Zbabelosť nie je vždy považovaná za najstrašnejšiu neresť. Strach nie je hriech, ale zbabelosť je zlozvyk

TEÓRIA DLHU

Zbabelosť spoločnosť obvykle odsudzuje

Mnohí počuli frázu M. Bulgakova, že zbabelosť je najviac hrozný zlozvyk.Čo je správne. Je však veľmi zlé, keď si pod tlakom takýchto maxím svedomitý človek po zbabelom čine urobí koniec.

Napriek tomu - už má mačky škriabajúce dušu a navyše mu spoločnosť neviditeľne opakuje: „Dosiahli ste najstrašnejší zlozvyk!“

Ale dávajte pozor - Bulgakov napokon takmer nikoho neodsúdil. Skôr len uviedol skutočnosť, ktorá mu bola zrejmá. A dovolím si pridať slávnu frázu:

Zbabelosť je najhoršia zo zlozvykov, ak s ňou nebojujete.

Nemorálnosť nie je samotná zbabelosť, ale neochota vzdorovať jej.

Budem sa opakovať - ​​tisícročia vodcovia všetkých pohlaví pestovali v ľuďoch najkrutejšie zbabelosť. Zjedlo nám to do duše, stalo sa to doslova jeho súčasťou! Preto keď sa nám vyhrážajú, inštinktívne sa snažíme poslúchnuť.

Za týchto podmienok nemožno viniť človeka, ktorý podľahol zbabelosti. Správnejšie by bolo uctiť si toho, kto to dokázal prekonať!

V evanjeliu je živá epizóda, keď apoštol Peter zaprel Krista. Tesne pred tým horlivo presvedčil učiteľku, že ho nikdy neopustí. Na čo dostane odpoveď: „... Skutočne ti hovorím, že v túto noc, kým kohút nezaspieva, ma trikrát zaprieš. “A tak sa aj stalo - pod hrozbou zajatia Peter trikrát zaprel Krista - a kohút okamžite zakikiríkal. A Peter, Issedvon, horko plače ...

Tak čo - považujeme teraz Petra za eštebáka a zradcu? Nie Keď prekonal strach, stal sa nástupcom práce svojho učiteľa - a na konci života bol tiež umučený.

A teraz uvediem úryvok z knihy E. M. Remarque „On západný frontžiadna zmena “, ktorý opisuje ostreľovanie:

"Vedľa nás leží vystrašený rekrut na smrť ...

Zakryl si tvár rukami. Jeho prilba sa prevalila nabok.

Vytiahnem to a hodím mu to na hlavu.

Zdvihne zrak, odtiahne prilbu a ako dieťa

lezie mi hlavou pod ruku a pevne sa drží za moju

prsia. Jeho úzke ramená sa trhajú ...

Postupne sa spamätáva. Zrazu sčervená ako mak,

rozpaky má napísané na tvári. Jemne sa dotýka svojej ruky

nohavice a ľútostivo sa na mňa pozerá. Hneď chápem, o čo ide:

má delovú chorobu. Snažím sa ho utešiť:

- Nie je sa za čo hanbiť; ale nie je to to isté, čo sa stalo tebe

dať si nohavice, keď sa prvýkrát dostali pod paľbu. Choďte za krík

vyzlečte si spodky a je to ...

V tejto epizóde nie je ani kvapky cenzúry a odsúdenia. Nielen bohovia, ale aj ľudia sú múdri, ktorí chápu povahu zbabelosti a nevyvodzujú z toho úsudok. Zbabelosť nie je sama o sebe zlá, ale iba vtedy, keď s ňou odmietnete bojovať. V tomto prípade môžete bezpečne prirovnať zbabelosť a lenivosť duše ...

Dobre - ale čo môžete robiť, ak spáchate hanebný zbabelý čin?

Paradoxne, prvá vec je trochu rozveseliť. Tisíce a tisíce ľudí sa za svoju zbabelosť vôbec nehanbia - ich slabé vedomie je usporiadané tak, že im to v mysli okamžite vytlačí všetky nepríjemné spomienky.

Ty taký nie si. V duši máte akéhosi bdelého strážcu, ktorý vám nedovolí relaxovať. A to je na jednej strane dobré. Ale na druhej strane, čoskoro sa možno len budete preťažovať nekonečnými výčitkami svedomia. Zvlášť, ak vám stále chýba sila nasledovať jej hlas ...

Odporúčam vziať si zbrane teória dlhu ... Ak ste v určitom okamihu života nemali odvahu konať podľa svojho svedomia, napíšte túto akciu ako zodpovednosť. Buďte si istí, že osud, vidiac úmysel vyrovnať sa s dlhmi z minulosti, určite poskytne príležitosť, ako to urobiť.

Jedna z najjasnejších epizód v mojom živote - keď som sa neprihováral za ženu, ktorú okradli v autobuse. Keď sme, silno stlačení v kabíne, dorazili na autobusovú zastávku, bola rozrušená a zakričala: „Vodič, neotváraj dvere! Ukradli mi peňaženku! Viem, kto kradol - tento! " A ukázala na tyrana vedľa mňa, usmiala sa a odvrátila zrak. Stál som pri dverách a mohol som dobre povedať: „Som pripravený ukázať svoje vrecká. Urobte to isté alebo dajte peňaženku. “ Navyše som bol tak pevne pritlačený k dverám, že ak by som chcel, dokázal by som to urobiť tak, aby sa neotvorili.

Ale ... Autobus zastavil, vodič, ktorý odvrátil tvár, otvoril dvere a bogey okamžite vyskočil na ulicu - a on bol taký ...

Mimoriadne som sa hanbil spomínať na túto epizódu, kým som si nepovedal: „Len trápenie duše nepomôže veci. Budú ma nosiť iba dole. Preto túto epizódu nahrávam sám. Hneď ako budem opäť svedkom podobnej situácie, budem pripravený do nej zasiahnuť ... “

Takmer každý z nás dovolil zbabelému životu, hanebné činy... Je chvályhodné mať z toho starosti - ale iba vtedy, ak skúsenosti vedú k konkrétnemu pozitívnemu výsledku.

Zbabelosť pochádza len z nedostatku ... túžby

R. Descartes

TEÓRIA MALÝCH PRÍPADOV

Strach má veľké oči

Čo to znamená? Áno, veľmi jednoduchá myšlienka- máme tendenciu zveličovať rozsah neznámeho. Ako povedal Shakespeare: „Skutočné hrôzy nie sú také desivé ako hrôzy predstavivosti.“

Hlavným nástrojom na prekonanie zbabelosti je prax. Bojíte sa tmy - choďte do tmy. Bojte sa gopnikov - pokarhajte ich za sprostosti na verejnom mieste.

Ale samozrejme, robte to múdro. Ak pôjdete do tmy, potom do takej, kde nie sú močiare a ostré konáre. Koniec koncov, vašou úlohou je vrátiť sa živý, zdravý a so skúsenosťou poraziť zbabelosť.

Ak urobíte poznámku pre gopnik, potom na mieste, kde vám v prípade niečoho môžu pomôcť ostatní. Áno, a gopnik by si mal po prvýkrát zvoliť chorší - v prípade možného boja.

Počnúc malými krokmi budete postupne cítiť sebavedomejšie pôdu pod nohami. A čoskoro si uvedomíte, že dokonca aj k opileckej spoločnosti vo vlaku môžete robiť poznámky - a namiesto boja sa stretnúť so zmätenými pohľadmi ...

Vo všeobecnosti sa už dávno hovorilo, že strach nemôžete poraziť bez toho, aby ste neprešli cestou, ktorá vás desí. Navyše, čím častejšie sa nachádzate v extrémnych situáciách, tým rýchlejšie sa vaše telo adaptuje. Všetko je to o praxi!

Ľudský bojí sa len toho, čo nevie, poznanie premáha všetok strach.

V. G. Belinsky

AKO VYSTRAŠIŤ PRÁCU?

Často sa neodvažujeme konať iba preto, že sme boli očkovaní myšlienkou na hrozné dôsledky činu ...

Človek je lenivý tvor. Keď sme v živote našli viac či menej pohodlný kútik, radšej nevyčnievame, aby sme nestratili, aj keď ilúziu pohody. Zvyk je desivý.

Manželka toleruje opitého manžela, pretože si myslí, že sama to bude ťažšie.

Zamestnanec toleruje boor-šéfa, pretože si tým nie je istý

nájsť si rovnako dobre platenú prácu

Ľudia toleruje moc, pretože predpokladá, že v prípade

neposlušnosť, ktorá na neho uplatní tie najprísnejšie opatrenia

Takže - dávajte pozor: „myslí“, „nie je istý“, „predpokladá“ ... Vo všeobecnosti žijeme podľa zásady nesmrteľnej frázy: „Bez ohľadu na to, čo sa stane!“. Je pre nás ťažké rozhodnúť sa pre experiment - ale čo sa stane, ak to urobím ...

Urobme to teda rovnako - v bezpečnom laboratórnom prostredí. Vezmite si pero, kúsok papiera a hore napíšte názov situácie. Teraz do dvoch stĺpcov nižšie napíšte mínusy a plusy v dôsledku jeho zmeny.

Pracujte pokojne a pomaly. Starostlivo zvážte všetky možnosti. A môže sa ukázať, že vyhliadka z práce už nie je taká strašidelná. Alebo čo to máčať hovorenie na verejnosti vôbec nehrozí katastrofa. Atď.

Boje sú samostatnou otázkou. Ak mám byť úprimný, veľa z nás im podľahne. Vezmite si preto a najskôr si poriadne prezrite videonahrávky zo súbojov, ktoré, žiaľ, dnes internet ponúka vo veľkých objemoch. Potom zhrňte: čo je typické pre boje? Ako im to ide? Aký výsledok budem očakávať, ak sa zapojím do boja?

Potom by ste mali starostlivo študovať odborná rada o tom, ako sa správať v boji. Potom nie je na škodu absolvovať kurz sebaobrany bez zbraní - našťastie ich je teraz veľa. A teraz zistíte, ako sa vaše sebavedomie zvýšilo - až do takej miery, že ste zvládli ľadovú schopnosť uhasiť boj skôr, ako začne.

Náš strachy sú napoly neopodstatnené, napoly jednoducho hanebné.

K. Bowie

BÁTE SA - NEROBTE, NEROBTE - NEBOJTE SA

Na záver by som k tomu chcel povedať ešte raz.

Odvážny čin by si mal dovoliť len ten, kto v sebe cíti silu. To neznamená, že sa môžete pustiť do boja s chuligánmi až potom, čo sa naučíte kickbox. Ale v tomto prípade to nie je dôležité fyzický tréning, ale statočnosť.

História opakovane poskytuje príklady toho, ako sa podvozky a zveri stiahli pred slabším nepriateľom len preto, že sa nechcel vzdať. Zúfalý, účelový odpor dokáže niekedy zázraky. Ale len vnútorne zrelí ľudia sú schopní takého odporu.

Neponáhľajte teda čas. Ak ste nastavili kurz odvahy, je to dobré. Neúnavne a dôsledne pracujte na dosiahnutí svojho cieľa. Buďte pripravení zlyhať. Berte ich ako tréning a kondičku. Vstaň z kolien - a choď znova vpred.

A v jednom z momentov príde pokojný vnútorný pocit, že už ním ste Neboj sa.

Nebojte sa gopnikov.

Nebojte sa hádať so svojimi nadriadenými.

Nebojte sa otvorene vyjadriť svoju pozíciu na fóre.

Neboj sa žiť.

Všetko, čo Bulgakov vo svojom živote zažil, šťastné i ťažké - všetky svoje hlavné myšlienky a objavy, celú svoju dušu a všetok svoj talent dal románu „Majster a Margarita“. Bulgakov napísal Majstra a Margaritu ako historicky a psychologicky spoľahlivú knihu o svojej dobe a o ľuďoch, a preto sa román stal jedinečným ľudským dokumentom tejto pozoruhodnej éry. Bulgakov na stránkach románu predstavuje mnoho problémov. Bulgakov predkladá myšlienku, že každý je odmenený podľa svojich zásluh, v čo ste verili, to pochopíte. V tejto súvislosti sa dotýka aj problému ľudskej zbabelosti. Autor považuje zbabelosť za najväčší hriech v živote. Ukazuje sa to na obrázku Piláta Pontského. Pilát bol prokurátorom v Yershalaime. Jeden z tých, ktorých súdil, je Yeshua Ha-Notsrp. Autor tému zbabelosti rozvíja prostredníctvom večná téma nespravodlivý Kristov súd. Pilát Pontský žije podľa svojich vlastných zákonov: vie, že svet je rozdelený na vládnuce-nič, pre ktoré musí byť popravený. Na ospravedlnenie však názor prokurátora nestačil. Vnútorná sila a odvaha. Také vlastnosti mali Ješua, odvážne a nebojácne vyjadrujúci svoj uhol pohľadu. Ješua má svoju vlastnú životnú filozofiu: „... zlí ľudia nie na svete sú nešťastní ľudia. " Pilát bol taký nešťastný. Pre Ješua názor davu nič neznamená, on, aj keď je v takej nebezpečnej situácii pre seba, sa snaží pomáhať druhým. Pilát bol okamžite presvedčený o nevine Ha-Notsrpa. Yeshua bol navyše schopný zmierniť najsilnejšie bolesti hlavy, ktoré trápili prokurátora. Pilát však neuposlúchol jeho „vnútorný“ hlas, hlas svedomia, ale pokračoval v dave. Prokurátor sa pokúsil zachrániť tvrdohlavého „proroka“ pred bezprostrednou popravou, ale rezolútne sa nechcel vzdať svojej „pravdy“. Ukazuje sa, že všemocný vládca je závislý aj na názore ostatných, názore davu. Zo strachu pred vypovedaním, zo strachu, že si zničí vlastnú kariéru, ide Pilát proti svojmu presvedčeniu, hlasu ľudskosti a svedomia. A Pilát Pontský kričí, aby každý počul: „Trestné!“ Ješua je popravený. Pilát sa nebojí o život - nič jej nehrozí - ale o kariéru. A keď sa má rozhodnúť, či riskne kariéru alebo pošle na smrť človeka, ktorý ho dokázal dobyť mysľou, úžasnou silou svojho slova alebo niečím iným neobvyklým, dá prednosť tomu druhému. Zbabelosť - to je hlavný problém Pontský Pilát. „Zbabelosť je nepochybne jedným z najstrašnejších zlozvykov“ - Pilát Pontský vo sne počuje slová Ješuu. „Nie, filozof, namietam ti: toto je ten najstrašnejší zlozvyk!“ - autor knihy nečakane zasiahne a hovorí plným hlasom. Bulgakov odsudzuje zbabelosť bez milosrdenstva a blahosklonnosti, pretože vie, že ľudia, ktorí si kladú za cieľ zlo, nie sú až takí nebezpeční - takých ľudí je v skutočnosti málo - ako tých, ktorí sa zdajú byť pripravení vykročiť k dobru, ale sú zbabelí a zbabelo. Strach robí z dobrých a osobne odvážnych ľudí slepý nástroj zlej vôle. Prokurátor si uvedomuje, že sa dopustil zrady, a snaží sa ospravedlniť sám seba, pričom klame sám seba, že jeho činy boli správne a jediné možné. Pilát Pontský bol za svoju zbabelosť potrestaný nesmrteľnosťou. Ukazuje sa, že jeho nesmrteľnosť je trest. Toto je trest za rozhodnutia, ktoré človek vo svojom živote urobí. Pilát sa rozhodol. A najviac veľký problém spočíva v tom, že jeho činy viedli drobné obavy. Dvetisíc rokov sedel na svojom kamennom kresle v horách a dvetisíc rokov videl ten istý sen - nemôžeš si myslieť na horšie muky, najmä preto, že tento sen je jeho najvnútornejším snom. Tvrdí, že vtedy niečo nedokončil, štrnásty mesiac Nisanu, a chce sa vrátiť späť, aby všetko napravil. Pilátovu večnú existenciu nemožno nazvať životom, je to bolestivý stav, ktorý sa nikdy neskončí. Autor napriek tomu dáva Pilátovi možnosť oslobodenia. Život sa začal, keď Majster zložil ruky ako megafón a zakričal: „Darmo!“ Po veľkom trápení a utrpení je Pilátovi konečne odpustené.

S obrazom Piláta Pontského hlavným morálne otázky román, ako je problém svedomia a moci, zbabelosti a milosrdenstva. Stretnutie s Yeshuom navždy zmení život prokurátora. V scéne výsluchu je takmer nehybný, ale vonkajšia statickosť sa ešte viac rozbieha.Ako v románe M.A. Bulgakov „Majster a Margarita“ dokázal tvrdenie: „Zbabelosť je najhoršia neresť“?

Roman M.A. Bulgakovovo „The Master and Margarita“ udivuje svojou hĺbkou a komplexnosťou. V románe sa miešajú satirické kapitoly, v ktorých Wolandova družina blázni moskovských obyvateľov lyrické kapitoly zasvätený Majstrovi a Margarite. Fantastické v románe sa pozerá spoza každodennosti, zlí duchovia sa túlajú po moskovských uliciach, krásna Margarita sa zmení na čarodejnicu a správca Variety sa stane upírom. Zloženie Majstra a Margarity je tiež neobvyklé: kniha pozostáva z dvoch románov: tragický osud Majster a štyri kapitoly z Majstrovho románu o Pontskom Pilátovi.

Kapitoly „Yershalaim“ predstavujú vecné a filozofické centrum románu. Román o Pilátovi odkazuje čitateľa na text Sväté písmo, ale zároveň Bulgakov kreatívne reinterpretuje evanjelium. Medzi jeho hrdinom Ješua Ha-Nozrim a evanjelickým Ježišom sú dôležité rozdiely: Ješua nemá nasledovníkov, okrem bývalého mýtnika Matúša Leviho, muža „s kozím pergamenom“, ktorý si zapisuje Ha-Nozriho prejavy, ale „píše to“ nesprávne. " Ješua, keď ho Pilát vypočúval, popiera, že by vošiel do mesta na osle, a dav ho vítal pokrikmi. Dav s najväčšou pravdepodobnosťou porazil túlavého filozofa - prichádza na výsluch s už znetvorenou tvárou. Navyše, Yeshua nie je hlavnou postavou Majstrovho románu, aj keď jeho hlásanie lásky a pravdy je pre filozofiu románu nepochybne dôležité. Hlavným hrdinom kapitol „Yershalaim“ je piaty prokurátor Judska Pontius Pilát.

Hlavné morálne otázky románu sú spojené s obrazom Poncia Piláta, ako napríklad problém svedomia a moci, zbabelosti a milosrdenstva. Stretnutie s Yeshuom navždy zmení život prokurátora. Na scéne výsluchu je takmer nehybný, ale vonkajšia statickosť to ešte viac rozbieha, strach z verejného posmechu a hnev rímskeho cisára je silnejší ako strach v boji. Príliš neskoro Pilát prekoná svoj strach. Sníva o tom, že kráča vedľa filozofa na mesačnom lúči, háda sa a „v ničom sa navzájom nezhodujú“, čím je ich spor obzvlášť zaujímavý. A keď filozof povie Pilátovi, že zbabelosť je jednou z najstrašnejších nerestí, prokurátor mu namieta: „Toto je najstrašnejšia neresť.“ Prokurátor vo sne si uvedomuje, že teraz súhlasí s „zničením jeho kariéry“ v záujme „nevinného šialeného snívača a lekára“.

Prokurátor, ktorý nazýva zbabelosť „najstrašnejšou neresťou“, rozhoduje o svojom osude. Trest Piláta Pontského je nesmrteľnosť a „neslýchaná sláva“. A o 2000 rokov neskôr si ľudia budú stále pamätať a opakovať jeho meno ako meno osoby, ktorá odsúdila „túlavého filozofa“ na popravu. A samotný prokurátor sedí na kamennej plošine asi dvetisíc rokov a spí a iba pri splne mesiaca trpí nespavosťou. Jeho pes Banga s ním zdieľa trest „večnosti“. Ako vysvetlí Woland Margarite: „... kto miluje, musí zdieľať osud toho, koho miluje.“

Podľa Majstrovho románu sa Pilát pokúša pred Ješuom odčiniť svoju vinu tým, že nariadil zabiť Judáša. Ale vražda, aj pod rúškom spravodlivej pomsty, je v rozpore s celou životnou filozofiou Ješua. Možno tisícročný Pilátov trest súvisí nielen s jeho zradou vo vzťahu k Ha-Notsri, ale aj s tým, že filozofa „nepočúval do konca“, úplne mu nerozumel.

Vo finále románu necháva Majster svojho hrdinu bežať po mesačnom lúči k Ješuovi, ktorý podľa Wolanda román prečítal.

Ako sa transformuje motív zbabelosti v „moskovských“ kapitolách románu? Sotva možno Majstrovi vyčítať zbabelosť, ktorá jeho román spálila, všetkého sa zriekol a dobrovoľne odišiel do azylového domu pre duševne chorých. Je to tragédia únavy, neochoty žiť a tvoriť. "Nemám kam uniknúť," odpovedá Majster Ivanovi, ktorý navrhol, že z nemocnice je ľahké uniknúť, pretože má ako Majster zväzok všetkých kľúčov od nemocnice. Možno možno moskovských spisovateľov obviniť zo zbabelosti, pretože moskovská literárna situácia v 30. rokoch bola taká, že spisovateľ mohol vytvárať iba veci, ktoré sú štátu príjemné alebo vôbec nepísať. Tento motív však v románe prekĺzava len ako náznak, odhad Majstra. Priznáva sa Ivanovi, že tým kritické články na jeho adresu bolo vidieť, že „autori týchto článkov nehovoria, čo chcú povedať, a že ich zúrivosť je spôsobená práve týmto“.

Motív zbabelosti je teda stelesnený predovšetkým v románe o Ponciom Pilátovi. Skutočnosť, že magisterský román evokuje asociácie s biblickým textom, dáva románu univerzálny ľudský význam, saturuje ho kultúrnymi a historickými asociáciami. Problematika románu sa nekonečne rozširuje, pohlcuje všetky ľudské skúsenosti a núti každého čitateľa zamyslieť sa nad tým, prečo sa zbabelosť ukazuje ako „najstrašnejšia neresť“.

Na otázku Prečo je zbabelosť najhoršia neresť? dané autorom Spláchnuť najlepšia odpoveď je ak sa zbabelo vyhneme zodpovednému rozhodnutiu a bez toho, aby sme dbali na hlas svedomia, si vyberieme ľahká cesta, ktoré iní nazývajú správnymi, hoci my sami cítime jeho neveru, a teda v rozpore so svojim svedomím ideme po ceste, ktorú naznačujú iní, čo potom urobíme? Prehlušujeme božský hlas v nás; vyberáme si nižší, nie vyšší, ľahší, ale čím viac prsníkov, namiesto toho, aby sme ho čistili, rozhodneme sa vzdať svojej vôle; a aj keď cesta, ktorou sme sa vydali smerom k druhým, bola z týchto dvoch najlepšia, stále poškodíme našu evolúciu bez toho, aby sme urobili to, čo sme svedomito považovali za správnejšie.
Najviac strašná smrť- to je duchovné, inštinkt sebazáchovy by tu nemal fungovať
To všetko je nezmysel.
Dôvod zbabelosti je, že to robí väčšina ľudí. A každý je pripravený nájsť ospravedlnenie pre svoju hlúposť a škodoradosť.
Je takmer nemožné milovať slabých ľudí.
To je naozaj hrozné.

Odpoveď od Palica[guru]
Nie filozof, namietam proti tebe. Nie je nič hroznejšie ako zrada!

Odpoveď od Fomart[guru]
zbabelosť je produktom tmy a všetkého, čo s ňou súvisí
pocit nebezpečenstva - diametrálne odlišný pocit, a to inštinkt, VEDOMOST rozdielu

Odpoveď od Velebiť[guru]
Aj najväčší hrdinovia boli zbabelí, len psychosi sa neboja. Panika je asi najhoršia vec.

Odpoveď od Protonych[guru]
možno odpoveď na túto otázku možno nájsť v Majstrových vyhláseniach v prerábke M. Bulgakova „Majster a E. P. Kruglyakov“
(stiahnuť text)

Odpoveď od Používateľ odstránený[guru]
zbabelosť nedovoľuje človeku rásť, byť silným, prekonávať prekážky, zbabelosť núti ľudí robiť unáhlené činy, napríklad: Budem z niečoho obvinený, v tomto ma chytia, ó, bojím sa, že o mne budú vedieť „Ale dovoľte mi zastrašiť alebo zabiť tohto človeka. Bojím sa, že budem súdený, alebo sa bojím povedať„ nie “a budem využívaný, a preto som taký nešťastný, nie. Radšej budem sedieť v „diere“, než by som trčal, zožerú ma, ale obávam sa, že budem silný, zrazu to nie je možné ....

Odpoveď od Jevgenij Sobolev[guru]
Zbabelosť je iná. Niekedy človek vie, čo ho čaká, ale báť sa je neresť. Ale keď nevie, čo ho čaká a má strach - je to inštinkt. A Ga Nozri znamenal, že ak poznáte svoj osud a bojíte sa (to znamená, že nemôžete prijať), potom je to zverák. Už vedel, že ide na istú smrť, a nebál sa. Preto bol pokojný. Súhlaste, keby sa začal ponáhľať v hysterike a požiadať o odpustenie, znížilo by ho to na úroveň ... no, nie oveľa nižšie, ale stal sa bohom.

Odpoveď od Dievča s javorovou vetvou[guru]
Ako potrebujeme výhovorky! Ako potrebujeme byť dokonalí! Teda aspoň v niečích očiach!

Odpoveď od Volchov[nováčik]
Zbabelosť je najväčšia zrada pred Bohom, ktorý nás od začiatku obdaroval celou svojou veľkosťou

Odpoveď od Večne ľudský[guru]
1) Vice (SIN) # 1 je pokrytectvo prvých „osôb“ - najvyšších chlpatých klerikov (ROC) a vysoko oholených ňufákov ** cárskej tajnej polície (FSB). ** Povedať - ľudia jednoducho neotočia jazyk.
Pornografia č. 1 alebo životný príbeh neviestky č. 1 (z kostola) nie je nič iné ako Biblia (Kniha mŕtvych duší)
2) Na základe románu „Ma $ Ma“ a autora otázky je možné ľahko vybudovať idiotsko-logický reťazec:
Vice - Zrada.
Zrada je výrobkom Zbabelosti.
Zbabelosť je výsledkom nedostatku duchovnosti.
Nedostatok spirituality je výsledkom mozgu, ktorý má chudobné konvolúcie.
Chudoba (duševná) nie je zverák ....: -)))
3) Všetko je oveľa jednoduchšie.
Zbabelosť malého človeka, napríklad dieťaťa alebo osoby z obyčajní ľudia, v porovnaní so zbabelosťou neporovnateľne malý a bezvýznamný mocný sveta toto.
4) Pane, démoni! Neviete, čo vás čaká. Máte však šancu znížiť „hĺbku“ priepasti o niekoľko biliónov rokov ...
😉
Podpis: Večný

Odpoveď od Evetlana Karpova[guru]
Inštinkt sebazáchovy je strach, ktorý je možné prekonať. Zbabelosť sa nedá prekonať. Nie som si však istý, či je to taký strašný zlozvyk. Je známe, že zbabelci žijú dlhšie ako odvážlivci.

Odpoveď od Taj Mahal[guru]
Existuje veľa takýchto nerestí, hrdosť je ešte horšia. A predsa .... slabosť je choroba ducha. A od pacienta, čo sa má opýtať?

Odpoveď od T T[guru]
pocit stáda.

Odpoveď od Maya matveeva[nováčik]
tak zbabelosť plodí zradu!

Odpoveď od Ovidius Bazhenov[guru]
Čo s tým má inštinkt sebazáchovy a zbabelosti?
„Inštinkt sebazáchovy“ je nekontrolovateľnou reakciou na ohrozenie života.
Zbabelosť je strach z možných negatívnych dôsledkov.
Prečo je zbabelosť najhoršou neresťou?
Zahĺbte sa do seba, zapamätajte si najhanebnejšie činy a bude za nimi zbabelosť.

Odpoveď od Alyona 185[nováčik]
Slová, že zbabelosť je jednou z najstrašnejších nerestí, patrí Ješuovi Ha-Nozrimu, hrdinovi Majstrovho románu. Boli adresované Pontiovi Pilátovi kvôli tomu, že sa tento neodvážil riskovať svoju kariéru a poslal na smrť nevinného muža, len aby nešiel proti davu. Za bezcitných možno považovať všetkých ľudí, ktorí do značnej miery nesúhlasia s akciami akéhokoľvek vedenia, úradov všeobecne, ale nebudú o tom hovoriť verejne, iba v ich úzkom kruhu. Sú to tí, ktorí nesúhlasia, ale vyhovejú, sú nespokojní, ale neprotestujú. A toto je väčšina. Zbabelosť je nebezpečná, pretože je veľmi rozšírená a vo všeobecnosti sa nedá trestať. Ohľadom

Každá osoba má veľa zlozvykov. Spisovatelia sa pokúsili odhaliť tieto neresti prizmou svojich hrdinov a ich životov. Vďaka príkladu literárni hrdinovia, čitateľ sa mohol vidieť zvonku a bojovať proti tomuto negatívna vlastnosť charakter. Bulgakov nie je výnimkou. Odhalí v ňom problém zbabelosti slávny román Majster a Margarita. Práve dnes sa na neho obrátime slávne dielo a v eseji o diele Majstra a Margarity sledujme problém zbabelosti, ktorý spisovateľ považoval za najstrašnejšiu neresť.

Jedným z Bulgakovových hlavných diel je román Majster a Margarita, kde morálne otázky, problém pravá láska, dobro a zlo, vernosť a zrada. Autor sa tiež dotkol témy nerestí, kde medzi všetkými negatívnymi vlastnosťami človeka je zbabelosť. Každý sa môže niečoho báť a báť sa toho, ale je to zbabelosť, ktorá ničí. Nedovoľuje priznať si chyby, ovplyvňuje osobné ja, robí z človeka jednoduchého jednotlivca, ale nie osobu.

Zbabelosť je strašná neresť a tento problém na majstrovi a Margarite na príklade postáv sú jasne viditeľné. Majstra napríklad nemožno nazvať hrdinom, nie je bojovník, nemohol ísť celú cestu. Odmietnutím svojho rukopisu Majster ukázal svoju zbabelosť a nechal sa zlomiť. Na rozdiel od Ješua, ktorý prejavoval odvahu a duchovnú silu, Majster sa ukázal byť opakom.

Zbabelosť ukazuje aj Pilát Pontský, ktorý je mocný a je zbabelcom. Bojí sa straty autority, jednoducho ho zlomia masy. Nemohol som trvať na pravde, človeka, o ktorého vine som pochyboval, som nezachránil, vzdal som to morálne zásady za ktoré zaplatil.

Zbabelosť je najhorší zlozvyk

Spisovateľ nazýva najstrašnejšou vicebabelosťou a je veľmi ťažké s ním nesúhlasiť. Prečo? Je to preto, že práve táto hanebná vlastnosť ľudstva tlačí ľudí k zločinom. Je to ona, ktorá kontroluje činy zradcov, zbabelosť vedú aj tí, ktorí často lichotia ich vedeniu. Je to zbabelec, ktorý klame, a to všetko preto, že sa bojí. Bojíte sa priznať vinu a bojíte sa povedať pravdu. A musíte byť nad svojimi neresťami. Ako povedal jeden filozof, po odvahe nie je nič krajšie ako priznanie zbabelosti. S týmto tvrdením tiež úplne súhlasím.