Başkurtların Başkıristan'da yaşadığı veya dolaştığı yer. Başkurt halkı: kültür, gelenek ve görenekler

2) Başkurt halkının kökeni.

3) Başkurtlar hakkında ilk bilgiler.

4) Saki, İskitler, Sarmatyalılar.

5) Eski Türkler.

6) Polovtsi.

7) Cengiz Han.

8) Altın Orda'nın bir parçası olarak Başkurdistan.

10) Korkunç İvan.

11) Başkurtların Rus devletine katılımı.

12) Başkurt ayaklanmaları.

13) Başkurt kabileleri.

14) Eski Başkurtların inançları.

16) İslam'ın kabulü.

17) Başkurtlar ve ilk okullar arasında yazı.

17) Başkurt aullerinin ortaya çıkışı.

18) Şehirlerin ortaya çıkışı.

19) Avcılık ve balıkçılık.

20) Tarım.

21) Borlama.

22) Etki İç savaş Başkıristan'ın ekonomik ve sosyal hayatı hakkında

1) Başkurt halkının kökeni. İnsanların oluşumu, oluşumu hemen değil, yavaş yavaş gerçekleşir. MÖ sekizinci yüzyılda, Ananyin kabileleri, yavaş yavaş diğer bölgelere yayılan güney Urallarda yaşıyordu. Bilim adamları, Ananyinsky kabilelerinin Permiyen Komi, Udmurts, Mari'nin doğrudan ataları olduğuna ve Ananyinsky'nin torunlarının Çuvaş, Volga Tatarları, Başkurtlar ve Uralların ve Volga bölgesinin diğer halklarının kökeninde yer aldığına inanıyor.
Başkurtlar bir halk olarak hiçbir yerden göç etmemişler, çok zor ve uzun bir sürecin sonucu olarak oluşmuşlardır. tarihsel gelişim yerli kabilelerin yerlerinde, yabancı kabilelerle temas ve onları geçme sürecinde türk kökenli... Bunlar Savromatlar, Hunlar, eski Türkler, Peçenekler, Polovtsians ve Moğol kabileleridir.
Başkurt halkının oluşum süreci, 15. yüzyılın sonunda - 16. yüzyılın ilk yarısında tamamen tamamlandı.

2) Başkurtlar hakkında ilk bilgiler.

Başkurtların ilk yazılı kanıtı 9.-10. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. Arap gezgin İbn Fadlan'ın tanıklıkları özellikle önemlidir. Açıklamasına göre, elçilik Oğuz-Kıpçakların (Aral bozkırı) ülkesinde uzun bir süre seyahat etti ve ardından şimdiki Uralsk şehrinin bölgesinde Yaik Nehri'ni geçti ve hemen “ülkeye” girdi. Türkler arasından Başkurtlar”.
İçinde Araplar Kinel, Tok, Sarai gibi nehirleri geçti ve Büyük Cheremshan Nehri'nin ötesinde Volga Bulgaristan devletinin sınırları başladı.
Başkurtların batıdaki en yakın komşuları Bulgarlar, güneyde ve doğuda ise Guzes ve Kıpçakların zorlu göçebe kabileleriydi. Başkurtlar önderlik etti aktif ticaretÇin ile, Güney Sibirya, Orta Asya ve İran eyaletleriyle. Kürklerini, demir ürünlerini, sığırlarını ve ballarını tüccarlara sattılar. Karşılığında ipek, gümüş ve altın takılar, tabaklar aldılar. Başkurt ülkesinden geçen tüccarlar ve diplomatlar bu konuda hikayeler bıraktılar. Bu hikayelerde Başkurt şehirlerinin yer kütük evlerinden oluştuğundan bahsedilir. Bulgarların komşuları Başkurt yerleşimlerine sık sık baskınlar yaptı. Ancak savaşçı Başkurtlar düşmanlarını sınırda karşılamaya çalıştılar ve köylerine yaklaşmalarına izin vermediler.

3) Saki, İskitler, Sarmatyalılar.

2800 - 2900 yıl önce Güney Urallarda güçlü, güçlü bir halk ortaya çıktı - Saki. Başlıca zenginlikleri atlardı. Hızlı atışlarla ünlü Saka süvarileri, sayısız sürüleri için verimli otlakları ele geçirdi. Yavaş yavaş, Güney Urallardan Hazar ve Aral denizlerinin kıyılarına ve Kazakistan'ın güneyine kadar Doğu Avrupa bozkırları Saka oldu.
Saklar arasında özellikle sürülerinde birkaç bin atı olan varlıklı aileler vardı. Zengin aileler fakir akrabalarına boyun eğdirdiler ve bir kral seçtiler. Saka devleti böyle ortaya çıktı.

Tüm Saks kralın kölesi olarak kabul edildi ve tüm servetleri onun mülküydü. Ölümden sonra bile Kral olduğuna inanılıyordu, ancak sadece başka bir dünyada. Krallar büyük derin mezarlara gömüldü. Kütük kabinler çukurlara indirildi - evler, silahlar, yiyecek içeren tabaklar, pahalı giysiler ve diğer şeyler içine yerleştirildi. Her şey altından ve gümüşten yapıldı, böylece yeraltı dünyasındaki hiç kimse gömülülerin kraliyet kökeninden şüphe etmesin.
Bin yıl boyunca, Saks ve onların soyundan gelenler, bozkırın geniş alanlarına hükmetti. Sonra birkaç parçaya ayrıldılar bireysel gruplar kabileler ve ayrı ayrı yaşamaya başladılar.

İskitler vardı Göçebe insanlar bozkırlar, Asya'da Mançurya'dan Rusya'ya uzanan uçsuz bucaksız otlaklar. İskitler hayvan yetiştirerek (koyun, sığır ve at) yaşadılar ve kısmen avlandılar. Çinliler ve Yunanlılar, İskitleri hızlı, küçük atlarıyla tek bir bütün oluşturan azılı savaşçılar olarak tanımladılar. Yay ve oklarla donanmış İskitler at sırtında savaştı. Bir açıklamaya göre, düşmanlardan kafa derilerini çıkardılar ve onları bir kupa olarak sakladılar.
Zengin İskitler karmaşık dövmelerle kaplıydı. Dövme, bir kişinin soylu bir aileye ait olduğunun kanıtıydı ve yokluğu sıradan bir kişinin işaretiydi. Vücuda uygulanan desenlerle bir kişi “yürüyen” bir sanat eserine dönüştü.
Lider ölünce karısı ve hizmetçileri de öldürülüp onunla birlikte gömüldü. Liderle birlikte atları da toprağa verildi. Mezarlarda bulunan birçok çok güzel altın eşya, İskitlerin zenginliğinden bahseder.

Orman-bozkırının Trans-Ural bozkırlarının sınırları boyunca dolaşan Saks, orada yaşayan yarı göçebe kabilelerle temasa geçer. Birçok modern araştırmacıya göre, bunlar Finno-Ugric kabileleriydi - Mari, Udmurts, Perm Komi ve muhtemelen Magyar Macarlarının ataları. Saks ve Ugrianların etkileşimi, MÖ 4. yüzyılda Sarmatların tarihi arenada ortaya çıkmasıyla sona erdi.
MÖ 2. yüzyılda, Sarmatyalılar İskit'i fethetti ve harap etti. İskitlerden bazıları yok edildi veya yakalandı, diğerleri bastırıldı ve Sakalarla birleştirildi.
Ünlü tarihçi N.M. Karamzin, Sarmatyalılar hakkında yazdı. “Roma, Sarmatyalıların dostluğunu altınla satın almaktan utanmadı”.
İskitler, Sakalar ve Sarmatlar İranca konuşurlardı. Başkurt dili en eski İranizmleri, yani Başkurtların kelime hazinesine İran dilinden giren kelimeleri içerir: kyar (salatalık), kamyr (hamur), takta (tahta), byya (cam), bakta (yün - deri değiştirme), yürüyüş (ranzalar), şiş (bahar, dere).

4) Eski Türkler.

6.-7. yüzyıllarda, yeni göçebe orduları yavaş yavaş Orta Asya bozkırlarından batıya doğru hareket etti. Türkler büyük bir imparatorluk yarattılar. Pasifik doğuda kuzeyde Kafkasya batıda kuzeyde Sibirya'nın orman-bozkır bölgelerinden güneyde Çin ve Orta Asya sınırlarına kadar. 558'de Güney Ural zaten Türk devletinin bir parçasıydı.

Türkler arasındaki en yüce tanrı Güneş'ti (diğer versiyonlara göre - gökyüzü) Ona Tengre deniyordu. Su tanrıları, rüzgar, ormanlar, dağlar ve diğer tanrılar Tengre'ye tabiydi. Ateş, eski Türklerin inandığı gibi, insanı tüm günahlardan ve kötü düşüncelerden arındırırdı. Hanın yurdunun çevresinde gece gündüz şenlik ateşleri yakılırdı. Ateşli koridordan geçene kadar kimse hana yaklaşmaya cesaret edemedi.
Türkler, Güney Ural halklarının tarihinde derin bir iz bıraktı. Onların etkisi altında, yeni kabile birlikleri yavaş yavaş yerleşik bir yaşam tarzına geçti.

5) 9. yüzyılın ikinci yarısında, Türkçe konuşan yeni bir göçebe dalgası olan Peçenekler, Güney Urallar ve Trans-Volga bölgelerinin bozkırlarından geçer. Syr Darya ve Kuzey Aral bölgesi vahalarına sahip olmak için yapılan savaşlarda yenildikten sonra Orta Asya ve Aral Denizi bölgesinden sürüldüler. 9. yüzyılın sonunda, Peçenekler ve ilgili kabileler, Doğu Avrupa bozkırlarının gerçek efendileri haline geldi. Başkurt kabileleri de Trans-Volga ve Güney Uralların bozkırlarında yaşayan Peçeneklerin bir parçasıydı. Trans-Volga Peçeneklerinin organik bir parçası olan 9.-11. Yüzyılların Başkurtları, ne yaşam tarzlarında ne de kültürlerinde, görünüşe göre Peçeneklerden farklı değildi.

Polovtsi, 11. yüzyılın ortalarında Urallar ve Volga bozkırlarında ortaya çıkan göçebe Türklerdir. Polovtsyalılar kendilerine Kıpçaklar diyorlardı. Rusya sınırlarına yaklaştılar. Hakimiyetleri boyunca bozkır, Polovtsian bozkırı olan Deshti-Kypchak olarak tanındı. Heykelin Polovtsian egemenliğinin zamanları hakkında - bozkır höyüklerinde duran taş "kadınlar". Bu heykellere "kadın" denmesine rağmen, Polovtsian kabilelerinin kurucuları olan savaşçı-kahramanların görüntüleri aralarında hakimdir.
Polovtsians, Peçeneklere karşı Bizans'ın müttefiki olarak hareket etti, onları Karadeniz bölgesinden kovdu. Polovtsi, Rus kabilelerinin hem müttefiki hem de düşmanıydı. Polovtsyalıların çoğu Rus prenslerinin akrabası oldu. Yani, Andrei Bogolyubsky, Khan Aepa'nın kızı Polovtsian bir kadının oğluydu. Igor'un Alayı'nın Kahramanı Prens Igor, Polovtsy'ye karşı 1185 kampanyasından önce, Polovtsyalıları Rusya'ya askeri baskınlara katılmaya davet etti.
XIII'de - XIV yüzyıllar Urallar ve Trans-Urallar topraklarında Kıpçaklar yaşıyordu. içine girdiler aile bağları bölgede yaşayan diğer kabilelerle birlikte.

6) Cengiz Han, küçük bir Moğol kabilesinin liderinin oğluydu. Sekiz yaşında yetim kaldı. Cengiz Han'ın babası bebeğin avucunda büyük bir doğum lekesi gördüğünde, oğlunun büyük bir savaşçı olacağının bir işareti olarak gördü.
Cengiz Han'ın gerçek adı Temuçin'dir. Onun değeri, birbirleriyle çok az bağlantılı olan göçebe kabileleri tek bir kabileler arası birlik içinde birleştirmesiydi. Tüm hayatını bir imparatorluk kurmaya adadı. Savaş, bu inşanın aracıydı. Moğol ordusunda piyade yoktu: her birinin biri kendisi, diğeri bagaj için iki atı vardı. Fethedilen nüfusu besleyerek yaşadılar.

Şehirler, eğer nüfusları direnirse, tüm sakinleriyle birlikte acımasızca yok edildi. Doğru, eğer savaşmadan teslim olurlarsa, onları merhamet bekleyebilirdi. Cengiz Han ve ordusu, zulümleriyle o kadar meşhur oldular ki, birçoğu savaşmadan ona teslim olmayı tercih etti.
Cengiz Han'ın birlikleri Çin Seddi'ni aştı ve kısa sürede tüm Çin'i ele geçirdi. 1215'te Pekin ele geçirildi ve Çin'in tamamı büyük Moğol imparatorluğunun bir parçası oldu.
XIII yüzyılın 20'li yıllarında, Cengiz Han, ordusuyla birlikte Rusya'nın uzak şehirlerine yaklaştı. Rus şehirleri iyi bir şekilde tahkim edilmiş olmasına rağmen, Moğolların saldırısını engelleyemediler. 1223'te Kalka Savaşı'nda Rus ve Polovtsya prenslerinin birleşik güçlerini yenen Moğol ordusu, Azak Denizi'nin kuzeyindeki Don ve Dinyeper arasındaki bölgeyi harap etti.

On üçüncü yüzyılda, müthiş Cengiz Han'ın sayısız askeri Güney Urallara yaklaştı. Güçler eşit değildi, birkaç savaşta Başkurtlar yenildi. Oranda uzlaşma işareti olarak Moğol Hanı Tuksob Khan'ın oğlu Başkurt lideri Muitan Khan geldi. Yanında binlerce sığır da dahil olmak üzere pahalı hediyeler getirdi. Cengiz Han, pahalı hediyelerden memnun kaldı ve hana, kendisinin ve Belaya Nehri'nin aktığı toprakların soyundan gelenlerin ebedi mülkiyeti için bir sertifika verdi. Muitan Han'ın egemenliğine verilen geniş topraklar, 9.-12. Yüzyılların Başkurt kabilelerinin yerleşim bölgesi ile tamamen örtüşmektedir.

7) On üçüncü yüzyılda, müthiş Cengiz Han'ın sayısız askeri Güney Urallara yaklaştı. Güçler eşit değildi, birkaç savaşta Başkurtlar yenildi. Uzlaşmanın bir işareti olarak, Tuxob Han'ın oğlu Başkurt lideri Muitan Han, Moğol Han'ın karargahına geldi. Yanında binlerce sığır da dahil olmak üzere pahalı hediyeler getirdi. Cengiz Han, pahalı hediyelerden memnun kaldı ve hana, kendisinin ve Belaya Nehri'nin aktığı toprakların soyundan gelenlerin ebedi mülkiyeti için bir sertifika verdi. Muitan Han'ın egemenliğine verilen geniş topraklar, 9.-12. Yüzyılların Başkurt kabilelerinin yerleşim bölgesi ile tamamen örtüşmektedir.
Ancak Başkurtların geniş kitleleri bağımsızlık kaybıyla uzlaşmadı ve tekrar tekrar yeni efendilere karşı savaşa girdi. Başkurtların Moğollara karşı mücadelesinin teması, Moğollara karşı savaşta iki oğlunu kaybeden Başkurt Han Djalyk'in trajik kaderini anlatan "Sartaevo Klanının Sonu" efsanesine en iyi şekilde yansır. , tüm klanı, ama sonuna kadar fethedilmemiş kaldı.

8) Korkunç Çar Timur, Başkurdistan tarihine damgasını vurdu. Timur (bazen Timur olarak da adlandırılır) büyük bir devletin hükümdarıydı ve başkenti güzel Semerkant şehriydi. Sürekli olarak komşu ülkelere karşı savaşlar yürüttü, erkek ve kız çocukları esir aldı, sığır çaldı.
Haziran 1391'de Başkurdistan'daki Kundurcha Nehri yakınında Timur, Moğol kralı Tokhtamysh'i yendi. Galip gelen Timur'un savaşçıları soygunu başlattı. Mahkumlardan kıyafetleri, silahları, atları aldılar, Ural-Volga bölgesindeki yüzlerce Başkurt köyünü, düzinelerce şehri harap ettiler ve yok ettiler. Soygun 20 gün sürdü.
Timur, kendisine kötü bir hatıra bıraktı. İşte Uchala aulunun kökenini açıklayan Başkurt efsanelerinden biri: “Bir zamanlar Aksak Timur adında bir han Başkurt topraklarına geldi. Geldi ve Başkurtlardan onu kız arkadaşlarıyla evlendirmelerini istedi. Ona kendi türlerinden bir kız vermeye karar verdiler. Han cömertçe ödedi ve gitti. Bir süre sonra yine gelinini almaya geldi. Ama şimdi Başkurtlar beklenmedik bir şekilde arzusuna karşı çıktılar. Kızı vermediler. Han çok sinirlendi. Onurunun intikamını almak için yerel Başkurt klanlarının tüm göçebelerini ve yurtlarını mahvetti ve yaktı. Halk bu ayrılıktan çok zarar gördü. Zalim hanı uzun süre unutmadılar, lanetlerle andılar. Daha sonra bu yerlere Uss aldy denilmeye başlandı - intikam aldı. Aul Uchaly adının bu kelimeden geldiğini söylüyorlar ”.

9) 16 Ocak 1547'de, Varsayım Katedrali'ndeki Tüm Rusya Büyükşehir Macarius, Rus tarihinde ilk kez Çar Ivan Vasilyevich'i kral olarak ciddiyetle taçlandırdı.
Çarın başı Monomakh'ın Şapkası ile taçlandırıldı. Korkunç İvan'dan sonra, tüm Rus çarları Monomakh'ın taç olarak şapkasıyla taçlandırılacak. O günlerde boyarlar birbirlerini yüksek kürklü şapkalarla süslediler. Şapka ne kadar yüksekse, klanın o kadar asil olduğuna inanılıyordu. Sıradan insanların böyle lüks şapkalar giyme hakları yoktu. Söylemeye gerek yok: Senka ve şapkaya göre.
Korkunç İvan döneminde, Rus devletinin toprakları önemli ölçüde arttı, ancak devletin kendisi felaketin eşiğindeydi. Saltanatının zamanı, bir yandan başarılarla, diğer yandan da kralın halkına karşı kanlı savaşıyla işaretlendi. Her adımda kendisine görünen düşmanlarla savaşmak için Korkunç İvan bir oprichnina ile geldi. "Opriçnina" adı, eski Rusça "oprich" kelimesinden gelir - ayrıca, hariç. Gardiyanlar özel bir üniforma giydi. Her yerde kralın düşmanlarını aradılar. Adamla birlikte, ailesinin tüm üyelerini, hizmetçileri, hatta çoğu zaman köylüleri ele geçirdiler. Sonrasında acımasız işkence talihsizler idam edildi ve hayatta kalanlar sürgüne gönderildi.

10) 15. yüzyılın ortalarında Altın Orda dağıldı. Kendi topraklarında daha küçük devletler ortaya çıktı: Nogai Horde, Kazan, Sibirya ve Astrakhan hanlıkları. Başkurtlar onların yönetimi altındaydı. Bütün bunlar Başkurtların durumunu daha da kötüleştirdi.
16. yüzyılın ortalarında Moğol boyunduruğundan kurtulduktan sonra Rus devletinin gücü hızla artmaya başladı. Ancak, Doğu hala sakin değildi. Kazan ve Astrahan hanlıkları, sürekli akınlarıyla Rus topraklarını perişan etmiş, birçok esir almıştır. Sadece 1551'de Kazan'da yüz binden fazla Rus mahkum öldü. Rus devletinin daha da gelişmesinin çıkarları, Kazan'a karşı kararlı önlemler talep etti. Ve Çar Korkunç İvan bir askeri kampanya düzenledi. 2 Ekim 1952'de Kazan'ın alınmasıyla Kazan Hanlığı'nın varlığı sona erdi.
Korkunç İvan, eski Kazan Hanlığı halklarına mektuplarla döndü. İçlerinde gönüllü olarak Rus vatandaşlığını kabul etmeye ve yasak (haraç) ödemeye çağırdı. Onların topraklarına, dinlerine ve geleneklerine dokunmamaya, yani her şeyi Moğol istilasından önceki gibi bırakmamaya söz verdi. Ayrıca, tüm düşmanlardan koruma ve himaye sözü verdi.
Başkurtların Korkunç dediği Beyaz Çar'ın esnek diplomasisi sonuçlarını verdi: Başkurtlar teklifini onayla karşıladı. 1554'ün sonunda Rus vatandaşlığını ilk kabul edenler, daha önce Kazan Hanlığı'nın bir parçası olan Batı Başkurdistan kabileleriydi. 1557 baharında, Başkurtların büyük bir kısmının Rus devletine giriş süreci tamamlandı.

NS yasal kayıt katılma koşulları kabul edildi: Başkurtlar askerlik yapmak zorunda kaldılar - doğu sınırlarını korumak, Ruslarla birlikte askeri kampanyalara katılmak ve yasak ödemek.
Bir bütün olarak katılım Başkurtlar için ilerici bir öneme sahipti. Nogay, Kazan ve Sibirya hanlıklarının hakimiyeti ve sonu gelmeyen iç savaşlar sona erdi. Bütün bunların bölge ekonomisinin gelişimi üzerinde olumlu bir etkisi oldu. Başkurtlar, Rus köylülerinden tarım ve zanaat becerilerini ve Başkurtlardan Ruslar - bazı sığır yetiştiriciliği ve arıcılık tekniklerini benimsemeye başladı. Başkurtlar, Ruslar ve diğer halklar bölgenin doğal kaynaklarına ortaklaşa hakim oldular.
Rus devletine katılıma kale ve şehirlerin inşası eşlik etti. Birsk, Başkurtlar tarafından 1555'te kuruldu. 1766 yılında Sterlitamak iskele olarak kurulmuştur. 1762'de Beloretsk fabrikasının inşaatına başlandı, 1781'de Belebey şehir statüsü aldı.

11) Başkurdistan tarihinde önemli bir yer, yerli halkın çarlığın sömürgeci baskısına karşı isyanları tarafından işgal edilmiştir. Bu baskı, Başkurt topraklarının zorla ele geçirilmesinde, ulusal kültürün zulmünde ifade edildi. Çarlık yetkililerinin yasak toplarken kötüye kullanmaları, Başkurtların Rusya'ya ilhak edilmesinin koşullarının ihlal edilmesiyle Başkurtların konumu daha da kötüleşti.
Başkurtların şikayet edecek bir yeri yoktu, bu yüzden protestolarını ellerinde silahlarla dile getirdiler. Başkurtlar, Rus sömürgecilerine karşı 89 silahlı ayaklanma düzenledi.
Başkurtların büyük silahlı ayaklanmaları: 1662-1664 (liderler Sarah Mergen ve Ishmukhamet Davletbaev); 1681 - 1683 (Seit Sadir); 1704 - 1711 (Aldar Isyangildin ve Kusyum Tyulekeev); 1735 - 1740 (Kilmyak abiz Nuruşev, Akay Kusyumov, Bepenya Trupberdin, Karasakal); 1755 (Batırşa Aliyev); Başkurtların 1773 - 1775'te Yemelyan Pugachev Köylü Savaşı'na katılımı (Salavat Yulaev, Kinzya Arslanov, Bazargul Yunaev).
Halk, halkın savunucuları hakkında, silahlı ayaklanmaların cesur liderleri hakkında şarkılar, kübalar, efsaneler besteledi. Ulusal kahraman Salavat Yulaev Başkurt halkı oldu. Salavat Yulaev bir şairin yeteneğini, bir komutanın armağanını, bir savaşçının korkusuzluğunu birleştirdi. Bu nitelikler Başkurtların manevi görünümünü yansıtır. Başkurtlar, Ruslar, Tatarlar, Misharlar, Çuvaşlar, Mari, Pugachev bayrağı altında toplandı. Ancak katılımcı sayısı bakımından aralarında ilk sırada Başkurtlar vardı. Başkurt komutanlarından ilki Kinzya Arslanov isyan kampında ortaya çıktı. 500 kişilik bir müfrezeye liderlik etti. Yüksek eğitimli bir kişi olarak, hemen Pugachev karargahına kabul edildi.
Yetkililer Başkurtları isyancılarla savaşmak için kullanmaya karar verdi; Orenburg valisinin emriyle birçok silahlı Başkurt Sterlitamak şehrinde toplandı. Salavat Yulaev de aralarındaydı. Salavat, astları arasında büyük bir güven duydu. O zaman bile, bir şair-doğaçlamacı olarak biliniyordu. Ateşli bir konuşma ile askerlerle konuşuyor ve onları Pugachev'e katılmaya çağırıyor. Herkes oybirliğiyle Salavat'ı destekledi. Tüm Başkurt süvarilerinin lideri olur.
Pugachev Başkurdistan'dan ayrıldıktan sonra, ayaklanmanın liderliği tamamen Salavat'ın eline geçti. Hain Kazaklar Pugachev'i yetkililere iade ettiğinde bile savaşmaya devam ediyor.
Ancak güçler eşitsizdi, ayaklanma yatıştı, Salavat'ın birlikleri yenildi. Batyr, 25 Kasım 1774'te yakalandı. Uzun sorgulamalardan, acımasız işkencelerden sonra, o ve babası, 3 Ekim 1775'te Rogervik'te sonsuz ağır çalışmaya gönderildi. Burada diğer isyancılarla birlikte Salavat ve babası Yulai Aznalin, Rogervik limanının inşasında çalıştı. Yorucu bir işti ama tüm zorluklara göğüs gerdiler. Tarih bu gerçeği biliyor. İsveçliler garnizona saldırdığında, tüm gardiyanları öldürdüler ve her şeyi yağmalamaya başladılar. Sonra mahkumlar onlara saldırdı. İsveçlileri kaçırdılar ve gemilerini ele geçirdiler. Tüm olanlardan sonra, Pugachevites açık denize gidebilirdi. Ama Andreev bayrağını kaldırdılar ve yetkilileri beklediler. Hükümlüler, böyle bir vatansever davranıştan dolayı affedileceklerini umdular. Ancak yetkililer kendi yollarıyla karar verdiler: her şey değişmeden kaldı. Yulai 1797'de öldü. 26 Eylül 1800'de Salavat vefat etti.

12) Her Başkurt kabilesi birkaç klandan oluşuyordu. Kabilelerdeki cins sayısı farklıydı. Klanın başında aşiret lideri olan biy vardı. 9-12. yüzyıllarda biylerin gücü kalıtsal hale geldi. Biy, ulusal meclise (yiyin) ve yaşlılar konseyine (koroltay) güveniyordu. Savaş ve barış sorunları, sınırların netleştirilmesi, halk toplantılarında kararlaştırıldı. Ulusal toplantılar şenliklerle sona erdi: at yarışları düzenlendi, hikayeciler şiirde yarıştı, kuracılar ve şarkıcılar sahne aldı.
Her kabilenin dört ayırt edici özelliği vardı: bir marka (tamga), bir ağaç, bir kuş ve bir çığlık (oran). Örneğin Burzyanlarda ok bir dağ, meşe ağaç, kartal kuş, baysungar bir çığlıktı.
Başkurt halkının adı Başkort'tur. Bu kelimenin anlamı nedir? Bilimde otuzdan fazla açıklama vardır. En yaygın olanları şunlardır: "Başkort" kelimesi, "baş, şef" ve "mahkeme" - "kurt" anlamına gelen iki kelimeden oluşur. Bu açıklama Başkurtların eski inançlarıyla ilişkilidir. Kurt, Başkurt totemlerinden biriydi. Bir totem bir hayvandır, daha az sıklıkla doğal bir fenomendir, eski insanların onu kabilenin atası olarak kabul ederek tanrı olarak taptığı bir bitkidir. Başkurtların kurt kurtarıcı, kurt rehberi, kurt atası hakkında efsaneleri vardır. Başka bir açıklamaya göre, "başkort" kelimesi aynı zamanda "baş, şef" anlamına gelen "bash" ve "court" "arı" anlamına gelen iki kelimeden oluşur. Başkurtlar uzun zamandır arıcılık ve ardından arıcılıkla uğraşıyorlar. Arının Başkurtların totemi olması ve sonunda onların adı olması mümkündür.

13) Eski insanlar arasında din, etraflarındaki dünyayı açıklama girişiminde doğdu. Neden birdenbire soğuğun, açlığın ya da başarısız bir avın olduğunu kimse açıklayamıyordu.
Doğal güçler: güneş, yağmur, gök gürültüsü ve şimşek vb. insanlarda özel saygı uyandırdı. Tüm halklar ilk gelişimlerinde doğanın güçlerine ve onları temsil eden putlara tapıyorlardı. Örneğin, eski Yunanlıların ve Slavların ana tanrısı, kendisine itaat etmeyenleri şimşekle vuran bir gök gürültüsüydü. Yunanlılar ona Zeus, Slavlar - Perun adını verdiler. Ve eski Başkurtlar özellikle güneşe ve aya saygı duydular. Güneşi bir kadın şeklinde, ayı bir erkek şeklinde temsil ettiler. Gök cisimleri efsanesinde güneş, uzun beyaz saçlı, denizden çıkan kırmızı bir su kızı olarak görünür. Elleriyle yıldızları çıkarır ve saçlarını onlarla süsler. Ay, gökyüzünden insanlara neşeyle veya hüzünle bakan yakışıklı bir dzhigit şeklinde çizilir.
Eski Başkurtlar, dünyanın büyük bir boğa ve büyük bir turna üzerinde durduğunu düşündü ve vücut hareketleri depremlere neden oldu. Ağaçlar ve taşlar, toprak ve su, insan gibi, eski Başkurtların inandığına göre, acı, kızgınlık, öfke yaşar ve kendilerinin ve başkalarının intikamını alabilir, zarar verebilir veya tam tersine bir kişiye yardım edebilir. Kuşlara ve hayvanlara da zeka bahşedilmişti. Eski Başkurtlar, kuşların ve hayvanların birbirleriyle konuşabileceklerine ve bir insanla ilgili olarak hak ettikleri gibi davrandıklarına inanıyorlardı. Ve popüler inanışlara göre ateş, kötü ruhlardan arınma gücü ve bir ısı kaynağı olarak - ubr ve iyi biçimindeki kötülük - iki ilkenin kaynağıydı.
Bu nedenle Başkurtlar, doğadan öfke ve hoşnutsuzluğa neden olmamak için çevrelerindeki dünyayla ilgili olarak dikkatli davrandılar.

Yaklaşık 1400 yıl önce Arap Yarımadası'nda ortaya çıktı. yeni peygamber... Muhammed (Muhammed) MÖ 570'de doğdu. Altı yaşındayken yetim kaldı ve evlat edinen ebeveynleri tarafından büyütüldü.
O günlerde Araplar birçok tanrıya tapıyorlardı. Gelişimin erken bir aşamasındaki diğer halklar gibi, çeşitli putlara tapıyorlardı. Arap göçebe kabileleri çok fakir ve birbirleriyle sürekli düşmanlık içinde yaşadılar. Birleşmek için ortak bir inanca ihtiyaç vardı. İslam böyle bir inanç haline geldi.
İslam yeni bir dindi, aynı zamanda Yahudilik ve Hıristiyanlıktan çok şey ödünç aldı. Muhammed kendisini, baş melek Cebrail (Jabrail) aracılığıyla kendisine yeni inancın gerçeklerini açıklayan ve daha sonra Kuran'da toplanan bir Allah'ın peygamberi ilan etti.
Arapça'dan çevrilen "İslam" kelimesi "itaat" anlamına gelir. “Müslüman”, “itaat eden” demektir. Yeni din, Allah'ı insanlara iyi davranan tek tanrı olarak ilan etti, ancak buna rağmen İslam'a bağlı olmayanlardan intikam alıyor. Kur'an'ın, kutsal Yahudi ve Hıristiyan kitaplarında adı geçen peygamberler hakkında birçok efsane içerdiğini söylemek gerekir. Kuran'a göre Musa (Musa), İsa (İsa) ve daha niceleri peygamberdir.
Allah adına vaaz veren Muhammed, savaşan kabileleri tek bir halkta birleşmeye zorladı ve bu da daha sonra Arap imparatorluğunun kurulmasına yol açtı. Muhammed ve takipçileri, katı dini kuralları, zayıfları, kadınları, yetimleri ve köleleri koruma emriyle birleştiren yeni bir İslam toplumu yarattı. Avrupalılar genellikle İslam'ın militan bir din olduğuna inanırlar. Ama durum böyle değil. Yüzyıllar boyunca Yahudiler, Hıristiyanlar ve Budistler dünyada Müslümanlarla yan yana yaşamışlardır.
Arap fetihleri, İslam'ın dünyaya yayılmasına neden oldu. İslam çok oynadı büyük rol insanlığın gelişiminde. Yeni din bilimin, mimarinin, el sanatlarının ve ticaretin gelişmesine katkıda bulundu. Örneğin, denizle ayrıldıkları ülkeleri fethetmeye karar veren Araplar, mükemmel denizciler oldular. Bugün 840 milyondan fazla insan Müslüman.

15) İslam'ın kabulü.

İslam, 10-11. yüzyıllarda Bulgar ve Orta Asyalı tüccarlar ve vaizler aracılığıyla Başkurt toplumuna nüfuz etmeye başladı. Arap gezgin İbn Fadlan, 922'de İslam'ı savunan Başkurtlardan biriyle tanıştı.
Zaten XIV yüzyılda, İslam, türbeler ve Müslüman mezarlarının kanıtladığı gibi, Başkıristan'da baskın din haline geldi.
Müslüman dininin her yere yayılmasına, şimdi eski Başkurt mimari mimarisinin örnekleri olan “azizlerin mezarları” üzerine ibadet binaları ve türbelerin inşası eşlik etti. Başkurtlar bu sanat anıtlarına “keshene” diyorlar. Cumhuriyetin modern topraklarında, XIII-XIV yüzyıllarda inşa edilmiş, ikisi Chishminsky'de ve üçüncüsü Kugarchinsky bölgelerinde olmak üzere üç türbe vardır.
Bunlardan biri, Dema Nehri'nin sol kıyısında, Chishma istasyonunun eteklerinde bulunan Khusain-bek'in keshene mozolesidir. Keshene, aktif Müslüman vaizlerden biri olan Khusain-bek'in mezarı üzerine inşa edilmiştir.
Yapı orijinal haliyle günümüze ulaşamamıştır. Keshene'nin kaidesi büyük kaba taşlardan yapılmıştır ve kubbeyi inşa etmek için özel olarak işlenmiş ve iyi yerleştirilmiş taşlar kullanılmıştır.
Binanın bütün görünümü "tirme" şeklini andırıyor, o zamanlar Başkurdistan bozkırlarında egemen olan mimari bir görüntü.

16) Başkurtlar, birçok Türk halkı gibi, İslam'ın kabulünden önce runik yazı kullandılar. Eski rünler Başkurt kabile tamgalarına benziyordu. Eski zamanlarda, Başkurtlar yazı malzemesi olarak bir taş, bazen huş ağacı kabuğu kullandılar.
İslam'ın kabulüyle birlikte Arap yazısını kullanmaya başladılar. Arap alfabesinin harfleriyle şiirler ve şiirler, batirlerin çağrıları, şecereler, mektuplar, mezar taşları yazılmıştır.
1927'den beri Başkurtlar Latince'ye ve 1940'ta Rus grafiklerine geçti.
Başkurt dilinin modern alfabesi 42 harften oluşur. Rus dillerinde ortak olan 33 harfe ek olarak, Başkurt dilinin belirli seslerini belirtmek için 9 harf daha benimsenmiştir.
Başkıristan'daki ilk okullar 16. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıktı. Geleneksel İslam dini okulunu - medreseyi (Arapça "Medreseler" - "öğrettikleri yer") kopyaladılar.
Medresede çocukların dinî ve ahlâkî eğitimine ağırlık verilmiştir. Öğrenciler ayrıca matematik, astronomi, klasik Arap edebiyatı konularında da bilgi sahibi oldular.
18. yüzyılın sonundan beri Başkıristan'daki mektepler (ilkokullar) ve medreseler ağı hızla genişlemektedir. Ve 19. yüzyılın ilk yarısında Başkıristan, Rusya'nın doğusundaki eğitim merkezlerinden birine dönüşüyor. Sterlibash (Sterlitamak bölgesi), Seitovoy posad (Orenburg bölgesi), Troitsk (Troitsk bölgesi) köyündeki medreseler özellikle ünlüydü.
Medreseler, eğitimin halk için ne kadar önemli olduğunu çok iyi anlayan zengin girişimciler tarafından kurulmuştur. 1889'da Khusainov kardeşler tarafından desteklenen Khusainiya medresesi açıldı. Diğer tanınmış Ufa medreseleri: "Gumaniya" (1887t., Şimdi 14 numaralı okulun binası), "Gali" (1906).

17) Birçok Başkurt aul, güzel ve elverişli bir konumla ayırt edilir. Baddkirs, kışlama (kyshlau) ve yaz-wok (yaylau) için bir yer seçerken çok dikkatliydi.
Başkurt auls, kışlık bölgelerden büyüdü ve gelişti. Hayatın ekonomik temeli olduğunda göçebe hayvancılık, kışlama için bir yer seçimi, her şeyden önce, hayvancılık için yeterli miktarda yemin mevcudiyeti ile şartlandırıldı. Nehir vadileri Başkurtların tüm gereksinimlerini karşıladı.Bahar selinde bolca sulanan geniş taşkın ovaları, yaz boyunca uzun, sulu otlarla kaplandı ve daha sonra mükemmel kış meralarıydı - saman tarlaları. Çevredeki dağlar havuzları rüzgarlardan korumuş ve yamaçları mera olarak kullanılmıştır.
Kışlık bölgelerin suya yakın konumu da elverişliydi, çünkü nehirler ve göller bir yan kaynak olarak ve nüfusun bir kısmı ve ana işgal - balıkçılık için hizmet etti.
Başkurt aulleri esas olarak kurucularının isimlerini taşır: Ümitbay, Aznam, Yanybay ve diğerleri.

18) UFA
İş bölümü, insanoğlunun en büyük başarılarından biridir. Emek nasıl bölündü? Çok basit: Birisi kilden bulaşık ve başka mutfak eşyaları yapmakta ustaydı, birinin ruhunda demircilik vardı ve birileri en çok toprağı işlemeyi severdi. İlk zanaatkarlar böyle ortaya çıktı.
Çömlekçi, demirci ve çiftçi ürettiklerini değiştirmek ya da satmak zorundaydılar. Ve yine de düşmanlara karşı savunmak gerekliydi. Zamanla büyüyen, ticaret ve medeniyetin merkezi haline gelen insanların ilk yerleşimleri bu şekilde ortaya çıktı.
Hakkında bilgi bulunan ilk şehirler yaklaşık beş buçuk bin yıl önce Sümerler tarafından kurulmuştur. Sümerlerin ülkesi, Dicle ve Fırat nehirleri arasında, modern Irak topraklarında bulunuyordu. Yunancadan çevrilen “nehirler arasındaki ülke” anlamına gelen Mezopotamya olarak adlandırıldı.
Güney Urallarda ilk şehirler yaklaşık 3 bin yıl önce ortaya çıktı. Bu şehirlerden biri olan Arkaim, Sibay şehrine 60 kilometre uzaklıkta bulunuyor. Yerleşim, kerpiç, ahşap ve çimden yapılmış üç sıra güçlü duvarla çevriliydi. 4x12 metre ölçülerindeki yarı sığınak evler, duvarları diğer iki komşu konut için duvar görevi görecek şekilde planlandı. Her evin iki çıkışı vardı - avluya ve sokağa. Şehrin su tahliyesi için ortak bir kanalizasyon sistemi vardı. Bu tür kale yerleşimleri, Rusya topraklarındaki en eski yerleşim birimleridir. Uzak ülkelerden tüccarlar burada kalıyor, onlardan metaller ve ürünler alıyor, getirdikleri malların ticaretini yapıyorlardı. Ancak bu tür müstahkem şehirlerin asıl görevi, mayınları düşman komşularının ele geçirilmesinden ve yok edilmesinden korumaktı. Yaklaşık bin yıl önce, insan demirden alet yapmayı öğrendi. Demirin bulunmasıyla birlikte hem kültür hem de toplum yapısı değişti. Güney Urallarda şu anda iki yaşam biçimi gelişti - bozkır kısmında göçebe sığır yetiştiriciliği ve orman-bozkır kısmında yerleşik sığır yetiştiriciliği ve tarım. Ufa şehrinin kuruluşu Başkurtların tarihinde önemli bir olaydı. Şehir adını Ufa nehrinin adından almıştır, ancak nehrin adının ne anlama geldiği ve kökeninin ne olduğu, ne Slav, ne Türkçe, ne de Ugro-Finnecne dilleri bize bir cevap vermiyor. 1574 yılında Ufa kalesi kuruldu. Kale, Başkurtların, topraklarının Rus devletine ilhak edilmesinden bu yana, yasakları güvenli olmayan uzak Kazan'a taşımak zorunda kaldıkları için, yasakları teslim etmenin zorlu görevine uyulmasını kolaylaştırmalarına izin verdi. Ancak, kalenin inşasını kabul eden Moskova çarları, yalnızca bölgenin yerli nüfusunun kolaylıklarını değil, aynı zamanda kendi çıkarlarını da düşündüler. Ufa kalesi onlar için, Moskova hükümdarlarının egemenliğini daha da güneydoğuya genişletmek için elverişli bir fırsatın yaratıldığı güçlü noktaydı.
Uzun yıllar boyunca kale ihtiyatlı, ancak genel olarak nispeten sakin ve huzurlu bir yaşam sürdü. Sakinleri azdı: 17. yüzyılın başlarında sadece 230 kişi. Ancak sakinlerinin sayısı yıldan yıla arttı. 30 - 40 yıl içinde şehrin nüfusu 700 - 800 kişiye ulaştı.
17. yüzyılın ikinci yarısında, Ufa kalesi, Yemelyan Pugachev liderliğindeki Büyük Köylü Savaşı tarihinde sayfasını yazdı. Başkurtya, isyancıların en aktif eylemlerinin alanıydı. İlk günlerden itibaren, Pugachevskaya özgür adamları Ufa'yı ele geçirmeye çalıştı, ancak asi Kazak müfrezelerinin ara sıra baskınları ve onlara katılan Başkurtlar hedeflerine ulaşamadı. köylü savaşı bir savunma tahkimat olarak önemi sonunda kaybolur. Hükümet kararnamesi "pik demir topların satılmasını ve bakır topların Orenburg'a gönderilmesini" emretti.
Modern Ufa, güneybatıdan kuzeydoğuya 50 kilometreden fazla uzanan ve 468,4 kilometrekarelik bir alanı kaplayan birkaç izole masiften oluşur. Bir milyondan fazla nüfusu olan bir şehirdir.

Beloretsk

Güney Uralların dağlarıyla çevrili Belaya Nehri'nin pitoresk vadisinde, Beloretsk şehri büyüdü - Uralların en eskisi ve Başkıristan'daki tek demirli metalurji merkezi. Beloretsk, Güney Uralların orta kesiminde, Başkıristan'ın dağ-orman bölgesinde, demir cevheri, refrakter killer, manyezitler, dolomitler, kristalin şeyller, mermer benzeri olanlar dahil kireçtaşları bakımından zengin, kaplama olarak kullanılabilecek şekilde yer almaktadır. taş. Geçmişte şehri çevreleyen sıradağlar, başta çam olmak üzere yoğun iğne yapraklı ormanlarla kaplıydı. Bütün bunlar, pik demirin kömür üzerinde eritildiği bir metalurji tesisinin inşası için koşullar yarattı. Beloretsk'in ortaya çıkışı on sekizinci yüzyılın ortalarına kadar uzanıyor. 1747'de yerel Başkurt sakinlerinin yardımıyla ünlü Magnitnaya Dağı keşfedildi. Ancak bu dağın bulunduğu bölgede orman yoktu ve bitki ondan oldukça uzakta, Belaya Nehri üzerinde inşa edildi. Beloretsk demir dökümhanesi demir fabrikasıydı. Tverdyshev kardeşler, tesisi Başkurtlara sadece 300 ruble ödedikleri 200 bin desiyatinlik bir arsa üzerinde kurdular. 1923'te Beloretsk bir şehir statüsü aldı. Dıştan, Beloretsk, Uralların eski madencilik yerleşimleriyle çok ortak noktaya sahiptir: merkezinde, Belaya Nehri boyunca bir barajı olan geniş bir gölet ve yüksek fırınlar, kovucular ve gökyüzüne doğru çıkıntı yapan bacalar içeren bir metalurji tesisi vardır. Şehir, Beyaz Nehir ve onun kolu tarafından üç bölüme ayrılmıştır. Sağ yakadaki aşağı köy, şehrin tarihi merkezidir. Buraya bir demir dökümhanesi ve bir demirhane, daha sonra çelik tel ve mekanik bir demirhane inşa edildi. Aşağı köyün sokakları göletin kıyıları ve Belaya Nehri boyunca uzanır ve onlara diktir. Eski mahalleler, Ural dağlarına özgü beyaz panjurlu küçük tek katlı binalarla inşa edilmiştir.

sterlitamak

Sterlitamak, Başkurdistan'ın ikinci büyük şehridir. Ufa'nın 140 kilometre güneyinde, Belaya ve Aşkadar nehirlerinin birleştiği yerde, Sterli nehrinin ağzında yer alır. Şehir, 1766 yılında, arabalarla iskeleye teslim edilen Iletsk tuzunun raftingi için bir iskele olarak kuruldu. Daha sonra mavnalara yüklendi ve Belaya, Kama ve Volga nehirlerinden Nizhny Novgorod'a ve Rusya'nın diğer şehirlerine doğru yüzdü. 1781 yılından itibaren Sterlitamak il ve ilçe merkezi olmuştur. Şehre bir arma verildi: Açılmamış afişte üç gümüş kuğu var. 1917 yılına kadar içinde 20 bin kişi yaşıyordu, 5 küçük kereste fabrikası, 4 değirmen, bir içki fabrikası ve birkaç tabakhane çalıştı. Şehre hangi taraftan yaklaşırsanız yaklaşın, önünüzde shihans adı verilen ıssız bir dağ silsilesi beliriyor. Dağlar manzaraya bir tür sert güzellik verir.
Sterlitamak yakınlarındaki bağırsaklar mineraller açısından zengindir: yağ, kalker, marn, kaya tuzu, kil. Sterlitamak artık modern bir endüstriyel ve Kültür Merkezi... Şehir inşa ediliyor ve gelişmeye devam ediyor. Büyük umutları var. Bunların hepsi gelecekte.

19) Zengin bozkırlar ve ormanlar, av hayvanları ve hayvanları yakalamayı ve vurmayı, yırtıcı kuşları beslemeyi ve çeşitli oltalarla balık tutmayı mümkün kılmıştır. At avı çoğunlukla sonbaharda yapılırdı. Geniş alanları kaplayan insan grupları, kurt, tilki ve tavşan aradı, onlara bir yaydan ateş etti veya bir ata yakalandıktan sonra onları sopa ve dövenlerle öldürdü.
Toplu avcılık, gençlere savaş sanatını öğretmede büyük rol oynadı - okçuluk, mızrak ve dövülme becerileri, ata binme.
Av avı Başkurtlar için çok yardımcı oldu. Deriler giysi yapımında kullanılırdı. Kürk kürkler diğer gıda ürünleriyle değiştirildi ve ayrıca vergi ödemeye gitti. Sincap derisi, Başkurt dilinde kuruşa adını veren para birimiydi. Ufa'nın arması bir sansarı tasvir ediyor ve kurt totem hayvanlardan biriydi. Balıkçılık, avcılık kadar yaygın değildi. Bununla birlikte, orman ve dağlık alanlarda balıkçılık önemli bir rol oynamıştır. Kurak yıllarda, savaş dönemlerinde ve bozkır bölgesinde nüfus balıkçılığa başvurdu.

20) İnsanların ne zaman tarımla uğraşmaya başladığını kimse kesin olarak söyleyemez, ancak 9 bin yıl önce insanların buğday, arpa, bezelye ve mercimek yetiştirdiği güvenilir bir şekilde bilinmektedir.
Başlangıçta, tarım Ortadoğu'da, modern İran, Irak ve Türkiye topraklarında gelişti. Yaklaşık 6 bin yıl önce, Mısırlılar toprağı keskinleştirilmiş bir sert ağaç parçasıyla sürdüler. Boğalar veya köleler tarafından çekildi. Eski Yunanlılar ve Romalılar, sabanın kesici kısmına metal bir uç taktılar - bir saban demiri. Tamamen demirden yapılmış saban 1800 civarında ortaya çıktı.
Avrasya göçebelerinin çoğu gibi, Başkurtlar da darı ve arpa ile küçük tarlalar diktiler. Ormansız araziler ekim için kullanıldı. Ormanlık alanlarda ekilebilir alan olarak seçilen ormanlar kesilerek yakıldı. Yanmış ağaçların külü toprak için gübre görevi gördü. Bu tarım yöntemi, komşu Finno-Ugric kabileleri ve Slavlar tarafından kullanıldı. Başkıristan'da ve boyunca XX yüzyıla kadar Rus imparatorluğu hasat sırasında demir orak ve tırpan yardımı ile hasat yapılırdı. Tarladaki başaklar kasnaklara bağlandı ve harman yerine veya tok'a getirildi, burada daneleri samandan ayırmak için kasnaklar tahta zincirlerle dövüldü. Ayrıca, akıntıya eşit olarak yayılmış ekmeğin üzerinde bir daire içinde onları kovalayarak atlarla dövdüler. Başkurtların ekinleri önemsizdi, çünkü onlardan ekmek talebi komşularla diğer ürünlerin değişimi yoluyla karşılandı. Ancak Başkurtların çiftçinin ekmeğine ve emeğine karşı saygılı tutumu, halk atasözleri ve sözlerine yansır. İşte bunlardan bazıları: “Tarlada şarkı söylemezseniz akıntıya inlersiniz”, “Koşarken, tohum ekerken bile - karşılığında yiyecek olur”, “Değerini bilene toprak ; kim bilmiyor - bu mezar ”.

21) Orman ve dağ-orman alanlarında gerekli Başkurt ekonomisinde, görünüşe göre Bulgarlardan ve bölgenin Fin-Ugor nüfusundan alınan arıcılık vardı. Bortnichestvo, Başkurtlar arasında iki biçimde var olmuştur. Birincisi, arıcının ormanda, yabani arıların yerleştiği, atalarının veya aile tamgalarının oyulduğu, yuvaya giden deliği genişlettiği ve bal toplamak için içine yastıklar yerleştirdiği içi boş bir ağaç aradığı gerçeğine kadar kaynadı. . Boncuklu ağaç onun mülkü oldu. Başka bir form, yapay tahtaların üretimi ile ilişkilidir. Bunun için ormanda en az 60 santimetre kalınlığında düz bir ağaç seçilmiş ve 6-8 metre yükseklikte arıların girmesi için delikli hacimli bir oyuk oyulmuştur. Yazın ilk yarısında girişimci arıcılar, arıların ilgisini çeken yerlerde mümkün olduğunca çok boncuk yapmaya çalıştılar. Yaz ortasında, oğul verme sırasında, neredeyse her tarafa yeni arı kolonileri taşındı. Yapay tahtalar yapma uygulaması, arı kolonilerinin dağılımını düzenlemeyi ve bireylerin ve kabile topluluklarının yönetim kurulu varlıklarını bal toplamak ve tahtaların ayılardan korunmasını sağlamak için en uygun sınırlı alanlarda yoğunlaştırmayı mümkün kıldı.

22) Emperyalist ve iç savaşlar Başkurdistan'ın sanayisine ve tarımına büyük maddi zarar verdi. Düşmanlıklar, "beyaz" ve "kırmızı" tarafından gerçekleştirilen yiyecek, at, araba, sığır talepleri, cezai seferler, çeşitli çetelerin eylemleri, Ufa eyaletinin köylülüğü ve Küçük Başkıristan'da sona erdi. vâât... Sadece Küçük Başkıristan'ın üç kantonunda (Tabynsky, Tamyan-Kataysky ve Yurmatynsky) 650 köy yıkıldı, 7 bin köylü çiftliği yıkıldı. Malaya Başkıristan'da 157 binden fazla insan evsiz, aç ve çıplak kaldı. Sadece Ufa ilinin Belebeevsky semtinde 1 binden fazla çiftlik yıkılıp yakıldı, 10 bin baş at ve sığır nüfustan alındı ​​vb.
Tarımın üretici güçleri tamamen çürümeye başladı. 1920 nüfus sayımına göre, Ufa eyaletinde ekilen alan savaş öncesi döneme göre %43, Malaya Başkıristan'da - %51 azaldı.
Sanayi çok zarar gördü. Birçok fabrika ve fabrikadan ekipman, hammadde ve araçlar çıkarıldı, madenler tahrip edildi ve sular altında kaldı. 1920'de Malaya Başkıristan ve Ufa eyaletinde 1.055 büyük, orta ve küçük işletme faaliyetsizdi. Pamuk üretimi, 19. yüzyılın ortalarına, metalurjiye, hatta daha da ileriye itildi. Fabrikalar ve fabrikalar boşaltıldı. Kalifiye işçilerin ve mühendislik ve teknik işçilerin bir kısmı "beyazlarla" ayrıldı, diğeri ise açlıktan, terörden ve haydutluktan kaçarak ayrıldı.
Çatışmalar sırasında köprüler, demiryolu rayları, istasyon ve ray tesisleri, vagonlar, telgraf hatları tahrip edildi. Taşımacılıktaki büyük kayıplar, birliklerin ilerlemesinin esas olarak demiryolları boyunca gerçekleştirilmesiyle açıklandı. Birçok ekonomik altyapı ve geleneksel ekonomik bağlar yok edildi. Hammaddelerin, gıda maddelerinin ve mamul malların doğal alışverişi sona erdi.
İç Savaşın sona ermesinden sonra, Başkurdistan sakinlerinin üzerine daha da korkunç bir felaket - kıtlık - düştü. Maltı ortaya çıkaran birinci neden, 1921 kuraklığına ek olarak, Dünya Savaşı ve İç Savaş sonucunda üretici güçlerin yok edilmesiydi. Kıtlığın ikinci nedeni ise Bolşevik hükümetinin gıda politikasıydı. 1920'de mahsul zayıftı. Buna rağmen, tahıl tahsisi 16,8 milyon pud olarak belirlendi. Ne pahasına olursa olsun yerine getirilmesine karar verildi. Tüm mahsulü zorla aldılar, tohum için bile bırakmadılar. 1921 yılı Şubat ayı başlarında eyalette 13 milyon pud ekmek ve tahıl yemi, 12 bin pud tereyağı, 12 milyon parça yumurta ve diğer ürünlere el konuldu. Malaya Başkıristan'da 2,2 milyon pud ekmek, 6,2 bin pud tereyağı, 121 bin büyükbaş hayvan, 2,2 bin pud tebeşir vb. götürüldü, bunun sonucunda köylüler tohum ve gıdasız kaldı. Kıtlığın üçüncü nedeni, merkezi Sovyet kurumlarının felaketin ölçeğini hafife alması ve yerel yetkililerin durgunluğuydu.
Kıtlık sonucunda Başkurt Cumhuriyeti ve Ufa eyaletinin nüfusu 650 bin kişi (% 22 oranında) azaldı. Aynı zamanda Başkurt ve Tatarların sayısı 29, Rusların sayısı -% 16 azaldı. Halkın hafızasında Büyük Kıtlık (Zur âşıklık) olarak kalan, bölge tarihinde eşi benzeri olmayan bir kıtlıktı. Sadece 1891-1892 kıtlığı sırasında. nüfusta yüzde 0,5 oranında bir azalma oldu ve geri kalan yalın yıllarda sadece nüfus artışında bir düşüş gözlendi. İki yıl boyunca 82,9 bin köylü çiftliği yeryüzünden silindi (%16,5'i). toplam), beygir sayısı %53, inek sayısı 37,7, koyun sayısı %59,5 azaldı. Ekilen alan 917,3 bin des azaldı. (%51,6 ile). Bu kıtlığın sonuçları uzun yıllar hissedildi.
Sanayi çok zarar gördü. 1923'ün başında, fabrika endüstrisinin faaliyet gösteren işletmelerinin oranı sadece% 39, işçiler - savaş öncesi seviyenin% 46.4'ü idi. İşgücü, hammadde ve yakıt eksikliği nedeniyle bazı işletmeler süresiz olarak çalışmayı durdururken, diğerleri yarı zamanlı çalıştı.
Bu zor koşullarda, ülkenin diğer bölgelerinden daha sonra, cumhuriyetin ulusal ekonomisinin canlanması başladı. Mart 1921'de RCP'nin (b) X Kongresi tarafından kabul edilen yeni ekonomi politikası temelinde gerçekleşti.

Rusya Federasyonu'nda en çok insan farklı milletlerden... Her birinin kendi gelenekleri ve gelenekleri vardır. En çok sayıda halktan biri Başkurtlardır. Halkın zengin bir asırlık tarihi vardır ve kendi gelenek ve göreneklerine sahiptir. Uyruğu daha iyi tanımak ve temsilcilerini daha iyi anlamaya başlamak için konuyla ilgili güncel bilgileri öğrenmeniz gerekir.

Başkurdistan hakkında biraz

Salavat Yulaev Anıtı

Halkların çoğu, Rusya'nın bir parçası olan kendi konularına sahiptir. Yani, Başkurdistan Cumhuriyeti Volga Federal Bölgesi'nde yer almaktadır. Ural ekonomik bölgesine aittir. Konu ile sınırda:

• bölgeler: Sverdlovsk, Chelyabinsk ve Orenburg,
• bölgeler: Perma,
• Udmurtya ve Tataristan cumhuriyetleri.

Başkurdistan'ın başkenti olarak Ufa şehri seçildi. Konu, bu tür özerklikler arasında ilk olarak böyle bir hak elde eden ulusal bazda Rusya'nın bir parçası olarak seçildi. Bu 1917'de oldu.

Başkurdistan'ın ana nüfusu Başkurtlardır. Onlar için bu cumhuriyet, Rusya Federasyonu'ndaki ana ikamet yeridir. Bununla birlikte, milliyet temsilcileri Rusya'nın diğer bölgelerinde ve hatta sınırlarının ötesinde bulunabilir.

Başkurtlar kimlerdir?

Bugün Rusya'da 1,5 milyondan fazla etnik Başkurt yaşıyor. İnsanların 20. yüzyıla kadar kendi dilleri ve yazıları vardır. Arapça karakterlere dayanmaktadır. Ancak Sovyet döneminde yazı önce Latin alfabesine, ardından Kiril alfabesine çevrildi.

Din, milliyet temsilcilerinin topluluklarını korumalarına izin veren bir faktördür. Başkurtların ezici çoğunluğu Suits Müslümanlarıdır.

Hadi geçmişe dalalım

Başkurtlar çok eski bir halktır. Modern bilim adamları, milliyetin ilk temsilcilerinin Herodot ve Ptolemy tarafından tanımlandığını iddia ediyorlar. Tarihsel kayıtlarda insanlara Argippey denir. El yazmalarına göre, milliyet temsilcileri İskitler gibi giyinmiş, ancak kendi lehçelerine sahipti.

Çin tarihçileri Başkurtları farklı bir şekilde yorumluyor. Geçmişteki bilim adamları, milliyet temsilcilerini Hun kabilesi olarak sıraladılar. 7. yüzyılda oluşturulan "Sui Kitabı"nda, modern uzmanların Başkurtlar ve Volga Bulgarları olarak yorumladığı iki halktan söz edilmektedir.

Orta Çağ boyunca dünyayı dolaşan Arap devletlerinden gelen gezginler, insanların tarihine daha fazla açıklık getirmeyi mümkün kıldı. Böylece, yaklaşık 840'ta Sallam at-Terjuman, milliyet temsilcilerinin anavatanına geldi ve yaşam tarzlarını ve geleneklerini ayrıntılı olarak anlattı. Onun tarifine göre Başkurtlar, Ural Dağları'nın her iki yamacında da yaşayan bir halktır. Temsilcileri, aralarında Volga'nın da bulunduğu 4 farklı nehir arasında yaşıyordu.

Milliyet temsilcileri, özgürlük ve bağımsızlık sevgileriyle ayırt edildi. Sığır yetiştiriciliği ile uğraşıyorlardı, ancak aynı zamanda yarı göçebe bir yaşam tarzına öncülük ettiler. Militanlık, geçmişin Başkurtlarının doğasında vardı.

Eski zamanlarda, milliyet temsilcileri animizm olduğunu iddia etti. Dinlerinde, esas olarak Cennetin Ruhu olan 12 tanrı vardı. Eski inanışlarda totemizm ve şamanizm unsurları da vardı.

Tuna'ya taşınmak

Yavaş yavaş, hayvancılık için yeterince iyi mera yoktu ve farklı halkların temsilcileri, her zamanki yerlerini terk etmeye başladılar ve onları aramak için bir yolculuğa çıktılar. en iyi yerler hayat için. Böyle bir kader Başkurtlardan kaçmadı. 9. yüzyılda her zamanki yerlerini terk ettiler. Başlangıçta insanlar Dinyeper ve Tuna arasında durdu ve hatta burada Levedia adında bir ülke kurdu.

Ancak Başkurtlar tek bir yerde fazla zaman harcamadılar. 10. yüzyılın başlarında. halk batıya doğru ilerlemeye başladı. Göçebe kabileler Arpad tarafından yönetiliyordu. Fetihler olmadan olmaz. Karpatları yenen göçebeler, Pannonia'yı ele geçirmeyi başardı ve Macaristan'ı kurdu. Ancak, farklı kabilelerin temsilcileri uzun süre birlikte hareket edemedi. Ayrıldılar ve Tuna'nın farklı kıyılarında yaşamaya başladılar.

Göçün bir sonucu olarak Başkurtların inancı da değişti. Urallarda halk İslamlaştı. Sonunda inancının yerini yavaş yavaş monoteizm aldı. Eski kroniklerde Müslüman Başkurtların Macaristan Krallığı'nın güneyine yerleştiği söylenir. O sırada milliyet temsilcileri için ana şehir Kerat'tı.
Bununla birlikte, Hıristiyanlık Avrupa'da her zaman baskın olmuştur. Bu nedenle İslam o kadar uzun süre dayanamadı. Zamanla buraya gelen ve bölgede yaşayan göçebelerin birçoğu inançlarını değiştirip Hristiyan oldular. 14. yüzyılda. Macaristan'da Müslüman kalmadı.

Urallardan Çıkış Öncesi İnanç: Tengrianizm

Milliyet temsilcilerini daha iyi anlamak için dine dikkat etmeye değer. Tüm varoluşun Babası ve göğün yüce tanrısının onuruna aldığı Tengi adını taşıyordu. Başkurdistan'ın modern sakinlerinin atalarına göre, Evren 3 bölgeye ayrıldı:

• Toprak,
• yerin üstünde olan her şey,
• yeraltında olan her şey.

Bölgelerin her birinin açık ve görünmez bir parçası vardı. Tengri Khan, en yüksek gök katmanında bulunuyordu. O zamanlar göçebeler hükümetin yapısını bilmiyorlardı. Ancak, zaten dikey güç hakkında net bir fikirleri vardı. Milliyet temsilcileri, tanrıların geri kalanının doğa ve unsurları üzerinde güce sahip olduğunu düşündüler. Bütün tanrılar yüce tanrıya itaat etti.

Başkurt halkının ataları, ruhun dirilebileceğine inanıyordu. Bedende yeniden doğacakları günün geleceğinden şüpheleri yoktu ve alışılmış temellere uygun olarak yollarına devam ettiler.

Müslüman inancıyla birlik nasıl oldu?

10. yüzyılda. halkın yaşadığı topraklara İslam'ı tebliğ eden misyonerler gelmeye başladı. Göçebeler, yeni inanca şiddetli protestolar ve sıradan insanların reddi olmadan girdiler. Başkurtlar, ilk inançlarının tek Tanrı kavramıyla örtüşmesi nedeniyle öğretiye karşı çıkmadılar. İnsanlar Tengri'yi Allah'a ortak koşmaya başladılar.

Bununla birlikte, Başkurtlar uzun süre doğal olaylardan sorumlu olan "alt tanrıları" onurlandırmaya devam etti. İnsanların geçmişi bugüne iz bırakmıştır. Bugün atasözleri ve törelerde asıl inançla pek çok bağlantı bulabilirsiniz.

Başkurt halkı tarafından İslam'ın benimsenmesinin özellikleri

Modern Başkıristan topraklarında keşfedilen Müslümanların ilk mezarları, 8. yüzyıla kadar uzanıyor. Ancak uzmanlar, ölenlerin bölgenin yerlisi olmadığını söylüyor. Bu, kalıntılarla birlikte bulunan nesneler tarafından kanıtlanmıştır.

Başkurtların İslam'a dönüşümü 10. yüzyılda başladı. Bu dönemde Nakşibendiyye ve Yeseviye adlı tarikatların misyonerlerinin büyük etkisi olmuştur. Başkurtların topraklarına Orta Asya'dan geldiler. Yerlilerin çoğu Buhara'lıydı. Misyonerlerin eylemleri sayesinde bugün milliyet temsilcilerinin hangi dine mensup oldukları önceden belirlenmiş oldu.

Başkurtların çoğu 14. yüzyılda Müslüman oldu. Din, bugün milliyet temsilcileri arasında en önemli olanı olmaya devam ediyor.

RF bağlantı süreci

Başkıristan'ın Moskova'ya girişi Kazan Hanlığı yenildiğinde gerçekleşti. Kesin an 1552'ye kadar uzanıyor. Ancak yerel büyükler tamamen uymadı. Bir anlaşmaya varmayı başardılar ve bir tür özerkliği koruma fırsatı buldular. Varlığı, Başkurtların kendi yollarına göre yaşamaya devam etmelerine izin verdi. Böylece milliyet temsilcileri inançlarını ve topraklarını korumuşlardır. Ancak nihai bağımsızlığı korumayı başaramadılar. Böylece, Başkurt süvarileri, Rus ordusunun bir parçası olarak Livonya Düzeni ile yapılan savaşlarda yer aldı.

Başkıristan resmen Rusya'nın bir parçası olduğunda, kültler özerkliğin topraklarına girmeye başladı. Devlet müminleri kontrol altına almaya çalıştı. Bu nedenle, 1782'de cumhuriyetin mevcut başkentinde bir müfreze onaylandı.
Halk temsilcilerinin manevi hayatlarındaki hakimiyet, 19. yüzyılda meydana gelen inananların bölünmesine yol açtı. Başkıristan Müslümanları ikiye ayrıldı:

• geleneksel kanat,
• reform kanadı,
• işhanizm.

Birlik kaybolmuştu.

Modern Başkurtlar hangi inanca sahiptir?

Kantyukovka'daki cami

Başkurtlar savaşçı bir halktır. Milliyet temsilcileri el koyma ile anlaşamadı. Bu nedenle, 17. yüzyıldan itibaren. bölgede isyanlar çıkmaya başladı. Protestoların çoğu 18. yüzyılda meydana geldi. Eski özgürlüğü yeniden kazanma girişimleri şiddetle bastırıldı.

Ancak, insanlar din tarafından birleştirildi. Haklarını savunmayı ve mevcut gelenekleri korumayı başardı. Milliyet temsilcileri, seçtikleri inançlarını ilan etmeye devam ettiler.

Bugün Başkurdistan, Rusya'da yaşayan Müslüman inancına sahip tüm insanların merkezi haline geldi. Bölgede 300'den fazla cami ve diğer dini kuruluşlar bulunmaktadır.

Kültür bilimciler din hakkında ne diyor?

İslam'ın kabulünden önce mevcut olan inançların Başkurtlar tarafından bugüne kadar korunmuş olması dikkat çekicidir. Milliyet temsilcilerinin ritüellerini öğrenirseniz, senkretizm tezahürünü açıkça takip edebilirsiniz. Kadim ataların bir zamanlar inandığı Tengri, insanların zihninde Allah olmuştur.

İdoller ruha dönüştü

Muskalar, Başkurt dininde bir senkretizm örneği olarak hizmet edebilir. Hayvanların dişlerinden ve pençelerinden yapılırlar, ancak genellikle huş ağacı kabuğu üzerine yazılmış Kuran'dan sözler ile desteklenirler.

Ayrıca halk, Kargatui sınır tatilini kutlar. Atalarının kültürünün açık izlerini korudu. Geçmişte Başkurtların putperestlik iddiasında bulunduğuna tanıklık eden birkaç gelenek, bir kişinin hayatında meydana gelen diğer olaylar sırasında gözlemlenir.

Başkurdistan'da başka hangi dinler var?

Lyalya Lale Camii

Cumhuriyetin adını topraklarında yaşayan baskın insanlardan almasına rağmen, etnik Başkurtlar topraklarında yaşayan toplam nüfusun sadece dörtte birini oluşturuyor. Bu nedenle Rusya Federasyonu konusunda diğer milliyetler tarafından kabul edilen başka inançlar da vardır. Aşağıdaki dinlerin temsilcileri cumhuriyet topraklarında yaşıyor:

• Rus yerleşimcilerle gündeme gelen Ortodoksluk,
• Eski İnananlar,
• Katoliklik,
• Yahudilik,
• diğer dinler.

Bu çeşitlilik, cumhuriyetin çok uluslu nüfusu tarafından kolaylaştırılmıştır. Yerli halkı, geleneklerini onurlandırmaya devam ederken diğer dinlere karşı çok hoşgörülüdür. Hoşgörü, farklı milletlerden temsilcilerin birbirleriyle barış içinde bir arada yaşamalarına izin vererek, Başkurtya'nın eşsiz bir lezzetini yaratır.

Hazırlanan malzeme: sosyal bilimci, tarih bilimleri adayı Mostakovich Oleg Sergeevich

16/12/09, AzezAyla
Evet, evet .. Başkirov'u da tanıyorum. Başkalarını bilmem ama şahsen Başkurtya'dan iyi, sempatik, arkadaş canlısı bir insanla tanıştım. Bana adam çok nazik ve kibarmış gibi geldi. Başkurtların geri kalanı hakkında bilgim yok. Biliyorum aralarında en iyi insanlar yok ama bana denk gelen iyi insanlar da var..

05/02/10, Göksel Tepeler
Başkurtları seviyorum çünkü onlar havalı insanlar ... Ben kendim %25 Başkurt'um. biraz zararlı olsa da yine de havalı insanlar

06/02/10, mürit
Bir insanın hangi milletten olduğu ne fark eder? Lanet Naziler bu konu hakkında olumsuz şeyler yazıyorlar.

31/03/10, Kushtemo
rugmag, mesele sadece bu - BİZİM Başkurdistan'da! SİZİN Tataristan'da kimse size baskı yapmayacak, burayı sevmiyorsanız oraya gidin. Ve sonra, sana kim dokunuyor? Barış içinde yaşa, bize hakaret etme, her şey yoluna girecek. Başkıristan'da genellikle ünvanlı milletten daha fazla Tatar vardır, bu yüzden herhangi bir şey hakkında şikayet etmeniz günahtır.

28/04/10, ÇELOVEK
Her ulusta yeterince aptal var! Baskı hakkında ... böyle bir şey yok! Bunlar yakın insanlar .. Neden kavga? eğlence için özel olarak havalandırıldınız! Gerçekten anlaşılmaz mı? Kötü insanlar var, bazen çok iyi değiller ... ve bu kişinin hangi milletten olduğuna bağlı değil!

10/06/10, Filçik
çünkü bizler açık, harika, arkadaş canlısı ve bazen zararlıyız, ama çoğunlukla sadece süperiz! Evet, tüm milletler harikadır, birini seçmeye gerek yok, çünkü asıl mesele yaşamak ve hayattan zevk almak! Bir ulus, toplumda kaç tane tanıdık Başkurt veya başka bir ulusa sahip olduğunuz gerçeğiyle belirlenmez, her bir kişi bireyseldir. ve ulus, insanların karakterini çok fazla etkilemez!

04/08/10, Yarı tanrı
Bu küçük halk, Cengiz Han'ı 14 yıl (Rusya üzerinden yürüyüş sadece 3 yıl sürdü), ardından Cengiz Han imparatorluğu içinde bölgesel özerklik aldı. Ayrıca, öncelikle kağanlara borçlu olan bir halk olarak ayrıcalıklı bir konuma sahiptiler. askeri servis ve kendi kabile sistemini ve yönetimini sürdürmek. Milliyetçi olduğun fikrine nereden kapıldın?

15/12/10, Tony soprano
Prensip olarak, onlarla gerçekten iletişim kurmadım, ancak annem tanıdık bir Başkurt kadını olduğunu ve normal bir teyze gibi göründüğünü söyledi, bu yüzden bu benim için yeterli, prensip olarak, her ulusu bir ulus olarak sevmiyorum. bütün, her birinde (ve benim dahil olduğumda) orada her türlü normal insan ve suçluyla karşılaşıyorum

24/02/11, Vasim
Başkurtları seviyorum, çok erişilebilirler, onları ikna etmenize bile gerek yok, sadece bir balon olurdu.

03/11/11, Andros korucusu
Ben kendim yarı Başkurt'um ve görünüşümle birçok sorun ve depresyon yaşadım.

10/11/11, Sonya Kamış
Ben bir Başkurt'um. Ben Nazi değilim, diğer milletlere saygı duyarım. Ancak Başkıristan'da cumhurbaşkanı artık bir Tatar. Tatarlar sevindi

01/06/12, başkord
İyi günler! Arkadaşlar hemen herkesi yerlerine koyacağım! 50/50 melez olduğum ve Başkurtlar ve Tatarların iki büyük kültürünün ve halkının oğlu olduğum için mutluyum - her ulustaki bireyleri seviyorum ve onlarla iletişim kuruyorum ve her yerde yeterince aptal ve Nazi olduğunu biliyorum! O yüzden mutlu yaşa, komşularını sev ve insanlara sana nasıl davranılmasını istiyorsan öyle davran. Başkurtlar cana yakın ve misafirperver insanlardır! kimin toprağında yaşadığını unutma! Atam Zainitdinov, Başkıristan'ın Rusya'ya ilhak edilmesine ilişkin anlaşmaya bir aşiret tamga koydu (bunu yapmasaydık, Kızılderililerin çekincelerdeki kaderi bizi beklerdi), ama eğer sinirlenirsek, kimse yok düşmanı püskürtmekle karşılaştırılamayacak olan bizimle! Japon imparatorlarının Başkurt samuraylarından kişisel bir koruma koruması olduğunu bile bilmeyen ve Fransızlar hala Başkurt yaylarını ve stellerini hatırlıyor. İki kardeş halkı oyuna getirmeye çalışmayın!

06/08/12, Başkort
Bu yüzden Başkurt'u seviyorum))

14/08/12, Başkurt
Evet, halklar arasındaki dostluk muhtemelen geçti. Ve sitede neden hepiniz cesursunuz, benim gözümde Başkurt halkı hakkında böyle bir şey söylemeye çalışın. Sanırım sağlığım dramatik bir şekilde azalacak ve bakalım kim Başkurt batirinden veya korkak bir melezden daha güçlü. Sitelerde kötü niyetli olmak için tek cesaret yeterlidir. Ve hayatta korkaklarsınız.

12/10/12, Şaolin
Kaltak Ufa'ya gel, sanal dünyada hepimiz kahramanız ve gerçek hayatta zayıf olan ne? İnsanları kastlara nasıl ayıracağını bilen Tatarlar vb. ... elbette, hayatta kendiniz hiçbir şey başaramadınız ve yapmanız gereken ne kaldı! Hala hayatta olduğunuza teşekkür edin, Rusya'da * zaten orada olurdunuz ve evsiz olurdunuz. Başkurtlara karşı hala saldırgan yorumlar varsa, o zaman bunu yüzlerine söyleyin, o zaman hepiniz n * x oracıkta gömüleceksiniz. Ve hangi pislik böyle bir tema yarattı? Onu sonsuza kadar yasaklayın !!!

30/10/12, Ale4e4ka
Ruslar bizden daha iyi değilsiniz o yüzden hadi

30/10/12, Nibelung
Onlarla gerçek hayatta yolum hiç kesişmedi, bu yüzden tarafsızım, ayrıca Tatarlara ve birçok Özbek'e Taciklere, Ermenilere ve Kırgızlara oldukça sadıkım.

19/11/12, Renato12
Başkurtlar normal insanlardır. İyi insanlar. Ben bir Tatarım. Tatarlar ve Başkurtlar arasındaki tüm rendeler çöp, iki küçük çocuk arasındaki kavga gibi bir şey, ama yetişkinlerin bununla ne ilgisi var? Bu konuda yorum yapmak bile istemiyorum.

14/01/13, siyah
Ama gerçekten, böyle aptalca bir anket oluşturmayı kim akıllarına getirdi? Mesaj gönderme vb. kurallarda bile, 11. paragrafta Nazi konularına değinmemek yazılıdır. Böyle görüneceğim bir milliyetçi moda haline geldi, her şey Hitler'in öğretilerini takip etti, ANCAK bu iyiye yol açmadı. Aslında, her milletin kendi ucubeleri vardır ve eğer hayatta çok iyi tanışmadıysanız, diyelim ki bizim uyruğumuzdan biriyle, bu tüm Başkurtların böyle olduğu anlamına DEĞİLDİR, moderatör kesinlikle uykuya dalmıştır, silmek için bu anket!!!

10/05/13, sup
Ben kendim bir Başkurt'um, ölmekte olan bir ulusa ait olduğumuzu anlıyorum, her zaman vassal olduğumuzu söylüyorlar, öyle, neden olduğunu anlamıyorsunuz, çünkü atalarım halkı ve sevdikleri tarafından tehdit edildi. Tatarlara baskı yaptığımızı söylüyorlar, misafirperverliği nasıl takdir edeceğinizi bilmiyorsanız, o zaman Tatarlarınızı aşağılayın.Bütün mesele şu ki, bu nefret Rusların kendileri tarafından ekiliyor, hala bizden haraç alıyorlar, sadece adı şimdi farklı Ve atalarımın bozkırları sendeleyerek geçmeleri gerçeği, tüm insanların malıdır, ama tüm halklarındır. Evet ve topraklarında yürüdüler, tüm Ural kuşağı bizimdi, ancak şimdi darmo yiyiciler * Ruslar geldi ve aldı ve Başkurtlar bu toprakların kendi insanlarına bırakılabileceğini anlamadı. Fransızlarla savaşta bile, kökenlerim kendilerini Ruslardan daha az ayırt etmiyor ve bu nedenle onlara güçlü insanlar olarak saygı duyuyorum ve daha önce doğmadığım için üzgünüm, Hitler ile Rusya'nın yok edilmesi konusunda bir anlaşma yapardım Başkurtlar için sakin bir yaşam şartıyla. Ve mümkünse Cengiz Han'a yardım ederdi, çünkü Moğollar Türk halkının dil kardeşidir.

14/05/13, rayan
Ben kendim bir Başkurt'um. Aramızda aptallar olduğunu düşünmene karşı değil. Hepimiz onlara sahibiz. Üstelik Ruslar (domuzlar kadar pis, aşağılık alkolikler ve Putin gibi aptallar, onları krize soktu, diyelim ki başka çare yoktu)). Halkımı ve geleneklerimi seviyorum. Halkımın özgürlüğünü elinden almaya çalışan herkesin kalbini sökmeye hazırım. Rus makamlarının eylemlerinden yeterince acı çektik. Fazla misafirperver ve sakiniz.

28/10/13, Kişisel hayat
"Başkurtlar küçük bir halktır, ancak sürekli birilerini aldatmaya veya küçük düşürmeye çalışırlar" - bir örnek verin. Rusya'nın Tatarlara, Başkurtlara, Finnuşhlere ve diğer yerli halklara yönelik küstahça sözler, bizi yok etmek isteyen şovenistlerdir. Siz sadece kaynaklarımızı çalıyorsunuz ve bizi soyuyorsunuz, size bir faydamız yok. Ve en önemlisi, yerli halklar bir anda ayağa kalkıp tüm Rusları tarihi anavatanlarına geri sürdüklerinde bir an için ne olacağını düşünün. Şovenistler ve milliyetçiler bize karşı tutumlarını değiştirmezlerse her şey buna gidiyor.

15/12/13, Başkırca
Başkurtları seviyorum, çünkü Başkurt'un kendisi, çünkü diğer milletler enayi. Biz Başkurtlar en zeki insanlarız, en dürüst, en dürüst, en cesur, asla kimseyi yarı yolda bırakmayacağız ya da ikame etmeyeceğiz. Kendimiz için bir yol Her zaman başkalarını düşünmek, bu yüzden başkalarını sevmek için hayatı öğretmek

06/04/14, istorik19
Başkurtlar bin yıllık geçmişi olan harika insanlardır. Tarihi boyunca, her zaman Urallara bağlıydılar, benzersiz bir Başkurt atı cinsi yetiştirmeyi başardılar, kendi arı cinsleri, Rusya, madencilik ve demir işlemenin kökenini Başkurtlara borçludur. Her zaman iyi savaşçılar olarak ünlüydüler, birkaç yüzyıl boyunca orta Rusya'nın güney sınırlarını korudular, Kutuzov ve Suvorov'un Avrupa kampanyalarına katıldılar. Birçok Volga halkı (Tatarlar, Çuvaşlar, Mordovyalılar, Mari ve diğerleri), serflikten kaçan köylüler ve şiddetli Hıristiyanlaştırmadan kaçan Müslüman Türkler topraklarına sığındı. Nefret edenlerin ulusal nefreti körükleme girişimleri çirkin ve gülünç. Tüm Volga ve Ural halklarının tarihi iç içe geçmiştir, uzun zamandır kardeştirler.

12/06/14, Yulia95
Bu insanları genel olarak sevdiğimi söylemeyeceğim. En azından daha önce onları sevmiyordum. Genel olarak, buradaki mesele sadece bu millet değil, farklı bir milletten insanlara genellikle tahammül edemediğim gerçeğidir. Ama hayatımda bir şeyler değişti. Bir Başkurt erkek arkadaşım var. Ve biliyorsun, onu çok sevdim. Evet, hak indirmeyi seviyor, kendini seviyor ve bazen kibirli ama sevgisini, ilgisini, hassasiyetini görüyorum. O çok iyi, komik. Onunla olmaktan mutluyum. Ve gelecekte bile onunla evlenebilirim. Onun dışında kimseye ihtiyacım yok :)

09/03/15, surhan
Ben baba tarafından bir Başkurt'um. Başkurtların kültürünü, Başkurtya-Ural'ın doğasını seviyorum !!! Bilim adamları hala Başkurt klanının nereden geldiğini bilmiyorlar! Birçok versiyon ve teori var) Başkıristan'da bu tür güç yerlerini biliyorum! Böyle bir enerji! Ruhu yakalar! Başkurt balı dünyanın en faydalı balıdır! Orada mağara çizimleri Muradymov geçidinde, bu da Başkurtların Rusya'nın eski bir halkı olduğu anlamına geliyor! Ural Dağları dünyadaki en eski dağlardır! Bu toprak anamızın omurgasıdır!Kötü millet yoktur Kötü insanlar) Başkurtların aptal olduğunu söyleyen herkes vb. - cehaletinde derinden yanılıyor) Moğol Tatarları bile Başkurtları neredeyse 19 yıldır fethedemedi ... eski yazı okur. Genel olarak, hepiniz nezaket ve sevgi!))))

11/04/15, Gunn
"Hürriyetleri için Başkurtlar kadar kan döken başka bir halk yoktur" Lobavski (1860-1936) "Eğer o padişahların önünde başını eğmediyse, Başkurtlar da diğerlerinin önünde eğilmeyeceklerdir" Aşağılanacak domuzlar mısınız? halkım? Rusya'da karaya çıkma hakkı olan tek insanlar. Votchiniki Rusya'da bütün savaşlarda savaşan, Ruslarla sefere çıkan ve aynı zamanda alaylarını tamamen Başkurtlardan alan tek halk. Sarmatyalıların, Hunların, Macarların ve Türklerin kanına sahibiz - bu yüzden güçlüyüz.

9. - 10. yüzyılların tarihi literatüründe. Güney Uralların kabilelerinin ilk sözleri ortaya çıkıyor. 9. - 10. yüzyıllarda Güney Urallar Sibirya, Kazakistan ve Aşağı Volga bölgesinin bozkırlarına hakim olan Kıpçak etnopolitik oluşumunun bir parçası olan kabileler tarafından iskan edildi. Kimak Kaganatı olarak bilinen güçlü bir alt devletleri vardı.

İlk kez, halkın uygun adı altında Başkurtların ülkesi, 9. yüzyılın 40'larında Güney Urallar'ı dolaşan Arap gezgin Salam Tarjeman tarafından tanımlandı. 922'de İbn-Fadlan, Bağdat Hilafet büyükelçiliğinin bir parçası olarak Başkurt ülkesinden Volga Bulgaristan'a geçti. Açıklamasına göre, elçilik Oğuz-Kıpçaklar ülkesinde (Aral Denizi bölgesinin bozkırları) uzun bir süre seyahat etti ve daha sonra mevcut Uralsk şehrinin bölgesinde nehri geçti. Yaik ve hemen "Türkler arasından Başkurtlar ülkesine" girdi. İçinde Araplar, Kinel, Tok, Soran gibi nehirleri ve nehrin ötesinde geçti. Büyük Cheremshan, Bulgaristan'ın Volga eyaletinde zaten başladı.

İbn-Fadlan eserinde Başkurt ülkesinin sınırlarını belirtmez, ancak bu boşluk, Bulgarların doğusunda, dağlık orman bölgelerinde, dolayısıyla Güney Urallarda yaşayan Başkurtları bilen çağdaşı İstakhri tarafından doldurulur.

Eski Başkurtların kökeni, yerleşim bölgeleri ve genel olarak Başkurt halkının modern zamanlara kadar etnopolitik tarihi hakkındaki sorular uzun süre zayıf bir şekilde gelişmiş kaldı, bu nedenle araştırmacılar arasında ciddi anlaşmazlıklara neden oldular. Şimdi, 9. - 14. yüzyıllardaki Başkurt kabilelerinin yüzlerce anıtını keşfeden ve inceleyen arkeologların büyük değeri olan bu anlaşmazlıkların üstesinden gelindi. Diğer bilimlerin verileriyle birlikte kazı materyalleri, Başkurt halkının XIV-XV yüzyıllara kadar tarihinin ve kültürünün gelişimindeki bireysel aşamaları daha ayrıntılı olarak tanımlamayı mümkün kılmaktadır.

Hayattaki "Başkurt ülkesi" kavramı, anında değil, birkaç yüzyıl boyunca şekillenir.Bu durumda, 9.-10. yüzyıl kaynaklarında açıkça kaydedilmiştir. "Başkurt ülkesi" ("Tarihi Başkurdistan") kavramı hemen ortaya çıkmadı ve oluşumunun ilk aşamaları kesinlikle 5.-8. Yüzyılların Güney Urallarındaki tarihi süreçleri içeriyor. Bu anlamda, Bakhmutin, Turbaslı ve Karayakup kültürlerinin kabileleri, 9. - 10. yüzyıllardaki Başkurtların en yakın ataları olarak kabul edilebilir ve aralarında kabile grupları olabilir - adın taşıyıcıları (etnonim) "Başkurt "

9. - 12. yüzyıllarda Başkurtların ekonomisi ve sosyal yapısı.

9. - 12. yüzyılların Başkurt kabilelerinin ekonomisi, kendi gelişmiş metalurjik üretimlerinin varlığına büyük bir özgünlük kazandırıyor. Bu şunu gösteriyor. Başkurtların silah ve mücevher üretiminde uzmanlaşmış çok sayıda yüksek sınıf demirciye sahip olduğu.

Arkeolojik malzeme, 9. ve 12. yüzyıllardaki Başkurt kabileleri arasında uzak komşularıyla aktif ticari ilişkilerin varlığına dair sayısız örnek sunmaktadır. Özellikle, Başkurtların lüks Sogdian ipeklerini aldıkları Orta Asya halklarıyla benzer bağlar kaydedildi.

9.-12. yüzyıllarda Başkurt kabilelerinin kültürel ve ekonomik ilişkileri komşuları ile ticaret ve para mahiyetinde idiler.

Ancak vurgulanması gerekir. Başkurtların ekonomisinin 1. yüzyılın sonunda - 2. bin yılın başında gelişmesinin, yerleşik bir sığır yetiştiriciliğine ve tarım işçiliğine yaygın geçişlerine ve olduğu gibi büyük şehirlerin ortaya çıkmasına yol açmadığı, örneğin, Volga Bulgaristan ve Hazar Kağanlığı'nda.

9. - 12. yüzyıllardaki Başkurtların varlığı hakkında birçok tarihi ve etnografik bilgi (efsane) korunmuştur. örneğin devlet oluşumları gibi kendi siyasi birliklerinin XIII - XIV yüzyıllarda Başkurtların olduğuna değinilmektedir. kişiliği oldukça gerçek olan Myasem Khan tarafından yönetilen yedi Başkurt kabilesinin birliğinin doğrudan torunlarıdır.

9. - 10. yüzyılların ilk Başkurt hanlarından biri. efsanevi Bashdzhurt (Başkort) olabilir. Bashdzhurt, "2000 atlı Hazarlar ve Kimakların mülkleri" arasında, Kırgız ve Güzellere yakın bir yerde yaşayan halkın lideri (han) idi.

Başkurtların kökeni hala çözülmemiş bir gizem olmaya devam ediyor.

Bu sorun hem ülkemizi hem de diğer ülkeleri ilgilendirmektedir. Avrupa, Asya ve Amerika'nın tarihçileri bunun üzerinde kafa patlatıyorlar. Bu kesinlikle hayal değil. Halkın umutsuz ve militan tarihinde, (halk) benzersiz karakterinde, orijinal kültüründe, komşularından farklı kendine özgü bir ulusal yüzle, tarihinde, özellikle antik tarihte, içine dalar. gizemli bir bilmece şeklini alır, çözülen her bilmece yeni bir bilmece yaratır - tüm bunlar sırayla birçok insan için ortak bir soruya yol açar.

Başkurt halkının adının ilk kez geçtiği yazılı anıtın seyyah İbn Fadlan tarafından bırakıldığı söyleniyor. 922'de Bağdat halifesi El-Muktadir'in elçilerinin sekreteri olarak, eski Başkurdistan'ın güneybatı kesiminden - nehrin kıyısındaki mevcut Orenburg, Saratov ve Samara bölgelerinin topraklarından geçti. Irgiz'de Başkurtlar yaşıyordu. İbn Fadlan'a göre Başkurtlar, güney Uralların eteklerinde, batıdan Volga kıyılarına kadar geniş bir bölgede yaşayan bir Türk halkıdır; güneydoğu komşuları mültecilerdir (Peçenekler).

Görüldüğü gibi İbn Fadlan, o uzak çağda, değerleri tesis etmiştir. Başkurt toprakları ve Başkurt halkı... Bu durumda Başkurtlarla ilgili mesajları mümkün olduğunca geniş bir şekilde tercüme etmek faydalı olacaktır.

Emba Nehri'ne daha yakın olan misyoner, halifenin elçisinin Başkurt topraklarından geçtiği açık olan Başkurtların gölgelerinden rahatsız olmaya başlar. Belki de diğer komşu halklardan bu ülkenin efendilerinin savaşçı eğilimlerini duymuştu. Chagan Nehri'nin (Orenburg bölgesinde, kıyısında Başkurtların hala yaşadığı bir nehir olan Sagan) geçişi sırasında, Araplar aşağıdakilerden endişe duyuyorlardı:

"Yanlarında silahları olan bir müfreze müfrezesinin, karavandan herhangi bir şey geçebilmesi için karşıya geçmesi gerekiyor. Onlar (yani Başkurtlar) geçerken onları yakalamasınlar diye Başkurtlardan (gerekirse) onları izleyen insanlar için (koruma için) öncüdürler. "

Başkurtların korkusuyla titreyerek nehri geçerler ve yollarına devam ederler.

“Sonra birkaç gün sürdük ve Jakha Nehri'ni, ardından Azkhan Nehri'ni, sonra Badja Nehri'ni, sonra Samur'u, sonra Kabal'ı, sonra Sukh'u, sonra Ka (n) Jala'yı geçtik ve böylece geldik. Türklerin el-Başgird dediği halkın ülkesinde." Şimdi İbn Fadlan'ın yolunu biliyoruz: Zaten Emba'nın kıyısında, cesur Başkurtları uyarmaya başladı; bu korkular onu tüm yol boyunca rahatsız etti. Sagan Nehri'nin ağzının yakınında hızlı Yaik'i geçtikten sonra, Uralsk - Buguruslan - Bugulma yolları boyunca düz bir çizgide geçer, yakınlarda Byzavlyk Nehri'ne akan Saga Nehri ("Zhaga") tarafından belirtilen sırayla geçer. modern Andreevka köyü, Tanalyk Nehri ("Azkhan"), sonra - Novoaleksandrovka yakınlarındaki Küçük Byzavlyk ("Bazha"), Byzavlyk kasabası yakınlarındaki Samara ("Samur"), sonra Borovka ("Kabal") kelimesinden domuz), Mal. Kyun-yuly ("Sukh"), Bol. Kyun-yuly (Kyun-yul kelimesinden "Kanzhal", Ruslar Kinel yazıyor), Agidel, Kama, Idel nehirleri (şimdi Başkurdistan, Tataristan cumhuriyetlerinin toprakları ve Orenburg ve Samara bölgeleri). Bildiğiniz gibi, bu yerler Başkurt halkının Atalarının Anavatanının batı bölümünü oluşturuyor ve Arap gezginler tarafından şöyle adlandırılıyor: coğrafik isimler Eske Bashkort (İç Başkurdistan) gibi. Ve Urallar boyunca Irtysh'e uzanan Başkurt Atalarının Anavatanının diğer kısmına Tyshky Bashkort - Dış Başkurdistan adı verildi. Merhum Ural-Batır'ın penisinden geldiği iddia edilen İremel Dağı (Ramil) var. Uralların güney sırtlarının bir devamı olan ve Hazar Denizi üzerinde yükselen Ese-Haua - Cennet Anamızın mitlerinden bilinen Em-Uba'nın yükselmesi, ortak dilde kulağa şöyle geliyor: Mugazhar-Emba, bu yerde nehir hala tüm hızıyla akıyor. Emba (İbn-Fadlan yanından geçti).

Yabancılar, İbn-Fadlan'ın yaptığı yol boyunca Bulgarların açık uluslararası Başkurt çarşı-şehrine geçebilirdi. güney kenarı Int. Başkurdistan. Kutsal dağlara nüfuz - "Shulgan-batyr'in Bedeni" ve "Ural-batyr'ın Bedeni" ve diğerleri - tanrıların dağında - ölümcül bir tabu tarafından yasaklandı. İbn Fadlan'ın uyardığı gibi, onu ihlal etmeye çalışanların kafalarını kesecekleri kesindi (bu katı yasa, Tatar-Moğol istilasından sonra ihlal edildi). Tepeden tırnağa silahlı 2 bin kervanın gücü bile yolcuyu yaklaşan kafasından mahrum kalma tehdidinden kurtaramadı:

“Onlara karşı büyük bir dikkatle temkinliydik, çünkü onlar Türklerin en kötüsü ve ... cinayete tecavüz eden diğerlerinden daha fazla. Bir adam bir adama rastlar, kafasını keser, yanına alır ve onu (kendini) terk eder."

İbn-i Fadlan, yolu boyunca, kendilerine özel olarak atanan, hali hazırda İslam'ı seçmiş ve İslam'ı iyi bilen bir kişiden yerli halk hakkında daha ayrıntılı bilgi almaya çalıştı. Arapça Hatta sorduğu bir Başkurt rehberi: "Biti yakaladıktan sonra ne yaparsınız?" Görünüşe göre Başkurt, her şeyi titizlikle merak eden bir gezgine oyun oynamaya karar veren bir hayduttu: “Ve onu tırnaklarımızla kesip yiyoruz”. Sonuçta, İbn Fadlan'dan bir buçuk bin yıl önce bile Başkurtlar, aynı meraklı gezgin Yunan Herodot tarafından sorulduğunda, bir kısrak memesinden nasıl süt çıkardığınızı söyleyince, onu eğri bir huş ağacına dayadılar. ağaç (başka bir deyişle: şaka yaptılar, aldattılar): “Çok basit. Kısrağın anüsüne bir kurai kamışı sokarız ve hep birlikte karnını şişiririz, havanın basıncı altında sütün kendisi memeden kovaya püskürtmeye başlar "... Neyse, hileye girmeyen İbn Fadlan acele etti. cevabı tam anlamıyla olduğu gibi seyahat defterine kaydetmek için. “Sakallarını tıraş ederler ve içlerinden biri yakalandığında bit yerler. İçlerinden biri ceketinin dikişini ayrıntılı olarak inceliyor ve bitleri dişleriyle kemiriyor. Doğrusu aramızda, Müslüman olmuş ve bizimle hizmet eden biri vardı ve elbisesinde bir bit gördüm, onu tırnağıyla ezdi, sonra yedi."

Bu satırlarda gerçeklerden çok o dönemin kara damgası yatmaktadır. İslam'ın hak din olduğu ve onu ikrar edenlerin seçilmiş olduğu İslam kullarından beklenecek ne varsa, gerisi onlar için şerdir; Henüz İslam'ı kabul etmeyen pagan Başkurtları "kötü ruhlar", "bitlerini yiyenler" vb. olarak adlandırdılar. Yoluna ve doğru İslam'a uymaya vakti olmayan diğer insanlara da aynı kirli etiketi asıyor. Kovaya göre - kapak, çağa göre - görüşler (görüşler), bugün gezgine alınamazsınız. İşte bir çeşit farklı tanım: “Onlar (Ruslar. - ZS) Allah'ın yaratıklarının en kirlileridir, - (Onlar) dışkı ve idrarla temizlemezler, cinsel pisliklerden kendilerini yıkamazlar ve yıkamazlar. yemekten önce ve sonra elleri, başıboş eşekler gibidir. Kendi ülkelerinden gelip gemilerini Atilla'ya yanaştırıyorlar ve bu büyük bir nehir ve kıyılarına inşa ediyorlar. büyük evler tahtadan yapılmıştır ve bir (böyle) evde on ve (veya) yirmi (daha az ve (veya) daha fazla) toplanma (bunlardan) vardır ve her birinin (her birinin) oturduğu bir sıra vardır ve onunla birlikte (Otururlar) kızlar tüccarlar için bir zevktir. Ve şimdi (içlerinden biri) kız arkadaşıyla birleşmiş ve arkadaşı ona bakıyor. Bazen birçoğu bu durumda birbirlerine karşı birleşirler ve tüccar birinden bir kız satın almak için girer ve (böylece) onu onunla birleşik bulur ve (rus) onu bırakmaz veya ( tatmin) kısmen ihtiyacınızı karşılayın. Ve yüzlerini ve kafalarını her gün olabilecek en kirli suyla, yani her sabah bir kızın büyük bir leğenle gelip efendisine getirdiği en kirli suyla yıkamak zorundalar. Böylece ellerini, yüzünü ve bütün saçlarını orada yıkar. Ve onları yıkar ve bir tarakla bir küvete tarar. Sonra burnunu sümkürür ve içine tükürür ve çamurdan bir şey bırakmaz, (bütün bunları) bu suda yapar. Ve ihtiyacı olanı bitirdiğinde, kız, küveti yanındaki (oturan) kişiye taşır ve (bunu) arkadaşının yaptığı gibi yapar. Ve (bu) evdeki herkesi pas geçinceye ve her biri burnunu silip tükürüp yüzünü ve saçını orada yıkayıncaya kadar onu birinden diğerine taşımayı bırakmaz."

Görüldüğü gibi halifenin elçisi, devrin sadık bir evladı gibi, "kafirlerin" kültürünü İslam minaresinin yüksekliğinden değerlendirmektedir. Sadece onların kirli küvetlerini görüyor ve gelecek neslin kınanmasıyla hiçbir ilgisi yok ...

Başkurtların anılarına tekrar dönelim. İslam inancından yoksun "aşağı" insanlar için endişe duyarak şu satırları içtenlikle yazar: "(İşte) (gerçekten) sapan bir görüş, her biri bir düşüş büyüklüğünde bir odun kesiyor. Onu kendi üzerine asar ve eğer sefere çıkmak isterse veya düşmanla karşılaşırsa onu (bir odun parçası) öper, ona tapar ve "Efendim, bana şunu şunu yap" der. Ve tercümana dedim ki: "Herhangi birine sor, bunun için gerekçeleri (açıklamaları) nedir ve neden efendisi (tanrı) olarak yaptı?" "Çünkü ben böyle bir şeyden çıktım ve kendim hakkında bundan başka yaratıcı bilmiyorum" dedi. Bunlardan bazıları onun on iki efendisi (tanrı) olduğunu söyler: Kışın efendisi, yazın efendisi, yağmurun efendisi, rüzgarın efendisi, ağaçların efendisi, insanların efendisi, atların efendisi, suyun efendisi, gece efendisi, gündüzün efendisi, ölümün efendisi, yeryüzünün efendisi ve göklerdeki efendi bunların en büyüğüdür, ancak onlarla birleşir. (diğer tanrılar) anlaşırlar ve her biri ortağının yaptığını onaylar... Allah, büyüklük ve azamet bakımından zalimlerin söylediklerinden üstündür. (İbn-Fadlan) dedi ki: (Bir) grubun yılanlara, (diğer) grubun balıklara (üçüncü) grubun turnalara nasıl taptığını gördük ve bana (düşmanların) onları (Başkurtları) kaçırdıklarını ve onların (Düşmanların) kaçtığını ve bunun hakkında bilgi verildi. Turnalar arkalarından (düşmanlar) çığlık attılar, öyle ki onlar (düşmanlar) korktular ve (Başkurtları) kaçırdıktan sonra kendileri kaçtılar ve bu nedenle (Başkurtlar) turnalara tapıyorlar ve şöyle diyorlar: “Bunlar (Turnalar) bizim efendimizdir, çünkü düşmanlarımızı kaçırdı, "ve bu yüzden onlara (ve şimdi) tapıyorlar." Aynı efsane ve ilahi benzeri şarkı melodisi "Singgrau Thorn" - Zil Turna - Usyargan Başkurtlarının ibadet anıtıdır.

Türk halklarının iki ciltlik sözlüğünün "Türk Dillerinin Özellikleri Üzerine" bölümünde, M. Kaşgari (1073-1074), Başkurtça'yı Türk halklarının yirmi "ana" dili arasına dahil etti. Başkurt dili Kıpçak, Oğuz ve diğer Türk dillerine çok yakındır.

Tanınmış bir Pers tarihçisi, Cengiz Han'ın mahkemesinin resmi tarihçisi Rashid-ad-din (1247-1318), Başkurtların Türk halkı hakkında da rapor veriyor.

Al-Maksudi (X yüzyıl), Al-Balkhi (X yüzyıl), Idrisi (XII), İbn Said (XIII), Yakut (XIII), Kazvini (XIV) ve diğerleri. herkes Başkurtların Türk olduğunu iddia ediyor; sadece konumları farklı şekillerde belirtilir - ya Hazarlar ve Alanlar (Al-Maksudi), daha sonra Bizans devletinin (Yakut, Kazvini) yakınında. İbn Said ile El-Balkhi - Urallar veya bazı batı toprakları Başkurtların toprakları olarak kabul edilir.

Batı Avrupalı ​​gezginler de Başkurtlar hakkında çok şey yazdı. Kendilerinin de kabul ettikleri gibi, Başkurtlar ile Ugric kabilesinin mevcut Macarlarının ataları arasındaki farkı görmüyorlar - onları aynı görüyorlar. Buna doğrudan başka bir versiyon eklendi - XII.Yüzyılda kaydedilen Macar hikayesi Bilinmeyen Yazar... Macarların, yani. Macarlar, Urallardan Pannonia'ya - modern Macaristan'a taşındı. "884'te" diyor, "tanrımızın Hittu Moger adlı yedi atası, Scith ülkesinden batıyı terk etti. Onlarla birlikte Kral Magog'un boyundan Ugek'in oğlu lider Almus, karısı, oğlu Arpad ve diğer müttefik halklarla birlikte ayrıldı. Günlerce düzlüklerden geçerek, aceleyle Etil'i yüzerek geçtiler ve ne köyler arasında bir yol buldular ne de köylerin kendileri, ancak Rusya'ya ulaşana kadar Suzdal'a kadar insan eliyle hazırlanan yemekleri yemediler. et ve balık yediler. Suzdal'dan Kiev'e gittik, ardından Almus Atila'nın atası tarafından bırakılan mirası almak için Karpat Dağları üzerinden Pannonia'ya geldik.

Bildiğiniz gibi, uzun süre Pannonia'ya yerleşen Macar kabileleri, eski vatanları Uralları unutamadılar, kalplerinde pagan yurttaşları hakkında hikayeler tuttular. Onları bulmak ve putperestlikten kurtulmaya ve Hıristiyanlığa yönelmeye yardımcı olmak amacıyla Macar Johannes Otto, batıya doğru bir yolculuğa çıkar. Ama yolculukları başarısız oldu. 1235-1237'de Aynı amaçla, cesur Macar Julian'ın önderliğinde Volga kıyılarına daha fazla misyoner geliyor. Yolda uzun çileler ve zorluklardan sonra, nihayet İç Başkurdistan'daki Büyük Bulgar olan Başkurtların uluslararası ticaret kentine ulaştı. Orada, aradığı ülkede doğmuş, o yörede evlenmiş, memleketini sorguladığı bir kadınla tanışır. Yakında Julian, kabile arkadaşlarını Büyük Itil'in (Agidel) kıyısında bulur. Chronicle, "kendileriyle konuşmak istedikleri şeyi - din hakkında, diğer şeyler hakkında - büyük bir dikkatle dinlediler ve onları dinledi" diyor.

Plano Carpini - 13. yüzyılın bir gezgini, Papa IV. Masum'un Moğollara elçisi - "Moğolların Tarihi" adlı çalışmasında birkaç kez Başkurt ülkesine "Büyük Macaristan" - Hungaria Major diyor. (Ayrıca ilginç: Orenburg Yerel İlim Müzesi, Mayor köyünde, komşu Senkem-Biktimer köyünde, Sakmara Nehri kıyısında bulunan bir bronz balta içeriyor. ). İşte Altın Orda'yı ziyaret etmiş olan Guillaume de Rubruck'un yazdıkları: “... Etil'den 12 günlük yolculuğumuzu geçtikten sonra Yasak (Yaik - modern Ural. - Z.S.) adlı bir nehre geldik; kuzeyden Paskatirlerin (yani Başkurtların - ZS) topraklarından akar ... Macarların ve Paskatirlerin dili aynıdır ... batıdan ülkeleri Büyük Bulgar'a dayanır .. . ".

Bir zamanlar zengin doğal Kaynaklar Başkurt toprakları "kendi özgür iradesiyle" Moskova devletinin bir parçası oldu, orada yüzyıllardır alevlenen halk ayaklanmaları çarlık otokrasisini Başkurtlara farklı bakmaya zorladı. Görünüşe göre, sömürge politikası yürütmek için yeni fırsatlar arayışı içinde, yerli halkın hayatı hakkında kapsamlı bir çalışma başlıyor - ekonomisi, tarihi, dili, dünya görüşü. Rusya'nın resmi tarihçisi N.M. Karamzin (1766-1820), Rubruk'un mesajlarına dayanarak, başlangıçta Başkurt dilinin Macarca olduğu, daha sonra muhtemelen "Tatar" konuşmaya başladıkları sonucuna varıyor: iletişim, anadil". Bu, Tatarların işgalinden bir buçuk yüzyıl önce yaşayan ve Başkurtları ana Türk halklarından biri olarak kabul eden M. Kaşgari'nin çalışmalarını hesaba katmazsanız. Ancak şimdiye kadar dünya bilim adamları arasında Başkurtların kökenlerine göre Türk veya Uygur olduğu konusunda tartışmalar bitmiyor. Tarihçilere ek olarak, dilbilimciler, etnograflar, arkeologlar, antropologlar vb. Bu savaşa da katılırlar.Bilmeceyi paslanmayan bir anahtarın yardımıyla çözmeye yönelik ilginç girişimler - "Başkort" etnik adı.

V.N. Tatishchev:"Başkort", "bash bure" ("ana kurt") veya "hırsız" anlamına gelir.

P.I. Rychkov:"Başkort" - "ana kurt" veya "hırsız". Ona göre Başkurtlar, onlarla Kuban'a taşınmadıkları için Nugaylar (yani Usyargan Başkurtlarının bir parçası) tarafından böyle adlandırıldı. Bununla birlikte, 922 gibi erken bir tarihte İbn-Fadlan, "Başkurtları" kendi isimleriyle yazarken, Usyargan-Nugay'ların Kuban'a yeniden yerleşim zamanı 15. yüzyıla kadar uzanıyor.

V. Yumatov:"... Kendilerine" bash kort "-" arıcılar ", patrimonyaller, arı sahipleri diyorlar."

I. Balıkçı: ortaçağ kaynaklarında farklı şekilde adlandırılan bir etnonimdir "... pascatir, bashkort, bashart, madyar, hepsi aynı anlama gelir."

D.A. Khvolson: Etnonimler "madyar" ve "başkort", "bazhgard" kökünden gelmektedir. Ve "Bazhgards", onun görüşüne göre, Güney Urallarda yaşadı, daha sonra ayrıştı ve Ugrianların kabilelerini adlandırmak için kullanıldı. Bu bilim adamının varsayımına göre, dallardan biri batıya yöneldi ve orada "b" harfinin "m" ye dönüştürüldüğü ve son "d" nin kaybolduğu "bazhgard" etnik adını oluşturdu. Sonuç olarak, “Mazhgar” oluşur ... Sırayla, daha sonra “Madyar” a dönüşen “Mazhar” olur (ayrıca “Mishhar” ekliyoruz!). Bu grup dilini korumayı başarmış ve Medyar halkının temellerini atmıştır.

İkinci bölümün "Bazhgard" geri kalanı "Başgard" - "Başkart" - "Başkort" a dönüşür. Bu kabile sonunda Türk oldu ve mevcut Başkurtların çekirdeğini oluşturdu.

FI Gordeev: ""Başkort" etnik adı "Başkair" olarak restore edilmelidir. Bu nedenle, aşağıdakiler oluşur: "Başkair" in birkaç kelimeden oluşması oldukça olasıdır:

1) "Ir"- "adam" anlamına gelir;

2) "NS"- çoğul sonlara geri döner -T

(-ta, tә)İran dillerinde, İskit-Sarmatyalı isimlerine yansıyan ...

Bu nedenle, modern dilde "Başkort" etnik adı, Urallar bölgesindeki Başka (bize) nehrinin kıyılarında yaşayan insanları ifade eder.

H.G. Gabashi:"Başkort" etnik adının adı, "bash uygyr - bashgar - bashkort" kelimelerinin şu şekilde değiştirilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Gabashi'nin gözlemleri ilginçtir, ancak ters sırada yapılan değişiklikler gerçeğe daha yakındır (Başkort - Başgyr, Başuygir - Uygir), çünkü tarihe göre, eski Uygurlar ne modern Uygurlar ne de Ugrianslar (eski Usyargan oldukları için) .

Başkurtların tarihinde bir halk olarak Başkurtların oluşum zamanının belirlenmesi, hala çözülmüş bir Gordian düğümü olarak, çözülmemiş bir top olarak değil ve herkes onu minarelerinin yüksekliğinden çözmeye çalışıyor.

Son zamanlarda, bu problemin araştırılmasında, tarihin katmanlarına daha derine inme arzusu var. Bu sakramentle ilgili bazı düşünceleri not edelim.

SI Rudenko, etnograf, "Başkurtlar" monografisinin yazarı. Kuzeybatıya göre “antik Başkurtların” etnik tarafında. Başkurtya, Herodot Masajları ve nispeten doğu ile ilişkilendirilebilir. bölgeler - Savromats ve Iiriks ile. Sonuç olarak, 15. yüzyılda Herodot'un yaşadığı zamandan beri Başkurt kabileleri hakkında tarih bilinmektedir. M.Ö "

RG Kuzeev, etnograf. "Neredeyse tüm araştırmacıların varsayımlarında Başkurtların etnik tarihinin son aşamalarını dikkate almadıkları söylenebilir, ancak aslında Başkurt halkının ana etnik özelliklerinin oluşumunda önemlidirler." Görünüşe göre, Başkurtların kökeni sorununda R. Kuzeev, bu bakış açısıyla yönlendiriliyor. Ana fikrine göre Burzyn, Tungaur, Usyargan kabileleri Başkurt halkının oluşumunun temelini oluşturur. Başkurt halkının karmaşık kendi kendine eğitim sürecinde, Bulgar, Finno-Ugric ve Kıpçak derneklerinin çok sayıda kabile grubunun katıldığını iddia ediyor. XIII-XIV yüzyıllarda bu etnojenez için. Tatar-Moğol sürüsü, Güney Urallara gelen Türk ve Moğol unsurlarıyla eklenir. R. Kuzeev'e göre, sadece XV-XVI yüzyıllarda. tamamen tezgah etnik kompozisyon ve Başkurt halkının etnik özellikleri.

Gördüğünüz gibi, bilim adamı açıkça Başkurt halkının temelinin, omurgasının en eski güçlü kabileler Burzyn, Tungaur, Usyargan olduğunu belirtse de, yine de, akıl yürütme sırasında bir nedenden dolayı onlardan kaçınıyor. Bilim adamı bir şekilde bahsi geçen kavimlerin bizim çağımızdan önce de var olduğu ve zaten "Nuh Peygamber zamanından beri" Türkçe konuştukları gerçeğini gözden kaçırıyor, atlıyor. Burzyan, Tungaur, Usyargan aşiretlerinin 9-10. yüzyıla ait tüm anıtlarda hala milletin çekirdeğini, merkezini oluşturmaları özellikle önemlidir. Başkort açıkça Başkort olarak belirlenmiştir, ülke Başkurt ülkesidir, dil Türkçedir. Bizim için bilinmeyen nedenlerden dolayı, sadece XV-XVI yüzyıllarda olduğu sonucuna varılmıştır. Başkurtlar bir halk olarak kuruldu. Dikkate değer bu göz kamaştırıcı XV-XVI!

Görünüşe göre ünlü bilim adamı, eski zamanlarda kıtamızın tüm ana dillerinin (Türkçe, Slavca, Ugro-Fince) tek bir ana dil olduğunu, bir gövde ve bir kökten geliştiğini ve daha sonra farklı diller oluşturduğunu unutuyor. Proto-dilin zamanları, düşündüğü gibi, hiçbir şekilde XV-XVI yüzyıllarla değil, MÖ çok uzak, eski zamanlarla ilgili olamazdı.

Bilim adamının bir başka görüşü de bu açıklamalarının tam tersidir. "Başkurt Shezhere" kitabının 200. sayfasında, Toksoba'nın oğlu Muitan-bey'in tüm Başkurtların değil, Başkurt klan Usyargan'ın büyük büyükbabası olarak kabul edildiği söylenir. Muitan'ın (Başkurtların büyük büyükbabası) shezher'indeki söz, Usyargan Başkurtlarının eski etnik bağları ile ilgili olarak ilgi çekicidir. Kuzeev'e göre Başkurt klanı Usyargan, ilk bin yılın ikinci yarısında, Karakalpak halkının bir parçası olarak Muitan kabilesinin en eski tabakasıyla etnik olarak bağlantılıydı.

Gördüğünüz gibi, burada Başkurt halkının Usyargan-Muitan aracılığıyla ana kökü, bilim adamının tahmin ettiği dönemden (XV-XVI yüzyıllar) bir bin yıl önce (daha derin) aktarılır.

Sonuç olarak Usyargan denilen Başkurtların derin köklerini yakaladık, devamını sonuna kadar takip edebildik. Usyargan'ı doğuran bereketli topraklar bizi ne kadar derine çekecek merak ediyorum. Kuşkusuz bu gizemli katman, ataların atalarının yurdundan Urallardan Pamirlere kadar uzanır. Ona giden yol, muhtemelen Başkurt kabilesi Usyargan ve Karakalpas Muytan'dan geçiyor. Ünlü Karakalpak bilim adamı LS Tolstoy'un açıklamalarına göre, belki de çağımızın başlangıcında, modern Karakalpak halkının çoğunluğunu oluşturan Muitanların tarihi ataları, Massaget kabileleri ile bir konfederasyona girmiş, yaşamıştır. Aral'da. Muitanların etnogenetik bağları, bilim adamı, bir yandan İran, Transkafkasya ve Yakın Asya'ya, diğer yandan kuzeybatıda Volga kıyılarına, Karadeniz ve Kuzey'e yol açmaya devam ediyor. Kafkasya. Ayrıca, Tolstoy'un yazdığı gibi, Karakalpak klanı Muitan, Karakalpak halkının en eski klanlarından biridir ve kökleri uzak yüzyıllara kadar uzanır, etnografik bilim çalışmasının kapsamını aşar. Bu cinsin en eski köklerinin sorunu çok karmaşık ve tartışmalıdır.

Bu hususta bize iki şey aydınlandı:

ilk olarak, Muytan ailesinin eski kökleri (Usyargan'ın olduğunu varsayacağız) bizi İran'a (Başkurt dilinin hidrotoponimisinde yaygın olan İran unsurları dikkate alınmalıdır), Transkafkasya'ya ve Yakın Asya ülkelerine götürmektedir. , Kuzeyde Karadeniz'e. Kafkasya (bu bölgelerde yaşayan ilgili Türk halkları anlamına gelir) ve Volga kıyılarına (dolayısıyla Urallara). Tek kelimeyle, tamamen ve tamamen eski atalarımıza - Sak-İskit-Massagetae dünyasına! Daha derinlemesine araştırırsanız (dil açısından), bu dalın İran hattının sezgisel ipliği Hindistan'a kadar uzanır. Şimdi önümüzde şaşırtıcı derecede büyük bir "Ağaç" - "Tirek"in ana kökü görünüyor: güneyden farklı yönlere yayılmış güçlü dalları nehri kaplıyor. Ganj, kuzeyden İdel nehri, batıdan Karadeniz'in Kafkas kıyıları, doğudan - kumlu Uygur bozkırları. Bunun böyle olduğunu varsayarsak, o zaman bu yayılmış güçlü dalları bir merkezde birleştiren gövde nerede? Tüm kaynaklar bizi önce Amu Darya'ya, Syrdarya'ya ve ardından köklerin ve gövdenin birleştiği yere - Urallar ve İdel arasındaki topraklara - yönlendirir ...

İkincisi, LS Tosloy'un dediği gibi, kökleri ile Usyargan-Muitan kabilelerinin (dünyanın yaratılmasından önce) yüzyılların derinliklerine kadar uzandığı, etnografik araştırma kapsamının ötesine geçtiği, sorunun çok karmaşık ve tartışmalı olduğu açıkça ortaya çıkıyor. . Bütün bunlar ilk sonuçlarımızı doğruluyor, sorunun tartışması ve karmaşıklığı onun araştırmasındaki ilhamı sadece ikiye katladı.

Başkurt shezhere ve efsanelerine göre Orhun, Yenisey, İrtiş'te yaşayan insanların "Başkortlar" olduğu doğru muydu? Yoksa Bashkort etnoniminin 15-16. yüzyıllarda ortaya çıktığını iddia eden bilim adamları haklı mı? Bununla birlikte, Başkurtların menşe zamanı bu döneme ait olsaydı, o zaman söz ve gücü boşa harcamaya gerek kalmazdı. Bu nedenle, bu sorunun araştırılmasında birden fazla köpek yemiş bilim adamlarına başvurmalısınız:

N.A. Mazhitov: MS birinci binyılın ortası - Başkurt halkının tarihi arenada ortaya çıkışının eşiği. Arkeolojik materyallerin ilki sonunda olduğunu göstermektedir. bin AD Güney Urallarda bir grup akraba kabile vardı, kelimenin geniş anlamıyla Başkurt ülkesinin insanları olduklarını iddia etme hakkımız var. Bilim adamına göre, Başkurtlardan Güney Uralların her iki yamacında yaşayan bir halk olarak bahseden M. Kaşgari ve diğer sonraki yazarların kayıtları ancak soru bu şekilde sorulduğunda anlaşılabilir.

Mazhitov soruna çok dikkatli yaklaşıyor, ancak Usyargan ile ilgili olarak aynı şekilde R. Kuzeev'in verdiği tarihi doğruluyor. Ayrıca, son bilim adamlarının Başkurt halkının diğer kabileleriyle ilgili olarak belirttiği dönemleri doğrular. Bu, problemin incelenmesinde iki aşamalı bir ileri kayma anlamına gelir.

Şimdi insan vücudunun yapısının tipik özellikleri, halklar arasındaki benzerlikleri ve farklılıkları hakkında çalışan bilimsel antropologlara dönelim.

M.S. Akimova:İncelenen işaretler zincirine göre, Başkurtlar Kafkas ve Moğol ırkları arasında duruyor ... Bazı işaretlere göre Usyarganlar Çelyabinsk Başkurtlarına daha yakın ...

Bilim adamına göre, Trans-Ural Başkurtlar ve Usyarganlar, güneydoğu komşularına - Kazaklara ve Kırgızlara - bireysel nitelikleri açısından daha yakındır. Bununla birlikte, benzerlikleri yalnızca iki özellik ile belirlenir - yüzün yüksekliği ve yüksekliği. Diğer önemli özelliklere göre, Trans-Uralların Başkurtları ve Başkurdistan'ın güney bölgeleri, bir yandan Kazaklar arasında, diğer yandan Tatarlar, Udmurtlar ve Mari arasında ortada durmaktadır. Bu nedenle, Başkurtların en Moğol grubu bile, özellikle Kırgızlardan belirgin bir Moğol kompleksi olan Kazaklardan büyük ölçüde farklıdır.

Bilim adamına göre Başkurtlar da Ugrianlardan farklı.

Ve Moskova bilim adamının araştırmasının bir sonucu olarak, aşağıdakiler ortaya çıktı: MÖ birinci binyılın sonunda. ve çağımızın başında. bugünkü Başkurdistan'ın kuzey kesiminde Moğol karışımının en düşük içeriğine sahip insanlar yaşıyordu ve güney kesimindeki insanlar alçak yüzlü Kafkas tipine aitti.

Sonuç olarak, ilk olarak, hem modern özelliklerinde hem de antropolojik tiplerinde en eski olan Başkurt halkı, diğer halklar arasında önde gelen ana yerlerden birini işgal eder; ikincisi, tüm paleoantropolojik özelliklere göre kökleri MÖ 1. binyılın sonu arasındaki aralığa kadar uzanır. ve çağımızın başlangıcı. Yani, Ağaç-Tyrek dünyasının yaşını belirleyen gövde kesiminin yıllık halkalarına, birinci bin yılın bir halkası daha eklenir. Ve bu, sorunumuzu ileriye taşımanın bir başka - üçüncü - adımı. Üçüncü adımdan sonra yolcu için gerçek bir yolculuk başlar.

Yolumuzda mesafe göstergeleri, parlak trafik ışıkları ve diğer yol işaretleri ve cihazları olan doğrudan yollar yok: karanlıkta el yordamıyla doğru yolu bulmalıyız.

Dokunarak ilk aramamız Usyargan - Muitan - Karakalpak hattında durdu.

"Karakalpak" kelimesinin etimolojisi bize şöyle görünüyor. İlk başta "kary ak alp-an" vardı. Eski zamanlarda, mevcut "ceza" yerine - "kary ak". "Alp" hala bir dev anlamında var, "an" - enstrümantal durumda son. Bu nedenle "Karakalpan" - "Karakalpak" adı ortaya çıktı.

"Karakalpan" - "Karakalpak" - "Karaban". Beklemek! Tabii ki! Onunla SP Tolstoy'un "Antik Khorezm" kitabında tanıştık. Orta Asya'daki çift klanlı örgütler ve gizli ilkel derneklerle uğraştı. "Karaban" bu derneklerden sadece bir tanesidir. Bize ulaşan eski yazarların kayıtlarının kopçalarında, karabanlar hakkında - gelenekleri, gelenekleri ve efsaneleri hakkında çok yetersiz bilgi bulunabilir. Bunların arasında, Firgana'da Yeni Yıl - Nauruz'un kutlanmasıyla ilgileniyoruz. Çin anıtı "Tang hanedanının tarihi"nde bu tatil şöyle anlatılır: Her yeni yılın başında krallar ve liderler iki kısma ayrılır (veya ayrılır). Her iki taraf da askeri kıyafetler giymiş bir kişiyi seçer ve karşı tarafla savaşmaya başlar. Destekleyenler ona taş ve kayalar sağlıyor. Taraflardan birinin imha edilmesinden sonra durup buna (taraflardan her birine) bakarak gelecek yılın iyi mi yoksa kötü mü olacağına karar verirler.

Bu, elbette, bir gelenek. ilkel insanlar- iki fratri arasında bir mücadele.

Tanınmış Arap yazar Ahman-at-Taksim fi-Marifat al-Akalim al-Maqdisi (10. yüzyıl) notlarında Hazar Denizi'nin doğu kıyısında Gürgan şehrinde nasıl olduğunu bildiriyor (adı varyant telaffuzdan geliyor). Usyargan etnonimi Uğurgan> ) Usyarganlar, Müslüman bayramı Kurban Bayram vesilesiyle, “Gürgan'ın başkentinde iki tarafın devenin kafası için nasıl yaralandığını görebilirken, bir güreş ayini gerçekleştirdiler. , birbirinizi dövün... Gürgan'da kehanet meselelerinde sık sık kendi aralarında ve Bakrabad halkı arasında kavgalar çıkıyor: Bayramda deve başı kavgaları oluyor."

Burada, Gurgan şehrinde nehrin her iki tarafında bulunan ve köprülerle birbirine bağlanan Shaharistan ve Bakrabad (Usyarganlar ve Başkurtlar arasında) kentsel yerleşim sakinleri arasında bir kavgadan bahsediyoruz. Birçok kaynakta, sık sık, sıradan hale gelen düşmanlığı ve Orta Asya vatandaşlarının iki tarafı arasında patlak veren acımasız kavgaları anlatan satırlar vardır (bu arada, erken ilkbaharda, Orta Asya'nın Başkurt çocukları arasındaki kavgalarda). Köyün üst ve alt kısımlarında yankısını görebilirsiniz eski gelenek... -J.S.).

Tang hanedanının daha önce bahsedilen tarihinde, yeni yılda yedi gün üst üste koç, at, deve savaşlarını izleyen şehir halkı - Kusya eyaleti hakkında değerli bilgiler var. Bu, yılın iyi mi yoksa kötü mü olacağını öğrenmek için yapılır. Ve bu da yolculuğumuzdaki değerli bir bulgudur: İşte yukarıda bahsedilen "deve başı için dövüşmek" ve "Firgan Nauruz" adeti, doğrudan bir köprü ile birbirine bağlıdır!

Bu geleneklere yakın bir yerde, eski Roma'da bir araba yarışmasıyla başlayan yıllık bir at kurban etme töreni de vardır. Sağa koşumlu, bir şaftta ilk gelen, diğeriyle eşleştirilmiş at, mızrak darbesiyle olay yerinde öldürülür. Sonra Roma'nın her iki kesiminin sakinleri - Kutsal Yol (Kun-Ufa yolu?) Ve Subarami (şehrin adı ve Urallardaki Suvar kabilesi ile Asa-ba-er ile bağlantılı mı?) katledilmiş bir atın kopmuş kafasına sahip olma hakkı için savaşın. Kutsal Yoldan insanların zaferi durumunda, baş kraliyet sarayının çitine asıldı ve Subarovtsy kazanırsa, Malimat minaresinde sergilendi (Maly-at? - kelimenin tam anlamıyla Rusça geliyor: "sığırlarım bir attır"). Ve kraliyet sarayının eşiğine at kanı dökülerek bahara kadar saklanıp, bu at kanını kurban edilen buzağı kanıyla karıştırıp korumak için bu karışımı ateşe vererek (Başkurtlar da koruma geleneğini korudular). kendilerini talihsizliklerden ve sıkıntılardan at kanını ve derisini silerek!) - tüm bunlar, S.P. Tolstov, eski Firgan, Horosan ve Kuş'ta toprak ve su ile ilgili ritüeller ve gelenekler çemberine dahil edilmiştir. Hem Orta Asya geleneklerine göre hem de eski Roma geleneklerine göre kral her zaman önemli bir yer tutmuştur. Gördüğümüz gibi, bilim adamı devam ediyor, tam benzerlik, eski Roma geleneklerinin, eski Orta Asya'nın oldukça az tanımlanmış geleneklerinin bilmecelerini çözmeye yardımcı olduğunu varsaymayı mümkün kılıyor.

Şimdi bilimde, Orta Asya devletleri, eski Roma ve Yunanistan arasında yakın bir bağlantı olduğu tartışılmaz. gerçek malzeme, kapsamlı ilişkilerini kanıtlamak (kültür, sanat, bilim). Yunanistan'ın başkenti Athena'nın, dişi kurt Bure-Asak'a (Bele-Asak) tapan Usyargan'ın ataları tarafından kurulduğu biliniyor. Üstelik tartışılmaz ki eski efsane Bure-Asak'ı emen Roma, Romulus ve Remus'un kurucuları hakkında (Şek. 39), antik İtalya doğudan taşındı; ve ata Usyargan'ı emziren ikiz çocuklar (Ural ve Shulgan) ve kurt Bure-Asak, Başkurt mitinin merkezi paketidir (bize göre, destan "Ural-Batyr" in eski orijinalinde, kardeşler ikizler. - YS).

Yıkılan Kalai-Kakhkah şehrinin kalıntılarında eski devlet Baktriya, şimdi Çar toprakları. Asya'da, ikizlerin Bure-asak'ı - bir kız (Shulgan) ve bir oğlan (Ural) (Şek. 40) emerken tasvir edildiği boyalı bir duvar keşfedildi - tıpkı Roma'daki ünlü heykeldeki gibi!. Bure-Asak'tan iki anıt arasındaki mesafe, onca halkın ve yılın mesafesidir, binlerce kilometrelik bir mesafedir, ama ne çarpıcı bir benzerlik!.. Yukarıda anlatılan geleneklerin benzerliği, sadece bu şaşırtıcı ortaklığı güçlendirir.

Uygun bir soru ortaya çıkıyor - bu eski geleneklerin bugün herhangi bir etkisi var mı, eğer öyleyse, hangi halklar için?

Evet var. Onların doğrudan varisi, Kazaklar, Türkmenler, Özbekler ve Karakalpaklar arasında Orta Asya halkları arasında bugün farklı şekillerde ve farklı isimler altında var olan "kozader" ("mavi kurt") geleneğidir. Ve 19. yüzyılın sonunda Başkurtlar arasında P.S. Nazarov ona rastladı. “Hem daha önce hem de şimdi, bazı yerlerde 'cozadera' ayini hüküm sürüyor. Aşağıdakilerden oluşur: Başkurt atlıları belli bir yerde toplanır, bunlardan biri tazelenmiş bir keçi üzerinde sürüklenir. Belli bir işarete göre, keçiyi getiren Başkurt atıyla dört nala koşmaya başlarken, diğerleri ona yetişmeli ve yükünü ondan almalı. Çocuk oyunu "Geri dön, kazlar-kazlar!" bu eski geleneğin bir yankısıdır. Ayrıca Başkurt geleneği ile eski Roma geleneği arasındaki bağlantıyı kanıtlayan örnekler verebilirsiniz:

1) Romalılar bir atı kurban ettiler, yarıştan hemen sonra Başkurtların da hayvan kesmeden önce bir geleneği vardı, önce atlamaya zorladılar (bunun daha iyi olduğuna inanılıyordu) tat nitelikleri et);

2) Romalılar saray eşiğini kurban edilmiş bir atın kanıyla (şifa, kutsal kan) bulaştırırken, bugün Başkurtların sığır derisini buğuladıktan hemen sonra yüzlerini taze yağla bulaştırdıklarında (çeşitli hastalıklara karşı korur) bir geleneği vardır. hastalıklar);

3) Romalılar, öldürülen bir kurban atın kafasını saray duvarına veya çan kulesine ciddiyetle astı; Başkurtların hala at kafataslarını dış çitlere (sokak tarafından) asma geleneği var (her türlü talihsizlikten korur) .

Bu benzerlikler bir tesadüf mü yoksa eski Romalıların ve Başkurtların akrabalık birliğine mi tanıklık ediyorlar?!

Tarihin kendisi, deyim yerindeyse, buna açıklık getiriyor.

She-Wolf Bure-Asak tarafından beslenen ikizlerin birliği hakkında zaten konuştuk. İki damla birbirine benzediğinden ve aralarındaki düşmanlık birbirlerinin yok edilmesinde yatmaktadır (Romulus - Rem ve Shulgan - Ural). Sonuç olarak, burada şimdiye kadar sır olan şeylerin açıklığa kavuşturulmasını gerektiren bir sebep var.

754-753'ten önce efsanevi Romulus ve Remus tarafından kurulduğu bilinmektedir. M.Ö. "Ebedi Roma şehri" Tiber Nehri'nin kıyısında duruyordu. Bu nehrin iki kardeşin zamanında Albala (k) olarak adlandırıldığı da biliniyordu. Bu Latince değil. Ama o zaman bu dil nedir? Latince konuşan yazarlar onu Romulus ve Remus'un dilinden "pembe-kızıl nehir" olarak çevirdiler. Sonuç olarak, kelime iki kelimeden (iki parçalı kelime), "Al-bula (k)", ek olarak, tam olarak bizim yolumuzda, "al" in pembe bir renk olduğu Başkurt'ta "bulak" bir nehirdir. , Urallarda bir Cornel nehri gibi! .. Unutulmamalıdır ki, "r" nin "l" ye dönüşmesi sonucu değişen "bulak" kelimesinin orijinal haliyle "burak" ("bure" ') olduğu unutulmamalıdır. kurt') ve değişiklikten sonra anlamını korudu (bulak - volak - kurt - Volga!). Dil yasasının faaliyeti sonucunda "Bureg-er" (yani "Bure-ir" - Usyargan kurtları) adı "Burgar> Bulgar"a dönüşmüştür.

Böylece Roma kentinin kurucuları Romulus ve Remus'un yolumuzu konuştukları ortaya çıktı. Ve antik Roma tarihçileri oybirliğiyle, onların gerçekten Hint-Avrupalı ​​olmadıklarını (yani - Ural-Altay Türkleri anlamına gelir!), Karadeniz'in kuzeyinde bulunan İskit'ten geldiklerini, atalarının bağlantılarına göre olduklarını yazdılar. - "Enotras, avzones, pelasgi". Başkurtlar ve eski Romalılar arasındaki belirtilen benzerliklere dayanarak, yabancı (Latin) bir dilde çarpıtılmış klanların isimlerini doğru bir şekilde okuyabiliriz: Başkurtlar-Oğuzlar (Oğuz - ugez 'boğa' kelimesinden), "enotru" ibadet " - Ine-toru (İnek tanrıçası) ; "Avzones" - Abaz-an - bezheneks-Başkurtlar; "Pelasgi" - pele-eski - bure-asaki (dişi kurt), yani Usyargan-Bilyars.

Romulus döneminde Roma'nın devlet yapısı da öğreticidir: Roma halkı 300 "orug"dan (klan) oluşuyordu; her biri 10 cinsten oluşan 30 "curiae" (inek-daireleri) olarak alt bölümlere ayrılmışlardır; 30 cins, 3 "kabileye" (Başk. "Turba" - "tirma" - "yurt") her biri 10 inek (Başk. K'or - topluluk) ayrılmıştır. Her klanın başında bir “pater” (Bashk. Batyr) bulunuyordu, bu 300 batyr Çar Romulus yakınlarındaki aksakal senatosunu oluşturuyordu. Kralın seçimi, savaş ilanı, klanlar arası anlaşmazlıklar ülke çapında kora - yiyyn - "koir" üzerinde çözüldü (dolayısıyla Başkurt kurultai - koroltai!) Oylayarak (her kor - bir oy). Vardı özel yerler kurultaylar, aksakal toplantıları yapmak için. Kraliyet unvanı, dilimizde "Er-Kys" e karşılık gelen "(e) rex" gibi geliyor (Ir-Kyz - Erkek-Kadın - hermafrodit Ymir'in prototipi, yani kendi efendisi ve metresi), birleştirir. klanın her iki kanadı (erkek, kadın - Başkort, Usyargan). Kralın ölümünden sonra, yenisi seçilene kadar, 5-10 ineğin (topluluğun) temsilcileri geçici olarak tahtta kaldı ve devleti yönetti. Senato tarafından seçilen bu korteksler (Başkurt'ta anat) aksakallar, 10 ineğin çok başıydı. Romulus'un güçlü bir ayak ve at ordusu vardı ve en iyi atları eyerleyen kişisel korumasına (300 kişi) "celer" (Bashk. Eler - hızlı ayaklı atlar) deniyordu.

Romulus halkının ritüelleri ve gelenekleri de Başkurtlularla pek çok benzerliğe sahiptir: herkes 7. nesle kadar atalarının soyağacını (shezhere) bilmeli, sadece yedi kuşağı atlayarak yabancılarla evlenmek mümkündü. Tanrıların onuruna kurban edilen sığırlar demir bir bıçakla değil, taştan bir bıçakla kesildi - bu gelenek Ural Başkurtlar arasında vardı: bu, yerel tarihçi Ilbuldin Faskhetdin tarafından Bakatar'ın Usyargan köyünde keşfedilen taş buluntularla doğrulandı. - kurban aletleri.

Arazi meselesine gelince, Kral Romulus her klana "pagos" (Başk. Bagysh, baksa - bahçe, sebze bahçesi) adlı bir arazi verdi ve arsa başkanına (bak, bey, bai) pag-at-dir adı verildi. - bahadır yani... kahraman. Devlet topraklarının kısmi bölünmesinin ve toprakların korunmasının önemi aşağıdaki gibiydi. Tahıl öğütmek için toprağı ezme tanrısı olan bir tanrıya ihtiyaç duyulunca bu tanrıya "Term" (Başk. Tirman - Değirmen) adı verildi... Görüldüğü gibi, Hz. eski Romalılar ve Başkurtlar benzer ve bu nedenle anlaşılabilir. Ek olarak, Başkurdistan'ın Urallarında atamız Romulus'un adının Iremel Dağı (I-Ramul - E-Romul!) şeklinde devam ettiğini unutmamak gerekir ...

MS birinci binyılın ortalarındaki İtalyanlar, Başkurtların ve eski Romalıların tarihsel birliğini ve Başkurtların toprak hakkını tanımış olabilir. Çünkü Alsak Han liderliğindeki Usyargan-Burzyan artçısının Bavyera'da Franks müttefikleri tarafından 631'de sinsi yenilgisinden sonra, ordunun hayatta kalan kısmı İtalya'ya ve Benevento Dükalığı'na (bu şehir hala var) kaçtı. Şehirlerin temellerini attığı Roma Başkort XII.Yüzyılda aynı adla bilinir. Bizans tarihçisi Deacon Pavel (IX yüzyıl) Usyargan-Başkurtları iyi tanıyor ve Latince'yi iyi konuştuklarını, ancak ana dillerini de unutmadıklarını yazdı. Yunanlıların mitlerinde ve destanlarında ve Çar halklarında yaygın olan kanatlı atların görüntülerini düşünürsek. Akbuzat ve Kukbuzat biçimindeki Asya, Başkurt halk destanlarında merkezi demeti oluşturur, o zaman bu benzerliklerin tesadüfi olmadığını kabul etmek kalır, eski Junonlar (Yunanistan) ile bağlantıyı ana shezhera Başkurtlardan birinde görüyoruz. "Tavarih name-i Bulgar" Tazhetdina Yalsigul al-Başkurdi(1767-1838):

“Adem babamızdan... Kasur Şah'a kadar otuz beş kuşak var. Ve Semerkant topraklarında doksan yıl yaşadıktan sonra İsa'nın dinine bağlı olarak öldü. Kasur Şah'tan Sokrates adında bir hükümdar doğdu. Bu Sokrates, Yunanlıların bölgesine geldi. Hayatının sonunda, Büyük İskender'in hükümdarı olan Romalı, mülk sınırlarını genişleterek kuzey topraklarına geldi. Ülke Bulgarlar tarafından kurulmuştur. Sonra hükümdar Sokrates, Bulgarlardan bir kızla evlendi. O ve Büyük İskender, Bolgar'da dokuz ay geçirdiler. Sonra Darius I'e (İran) doğru belirsizliğe girdiler. Karanlıklar diyarını terk etmeden önce, hükümdar Sokrates Darius I, karanlıklar diyarında öldü, Darius I. Adı geçen kızdan bir oğul doğdu. Ve adı biliniyor ”...

Hükümdar Sokrates yerine öğretilerinin halefi Aristoteles'in adını ekleyerek isimlerdeki bir yanlışlığı ortadan kaldırırsak, Başkurt shezher'de belirtilen bilgiler eski dünya tarihçilerinin kayıtlarıyla örtüşecektir. Hükümdar Sokrates (470/469) - 399, Büyük İskender'in (356-326) doğumundan önce bile öldüğünden, ikincisinin öğretmeni olamazdı ve tarihten öğretmeninin Aristoteles (384) olduğu bilinmektedir. -322). Aristoteles'in İskit'te (atalarımızın ülkesi!) Trakya'nın eteklerinde Stagira şehrinde doğduğu bilinmektedir. Athena. Ayrıca, İskender'in öğretmeninin bir Bulgar kızı ile evli olduğu ve Aleksandar'ın kendisinin, Oksiart'ın kızı Rukhsan ile evli olduğu gerçeği hakkında sessizdir, Oksiart, onun tarafından fethedilen Baktriya'nın Usyargan-Burzyan Bek'i. Bu evlilikten oğlu İskender'in doğduğuna dair bilgiler de var. Ve daha sonraki kampanyada, Makedon, Sokrates veya Aristoteles değil, kendi ölümüyle öldü. Kama-Volga'daki şehir değil, Baktriya'daki Belkh Nehri kıyısındaki Belkher (şimdiki Belkh) şehri ile ilgiliyse, “Bulgar'ın anavatanı yapıldı” dendiği de doğru olabilir. (Kuzey Afganistan). Sonuç olarak, Büyük İskender'in bir Usyargan-Burzyan kızı Rukhsana ile evlendiği ve evliliklerinden İskender'in bir oğlu olduğu ortaya çıkıyor ... Adı geçen tüm şehirler ve eyaletler farklı zamanlar Belhar, Balkar, Bulgar, Bulgaristan, Başkurt Usyargan-Burzyan (veya Bulgar) kabilelerini kurdu, çünkü az önce bahsedilen şehirler "Kurt Adam" ("Usyargan-Burzyan") anlamına geliyor.

Bu arada Başkurt halkının kökeni ve etnonimi Başkort / Başkort (Başkurt), atalarımız tarafından Usyargan klanının ana tamgasında (Şek. 41), insanlığın kökeni hakkındaki ana efsanenin şifrelendiği çok açık bir şekilde "yazılmıştır":

41. Usyargan klanının Tamga'sı, Başkurtların (insanlığın ilk ataları) kökenidir.

Usyargan klanının tamgasının kalın (düz) bir çizgi ile gösterildiği şeklin kodunun çözülmesi, ataların ilk tirm (yurt) yerine yeniden yerleşim yolları:

1. Kuş Dağı (Umai / Imai) 'Ymir'in annesinin göğsü'.

2. Jurak Dağı (Hier-ak) “İnek sütü” - kuzey memenin meme ucu, orada bir kurt-hemşire doğdu ve İnek-hemşire oraya Başkurtların yeni doğan atasını ve tüm insanlık Ural-Pater'i getirdi.

3. Sarsıntı Dağı 'Kurt-hemşire' (Sterlitamak Sodovy Kombinat tarafından yok edildi) - güney memenin meme ucu, İnek-hemşire orada doğdu ve Kurt-hemşire oraya Başkurtların yeni doğan ilk atasını getirdi ve tüm insanlık Shulgan-anne.

4. Nara Dağı 'Ymir'in büyük atasının erkek yarısının testisleri', orada, “ebe” İnek-hemşirenin yardımıyla, Ural-baba doğdu ve Yurak Dağı'na getirildi (yolları, Hz. noktalı çizgiler).

5. Mashak Dağı 'Ymir'in büyük atasının dişi yarısının omletleri', orada, Dişi-kurt-hemşirenin “ebe”sinin yardımıyla Shulgan-anne doğdu ve Shake Dağı'na (yollarına) getirildi. noktalı çizgilerle gösterilir).

6. Atal-Asak 'Ateş-Baba ve Ana-Su', ata Ural-Pater'in (Ateş-Baba) Shulgan-anne (Anne-Su) ile birlikte yaşamak için birleşme (evlilik) yeri (orijinal Korok / Circle ), bu iki "bash" ve "kor" kelimesini ekleyerek bash-kor> Başkor / Başkurt, yani insan toplumunun başlangıcının başlangıcı. Terim Başkor çoğul göstergesi "t" eklenerek şeklini aldı bashkort> bashkort 'Orijinal insan çevresinden bir kişi'. İlk ailenin ilk yuvarlak tirmasının (yurt) bulunduğu iddia edilen bu yerde, şimdi eski Talas köyü (adı A [ tal-As]'Ateş Baba - Ana-Su'), aynı kelimeden büyük Başkurt nehri Atal / Atil / İdel'in (Agidel-Belaya) adı gelir.

7. Agidel Nehri.

8. Kutsal yolların kesişme noktası (düğüm) Tukan Dağı'dır (toucan>tuin kelimesi “düğüm” anlamına gelir).

3 - 8 - 4 - 2 - 6 numaralı güzergahlar Korova ve Ural-Pater yolu; 2 - 8 –5 –3 –6 - Dişi kurtlar ve Shulgan anneleri.

"Başkort / Başkurt" ulusal etnik adının kökeninin mevcut versiyonu, dünya mitolojisinin gelişimindeki son aşamayı yansıtıyor, ancak ilk aşamanın verilerine dayanan versiyon da geçerliliğini koruyor. Kısacası, dünya mitolojisinin oluşumunun ilk aşamasında, bana öyle geliyor ki, ana iki etnonimin oluşumu, iki fratrinin totemlerinin adlarıyla ilişkilendirildi, çünkü insanların birincil birliği “ olarak anlaşıldı. bizon-inek kabilesinin insanları” ve “dişi-kurt kabilesinin insanları”. Ve böylece, dünya mitolojisinin gelişiminin ikinci (son) aşamasında, ana iki etnolimin kökeni yeni bir şekilde yeniden düşünüldü:

1. Totem hayvanının adı: boz-anak 'buz ineği (bizon)'> bazhanak / peçenek ; aynı adın kısaltılmış hali olan "boz-an"dan bozan> bizon buz ineği kelimesi oluşmuştur. Aynı totem için farklı bir isim şu şekildedir: boz-kar-abba 'buz-kar-hava' (bizon)> boz-inek 'buz ineği (bizon)'; kısaltılmış haliyle boz-car> Başkor / Başkurt ve çoğul: Başkord + t> başkort .

2. Totemin adı: asa-bure-kan 'anne-kurt-su'> asaurgan> usyargan ... Zamanla, etnonim terim asa-bure-kan olarak basit bir şekilde algılanmaya başlandı. es-er-ken (su-toprak-güneş), ancak bu önceki içeriği değiştirmez, çünkü Başkurt mitolojisine göre Kan / Kyun (Güneş) aynı görüntüde su-toprak (es-er) üzerinde inebilir ve koşabilir. dişi kurt es-ere> sere (gri)> soro / zorro (dişi kurt). Sonuç olarak, "er-su" terimi altındaki Orhon - Selenga runik anıtlarının yazarları, dişi kurt şeklinde toprak suyu anlamına geliyordu.

Sterlitamak'tan Ufa'ya (efsanevi "tanrıların meskeni") ana yol boyunca ilerlediğinizde, nehrin sağ kıyısında sağ tarafta. Agidel dağları maviye dönerek muhteşem shikhan dağlarına dönüşür: kutsal Tora-tau, Shake-tau (Sterlitamak Soda Kombine tarafından barbarca yok edildi), iki başlı Kush-tau, Yuryak-tau - sadece beş zirve. Biz Usyargan Başkurtları, nesilden nesile bu beş zirveyle ilgili üzücü bir efsaneyi aktarıyoruz ve her yıl Nisan ayının ilk on gününde tekrarlanan sert kar fırtınası “Bish Kunak” 'beş misafir' tarafından: iddiaya göre beş misafir uzaktan takip edildi. tarafı bize misafirler (bish kunak) ve hedefe ulaşamayan mevsimsel kar fırtınasına maruz kaldılar, herkes soğuktan dondu, kar beyazı dağlara dönüştü - bu nedenle bu kar fırtınasına "Bish kunak" adı verildi. Açıkçası, bizden önce, İran-Hint mitolojisinde daha eksiksiz bir versiyonda korunan bazı destansı efsanenin bir parçası (G.M. Bongard-Levin, E.A. Grantovsky kitabından. Scythia'dan Hindistan'a, M. - 1983, s. . ) 59):

Pandavalar ve Kauravalar arasındaki kanlı savaş Pandavaların zaferiyle sona erdi, ancak tüm kabilelerin yok edilmesine, birçok kahramanın ölümüne yol açtı. Etrafta her şey boştu, güçlü Ganj sessizce akıyordu, "ama o büyük suların görüntüsü kasvetli, donuktu." Amaçsız düşmanlığın meyvelerinde acı şüphelerin, derin hayal kırıklıklarının zamanı geldi. "Kederden işkence gören" dürüst Kral Yudhishthira, kaybedilenler için yas tuttu. Tahttan vazgeçmeye karar verdi, tahtı başka bir hükümdara devretti "ve yolculuğunu, kardeşleri düşünmeye başladı." “Mücevherlerimi evin içine düşürdüm, bileklerim, paspasın üzerine koydum. Bhima, Arjuna, İkizler (Nakula ve Sahadeva), şanlı Draupadi - hepsi de paspaslarını giydi ... ve yola çıktı. " Hacıların yolu kuzeydeydi (tanrıların ülkesine - Başkurdistan - Z.S.) ... Yudhishthira ve beş arkadaşının başına korkunç zorluklar ve denemeler düştü. Kuzeye doğru ilerleyerek sıradağları geçtiler ve sonunda kumlu denizin ilerisini ve “zirvelerin en iyisi - büyük Meru Dağı'nı” gördüler. Bu dağa gittiler, ama yakında Draupadi'nin gücü gitti. Bharataların en iyisi Yudhishthira ona bakmadı bile ve sessizce yoluna devam etti. Ardından, cesur, güçlü şövalyeler, doğrular ve bilgeler birbiri ardına yere düştü. Sonunda, "kaplan adam" düştü - güçlü Bhima.

Tek kalan Yudhishthira'ydı, "hiç bakmadan gitti, kederden yanarak." Ve sonra tanrı Indra ondan önce göründü, kahramanı bir dağ meskenine (Urallara - tanrıların ülkesi Başkurdistan'a - ZS), mutluluk krallığına kaldırdı, burada “Gandharvas tanrıları, Aditya, apsaras ... sen, Yudhishthira, parlayan giysiler içinde bekle ", burada" turlar-insanlar, kahramanlar, öfkeden vazgeçtiler, yaşıyorlar. Bu Mahabharata'nın son kitaplarının hikayesidir - Büyük Çıkış ve Cennete Yükseliş.

Kralın beş arkadaşına dikkat edin - bir kar fırtınasında donmuş ve tanrıların meskenine giden yol boyunca kutsal dağların beş zirvesine dönüşen shikhan Ufa: Tora-tau (Bhima), Shake-tau (Arjuna) , Kush-tau / İkizler (Nakula ve Sahadeva), Yuryak-tau (Draupadi) ...