Roma Chernyshevsky "Ne yapmalı?" 1862-1863'te yazılmış ve karakteristik bir altyazı vardır - "Yeni insanlarla ilgili hikayelerden". Chernyshevsky, daha sonra v.i. Lenin, popülerleşmenin bir dahısıydı.

Şiddet on altı yaşındayken, biniş evindeki piyano öğretmeninden öğrenmeyi bıraktı ve kendisi aynı konuk evinde ders vermeye başladı; Sonra anne diğer derslerini buldu. " Pavlovna'nın inancının niteliğinin en önemli özelliği, her türlü baskı için, bağımsızlık ve özgürlük arzusu için derin bir iğrenmedir.

N.G. Chernyshevsky

Ayrıca Lopukhov: "Ana şey bağımsızlıktır! İstediğimi yapmak için - yaşamak için, istediğim gibi, kimseye, hiçbir şey istemeyecek bir şey istemiyorum ya da bir şekilde kimseye ihtiyacım yok! Gurur, özgürlük seven ve belirleyici karakter ile ayırt edilir.

Geçmişte ve şimdiki yerdeki yerini bilmek gerekir, Chernyshevsky kitabı hakkında gerçek gerçek ve biz bugün

Diğer "yeni insanlar" gibi, Chernyshevsky gibi, sadece diğer insanlara neşe ve mutluluk getirdiğinde mutlu olabilir. Kişisel mutluluğun "mutluluk olmadan imkansız" olduğunu biliyor. Vera Pavlovna, kendilerini ya da başkalarını aldatmak istemiyor ve istemiyor. Kirsanov'u sevmiş olmak, kendisini ve Lopukhov'u ve Lopukhov'u aldatmayacağını ve ilk olarak Lopukhov'un korkusunu anlatacağını anlıyor.

Vera Pavlovna, "mavi çorap" değil, zevkli bir şekilde giyinen görünüşünü önemsiyor, kadınlığı ve büyüleyici olarak korur. Vera Pavlovna bir şema değil, Chernyshevsky'nin zamanında çok şeydeydi sıradan bir insan. O, lanet bırakan, başkalarına özgürlük ve mutluluğa götüren kadınlardan biri. Onun romantizm "ne yapmalı?" Genel olarak, muhafazakar ve liberal-asil edebiyatla ilgili olarak polimiktir ve bir kadın sorunun yorumunda Chernyshevsky de bir polistatördür.

Bu kesinlikle pozitif kahraman Noman Chernyshevsky. Kişisel mutluluk "ilan edildi" Alfoy ve Omego " insan hayatı, arzu arzuları, özlemlerin tacı. Chernyshevsky, bir insanın kendisiyle mutlu olamayacağına inanıyordu. " Sadece insanlarla iletişimde gerçekten ücretsiz olabilir. Ve bu açıdan, olağanüstü ilgi etik teori Chernyshevsky.

1889'da Chernyshevsky, öldüğü yerli Saratov'a taşınma izni aldı.

Ancak, bu "" toplumun yeniden yaratılması "için mücadeleye katılımları olarak, kahramanlarının günlük yaşamda davranışlarını da değerlendirdi. "Yeni insanların" egoizminin de ayrı bir kişinin hesaplanmasına ve faydalarına dayanmaktadır. Pozitif kişi içinde gerçek anlamda Sadece seven ve soylu bir kişi olabilir. " Chernyshevsky, egoizmi asla değişmez anlamıyla savunmadı. Egoizmde mutluluğu arıyor - tam olarak ve egoist nimaloun kaderi kıskanılmıyor: o ucube ve ucube uygunsuz ve nahoşdur "," Rus edebiyatının Gogolian döneminin makalelerinde "yazıyor.

Roman Chernyshevsky, yazarın Rusya'nın geçmişi, şimdiki ve geleceği hakkındaki yansımasını doldurdu.

Dikkatinin merkezinde - adam. "Rasyonel egoizm teorisinin", Chernyshevsky'nin XIX yüzyılda yazdığı, zamanımız için de geçerli olduğunu düşünüyorum, çünkü tarihin tekrarı tipiktir. Yazarın anlayışında, geçmişte, şimdiki ve gelecekte Rus hayatı tasvir edildi.

Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, yalnızca yüksek ahlaki değerlerle donatılmış, ancak irade ve enerji, bu yüzden yaşamlarını ilkelerine göre inşa edebilirler. Yargılarında bağımsız, çalışkan, sadece kişisel mutluluğa değil, aynı zamanda genel refah'a ve "gelmek yerine yardımcı olmak" için çabalıyorlar.

İdare etmedikleri özgürlük ve gerçeklerin idealleri, yaşam davranışlarını belirler - yüksek arkadaşlık, adama, adama saygı. O zaman için en önemli olanlardan biri kadın bir sorusudur - aynı zamanda temel olarak yeni bir pozisyonda romanda da karar verdi. Mutluluk sadece aşık değil aile hayatı, aynı zamanda faydalı emek ve kamu aktiviteleri. Devrimci bir etki olduğu varsayılabilir.

Yeni insanlar "çevrelerinde yeni ilişkiler yaratıyor

Bu yazdığında Plekhanov tarafından tanıklık edildi: "Kim okumadı ve yeniden okumadı Ünlü iş? Rus gençliği için, ünlü devrimci Prens P. Kropotkin, - Roma "Ne yapmalı?" Bir çeşit açılış ve program oldu. Turgenev'in önderlikçilerinin hiçbiri, kalın veya başka bir yazarın hiçbir işi, bu hikaye Chernyshevsky gibi, Rus gençliğinde böyle geniş ve derin bir etkiye sahip değildi. Yazarın önsözünde belirtildi: "Sanatsal yetenek gölgem yok.

Koşulsuz olarak liderliğini ve öğretmeni kapsayan demokratik bir ortamda Chernyshevsky'nin büyük otoritesini dikkate almalıyız.

Ancak önce, kimin ne zaman ve ne amaçla, bu eşsiz romanın kimin yazdığını öğrenmemiz gerekiyor. Devrimci Demokrasinin gelecekteki lideri, Saratov rahipinin ailesinde doğdu, yani iktidar ya da imtiyazlı ya da gerçekten kültürel olmayan bir manevi sınıfa ait. Fransız Ütopyacı Sosyalizmi Teorisyenlerinin fikirleriyle tanıyordu. İngilizce burjuva filozof I. Bentam, rasyonel egoizm teorisi ödünç alındı, bu romanın karakterleri tarafından "ne yapmalı?" Diye yönlendirilir.

Bu zamana kadar, Malorossiy tarihi n.i. ile tanışması. Kostomarov, muhalefet faaliyetleri için Saratov'da sürgün edildi. "Çağdaş", yazarlarını ilk eleştirmen ve kamu alanına yönlendiren "Rus edebiyatının Gogolian dönemindeki makalelerinin" Makaleler Döngüsü'ne basılmaya başladı. Chernyshevsky'nin Darovyt'le ve N. Semineristlerden gelen yetenekli bir öğrenci olarak önemli bir tanıdık oldu. Dobrolyubov, geleceği en yakın iştirak ve benzeri düşünen insanlar.

Tüm fikirleri ve görüntüleri Roma Chernyshevsky ile düşünceli bir şekilde mücadele eden onunla birlikteydi. Fakat "hepsinin mutluluğu", yalnızca rüya ettiği ve Chernyshevsky'nin kahramanlarının arandığı toplumda mümkün hale gelir. Bu harika gol Yazar kendini belirledi ve onun sosyal ve ütopik romanına ulaştı.

Yayın Tarihi 09/18/2017

Roma'da Pavlovna'nın inancının görüntüsü N.G. Chernyshevsky "Ne yapmalı?"

Balahonova Anastasia Aleksandrovna

Mesih Tatyana Yurevna
Belgorod Devlet Ulusal Araştırma Üniversitesi, Rusya, Belgorod, Tarihsel ve Filoloji Fakültesi Pedagojik Enstitüsü Öğrenci 5

Açıklama: Makale, ana karakterin tuhaflığını, Pavlovna'nın imanını, Roma n.g. Chernyshevsky "Ne yapmalı?".
Anahtar Sözcükler: N.G. Chernyshevsky, Roma, Vera Pavlovna, Kahraman

N.G tarafından romandaki Vera Pavlovna görüntüsü. Chernyshevsky "Ne yapmalıyım?"

Balakhonova Anastasia Alexandrovna.

Khristova Tatyana Yurievna.
Belgorod Tarihi ve Filoloji Fakültesi Pedagojik Enstitüsü'nün 5 Yıllık Öğrencisi Devlet Ulusal Araştırma Üniversitesi, Rusya, Belgorod

Özet: Makale, ana karakterin özelliğini, VERA PAVLOVNA, N.G. Chernyshevsky "Ne yapmalı?".
Anahtar Sözcükler: N.G. Chernyshevsky, bir roman, vera pavlovna, bir kahraman

Yaratıcı Miras Yazar N.G. Chernyshevsky, Rus edebiyatında önemli bir yer kaplar.

Yazarın en çarpıcı yaratıcı başarısının, çalışmalarının "yeni insanlar" hakkında göz önünde bulundurulması dikkat çekicidir. "Ne yapmalı?" Romanı.

Yazar devrimci çalışmalarının merkezinde, bir il kızı, vera pavlovna Rosalskaya, gelişen dikiş atölyeleri ve hostes için bir doktor var (roman boyunca).

Yani, bu kahramanın yardımı ile N.G. Chernyshevsky "," okuyucuların cevabını, romanın başlığında teslim edilen, her şey, kendi mutluluğunun uğruna, başkalarına zarar vermemek için, serbest ve yararlı işler sayesinde diğer insanları aşılamaya çalıştığını ve İyi kalp.

Şairin kahramanının N.A'yı bir yansıması olduğu dikkat çekicidir. Nekrasov ve şairin dünya görüşünün bir tür "sembolü" belirgin sivil acıklı.

Bu yüzden bir vatandaşlık duygusu her zaman hem şiirin hem de lirik işlerinin ayrılmaz bir özelliği idi. Örneğin, şiirde "şair ve vatandaş" n. Nekrasov şair vatandaşı ve ülke öncesi "borcu" nın amacı hakkında yazdı:

Şair olamazsın

Ancak vatandaş olmalı.

Özellik lirik kahraman N.A'nın şiirlerinde. Nekrasova, şairin kendisi ile sık sık tespit edildiği, ancak şairin "midgınlığı" - insanlara sadık olmak, insanlara sadık bir şekilde hizmet etmek.

İlginç bir şekilde, lirik kahraman N.A. Nekrasova sempati ifade ediyor yoksulluk halk kitleleri ve onu çağırıyor aktif Yöntemler Direnç - savaşa.

Yani, şiirlerin lirik kahramanı N.A. Nekrasova, basit ve dezavantajlı bir insanın haklarını ihlal edenlere (örneğin, "unutulmuş köyün" şiiri ", haksız bir toprak sahibi -" Anavatan "):

Bu senin çok daha kötü olurdu

Daha az tolere edildiğinde.

N.A'nın şiirlerinin çoğunun not edilmesi önemlidir. Nekrasov yazılı olarak farklıdır " İnsanların herry", Köylü, hayat geçen sıradan insanlar, duyguları ve deneyimleri, konuşma özellikleri. Aşağıdaki örnekler bu şiir grubuna getirilebilir: "SKARKA", "Katerina", "Yeşil Gürültü".

Diğer tematik bağlantı yaratıcı miras ÜZERİNDE. Nekrasova, bir samimi sözlerdir. Ona ayırt edici özellikleri Lirik kahramanın zengin bir şehvetli alanının felsefi, kapatılması ve lirik "I" karamsarlığıdır. Bu grup, "iblis", "uzun süredir reddedildi ...", "Senin gibi teçhizatın nasılsın ..." gibi şiirleri içerir.

Rus şairinin müziğinin, üzüntülerle "acı çekmesini" tespit ettiği belirtilmelidir. basit insanlar Rusya:

Ne göğsünün sesi

Sadece kayın düdük, oynuyor ...

Ve Muse dedim: "Bak!

Kız kardeşin! " .

Formda ve içeriği lirik işler ÜZERİNDE. Nekrasov, basit insanların "manevi" tarafını yansıtan, şarkı türlerine benzer. Bunlar arasında "Yeremshka Şarkısı", "Özgür Kelimenin Şarkısı" gibi eserleri içerir. Güvenilirlik, başlık genellikle Lyrique N.A'da bulunur. Nekrasov.

Son sonuç" yaratıcı etkinlik ÜZERİNDE. Nekrasov-Şarkı Sözleri Şiir "Elegy" olarak kabul edilebilir: Şiirlere insanlara olan bağlamanın önemi.

Böylece Vera Pavlovna, romanın kahramanı "Ne yapmalı?" N.G'li ideallerin bir yansıması oldu. Çernyshevsky ve yazarın "sembolü", söz konusu devrimci acıklı.

Bibliyografi

1. Boyko, M. Lyric N.A. NEKRASOVA / M. Boyko // Kurgu. - 1977. - № 11. - S. 17-23.
2. NEKRASOV, N.A. Seçilen şiirler. - [Metin] - 1981. - 532 s.
3. Skatov, N.N. "Liru'ya insanlara adanmıştım": Nekrasov / N.N.'nin çalışmaları hakkında. Skatov // edebiyat dünyası. - 1985. - № 3. - S. 97-105.

"Yeni insanlar" için bir kadın - yoldaş ve düşünen adam. Lopukhov, zoolojik kıskançlık ve egoist gururu bastırarak Pavlovna'nın inancından ayrılıyor. Gerçek ihtiyaçların makul bir muhasebesi, herkes bireysel olarak ve birlikte herkesle birlikte gelir.

Sevmek için yeni tutum

Onlar için aşk bir yaratıcılık kaynağıdır. Bu, iş, mücadele ve featlar için güçlendirici ve ilham verici bir hissidir: "Bende bir tür dehadır olsaydı, bu hissi (aşk) ile büyük bir dahi olurdum." Yeni insanlar için, sadece "düşüncelerini aydınlatan ve ellerini güçlendiren" dedi. Aşk, yükseklik ve yükselmeye yardımcı olmaktır ... ". Durumları gösterme aşk üçgeni, Chernyshevsky, ahlaksızlığa ve boşanmayı teşvik ettiği "anlayışlı okuyucular" nın suçlu olduğunu inkar ediyor.

"Ekstra" insanlardan "yeni insanlar" arasındaki fark: pasif ve yırtılmış insanlardan değiştirmek için fazla insan (Turnaklar En Çok Avantaj), demokratik katmanlardan, düşünür ve savaşçılardan gelen aktif göçmenler aynı anda geldi: "Her birinin, vadenin nasıl alacağını bilen cesur, geri çekilemez, geri çekilemez. Öte yandan, her biri kusursuz dürüstlük olan bir insandır, bu yüzden her zaman üzerine reddedilebilir. "

Rusça için sıradışı ve sıradışı nesir xix. Yüzyıl, Fransız maceracı romanlarının daha karakteristik arsa kafes, "Ne yapmalı?", - tüm araştırmacıların genel kabul gören görüşüne göre, ilk bölümünde açıklanan gizemli bir intihardır.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky - İşin Yaratıcısı Özel tür - sanat ve gazetecilik romanı "Ne yapmalı?". İçinde, yazar, Rus edebiyatının sonsuz sorularını cevaplamaya çalıştı. Yazarın planının açıklanması, bir kahramanın hayaline katkıda bulunur ...

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky - Özel bir türün yaratıcısı - sanatsal ve gazetecilik romanı "Ne yapmalı?". İçinde, yazar, Rus edebiyatının sonsuz sorularını cevaplamaya çalıştı. Yazarın planının açıklanması, bir kahramanın hayaline katkıda bulunur ...

"Kanatlı" ifadelerin ışığında varsa, "kanatlı" sorular olmalıdır. Her zaman havada, makul bir adamı solur. Bana öyle geliyor ki, soruyu doğru bir şekilde nasıl cevaplayacağınız kadar önemli bir şekilde koyma yeteneğinin. Örneğin, ingiliz edebiyatı...

1. Yeni!

   N. G. Chernyshevsky, romanında "Ne yapmalı?" Sıradışı vurgu, mantıklı bir egoizm üzerinde yapar. Bencillik neden mantıklı, mantıklı? Benim görüşüme göre, çünkü bu romanda ilk görüyoruz " yeni yaklaşım Soruna "," yeni ...

Pavlovna'nın inancının görüntüsü ve Roma'daki rolü N.G. Chernyshevsky "Ne yapmalı?"

I.Giriş

Vera Pavlovna - ana karakter Romana: Biyografisi, yazar tarafından sürekli olarak izlenen, tam olarak romanın en önemli sorunları - kadınların özgürlüğü ve eşitliği, yeni ahlak, cihazın aile hayatı, "geleceğe yaklaşma" yolları.

II. Ana bölüm

1. Romanın arsası yansıtır manevi büyüme Vera Pavlovna. İlk önce onu görüyoruz ebeveyn evi İyi eğitim ve eğitim alan görecesin, ancak sağlanan bir aileden sıradan bir kız. Vera Pavlovna, bağımsızlığını, sevilmemiş kişiyle evlenmeyi reddettiğini söyledi. Sonra Vera Pavlovna'nın mutlu hissettiği Lopukhov ve onunla evlilik sevgisi. Gelecekte, kahramanın sahnesinin hareketi daha geniş ve gelişmiş ihtiyaçlar algılar: "Bodrumdan kızlar üretir", sosyal aktivitesidir.

Vera'nın kişisel yaşamında Pavlovna, kendisini daha iyi anlamaya ve Lopukhov ile olan ilişkisinden hoşlanmasını daha iyi anlamaya başlar. Bunun sonucu, Vera Pavlovna'nın mutluluğunu bulduğu evlilikte Kirsanov'un sevgisiydi. Romanın sonuna kadar, bir doktor olmaya hazırlanan Pavlovna inancını görüyoruz, yani o zaman bir uzmanlık alanında tamamen bir erkek elde etmek.

2. Vera Pavlovna - Sıradan " yeni kişi"; Rakhmetov gibi bir kahraman değil, sadece iyi, iyi ve akıllı bir kadın. Resminde, yazarın kasten tamamen vurgulanması İnsan özellikleri Ve hatta zayıflık: iyi kremayı seviyor, sabahları yatakta yükselen zihin yok, iyi ayakkabılara bağımlılık var. Bu Chernyshevsky, Vera Pavlovna'nın Prensip olarak gittiği yolun, herkese açık olduğunu göstermek istiyor: devam etmek için, özel bir reklam gerekmez, kendi içinde bir şeyi kırmak için gerekli değildir.

3. Aynı zamanda, romandaki Pavlovna'nın inancının, dördüncü rüyasında gördüğü, romanın ideolojik dünyasında anlamlı bir şekilde gören geleceğin imzasıyla ilişkilidir.

4. Pavlovna'nın romanın kompozisyonundaki inancının görüntüsünün rolü, en önemlisi, çünkü hem arsa etkisine hem de romanın ana sorunlarının formülasyonunu ve çözeltisine bağlı olan bununla birlikte.

III. Sonuç

Bu nedenle, inanç biçiminde, Pavlovna Chernyshevsky, Rus edebiyatı için yepyeni bir şey gösterecek. İlk önce Rus romanlarının kahramanlarından esasen farklıdır. yARIŞI XIX. yüzyıl (Tatyana Larina, Masha Miro Yeni Pushkin, kadın görüntüleri "Zamanımızın kahramanı" Lermontov, "Turgenev Girls", Ostrovsky ve ark.) "Fırtınası", Katerina. Bu imajın oluşturulmasında, Chernyshevsky'nin ideolojik ve sanatsal inovasyonu açıkça kendini göstermiştir.

Rusya'da, kadın eşitliği sorunu ilk plana aday gösterilir. Bu, öncelikle, her şeyden önce, 1861 reformunun arifesinde Rusya'da bir kadın olduğu son derece zor bir pozisyon var.

Öte yandan, devrimci Demokratlar, kadının oynayabileceği açıktı. önemli rol Ülkenin sosyo-politik yaşamında. Rusya'daki kadınların pozisyonu gerçekten çok zordu. Kadın işe erişim sınırlı, o alamadı yüksek öğretim, açık olamazdı kamu hizmeti. Yüzyılların Bölüme B. aile ilişkisi "Domostroe" tarafından belirlenen kurallar baskındı. Eğer bir serf köylü ise, bir esnaf, bir çalışan Çarlık Rusya Slaves, birçok kez daha ağır kadınların pozisyonuydu. Robian ilişkileri evlilik ve aile kapsamına gerildi.

1855'ten sonra SERF sisteminin krizinin güçlendirilmesi artan dikkat Kadın sorusuna. Kadınların sorusu ön planda vurgulanır. Bu yıllar boyunca N.G. Chernyshevsky'nin çalışması açıldı. Makalelerinde, kadın bir sorusu daha akut sivil ses alır. Bayan bir sorunun tamamen insancıl bir yorumundan, Chernyshevsky devrimci demokratik olarak yorumlanmaya devam ediyor. Bu işlem 1861'den sonra devam eder ve tamamlanmasını 1860'ların ortalarında alır.

Romanda "Ne yapmalı?" Chernyshevsky, hayatı diğer fakir kızlarla aynı olan Nastya Kryukov hakkında konuştu. Ama ahlaki düşüş doğada bir kadına koydu mu? Hayır, yaşam koşullarından suçludur. Ahlaki sonbahardan "toplumun ahlaki kayıtsızlığının ihtiyacının ortasında" direnmek zordur. Çok fazla un ve ıstırap, "kolay davranış" yoluna girmeden önce fakir bir kadın yaşıyor. Yerli ailede, kadın yavaş yavaş başka biri olur, çünkü o "lanet", ailenin yükü. Onun için tek çıkış yolu evlilik. Elbette, istisnalar olabilir. Zavallı kızın, genç bir adam tarafından evden serbest bırakmak isteyen bir asil evli olduğunda davalar var.

Benzer bir kavşak, "Ne yapmalı?" Romanında Chernyshevsky'yi tasvir etti. "Bir kızın hikayelerinde". Fakat Şanslı dava Kızın payını yarışmak. Toplum, bir şekilde hayatını düzenlediyse, kızın "şanslı" olduğuna inanıyor. Mutluluk hakkında yok ve konuşma yok. Sofistike mutluluk nadirdir. Ailede, toplumdaki gibi, erkekler "hakim olmak" istiyor. Herzen, bir kadın, "Bir hayvanın sahibi olarak adlandırıldığı gibi" bir ölçüde aşağılandırılmıştır. Dördüncü rüyada, Pavlovna'nın romanından "ne yapmalı?" N.G. Chernyshevsky, katların ilişkisi için tipik olan ana şeyi - eşitsizlik gösteriyor. " "İÇİNDE modern toplum, "Dedi Chernyshevsky, sadece ticari bir anlaşma, para hesaplaması oldu."

Bayan meselesinin çalışmasına çok dikkat edildi G.E. Kutsallık. Bleswolov'un kadın sorusu hakkındaki görüşleri, "kadınlara ihtiyaç duyduğumuz şey için" (1869), "Kadın İşleri ve Ücreti" (1870) ve diğer işlerin tamamını yansıtıyor.

Kumlness, selefleri gibi - devrimci Demokratlar, kadın sorudaki tezahürü gördüm ortak sorun - Bir kişiyi sömürücü topluma koymak.

Nimetinize göre, bir kadının güçlendirilmesi, bir zamanlar öldüğü kürelerden yer değiştirdiği gibi meydana geldi. Yüzyıllar boyunca, bir kadın iyileşme yapıldı. Bunu doğru aldı. İşçi kadın her zaman endişelerin yerçekimini bir erkekle paylaştı. Ancak, işçinin işe alındığı ve parayla değerlendirildiği kapitalist toplumda, kadınların çalışmaları çok acımasız operasyon oldu. Fiziksel olarak bir kadınla zayıf adam. Bu nedenle, çalışması için bir adamı çekebilecekleri her yere yavaş yavaş yer değiştirir. Bir erkeğin işine, bir kadına, bir kural olarak, daha az ödemek.

Kadınlar sosyo-politik hareketlere katılmıyorlar. Bu özel değil. Kadının zor pozisyonunda, tüm toplum suçlu, çünkü kimse "Keder nasıl ayarlanacağını" sorusu hakkında ciddi bir şekilde düşünmedi.

Birçoğu Konsey ile sınırlı olsa da, ailedeki bir kadının konumunu değiştirirken, nimetler toplumdaki konumuna önem vermiştir. "Bir ailenin rehabilitasyonu değil," kadının ahlaki pozisyonunu geri yükledi, ancak aksine, bir kadının evlilik ve ailenin saflığını geri kazandırmak için teslim edileceği en iyi ekonomik koşullar. "

Kutsallık değiştiğine inanıyordu ekonomik durum Kadınlar ayrıca ahlaki durumunu da değiştirecek, evlilik güçlenecek. Ekonomik kurtuluşta, bir kadının kurtuluşu için ana şartı gördü. Belirli bir ekonomik kurtuluş programını belirledi. Bir kadının, fiziksel yetenekleriyle yetiştirilecek bu tür faaliyetlere katılımını, yasalarca garanti altına alınan erkeklere eşit ödemeler kurar.

Başlık, ekonomik koşulların öncelikle bireyin konumunu etkilediğinden emindi. Bunun kanıtı birçok fenomende gördü. Öyleyse, fuhuştan bahsetmek, bu kötülüğün bir kadının ekonomik kölelikinden açıkça ortaya çıktığını belirtti.

N.V'nin eserlerinde. Shelgunova kadın sorusu da harika bir yer aldı. 60'ların başında. Kadının pozisyonuna ve mutluluk hakkına dikkat çekti.

Shelgunov, kadının sadece büyük bir ahlaki gücü değil, aynı zamanda harika bir zihin olduğuna inanıyor.

Ama bir kadını layık eğitime mahrum etmek için - büyüyen nesil uygun oluşumdan mahrum etmek demektir. Bir kadın, çocukları kötü şekilde etkilemekle suçlanıyor. Kadınların bu tür koşullardaki yaşam deneyimi çok organiktir ve misyonunu yerine getiremez.

Ekli shellers büyük önem Aile. Onun görüşünde, bu hostel için çocukları artıran bir sivil bir hostelin ana hücresidir.

Böylece, kişiliğin doktrinini geliştirmek, gelişmiş Rus düşünürleri kadın eşitliği sorunlarına çok dikkat ettiler. Sadece bir kadının kurtuluşuna duyulan ihtiyacı teorik olarak kanıtlamazlar, aynı zamanda bir kadın sorunu çözmek için bir program geliştirmiştir. Bu program, kadınların çalışması, kamusal yaşamına katılım, kadınların, aile sorunlarına ve evliliğe, ebeveynlerin ve çocukların tutumları, vb. Bu program, gelişen kadın eşitliği lehine geniş bir sosyal hareketin temelini oluşturdu. geç XIX. ve XX yüzyılın başlarında.

Batı figürlerinin yerlerin eşitliği, hümanizm, yeni aile ilişkilerinin ortaya çıkması, kadın hareketinin ortaya çıkmasına da katkıda bulunmuştur. İngiliz filozof John Stewart değirmeninin çalışmaları "kadınların sunulması üzerine" birçok yanıtladı kadınların soruları. Bir erkeğin sosyal kötülüğü olan kadınların bağımlılığı ilkesini, sosyal ilerlemedeki en güçlü frenle ilan etti.

Kadınları kamu hizmetine kabul etme ihtiyacını haklı çıkarmak, Mill'in seçimlerine katılmak, onlara avantaj veren kadınların bir dizi kişisel niteliği olarak adlandırılan seçimlere katılmak için: İçgörü, insanları tanıyabilme, uyarı, pratiklik.

Kadın hareketinin kökeninin nedenleri arasında, kadınların eşitliği savunmasına göre, "kadınların işi", "Damacı", "Kadın İşletme", "Dayanak", "Dayanak", "Dayanak", "Dişi Bülteni", Rusya ve yurtdışındaki kadın hareketinin bir kronik, kadın örgütleri ve liderleri vb. Hakkında anlattı.

Rus medeniyeti