Dante Divine Comedy, işin anlamını. Yabancı edebiyat azaltıldı

"İlahi Komedi", Rönesans eşiğindeki orta yaşların en büyük eseridir. Dante, bu tür detaylarda (özellikle ilk bölümde), çağdaşlarının şairden korktuğu için bir rehber oluşturdu: gerçekten dünyada olduğundan emindi. Tam olarak yüz bölüm, Tanrı'ya alışılmadık bir yolculuk hakkında bilgi verir. Ürün, antika çok fazla referans içeriyor, bu yüzden efsaneler hakkında temel bilgiler olmadan, bu kitabı okumak kolay olmayacak. Kendinizi "İlahi Komedi" Dante Aligiary'in kısa retaryasıyla tanışmayı teklif ediyoruz ve aynı zamanda doğru bir şekilde anlamak ve anlamak için okumayı tavsiye ediyoruz.

Anlatı, ilk kişiden liderlik ediyor. Yaşamın ortasındaki Dante Medigiary ormanda kayboldu. Şair, yırtıcı hayvanlardan gelen tehlike ile tehdit altında, yardımcıları kişiselleştirir: Kurt, Leo ve Ryne (bazı panter çevirilerde). Dante'nin öğretmeni olarak onur duyan antik Roma şairi Vergil'in hayaleti tarafından kurtarıldı. Vergilia, cehennem, burun ve cennete yolculuğa çıkmayı teklif ediyor. Dante, korkuyor, ancak eski şair, onu, ruhunu kurtarmak için sevgili Medigiary'i kızdıran Beatrice'in talebi üzerine yaptığını bildirdi. Yola giderler. Cehennemin kapıları üzerinde, kelimeler, ruh burada düşerse, umarım artık ona yardım etmeyecek, çünkü cehennemden artık çıkamaz. Hayatta ya da kötülüğe iyilik yapmayan "önemsiz" ruhları da var. Ne cehennemde, hiçbir cennete giremezler. Ahern Nehri boyunca kahramanlar, Efsanevi Charon'un mitresini taşıyor. Dante, bir sonraki daireye her geçişten sonra olduğu gibi bilinçten yoksundur.

1. Cehennem, Kudüs'ün altında Dünya'nın merkezine giden bir huni şeklinde şiir sunulmuştur. İlk çemberde Cehennem, "uzuv" adını giyen Dante, Mesih'in doğuşundan önce ölen, doğruluğun ruhlarını karşılar. Bu insanlar paganlardı ve kurtarılamazdı. Ayrıca Limbe'de doğmamış bebeklerin ruhları. Burada, karanlıkta, Aida krallığına benzer, vergil ruhunu dinlendirir. Dante, Homer, Sophokl, Euripid ve diğer antika şairlerle konuşuyor.
2. İkinci tur Minos'un iblisindeki günahkarların yargılanmasıdır. Haron gibi, Minos, cehennemde yaşayan bir insan olduğu gerçeğiyle öfkelidir, ancak Vergil tümünü açıklar. İkinci turda, cehennemin tutku başkanları tarafından zulmedilen, ruhlar işkence edilir, Tatlı Assesse günahında (Kleopatra, Elena Troyanskaya, Aşiller ve Diğerleri).
3. Üçüncü dairenin günahı - Çekodie. Dev Trothed Köpek Cerber, Çamur günahkarlarında birçok kez nefes alıyor. Bunlar arasında Golubor Chakco, "Decameron" romanından birinin kahramanı. Dante'den kendisini canlı anlatmasını istiyor.
4. Muhafız dördüncü çember - BES Plutos (mitolojide - servet tanrısı). Powers ve Chucks birbirlerine taşlar ve evleniyor. İlk Dante arasında birçok din adamı.
5. Beşinci tur - Aheron'ın aktığı Styhiya bataklığı. Kızgın boğulur. Onay, şairler, Selphic Tapınağı'nı tahrip eden Ares'in oğlu olan Flegium Boat tarafından gönderilir. Tekne diyet kentinin kulesine karşı yüzüyor. İçinde, günahkarlar, artık zayıflıkta durmayan günahları taahhüt eder, ancak isteklerinde. Uzun zamandır uzun süre şeytan yoktur, Vergil'in exhort yardımcı olmadığı.
6. Kapı, sudaki kahramanların yardımına gelen cennetsel mesajcıyı açar. Altıncı daire Cehennem, burolların ve hydra sineğinin etrafında meydan okuyan bir mezarlıktır. Heretiği ateşin içinde yatıyor, arada Katolik Kilisesi'nden ayrılan Babaların Türbesi'ni bildirdi. Ayrıca atalarının politik düşmanını da tanır. Ölü şimdiki zaman hakkında bilmiyorlar, ancak geleceği görebilirler.
7. Yedinci tur Şiddete adanmış, Minotavr tarafından korunur. Şairler, İsa Mesih'in ölümü sırasında depremden oluşan kalıntıları görüyor. Burası 3 RVA'ya ayrılmıştır: yakın, kendinize karşı ve Tanrı'ya karşı şiddete karşı şiddet. Akan ilk akan nehirde, günahkarların boğulduğu ve çıkmaya çalışan herkese, Centaurs avlanır. Kanları Herkül'ü öldüren Chiron, kahramanları kesişiyor. İkinci kemer, intihar ruhlarının yaşadığı ağaçlarla doludur. Garpia dairesinin çevresinde, sürekli bitkilere saldırır. Dante şubeyi karıştırdığında, inilti, reçine yerine dağıtılır ve kan akıyor. Soul intiharları kendi bedenlerini terk etti ve korkunç bir mahkemeden sonra onlara geri dönmeyecek. Üçüncü Rava Dante ve Vergili'de Vergili, Rahat Yağmurların Ateşli Yağmurun Altında Yalan Çöl Alanından geçiyor. Vergil, Kocit Gölü'ne akan, Kocit Gölü'ne akan Nehri'nin Euron ve Şemalarının, Edicilere karıştığı, insanlığın gözyaşları olduğunu açıklıyor. Sekizinci çembere gitmek için, kahramanlar uçan canavar Gerion, aldatmacayı kişiselleştirerek oturur.
8. Sekizinci tur Aldatıcı ve hırsızlar yanıyor. Kala Nehri'nin telaşları, bazı günahkarlar uzuvlardan yoksundur, bunlardan biri bir fener yerine başını tutarak, diğerleri, korkunç unun bir yılanı olan gövdelerle diğer değişiklikler. Şeytanlar şairleri korkutmak ve (tuzağı çekmek için) onlara yanlış yolu gösterir, ancak ayet dante kurtarmayı başardı. Ulysses burada işkence edilir, primeter lastikleri ve Dante'nin çağdaşlarıyla. Kahramanlar, Dokuzuncu Daire'ye şairlere tolerans gösteren Giants - Vodel olmayan, Efialt ve Antea'nın kuyusuğuna çıkıyor.
9. Cehennemin son çemberi Buzda donmuş, hainlerin acı çeken bir buz mağarasıdır. Bunlar arasında kardeşini öldüren Cain. Herkesi suçlamakla suçlanmadan, kaderlerine kızıyorlar. Dünyanın merkezinde, üç başlı bir canavar lucifer görülür. Üç macun içinde, Brutas ve Cassia'yı (Sezar hainleri) ve Judas'ı kaybetti. Şairler yün lucifer üzerinden sürünür, ancak yakında Dante, bu yukarı yarım küre olduğundan, hareket ettikleri için şaşırırlar. Şairler, toprak yüzeyinde, aralığın bulunduğu adaya göre seçilir - kesilmiş bir tepe ile yüksek bir dağ.

Artan

Melek, Cennet'e verilen ruhun kıyısına geçiyor. Ayaklar kalabalık, yani koştu olanlar, ama aynı zamanda bunu yapmak için tembel. Dante ve Vergili, Dünya'nın yöneticilerinin vadisinden artanlığın kapısına geçti, üç adımın önde gelenleri: bir ayna, kaba ve ateşli kırmızı. Melek, aligieri'de 7 harf "P" (günahlar) yakalar. Keder üzerinde sadece günde yükselebilir, etrafını döndürmek imkansız.

Purgatory'nin ilk yaprağı gururun işgal edilmesi, sırttaki ağır taşlar giyiyor. Dante'nin ayaklarının altında, görüntüleri, alçakgönüllülük örnekleriyle (örneğin, bakire'nin duyarsızlığı) ve cezalandırılmış gururla (isyan edici meleklerin yıkılışı) görür. Her sakız melekleri korur. İkinci çıkıntının üzerindeki kaldırma sırasında, ilk "p" kaybolur ve geri kalanı daha az açık hale gelir.

Şairler yukarıda yükseliyor. Burada, uçurum boyunca, kısık oturuyor, vizyondan yoksun. Her bir asansörün ardından bir sonraki davaya, Dante rüyaları görür, aramalarını ve manevi çıkışını kişiselleştirir.

Üçüncü temyiz, kızgın tarafından yaşandı. Ruhlar, bu bölümdeki dağa sarılmış siste dolaşıyor: Bu, öfke hayat sırasında gözlerini nasıl durdurdu. Dante ilk defa meleklerin ciddi ünlemlerini duyar.

İlk üç verim, kötülük sevgisiyle ilişkili günahlara ayrıldı. Dördüncü - Tanrı'nın yetersiz sevgisiyle. Gerisi, yanlış avantajlar için sevgilerdir. Dördüncü çıkıntı, sınırsız bir şekilde dağın etrafında koşmaya zorlanan üzücü ile doludur.

Beşinci çıkıntılarda rahat tüccarlar ve mandrenler. Dante, Roma Babası'nın ruhundan önce dizlerinin üstüne düşüyor, ama onun duasını engellememeyi istiyor. Herkes, deprem hissettiğinde Tanrı'yı \u200b\u200bövmeye başlar: ruh iyileşirken olur. Bu sefer istasyonların şairleri kaydedilir. Dante ve Vergil'e katıldı.

Altıncı çıkıntıların açlığından, varlığın etrafında kalabalık, ulaşılması imkansız olan meyvelerin türünde iştah açıcı ile kalabalık. Bu bilgi ağacının soyundan. Dante, arkadaşını öngörüyor ve onunla iletişim kurar.

Son çıkıntı, sodomların kalabalığı ve eve dönüş yaşanmış olanlar için ateşle doludur. Dante ve Vergili alevden geçer. "P" son harfi kaybolur. Dante tekrar bilinci kaybeder ve bir kızın diğer çiçekler için toplandığı için bir rüya görür.

Şair, dünyasal cenneti, Adem ve Havva'nın yaşadığı yerde uyanır. Yaz burada (günahın unutulması için nehir) ve düşman (iyi hafızanın nehri). Dante güçlü rüzgarlar geliyor: lider cennetin hareketine yol açar. Şair, tövbe edilebilir bir günahkar'a giden alayı bir tanık olur. Bunlar arasında görünmez canavarlar, erdemleri kişiselleştiren insanlar ve Griffon'un yanı sıra, yarım monteli bir yarı tarafı, Mesih'in sembolü. Beatrice'in ortaya çıkmasıyla, yüz melek eşliğinde vergil kaybolur. Dante, sevdiklerinin yanlışlığında tövbe eder, ardından Mailda'nın kızı onu uçurumda azaltır. Beatrice'in gözünde Dante, sürekli değişen griffonun yansımasını görür. Griffin, haçı bilgi ağacının dallarından bağlar ve meyvelerle kaplıdır. Dante, Katolik Kilisesi'nin kaderini sembolize eden vizyonu gözlemliyor: Kartal arayüzde varıyor, tilki onun için çalıyor, ejderha yer altından çöküyor, sonra arabayı bir canavara dönüştü. Dante günahın içine batırıldı.

cennet

Dante ve Beatrice, yangın küresinden gökyüzüne tırmanıyor. O bakar, ona göre. İlk gökyüzüne ulaşırlar - Ay, Dünya'nın uydusunun içine giren ay. Burada, şairin yansımaları için aldığı içgüdümlerin ihlal ettiği ruhu.

Heroes, hırslı rakamların yaşadığı cıva'ya yükseldi. Birçok parlayan ruh, onlardan biri, onlardan biri - Justinian İmparatoru - Roma tarihini yansıtıyor. Çarmıha gereğin bir açıklaması.

Venüs'teki, üçüncü gökyüzünde, sevgi dolu, ciddiyetle havada meleklerle birlikte eğilir.

Güneş, şiirindeki tüm gezegenler gibi, dünyayı döndürün. En parlak yıldız bilge adamları yaşıyor. Ruhların dansı, ışığının dirilmeden sonra kalacağı gerçeğini söylüyor, ancak vücudun içinde parlayacak. Bunların arasında Dante, Foma Aquinas'ı fark eder.

Beşinci gökyüzü Mars, Savaşçıların İnanç Habitatıdır. Gezegenin içindeki ışınların içinde, ruhların sinek ve şarkı söyleyeceği haçlara gidiyor. Dante'nin babası aralamada gururla geçerse, büyükbabası burada Mars'ta kaldı. Atonun ruhu Dante sürgününü tahmin ediyor.

Dante ve Beatrice, adil cetvellerin mutluluk olduğu Jüpiter'e yükseltildi. David, Konstantin ve diğer cetvellerin bulunduğu ruhlar, öğretici ifadelere ve daha sonra büyük bir kartalda yapılır. Mesih'e yaşayanlar hala onu beklemiyor ve cennete gitme hakkına sahipler.

Yedinci cennette - Satürn - tefekkürler yaşıyor, bu, keşişler ve ilahiyatçılar. Beatrice, Dante'den ondan dikkatini dağıtmasını ister ve şair, merdiven ve parlayan ruhların ona bağlı, ışıklara benzer şekilde indiği merdivenleri fark eder.

Muzaffer ruhların yaşadığı Yıldız gökyüzünden Dante dünyayı görüyor. Parlak ışıktan, bilincini kaybeder, görmediğini hissettiriyor. Kahramanlar, Archangel Gabriel ile tanışıyor. Apostle Peter, Medigiary, İnanç, Havari Jacob - Umut Hakkında ve Havari John - Aşk Hakkında. Dante, olumlu olarak herkese cevap veriyor: inanıyor, umut ediyor ve seviyor. Beatrice, Dante'nin gözünden tozu uzaklaştırıyor. Aligiary, Adam ile konuşuyor, ardından Peter'ın krallık rengiyle nasıl kaplandığını görüyor: Bu, oyunculuk Papasının başlığını geçtiği bir işarettir.

Dante ve Beatrice lidere, melekler cennetin hareketine yol açan küçük bir ışık noktası olan lidere ulaşır. Burası en küçük gökyüzü gibi görünüyor, oysa kahramanların yükselişiyle her gökyüzü öncekinden daha fazla olmalı. Dante, meleklerin ana görevinin cennetin hareketi olduğunu ortaya koyuyor.

Son olarak, Dante, imparatorluklara veya rüzgarların bir gülüne düşer ve ışık nehrini görür, bir amfitaya dönüşen dev bir gülün içinde bir göle giderler. Saint Bernard Clebrovsky, Beatrice tahtına gönderdiği için üçüncü Dante iletken oldu. Doğruluğun ruhları kalabalık adımlar üzerinde oturuyorlar. Kadın yarısı - Maria, Lucia, Eva, Rachel ve Beatrice. Karşısında, John tarafından Baptist bir adam oturun. Bernard Clevrospique, üst katta ve Dante, Güçlü ışıktan yavaş yavaş bilinç kaybını kaybetti, Tanrı'yı: birbirimizi yansıtan, şairin insan yüzünü ayırt etmeye başladığı üç renkli daireler. Dante Aligiary, görmeyi bırakır ve uyandırır.

İlginç? Duvarından tasarruf edin!

Monk'a göre Guillaria, Dante şiirini Latince yazmaya başladı. İlk üç ayet aşağıdaki gibidir:

Ultima Regna Canam, Fluido Contermina Mundo,

Spiritibus quaa Lata Patent, quaa praemia solvut

Pro Merit Cuicunque Suis (Veri Lege Tonantis). -

"Dimidio Dierum MeÖn'de Vadam Adportas Infori." Vulgat. Biblia.

N ortasında. g. yollar yani, 35. yaşam yılı için, konvitomundaki Dante'nin insan hayatının tepesini çağırıyor. Genel görüşe göre, Dante 1265'te doğdu: 35 yaşında oldu 1300 g.; Ancak, Xxi Hell's Şarkısından, Dante'nin, Papho Bonifacim VIII tarafından açıklandığı yıldönümünde, Bonifacim VIII tarafından açıklanan yıldönümünde, olsa da, 35 yıl boyunca piyasaya sürüldüğü bir yıl boyunca ilan edilen yıldönümünde, 1.300'de dolaşmanın başlangıcını ima ettiği açıktır. Şiiri daha sonra yazıldı; Bu nedenle, bu yıldan daha sonra gerçekleşen tüm olaylar tahminler olarak verilir.

Karanlık orman,neredeyse tüm yorumcuların sıradan yorumlanmasına göre, insan yaşamı, şair ile ilgili olarak - kendi hayatı özellikle doğrudur, yani hayat, gerçekleşmiş sanrılar, tutkular tarafından dövülmüş. Elbette, ormanın adı altında, zamanın Floransa'nın politik durumu (hangi Dante çağrıları) trista Selva,Temiz. XIV, 64) ve bu mistik şarkının tüm karakterlerini bir araya getirerek, politik önem verir. İşte örneğin. Bir sayım Perkari olarak (özgür. Di Dante. Vol. II, s. 2: FEC. 38: 386 della proposta), bu şarkıyı açıklar: 1300'de, Floransa Priors'a seçilen 35. yıl boyunca, yakında kamuoyun iyiliğinin gerçek yolunun kaybolduğu ve kendisinin içinde olduğunun olduğu tarafların gövdesi, meraklıları ve partilerin öfkesi arasında ikna oldum. karanlık ormanafetler ve atılma. Tırmanmaya çalıştığında tepelerdevlet mutluluğunun tepesi, Yerli şehrinden gelen sigorta edilemez bir engelle tanıtıldı. (Schuro filmi ile Barca),fransız Kralının Gurur ve Hırtarı Philip Güzel ve Kardeşi Onun Carla Valua (Aslan),ve baba boniface viii'nin umurunda ve iddialı planları (Kurt).Sonra şiirsel tutumunda şımartmak ve Charles Harika, Señora Veronsky'nin askeri sözlükleri umudunu koyarak () PSA) Şiirini, nerede, manevi tefekkür yardımı ile yazdı. (Donna Gentile),göksel aydınlanma (Lucia)ve teoloji ( Beatrice),zihin, insanın bilgeliği, şiirde kişisel olmayan (Virginia),bu, ceza, saflaştırma ve ödüller, bu şekilde, haklılıkları, rahatlatıcı ve düzeltilmesi ve en yüksek iyiliğin öngörülmesinde daldırma erdemini ödüllendirmek içindir. Şiirin nihai hedefinin, kısırların milleti, partnerler tarafından yırtık, siyasi, ahlaki ve dini birliğine çağırmak olduğu görülmektedir.

Dante, tutkular ve sanrılar, özellikle de birinci sınıf bir cetvel olarak gitmek zorunda olduğu taraflara ait olan bu hayattan gerçekleşti; Fakat bu hayat o kadar korkunçtu ki, onun anısının yine dehşete yol açtığı için.

Komut dosyasında: "Bu yüzden kasaba (orman) ölüme biraz daha fazla." - Sonsuz Gorka Dünyası (IO Mondo Senia Fine Amaro) reklamdır (Paradise XVII. 112). - "Gerçek bir ölüm olarak dünyevi varlığımızı yok ediyor, bu yüzden ölüm ahlaki bizi net bir bilinçten mahrum ediyor, irademizin serbest tezahürü ve bu nedenle ahlaki ölümün gerçek ölümünden biraz daha iyi." Fırfüsüz.

Uyku bir yandan, insan zayıflığı, iç ışığın karıncalanması, öz-bilgi eksikliği, bir kelimeyle - ruhun mutlaklığı; Öte yandan, rüya manevi dünyaya geçiştir (bkz. Ada III, 136).

Tepe, Yorumların çoğunu açıklayarak, bir başkasının en yüksek seviyesine göre, erdem anlamına gelir. Orijinal Dante, tepe tabanında uyanıyor; tek tepe - Kurtuluşun başlangıcı, ruhumuzdan şüphe uyandırdığında, kaya, bu dakikaya gittiğimiz yolun yanlış olduğunu düşünüyordu.

Yudol'un sınırları.Yudol, genellikle Yudolia gözyaşlarını ve felaketlerini aradığımız geçici bir yaşam alanıdır. Cehennemin XX şarkılarından sanat. 127-130, bu Judo'da şairin ayın parıldayanlarına hizmet ettiği görülebilir. Bir ay, insan bilgeliğinin zayıf bir ışık anlamına gelir. Kopyala.

Gezegen, lider insanlar doğrudan yol, Ptolomeva sistemine göre gezegenlere ait bir güneş var. Güneş sadece malzemenin anlamı değil, ancak ayın aksine (felsefe), eksiksiz, doğrudan bir bilgi, ilahi bir ilham var. Kopyala.

İlahi bilginin parıltısı bile, ABD'de dünyadaki Yudol'ün sahte korkusunu kısmen azaltabilir; Ancak, sadece Beatrice (Cehennem II, 82-93) gibi Rabbin korkusu ile tamamen faydalı olsak tamamen kaybolur. Kopyala.

Tırmanırken, güvendiğimiz bacak her zaman aşağıda. "En düşükten en yükseğe geçerken, yavaş yavaş ilerliyoruz, sadece adım adım, sadece alt kısımdaki sıkı ve haklı olarak ayağa kalkarsa: Manevi'nin yükselişi, aynı yasalara göre fiziksel olarak aynı yasalara tabidir." Fırfüsüz.

Eski yorumcuların yorumlanmasıyla ilgili barlar (INCIA, Leuncia, Lynx, Catus Pardus açıklığı), Sweistance, Aslan - Gurur veya Nüfus, Kurt - Bakım ve Yoksulluk anlamına gelir; Diğerleri, özellikle en yeni, bkz. Barce, Lion - Fransa ve özellikle Charles Valua, Wolchite - Papa veya Roma dumanında, ve bununla ilgili olarak, ilk şarkıyı saf-politik anlamını verir. Canneciser, Bars, Leo ve Wolf'un üç derecelik duygusallık olduğunu, insanlara ahlaki hasar anlamına gelir: Barlar, hız ve çeviklik, rengarenk cilt ve eşitsizlik ile gösterilen uyanış duygusunu uyandırıyor; Aslan, zaten uyanmış, hakim ve gizlenmemiş, memnuniyet gerektiren duygusallıktur: çünkü çünkü (orijinal: yükseltilmiş) baş, aç, etrafındaki havanın titremesinden önce öfkelenmiştir; Son olarak, kurt, günahı tamamen ihanet edenlerin görüntüsüdür, neden bir hayatın zehiri olduğu söylendiği, çünkü Dante'nin sakin ve soyulması ve ahlaki bir ölümle daha fazla soyulması için tamamen yoksun bırakılamaz.

Bu Tercin şair zamanında belirlenir. Yukarıda belirtildiği söylendi, geçen hafta geçti. Haftada ya da 25 Mart'ta başladı: Bahar Equinox hakkında oldu. Bununla birlikte, Cehennemin XXI şarkılarına dayanan Filalettes, Dante'nin yolculuğunun 4 Nisan'da başladığına inanıyor. - İlahi aşkdante'nin temsili üzerinde, göksel trafiğin nedeni var. - En iyi yıldız Bu, şu anda güneşin geldiği koçların takımyıldızıyla belirtilmiştir.

"İlahi Komedi", 14. yüzyılda Dante Aligiery tarafından, bilim, politika, felsefe ve teolojide bir ortaçağ ansiklopedisi olan bir oyundur. İş, İtalya ve Dünya Edebiyatı'nın edebiyatının bir anıtı olarak kabul edilir.

İşin ana karakteri de kendisidir, hikaye ilk kişiden gerçekleştirilir. Yazar 35 yıl döndüğünde, gece, ormanda kayboldu ve çok korkuyordu. Mesafede, dağa, onlara ulaşmaya, yükselmeye çalışıyor, ama yolunda bir kurt ve ilerlemesine izin vermeyen bir kurt ve bir kurt var. Kahramanın ormana döndüğünden daha fazla bir şey yok. Burada, ona cehennem ve aralığa dair daireleri göstermeye söz veren ve cennete harcadığımızı söyleyen yazar Vergil'in ruhuyla tanıştı. Cligiary seyahatte çözüldü.

Cehennem. Versgiler ile birlikte cehennemin düşmanları için uygundurlar. Moans var. İyi ya da kötülük yapmayanların ruhları tarafından işkence görür. Nehri gördükten sonra, hangi başkanlığın, ilk cehennem çemberinden önce ölüleri sandalyeler.

Kuzu görüyorlar. Burada şairlerin ve kaynınmamış çocukların ruhları burada yaşıyor. Bir sonraki turun yanında, Minos günahkarların her birini belirlemeye karar verir. Gezginler rüzgarı taşıyan şehvetli ruhları fark etti. Kleopatra'nın duşu burada uçtu. Üçüncü cehennem çevresine girişte, kahramanlar Cerber'in köpeğiyle tanıştı. Yanında oturan çamurda sağanak yağmurun altına yerleştirildi. Burada bir Dante Chakco arkadaşı var. Dante'den dünyada onu tanıdıklarını hatırlatmasını istedi. Dördüncü tur atık işçiler ve fırtına tarafından hazırlanır. Cehennemin beşinci çemberi tembel bekliyor ve öfkelerini pasifleştirmek için kim ölmedi. Çıkamadıkları bir bataklıkta sıkılırlar. Wanderers, su ile çevrili bilinmeyen bir kuleye ulaştı. Bun boyunca, tekne demon dosyası tarafından servis edilir.

Ve şimdi ölülerin şehri kahramanları yaydı. Burada yaşayan parfümler, yolların şehre girmesine izin vermez. Ama hiçbiri ne alamazsa, gökyüzünün elçisi ortaya çıkıyor, onlara girme fırsatı veriyor. Wanders şehrinde, muzloların inanmadığı yanan tabutları gördük.

Yedinci çember, diğerlerinden çok daha az, dağların arasındaydı. Bu girişin Minotaur tarafından uyandırılır. Burada gezginler, kaynar bir nehir, tam kanla tanıştı. Soyguncuları ve zalimleri pişiriyor ve Centauri soğanından çekiyorlar. Atıcılardan biri gezginlere eşlik eder ve onları dolaşmalarına yardımcı olur.

Her yerde çalılar, kanla gurur duyulur. Bunlar, Harpi'nin sonsuz şekilde soyulduğu intiharlardır. Yeni günahkarlar Dante'ye gidiyor. Bunlar arasında şair, aynı cinsiyet sevgisinin aslanının suçlu, kendi öğretmenliğini tanıdı.

Sekizinci çember 10 pvovdan oluşur. Bunlardan birincisi, kadınların baştan çıkarmaları, plaj şeytanların tüm gücüyle birlikte atıyor. Aşağıda Cala'nın gündelik kütlesinde, LESTIETS bulunur. Daha sonra RVA'nın sadece konforların ayakları, pozisyonları ile nazik olan, görülebilir. Başlar görünmüyor, taşların altında. Kaynama reçinesindeki beşinci sırada, anti-rüşvet atarlar. Kayaların üzerinden geçtikten sonra, trenler yılanları, yürütülen danışmanları, sıkıntıların yaratıcılarını ısıran hırsızlarla tanışır.

Antey'in büyük avucunda kuyumculuk boyunca kahramanları dünyanın merkezine teslim eder. Kahramanların önünde - insanların ruhlarının akrabalarına ihanet ettiği sıkışmış donmuş göl. Gölün kalbinde, cehennemci Lucifer'in başları. Üç yüzü var: Cassia, Bruta ve Judas. Gezginlerin yüzeye geçmesi ve gökyüzünü görmesi zor olan dar bir siper Lucifer'den uzanıyor.

Aralık. Birdenbire, deniz kendilerini kıyıya teslim etmeyi söyledi. Suşi'ye ulaşmak, gezginler araf tereddütüne gider. İşte günahkarlar, günah içinde tövbe eden ve cehenneme girmedi. Dante yorgun ve çimlerde rahatlamak için uzandı. Uykuya dalmaktadır ve araf kapılarına transfer edilir. Burada melek alnına yedi harf "g" çizer. Semboller, yukarı doğru hareket ettiği için kaybolacaktır.

Sadece yedi çevre. Burada, örneğin kıskanç ve wengles yaşıyor. Her biri günahlarına göre temizlenir. Bu yüzden gözün kıskanç gözleri ve yükseklikler açlıktan ölüyor.

Cennet. Bunlara bakıldığında, gezginler cennete gitmek için ateşli duvarı geçti. Her şey çiçek açar, etrafında çarpıcı bir parfüm var, parlak kıyafetler içinde yaşlı adamlar var. Ve Dante aşkını fark etti - Beatrice. Heyecanlı olarak, şair bilinci kaybeder ve yaz aylarında kendisine gelir, nehir oblivion. Suyun dışına çıkan kahraman, suları iyi refah hakkında düşünceler yapan nehre geliyor. Şimdi Dante yukarıda yükselmeye hazır. Ve beatrice ile birlikte cennete yükselir. Dört gökyüzü uçtular, sadece ruhların yaşadığı Mars ve Jüpiter'e gittiler.

Gezegenlerin ışığı, burada gelişen gücün sembolü - kartal figüründe birlikte düşer ve birleşir. Kuş Dante ile konuşuyor, sonsuz derecede adil. Daha sonra, Kahramanlar, Dante'nin doğru konuştuğu yedinci ve sekizinci gökyüzünü uçuyor. Dokuzuncu Dante Gökyüzünde, parlak bir nokta fark ettim - saflığın sembolü. Sonra Dante, İmparatorluğa - Eski Adam Bernard, Mentori ile tanıştığı daha yüksek Nebu'ya çöktü. İki, bebekler duşundan gelen ışığa bakıyorlar. Bernard tarafından yapıldıktan sonra Dante tepeye bakar ve tanrıyı Trinity'de görüyorlar.

8. SINIF

Aligiere Dante

ILAHİ KOMEDİ

Cehennem

Şiirin ana kahramanı, şair Dante'nin kendisi, Leopar, Leo ve Wolf (insan yardımcısının alegorisi) karşılaştığı ormana düşüyor. Beatrice, ona Roma şairi vergiliğinin bir reimbat gönderir.

Şarkılar İkinci - Üçüncü

Kapı kahramanında yazıyı görür:

"Ben yoluyla en zor işkencenin şehrine git,

Ben yoluyla işkence ve zapov'a gidin,

Benim aracılığıyla lağım nesiller arasında gidin.

Binalarımın yaratıcısının doğru hakkı:

Beni herkesin doğduğu gücü yaptı

En yüksek bilgelik ve percholyubov.

Sadece benden sonra dünya bir kapı azaldı.

Sonsuza kadar hiçbir şey yok, ben bir asırdayım.

Buradaki gelenlerin umudunu bırakın. "

Şairler girdi ve sadece kendileri için yaşayanların Ridadchi ruhlarını gördü. Ölülerin ruhlarının taşıyıcısı olan Charon, Dante'yi almak istemedi, ancak Vergili'yi kabul etti.

Dördüncü şarkılar - altıncı

Cehennemin ilk çemberinde (uzuv), kırılmaz bebekler ve erdemli olmayan Hristiyanlar (Homer, Horace, Ovid) gördüler.

İkinci turda, Minos kuyruğu mukanın büyüklüğünü, evlilik sadakatinin ihlal ettiği (Kleopatra, Elena, Semiramid) olduğunu gösterir. Burada, Farrn'un aşk hikayesinin Hikayesi, sadece bahçede sevgi ile ilgili kitap okurken öpüşen Paolo'ya duyuyor. Dante, Fransız ruhlarını sempatlıyor.

Üçüncü dairenin girişi, Cerber'in üç başlı köpeğini korur. Burada rahimin ruhları tarafından cezalandırılırsınız.

<...> Gluttony ile takdir ediyorum

Bu Chvakalo tüm tanıdıklardı -

Ve burada yağmurda, fakir olana başlıyorum.<...>

Yedinci şarkılar - dokuzuncu

Dördüncü turda, ruhların girişi ve gizli pluto yaktı.

Altıncı çemberde, heretik, tecavüzcüler, yalancılar ve Sanitler vardı.

Onuncu şarkılar - onikinci

Yedinci çemberin girişi, üç Centaur'lara üflendi, bu da nehirden kaynar kanla dolu nehirden kurtulmak için ruhları vermedi.

Onüçüncü Şarkılar - Onaltıncı

Yedinci çember üç kayışa ayrıldı: zorbalar, intiharlar, soyguncular.

On yedinci şarkılar - otuz

Sekizinci tur, Konik Gerion'un şairlere yardım ettiği yerden tarif edilmiştir. On ripte, baştan çıkarıcılar, Lystsov, Svincomers, egemenler, rüşvetler, ikiyüzlüler, hırsızlar, ıssız danışmanlar, uyuşmazlık tanımları ve sahte metaller, insanlar, para ve kelimeler vardı.

Fahişeleriyle dövüldüler, Kali'deki yılanları tuttular, onları ağır bir kılıçla cezalandırdılar.

Otuz ilk şarkılar - otuz dördüncü

Sekizinci turu son, dokuzuncu cehennem çemberi ile birleştiren kuyularda, devler acı çekti. Dokuzuncu çemberin ilk kemerinde, akrabalarının (CAIN), ikinci kayışta (CAIN), anavatanın (Antenora), arkadaşların üçüncü hainlerinde (Tololi) ve Dördüncü - Dördüncü - Hızlandırıcıların hainlerinde hainler vardı. (Judecca). Bu ruhlar, Lucifer'in üç macunu (Judas, Brut ve Cassia) idi.

Böylece gezginler evrenin merkezindeydi ve Güney kasesine yükseldi.

Artan

İlk şarkılar - dokuzuncu

Araf, üst kısımdaki okyanusun arasındaydı.

Sonunda, kilise düşmesi (Sicilya Manfred kralı), ihmali ve ölümleriyle ölenler olanlar ile uzlaşamayan ruhların olduğu sonuncusu ile tarif edilmiştir. Dante'nin pürülan ilk çemberi bir rüya görmeden önce: Gökyüzündeki kartal ruhunu almak istiyor. Sonra aslan belirir ve aralığa girişi gösterir.

Onuncu Şarkılar - Yirmi Yedinci

Yedi temizlik çevresini açıklar.

İlk tur - Pompous (Nioba, Laton'dan güldü, bu sadece iki çocukta. Bunun için yedi kız ve yedi oğlu öldürüldü).

İkinci tur, cömertlik örneklerine hizmet eden kıskançtır.

Üçüncü tur kızgın (Marco), uyuşukluk örneği ile temizlenir.

Dördüncü tur tembeldir.

Beşinci çember cimridir. Şairler, bir ruhun cennete götürüldüğü zaman dağın şoklarını duydular.

Altıncı Çember - PrzezDvі kısıtlama örnekleri alır ve yedinci turda - Aşk saflık örnekleridir (Meryem Ana).

Dünyevi cenneti girmeden önce Vergil, taç ve Mitra'yı alnına güç belirtileri olarak almalarını tavsiye eder. "

Yirmi sekizinci şarkılar - otuz üçüncü

Dünyevi cenneti açıklar. Dante, ilahi ormanı geçer, iki nehir: yaz günahlara referans alır ve sadece iyi işlerin hatıralarını verir. Ondan biblical görüntüleri geçmeden önce. Beatrice ortaya çıktı, "Döndürme karasalına yeniliyordu." Ona insanların tanrılarından ayırt edildiği, insanlar tarafından görülenlere iletmek üzere talimat verdi.

cennet

İlk şarkılar - dokuzuncu

Dante cennete girdi veİlk önce, yeminlerin kırıldığı parfümlerin olduğu parfümlerin olduğu (Yaban mersini, hızla evli olan) var.

Üçüncü gökyüzü Venüs'tür - sevginin ruhları.

Onuncu Şarkılar - yirminci

Sovetsev Sky, bilim adamlarının ruhlarını atadı (Thomas Akvinsky, Albert Harika).

<...> Öldüğü ya da ölü olan her şey olmaz, - sadece Rab'bin sevgisindeki görünüşünün ona verdiği düşüncenin temerrüdü.<...>

Marse gökyüzü, ordunun ruhlarından bir haç parladı.

Altıncı Sky - Yupіterov - Cennet Kartal, kurtuluş için inancın ihtiyacı hakkında konuşuyor.

Şarkı yirmi birinci - otuz üçüncü

Yedinci Sky - Satürn - Düşüncelerdeki ruhları, kaderin amacının sorununu çözer, manastırlarda düşer.

Sekizinci gökyüzü yıldızlı - Mesih'in zaferinin Dante resmi. Havariler Peter ve Jacob, şair, inanç ve umut, Apostle John - aşk hakkında. Rahiplerin tüm aşkı Tanrı'ya yöneliktir.

Dokuzuncu, kristal, gökyüzü, göksel güzellik ve dünyevi deformite, cennetsel hiyerarşinin uyumu tarafından görüldü.

Beatrice, kilisenin düşüşü hakkında konuşmaya devam ediyor, sahte vaizler.

Onuncu, yanan gökyüzü - Tanrı'nın lütfunun ışığı, mutlu ruhların yaprakları olan gül şeklinde.

Beatrice "daha yüksek dairede üçüncü bankta" döner.

Ecstasy'deki Dante duaları ısrar ediyor.

Şiir, tüm konfigürasyondan cennetten gelen sevginin şeytanıyla tamamlanıyor.

Trajedi, sadece "Yüksek Edebiyatın" tüm türleri gibi, Latince'de yazdığı için çalışmalarını söyleyemedi. Dante ayrıca kendi yerel İtalyanca'da yazdı. "İlahi Komedi", Dante'nin hayatının ve yaratıcılığının tüm ikinci yarısının meyvesidir. Bu işte şairin dünya görüşü en büyük bütünlüğüne yansıtıldı. Dante, Orta Çağların son büyük şairi, feodal edebiyatın gelişimine devam eden şair olarak görev yapar.

Baskı

Rusça çeviri

• A. S. Norova, "şiir cehennemin 3. şarkısından alıntı" ("Anavatan'ın oğlu", 1823, No. 30);
• F. Fan loş, cehennem, İtalyanca çeviri (St. Petersburg, 1842-48; nesir);
• D. E. Min "Cehennem", Script boyutunun çevirisi (Moskova, 1856);
• D. E. Min, "İlk Şarkı Arafı" ("Rus Batı" (1865, 9);
• V. A. Petrov, "İlahi Komedi" (Per. Ital ile. Tercins, St. Petersburg, 1871, 3. Baskı 1872; Sadece "Cehennem" tercümanları;
• D. Minaev, "İlahi Komedi" (LPC. Ve St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, çeviri orijinalden değil, tercins);
• P. I. Vainberg, "Cehennem", Şarkı 3rd, "Vestn. HEB. ", 1875, No. 5);
• Golovanov N. N., "İlahi Komedi" (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, "İlahi Komedi" (, Stalin Ödülü);
• A. A. Ilyushin (1980'lerde oluşturuldu, 1988'deki ilk kısmi yayın, 1995'te tam basım);
• V. S. Lemport, "İlahi Komedi" (1996-1997);
• V. Maranzman, (St. Petersburg, 2006).

Yapı

"İlahi komedi" son derece simetrik olarak inşa edilmiştir. Üç parçaya ayrılır: İlk bölüm ("cehennem") 34 şarkı, ikincisi ("aralayıcı") ve üçüncü ("cennet") - 33 şarkıdan oluşur. İlk bölüm, kan basıncını tanımlayan iki tanıtım şarkısından ve 32'den oluşur, çünkü içinde bir uyum olmayabilir. Şiir TERCINS tarafından yazılmıştır - üç satırdan oluşan yabancılar. Onlara mistik bir yorumlama bağlı Dante - bu yüzden 3 numaralı, Trinity hakkındaki Hristiyan fikrine bağlı, 33 numaralı, Dünya'nın İsa Mesih'in yaşamlarını, vb. "Divine Comedy" 100 şarkılarında (sayı) 100 - Mükemmellik sembolü).

Arsa

Versgilli ve Merbal Mire (ortaçağ minyatürü) dolaşımlarının başlangıcı ile Dante

Katolik geleneğine göre, en azından dünya oluşur reklamSonsuza dek mahkum olan günahkarlar artan - Günahkarların günahkarlarının yeri ve raya - Mutluların meskenleri.

Dante bu görüşü ayrıntılarını ve en azından dünyanın cihazını açıklar ve grafik tanımı, mimarlığının tüm detaylarını tamir eder. Tanıtım Şarkısında Dante, hayat yolunun ortasına ulaştığını, yoğun ormanda bir kez kaybolduğunu ve bir şair virgisi olarak, onu yola engelleyen üç vahşi hayvandan aldığını söylüyor, Dante'nin bir olduğunu söyledi. Öbür dünyaya yolculuk. Vergiius'un Beatrice tarafından gönderildiğini öğrendikten sonra, Dante'nin öldüğü görülmüş, şairin liderliğine heyecanlanmadan verildi.

Cehennem

Cehennem, denizin merkezine dayanan dar uçtan oluşan konsantrik dairelerden oluşan bir devasa huni şekli vardır. Cehennemin rıhtımını, önemsiz, kararsız insanların ruhları tarafından yaşadıkları, ilk cehennem çemberini, erdemli paganların ruhlarının olduğu, Limb (A., IV, 25-151) olarak girdiler. Gerçek tanrıyı kim bilmiyordu, ancak bu bilgiye yaklaşıyor ve bu cehennem işkenceden kaçındı. Burada Dante, eski kültürün olağanüstü temsilcilerini - Aristoteles, EuryPid, Homer ve diğerleri. Bir sonraki daire, bir zamanlar bir zamanlar unutulmuş bir tutku yapmış insanların ruhları ile doludur. Giyilebilir vahşi girdaptan Dante, Francesca ve Rimini'yi ve sevgili Paolo'yu, birbirlerine yasak olan sevgiye düşen sevgili Paolo'yu görüyor. Dante'nin versiyona eşlik ettiği gibi, tüm alt ve alçaklığın azaldığı gibi, köyün işkencesine tanık oluyor, yağmurdan muzdarip olmak zorunda kaldı, alım ve boşa, kızgın, kızgın, kızgın, kızgın, kızgın, bir bataklığa bağlı. Takip ediyorlar (aralarında İmparator Friedrich II, Baba Anastasii II), kan akıntılarında, intiharlarda yüzen tiryanlar ve katiller, tiryanlar ve katiller, bitkilere, küfürerler ve tecavüzcülere, brülörlere, unu, çok çeşitli . Son olarak, Dante, en korkunç suçlular için tasarlanan son, 9. cehenneme nüfuz eder. Burada en büyük - Yahuda İskariot, Bruut ve Cassius'u olan hain ve hainlerin mesleği, - Lucifer, bir kez, bir kez doğdu, ki bu, kötülüğün kralı, dünyanın merkezinde sonuca varmaya başladı. Korkunç türünün açıklaması, şiirin ilk bölümünün son şarkısını sona erdirir.

Artan

Artan

Dar bir koridorun taşınması Dünya'nın merkezini ikinci yarımkürede, DANTE ve VERGILI, yer yüzeyine gider. Orada, Okyanusla çevrili adanın ortasında, dağın tepesine yaklaştıkları için daralmış olan bir dizi çevreden oluşan cehennem gibi kesilmiş bir koni dağ - arzuatçısı biçiminde çalışır. Araf meleğine olan koruma girişi, Dante'yi, alnındaki yedi p (peccatum - günah) kılıcı, yani, yedi ölümlü günahın bir sembolü olan ilk araf çemberini kabul ediyor. Dante daha yükseğe çıktıkça, bir daireyi birbirinden atlayarak, bu harfler kaybolur, bu yüzden Dante, dağın tepesine ulaştığında, son "Dünya Cenneti" nin son "Dünya Cenneti" nin son "Dünya Cenneti" nin son "Dünya Cenneti" nin sonuna kadar girer, enjekte edilen işaretlerden zaten ücretsizdir. politikizm. İkincisinin çevreleri, ruhlarına ulaşan günahkarların ruhları tarafından yaşıyorlar. Burada gurur, yerçekimi, kıskanç, kızgın, ihmalkar, açgözlü vb. Sırtlarının yükünün altına girmeye zorlanır, VERgil, VERGIL, Vaftiz'i tanımadığı gibi, Cennet kapılarına Dante getiriyor, erişim yok.

cennet

Dünyevi cennette, Vergil, Beatrice, Thumbnail Chariot'u (Muzaffer Kilisesi'nin Alegoryası); Dante'i tövbe etmeye teşvik ediyor ve sonra onu aydınlattı, gökyüzünde aydınlandı. Şiirin son kısmı, Cennet Cenneti'ndeki Dante'nin dolaşımlarına adanmıştır. İkincisi, toprağın yedi küresinden ve uygun yedi gezegenden oluşur (Ptolema genelinde sisteme göre): Ay, cıva, venüs vb. Küreler, ardından sabit yıldızlar ve kristalin küreleri, - kristal küre İmparatorluklardır - Blessed'in yaşadığı alanın, Tanrı'yı \u200b\u200btefekkür edilen bölgeyi, esasen her şeye hayat veren son küredir. Bernard kürekleriyle Dante, onu Roma İmparatorluğu'nun tarihi, inanç öğretmenleri, inanç öğretileri, inanç öğretileri, parlayan ruhlar ışıltılı bir haç oluşturan olan Justinian'ın imparatorunu görüyor; Daha yüksek ve üstü artan, Dante, Mesih ve Mary Maria, Melekleri ve Sonunda, "Cennetsel Rose", önünde "Cennetsel Rose" ortaya çıktı - mutluluk dolu. Burada Dante, yaratıcıyla iletişime ulaşarak en yüksek lütuf aldı.

"Komedi", Dante'nin son ve en olgun ürünüdür.

İşin Analizi

Şiir biçiminde - öbür dünyadaki birçok ortaçağ literatüründe vardı. Ortaçağ şairleri gibi, alegorik bir çubuk üzerinde tutar. Öyleyse şairin dünyevi bir varlığın yarısına kadar yaşadığı yoğun bir orman, yaşam komplikasyonlarının bir sembolüdür. Oraya saldıran üç canavar: Lynx, Leo ve Wolf - en güçlü üç tutku: duygusallık, kredi, açgözlülük. Bu aletler ayrıca siyasi bir yorum veriyor: Lynx - Floransa, derilerindeki lekeler, GUVF ve ölümlerin düşmanlığı ile gösterilmelidir. Aslan - Kaba fiziksel gücün bir sembolü - Fransa; Kurt, yağlı ve şehvetli - papalık kuri. Bu hayvanlar, Dante'nin hayal ettiği İtalya'nın ulusal birliğini tehdit ediyor, bir birlik, feodal monarşi (edebiyat tarihçilerinden bazıları, tüm şiir için siyasi bir yorum veriyor). Canavar Vergii'nin şairini kurtarıyor - zihin şair beatrice (teoloji - inanç) gönderdi. Vergil, Dante'nin purmdaki kan basıncı yoluyla ve cennetin eşiğinde beatrice için aşağılık olduğunu önderlik ediyor. Bu alegorinin anlamı, tutkulardan gelen bir kişinin zihni kurtarması ve ilahi bilimin bilgisinin sonsuz mutluluk kazandırmasıdır.

"İlahi Komedi", yazarın siyasi eğilimleriyle yapıldı. Dante, kişisel düşmanlar ile bile ideolojik saymak için davayı asla kaçırmazlar; Roshovshchikov, bir krediyi "likhva" olarak kınadı, yaşını yüzyıl kar ve ayık olarak kınadı. Onun görüşünde, para her türlü öfkenin kaynağıdır. Koyu GERÇEK, Florence Bourgeois - Floransa Floransa'nın, Moralların, Moderasyon, Knight'ın "savunma" ("Cennet", Katchchagvid'in hikayesi), feodal bir imparatorluğun (Monarşi hakkında "bir feodal imparatorluğun (" Cenaze "(CF. Dante Antlaşması"). Sodella (Ahi Serva Italia) görünümüne eşlik eden Tercines "Purgatory", gerçek bir ölüm mülkü gibi geliyor. Pap'a, Dante'in ilkesi en büyük vahiy anlamına geldiği için, bireysel temsilcilerinin, özellikle burjuva sisteminin İtalya'daki konsolidasyona katkıda bulunanlar; Bazı veri verileri cehennemde buluşuyor. Dinisi Katolikliktir, ancak kişinin kişinin uzaylısı, eski ortodoksiye uzaylılar, ancak tüm tutku ile kabul edilen, mistik ve franciscan panteistik dini de keskin bir sapma olmasına rağmen, mistik ve franciscan panteistiğinin de dokuma olmasına rağmen Klasik Katoliklikten. Felsefesi teoloji, bilimi - skolastikliği, şiiri bir alegoridir. Dante'deki asit idealler henüz ölmedi ve serbest aşkı (Cehennem, 2. Yuvarlak, Fransa ve Rimini ve Paolo ile ünlü bölüm) onurlandırdı. Fakat onun için bir günah, saf bir platonik dürtü ibadetine (CF. "Yeni Yaşam", Beatrice'e Aşk Dante'ye yol açan bir günah değil). "Güneşi ve diğer parlamayı kullanan" büyük dünya kuvvetidir. Ve alçakgönüllülük artık koşulsuz erdem değildir. "Kuvvetlerle zaferde kimin zaferini güncellemiyor, mücadeledeki meyve madenlerinin tadına bakmıyor." Hem alay ruhu, bilgi çemberini zorlama arzusu ve dünya ile tanışma, kahramanca lansları teşvik eden "erdem" (Virtute E Conoscenza) ile ilgili dünyayla ilgili tanıdık, ideal tarafından ilan edildi.

Dante, vizyonunu gerçek yaşam parçalarından inşa etti. Grafik devreleri ile güvercin içine yerleştirilen İtalya'nın ayrı köşeleri, öbür dünyanın tasarımına gitti. Ve pek çok yaşayan insan imajı şiirde dağılmış, bu kadar tipik rakam, literatürün de oradan çekilmeye devam ettiği birçok canlı psikolojik durum. Cehennemde acı çeken insanlar, arafta tövbe eder (ve sinüsün doğası ve doğası, cezanın hacmine ve niteliğine karşılık gelir) cennette mutluluklardır - tüm yaşayan insanlar. Bu yüzlerce rakam yok ve ikisi de aynı. Şairin kusursuz plastik sezgisiyle yanmaz, bu büyük tarihi figür galerisinde tek bir görüntü yoktur. Hiçbir şey Floransa'nın böyle gergin bir ekonomik ve kültürel kaldırma şeridini yaşadığı için yok. "Komedi" de gösterilen ve Dante'de çalışılan dünyanın keskin bir hissi, sadece Avrupa'nın geri kalanında uzakta olan Floransa'nın sosyal ortamında mümkün oldu. Francesca ve Paolo gibi şiirin ayrı bölümleri, ızgara mezarları, ugolino ve çocukları, kapani ve Ulysses gibi, antika görüntülere benzer değil, ince şeytani bir mantığa benzeyen siyah melezler, bu güne kadar güçlü bir şekilde üretilen izlenim.

Cehennem Kavramı "İlahi Komedi"

Cehennemde Dante ve Vergil

Girişten önce, "kötü bir sürünün melekleri" de dahil olmak üzere, şeytanla değil, Tanrı'yı \u200b\u200bolmayan, "kötü bir sürü" melekler de dahil olmak üzere mutsuz bir ruh olmasından önce.

• 1. çember (kuzu). Çözülmemiş bebekler ve erdemli Hıristiyanlar.
• 2. tur. Tatlı işler (bulutlar ve erişkinler).
• 3. Daire. Greenshots, kavurucular.
• 4. tur. Güçler ve devriyeler (aşırı harcama için aşk).
• 5. Çember (Stygian Bataklığı). Kızgın ve tembel.
• 6. çember (şehir dit). Heretik ve yanlış öğretmenler.
• 7. tur.
  • 1. kemer. Komşu ve mülkü üzerinde (tiran ve soyguncular) rangers.
  • 2. kemer. Kendilerinden (intiharlar) ve kendi mülkleri (oyuncular ve mootlar, yani mülkiyetlerinin anlamsız savaşçıları).
  • 3. Kemer. Tanrıya (Blasphemy), doğaya (sodomitis) ve sanat (ucchimacy) karşısında aralıktadır.
• 8. tur. Damıtılmamış aldatılmış. Her şafttan (haddeleme) ayrılan on pvov'dan (Mallazha veya Kötü Slit) oluşur. Merkeze yönde, kötü slotların bölgesi, her bir sonraki hendek ve her bir sonraki şaftın bir önceki altının altında ve her bir RVA'nın dış, içbükey yamaçlarının, dahili, depozito ( Cehennem , XXIV, 37-40). İlk şaft, dairesel duvara bitişiktir. Merkezde, dibinde son, dokuzuncu, cehennem çemberi olan geniş ve karanlık bir kuyunun derinliğini vuruyor. Taş zirvelerinin (16), yani, dairesel bir duvardan, bu kuyudaki yarıçaptan, tekerleklerin konuşmacı, taş sırtları, Rs ve milleri geçerken ve büküldükleri rampaların üstünde köprüler veya kemer şeklinde. Kötü slotlarda, özel güven bağlarıyla ilgili olmayan insanlar tarafından aldatılan aldatmalar.
  • 1. hendek. Yazarlar ve baştan çıkaranlar.
  • 2. hendek. Lytz.
  • 3. hendek. Kilise mesajlarını takas eden, yüksek rütbeli manevi kişiler üstleri.
  • 4. Hendek. Şarkılar, Gadels, Star, Büyücüler.
  • 5. Hendek. Mtzompi, rüşvet.
  • 6. hendek. İkiyüzlüler.
  • 7. Hendek. Hırsızlar .
  • 8. hendek. Kurutma danışmanları.
  • 9. Hendek. Uyumluluk programları (Magomet, Ali, Prelimico ve diğerleri).
  • 10. Hendek. Alchemists, sahte tanıklar, sahtecilikler.
• 9. tur. Aldatılmış güvenilir. Buz Gölü Kocit.
  • Kemer Cain. Akrabaların hainler.
  • Anten kayışı. Anavatan ve benzeri düşünen insanların hainler.
  • Toltolia kayışı. Arkadaşların hain ve sotraznikov.
  • Kemer Judecca. Yararlıların hain, ilahi ve insanın majesteleri.
  • Ortada, evrenin merkezinde, Earthly ve Cennet Majesteleri'nin (Yahuda, Bruta ve Cassia) majestelerinin üç macununda buz (lucifer) işkencelere yerleştirildi.

Cehennem modeli oluşturmak ( Cehennem , Xi, 16-66), Dante, "Etik" nde (KN. VII, CH. I), tahriş edici (inontinenza), 2 - şiddetin günahları ("şiddetli" günahlarının 1. deşarjını ifade eder. SCOSTLE "veya MATTA BESTIALITADE), 3RD - aldatma günahları (" kötülük "veya Malizia). DANTE 2-5-E İşsizler için çevreler, tecavüzcüler için 7. tur, 8-9, aldatçılar için (8. - sadece aldatçılar için 9 - hainler için). Böylece, bir günahın malzemedir, daha fazla bahanedir.

Heretik - Tanrı'nın inancından ve olumsuzlarından, özellikle altıncı çemberde, üst ve alt çevreleri dolduran günahkarların sonmasıdan ayrılmıştır. Alt cehennem (A., VIII, 75) uçurumunda, üç adım gibi üç krok, dokuzuncudaki yedinciden üç çemberdir. Bu çevrelerde öfke cezalandırılabilir, manuel veya zorla (şiddet) veya aldatmacadır.

"İlahi Komedi" nin aralığı kavramı

Üç kutsal erdem "teolojik" inanç, umut ve sevgidir. Gerisi dört "ana" veya "doğal" (bkz. Yaklaşık. Ch., I, 23-27).

Dante, okyanusun ortasındaki Güney Yarımküre'de yükselen, büyük bir dağ biçiminde onu gösterir. Kesilmiş bir koni var. Kıyı şeridi ve dağın alt kısmı korunumu oluşturur ve çıkıntının oboyacean ailenin tepesi (yedi çevre aslında arındırıcı). Dante Dağı'nın düz bir üstüne bir çöle toprak cennetidir.

Vergilia, sevginin doktrinini tüm iyi ve kötülüğün bir kaynağı olarak ortaya koyar ve arındırma çevrelerinin derecelendirilmesini açıklar: Daireler I, II, III - "Alien kötülük" için aşk, yani Zeklantiya (gurur, kıskançlık, öfke); Daire iv gerçek iyi (umutsuzluk) için yeterli sevgidir; Daireler V, VI, VII - Yanlış mallar için aşırı aşk (Corestatrolubiye, Yaratılış, Sweistance). Daireler İncilli ölümlü günahlara karşılık gelir.

• Hortum
  • Dağ aralığının görüntüleri. Burada, ölülerin yeni uygulanan ruhları aralığa erişimi bekliyor. Kilise Exccusance altında ölü, ancak günahlarındaki ölümden önce tövbe edilebilir, bir süre, "kilisenin ezilmesinde" kaldıkları zaman otuz kez bekliyor.
  • İlk çıkıntı. Reademorable, tövbe ile daha yavaş.
  • İkinci çıkıntı. Gerçek, öldü, şiddetle ölüm.
• Dünya'nın cetvellerinin vadisi (uygun değil)
• 1. tur. Gurur.
• 2. tur. Kıskanç.
• 3. Daire. Kızgın.
• 4. tur. Üzgün.
• 5. tur. Güçler ve devriyeler.
• 6. tur. Greenshots.
• 7. tur. Terlerler.
• Dünya cenneti.

"İlahi Komedi" nin Cennet Kavramı

(parantez içinde - Dante tarafından verilen kişiliklerin örnekleri)

• 1 gökyüzü (Ay) Borç gözlemlemenin meskenüdür (Ifafay, Agamemnon, Normannskaya'nın konstansı).
• 2 gökyüzü (Merkür) reformcuların (Justinian) ve masum bir şekilde etkilenen (yanıltma) meselesidir.
• 3 gökyüzü (Venüs) - Aşıkların (Karl Martell, Kunitz, Kadın Marsilya, Didona, Rhodopean, Raava).
• 4 gökyüzü (Güneş) - bilge adamların ve harika bilim adamlarının meskenleri. İki daire oluştururlar ("dans").
  • 1. Çember: Thomas Akvinsky, Albert Background Truchdt, Francesco Graziano, Peter Lombard, Dionysius Areopajit, Pavel Orezia, Boiation, Isidor Sevilla, Üst düzey, Ricard, Siger Brabantsky.
  • 2. Daire: Bonaventure, Fransisken Augustine ve Illuminat, Gorant, Peter Besleyicileri, Peter İspanyolca, John Zlatoust, Anselm, Ely Donat, Rabani Maur, Joachim.
• 5 gökyüzü (Mars) - İnanç için savaşçıların meskenleri (Joshua Navin, Judas McCAway, Roland, Gottfried Bulvarı, Robert Gwiscar).
• 6 gökyüzü (Jüpiter) - Adil Cetvellerin (İncil Kralları David ve Ezekias, İmparatorluk Traian, Guielmo Kralı, İyi ve "Aneida" Rifey Kahramanı).
• 7 gökyüzü (Satürn) Teologian ve Rahiplerin (Benedict Nurstiesky, Peter Damiani).
• 8 gökyüzü (küre yıldızları).
• 9 gökyüzü (İlk motor, kristal gökyüzü). Dante, gök sakinlerinin yapısını açıklar (meleklerin saflarına bakınız).
• 10 gökyüzü (İmparatorluklar) yanan bir güldür ve parlak bir nehirdir (gülün çekirdeği ve göksel amfitiyatro'nun ISON'u), tanrının mesleğidir. Nehrin kıyısında (başka bir 2 yarım daire içine ayrılan amfitiyatrenin aşamaları - eski Ahit ve Yeni Ahit) mutlu ruhları sıkıyor. Maria (bayanımız) - onun altında - Adem ve Peter, Musa, Rachel, Beatrice, Sarah, Rebek, Judifie, Ruth ve diğerleri.

Bilimsel anlar, sanrılar ve yorumlar

• Cehennem , XI, 113-114. Balık takımyıldızları ufukta tırmandı ve (Büyük Ayılar Takımyıldızı) kuzeybatı eğildi (KAVR; LAT. Caurus. - Kuzey-batı rüzgarının adı). Bu, güneş doğmadan önce iki saat kaldığı anlamına gelir.
• Cehennem , XXIX, 9. Yollarının yirmi iki bölge mil olduğunu. (Sekizinci çemberinin onuncu sakinleri hakkında) - PI numarasının ortaçağ yaklaşımına göre yargılamak, son cehennem çemberinin çapı 7 mildir.
• Cehennem , XXX, 74. Baptist alaşım yakaladı - Golden Floransal Coin, Florine (Fiormo). Şehrin patronu ön tarafta tasvir edildi - John Baptist ve döner - Floransalı arması, zambak (Fiore - çiçek, madeni paranın adının).
• Cehennem , XXXIV, 139. "Parlayan" (Stelle - Stars) kelimesi, "ilahi komedinin" üç arabasının her birini bitirir.
• Artan , Ben, 19-21. Aşk deniz feneri, güzel gezegen - Bu, Venüs, bulunduğu balıkların takımyıldızının parlaklığına sahip oluyor.
• Artan , Ben, 22. Astyiya'ya - Bu, cennete direğe, bu durumda güneyde.
• Artan , Ben, 30. Chariot - Büyük majör, ufkun arkasına gizlenmiş.
• Artan , II, 1-3. Dante'de, bir aralığa ve Kudüs'ün bir dağının toprak çapının zıt uçlarında bulunur, bu yüzden ortak bir ufka var. Kuzey Yarımküre'de, cennetsel Meridian'ın ("yarım günlük çember"), bu ufkun geçmesi, Kudüs'ün üzerinde düştü. Açıklanan saatte, Kudüs'te görünen güneş, cennette görünecek şekilde gün batımına biraz yoldaydı.
• Artan , II, 4-6. Ve gece ... - Ortaçağ coğrafyasına göre, Kudüs, polar daire ile ekvator arasındaki kuzey yarımkürede bulunan ve batıdan doğuya sadece boylamda uzanan Suşi'nin ortasında yer almaktadır. Dünyanın kalan dörtte üçü okyanus suları ile kaplıdır. Kudüs'ten eşit bir mesafede, şunlar vardır: Aşırı Doğu'da - Ganj Ağzı, Aşırı Batı - Herkül Polonyalılar, İspanya ve Fas. Güneş Kudüs'te geldiğinde, gece çetenin yanından geliyor. Yılın anlatıldığı zaman, yani, bahar ekinoksunda, gece ölçekleri elinde tutar, yani ölçeklerin takımyıldızında, Koç takımyıldızındaki güneşe karşı çıkıyor. Sonbaharda, günün "üstesinden geleceğini" ve ondan daha uygun hale geleceği, ölçeklerin takımyıldızından çıkacak, yani onları "rahatlatır".
• Artan , III, 37. Quia. - Latince kelime anlamı "Çünkü" ve Orta Çağ'da, ayrıca Quod anlamında ("Ne"). Aristotle'ın ardından, Ayrıntılı TwoFold Bilgi'nin ardından Skolastik Bilim: scire Quia. - Var olanın bilgisi - ve scire Pracer Quid. - Mevcut olanın nedenleri hakkında bilgi. VERGILIUS, insanların, nedenlerin nedenlerine uymamak için ilk bilgi türünden içerik olmalarını tavsiye eder.
• Artan , İv, 71-72. Mutsuz kuralların faeton olduğu yol - Zodyak.
• Artan , XXIII, 32-33. Kim "OMO" arıyor ... - İnsan yüzünün özelliklerinde, "Homo dei" ("Tanrı'nın Adamı") okuyabileceğiniz ve gözler iki "O" ve kaş ve burun - M harfi gösterebileceğine inanılıyordu.
• Artan , XXVIII, 97-108. Aristotel fiziğine göre, "ıslak çiftler" atmosferik yağışlarla üretilir ve "kuru çiftler" - rüzgar. MailDA, yalnızca aralığın kapısı seviyesinin altında, bu tür sorunlarla, "ısıyı takip eden", yani güneş ısısının sudan ve yerden çıkan feribot tarafından üretilen bu tür sıkıntılarla gözlendiğini açıklar; Dünyevi cennetin yüksekliğinde, sadece birinci katınızın döndürülmesinden kaynaklanan tek tip bir rüzgar kalır.
• Artan , XXVIII, 82-83. On iki bile direkli yaşlılar - Eski Ahit'in yirmi dört kitabı.
• Artan , Xxxiii, 43. Beşyüz onbeş - Kilisenin yaklaşmakta olan teslimatının ve imparatorluğun azaltma ajanının gizemli bir şekilde belirlenmesi, "Hırsızı" (bir başkasının yerini alan şarkının Bludnitsa) ve "dev" (Fransız Kralı) (Fransız King). DXV numaraları, işaretlerin izin verildiğinde - DVX (lider) kelimesi ve en eski yorumcular çok kesildi.
• Artan , XXXIII, 139. Hesap düzenlendi - İlahi komedinin yapımında Dante, katı simetri ile uyumludur. Üç parçanın her birinde (Cint) - 33 şarkı; "Cehennem" içerir, ayrıca, tüm şiirin girişine hizmet veren başka bir şarkı. Yüz şarkının her birinin hacmi yaklaşık olarak aynıdır.
• cennet , XIII, 51. Ve dairede orta kanat başka yok - Dairede bir merkezin mümkün olduğu gibi, iki görüş olamaz.
• cennet , XIV, 102. İki ışından, kutsal bir tabela kademeli, kademeli olarak, ikinci kadroların sınırları gizlendi - Kuadrentler (çeyrek) dairelerinin çevrelerinin segmentleri haçın işaretini oluşturur.
• cennet , XVIII, 113. Lile'nin M.'de - Gotik M, hanedan zambak hatırlatıyor.
• cennet , XXV, 101-102: Kanserde, benzer bir inci ... - dan