ning va'zi kutilgan muvaffaqiyatga erishmadi. Baquvvat Innokentiy IV, shuningdek, mo'g'ullarning keyingi niyatlarini aniqlashga va iloji bo'lsa, ularni nasroniylikka aylantirishga harakat qildi, buning uchun 1245 yilda u Plano Karpini buqa bilan Mo'g'ul xoniga yubordi. Rim papasi Osiyoda ma'lum bir kuchli xristian davlatini boshqargan Presviter Yuhanno haqidagi o'sha paytda Evropada mavjud bo'lgan afsona bilan bog'liq holda tatar-mo'g'ullarning suvga cho'mishi kabi g'ayrioddiy harakatga murojaat qildi.

Shunday qilib, Papa tomonidan tashkil etilgan missiyaning ikkita asosiy vazifasi bor edi: razvedka va missionerlik. Oxirgi vazifa missiya tarkibini aniqlab berdi, u butunlay fransiskanlar-minoritlar orasidan tanlab olingan, yaxshi voizlar sifatida tanilgan.

Shunday qilib, Plano Karpini Polsha, Vengriya, Bogemiya, Rossiya va Mo'g'uliston kabi mamlakatlarga tashrif buyurib, ajoyib sayohat qildi. Va u uchun rus madaniyatini o'rganish (Giyom Rubruk kabi) diplomatik missiyaning ustuvor vazifasi bo'lmaganligi sababli, rus odatlarining tavsifi juda kam uchraydi. Xuddi shu narsani tatar-mo'g'ullar madaniyatiga alohida e'tibor qaratiladigan "Vengriya sayohatchilarining yangiliklari" haqida ham aytish mumkin. Biroq, bu bizga Evropa sayohatchilarining idrokida Rossiya qanday ko'rinishga ega ekanligini aniqlashga to'sqinlik qilmadi.

Rossiya davlati hududida Plano Karpini Chexiyadan Polsha orqali o'tadigan yo'lga kiradi, u erda uning tanishlari va homiylari bor edi. Polshada missiyani shahzoda Konrad, "ba'zi jangchilar va Krakov episkopi" kutib oladi, ular o'z mablag'lari hisobidan uni keyingi sayohat uchun jihozlashadi, shuningdek, Rossiya shahzodasi Vasilkodan "yordam berishlarini" chin dildan so'rashadi ... tatarlarga ko'chib o'tishda." Ushbu epizodda rus knyazi manfaatdor emasligi aniq. Vasilko bir vaqtning o'zida Batu va Papa Innokent IV bilan muzokaralar olib borganligi, bir tomondan bo'yinturug'ning zaiflashishiga erishish va boshqa tomondan katolik mamlakatlarini qo'llab-quvvatlashni xohlayotgani shundan dalolat beradi. Turli madaniyatlar bilan munosabatlarda ayyorlik va moslashuvchanlik kabi fazilatlar rus madaniyatiga xosdir. Va ular shartlangan geografik joylashuvi Rossiya davlati sharqiy va sharqiy davlatlar vakillari bilan muzokara olib borishga majbur g'arbiy madaniyatlar.

Kievga kelganida, Plano Karpini vayron bo'lgan Rossiya davlatining qayg'uli rasmini ko'radi: “ular [tatarlar - taxminan. muallif] so‘ng butparast turklar yurtiga kirib, uni mag‘lub etib, Rossiyaga qarshi yurish qildilar va Rossiya zaminida katta qirg‘in uyushtirdilar, shahar va qal’alarni vayron qildilar, odamlarni o‘ldirdilar, Rossiyaning poytaxti bo‘lgan Kiyevni qamal qildilar. , va uzoq qamaldan keyin ular uni egallab, shahar aholisini o'ldirishdi ". Bu tavsifdan biz yevropalik rohibning Rossiyani butparast mamlakat deb hisoblamasligini va unga nisbatan ijobiy munosabatda bo‘lishini, uni Yevropa qudrati tarzida (taqqoslash uchun, Rossiya va Rus davlati) deb ataganini ko‘ramiz. shakllangan davlat sifatida, lekin afsuski rus xalqi ishtiroki bilan muomala qilinadi. Buni Plano Karpini Rossiyadagi falokatlarni qanchalik to‘liq tasvirlashi va turklar diyorida ular qanchalik kamligini ko‘rish mumkin.Katolik Karpini ham ularga hamdard ekanini ko‘ramiz. Pravoslav odamlar musulmonlardan ko'ra ko'proq (Karpini islomni butparastlik deb hisoblaydi) va bu rus va ruslarning ma'naviy yaqinligi haqida gapiradi. Yevropa madaniyatlari.

Shunisi e'tiborga loyiqki, evropaliklar Kievni hech qanday katta shahar deb hisoblamadilar, buni Karpinining iqtibosida aniq ko'rsatib turibdi: "biz ularning yerlaridan o'tganimizda [Rossiya - taxminan. muallif], biz dalada yotgan o'liklarning son-sanoqsiz boshlari va suyaklarini topdik; chunki bu shahar juda katta va juda gavjum edi ». Shubhasiz, G'arb sayohatchilarining tasavvurida Rossiya poytaxti dalalar orasida yo'qolgan kichik, iqtisodiy jihatdan rivojlanmagan aholi punkti sifatida g'oyasi ildiz otgan.

Shunga qaramay, fransisk diplomatlari yo'lda davom etdilar va "shoshilinch ravishda Kievdan boshqa vahshiy xalqlarga yo'l oldilar". Bu ibora shuni ko'rsatadiki, rus madaniyatiga yaxshi munosabatda bo'lishiga qaramay, evropaliklar uni yirtqich deb hisoblashadi, ya'ni. quyida ishlab chiqilgan Yevropa sivilizatsiyalari... Qizig‘i shundaki, ruslar tsivilizatsiyalashgan G‘arbdan orqada qolayotgan vahshiy xalq, degan stereotip hali ham mavjud va uni nafaqat yevropaliklar, balki ruslar ham qabul qiladi.

Hikoyani davom ettirib, Plano Karpini tatarlar tomonidan bosib olingan xalqlarni sanab o'tadi. Shu bilan birga, u misli ko'rilmagan yirtqich hayvonlar yashaydigan noma'lum mamlakatlar haqida gapiradi. Italiyalik rus ruhoniylarining og'zidan ba'zi afsonalarni eshitdi, bu rus xalqining xurofotlari va ularning har xil mo''jizalarga ishonishi haqida gapiradi. Shunisi e'tiborga loyiqki, aql bovar qilmaydigan xalqlar haqidagi bunday afsonalar Evropada ham, Osiyoda ham keng tarqalgan. Xurofotni milliy xarakter xususiyati deb hisoblash mumkinmi? Aftidan, buning iloji yo‘qdek, chunki materializm va ratsionallikni birinchi o‘ringa qo‘ygan madaniyatlar ham xurofotga boshqa madaniyatlardan kam emas, ba’zan esa ko‘proq moyil.

Rus milliy fe'l-atvorining yorqin belgisi, bizning fikrimizcha, Plano Karpini tomonidan tatar-mo'g'ullarning urf-odatlari va e'tiqodlari bobida ranglar bilan tasvirlangan. Bu xususiyat g'oyaga katta iroda bilan birga sadoqatdir. Shunday qilib, muallif rus knyazi Mixail Batga ta'zim qilgani haqidagi epizodni beradi. Tatarlar undan “ikki olov orasidan o‘tishni; shundan keyin unga peshin vaqtida Chingizxonga ta’zim qilishini aytishdi”. Maykl ularni rad etib, o'z harakatini "nasroniylarga bunday qilish to'g'ri kelmaydi" deb asoslab berdi va "noto'g'ri ish qilishdan ko'ra o'lishni xohlash yaxshiroq" deb qo'shimcha qildi. Bunday dadil harakati uchun shahzoda Mixail qattiq kaltaklangan va keyin boshi kesilgan. Uning jangchilaridan birining taqdiri ham xuddi shunday bo'lib, u o'z shahzodasini: "Qattiq bo'l, chunki bu azob siz uchun qisqa vaqt davom etadi va darhol abadiy shodlik keladi". Ehtimol, bu imonning namoyon bo'lishi emas, balki quldorga o'zining mustahkamligi va qo'rqmasligini ko'rsatish istagi edi.

Nihoyat, Plano Karpini missiyasi Mo'g'ullar imperiyasi imperatorining qarorgohiga etib keldi. Elchilarga juda yomon munosabatda bo'lishdi, ularga ovqat va ichimlik bermadilar. Aynan o'sha paytda, italiyalikning so'zlariga ko'ra, "Rabbiy ... tayyorladi ... imperatorning zardo'zi bo'lgan va u tomonidan juda sevilgan Kosmu ismli bir rus." Shubhasiz, biz tatar-mo'g'ullarning Rossiyadagi birinchi reydlari paytida asirga olingan rus hunarmandlari haqida gapiramiz. Bu epizodda bir rus hunarmandining och xorij elchilariga hamdardlik tuyg'usini ko'rsatishi va "... qanday yordam ko'rsatishi" qiziq. Bizning fikrimizcha, rahm-shafqat tuyg'usi rus shaxsiga xosdir va yorqin va tipik xususiyat Rus milliy xarakteri.

Yuqoridagilarni umumlashtirib, shuni ta'kidlashni istardikki, rus madaniyati va tsivilizatsiyasining qiyofasi evropalik sayohatchilarning idrokida ular ko'rgan narsalarga to'g'ri kelmadi. Ular uchun Rossiya vahshiy davlat (rivojlanmagan, yarim vahshiy), asosiy shahar qaysi, Kiev kichik rivojlanmagan shahar. Plano Karpini o'zi qadimgi Rossiya poytaxtining haqiqiy hajmini ko'rib, bu stereotipni rad etadi, shuningdek, tatar-mo'g'ullar ko'plab rus hunarmandlarini asirga olganligini ta'kidlaydi (bu dalil. yuqori daraja rus madaniyatining rivojlanishi) .Boshqacha qilib aytganda, italyan vahshiy xalqning hech qanday alomatlarini ko'rmaydi, bundan tashqari, u bu davlatni boshqaruvchi "lord" Vasilkoga ijobiy munosabatda bo'ladi (Karpini Rim papasi Innokent IV ga nisbatan xuddi shu murojaatni ishlatadi). ) va "Qirol" Daniel Shuningdek, Plano Karpini hikoyasidan biz rus milliy fe'l-atvorining ayyorlik, turli (ko'pincha qarama-qarshi) madaniyatlar bilan umumiy til topish qobiliyati, g'oyaga sodiqlik, qat'iyatlilik va boshqalar haqida bilib oldik. hamdardlik hissi. Chet elliklar Rossiyani qanday ko'rganiga asoslanib, biz rus va mo'g'ul madaniyatlarini keyingi taqqoslashga o'tishimiz mumkin, chunki bunday taqqoslash uchun umumiy asos mavjud.

Tatar-mo'g'ullar yevropaliklar nigohida

Vengriya rohiblarining missiyalari Plano Karpini, shuningdek Guillaume Rubruk razvedka xarakteriga ega bo'lganligi sababli va ularning missiyasining asosiy ob'ekti tatar-mo'g'ul davlati edi (vengriya missionerlari Buyuk Vengriya ob'ektiga ega edilar), hisobotlarida. Bu evropaliklar ular tomonidan amalga oshirilgan ishlar haqida, biz mo'g'ul madaniyati haqida juda qimmatli ma'lumotlarni to'plashimiz mumkin.

Moʻgʻullarning davlatga kelishini tasvirlar ekan, Rubruk butunlay boshqa madaniyat hayotini koʻrib, hayratda qolganini yozadi. Uning so'zlariga ko'ra, u go'yo "boshqa dunyoga kirib qolgan". Yilni turar joy turiga o'rgangan shahar aholisi uchun boy tatarning faqat bitta hovlisi qanday ko'rinishini ko'rish g'ayrioddiy edi. katta shahar". Bu xalqning barcha binolari bilan dashtlarni kezib yurganligi Rubrukni ham hayratda qoldirdi, bu o'sha hududning keng bo'shliqlari bunga imkon berdi.

Bundan tashqari, elchi mo'g'ullarning odatlari haqida yozadi, masalan, ular boshqa barcha xalqlarga nisbatan nafrat bilan munosabatda bo'lishadi, chunki ular "o'zlarini dunyoning hukmdori deb bilishadi". Katta ehtimol bilan bu mo‘g‘ullar imperiyasi tomonidan olib borilgan bosqinchilik siyosati bilan bog‘liq bo‘lib, bu siyosat mo‘g‘ullarda boshqalardan ustunlik tuyg‘usini uyg‘otgan. Bu, shuningdek, Yevropa xalqining ustunligiga ishongan Rubrukning g'azabini ham tushuntiradi.

Guillaume Rubruck ochiqchasiga qo'ng'iroq qiladi Mo'g'ullar imperiyasi varvarlar mamlakati. Shubhasiz, yevropalik sayyohning o'qimagan va g'ururli ko'chmanchilardan ustunligi hissi bor. Ammo Rubrukning "noshukur" mo'g'ullarga nisbatan shaxsiy noroziligi nuqtai nazaridan bunday taxmin mutlaqo to'g'ri emasdek tuyuladi, ular "juda zerikarli va uyatsiz ko'rgan narsalarini so'rashadi va agar biror kishi ularga bersa, u yutqazadi, chunki ular noshukurdirlar. "

Darhaqiqat, mo'g'ullar orasida arizachi xizmat ko'rsatmoqchi bo'lgan kishiga har xil sovg'alarni olib kelish odati keng tarqalgan edi. Qolaversa, nazrlar qanchalik boy boʻlsa, xizmat shunchalik ixtiyoriy va yaxshi koʻrsatilar edi.Karpini va Rubruk moʻgʻullar sovgʻa evaziga nafaqat oʻz xizmatlarini taklif qilishgan, balki ularni talab qilganliklarini qayd etadilar. Ehtimol, vaqt o'tishi bilan sovg'alar uchun xizmat ko'rsatish odati rus madaniyatiga ko'chib o'tgan va shu qadar mustahkam ildiz otganki, u bugungi kunda ham mavjud. Biroq, bizning madaniyatimiz va mo'g'ullar o'rtasidagi farq shundaki, rus madaniyatida so'ragandan sovg'a talab qilish odat tusiga kirmagan.

Plano Karpini mo'g'ul qonunlarining jiddiyligini, xususan quyidagilar mavjudligini ta'kidlaydi: o'lim jazosi"talonchilik yoki ochiq o'g'irlik", "ochiq zino" uchun; davlatga xiyonat uchun qattiq kaltaklash, oqsoqollarni haqorat qilish. Agar biz ushbu sanktsiyalarni Rossiya haqiqatida mustahkamlangan sanktsiyalar bilan solishtiradigan bo'lsak, unda ikkinchisi ancha yumshoqroq ekanligiga amin bo'lishimiz mumkin, chunki ushbu hujjatdagi jazoning asosiy turi pul jazosi hisoblanadi. Bu fakt rus milliy xarakteri mo'g'ullarga qaraganda kamroq shafqatsiz ekanligini ko'rsatadi.

Muhim xususiyat moʻgʻullarning maʼnaviy madaniyati shundaki, ular ham ruslar kabi xudolarning tashqi qiyofasini toʻgʻri tasvirlashga emas, balki ramziy obrazlarga murojaat qiladilar. Bu xususiyat bir vaqtning o'zida rus va mo'g'ul madaniyatini birlashtiradi va rus tilini Evropa madaniyatidan ajratib turadi.

Shunday qilib, Guillaume Rubruck va Plano Carpini ko'rdi ko'chmanchi xalq, keng cho'l hududlarini kezib yurgan va bu xalq qattiq qonunlarga muvofiq yashaydi va yomon fe'l-atvorga ega, ya'ni o'zini butun dunyoning xo'jayini deb hisoblab, boshqa xalqlardan nafratlanadi, lekin shu bilan birga u juda nopokdir. sovg'alar so'rash. Bu xususiyatlar mo'g'ul madaniyatini rus tilidan keskin ajratib turadi, u kamroq tajovuzkor, o'troq hayot kechiradi va bizga oddiyroq ko'rinadi.Ammo shu bilan birga, ikkala madaniyatning ham o'ziga xos xususiyatlari bor. umumiy xususiyatlar, masalan: ma'lum bir xizmatni olish umidida sovg'alar berish, shuningdek, hayotning diniy sohasida shakldan mazmunning ustunligi.

Mo'g'ul milliy xarakteri

Ushbu bobda chet ellik sayohatchilar tomonidan qayd etilgan mo'g'ul milliy xarakterining asosiy xususiyatlari tavsifi berilgan.

Avvalo shuni ta'kidlash kerakki, tatar-mo'g'ullarning xarakterini aniqlash o'sha paytda Plano Karpini va Giyom Rubrukning ustuvor vazifasi edi, chunki Evropa ko'chmanchilar qo'shinlari bilan urushga tayyorgarlik ko'rayotgan edi va shuning uchun eng ko'p kerak edi. potentsial dushman sifatida ular haqida aniq ma'lumot. Biroq, mo'g'ul-tatarlarni birinchi bo'lib ta'riflagan evropaliklar venger missionerlari bo'lib, ular o'sha paytda butparast davlat hisoblangan Buyuk Vengriyani qidirib uzoq sharqqa borganlar. Sayohat davomida ular mo'g'ullarning o'zlari va ular bilan muomala qilish imkoniyati bo'lganlar bilan uchrashdilar.

Mo'g'ullar urushi haqidagi maktubida birodar Julian tatar-mo'g'ullarning harbiy taktikasini batafsil tasvirlab beradi. Va ular doimo jangovar xalq bo'lganligi sababli, ularning milliy xarakterini harbiy harakatlar uslubida izlash mantiqan to'g'ri bo'lar edi. Demak, masalan, "ular mustahkam qal'alarga hujum qilmaydilar, balki avvalo mamlakatni vayron qiladilar va odamlarni talaydilar va o'sha mamlakat aholisini yig'ib, o'zlarining qal'asini qamal qilish uchun jangga haydashadi". Bu parchadan ko‘rinib turibdiki, mo‘g‘ullar ochiq janglardan ko‘ra yirtqich bosqinlar taktikasini afzal ko‘radilar, bu ularni o‘ta ehtiyotkor, balki qo‘rqoq jangchi, ba’zan shafqatsiz va ayyor bo‘lib xarakterlaydi.Ko‘rinib turibdiki, ruslar qo‘poruvchilik taktikasining ayrim elementlarini o‘rganib olgan. Tatar-mo'g'ullar va ularga qarshi jangda tatar-mo'g'ullarning harbiy hiyla-nayranglaridan foydalana boshladilar, bu Kulikovo jangi paytida pistirma polkidan foydalanishga ishora qiladi. Biroq, ushbu harbiy hiyla muallifi kimga tegishli ekanligi haqida etarli dalillar yo'q.

Qoʻrgʻon shaharlarni qamal qilgan moʻgʻul sarkardalarining xiyonati diqqatga sazovordir. Agar shaharni bo'ron bilan bosib olishning iloji bo'lmasa, mo'g'ullar "uning qo'llariga taslim bo'lish niyatida uning aholisiga yaxshi gapiradi va ularga ko'p va'da beradi". Shundan so'ng ular "asirga olingan har bir kishini o'ldiradilar, agar ular kimnidir qul qilib qo'yishni xohlamasalar". Biz g'arazli maqsadlarga erishish uchun xiyonat qilish rus madaniyatiga xos emas deb hisoblaymiz. Buning isboti - Rossiyada uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan og'zaki qonun, bu sharaf so'zi kabi tushunchani nazarda tutgan. Bundan tashqari, Rossiya tarixida qal'alarni shu tarzda egallab olgan harbiy rahbarlarning xiyonati haqida juda kam misollar mavjud.

"Plano Karpini"da diplomatik hisobotning alohida bobi mo'g'ul-tatarlarning yaxshi va yomon xulq-atvorini tasvirlashga bag'ishlangan. Xullas, italyan ijobiy fazilatlarni ta’kidlaydi: oliy mansabdor shaxsga so‘zsiz bo‘ysunish, o‘zaro yordam (topgan yo‘qolgan molni egasiga qaytaradi, mo‘g‘ullar asirga olingan jangchilarni to‘laydi), o‘zaro hurmat (O‘zaro hasad... ularda yo‘q; ular orasida deyarli hech qanday jiddiy janjal yo'q; hech kim boshqasini mensimaydi "), Sabr-toqat, jonbozlik va yuksak o'zini o'zi anglash ("bir-ikki kun ochlik va umuman hech narsa yemaslik, ular ... go'yo ular kabi qo'shiq aytishadi va o'ynashadi. yaxshi ovqatlangan edi "), ichimlik madaniyati (" ular kuchli mastlik darajasiga yetib borishiga qaramay, ammo, mast bo'lishlariga qaramay, hech qachon janjal yoki janjalga kirmaydilar "). Bu fazilatlarni chuqurroq ko‘rib chiqsak, Mo‘g‘uliston davlat-qo‘shinida temir tartib-intizomga ma’muriy choralar (qo‘shinni o‘nlik, yuzlik, mingliklarga bo‘lish; o‘ziga ishonib topshirilgan askarlar uchun qo‘mondonning javobgarligi), o‘zaro yordam ko‘rsatish orqali erishilganligini ko‘ramiz. , shuningdek, o'zaro hurmat, qattiq hayot tufayli edi iqlim sharoiti... Bunday holda, ichkilikbozlik va madaniyatni milliy mo'g'ul xarakterining xususiyatlariga ajratish mumkin ko'rinadi. Birinchi xususiyat mo'g'ul madaniyatini rus bilan birlashtiradi, ikkinchisi, aksincha, ularni boshqacha qiladi (rus xarakterining taniqli xususiyati - kuchli mastlikdan keyin suhbatdosh bilan "yurakdan yurakka" gaplashish, ko'pincha qizg'in isbotlaydi. nimadur).

Karpini, shuningdek, mo'g'ullarning yomon xulq-atvorini sanab o'tadi, ular orasida: mag'rurlik va boshqa xalqlarga nisbatan nafrat ("ular hammani mensimaydilar, bundan tashqari, ularni hech narsa deb hisoblaydilar"), xiyonat va ayyorlik ("Ular qilgan barcha yomonliklar" boshqa odamlarga qilmoqchi bo'lsa, ular hayratlanarli darajada yashirishadi "), mastlikni hurmat qilish ("kim ko'p ichsa, uni yana u erga tupuradi, lekin shuning uchun uni yana ichishga qoldirmaydi"), ziqnalik bilan birga" mahorati biror narsa so'rash ". Bu erda mo'g'ul xarakterining xususiyatlarini rus xarakterining qiziquvchanligiga qarama-qarshi, boshqa xalqlarga nisbatan nafrat deb atash mumkin; rus mentalitetiga xos bo'lmagan xiyonat va ayyorlik; qisman rus madaniyatiga xos bo'lgan mastlikni hurmat qilish; so'rovlardagi ziqnalik va nomussizlik, bizning fikrimizcha, rus saxiyligi va kamtarligiga mutlaqo ziddir.

Shunday qilib, biz mo'g'ul milliy xarakterining ba'zi asosiy xususiyatlarini ajratib ko'rsatishga harakat qildik, shuningdek ularni ruslarning xarakter xususiyatlari bilan solishtirdik. Ma’lum bo‘lishicha, mo‘g‘ullarga jonbozlik va ichish madaniyati kabi ijobiy fazilatlar hamda o‘zga xalqlarni mensimaslik, ayyorlik va makkorlik, mastlikni hurmat qilish, ziqnalik, “bir narsaga tilanchilik mahorati” kabi salbiy xususiyatlar xosdir. Shu bilan birga, rus milliy fe'l-atvori jonbozlik, mo'g'ullardan farqli (faolroq) ichish madaniyati, boshqa xalqlarga bo'lgan qiziqish, ichkilikka qarama-qarshi munosabat, saxiylik va shu bilan birga kamtarlik bilan ajralib turadi.

Tatar-mo'g'ullarning Rossiya madaniyatiga ta'siri

Oldingi uchta bobda biz aniqlashga harakat qildik o'ziga xos xususiyatlar Rus va mo'g'ul madaniyati, shuningdek, ularning milliy belgilarining xususiyatlari. Shuning uchun endi biz savolga javob berish uchun rus va mo'g'ul madaniyatini taqqoslaymiz: XIII asrning birinchi yarmida tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i Rossiya madaniyatiga ta'sir ko'rsatdimi?

13-asrning birinchi yarmida Rossiya nima edi? yevropalik missionerlarning idrokida? O'sha paytda Evropa ongida ildiz otgan stereotiplardan farqli o'laroq, Rossiya Batu istilosi va tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i o'rnatilishidan oldin rivojlangan va bir vaqtlar iqtisodiy jihatdan faol kuch edi. Rossiyaning poytaxti - Kiyev, avvallari katta va aholisi gavjum shahar, qabristonga aylandi, u erda "dalada yotgan o'liklarning son-sanoqsiz boshlari va suyaklarini topdilar" va "zo'rg'a ... ikki yuzta uy bor". Bu erda tatar-mo'g'ul madaniyatining ta'siri yaqqol ko'rinadi. Bu rus aholisi sonining qisqarishidan iborat bo'lib, bu rus moddiy va ma'naviy madaniyatini tashuvchilar sonining qisqarishini anglatadi. Ammo rus milliy xarakterida rus va mo'g'ul madaniyatini o'xshash qiladigan narsa bormi?

Biz allaqachon bilib oldikki, rus milliy xarakteri boshqa xalqlar bilan munosabatlarda tinchliksevarlik, moslashuvchanlik va ba'zan ayyorlik bilan ajralib turadi, bu esa o'zlarini bu zaminning xo'jayini deb hisoblaydigan tatar-mo'g'ullarning murosasiz va takabbur xarakteriga mutlaqo ziddir. . Ehtimol, tatar-mo'g'ul madaniyatining qattiqligi va ba'zan jiddiyligi Rossiya madaniyatiga shunday ta'sir ko'rsatdiki, ikkinchisi o'zini birinchisidan ko'proq uzoqlashtirdi, ijodiy xarakterni buzg'unchi xususiyatga qarama-qarshi qo'ydi. Boshqacha qilib aytganda, rus madaniyati kuchli va tajovuzkor qo'shnining yonida tinch yashash uchun zarur bo'lgan xarakter xususiyatlarini rivojlantirib, tatar-mo'g'ullarning shafqatsizligi va yolg'onchiligidan uzoqlasha boshladi.

Ochlikdan azob chekayotgan Italiya elchilariga xayrixoh bo‘lib, ularga “qandaydir yordam” ko‘rsatgan zardo‘z Kosmening tilga olinishi bu fikrning tasdig‘i bo‘lsa, elchilarni qabul qilgan mo‘g‘ullarning o‘zlari ularni och qoldirgan.

Bo'yinturuqning rus madaniyatiga ta'siri, bizning fikrimizcha, amaldorlarga har qanday xizmat evaziga sovg'alar berish odati, hatto qoidalarga ko'ra allaqachon majburiy bo'lganidan ham dalolat beradi. Shunday qilib, mo'g'ul chegarachilari Karpini va Rubrukdan sovg'alarni tortib olishdi, garchi bu ularning xayrixohligi emas, balki to'g'ridan-to'g'ri burchi bo'lsa ham, hokimiyatga taklif qilishdi.

Xulosa

Ushbu tadqiqotni yakunlab, shuni ta'kidlashni istardikki, ko'rib chiqilgan vaqt juda qisqa (~ 100 yil) bo'lishiga qaramay, Tatar-mo'g'ul ta'siri bo'yinturuq orqali, u hali ham rus madaniyatiga ta'sir qildi. Bu ta'sir tatar-mo'g'ullar madaniyatida yotadi salbiy fazilatlar ruslarni bosqinchilar madaniyatiga qarshilik ko'rsatib, uzoqlashishga majbur qildi.

Ammo, agar siz moddiy madaniyat darajasida batafsilroq tadqiqot o'tkazsangiz, mo'g'ul madaniyatining ta'siri, albatta, sezilarli va bashorat qilinadigan bo'ladi. Masalan, moʻgʻullar moddiy madaniyatining taʼsiri 15-16-asrlar rus podsholari xonalarining hashamatli bezatilganida namoyon boʻladi. Ehtimol, tadqiqot bu masala keyingi ishimizning mavzusi bo'ladi, chunki tatar-mo'g'ul bo'yinturug'ining ta'siri masalasi, bizning fikrimizcha, hali ham juda keskin va munozarali.

Agar biz global miqyosda fikr yuritadigan bo'lsak, tatar-mo'g'ul madaniyatining rus madaniyatiga ta'siri shundayki, Rossiya davlati bugungi kunda ham G'arb ratsionalizmi, ham ma'naviyatni birlashtiradi. sharq madaniyatlari.

Manbalar va adabiyotlar ro'yxati

1. Plano Karpini va Rubrukning sharqiy mamlakatlariga sayohat. Ed. N.P. Shastina. Davlat geogr nashriyot uyi. lit-ry. M. 1957 yil.

Anninskiy S.A. 13-14 asrlardagi venger missionerlarining yangiliklari. Tarixiy arxiv, III jild. SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti. Leningrad, 1940 yil

3. Grekov B.D., A.Yu. Yakubovskiy. Oltin O'rda va uning tushishi. - M., 1998 yil.

Russkaya pravda: tarixiy va huquqiy tahlil

Valyanskiy G.V., Kalyujniy D.I. Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i tarixning buyuk yolg'onidir // TVNZ... - 1998 yil .-- 11 avgust.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
So'rov yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozirda mavzuni ko'rsatgan holda.

Keyinchalik rus erlarida madaniyatlar bosqinlar va umuman O'rda hukmronligining o'rnatilishi ijtimoiy-siyosiy sohada sodir bo'lganlarga o'xshash jiddiy buzg'unchi o'zgarishlarga duch kelmadi. Biroq, tatar reydlari natijasida moddiy va katta zarar ko'rildi madaniy boylik... 13-asrning o'rtalaridan boshlab rus erlarining tarqoqligining keskin kuchayishi o'zini his qildi, bu esa butun Rossiya madaniy jarayonlarining rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. Rossiyada O'rda hukmronligi o'rnatilgandan so'ng darhol tizim vaqtincha to'xtaydi

tosh binolar to'plami. Bir qator badiiy hunarmandchilik san'ati yo'qoldi (niello va granulyatsiyali buyumlar ishlab chiqarish, kloisonne emal va boshqalar). Qo'lda yozilgan kitoblar ishlab chiqarish ko'lami qisqardi. Solnomachilarning ufqlari sezilarli darajada toraygan, ular boshqa knyazliklarda sodir bo'layotgan voqealarga deyarli qiziqishlarini yo'qotadilar.
Shu bilan birga, 13-asrda jadal rivojlanishga erishgan adabiyotning eng muhim janri og‘zaki ijoddir. xalq ijodiyoti: dostonlar, qo'shiqlar, afsonalar, harbiy hikoyalar. Ular rus xalqining o'tmishi va atrofidagi dunyo haqidagi g'oyalarini aks ettiradi.
XIV asrda. tushunish mo'g'ul Fath bir qator hikoyalarga - ertaklarga bag'ishlangan: Kalkadagi jang, Ryazanning vayron bo'lishi, Batuning bosqini haqida, Yevpatiy Kolovrat afsonasi, shuningdek Smolensk himoyachisi, Smolensk yoshlari Merkuriy. Xudoning onasining buyrug'i bilan shaharni Batu qo'shinidan qutqardi.
XIV-XV asr boshlarida Rossiyaning shimoli-sharqiy qismida. bosqichma-bosqich davlat birligini tiklashga yoʻl oldi, milliy oʻzlikni anglashning yuksalishi bilan boyitilgan madaniy yuksalish uchun qulay shart-sharoitlar yaratildi. Kulikovo jangi rus xalqining vatanparvarlik tuyg'ularini rivojlantirishga kuchli turtki berdi. Bir qator ajoyib adabiyot asarlari rus askarlarining Kulikovo maydonidagi yorqin g'alabasiga bag'ishlangan: xronika ertak, harbiy ertak. O'rdaga qarshi sikldagi yana bir asar Shchelkan Dudentievich haqidagi tarixiy qo'shiq bo'lib, unda 1327 yilda Tverdagi qo'zg'olon, 1382 yilda To'xtamish tomonidan Moskvaning vayron qilingani haqida hikoya qilinadi. bosqinlar Tamerlan va Xon Edigey Rossiyaga.
Milliy ozodlik va vatanparvarlik g'oyasi Rossiya erining shimoli-g'arbiy chegaralarini himoya qilishga bag'ishlangan "Dovmont hayoti" va Aleksandr Nevskiy> asarlarida ham o'z ifodasini topgan.
Oʻrdada vafot etgan shahzodalarga bir qancha xagiografik asarlar bagʻishlangan. Bu va. Ushbu asarlarda knyazlar pravoslav dini va o'z Vatanining himoyachilari sifatida namoyon bo'ladi.
XIII asrning ikkinchi yarmidan boshlab asta-sekin. rus yerlarida yilnoma yozish asta-sekin tiklanmoqda. Uning asosiy markazlari saqlanib qoldi Galisiya-Volin knyazligi, Novgorod, Buyuk Rostov, Ryazan, biroz keyinroq (taxminan 1250 yildan) - Vladimir va XIII asr oxiridan - Tver. XIV asrning ikkinchi yarmidan boshlab.
60

yilnomalar va qo'lyozma kitoblarni jamlash sezilarli yuksalishni boshdan kechirmoqda. Etakchi joy Moskva yilnomasi an'anasi asta-sekin o'z zimmasiga oldi va Simonov, Andronikov va boshqa monastirlar uning markazlariga aylandi. U 15-asr boshidagi Uchbirlik yilnomasining bir qismi sifatida bizga etib keldi. va mahalliy xronika yozuvlaridan farqli o'laroq, Qadimgi Rus davridan beri butun rus xarakterining birinchi to'plamidir.
Adabiyot taraqqiyoti bilan birga yozuv ham rivojlanmoqda. Aholining barcha qatlamlari o'rtasida savodxonlik darajasining ko'rsatkichlari XX asrda topilgan. Novgoroddagi qazishmalar paytida qayin qobig'ining harflari. Asta-sekin, kitobxonlikning rivojlanishi bilan yozish xarakteri o'zgaradi va biznes hujjatlari kengayadi. XIV asrda. o'rniga keladi - yanada ravon va erkin yozish. Va XIV asrning oxiridan boshlab. kursiv yozuvning rivojlanishi boshlanadi, uning nomi yozish printsipi haqida gapiradi. Qimmatbaho pergament asta-sekin arzonroq material - qog'oz bilan almashtiriladi.
XIII-XIV asr oxirlarida. rus yerlarida tosh qurilishi qayta tiklandi. Novgorod darajasida hozirgi kungacha Lipnadagi Nikolay cherkovi (1292), Daryodagi Fyodor Stratilat cherkovi (1360) va Ilyin ko'chasidagi Najotkor cherkovi (1374) saqlanib qolgan. Novgorodda va XIV - XV asr boshlarida bir nechta fuqarolik binolarida saqlanib qolgan. Ularning orasida eng qiziqarli bino 1433 yilda qurilgan Faceted Palata (ismi keyin paydo bo'ldi). U Novgorod suverenitetini ta'kidlash uchun, Moskvaning ashaddiy dushmani, Novgorod arxiyepiskopi Evtimiy ko'rsatmasi bilan qurilgan.
Ivan Kalita davrida Moskva Kremlida to'rtta tosh cherkov qurilgan: Assos sobori (1326), Ivan Lestvich-Nik cherkovi (1329), Bordagi Qutqaruvchi cherkovi (1330) va Archangel sobori (1333). Ulardan ba'zilari alohida parchalarni saqlab qolgan. Moskvada tosh qurilishning qayta tiklanishi Dmitriy Donskoy hukmronligi bilan bog'liq bo'lib, bu davrda Moskva Kremlining oq toshdan yasalgan istehkomlari qurilgan (1360-yillar). 15-asrning birinchi choragidagi tosh me'morchiligining saqlanib qolgan yodgorliklari. ularning yangi texnik sifatiga guvohlik beradi. Bunday yodgorliklarga Zvenigoroddagi Assotsiatsiya sobori misol bo'la oladi. Moskvadan tashqari, bir qator monastirlar atrofida, shuningdek, Izborsk, Oreshka, Yama, Koporye va Porxovda tosh qal'alar qurilmoqda.
XIV asr oxirida rus madaniyatining kuchli yuksalishi. rus rassomligining rivojlanishida o'z aksini topdi. Monumental rangtasvirning eng qadimgi yodgorliklaridan biri Pskovdagi Snetogorsk monastiri sobori freskalaridir (1313). Buning eng katta rassomi davri Teofan yunon edi (taxminan 1340 - 61).

1405 yildan keyin), Vizantiya ustasi. Omon qolgan Novgorod cherkovlaridagi yunon Teofanining freskalari g'ayrioddiy mahorat, esxatologik an'analarga munosabatda bo'lish erkinligi va quyuq qizil-jigarrang tonlarda o'ziga xos monoxrom ijrosi bilan ajralib turadi.
Fresk rasmiga qo'shimcha ravishda, Yunon Teofaniga Moskvadagi Annunciation soboridagi mashhur ikonaning orqa tomonidagi Assotsiatsiya tasviri berilgan. Pereyaslavl Zalesskiyning katta belgisi uning cho'tkasiga tegishli. XIV-XV asrlar oxirida Moskvada rus milliy ikona rassomlik maktabi. Erta davri daho rus rassomi Andrey Rublevning ijodi.
Bu davrda Rossiyada madaniyatning rivojlanishida buyuk ruhiy ruhoniylar Metropolitan Aleksiy (taxminan 1310-1378) va Radonej abbot Sergius (1314 (yoki 1319) -1392) katta rol o'ynagan. Ikkinchisi, Moskva yaqinidagi Uchbirlik monastirining asoschisi, rus xalqining O'rda hukmronligiga qarshi kurashining haqiqiy ilhomlantiruvchisi.