Rodion Raskolnikov'un teorisi ve F. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" adlı romanında çürütülmesi
Raskolnikov'un teorisinin anlamı
Raskolnikov'un teorisinin kökenleri
Dostoyevski, Raskolnikov'un teorisinin "havadaki" fikirlere dayandığını yazdı.
Birincisi, kötülüğün ve şiddetin reddedilmesi fikridir. Raskolnikov tutkuyla dünyayı değiştirmek istiyor ve "aşağılanmış ve aşağılanmış" insanları kurtarmanın yollarını arıyor.
İkincisi, XIX yüzyılın 60'larında Rusya'da, "Bonapartizm" fikirleri, yani güçlü bir kişiliğin özel amacı ve genel yasalarının yargı yetkisinin olmaması fikri yayıldı.
Raskolnikov'un teorisi birçok nedenin etkisi altında doğar. Bu aynı zamanda sosyaldir - kahramanın yaşadığı toplum gerçekten kötülüğe ve şiddete dayanır. Bu aynı zamanda kişiseldir - kendi ihtiyacı, anne ve kız kardeşin fedakarlığını kabul etme isteksizliği.
Dünyayı yeniden kurmanın hayalini kuran Raskolnikov, insanlara iyilik getirmeye çalışıyor, ama bu onun görüşüne göre iyi. Bunu ancak "olağanüstü bir insan" yapabilir ve yalnızca "olağanüstü bir insan" dünyayı yeniden yaratabilir. Bu nedenle onu suça iten bir diğer sebep de kim olduğunu, güçlü bir kişiliği veya "titreyen yaratık" olduğunu kontrol etme arzusudur.
Raskolnikov'un teorisinin ana hükümleri
1. Raskolnikov, tüm insanları iki kategoriye ayırır: itaat içinde yaşayan "sıradan" ve "çevrede yeni bir kelime söyleyebilen" "olağanüstü".
2. Bu "olağanüstü" insanlar, eğer fikirleri gerektiriyorsa, "cesede ve kana bile basmalarına" izin verirler.
Örneğin Kepler ve Newton, önlerine bir engel çıksa, buluşlarını dünyaya duyurmak için 10 veya 100 kişiyi ortadan kaldırmaya hakları var ve hatta onları ortadan kaldırmak zorunda kalıyorlardı.
Raskolnikov'un teorisinin çöküşü
Raskolnikov'un teorisini açığa çıkaran argümanlar
Dostoyevski, Raskolnikov'un en az bir canın yok edilmesine dayanan "sosyal aritmetiği"ni kabul edemez. Bu nedenle, insanları "sıradan" ve "olağanüstü" olarak ayırmanın mümkün olacağına dair hiçbir kriter olmadığına inanarak, en başından beri teorinin tutarsızlığını kanıtlar.
İnsanları kurtarmak ve "aşağılanmış ve aşağılanmış"lara iyilik getirmek isteyen Raskolnikov, bunun yerine bir suç işlerken kurtarmak istediklerinden biri olan Lizaveta'yı öldürür.
İnsanlara iyilik getirmek isteyen Raskolnikov, birçok trajedinin (annesinin ölümü, Mikolka'nın hapsedilmesi vb.)
Kahramanın kendisi, teorisinin savunmasızlığını hisseder. "Bu adam bir bit," diyor Sonia. Raskolnikov, "Senin bit olmadığını biliyorum," diye yanıtlıyor.
Raskolnikov'un teorisine göre, Sonya, Katerina Ivanovna, Dunya, annesi en düşük rütbeli insanlardır ve küçümsenmeleri gerekir. Ancak annesini ve kız kardeşini sever, Sonya'ya tapar, yani teorisiyle çelişir.
"Olağanüstü" olmak isteyen Luzhin, Svidrigailov gibi olur, ancak derinden nefret ettiği bu insanlardan, yani teorisine göre yaşayan insanlardan nefret eder.
Raskolnikov için, Luzhin, yaşlı kadın tefeci Svidrigailov, aşağı insanlardır, ancak öte yandan, aynı Luzhin için, Raskolnikov'un kendisi, üzerinde adım atılabilecek daha düşük dereceli bir adamdır.
Raskolnikov bir suç işledikten sonra acı çekiyor, acı çekiyor ve yine de "olağanüstü" bir kişi bunu "hiç düşünmeden" yapabilirdi. Ve bu vicdan azabı, Raskolnikov'da bir kişinin ölmediğinin kanıtıdır.
Raskolnikov'un ağır işlerde gördüğü rüya, teorisinin kaosa, insanlığın ölümüne yol açtığının kanıtıdır.
Raskolnikov'un ruhsal iyileşmesi, teorisinin tutarsızlığını kabul ettiğinde ve Sonya'nın gerçeğini, Hıristiyan alçakgönüllülüğü ve bağışlayıcılığının gerçeğini kabul ettiğinde, ağır işlerde gerçekleşir.
"Süpermen" teorisi F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" adlı romanında
Seçkin Rus yazar FM Dostoyevski'nin eserleri, felsefi ve psikolojik düşünceler, döneminin en karmaşık ve tartışmalı konularına dikkat ile karakterizedir. "Suç ve Ceza" romanında, bir kişinin bir suçtan sorumlu olduğuna dair ahlaki soru keskin bir şekilde gündeme getirilir - ve sadece yasa önünde değil, her şeyden önce kendi önünde, vicdanı önünde. "Suç ve Ceza" romanının ana karakteri, her şeye muktedir, her şeye izin verilen "süpermen" teorisinin taşıyıcısı Rodion Raskolnikov'dur.
Raskolnikov, tüm insanları iki türe ayırır: tarihte yeni bir kelime söyleyebilen \ "maddi \" ve \ "olağandışı \" insanlar. Çok az "sıradışı" insan olduğunu ve başkalarını yönetme hakkına sahip olduklarını belirtiyor. Rodion'a göre olağandışı insanlar, Napolyon, Muhammed, Lycurgus gibi yasaları bile çiğneyebilirler. Bu tür insanlar, küçük bir suçta veya niyetlerini gerçekleştirmek için kan dökülmesinde durmazlar. Kahraman, "süper adamların" herhangi bir yasayı reddetme, suç işleme hakkına sahip olduğuna ikna oldu.
Raskolnikov'un "yüksek" ve "düşük" teorisi, sosyal adaletsizlik, umutsuzluk, ruhsal gezintiler tarafından üretilir. Ailesinin acısı, yoksulluğu, kız kardeşinin ve annesinin durumu kahramanı suça iter. Ama kendini suçlu olarak görmüyor. Rodion, benzer düşüncelerin ifade edildiği bir konuşma duydu, bu nedenle güvenli bir şekilde uygulamaya konabilirler.
Dostoyevski'nin kahramanı, teorisinin geçerliliğine o kadar güveniyor ki, kendisinin ne tür insanlara ait olduğunu kontrol etmeye karar veriyor. Bunu yapmak için, onun görüşüne göre insanların kötülük gördüğü yaşlı kadın tefeciyi öldürmeye karar verir. Ve onun parası ailesine yardım edebilir. Görünüşe göre Rodion Raskolnikov asil güdüler tarafından yönlendiriliyor, ancak Rodion'un davasını mahkemede yöneten araştırmacı Porfiry Petrovich hemen not ediyor: \ "... genç insanlarda bu bastırılmış, gururlu coşku tehlikelidir! \".
Raskolnikov'un teorisi neden tehlikelidir? Rodion, diğer insanların acısını algılayabilen ve yardım etmeye hazır, nazik, dürüst, hassas bir doğadır. Ancak zararlı teori, onu kalbinde bir damla insanlık olmayan Luzhin ve Svidrigailov gibi hırsızlara yaklaştırıyor. Tabii ki karakter olarak yakın değiller, bir yaşam tarzı değil, düşünceler, teoriler, fikirler.
Luzhin orta sınıf bir girişimcidir, aniden bir "küçük adam" zengin olmuştur, gerçekten "büyük" bir adam olmak, bir köleden bir yaşam efendisine dönüşmek ister. Teorileri, insanların kendi çıkarları için sömürülmesini haklı çıkarır.
Svidrigailov vicdan ve onurdan yoksundur, ahlaki çöküşün derinlikleri onda ortaya çıkar, zihinsel boşluk yoluyla suç yolunu tuttu. En kötüsü, Svidrigailov'un suçtan sonra Rodion Raskolnikov'u neyin beklediğinin canlı bir örneği olmasıdır. Raskolnikov Svidrigailov aynı anda hem korkutuyor hem de cezbediyor - sonuçta, yasaları aşabiliyor ve yaşayabiliyor, bu hayatın tadını çıkarabiliyor. Rodion, mükerrer bir suçlunun nasıl barış içinde yaşamaya devam edebileceğiyle ilgileniyor. Ya da belki bu onun teorisinin teyididir. Ne yazık ki Raskolnikov, asıl şeyi anlamadı: Svidrigailov, ahlaki değerlerden ve başkalarına karşı merhametten yoksun, boş bir adamdı. Raskolnikov'un manevi dünyası tamamen farklıdır.
Lujin'in mantığı ve amacına ulaşmak için kullandığı araçlar, onun alçaklığının kanıtıdır. Ve Svidrigailov, Rodion'u hiçbir yasağı olmadığı gerçeğiyle korkutuyor. Lujin gibi Dostoyevski'nin kahramanı da kendini bir "süpermen" olarak görür; tıpkı Svidrigailov gibi suç işlemeye hazırdır.
Dostoyevski, herhangi bir suçun bir sonraki suça yol açtığını gösterir. Bu, Rodion Raskolnikov ile oldu: ilk suça tesadüfen tanık olan Lizaveta'yı öldürmek zorunda kaldı. Bu tesadüfi cinayet sadece fiilin özünün altını çizmektedir.
Kahraman, meslektaşlarına - Luzhin ve Svidrigailov'a oldukça benzer olsaydı, vicdan azabı çekmezdi. Bu olmadı, Raskolnikov sinir krizinin eşiğinde. Artık suçtan önceki kişi değildir. Yaşlı olanla birlikte kendi ruhunu öldürdü. \ "Yaşlı kadını ben öldürmedim, kendimi öldürdüm\" diyor Sonya Marmeladova'ya, bu eziyetlerden kurtuluş olmadığını anlayarak. Kusursuz cinayet hakkındaki görüşler, tüm hayatı boyunca peşini bırakmaz ve zihinsel yarasını besler.
Kahramanın trajik deneyi, beklediği sonuçlara yol açmadı. Rodion, kendini diğer insanlardan, sevdiklerinden makasla kestiğini hissediyor. Teorisine göre, hem Sonya hem annesi hem de Dunya ve Katerina Ivanovna \ "sıradan" insanlar kategorisine giriyor. Yani, eli onlara yükselecek olan aynı Raskolnikov olabilir.
İyi ve kötü kavramlarının yaşamdaki göreliliği sorunu üzerinde uzun süre durdum. Raskolnikov, insanlık arasında, iyi ve kötü meseleleri üzerinde duran, eylem ve eylemlerin etik değerlendirmeleri üzerinde duran küçük bir grup insanı ayırdı, dehaları, insanlık için yüksek yararları nedeniyle hiçbir şey hizmet edemeyecek insanlar. her şeye izin verilen bir engel. Sıradanlık çemberini, kitleyi, kalabalığı terk etmeyen geri kalanlar, mevcut genel normlara ve yasalara uymalı ve seçilen insanların yüksek hedeflerinin bir aracı olarak hizmet etmelidir. Ahlak kuralları ikincisi için mevcut değildir, onları ihlal edebilirler, çünkü amaçları araçlarını haklı çıkarır.
Raskolnikov'un teorisi
Raskolnikov, “Bence,” diyor Raskolnikov, “eğer herhangi bir kombinasyonun bir sonucu olarak Kepler ve Newton keşifleri, bir, on, yüz vb. , bu keşfe müdahale edecek veya engel olarak engel olacak kişiler, o zaman Newton'un hakkı ve hakkı olacaktı. Hatta onun keşiflerini tüm insanlığa duyurmak için bu on, hatta yüz kişiyi ortadan kaldırmak zorunda kalırdım. En eski olanlardan başlayarak, Lycurgues, Solons, Muhammed, Napolyonlar vb. ile devam eden insanlığın tüm yasa koyucuları ve enstitüleri, hepsi zaten suçluydu, yeni bir yasa vererek eski yasaları ihlal eden, toplum tarafından kutsal bir şekilde saygı gördü ve babalardan geçti ve elbette kanda durmadı, eğer sadece kan (bazen tamamen masum ve eski yasa için cesurca döküldü) onlara yardım edebilirdi. İnsanlığın bu hayırseverlerinin ve enstitülerinin çoğunun özellikle korkunç kanlar olması bile dikkat çekicidir. "
Raskolnikov, münhasır bir kişiliğin, hayvanlar ve bencil değil, genel ve yüce hedefler adına suç işleme hakkını bu şekilde haklı çıkarır. Raskolnikov, ahlakı "aşmaya" hazır bir kişinin kişiliğinin özel bir zihinsel yapısının bu hareket tarzına uygun olması gerektiğini anlar. Bunun için güçlü bir iradeye, demirden bir kısıtlamaya sahip olmalı ve içindeki korku, umutsuzluk, çekingenlik duygularına sadece belirlenmiş entelektüel hedeflerin bilinci hakim olmalıdır. Umutsuzluğa ve melankoliye düşen Raskolnikov'un kendisine "titreyen bir yaratık" olmadığını, cesaret ettiğini, belki de kaderinin tüm hedeflerinden geçmek olduğunu kanıtlaması gerekiyor. “Güç, yalnızca eğilip onu almaya cesaret edenlere verilir. Tek bir şey var: Sadece cesaret etmelisin."
Böylece, amaçlanan cinayet Raskolnikov'u zenginleştirme olasılığı ile değil, kendisine karşı bir zafer olarak, gücünün bir teyidi olarak, inşaat için bir “malzeme” değil, bir inşaatçı olduğunun kanıtı olarak gerektirir. Raskolnikov'un karakteristiği, bir cinayeti tasarladığı zaman, tamamen bir teorisyene, felsefi düşüncelere girmesi ve bir eylemin sonuçlarından çok mantıksal sonuçlarla ilgilenmesidir. Planladığı her şeyi yaptığında bile bir teorisyen, bir düşünür olarak kalır. Ve göründüğü gibi, her şeyi önceden öngördüğü ve öngördüğü gerçeğine rağmen, en önemli şeyi tam olarak öngöremedi çünkü o bir eylem değil, bir düşünce adamı.
Raskolnikov'un teorisinin çürütülmesi
Raskolnikov, teorik çözüm ile pratik uygulama arasında çoğu zaman bir uçurum olduğunu, teoride çok kolay görünen ve hatta gerçekte kendini beğenmişlik ve gururla doldurmanın beklenmedik, ürkütücü ve uğursuz bir anlam ortaya koyduğunu tam olarak öngörmedi. Planlanan planda çok şey öngördü ve neredeyse tüm dış sonuçlarını hayal etti, ancak hem kanın döküldüğü, yaşlı kadının kafasına bir baltayla vurulduğu anda hem de sonraki günlerde iç refahı öngöremedi. geceler. Raskolnikov, bir teorisyen ve bir bireyci olarak, gidip şiddet uygulamaya, bir başkasının canını almaya hazırlanırken, yalnızca kendisiyle, entelektüel hedefleriyle hesaplaştı.
Temel olarak, Raskolnikov'un teorisinin yanılgısı, genel olarak ahlak yasalarına ve özel olarak bazıları için dışsal bir yol olması gereken “Öldürmeyeceksin” emrine tamamen dışsal bir anlam atfetmesi gerçeğine ve bazılarının muaf tutulabileceği tanınma. Bu nedenle, cinayete hazırlanırken, sürekli olarak zihinsel olarak yalnızca mantıksal önermelerini düşünür, ancak kasıtlı olarak cinayet anının özünde durmaz. Ve içinde sadece belli belirsiz bir şey karara karşı çıkıyor ve cinayet işleme ihtiyacı düşüncesinde melankoli ve iğrenme hissediyor.
Ve bir suç işledikten sonra, duygularını boş yere çözmeye çalışırken, tüm meselenin sadece normu “kırma” gücüne sahip olmadığına inanıyor, cüret. “Bir biti öldürdüm Sonya,” diyor Sonya Marmeladova'ya, “işe yaramaz, iğrenç, zararlı” ... “Bu bir insan biti mi?” - Sonya'yı haykırıyor ve bu onun insan yaşamına karşı özel, derinden dini tutumunu vurguluyor. Sonya Marmeladova'ya göre, ahlaki yasalar, yaşamın emirleri insan ruhunun temeline derinden gömülüdür ve bir kişi ne kadar yükseğe ulaşırsa ulaşsın hiç kimse bu emirleri ve yasaları hayatını bozmadan, onlara karşı korkunç şiddet uygulamadan ihlal edemez. kendi ruhu. Bu yüzden hıçkırarak ağlıyor: “Sen nesin, nesin? kendini aşmak yapılmış! Şu anda tüm dünyada kimseden daha mutsuz kimse yok."
Raskolnikov'un kendisine gelince, romanın sonuna kadar, sonsözün son satırlarına kadar, Sonya'nın hayata karşı bu dini tutumunu anlamıyor. Ancak yazar, Raskolnikov'un yakın yaşamında, insan yaşamının temel yasalarını ihlal etmesinin nasıl ortaya çıktığını gösteriyor. Raskolnikov'un birkaç kişi için cinayete izin veren teorisi, yazar Raskolnikov'da olduğu gibi rasyonel değil, irrasyonel, genç teorisyene tamamen boyun eğdiren ve ona çok sağlam ve dokunulmaz görünen tüm hükümlerini paramparça eden hayatın kendiliğinden mantığına karşı çıkıyor. .
Raskolnikov'un cinayetten sonra içine düştüğü tam bir zihinsel bozukluk durumu, tüm yaşam ifadelerini tamamen kaybetmesi, acılı ve korkunç bir durum, yaşamın genel temellerine aykırı olduğunda kişisel insan mantığının ne kadar güçsüz olduğunu gösterdi.
Bugün F. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanında bizi tanıttığı teori hakkında konuşacağız. Yazar hangi fikirleri iletmek istedi ve Raskolnikov'un teorisinin yanlışlığı nedir?
Kitap hakkında
Fyodor Mihayloviç Dostoyevski, Suç ve Ceza adlı insan deliliği hakkında harika bir kitap yarattı. 1866'da yazılmıştır, ancak bu günle alakalıdır. Yazar, 19. yüzyılda Rusya'daki sıradan insanların yaşamı üzerindeki perdeyi kaldırıyor. Bu zamanda, çeşitli devrimci eğilimler arasındaki mücadele yoğunlaşıyor ve toplumsal çelişkiler giderek daha keskin hale geliyor. Dostoyevski kitabında olumsuz bir kahraman yaratma hedefini takip etmedi: bir insanı suç işlemeye zorlayan nedenleri yaratan toplumun sorunlarını ön plana çıkarıyor. Bunu göstermek için Rodion'un düşüncelerini, şüphelerini, işkencelerini ve nedenlerini ayrıntılı olarak anlatıyor.
Ana karakter
Ana karakter Rodion Raskolnikov - mütevazı bir adam, olması gereken her yerde yarı zamanlı çalışan ve inanılmaz bir yoksulluk içinde yaşayan eski bir öğrenci. Hayatta lümen görmeyecek, bunu çok iyi anlıyor. Raskolnikov'un "Suç ve Ceza" romanındaki teorisi, tüm derinliği ve kıyameti iletmek için okuyuculara yavaş yavaş ortaya çıkar. Rodion'un son alçak ve serseri olmadığı, kitabı okuma sürecinde açıkça görülen oldukça akıllı olduğu anlaşılmalıdır. Adam, duyarlılık ve nezaket gibi niteliklerden bile yoksun değil. Bu suç paradoksu değil mi? Ne de olsa, dünyanın her yerinden parmaklarla sayılabilecek birimlerin, kan için susuzluktan başka bir şey tarafından dikte edilmeyen, gerçekten hayvani açıklanamaz bir katılığı var. Bu tür insanlar inanılmaz derecede azdır ve suçlar her yerde işlenir. Nasıl yani? Kabul etmek bazen ne kadar zor olursa olsun, her suçlunun içinde iyi bir şey vardır. Bunu tartışmak kolaydır, pratikte durum o kadar basit değildir, ancak yine de öz bundan değişmez. Rodion'un bir takım olumlu nitelikleri olduğunu anlıyoruz, ancak onu çevreleyen yoksulluk duyguları büyük ölçüde incitiyor. Ayrıca, kendisi ile aynı haklardan ve kıyametten tamamen yoksun olduğunu görür. Bütün bunlar, kahramanı, insanlık dışı teorisinin doğduğu koşullarda manevi tükenmeye götürür.
Raskolnikov'un teorisinin özü
Rodion hangi düşüncelerle kendini sakinleştirmeye çalıştı? Başarılı oldu mu? Raskolnikov'un Suç ve Ceza romanındaki teorisi, insanları iki türe ayırmasıdır: tamamen güçsüz insanlar ve yasaları kendi amaçları için çiğneyebilenler. Bu, kahramanın kitap boyunca geliştirdiği ana fikirdir. Zamanla, biraz değişir, iki insan kategorisinin bazı yeni özellikleri ortaya çıkar. İşin komik yanı, ilk başta Raskolnikov'un teorisi bir şaka gibi görünüyordu, ciddiye almadı, ancak acil meseleleri düşünmemek için sadece eğlence olarak gördü. Rodion bu şekilde ne kadar "eğlendirirse", kendi teorisi ona o kadar doğru, rasyonel ve doğru görünür. Herkesi ve her şeyi altına getirmeye ve insanları sadece bu pozisyon temelinde düşünmeye başlar.
kendini bulmak
Raskolnikov'un teorisi nedir, zaten biliyoruz, ama ona bu teoride hangi yer verildi? Kitap boyunca bu soruyu kendisi cevaplamaya çalışıyor. Raskolnikov'un Suç ve Ceza romanındaki teorisi, azınlığın yok edilmesinin çoğunluğun mutluluğu ve refahı için gerekli olduğunu belirtir. Zor yansımaları ve zihninin analizi ile Rodion, bir hedefe ulaşmak için herhangi bir eylemi gerçekleştirme hakkına sahip olan insanlar kategorisine ait olduğuna karar verir. Rodion, şansını denemek ve "elite"ye ait olduğundan emin olmak için eski tefeciyi öldürmeye karar verir. Raskolnikov'un teorisinin özü aldatıcıdır, çünkü dünyayı daha iyi bir yer haline getirmeye çalışırken korkunç bir suç işliyor - cinayet.
Etkileri
Etrafındaki dünyayı iyileştirmek isteyen Raskolnikov, bir süre sonra işlenen suçun kimseye fayda sağlamadığını fark eder. Yaptığı hareketin anlamsızlığını anlar. Bu noktada Fyodor Mihayloviç Dostoyevski zaten bilinen teoriyi çürütmeye başlar. Kitapta bu, Rodion'un cinayetten sonra yaşadığı yoğun işkencenin arka planına karşı oluyor. Raskolnikov'un "Suç ve Ceza" romanındaki teorisi başarısız oluyor ve ana karakter kendini tahrik edilen bir canavar gibi hissediyor, çünkü bir yandan vicdanı tarafından işkence görüyor, diğer yandan hata yapmaktan korkuyor ve kendine ihanet et.
anlamak
Ana karakter, kendisi üzerinde çok başarısız bir deney yapar, bu da ilgisizliğe ve depresyona yol açar, çünkü sorunlar çözülmez ve ayrıca her gece vicdan azabı çeker. Suçtan sonra Raskolnik'in teorisi nedir? Onun için aynı kaldı, ama görünüşe göre güçsüz, titreyen bir yaratık olduğu gerçeğini kabul etmek zorunda kaldı. Sonuna kadar görüşlerini korumaya çalışır. Yaşlı kadının ölümü onu çevresindeki dünyadan koparır, kendini tamamen kendi iç yaşamına kaptırır. Alıntıları yetişkinleri bile zulümle şaşırtan Raskolnikov'un teorisinin, genç adamın barış bulmasına yardım etmesi gerekiyordu, ancak onu kendi vicdanının korkunç ormanına götürdü.
Bir tür kurtuluş bulmaya çalışıyor, çünkü düşüncelerin baskısının yakında onu yok edeceğini hissediyor. Raskolnikov, korkunç sırrını anlatabileceği birini bulmak istiyor. Ahlak yasalarını ihlal eden bir kız olan Sonya Marmeladova'ya güvenmeye karar verir. Raskolnikov ruhu aydınlatır. Genç adam kızla iletişim kurmaya devam ediyor ve onun etkisi altında yasa önünde suçtan tövbe ediyor. Raskolnikov'un teorisi (makalede kısaca açıklanmıştır) başarısız oluyor.
Yıkılmak
Rodion'a görüşlerin reddedilmesi çok zor. İnsanların Tanrı'ya olan inancından ve Sonya Marmeladova'nın ölçülemez nezaketinden büyük ölçüde etkilenir. Raskolnikov'un teorisi (yukarıda özetlenmiştir) ancak herkesin birbirini öldürdüğü bir rüya gördükten sonra tamamen başarısız olur ve bunun sonucunda dünya harap olur. Tamamen saçmalık. Son olarak, Rodion teorisinin yanlışlığını anlıyor, çünkü özünde hiç kimse kalmayacak. Uyuduktan sonra, ana karakter yavaş yavaş insanlara ve iyiliğe olan inancını yeniden kazanmaya başlar. Verilmesi kolay değil, inatla geçmiş görüşleri reddediyor. Rodion, mutluluğun herkese açık olması gerektiğini anlamaya başlar. Ayrıca Hristiyan değerleri hakkında derin bir anlayışa ulaşacaktır. Mutluluk ve refah suç üzerine inşa edilemez. Bir kişiyi bile öldürmek kabul edilemez, çünkü insanlar doğaları gereği kesinlikle eşittir. Aşağıda kitaptan bazı alıntılar bulunmaktadır:
... “Güç, yalnızca eğilip onu kaldırmaya cesaret edenlere verilir. Tek bir şey var, tek bir şey: sadece cesaret etmelisin!"
... "Bir insan ne kadar kurnazsa, basit birine yenileceğinden o kadar az şüphelenir. En kurnaz kişi en basitinden alınmalı”.
... "... Ve üzerine adım atmayacağın noktaya ulaşacaksın - mutsuz olacaksın ve adım atarsan daha da mutsuz olabilirsin..."
Böylece bugün Raskolnikov'un teorisinin ne olduğunu öğrendik.
Makale menüsü:
Fyodor Dostoyevski'nin Suç ve Cezası teorik olarak karmaşık bir romandır. Çalışmanın önemli bir kısmı, hiçbir şekilde edebi kurgunun meyvesi olmayan "Raskolnikov'un teorisi" tarafından işgal edilmiştir. Yazar, o dönemin felsefe, ideoloji ve sosyal teoriler alanında hakim olan eğilimleri romanda yansıtmaya çalışır.
Raskolnikov'un teorisi ile Nietzscheanizm arasındaki bağlantı
Alman filozof Friedrich Nietzsche'nin fikirleri sadece felsefede somutlaşmadı. Bu fikirler, Nietzscheciliğin yönünün de bilindiği edebi akımların temelini oluşturdu.
Böylece, Nietzscheanizm, ilk olarak, natüralizme karşı çıktı ve ikinci olarak, "süpermen" doktrini burada ana rolü oynadı. Bununla birlikte, edebiyat, bu felsefi fikrin yeniden düşünülmesiyle karakterize edilir. Süpermen şu şekilde görünür:
- bilgi ve ruhu somutlaştıran bir kişi;
- daha yüksek öz;
- başkalarını (düşük insanlar, "ayak takımı") medeniyete yönlendirme hakkına sahip bir kişi.
Nietzsche ile ilişkilendirilen "Suç ve Ceza"da izlenebilecek bir başka fikir, Hıristiyanlığın rolünün anlaşılmasıyla ilgilidir. Eski, geleneksel Hıristiyanlık fikri yıkılır, Nietzsche kavramında çöker, çünkü filozof bu dini bir kırgınlık olarak görür. Bunun yerine, "güç iradesi" olarak da yorumlanan "güç iradesi" fikri öne sürülmektedir.
Nietzsche ve Dostoyevski
Burada "Nietzsche ve Dostoyevski" olarak adlandırılan sorun, Batı'da Fyodor Dostoyevski'nin yapıtlarının incelenmesinin merkezinde yer alır.
Felsefede, Rus yazarın romanının "Nietzsche'nin öncüsü" olarak hareket ettiğine dair bir görüş var. Eh, Alman düşünürün Dostoyevski'nin eserlerine aşina olması ve yazara saygı duymasının yanı sıra eserlerdeki temaların dile getirdiği fikirler de bu tür çalışmalarda sıradan hale geldi.
Roman yazarken, edebiyat eleştirmenlerine göre Rus gençliği Nietzsche'nin fikirlerine düşkündü. Alman düşünürün felsefesi, bugün bir insanın aşağılayıcı bir konumda yaşadığını, ancak bir insan bir uçurumun üzerine gerilmiş bir ipse, bir buluttan düşen yıldırımsa, o zaman bir çıkış yolu bulunması gerektiğini söyledi.
Raskolnikov'un teorisi ve toplum sorunları
Suç ve Ceza'da Fyodor Dostoyevski, yazar için çağdaş Rusya'daki toplumun durumunu tersine çevirir. Romanın sayfalarında sosyal kusurlar ortaya çıkıyor: zina ve fuhuş eğilimi, alkolizm, ihtiyaçları karşılamada aşırılık ve diğer sosyal yaralar. Yazara göre bütün bunlar toplumsal eşitsizliğin sonucudur.
Fyodor Dostoyevski, bireycilik fikirlerine kapılan "süpermen"in (başka bir deyişle) bir kaçış, bir kaçış olduğunu ve kişinin sorunları unutmasını sağladığını belirtiyor.
Raskolnikov'un teorisinin kökenleri
Okuyucunun hatırladığı gibi: Fyodor Dostoyevski'nin romanının ana karakteri Rodion Raskolnikov, korkunç yoksulluk ve aşırı yoksulluk koşullarında yaşıyor. Kahramanın kiraladığı daire, konuttan çok bir dolabı andırır. Raskolnikov çalışmalarını bırakmak zorunda kaldı: nedeni aynı - parasızlık.
Sefil yaşam koşulları, Raskolnikov'u bireycilik fikirleriyle büyülemeye itiyor. Eğitimli ve bilgili Rodion, yaşadığı dolapta düşünceleriyle baş başa kalır. Burada, genç adamın kafasında sinsi bir plan olgunlaşıyor: dünyayı enkarne kötülükten kurtarmak için tasarlanmış bir suç - kahramanın bir pansiyonda birlikte yaşadığı yaşlı bir kadın.
Daha önce, Rodion gazetede sembolik olarak "Suç Üzerine" başlıklı bir makale yazdı. Bu ve genç adamın yanlışlıkla duymayı başardığı konuşma, kahramanın düşüncelerinde olgunlaşan fikrin gerçekleşmesine ivme kazandırıyor.
Süpermen ve suç
Raskolnikov'un teorisi, Nietzsche'nin kavramında güçlü bir kişiliğin - bir süpermenin - suç işleme hakkına sahip olduğu fikrini içerir. Başka bir deyişle, süpermen diğer yasalara göre yaşar ve geri kalanı için suç olan şey, güçlü bir kişilik için yasadır.
Rodion, doğumda, insanların zaten iki "kampa" ayrıldığına inanıyordu: ilk grupta, belirli bir kadere yönelik olağandışı, benzersiz kişilikler var ve ikincisinde - insanlar yönetiliyor. İlk insan grubuna, mevcut durumu değiştirme, toplumun gelişimine yeni bir akış getirme yeteneği, armağanı verilmiştir.
Büyük komutanlar, yazarlar, sanatçılar, bilim adamları - tarihin akışını değiştiren, toplumsal ilerlemeye katkıda bulunan insanlar, başkalarına öncülük edenlere aittir. Son, araçları haklı çıkarır - bu bireyler bu slogan altında yaşar. Felsefe konusunda bilgili olan okuyucu, Raskolnikov'un teorisinin Immanuel Kant'ın eğitim fikirleriyle çeliştiğini fark edecektir.
Kant aynı zamanda bir Alman filozoftur. Kant'ın kavramında amaç, araçları haklı çıkaramaz: her şeye kategorik buyruk ve en yüksek ahlaki yasa hakimdir. Raskolnikov, herhangi bir savaşta insan kurbanlarının olduğundan ve bir kişinin bazen bir araç olarak hareket ettiğinden eminse, Kant şunları söyledi: Bir kişi her zaman yalnızca bir amaç olarak algılanmalı, asla bir araç olarak görülmemelidir.
Raskolnikov ve "Suç ve Ceza" kahramanı teorisi, bir süpermen, güçlü, üstün bir kişilik için ahlaki, ahlaki bir yasanın varlığını reddeder. Romanda bu kategoriye "hak sahibi olanlar", diğer bir gruba ise "titreyen yaratıklar" denir.
Raskolnikov'un teorisinin somutlaşmışı
Yazar, Raskolnikov'u gururlu, kibirli bir insan olarak nitelendiriyor. Tabii ki, Rodion kendisini takipçi grubuna atamadı: ana karakter kendini açıkça lider olarak görüyordu.
Kirayı ödeme zamanı yaklaşıyor ve Raskolnikov, öğrencinin cebinde para olmadığı için umutsuzluğa düşüyor. Fikirleri gerçekleştirmek ve kendi teorinizi - kendi yaşamınızda - test etmek için artık uygun bir an yok gibi görünüyor. Sonra Raskolnikov korkunç bir suç işler: Rodion yaşlı kadın tefeciyi öldürür.
Öğrencinin teorisinde, bu cinayetin insanlığa iyilik getirmesi amaçlanır, çünkü yaşlı kadın Raskolnikov tarafından hayatı zehirleyen sefil ve aşağılık bir yaratık olarak düşünülmüştür. Bir Süpermen için, daha yüksek bir amaca hizmet ediyorsa, ellerini kanla yıkamak yaygın bir uygulamadır.
ceza
Raskolnikov'un geliştirdiği teoride, yasal ceza, mahkeme bir kabahat cezası olarak algılanmaz. Elbette Rodion tutuklanıp yargılanmak istemiyor. Ancak Yasa'nın mektubuyla cezadan kurtulan kahraman, vicdanla cezadan kurtulamadı.
Vicdan bir kişide yargıç ve cellattır, vicdan zor işlerden beter çünkü ondan saklanamazsın, kaçamazsın.
Rodion kendini bir boşlukta, tecritte hissediyor. Kahraman ailesiyle iletişim kurmaz: yalnız olan Raskolnikov, mevcut kaderinin soyadına karşılık gelen manevi bir bölünme olduğunu fark eder. Rodion, Hristiyan değerlerine, genel olarak insanlığa karşı bir suç işledi. Cinayet, kahramanı diğer suçlularla (Svidrigailov veya Luzhin) eşitler. Tövbe eden ve manevi bölünmenin derinliğini fark eden Rodion, yaşlı kadını değil, kendisini öldürdüğünü söylüyor.
Cinayet, Raskolnikov'un olumlu niteliklerini geçersiz kılıyor gibi görünüyor. Bir nihilistten Rodion, Tanrı'ya dönen tövbe eden bir suçlu olur. Bu, kahramanın yanlış inançlarının, Raskolnikov'un yanlış teorisinin ana kanıtıdır.
Suç ve Ceza'yı okuduktan sonra öğrenilen dersler
Suistimalin nedenleri ve sonuçları
Raskolnikov'u suç işlemeye iten sebepler söz konusu olduğunda okuyucuların görüşleri ikiye ayrılır: İlk versiyon suçun kaynağının yoksulluk olduğunu söyler, ikincisi ise kahramanın teorisidir.
Burada boşuna değilsin! Sizi Fyodor Dostoyevski'yi tanımaya davet ediyoruz.
Raskolnikov'un kendi insan sınıflandırması vardır: kahraman, insan ırkının temsilcilerini "alt insanlar" ve "uygun insanlar" olarak ayırır. Kahraman elbette kendisinden "doğru insanlar", yani yön veren ve üslubu belirleyenlerin "hakkı vardır" diye bahseder.
Ancak Raskolnikov, teorisiyle ilgili tüm soruları yanıtlamıyor. Örneğin, bir araştırmacı olan Porfiry Petrovich, kahramana "doğru insanları" "alt insanlar"dan ayırt etmek için kriterler olup olmadığını sorar, ancak Rodion bu soruya bir cevap vermez.
Sonya Marmeladova
Sonechka Marmeladova'nın rolü harika: kahraman, Raskolnikov'u manevi bütünlüğe götürmeli. Sonya, en zor anlarda bile Rodion ile kalır: kız onunla sürgüne, ağır çalışmaya gider, kabahati için tövbeyi kabul ederek Hıristiyanlığın katına geri dönmeye yardımcı olur.
Sophia, kahramana suçu kabul ederek ruhun rahatlayabileceğini öğretir. Kalbini açan ve işlediği cinayetten bahseden kişinin Sonia Raskolnikov olması dikkat çekicidir. Sonya, kahraman için bir tür kurtuluş olur.