Dostoevskiyning o'lik uyi. Fyodor Dostoyevskiy - O'liklar uyidan eslatmalar

Dostoevskiyning o'lik uyi. Fyodor Dostoyevskiy - O'liklar uyidan eslatmalar
Dostoevskiyning o'lik uyi. Fyodor Dostoyevskiy - O'liklar uyidan eslatmalar
20.04.2019

Sibirning chekka hududlarida, dashtlar, tog'lar yoki o'tib bo'lmaydigan o'rmonlar, vaqti-vaqti bilan bir, ko'pchiligi ikki ming aholisi bo'lgan, yog'ochdan yasalgan, noaniq, ikkita cherkovli - biri shaharda, ikkinchisi qabristonda - shahardan ko'ra ko'proq Moskva yaqinidagi yaxshi qishloqqa o'xshab ketadigan kichik shaharlarga duch keling. Ular odatda politsiya xodimlari, ekspertlar va boshqa subaltern unvonlari bilan juda yaxshi jihozlangan. Umuman olganda, Sibirda sovuqqa qaramay, xizmat qilish juda issiq. Odamlar oddiy, liberalsiz yashaydi; buyruqlar qadimgi, kuchli, asrlar davomida muqaddas qilingan. Sibir zodagonlarining rolini haqli ravishda o'ynaydigan amaldorlar - bu mahalliy aholi, qotib qolgan sibirliklar yoki Rossiyadan, asosan, poytaxtlardan kelgan mehmonlar, yo'lga qo'yilmagan maosh, ikki baravar yugurish va kelajakka vasvasaga uchragan umidlar. Ulardan hayot jumbog'ini qanday hal qilishni biladiganlar deyarli har doim Sibirda qolib, zavq bilan ildiz otadi. Keyinchalik ular boy va shirin mevalar beradi. Ammo boshqalar, hayot jumbog'ini yechishni bilmaydigan beparvo xalq tez orada Sibirdan zerikib, o'zlariga iztirob bilan savol berishadi: ular bu erga nima uchun keldilar? Ular o'zlarining qonuniy xizmat muddatini, ya'ni uch yilni sabrsizlik bilan o'tkazishadi va bu muddat tugagandan so'ng, ular darhol o'zlarining transferlari haqida tashvishlanib, Sibirni haqoratlab, ustidan kulib uyga qaytishadi. Ular noto'g'ri: nafaqat rasmiy, balki ko'p nuqtai nazardan ham, Sibirda baraka topsa bo'ladi. Iqlim juda yaxshi; juda ko'p ajoyib boy va mehmondo'st savdogarlar bor; juda ko'p chet elliklar etarli. Yosh xonimlar atirgullar bilan gullaydilar va eng oxirigacha axloqiydirlar. O'yin ko'chalar bo'ylab uchib ketadi va ovchining o'ziga qoqiladi. Shampan g'ayritabiiy ravishda mast bo'ladi. Ikra ajoyib. Hosil boshqa joylarda o‘n besh marta bo‘ladi... Umuman, yer barakali. Siz uni qanday ishlatishni bilishingiz kerak. Sibirda ular undan qanday foydalanishni bilishadi.

Shu quvnoq va o‘z-o‘zidan mamnun shaharlardan birida, xotirasi qalbimda o‘chmas, eng shirin odamlari bilan men Rossiyada aslzoda va yer egasi sifatida tug‘ilgan, keyinchalik u yer egasi bo‘lgan ko‘chmanchi Aleksandr Petrovich Goryanchikovni uchratdim. xotinini oʻldirganligi uchun ikkinchi darajali surgun mahkum boʻlgan va qonun bilan belgilangan oʻn yillik ogʻir mehnat muddati tugagandan soʻng u kamtarlik bilan va eshitilmas K. shahrida muhojir boʻlib umrini oʻtkazgan. U, aslida, bitta shahar atrofi volostiga tayinlangan, ammo u shaharda yashagan va u erda bolalarga o'rgatish orqali hech bo'lmaganda qandaydir tirikchilik qilish imkoniyatiga ega edi. Sibir shaharlarida surgun qilingan ko'chmanchilarning o'qituvchilarini tez-tez uchratish mumkin; ular uyatchan emas. Ular birinchi navbatda dars berishadi frantsuz, hayot sohasida juda zarur va ularsiz Sibirning chekka hududlarida ular haqida hech qanday ma'lumotga ega bo'lmaydilar. Men Aleksandr Petrovichni birinchi marta keksa, hurmatli va mehmondo‘st amaldor Ivan Ivanovich Gvozdikovning uyida uchratdim, u har xil yoshdagi besh nafar qizi bor, u katta va’da ko‘rsatdi. Aleksandr Petrovich ularga haftasiga to'rt marta dars berardi, darsga o'ttiz kumush tiyin. Uning tashqi ko'rinishi meni qiziqtirdi. U nihoyatda oqarib ketgan, ozg‘in, hali qarigani yo‘q, o‘ttiz besh yoshlarga yaqin, kichkina va zaif odam edi. U har doim juda toza, yevropacha kiyingan. Agar siz u bilan gaplashgan bo'lsangiz, u sizga juda diqqat bilan va diqqat bilan qaradi, har bir so'zingizni diqqat bilan tinglardi, go'yo o'ylayotgandek, siz unga savolingiz bilan topshiriq bergandek yoki undan biron bir sirni so'ramoqchi bo'lgandek va , nihoyat, aniq va qisqa javob berdi, lekin javobining har bir soʻzini shu qadar taroziga solib, negadir birdan oʻzingizni noqulay his qildingiz va suhbat oxirida oʻzingiz ham quvonib ketdingiz. Shunda men Ivan Ivanovichdan u haqda so‘radim va Goryanchikov benuqson va axloqiy hayot kechirishini, aks holda Ivan Ivanovich uni qizlari uchun taklif qilmasligini bildim; lekin u juda beparvo, hammadan yashiringan, juda bilimli, ko'p o'qiydi, lekin juda kam gapiradi va umuman olganda, u bilan suhbatlashish juda qiyin. Boshqalar uni aqldan ozgan deb da'vo qilishdi, garchi ular mohiyatan bu unchalik muhim kamchilik emasligini, shaharning ko'plab faxriy a'zolari Aleksandr Petrovichga har tomonlama mehr ko'rsatishga tayyor ekanligini aniqladilar. foydali bo'lish, so'rovlar yozish va hokazo. Uning Rossiyada munosib qarindoshlari bo'lishi kerak, deb ishonishgan, ehtimol hatto oxirgi odamlar ham emas, lekin ular quvg'in paytida ular bilan barcha munosabatlarni o'jarlik bilan uzib qo'yganini bilishgan - bir so'z bilan aytganda, u o'zini xafa qilgan. Bundan tashqari, bu erda hamma uning hikoyasini bilar edi, ular turmush qurganining birinchi yilida xotinini o'ldirganini, uni rashkdan o'ldirganini va o'zini o'zi qoralaganini bilishardi (bu uning jazosini juda osonlashtirdi). Xuddi shu jinoyatlar hamisha baxtsizlik deb qaraladi va afsuslanadi. Ammo, bularning barchasiga qaramay, eksantrik o'jarlik bilan hammadan qochdi va faqat dars berish uchun omma oldida paydo bo'ldi.

Avvaliga men unga unchalik ahamiyat bermadim, lekin, nima uchunligini bilmayman, u meni asta-sekin qiziqtira boshladi. Unda qandaydir sirli narsa bor edi. U bilan gaplashishning iloji yo'q edi. Albatta, u mening savollarimga doim javob berardi, hatto buni o‘zining birinchi burchi deb bilgandek, havoyi bilan javob berardi; lekin uning javoblaridan keyin unga uzoqroq savol berish negadir qiyin bo'ldi; uning yuzida esa bunday suhbatlardan so'ng har doim qandaydir iztirob va charchoqni ko'rish mumkin edi. Ivan Ivanovichdan yoz oqshomlarining birida u bilan birga yurganimni eslayman. To'satdan xayolimga uni bir daqiqaga sigaret chekish uchun taklif qilish keldi. Men uning yuzidagi dahshatni tasvirlay olmayman; u butunlay adashib, qandaydir tushunarsiz so'zlarni g'o'ldiradi va birdan menga jahl bilan qarab, qarama-qarshi tomonga yugurdi. Men hatto hayron bo'ldim. O'shandan beri men bilan uchrashganda, u menga qandaydir qo'rquv bilan qaradi. Lekin men qo'yib yubormadim; bir narsa meni unga tortdi va bir oy o'tgach, hech qanday sababsiz men o'zim Goryanchikovga bordim. Albatta, men ahmoqlik va beparvolik qildim. U shaharning eng chekkasida kasal, iste'molchi qizi va o'sha nikohsiz qizi, o'n yoshli bolasi, go'zal va xushchaqchaq qizi bo'lgan keksa burjua ayolning yoniga joylashdi. Aleksandr Petrovich u bilan birga o'tirib, men uni ko'rgani kirganimda unga o'qishni o'rgatdi. Meni ko‘rib, uni qandaydir jinoyatda qo‘lga olgandek sarosimaga tushdi. U butunlay adashgan edi, stuldan sakrab turdi va butun ko'zlari bilan menga qaradi. Biz nihoyat o'tirdik; u har bir qarashimni diqqat bilan kuzatib bordi, go'yo ularning har birida qandaydir o'ziga xos sirli ma'noni gumon qilgandek. Men uni aqldan ozish darajasiga qadar shubhali ekanligini taxmin qildim. U menga nafrat bilan qaradi va deyarli so'radi: "Tez orada bu erdan ketasizmi?" Men u bilan shahrimiz, dolzarb yangiliklar haqida suhbatlashdim; u jim qoldi va yomon jilmayib qo'ydi; ma'lum bo'ldiki, u nafaqat eng oddiy, mashhur shahar yangiliklarini bilmaydi, balki ularni bilishga ham qiziqmaydi. Keyin men mintaqamiz haqida, uning ehtiyojlari haqida gapira boshladim; u meni indamay tingladi va ko'zlarimga shunday g'alati qaradiki, nihoyat suhbatimizdan uyalib ketdim. Biroq, men uni yangi kitoblar va jurnallar bilan deyarli mazax qildim; Men ularni qo'limda, pochta bo'limidan yangi kelganman va men kesilmagan holda unga taklif qildim. U ularga ochko'z nigoh tashladi, lekin darhol fikrini o'zgartirdi va taklifni rad etdi va vaqt yo'qligi bilan javob berdi. Nihoyat u bilan xayrlashdim va uni tark etib yuragimdan qandaydir chidab bo'lmas og'irlik olib tashlanganini his qildim. Men uyaldim va haqiqatan ham o'z hayotini ta'minlaydigan odamni xafa qilish juda ahmoqona tuyuldi. asosiy vazifa- iloji boricha butun dunyodan yashirish uchun. Ammo ish bajarildi. Esimda, men uning kitoblarini deyarli payqamasdim, shuning uchun u haqida juda ko'p o'qiydi, deb nohaq aytilgan. Biroq, ikki marta haydab, kechasi juda kech, uning derazalari yonidan o'tib, men ulardagi yorug'likni payqadim. Tong otguncha o‘tirib nima qildi? U yozganmi? Va agar shunday bo'lsa, aniq nima?

Vaziyat meni uch oyga shahrimizdan olib tashladi. Qishda uyga qaytib, men Aleksandr Petrovichning kuzda vafot etganini, yolg'izlikda vafot etganini va hatto unga shifokor ham chaqirmaganligini bildim. Shahar uni deyarli unutgan. Uning kvartirasi bo'sh edi. Men o‘lgan odamning xo‘jayini bilan darhol tanishdim, undan xabar topmoqchi bo‘ldim; Uning uy egasi nima bilan band edi va u biror narsa yozdimi? Ikki tiyinga u menga marhumdan qolgan bir savat qog'oz olib keldi. Kampir ikkita daftarni tugatganini tan oldi. U g'amgin va jim ayol edi, undan qimmatli narsa olish qiyin edi. Uning ijarachisi haqida menga aytadigan yangi gapi yo'q edi. Uning so'zlariga ko'ra, u deyarli hech narsa qilmagan va oylar davomida kitob ochmagan va qo'liga qalam olmagan; lekin tun boʻyi xona boʻylab aylanib yurar, nimalarnidir oʻylar, gohida oʻzi bilan gaplashardi; u o'zining nevarasi Katyani juda yaxshi ko'rishini va uni juda yaxshi ko'rishini, ayniqsa uning ismi Katya ekanligini va Ketrin kunida u har safar kimningdir yodgorlik marosimiga borishini bilganidan beri. Mehmonlar turolmadi; u hovlidan faqat bolalarga dars berish uchun chiqdi; u hatto unga, kampirga tikilib qaradi, u haftada bir marta xonasini yig'ishtirish uchun ozgina bo'lsa-da, uch yil davomida unga deyarli bir og'iz so'z aytmadi. Men Katyadan so'radim: u o'qituvchisini eslaydimi? U menga indamay qaradi, devorga o‘girilib yig‘lay boshladi. Shunday qilib, bu odam hech bo'lmaganda kimdir uni sevishi mumkin edi.

BIRINCHI QISM

KIRISH

Sibirning chekka hududlarida, dashtlar, tog'lar yoki o'tib bo'lmaydigan o'rmonlar orasida, vaqti-vaqti bilan bitta, ko'pi ikki ming aholisi bo'lgan, yog'och, oddiy bo'lmagan, ikkita cherkovli - biri shaharda, ikkinchisi qabristonda joylashgan kichik shaharchalarga duch keladi. - shahardan ko'ra ko'proq shahar atrofidagi yaxshi qishloqqa o'xshash shaharlar. Ular odatda politsiya zobitlari, ekspertlar va boshqa subaltern unvonlari bilan juda yaxshi jihozlangan. Umuman olganda, Sibirda sovuqqa qaramay, xizmat qilish juda issiq. Odamlar oddiy, liberalsiz yashaydi; buyruqlar qadimgi, kuchli, asrlar davomida muqaddas qilingan. Sibir zodagonlarining rolini haqli ravishda o'ynaydigan amaldorlar - bu mahalliy aholi, qotib qolgan sibirliklar yoki Rossiyadan, asosan, poytaxtlardan kelgan mehmonlar, yo'lga qo'yilmagan maosh, ikki baravar yugurish va kelajakka vasvasaga uchragan umidlar. Ulardan hayot jumbog'ini qanday hal qilishni biladiganlar deyarli har doim Sibirda qolib, zavq bilan ildiz otadi. Keyinchalik ular boy va shirin mevalar beradi. Ammo boshqalar, hayot jumbog‘ini yechishni bilmaydigan beparvo xalq tez orada Sibirdan zerikib, o‘zlariga iztirob bilan savol berishadi: nega ular bu erga kelishdi? Ular o'zlarining qonuniy xizmat muddatini, ya'ni uch yilni sabrsizlik bilan o'tkazishadi va bu muddat tugagandan so'ng, ular darhol o'zlarining transferlari haqida tashvishlanib, Sibirni haqoratlab, ustidan kulib uyga qaytishadi. Ular noto'g'ri: nafaqat rasmiy, balki ko'p nuqtai nazardan ham, Sibirda baraka topsa bo'ladi. Iqlim juda yaxshi; juda ko'p ajoyib boy va mehmondo'st savdogarlar bor; juda ko'p chet elliklar etarli. Yosh xonimlar atirgullar bilan gullaydilar va eng oxirigacha axloqiydirlar. O'yin ko'chalar bo'ylab uchib ketadi va ovchining o'ziga qoqiladi. Shampan g'ayritabiiy ravishda mast bo'ladi. Ikra ajoyib. Hosil o‘z-o‘zidan boshqa joylarda bo‘ladi-o‘n besh... Umuman, yer barakali. Siz uni qanday ishlatishni bilishingiz kerak. Sibirda ular undan qanday foydalanishni bilishadi.

Shu quvnoq va o‘z-o‘zidan mamnun shaharlardan birida, xotirasi qalbimda o‘chmas, eng shirin odamlari bilan men Rossiyada aslzoda va yer egasi sifatida tug‘ilgan, keyinchalik u yer egasi bo‘lgan ko‘chmanchi Aleksandr Petrovich Goryanchikovni uchratdim. xotinini oʻldirganligi uchun ikkinchi darajali surgun mahkum boʻlgan va qonun bilan belgilangan oʻn yillik ogʻir mehnat muddati tugagandan soʻng u kamtarlik bilan va eshitilmas K. shahrida muhojir boʻlib umrini oʻtkazgan. U, aslida, bitta shahar atrofi volostiga tayinlangan, ammo u shaharda yashagan va u erda bolalarga o'rgatish orqali hech bo'lmaganda qandaydir tirikchilik qilish imkoniyatiga ega edi. Sibir shaharlarida surgun qilingan ko'chmanchilarning o'qituvchilarini tez-tez uchratish mumkin; ular uyatchan emas. Ular asosan hayotda juda zarur bo'lgan va Sibirning chekka hududlarida ularsiz tasavvurga ega bo'lmagan frantsuz tilini o'rgatishadi. Men Aleksandr Petrovichni birinchi marta keksa, hurmatli va mehmondo‘st amaldor Ivan Ivanovich Gvozdikovning uyida uchratdim, u har xil yoshdagi besh nafar qizi bor, u katta va’da ko‘rsatdi. Aleksandr Petrovich ularga haftasiga to'rt marta dars berardi, darsga o'ttiz kumush tiyin. Uning tashqi ko'rinishi meni qiziqtirdi. U nihoyatda oqarib ketgan, ozg‘in, hali qarigani yo‘q, o‘ttiz besh yoshlarga yaqin, kichkina va zaif odam edi. U har doim juda toza, yevropacha kiyingan. Agar siz u bilan gaplashgan bo'lsangiz, u sizga juda diqqat bilan va diqqat bilan qaradi, har bir so'zingizni diqqat bilan tinglardi, go'yo o'ylayotgandek, siz unga savolingiz bilan topshiriq bergandek yoki undan biron bir sirni so'ramoqchi bo'lgandek va , nihoyat, aniq va qisqa javob berdi, lekin javobining har bir soʻzini shu qadar taroziga solib, negadir birdan oʻzingizni noqulay his qildingiz va suhbat oxirida oʻzingiz ham quvonib ketdingiz. Shunda men Ivan Ivanovichdan u haqda so‘radim va Goryanchikov benuqson va axloqiy hayot kechirishini, aks holda Ivan Ivanovich uni qizlari uchun taklif qilmasligini bildim; lekin u juda beparvo, hammadan yashiringan, juda bilimli, ko'p o'qiydi, lekin juda kam gapiradi va umuman olganda, u bilan suhbatlashish juda qiyin. Boshqalar uni aqldan ozgan deb da'vo qilishdi, garchi ular mohiyatan bu unchalik muhim kamchilik emasligini, shaharning ko'plab faxriy a'zolari Aleksandr Petrovichga har tomonlama mehr ko'rsatishga tayyor ekanligini aniqladilar. foydali bo'lish, so'rovlar yozish va hokazo. Uning Rossiyada munosib qarindoshlari bo'lishi kerak, deb ishonishgan, ehtimol hatto oxirgi odamlar ham emas, lekin ular quvg'in paytida ular bilan barcha munosabatlarni o'jarlik bilan uzib qo'yganini bilishgan - bir so'z bilan aytganda, u o'zini xafa qilgan. Bundan tashqari, bu erda hamma uning hikoyasini bilar edi, ular turmush qurganining birinchi yilida xotinini o'ldirganini, uni rashkdan o'ldirganini va o'zini o'zi qoralaganini bilishardi (bu uning jazosini juda osonlashtirdi). Xuddi shu jinoyatlar hamisha baxtsizlik deb qaraladi va afsuslanadi. Ammo, bularning barchasiga qaramay, eksantrik o'jarlik bilan hammadan qochdi va faqat dars berish uchun omma oldida paydo bo'ldi.

Avvaliga men unga unchalik ahamiyat bermadim, lekin, nima uchunligini bilmayman, u meni asta-sekin qiziqtira boshladi. Unda qandaydir sirli narsa bor edi. U bilan gaplashishning iloji yo'q edi. Albatta, u mening savollarimga doim javob berardi, hatto buni o‘zining birinchi burchi deb bilgandek, havoyi bilan javob berardi; lekin uning javoblaridan keyin unga uzoqroq savol berish negadir qiyin bo'ldi; uning yuzida esa bunday suhbatlardan so'ng har doim qandaydir iztirob va charchoqni ko'rish mumkin edi. Ivan Ivanovichdan yoz oqshomlarining birida u bilan birga yurganimni eslayman. To'satdan xayolimga uni bir daqiqaga sigaret chekish uchun taklif qilish keldi. Men uning yuzidagi dahshatni tasvirlay olmayman; u butunlay adashib, qandaydir tushunarsiz so'zlarni g'o'ldiradi va birdan menga jahl bilan qarab, qarama-qarshi tomonga yugurdi. Men hatto hayron bo'ldim. O'shandan beri men bilan uchrashganda, u menga qandaydir qo'rquv bilan qaradi. Lekin men qo'yib yubormadim; bir narsa meni unga tortdi va bir oy o'tgach, hech qanday sababsiz men o'zim Goryanchikovga bordim. Albatta, men ahmoqlik va beparvolik qildim. U shaharning eng chekkasida kasal, iste'molchi qizi va o'sha nikohsiz qizi, o'n yoshli bolasi, go'zal va xushchaqchaq qizi bo'lgan keksa burjua ayolning yoniga joylashdi. Aleksandr Petrovich u bilan birga o'tirib, men uni ko'rgani kirganimda unga o'qishni o'rgatdi. Meni ko‘rib, uni qandaydir jinoyatda qo‘lga olgandek sarosimaga tushdi. U butunlay adashgan edi, stuldan sakrab turdi va butun ko'zlari bilan menga qaradi. Biz nihoyat o'tirdik; u har bir qarashimni diqqat bilan kuzatib bordi, go'yo ularning har birida qandaydir o'ziga xos sirli ma'noni gumon qilgandek. Men uni aqldan ozish darajasiga qadar shubhali ekanligini taxmin qildim. U menga nafrat bilan qaradi va deyarli so'radi: "Yaqinda bu erdan ketasizmi?" Men u bilan shahrimiz, dolzarb yangiliklar haqida suhbatlashdim; u jim qoldi va yomon jilmayib qo'ydi; ma'lum bo'ldiki, u nafaqat eng oddiy, mashhur shahar yangiliklarini bilmaydi, balki ularni bilishga ham qiziqmaydi. Keyin men mintaqamiz haqida, uning ehtiyojlari haqida gapira boshladim; u meni indamay tingladi va ko'zlarimga shunday g'alati qaradiki, nihoyat suhbatimizdan uyalib ketdim. Biroq, men uni yangi kitoblar va jurnallar bilan deyarli mazax qildim; Men ularni qo'limda, pochta bo'limidan yangi kelganman va men kesilmagan holda unga taklif qildim. U ularga ochko'z nigoh tashladi, lekin darhol fikrini o'zgartirdi va taklifni rad etdi va vaqt yo'qligi bilan javob berdi. Nihoyat u bilan xayrlashdim va uni tark etib yuragimdan qandaydir chidab bo'lmas og'irlik olib tashlanganini his qildim. Men uyaldim va o'zining asosiy vazifasini - butun dunyodan iloji boricha yashirinishni qo'ygan odamni xafa qilish juda ahmoqona tuyuldi. Ammo ish bajarildi. Esimda, men uning kitoblarini deyarli payqamasdim, shuning uchun u haqida juda ko'p o'qiydi, deb nohaq aytilgan. Biroq, ikki marta haydab, kechasi juda kech, uning derazalari yonidan o'tib, men ulardagi yorug'likni payqadim. Tong otguncha o‘tirib nima qildi? U yozganmi? Va agar shunday bo'lsa, aniq nima?

Vaziyat meni uch oyga shahrimizdan olib tashladi. Qishda uyga qaytib, men Aleksandr Petrovichning kuzda vafot etganini, yolg'izlikda vafot etganini va hatto unga shifokor ham chaqirmaganligini bildim. Shahar uni deyarli unutgan. Uning kvartirasi bo'sh edi. Men o‘lgan odamning xo‘jayini bilan darhol tanishdim, undan xabar topmoqchi bo‘ldim; Uning uy egasi nima bilan band edi va u biror narsa yozdimi? Ikki tiyinga u menga marhumdan qolgan bir savat qog'oz olib keldi. Kampir ikkita daftarni tugatganini tan oldi. U g'amgin va jim ayol edi, undan qimmatli narsa olish qiyin edi. Uning ijarachisi haqida menga aytadigan yangi gapi yo'q edi. Uning so'zlariga ko'ra, u deyarli hech narsa qilmagan va oylar davomida kitob ochmagan va qo'liga qalam olmagan; lekin tun boʻyi xona boʻylab aylanib yurar, nimalarnidir oʻylar, gohida oʻzi bilan gaplashardi; u o'zining nevarasi Katyani juda yaxshi ko'rishini va uni juda yaxshi ko'rishini, ayniqsa uning ismi Katya ekanligini va Ketrin kunida u har safar kimningdir yodgorlik marosimiga borishini bilganidan beri. Mehmonlar turolmadi; u hovlidan faqat bolalarga dars berish uchun chiqdi; u hatto unga, kampirga tikilib qaradi, u haftada bir marta xonasini yig'ishtirish uchun ozgina bo'lsa-da, uch yil davomida unga deyarli bir og'iz so'z aytmadi. Men Katyadan so'radim: u o'qituvchisini eslaydimi? U menga indamay qaradi, devorga o‘girilib yig‘lay boshladi. Shunday qilib, bu odam hech bo'lmaganda kimdir uni sevishi mumkin edi.

Men uning qog‘ozlarini olib, kun bo‘yi saraladim. Ushbu qog'ozlarning to'rtdan uch qismi bo'sh, ahamiyatsiz parchalar yoki nusxa daftarlaridan talaba mashqlari edi. Ammo keyin bitta daftar bor edi, u juda katta hajmli, yomon yozilgan va to'liq bo'lmagan, ehtimol muallifning o'zi tomonidan tashlab ketilgan va unutilgan. Bu Aleksandr Petrovich boshdan kechirgan o'n yillik og'ir mehnat hayotining, garchi beqaror bo'lsa ham, tavsifi edi. Ba'zi joylarda bu ta'rifni qandaydir boshqa hikoya, qandaydir g'alati, dahshatli xotiralar qandaydir majburlash ostida, notekis, talvasalar bilan to'xtatdi. Men bu parchalarni bir necha bor qayta o‘qib chiqdim va ular aqldan ozgan holda yozilganiga o‘zimni ishontirdim. Ammo mashaqqatli mehnat yozuvlari - "O'liklar uyidan sahnalar", chunki u o'z qo'lyozmasining biron bir joyida ularni chaqiradi, menga unchalik qiziq emasdek tuyuldi. Hozirgacha noma'lum bo'lgan mutlaqo yangi dunyo, boshqa faktlarning g'alatiligi, halok bo'lgan odamlar haqidagi ba'zi maxsus eslatmalar meni olib ketdi va men bir narsani qiziqish bilan o'qidim. Albatta, men xato qilishim mumkin. Sinov paytida men birinchi ikki yoki uchta bobni tanlayman; Xalq hukmini o‘tkazsin...

O'LIK UY

Qamoqxonamiz qal’aning chekkasida, qo‘rg‘onning o‘zida turardi. Siz kun yorug'ida panjara yoriqlaridan qaradingiz: hech bo'lmaganda biror narsani ko'rasizmi? - va faqat siz ko'rasiz, osmonning chekkasi va baland tuproqli qo'rg'on, begona o'tlar bilan o'ralgan va qo'rg'on bo'ylab oldinga va orqaga, kechayu kunduz, qo'riqchilar qadam tashlaydi; Va siz darhol butun yillar o'tadi deb o'ylaysiz va siz xuddi shu tarzda devorning yoriqlari orqali qaraysiz va xuddi shu devorni, xuddi o'sha qo'riqchilarni va osmonning o'sha kichik chetini ko'rasiz, osmonni emas. qamoqxona tepasida, lekin boshqa, uzoq, erkin osmon. Tasavvur qiling-a, uzunligi ikki yuz qadam va eni bir yuz ellik qadam bo‘lgan, hammasi aylana bilan o‘ralgan, tartibsiz olti burchakli, baland panjarali, ya’ni chuqur qazilgan baland ustunlar (palslar) panjarasi bor. erga, qovurg'alar bilan bir-biriga mahkam suyanib, ko'ndalang chiziqlar bilan mahkamlangan va tepaga qaragan: bu qamoqxonaning tashqi panjarasi. Devorning bir tomonida mustahkam darvozalar bor, ular doimo qulflangan, har doim kechayu kunduz qorovullar tomonidan qo'riqlanadi; Ular ishlash uchun ozod qilish uchun talab bo'yicha ochilgan. Bu darvozalar ortida yorug‘, erkin dunyo bor edi, hamma kabi odamlar yashardi. Ammo panjaraning bu tomonida o‘sha dunyo qandaydir amalga oshirib bo‘lmaydigan ertakdek tasavvur qilinardi. Uning o'ziga xos dunyosi bor edi, hech narsadan farqli o'laroq, o'ziga xos qonunlari, o'ziga xos liboslari, o'ziga xos odatlari va urf-odatlari va tirik o'lik uyi, hech qanday joyda bo'lmagan hayoti va o'ziga xos odamlari bor edi. Aynan shu burchakni men tasvirlashni boshlayman.

Devorga kirganingizda, uning ichida bir nechta binolarni ko'rasiz. Keng hovlining ikki tomonida ikkita uzun, bir qavatli yog'och kabinalar cho'zilgan. Bular kazarmalar. Bu erda mahbuslar toifalari bo'yicha joylashtirilgan. Keyin, panjara chuqurligida hali ham o'sha yog'och uy bor: bu oshxona, ikkita artelga bo'lingan; undan keyin bir tom ostida yerto'lalar, omborlar, shiyponlar joylashgan bino bor. Hovlining o'rtasi bo'sh bo'lib, tekis, ancha katta maydonni tashkil qiladi. Mahbuslar bu yerda navbatga turishadi, qo'riqchilarning shubhaliligi va tez hisoblash qobiliyatidan kelib chiqqan holda ertalab, tushda va kechqurun, ba'zan kuniga bir necha marta qo'ng'iroq qilishadi. Atrofda, binolar va panjara o'rtasida hali ham juda katta bo'sh joy mavjud. Bu yerda, binolarning orqa tarafida ko'proq beg'araz va xulq-atvori g'amgin ba'zi mahbuslar soatlab yurishni yaxshi ko'radilar, ko'zlarini yumib, o'zlarining kichik o'ylarini o'ylaydilar. Ushbu sayrlarda ular bilan uchrashib, ularning ma'yus, markali yuzlariga qarash va ular nimani o'ylayotganini taxmin qilishni yoqtirardim. Bir surgun bor edi, uning sevimli mashg'uloti o'sha yerda edi bo'sh vaqt, u Pali hisoblangan. Ularning bir yarim mingtasi bor edi, ularning hammasi o‘z hisobida va ko‘nglida edi. Har bir olov uning uchun bir kunni anglatardi; u har kuni bir barmog'ini sanadi va shu tariqa, hisoblanmagan qolgan barmoqlar soniga ko'ra, ish muddati tugagunga qadar qancha kun qamoqda qolishi kerakligini aniq ko'rar edi. Olti burchakning istalgan tomonini tugatganida, u chin dildan xursand bo'ldi. U yana ko'p yillar kutishga to'g'ri keldi; lekin qamoqxonada sabr-toqatni o'rganish uchun vaqt bor edi. Bir kuni mahkumning yigirma yil og‘ir mehnatda bo‘lib, nihoyat ozodlikka chiqqan o‘rtoqlari bilan xayrlashayotganini ko‘rdim. Uning qamoqxonaga birinchi marta qanday kirib kelganini eslaganlar bor edi, yosh, beparvo, jinoyati yoki jazosi haqida o‘ylamay. U sochi oqargan, yuzi ma'yus va ma'yus bir chol chiqdi. U indamay olti kazarmamizni aylanib chiqdi. Har bir kazarmaga kirib, u haykalga ibodat qildi, so'ng o'z safdoshlariga, uni dadillik bilan eslamasliklarini so'rab, pastga, beliga ta'zim qildi. Bir paytlar farovon Sibir dehqoni bo'lgan mahbusni kechga yaqin darvoza oldiga chaqirishganini ham eslayman. Bundan olti oy oldin u sobiq xotinining turmushga chiqqani haqidagi xabarni oldi va u chuqur qayg'uga tushdi. Endi uning o'zi qamoqxonaga borib, uni chaqirib, sadaqa berdi. Ular ikki daqiqacha suhbatlashishdi, ikkalasi ham yig‘lab yubordi va abadiy xayrlashdi. Barakga qaytganida yuzini ko‘rdim... Ha, sabrni shu yerda o‘rganish mumkin edi.

Qorong‘i tushgach, hammamizni kazarmaga olib borishdi, bizni tun bo‘yi qamab qo‘yishdi. Hovlidan kazarmamizga qaytish doim qiyin bo‘lgan. Bu uzun, pastak, bo‘m-bo‘lmas, yog‘li shamlar bilan xira yoritilgan, og‘ir, bo‘g‘uvchi hidli xona edi. Qanday qilib unda o'n yil yashaganimni endi tushunmayapman. Choyshabda uchta doska bor edi: bu mening butun joyim edi. O‘sha karavotda o‘ttizga yaqin odam xonalarimizdan biriga joylashdi. Qishda ular erta qulflangan; Hamma uxlab qolishi uchun to'rt soat kutishim kerak edi. Undan oldin esa – shovqin, shovqin, qahqaha, qarg‘ishlar, zanjirlar ovozi, tutun va kuyikish, qirqib olingan boshlar, tamg‘alangan yuzlar, yamoq ko‘ylaklar, hamma narsa – qarg‘ish, tuhmat... ha, matonatli odam! Inson hamma narsaga ko‘nikadigan mavjudot, menimcha, bu uning eng yaxshi ta’rifi.

Biz bor-yo'g'i ikki yuz ellik kishi qamoqda edik - bu raqam deyarli o'zgarmas. Ba'zilari keldi, boshqalari gaplarini tugatdi va ketdi, boshqalari vafot etdi. Va bu erda qanday odamlar yo'q edi! Menimcha, bu erda Rossiyaning har bir viloyati, har bir mintaqasi o'z vakillariga ega edi. Chet elliklar ham bor edi, bir nechta surgunlar bor edi, hatto Kavkaz tog'liklaridan ham. Bularning barchasi jinoyatlar darajasiga, shuning uchun jinoyat uchun belgilangan yillar soniga qarab bo'lingan. Taxmin qilish kerakki, bu erda o'z vakili bo'lmagan jinoyat bo'lmagan. Butun qamoqxona aholisining asosiy poydevori surgun-mahkumlar saflari edi (mahbuslarning o'zlari sodda tarzda ta'kidlaganidek, og'ir mehnat). Ular davlatning har qanday huquqlaridan butunlay mahrum bo'lgan jinoyatchilar edilar, jamiyatdan bo'laklarni kesib tashladilar, ular rad etilganligining abadiy isboti uchun tamg'alangan yuzga ega edilar. Ular sakkiz yildan o'n ikki yilgacha ishlashga yuborildi va keyin Sibir volostlariga ko'chmanchilar sifatida yuborildi. Umuman olganda, Rossiya harbiy qamoqxonalaridagi kabi davlat huquqlaridan mahrum bo'lmagan jinoyatchilar va harbiy toifalar mavjud edi. Ular qisqa muddatga yuborilgan; Ularning oxirida ular qaytib kelgan joyiga, askarlarga, Sibir chiziqli batalonlariga qaytishdi. Ularning ko'pchiligi ikkinchi darajali muhim jinoyatlar uchun deyarli darhol qamoqqa qaytishdi, lekin qisqa muddatlarga emas, balki yigirma yilga. Ushbu turkum "har doim" deb nomlangan. Ammo "doimiy"lar hali ham barcha maqom huquqlaridan butunlay mahrum etilmagan. Va nihoyat, eng dahshatli jinoyatchilarning yana bir alohida toifasi bor edi, asosan harbiylar, juda ko'p. U "maxsus bo'lim" deb nomlangan. Bu yerga Rossiyaning turli burchaklaridan jinoyatchilar yuborilgan. Ularning o'zlari o'zlarini abadiy deb bilishgan va ularning ish muddatini bilishmagan. Ular qonun bo'yicha ish darslarini ikki va uch barobar oshirishlari kerak edi. Ular Sibirdagi eng og'ir mehnat ochilgunga qadar qamoqxonada saqlandi. — Muddatingiz bor, og‘ir mehnat bilan ham yarashamiz, — deyishdi boshqa mahbuslarga. Bu toifa yo‘q qilingan deb eshitdim. Qolaversa, qal'amizda ham fuqarolik tartibi buzildi, bitta umumiy harbiy mahbuslar rotkasi ochildi. Albatta, bu bilan rahbariyat ham o'zgardi. Shunday qilib, men antik davrni, uzoq o'tmish va o'tmishdagi narsalarni tasvirlayapman ...

Bu uzoq vaqt oldin edi; Bularning barchasini hozir, xuddi tushdagidek orzu qilaman. Qamoqxonaga qanday kirganimni eslayman. Kechqurun, dekabr oyi edi. Allaqachon qorong'i tushdi; odamlar ishdan qaytayotgan edi; ishonishga tayyor. Nihoyat, mo'ylovli unter-ofitser menga buning uchun eshiklarni ochdi g'alati uy, unda men ko'p yillar qolishim kerak edi, shunchalik ko'p his-tuyg'ularga chidadim, ular haqida, aslida, ularni boshdan kechirmasdan, hatto taxminiy tasavvurga ham ega bo'lolmadim. Misol uchun, men hech qachon tasavvur qila olmadim: o'n yil davomida men hech qachon, bir daqiqa ham yolg'iz qolmayman, nima dahshatli va og'riqli? Ishda, har doim eskort ostida, uyda ikki yuz o'rtoq bilan va hech qachon, bir marta emas - yolg'iz! Biroq, men hali ham bunga ko'nikishim kerak edi!

Tasodifiy qotillar va qotillar, qaroqchilar va qaroqchilar boshliqlari bor edi. Topilgan pullarda yoki Stolevskaya qismida shunchaki mazuriklar va vagrantlar-sanoatchilar bor edi. Ular haqida qaror qabul qilish qiyin bo'lganlar ham bor edi: ular bu erga nima uchun kelishlari mumkin edi? Ayni paytda, har kimning o'z hikoyasi bor edi, kechagi hoplardan chiqqan tutun kabi noaniq va og'ir. Umuman olganda, ular o'zlarining o'tmishlari haqida kam gapirdilar, bu haqda gapirishni yoqtirmasdilar va, shekilli, o'tmish haqida o'ylamaslikka harakat qilishdi. Men hatto ular haqida shunchalik xushchaqchaq, hech qachon o'ylamagan, pul tikish mumkin bo'lgan, vijdonlari ularni hech qachon qoralamaydigan qotillarni bilardim. Ammo qora kunlar ham bor edi, deyarli doim jimjit. Umuman olganda, kam odam o'z hayotlari haqida gapirib berdi va qiziqish modada emas, qandaydir tarzda odat bo'lmagan, qabul qilinmagan. Ehtimol, vaqti-vaqti bilan kimdir bekorchilikdan gapiradi, ikkinchisi esa sovuqqonlik bilan va g'amgin tinglaydi. Bu erda hech kim hech kimni ajablantirolmaydi. “Biz savodli xalqmiz!” – deyishardi tez-tez o‘zlaridan qandaydir g‘alati mamnunlik bilan. Bir marta mast bo'lgan bir qaroqchi (ba'zida og'ir mehnatda mast bo'lish mumkin edi) qanday qilib besh yoshli bolani pichoqlaganini, uni birinchi marta o'yinchoq bilan aldaganini va uni qayoqqadir bo'sh joyga olib borganini eslayman. barn va o'sha yerda pichoqlagan. Butun kazarma shu paytgacha uning hazillaridan kulib, bir kishidek chinqirib yubordi va qaroqchi indamaslikka majbur bo'ldi; kazarma g'azabdan yig'lamadi, lekin shunday, chunki bu haqda gapirishning hojati yo'q edi, chunki bu haqda gapirish odatiy emas. Aytgancha, shuni ta'kidlaymanki, bu odamlar haqiqatan ham savodli va hatto majoziy ma'noda emas, balki tom ma'noda edi. Ehtimol, ularning yarmidan ko'pi o'qish va yozishni bilgan. Yana qaysi joyda, rus xalqi katta-katta yig‘iladigan joyda, ulardan yarmi savodli bo‘lgan ikki yuz ellik kishini ajratasizmi? Keyinroq eshitdimki, kimdir shu kabi ma’lumotlardan savodxonlik xalqni buzmoqda, degan xulosa chiqara boshlagan. Bu xato: butunlay boshqacha sabablar bor; savodxonlik odamlarda takabburlikni rivojlantiradi, degan fikrga qo'shilmaslik mumkin emas. Lekin bu hech qanday kamchilik emas. Barcha saflar kiyinishda bir-biridan farq qilar edi: ba'zilari ko'ylagining yarmi to'q jigarrang, ikkinchisi kulrang, shuningdek, pantalonlarda - bir oyog'i kulrang, ikkinchisi esa to'q jigarrang edi. Bir kuni ish joyida mahbuslar oldiga kelgan kalashniy qiz menga uzoq qarab qoldi va birdan kulib yubordi. "Fu, bu qanday yaxshi!" - deb qichqirdi u, "kulrang mato etishmadi va qora mato etishmadi!" Butun ko'ylagi bitta kulrang matodan bo'lganlar ham bor edi, lekin faqat yenglari to'q jigarrang edi. Bosh ham turli yo'llar bilan qirqib olingan: ba'zilarida boshning yarmi bosh suyagi bo'ylab, boshqalarida esa bo'ylab qirqib olingan.

Bir qarashda, bu g'alati oilada qandaydir o'tkir umumiylikni sezish mumkin edi; hatto beixtiyor boshqalar ustidan hukmronlik qiladigan eng o'tkir, o'ziga xos shaxslar va ular butun qamoqxonaning umumiy ohangiga kirishga harakat qilishdi. Umuman olganda, shuni aytmoqchimanki, bu odamlarning barchasi - bir nechta cheksiz quvnoq odamlar bundan mustasno, buning uchun umumbashariy nafratdan bahramand bo'lganlar - g'amgin, hasadgo'y, juda bema'ni, maqtanchoq, ta'sirchan va o'tkir odamlar edi. eng yuqori daraja rasmiyatchilik. Hech narsaga hayron qolmaslik eng katta fazilat edi. Hamma o'zini tashqi tomondan qanday tutish kerakligi bilan o'ralgan edi. Ammo ko'pincha chaqmoq tezligidagi eng mag'rur ko'rinish eng qo'rqoq bilan almashtirildi. Haqiqatan ham kuchli odamlar bor edi; Bular oddiy edi va qiyshiq emas edi. Ammo g'alati narsa: bu haqiqiy kuchli odamlarning bir nechtasi oxirigacha, deyarli kasallik darajasiga qadar behuda edi. Umuman olganda, bema'nilik, tashqi ko'rinish birinchi o'rinda edi. Ko'pchilik buzuq va dahshatli shafqatsiz edi. G'iybat va g'iybat tinimsiz edi: bu jahannam, zulmat edi. Ammo hech kim qamoqxonaning ichki nizomlariga va urf-odatlariga qarshi chiqishga jur'at eta olmadi; hamma itoat qildi. Keskin ajralib turadigan, qiyinchilik bilan, harakat bilan bo'ysunadigan, ammo shunga qaramay bo'ysunadigan personajlar bor edi. Qamoqxonaga kelganlar haddan tashqari takabbur edilar, yovvoyi tabiatda o'lchovdan sakrab chiqdilar, shuning uchun ular oxir-oqibat o'z jinoyatlarini o'z ixtiyori bilan emas, o'zlari ham bilmaydigandek, go'yo adashgandek qilishdi. , hayratda; ko'pincha bema'nilikdan eng yuqori darajada hayajonlanadi. Ammo bu erda ular darhol qamal qilindi, garchi ba'zilari qamoqqa tushishdan oldin butun qishloqlar va shaharlarning dahshatiga duchor bo'lgan. Atrofga nazar tashlab, yangi kelgan odam tez orada noto'g'ri joyga tushib qolganini, endi ajablanadigan hech kim yo'qligini payqadi va u sezilarli darajada kamtar bo'lib, umumiy ohangga tushdi. Bu umumiy ohang tashqaridan, qamoqxonaning deyarli har bir aholisiga xos bo'lgan o'ziga xos qadr-qimmatdan iborat edi. Go'yo, aslida, mahkum unvoni qandaydir daraja va hatto faxriy edi. Uyat yoki pushaymonlik belgisi yo'q! Biroq, qandaydir zohiriy kamtarlik, rasmiy aytganda, qandaydir xotirjam mulohaza ham bor edi: “Biz adashgan xalqmiz, – deyishdi ular, “biz erkinlikda qanday yashashni bilmasdik, endi yashil chiroqni o‘chiring, tekshiring. darajalar." - "Ota-onangga itoat qilmading, endi nog'ora terisiga itoat et". - "Men tilla tikishni xohlamadim, endi toshlarni bolg'a bilan uring". Bularning barchasi axloqiy jihatdan ham, oddiy so'zlar va so'zlar shaklida ham tez-tez aytilgan, lekin hech qachon jiddiy aytilmagan. Bularning barchasi shunchaki so'zlar edi. Hatto ulardan biri o'zining qonunsizligini ich-ichidan tan olishi dargumon. Mahkum bo'lmagan odamni jinoyati uchun mahbusni tanbehlashga, uni qoralashga harakat qiling (garchi jinoyatchini qoralash rus ruhida bo'lmasa ham) - la'natlarning oxiri bo'lmaydi. Va ular qanday qasam ichish ustalari edi! Ular nozik, badiiy qasam ichishdi. Ular orasida la'nat ilm darajasiga ko'tarildi; ular buni haqoratli so'z bilan emas, balki haqoratli ma'no, ruh, g'oya bilan olishga harakat qilishdi - va bu yanada nozikroq, zaharliroq. Ular o‘rtasidagi uzluksiz tortishuvlar bu fanni yanada rivojlantirdi. Bu odamlarning hammasi tazyiq ostida ishladilar, shuning uchun ular bekorchilik qildilar, natijada ular buzuq bo'ldilar: agar ular ilgari buzmagan bo'lsalar, ular og'ir mehnatda buzuq edilar. Ularning barchasi o'z xohishlari bilan bu erga yig'ilganlar; ularning hammasi bir-biriga begona edi.

“Iblis bizni bir uyumga to‘plashdan oldin uchta tuflini yechdi!” – deyishdi o‘zlariga; shuning uchun ham g‘iybat, fitna, ayollar tuhmati, hasad, janjal, g‘azab bu qop-qora hayotda doim birinchi o‘rinda turardi. Hech bir ayol bu qotillarning ba'zilari kabi ayol bo'la olmadi. Takror aytaman, ular orasida kuchli insonlar, butun umr sindirishga va buyruq berishga odatlangan, qotib qolgan, qo'rqmas personajlar bor edi. Bularni qandaydir beixtiyor hurmat qilishdi; o'z navbatida, ular ko'pincha o'zlarining shon-shuhratlariga juda hasad qilishsa ham, ular odatda boshqalarga yuk bo'lmaslikka harakat qilishdi, bo'sh qarg'ishlarga kirmasdilar, o'zlarini g'ayrioddiy qadr-qimmat bilan tutdilar, oqilona va deyarli har doim o'z boshliqlariga itoatkor bo'lishdi. printsipial itoatkorlik, majburiyatdan tashqarida emas, balki qandaydir shartnoma bo'yicha, o'zaro manfaatlarni tan olgandek. Biroq, ularga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdi. Bu mahbuslardan biri, qo'rqmas va qat'iyatli, hokimiyatga hayvoniy moyilligi bilan tanilgan odam qandaydir jinoyati uchun jazoga chaqirilganini eslayman. Kun yoz edi, ishlamaslik vaqti keldi. Qamoqxonaning eng yaqin va to'g'ridan-to'g'ri boshlig'i bo'lgan shtab zobiti jazoni o'tashda hozir bo'lish uchun bizning darvozamizda joylashgan qorovulxonaga keldi. Bu mayor mahbuslar uchun qandaydir halokatli mahluq edi; u ularni shunday darajaga keltirdiki, ular uni titratdilar. U telbalarcha qattiqqo'l edi, mahkumlar aytganidek, "odamlarga shoshilardi". Ular uning ichida eng ko'p qo'rqishgan narsa - uning ich-ichiga kirib boradigan, silovsindek nigohi edi, undan hech narsani yashirib bo'lmaydi. U qaramasdan ko'rdi. Qamoqxonaga kirib, uning narigi tomonida nima bo'layotganini allaqachon bildi. Mahbuslar uni sakkiz ko'zli deb atashdi. Uning tizimi noto'g'ri edi. U o'zining g'azablangan, yovuz ishlari bilan allaqachon g'azablangan odamlarni faqat g'azablantirdi va agar uning ustida bir komendant, olijanob va aqlli odam bo'lmaganida, ba'zida uning vahshiyliklarini jilovlab qo'ygan bo'lsa, u o'z boshqaruvida katta muammolarga duch kelgan bo'lar edi. Qanday qilib u yaxshi tugashini tushunmayapman; u tirik va sog'-salomat nafaqaga chiqdi, ammo u sudga tortildi.

Mahbusni chaqirishganda rangi oqarib ketdi. Qoidaga ko'ra, u jimgina va qat'iyat bilan tayoqlar ostiga yotib oldi, jazoga indamay chidadi va jazodan keyin o'rnidan turdi, bo'lib o'tgan baxtsizlikka xotirjam va falsafiy nazar tashladi. Biroq, unga doimo ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdi. Lekin bu safar u negadir o'zini haq deb hisobladi. U rangi oqarib ketdi va eskortdan jimgina uzoqlashib, yengiga o'tkir ingliz tufli pichog'ini tiqib olishga muvaffaq bo'ldi. Qamoqxonalarda pichoqlar va har xil o'tkir asboblar dahshatli taqiqlangan. Qidiruvlar tez-tez, kutilmagan va jiddiy edi, jazolar shafqatsiz edi; lekin, ayniqsa, biror narsani yashirishga qaror qilgan o'g'ri bilan uni topish qiyin bo'lgani uchun va pichoq va asboblar qamoqxonada doimiy zarurat bo'lganligi sababli, qidiruvlarga qaramay, ular o'tkazilmagan. Va agar ular tanlangan bo'lsa, darhol yangilari boshlandi. Barcha og'ir mehnat panjara tomon yugurdi va cho'kayotgan yurak bilan barmoqlarning yoriqlari orqali qaradi. Hamma Petrovning bu safar tayoq ostiga tushishni istamasligini va mayorning oxiri kelganini bilardi. Lekin eng hal qiluvchi pallada mayorimiz droshkiga o‘tirdi va qatlni boshqa zobitga topshirib, jo‘nab ketdi. "Xudoning o'zi qutqardi!" - deyishdi keyin mahbuslar. Petrovga kelsak, u xotirjamlik bilan jazoga chidadi. Uning g‘azabi mayorning ketishi bilan o‘tib ketdi. Mahbus ma'lum darajada itoatkor va itoatkor; Ammo o'tib ketmaslik kerak bo'lgan haddan tashqari narsa bor. Aytgancha: sabrsizlik va o'jarlikning bu g'alati portlashlaridan ko'ra qiziqroq narsa bo'lishi mumkin emas. Ko'pincha odam bir necha yil chidaydi, o'zini kamtar qiladi, eng og'ir jazolarga chidadi va to'satdan biron bir kichik narsaga, biron bir arzimas narsaga, deyarli hech narsa uchun sindirib tashlaydi. Boshqa nuqtai nazarga ko'ra, uni hatto aqldan ozdirish mumkin; ha shunday qilishadi.

Men bir necha yillardan beri hech kimni ko'rmaganimni aytdim eng kichik belgi tavba qilish, uning jinoyati haqida zarracha og'riqli fikr emas va bu katta qismi ulardan biri ichki jihatdan o'zini mutlaqo haq deb hisoblaydi. Bu haqiqat. Albatta, bunga behudalik, yomon misollar, yoshlik, soxta uyat sabab bo'ladi. Boshqa tomondan, u bu adashgan yuraklarning tub-tubini izlab, ularda butun dunyodan yashirin narsalarni o'qigan deb kim ayta oladi? Lekin, shunday yoshlik chog‘ida hech bo‘lmaganda nimanidir payqash, ushlash, bu qalblarga hech bo‘lmaganda ichki sog‘inch, iztirobdan dalolat beruvchi xislatlarni singdirish mumkin edi. Lekin bunday emas edi, bu ijobiy emas edi. Ha, jinoyat ma'lum, tayyor nuqtai nazardan tushunarsiz bo'lib tuyuladi va uning falsafasi o'ylagandan ko'ra biroz qiyinroqdir. Albatta, qamoqxonalar va majburiy mehnat tizimi jinoyatchini tuzatmaydi; ular faqat uni jazolaydilar va jamiyatni yovuz odamning tinchlikka bo'lgan keyingi urinishlaridan himoya qiladilar. Jinoyatchi, qamoqxona va eng kuchaygan og'ir mehnatda faqat nafrat, taqiqlangan zavqlarga tashnalik va dahshatli beparvolik rivojlanadi. Ammo men qat'iy aminmanki, mashhur hujayra tizimi ham faqat yolg'on, yolg'on, tashqi maqsadga erishadi. U insondan hayot shirasini so‘rib oladi, uning ruhini quvvatlantiradi, zaiflashtiradi, qo‘rqitadi, so‘ngra axloqiy jihatdan qurib qolgan mumiya, u yarim aqldan ozgan odamni tuzatish va tavba qilish namunasi sifatida taqdim etadi. Albatta, jamiyatga qarshi isyon ko‘targan jinoyatchi undan nafratlanadi va deyarli doim o‘zini haq, o‘zini aybdor deb biladi. Bundan tashqari, u allaqachon undan jazolangan va bu orqali u o'zini deyarli tozalangan deb hisoblaydi, hatto tekislanadi. Va nihoyat, shunday nuqtai nazardan hukm qilish mumkinki, jinoyatchining o'zini oqlash deyarli kerak bo'ladi. Ammo, har xil qarashlarga qaramay, har doim va hamma joyda, turli qonunlarga ko'ra, dunyoning boshidan beri inkor etib bo'lmaydigan jinoyatlar deb hisoblangan va inson bor ekan, shunday jinoyatlar borligiga hamma rozi bo'ladi. kishi. Faqat qamoqxonada men eng dahshatli, eng g'ayritabiiy ishlar, eng dahshatli qotilliklar haqida eng chidab bo'lmas, eng bolalarcha kulgi bilan aytilgan hikoyalarni eshitdim. Ayniqsa, bitta parritsidni eslayman. U zodagonlardan edi, xizmat qildi va oltmish yoshli otasi bilan birga edi adashgan o'g'il. Uning xatti-harakati butunlay buzilgan, u qarzga botgan. Otasi uni cheklab qo'ydi, ko'ndirdi; lekin otaning uyi bor edi, fermasi bor edi, pulga shubha bor edi va - o'g'li uni merosga chanqoq o'ldirdi. Jinoyat faqat bir oydan keyin topilgan. Qotilning o'zi politsiyaga otasi qayerga g'oyib bo'lganligi haqida ariza bergan. Butun oyni eng buzuq tarzda o'tkazdi. Nihoyat, uning yo'qligida politsiya jasadni topdi. Hovlida, butun uzunligi bo'ylab, oqava suvlarni oqizish uchun taxtalar bilan qoplangan ariq bor edi. Tana shu truba ichida yotardi. U kiyingan va olib tashlangan, kulrang sochli boshi kesilgan, tanaga biriktirilgan va qotil boshi ostiga yostiq qo'ygan. U tan olmadi; zodagonlikdan, mansabdan mahrum qilingan va yigirma yil ishlash uchun surgun qilingan. Men u bilan yashagan vaqtimda u eng zo'r, quvnoq kayfiyatda edi. U g'ayrioddiy, beparvo, aqlsiz odam edi, garchi umuman ahmoq emas edi. Men unda hech qanday shafqatsizlikni sezmadim. Mahbuslar uni hatto aytilmagan jinoyati uchun emas, balki ahmoqligi, o'zini qanday tutishni bilmasligi uchun nafratlanishdi. Suhbatlarda u ba'zan otasini esladi. Bir kuni men bilan sog'lom konstitutsiya, ularning oilasida irsiy bo'lganligi haqida gapirib, u qo'shib qo'ydi: "Mana, mening ota-onam, shuning uchun u o'limigacha hech qanday kasallikdan shikoyat qilmagan." Bunday shafqatsiz befarqlik, albatta, mumkin emas. Bu hodisa; ba'zi bir konstitutsiyaning etishmasligi, ba'zi tana va axloqiy deformatsiyalar hali fanga ma'lum emas va shunchaki jinoyat emas. Albatta, men bu jinoyatga ishonmadim. Ammo uning shahrining odamlari, uning tarixining barcha tafsilotlarini bilishlari kerak edi, menga uning barcha ishlarini aytib berishdi. Faktlar shunchalik aniq ediki, ishonmaslikning iloji yo'q edi.

Mahbuslar bir kecha uyqusida uning qichqirganini eshitishdi: "Uni ushlab turing, ushlab turing! Boshini, boshini, boshini kesib tashlang! .."

Mahbuslarning deyarli hammasi kechasi bilan gaplashib, maqtovga sazovor bo'lishdi. Qarg'ishlar, o'g'rilarning so'zlari, pichoqlar, boltalar ko'pincha tilda deliryumga tushardi. “Biz kaltaklangan xalqmiz”, deyishdi ular, “ichimiz singan, shuning uchun kechasi baqiramiz”.

Davlat qullik mehnati kasb emas, balki burch edi: mahbus o'z darsini ishlab chiqdi yoki qonuniy ish vaqtini o'tkazdi va qamoqqa tushdi. Ishga nafrat bilan qaraldi. O'zining maxsus, o'z kasbi bo'lmasa, u butun ongi bilan, butun hisob-kitobi bilan bag'ishlanadi, qamoqdagi odam yashay olmaydi. Ha, bu rivojlangan, juda keksa va yashashni xohlaydigan barcha odamlar qanday yo'l bilan bu erga majburan bir uyumga keltirildi, jamiyatdan va jamiyatdan majburiy ravishda uzildi. normal hayot, o'z irodasi va ovchiligi bilan bu erda normal va to'g'ri kelishi mumkinmi? Bu yerda shunchaki bekorchilikdan unda bunday jinoiy xislatlar paydo bo'lgan bo'lar edi, bu haqda u ilgari hech qanday tasavvurga ega emas edi. Mehnatsiz va qonuniy, oddiy mulksiz odam yashay olmaydi, u buziladi, hayvonga aylanadi. Va shuning uchun qamoqdagi har bir kishi, tabiiy ehtiyoj va o'zini himoya qilish hissi tufayli, o'z mahorati va kasbiga ega edi. Yozning uzoq kuni deyarli butunlay davlat ishlari bilan to'lgan edi; v qisqa tun uxlashga zo'rg'a vaqt topdi. Ammo qishda mahbus, vaziyatga ko'ra, qorong'i tushishi bilanoq, qamoqxonaga qamalishi kerak. Uzoq, zerikarli soatlarda nima qilish kerak qish oqshomi? Va shuning uchun deyarli har bir kazarma, taqiqlanganiga qaramay, ulkan ustaxonaga aylandi. Aslida ishlash, mashg'ulot taqiqlanmagan; lekin qamoqxonada siz bilan birga asboblar bo'lishi qat'iyan man etilgan va bu ishsiz mumkin emas edi. Lekin ular jimgina ishladilar, boshqa hollarda esa mutasaddilar bunga unchalik jiddiy qaramaganga o‘xshaydi. Mahbuslarning ko'pchiligi hech narsani bilmagan holda qamoqxonaga kelgan, lekin boshqalardan o'rgangan va keyin yaxshi hunarmand sifatida ozodlikka chiqqan. Etikchilar, etikdo‘zlar, tikuvchilar, duradgorlar, chilangarlar, o‘ymakorlar, zardo‘zlar bor edi. Bir yahudiy bor edi, Isai Bumshtein, zargar, u ham sudxo'r. Ularning hammasi ishlab, bir tiyin olishdi. Ishga buyurtmalar shahardan olingan. Pul zarb qilingan erkinlikdir va shuning uchun erkinlikdan butunlay mahrum bo'lgan odam uchun u o'n barobar qimmatroqdir. Agar ular faqat cho'ntagida jiringlasa, u ularni sarflay olmagan bo'lsa ham, u allaqachon yarim tasalli. Lekin pul har doim va hamma joyda sarflanishi mumkin, ayniqsa, taqiqlangan meva ikki barobar shirin bo'ladi. Va qattiq mehnatda sharob ham bo'lishi mumkin edi. Quvurlar qat'iyan taqiqlangan, ammo hamma ularni chekardi. Pul va tamaki iskorbit va boshqa kasalliklardan qutqarildi. Ish ham jinoyatdan qutqardi: ishsiz mahbuslar bir-birlarini kolbadagi o'rgimchak kabi yeydilar. Ish ham, pul ham taqiqlangan bo'lsa ham. Ko'pincha, tunda to'satdan tintuvlar o'tkazildi, taqiqlangan hamma narsa olib tashlandi va pul qanday yashirilgan bo'lishidan qat'i nazar, ba'zida tergovchilarga duch kelishdi. Qisman shuning uchun ular g'amxo'rlik qilmadilar, lekin tez orada mast bo'lishdi; shuning uchun ham qamoqxonada vino ekilgan. Har bir qidiruvdan so'ng, aybdor butun boyligini yo'qotishdan tashqari, odatda og'riqli jazoga tortildi. Ammo, har bir qidiruvdan so'ng, kamchiliklar darhol to'ldirildi, darhol yangi narsalar boshlandi va hamma narsa eski tarzda davom etdi. Va rasmiylar bu haqda bilishardi va mahbuslar jazodan norozi bo'lishmadi, garchi bunday hayot Vezuviy tog'ida yashaganlarning hayotiga o'xshash edi.

Kimda mahorat yo'q edi, boshqa yo'l bilan ov qildi. Juda original yo'llar bor edi. Boshqalar esa, masalan, ortda qolish yo'li bilan tirikchilik qilishar, ba'zida shunday narsalar sotiladiki, qamoqxona devorlari ortida ularni nafaqat sotib olish va sotish, balki ularni narsa deb hisoblash kimningdir xayoliga ham kelmagan. Ammo og'ir mehnat juda kambag'al va nihoyatda sanoat edi. Oxirgi latta qimmatli edi va ba'zi biznesda ishlatilgan. Qashshoqlik tufayli qamoqxonadagi pul ozodlikdan butunlay boshqacha narxga ega edi. Katta va murakkab ish uchun pennis to'lanadi. Ba'zilari sudxo'rlikda muvaffaqiyat qozondilar. Yaralangan va vayron bo'lgan mahbus sudxo'rga so'nggi narsalarini olib, dahshatli foiz evaziga undan mis pul oldi. Agar u bu narsalarni o'z vaqtida qaytarib bermasa, ular darhol va shafqatsizlarcha sotilgan; sudxo‘rlik shu darajada gullab-yashnadiki, hatto davlatga qarashli inspeksiya buyumlari ham garov evaziga qabul qilinardi, masalan: davlat choyshablari, poyabzal buyumlari va hokazolar – har bir mahbusga har qanday vaqtda kerak bo‘ladigan narsalar. Ammo bunday ipoteka bilan yana bir burilish sodir bo'ldi, bu mutlaqo kutilmagan emas, ammo: garovga qo'ygan va pulni darhol olgan kishi uzoq suhbatlarsiz, qamoqxonaning eng yaqin boshlig'i bo'lgan katta serjantning oldiga bordi. narsalarni ko'rish garovi edi va ular hatto yuqori organlarga hisobot bermasdan ham, darhol pul beruvchidan qaytarib olindi. Qizig'i shundaki, ba'zida hatto janjal ham bo'lmagan: sudxo'r indamay va g'amginlik bilan qarzini qaytarib berdi va hatto o'zi ham shunday bo'lishini kutayotganday tuyuldi. Balki lombardning o'rnida xuddi shunday qilgan bo'lardi, deb o'ziga tan olmasdi. Va shuning uchun, agar u ba'zan keyinroq la'natlagan bo'lsa, unda hech qanday yomon niyatsiz, faqat vijdonini tozalash uchun.

Umuman olganda, hamma bir-biridan dahshatli o'g'irlashdi. Deyarli har bir kishi davlat buyumlarini saqlash uchun qulf bilan o'z ko'kragiga ega edi. Ruxsat berildi; lekin sandiqlar qutqarmadi. O'ylaymanki, u erda qanday mohir o'g'rilar borligini tasavvur qila olasiz. Menda bitta mahbus bor, u menga chin dildan bag'ishlangan (hech qanday mubolag'asiz aytaman), og'ir mehnatda bo'lishi mumkin bo'lgan yagona kitob bo'lgan Injilni o'g'irlagan; buni o'zi ham o'sha kuni menga tavba qilganidan emas, balki menga achinib, uni anchadan beri qidirib yurganim uchun tan oldi. Sharob sotgan va tezda o'zlarini boyitgan o'pishlar bor edi. Bu savdo haqida men bir kun kelib, ayniqsa aytaman; u juda ajoyib. Qamoqxonada kontrabanda uchun kelganlar ko'p edi va shuning uchun bunday tekshiruvlar va konvoylar bilan qamoqxonaga vino qanday olib kelinganligi ajablanarli emas. Aytgancha: kontrabanda, o'z tabiatiga ko'ra, qandaydir maxsus jinoyatdir. Masalan, kontrabandachi uchun pul, foyda ikkinchi darajali rol o'ynashini tasavvur qilish mumkinmi? Ayni paytda, aynan shunday bo'ladi. Kontrabandachi ehtirosdan, kasb bilan ishlaydi. Bu qisman shoir. U hamma narsani xavf ostiga qo'yadi, dahshatli xavfga tushib qoladi, ayyorlik qiladi, o'ylab topadi, o'zini qutqaradi; ba'zan hatto qandaydir ilhom bilan harakat qiladi. Bu karta o'yini kabi kuchli ehtirosdir. Men qamoqxonada bir mahbusni bilardim, u tashqi ko‘rinishi ulkan, lekin shu qadar muloyim, sokin, kamtar ediki, uning qamoqqa qanday tushib qolganini tasavvur etib bo‘lmasdi. U shunchalik muloyim va muloyim ediki, qamoqda o‘tirgani davomida hech kim bilan janjallashmagan. Ammo u g'arbiy chegaradan edi, u kontrabanda uchun kelgan va, albatta, qarshilik ko'rsata olmadi va vino ko'tarish uchun yo'lga chiqdi. Buning uchun u necha marta jazolandi va u tayoqdan qo'rqdi! Ha, va sharobning o'zi unga eng ahamiyatsiz daromad keltirdi. Faqat bitta tadbirkor o'zini vinodan boyitgan. Eksantrik san'atni san'at uchun yaxshi ko'rardi. U ayolga o'xshab xirillagan va jazodan keyin necha marta kontrabanda kiymaslikka qasam ichgan va qasam ichgan. Jasorat bilan u ba'zan butun bir oy davomida o'zini engib o'tdi, lekin oxir-oqibat u hali ham chiday olmadi ... Bu shaxslar tufayli, qamoqxonada sharob kamaymadi.

Nihoyat, yana bir daromad bor edi, garchi u mahbuslarni boyitmasa ham, doimiy va foydali edi. Bu sadaqadir. Jamiyatimizning yuqori tabaqasi savdogarlar, filistlar va butun xalqimiz “baxtsizlar”ga qanday g‘amxo‘rlik qilishini bilmaydi. Sadaqalar deyarli to'xtovsiz va deyarli har doim non, rulo va rulonlarda, kamroq pulda. Bu sadaqalarsiz, ko'p joylarda mahbuslar, ayniqsa, Reshonlarga qaraganda ancha qattiqroq bo'lgan sudlanuvchilar uchun juda qiyin bo'lar edi. Sadaqalar diniy jihatdan mahbuslar tomonidan teng taqsimlanadi. Agar hamma uchun etarli bo'lmasa, rulonlar teng ravishda, ba'zan hatto olti qismga bo'linadi va har bir mahbus, albatta, o'z qismini oladi. Birinchi marta sadaqa olganimni eslayman. Bu mening qamoqxonaga kelganimdan keyin sodir bo'ldi. Ertalab ishdan yolg'iz, eskort bilan qaytayotgan edim. Men tomon o‘n yoshlar chamasi, farishtadek go‘zal bir ona va qiz yurishdi. Men ularni bir marta ko'rganman. Onam askar, beva ayol edi. Uning eri, yosh askar sudda edi va kasalxonada, qamoqxona palatasida vafot etdi, men kasal bo'lib yotgan edim. Xotini va qizi u bilan xayrlashish uchun keldi; ikkalasi ham dahshatli yig'lardi. Meni ko‘rgan qiz qizarib ketdi va onasiga nimadir deb pichirladi; u darhol to'xtadi, to'plamdan chorak tiyin topib, qizga berdi. U orqamdan yugurishga shoshildi ... "Mana," baxtsiz ", bir tiyin uchun Masihni ol!" - deb qichqirdi u mendan oldin yugurib, qo'llarimga tanga urdi. Men uning tiyinini oldim, qiz onasiga to'liq mamnun bo'lib qaytdi. Men bu tiyinni uzoq vaqt saqladim.

"O'liklar uyidan eslatmalar"ni haqli ravishda asr kitobi deb atash mumkin. Agar Dostoevskiy ortda “O‘liklar uyidan” bittagina yozuv qoldirganida edi, u rus va jahon adabiyoti tarixiga o‘zining asl mashhur shaxsi sifatida kirgan bo‘lardi. Munaqqidlar unga tirikligidayoq metonimik “ikkinchi ism” – “O‘liklar uyidan eslatmalar muallifi” degan nom qo‘yib, yozuvchining familiyasi o‘rniga undan foydalanishlari bejiz emas. Dostoevskiy kitoblarining ushbu kitobi, u 1859 yilda aniq kutganidek, ya'ni. ustida ish boshlanganda, qiziqish "eng kapital" edi va davrning shov-shuvli adabiy va ijtimoiy voqea bo'ldi.
O'quvchini hozirgacha noma'lum bo'lgan Sibir "harbiy jazo qulligi" (harbiy og'ir mehnat fuqarolikdan ko'ra og'irroq edi), uning mahbusi, psixologik nasr ustasi qo'li bilan halol va jasorat bilan yozilgan rasmlari hayratda qoldirdi. "O'liklar uyidan eslatmalar" A.I.da kuchli (bir xil bo'lmasa ham) taassurot qoldirdi. Gertsen, L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev, N.G. Chernishevskiy, M.E. Saltikov-Shchedrin va boshqalar.. Zafarga, lekin yillar retsepti ortida, go'yo "Kambag'al odamlar" muallifining deyarli unutilgan shon-shuhratiga yangi paydo bo'lgan - buyuk shahid va Dantening shon-shuhratiga kuchli tetiklantiruvchi qo'shimcha qo'shildi. bir vaqtning o'zida O'liklar uyining. Kitob nafaqat tiklandi, balki Dostoevskiyning adabiy va fuqarolik mashhurligini yangi cho'qqilarga ko'tardi.
Biroq, rus adabiyotida "O'liklar uyidan eslatmalar" mavjudligini pastoral deb atash mumkin emas. Ular ahmoqona va bema'ni tsenzura qilingan. Ularning "aralash" gazeta va jurnallarining birinchi nashri ("Russkiy mir" haftaligi va "Vremya" jurnali) ikki yildan ortiq vaqtga cho'zildi. O'quvchining g'ayratli qabul qilinishi Dostoevskiy ishongan tushunchani anglatmaydi. “Tanqidda” 3 kitobining adabiy-tanqidiy baholari natijalarini qanchalik xafa qildi?<аписки>Mertdan<вого>Uylar "Dostoyevskiy qamoqxonani qoralaganligini anglatadi, ammo endi u eskirgan. Shunday qilib, ular kitobda aytilgan.<ых>do'konlar<нах>, qamoqxonalarning boshqacha, zudlik bilan ta'sirini taklif qiladi" (1876-1877 daftarlari). Tanqid o'liklar uyidan eslatmalarning ahamiyatini pasaytirdi va yo'qotdi. "O'liklar uyidan eslatmalar" ga bunday bir tomonlama va opportunistik yondashuvlar faqat penitentsiar-qattiq mehnat tizimini va - majoziy va ramziy ma'noda - umuman olganda, "Romanovlar uyi" ni "denonsatsiya qilish" (V.I. Lenin). baholash), institut davlat hokimiyati bugungi kungacha to'liq bartaraf etilmagan. Yozuvchi esa “ayblovchi” maqsadlarga e’tibor qaratmagan va ular immanent adabiy-badiiy zarurat chegarasidan chiqmagan. Shuning uchun ham kitobning siyosiy tarafkash talqini mohiyatan samarasizdir. Har doimgidek, Dostoevskiy bu erda yurak mutaxassisi sifatida shaxsiyat elementiga singib ketgan. zamonaviy odam, ekstremal ijtimoiy yovuzlik va zo'ravonlik sharoitida odamlarning xatti-harakatlarining xarakterologik motivlari haqidagi kontseptsiyasini ishlab chiqadi.
1849 yilda sodir bo'lgan falokat Petrashevskiy Dostoevskiy uchun og'ir oqibatlarga olib keldi. Qirollik qamoqxonasining taniqli biluvchisi va tarixchisi M.N. Gernet Dostoevskiyning Omsk qamoqxonasida qolishi haqida dahshatli, ammo mubolag'asiz shunday izoh beradi: "Yozuvchi bu erda o'lmaganiga hayron bo'lish kerak" ( Gernet M.N. Qirollik qamoqxonasi tarixi. M., 1961. T. 2. S. 232). Biroq Dostoyevskiy tabiatda erishib bo‘lmaydigan barcha tafsilotlarni, do‘zax sharoiti chekkan oddiy xalq hayotini yaqindan va ichkaridan idrok etish, o‘z yozuvchisining milliy bilimiga poydevor qo‘yish kabi noyob imkoniyatdan to‘liq foydalandi. “Siz odamlar haqida gapirishga loyiq emassiz, ular haqida hech narsa tushunmaysiz. Siz u bilan yashamadingiz, lekin men u bilan yashadim”, deb yozgan edi u oradan chorak asr o‘tib raqiblariga (1875-1876-yillar daftarlari). "O'liklar uyidan eslatmalar" - bu butunlay qabrga asoslangan Rossiya xalqiga (xalqlariga) munosib kitob. shaxsiy tajriba yozuvchi.
"O'liklar uyidan eslatmalar" ning ijodiy tarixi "mening og'ir mehnat daftarimdagi yashirin yozuvlardan boshlanadi.<ую>”, Dostoevskiy qonunni buzgan holda Omsk qamoqxonasida olib bordi; Semipalatinskdan eskizlar "xotiralardan<...>og'ir mehnatda qoling ”(1856 yil 18 yanvardagi A.N.Maykovga xat) va 1854-1859 yillardagi xatlar. (M.M. va A.M. Dostoevskiy, A.N.Maykov, N.D.Fonvizina va boshqalar), shuningdek, unga yaqin odamlar davrasidagi og'zaki hikoyalardan. Kitob ko'p yillar davomida yaratilgan va yaratilgan va unga berilgan ijodiy vaqtdan oshib ketgan. Demak, xususan, uning janr-stilistik pardozlashi, puxtalik nuqtai nazaridan Dostoevskiy uchun g'ayrioddiy ("Bechoralar" uslubining soyasi emas yoki), rivoyatning nafis soddaligi butunlay shaklning cho'qqisi va mukammalligidir.
"O'liklar uyidan eslatmalar" janrini aniqlash muammosi tadqiqotchilarni hayratda qoldirdi. Eslatmalar uchun taklif qilingan ta’riflar to‘plamida... adabiy nasrning deyarli barcha turlari mavjud: xotiralar, kitoblar, romanlar, insholar, o‘rganishlar... Va shunga qaramay, ularning birortasi ham xususiyatlar yig‘indisida birlashmaydi. original bilan. Ushbu original asarning estetik hodisasi janrlararo chegara, duragaylikdan iborat. Faqatgina "O'liklar uyidan eslatmalar" muallifi kitobning muhrlangan o'ziga xosligini aniqlaydigan hujjat va maqsadli murakkab badiiy va psixologik yozuvning she'riyati bilan uyg'unlashgan.
Eslatmachining elementar pozitsiyasi dastlab Dostoevskiy tomonidan rad etilgan (qarang: "Mening shaxsiyatim yo'qoladi" - akasi Mixailga 1859 yil 9 oktyabrdagi maktubida) bir qator sabablarga ko'ra qabul qilinishi mumkin emas. Uning og'ir mehnatga mahkum etilganligi, o'z-o'zidan ma'lum bo'lgan, tsenzura-siyosiy ma'noda taqiqlangan fitna emas edi (Aleksandr II ning qo'shilishi bilan tsenzura indulgentsiyalari belgilandi). O'z xotinini o'ldirgani uchun qamalgan ixtiro qilingan odamning qiyofasi ham hech kimni chalg'ita olmadi. Aslida, bu mahkum Dostoevskiyning tushunarli niqobi edi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, 1850-1854 yillarda Omsk qamoqxonasi va uning aholisi haqidagi avtobiografik (va shuning uchun qimmatli va jozibali) hikoya, garchi u tsenzuraga ma'lum bir qarash bilan soya solgan bo'lsa ham, qonunlarga muvofiq yozilgan. badiiy matn, memuar empirizmini eslovchining kundalik shaxsiyatida o'ziga to'q va o'jarlikdan ozod.
Hozircha yozuvchi qanday qilib bitta so'zda uyg'un konjugatsiyaga erishganligi haqida qoniqarli tushuntirish berilmagan. ijodiy jarayon xronika yozish (faktografiya) shaxsiy e’tirof bilan, xalq bilimi – o‘z-o‘zini bilish, tahliliy fikrlash, falsafiy mulohaza yuritish – epik obrazlar bilan, psixologik voqelikni sinchkovlik bilan mikroskopik tahlil qilish – qiziqarli va ixcham badiiy adabiyot bilan, Pushkin hikoyachiligi turi. Bundan tashqari, "O'liklar uyidan eslatmalar" o'tgan asrning o'rtalarida Sibir jazo qulligining entsiklopediyasi edi. Uning aholisining tashqi va ichki hayoti - hikoyaning lakonizmi bilan - maksimal darajada, beqiyos to'liqlik bilan qoplangan. Dostoevskiy mahkumlik ongining biron bir tashabbusini e'tiborsiz qoldirmadi. Muallif tomonidan sinchkovlik bilan mulohaza yuritish va shoshilmasdan mulohaza yuritish uchun tanlangan qamoqxona hayotidan sahnalar hayratlanarli deb topildi: "Vanna", "Stad", "Kasalxona", "Da'vo", "Og'ir mehnatdan chiqish". Ularning katta panoramik rejasi asarning umumiy gumanistik kompozitsiyasida (qiz bola bergan bir tiyin sadaqa) g‘oyaviy-badiiy ahamiyatiga ko‘ra o‘zining yaxlitligi bilan hamma narsani qamrab oluvchi, g‘oyaviy-badiiy ahamiyatidan kam bo‘lmagan ta’sirchan va zarur detallar va detallar massasini yashirmaydi. Goryanchikovga va boshqalar)
“O‘liklar uyidan eslatmalar” asarining vizual falsafasi shundan dalolat beradiki, “yuqori ma’noda realist”, Dostoevskiy keyinchalik o‘zini ataydigan bo‘lsa, o‘zining eng insonparvar (hech qanday “shafqatsiz”!) iste’dodini bir zarracha ham chetlab o‘tishga yo‘l qo‘ymagan. hayot haqiqati, qanchalik og'ir va fojiali bo'lmasin, ham emas edi. haqida kitob o'lik uy u inson haqidagi yarim haqiqat adabiyotiga jasorat bilan qarshi chiqdi. Goryanchikov hikoyachi (uning orqasida Dostoevskiyning o'zi ko'rinadigan va sezilarli darajada turadi), mutanosiblik va xushmuomalalik tuyg'usini kuzatgan holda, eng uzoq va ma'yuslardan qochmasdan, inson qalbining barcha burchaklariga qaraydi. Shunday qilib, nafaqat qamoqxona sheriklarining (Gazin, Akulkinning eri) va lavozimi bo'yicha jallodlarning (leytenantlar Zherebyatnikov, Smekalov) vahshiyona sadistik antikalari uning ko'rish maydoniga tushdi. Xunuk va yovuzlarning anatomiyasi chegara bilmaydi. "Baxtsizlikka uchragan birodarlar" Injilni o'g'irlashadi va ichishadi, "eng g'ayritabiiy ishlar haqida, eng bolalarcha kulgi bilan" aytib berishadi, mast bo'lishadi va muqaddas kunlarda jang qilishadi, uyqularida pichoq va "Raskolnikov" boltalari bilan janjal qilishadi, aqldan ozishadi, shug'ullanishadi. sodomiyada (Sirotkin va Sushilov mansub bo'lgan qo'rqinchli "sheriklik") har qanday jirkanchlikka o'rganib qolishadi. Birin-ketin mehnatkashlarning bugungi hayotini shaxsiy kuzatishlaridan umumlashtiruvchi aforistik mulohazalar-maksimlar kelib chiqadi: “Inson hamma narsaga ko'nikib ketadigan mavjudot, menimcha, bu uning eng yaxshi ta'rifi”; "Yo'lbarslarga o'xshash odamlar bor, qon yalashga tashna"; “Inson tabiati qanchalik buzib ko'rsatilishi mumkinligini tasavvur qilish qiyin” va hokazo – keyin ular “Buyuk beshlik” va “Yozuvchi kundaligi”ning badiiy falsafiy va antropologik fondiga qo'shilishadi. Olimlarning fikricha, “Yer ostidan eslatmalar” emas, balki “O‘liklar uyidan olingan eslatmalar” romanchi va publitsist Dostoevskiyning poetikasi va mafkurasidagi ko‘plab ibtidolarning boshlanishidir. Rassom Dostoevskiyning asosiy adabiy g'oyaviy, tematik va kompozitsion majmualari va qarorlarining kelib chiqishi ana shu asarda: jinoyat va jazo; shahvoniy zolimlar va ularning qurbonlari; erkinlik va pul; azob va sevgi; kishanlangan "g'ayrioddiy xalqimiz" va zodagonlar - "temir burun" va "pashsha itlar"; rivoyatchi-solnomachi va u tasvirlagan kishilar va voqealarni iqrorlik kundalik ruhida tasvirlaydi. “O‘liklar uyidan eslatmalar”da yozuvchi o‘zining keyingi ijodiy yo‘liga baraka topdi.
Dostoevskiy (muallif; prototip; xayoliy nashriyotchi) va Goryanchikov (rivoyatchi; xarakter; xayoliy memuarist) o'rtasidagi badiiy-avtobiografik munosabatlarning shaffofligiga qaramay, ularni soddalashtirishga asos yo'q. Bu yerda murakkab poetik va psixologik mexanizm yashiringan va yashiringan. To'g'ri ta'kidlangan: "Dostoyevskiy o'zining ehtiyotkor taqdirini tasvirlab berdi" (Zaxarov). Bu unga "Eslatmalar ..." da qolib, so'zsiz Dostoevskiyning o'zi bo'lishiga va shu bilan birga, printsipial jihatdan, Pushkinning Belkin modeliga ergashishga, u bo'lmaslikka imkon berdi. Bunday ijodiy "qo'sh dunyo" ning afzalligi badiiy fikr erkinligidadir, ammo bu haqiqatda hujjatlashtirilgan, tarixan tasdiqlangan manbalardan keladi.
“O‘liklar uyidan eslatmalar”ning g‘oyaviy-badiiy ahamiyati beqiyos ko‘rinadi, ularda ko‘tarilgan savollar behisob. Bu mubolag'asiz - Dostoevskiyning o'ziga xos poetik olami, uning qisqacha nashri. to'liq tan olish inson haqida. Bu yerda to‘rt yil davomida xalqdan bo‘lgan odamlar, qaroqchilar, qotillar, sarson-sargardonlar bilan “bir uyumda” yashagan dahoning ulkan ma’naviy tajribasi to‘g‘ridan-to‘g‘ri jamlangan bo‘lsa, unda to‘g‘ri ijodiy yo‘l ololmay, “ichki ish” bor. "Sibir daftarida" juda kamdan-kam hollarda, parcha-parcha yozuvlar to'laqonli adabiy izlanishlarga ishtiyoqni uyg'otdi.
Dostoevskiy-Goryanchikov butun geografik va milliy miqyosda fikr yuritadi buyuk Rossiya. Kosmos tasvirining paradoksi mavjud. O'liklar uyining qamoqxona to'sig'i ("yonishlar") ortida ulkan kuchning konturlari nuqta bilan ko'rinadi: Dunay, Taganrog, Starodubye, Chernigov, Poltava, Riga, Sankt-Peterburg, Moskva, "Moskva yaqinidagi qishloq" , Kursk, Dog'iston, Kavkaz, Perm, Sibir, Tyumen, Tobolsk, Irtish, Omsk, qirg'izlarning "erkin dashtlari" (Dostoyevskiy lug'atida bu so'z bosh harf bilan yozilgan), Ust-Kamenogorsk, Sharqiy Sibir, Nerchinsk, Pyotr va Pol Port. Shunga ko'ra, suveren tafakkur uchun Amerika, Qizil (Qizil) dengiz, Vezuviy tog'i, Sumatra oroli va bilvosita Frantsiya va Germaniya tilga olinadi. Rivoyatchining Sharq bilan jonli aloqasi ta’kidlangan (“Dasht”, musulmon mamlakatlari sharq naqshlari). Bu "Eslatmalar ..." ning ko'p millatlilik va ko'p konfessionallik xarakteriga mos keladi. Hibsga olingan artel buyuk ruslar (shu jumladan sibirliklar), ukrainlar, polyaklar, yahudiylar, qalmiqlar, tatarlar, "cherkeslar" - lezginlar, chechenlardan iborat. Baklushinning hikoyasida rus-Boltiq nemislari tasvirlangan. Qirg‘izlar (qozoqlar), “musulmonlar”, chuxonkalar, armanlar, turklar, lo‘lilar, frantsuzlar, frantsuzlar “O‘liklar uyidan eslatmalar”da u yoki bu darajada nomlanadi va harakat qiladi. Topoy va etnik guruhlarning she’riy shartli tarqoqligi va o‘zaro bog‘lanishida o‘ziga xos, allaqachon “roman” ifodali mantiq mavjud. Nafaqat o'liklar uyi Rossiyaning bir qismi, balki Rossiya ham O'liklar uyining bir qismidir.
Dostoevskiy va Goryanchikov o'rtasidagi asosiy ma'naviy to'qnashuv Rossiya mavzusi bilan bog'liq: xalqning olijanob ziyolilardan sinfiy begonalashishi haqiqati oldidagi hayrat va og'riq, uning eng yaxshi qismi. "Da'vo" bobida - hikoyachi-personaj va tragediya muallifi bilan nima sodir bo'lganligini tushunish kaliti. Ularning birdamlikda qo'zg'olonchilar tomonini olishga urinishi o'lik qat'iylik bilan rad etildi: ular hech qanday sharoitda va hech qachon o'z xalqi uchun "o'rtoq" emaslar. Jazodan qutulish yo'li barcha mahbuslar uchun eng og'riqli muammoni hal qildi: de-yure va de-fakto, qamoqxona asirligiga chek qo'yildi. “O‘liklar uyidan eslatmalar”ning oxiri yorqin va ko‘tarinkidir: “Ozodlik, yangi hayot, o‘limdan tirilish... Qanday shonli on!”. Ammo Rossiya qonunchilarining hech biri tomonidan nazarda tutilmagan, biroq Dostoevskiyning yuragini abadiy teshib o'tgan xalqdan ajralish muammosi ("qaroqchi menga ko'p narsani o'rgatdi" - 1875-1876 yillar daftarchasi) saqlanib qoldi. Bu asta-sekin - yozuvchining buni hech bo'lmaganda o'zi uchun hal qilish istagida - yo'nalishni demokratlashtirdi. ijodiy rivojlanish Dostoevskiy va oxir-oqibat uni o'ziga xos tuproq populizmiga olib keldi.
Zamonaviy tadqiqotchi "O'liklar uyidan eslatmalar" ni "xalq haqidagi kitob" deb ataydi (Tunimanov). Dostoevskiygacha bo'lgan rus adabiyoti bunday narsalarni bilmas edi. markazlashtiruvchi pozitsiya xalq mavzusi kitobning kontseptual asosida birinchi navbatda u bilan hisoblashishga majbur qiladi. "Eslatmalar ..." Dostoevskiyning xalq shaxsini tushunishdagi ulkan muvaffaqiyatidan dalolat beradi. "O'liklar uyidan eslatmalar" mazmuni Dostoevskiy-Goryanchikov shaxsan ko'rgan va shaxsan boshidan kechirgan narsalar bilan cheklanmaydi. Boshqa muhim yarmi esa Eslatmalarga kelgan narsadir ... muallif-hikoyachini qattiq o'rab olgan muhitdan, og'zaki, "ovozli" (va Sibir daftaridagi yozuvlar korpusi nimani eslatadi).
Xalq hikoyachilari, hazil-mutoyibalari, zukkolari, "Petrovich suhbatlari" va boshqa xrizostomlar bebaho "hammuallif" rolini o'ynagan. badiiy niyat va "O'liklar uyidan eslatmalar" ni amalga oshirish. Ular eshitmagan va ulardan to'g'ridan-to'g'ri qabul qilgan narsasiz, kitob - u qanday shaklda bo'lsa, bo'lmaydi. Mahbuslarning hikoyalari yoki "suhbat" (Dostoyevskiy-Goryanchikovning tsenzurani neytrallashtiruvchi ibora) jonli - xuddi ehtiyotkor Vladimir Dalning lug'atiga ko'ra - o'tgan asr o'rtalarida xalq og'zaki nutqining jozibasini qayta tiklaydi. “O‘liklar uyidan eslatmalar” asaridagi durdona “Akulkinning eri” qissasi, biz qanchalik stilize qilinganini tan olmaylik, eng yuksak badiiy va psixologik xususiyatga ega kundalik folklor nasriga asoslanadi. Darhaqiqat, og‘zaki xalq ertaklarining bunday mohirona talqini “Pushkin ertaklari”, Gogolning “Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlari”ga o‘xshaydi. Xuddi shu narsani Baklushinning ertak ishqiy hikoyasi-e'tirofi haqida ham aytish mumkin. Kitob uchun mish-mishlar, g'iybatlar, g'iybatlar, tashriflar - kundalik folklor hayotining donalari haqidagi doimiy hikoyalar alohida ahamiyatga ega. Tegishli izohlar bilan "O'liklar uyidan eslatmalar" ma'lum darajada odamlar tomonidan aytilgan "baxtsizlikdagi birodarlar" kitobi deb hisoblanishi kerak - unda juda katta. solishtirma og'irlik so'zlashuv an'anasi, rivoyatlar, hikoyalar, lahzali jonli so'z.
Dostoevskiy adabiyotimizda birinchilardan bo'lib, xalq og'zaki ijodkorlarining turlari va turlarini belgilab berdi, ularning stilize qilingan (va u tomonidan takomillashtirilgan) namunalarini keltirdi. og'zaki ijod. Boshqa narsalar qatorida "folklor uyi" bo'lgan O'lik uy yozuvchiga hikoyachilarni ajratishni o'rgatdi: "realistlar" (Baklushin, Shishkov, Sirotkin), "komediyachilar" va "buffonlar" (Skuratov), ​​​​"psixologlar" va "hazillar" (Shapkin), "pardalarni" qamchilash (Luchka). Dostoevskiy romanchi sifatida mahkumning "Petrovichlarning suhbatlari" ni tahliliy o'rganishdan ko'ra foydaliroq bo'lishi mumkin emas edi, "O'liklar uyidan eslatmalar" da jamlangan va she'riy qayta ishlangan leksikon-xarakterologik tajriba foydali va yanada foydali bo'ldi. uning hikoya qilish qobiliyatini oziqlantirdi (Xroniker, Karamazovlar tarjimai holi, kundalikdagi yozuvchi va boshqalar).
Dostoyevskiy-Goryanchikov o‘z hamkorlarini – “yaxshi” va “yomon”, “yaqin” va “uzoq”, “mashhur” va “oddiy”, “tirik” va “o‘lik”larni birdek tinglaydi. Uning "mulk" qalbida oddiy mahbusga nisbatan dushmanlik, "xo'jayinlik" yoki shafqatsiz tuyg'ular yo'q. Aksincha, u hibsga olingan xalq ommasiga nasroniylarga xayrixoh, chinakam "o'rtoqlik" va "birodarlik" e'tiborini ochib beradi. O'zining g'oyaviy-psixologik taqdiri va yakuniy maqsadlarida g'ayrioddiy e'tibor - o'zini va umuman insonni, uning hayotini tartibga solish tamoyillarini odamlar prizmasi orqali tushuntirish. Uni Ap qo'lga oldi. A. Grigoryev “O‘liklar uyidan eslatmalar” nashr etilgandan so‘ng darhol yorug‘likda: ularning muallifi, deb ta’kidladi tanqidchi, “passiv psixologik jarayon orqali shu darajaga yetdiki, “O‘lik uy”da u butunlay birlashdi. odamlar ... "( Grigoryev Ap. A. Lit. tanqid. M., 1967. S. 483).
Dostoevskiy qamoqqa oid qullik xronikasini emas, balki "butun xalqimizning eng iste'dodli, eng kuchli odamlari", uning "qudratli kuchlari" to'g'risida e'tirof-epos va "xristian" va "tarbiyalovchi" hikoyani yozgan. O'liklar uyida "behuda o'lgan". "O'liklar uyidan eslatmalar" she'riy xalq filologiyasida rassomning "yumshoq", "mehribon", "qat'iyatli", "rahmdil" va "samimiy" kabi ko'plab bosh qahramonlarining namunalari ifodalangan. ” (Aley); ona buyuk rus, "eng shirin" va "olov va hayotga to'la" (Baklushin); "Qozon etimi", "sokin va yumshoq", lekin haddan tashqari isyon ko'tarishga qodir (Sirotkin); "barcha mahkumlar ichida eng qat'iyatli, eng qo'rqmas", kuchli qahramonlik (Petrov); stoically azob "imon uchun", "bolalar kabi muloyim va muloyim" shchimatic isyonchi ("bobo"); "o'rgimchak" (Gazin); badiiy (Potseikin); Jazoning "supermen"i (Orlov) - butun ijtimoiy-psixologik to'plam inson turlari, "O'liklar uyidan eslatmalar" da vahiy qilingan ro'yxatga kiritib bo'lmaydi. Oxir-oqibat, bir narsa muhimligicha qolmoqda: rus qamoqxonasining xarakteristik tadqiqotlari yozuvchiga xalqdan bo'lgan odamning ufqsiz ruhiy dunyosini ochdi. Ushbu empirik asoslarda Dostoevskiyning romanistik va publitsistik fikri yangilandi va tasdiqlandi. bilan ichki ijodiy yaqinlashuv xalq elementi, O'liklar uyi davrida boshlangan, uni 1871 yilda yozuvchi tomonidan tuzilgan shaklga keltirdi. qonun millatga murojaat qilish.

“Marhumlar uyidan eslatmalar” muallifining milliy etnologik madaniyatga qilgan tarixiy xizmatlari, agar boshqa jihatlarga e’tibor qaratmasangiz, poymol bo‘ladi. xalq hayoti Dostoevskiyda o'z kashfiyotchisi va birinchi tarjimonini topganlar.
"Ijro" va "Mahkum hayvonlar" boblariga "Eslatmalar ..." da alohida g'oyaviy va estetik maqom berilgan. Ular mahkumlarning hayoti va urf-odatlarini tabiiy, dastlabki, ya'ni yaqin muhitda tasvirlaydi. vijdonsiz xalq faoliyati. "O'liklar uyidan eslatmalar"ning yorqin o'n birinchi bobining o'zagini tashkil etgan "xalq teatri" (bu atama Dostoevskiy tomonidan ixtiro qilingan va folklor va teatrshunoslik tirajiga kiritilgan) haqidagi esse bebahodir. Bu rus adabiyoti va etnografiyasida 19-asr xalq teatri hodisasini to'liq ("masobot-report") va malakali tasvirlaydigan yagona asardir. - Rossiya teatr tarixi bo'yicha ajralmas va klassik manba.
"O'liklar uyidan eslatmalar" kompozitsiyasining chizilgani og'ir mehnat zanjiriga o'xshaydi. Kishanlar - O'liklar uyining og'ir, g'amgin timsoli. Ammo kitobdagi boblarning zanjirli joylashuvi assimetrikdir. 21 ta bo'g'indan iborat bo'lgan zanjir faqat o'rta (juftlanmagan) o'n birinchi bob tomonidan yarmiga bo'lingan. "O'liklar uyidan eslatmalar" ning asosiy zaif syujetli arxitektonikasida o'n birinchi bob odatiy bo'lmagan, kompozitsion jihatdan ta'kidlangan. Dostoevskiy unga poetik jihatdan ulkan hayotni tasdiqlovchi kuchni berdi. Bu hikoyaning oldindan dasturlashtirilgan avj nuqtasi. Yozuvchi bu yerda butun iste’dod o‘lchovi bilan xalqning ma’naviy qudratiga, go‘zalligiga e’zozlaydi. Nurga quvonchli impulsda va abadiy ruh Dostoevskiy-Goryanchikov shodlanib, xalq ruhi (aktyorlar va tomoshabinlar) bilan birlashadi. Inson erkinligi va unga bo'lgan ajralmas huquq tamoyili g'alaba qozonadi. Xalq ijodiyoti namunasi sifatida Rossiyaning oliy hokimiyat organlari buni tasdiqlashi mumkin: "Bu butun miqyosda Kamarinskaya va Glinka buni hech bo'lmaganda bizning qamoqxonamizda tasodifan eshitgan bo'lsa, to'g'ri bo'lar edi".
Qo'riqlanadigan palisada ortida o'ziga xos, ta'bir joiz bo'lsa, "zindon-mahkum" tsivilizatsiyasi rivojlandi - bu, birinchi navbatda, rus dehqonining an'anaviy madaniyatining bevosita aksidir. Odatda hayvonlar haqidagi bob stereotipik nuqtai nazardan qaraladi: bizning kichik birodarlarimiz qullarning taqdirini mahbuslar bilan baham ko'radilar, majoziy va ramziy ma'noda uni to'ldiradilar, takrorlaydilar va soya qiladilar. Bu shubhasiz haqiqatdir. Hayvoniy sahifalar haqiqatan ham O'liklar uyidagi va undan tashqaridagi odamlarning hayvoniy tamoyillariga mos keladi. Ammo Dostoevskiy bu g'oyaga begona o'xshashlik odam va hayvon o'rtasida. "O'lganlar uyidan eslatmalar" ning ikkala bestiar syujetlarida ham tabiiy-tarixiy qarindoshlik rishtalari bog'langan. Hikoyachi bunday qilmasligi kerak Xristian an'analari jonzotlarning haqiqiy xususiyatlari orqasida ilohiy yoki shaytonning kimerik o'xshashliklarini ko'rishni buyuradi. U har kuni odamlarga yaqin bo'lgan hayvonlar va ular bilan birlik haqidagi sog'lom, bu dunyoviy xalq-dehqon g'oyalari changalida. "Mahkum hayvonlar" bobidagi she'riyat hayvonlar (otlar, itlar, echkilar va burgutlar) bilan abadiy munosabatda bo'lgan xalqdan bir odam haqidagi hikoyaning pok soddaligida; munosabatlar, o'z navbatida: mehribon-uy, utilitarian-skuroderskih, kulgili-karnaval va mehribon-hurmatli. Bosh-bestiariy bitta "passiv" ishtirok etadi psixologik jarayon” deb nomlanadi va “O‘liklar uyi” fazosidagi hayot fojiasi tasvirini yakunlaydi.
Rossiya qamoqxonasi haqida ko'plab kitoblar yozilgan. "Arxipriest Avvakum hayoti" dan A.I.ning ulkan rasmlarigacha. Soljenitsin va lager hikoyalari V.T. Shalamova. Ammo "O'liklar uyidan olingan eslatmalar" ushbu adabiy turkumda har tomonlama asosiy bo'lib qolaveradi. Ular o'lmas masal yoki ilohiy mifologemaga o'xshaydi, rus adabiyoti va tarixidan o'ziga xos muhim arxetip. Atalmish zamonda ularni izlashdan ko'ra adolatsizlik bo'lishi mumkin. "Dostoyevizm yolg'oni" (Kirpotin)!
Dostoevskiyning buyuk, garchi "kutilmagan" odamlarga yaqinligi, unga nisbatan mehribon, shafoatkor va cheksiz hamdardlik haqidagi kitob - "O'liklar uyidan eslatmalar" birinchi navbatda "xristian inson-xalq" nigohi bilan singdirilgan ( Grigoryev Ap. A. Lit. tanqid. B. 503) notinch dunyo haqida. Bu ularning mukammalligi va jozibasi siri.

Vladimirtsev V.P. O'liklar uyidan eslatmalar // Dostoevskiy: Asarlar, xatlar, hujjatlar: Lug'at-ma'lumotnoma. Sankt-Peterburg: Pushkin uyi, 2008, 70-74-betlar.

"O'liklar uyidan eslatmalar" Dostoevskiyning etuk roman bo'lmagan asarining cho'qqisidir. Yozuvchining Omskdagi to‘rt yillik mashaqqatli mehnati taassurotlariga asoslangan hayotiy materialga asoslangan “O‘liklar uyidan eslatmalar” insho romani Dostoyevskiy ijodida ham, rus adabiyotida ham alohida o‘rin tutadi. . o'n to'qqizinchi o'rtalari v.
Muammo va hayotiy material jihatidan dramatik va qayg'uli bo'lgan "O'liklar uyidan eslatmalar" Dostoevskiyning eng uyg'un, mukammal, "Pushkin" asarlaridan biridir. “O‘liklar uyidan eslatmalar”ning innovatsion tabiati insho hikoyasining sintetik va ko‘p janrli ko‘rinishida amalga oshirilib, butunning tashkil etilishini Kitobga (Injil) yaqinlashtirdi. Hikoyaning hikoya qilinishi, ichkaridan hikoya qilish tabiati "qaydlar" ning voqea-hodisalar konturining fojiasini engib, o'quvchini "haqiqiy nasroniylik" nuriga olib boradi, L.N. Tolstoy, dunyoning ko'rinishi, Rossiya taqdiri va Dostoevskiyning tarjimai holi bilan bilvosita bog'liq bo'lgan asosiy hikoyachining tarjimai holi. "O'liklar uyidan eslatmalar" - bu aniq tarixiy va metatarixiy jihatlarning birligida Rossiya taqdiri, Goryanchikovning ilohiy komediyadagi Dante sargardoniga o'xshab, rus hayotining "o'lik" boshlanishini engib o'tgan ruhiy sayohati haqidagi kitob. ijodkorlik va sevgining kuchi va ma'naviy vatanga ega bo'lish (Uy). Afsuski, “O‘liklar uyidan eslatmalar” masalalarining o‘tkir tarixiy-ijtimoiy dolzarbligi uning badiiy barkamolligini, nasrning bu turining yangiligini, 20-asr zamondoshlari va tadqiqotchilarining axloqiy-falsafiy o‘ziga xosligini yashirib qo‘ydi. Zamonaviy adabiy tanqid, shunga qaramasadan katta soni muammolar va kitobning ijtimoiy-tarixiy materialini tushunish bo'yicha shaxsiy empirik asarlar, tadqiqotga faqat birinchi qadamlarni qo'yadi. noyob tabiat"O'liklar uyidan eslatmalar" ning badiiy yaxlitligi, poetika, yangilik muallifning pozitsiyasi va intertekstuallikning tabiati.
Ushbu maqolada muallifning yaxlit faoliyatini amalga oshirish jarayoni sifatida tushunilgan rivoyat tahlili orqali “O‘liklar uyidan eslatmalar”ning zamonaviy talqini berilgan. "O'liklar uyidan eslatmalar" muallifi o'ziga xos dinamik integratsiya tamoyili sifatida o'z pozitsiyasini ikkita qarama-qarshi (va hech qachon to'liq amalga oshirilmagan) imkoniyatlar o'rtasidagi doimiy tebranishlarda - o'zi yaratgan dunyoga kirishda, qahramonlar bilan muloqot qilishga intiladi. agar ular tirik odamlar bo'lsa (bu uslub "ko'nikish" deb ataladi) va shu bilan birga o'zi yaratgan asardan iloji boricha uzoqroq bo'lib, personajlar va vaziyatlarning xayoliyligini, "tuzilishi" ni ta'kidlasa (uni shunday deb nomlanadi). MM Baxtin tomonidan "begonalashish").
1860-yillar boshidagi tarixiy va adabiy vaziyat. Gibrid, aralash shakllarga bo'lgan ehtiyojni keltirib chiqaradigan janrlarning faol tarqalishi bilan "O'liklar uyidan eslatmalar" da ma'lum darajada konventsiyaga ega bo'lgan xalq hayoti dostonini amalga oshirishga imkon berdi. "Insho hikoyasi" deb nomlanadi. Har qanday hikoyada bo'lgani kabi, "O'liklar uyidan eslatmalar" da badiiy ma'no harakati syujetda emas, balki turli xil hikoya tekisliklarining o'zaro ta'sirida (asosiy hikoya qiluvchi, og'zaki mahkumning nutqi, nashriyot, mish-mishlar) amalga oshiriladi. .
"O'liklar uyidan eslatmalar" nomining o'zi ularni yozgan shaxsga tegishli emas (Goryanchikov o'z asarini "O'liklar uyidan sahnalar" deb ataydi), balki nashriyotga tegishli. Sarlavha ikki ovozga, ikkita nuqtai nazarga (Goryanchikov va nashriyotchi), hatto ikkita semantik boshlanishga (o'ziga xos yilnoma: "O'liklar uyidan eslatmalar" - janr tabiatining belgisi sifatida - va ramziy-kontseptualga mos keladigandek tuyuldi. oksimoron formulasi "O'lik uy" ).
"O'lik uy" majoziy formulasi hikoyaning semantik energiyasini to'plashning o'ziga xos momenti sifatida namoyon bo'ladi va shu bilan birga, umumiy ko'rinish muallifning qadriyat faoliyati qanday rivoj topadigan matnlararo yo‘nalishni belgilab beradi (P.Ya. Chaadaevning Rossiya imperiyasining ramziy nomidan Nekropol deb atalishidan V.F.Odoevskiyning “O‘lik masxara”, “To‘p”, “O‘lik odamning masxara” romanlariga ishoralargacha. Tirik o'liklar" va boshqalar - mavzu o'lik rus romantizmi nasridagi ruhsiz voqelik va nihoyat, nom bilan ichki tortishuvlarga. Gogol she'ri « O'lik ruhlar”), bunday nomning oksimoronizmi Dostoevskiy tomonidan boshqa semantik darajada takrorlangan.
Gogol unvonining achchiq paradoksi (o'lmas ruh o'lik deb e'lon qilinadi) "O'lik uy" ta'rifidagi qarama-qarshi tamoyillarning ichki keskinligi bilan qarama-qarshi qo'yilgan: turg'unlik, erkinlik yo'qligi, odamlardan izolyatsiya tufayli "o'lik". katta dunyo, va eng muhimi, hayotning ongsiz spontanligidan, lekin baribir "uy" - nafaqat uy-joy, o'choq issiqligi, boshpana, mavjudlik doirasi, balki oila, urug', odamlar jamoasi ("g'alati oila" ), bitta milliy yaxlitlikka tegishli.
“O‘liklar uyidan eslatmalar” badiiy nasrining teranligi va semantik imkoniyatlari, ayniqsa, kirishni ochuvchi Sibir haqidagi muqaddimada yaqqol namoyon bo‘ladi. Bu erda viloyat nashriyotchisi va eslatma muallifi o'rtasidagi ma'naviy aloqaning natijasi berilgan: syujet-hodisani tushunish darajasida, bu sodir bo'lmagandek tuyuladi, ammo hikoyaning tuzilishi o'zaro ta'sir va asta-sekin kirib borishni ochib beradi. Goryanchikovning dunyoqarashini nashriyot uslubiga aylantirish.
"O'liklar uyidan eslatmalar" ning birinchi o'quvchisi bo'lgan nashriyot o'liklar uyining hayotini tushunish bilan birga, bir vaqtning o'zida Goryanchikovga ishora izlaydi va uni faktlar orqali emas, balki tobora ko'proq tushunishga intiladi. va mashaqqatli mehnatdagi hayot sharoitlari, aksincha, hikoyachining dunyoqarashi bilan tanishish jarayoni orqali. Va bu tashabbus va tushunishning o'lchovi ikkinchi qismning VII bobida nashriyotning hisobotida qayd etilgan. kelajak taqdiri mahbus - xayoliy parritsid.
Ammo Goryanchikovning o'zi odamlar hayotining birligi bilan og'riqli og'riqli tanishish orqali xalq qalbining kalitini qidirmoqda. Bo'ylab turli xil turlari ong O'liklar uyining haqiqatini buzadi: nashriyotchi, A.P. Goryanchikov, Shishkov, vayron bo'lgan qizning hikoyasi ("Akulkinning eri" bo'limi); dunyoni idrok etishning barcha bu usullari bir-biriga qaraydi, o'zaro ta'sir qiladi, bir-biri bilan tuzatiladi, ularning chegarasida dunyoga yangi universal qarash tug'iladi.
Kirish o'liklar uyi eslatmalarining tashqi ko'rinishini taqdim etadi; nashriyotning ularni o‘qishdan olgan birinchi taassurotlari tavsifi bilan yakunlanadi. Rivoyatning ichki tarangligini belgilovchi nashriyot ongida ikkala tamoyilning ham mavjudligi muhim: bu hikoyaning ob'ektiga ham, mavzuiga ham qiziqishdir.
"O'liklar uyidan eslatmalar" - bu biografik ma'noda emas, balki ekzistensial ma'noda hayot hikoyasi, bu omon qolish hikoyasi emas, balki O'liklar uyi sharoitidagi hayotdir. Ikkita o'zaro bog'liq jarayon "O'liklar uyidan eslatmalar" hikoyasining tabiatini belgilaydi: bu Goryanchikovning tirik qalbining shakllanishi va o'sishi haqidagi hikoya, u xalq hayotining jonli samarali asoslarini anglab etishi bilan sodir bo'ladi. o'liklar uyining hayoti. Rivoyatchining ma’naviy o‘zini-o‘zi bilishi va xalq unsurini anglashi bir vaqtda sodir bo‘ladi. Kompozitsion qurilish“O‘liklar uyidan eslatmalar” asosan hikoyachi qarashlarining o‘zgarishi – voqelikning uning ongida psixologik aks etish qonuniyatlari bilan ham, diqqatini hayot hodisalariga qaratganligi bilan ham belgilanadi.
"O'liklar uyidan eslatmalar" kompozitsion tashkilotning tashqi va ichki turi nuqtai nazaridan yillik doirani, borliq doirasi sifatida tushunilgan og'ir mehnatdagi hayot doirasini aks ettiradi. Kitobning yigirma ikki bobidan birinchi va oxirgisi qamoqxonadan tashqarida ochiq, kirish qismida u berilgan Qisqa hikoya Goryanchikovning og'ir mehnatdan keyingi hayoti. Kitobning qolgan yigirma bobi og‘ir mehnatning oddiy tasviri sifatida emas, balki o‘quvchi ko‘rish, idrok etishning tashqidan botinga, dunyodan ko‘rinmasga, zaruriyatning mohirona tarjimasi sifatida qurilgan. Birinchi bob "O'liklar uyi" yakuniy ramziy formulasini amalga oshiradi, keyingi uchta bob "Birinchi taassurotlar" deb nomlanadi, bu hikoyachining yaxlit tajribasining shaxsiyatiga urg'u beradi. Keyin ikki bob “Birinchi oy” deb nomlanadi, bu esa o‘quvchi idrokining xronika-dinamik inertsiyasini davom ettiradi. Bundan tashqari, uchta bobda "yangi tanishlar", g'ayrioddiy vaziyatlar va qamoqxonaning rang-barang qahramonlarining ko'p komponentli belgisi mavjud. Ikki bob yakunlanadi - X va XI ("Masihning tug'ilgan kuni" va "Tomosha") va X bobda mahkumlarning muvaffaqiyatsiz ichki bayram haqidagi aldangan umidlari, "Ishlash" bobida esa bayramning haqiqiy o'tishi uchun shaxsiy ma'naviy va ijodiy ishtirok etish zarurligi qonuni ochib beriladi. Ikkinchi qism eng ko'p to'rttasini o'z ichiga oladi fojiali boblar shifoxona taassurotlari, inson azoblari, jallodlar, qurbonlar bilan. Kitobning bu qismi eshitgan “Akulkinning eri” hikoyasi bilan tugaydi, unda kechagi jallod bo‘lgan hikoyachi bugungi qurbon bo‘lib chiqdi, lekin u bilan sodir bo‘lgan voqeaning ma’nosini ko‘rmadi. Keyingi beshta yakuniy bobda odamlardan kelgan belgilarning ichki ma'nosini tushunmasdan, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan impulslar, aldanishlar, tashqi harakatlar tasviri berilgan. Oxirgi o'ninchi bob, "Qiyin mehnatdan chiqish" nafaqat jismoniy erkinlikni qo'lga kiritishni, balki Goryanchikovning ichki o'zgarishini hamdardlik nuri va odamlar hayoti fojiasini ichkaridan tushunishni ham beradi.
Yuqorida aytilganlarning barchasidan kelib chiqib, quyidagi xulosalarga kelish mumkin: “O‘liklar uyidan eslatmalar”dagi hikoya o‘quvchi bilan yangi turdagi munosabatlarni rivojlantiradi, esse romanida muallifning faoliyati kitobxon dunyoqarashini shakllantirishga qaratilgan. va noshir, hikoyachi va xalq og'zaki hikoyachilari, O'lik uy aholisi ongining o'zaro ta'siri orqali amalga oshiriladi. Nashriyot "O'liklar uyidan eslatmalar" kitobining o'quvchisi sifatida ishlaydi va dunyoqarashdagi o'zgarishlarning ham sub'ekti, ham ob'ekti hisoblanadi.
Rivoyatchining so‘zi, bir tomondan, har bir kishining fikri bilan, boshqacha aytganda, jamiyat hayotining haqiqati bilan doimiy mutanosiblikda yashaydi; ikkinchi tomondan, u o'quvchiga faol murojaat qiladi, uning idroki yaxlitligini organadi.
Goryanchikovning boshqa hikoyachilarning ufqlari bilan o'zaro ta'sirining dialogik tabiati romandagi kabi ularning o'z taqdirini o'zi belgilashga emas, balki ularning hikoyaga nisbatan pozitsiyasini ochib berishga qaratilgan. umumiy hayot, shuning uchun ko'p hollarda hikoya qiluvchining so'zi uning ko'rish uslubini shakllantirishga yordam beradigan shaxsiylashtirilmagan ovozlar bilan o'zaro ta'sir qiladi.
Haqiqiy epik istiqbolga ega bo'lish O'liklar uyi sharoitida tarqoqlikni ma'naviy engish shakliga aylanadi, bu hikoyachi o'quvchilar bilan baham ko'radi; bu epik voqea insho romani sifatida “O‘liklar uyidan eslatmalar”ning hikoya dinamikasini ham, janr xarakterini ham belgilaydi.
Rivoyatchining hikoya qilish dinamikasi butunlay janrning estetik vazifasini amalga oshirish sharti bilan asarning janr tabiati bilan belgilanadi: uzoqdan umumlashtirilgan ko'rinishdan, "qush nigohidan" muayyan hodisaning rivojlanishigacha. , bu taqqoslash yordamida amalga oshiriladi turli nuqtalar ko'rish va ommabop idrok asosida ularning umumiyligini aniqlash; Keyinchalik, xalq ongining bu ishlab chiqilgan o'lchovlari o'quvchining ichki ma'naviy tajribasi mulkiga aylanadi. Demak, xalq hayoti unsurlari bilan tanishish jarayonida egallangan nuqtai nazar asar hodisasida ham vosita, ham maqsad vazifasini bajaradi.
“O‘liklar uyidan eslatmalar” asaridagi muallif faoliyatining tabiati butun hikoya dunyosini tartibga soluvchi shaxsiy va shaxsiy bo‘lmagan tamoyillarning dialektik birligi bilan belgilanadi.
Shunday qilib, nashriyotning kirish qismi janrga yo'naltirilgan bo'lib, asosiy hikoyachi Goryanchikov figurasini olib tashlaydi va uni ichki va tashqi tomondan hikoyaning mavzusi va ob'ekti sifatida ko'rsatishga imkon beradi. bir xil vaqt. "O'liklar uyidan eslatmalar" doirasidagi hikoyaning harakati ikkita o'zaro bog'liq jarayon bilan belgilanadi: Goryanchikovning ma'naviy rivojlanishi va xalq hayotining o'z-o'zini rivojlanishi, bu qahramon hikoyachi tushunadigan darajada ochib beradi. bu.
Shaxsiy va jamoaviy dunyoqarashning o'zaro ta'sirining ichki keskinligi guvohning aniq bir lahzalik nuqtai nazari va "O'z-o'zidan eslatmalar" ning yaratilish vaqti sifatida kelajakka bo'lgan o'zining yakuniy nuqtai nazarini almashtirishda amalga oshiriladi. O'lganlar uyi", shuningdek, o'sha paytda ommaviy psixologiyaning aniq - kundalik versiyasida, so'ngra universal xalq yaxlitligining mohiyatida namoyon bo'ladigan umumiy hayot nuqtai nazari.

Akelkina E.A. O'liklar uyidan eslatmalar // Dostoevskiy: Asarlar, xatlar, hujjatlar: Lug'at-ma'lumotnoma. SPb., 2008. S. 74-77.

Hayotiy nashrlar (nashrlar):

1860—1861 — rus dunyosi. Gazeta siyosiy, ijtimoiy va adabiy. A.S. tomonidan tahrirlangan. Ieroglif. SPb.: Turi. F. Stellovskiy. Ikkinchi yil. 1860 yil 1 sentyabr. No 67. 1-8-betlar. Uchinchi yil. 1861 yil 4 yanvar. 1-son, 1-14-betlar (I. O‘lik uy. II. Birinchi taassurotlar). 11 yanvar. 3-son, 49-54-betlar (III. Ilk taassurotlar). 25 yanvar. 7-son, 129-135-betlar (IV. Ilk taassurotlar).

1861—1862 — . SPb.: Turi. E Praza.
1861 yil: aprel. 1-68-betlar. sentyabr. 243-272-betlar. oktyabr. 461-496-betlar. noyabr. 325-360-betlar.
1862 yil: yanvar. 321-336-betlar. Fevral. 565-597-betlar. Mart. 313-351-betlar. may. 291-326-betlar. dekabr. 235-249-betlar.

1862 — Birinchi qism. SPb.: Turi. E. Pratsa, 1862. 167 b.

1862 — Ikkinchi nashr. SPb.: Ed. A.F. Bazunov. Bir turi. I. Ogrizko, 1862. Birinchi qism. 269 ​​p. Ikkinchi qism. 198 b.

1863 - Sankt-Peterburg: Turi. O.I. Bakst, 1863. - S. 108-124.

1864 — Yuqori o'rta sinflar uchun ta'lim muassasalari. Muallif: Andrey Filonov. Ikkinchi nashr, tuzatilgan va kengaytirilgan. Birinchi jild. epik she'riyat. SPb.: Turi. I. Ogrizko, 1864. - S. 686-700.

1864 -: nach dem Tagebuche eines nach Sibirien Verbannten: nach dem Russischen bearbeitet / herausgegeben von Th. M. Dostojevskiy. Leyptsig: Volfgang Gerxard, 1864. B. I. 251 s. B. II. 191s.

1865 — Muallifning o'zi tomonidan qayta ko'rib chiqilgan va yangilangan. F.Stellovskiyning nashri va mulki. SPb.: Turi. F. Stellovskiy, 1865. T. I. S. 70-194.

1865 — Ikki qismda. Uchinchi nashr, qayta ko'rib chiqilgan va yangi bob bilan yangilangan. F.Stellovskiyning nashri va mulki. SPb.: Turi. F. Stellovskiy, 1865. 415 b.

1868 — Birinchi [va yagona] chiqaring. [B.m.], 1868. - O'liklar uyidan eslatmalar. Akulkin eri. 80-92-betlar.

1869 - o'rta ta'lim muassasalarining yuqori sinflari uchun. Muallif: Andrey Filonov. Uchinchi nashr, sezilarli darajada qayta ko'rib chiqilgan. Birinchi qism. epik she'riyat. SPb.: Turi. F.S. Sushchinskiy, 1869. - O'liklar uyidan eslatmalar. Vakillik. 665-679-betlar.

1871 - o'rta ta'lim muassasalarining yuqori sinflari uchun. Muallif: Andrey Filonov. To'rtinchi nashr, sezilarli darajada qayta ko'rib chiqilgan. Birinchi qism. epik she'riyat. SPb.: Turi. I.I. Glazunov, 1871. - O'liklar uyidan eslatmalar. Vakillik. 655-670-betlar.

1875 - o'rta ta'lim muassasalarining yuqori sinflari uchun. Muallif: Andrey Filonov. Beshinchi nashr, sezilarli darajada qayta ko'rib chiqilgan. Birinchi qism. epik she'riyat. SPb.: Turi. I.I. Glazunov, 1875. - O'liklar uyidan eslatmalar. Vakillik. 611-624-betlar.

1875 — To'rtinchi nashr. SPb.: Turi. br. Panteleev, 1875. Birinchi qism. 244 b. Ikkinchi qism. 180 s.

SPb.: Turi. br. Panteleev, 1875. Birinchi qism. 244 b. Ikkinchi qism. 180 s.

1880 - o'rta ta'lim muassasalarining yuqori sinflari uchun. Muallif: Andrey Filonov. Oltinchi nashr (uchinchi nashrdan chop etilgan). Birinchi qism. epik she'riyat. SPb.: Turi. I.I. Glazunov, 1879 (viloyatda - 1880). — O'liklar uyidan eslatmalar. Vakillik. 609-623-betlar.

A.G. tomonidan chop etish uchun tayyorlangan o'limdan keyingi nashr. Dostoevskaya:

1881 — Beshinchi nashr. SPb.: [Tahr. A.G. Dostoevskaya]. Bir turi. uka. Panteleev, 1881. 1-qism. 217 b. 2-qism. 160 b.

Birinchi qism

Kirish

Sibirning chekka hududlarida, dashtlar, tog'lar yoki o'tib bo'lmaydigan o'rmonlar orasida, vaqti-vaqti bilan bitta, ko'pi ikki ming aholisi bo'lgan, yog'och, oddiy bo'lmagan, ikkita cherkovli - biri shaharda, ikkinchisi qabristonda joylashgan kichik shaharchalarga duch keladi. - shahardan ko'ra ko'proq shahar atrofidagi yaxshi qishloqqa o'xshash shaharlar. Ular odatda politsiya xodimlari, ekspertlar va boshqa subaltern unvonlari bilan juda yaxshi jihozlangan. Umuman olganda, Sibirda sovuqqa qaramay, xizmat qilish juda issiq. Odamlar oddiy, liberalsiz yashaydi; buyruqlar qadimgi, kuchli, asrlar davomida muqaddas qilingan. Sibir zodagonlarining rolini haqli ravishda o'ynaydigan amaldorlar - bu mahalliy aholi, qotib qolgan sibirliklar yoki Rossiyadan, asosan, poytaxtlardan kelgan mehmonlar, yo'lga qo'yilmagan maosh, ikki baravar yugurish va kelajakka vasvasaga uchragan umidlar. Ulardan hayot jumbog'ini qanday hal qilishni biladiganlar deyarli har doim Sibirda qolib, zavq bilan ildiz otadi. Keyinchalik ular boy va shirin mevalar beradi. Ammo boshqalar, hayot jumbog'ini yechishni bilmaydigan beparvo xalq tez orada Sibirdan zerikib, o'zlariga iztirob bilan savol berishadi: ular bu erga nima uchun keldilar? Ular o'zlarining qonuniy xizmat muddatini, ya'ni uch yilni sabrsizlik bilan o'tkazishadi va bu muddat tugagandan so'ng, ular darhol o'zlarining transferlari haqida tashvishlanib, Sibirni haqoratlab, ustidan kulib uyga qaytishadi. Ular noto'g'ri: nafaqat rasmiy, balki ko'p nuqtai nazardan ham, Sibirda baraka topsa bo'ladi. Iqlim juda yaxshi; juda ko'p ajoyib boy va mehmondo'st savdogarlar bor; juda ko'p chet elliklar etarli. Yosh xonimlar atirgullar bilan gullaydilar va eng oxirigacha axloqiydirlar. O'yin ko'chalar bo'ylab uchib ketadi va ovchining o'ziga qoqiladi. Shampan g'ayritabiiy ravishda mast bo'ladi. Ikra ajoyib. Hosil boshqa joylarda o‘n besh marta bo‘ladi... Umuman, yer barakali. Siz uni qanday ishlatishni bilishingiz kerak. Sibirda ular undan qanday foydalanishni bilishadi.

Shu quvnoq va o‘z-o‘zidan mamnun shaharlardan birida, xotirasi qalbimda o‘chmas, eng shirin odamlari bilan men Rossiyada aslzoda va yer egasi sifatida tug‘ilgan, keyinchalik u yer egasi bo‘lgan ko‘chmanchi Aleksandr Petrovich Goryanchikovni uchratdim. xotinini oʻldirgani uchun ikkinchi darajali surgun qilingan va qonun bilan belgilangan oʻn yillik ogʻir mehnat muddati tugagandan soʻng u kamtarlik bilan va eshitilmas K. shahrida muhojir boʻlib umrini oʻtkazgan. U haqiqatda shahar atrofidagi volostlardan biriga tayinlangan; lekin u shaharda yashab, bolalarga dars berish orqali hech bo'lmaganda u erda tirikchilik qilish imkoniyatiga ega edi. Sibir shaharlarida surgun qilingan ko'chmanchilarning o'qituvchilarini tez-tez uchratish mumkin; ular uyatchan emas. Ular asosan hayotda juda zarur bo'lgan va Sibirning chekka hududlarida ularsiz tasavvurga ega bo'lmagan frantsuz tilini o'rgatishadi. Men Aleksandr Petrovichni birinchi marta keksa, hurmatli va mehmondo'st amaldor Ivan Ivanovich Gvozdikovning uyida uchratdim, uning turli yillarda katta va'da bergan beshta qizi bor edi. Aleksandr Petrovich ularga haftasiga to'rt marta dars berardi, darsga o'ttiz kumush tiyin. Uning tashqi ko'rinishi meni qiziqtirdi. U nihoyatda oqarib ketgan, ozg‘in, hali qarigani yo‘q, o‘ttiz besh yoshlarga yaqin, kichkina va zaif odam edi. U har doim juda toza, yevropacha kiyingan. Agar siz u bilan gaplashgan bo'lsangiz, u sizga juda diqqat bilan va diqqat bilan qaradi, har bir so'zingizni odob bilan tinglardi, go'yo bu haqda o'ylayotgandek, siz unga savollaringiz bilan topshiriq bergandek yoki undan biron bir sirni to'plashni xohlayotgandek va , nihoyat, aniq va qisqa javob berdi, lekin javobining har bir soʻzini shu qadar taroziga solib, negadir birdan oʻzingizni noqulay his qildingiz va suhbat oxirida oʻzingiz ham quvondingiz. Keyin men Ivan Ivanovichdan u haqida so'radim va Goryanchikov benuqson va axloqiy hayot kechirishini va aks holda Ivan Ivanovich uni qizlari uchun taklif qilmasligini, lekin u juda beparvo, hammadan yashiringan, juda bilimdon, ko'p o'qishini, lekin bilib oldim. juda kam gapiradi va umuman olganda, u bilan gaplashish juda qiyin. Boshqalar esa, u aqldan ozgan, deb da'vo qilishdi, garchi ular aslida bu unchalik muhim kamchilik emasligini, shaharning ko'plab faxriy a'zolari Aleksandr Petrovichga har tomonlama mehr ko'rsatishga tayyor edilar va u hatto foydali bo'lishi mumkin edi. , so'rovlarni yozish va hokazo. Uning Rossiyada munosib qarindoshlari bo'lishi kerak, deb ishonishgan, ehtimol hatto oxirgi odamlar ham emas, lekin ular quvg'in paytida ular bilan barcha munosabatlarni o'jarlik bilan uzib qo'yganini bilishgan - bir so'z bilan aytganda, u o'zini xafa qilgan. Bundan tashqari, bu erda hamma uning hikoyasini bilar edi, ular turmush qurganining birinchi yilida xotinini o'ldirganini, uni rashkdan o'ldirganini va o'zini o'zi qoralaganini bilishardi (bu uning jazosini juda osonlashtirdi). Xuddi shu jinoyatlar hamisha baxtsizlik deb qaraladi va afsuslanadi. Ammo, bularning barchasiga qaramay, eksantrik o'jarlik bilan hammadan qochdi va faqat dars berish uchun omma oldida paydo bo'ldi.

Avvaliga unga unchalik ahamiyat bermadim; lekin, nega bilmayman, u asta-sekin meni qiziqtira boshladi. Unda qandaydir sirli narsa bor edi. U bilan gaplashishning iloji yo'q edi. Albatta, u mening savollarimga doim javob berardi, hatto buni o‘zining birinchi burchi deb bilgandek, havoyi bilan javob berardi; lekin uning javoblaridan keyin unga uzoqroq savol berish negadir qiyin bo'ldi; Bunday suhbatlardan keyin uning yuzida hamisha qandaydir iztirob va charchoq bor edi. Esimda, yoz oqshomlarining birida Ivan Ivanovichdan u bilan birga yurgan edim. To'satdan xayolimga uni bir daqiqaga sigaret chekish uchun taklif qilish keldi. Men uning yuzidagi dahshatni tasvirlay olmayman; u butunlay adashib, qandaydir tushunarsiz so'zlarni g'o'ldiradi va birdan menga jahl bilan qarab, qarama-qarshi tomonga yugurdi. Men hatto hayron bo'ldim. O'shandan beri men bilan uchrashganda, u menga qandaydir qo'rquv bilan qaradi. Lekin men qo'yib yubormadim; bir narsa meni unga tortdi va bir oy o'tgach, hech qanday sababsiz men o'zim Goryanchikovga bordim. Albatta, men ahmoqlik va beparvolik qildim. U shaharning eng chekkasida kasal, iste'molchi qizi va o'sha nikohsiz qizi, o'n yoshli bolasi, go'zal va xushchaqchaq qizi bo'lgan keksa burjua ayolning yoniga joylashdi. Aleksandr Petrovich u bilan birga o'tirib, men uni ko'rgani kirganimda unga o'qishni o'rgatdi. Meni ko‘rib, uni qandaydir jinoyatda qo‘lga olgandek sarosimaga tushdi. U butunlay adashgan edi, stuldan sakrab turdi va butun ko'zlari bilan menga qaradi. Biz nihoyat o'tirdik; u har bir qarashimni diqqat bilan kuzatib bordi, go'yo ularning har birida qandaydir o'ziga xos sirli ma'noni gumon qilgandek. Men uni aqldan ozish darajasiga qadar shubhali ekanligini taxmin qildim. U menga nafrat bilan qaradi va deyarli so'radi: "Tez orada bu erdan ketasizmi?" Men u bilan shahrimiz, dolzarb yangiliklar haqida suhbatlashdim; u jim qoldi va yomon jilmayib qo'ydi; ma'lum bo'ldiki, u nafaqat eng oddiy, mashhur shahar yangiliklarini bilmaydi, balki ularni bilishga ham qiziqmaydi. Keyin men mintaqamiz haqida, uning ehtiyojlari haqida gapira boshladim; u meni indamay tingladi va ko'zlarimga shunday g'alati qaradiki, nihoyat suhbatimizdan uyalib ketdim. Biroq, men uni yangi kitoblar va jurnallar bilan deyarli mazax qildim; ular mening qo'limda edi, pochta bo'limidan yangi, men unga hali kesilmagan ularni taklif qildim. U ularga ochko'z nigoh tashladi, lekin darhol fikrini o'zgartirdi va taklifni rad etdi va vaqt yo'qligi bilan javob berdi. Nihoyat, men u bilan xayrlashdim va uni tark etib, yuragimdan qandaydir chidab bo'lmas og'irlik olib tashlanganini his qildim. Men uyaldim va o'zining asosiy vazifasini - butun dunyodan iloji boricha yashirinishni qo'ygan odamni xafa qilish juda ahmoqona tuyuldi. Ammo ish bajarildi. Esimda, men uning kitoblarini deyarli payqamasdim, shuning uchun u haqida juda ko'p o'qiydi, deb nohaq aytilgan. Biroq, ikki marta haydab, kechasi juda kech, uning derazalari yonidan o'tib, men ulardagi yorug'likni payqadim. Tong otguncha o‘tirib nima qildi? U yozganmi? Va agar shunday bo'lsa, aniq nima?

Vaziyat meni uch oyga shahrimizdan olib tashladi. Qishda uyga qaytib, men Aleksandr Petrovichning kuzda vafot etganini, yolg'izlikda vafot etganini va hatto unga shifokor ham chaqirmaganligini bildim. Shahar uni deyarli unutgan. Uning kvartirasi bo'sh edi. Men darhol marhumning xo'jayini bilan tanishib, undan bilmoqchi bo'ldim: uning ijarachisi ayniqsa nima bilan mashg'ul edi va u biror narsa yozdimi? Ikki tiyinga u menga marhumdan qolgan bir savat qog'oz olib keldi. Kampir ikkita daftarni tugatganini tan oldi. U g'amgin va jim ayol edi, undan qimmatli narsa olish qiyin edi. U menga ijarachisi haqida hech qanday yangilik aytolmadi. Uning so'zlariga ko'ra, u deyarli hech narsa qilmagan va oylar davomida kitob ochmagan va qo'liga qalam olmagan; lekin tun boʻyi xona boʻylab aylanib yurar, nimalarnidir oʻylar, gohida oʻzi bilan gaplashardi; u o'zining nevarasi Katyani juda yaxshi ko'rishini va uni juda yaxshi ko'rishini, ayniqsa uning ismi Katya ekanligini va Ketrin kunida u har safar kimningdir yodgorlik marosimiga borishini bilganidan beri. Mehmonlar turolmadi; u hovlidan faqat bolalarga dars berish uchun chiqdi; u hatto unga, kampirga tikilib qaradi, u haftada bir marta xonasini yig'ishtirish uchun ozgina bo'lsa-da, uch yil davomida unga deyarli bir og'iz so'z aytmadi. Men Katyadan so'radim: u o'qituvchisini eslaydimi? U menga indamay qaradi, devorga o‘girilib yig‘lay boshladi. Shunday qilib, bu odam hech bo'lmaganda kimdir uni sevishi mumkin edi.

Men uning qog‘ozlarini olib, kun bo‘yi saraladim. Ushbu qog'ozlarning to'rtdan uch qismi bo'sh, ahamiyatsiz parchalar yoki nusxa daftarlaridan talaba mashqlari edi. Ammo keyin bitta daftar bor edi, u juda katta hajmli, yomon yozilgan va to'liq bo'lmagan, ehtimol muallifning o'zi tomonidan tashlab ketilgan va unutilgan. Bu Aleksandr Petrovich boshdan kechirgan o'n yillik og'ir mehnat hayotining, garchi beqaror bo'lsa ham, tavsifi edi. Ba'zi joylarda bu ta'rifni qandaydir boshqa hikoya, qandaydir g'alati, dahshatli xotiralar qandaydir majburlash ostida, notekis, talvasalar bilan to'xtatdi. Men bu parchalarni bir necha bor qayta o‘qib chiqdim va ular aqldan ozgan holda yozilganiga o‘zimni ishontirdim. Ammo penitentsiar yozuvlari - "O'liklar uyidan sahnalar", chunki u o'z qo'lyozmasining biron bir joyida ularni chaqiradi, menga unchalik qiziq emasdek tuyuldi. Hozirgacha noma'lum bo'lgan mutlaqo yangi dunyo, boshqa faktlarning g'alatiligi, halok bo'lgan odamlar haqidagi ba'zi maxsus eslatmalar meni olib ketdi va men bir narsani qiziqish bilan o'qidim. Albatta, men xato qilishim mumkin. Sinov paytida men birinchi ikki yoki uchta bobni tanlayman; Xalq hukmini o‘tkazsin...

I. O‘lik uy

Qamoqxonamiz qal’aning chekkasida, qo‘rg‘onning o‘zida turardi. Siz kun yorug'ida panjara yoriqlaridan qaradingiz: hech bo'lmaganda biror narsani ko'rasizmi? - va faqat siz osmon chekkasi va baland tuproqli qo'rg'on, begona o'tlar bilan qoplangan va qo'riqchilar kechayu kunduz qo'rg'on bo'ylab oldinga va orqaga yurganini ko'rasiz va siz darhol butun yillar o'tadi deb o'ylaysiz va siz shunchaki bo'lasiz. Devorning yoriqlari orasidan ko'rish uchun borib, siz o'sha qo'rg'onni, o'sha qo'riqchilarni va osmonning o'sha kichkina chekkasini ko'rasiz, qamoqxona ustidagi osmonni emas, balki boshqa, uzoq, erkin osmonni ko'rasiz. Tasavvur qiling-a, uzunligi ikki yuz qadam va eni bir yuz ellik qadam bo‘lgan, hammasi aylana bilan o‘ralgan, tartibsiz olti burchakli, baland panjarali, ya’ni chuqur qazilgan baland ustunlar (palslar) panjarasi bor. erga, qovurg'alar bilan bir-biriga mahkam suyanib, ko'ndalang chiziqlar bilan mahkamlangan va tepaga qaragan: bu qamoqxonaning tashqi panjarasi. Devorning bir tomonida mustahkam darvozalar bor, ular doimo qulflangan, har doim kechayu kunduz qorovullar tomonidan qo'riqlanadi; Ular ishlash uchun ozod qilish uchun talab bo'yicha ochilgan. Bu darvozalar ortida yorug‘, erkin dunyo bor edi, hamma kabi odamlar yashardi. Ammo panjaraning bu tomonida o‘sha dunyo qandaydir amalga oshirib bo‘lmaydigan ertakdek tasavvur qilinardi. Hech narsadan farqli o'laroq, uning o'ziga xos dunyosi bor edi; uning o'ziga xos qonunlari, o'ziga xos liboslari, o'ziga xos odatlari va urf-odatlari, o'lik uyi, boshqa hech qanday joyda bo'lmagan hayoti va maxsus odamlari bor edi. Aynan shu burchakni men tasvirlashni boshlayman.

Devorga kirganingizda, uning ichida bir nechta binolarni ko'rasiz. Keng hovlining ikki tomonida ikkita uzun, bir qavatli yog'och kabinalar cho'zilgan. Bular kazarmalar. Bu erda mahbuslar toifalari bo'yicha joylashtirilgan. Keyin, panjara chuqurligida hali ham o'sha yog'och uy bor: bu oshxona, ikkita artelga bo'lingan; undan keyin bir tom ostida yerto'lalar, omborlar, shiyponlar joylashgan bino bor. Hovlining o'rtasi bo'sh bo'lib, tekis, ancha katta maydonni tashkil qiladi. Mahbuslar bu yerda navbatga turishadi, qo'riqchilarning shubhaliligi va tez hisoblash qobiliyatidan kelib chiqqan holda ertalab, tushda va kechqurun, ba'zan kuniga bir necha marta qo'ng'iroq qilishadi. Atrofda, binolar va panjara o'rtasida hali ham juda katta bo'sh joy mavjud. Bu yerda, binolarning orqa tarafida ko'proq beg'araz va xulq-atvori g'amgin ba'zi mahbuslar soatlab yurishni yaxshi ko'radilar, ko'zlarini yumib, o'zlarining kichik o'ylarini o'ylaydilar. Ushbu sayrlarda ular bilan uchrashib, ularning ma'yus, markali yuzlariga qarash va ular nimani o'ylayotganini taxmin qilishni yoqtirardim. Bir surgun bor edi, uning bo'sh vaqtida sevimli mashg'uloti pali hisobi edi. Ularning bir yarim mingtasi bor edi, ularning hammasi o‘z hisobida va ko‘nglida edi. Har bir olov uning uchun bir kunni anglatardi; u har kuni bir barmog'ini sanadi va shu tariqa, hisoblanmagan qolgan barmoqlar soniga ko'ra, ish muddati tugagunga qadar qancha kun qamoqda qolishi kerakligini aniq ko'rar edi. Olti burchakning istalgan tomonini tugatganida, u chin dildan xursand bo'ldi. U yana ko'p yillar kutishga to'g'ri keldi; lekin qamoqxonada sabr-toqatni o'rganish uchun vaqt bor edi. Bir kuni mahkumning yigirma yil og‘ir mehnatda bo‘lib, nihoyat ozodlikka chiqqan o‘rtoqlari bilan xayrlashganini ko‘rdim. Uning qamoqxonaga birinchi marta qanday kirib kelganini eslaganlar bor edi, yosh, beparvo, jinoyati yoki jazosi haqida o‘ylamay. U sochi oqargan, yuzi ma'yus va ma'yus bir chol chiqdi. U indamay olti kazarmamizni aylanib chiqdi. Har bir kazarmaga kirib, u haykalga ibodat qildi, so'ng o'z safdoshlariga, uni dadillik bilan eslamasliklarini so'rab, pastga, beliga ta'zim qildi. Bir paytlar farovon Sibir dehqoni bo'lgan mahbusni kechga yaqin darvoza oldiga chaqirishganini ham eslayman. Bundan olti oy oldin u sobiq xotinining turmushga chiqqani haqidagi xabarni oldi va u chuqur qayg'uga tushdi. Endi uning o'zi qamoqxonaga borib, uni chaqirib, sadaqa berdi. Ular ikki daqiqacha suhbatlashishdi, ikkalasi ham yig‘lab yubordi va abadiy xayrlashdi. Barakga qaytganida yuzini ko‘rdim... Ha, sabrni shu yerda o‘rganish mumkin edi.

Qorong‘i tushgach, hammamizni kazarmaga olib borishdi, bizni tun bo‘yi qamab qo‘yishdi. Hovlidan kazarmamizga qaytish doim qiyin bo‘lgan. Bu uzun, pastak, bo‘m-bo‘lmas, yog‘li shamlar bilan xira yoritilgan, og‘ir, bo‘g‘uvchi hidli xona edi. Qanday qilib unda o'n yil yashaganimni endi tushunmayapman. Choyshabda uchta doska bor edi: bu mening butun joyim edi. O‘sha karavotda o‘ttizga yaqin odam xonalarimizdan biriga joylashdi. Qishda ular erta qulflangan; Hamma uxlab qolishi uchun to'rt soat kutishim kerak edi. Undan oldin esa – shovqin, shovqin, qahqaha, qarg‘ishlar, zanjirlar ovozi, tutun va kuyikish, qirqib olingan boshlar, tamg‘alangan yuzlar, yamoq ko‘ylaklar, hamma narsa – qarg‘ish, tuhmat... ha, matonatli odam! Inson hamma narsaga ko‘nikadigan mavjudot, menimcha, bu uning eng yaxshi ta’rifi.

Biz bor-yo'g'i ikki yuz ellik kishi qamoqda edik - bu raqam deyarli o'zgarmas. Ba'zilari keldi, boshqalari gaplarini tugatdi va ketdi, boshqalari vafot etdi. Va bu erda qanday odamlar yo'q edi! Menimcha, bu erda Rossiyaning har bir viloyati, har bir mintaqasi o'z vakillariga ega edi. Chet elliklar ham bor edi, bir nechta surgunlar bor edi, hatto Kavkaz tog'liklaridan ham. Bularning barchasi jinoyatlar darajasiga, shuning uchun jinoyat uchun belgilangan yillar soniga qarab bo'lingan. Taxmin qilish kerakki, bu erda o'z vakili bo'lmagan jinoyat bo'lmagan. Butun qamoqxona aholisining asosiy asosi fuqarolarning surgundagi og'ir mehnat saflari edi ( kuchli mahbuslarning o'zlari sodda tarzda ta'kidlaganidek, og'ir mehnat). Ular davlatning har qanday huquqlaridan butunlay mahrum bo'lgan jinoyatchilar edilar, jamiyatdan bo'laklarni kesib tashladilar, ular rad etilganligining abadiy isboti uchun tamg'alangan yuzga ega edilar. Ular sakkiz yildan o'n ikki yilgacha ishlashga yuborildi va keyin Sibir volostlariga ko'chmanchilar sifatida yuborildi. Umuman olganda, Rossiya harbiy qamoqxonalaridagi kabi davlat huquqlaridan mahrum bo'lmagan jinoyatchilar va harbiy toifalar mavjud edi. Ular qisqa muddatga yuborilgan; Ularning oxirida ular qaytib kelgan joyiga, askarlarga, Sibir chiziqli batalonlariga qaytishdi. Ularning ko'pchiligi ikkinchi darajali muhim jinoyatlar uchun deyarli darhol qamoqqa qaytishdi, lekin qisqa muddatlarga emas, balki yigirma yilga. Ushbu turkum "har doim" deb nomlangan. Ammo "doimiylar" hali ham davlatning barcha huquqlaridan butunlay mahrum emas edilar. Va nihoyat, eng dahshatli jinoyatchilarning yana bir alohida toifasi bor edi, asosan harbiylar, juda ko'p. U "maxsus bo'lim" deb nomlangan. Bu yerga Rossiyaning turli burchaklaridan jinoyatchilar yuborilgan. Ularning o'zlari o'zlarini abadiy deb bilishgan va ularning ish muddatini bilishmagan. Ular qonun bo'yicha ish darslarini ikki va uch barobar oshirishlari kerak edi. Ular Sibirdagi eng og'ir mehnat ochilgunga qadar qamoqxonada saqlandi. "Sizning muddatingiz bor, biz esa uzoq vaqt og'ir mehnatdamiz", dedilar boshqa mahbuslarga. Bu toifa yo‘q qilinganini keyinroq eshitdim. Qolaversa, qal'amizda ham fuqarolik tartibi buzildi, bitta umumiy harbiy mahbuslar rotkasi ochildi. Albatta, bu bilan rahbariyat ham o'zgardi. Shunday qilib, men antik davrni, uzoq o'tmish va o'tmishdagi narsalarni tasvirlayapman ...

Bu uzoq vaqt oldin edi; Bularning barchasini hozir, xuddi tushdagidek orzu qilaman. Qamoqxonaga qanday kirganimni eslayman. Kechqurun, dekabr oyi edi. Allaqachon qorong'i tushdi; odamlar ishdan qaytayotgan edi; ishonishga tayyor. Nihoyat, mo‘ylovli unter-ofitser shu g‘alati uyning eshiklarini ochdi, men shuncha yillar davomida yashashim, shunchalik ko‘p tuyg‘ularni boshdan kechirishim kerak ediki, men ularni boshdan kechirmay turib, hatto taxminiy tasavvurga ham ega bo‘lolmadim. Misol uchun, men hech qachon tasavvur qila olmadim: o'n yil davomida men hech qachon, bir daqiqa ham yolg'iz qolmayman, nima dahshatli va og'riqli? Ishda, har doim eskort ostida, uyda ikki yuz o'rtoq bilan va hech qachon, hech qachon! Biroq, men hali ham bunga ko'nikishim kerak edi!

Tasodifiy qotillar va qotillar, qaroqchilar va qaroqchilar boshliqlari bor edi. Topilgan pullarda yoki Stolevskaya qismida shunchaki mazuriklar va vagrantlar-sanoatchilar bor edi. Ular haqida qaror qabul qilish qiyin bo'lganlar ham bor edi: ular bu erga nima uchun kelishlari mumkin edi? Ayni paytda, har kimning o'z hikoyasi bor edi, kechagi hoplardan chiqqan tutun kabi noaniq va og'ir. Umuman olganda, ular o'zlarining o'tmishlari haqida kam gapirdilar, bu haqda gapirishni yoqtirmasdilar va, shekilli, o'tmish haqida o'ylamaslikka harakat qilishdi. Men hatto ular haqida shunchalik xushchaqchaq, hech qachon o'ylamagan, pul tikish mumkin bo'lgan, vijdonlari ularni hech qachon qoralamaydigan qotillarni bilardim. Ammo deyarli har doim jim bo'lgan ma'yus yuzlar ham bor edi. Umuman olganda, kam odam o'z hayotlari haqida gapirib berdi va qiziqish modada emas, qandaydir tarzda odat bo'lmagan, qabul qilinmagan. Shunday ekan, vaqti-vaqti bilan kimdir bekorchilikdan gapirmasa, ikkinchisi sovuqqonlik bilan va g'amgin tinglamasa. Bu erda hech kim hech kimni ajablantirolmaydi. "Biz savodli xalqmiz!" — dedilar tez-tez qandaydir g‘alati o‘zlaridan qoniqish bilan. Bir marta mast bo'lgan bir qaroqchi (ba'zida og'ir mehnatda mast bo'lish mumkin edi) qanday qilib besh yoshli bolani pichoqlaganini, uni birinchi marta o'yinchoq bilan aldaganini va uni qayoqqadir bo'sh joyga olib borganini eslayman. to'kdi va uni o'sha erda pichoqladi. Butun kazarma shu paytgacha uning hazillaridan kulib, bir kishidek chinqirib yubordi va qaroqchi indamaslikka majbur bo'ldi; kazarma g'azabdan emas, balki baqirdi bu haqda gapirishga hojat yo'q edi gapirish; chunki gapirish bu haqida qabul qilinmagan. Aytgancha, shuni ta'kidlaymanki, bu odamlar haqiqatan ham savodli va hatto majoziy ma'noda emas, balki tom ma'noda edi. Ehtimol, ularning yarmidan ko'pi o'qish va yozishni bilgan. Yana qaysi joyda, rus xalqi ko'p yig'ilgan joyda, ulardan yarmi savodli bo'lgan ikki yuz ellik kishini ajratib olasizmi? Keyinroq eshitdimki, kimdir shu kabi ma’lumotlardan savodxonlik xalqni buzmoqda, degan xulosa chiqara boshlagan. Bu xato: butunlay boshqacha sabablar bor; savodxonlik odamlarda takabburlikni rivojlantiradi, degan fikrga qo'shilmaslik mumkin emas. Lekin bu hech qanday kamchilik emas. Barcha saflar kiyinishda bir-biridan farq qilar edi: ularning ba'zilarida ko'ylagining yarmi to'q jigarrang, ikkinchisida kulrang, shuningdek, pantalonlarda - bir oyog'i kulrang, ikkinchisi esa to'q jigarrang edi. Bir kuni ish joyida mahbuslar oldiga kelgan kalashniy qiz menga uzoq qarab qoldi va birdan kulib yubordi. “Uf, qanday yaxshi! — deb baqirdi u, — kulrang mato yo‘q edi, qora mato yo‘q edi! Butun ko'ylagi bitta kulrang matodan bo'lganlar ham bor edi, lekin faqat yenglari to'q jigarrang edi. Bosh ham turli yo'llar bilan qirqib olingan: ba'zilarida boshning yarmi bosh suyagi bo'ylab, boshqalarida esa bo'ylab qirqib olingan.

Bir qarashda, bu g'alati oilada qandaydir o'tkir umumiylikni sezish mumkin edi; hatto beixtiyor boshqalar ustidan hukmronlik qiladigan eng o'tkir, o'ziga xos shaxslar va ular butun qamoqxonaning umumiy ohangiga kirishga harakat qilishdi. Umuman olganda, shuni aytmoqchimanki, bu odamlarning barchasi, bir nechta cheksiz quvnoq odamlar bundan mustasno, buning uchun umumbashariy nafratga duchor bo'lganlar, g'amgin, hasadgo'y, dahshatli behuda odamlar, maqtanchoq, ta'sirchan va juda rasmiyatchilik edi. Hech narsaga hayron qolmaslik eng katta fazilat edi. Hamma o'zini tashqi tomondan qanday tutish kerakligi bilan o'ralgan edi. Ammo ko'pincha chaqmoq tezligidagi eng mag'rur ko'rinish eng qo'rqoq bilan almashtirildi. Haqiqatan ham kuchli odamlar bor edi; Bular oddiy edi va qiyshiq emas edi. Ammo g'alati narsa: bu haqiqiy, kuchli odamlarning bir nechtasi oxirigacha, deyarli kasallik darajasiga qadar behuda edi. Umuman olganda, bema'nilik, tashqi ko'rinish birinchi o'rinda edi. Ko'pchilik buzuq va dahshatli shafqatsiz edi. G'iybat va g'iybat tinimsiz edi: bu jahannam, zulmat edi. Ammo hech kim qamoqxonaning ichki nizomlariga va urf-odatlariga qarshi chiqishga jur'at eta olmadi; hamma itoat qildi. Keskin ajralib turadigan, qiyinchilik bilan, harakat bilan bo'ysunadigan, ammo shunga qaramay bo'ysunadigan personajlar bor edi. Qamoqxonaga kelganlar haddan tashqari takabbur edilar, yovvoyi tabiatda o'lchovdan sakrab chiqdilar, shuning uchun ular oxir-oqibat o'z jinoyatlarini o'z ixtiyori bilan emas, o'zlari ham bilmaydigandek, go'yo adashgandek qilishdi. , hayratda; ko'pincha bema'nilikdan eng yuqori darajada hayajonlanadi. Ammo bizning mamlakatimizda ular zudlik bilan qamal qilindi, garchi ba'zilari qamoqqa tushishdan oldin butun qishloqlar va shaharlarning dahshatiga aylandi. Atrofga nazar tashlab, yangi kelgan odam tez orada noto'g'ri joyga tushib qolganini, endi ajablanadigan hech kim yo'qligini payqadi va sezilmas tarzda o'zini past tutdi va umumiy ohangga tushdi. Bu umumiy ohang tashqaridan, qamoqxonaning deyarli har bir aholisi o'ziga xos, shaxsiy qadr-qimmatdan kelib chiqqan holda shakllangan. Go'yo, aslida, mahkum unvoni qandaydir daraja va hatto faxriy edi. Uyat yoki pushaymonlik belgisi yo'q! Biroq, qandaydir tashqi kamtarlik, rasmiy aytganda, qandaydir xotirjam mulohaza ham bor edi: “Biz adashgan xalqmiz,” deyishdi ular, “biz erkinlikda qanday yashashni bilmasdik, endi yashil chiroqni yoqing, tekshiring. darajalar." - "Ota-onangga itoat qilmading, endi nog'ora terisiga itoat et". "Men oltin bilan tikishni xohlamadim, endi toshlarni bolg'a bilan uring." Bularning barchasi ko'pincha axloqiy shaklda ham, oddiy so'zlar va so'zlar shaklida ham aytilgan, lekin hech qachon jiddiy aytilmagan. Bularning barchasi shunchaki so'zlar edi. Hatto ulardan biri o'zining qonunsizligini ich-ichidan tan olishi dargumon. Qattiq mehnat qilmaydigan odamni mahbusni jinoyati bilan qoralashga harakat qiling, uni tanbeh qiling (garchi jinoyatchini qoralash rus ruhida bo'lmasa ham) - la'natlarning oxiri bo'lmaydi. Va ular qanday qasam ichish ustalari edi! Ular nozik, badiiy qasam ichishdi. Ular orasida la'nat ilm darajasiga ko'tarildi; ular buni haqoratli so'z bilan emas, balki haqoratli ma'no, ruh, g'oya bilan olishga harakat qilishdi - va bu yanada nozikroq, zaharliroq. Ular o‘rtasidagi uzluksiz tortishuvlar bu fanni yanada rivojlantirdi. Bu odamlarning hammasi tazyiq ostida ishladilar, shuning uchun ular bekorchilik qildilar, natijada ular buzuq bo'ldilar: agar ular ilgari buzmagan bo'lsalar, demak, ular jazo qulligida buzuq edilar. Ularning barchasi o'z xohishlari bilan bu erga yig'ilganlar; ularning hammasi bir-biriga begona edi.

"Iblis bizni bir joyga to'plashdan oldin uchta tuflini olib tashladi!" - dedilar o'zlariga; shuning uchun ham g‘iybat, fitna, ayollar tuhmati, hasad, janjal, g‘azab bu qop-qora hayotda doim birinchi o‘rinda turardi. Hech bir ayol bu qotillarning ba'zilari kabi ayol bo'la olmadi. Takror aytaman, ular orasida kuchli insonlar, butun umr sindirishga va buyruq berishga odatlangan, qotib qolgan, qo'rqmas personajlar bor edi. Bularni qandaydir beixtiyor hurmat qilishdi; o'z navbatida, ular ko'pincha o'zlarining shon-shuhratlariga juda hasad qilishsa ham, ular odatda boshqalarga yuk bo'lmaslikka harakat qilishdi, bo'sh qarg'ishlarga kirishmadilar, o'zlarini g'ayrioddiy hurmat bilan tutdilar, oqilona va deyarli har doim o'z boshliqlariga itoatkor edilar - bu boshqa odamlardan emas. itoatkorlik tamoyili , burchlarni anglashdan emas, balki qandaydir shartnoma bo'yicha, o'zaro manfaatlarni amalga oshirish kabi. Biroq, ularga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdi. Bu mahbuslardan biri, qo'rqmas va qat'iyatli, hokimiyatga hayvoniy moyilligi bilan tanilgan odam qandaydir jinoyati uchun jazoga chaqirilganini eslayman. Kun yoz edi, ishlamaslik vaqti keldi. Qamoqxonaning eng yaqin va to'g'ridan-to'g'ri boshlig'i bo'lgan shtab zobiti jazoni o'tashda hozir bo'lish uchun bizning darvozamizda joylashgan qorovulxonaga keldi. Bu mayor mahbuslar uchun qandaydir halokatli jonzot edi, u ularni shu darajaga keltirdiki, ular undan qaltirab ketishdi. U telbalarcha qattiqqo'l edi, mahkumlar aytganidek, "odamlarga shoshilardi". Ular uning ichida eng ko'p qo'rqishgan narsa - uning ich-ichiga kirib boradigan, silovsindek nigohi edi, undan hech narsani yashirib bo'lmaydi. U qaramasdan ko'rdi. Qamoqxonaga kirib, uning narigi tomonida nima bo'layotganini allaqachon bildi. Mahbuslar uni sakkiz ko'zli deb atashdi. Uning tizimi noto'g'ri edi. U o'zining g'azablangan, yovuz ishlari bilan allaqachon g'azablangan odamlarni faqat g'azablantirdi va agar uning ustida bir komendant, olijanob va aqlli odam bo'lmaganida, ba'zida uning vahshiyliklarini jilovlab qo'ygan bo'lsa, u o'z boshqaruvida katta muammolarga duch kelgan bo'lar edi. Qanday qilib u yaxshi tugashini tushunmayapman; u tirik va sog'-salomat nafaqaga chiqdi, ammo u sudga tortildi.

Mahbusni chaqirishganda rangi oqarib ketdi. Qoidaga ko'ra, u jimgina va qat'iyat bilan tayoqlar ostiga yotdi, indamay jazoga chidadi va jazodan keyin o'rnidan turdi, xuddi parishon, xotirjam va falsafiy tarzda sodir bo'lgan baxtsizlikka qaradi. Biroq, unga doimo ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdi. Lekin bu safar u negadir o'zini haq deb hisobladi. U rangi oqarib ketdi va eskortdan jimgina uzoqlashib, yengiga o'tkir ingliz tufli pichog'ini tiqib olishga muvaffaq bo'ldi. Qamoqxonada pichoqlar va har xil o'tkir asboblar dahshatli taqiqlangan. Qidiruvlar tez-tez, kutilmagan va jiddiy edi, jazolar shafqatsiz edi; lekin, ayniqsa, biror narsani yashirishga qaror qilganda, o'g'rini topish qiyin bo'lganligi sababli va pichoq va asboblar qamoqxonada doimiy zarurat bo'lganligi sababli, qidiruvlarga qaramay, ular o'tkazilmagan. Va agar ular tanlangan bo'lsa, darhol yangilari boshlandi. Barcha og'ir mehnat panjara tomon yugurdi va cho'kayotgan yurak bilan barmoqlarning yoriqlari orqali qaradi. Hamma Petrovning bu safar tayoq ostiga tushishni istamasligini va mayorning oxiri kelganini bilardi. Lekin eng hal qiluvchi pallada mayorimiz droshkiga o‘tirdi va qatlni boshqa zobitga topshirib, jo‘nab ketdi. — Xudoning o‘zi qutqardi! — dedi mahbuslar keyinroq. Petrovga kelsak, u xotirjamlik bilan jazoga chidadi. Uning g‘azabi mayorning ketishi bilan o‘tib ketdi. Mahbus ma'lum darajada itoatkor va itoatkor; Ammo o'tib ketmaslik kerak bo'lgan haddan tashqari narsa bor. Aytgancha: sabrsizlik va o'jarlikning bu g'alati portlashlaridan ko'ra qiziqroq narsa bo'lishi mumkin emas. Ko'pincha odam bir necha yil chidaydi, o'zini kamtar qiladi, eng og'ir jazolarga chidadi va to'satdan biron bir kichik narsaga, biron bir arzimas narsaga, deyarli hech narsa uchun sindirib tashlaydi. Boshqa nuqtai nazarga ko'ra, uni hatto aqldan ozdirish mumkin; ha shunday qilishadi.

Men bir necha yillardan buyon bu odamlar orasida zarracha tavba belgisini, qilmishlari haqida zarracha og‘riqli fikrni ham ko‘rmayotganimni va ularning ko‘pchiligi ich-ichidan o‘zlarini to‘liq haq deb bilishlarini aytdim. Bu haqiqat. Albatta, bunga behudalik, yomon misollar, yoshlik, soxta uyat sabab bo'ladi. Boshqa tomondan, u bu adashgan yuraklarning tub-tubini izlab, ularda butun dunyodan yashirin narsalarni o'qigan deb kim ayta oladi? Lekin, shunday yoshlik chog‘ida hech bo‘lmaganda nimanidir payqash, ushlash, bu qalblarga hech bo‘lmaganda ichki sog‘inch, iztirobdan dalolat beruvchi xislatlarni singdirish mumkin edi. Lekin bunday emas edi, bu ijobiy emas edi. Ha, jinoyatni berilgan, tayyor nuqtai nazardan anglab bo‘lmaydiganga o‘xshaydi, uning falsafasi esa o‘ylagandan ko‘ra biroz qiyinroq. Albatta, qamoqxonalar va majburiy mehnat tizimi jinoyatchini tuzatmaydi; ular faqat uni jazolaydilar va jamiyatni yovuz odamning tinchlikka bo'lgan keyingi urinishlaridan himoya qiladilar. Jinoyatchi, qamoqxona va eng kuchaygan og'ir mehnatda faqat nafrat, taqiqlangan zavqlarga tashnalik va dahshatli beparvolik rivojlanadi. Ammo men qat'iy aminmanki, mashhur hujayra tizimi faqat yolg'on, yolg'on, tashqi maqsadga erishadi. U insondan hayot shirasini so‘rib oladi, uning ruhini quvvatlantiradi, zaiflashtiradi, qo‘rqitadi, so‘ngra axloqiy jihatdan qurib qolgan mumiya, u yarim aqldan ozgan odamni tuzatish va tavba qilish namunasi sifatida taqdim etadi. Albatta, jamiyatga qarshi isyon ko‘targan jinoyatchi undan nafratlanadi va deyarli doim o‘zini haq, o‘zini aybdor deb biladi. Bundan tashqari, u allaqachon undan jazolangan va bu orqali u o'zini deyarli tozalangan deb hisoblaydi, hatto tekislanadi. Va nihoyat, shunday nuqtai nazardan hukm qilish mumkinki, jinoyatchining o'zini oqlash deyarli kerak bo'ladi. Ammo, har xil qarashlarga qaramay, har doim va hamma joyda, turli qonunlarga ko'ra, dunyoning boshidan beri inkor etib bo'lmaydigan jinoyatlar deb hisoblangan va inson bor ekan, shunday jinoyatlar borligiga hamma rozi bo'ladi. kishi. Faqat qamoqxonada men eng dahshatli, eng g'ayritabiiy ishlar, eng dahshatli qotilliklar haqida eng chidab bo'lmas, eng bolalarcha kulgi bilan aytilgan hikoyalarni eshitdim. Ayniqsa, bitta parritsidni eslayman. U zodagonlardan bo'lgan, xizmat qilgan va oltmish yoshli otasi bilan adashgan o'g'ildek edi. Uning xatti-harakati butunlay buzilgan, u qarzga botgan. Otasi uni cheklab qo'ydi, ko'ndirdi; lekin otaning uyi bor edi, fermasi bor edi, pulga shubha bor edi va - o'g'li uni merosga chanqoq o'ldirdi. Jinoyat faqat bir oydan keyin topilgan. Qotilning o'zi politsiyaga otasining qayerga g'oyib bo'lgani haqida xabar bergan. Butun oyni eng buzuq tarzda o'tkazdi. Nihoyat, uning yo'qligida politsiya jasadni topdi. Hovlida, butun uzunligi bo'ylab, oqava suvlarni oqizish uchun taxtalar bilan qoplangan ariq bor edi. Tana shu truba ichida yotardi. U kiyingan va olib tashlangan, kulrang sochli boshi kesilgan, tanaga biriktirilgan va qotil boshi ostiga yostiq qo'ygan. U tan olmadi; zodagonlikdan, mansabdan mahrum qilingan va yigirma yil ishlash uchun surgun qilingan. Men u bilan yashagan vaqtimda u eng zo'r, quvnoq kayfiyatda edi. U g'ayrioddiy, beparvo, aqlsiz odam edi, garchi umuman ahmoq emas edi. Men unda hech qanday shafqatsizlikni sezmadim. Mahbuslar uni hatto aytilmagan jinoyati uchun emas, balki ahmoqligi, o'zini qanday tutishni bilmasligi uchun nafratlanishdi. Suhbatlarda u ba'zan otasini esladi. Bir kuni men bilan ularning oilasida irsiy bo'lgan sog'lom konstitutsiya haqida gapirib, u qo'shib qo'ydi: “Mana ota-onam

. ... yashil ko'chani buzing, saflarni tekshiring. - Bu iboraning ma'nosi bor: sud tomonidan aniqlangan yalang'och orqaga bir qator zarbalar olib, qo'ltiqli askarlar shakllanishidan o'tish.

Bosh ofitser, qamoqxonaning eng yaqin va bevosita boshlig‘i... - Ma’lumki, bu zobitning prototipi Omsk qamoqxonasining parad-mayori V. G. Krivtsov bo‘lgan. Dostoevskiy akasiga 1854 yil 22 fevralda yozgan maktubida shunday deb yozgan edi: "Plats mayor Krivtsov - bu juda kam odam, mayda vahshiy, janjal, ichkilikboz, hamma narsani jirkanch tasavvur qilish mumkin". Krivtsov ishdan bo'shatildi va keyin suiiste'mollik uchun sudga tortildi.

. ... komendant, olijanob va aqlli odam ... - Omsk qal'asining komendanti polkovnik AF de Grav edi, Omsk korpus shtab-kvartirasining katta ad'yutanti NT Cherevinning xotiralariga ko'ra, "eng mehribon va eng munosib odam. "

Petrov. - Omsk qamoqxonasi hujjatlarida mahbus Andrey Shalomentsevning "parad-mayor Krivtsovga tayoq bilan jazolashda qarshilik ko'rsatgani va u, albatta, o'ziga biror narsa qilaman yoki Krivtsovni so'yib yuboraman, degan so'zlarni aytgani uchun" jazolangani haqida yozuv bor. Bu mahbus, ehtimol, Petrovning prototipi edi, u "rota komandiridan epauletni sindirish uchun" qattiq mehnatga kelgan.

. ... mashhur hujayra tizimi ... - bir kishilik kameralar tizimi. Rossiyada London qamoqxonasi namunasida yakka tartibdagi qamoqxonalarni tashkil etish masalasini Nikolay I o'zi ilgari surgan.

. ... bitta parritsid ... - "paritsid" zodagonining prototipi D.N.Ilyinskiy bo'lib, uning sud ishining etti jildligi bizga etib kelgan. Tashqi tomondan, voqealar va syujet nuqtai nazaridan, bu xayoliy "paritsid" Mitya Karamazovning prototipidir. eng so'nggi roman Dostoevskiy.

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning ushbu asari Aleksandr Goryanchikov ismli bosh qahramonning hayoti va qamoqda bo'lish tajribasiga bag'ishlangan. U juda aqlli va odobli odam bo'lib, taqdir taqozosi bilan xotinini o'ldirgani uchun qamoqqa tushdi. Bosh qahramon og'ir mehnatda xizmat qilgan o'n yil davomida u o'z fikrlari va mulohazalarini daftariga yozgan.

U yerdagi odamlar o‘zlarining barcha insoniy fazilatlari, vijdoni va adolat tuyg‘ularini ko‘p jihatdan yo‘qotib qo‘ygani uchun bu muassasani “O‘lik uy” deb atadi. Har kim o'z qoidalari bilan yashaydi, kimdir sharoitga moslashishga harakat qiladi, har kim turli yo'llar bilan pul topadi. Butunlay boshqa odamlar bir joyda to'planishadi va bir xil qoidalar bo'yicha yashashga majbur bo'lishadi. Faqat hamma odamlar turli xil qarama-qarshiliklardir, ba'zilari noqonuniy ravishda sudlangan va ba'zilari uchun bunday jazo etarli emas.

Qahramon o'zi uchun ma'lum xulosalar chiqaradi va o'zini o'zgartirmaslikka qaror qiladi hayotiy pozitsiyalar, shu orqali o'z hayotini yaxshilashga, yashash sharoitlarini engillashtirishga harakat qilmoqda. U hayotdan hech qachon yolvormaydi va nolimaydi. Shunchaki yashashga harakat qilib, inson bo'lib qolaveradi. Ushbu muassasada u o'zi uchun faqat bitta do'st topadi, bu mahalliy it. Vaqti-vaqti bilan u uni erkalaydi va ovqatlantiradi, hayvonga oxirgisini beradi. Keyinchalik, albatta, u erga kelgan boshqa odamlar bilan tanish bo'ldi, lekin u hali ham ko'plardan qochishga harakat qildi.

Mahbus, shuningdek, ish kunlarida ham, bayramlarda ham o'z hayotining muhitini etkazadi. U Rojdestvo oldidan hammomga ruxsat berilgan odamlarning quvonchi haqida gapiradi. Bu odamlardan yuz o'girilmagan, moddiy jihatdan bo'lmasa-da, psixologik yordam berishga harakat qilgan cherkov haqida.

Aleksandr kasalxonada davolanishi haqida ham gapiradi. U shuningdek, odamlar qabul qiladigan va qarshilik ko'rsata olmaydigan jismoniy jazolarni tasvirlaydi.

Mahbuslar ko'targan qo'zg'olon, ularning turmush sharoiti va ovqatlanishini yaxshilashdan xursand bo'lganligi ham o'z ifodasini topdi. Ushbu muassasada bo'lgan butun vaqt davomida odam o'z xarakteridagi o'zgarishlar, ma'lum xulosalar va xatolar haqida xulosalar chiqaradi.

Bu asar odamlarga hamma narsaga o'z g'urur va qadr-qimmat tuyg'usi bilan munosabatda bo'lishni o'rgatadi, bu hech qanday sharoitda buzilmaydi.

Siz ushbu matnni o'quvchi kundaligi uchun ishlatishingiz mumkin

Dostoevskiy. Hamma ishlaydi

  • kambag'al odamlar
  • O'liklar uyidan eslatmalar
  • styuardessa

O'liklar uyidan eslatmalar. Hikoya uchun rasm

Hozir o'qilmoqda

  • Mayakovskiy hammomining qisqacha mazmuni

    Hikoya SSSRdagi vaqtni, ya'ni 1930-yillarni tasvirlaydi. Bosh qahramon Chudakov ismli olimdir. Olim vaqt mashinasini yaratishga harakat qildi. Uning Bicyclekin do'sti bor edi

  • Ajablanarlisi bilan Xulosa Rojdestvo daraxti O. Genri

    "Syurpriz bilan Rojdestvo daraxti" hikoyasida bosh qahramon - Cherokee ismli odam oltin topib, do'stlarini ushbu voqeani nishonlashga taklif qiladi. Odamlar yig'ilib, qimmatbaho metall konlari yonida turar-joy qurishga qaror qilishadi.

  • Xulosa Shekspir Romeo va Juletta

    Kitobda atigi 5 kun ichida sodir bo'lgan harakatlar tasvirlangan. Kitobda Kapulet va Montague urushayotgan 2 oila haqida hikoya qilinadi. Janjal sabablari hech kimga ma'lum emas edi. Garchi janjal taxminan 2 avlod davom etgani ma'lum bo'lsa-da

  • Trifon almashinuvi haqida qisqacha ma'lumot

    Qaynona Kseniya Fedorovna va kelini Yelena Dmitrieva o'rtasida hech qanday sababsiz uzoq vaqtdan beri adovat va o'zaro dushmanlik mavjud edi. Yillar davomida u kuchayib bordi va Dmitrievlar oilasida janjallarga aylandi.

  • Shukshin Grinka Malyuginning qisqacha mazmuni

    Grinka qishloq aholi punktida yashagan. Odamlar uni juda oddiy odam deb bilishmagan. Ammo Malyugin ularga e'tibor bermadi va o'zi uchun to'g'ri deb hisoblagan narsani qildi. Misol uchun, u hech qachon yakshanba kuni ishga bormagan.