Téma „malého muža“ v románe F. Dostojevského „Zločin a trest“

24.04.2019

Prečítajte si tiež

Životopis Johna Lennona 9. októbra sa narodil John Lennon

Urob si sám maľovanie z mincí: vytvorenie exkluzívneho panelu so stromom peňazí

V akých dielach ruských klasikov zaznieva téma sociálnej nespravodlivosti a čím sa tieto diela približujú hre M. Gorkého? (Uveďte 2-3 príklady s menami autorov.)

"Na dne" od M. Gorkého Luku (zamyslene, Bubnovovi). Tu ... hovoríte - je to pravda ... Je to pravda - nie vždy je to choroba človeka ... nie vždy sa dá vyliečiť duša pravdou ... Bol približne taký prípad; Poznal som muža, ktorý veril v spravodlivú zem...

Bubnov. Čo-och?

Luke. Do spravodlivej zeme Povedal, že na svete musí byť spravodlivá zem... v tej, ako sa hovorí, zemi - zvláštnych ľudí obývať... dobrí ľudia! Rešpektujú sa, pomáhajú si - všelijako - jednoducho - pomáhajú ... a všetko je s nimi pekné! A tak sa ten muž chystal ísť ... hľadať túto spravodlivú zem. Bol chudobný, žil zle ... a keď mu bolo tak ťažko, že si aspoň ľahol a zomrel, nestratil ducha, ale všetko sa stalo, len sa usmial a povedal: „Nič! budem trpieť! Ešte pár - počkám ... a potom - vzdám sa celého tohto života a - pôjdem do spravodlivej zeme ... “Mal jednu radosť - túto zem ...

Ash. dobre? preč?

Bubnov. Kde? Ho-ho!

Luke. A na toto miesto - na Sibír, to bolo niečo - poslali vyhnanca, vedca ... s knihami, s plánmi, on, vedec a so všetkými možnými vecami ... Muž hovorí vedcovi: “ Ukáž mi, urob mi láskavosť, kde leží spravodlivá zem a aká je tam cesta? Teraz tento vedec otvoril knihy, načrtol plány ... pozrel a pozrel - nikde nie je žiadna spravodlivá zem! Je to tak, všetky krajiny sú zobrazené, ale spravodlivý nie! ..

Popol (potichu). dobre? Nie je?

smeje sa Bubnov.

Nataša. Počkaj, ty... no, dedko?

Luke. Človek - neverí ... Mal by, hovorí, byť ... vyzerať lepšie! A potom, hovorí, vaše knihy a plány sú zbytočné, ak neexistuje žiadna spravodlivá zem... Vedec je urazený. Hovorí, že moje plány sú najvernejšie a nikde nie je žiadna spravodlivá zem. No tu sa ten človek nahneval – ako to? Žil, žil, vydržal, vydržal a uveril všetkému - existuje! ale podľa plánov sa ukazuje - nie! Lúpež! .. A hovorí vedcovi: „Ach, ty... taký bastard! Si darebák, nie vedec ... "Áno, v jeho uchu - jeden! A čo viac!... (Po prestávke.) A potom išiel domov — a uškrtil sa!...

Všetci sú ticho, Luka s úsmevom pozerá na Asha a Natashu.

Popol (potichu). Sakra, ten príbeh je smutný...

Nataša. Nenechal sa oklamať...

Bubnov (namosúrene). Všetko je rozprávka...

Zobraziť celý text

Skúsme porovnať hru M. Gorkého s poviedkou N. V. Gogoľa „Kabát“ a s románom F. M. Dostojevského „Zločin a trest“. Ruský život, ochromujúcich a ničiacich „malých ľudí“. Navyše si to nemožno nevšimnúť blízkosť kompozícií: Akaky Akakievich, Semyon Marmeladov a prenocovanie Anna a herec zomrú vo finále. Podobne ako M. Gorkij, aj F. M. Dostojevskij ukazuje vo svojom románe samé „dno“ ľudský život. Marmeladov sa ukáže ako zbytočný pre nikoho, nemá „kam ísť“,

V príbehu A.P. Čechov "Smrť úradníka"Červjakov je neuveriteľne nakazený duchom servility: po kýchnutí a postriekaní holohlavej hlavy pred sediacim generálom bol úradník taký vystrašený, že po ponížených prosbách o odpustenie zomrel od strachu.

hrdina príbeh od A.P. Čechov „Tlustý a tenký“, sa na stanici stretol úradník Porfiry železnice kamarát zo školy a zistil, že je tajným radcom, t.j. sa výrazne posunul v kariére. V okamihu sa „tenký“ zmení na servilné stvorenie, pripravené na poníženie a plavú.

Molchalin, negatívna postava komédia A.S. Griboyedov "Beda z vtipu" Som si istý, že treba potešiť nielen „všetkých ľudí bez výnimky“, ale aj „správcovho psa, aby bol láskavý“. Potreba neúnavne potešiť je aj jeho románik so Sophiou, Famusovovou dcérou. Maxim Petrovič, o ktorom Famusov hovorí ako varovanie pre Chatského, aby si získal priazeň cisárovnej, sa zmenil na šaša a zabával ju smiešnymi pádmi.

V príbehu A.P. Čechov "Chameleon" Policajný dozorca Ochumelov sa plazí pred tými, ktorí sú nad ním v radoch, a cíti sa ako impozantný šéf vo vzťahu k tým, ktorí sú pod ním. Svoje názory mení v každej situácii na opačné, podľa toho, ktorá osoba - významná alebo nie - je v nej zranená: pes generála alebo nie.

N.V. Gogol-komédia "Vládny inšpektor". V tejto komédii nám N. V. Gogoľ predstavuje svet mestských úradníkov. Spisovateľ odhaľuje úplatkárstvo, spreneveru, pochlebovačnosť, prísne dodržiavanie úradnej podriadenosti. Všetci predstavitelia hovoria s Khlestakovom pokorne, s obavami. Vedia, že každý berie úplatky, a tak hneď začnú rozmýšľať, ako podplatiť revízora. Je charakteristické, že obchodníci, ktorí sú v hre pod byrokratickým svetom, prichádzajú do Khlestakova s „telom vína a cukrových hláv“. Oficiálnosť je v hre vykreslená groteskne. Takže tyrania guvernéra je neobmedzená. Privlastňuje si peniaze určené na stavbu kostola, podrobil poddôstojníka prútom. správca charitatívne zariadenia verí, že jednoduchý človek „ak zomrie, aj tak zomrie, ak sa uzdraví, aj tak sa uzdraví“ a namiesto toho, aby sa spoliehal na ovsenú polievku, dáva chorému kapustnicu. Sudca, presvedčený, že vo svojich dokumentoch „Sám Šalamún nebude rozhodovať o tom, čo je a čo nie je pravda“, premieňa súdnu inštitúciu na svoje léno. Doktor Gibner nie je schopný komunikovať so svojimi pacientmi pre úplnú neznalosť ruského jazyka. Finále tohto ošiaľu je podľa spisovateľa prirodzené – pomyselný revízor odíde, no príde skutočný revízor, ktorý bude môcť vinníkov potrestať.

M.E. Saltykov-Shchedrin - "História jedného mesta." Toto

dielo je odvážnou a zlou satirou na administratívnu svojvôľu, ktorá vládla v Rusku. Spisovateľ vytvára groteskné obrazy starostov, ktorí sa navzájom striedajú v meste Foolovo. Každý z nich má svoj vlastný výrazná vlastnosť niečo iné ako ostatné. Takže Perechvat-Zalikhvatsky prišiel do mesta na bielom koni, „spálil telocvične a zrušil vedu“. Ďalší starosta Brodysty mal namiesto hlavy nádobu s orgánom a vyslovil iba dve vety: „Nebudem to tolerovať! a "Ja to pokazím!" Major Pimple mal vypchatú hlavu. Mesto Foolov pri Ščedrine je teda groteskným obrazom celého Ruska.

A.P. Čechov - príbeh "Tlustý a tenký." V tomto príbehu autor nastoľuje problém byrokratickej podriadenosti, poddanstva. Jeho zápletka je jednoduchá. Stretnú sa dvaja starí priatelia, najprv sú na seba veľmi radi, ľahko komunikujú, no potom sa „tenký“ dozvie, že jeho starý známy zastáva dôležitý vládny post. A všetku jednoduchosť komunikácie okamžite vystrieda dodržiavanie byrokratickej podriadenosti. „Tenký“ sa začne s „tučným“ podriadene rozprávať, priazeň k nemu. Druhý hrdina si počas celého príbehu zachováva vyrovnanosť a dobrú povahu. Spisovateľ sa tu teda stavia proti otrockej psychológii človeka, ktorá vedie k porobenosti, lichôtkam a úslužnosti.

V.V. Majakovskij - báseň „Sediaci“.

V tejto básni básnik nastoľuje problém byrokracie. Vidíme úradníkov, ktorí prichádzajú slúžiť do inštitúcií a kopu papierov, z ktorých sa vyberá „päťdesiatka“ na ďalšiu schôdzu. Navyše tieto stretnutia nasledujú jedno za druhým, ich téma je smiešna: divadelné oddelenie sa stretáva s hlavným oddelením chovu koní, účelom ďalšieho stretnutia je vyriešiť otázku „nákupu fľaštičky atramentu operátorom Sponge“. Lyrický hrdina, ktorý márne hľadá audienciu u úradníkov, je úprimne rozhorčený. Vláme sa na jedno zo stretnutí a vidí „polo ľudí“. Hrdina z tohto hrozného obrazu „stratil rozum“. Sekretárka pokojne vysvetľuje, že úradníci sú „na dvoch stretnutiach naraz“. Takže v zápletke Mayakovského básne sa odvíja frazeologická jednotka: "Nedá sa roztrhnúť na dve časti." realistický, životná situácia Majakovskij splýva s hyperbolou, fantáziou, groteskou.

Protest proti sociálnej nespravodlivosti - tradičná téma literatúre. Často túžba pomôcť spoločnosti uvedomiť si svoju povinnosť voči tým, ktorí sú „dole“, pomôcť ľuďom získať existenciu ľudská dôstojnosť, často určoval tému a smerovanie tvorby autora. V "Prestupe a treste" obrana spoločenskej dôstojnosti" mužíček“ zaujíma jedno z popredných miest. No v Dostojevského románe je táto téma nerozlučne spojená s protestom nielen proti sociálnemu, ale aj mravnému ponižovaniu jednotlivca, s hľadaním tej sily, ktorá môže pomôcť ľuďom zachovať si dôstojnosť v akýchkoľvek spoločenských podmienkach.

Raskoľnikov a jeho rodina, rodina Marmeladovcov, sú v románe iba časťou „vyvrhnutého“ sveta. Tento svet reprezentujú aj ďalšie postavy románu: dievča, ktoré na bulvári stretol Raskoľnikov, poslušná sestra starej záložne Lizavety, a početní obyvatelia oblasti Sennajského námestia. Symbolom potupy nebohého muža v románe je kôň rozsekaný na smrť z Raskoľnikovho sna. "Nechali kobylku!" - kričí, umiera, Kateřina Ivanovna.

„Ponížení a ponížení“ hrdinovia románu očakávajú od spoločnosti spravodlivosť a súcit. Spravodlivosť vidia v zaujatí postavenia v spoločnosti, ktoré zodpovedá ich osobným zásluhám. V dôsledku neobmedzenej moci peňazí sú odsúdení na neustále ponižovanie. Ale aj Raskoľnikov a Katerina Ivanovna. A Dunya sa cíti byť lepší ako ľudia okolo nich z hľadiska inteligencie, kultúry, schopností a vzdelania. Potrebujú príležitosť zaujať dôstojné postavenie v spoločnosti, aby si vážili samých seba. Raskoľnikovova hrdosť je vždy ranená pohľadmi okoloidúcich, hnidopichom hostiteľky. Susedia a gazdiná sa ku Katerine Ivanovne správajú s neskrývaným pohŕdaním. Sonya je nútená neustále sa cítiť menejcenná, druhoradá. Pozícia slúžky je pre Raskoľnikovovu sestru zdrojom bolestivých skúseností.

Chudoba vždy ohrozuje konečnú premenu človeka na vec, ktorú možno predať a kúpiť. V Dostojevského románe sa takáto hrozba čoraz viac podobá realite. Luzhin sa snaží kúpiť si ženu, ale Svidrigailov uspeje. Luzhin sa na Sonyu pozerá ako na vec. Sila peňazí je sama o sebe nebezpečná pre ľudskú dôstojnosť.

A predsa v núdzi sociálne postavenie Dostojevskij vo svojich hrdinoch zdôrazňuje závažnosť osamelosti. Právo na sympatie, porozumenie a podporu je pre autora románu vzácnejšie ako spravodlivosť, pretože ak sú vedľa vás ľudia, môžete bývať aj „dole“. Nie ľahostajný dav. Medzitým tá hrôza spočíva v tom, že necháva človeka na pokoji s jeho utrpením. Život každého z „ponížených“ hrdinov románu je existenciou na poslednom riadku. Každý potrebuje najmä morálnu podporu, človeka, ktorý je pripravený podeliť sa s ním o závažnosť svojich skúseností. Marmeladovu spoveď ale návštevníci krčmy vítajú smiechom. Zdvorilosť Raskoľnikova a jeho sestry sa Sonyi javí ako zázrak. Medzi Marmeladovom a Katerinou Ivanovnou napriek ich vzájomnému porozumeniu neexistuje spoločný osud. Razumikhinove rozhorčené vyhlásenia o teóriách socialistov, satirický obraz Lebezyatnikova hovoria o negatívnom postoji autora k revolucionárom. Pre Dostojevského bolo neprijateľné násilne porovnávať všetkých ľudí. Zároveň je však pre neho neprijateľná aj podstata Napoleona, čiastočne stelesnená v románe osudom Raskoľnikova. Príznačné je, že práve neschopnosť hlavného hrdinu zabiť pocit nerozlučného spojenia s ostatnými trpiacimi ľuďmi sa stala kľúčom k jeho morálnej premene.

V symbolike románu je jedinou silou, ktorá môže zmeniť poriadok vecí, súcit. Pocit blízkosti smútku niekoho iného. Úprimný impulz srdca je silnejší a čistejší ako akékoľvek teórie. V krutom svete zobrazenom v Zločine a treste je veľa príkladov nielen ľudskej ľahostajnosti, ale aj aktívnej, aktívnej sympatie. Raskoľnikov pomáha rodine Marmeladovcov, policajt pomáha dievčaťu na bulvári, kajúcnik Svidrigailov pomáha deťom Kateřiny Ivanovny. Ani Lebezjatnikov neznesie pohľad na ľudské poníženie a zachráni Sonyu, ktorá je obvinená z krádeže. A nie sú to jednotlivé náhodné scény.

Dobro je vo svete nezničiteľné, je človeku dané od samého začiatku, je mu vlastné. Je príznačné, že sila sympatie, ľútosti, pocit jednoty v utrpení a morálna revolúcia v duši hlavného hrdinu na konci románu. Pre Dostojevského bol tento pocit neoddeliteľný od ruskej náboženskej tradície, od všeobecného súcitu s trpiacim človekom. krása ľudská duša bol pre autora Zločinu! trest a láskavosť“ s láskavosťou a vierou, zachraňujúc svet pred morálnym zničením.

Fjodor Michajlovič Dostojevskij je spisovateľ-filozof, ktorý vo svojom diele skúmal charaktery ľudí, ktorých do „bláznovstva“ dohnala porucha života, ich mylné teórie či okolnosti, v ktorých sa ocitli. Prosperujúci, vyrovnaní ľudia sa o spisovateľa nezaujímali. Muž „stojaci na okraji priepasti“, dohnaný do zúfalstva, zaujíma spisovateľa svojou psychológiou: čo prispelo k tomu, že človek bol na tomto okraji, ako mu možno pomôcť, existuje hranica pádu človeka ?

Dostojevskij je humanistický spisovateľ, preto všetky otázky rieši z tejto pozície. Nepotrebuje ani tak stvárniť padlého či zúfalého človeka, ale vytvoriť akýsi „recept“, ktorý týmto ľuďom pomôže zachovať si alebo znovu získať svoju dôstojnosť, hrdosť a vieru.

Takže v románe Zločin a trest spisovateľ skúma psychológiu vraha a jeho trápenie po zločine. zabíja, aby sa dokázal sám sebe - nie je "chvejúci sa tvor, ale má právo ...". Bez ohľadu na všeobecne uznávané pravidlá morálky chce Rodion Romanovich dokázať, že existujú ľudia, pre ktorých vražda nie je trestným činom, ale dosiahnutím niektorých z ich cieľov. Na takýchto ľudí sa spočiatku odvoláva. Raskoľnikov, ktorý sa rozhodol zabiť bezcennú starú požičiavateľku peňazí, dúfa, že svoju vinu odčiní „stovkami dobrých skutkov“ tým, že dá svoje peniaze tým, ktorí to potrebujú. Ale to všetko je dobré teoreticky, na papieri, ale v živote sa to nestane podľa plánu. Vražda starej ženy pritiahla druhú. Raskoľnikov je nútená zabiť svoju sestru Lizavetu, ktorá sa vrátila domov v nesprávny čas a stala sa svedkyňou zločinu: „Lizaveta stála uprostred miestnosti s veľkým balíkom v rukách a omámene pozerala na zavraždená sestra... Keď ho videla vybiehať von, triasla sa ako list ... ale stále nevykríkla a pomaly, dozadu, sa od neho začala vzďaľovať ... Vyrútil sa na ňu so sekerou ... Zrútila sa ... ."

Umelo vytvorená teória hrdinu sa zrúti pri prvej zrážke s skutočný život. Rodion Romanovič trpí a trpí kvôli svojmu smrteľnému činu. Postavil sa mimo spoločnosti, mimo zákona a teraz sa nevie vrátiť do okruhu ľudí, medzi ktorými žije. Raskoľnikov odmieta priateľstvo Razumikhina, lásku jeho matky a sestry; bojí sa ich „pošpiniť“ svojim zločinom a len v Sonye Marmeladovej vidí súdruha v nešťastí, ktorý ho dokáže pochopiť.

Keď sa Sonya dozvedela o Raskolnikovovom zločine, ľutuje ho, chce mu odľahčiť dušu. Vyzýva ho k pokániu, aby sa očistil: „Poď, práve v tejto chvíli, postav sa na križovatku, pokloň sa, pobozkaj najprv zem, ktorú si poškvrnil, a potom sa pokloň celému svetu na všetky štyri strany a povedz všetci nahlas: "Zabil som!" Potom ti Boh opäť pošle život."

V rozhovore so Sonyou Rodion Romanovich priznáva, že nezabil „starú ženu, ale seba“. Ale stále sa nechce priznať a požiadať o odpustenie za to, čo urobil. Hrdina sa ponáhľa, trápi sa, prichádza vo svojom utrpení až na pokraj šialenstva, no niet sily na priznanie. Uvedomujúc si, že vyšetrovateľ Porfirij Petrovič vie všetko, navyše vysvetľuje Raskolnikovovi svoje vlastné činy a motívy, psychologický základ Zločin, dohnaný do zúfalstva výčitkami svedomia, sa Raskoľnikov potichu, s konšteláciami, ale jasne vyslovuje:

Bol som to ja, kto potom sekerou zabil starú úradníčku a jej sestru Lizavetu a okradol ...

Ale to ešte nebolo pokánie, ale len chvíľková slabosť, ako si hrdina o sebe myslí. Prísne sa súdi, ale „jeho horkosť nenašla žiadnu strašnú vinu... hanbil sa, že tak slepo zomrel...“.

Spočiatku pri tvrdej práci pociťuje iba zranenú pýchu a iba pacientka Sonya, jej láska a starostlivosť, oživuje Raskolnikova k životu. Toto znovuzrodenie prebehlo nenápadne aj pre neho samotného. Rodion Romanovich a Sonya „chceli hovoriť, ale nemohli. V očiach sa im zjavili slzy. Obaja boli chudí a bledí, ale v týchto chorých a bledých tvárach svitla obnovená budúcnosť, plné vzkriesenie v r. nový život. Vzkriesila ich láska, srdce jedného obsahovalo nekonečné zdroje života pre srdce druhého.

Protest proti sociálnej nespravodlivosti je tradičnou témou literatúry. Často túžba pomôcť spoločnosti uvedomiť si svoju povinnosť voči tým, ktorí sú „dole“, pomôcť ľuďom nájsť existenciu s ľudskou dôstojnosťou, často

Určený námet a smer tvorby autora. V Zločine a treste je ochrana sociálnej dôstojnosti „malého človiečika“ na jednom z popredných miest. Ale v Dostojevského románe je táto téma neoddeliteľne spojená s protestom nie

Len proti sociálnemu, ale aj mravnému ponižovaniu jednotlivca, s hľadaním tej sily, ktorá môže pomôcť ľuďom zachovať si dôstojnosť v akýchkoľvek spoločenských podmienkach.

Raskoľnikov a jeho rodina, rodina Marmeladovcov, sú v románe iba časťou „vyvrhnutého“ sveta. Tento svet predstavujú aj ďalšie postavy románu dievčaťa, ktoré na bulvári spoznala Raskoľnikovová, poslušná sestra starej zástavy Lizavety,

Početní obyvatelia oblasti námestia Sennaya. Symbolom potupy nebohého muža v románe je kôň rozsekaný na smrť z Raskoľnikovho sna. "Nechali kobylku!" - kričí, umiera, Kateřina Ivanovna.

Odsúdený na neustále ponižovanie. Ale aj Raskoľnikov a Katerina Ivanovna. A Dunya sa cíti byť lepší ako ľudia okolo nich z hľadiska inteligencie, kultúry, schopností a vzdelania. Potrebujú príležitosť zaujať dôstojné postavenie v spoločnosti, aby si vážili samých seba. Raskoľnikovova hrdosť je vždy ranená pohľadmi okoloidúcich, hnidopichom hostiteľky. Susedia a gazdiná sa ku Katerine Ivanovne správajú s neskrývaným pohŕdaním. Sonya je nútená neustále cítiť

Podradné, druhotriedne. Pozícia slúžky je pre Raskoľnikovovu sestru zdrojom bolestivých skúseností.

Chudoba vždy ohrozuje konečnú premenu človeka na vec, ktorú možno predať a kúpiť. V Dostojevského románe sa takáto hrozba čoraz viac podobá realite. Je to on, kto sa snaží kúpiť si manželku, ale Svidrigailovovi sa to podarí. Luzhin sa na Sonyu pozerá ako na vec. Sila peňazí je sama o sebe nebezpečná pre ľudskú dôstojnosť.

A predsa, v katastrofálnej sociálnej situácii svojich hrdinov, Dostojevskij zdôrazňuje závažnosť osamelosti. Právo na sympatie, porozumenie a podporu je pre autora románu vzácnejšie ako spravodlivosť, pretože ak sú vedľa vás ľudia, môžete bývať aj „dole“. Nie ľahostajný dav. Medzitým je hrôza chudoby v tom, že necháva človeka na pokoji s jeho utrpením. Život každého z „ponížených“ hrdinov románu je existenciou na poslednom riadku. Každý potrebuje najmä morálnu podporu, človeka, ktorý je pripravený podeliť sa s ním o závažnosť svojich skúseností. Marmeladovu spoveď ale návštevníci krčmy vítajú smiechom. Zdvorilosť Raskoľnikova a jeho sestry sa Sonyi javí ako zázrak. Medzi Marmeladovom a Katerinou Ivanovnou napriek ich spoločnému osudu neexistuje vzájomné porozumenie. Rozhorčené vyhlásenia

Razumikhin o teóriách socialistov, satirický obraz Lebezyatnikova hovorí o negatívnom postoji autora k revolucionárom.

Pre Dostojevského bolo neprijateľné násilne porovnávať všetkých ľudí. Zároveň je však pre neho neprijateľná aj podstata Napoleona, čiastočne stelesnená v románe osudom Raskoľnikova. Príznačné je, že práve neschopnosť hlavného hrdinu zabiť pocit nerozlučného spojenia s ostatnými trpiacimi ľuďmi sa stala kľúčom k jeho morálnej premene.

Existuje mnoho príkladov nielen ľudskej ľahostajnosti, ale aj aktívnej, účinnej sympatie. Raskoľnikov pomáha rodine Marmeladovcov, policajt pomáha dievčaťu na bulvári, kajúcnik Svidrigailov pomáha deťom Kateřiny Ivanovny. Ani Lebezjatnikov neznesie pohľad na ľudské poníženie a zachráni Sonyu, ktorá je obvinená z krádeže. A nie sú to jednotlivé náhodné scény.

Dobro je vo svete nezničiteľné, je človeku dané od samého začiatku, je mu vlastné. Je príznačné, že sila sympatie, ľútosti, pocit jednoty v utrpení a na konci románu robia morálnu revolúciu v duši hlavného hrdinu. Pre Dostojevského bol tento pocit neoddeliteľný od ruskej náboženskej tradície, od všeobecného súcitu s trpiacim človekom. Krásou ľudskej duše bola pre autora knihy „Zločin a trest“ láskavosť a viera, ktorá zachránila svet pred morálnou smrťou.

Ak domáca úloha k téme: » Protest proti sociálnej nespravodlivosti Ukázalo sa, že je to pre vás užitočné, budeme vďační, ak na svoju stránku vo svojej sociálnej sieti umiestnite odkaz na túto správu.

(!JAZYK:Najnovšie správy

Kategórie

správy

Súvisiace eseje

Hodnotenie eseje

Podstatné meno. Sýtosť textu podstatnými menami sa môže stať prostriedkom jazykovej reprezentácie. Text básne A. A. Feta „Šepot, nesmelé dýchanie ...“, v jeho

Obraz „malého muža“ v ruskej literatúre

Samotný pojem „malý muž“ sa v literatúre objavuje skôr, ako sa sformuje samotný typ hrdinu. Spočiatku ide o označenie ľudí tretieho stavu, o ktoré sa vďaka demokratizácii literatúry začali zaujímať spisovatelia.

V 19. storočí sa obraz „malého človiečika“ stáva jednou z prierezových tém literatúry. Pojem „malý muž“ zaviedol V.G. Belinsky vo svojom článku z roku 1840 „Beda Witovi“. Spočiatku to znamenalo „jednoduchého“ človeka. S rozvojom psychologizmu v ruskej literatúre sa tento obraz stáva zložitejším. psychologický obraz a stáva sa najviac populárna postava demokratických diel druhej polovice XIX storočia.

Literárna encyklopédia:

„Malý muž“ – množstvo rôznorodých postáv v ruskej literatúre 19. storočia, ktoré spájajú spoločné črty: nízke postavenie v r. spoločenská hierarchia, chudoba, neistota, ktorá určuje osobitosti ich psychológie a dejovej úlohy - obete sociálnej nespravodlivosti a bezduchého štátneho mechanizmu, často zosobneného na obraz „ významná osoba". Vyznačujú sa strachom zo života, ponižovaním, miernosťou, čo sa však môže spájať s pocitom nespravodlivosti existujúceho poriadku vecí, so zranenou pýchou až krátkodobým rebelantským popudom, ktorý sa spravidla nevedie k zmene súčasného stavu. Typ „malého muža“, ktorý tvorivo a niekedy polemicky vo vzťahu k tradícii objavili A. S. Puškin („Bronzový jazdec“, „Prednostník“) a N. V. Gogol („Plášť“, „Zápisky šialenca“). , premyslené FM Dostojevskij (Makar Devuškin, Goľadkin, Marmeladov), AN Ostrovskij (Balzaminov, Kuligin), AP Čechov (Červjakov zo „Smrť úradníka“, hrdina „Tolstoj a Thin“), M. A. Bulgakov (Korotkov z Diaboliády), MM Zoshchenko a ďalší ruskí spisovatelia 19.-20.

„Malý muž“ je typ hrdinu v literatúre, najčastejšie je to chudobný, nenápadný úradník, ktorý zastáva malú pozíciu, jeho osud je tragický.

Téma „malého človiečika“ je „prierezovou témou“ ruskej literatúry. Vzhľad tohto obrazu je spôsobený ruským kariérnym rebríčkom štrnástich stupňov, na nižšom z nich pracovali a trpeli malí úradníci chudobou, bezprávím a odporom, slabo vzdelaní, často osamelí alebo zaťažení rodinami, hodní ľudského porozumenia, z ktorých každý jeho vlastné nešťastie.

Malí ľudia nie sú bohatí, neviditeľní, ich osud je tragický, sú bezbranní.

Puškin "prednosta stanice" Samson Vyrin.

Ťažký pracant. Slabý človek. Príde o dcéru – odoberie ju bohatý husár Minsky. sociálny konflikt. Ponížený. Nevie sa o seba postarať. Opil sa. Samson je stratený v živote.

Puškin bol jedným z prvých, ktorí v literatúre predložili demokratickú tému „malého muža“. V Belkinových rozprávkach, dokončených v roku 1830, spisovateľ kreslí nielen obrazy zo života šľachty a grófstva ("Mladá dáma-sedliacka"), ale upozorňuje čitateľov aj na osud "malého muža".

Osud „malého človiečika“ je tu po prvý raz zobrazený realisticky, bez sentimentálnej plačlivosti, bez romantického preháňania, zobrazený v dôsledku určitých historických podmienok, nespravodlivosti spoločenských vzťahov.

V samotnom pozemku riaditeľ stanice» prenesené typické sociálny konflikt, je vyjadrené široké zovšeobecnenie reality, odhalené v individuálnom prípade tragický osud obyčajný človek Samson Vyrin.

Niekde na križovatke vozoviek je malá poštová stanica. Žije tu funkcionár 14. triedy Samson Vyrin a jeho dcéra Dunya - jediná radosť, ktorá rozjasňuje ťažký život správca, plný kriku a nadávania okoloidúcich. Ale hrdina príbehu - Samson Vyrin - je celkom šťastný a pokojný, dlho sa prispôsobil podmienkam služby, krásna dcéra Dunya mu pomáha viesť jednoduchú domácnosť. Sníva o jednoduchom ľudskom šťastí v nádeji, že bude strážiť svoje vnúčatá, strávi starobu so svojou rodinou. Osud mu však pripraví ťažkú skúšku. Prechádzajúci husár Minsky odvádza Dunyu a nemyslí na dôsledky svojho činu.

Najhoršie je, že Dunya odišla s husárom z vlastnej vôle. Prekročenie prahu nového bohatý život opustila svojho otca. Samson Vyrin odchádza do Petrohradu „vrátiť stratené jahňa“, no vyhodia ho z domu Dunya. husár" silná ruka chytil starca za golier a tlačil ho na schody. „Nešťastný otec! Kde môže konkurovať bohatému husárovi! Nakoniec dostane pre svoju dcéru niekoľko bankoviek.“ Znova sa mu nahrnuli slzy do očí. slzy rozhorčenia! Stlačil papiere do klbka, hodil ich na zem, pošliapal ich pätou a odišiel...“

Vyrin už nebol schopný bojovať. "Pomyslel si, mávol rukou a rozhodol sa ustúpiť." Samson sa po strate milovanej dcéry stratil v živote, vypil sa a zomrel v túžbe po svojej dcére v smútku nad jej možným žalostným osudom.

O ľuďoch, ako je on, Pushkin na začiatku príbehu píše: „Buďme však spravodliví, pokúsime sa vžiť do ich pozície a možno ich budeme súdiť oveľa blahosklonnejšie.“

Životná pravda, súcit s „malým mužíkom“, urážaný na každom kroku zo strany šéfov, stojaci vyššie v hodnosti a postavení – to je to, čo cítime pri čítaní príbehu. Puškin si váži tohto „malého muža“, ktorý žije v smútku a núdzi. Príbeh je presiaknutý demokraciou a ľudskosťou, takže realisticky zobrazuje „malého človiečika“.

Puškin "Bronzový jazdec". Eugene

Eugene je „malý muž“. Mesto hralo osudovú rolu v osude. Počas potopy príde o nevestu. Všetky jeho sny a nádeje na šťastie zanikli. Šaliem. V chorobnom šialenstve vyzýva „idola na bronzovom koni“ Nočná mora: hrozba smrti pod bronzovými kopytami.

Obraz Eugena stelesňuje myšlienku konfrontácie obyčajný človek a štáty.

— Chudák sa o seba nebál. "Krv vrela." "Srdcom prebehol plameň", "Už pre teba!". Jevgenijov protest je okamžitým impulzom, ale silnejším ako protest Samsona Vyrina.

Obraz žiariaceho, živého, veľkolepého mesta je v prvej časti básne nahradený obrazom hroznej, ničivej potopy, expresívnymi obrazmi zúriaceho živlu, nad ktorým človek nemá moc. K tým, ktorým potopa zničila život, patrí aj Eugen, o ktorého pokojnej starostlivosti hovorí autor na začiatku prvej časti básne. Eugene je „obyčajný muž“ („malý“ muž): nemá peniaze ani hodnosti, „niekde slúži“ a sníva o tom, že sa stane „skromným a jednoduchým prístreškom“, aby sa oženil so svojím milovaným dievčaťom a prešiel životom s jej.

...Náš hrdina

Býva v Kolomne, niekde slúži,

Šľachtici sa vyhýbajú...

Veľké plány do budúcnosti si nerobí, uspokojí sa s tichým, nenápadným životom.

Na čo myslel? o,

Že bol chudobný, že pracoval

Musel dodať

A nezávislosť a česť;

Čo by k nemu Boh mohol dodať

Myseľ a peniaze.

Báseň neuvádza ani meno hrdinu, ani jeho vek, nehovorí sa nič o Jevgenijovej minulosti, jeho vzhľade, povahových črtách. Tým, že autor zbavuje Evgenyho individuálnych čŕt, mení ho na obyčajného, typický človek z davu. Zdá sa však, že v extrémnej, kritickej situácii sa Eugene prebúdza zo spánku, odhodí rúško „bezvýznamnosti“ a postaví sa proti „medenej modle“. V stave šialenstva sa vyhráža Bronzovému jazdcovi, pričom za vinníka svojho nešťastia považuje muža, ktorý postavil mesto na tomto mŕtvom mieste.

Puškin sa na svojich hrdinov pozerá zboku. Nevynikajú ani inteligenciou, ani postavením v spoločnosti, ale sú to milí a slušní ľudia, a preto si zaslúžia úctu a súcit.

Konflikt

Puškin prvýkrát v ruskej literatúre ukázal všetku tragiku a neriešiteľnosť konfliktu medzi štátom a štátnymi záujmami a záujmami súkromníka.

Dej básne je dokončený, hrdina zomrel, ale ústredný konflikt zostal a nepreniesol sa na čitateľov, nevyriešil sa a v skutočnosti sám antagonizmus „vrcholov“ a „dolov“, autokratickej moci a chudobných. ľudia zostali. Symbolické víťazstvo Bronzový jazdec nad Eugenom - víťazstvo sily, ale nie spravodlivosti.

Gogol "Overcoat" Akaki Akikievič Bashmachkin

„Večný titulárny radca“. Rezignovane potláča výsmech kolegov, bojazlivých a osamelých. chudobný duchovný život. Irónia a súcit autora. Obraz mesta, ktorý je pre hrdinu hrozný. Sociálny konflikt: „malý muž“ a bezduchý predstaviteľ autorít „významná osoba“. Prvok fantázie (casting) je motívom vzbury a odplaty.

Gogoľ otvára čitateľovi svet „malých ľudí“, úradníkov vo svojich „Petersburgských rozprávkach.“ Pre odhalenie tejto témy je významný najmä príbeh „Kabát“, Gogoľ mal veľký vplyv na ďalší pohyb ruskej literatúry, „reagujúci“ v tvorbe svojich najrozmanitejších postáv od Dostojevského a Ščedrina po Bulgakova a Šolochova. "Všetci sme vyšli z Gogoľovho kabáta," napísal Dostojevskij.

Akaky Akakievich Bashmachkin - "večný titulárny poradca." Rezignovane znáša výsmech kolegov, je nesmelý a osamelý. Nezmyselná duchovná služba zabila každého živá myšlienka. Jeho duchovný život je chudobný. Jediné potešenie nachádza v korešpondencii papierov. S láskou kreslil listy čistým, rovnomerným písmom a úplne sa ponoril do práce, zabudol na urážky, ktoré mu spôsobili kolegovia, na potrebu a starosti o jedlo a pohodlie. Aj doma si myslel len to, že „Boh zajtra pošle niečo na prepísanie“.

Ale aj v tomto zronenom úradníkovi sa prebudil muž, keď sa objavil cieľ života – nový kabátik. V príbehu sa sleduje vývoj obrazu. „Stal sa akosi živším, ešte pevnejším charakterom. Pochybnosti, nerozhodnosť sama zmizla z jeho tváre a z jeho činov ... “Bashmachkin sa nerozlúči so svojím snom ani jeden deň. Myslí na to, ako iný človek na lásku, na rodinu. Tu rozkazuje nový kabát, "... jeho existencia sa akosi stala ucelenejšou ..." Opis života Akakyho Akakijeviča je presiaknutý iróniou, no je v ňom aj ľútosť a smútok. Vedie nás do duchovný svet hrdinu, opisujúc jeho pocity, myšlienky, sny, radosti i strasti, autor objasňuje, akým šťastím bolo pre Bašmačkina získať kabát a na akú katastrofu sa jeho strata mení.

Nemal šťastnejší ako muž než Akaky Akakievič, keď mu krajčír priniesol zvrchník. Jeho radosť však netrvala dlho. Keď sa v noci vrátil domov, okradli ho. A nikto z jeho okolia sa nezúčastňuje na jeho osude. Bašmačkin márne hľadal pomoc u „významnej osoby“. Dokonca ho obvinili zo vzbury proti nadriadeným a „vyšším“. Frustrovaný Akaki Akakievič prechladne a zomrie.

Vo finále proti tomuto svetu protestuje malý, nesmelý muž, dohnaný do zúfalstva svetom silných. Umierajúc, „zle sa rúha“, vyslovuje tie najstrašnejšie slová, ktoré nasledovali po slovách „Vaša excelencia“. Bola to vzbura, aj keď v delíriu na smrteľnej posteli.

Nie kvôli kabátu „malý muž“ zomiera. Stáva sa obeťou byrokratickej „neľudskosti“ a „ozrutnej hrubosti“, ktorá sa podľa Gogoľa skrýva pod rúškom „rafinovaného, vzdelaného sekularizmu“. V tom najhlbší zmysel príbeh.

Téma rebélie nachádza výraz v fantastický spôsob duch, ktorý sa po smrti Akakyho Akakieviča zjavuje v uliciach Petrohradu a vyzlieka si zvrchníky z previnilcov.

NV Gogola, ktorý vo svojom príbehu „Kabát“ po prvý raz ukazuje duchovnú lakomosť, biedu chudobných ľudí, ale upozorňuje aj na schopnosť „malého človiečika“ vzbúriť sa, a preto do svojho života vnáša prvky fantázie. práca.

N. V. Gogol prehlbuje sociálny konflikt: spisovateľ ukázal nielen život „malého človeka“, ale aj jeho protest proti nespravodlivosti. Nech je táto „rebélia“ nesmelá, takmer fantastická, ale hrdina si stojí za svojimi právami, proti základom existujúceho poriadku.

Dostojevskij "Zločin a trest" Marmeladov

Sám spisovateľ poznamenal: "Všetci sme vyšli z Gogoľovho kabáta."

Dostojevského román je presiaknutý duchom Gogolovho kabátu "Chudobní ľudia A“. Toto je príbeh o osude toho istého „malého muža“, zdrveného žiaľom, zúfalstvom a spoločenským bezprávím. Korešpondencia nebohého úradníka Makara Devuškina s Varenkou, ktorá prišla o rodičov a je prenasledovaná kupkárom, odhaľuje hlbokú drámu života týchto ľudí. Makar a Varenka sú na seba pripravení na akékoľvek útrapy. Makar, ktorý žije v krajnej núdzi, pomáha Varyovi. A Varya, ktorá sa dozvedela o situácii Makara, mu prichádza na pomoc. Ale hrdinovia románu sú bezbranní. Ich vzbura je „vzbura na kolenách“. Nikto im nemôže pomôcť. Varya je odvedený na istú smrť a Makar zostáva sám so svojím žiaľom. Zlomený, zmrzačený život dvoch úžasní ľudia zničená tvrdou realitou.

Dostojevskij odhaľuje hlboké a silné zážitky „malých ľudí“.

Je zvláštne, že Makar Devuškin číta Puškina Prednostu stanice a Gogolov Kabát. Sympatický je k Samsonovi Vyrinovi a nepriateľský k Bashmachkinovi. Asi preto, že v ňom vidí svoju budúcnosť.

O osude „malého muža“ Semjon Semjonovič Marmeladov povedal F.M. Dostojevskij na stránkach románu "Zločin a trest". Spisovateľ pred nami jeden po druhom odhaľuje obrazy beznádejnej chudoby. Dostojevskij si za dejisko akcie vybral najšpinavšiu časť prísneho Petrohradu. Na pozadí tejto krajiny sa pred nami odvíja život rodiny Marmeladovcov.

Ak sú Čechovove postavy ponižované, neuvedomujú si svoju bezvýznamnosť, potom Dostojevského opitý úradník na dôchodku plne chápe jeho zbytočnosť, zbytočnosť. Je to pijan, bezvýznamný, z jeho pohľadu človek, ktorý sa chce zlepšiť, ale nemôže. Chápe, že svoju rodinu a najmä dcéru odsúdil na utrpenie, starosti s tým, pohŕda sebou, ale nevie si pomôcť. "Škoda! Prečo ma ľutovať!" skríkol zrazu Marmeladov a vstal s natiahnutou rukou... "Áno! Nie je ma za čo ľutovať! Ukrižuj ma na kríži a neľutuj ma!

Dostojevskij vytvára obraz skutočného padlého človeka: Marmeladova dotieravá sladkosť, neohrabaný vyšperkovaný prejav - vlastnosť pivného tribúna a šaša zároveň. Uvedomenie si jeho nízkosti („Som rodený dobytok“) len posilňuje jeho statočnosť. Je hnusný a úbohý zároveň, tento opilec Marmeladov so svojou vyšperkovanou rečou a dôležitým byrokratickým držaním tela.

Stav mysle tohto drobného úradníka je oveľa zložitejší a rafinovanejší ako jeho literárnych predchodcov- Puškinov Samson Vyrin a Gogoľov Bašmačkin. Nemajú silu introspekcie, ktorú dosiahol hrdina Dostojevského. Marmeladov nielen trpí, ale aj analyzuje svoje stav mysle, on ako lekár kladie nemilosrdnú diagnózu choroby – degradácie vlastnej osobnosti. Takto sa pri svojom prvom stretnutí s Raskoľnikovom priznáva: „Vážený pane, chudoba nie je neresť, je to pravda. Ale ... chudoba je neresť - p. V chudobe si stále zachovávaš všetku vznešenosť vrodených citov, ale v chudobe nikdy nikoho... lebo v chudobe som ja sám prvý pripravený uraziť sa.

Človek nielen zahynie od chudoby, ale pochopí, ako je duchovne zdevastovaný: začne opovrhovať sám sebou, ale nevidí okolo seba nič, na čo by sa mohol upínať, čo by ho chránilo pred rozkladom osobnosti. Finále Marmeladovho životného osudu je tragické: na ulici ho rozdrvil švihácky džentlmenský koč ťahaný párom koní. Tento muž sa im hodil pod nohy a sám našiel výsledok svojho života.

Pod perom spisovateľa sa Marmeladov stáva tragicky. Marmeladov výkrik – „veď je predsa potrebné, aby každý človek mohol aspoň niekam ísť“ – vyjadruje posledný stupeň zúfalstva odľudšteného človeka a odráža podstatu jeho životnej drámy: nie je kam ísť a nemá kto ísť. .

V románe Raskoľnikov sympatizuje s Marmeladovom. Stretnutie s Marmeladovom v krčme, jeho horúčkovité, akoby delirantné priznanie dalo hrdinovi románu Raskolnikov jeden z posledných dôkazov správnosti „napoleonskej myšlienky“. Ale nielen Raskoľnikov sympatizuje s Marmeladovom. „Už viac ako raz ma ľutovali,“ hovorí Marmeladov Raskolnikovovi. Zľutoval sa nad ním aj dobrý generál Ivan Afanasjevič, ktorý ho opäť prijal do služby. Marmeladov však v skúške nevydržal, dal sa znova napiť, prepil celý plat, prepil všetko a na oplátku dostal ošúchaný frak s jediným gombíkom. Marmeladov vo svojom správaní dosiahol bod straty posledného ľudské vlastnosti. Je už taký ponížený, že sa necíti byť mužom, ale medzi ľuďmi iba sníva o tom, že bude mužom. Sonya Marmeladová chápe a odpúšťa svojmu otcovi, ktorý je schopný pomôcť jej susedovi, súcitiť s tými, ktorí súcit tak potrebujú

Dostojevskij nás núti ľutovať nehodných ľútosti, pociťovať súcit s nehodnými súcitu. „Súcit je najdôležitejší a možno aj jediný zákon ľudskej existencie,“ povedal Fiodor Michajlovič Dostojevskij.

Čechov "Smrť úradníka", "Hrubý a tenký"

Neskôr Čechov zhrnul zvláštny výsledok vo vývoji témy, pochyboval o cnostiach tradične ospevovaných ruskou literatúrou – o vysokých morálnych zásluhách „malého človeka“ – drobného úradníka. Čechov. Ak Čechov v ľuďoch niečo „odhalil“, potom to bola predovšetkým ich schopnosť a pripravenosť byť „malými“. Človek by sa nemal, neodvažuje sa robiť „malým“ – to je hlavná Čechovova myšlienka pri interpretácii témy „malého muža“. Ak zhrnieme všetko, čo bolo povedané, môžeme konštatovať, že téma „malého muža“ prezrádza podstatné vlastnosti ruská literatúra XIX storočia - demokracia a humanizmus.

Postupom času „malý muž“, zbavený vlastnej dôstojnosti, „ponižovaný a urážaný“, spôsobuje medzi pokrokovými spisovateľmi nielen súcit, ale aj odsúdenie. „Váš život je nudný, páni,“ povedal Čechov so svojou prácou „malému mužovi“, ktorý rezignoval na svoju pozíciu. Spisovateľ s jemným humorom zosmiešňuje smrť Ivana Červjakova, z ktorého úst lokaj „Vashestvo“ celý život neopustil pery.

V tom istom roku ako „Smrť úradníka“ sa objavuje príbeh „Tlustý a tenký“. Čechov sa zasa stavia proti filištínstvu, servilnosti. Kolegiálny sluha Porfiry sa chichotajúci sa „ako Číňan“, úklonne sa ukláňajúci bývalý priateľ ktorý má vysokú hodnosť. Pocit priateľstva, ktorý týchto dvoch ľudí spájal, je zabudnutý.

Kuprin "Granátový náramok".Zheltkov

U A.I. Kuprina v " Granátový náramok"Jeltkov je "malý muž." A opäť hrdina patrí do nižšej triedy. Ale miluje a miluje tak, ako to mnohí z vyššej spoločnosti nie sú schopní. Želtkov sa do dievčaťa a všetkých svojich neskorší život miloval len ju. Pochopil, že láska je vznešený pocit, toto je šanca, ktorú mu dal osud a ktorú by ste si nemali nechať ujsť. Jeho láska je jeho život, jeho nádej. Zheltkov spácha samovraždu. Ale po smrti hrdinu si žena uvedomí, že ju nikto nemiloval tak ako on. Hrdina Kuprina je muž mimoriadnej duše, schopný sebaobetovania, schopný skutočne milovať a taký dar je vzácnosťou. Preto sa „malý muž“ Želtkov javí ako postava týčiaca sa nad tým, čo ho obklopuje.

Téma „malého človiečika" teda prešla v tvorbe spisovateľov výraznými zmenami. Pri kresbe obrazov „ľudí" spisovatelia zvyčajne zdôrazňovali ich chabý protest, skľúčenosť, ktorá následne vedie „človeka“ k degradácii. Ale každý z týchto hrdinov má v živote niečo, čo mu pomáha vydržať existenciu: Samson Vyrin má dcéru, radosť zo života, Akaky Akakievič má kabátik, Makar Devushkin a Varenka majú lásku a starostlivosť jeden o druhého. Po strate tohto cieľa zomierajú, neschopní prežiť stratu.

Na záver by som chcel povedať, že človek by nemal byť malý. V jednom z listov svojej sestre Čechov zvolal: "Bože môj, aké bohaté je Rusko na dobrých ľudí!"

V XX storočia sa námet rozvinul v obrazoch hrdinov I. Bunina, A. Kuprina, M. Gorkého a aj na konci XX storočia, jeho odraz nájdete v diele V. Šukšina, V. Rasputina a iných spisovateľov.

Téma „malého muža“ v románe F. Dostojevského „Zločin a trest“

Prečítajte si tiež

(!JAZYK:Najnovšie správy

Kategórie

správy

Súvisiace eseje

Hodnotenie eseje