Likhaçev D.S. Büyük miras

E.A. Molev, Tarih Bilimleri Doktoru, Profesör, Nizhny Novgorod Tarih Fakültesi Dekanı tarafından düzenlendi. Devlet Üniversitesi onlara. Lobaçevski

Yazarların kırsal Letopis kolektifinin metodolojik rehberliği, bölgesel kültür departmanı tarafından merkezi bölge kütüphanesinin metodolojik departmanı (bölgenin merkezi kütüphane sistemi) aracılığıyla yürütülür.
Chronicle'ın pratik bakımı için, yerel yönetimin ona karşı olumlu bir tutumu - belgelenmiş köy konseyi gereklidir. Ayrıca, bu belge şunları içermelidir:
a) Chronicle'ın oluşturulmasında kimin ve ne kadar süre yer aldığı;
b) yazarlar grubunun (Kroniğin derleyicileri) bu köy konseyindeki çalışmaları hakkında hangi zaman diliminde rapor verdiği.
Yetkili makam kararı ile yerel yönetim Chronicle'ın yaratılmasıyla ilgili olarak, yalnızca Chronicle üzerinde gerçekten çalışan kişiler girilmelidir.
Chronicle'ın tüzüğü, kırsal Chronicle'ın yaratılması ve sürdürülmesi için belirleyici bir öneme sahiptir - yazarlar grubunun (Kroniklerin derleyicileri) faaliyetlerinin tüm yönlerini ve köy konseyi ile ilişkilerini ayrıntılı olarak ortaya koyan nispeten büyük bir belge . Bu Chronicle için çok önemli bir organizasyon belgesidir. Tüzük, köy meclisi idaresi başkanı tarafından onaylanır.

Chronicle Statüsü

1. Kırsal Chronicle'ın amacı ve hedefleri

Kırsal Chronicle'ın oluşturulması ve sürdürülmesi, bu köyde meydana gelen veya bu köyle ilişkili olan ve yerleşimin oluşturulduğu andan günümüze kadar sosyal açıdan önemli bir karaktere sahip olan olaylar hakkında düzenli bir bilgi koleksiyonunu sürdürmeyi amaçlamaktadır.

Tarih, ekonomi, kültür ve köy yaşamının diğer faktörleri ile ilgilenen herkese "Kronik ..." girilen bilgiler açıktır.

Özel anlam bu yerleşimin tarihi ve yerel tarihin artan rolü hakkında kırsal okuldaki genç nesil köylüleri ve öğrencileri bilgilendirmesi gerekiyor.

2. Yazarlar ekibi, onay prosedürü ve yazarlar ekibinin çalışma şartları

Köy konseyi idare başkanının kararıyla "Kronik ..." i sürdürmek için, iki kişiden oluşan bir yazarlar ekibi (kroniklerin derleyicileri) onaylandı: " Chronicle ..." (isteğe bağlı), "Kronik ..." i elektronik biçimde sürdürme arzusu, bilgi, beceri ve teknik yeteneklere sahip olmak.

Chronicle üzerinde çalışma sürecindeki yazarlardan oluşan ekip, Chronicle konusu hakkında bilgi toplamak için bağımsız olarak gönüllü asistanları ve muhbirleri arar ve bulur. Asistan ve muhbir sayısı sınırlı değildir. Chronicle'ın oluşturulmasına katılımları, vakayinamenin ayrı bir bölümünde kaydedilir: "Yardımcılar ve Muhbirler"

Yazarlar ekibi, liderliğin diktesi altında yazamayan, ancak bağımsız düşünce, ilgi ve yerel tarih arzusu olan kişileri arıyor. kullanır geniş daire bu insanları kültür, eğitim vb. alanlarda arayın.

Yazarlardan oluşan ekip, bölgelerinin tarihiyle ilgilenen insanları gruplar halinde birleştirerek Chronicle'ın kırsal Chronicle'ın onaylanmış tüzüklerine uygun olarak hazırlanmasında birlikte çalışır. Bunu da yerel yönetimlerin kararları temelinde yapar.

3. Kırsal Chronicle'da hangi olaylar var?

"Kronik..."de, hem fiziksel hem de toplumsal açıdan önemli olaylar girilir. tüzel kişiler bununla ilgili yerellik... Bir şekilde:
doğum, evlilik, boşanma ve ölüm istatistikleri, köyün toplam nüfusu, ilçe, okul çocukları, askere alınanlar, emekliler, diğer istatistiksel bilgiler;
bilgi çeşit çeşit köyün, ilçenin kültürü, ekonomisi, altyapısı;
köyde bulunan kuruluşlar hakkında bilgiler, faaliyetlerindeki önemli kilometre taşları ve başarılar, kuruluşun faaliyetlerine başladığı andan günümüze kadar liderlerin tam isimleri;
köylülerin veya kırsal yerleşimle ilgili diğer kişilerin eğitim, çalışma, mücadele ve diğer sosyal açıdan önemli başarıları;
gerek genel gerekse özel olarak köy veya kırsal yerleşimle ilgili kırsal ve yüksek yönetim ve organların kararları;
köyle ilgili konularda bilgi ve medya makaleleri;
bir köy okulundaki okul etkinlikleri, bu köyden gelen öğrencilerle ilgili etkinlikler;
köyde kutlanan kurumsal etkinlikler ve kutlamalar hakkında bilgi
köyün topraklarındaki doğal olaylar ve olaylar
köylülerin halk sanatları, emek faaliyetleri, hobileri ve ilgi alanları hakkında bilgi;
ekonomik aktivite köyün topraklarındaki kişi ve kuruluşlar;
köy için halk için önemli olan diğer olaylar, gerçekler, rakamlar, belgeler ve tarihler.

4. Chronicle'ı koruma prosedürü, kayıt, numaralandırma

Rus mevzuatına göre, belgede Kırsal Chronicle Chronicle'ın basılı bir versiyonu var. "Chronicle ...", kağıt belge olarak köy meclisi idaresinde kayıtlıdır.

Kitaptaki tüm girişler kronolojik sıralama, bilgi mevcut olduğunda, olayın tarihini, geçmiş olayla ilgili bilgi metnini ve gerçekleşen olayla ilgili bilgi kaynağına bir bağlantıyı gösteren bir bağlantı. Herhangi bir konuda bilgi biriktikçe, analizler yapılabilir, çeşitli genellemeler ve diğer materyaller oluşturulabilir, ancak bu ikincildir. Ana yaklaşım kronolojiktir.

"Chronicle ..." nin tamamlanan her sayfası, "Chronicle ..." nin basılı versiyonunun derleyicisi tarafından numaralandırılır ve imzalanır. Büyük hacimleri nedeniyle "Kronik ..." metnine dahil edilemeyen ayrı inceleme ve tematik materyaller, "Kronik ..." içindekiler tablosunda dikkate alınır. parçası kırsal Chronicle.

5. Bilgi kaynakları, güvenilirlikleri

Kesin bilgi kaynağına atıfta bulunma ilkesi - sözlü, yazılı veya elektronik - kesinlikle zorunludur. Bilgi kaynakları resmi ve gayri resmi, yazılı ve sözlü, fotoğraf, video ve ses kayıtları olabilir. Her bilgi kaynağının kendi anlamı, güvenilirlik derecesi ve önemi vardır.

Bir mezar anıtı üzerindeki bir levha bile bilgi kaynağı olarak üç tür bilgi verir: kişinin doğum tarihi, ölümü ve gömüldüğü yer. Bilgi kaynaklarına bağlantılar Chronicle'ın ayrı bir bölümüne yerleştirilebilir, ancak her durumda bilgi kaynağına bir bağlantı olmalıdır.

En güvenilir bilgi, arşivden ve diğer resmi belgelerden elde edilir - eğer birden fazla tekrarlanıyorlarsa (iki veya daha fazla belgesel kaynak tarafından teyit edilen bilgiler).

Bir belgesel kaynağından veya kitle iletişim araçlarından (kitle iletişim araçları) alınan bilgilere dayanan kayıtlar daha az güvenilirdir.

Ve üçüncü güvenilirlik derecesi, çağdaşlarımızın anılarıdır. Öncelikleri ve keskinlikleri için değerlidirler ve Chronicle'da her zaman layık bir yer bulacaklardır. Ancak insan hafızasının özellikleri, geçmiş olayları değerlendirmenin öznelliği nedeniyle, her şeyi "kitap gibi" hatırlamak her zaman mümkün değildir. Bu nedenle, hatıralara dayalı kronik kayıtlar açıklığa kavuşturulmalı ve belgesel kaynaklardan çapraz referanslı verilerle desteklenmelidir."

6. Chronicle'ın saklanma sırası

"Chronicle ..." tutma sürecinde kağıt versiyonu kırsal kütüphanede tutulur. Bir sonraki cilt tamamlandıktan sonra, bir CD-ROM'daki elektronik kopyası ile birlikte erişim numarası altında kırsal kütüphane... Kağıt ve elektronik kopyaları (CD-ROM'da) muhafaza edilmek üzere köy konseyinin idaresine aktarılır.

7. Chronicle'ın kurucusunun görevleri

"Letopis" in kurucusu köy meclisinin idaresidir. O:

vakayinamenin tüzüğünü onaylar;

"Chronicle ..."nin basılı ve elektronik versiyonlarını kaydeder;

belirlenen süre içinde, köy meclisinin idaresinin bir belgesi olarak "Tarih Tarihi..."nin varlığını kontrol eder;

Chronicle'ın bir sonraki cildinin saklanmasının tamamlanmasının ardından ... kalıcı olarak saklanması için kağıt ve elektronik biçimde (CD'de) köy kütüphanesine ve kağıt ve elektronik kopyalarını köy konseyinin yönetimine aktarmaya karar verir.

8. Yazarlar grubunun görevleri ve raporlaması (klavyenin derleyicileri)

idare ile mutabık kalınan zaman çerçevesi içinde köyle ilgili istatistiksel bilgilerin kaydını tutar;

Köy meclisi yönetimine “Kronik …” statüsünde eklemeler ve değişiklikler yapılması konusunda önerilerde bulunur.

köy meclisi idaresi tarafından belirlenen süreler içinde "Kronik ..."in sürdürülmesine yönelik faaliyetleri hakkında bir rapor hazırlar.

9. Kırsal Chronicle'ın elektronik versiyonunun rolü ve yeri

"Chronicle ..." nin kağıt metniyle eşzamanlı olarak, kırsal Chronicle metni elektronik olarak kaydediliyor. "Chronicle ..." nin kağıt metnini tamamen kopyalamalıdır. Bu koşul altında, "Chronicle ..." nin elektronik versiyonu "Chronicle ..." nin tam teşekküllü bir telif hakkı kopyasıdır ve "Chronicle ..." nin basılı versiyonu kaybolursa, Chronicle elektronik kopyası temelinde geri yüklenebilir.

"Chronicle ..." nin bir sonraki cildi tamamlanıp kırsal kütüphaneye teslim edildiğinde, elektronik kopyası bir CD'ye iki kopya halinde kaydedilir, ayrıca envanter numarasına kaydedilir ve her seferinde bir kopya kırsal kütüphanede saklanır. ve köy konseyinin yönetimi.

"Kronik ..." materyallerinin elektronik ve kağıt biçiminde kopyalanması, çoğaltılması, yeniden basılması, zorunlu bir bağlantı ile izin verilir.

Geleneksel olarak yıllıklar geniş anlam sunumu kesinlikle yıllara göre gerçekleştirilen ve kronografik (yıllık), genellikle takvim ve bazen kronometrik (saat) tarihlerin eşlik ettiği tarihi eserler olarak adlandırılır. Kelimenin dar anlamıyla, kroniklere genellikle bize ulaşan, bir veya birkaç benzer listede korunmuş kronikler denir. Bazen küçük kroniklere - çoğu zaman dar yerel veya kronolojik olarak sınırlı bir yapıya sahip - kronikleştiriciler denir (Rogozhsky kronikleri, krallıkların başlangıcının Chronicler'ı, vb.). Kural olarak, araştırmadaki kronik, tek bir baskıda birleştirilmiş bir listeler kompleksi anlamına gelir (örneğin, Laurentian Chronicle, Ipatiev Chronicle). Bu durumda, ortak bir iddia edilen kaynağa dayandıklarına inanılmaktadır.

Chronicle yazımı, Rusya'da 11. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar gerçekleştirildi. Geç Rus kronikleri (XVI-XVII yüzyıllar), önceki zamanın kroniklerinden önemli ölçüde farklıdır. Bu nedenle, onlarla çalışmanın kendine özgü özellikleri vardır. O zaman, kronik olarak özel tür tarihi anlatım gözden kayboldu. Yerini diğer tarihsel kaynak türleri aldı: kronograflar, Özet, vb. Bu tür kaynakların bir arada bulunma dönemi, bir tür tür sınırlarının bulanıklaşması ile karakterize edilir. Kronikler giderek kronografik (daha doğrusu ayrıntılı) bir sunumun özelliklerini kazanıyor: anlatı "kenarlar" boyunca - kralların ve büyük düklerin saltanat dönemleri - yürütülüyor. Buna karşılık, sonraki kronograflar kronik materyalleri (bazen tüm kronik parçaları) içerebilir.

19. yüzyılda. günümüze ulaşan vakayiname metinlerinin neredeyse tamamının derlemeler, önceki vakayinamelerin derlemeleri olduğu tespit edilmiştir.

Mahzen metinlerinin yeniden inşası zor ve zaman alıcı bir iştir (örnekler, 1036/39 Eski Yasası, 1096/97 Birincil Yasası, Geçmiş Yılların Öyküsü'nün I, II ve III baskılarının yeniden yapılandırılmasıdır, AA Shakhmatov tarafından yaratılmıştır; D.S.Likhachev tarafından hazırlanan Geçmiş Yılların Öyküsü'nün metin yeniden yapılandırmasının akademik baskısı). Varsayımsal bir kümenin metninin bileşimini ve içeriğini netleştirmek için kullanılırlar. Temel olarak, bu tür rekonstrüksiyonlar açıklayıcı değerdedir. Aynı zamanda, M.D. tarafından bilinen bir bilimsel yeniden yapılanma vakası var. Listesi 1812 Moskova yangını sırasında ölen Trinity Chronicle'dan Priselkov. Bu yeniden yapılanma sayesinde, Trinity Listesi bilimsel dolaşıma yeniden girdi. Protografların yeniden yapılandırılmasına, kural olarak, kaynak çalışmasının son aşamasında izin verilir, çünkü bunlar, kronik liste metinleri üzerindeki çalışma sonuçlarının daha spesifik bir sunumuna izin verir. Ancak, bunları kaynak materyal olarak kullanmak geleneksel değildir.

> Kronik materyallerle çalışırken, bilimsel terminolojinin yanlışlığı ve konvansiyonelliği hatırlanmalıdır. Bu, özellikle, "analistik metinlerin tarihinin net sınırlarının olmaması ve karmaşıklığından", yıllık metinlerin "akışkanlığı" ile, "metinlerden metne kademeli geçişlere izin veren, anıtların görünür dereceleri olmadan ve sürümleri." Çalışmanın vakayinameyi şartlı bir baskı olarak mı yoksa özel bir liste olarak mı ele aldığı ayırt edilmelidir; Annalistik protografların yeniden inşasını, bize ulaşan listelerin metinleriyle karıştırmamak vb.

Yıllıkların terminolojisinin açıklığa kavuşturulması, kronik kaynak incelemesinin acil görevlerinden biridir. Şimdiye kadar, “kroniklerin çalışmasında terimlerin kullanımı son derece belirsizdir.

Kroniklerdeki en zor olanlardan biri yazarlık kavramıdır. Gerçekten de, daha önce belirtildiği gibi, neredeyse tüm bilinen vakayinameler, birkaç kuşak tarihçinin çalışmalarının sonucudur.

Bu nedenle, kronik metnin yazarının (veya derleyicisinin veya editörünün) fikrinin büyük ölçüde şartlı olduğu ortaya çıkıyor. Her biri, görgü tanığı veya çağdaşı olduğu olayları ve süreçleri tanımlamaya geçmeden önce, elindeki önceki yıllıklardan bir veya daha fazlasını yeniden yazdı.

Kronikçi, bir katılımcısı veya görgü tanığı olduğu veya tanıklardan öğrendiği güncel olaylar hakkında orijinal, "yazar" bir metnin yaratılmasına yaklaştığında durum farklıydı. Burada, yazarın ya da bilgi kaynaklarının bireysel deneyimi, kamusal bellekle çatışabilir. Bununla birlikte, bu bariz paradoks, olanlarda Hıristiyan bilinci için en yüksek olanın özelliklerini ayırt etmek mümkün olduğunda ortadan kayboldu. tarihsel deneyim... Kronikçi için kutsal tarih, gerçek, "bugünkü" olaylarda sürekli olarak yeniden deneyimlenen zamansız bir değerdir. Olay, mecazi anlamda bir olay olduğu için vakanüvis için önemlidir.

Bu nedenle, yetkili (çoğunlukla kutsal) metinlerin doğrudan veya dolaylı olarak alıntılanması yoluyla bir açıklama yöntemi izledi. Halihazırda bilinen olaylarla bir analoji, tarihçiye esas olanın bir tipolojisini verdi. Bu nedenle, tarihçinin güvendiği kaynakların metinleri, kendisi ve çağdaşları için, neler olup bittiğini algılama, açıklama ve eşzamanlı değerlendirme için hazır klişeler seçmeye devam ettiği anlamsal bir fondu. Görünüşe göre, bireysel yaratıcılık, kronik mesajın esas olarak biçimini ve çok daha az ölçüde içeriğini etkilemiştir.

Fikir tutarlı bir şekilde açıklamaya izin vermelidir: 1) yeni kasaların oluşturulmasına neden olan nedenler ve sunuma bir kez başladıktan sonra devam edin; 2) kronik anlatının yapısı; 3) sunulacak malzemenin seçimi; 4) teslim şekli; 5) tarihçinin güvendiği kaynakların seçimi.

Niyeti ortaya çıkarmanın yolu bunun tam tersidir: vakanüvisin dayandığı metinlerin içeriğini (ve sunumun temeli olarak aldığı eserlerin genel fikirlerini), vakayinamede bulunan edebi biçimlere göre analiz ederek, vakanüvis ve potansiyel okuyucuları için ilgili olan vakayiname mesajlarının içeriği, kasa bir bütün olarak restore edilmeli ve bu temelde bu çalışmayı doğuran temel fikri izole etmeye çalışılmalıdır.

7. Geçmiş Yılların Hikayesi: köken, yazarlık, baskı, iç yapı. Eski Rus vakayinamesinin başlangıcını, zamanımıza kadar gelen vakayinamelerin ezici çoğunluğunun başladığı istikrarlı bir genel metinle ilişkilendirmek gelenekseldir. Geçmiş Yılların Öyküsü'nün metni şunları kapsar: uzun bir dönem- antik çağlardan 12. yüzyılın ikinci on yılının başına kadar. Bu, metni kronik geleneği tarafından korunan en eski kroniklerden biridir. Farklı kroniklerde, Masal metni farklı yıllara ulaşır: 1110'a kadar (Lavrentievsky ve ilgili listeler) veya 1118'e kadar (Ipatievsky ve ilgili listeler). Bu genellikle Masal'ın tekrar tekrar düzenlenmesiyle ilişkilidir. Her iki baskının karşılaştırılması, A.A. Shakhmatova, Vydubitsky manastırının başrahibi Sylvester tarafından yürütülen ilk baskının metninin Laurentian Chronicle'da korunduğu sonucuna vardı. 6618-6626. maddelerin metni. Görünüşe göre Novgorod Prensi Mstislav Vladimir Monomakh'ın en büyük oğlu altında yürütülen Geçmiş Yıllar Masalı'nın ikinci baskısı ile ilişkili. Aynı zamanda, Masal'ın yazarının bir keşiş olduğuna dair bir gösterge Kiev-Pechersky Manastırı, Nestor. A.A.'ya göre Genellikle Geçmiş Yılların Masalı olarak adlandırılan vakayiname olan Shakhmatova, 1112'de Nestor tarafından yaratıldı - muhtemelen iki iyi bilinen hagiografik eserin yazarı - Boris ve Gleb ve Pechersky'nin Theodosius'un Hayatı hakkında okumalar.

Geçmiş Yılların Hikayesinden önceki Chronicle kodları: Novgorod I Chronicle'ın bir parçası olarak, Geçmiş Yılların Hikayesinden önceki yıllık kodun metni korunmuştur. Geçmiş yılların hikayesinden önce A.A. Shakhmatov ona Acemi demeyi önerdi. Chronicle sunumunun içeriğine ve doğasına dayanarak, 1096-1099'a tarihlendirilmesi önerildi. Araştırmacıya göre, Novgorod I Chronicle'ın temelini oluşturan oydu. Bununla birlikte, Birincil Kodun daha fazla incelenmesi, bunun kronik nitelikteki bir tür çalışmaya (veya eserlere) dayandığını gösterdi. Bu L.A.'den Shakhmatov, Birincil Kodun 977 ve 1044 arasında derlenen bir tür kroniklere dayandığı sonucuna vardı. Bu aralıktaki en olası L.A. Shakhmatov, Masal'ın Prens Yaroslav Vladimirovich'e övgü içerdiği 1037'yi saydı. Araştırmacı, bu varsayımsal vakayiname çalışmasına En Kadim Kod adını vermeyi önerdi. İçindeki anlatı henüz yıllara ayrılmamıştı ve bir kurgusu vardı. Yıllık tarihler (kronolojik ağ), 11. yüzyılın 70'lerinde Kiev-Pechersk keşişi Büyük Nikoi tarafından eklendi.

MP Tikhomirov, Masal'ın Svyatoslav Igorevich'in saltanatını Vladimir Svyatoslavich ve Yaroslav Vladimirovich'ten daha iyi yansıttığına dikkat çekti. Masal ve Novgorod I Chronicle'ın karşılaştırmalı bir çalışmasına dayanarak, bilim adamı, Masal'ın, Kiev'in kuruluşunu ve ilk Kiev'i anlatan Rus topraklarının başlangıcının monotematik Hikayesine dayandığı sonucuna vardı. prensler.

D.S. Likhachev, Birincil Kodun, Hıristiyanlığın Rusya'da ilk yayılmasının Efsanesi'nden önce geldiğine inanıyor. 10'ların başında bestelenmiş monotematik bir hikayeydi. XI yüzyıl Efsane şunları içeriyordu: Prenses Olga'nın vaftizi ve ölümüyle ilgili efsaneler; ilk Rus Hıristiyan Vareg şehitleri hakkında; Rusya'nın vaftizi hakkında; Boris ve Gleb hakkında ve Prens Yaroslav Vladimirovich'e Övgü.

L.V. Tcherepnin, Masal metnini Prens Vladimir Jacob Mnich'in övgüsüyle karşılaştırarak, ikincisinin 996 kodunu temel aldığı sonucuna vardı. Kiev. Ayrıca Anastas Korsunianin'in Tithe Kilisesi koleksiyonunun derlenmesinde yer aldığı öne sürüldü.

XI yüzyılın Novgorod kasaları: 1074'teki Kiev-Pechersk kasası (Nikon kasası olarak adlandırılan) ile birlikte, Birincil kasanın temelini oluşturdu. 11. yüzyılın üçüncü çeyreğine ait Novgorod kasasının kalbinde, A.A. Shakhmatov, Novgorod piskoposu Joachim tarafından derlenen 1037'nin en eski Kiev kasasını ve 1017'nin daha önceki Novgorod vakayinamesini koydu.

B.A. Rybakov, böyle bir kodun derlenmesini Novgorod belediye başkanı Ostromir (1054-1059) adıyla ilişkilendirdi. Araştırmacıya göre, Novgorod'un bağımsızlığını, Kiev'den bağımsızlığını doğrulayan laik bir kronikti.

Geçmiş Yılların Hikayesi'nin bir parçası olarak sözlü kaynaklar: 1096'nın altında vakanüvis, kendisine dünyanın sonunda "gece yarısı ülkelerinde" yaşayan halklar hakkında Ugra efsanesini anlatan Novgorodian Gyuryat Rogovich'ten bahseder.

Yabancı kaynaklar Geçmiş Yılların Hikayesi: Bunların önemli bir kısmı başta Yunan olmak üzere yabancı kroniklerdir. En çok sayıda olanı, George Amartol Chronicle'ın çevirisinden alınan alıntılardır. Chronicle'ın kendisi 867 civarında oluşturuldu ve Adem'den Bizans imparatoru Theophilos'un (812) ölümüne kadar dünya tarihini kapsıyordu. Chronicle'dan Slavların tarihi ve her şeyden önce Rusya'nın Konstantinopolis'e karşı ilk kampanyaları ile ilgili bilgiler ödünç alındı.

Hikayenin bir başka önemli kaynağı, yazarın ölüm yılına (829) getirilen dünya tarihindeki en önemli olayların kronolojik bir listesini içeren Konstantinopolis Patriği Nicephorus'un (806-815) Chronicler'ıydı. A.A.'ya göre Masal'ın bir başka önemli kaynağı. Bir dizi araştırmacı tarafından desteklenen Shakhmatov, günümüze ulaşamayan özel bir kompozisyonun bir tür Kronografı oldu. Daha önce bahsedilen George Amartolus Chronicle'ın yanı sıra John Malala'nın Yunan kroniklerini, George Sinkell Chronicle'ı ve Paskalya Chronicle'ı içeriyordu.

Masalda ve 10. yüzyılın ortalarında güney İtalya'da derlenen Yahudi kronograf Kitabı Josippon'un metninde kullanılır. "Yahudi Eski Eserleri"nin Latince çevirisine ve Josephus Flavius ​​tarafından "Yahudi Savaşı"nın yeniden anlatımına dayanmaktadır. İlk Rus tarihçilerinin mecazi temsillerinin ana kaynağı, başta Kutsal Yazılar olmak üzere kutsal nitelikteki eserlerdi.

Kroniklerin derlenmesi için, XI-XII yüzyıllarda olan apokrif literatür de yaygın olarak kullanıldı. litürjik kitaplarla birlikte var olmuştur. Bir Yunan menkıbesi eseri olan Masal ve Yeni Basil'in Hayatı'nın derleyicisi tarafından kullanılır.

İç yapı: PVL, tarihsiz bir "giriş" ve değişen hacim, içerik ve kökene sahip yıllık makalelerden oluşur. Bu makaleler, 1) belirli bir olay hakkında kısa olgusal notlar, 2) bağımsız bir roman, 3) tek bir anlatının bölümleri arasında aralıklı olarak yer alabilir. farklı yıllar hava durumu ızgarası olmayan orijinal metni zamanlarken ve 4) karmaşık bir kompozisyonun "yıllık" makaleleri.

8. 12-15. yüzyıl tarihçesi. Ana merkezler, yıllıkların içeriğinin özellikleri.

Yerel kronik XII-XIII yüzyıllar. Güney Rus Chronicle XII-XIII yüzyılların Çalışması için Güney Rus Chronicle Kaynakları. her şeyden önce, Ipatievsky'ye (XV yüzyılın başlarında), ona yakın Khlebnikovsky (XVI yüzyıl), Pogodinsky (XVII yüzyıl), Ermolaevsky'ye hizmet edin ( geç XVII - erken XVIII c.) ve diğer listelerin yanı sıra Diriliş listeleri ve Sofia I Chronicle'ın ana baskısı. XII-XIII yüzyıllarda. Rusya'nın güneyinde, kronik yazı sadece Kiev ve Pereyaslavl Yuzhny'de sistematik olarak gerçekleştirildi. Chernigov'da sadece aile prens kronikleri vardı.

Bir yandan Kiyevski vakayinamesi, Geçmiş Yıllar Masalı geleneğini sürdürdü. Öte yandan ulusal karakterini yitirerek bir aile kroniğine dönüşmüştür. Kiev prensleri... 12. yüzyıl boyunca sürekli olarak yürütülmüştür.

Kuzey-Doğu Kroniği XII-XIII yüzyıllar için Rus Kuzey-Doğu kronolojisinin araştırılmasının Kaynakları. Bunlar arasında Radziwill (15. yüzyılın sonları) ve Moskova Akademik (15. yüzyıl) listeleri, genel protografçıya (Radziwill Chronicle), Pereyaslavl Suzdal Chronicler'ına (15. yüzyılın 60'lı yıllarının bir listesi) ve 1377 Laurentian listesine kadar uzanır. M.D.'ye göre Bunun ana fikri olan Priselkov (1281'deki büyük dukal Vladimir kasası), Vladimir'in “müttefik feodal Rus beylikleri arasında (13. yüzyılın sonlarında Galiçya kasasının aksine) önceliğinin kanıtıydı.

Vladimir-Suzdal kroniklerinin bağımsız bir şube olarak yazılması, Andrei Bogolyubsky mahkemesinde Vladimir-on-Klyazma'da sürekli yerel kayıtların tutulmaya başladığı 1158 yılına kadar uzanır. 1177'de, Yuri Dolgoruky'nin ayrı yıllık notlarıyla birleştirildi ve aynı zamanda piskoposluk Güney Rus (Pereyaslavl) Chronicler'a dayanan büyük dukalık kasasında birleştirildi. Prensin Güney Pereyaslavl Chronicler'ının materyallerini de içeren 1193 tarihli vakayiname koleksiyonu ile devam etti. 1212'de, esas olarak, Vladimir Büyük Dükü'nün ön kasası oluşturuldu (yani, kopyaları şimdi Radziwill listesinde görülebilen minyatürlerle süslendi). Bu noktaya kadar, muhtemelen Vladimir Varsayım Katedrali'nde kronik yazı yazıldı. Sonra yıllıklar edinildi laik özellikler Vladimir prens Yuri ve Piskopos Ivan arasındaki ilişkilerin bozulmasıyla ilişkili. Büyük olasılıkla, koleksiyonun 1212'de derlenmesi Büyük Dük'e yakın bir kişiye emanet edildi. Daha sonra, Moğol istilası ve Vladimir'in yıkılması nedeniyle, Vladimir vakayinamesi tam anlamıyla ortadan kaybolur.

Rostov vakayinamesi, Vladimir büyük dük mahzenlerinin geleneklerini sürdürdü. burada zaten erken XII 1. yüzyıl birçok yönden Vladimir'e benzeyen yerel bir prens tarihçisi yaratıldı. 1239'da, 1207 Rostov kasasının haberini alan büyük prens Vladimir kasasının bir devamı ortaya çıktı.

Kuzeydoğu kronik geleneği, Rus topraklarının merkezini Kiev'den Vladimir-on-Klyazma boyunca taşıma fikrine dayanıyordu.

Novgorod Chronicle Novgorod Chronicle XII-XIII yüzyılların çalışma kaynakları. Novgorod ilk vakayinamesinin (eski baskı) Sinod listesi (XIII - XIV yüzyılın ilk üçte biri) ve Komisyon (XV yüzyıl), Akademichesky (XV yüzyılın ikinci yarısı) ve Troitsky (ikinci yarı) listeleri XV yüzyılın) genç şakası olarak hizmet eder. Analizleri, XI yüzyılın ortalarından itibaren Novgorod'da bunu belirlememize izin veriyor. kronik geleneği 16. yüzyıla kadar kesintiye uğramadı.

Büyük Novgorod'un kroniklerinin tarihi. 1136 civarında, görünüşe göre Prens Vsevolod'un Novgorod'dan sınır dışı edilmesiyle bağlantılı olarak, Piskopos Nifont yönünde, 11. yüzyılın ortalarından itibaren yürütülen Novgorod prens kroniklerini revize eden Sophia Başpiskoposu kuruldu. Başka bir kaynak da Novgorod vakayinamesinin temelini oluşturan 1096 Kiev Birincil Koduydu. Novgorod Sofya'nın tanınmış bir din adamı olan Kirik'in ilk hükümdar kemerinin oluşturulmasına katılması mümkündür. XIII yüzyılın başında. yeni bir egemen tonoz ortaya çıktı. Yaratılışı bir şekilde 1204'te Konstantinopolis'in düşmesiyle bağlantılıydı. Her halükarda, Bizans başkentinin haçlılar tarafından ele geçirilmesiyle ilgili bir hikaye ile sona erdi.

XIV yüzyıla kadar. tüm Rus topraklarının tarihini kapsadığını iddia eden ilk kronikleri içerir (aslında, kural olarak, yalnızca Kuzey-Doğu Rusya'da meydana gelen olayları yansıtsalar da). Tüm Rusya vakayinamesinin kökenine ilişkin araştırma kaynakları öncelikle Laurentian ve Trinity vakayinameleridir.

1305'te Tver Prensi Mikhail Yaroslavich'in Vladimir Büyük Dükü olması nedeniyle, Büyük Dük'ün yıllıklarının merkezi, muhtemelen 13. yüzyılın sonunda Tver'e taşındı. kronik kayıtları tutulmaya başlanır. XIV yüzyılın başındaki büyük dük tonozunun burada yaratılması, Mikhail Yaroslavich'in yeni bir unvanın asimilasyonuyla aynı zamana denk geldi - “ Büyük Dük tüm Rusya'nın ".

Tüm Rus olarak, kod yalnızca yerel değil, aynı zamanda Novgorod, Ryazan, Smolensk, Güney Rus haberlerini de içeriyordu ve açık bir Horde karşıtı yönelime sahipti. Kod 1305, Laurentian Chronicle'ın ana kaynağı oldu. Etiketin Ivan Kalita'nın elindeki büyük saltanatına geçmesiyle birlikte, Tver'den gelen tüm Rus kronik yazma geleneği Moskova'ya geçer. Burada yaklaşık 1389'da büyük Rus Chronicler yaratıldı. Bunun bir analizi, Moskova'daki Prens Yuri Danilovich'in altında, görünüşe göre, hiçbir kronik kayıt tutulmadığını gösteriyor. Bu tür çalışmaların ayrı parçaları (aile kronikleri), Moskova prens mahkemesinde sadece 1317'den not edilir. Biraz sonra, 1327'den itibaren, bir yıl önce Moskova'ya devredilen büyükşehir görüşünde kronikler tutulmaya başlandı. Görünüşe göre 1327'den beri burada sürekli olarak tek bir kronik tutuluyor.

Büyük olasılıkla, o sırada kronik yazı büyükşehir mahkemesinde yapıldı. Bu, yıllık kayıtların doğası ile belirtilir: tarihçi, büyük dük tahtında değil, büyükşehir tahtındaki değişikliklere çok daha dikkat eder. Ancak, bu anlaşılabilir. Unutmayalım ki, o zamanlar geleneksel olarak unvanlarında (en azından nominal olarak) kendilerine bağlı olan “tüm Rusya” dan bahseden büyük dükler değil büyükşehirler idi. Bununla birlikte, ortaya çıkan kasa aslında bir metropol değil, bir grand-dukal metropolitandı. Bu koleksiyon (A.A. Shakhmatov'un tarihlendirmesine göre - 1390), muhtemelen Büyük Rus Chronicler olarak adlandırıldı. Bununla birlikte, yeni koleksiyonun derleyicilerinin ufuklarının alışılmadık derecede dar olduğu belirtilmelidir. Moskova tarihçisi, Tver büyük dük mahzenlerinin derleyicilerinden çok daha azını gördü. Ancak, Ya.S. Sözde Chronicler, büyük Rus kökenli Lurie, Tver olabilir.

Mevcut bağımsız topraklarda ve beyliklerde tüm Rus yıllıklarının geliştirilmesindeki bir sonraki aşama, "tüm Rusya" metropolünün rolünün ve etkisinin güçlendirilmesi ile ilişkilendirildi. Bu, Dmitry Ivanovich Donskoy döneminde Moskova Büyük Dükü ile Kilise arasındaki uzun bir çatışmanın sonucuydu. Yeni bir kronikler koleksiyonu oluşturma fikri, Metropolitan Cyprian'ın adıyla ilişkilidir. Eski zamanlardan beri Rus metropolünün bir parçası olan Rus topraklarının tarihini içeriyordu. Mümkünse, Litvanya Büyük Dükalığı tarihine ilişkin bireysel vakayiname kayıtları da dahil olmak üzere tüm yerel vakayiname geleneklerinden gelen materyalleri içermelidir. İlk tüm Rus metropol koleksiyonu, esas olarak Simeonov listesine yansıyan 1408 tarihli Trinity Chronicle idi.

Edigei'nin işgalinden sonra ve müteakip Moskova tahtı için Dmitry Donskoy'un mirasçıları arasındaki mücadeleyle bağlantılı olarak, tüm Rus kroniklerinin merkezi tekrar Tver'e taşındı. XV yüzyılın 30'larında Tver'in güçlendirilmesinin bir sonucu olarak. (Ya.S. Lurie'nin son tarihine göre - 1412'de) Rogozhsky kronikleştiricisi, Nikonovsky ve (dolaylı olarak) Simeonovsky kroniklerine doğrudan yansıyan 1408 koleksiyonunun yeni bir baskısı burada ortaya çıktı. Tüm Rusya vakayinamesinin oluşumunda önemli bir aşama, Sofya I ve Novgorod IV vakayinamelerinde birleştirilen geniş bir kronik listeler grubunun temelini oluşturan kodun derlenmesiydi. 6888 (1380) altına yerleştirilen yılların hesaplanması, L.L. Shakhmatov'un yaratılış tarihini 1448 olarak tanımlıyor. 1448 koleksiyonunun derleyicisi, zamanının okuyucusunun değişen bakış açısını yansıtıyordu. Kaleminin altında, Moskova topraklarını "pis" e karşı ortak bir mücadele için Rostov, Suzdal, Tver ve Büyük Novgorod ile birleştirme ihtiyacı fikri açıkça oluşturuldu. Tarihçi “bu soruyu dar Moskova'dan (veya Tver'den) değil, genel Rus bakış açısından (bu durumda Güney Rusya vakayinamesini kullanarak) ortaya koyan ilk kişiydi.

1448 kanunu orijinal haliyle bize ulaşmadı. Belki de bunun nedeni, yaratılma zamanından dolayı istemeden, bazen Moskova, Tver ve Suzdal bakış açılarını paradoksal olarak birleştiren bir uzlaşma karakterine sahip olmasıdır.

Bununla birlikte, bir şekilde onu revize eden sonraki dönemin (her şeyden önce, Sofya I ve Novgorod IV) neredeyse tüm Rus kroniklerinin temelini oluşturdu.

2. Öğretmenin sözü

Aşama bilişinin amacı: Eski Rus edebiyatının ortaya çıkışıyla hangi olaylar ilişkilidir?

Öğretmen:

Eski Rus edebiyatının ortaya çıkmasının itici gücü, Rusya'yı Kutsal Yazılar, Kilise tarihi, dünya tarihi, azizlerin yaşamları ile tanıştırmaya ihtiyaç duyulduğunda Hıristiyanlığın benimsenmesiydi. Yapım aşamasında olan kiliseler hizmet kitapları olmadan var olamazlardı. Ayrıca Yunanca ve Bulgarca orijinal metinlerden tercümeye ve çok sayıda metin dağıtmaya ihtiyaç vardı. 10. yüzyılda edebiyatın yaratılmasının itici gücü buydu. Batı Avrupa ülkelerinden farklı olarak Rusya, 988'de Hıristiyanlığı geç kabul etti. Rus edebiyatının ilk gelişimi Bizans'ın - yani başkenti Konstantinopolis'te olan Doğu Roma İmparatorluğu'nun etkisi altında gerçekleşti. En eski anıtlar 11. yüzyıla kadar uzanır ve eski Kilise Slav dilinde yazılmıştır. Hayatta kalan en eski el yazmaları, daha sonra en önemli ticaret yollarının kavşağında ve en zengin ve kültürel şehirlerden biri olan Kiev'de oluşturuldu. Ortaçağ avrupası... Chernigov, Galich, Rostov ve Novgorod da kitap merkezleriydi. Eski Rusya'daki kitaplar çok değerliydi. Bunlar esas olarak hücrelerinde keşiş katipleri tarafından yazılmıştır. En büyük ilgi, ahlaki, öğretici nitelikteki eserlerin yanı sıra tarihi eserler tarafından uyandırıldı.

Cevap: Eski Rus edebiyatının başlangıcı, yazının Rusya'da ortaya çıktığı 10. yüzyıla kadar uzanır.

Soru: Malzemeyi dinleyin ve şu soruyu cevaplayın: Eski Rus edebiyatı modern zamanların edebiyatından nasıl farklıdır?

Öğretmen: Eski Rus edebiyatının kendine has özellikleri şunlardır:

1. 1564 yılına kadar Rus edebiyatı el yazısıyla yazılmıştır. Kitap basımı sorunu, 18. yüzyıla kadar uzun bir süre vardı, bu nedenle bir kitabın yaratılması uzun vadeli bir meseleydi. 17. yüzyıla kadar tüm eserler yazışma yoluyla dağıtıldı.

2. Eserler tarihi malzeme temelinde oluşturulmuştur. Eski Rus edebiyatı kurgu bilmiyordu. Tüm şarkı sözleri gerçek dayanmaktadır tarihsel gerçekler... Metinlerde fantastik unsurların bulunması, eski Rusya'daki insanların bu mucizelerin gerçekten olduğuna inandıklarını göstermektedir.

3. Eski Rus edebiyatı, Hıristiyan maneviyatını ve etiğini, yani yüksek ahlakı vaaz etti.

4. Eski Rus edebiyatı uzun süre anonim kaldı.

Cevap: Eski Rus edebiyatı el yazısıyla yazılmıştı, çoğu zaman anonimdi, tarihsel gerçeklere dayanan dinle yakından ilgiliydi.

Öğretmen:Şimdi Eski Rus edebiyatının türlerinden bahsedelim. Eski Rus edebiyatı, tür kompozisyonunda çeşitlilik gösterir: hava durumu kayıtları, hikayeler, benzetmeler (yaklaşık müsrif oğul), hayatları- bunlar azizlerin hayatını anlatan eserler (ilk hayat - Boris ve Gleb, bunlar Vladimir'in oğulları), efsaneler (Kiev'in kuruluşu hakkında), öğretiler(bu ciddi bir belagat türüdür, kötülükleri kınadılar, erdemleri memnuniyetle karşıladılar, inananlara Hıristiyan ahlakına, örneğin Vladimir Monomakh'ın öğretisine talimat verdiler), yürüme veya seyahat (Afanasy Nikitina) - hacıların Filistin ve Bizans türbelerine yaptığı seyahatleri anlatan eserler.

1030-1240 yıllarında yazılan kronikler, azizlerin ve keşişlerin yaşamları, vaazlar ve çeşitli laik hikayeler bize kadar geldi. Kroniklerin en ünlüsü Geçmiş Yılların Öyküsü'dür. Bu eser, XII. Yüzyılın başında, tarihçi Kiev-Pechersk Lavra Nestor'un keşişi tarafından yaratıldı. Chronicle, Rus topraklarının kökenini, ilk Rus prenslerini ve en önemli tarihi olayları anlatıyor. Hikayenin özelliği şiirdir, yazarı ustaca kelimeye hakimdir, metin çeşitli kullanır sanatsal araçlar hikayeyi daha çekici kılmak için.

Soru: Kroniğin ne olduğunu nasıl anladınız?

Cevap: Rusya'da birkaç yüzyıl boyunca meydana gelen olayların hava durumu açıklaması.

Cevap: Chronicler Nestor.

Usul Yılları ”, bir sosyal düzenin bir başkasıyla değiştirildiği bir zamanda yazılmıştır: giden ataerkil-komünal yeni, feodal olan. Bununla iki tarihsel bilinç bağlantılıdır - destan ve tarih. "" Bir yazı eseri olarak yaratılmıştır, ancak özünde sözlü halk sanatını yansıtır. Zamanının sözlü geleneğine dayanan The Tale of Bygone Years, yazılı bir edebi dil, Rusya'nın yazılı tarihi.

Sözlü kaynaklar esas olarak Rus tarihinin inşası için malzeme, içerik ve fikirler, kısmen de üslup tasarımı - dili sağladı. ( Bu materyal, yetkin bir şekilde ve Rus kronikleri ve özellikleri nedir konusunda yazmanıza yardımcı olacaktır. Özet eserin bütün anlamını anlamayı mümkün kılmaz, bu nedenle bu materyal, yazarların ve şairlerin eserlerinin yanı sıra romanlarını, hikayelerini, hikayelerini, oyunlarını, şiirlerini derinlemesine anlamak için faydalı olacaktır.) Yazma gelenekleri, tüm bu materyali, ortaçağ kitapçılığı için geleneksel olan kompozisyon çerçevesine soktu. Tarihçiler, ortaçağ yazarlarının olağan yöntemleriyle çalıştılar. "Geçmiş Yılların Hikayesi", modern zamanların yazma becerilerine hiç benzemeyen ve ortaçağ yazarlarına özgü materyalleri kullanma becerilerini yansıtıyordu.

Bir ortaçağ Rus kitabı dışa doğru, kompozisyonunda, yeni zamanın kitaplarından - 18.-20. yüzyıllarda - keskin bir şekilde farklıdır. Ortaçağ yazılarında, tek bir yazara ait bir eser veya ayrı bir ciltte ciltlenmiş, ayrı bir bağımsız kitapta vurgulanmış bir eser bulmak nadiren mümkündü. Bir ortaçağ okuma sevgilisinin kitaplığında, "Igor'un Kampanyası Hakkında Söz", "Tutuklu Daniel'in Duası", "Monomakh'ın Öğretisi" vb. Ayrı ciltlerde yan yana durduğunu hayal etmek imkansızdır. kitap - başlangıçta parşömen (yani, özel moda bir deriden yazılmış) ve XIV yüzyılın sonunda, ahşap kapaklarla kaplı, deri kaplı, bakır tokalarla tutturulmuş, çok yapraklı ve ağır kağıt - çoğunlukla bir koleksiyon.

Gerçekten de, Rus vakayinamelerinin sayısız metninin dikkatli ve kapsamlı bir incelemesi, vakanüvislerin vakayinameleri koleksiyonlar olarak - önceki vakayiname materyallerinin "koleksiyonları" ve bunların kayıtlarının eklenmesiyle derlediklerini göstermektedir. son yıllar... Daha önceki vakayiname materyallerinin yıllıklarındaki bu tür bağlantıların bir sonucu olarak, bazen şu veya bu vakayinamenin iki kez, bazen de üç kez aynı olaydan bahsettiği ortaya çıkıyor: önceki birkaç vakayinamenin birleştirilmesi, vakanüvis Haberi çeşitli kaynaklara dayanarak "dublaj" ettiğini, hikayesini tekrarladığını fark etmeyebilir.

Yani, kronik bir koleksiyondur. Koleksiyonunu derlerken, tarihçi her şeyden önce seleflerinin eserlerini - aynı kronikleştiriciler, daha sonra tarihi belgeler - sözleşmeler, mektuplar, prenslerin vasiyetleri, tarihi hikayeler, Rus azizlerinin yaşamları vb. ., vb. Bazen çok sayıda ve çeşitli, bazen sadece iki ya da üç eserden oluşan tüm materyali topladıktan sonra, vakanüvis uzun bir süre boyunca tutarlı bir sunum içinde bir araya getirdi. Kronikleri yılı yılla birleştirdi. Belge, atıfta bulunduğu yılın, azizin yaşamının altına - bu azizin ölüm yılının altına yerleştirildi, tarihi hikaye birkaç yıla yayılıyorsa, onu yıllara böldü ve her bölümü kendi yılının altına yerleştirdi, vb. Kronik sunumunun yıllara göre oluşturulması, ona giderek daha fazla yeni esere girmek için uygun bir ağ verdi. Bu çalışma mekanik değildi: vakanüvis bazen çelişkileri ortadan kaldırmak, bazen de her olayı kendi yılına yerleştirmek için karmaşık kronolojik araştırmalar yapmak zorunda kaldı. Tarihçi, siyasi fikirlerinden yola çıkarak bazen şu ya da bu haberi kaçırdı, bu haberlerden yanlı bir seçim yaptı, bazen onlara kendi kısa siyasi yorumlarıyla eşlik etti, ancak aynı zamanda yeni haberler oluşturmadı. Bir "komisyoncu" olarak işini bitiren tarihçi, bu materyali son yıllardaki olaylarla ilgili kendi notlarıyla tamamladı.

Farklı zamanların parçalarından, farklı türlerden eserlerden derlenen kronik, dışarıdan rengarenk, karmaşık, heterojen görünüyor. Bununla birlikte, genel olarak, kronik, büyük, kabaca yontulmuş taşlardan yapılmış tek bir bina gibi, hala birdir. Bunda özel bir güzellik bile var - gücün, büyüklüğün, anıtsallığın güzelliği.

Yıllıkların birliği, hem tarihsel hem de edebi eser, dikişlerin düzleştirilmesinde veya duvar izlerinin yok edilmesinde değil, tüm kompozisyonu canlandıran tek bir düşüncede, tüm büyük kronik yapının bir bütün olarak bütünlüğü ve uyumunda. Chronicle bir anıtsal sanat eseridir, mozaiktir. Yakından bakıldığında, değerli smalt parçalarının rastgele bir koleksiyonu izlenimi veriyor, ancak bütünlüğü içinde bakıldığında, tüm kompozisyonun katı düşünceliliği, anlatının tutarlılığı, bütünlük ile bizi şaşırtıyor. ve fikrin ihtişamı, içeriğin her yeri kaplayan vatanseverliği.

tarih öğretmeni, sosyal bilgiler,

"İstokov" MOU Ortaokulu No. 23

Kostroma

Kökenleri -5 derece

Bölüm: "Günlükler"

Ders konusu:

"İlk kronikler ve ilk tarihçiler"

DERSİN AMACI: orijinal bağlamın canlanması, tarihçinin emeğinin değer kategorisi.

GÖREVLER:

Anavatan tarihini İlahi takdir ışığında yansıttıkları için ilk kronikleştiriciler, dünya görüşleri hakkında bir fikir vermek.

Öğrencileri, folklor gelenekleri aracılığıyla tarih bilgisine yönelik çeşitli çekim biçimleriyle Eski Rus edebiyatının özellikleriyle tanıştırmak.

AFO: çiftler halinde, dörtlü, kaynak çemberinde çalışın.

SOSYOKÜLTÜREL ARALIK: Ulusal hazine, tarihi kaynaklar, yazıcılar, vakayiname, bilgelik, vatanseverlik.

EKİPMAN VE ENSTRÜMENTASYON DERSİ:

ders kitabı Istoki "5. sınıf, çalışma kitabı" Istoki "2 bölüm, dersin sosyo-kültürel kategorilerinin kaydını içeren kartlar, dersin müzik eşliğinde - destanın zebur (fonogram) üzerindeki performansı; Kilise Slav el yazısı örnekleri (masa başına 2-3).

DERSLER SIRASINDA:

1. Bir konuya katılma .

Bugün dersimiz ilk vakayinamelere ve vakanüvislere ayrılacaktır.

Ve sen ve ben bir yolculuğa çıkacağız Eski Rusya, ve eski kitap ve kronikleri kimin ve nasıl yazdığı hakkında konuşalım. Ne de olsa, eskiden radyo ve televizyon yoktu, insanları falcılarla tanıştıran hikaye anlatıcıları, guslarlar yoktu. önemli olaylar destanlar, eski kroniklerden alınan efsaneler aracılığıyla.

Dersin epigrafı ile çalışmak:

“Kitaplar evreni dolduran nehirlerdir, bilgelik kaynaklarıdır; kitaplarda ölçülemez bir derinlik vardır; üzüntü içinde onlarla kendimizi teselli edeceğiz ... ”. Geçmiş Yılların Öyküsü.

Ve bu yolculuğu yapmamıza yardım edecek, destansı Ilya Muromets'i (film müziği sesleri) seslendirecek.

- Dinlediğinizde ne gibi düşünceler, duygular yaşadınız?

epik?

Eski kitaplar neredeyse tek kaynaktır, anlatıcı uzak ataların görgü tanığıdır, görgü ve gelenekleri, günlük sıkıntılar ve ciddi ayinler ...

Birkaç yüzyıl önce yaratılmış, tarihçinin aklını ve eserini dikkatlice içine koyduğu bir el yazmasına dokunduğunuzda bir korku hissi var.

dikkat et eski kitaplar sergisi... Bu kitaplar tüm dönemleri işaretler halk hayatı: "Geçmiş Yılların Hikayesi", "Azizlerin Yaşamları ...", "İncil", "Vladimir Monomakh'ın Öğretisi", Çar Alexei Mihayloviç'in Kanunları. Bu kitaplar, zamanımızda faydalı olan birçok hikmetli talimat içerir. Eski çağlardan beri kitaplarda bizlere intikal eden bilgi ve tecrübeye saygı duyulması çağrısı vardır.

- Çocuklar, ilk el yazısı kitapların Rusya'da ne zaman ortaya çıktığını kim biliyor?

10. yüzyılın sonunda, Rusya'da Hıristiyanlığın kabulüyle birlikte, ilk el yazısı kitaplar ortaya çıktı ve mektupların yazımı, Makedonya'dan göçmen olan iki kardeş keşiş Cyril ve Methodius tarafından geliştirildi. İlk Rus alfabesini yaratan onlardı, böylece Rus kültürünün gelişimine paha biçilmez bir katkıda bulundular.

Kilise Slav yazı stilini DÜŞÜNÜN ve modern bizimkiyle karşılaştırın. Yazmak hangi yönden daha kolay, hangi yönden daha zor, neden? ( not kullanılır)

DERS KİTABIYLA ÇALIŞMA: s. 111.

- Eski kronikler nelerdi? Sayfa 111 1. paragraftaki öğreticide bunu okuyalım.

Eski kronikler, derin antik çağın kanıtlarını korudu ve bize getirdi.

- Peki kronik nedir?

+ Chronicle - yıllara göre, yani yıllara göre olayların kaydı. (tanımı olan bir plaka gönderin).

yıllıklar bizim ulusal mülkiyet.

-nasıl anladın?

Eski vakayinameler akıllıca ve telaşsızca tarihimizi anlatır. - Atalarımızın "yaz aylarında" bazı olayların gerçekleştiğini yazması neden önemliydi? (çocukların görüşü).

Hayat evrensel insani önem kazandı, Rus toprakları dünya sisteminde yorumlandı, Rus tarihi dünya tarihinin bir parçası oldu. Eski el yazmaları bugün çok yararlı olduğunu kanıtlıyor. Onlar ulusal mülkiyet.

Ve şimdi ilk tarihçileri ve eski yıllıklarda yazdıklarını okuyacağız.

DERS KİTABI İLE ÇALIŞMA s., 2. paragraflar, 112-113 ("Geçmiş Yılların Hikayesi" - s. 114'ten bir alıntı).

- Eski kronikler bize ne anlatıyor?

(okuduktan sonra öğretmen özetler)

Chronicle sadece Rus tarihinin olaylarını değil, aynı zamanda insanları, atalarımızı, nasıl yaşadıklarını, neye inandıklarını, neye değer verdiklerini, kendileri hakkında ne tür bir hatıra bıraktıklarını anlatıyor? Tarih, tüm bu soruları yanıtlıyor. Ayrıca, uzaktaki bayağılardan haber aldığımızda, Anavatanımızı sevmeyi, onunla gurur duymayı, atalarımız Rusların yıllar önce yaptığı gibi ona sahip çıkmayı öğreniyoruz.

EĞİTİM (gelişmekte).

1. Hazırlık aşaması.

Eski Rus insanının dünya görüşü Hristiyandı: insanlar tüm eylemlerini, duygularını ve düşüncelerini Tanrı'nın emirleriyle kontrol ettiler ve onlara göre yaşamaya çalıştılar. Vakainüvisler, Anavatan tarihini İlahi takdir ışığında yansıttıkları için, Tanrı'ya ve halklarına karşı özellikle büyük sorumluluk hissettiler.

2.Bireysel aşama.

Çalışma süresi 5 dakika.

"İlk tarihçiler neydi?"

Bir defterde çalışın. P. 21, görev numarası 1.

Kelime çalışması (hangi kelimelerin net olmadığını bulun, anlamlarını açıklayın).

KENDİ ÜZERİNE.

Bir keşiş düşünün - bir tarihçi. Sizce onun için hangi nitelikler gerekliydi? en çok 7 tanesini seç önemli nitelikler, onların altını çiz.

Zeka, girişim, sabır, fiziksel güç, Tanrı'ya inanç, Anavatan sevgisi, alçakgönüllülük, kurnazlık, sıkı çalışma, bilgelik.

3... DÖRTLÜ ÇALIŞMA.

Grup içinde bireysel bir çözümü tartışın, ortak bir çözüme ulaşın. Seçiminizi vurgulayın.

4. Sınıf tartışması. Uzman incelemesi.

(Gruplardan birinin temsilcisi kararı bildirir, cevabını tartışır, öğrencilerin geri kalanı dikkatle dinler, hemfikir olduklarını ifade eder veya farklı bir bakış açısı ifade eder.) Öğretmen tartışmayı özetler, bir uzman değerlendirmesi bildirir.

(AKIL, SABIR, TANRI İNANÇ, VANA SEVGİSİ, TEŞVİK, AŞK, BİLGELİK).

Eski vakayinameler birçok tarihçiye, müzisyene, yazara, şaire en iyi şaheserlerini yaratmaları için ilham verdi.

Eski Rusya, kitaplara en nadide hazineler olarak değer verirdi. Birkaç kitaba sahip olmak, bir servete sahip olmak demekti. Bir kitap, bir inek veya at sürüsüne bedel olabilir. Tarihçi Nestor kitaplara - evreni ölçülemez derinlikte bilgelikle dolduran nehirler - diyor. "Kitaplarda özenle bilgeliği ararsanız, dedi Nestor, ruhunuz için büyük faydalar bulacaksınız."

Eski kitap, şanlı Rusya'nın bilgi ve zekasını, tarihini ve sanatını emdi. Ve şimdi, hayatta kalan kitap bize, şimdi atalarımızın büyük ülkesinde yaşayan, nazik ışık o uzak zamandan.

KAYNAK ÇEVRESİ:

Beyler, bir dostluk çemberinde duralım ve düşünelim: Ellerinizi tuttuğunuzda hangi hisler, düşünceler var? eski kitap? (eski olsun kitap.) (köken öğretmeni başlar) Eski bir kitabı elime aldığımda, kalbimin heyecanla çarptığını hissediyorum çünkü şu anda düşüncelerim ve hislerim o uzak, uzak geçmişle temasa geçecek ve cevapları öğreneceğim. eskilerin birçok sorusuna, kitaplarda bilgece ve ilginç bir şey bulacağım, çünkü "kitaplar, tarihçi Nestor'un dediği gibi, evreni dolduran nehirlerdir, bilgelik kaynaklarıdır, kitaplarda ölçülemez bir derinlik vardır, bizi teselli eder." üzüntü içindeler”...

REFLEKS:

- Bugün dersten ne kadar akıllıca, kendim için ilginç alacağım? - Kendimde hangi karakter özelliklerine sahip olmak isterim?

(bir buket bilgelik toplanır, tahtaya şu sözler asılır: BİLGİ, BİLGELİK, GERÇEK, İNANÇ, GERÇEK, Vatanseverlik, AŞK, ZİHİN, SABIR, TEVİZ, EMEK ...).

İşte derste öğrendiğimiz kaç ilginç ve bilge düşünce. Özellikle ifadeleri beğendim (adamların isimlerini verin). Herkese teşekkür etmek istiyorum. Güle güle.