Víťazstvo a porážka v príbehu. Súhlasíte s tým, že víťazstvo nad slabými je ako porážka

Slovo víťazstvo znie vždy majestátne a kráľovsky. Každý miluje víťazstvo, nikto neutrpí porážku. Odvážne prijať porážku je však veľa silné osobnosti. Víťazstvo a porážka sú dve zložky, ktoré vždy kráčajú spolu.

V ruskej literatúre sa väčšina diel zaoberá témou víťazstva a porážky. literárnych diel sú skvelým príkladom, ktorý názorne demonštruje správanie sa hrdinov v určitých situáciách.
Každý môže mať svoje víťazstvo. Každý má svoj vlastný limit možností a úroveň dosiahnutia želaného. A boj proti ťažkostiam je skutočným víťazstvom.

Kompozícia č. 2 Kompletná

Každý človek sníva o víťazstve. Niekto sníva o tom, že porazí svoju lenivosť, niekto sníva o tom, že porazí súpera, niekto si iným spôsobom predstavuje víťazstvo. Víťazstvo robí človeka šťastnejším a sebavedomejším. Vďaka víťazstvu budete tvrdšie pracovať a veriť v seba. Alexej Maresiev, hrdina príbehu Romana Polevoya, dokázal svoje víťazstvo niekoľkokrát. Muž dokázal poraziť svoj strach, rivala, vyjsť z komfortnej zóny a bojovať o život. Človek adekvátne vnímal porážku a práve tá mu dávala možnosť prekonať neistotu, prekonať bolesť a utrpenie.

Víťazstvo nás učí, že musíme byť schopní prijať porážku. Je predsa ľahké vyhrať raz, je veľmi ťažké vyhrať veľakrát. Vyhrať znamená neustále na sebe pracovať. Dosiahnite svoje ciele, plňte v prvom rade sľuby, ktoré ste dali sebe. Vyhrať znamená byť úspešný, šťastný a sebavedomý.

Za najväčšie víťazstvo slovanského národa možno nazvať víťazstvo nad nacistami v máji 1945. Veľká túžba vyhrať a oslobodiť krajiny pomohla ľuďom získať nielen slávu, ale aj obhájiť právo na život. Viac ako jedna prehra sprevádzala veľké víťazstvo. Veľa bojov bolo prehratých, veľa ľudí sa psychicky vzdalo. Ale schopnosť adekvátne reagovať na porážku prinútila ľudí vyhrať a dokázať celému svetu, že prvým krokom k víťazstvu je víťazstvo nad sebou samým, nad svojimi strachmi, neistotou a lenivosťou.

Chcem, aby mi víťazstvo nad mojimi osobnými obavami dodalo silu a sebavedomie. Chcem sa naučiť prijímať porážku bez hnevu. Verím, že každá prehra ma môže priblížiť k víťazstvu. A keď vyhrám, budem sa snažiť, aby víťazstvo vždy kráčalo vedľa mňa a robilo ma mnohonásobne šťastnejším.

Hotová záverečná esej 11. ročník, argumenty

Niektoré zaujímavé eseje

• Rozbor diela Králiky a boas od Iskandera

  Žánrovo dielo patrí do sociálno-filozofickej rozprávky, blízkej štýlu dystopie.

• Popis mesta Foolov v histórii jedného mesta od Saltykova-Shchedrina

  Toto je malé mestečko s kopou chatrčí, ktoré sú akosi zlepené v asymetrických uličkách, ktoré sa po dažďoch stávajú nepriechodné.

Sila vôle je vlastnosťou charakteru, ktorá umožňuje človeku dosiahnuť svoje ciele a neustúpiť pred ťažkosťami. Dosiahnutie veľkých výšok je nemožné bez vynaloženia veľkého úsilia, schopnosti prekonať nepríjemnosti a ťažkosti.

• Skladba Ako som raz meškal do školy 5. ročníka

  V škole sa mi darí, som výborný žiak. Nemám žiadne trojky, iba päťky a štvorky. Tiež som nikdy nemeškal do školy a celkovo sa správam vzorne. Učitelia ma dokonca dávajú za príklad ostatným študentom.

• Plán slova o Igorovej kampani 9. stupeň

  Úvod. Príprava Igora a Vsevoloda na kampaň. Začiatok pochodu vojsk.

Smer "Víťazstvo a porážka" záverečnej eseje 2016-2017 v literatúre: príklady, vzorky, analýza prác

Príklady písania esejí o literatúre v smere "Víťazstvo a porážka". Pre každú esej sú uvedené štatistiky. Niektoré eseje sú školské a neodporúča sa ich používať ako hotové vzorky na záverečnú esej.

Tieto práce možno použiť na prípravu záverečnej eseje. Sú určené na vytvorenie predstavy študentov o úplnom alebo čiastočnom odhalení témy záverečnej eseje. Odporúčame ich použiť ako dodatočný zdroj nápadov pri vytváraní vlastnej prezentácie zverejnenia témy.

Nižšie sú videá z práce tematické smerovanie"Víťazstvo a porážka".

Víťazstvo je vždy vítané. Tešíme sa z víťazstva rané detstvo hranie dobiehania resp stolné hry. Nech to stojí čokoľvek, musíme vyhrať. A ten, kto vyhrá, sa cíti ako kráľ situácie. A niekto je porazený, pretože nebeží tak rýchlo alebo mu jednoducho vypadli nesprávne žetóny. Je naozaj potrebné vyhrať? Koho možno považovať za víťaza? Je víťazstvo vždy indikátorom skutočnej nadradenosti.

V komédii Antona Pavloviča Čechova Višňový sad je centrom konfliktu konfrontácia starého s novým. Vznešená spoločnosť, vychovaný na ideáloch minulosti, zastavil sa vo svojom vývoji, zvyknutý dostať všetko bez väčších ťažkostí, od narodenia, Ranevskaja a Gaev sú bezmocní pred potrebou konať. Sú paralyzovaní, nedokážu sa rozhodovať, hýbať sa. Ich svet sa rúca, letí do pekla a stavajú dúhové projektory, čím v deň, keď sa majetok vydraží, začnú v dome zbytočné prázdniny. A potom sa objaví Lopakhin - bývalý nevoľník a teraz - majiteľ čerešňový sad. Víťazstvo ho opilo. Najprv sa snaží skrývať svoju radosť, ale triumf ho čoskoro premôže a už nie je v rozpakoch, smeje sa a doslova kričí:

Bože môj, Pane Čerešňový sad môj! Povedz mi, že som opitý, bez rozumu, že sa mi to všetko zdá ...
Samozrejme, otroctvo jeho starého otca a otca môže ospravedlniť jeho správanie, ale zoči-voči jeho milovanej Ranevskej to podľa neho vyzerá prinajmenšom netaktne. A tu je už ťažké zastaviť ho, ako skutočného majstra života, víťaza, ktorého požaduje:

Hej, muzikanti, hrajte, chcem vás počúvať! Príďte sa všetci pozrieť, ako Yermolai Lopakhin udrie sekerou do čerešňového sadu, ako budú stromy padať na zem!
Možno je z pohľadu postupu Lopakhinovo víťazstvo krokom vpred, ale akosi je po takýchto víťazstvách smutné. Záhrada je vyrúbaná bez čakania na odchod bývalých majiteľov, Firs je zabudnutý v zabednenom dome... Má takéto divadlo ráno?

V príbehu Alexandra Ivanoviča Kuprina „Granátový náramok“ sa zameriava na osud mladý muž ktorý sa odvážil zamilovať do ženy, ktorá nepatrí do jeho okruhu. G.S.Zh. dlho a oddane miluje princeznú Veru. Jeho dar je Granátový náramok- okamžite upútala pozornosť ženy, pretože kamene sa zrazu rozžiarili ako „očarujúce tmavočervené živé svetlá. "Rovnako ako krv!" pomyslela si Vera s nečakanou úzkosťou. Nerovné vzťahy sú vždy plné vážnych následkov. Úzkostné predtuchy princeznú neoklamali. Potreba za každú cenu nasadiť trúfalého darebáka nevzniká ani tak pre manžela, ako skôr pre Verinho brata. Vystupujú pred Zheltkov, zástupcovia vysoká spoločnosť a priori sa správať ako víťazi. Zheltkovovo správanie ich posilňuje v jeho sebadôvere: „Jeho trasúce sa ruky pobehovali, šantili sa s gombíkmi, štípali si blond červenkasté fúzy, zbytočne sa dotýkali jeho tváre.“ Úbohý telegrafista je zdrvený, zmätený, cíti sa vinný. Ale len čo Nikolaj Nikolajevič odvolá úrady, na ktoré sa chceli obrátiť ochrancovia cti jeho manželky a sestry, Zheltkov sa zrazu zmení. Nikto nemá moc nad ním, nad jeho citmi, okrem predmetu adorácie. Žiadna moc nemôže zakázať milovať ženu. A trpieť pre lásku, dať za ňu život - to je skutočné víťazstvo skvelého pocitu, ktorý mal G.S.Zh. Odchádza ticho a sebavedomo. Jeho list Vere je chválospevom na veľký cit, víťaznou piesňou Lásky! Jeho smrť je jeho víťazstvom nad malichernými predsudkami úbohých šľachticov, ktorí sa cítia byť pánmi života.

Víťazstvo, ako sa ukazuje, je nebezpečnejšie a odpudzujúcejšie ako porážka, ak pošliape Večné hodnoty, skresľuje morálne základyživota.

Celkom: 508 slov

Na zodpovedanie otázky: „Čo znamená Katerinina samovražda – jej víťazstvo alebo porážka?“, je potrebné preskúmať okolnosti jej života, naštudovať motívy jej činov, venovať osobitnú pozornosť zložitosti a rozporuplnosti hrdinky a nezvyčajná originalita jej postavy.

Katerina je poetická povaha, plná hlbokej lyriky. Vyrastala a bola vychovaná v meštianskej rodine, v náboženskej atmosfére, no absorbovala všetko to najlepšie, čo patriarchálny spôsob života mohol dať. Má zmysel pre sebaúctu, zmysel pre krásu, je pre ňu charakteristický zážitok z krásy, vychovaný v detstve. N. A. Dobrolyubov videl veľkosť obrazu Kateriny práve v integrite jej charakteru, v schopnosti byť sama sebou všade a vždy, nikdy a nikdy sa v ničom nezmeniť.

Katerina po príchode do domu svojho manžela čelila úplne inému spôsobu života v tom zmysle, že to bol život, v ktorom vládlo násilie, tyrania a ponižovanie ľudskej dôstojnosti. Katerinin život sa dramaticky zmenil a udalosti sa zmenili tragická postava, no možno by sa tak nestalo, keby nebolo despotickej povahy jej svokry Marfy Kabanovej, ktorá strach považuje za základ „pedagogiky“. Jej životnou filozofiou je strašiť a strachom držať v poslušnosti. Na svojho syna na mladú manželku žiarli a verí, že na Katerinu nie je dosť prísny. Bojí sa, že by sa jej najmladšia dcéra Varvara mohla „nakaziť“ takýmto zlým príkladom a ako by budúci manžel neskôr svokre nevyčítal nedostatočnú prísnosť pri výchove dcéry. Navonok pokorná Kateřina sa pre Marfu Kabanovú stáva zosobnením skrytého nebezpečenstva, ktoré intuitívne pociťuje. Kabanikha sa teda snaží podmaniť si, zlomiť krehkú povahu Kateriny, prinútiť ju žiť podľa vlastných zákonov a tu ju brúsi „ako hrdzavé železo“. Ale Katerina, obdarená duchovnou mäkkosťou, chvejúcou sa, dokáže v niektorých prípadoch prejaviť aj pevnosť a pevné odhodlanie – nechce sa s takouto situáciou zmieriť. „Ach, Varya, nepoznáš moju povahu!" hovorí. „Samozrejme, nedaj bože, aby sa to stalo! Nebudem žiť, aj keby si ma podrezal!" Cíti potrebu slobodne milovať a preto vstupuje do boja nielen so svetom „temného kráľovstva“, ale aj s vlastným presvedčením, s vlastnou povahou, neschopnou klamstva a klamstva. Zvýšený zmysel pre spravodlivosť ju núti pochybovať o správnosti svojich činov a prebudený pocit lásky k Borisovi vníma ako hrozný hriech pretože tým, že sa zamilovala, porušila tie morálne inštitúcie, ktoré považovala za posvätné.

No svojej lásky sa tiež nevie vzdať, pretože práve láska jej dáva tak potrebný pocit slobody. Katerina je nútená tajiť svoje rande, no žiť v klamstve je pre ňu neznesiteľné. Preto sa chce od nich verejným pokáním oslobodiť, no len ďalej komplikuje svoju už aj tak bolestnú existenciu. Katerino pokánie ukazuje hĺbku jej utrpenia, morálnu veľkosť a odhodlanie. Ale ako môže ďalej žiť, ak ani potom, čo pred všetkými oľutovala svoj hriech, nebolo to jednoduchšie. Nie je možné vrátiť sa k manželovi a svokre: všetko je tam cudzie. Tikhon sa neodvažuje otvorene odsúdiť tyraniu svojej matky, Boris je človek so slabou vôľou, nepríde na záchranu a je nemorálne žiť v dome Kabanovcov. Predtým jej to ani nemohli vyčítať, cítila, že je priamo pred týmito ľuďmi, no teraz je na vine. Môže sa len podriadiť. Ale nie náhodou je v diele prítomný obraz vtáka zbaveného možnosti žiť vo voľnej prírode. Pre Kateřinu je lepšie nežiť vôbec, ako strpieť „mizerný vegetatívny život“, ktorý je jej určený, „výmenou za ňu živá duša". N. A. Dobrolyubov napísal, že Katerinina postava je "plná viery v nové ideály a nesebecká v tom zmysle, že smrť je pre neho lepšia ako život s tými zásadami, ktoré sú mu odporné." Žiť vo svete "skrytých, potichu vzdychajúcich". smútok... väzenie, hrobové ticho...“, kde „niet priestoru a slobody pre živú myšlienku, pre úprimné slovo, pre ušľachtilý čin; je uvalený prísny zákaz hlasnej, otvorenej a širokej aktivity „pre ňu neexistuje žiadna možnosť. biely deň, pred všetkými ľuďmi, ak z nej vytrhnú to, čo je jej také drahé, potom v živote nič nechce, nechce život ... “.

Kateřina sa nechcela zmieriť so zabíjaním ľudská dôstojnosť realita, bez ktorej by sa nedalo žiť morálna čistota, lásku a harmóniu, a preto sa zbavil utrpenia jediným možným spôsobom za týchto okolností. „... Rovnako ako pre človeka je pre nás potešujúce vidieť Katerinino vyslobodenie – aj cez smrť, ak to inak nejde... Zdravý človek na nás vdýchne potešujúci, svieži život, nachádza v sebe odhodlanie ukončiť tento prehnitý život za každú cenu!..." - hovorí N.A. Dobrolyubov. A preto tragické finále drámy – Katerinina samovražda – nie je prehrou, ale potvrdením sily. slobodný človek, - toto je protest proti Kabanovovým koncepciám morálky, "vyhláseným pri domácom mučení a nad priepasťou, do ktorej sa úbohá žena vrhla", je to "strašná výzva tyranskej moci." A v tomto zmysle je samovražda Kateriny jej víťazstvom.

Spolu: 780 slov

Víťazstvo je podľa mňa úspech niečoho a prehra nie je len prehra v niečom, ale aj uznanie tejto prehry. Ukážeme to na príkladoch známeho spisovateľa Nikolaja Vasilieviča Gogoľa z príbehu „Taras a Bulba“.

Po prvé, myslím si to mladší syn, zradil svoju vlasť a česť kozákov, pre lásku. Toto je víťazstvo aj porážka, víťazstvo, ktorým bránil svoju lásku, aj porážka, ktorú spáchal: išiel proti svojmu otcovi, svojej vlasti - nie je odpustená.

Po druhé, Taras Bulba, ktorý spáchal svoj čin: zabil svojho syna, pravdepodobne najviac túto porážku. Aj keď to bola vojna, ale zabiť, a potom s tým žiť celý život, utrpenie, ale inak sa to nedalo, keďže vojnu, žiaľ, neľutuje.

Stručne povedané, tento príbeh od Gogola rozpráva o bežný život, čo sa niekomu môže stať, no treba pamätať na to, že priznať si chyby je potrebné hneď a nielen vtedy, keď je to dokázané faktom, ale vo svojej podstate, ale na to treba mať svedomie.

Spolu: 164 slov

Pravdepodobne na svete neexistujú ľudia, ktorí by nesnívali o víťazstve. Každý deň vyhrávame malé víťazstvá alebo utrpíme porážky. V snahe uspieť nad sebou a nad svojimi slabosťami, vstávať ráno o tridsať minút skôr, robiť športová sekcia príprava hodín, ktoré sú zle zadané. Niekedy sa takéto víťazstvá stanú krokom k úspechu, k sebapotvrdeniu. Ale nie vždy to tak je. Zdanlivé víťazstvo sa zmení na porážku a porážka je v skutočnosti víťazstvom.

V komédii A.S. Gribojedova „Beda vtipu“ sa hlavný hrdina A.A. Chatsky po trojročnej neprítomnosti vracia do spoločnosti, v ktorej vyrastal. Všetko je mu známe, o každom zástupcovi sekulárnej spoločnosti má vyhranený názor. „Domy sú nové a predsudky staré,“ uzatvára mladý, horúci muž. Spoločnosť Famus dodržiava prísne pravidlá doby Kataríny:
„česť otcovi a synovi“, „buď chudobný, ale ak je dvetisíc rodinných duší, to je ženích“, „dvere sú otvorené pre pozvaných a nepozvaných, najmä od zahraničných“, „nie je to tak, že by boli novoty zavedené – nikdy“, „sudcovia všetkého, všade, niet nad nimi sudcov“.
A nad mysľami a srdciami „vyvolených“ predstaviteľov vrcholnej šľachetnej vrstvy vládne len podriadenosť, podriadenosť, pokrytectvo. Chatsky so svojimi názormi nie je na mieste. Podľa jeho názoru „hodnoty dávajú ľudia, ale ľudia môžu byť oklamaní“, je nízke hľadať záštitu od tých, ktorí sú pri moci, je potrebné dosiahnuť úspech s mysľou, a nie so servilnosťou. Famusov, ktorý sotva počuje jeho úvahy, si zapcháva uši a kričí: "... na súd!" Mladého Chatského považuje za revolucionára, „karbonára“, nebezpečná osoba, keď sa objaví Skalozub, žiada, aby svoje myšlienky nevyslovoval nahlas. A keď mladý muž napriek tomu začne vyjadrovať svoje názory, rýchlo odíde, nechce byť zodpovedný za svoje úsudky. Plukovník sa však ukáže ako úzkoprsý človek a schytá len hádky o uniformách. Vo všeobecnosti len málo ľudí rozumie Chatskému na Famusovovom plese: samotný majiteľ, Sofia a Molchalin. Ale každý z nich robí svoj vlastný verdikt. Famusov by takýmto ľuďom zakázal jazdiť do hlavného mesta na výstrel, Sofya hovorí, že „nie je človek - had“ a Molchalin sa rozhodne, že Chatsky je len porazený. Konečný verdikt moskovského sveta je šialenstvo! Vo vyvrcholení, keď hrdina prednesie svoj hlavný prejav, ho nikto z publika nepočúva. Môžete povedať, že Chatsky je porazený, ale nie je to tak! I.A. Goncharov verí, že víťazom je komediálny hrdina a nemožno s ním súhlasiť. Vzhľad tohto muža otriasol stagnujúcim slávnej spoločnosti, zničil ilúzie Sophie, otriasol postavením Molchalina.

V románe I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ sa v ostrej hádke zrazia dvaja oponenti: zástupca mladšia generácia- nihilista Bazarov a šľachtic P.P. Kirsanov. Jeden žil nečinným životom, leví podiel z prideleného času strávil pre lásku slávna kráska, socialita- k princeznej R. Ale napriek tomuto spôsobu života získal skúsenosti, zažil asi ten najdôležitejší pocit, ktorý ho prepadol, zmyl všetko povrchné, zrazil aroganciu a sebavedomie. Tento pocit je láska. Bazarov smelo posudzuje všetko, považuje sa za „sebazlomeného“, človeka, ktorý sa preslávil iba vlastnou prácou, mysľou. V spore s Kirsanovom je kategorický, drsný, ale zachováva vonkajšiu slušnosť, ale Pavel Petrovič to nemôže vydržať a zlomí sa a nepriamo nazýva Bazarova „figurínou“:
...predtým boli len blázni a teraz sú zrazu nihilisti.
Vonkajšie víťazstvo Bazarova v tomto spore, potom v dueli, sa ukázalo ako porážka v hlavnej konfrontácii. Stretnutie s vaším prvým a jediná láska, mladík nie je schopný prežiť porážku, kolaps si nechce priznať, no nezmôže nič. Bez lásky, bez sladkých očí, takých vytúžených rúk a pier život nie je potrebný. Rozptyľuje sa, nedokáže sa sústrediť a v tejto konfrontácii mu nepomáha žiadne popieranie. Áno, zdá sa, že Bazarov vyhral, ​​pretože tak stoicky ide na smrť, ticho bojuje s chorobou, no v skutočnosti prehral, ​​pretože stratil všetko, pre čo stálo za to žiť a tvoriť.

Odvaha a odhodlanie v akomkoľvek boji sú nevyhnutné. Ale niekedy je potrebné odmietnuť sebavedomie, poobzerať sa okolo seba, znovu si prečítať klasiku, aby nedošlo k omylu v správna voľba. Koniec koncov, toto je váš život. A keď niekoho porazíte, zamyslite sa nad tým, či je to víťazstvo!

Spolu: 608 slov

Príklad záverečnej eseje v treťom smere od FIPI.

Všetky víťazstvá začínajú víťazstvom nad sebou samým.

Neboj sa ísť nesprávnou cestou...
neboj sa ísť kamkoľvek.
Dmitrij Emets.

Život je dlhá, dlhá cesta, utkaná z víťazstiev a prehier, z vzostupov a pádov, na ktorej sa odohrávajú udalosti univerzálneho a osobného rozsahu. Ako sa nestratiť a nestratiť sa vo vesmíre času, ktorý je človeku pridelený? Ako odolať pokušeniam a osudovým chybám, aby to neskôr nebolo trpké a urážlivé? A ako sa stať víťazom svojho života?

Existuje veľa otázok, takmer žiadne odpovede, ale jedna vec je jasná: nie je ľahké to urobiť. literárnom svete je bohatá na príklady potvrdzujúce fakt, ako človek prešiel tŕňmi ku hviezdam a ako skĺzol do sveta chamtivosti, duchovnej prázdnoty, straty seba, príbuzných a priateľov. Moja čitateľská a životná skúsenosť dovoľte mi smelo súhlasiť s tvrdením, že „všetky víťazstvá začínajú víťazstvom nad sebou samým“.

Dôkazom toho je život Santiaga, starého muža, ktorého tvár je posiata vráskami a na rukách sú hlboké jazvy od povrazu a je veľmi starý. Keď si prečítate podobenstvo od Ernesta Hemingwaya, v prvom momente vás napadne, o akom víťazstve sa vôbec môžeme baviť. žalostné, ťažkú ​​situáciu krehký starec výrečne zdôrazňuje jeden malý, ale významný detail: zalátanú plachtu, ktorá pripomína „zástavu úplne porazeného pluku“. Ako ma mohol tento starý muž cítiť? Samozrejme, ľútosť, súcit. Trpký je pohľad na osamelého, starého, hladného človeka, na jeho kolibu otvorenú všetkým vetrom. Dojem zhoršuje aj fakt, že už 84 dní po sebe sa vracal z mora bez jedinej ryby. A to sú 3 mesiace života z ruky do úst.

Ale! Úžasná vec! Uprostred tohto šera vidíme veselé oči starého muža, „oči človeka, ktorý sa nevzdáva“. Napriek svojmu veku a smole je pripravený bojovať a prekonávať okolnosti. Bol som zvedavý, odkiaľ má Santiago takú dôveru? Tohto nešťastného starčeka predsa všetci dávno odpísali, rodičia chlapca, ktorý s ním poľoval, zobrali syna a posadili ho do člna s iným rybárom. Ale oddaný chlapec je tu, stará sa o starého muža. Možno to bol práve on, kto opatrne prikryl Santiaga novinami a nosil mu jedlo, bola podpora, ktorá je potrebná v starobe? Myslím, že je to teplo duše malý chlapec zahriata staroba, zmiernila neúspechy a chladný prístup rybárov. No ešte dôležitejšie je, aby sám Santiago odovzdal skúsenosti, ktoré mladý rybár potrebuje, aby dokázal, že skúsený rybár dokáže chytiť veľkú rybu, len treba plávať ďalej.

A uvidíme túto veľkú rybu, alebo skôr jej kostru - dôkaz o mimoriadnom víťazstve starého muža, ktorý dostal za obrovskú cenu. V tomto príbehu môžete donekonečna klásť množstvo otázok, medzi ktorými je aj jedna hlavná: „Stálo to za to riskovať a ťahať narvala v sprievode krvilačných žralokov?“ Mnohí starého muža odsudzujú a vidia jeho porážku v tomto čine s argumentom, že precenil svoje sily a podcenil žraloky. Takéto hodnotenie sa mi spája s hlúpou poznámkou turistov, ktorí videli kostru narvala a čudovali sa, že ten žralok (!) má taký krásny chvost. Ako možno považovať za porážku, ak Santiago zostane sám nad sebou, nad narvalom?! Nepridám sa k ich hlasu a poviem, čo za to stálo. Ak by mal túto cestu zopakovať, vybral by si ju. Napokon, nie náhodou sa mu po tejto kampani snívalo o levoch. Toto víťazstvo potreboval nielen Santiago, ale aj chlapec. Je ešte dieťa, má sa čo učiť od života, od takých statočných a odvážnych ľudí ako Santiago.

Ak sa človek nenaučí podmaniť si okolnosti, stane sa ich otrokom. Vzorový príklad otrokom môjho vlastného osudu je pre mňa Akaki Akakievič Bashmachkin. Možno moje vyhlásenie spôsobí búrku rozhorčenia, ale ako môžete celý život žiť v strachu, poslúchať všetkých a všetko a zároveň reptať: „Nechaj ma, prečo ma urážaš? Nie je to o kabáte, starom, zaplátanom, ale v duši, polepenej strachom, nedostatkom vôle, nedostatkom boja. V boji o svoje slabosti človek silnie, krôčik po krôčiku sa presadzuje v živote, nech je akokoľvek ťažký a neznesiteľný. „Byť“, nie „existovať“! „Byť“ znamená horieť, bojovať, snažiť sa dať teplo svojej duše ľuďom. V srdci som predsa našiel to isté teplo malý muž Maxim Maksimych, ktorý žil v rovnakom období, ale v ťažších podmienkach, aby zohrial zajatého Bela Pečorina. Kto pohladil Akakiho Akakijeviča?! Kto pomohol?! Komu ste venovali svoju starostlivosť a pozornosť? Nikto... Keby niekoho miloval, nemal by čas ľutovať sa. Ľutujem ho ako človeka, ale tento obraz je v dnešnom čítaní spojený s nedostatkom vôle a nedostatkom statočnosti. Bez života. Musí byť, neexistuje. Žiť, nie vegetovať múdry gudgeon ako učiteľ grécky Belikov a podobne.

Zo všetkého, čo bolo povedané, môžem vyvodiť nasledujúci záver. Život je dlhá, dlhá cesta. Koleso života niektorých ľudí pozdvihne nad okolnosti a iných zmaže z povrchu zemského. Ale človek sám riadi voz svojho osudu. Môže sa mýliť, ale vždy si musí pamätať iba to ten silný muž kto vie zvíťaziť sám nad sebou, dokáže zniesť svoj príbeh. „Sokol stúpa vysoko, keď letí“ – múdrosť potvrdzujúca pohyb po rebríčku vlastného osudu.

Čo možno považovať za víťazstvo a čo za prehru? Víťazstvo sa spravidla prejavuje nadradenosťou jednej strany nad druhou. Boj sa môže rozvinúť tak v duši jedného človeka, ako aj medzi jednotlivcami alebo skupinami. Samozrejme, najčastejšie sa hovorí o víťazstvách a prehrách, keď ide o konfrontáciu armád na bojisku. Kritériom prevahy jednej armády nad druhou sú na jednej strane materiálne, územné a ľudské straty, na druhej strane by jedna armáda nešla proti druhej, keby sa masy ľudí, ktoré túto armádu tvoria, postavili proti spoločný účel vojny a rozkazy vrchných veliteľov. Ukazuje sa, že výsledky bitiek možno posudzovať aj z dvoch strán: fyzickej a duchovnej. Z duchovného hľadiska je bitka ako stret dvoch prvkov. Uprostred bitky nie je možné ovládať elementárnu silu zhora, rovnako ako je nemožné, aby človek pokoril zúrivé vlny. Uvedomil som si, že na otázku víťazstva či porážky sa nedá jednoznačne odpovedať čítaním románu L.N. Tolstého "Vojna a mier".

Text románu zobrazuje mnohé bitky, no najdôležitejšie sú bitky pri Slavkove a Borodine. Austerlitz je prvou významnou bitkou vo vojne s napoleonskou armádou. Prehrali ho Rusi, aj keď, ak porovnáme početnú silu armád, prevaha bola práve na ich strane. Ruská armáda však po strate nepredstaviteľného počtu ľudí utiekla a dala Francúzom skvelé víťazstvo. prečo? Myslím si, že taký veľký dav ľudí, ako armáda, je ako živel. Zjednotené jedným cieľom, jednou náladou, tisíce vojakov predstavujú akýsi obrovský mechanizmus, jedinú bytosť, už nepodliehajúcu vôli jedného či dvoch veľkých, no v porovnaní s veľkosťou armády ľudí bezvýznamnú. Veľkí velitelia môžu ovplyvniť armádu iba vtedy, keď sa ciele a nálada týchto ľudí zhodujú so všeobecným duchom armády. V knihe „Vojna a mier“ L.N. Tolstoj ukazuje, že za Slavkova panovali medzi najvyššími veliteľmi rozpory kvôli prítomnosti cisára Alexandra I. Tento rozpor sa prenášal akoby cez tepny na všetky masy vojakov. Bez inšpirácie, nepovzbudení, nechápajúc zmysel nadchádzajúcej bitky, sa jednotky pri prvom zaváhaní dali na útek. Bez jasného cieľa, bez jasnej myšlienky a jedinej nálady s duchom armády, čo sa stane s vlnou, ktorá narazí na podvodnú vysokú a nepriechodnú skalu: sila ducha armády sa rozpadla na spreje. Francúzi v presile porazili Rusov, ktorí s nimi prehrali silou.

Vrcholom románu, v ktorom autor miluje svoju „ľudovú myšlienku“, nepochybne je bitka pri Borodine, ktorému L.N. Tolstoj venoval dvadsať kapitol. Aby sme pochopili „výsmech tejto bitky nad všetkými zákonmi vojny“, treba si uvedomiť, za akých podmienok bola daná a k akým dôsledkom viedla. Ustupujúca ruská armáda, prehrávajúca s Francúzmi jednu bitku za druhou, sa stiahla k Moskve. Nebolo možné vzdať sa hlavného mesta bez boja a Lermontov o tom napísal v básni „Borodino“:

Keby nebolo Božej vôle,

Moskvu by sa nevzdali!

Kutuzov bol nútený nariadiť bitku bez ohľadu na podmienky terénu a pripravenosť armády. Napriek vonkajším nepriaznivým podmienkam však v Rusoch, blízkych srdcu Ruska, stúpa a rastie ono „skryté teplo vlastenectva“, ktoré cudzincov (vrátane Napoleona) tak obdivuje a ktorého sa mimovoľne obávajú. Porážka ruskej armády pri Borodine je podľa všetkých vojnových zákonov jedinečná v tom, že sa táto porážka neprejavila ústupom armády, ale obrovskými stratami na bojisku. Bitka trvala celý deň, od úsvitu do súmraku (podľa Tolstého ukazuje bitku na slnku a pod slnkom) a pôvodne bojovnú náladu francúzskej armády postupne vystriedalo prekvapenie, lebo čím viac Rusi strácali, tak to bolo aj tak, ako keby sa to stalo. tým odhodlanejšie bojovali. Po opísaní bitky Tolstoj formuluje záver: "Morálne víťazstvo získali Rusi pri Borodine." A nevidím dôvod nesúhlasiť s veľkým spisovateľom: tak sa porážka stala víťazstvom. Po pomyselnom víťazstve napoleonských vojsk na poli Borodino Francúzi, ktorí obsadili Moskvu, z nej čoskoro utečú, čo je v rozpore so zákonmi vojny a banálnou logikou obyčajného človeka, ak neprizná, že bitka bola vybojovaná. nielen zbraňami, ale aj duchovnou silou vojsk. Mávať vnútorná sila francúzska armáda sa prevrátila a ... havarovala, narazila na neviditeľnú, ale majestátnu a neprekonateľnú skalu ducha ruského ľudu. Rozptýlené prúdy francúzskej armády dosahujú Moskvu a už sa tam úplne rozpadajú. Tolstoj píše, že Francúzi namiesto organizovaného dopĺňania proviantu, prezbrojovania armády plienia Moskvu a drancujú ju. Táto skutočnosť tiež naznačuje, že napriek dobytiu hlavného mesta, ktoré podľa všetkých vojnových zákonov znamená víťazstvo nad nepriateľom, je elementárna sila Francúzov zlomená a postupne sa rozplýva ako vlna, ktorá sa rozpadá na kvapky.

Môžeme teda konštatovať, že nie každé víťazstvo je v skutočnosti bezpodmienečné. Často sa porážka stáva víťazstvom. Ak sa objektívne pozriete na výsledok bitky pri Borodine, ukáže sa, že v dôsledku toho Rusi ustúpili a vzdali sa Moskvy. Je potrebné obnoviť historickú spravodlivosť a uznať, že Napoleon zvíťazil. Toto uznanie neznižuje slávu ruskej armády, ktorej sa po prehre v bitke podarilo vyhrať Vlastenecká vojna 1812. „Cudgel ľudová vojna“, ako L.N. Tolstoj, "vstal ... a pribil Francúzov, kým celá invázia nezomrela." Dokonca aj s veľkou početnou prevahou nemožno zabrániť možnosti porážky kvôli vyššej sile nepriateľského ducha. Takže prehra môže v skutočnosti znamenať víťazstvo.

Daria Mankevich, študentka 11. ročníka Akademického gymnázia č.56

Pravdepodobne na svete neexistujú ľudia, ktorí by nesnívali o víťazstve. Každý deň vyhrávame malé víťazstvá alebo utrpíme porážky. V snahe uspieť nad sebou samým a nad svojimi slabosťami vstávať ráno o tridsať minút skôr, športovať, pripravovať hodiny, ktoré sú zle zadané. Niekedy sa takéto víťazstvá stanú krokom k úspechu, k sebapotvrdeniu. Ale nie vždy to tak je. Zdanlivé víťazstvo sa zmení na porážku a porážka je v skutočnosti víťazstvom.

V komédii A.S. Gribojedova „Beda vtipu“ sa hlavný hrdina A.A. Chatsky po trojročnej neprítomnosti vracia do spoločnosti, v ktorej vyrastal. Všetko je mu známe, má kategorický úsudok o každom predstaviteľovi sekulárnej spoločnosti. „Domy sú nové, ale predsudky sú staré,“ uzatvára mladý, zanietený muž o obnovenej Moskve. Spoločnosť Famus dodržiava prísne pravidlá doby Kataríny:
„česť otcovi a synovi“, „buď chudobný, ale ak je dvetisíc rodinných duší, to je ženích“, „dvere sú otvorené pre pozvaných a nepozvaných, najmä od zahraničných“, „nie je to tak, že by boli novoty zavedené – nikdy“, „sudcovia všetkého, všade, niet nad nimi sudcov“.
A nad mysľami a srdciami „vyvolených“ predstaviteľov vrcholnej šľachetnej vrstvy vládne len podriadenosť, podriadenosť, pokrytectvo. Chatsky so svojimi názormi nie je na mieste. Podľa jeho názoru „hodnoty dávajú ľudia, ale ľudia môžu byť oklamaní“, je nízke hľadať záštitu od tých, ktorí sú pri moci, je potrebné dosiahnuť úspech s mysľou, a nie so servilnosťou. Famusov, ktorý sotva počuje jeho úvahy, si zapcháva uši a kričí: "... na súd!" Mladého Chatského považuje za revolucionára, „karbonára“, nebezpečného človeka, a keď sa objaví Skalozub, žiada, aby svoje myšlienky nevyslovoval nahlas. A keď mladý muž napriek tomu začne vyjadrovať svoje názory, rýchlo odíde, nechce byť zodpovedný za svoje úsudky. Plukovník sa však ukáže ako úzkoprsý človek a schytá len hádky o uniformách. Vo všeobecnosti len málo ľudí rozumie Chatskému na Famusovovom plese: samotný majiteľ, Sofia a Molchalin. Ale každý z nich urobí svoj vlastný úsudok: Famusov by takýmto ľuďom zakázal jazdiť do hlavného mesta na výstrel, Sofya hovorí, že „nie je človek - had“ a Molchalin usúdi, že Chatsky je len porazený. Konečný verdikt moskovského sveta je šialenstvo! Vo vyvrcholení, keď hrdina prednesie svoj hlavný prejav, ho nikto z publika nepočúva. Môžete povedať, že Chatsky je porazený, ale nie je to tak! I.A. Goncharov verí, že víťazom je komediálny hrdina a nemožno s ním súhlasiť. Zjavenie tohto muža otriaslo stagnujúcou spoločnosťou Famus, zničilo Sophiine ilúzie a otriaslo Molchalinovým postavením.

V románe I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ sa v ostrej hádke zrazia dvaja oponenti: predstaviteľ mladšej generácie, nihilista Bazarov a šľachtic P. P. Kirsanov. Jeden žil nečinným životom, leví podiel z prideleného času strávil v láske so slávnou kráskou, spoločenskou osobnosťou - princeznou R. Ale napriek tomuto životnému štýlu získal skúsenosti, zažil pravdepodobne najdôležitejší pocit, ktorý ho prekonal, umyl sa preč všetko povrchné, zrazená arogancia a sebavedomie. Tento pocit je láska. Bazarov smelo posudzuje všetko, považuje sa za „sebazlomeného“, človeka, ktorý sa preslávil iba vlastnou prácou, mysľou. V spore s Kirsanovom je kategorický, drsný, ale zachováva vonkajšiu slušnosť, ale Pavel Petrovič to nemôže vydržať a zlomí sa a nepriamo nazýva Bazarova „figurínou“:
...predtým boli len blázni a teraz sú zrazu nihilisti.
Vonkajšie víťazstvo Bazarova v tomto spore, potom v dueli, sa ukázalo ako porážka v hlavnej konfrontácii. Po stretnutí so svojou prvou a jedinou láskou mladý muž nedokáže prežiť porážku, nechce si priznať kolaps, ale nemôže nič urobiť. Bez lásky, bez sladkých očí, takých vytúžených rúk a pier život nie je potrebný. Rozptyľuje sa, nedokáže sa sústrediť a v tejto konfrontácii mu nepomáha žiadne popieranie. Áno, zdá sa, že Bazarov vyhral, ​​pretože tak stoicky ide na smrť, ticho bojuje s chorobou, no v skutočnosti prehral, ​​pretože stratil všetko, pre čo stálo za to žiť a tvoriť.

Odvaha a odhodlanie v akomkoľvek boji sú nevyhnutné. Ale niekedy musíte odmietnuť sebavedomie, poobzerať sa okolo seba, znova si prečítať klasiku, aby ste neurobili chybu v správnom výbere. Koniec koncov, toto je váš život. A keď niekoho porazíte, myslite na to, či je to víťazstvo!

Spolu: 608 slov

Smer "Česť a nečesť" záverečnej eseje 2016-2017 v literatúre: príklady, ukážky, analýza prác

Príklady písania esejí o literatúre v smere "Česť a nečesť". Pre každú esej sú uvedené štatistiky. Niektoré eseje sú školské a neodporúča sa ich používať ako hotové vzorky na záverečnú esej.

Tieto práce možno použiť na prípravu záverečnej eseje. Sú určené na vytvorenie predstavy študentov o úplnom alebo čiastočnom odhalení témy záverečnej eseje. Odporúčame ich použiť ako dodatočný zdroj nápadov pri vytváraní vlastnej prezentácie zverejnenia témy.

Nižšie sú uvedené videorozbory diel v tematickom smere "Česť a nečesť".

Pojmy cti v našej dobe

V našej krutej dobe sa zdá, že koncepty cti a neúcty zanikli. Nie je potrebné ctiť dievčatá - striptíz a krutosť sú draho zaplatené a peniaze sú oveľa príťažlivejšie ako nejaký druh pominuteľnej cti. Pamätám si Knurova z "Vena" A.N. Ostrovského:

Sú hranice, za ktoré odsudzovanie nejde: môžem vám ponúknuť taký obrovský obsah, že tí najzákernejší kritici morálky niekoho iného budú musieť mlčať a prekvapene zízať.

Niekedy sa zdá, že muži už dlho nesnívali, že budú slúžiť pre dobro vlasti, chrániť svoju česť a dôstojnosť, brániť vlasť. Literatúra pravdepodobne zostáva jediným dôkazom existencie týchto konceptov.

Najcennejšie dielo A.S. Puškina sa začína epigrafom: „Starajte sa o česť od mladého veku“, čo je súčasťou ruského príslovia. Celý román Kapitánova dcéra nám dáva najlepšiu predstavu o cti a hanbe. Protagonista Petruša Grinev je mladý muž, prakticky mladík (v čase odchodu do služby mal podľa matky „osemnásť“ rokov), no je naplnený takým odhodlaním, že je pripravený zomrieť na popravisku, ale nepoškvrniť jeho česť. A to nielen preto, že mu otec odkázal, aby takto slúžil. Život bez cti je pre šľachtica rovnaký ako smrť. Ale jeho protivník a závistlivý Shvabrin koná celkom inak. O jeho rozhodnutí prejsť na stranu Pugačeva rozhoduje strach o život. Na rozdiel od Grineva nechce zomrieť. Výsledok života každej z postáv je prirodzený. Grinev žije slušný, aj keď chudobný život statkára a zomiera obklopený svojimi deťmi a vnúčatami. A osud Alexeja Shvabrina je pochopiteľný, hoci o tom Puškin nič nehovorí, ale s najväčšou pravdepodobnosťou smrť alebo tvrdá práca skrátia tento nedôstojný život zradcu, muža, ktorý si nezachoval svoju česť.

Vojna je katalyzátorom toho najdôležitejšieho ľudské vlastnosti, prejavuje buď odvahu a odvahu, alebo podlosť a zbabelosť. Dôkaz o tom nájdeme v príbehu V. Bykova „Sotnikov“. Morálnymi pólmi príbehu sú dvaja hrdinovia. Rybár je energický, silný, fyzicky silný, ale je odvážny? Keď bol zajatý, pod trestom smrti prezrádza svoje partizánsky oddiel, vydáva svoje nasadenie, zbrane, silu – jedným slovom všetko preto, aby toto centrum odporu voči nacistom zlikvidovalo. Ale krehký, chorľavý, krehký Sotnikov sa ukáže ako odvážny, znáša mučenie a odhodlane stúpa po lešení a ani na sekundu nepochybuje o správnosti svojho činu. Vie, že smrť nie je taká hrozná ako výčitky svedomia zo zrady. Na konci príbehu sa Rybak, ktorý unikol smrti, pokúsi obesiť na záchode, no nemôže, pretože nenájde vhodnú zbraň (pri zatýkaní mu vzali opasok). Jeho smrť je otázkou času, nie je to úplne padlý hriešnik a žiť s takouto záťažou je neúnosné.

Roky plynú historickej pamätiĽudstvo má stále príklady konania v cti a svedomí. Stanú sa príkladom pre mojich súčasníkov? Myslím, že áno. Hrdinovia, ktorí zomreli v Sýrii, zachraňovali ľudí pri požiaroch, pri katastrofách, dokazujú, že existuje česť, dôstojnosť a sú nositelia týchto ušľachtilých vlastností.

Spolu: 441 slov