Roman “Ne yapmalı? Sorunlar, tür, kompozisyon. "Eski dünya"

“Seni çok içten, çok şefkatle sevdim,

Allah sevdiğine farklı olmayı nasıl nasip eder..."

AS Puşkin

N.G. Chernyshevsky'nin romanının içeriğini ayrıntılı olarak analiz etmeye başladığımda üç rafım oldu. Birinde - kahramanların çevrelerindeki dünyayla ve birbirleriyle ahlaki ilişkileri vardır. Öte yandan - ekonomik araştırma. Ve üçüncü, gizli, rafta - devrimci etkinlik Rahmetov. Yazar karısına şöyle yazmıştı: "En hafif, en popüler ruha sahip, neredeyse roman biçiminde, anekdotlar, sahneler, nükteli bir kitap, öyle ki sadece roman okuyan herkes okusun. " Bu satırlar bize Nikolai Gavrilovich'in edebiyatı zihin için tercih ettiğini söylüyor. Ancak, okuyucuyu artırmak için melodramatik hilelere gitti. Ancak yazarın eğitici armağanı sayesinde aşk türü bile duyguların eğitimi üzerine eğlenceli bir ders kitabına dönüştü. Kadının toplumdaki konumu, aşk ve kıskançlık, ailedeki yeni ilişkiler hakkında sayfalar içerir. ana karakter romanın yazarı Vera, daha sonra Vera Pavlovna, “yeni insanlarla” tanışmadan önce daha düşman kampındayken sevme hakkı için savaşmaya başladı. Annesi onu zengin ama değersiz bir adamla evlendirmek istedi. Vera, annesinin iradesine karşı geldiğinde cesur bir hareket yaptı. Anlamsız Fransız kadın Julie, bu kavgada kızın ilk müttefiki oldu. Bu görüntü ilginçtir, çünkü yazar düşmüş kadını kınamaz, ancak onun daha özgür olduğunu ve birçok açıdan saygın bayanlardan daha iyi olduğunu gösterir. Chernyshevsky'nin çağdaşlarının, yozlaşmış bir kadının ağzından ateşli bir çağrıda bulunmasının ne kadar şok olduğunu hayal edebiliyorum: "Öl, ama sevgisiz bir öpücük verme!" Julie'nin kendisi artık sevemez ve kendini sevgiye layık görmez. Ancak bu, gerçek duyguların değerini anlamasını engellemez.

Vera'nın Lopukhov ile tanışması hayatında bir dönüm noktasıydı. Suskun bir öğrencide, kendisi gibi düşünen ilk kişiyi buldu ve doğru arkadaş... Kurtarıcısı oldu, kasvetli bodrumdan aydınlığa kaçmasına yardım etti. Güneş ışığı... Serbest kalan Vera, ilk rüyasında diğer kızları serbest bırakır ve ilk kez sözde “damatların gelini” ile tanışır. Gerçekte kim olduğu ancak dördüncü rüyada netleşecek. Vera yardım edemedi ama Lopukhov'a aşık oldu ve onunla evlendiğinde çok mutlu oldu. Yazar bize “yeni” ailede hangi düzenin kurulduğunu ayrıntılı olarak anlatıyor. Lopukhov, karısını eski kocaların hayal bile edemeyecekleri bir şey için övdü - bağımsızlık için: “Öyleyse, Vera! Onu ne kadar severse sevsin, ona ne kadar inanırsa inansın, herkes bağımsızlığını tüm gücüyle herkesten korusun." Chernyshevsky, o zamanlar devrimci olan bir kadının hiçbir şey olmadığı fikrini savunuyor. bir erkekten daha kötü ve her şeyde onunla eşit haklara sahip olmalıdır.

Birkaç yıldır Vera ve Lopukhov tam bir uyum içinde yaşıyorlar. Ama yavaş yavaş kahramanımızın ruhunda, bir şeyleri kaçırdığına dair belirsiz bir his var. Üçüncü rüyada ise bu kaygının nedeni ortaya çıkar. “Tatlım” için sahip olduğu duygu, sevgi değil, yanlış anlaşılan şükrandır. Sadece bu değil, gerçekten seviyor en iyi arkadaş onun kocası. Kirsanov da uzun yıllardır Vera Pavlovna'ya aşık. Bana öyle geliyor ki romanda "Ne yapılmalı?" kahramanların “yeni” yaşamın ideallerine olan sadakatinin gücünü test eden aşktır. Ve Lopukhov ve Kirsanov ve Vera bu testi geçiyor. Eziyetlerinde kahraman olarak değil, sadece iyi, düzgün insanlar olarak karşımıza çıkıyorlar. Bunun çözünürlüğü Aşk üçgeniçok orjinal. “Akıllı okuyucunun” böyle bir çözümün var olduğuna inanması imkansızdır. Ancak yazar, meslekten olmayan kişinin görüşünü umursamıyor.

Duygu test edilir ve “ özel kişi"Rahmetov. “Sevmemeliyim” der ve kendini demirden bir savaşçı yapar, ama aşk zırhını delip acıyla haykırmasına neden olur: yaşamak. Eh, hiçbir şey geçmeyecek ”. Elbette kahraman bir insan ama ona acıyorum çünkü sevgiyi kendi içinde boğan insan duyarsız bir makine oluyor. Daha sonra, sadece duygular hakkında konuşabilir, ancak bu konularda ona inanmamalısınız. Rakhmetov, Vera'ya kıskançlığı anlatıyor: “İçinde gelişmiş kişi o olmamalı. Bu çarpık duygu... bir kişiye benim ait olduğum, bir şey olarak bakmanın bir sonucudur." Sözler doğru, ama sert bir savaşçı bunun hakkında ne bilebilir? Bunu ancak başkasını rahatsız eden kıskançlığı seven ve yenen kişi konuşabilir.

Romanda en sevdiğim karakter Kirsanov. Rakhmetov'un aksine Kirsanov, bir arkadaşının karısını sevdiğini fark ettiğinde, duyguyla değil, kendisiyle savaşıyor. Acı çeker ama Vera'nın sakinliğini bozmaz. Arkadaşlık uğruna kıskançlığı ve kişisel mutluluk arzusunu kendi içinde alçaltır. Bana öyle geliyor ki, kompozisyona epigraf olarak aldığım A.S. Puşkin'in sözleri tamamen Alexei Kirsanov'un sevgisine atfedilebilir.

Vera Pavlovna'nın dördüncü rüyasında N. G. Chernyshevsky, okuyucuları için ideal bir geleceğin resmini gözler önüne seriyor. İçinde aşk büyük yer tutar. İnsanlığın tüm tarihi, sevginin evrimi açısından önümüzden geçer. Vera sonunda yol gösterici yıldızının adını, “tüm kız kardeşlerin kız kardeşi” ve “taliplerin gelini”ni öğrenir: “... yok”. Bana öyle geliyor ki, yazar bununla seçim özgürlüğü ve hak eşitliği olmadan şunu söylemek istedi: gerçek aşk var olamaz.

Romanın son bölümünde Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov ve onun yeni eş Katya aşkta tamamen mutludur. Yazar kahramanları için mutludur: "... çok az kişi, aşkın her şeye verdiği çekiciliğin, bir insanın hayatında geçici bir fenomen olmaması gerektiğini deneyimlemiştir." Aşkın mutluluğu sonsuz olacak, sadece “bunun için sahip olmanız gerekiyor” temiz kalp ve dürüst bir ruh ve mevcut insan hakları kavramı, birlikte yaşadığınız kişilerin özgürlüğüne saygı."

BH - bu ilk ve en ünlü roman Yazar tarafından Peter ve Paul Kalesi'nde yaratılan Chernyshevsky.

Hem sanatsal hem de sosyo-ideolojik yönleri olan bir roman. Roman ideolojiktir, çünkü:

Makeev'in konuşmasından: karakterlerin motivasyonları, rehberlik ettikleri Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna'nın (örneğin bilim başarıları) yaşam ilkeleri çok gerçekçi görünmüyor. Bu durumda bu motivasyonları gerçekleştirme görevi okuyuculara düşmektedir. Dolayısıyla roman daha çok ideolojik bir roman, bir vaaz romanıdır. Sosyalizm ideallerinin gerçekleştirilmesine giden yolun, insanın ahlaki yeniden eğitimi ve ahlaki dönüşümünden geçtiği Chernyshevsky fikrine dayanmaktadır.

“Ne yapmalı”nın feminist yönelimini de belirtmekte fayda var. Çalışmadaki tüm iyiliğin taşıyıcısı tam olarak kadınsı- gerçekten hayat verir ve ilerlemeyi ileriye taşır. Vera Pavlovna'nın prototipinin Chernyshevsky'nin karısı olması ilginç.

Sanatsal sorunlar: romanın özellikleri.

1. Olağandışı arsa Chernyshevsky'nin kalemi altında, küçük bir Petersburg görevlisinin kızının ev esaretinden serbest bırakılmasının görünüşte günlük hikayesi, bir Rus kadınının kişiliğinin özgürlüğü için mücadelesinin fırtınalı, gergin bir hikayesine dönüştü, sivil eşitlik için Vera Pavlovna, gerçekten duyulmamış ve daha önce görülmemiş bir şekilde maddi bağımsızlığa gerçekten ulaşıyor. Burada da bir dikiş atölyesi işletiyor, aktif, amaçlı, proaktif bir karakter geliştiriyor.

Bu hikaye, yerine getirilmesini gösteren başka bir hikayeyle iç içedir. yeni kadın hayatta daha da önemli hedefler - manevi, ahlaki ve sosyal bağımsızlığın elde edilmesi. Lopukhov ve Kirsanov ile ilişkilerde, kahraman, gerçek anlamda insani anlamda sevgi ve mutluluk bulur. Son olarak, anlatıda üçüncü bir hikaye ortaya çıkıyor - görünüşe göre sadece Rakhmetov'un dışa doğru ilk ikisi ile kesişir. Aslında, bir yan bölüm değil, bir "ek" değil, ana arsanın bir dalı değil, gerçek iskeleti.

2. Kompozisyonun özgünlüğü. Ne yapmalı?" edebi gelenek anlatıda mütevazı bir yer ayrılmıştır, sadece bir bölüm. Bunun yanı sıra, anlatı ara sıra konu dışı bölümler, teorik konuşmalar, rüyalar tarafından kesintiye uğrar. AV Lunacharsky, yazan Sovyet zamanı Daha iyi iş Chernyshevsky'nin kurgusu hakkında şunları söyledi: "Ne yapılmalı?" derin düşünülerek kullanılmış kompozisyon teknikleri... Bunlar, aşk-macera romanlarının karakteristik özelliklerinden bazılarıdır: gizemli olaylar, olayların gelişiminde beklenmedik dönüşler, muhteşem çarpışmalar. Bütün bunlar Chernyshevsky'nin romanına birçok yön veriyor. yeni karakter beste yapmayı zorlaştırıyor.

Ve anlatım, romanda eksik bir sayfa alan, yazar tarafından bir bölüm olarak adlandırılan tereddüt etmeden iyi şifrelenmiş bir bölümle sona eriyor - "Manzara değişikliği". Ve romanın yazıldığı devrimin zaferinin burada tahmin edilmesi tesadüf değildi.

3. Romanın gazetecilik ve polemik niteliği.

Özellikle ilgi çekici olan, eserde doğrudan okuyucuyla diyaloga giren yazarın imajıdır. Yazar, satır aralarını okuyabilen, söylenmeyeni çözebilen, Ezop'un konuşmasının inceliklerini anlayabilen, benzer düşünen bir okur-arkadaş ve daha az aydınlanmış ama meraklı bir okuyucu umuyor. kahramanların kaderi, yavaş yavaş yazarın düşünce çemberine girecek.

// / / Chernyshevsky'nin "Ne Yapmalı?" Romanının Sorunları

Devrim sorunu ile yakından ilişkilidir. ahlaki konular... NG Chernyshevsky, önce aile baskısına, sonra da toplumun ana kısmına karşı çıkabilen insanların karakterlerinin psikolojik olarak nasıl büyüdüğünü gösterdi.

Yazar, ahlaki açıdan aile, devrim ve kadının bağımsızlığı ile özel bir ilişkisi olan aşk konusunu da gündeme getirmektedir. Yazar, bir kolaylık evliliğinin yerini nasıl bir aşk evliliğinin aldığını gösteriyor. Burada, Vera'nın kendisini sevmediğini anlayan Lopukhov, her ikisinin de yararına olacak bir karar verdiği bir seçim yaptığında, seçim sorunu ortaya çıkıyor. Kahraman, diğer insanları duygularında sınırlayamaz. Diğer "yeni insanlar" gibi, sevilmeyen insanlarla evliliklere karşıdır.

Özgürleşme sorunu da bununla bağlantılıdır. Yazar, çalışma ve aşk için evlenme imkânı bulamayan kadınlara yapılan haksız muameleyi gözler önüne seriyor. Yazar, kadın kanunsuzluğuna karşı çıkıyor. Vera bu adaletsizlikle mücadele eder, atölyelerinde kendisi için çalışan kızlara özgürlük verir.

Böylece, N.G. Chernyshevsky romanında "Ne yapmalı?" çözmeye çalıştığı güncel siyasi ve ahlaki sorunları ortaya koymaktadır. Roman bir tür hayat ders kitabıdır.

NIKOL AY GAVRILOVICH CHERNYSHEVSKY-ROMANİST VE 60'LARIN RUS DEMOKRATİK BELELETRİKLERİ

60'lı ve 80'li yıllarda Rus gerçekçiliğinin gelişimi, Rus edebi ve tarihsel sürecindeki "psikolojik" eğilimin yerini alan "sosyolojik" (veya sosyal) bir eğilimin oluşumunun işareti altında gerçekleşti. Rus edebiyat biliminde, kavramların bu koşullu tipolojik farklılaşması, edebi bir eserde kişilik ve çevre arasındaki ilişkinin ilahi düzenleme ilkeleri arasındaki farkı gösteren sabittir. Bu akımda, geleneksel olarak L. Tolstoy ve F. Dostoyevski'nin yaratıcılığının ilerlediği yönde sosyal ve etik olarak belirlenen çizgiyi ve Rusça'yı veren devrimci-demokratik (veya eğitimsel) çizgiyi seçmek gelenekseldir. edebiyat Chernyshevsky, Nekrasov, Saltykov-Shchedrin okulları.

Chernyshevsky, Rus edebiyatı tarihine öncelikle "Ne Yapmalı?" Romanının yazarı olarak girdi. Bir romancı olarak Chernyshevsky'nin gelenekleri en tutarlı biçimde demokratik edebiyat XIX yüzyılın 60-80'leri., Sanatsal pratiğinde pekiştirilmiş, psikoloji araştırma alanındaki keşif, romanın kahramanları haline gelen halktan “yeni” insanlar “Ne yapmalı?

Romanın yaratılmasından önce önemli bir aşama vardı. ruhsal gelişim NG Chernyshevsky, "Sovremennik" dergisiyle ilişkili gazetecilik ve edebi-eleştirel faaliyetlerine yansıdı. Derginin (1853-1862) önde gelen edebiyat eleştirmeni olarak Chernyshevsky, 1855'te V.G. Belinsky, eleştirmenin gerçekçiliğin teorik olarak doğrulanması, sanatın milliyetinin sorunları üzerine başlattığı çalışmayı tamamlıyor. Chernyshevsky'nin tezindeki ana araştırma konusu, estetiğin ana konusuydu - sanatın gerçeklikle ilişkisi. Eleştirmen, sanat ve yaşam arasındaki ilişkinin ana yönlerini formüle eder: felsefi ve epistemolojik ("yaşamın yeniden üretimi sanatın ortak bir özelliğidir", sanat bir "yaşam ders kitabıdır") ve sosyo-aksiyolojik ("sanat eserleri"). başka bir anlamı var - yaşamın açıklamaları ... ve yaşam fenomenleri hakkındaki cümle "). Bu estetik ilkeler, teorinin temelini oluşturdu.

eleştirel gerçekçilik, Rus edebiyatının gelişiminin bilimsel tahmini için metodolojik bir anahtar verdi.

Sanata yaklaşımın ana hatlarıyla belirtilen ilkelerinin mantığını takip eden Chernyshevsky, estetik güzellik idealini “ sıradan insanlar Memnuniyet içinde "(Hayat" harika iş Bununla birlikte, tükenme noktasına ulaşmadan "), bir kişinin maddi, zihinsel ve ahlaki ihtiyaçlarının tatmin edilmesini sağlayan bu idealin devrimci-demokratik yorumunun bir özelliğini verdi: ve içki". Chernyshevsky'nin estetiğinde ilk kez, kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişilik olarak insanın sosyalist ideali ilan edildi.

iddia ederek “ pratik Yaşam sadece maddi değil, aynı zamanda bir kişinin zihinsel ve ahlaki aktivitesini de kapsar ”, Chernyshevsky böylece yüce eylemlerin tezahür alanını genişletir. Chernyshevsky'ye göre, sadece seçilmiş bireyler tarafından değil, aynı zamanda kitlelerin temsilcileri tarafından da gerçekleştirilebilirler (“Ve her zaman, her yerde, tüm hayatı sürekli bir dizi yüce duygu ve eylemden oluşan binlerce insan vardı ... hayatının ne kadar güzel ve büyük olduğu kişinin kendisine bağlıdır. "Edebi-eleştirel eserlerinde Chernyshevsky, pozitif olarak güzel bir kişinin faaliyet programını doğrular. Örneğin, incelemede" Rus adam randevuda Turgenev'in "Asya" hikayesine adanan "(1858), eleştirmen yeni zamanın bir kahramanının imajını yeniden yaratıyor ve onu sözleri eylemlerden farklı olmayan bir halk figürü olarak resmediyor. Yeni kahraman Ona göre, sivil konumlarını kaybetmiş Aydınlanmış aristokrat aydınlardan değil, halkla etkili yakınlaşma yolları bulan demokratik gençlerden çıkacaktır: değiştirmek?" (1861),

"Çocukluk ve Ergenlik" ve savaş hikayelerinin bir incelemesinde. L. Tolstoy "(1856) Chernyshevsky, edebiyata gelen genç yazarın yeteneğinin özgünlüğü hakkındaki görüşünü dile getiriyor. Tolstoy'un psikolojik analizinin özelliklerini göz önünde bulundurarak, Kont Tolstoy'un en çok "belirli bir terimle ifade edilmek için ruhsal sürecin kendisi, biçimleri, yasaları, ruhun diyalektiği" ile ilgilendiğine dikkat çekiyor. Aynı makalede Chernyshevsky, okuyucuların dikkatini, Tolstoy'un çalışmasının, gerçekliğin fenomenlerinin "ahlaki yönüne", sosyo-etik sorunlara yoğun bir ilgi ile işaretlendiği gerçeğine çekiyor.

Edebiyatta kahramanlığı ifade etmenin gerekliliğini vurgulayan Chernyshevsky, edebiyatın gelişiminin bu tarihsel aşamasında, en verimli yolun, ağırlıklı olarak eleştirel bir eğilim olan "Gogol eğilimi" olduğu fikrini ısrarla sürdürdü. "Rus Edebiyatının Gogol Dönemi Üzerine Denemeler" (1855-1856) adlı çalışmasında, ileri yolunun yaşamın, siyasetin, bilimin ve şiirin yaratıcı bir sentezi olduğunu savunarak gerçekçi sanat teorisini geliştirir. Chernyshevsky'nin estetik tutumları Ne Yapmalı? romanında somutlaştırılacaktır. (1863), onun tarafından Peter ve Paul Kalesi'nin Alekseevsky ravelininde yazılmıştır.

Romancı Chernyshevsky'nin sanatsal yöntemi

Çernişevski, N. Nekrasov'a 5 Kasım 1856 tarihli bir mektupta, eserinde "kalbin şiiri"nin "düşünce şiiri" ile uyumlu bir şekilde birleştirildiği bir şair olarak kendisine özel umutlar bağladığını yazmıştır. Gönül şiiri, düşünce şiiri ile aynı haklara sahiptir.” Zaman, Chernyshevsky'nin Rus şiir tarihinde yeni bir sayfa açan Nekrasov hakkındaki tahminini doğruladı. Chernyshevsky, "Ne yapmalı?" Romanında ana hatlarıyla belirtilen ilkeleri sanatsal olarak somutlaştırdı. İçinde yazar, bu durumda A. Herzen'in ideolojik bir destekçisi olarak hareket ederek, doğa biliminin, politik, sosyalist fikirlerin şiirselleştirilmesini anlayarak "düşünce şiiri" kavramını somutlaştırdı. Aynı zamanda, “kalbin şiiri” yazarı daha az meşgul etmez: Rus romanının geleneklerinin (her şeyden önce I. Turgenev'in romanı) mirasçısı olarak hareket eden Chernyshevsky, onu yeniden düşünür ve olayın bu yanını sunar. “makul egoizm” teorisi ışığında kahramanlarının hayatı - etik “ yeni "insanlar, yeni zamanın kahramanları.

Bu durumda entelektüel, rasyonalist ilke şiirsel içerik haline gelir ve ona karşılık gelen bir sanat biçimini alır. Yeni tür sanatsal düşüncenin estetik doğrulaması, "1847 Rus Edebiyatına Bir Bakış" adlı makalesinde yazan V. Belinsky'nin adıyla ilişkilidir: "Artık romanın ve hikayenin sınırları birbirinden ayrıldı, "yetenek", ne zaman" düşünce öğesi ... sanatsal olanla bile birleşti."

"Ne Yapmalı?" Yazarı Anlatıya, sanatsal zevklerini tartışan anlatıcının özel estetik konumunu açıklayarak başlar ve “akıllı” okurla diyaloğu “sanatsal bir gölgeye sahip olmadığını” kabul ederek bitirir.

Ayaznta ". Bu ifade, romanın anlatım tarzının A. Herzen'in eserlerine yakınlığına açık bir ima içerir ve Belinsky'nin yazdığı üslubun özelliklerine dikkat çeker: “Düşünce gücü, yeteneğinin ana gücüdür; gerçeklik fenomenini doğru bir şekilde kavramanın sanatsal tarzı, yeteneğinin ikincil, yardımcı bir gücüdür "(" 1847'de Rus Edebiyatına Bir Bakış. Bu makale ").

Nitekim romanda "Ne Yapmalı?" Bilimsel ve sosyolojik düşünce, eserin yapısını düzenler, arsa-bileşim yapısının özelliklerini, eserin görüntü sistemini belirler ve okuyucunun estetik deneyimlerini uyarır. Felsefi ve sosyolojik düşünceyi eser için bir tür motivasyonu yapan Chernyshevsky, böylece gerçekçi bir sanat eserinin sanatı fikrini genişletti.

"Ne yapalım?"

Romana ayrılmış çalışmalar, romanın karmaşık mimarisini açıklayan önemli sayıda versiyon içermektedir. Eserin "dört kuşak"a göre "iç yapısına", bir dizi kapalı dizinin "çifte arsa" (aile-psikolojik ve "gizli", Ezopyalı), "çok aşamalı" ve "döngüsellik" e dikkat çekildi. arsalar (hikayeler ve bölümler). Romanın yapısının özelliğinin, uzuvların yazarın sosyal ideali ve "yeni insanlar" etiğine ilişkin analiziyle birleştirilen "bir dizi hikaye" olduğu gerçeğinde yattığı kanıtlanmaya çalışılmıştır.

Nitekim, romanın arsa satırlarında, yüzyılın ortalarındaki Rus yazarların eserlerinde somutlaşan belirli geleneklere bağlılık not edilebilir. Kızın mutsuzluğunun nedeni bu aile, ruhuna yabancı ve yüksek sivil ideallere sahip bir adamla ("Rudin", "Havvada", "Mola") bir toplantı, bir kadının bir çıkış yolu bulduğu bir aşk üçgeninin durumu (" asil yuva", "Fırtına"). Bununla birlikte, bağlantının doğası genetik olarak belirli türler Romanın durumlarının olay örgüsü şemaları, yazarın sorunu çözmeye yönelik yenilikçi yaklaşımını gösterir. "Ne yapmalı?" romanı yapının tüm görünür mozaikliği için, sürekli bir anlatı çizgisine sahiptir. Bu, yeni bir hayatın genç nesil inşaatçılarının oluşumu hakkında bir hikaye. Bu nedenle, doğal olarak Vera Pavlovna'nın hayatının hikayesi (bazen "ana" ve "ikincil" karakterler hakkındaki geleneksel fikirlerin aksine), Dmitry Lopukhov ve Alexander Kirsanov, Katya Polozova ve Nastya Kryukova, Rakhmetov hakkında hikayeler içerir.

Türün özgünlüğü Roman içindeki üç içerik-yapısal unsuru birleştirmekten oluşur: kahramanların samimi ve aile yaşamının açıklamaları, yeni bir ideoloji ve ahlaka hakim olma sürecinin analizi ve gerçekte idealleri gerçekleştirme yollarının özellikleri.

l Yazar-anlatıcının işlevi de romana sanatsal bütünlük kazandırır.

Chernyshevsky, çeşitli okuyucularla sohbete giriyor. Bu, anlatıcı tarafından kullanılan çok çeşitli tonlama araçlarıyla kanıtlanmıştır. dahil et ve ironi, alay, alay ve acıma. İronik olarak, bazen romancının kendi tarafına kazanmak zorunda kalacağı "iyi" okuma "halk", hala "okunmaz ve yavaş zekalı" ahlaki gelişim düzeyini karakterize eden kelimeler duyulur. Chernyshevsky edebi bir maske tekniğini kullanır, böylece kendi bakış açısını gizler. ile birlikte eğilimler".

Romanın yapısında özel bir rol, Vera Pavlovna'nın devrimci ve sosyalist fikirleri maskelemek için gerekli olan ekstra arsa "ekleri" olarak kabul edilemeyen "rüyalarına" aittir. Vera Pavlovna'nın "Rüyaları", olay planının temel unsurlarının bir yorumudur. İlk iki rüyada Vera Pavlovna'nın eski dünyanın "kaba insanları" ile ilişkisi tamamlanır ve "saf insanlar toplumu"na geçişi izlenir. Üçüncü rüya, kahramanın ikinci evliliği hakkındaki arsayı psikolojik olarak doğrular ve dördüncüsü, Vera Pavlovna'nın gelişmiş kişiliğinin manevi dünyasını sunar ve güzel bir geleceğin imajını yaratır.

Özellikle önemli rol Vera Pavlovna'nın dördüncü rüyası, romanın sanatsal yapısında oynar. Bu rüyada, parlak bir geleceğin “pastoral” resimlerini içeren romancı Chernyshevsky'nin gerçekçi yönteminin niteliksel olarak yeni yüzü, çalışmalarında en açık şekilde tezahür etti. Özel bir yazarın arasözünde, ütopik sosyalistlerin eserlerinin deneyimlerine dayanarak yazar, “idilin erişilemez olduğuna dair tamamen saçmalık; bu sadece hemen hemen tüm insanlar için iyi bir şey değil, aynı zamanda mümkün, çok mümkün." Birkaç yıl önce, Chernyshevsky, ütopik sosyalistlerin eserlerinin özelliklerini karakterize eden gelecekteki romanın "pastoral" poetikasını doğruladı; “... yeni sosyal özlemlerin ilk tezahürleri her zaman coşku, hayalcilik karakterine sahiptir, böylece daha çok benzerler. şiir ciddi bilimden daha."

Chernyshevsky'nin ütopik romanlarda benimsenen "kanon"dan ayrıldığını ve gelecekteki kadın kahraman hakkında anlatma işlevini taşıdığını unutmayın. Anlatının “öznesindeki” değişiklik önemli bir gerçektir: Vera Pavlovna'nın “rüyası” öncelikle bireysel psişenin deneyimlediği deneyimlerin “işlenmesinin” sonucudur, bu nedenle kahramanın belirli bir aşamada kendi farkındalığını karakterize eder. onun hayatından. Chernyshevsky, romanda yaratılan yaklaşmakta olan komünizmin "pastoral" görüntüsünün saf fantezinin meyvesi olamayacağının farkındaydı, "resimleri için kendisine verilenler dışında tek bir unsur yaratamıyor. gerçeklik."

Biri parlak görüntüler"Uyku" - geleceğin insanlarının yaşadığı "kristal saray". Onun imajı, 1854'te Chernyshevsky tarafından derlenen ve "Anavatanın Notları" nın Ağustos sayısında yayınlanan "Paxton Sarayı" anketine dayanıyor (içinde açıklanan alan Seidengam ve Seidengam romanında). Bu saray, 1851 Dünya Fuarı için Londra'daki Gaid Park'ta inşa edilmiş ve üç yıl sonra Seidengem'de yeniden açılmıştır. Bu açıklamadan daha sonra ve

Vera Pavlovna'nın dördüncü "rüyasının" poetikası şekilleniyor. Resmin "en büyük, en görkemli salonları" gibi detayları barındırabilecek büyük miktaröğle ve dinlenme saatlerinde insanlar, seralar, camlar, orkestralar, muhteşem sofra düzeni - tüm bu "harika" yaşam unsurları sıradan insanlar, nasıl çalışacağını ve sevineceğini bilen, şüphesiz Kristal Saray'ın açılışının gerçek kutlamasının tanımına geri dönüyor.

Vera Pavlovna'nın "rüyası" ile dergi incelemesi arasında farklı bir düzenin benzerliği var. Her iki açıklamada da insanlık tarihinin imajını ortaya çıkarmanın kompozisyon yöntemlerinin tesadüfü hakkında konuşabiliriz. Kristal Saray'ın tasvirinde okuyucu, sergileri insanlık tarihinin kilometre taşlarını yansıtan Mısır, Yunan, Roma, Bizans ve benzeri odaların müze sergileriyle tanıştı. Romanda, kahramanın anlaşılmasında zamanın hareketi, sembolü Fenike tanrıçası Astarte (köle kadın) olan dönemden Yunan Afrodit (kraliçe-yarı-köle) imajına bir hareket olarak sunulur. ), Orta Çağ tanrıçası ile değiştirilecek - yas tutan Dürüstlük, vb.

Şiirsel kapanımların "uyku"daki önemli rolüne dikkat edilmelidir. Birkaç işleve hizmet ederler. Romanın ana temasının lirik bir versiyonu olarak görülebilirler - yazar-anlatıcının gazetecilik konuşmalarında ortaya çıkan kurtuluş teması. Şiirsel ekler, romana güneşe, ışığa ve aşka ilahiler söyleyen “ilhamlı bir şairin” motifini sokar. Vera Pavlovna'nın dördüncü rüyasından önce, A. Koltsov'un Chernyshevsky tarafından hafızadan alıntılanan "Rus Şarkısı" ndan satırların gelmesi ilginçtir; bu satırlar, bölümün en başında Goethe'nin "Mayıs Şarkısı" ve Schiller'in satırlarını "almaktadır". şiir "Dört Yüzyıl". Kadın kahramanın rüyasında şairlerin birleştirilmesinin sembolizmi koşulsuzdur: Chernyshevsky, şairlerin her birinin tavırlarındaki zamansal ve üslup farklılığını "siler", böylece insanın özgürlük çabasının zamansız doğasına işaret eder. Aynı zamanda, Chernyshevsky'nin bu şekilde, Goethe'nin eğitim fikirlerini gündeme getiren kahramanın ahlaki durumunun "kaynaklarına" işaret ettiği varsayılabilir. romantik acıklı Schiller'in şiiri, Koltsov ve Nekrasov'un ulusal şiiri.

Bu nedenle, Vera Pavlovna'nın rüyasında yaratılan Chernyshevsky'nin "ütopyası", yazarın saf kurgusunun meyvesi değildir, tıpkı kahramanın atölyesinin görüntüsünün yazarın fantezisinin yaratılması olarak adlandırılamaması gibi. bağlayıcılar, ev tipi - 374

0btx komünleri), kendilerini sıradan insanların kamu bilincini oluşturma hedefini belirlediler. Romanın kendisinde, dördüncü rüya, iki atölyenin - Vera Pavlovna ve Mertsalova - hikayesi arasında bileşimsel olarak yer alır ve yeni bir atölyenin inşasıyla ilgili mesajın hemen öncesinde yer alır ve “iki dikiş yerine iki yıl içinde orada olacağını umar”. dört, beş olacak ve yakında on ve yirmi olacak ". Ama eğer Chernyshevsky ve ortakları için komünler geleceğin bir işaretiyse ve görünümleri, F. Dostoyevski, N. Leskov gibi yazarlar için bir toplumsal devrimin gerçekleşmesi için umut uyandırdıysa, onlar Rus yaşamının yabancı fenomenleriydi. "Suç ve Ceza" da F. Dostoyevski, komünün fikirleriyle alay etti, onlara karşı olumsuz tutumunu ahlaki açıdan vicdansız Lebezyatnikov imajında ​​somutlaştırdı ve N. Leskov, "Hiçbir Yerde" romanını sosyalist "hostelin iflasını açığa çıkarmaya adadı". ", saf ruhlara sahip insanların trajedisinin izini sürüyor - kendilerini "yeni" insanlara bağlayan Lisa Bakhareva, Reiner.

Chernyshevsky romanında okuyucuyu farklı şekiller Turgenev'in Bazarov'unun başlattığı seriye devam eden “yeni insanlar”, ancak Chernyshevsky, “yeni insanları” “sıradan” (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Polozova, Mertsalova) bölme olasılığını sanatsal olarak kanıtlamayı taahhüt ederek belirli bir risk aldı. “özel” (Rakhmetov). Bununla birlikte, Rakhmetov'un romanın planındaki imajı sosyal ve psikolojik olarak motive edilir: toplumda değişim ihtiyacı olgunlaşır, bu nedenle yeni bir insan ırkına yol açmıştır. Rakhmetov neredeyse bireysellikten yoksundur (kahramanın kısa bir biyografisi, çevresinden "çıkarmak", kahramanı kişiselleştirmekten ziyade daha çok bir yazma aracıdır). Grotesk, okuyucu için akılda kalan, çivilerle süslenmiş yataklı, genç dul ile "romantik hikaye" abartılı olan merkezi bölümlerden biridir. Rakhmetov hakkındaki aşk hikayesinin, okuyucunun, arkadaşının "buluşma" konusundaki davranışını uygun bir şekilde değerlendiren Kirsanov'un sözlerinden bilinmesi ilginçtir. Bu, romanın önemli bir gerçeğidir: Çernişevski'nin "sıradan" ve "özel" insanlar arasında aşılmaz bir sınırın olmadığı inancını yansıtır. Yazarın Rakhmetov'a Lopukhov'un eylemini açıklamaya "güvenmesi" ve ondan bir notu Vera Pavlovna'ya teslim etmesi tesadüf değildir. Chernyshevsky, halk arasında eğitim çalışmaları yürüten “sıradan” insanlarda olduğu gibi, pratik faaliyet alanında “özel” bir kahraman göstermiyor: Lopukhova ve Mertsalova - atölyedeki kızlarla, Lopukhov - öğrenciler ve fabrika işçileri ile . Bir profesyonelin kişilik özelliklerini hayal etmek

devrimci, Chernyshevsky bazı zorluklar yaşadı özellikle tasvir etmek Rakhmetov'un “yeraltı” faaliyetleri. Görünüşe göre, bu yapılabilir Rakhmetov'un imajının bilindiği gerçeğiyle açıklayın # derece "sınırlı""özelliği": zafer veya ölümişlerO gerekirözümsemek"sıradan" insanlarla, onları kabul etmekresimhayat. ikincisi adlandırılmış seçenekler ve değerlendiriliyor demokratik 60-70'lerin kurgusu, ki karmaşık bir halk sonuç durumu ambulans umutlarının yıkılması köylü devrimi

Romanın arsa ve kompozisyon tarafı "Ne yapmalı?" muhteşem ve karmaşık mimarisiyle uzun zamandır araştırmacıları cezbetmiştir. Bu karmaşıklığı farklı konumlardan açıklamaya çalıştılar. Eserin "iç yapısına" dikkat çekildi (dört kuşakta: kaba insanlar, Yeni insanlar, yüksek insanlar ve rüyalar), “çifte arsa” (aile-psikolojik ve “gizli”, “Aesopian”), bir dizi kapalı arsanın (hikayeler, bölümler) “çok aşamalı” ve “döngüselliği”, “hikayeler toplamı”, yazarın sosyal ideal ve etik yeni insanlar analizi. Doğuşu arsa hatları I.S.Turgenev, I.A.Goncharov, A.V. Druzhinin ve diğer yazarların yaratıcı pratiğinde yürütülen, yüzyılın ortalarındaki Rus edebiyatı için geleneksel olan birkaç olay örgüsünün kirlenmesini büyük ölçüde temsil eden roman ve yüksek özlemleri olan bir adamla bir toplantı; evli bir kadının durumu hakkında arsa ve aile çatışması"üçgen" olarak bilinen; biyografik bir hikayenin konusu). 1

Tüm bu ilginç gözlemler, Çernişevski'nin romanının hikayelerin ve romanların döngüselleşmesi yolunda oluşum sürecini kavramaya, bir dizi olay örgüsünün tipolojik soykütüğünü genetik olarak yeniden yapılandırmaya yardımcı olur. Onlar olmadan, romancı Chernyshevsky'nin edebi yeniliği inandırıcı görünmeyecek. Bununla birlikte, genetik yaklaşım bazen niteliksel olarak yeni arsa durumlarının doğasının açıklığa kavuşturulmasını arka plana itti “Ne yapmalı?”, Ve işin aşırı “anatomisi” bir dizi “kapalı”, “fiş- in” parselleri, arsa-bileşim bütünlüğünü ve sağlamlığını ortaya çıkarmaya pek yardımcı olmadı. Görünüşe göre, "kapalı" olay örgülerinden ve "çift" merkezlerden değil, romanın tek bir sanatsal yapısına entegre edilmiş yeni ve birbirine bağlı olay örgülerinden bahsetmek daha uygundur.

Sosyal, etik-felsefi ve ahlaki-psikolojik yönlerini yakalayan, tüm çalışma boyunca uzanan yeni bir hayatın genç nesil inşaatçılarının oluşumunun kesişen bir hikayesini içerir. Vera Pavlovna'nın hayatıyla ilgili anlatıda, doğal ve mantıklı (bazen ana, ikincil ve "eklenmiş" karakterler hakkındaki geleneksel fikirlerin aksine), Dmitry Lopukhov ve Alexander Kirsanov, Katya Polozova ve Nastya Kryukova, Rakhmetov hakkında yazılı hikayeler var. ve kurtardığı genç dul, “yas tutan kadın” ve“ Manzara değişikliği ”bölümünde ortaya çıkan“ yaklaşık otuz yaşında bir adam ”. Ve bu, yeni bir kadının oluşumunun ve kaderinin öyküsünün, yalnızca kahramanın samimi ve aşk deneyimlerini değil, aynı zamanda sosyal, aile, yasal ve ahlaki ve toplumun etik temelleri. Kişisel mutluluk rüyası, doğal olarak, tüm insanların mutluluğuna dair sosyalist rüyaya dönüştü.

Yapısal birlik "Ne yapılmalı?" öncelikle öznel tezahür biçiminde gerçekleştirilir yazarın konumu yazar-anlatıcı imajı romana dahil edildiğinde. İyi tabiat ve dürüstlük, mistifikasyon ve küstahlık, ironi ve alay, alay ve küçümseme dahil olmak üzere anlatıcının geniş bir tonlama ve üslup araçları yelpazesi, Chernyshevsky'nin bu görüntüde edebi bir maske izlenimi yaratma niyetinden bahsetmek için zemin sağlar. yazarın kitabın heterojen okuyucuları üzerindeki etkisini etkilemek için: “soylu “Okuyucu (dost),” ayırt edici “okuyucu (düşman) ve bu tür “halka açık okuma”, hala “okunmaz ve ağır zekalı”, ki bu romancı kendi tarafına kazanmak zorunda kalacak. İlk bakışta gerçek yazar ile "sanatsal yeteneğin gölgesi olmayan" ("Önsöz"ün üçüncü bölümü) anlatıcı arasındaki "makas", sonraki anlatım sırasında daha az fark edilir hale gelir. Ciddi olanın şakalar ve ironi ile serpiştirildiği böyle çok anlamlı bir üslup tarzının, muhatabı günlük durumlarda bile şaşırtmayı seven Chernyshevsky için genel olarak tipik olması dikkat çekicidir.

Chernyshevsky ve Peter ve Paul Kalesi'nde yazılan diğer eserlerde, liberal yönelimli bir anlatıcı ("Alferyev") veya hatta birkaç anlatıcı ("Bir Öyküdeki Masal") tanıtarak anlatıda nesnellik izlenimi yaratmaya çalışır. Bu tarz, diğer yazarların “yeni insanlar” hakkındaki bazı çalışmaları için tipik olacaktır (I. Kushchevsky, “Nikolai Negorev veya Müreffeh Rus”; A. Osipovich-Novodvorsky, “Ne Bezelyenin Ne de Karganın Yaşamından Bir Bölüm”, 1877). Ancak, "Ne yapılmalı?" muhafazakar bir muhatabın işlevleri, gerici ilkeyi hem siyasi, hem ahlaki, hem de etik ve estetik olarak kişileştiren “akıllı okuyucuya” aktarılır. Onunla ilgili olarak, anlatıcı, antagonist ve uzlaşmaz bir polemikçi olarak hareket eder. Bileşimsel olarak, sıkı bir şekilde "birbirlerine bağlıdırlar" (XI, 263).

Kendini devrime adama çağrısı, devrimcinin yüceltilmesi - toplumsal ilerlemenin "motorlarının motoru", insanların davranış ve karakterinin sosyo-ekonomik olarak doğrulanması, materyalizm ve sosyalizm propagandası, kadınların mücadelesi. eşitlik, insan davranışının yeni ahlaki ve etik normlarının oluşturulması - bu, yazar-hikaye anlatıcısını hala çok fazla "karışıklık ve saçmalık" olan bir okuyucuyla yapılan konuşmalarda endişelendiren tam bir sosyal politik ve felsefi ve ahlaki problemler kompleksinden uzaktır. kafası." "Zorlu okuyucu" ile lirik ara konuşmalar, konuşmalar ve polemiklerle formüle edilen yazarın "müdahalesi" anlatıda yapısal ve düzenleyici bir faktör haline gelir. Ve burada yazar-hikaye anlatıcısı, “sanatçılığın ana gerekliliklerini”, yeni arsa oluşturma ilkelerini, “hile olmadan”, “gizem”, “gösteriş” ve “süsleme” yi doğrular. Romancının yaratıcı laboratuvarı, anlatıcının ara konuşmalarında, romanın temelini oluşturan materyalist estetiğin yeni ilkeleriyle, kurgu ve yaşam malzemesi arasındaki ilişkiye, farklı olay örgüsü ve kompozisyon kavramlarına, modası geçmiş olaylara ilişkin düşüncelerle tanıştığında okuyucuların önüne açılır. ana ve ikincil karakterlerin tanımları vb. Böylece okuyucunun huzurunda yeni bir poetika, sosyo-felsefi bir romanın özgün bir sanatsal yapısı oluştu.

"Ne Yapmalı?" romanında tür yapısal birliğinin diğer biçimlerinin nasıl gerçekleştirildiğini ele alalım.

Arsa ve kompozisyon açısından, kahramanın diğer karakterlerle (Rakhmetov ve "yas tutan kadın" dahil) tüm buluşmaları birbirine bağlıdır ve "kişisel" ve ideolojik olanın ayrılmaz sanatsal olduğu kesişen bir olay planına girer. birlik. Buna ikna olmak için, Vera Pavlovna'nın “rüyalarını”, yalnızca tehlikeli devrimci ve sosyalist fikirleri maskelemek için gerekli olan plan dışı “ekler” ve “bölümler” olarak görmenin modası geçmiş ve yanıltıcı alışkanlığını terk etmek gerekir.

Vera Pavlovna'nın "Rüyalar", kahramanın manevi yaşamının kilit, kritik aşamalarında olay planının alışılmadık derecede cesur bir sanatsal yorumunu temsil eder ve iki çeşitte gerçekleştirilir. Bir durumda, bunlar, kahramanın kişisel kurtuluşunun ve genel olarak tüm kızların “bodrumdan” (“Vera'nın İlk Rüyası”) kurtuluşunun tipolojik birliğini ve ara bağlantısını onaylayan sanatsal ve sembolik resimlerdir, kadın kurtuluşu ve herkesin sosyal yenilenmesi. insanlık (“Vera Pavlovna'nın Dördüncü Rüyası”); diğerinde - dünyanın algısını ve kahramanın psikolojisini ve önceden belirlenmiş yeni arsa bükülmelerini etkileyen olayların geriye dönük ve son derece "sıkıştırılmış" bir sunumu. "Vera Pavlovna'nın İkinci Rüyası" sayesinde okuyucu, Alman kimyager Liebig'in doğa bilimleri çalışmaları hakkında Lopukhov çevresindeki anlaşmazlıkları öğreniyor (buğday koçanının farklı yetiştirme koşulları hakkında, drenaj çalışmasının önemi hakkında) , insanların gerçek ve fantastik arzuları hakkında, tarihsel ilerleme yasaları hakkında felsefi tartışmalar ve iç savaş Amerikada. Vera Pavlovna, “hayatın ana unsuru olduğu” fikrini özümseyen gençlik “üniversitesi”nde, yeni bir türde bir iş ortaklığı düzenlemeye karar verdi.

Her iki çeşit de sanatsal açıdan ikna edici ve orijinaldir, çünkü burada bir rüya durumundaki insanların psikolojik izlenimleri kullanılır (gerçek olayların, konuşmaların ve izlenimlerin fantastik grotesk görüntülerde veya örtüşen resimlerde yansıması, gerçek "birincil kaynakların zamansal ve mekansal sınırlarını hayali bir şekilde değiştirir". ") ... Bir kadril sırasında Lopukhov'un Vera Pavlovna ile konuşmasında ilk kez devrimin cesur bir sanatsal alegorisi olarak ortaya çıkan "taliplerinin gelini" nin sembolik görüntüleri, kahramanın rüya kompleksinde doğal görünüyor (ilk bölümün IV bölümü) , ve onun küçük kız kardeş- Aşk-Eşitliği kişileştiren "Işık Güzellik" ("Vera Pavlovna'nın Üçüncü Rüyası", onun ilk kısmı " dördüncü rüya"). Romanın yapısal bütünlüğünün, kişisel ve kamusal, aşk ve devrimci eylem arasındaki ilişkinin özellikle bu zirve olay örgüsü anlarında özellikle açıkça ortaya konması dikkat çekicidir.

Bu nedenle, Vera Pavlovna'nın genç bir kadının sevgisi ve mutluluğu hakkındaki birinci ve ikinci evliliklerinin hikayesi, bir işçi komününün örgütlenmesi ve liderliği ve kutsallığın tanınmasıyla taçlanan manevi gelişiminin hikayesiyle senkronize olur. devrimci feat. "Sana söylediklerimi unut Sasha, onu dinle!" (XI, 335) - "yas tutan kadının" kaderi ve ateşli temyizleri karşısında şok olan kocasına heyecanla fısıldıyor:

sevgilim, daha cesur

Kadere güvenin!

Ve daha da önce, Rakhmetov ona insanlık, ahlaki dayanıklılık ve sosyal ideallere bağlılık (bkz. kahraman, romanın ana karakteri.

Chernyshevsky'nin aşk, sosyalizm ve devrim hakkındaki kitabı böyle yaratıldı.

Geleneksel olay örgüsü durumlarından yararlanan, onları kirleten ve yeniden düşünen “Ne Yapmalı?”nın yazarı. Sanatsal kararlarında aslında daha sonra “yeni insanlar” hakkında başka çalışmalarda kullanılacak olan yeni bir olay örgüsü-kompozisyon kurgusunun temellerini attı. Bu temelde içerir yeni varyant Kahramanın durumunu, Chernyshevsky'nin öncülleri (örneğin Turgenev tarafından) tarafından, düşünceli ve arayışta olan bir kızın yüce özlemleri olan bir adamla tanışarak mutluluğunu bulması için gerçekleştirilemez bir fırsat olarak yorumlanan "randevu" üzerine çözmek.

Çernişevski, çevresindeki insanlar için alışılmadık fikir ve görüşlere sahip bir erkeğin etkisi altında bir kadının ideolojik "dönüşüm" olasılığı konusunda iyimserdi. Toplumun ayrıcalıklı çevrelerinden kadınlar bile (Rakhmetov tarafından kurtarılan genç bir dul olan Katerina Vasilievna Polozova) kendilerini böyle bir manevi canlanma alanında buldular. Ancak yazar, kuşkusuz, kadın demokratik ortamında "yeni insanlar" saflarını yenilemede ana rezervi gördü, hatta "düşmüş kadın" (Nastya Kryukova) olarak adlandırılan kişinin ahlaki bir canlanma olasılığını öngördü. Lopukhov ve Vera Rozalskaya arasındaki ilişkinin açıklaması, geleneksel "buluşma" olay örgüsünü, "dönüşüm"ün yeni bir olay örgüsü versiyonuna çevirdi. Kahramanın bilinci üzerindeki ideolojik ve ahlaki-etik etki, Lopukhov'un eğitim konuşmaları, onun tarafından önerilen kitapları okuma, “saf insanlar toplumunda” gerçekleşen sosyo-felsefi tartışmalar aracılığıyla gerçekleştirildi. Vera Pavlovna ve Lopukhov'un tarihinde arsa düzenleyici faktörler, tabiri caizse, içsel gerekçelendirmede, kahramanların yeni ahlaki ve etik görüşleri ("makul egoizm" teorisi) ve dışsal, olay odaklıydı. tezahür - daha sonra geçerli hale gelen hayali bir evlilik.

“Ne yapmalı?”daki karakterlerin “bencilliği”, “fayda hesaplama teorileri”, “yaşamın gerçek amaçlarını ortaya koymaktadır” (XI, 66). Zekidir çünkü onların doğal mutluluk ve iyilik arzusuna tabidir. Bir kişinin kişisel yararı, Chernyshevsky'nin emekçilerin çıkarlarıyla özdeşleştirdiği genel insan çıkarına karşılık gelmelidir. Yalnız mutluluk yoktur, bir kişinin mutluluğu diğer insanların mutluluğuna, toplumun genel refahına bağlıdır. Bu nedenle Lopukhov, Vera'yı ev içi baskıdan ve zorla evlilikten kurtarır ve Kirsanov, Katya Polozova'yı tedavi eder ve büyük mirasına rakip olan Zhan Solovtsov ile “mutluluk” yanılsamasından kurtulmasına yardımcı olur.

İnsanların kişisel ve sosyal ilişkilerini yeni bir şekilde düzenleyen yeni ahlaki ve etik doktrin, böylece yüzyılın ortası edebiyatı için alışılmadık olay örgüsü durumlarının temelini oluşturur. Bu öğreti aynı zamanda karışık "üçgen" (aşk) için iyimser çözümü de belirler. evli kadın kocasının bir arkadaşına), hangi edebiyatın bu kadar başarısız bir şekilde mücadele ettiği kararı üzerine. Vera Pavlovna'nın Kirsanov'u sevdiğine ikna olan Lopukhov, "sahneyi terk ediyor". Daha sonra, eylemi hakkında şöyle yazacaktır: "Ne büyük zevk - asil bir insan gibi davrandığını hissetmek ..." (XI, 236).

"Yeni dönüşümün" arsa durumu, yeni bir insan - bir sosyalist oluşturma süreci ve kadınların kurtuluşu fikrinin uygulanması ve ahlaki olarak bir oluşumun oluşturulması süreci de dahil olmak üzere, romancının bütün bir fikir kompleksini içeriyordu. sağlıklı aile. Çeşitli versiyonları Chernyshevsky tarafından "Alferiev" hikayesinde sanatsal olarak test edildi (kahramanın Serafima Antonovna Chekmazova ile ilişkisi olumsuz bir versiyon; Lisa Dyatlova ile - bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkilerde yoldaşça normların bir örneği, anlaşılmaz ve eski nesil için şüpheli), "Bir Hikayedeki Masallar" da (Lizaveta Sergeevna Krylova'nın hikayesi), "Prolog" da (Nivelzin ve Lydia Vasilievna Savelova, Levitsky ve Anyuta, Levitsky ve Mary), "Bir Öykünün Öyküsü"nde kız" (Liza Svilina).

“Yeni insanlar” hakkındaki kurguda, kahramanın “yeni dönüşüm”ün yeni yorumunda “buluşma” üzerindeki durumu, bir durumda Turgenev ve Goncharov'dan gelen iki tipolojik çözümde sanatsal olarak sunulacak ve diğerinde Chernyshevsky'den. Bazarov-Volokhov tipolojik "modeli" (Evgeny Bazarov - Odintsova, Mark Volokhov - Vera), "dönüştürmenin" ("tutku özgürlüğü" teorisi tarafından karmaşıklaştırılan) zorluklarına tanıklık eden birkaç romanda görülür. Bunlardan 1879'un eserleri öne çıkıyor: N. Arnoldi ("Vasilisa") ve O. Shapir ("Birçoklarından biri"). Bunlardan ilki, aristokrat çevreden cesurca kopan, ancak devrimci çevre ile organik olarak birleşmeyi ve Rus siyasi göçmen Sergei Borisov'un yeni ideallerini kabul etmeyi başaramayan Vasilisa Nikolaevna Zagorskaya'nın trajik hikayesini anlatıyor. Uzun ömürlü ve karmaşık romantizm O. Shapir'in çalışmasındaki ayrıcalıklı çevrelerden (Mikhail Nezhinsky ve Eva Arkadyevna Simborskaya) çıkan "yeni" erkek ve kadın da kahramanın intiharıyla sona eriyor.

“Ne yapmalı?”dan gelen “dönüştürme”nin ikinci versiyonu, çok daha büyük bir çalışma grubunda sanatsal olarak yansıtıldı. Bunlar arasında V. Sleptsov (Maria Nikolaevna Shchetinina - Ryazanov) tarafından "Zor Zaman", I. Omulevsky (Lizaveta Mikhailovna Prozorova - Svetlov) tarafından "Adım Adım", A. Osipovich-Novodvorsky (Natalia Kirikova - Alyosha) tarafından "Roma" ), " Andrey Kozhukhov "S. Stepnyak-Kravchinsky (Tanya Repina - Kozhukhov) ve diğerleri. Yeni yüzyılın başında, bu süreç yaygınlaşıyor ve yaygınlaşıyor. Sosyal demokrat örgütlerde kızların toplumdaki ayrıcalıklı konumlarını terk etmeleri yaygınlaşmıştır. Sosyalizm fikirleri Natasha, Sasha, Sophia ve Lyudmila'nın (M. Gorky'nin "Anne" hikayesi) bilincine girdi ve sırayla onları çalışan gençliğe aktardı.

Romanda "Ne Yapmalı?" "yeni insanlar"ın farklılaşması açıkça izlenir. Demokratik edebiyatın sanatsal pratiğinde en az yirmi yıl boyunca son derece istikrarlı olduğu ortaya çıktı.

Chernyshevsky'nin çağdaşları, yeni bir çağdaş figür tipini tasvir etmenin yaratıcı zorluklarını çok iyi anladılar. Bir toprak sahibi olan S. S. Rymarenko, I. S. Turgenev'in Babalar ve Oğullar adlı romanı üzerine 1862 baharında yazdığı bir konferansta, "Genellikle modern bir gencin romanın kahramanı olarak seçilemeyeceğini düşünüyoruz" diye yazıyor. modern toplumun sanatçısından ziyade III. Bence buradaki yorumlar gereksiz bir konu, herkes onlarsız ne söylemek istediğimi anlıyor." Rymarenko, yazar için sadece iki olasılık öngörüyor: “İki şeyden biri - ya onun hakkında dolambaçlı yollarla konuşun ya da bugüne karşı tamamen farklı bir ışıkta tasvir edin. İkisi de yenilmez." 2

Chernyshevsky, “yeni insanları” “sıradan” (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalov, Polozova) ve “özel” (Rakhmetov) olarak ayırma yolunu izledi ve bu kavramları derin bir sosyal ve ideolojik anlamla doldurdu. yüksek düzeyde sanatsal etkilenebilirlik. Olumlu karakterler sisteminde iki türün koşullu tahsisi, kendi felsefi ve sosyo-tarihsel temellerine sahiptir. Bu bağlamda özellikle sık sık dile getirilen, Chernyshevsky'nin “olağanüstü insanları”, bireysel “doğalarının” doğuştan gelen özelliklerinden dolayı bu tecrit hakkına sahip olarak “özel bir türe” ayırırken felsefi ve antropolojik fikirlerinin etkisidir. Bu, antropolojizmin yazarın “Ne yapmalı?” Sanat yöntemi üzerindeki etkisidir. genellikle abartılıyor, bu yaklaşımla romanın bazı eleştirmenleri kasıtlı olarak Rakhmetov'un imajında ​​​​"ikilik", "doğruluk", "şematizm" ve diğer "eksiklikler" ve gerçekçilikten sapmalar olduğunu belirtiyor. “Yeni insanlar”ın tipolojik yapısındaki dünya görüşünün, antropolojik ve sanatsal ve estetik yönlerin tanımlanmasındaki yanlış vurgular, büyük ölçüde, bir yandan roman ile 1960'ların devrimci gerçekliği arasındaki ilişkinin, bir yandan da roman arasındaki ilişkinin cehaletiyle açıklanmaktadır. entelektüel bir figürün imajının karmaşık bir şekilde yeniden yaratılmasının sanatsal ve mantıksal araçlarının - bir başkasıyla - hafife alınması. Yaşamın "koşulları", sosyal varlık ve insan doğasının biyolojik olarak verili olmayan özellikleri, hem "özel" hem de "sıradan" olan "yeni insanların" davranışlarını ve ahlakını belirler.

Kahramanların farklılaşması "Ne yapılmalı?" Zamanın adına göre "yeraltı" örgütlenmesine ek olarak, toplumun, örneğin anı yazarlarından birinin sahip olduğu sosyal tabakalar üzerinde yasal etki biçimleri sağlayan "toprak sahipleri" rakamları uygulamasıyla doğrulandı. (MN Sleptsova) "popüler kitapların yayınlanması , çok ucuz ücretlerle okuma odaları organizasyonu, Pazar okulları ağının organizasyonu" na atıfta bulundu. 3

Yazarın Chernyshevsky ile ilgili öngörüsü, yaşamın bu iki yönünü hassas bir şekilde kavramış olması gerçeğinde yatmaktadır. sosyal aktiviteler, onları sanatsal tipoloji düzeyine "aktardı". Ancak romancı, “özel insanları” “sıradan insanlara”, devrimci yeraltının liderlerini sıradan liderlere karşı koymadı. özgürlük Hareketi, ve aralarındaki diyalektik ilişkinin ana hatlarını çizerek, "yas tutan bir hanımefendi" ve "yaklaşık otuz yaşında bir adam" imgelerini bir geçiş bağı olarak tanıttı. Gelecekte, 60-70'lerin demokratik edebiyatı. birkaç kuşak devrimci savaşçının tarihinde gözlemlenecek olan "olağanüstü" ve "sıradan" arasındaki ilişkinin genişlemesini yansıtacaktır.

"Sıradan" insanların faaliyet alanında, Chernyshevsky, Pazar okullarında (Kirsanov ve Mertsalov'u bir dikiş atölyesinin işçileri kolektifinde öğreten) yasal eğitim çalışmalarını, öğrenci vücudunun ileri kısmı arasında (Lopukhov ile saatlerce konuşabilirdi) içeriyordu. öğrenciler), fabrika işletmelerinde (Lopukhova için bir fabrika ofisindeki sınıflar - "tüm tesisin insanlarını etkilemenin" yollarından biri - XI, 193), bilimsel alanda. Kirsanov'un adı, ortak bir doktorun özel bir St. Petersburg uygulamasının "asları" ile çarpışmasının bilimsel ve tıbbi bir planıyla ilişkilidir - Katya Polozova'nın tedavisi bölümünde; yapay albümin üretimi üzerindeki deneyleri, Lopukhov tarafından "tüm yiyecek sorununun, insanlığın tüm yaşamının tam bir devrimi" olarak selamlanır (XI, 180).

Ama hepsinden önemlisi, romanın okuyucuları "özel" bir kişinin efsanevi figürü hakkında endişeliydi. İlk devrimci durumun koşulları altında, "özel insanlar" - yeni kahramanların ortasından devrimcilerin seçimi, romanın karakterlerinin genel düzenlemesindeki merkezi konumlarının tanınması kuşkusuz yazarın sivil ve yaratıcı bir başarısıydı. . Yazarın, Rakhmanov'un (Rakhmetov'un orijinal soyadı) yaşamın bu yönleri hakkında ayrıntılı olarak anlatma fırsatına sahip olmamasına rağmen. taslak versiyon roman) "ana aktör”(XI, 729)), yine de profesyonel bir devrimcinin ahlaki ve psikolojik imajını yeniden yaratmayı başardı, onu sosyal, ideolojik ve ahlaki fikirleriyle tanıştırdı, zamanımızın yeni bir kahramanının oluşumunun yollarını ve koşullarını takip etti, hatta pratik faaliyetlerinin bazı özel yönlerine işaret eder.

Tabii ki, tüm bunlar, tarihsel olarak belirli isimlerin ve olayların ortadan kalktığı ve alegori araçlarının, Rakhmetov'ların gizemli "yeraltı" aktivitesini yeniden yaratmak için ek yaratıcı buluntular olarak hizmet ettiği özel sanatsal genelleştirme yollarıyla elde edilir. insanlar". Okuyucu üzerindeki sanatsal etki, yazarın müdahalesi (bölüm XXXI - "Akıllı okuyucuyla konuşma ve kovulması" vb.), sanatsal (olay) zamanın belirsiz kullanımı, 1859 dahil olmak üzere bir dizi araç kullanılarak gerçekleştirildi. 1861'e kadar (yurt dışında ve Rus koşullarında), kahramanın burlak lideri Nikitushka Lomov ile sanatsal ve sembolik bir karşılaştırması. Roman kasıtlı olarak grotesk, ilk bakışta Rakhmetov'un hayatından "mantıksız" bölümleri tanıtıyor: kahramanın çivilerle süslenmiş bir yatakta ünlü "testi" (Rakhmetov olası işkence ve zorluğa hazırlanıyor) ve ilişkisinin "romantik hikayesi" kurtardığı genç dul ile (yazarın profesyonel bir devrimciyi canlandırırken bir aşk ilişkisi yaşamayı reddetmesi). Anlatıcı, aniden “çok nadir bir türün” ustası hakkındaki yarı efsanevi yüksek hikaye ve söylentiler tarzından, Vera ile şimdi “kurnaz”, “tatlı”, “neşeli bir kişi” arasındaki günlük konuşma sahnesine geçebilir. Pavlovna (üçüncü bölümün XXX. bölümü). Tüm bölümde, iyi düşünülmüş bir sözlük-üslup sistemi tutarlı bir şekilde uygulandı (Rakhmetov "diğer insanların işleriyle veya özellikle başkalarının işleriyle meşguldü", "hiçbir kişisel işi yoktu, herkes biliyordu ki ", "Rakhmetov'un ateşli konuşmaları elbette aşkla ilgili değil" vb.).

Romanın "Rakhmetov'un" bölümlerinde, profesyonel devrimciler hakkında sonraki çalışmaların yapısında önemli hale gelecek olan yeni olay örgüsü durumları ilk kez sunulmaktadır. Rakhmetov'un "sıradan insanların saygısını ve sevgisini" kazanan kahramanın biyografisinde özel bir bölüm olarak anlatıya dahil edilen Rusya'da üç yıllık dolaşmasının açıklaması, romanın okuyucuları arasında beklenmedik bir şekilde popüler oldu, ve daha sonra "halka gitme" planına ve kahramanın halkla buluşmasına dayanan birçok eserde yaratıcı gelişme aldı. Chernyshevsky'nin Rakhmetov'un mavna nakliyecileriyle nasıl “kayışı çektiği” hakkında iki veya üç cümlede “insanlara gitmenin” ilk ipucunu gören bir anı yazarının gözlemini hatırlamak yeterlidir. 4 Ve 1874 yazının sonunda, tarihi “halka yürüyüş”ün ortasında, D. M. Rogachev, Volga boyunca mavna nakliyecileriyle yola çıkarak Rakhmetov'un yolunu tekrarladı. İki yıl boyunca dolaşarak, bir mavna nakliyecisi, bir yükleyici ve bir işçiydi.

"Yeni insanlar" ile ilgili birçok çalışmanın temelinde "yürüme", "gezme" ve buluşma güdüsü yatmaktadır. Bunlar arasında N. Bazhin'in “Stepan Rulev”, A. Osipovich-Novodvorsky'nin “Ne Bezelye Ne de Karganın Hayatından Bir Bölüm”, I. Turgenev'in “Kasım”, P'nin “Tepeler Boyunca ve Vesti” var. Zasodimsky, vb. Genetik olarak, demokratik edebiyatın ustalaştığı "Halka gitmek" bölümlerine geri dönün, M. Gorky'nin Rybin, Nilovna ve Sophia'nın köylere ve köylere yaptığı gezilerin açıklamasıyla bağlantılı olarak "Anne" hikayesinin kıvrımlarını çizin.

Pek çok okuyucunun dikkatine "Ne Yapmalı?" Rakhmetov'un yurtdışı gezilerini cezbetti. Devrimcilerin Rus siyasi göçüyle ve özellikle Birinci Enternasyonal'in Rus kesimiyle bağlarını güçlendirme atmosferinde Rakhmetov, "Batı hareketinin" bir propagandacısı olarak bile algılandı. 5 Chernyshevsky'den sonraki literatürde, yurtdışındaki "yeni insanların" gezilerini ve Rus siyasi göçünün yaşamını yansıtan arsa durumları olağan hale geldi ("Adım Adım" I. Omulevsky, "Vasilis", N. Arnoldi, " Çoklardan Biri" O. Shapir, " İki kardeş ”, K. Stanyukovich,“ Andrey Kozhukhov ”S. Stepnyak-Kravchinsky ve diğerleri). Chernyshevsky, Sibirya sürgününde bu arsaya geri döndü ve "Parıltı Yansımaları" adlı romanında Paris Komünü üyesi yeni kahramanı Vladimir Vasilyevich'in yabancı dolaşmalarını anlattı.

Rakhmetov'un hayatından "erotik bölüm" okuyucular arasında daha az (daha fazla değilse) popülerdi. Rakhmetov'un kadınlarla ilgili titizliği, örneğin kitlelerin halka gitmesinin arifesinde gençleri belirgin şekilde etkiledi. inanılıyordu aile hayatı sevinçleriyle yok olmaya mahkum devrimciler için yaratılmadı. Bazı devrimci çevrelerin tüzüklerinin "üyelerin bir gereği olarak bekarlığı getirmesi" önerildi. Rakhmetov'un titizliğini yetmişlerin en önde gelen devrimcileri izledi - A. Mikhailov, D. Lizogub, S. Khalturin, M. Ashenbrenner ve diğerleri.

Kirsanov'un olağanüstü arkadaşı hakkında ilk kez anlattığı olay örgüsünün edebi anlamlarını abartmak zordur. Rakhmetov'un "randez-vous" versiyonu, büyük ölçüde olay örgüsünü ve kompozisyon yapısını belirleyen profesyonel devrimciler hakkındaki çalışmalara sıkı sıkıya bağlıdır. N. Bazhin ile Stepan Rulev, V. Sleptsov ("Zor Zaman") ile Ryazanov, D. Girs ("Eski ve Genç Rusya") ile Teleniev, Pavlusha Skripitsyn (romanın ilk bölümünde V. Bervi -Flerovsky " Yaşam ve ölüm için") ve Anna Semenovna bekarlık teorisiyle (aynı çalışmanın ikinci bölümünde), S. Stepnyak-Kravchinsky'de ("Andrey Kozhukhov") Lena Zubova ve Anna Vulich ve son olarak M'de Pavel Vlasov Gorki ("Anne").

Ancak, 70'lerin devrimci hareketinde kadınların aktif işgali nedeniyle. “Yeni insanlar” hakkındaki kurguda, tesadüfen, Chernyshevsky'nin “yas tutan bir bayan” ve “yaklaşık otuz yaşında bir adam” trajik hikayesinde Rakhmetov'un evliliğe karşı tutumuna alternatif olarak öngördüğü başka bir arsa versiyonu da geliştirildi. Örneğin, Bervy-Flerovsky, Zina Lomova ve Boris Mayevsky, Tanya Repina ve Andrei Kozhukhov'un daha önce bahsedilen romanında Skripitsyn ve Anyuta, Pavlov ve Masha, Ispoti ve Anna Semyonovna arasındaki ilişkinin açıklamasında somutlaştırıldı. S. Stepnyak-Kravchinsky'nin eseri. Bu arsa aşk-mahrem durumlar genellikle trajik bir şekilde sona erdi. Hayat, siyasi özgürlüklerin yokluğunda, jandarma baskısı atmosferinde bir devrimcinin aile mutluluğundan mahrum kaldığını doğruladı.

Chernyshevsky tarafından sanatsal olarak keşfedilen Rakhmetov tipi profesyonel devrimci, birkaç nesil devrimci savaşçının yaşamı ve mücadelesi üzerinde muazzam bir etkiye sahipti. Lenin, bir romancı olarak Çernişevski'nin en büyük meziyetini, "her doğru düşünen ve gerçekten düzgün insanın yalnızca devrimci olması gerektiğini değil, aynı zamanda daha da önemli olan başka bir şeyi gösterdiği gerçeğinde gördü: devrimci ne olmalı, ne olmalı? onun kuralları, amacına nasıl ulaşacağı, gitmesi gerektiği, uygulanmasını sağlamak için hangi yol ve araçlar olsun. " Chernyshevsky'nin "Ne Yapmalı?" Romanında keşfettiği sanatsal ilkeler. profesyonel bir devrimcinin kahramanca karakterini yeniden yaratmak, yaşamda ve edebiyatta kahramanlık idealini korumayı kendilerine görev edinen takipçileri için son derece ikna edici olduğunu kanıtladı. Bir devrimcinin bir dizi kararlı işareti kullanıldı:

asil ayrıcalıkların ve maddi zenginliğin reddedilmesi (bir ordu subayı olan Vasily Teleniev emekli ve derslerle yaşıyor; iki yüz ruhun varisi olan Sergei Overin, köylüleri "terk etti", yani onları terk etti; Arkady Karamanov babasından ayrıldı ve toprak köylülerinden vazgeçer);

muazzam fiziksel sertleşme ve zorluklara dayanma yeteneği (Telenev iyi bir yüzücüdür, kırsal bir diktatöre karşı mücadelede fiziksel gücünü test eder; Overin, sağ elinin avucuna bir neşter sokarak dayanıklılığını kontrol eder; Stozharov çivilerde uyuyabilir , Rakhmetov gibi, yazar ona titiz diyor); büyük bir sosyal amaç adına bir kadına sevgiyi reddetme (aşk, Telenev'in yaşam hesaplamalarına dahil değildir; Liza'nın tutuklama sırasındaki cesur davranışına hayran olan Overin, onunla evlenmeye hazırdır, ancak Malinin'in onu sevdiğini öğrenerek niyetini terk eder) ; Stozharov sevgili kızlarını terk ediyor - Vary Barmitinova; Svetlov, Khristina Zhilinskaya'ya asla evlenmeyeceğini beyan ediyor ve ona Lermontov'un "İzmail-Bey" şiirinden bir Çerkes şarkısı okuyor, okuyuculara "Ne yapmalı?" romanından da tanıdık geliyor; Seliverstov kişisel hayatında mutsuz, ancak “Bir iş var, başka bir aşk var, daha büyük, başka bir mutluluk var, daha eksiksiz” - ortak bir neden);

büyük teorik eğitim, ideolojik inanç ve halkın davasına bağlılık (Telen'ev, Markinson ile bir anlaşmazlıkta teorik pozisyonlarını savunuyor, köylülerle propaganda çalışması yürütüyor, köylülere iyi dilekler dileyen eğitimli insanlar arasında yer alıyor; Overin " Rusya'daki tarihi olayların aralığını hesaplar", yeni bir bilim yaratır - asaletin sıfıra eşit olduğu "tarihsel cebir"; tüm bunlar onu kararlı bir adım için hazırladı - bir köylü ayaklanmasına öncülük etmek için; Svetlov ilerici fikirleri teşvik eder. yetişkinler okulu ve Yeltsin fabrikasının asi işçilerine sempati duymaktan çekinmiyor).

Kahramanların "münhasırlığına" vurgu yapan "Rakhmetov'un" ideolojik ve sanatsal yapısının tüm bu karakteristik unsurları, Chernyshevsky'nin demokratik kurgu eserleri üzerindeki şüphesiz etkisinden bahsetmeyi mümkün kılıyor.

Rusların ana kahramanları klasik edebiyatönceki Chernyshevsky - "gereksiz insanlar". Onegin, Pechorin, Oblomov, kendi aralarındaki tüm farklılıklarla birlikte tek bir şeyde benzerler: Herzen'e göre hepsi "zeki yararsızlık", "kelimelerin devleri ve tapu pigmeleri", çatallanmış doğa, ebedi acıdan muzdarip. bilinç ve irade, düşünce ve eylem arasındaki uyumsuzluk, - ahlaki tükenmeden. Bunlar Chernyshevsky'nin kahramanları değil. Onun "yeni insanları" ne yapmaları gerektiğini biliyorlar ve planlarını uygulayabiliyorlar, düşünceleri eylemden ayrılamaz, bilinç ile irade arasındaki anlaşmazlığı bilmiyorlar. Chernyshevsky'nin kahramanları, insanlar arasında yeni ilişkilerin yaratıcıları, yeni bir ahlakın taşıyıcılarıdır. Bu yeni insanlar yazarın ilgi odağıdır, romanın ana karakterleridir; bu nedenle, romanın ikinci bölümünün sonunda, eski dünyanın Marya Alekseevna, Storeshnikov, Julie, Serge ve diğerleri gibi temsilcileri “sahneden serbest bırakılır”.

Roman, sonuncusu hariç, her biri sırayla bölümlere ayrılan altı bölüme ayrılmıştır. Özel olarak vurgulamak isteyen gerekli Son olaylar, Chernyshevsky, özel olarak vurgulanan tek sayfalık "Manzara değişikliği" bölümünde onlardan bahsediyor.

Vera Pavlovna'nın dördüncü rüyasının önemi özellikle büyüktür. İnsanlığın geçmişini, bugününü ve geleceğini alegorik bir biçimde, bir resim değişikliği içinde tasvir eder. Vera Pavlovna'nın dördüncü rüyasında devrim, "kız kardeşlerinin kız kardeşi, taliplerinin gelini" olarak yeniden belirir. Eşitlikten, kardeşlikten, özgürlükten, "bir insandan daha yüksek bir şey yoktur, bir kadından daha yüksek bir şey yoktur" gerçeğinden bahseder, sosyalizmde insanların hayatının nasıl düzenleneceğinden ve insanın nasıl olacağından bahseder.

Karakteristik özellik yazarın sık sık konu dışına çıkması, kahramanlara hitap etmesi, seçici bir okuyucuyla söyleşileri romanın özelliklerindendir. Bu hayali karakterin önemi romanda çok büyüktür. Yüzünde, halkın darkafalı kısmı gülünç ve ifşa, hareketsiz ve aptal, romanlarda keskin sahneler ve keskin durumlar arıyor, sürekli “sanattan ve gerçek sanatta hiçbir şey anlamamaktan” bahsediyor. Anlayışlı bir okuyucu, “hiçbir şey anlamadığı edebi veya bilimsel şeyler hakkında kendini beğenmiş bir şekilde konuşan ve bunlarla gerçekten ilgilendiği için yorum yapmayan, ancak (ki bu onun başına gelmedi) aklını sergilemek için yorum yapan kişidir. doğadan alır), yüce özlemleri (onun içinde oturduğu sandalye kadar çoktur) ve eğitimi (onda bir papağan kadar fazladır).

Bu karakterle alay eden ve alay eden Chernyshevsky, böylece büyük saygı duyduğu okuyucu arkadaşına döndü ve ondan "yeni insanlar" hikayesine karşı düşünceli, kararlı, gerçekten anlayışlı bir tutum istedi.

Anlayışlı okur imajının romana dahil edilmesi, okuyucu kitlenin dikkatini, Çernişevski'nin sansür koşulları nedeniyle açıkça ve doğrudan konuşamadığı şeylere çekme ihtiyacıyla açıklandı.

"Ne yapmalı?" Sorusuna cevap vermek için. Chernyshevsky, aşağıdaki yakıcı sorunları devrimci ve sosyalist bir konumdan gündeme getiriyor ve çözüyor:

1. Toplumu devrimci bir şekilde, yani iki dünyanın fiziksel çarpışması yoluyla yeniden düzenlemenin sosyo-politik sorunu. Bu sorun, Rakhmetov'un yaşamının tarihindeki ipuçlarında ve son, 6. bölüm olan "Manzara değişikliği" içinde verilmiştir. Sansür nedeniyle, Chernyshevsky bu sorunu ayrıntılı olarak genişletemedi.

2. Ahlaki ve psikolojik. Bu, zihninin eski gücüyle savaşma sürecinde kendi içinde yeni ahlaki nitelikler geliştirebilen bir kişinin içsel yeniden yapılanmasıyla ilgili bir sorudur. Yazar, bu sürecin ilk biçimlerinden (aile despotizmine karşı mücadeleden), bir manzara değişikliğine, yani bir devrime hazırlanmaya kadar izler. Bu sorun, Lopukhov ve Kirsanov ile ilgili olarak, rasyonel egoizm teorisinde ve yazarın okuyucularla ve kahramanlarla yaptığı konuşmalarda ortaya çıkar. Bu problem aynı zamanda dikiş atölyeleri, yani emeğin insan hayatındaki önemi hakkında detaylı bir hikaye içermektedir.

3. Kadınların kurtuluşu sorunu ve yeni aile ahlakının normları. Bu ahlaki sorun Vera Pavlovna'nın hayat hikayesinde, aşk üçgenindeki (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov) katılımcıların ilişkisinde ve Vera Pavlovna'nın ilk 3 rüyasında ortaya çıkıyor.

4. Sosyo-ütopik. Geleceğin sosyalist toplumunun sorunu. Vera Pavlovna'nın 4. rüyasında güzel ve parlak bir yaşam rüyası olarak yer alır. Bu aynı zamanda emeğin özgürleşmesi konusunu, yani üretimin teknik makine teçhizatını da içerir.

Kitabın ana pathosu, dünyanın devrimci bir dönüşümü fikrinin tutkulu ve coşkulu bir propagandasıdır.

Yazarın ana arzusu, okuyucuyu, kendileri üzerinde çalıştıkları sürece herkesin "yeni bir insan" olabileceğine, benzer düşünen insanların çemberini genişletme arzusuna ikna etme arzusuydu. Asıl görev geliştirmekti. yeni metodoloji devrimci bilincin ve "dürüst duyguların" eğitimi. Roman, herkes için bir hayat ders kitabı olmayı amaçlıyordu. düşünen Adam... Kitabın ana havası, devrimci bir kargaşanın akut neşeli beklentisi ve buna katılma susuzluğudur.

Roman hangi okuyucuya hitap ediyor?

Çernişevski, kitlelerin mücadelesine inanan bir aydınlatıcıydı, bu nedenle roman, 60'larda Rusya'daki kurtuluş hareketinin önde gelen gücü haline gelen farklı sıralardaki demokratik aydınların geniş katmanlarına hitap ediyor.

Sanatsal teknikler, yazarın yardımıyla düşüncelerini okuyucuya aktarır:

Yöntem 1: Her bölümün başlığına, arsa planını oldukça doğru bir şekilde aktaran, ancak gerçek içeriği gizleyen, aşk entrikalarına baskın bir ilgisi olan bir aile ve ev karakteri verilir. Örneğin, birinci bölüm "Ebeveyn ailesinde Vera Pavlovna'nın Hayatı", ikinci bölüm "İlk aşk ve yasal evlilik", üçüncü bölüm "Evlilik ve ikinci aşk", dördüncü bölüm "İkinci evlilik", vb. Bu isimler geleneksel olarak nefes alır ve fark edilmeden gerçekten yeni olan şey, yani insan ilişkilerinin yeni karakteri.

Yöntem 2: arsa ters çevirme uygulaması - 2 giriş bölümünün kitabın merkezinden başlangıcına taşınması. Lopukhov'un gizemli, neredeyse dedektif olarak ortadan kaybolması sahnesi, sansürün dikkatini romanın gerçek ideolojik yöneliminden, yani daha sonra yazarın asıl dikkatini çeken şeyden uzaklaştırdı.

Yöntem 3: Ezop konuşması adı verilen çok sayıda ipucu ve alegorinin kullanılması.

Örnekler: "altın çağ", " yeni sipariş"Sosyalizm mi; "İş" devrimci bir iştir; “Özel kişi”, devrimci inançlara sahip bir kişidir; "Sahne" hayattır; "Sahne değişimi" - yeni hayat devrimin zaferinden sonra; "Gelin" bir devrimdir; "Işık güzelliği" özgürlüktür. Tüm bu teknikler okuyucunun sezgisi ve zekası için tasarlanmıştır.