Slovo „patriot“ dnes znie všade. Vlajú ruské vlajky, volá sa po integrite a jednote národa a ľudia v zbore v metre a nákupných centrách spievajú Kaťušu a Kalinku. To všetko by bolo úžasné, nebyť jedného „ale“. Samotný pojem „vlastenectvo“, rozumie mu každý správne? Sú to skutočne tí, ktorí sa hrdo nazývajú „vlastencami“?

- termín je nový a všetko, čo za ním stojí, je zlé a dokonca nebezpečné.

Tu je živý príklad falošného vlastenectva, ak:

• Počúvate urážlivú reč adresovanú iným krajinám, národom, kultúram, na pozadí ktorých vystupujú slová „Rusko“ a „Rus“ ako príklad nadradenosti;
• Počúvate urážky na tých, ktorí idú na dovolenku do zahraničia, alebo (ešte horšie) odídu žiť do inej krajiny;
• Počujete iba propagandu Ruské výrobky, tovar, návrhy na ukončenie trhových vzťahov s inými krajinami;
• Počúvate urážky na tých, ktorí uzavreli manželstvo (vzťah) s predstaviteľom iného národa.

Vedieť vlastenectvo - je tu láska k vašim ľuďom, kultúre a vlasti... Všetky vyššie uvedené s ním nemajú nič spoločné.

„Hanba zradcom vlasti“

Po páde železnej opony Rusi objavili celý svet bohatý na kultúry, chute, farby a zvuky. Túžba učiť sa nové veci, objavovať iné krajiny je normálna túžba po gramotnosti, duchovnej rozvinutý človek... Naučiť sa niečo nové z cudzej kultúry, nechať na oplátku kúsok svojej vlastnej, milovanej - to je vývoj. Takto rástla a rozvíjala sa ľudská civilizácia, požičiavala si a vyvážala.

Problém je, že nie každý si môže dovoliť navštíviť iné krajiny. Každý má svoje vlastné dôvody - niektoré sú ekonomické, niektoré sociálne. Tento problém vyvolal závisť, ktorá, ako viete, nepovedie k ničomu dobrému. Preto sa objavili nahnevaní a plní hnevových vyhlásení o cestujúcich Rusoch obvinenia z nedostatku vlasteneckých pocitov. „Teta Zina“, ktorá každé leto odpočíva v dedine alebo na vidieku, je považovaná za skutočného vlastenca krajiny a tí, ktorí si trúfajú na turecké pobrežie, sú sotva zradcami svojej vlasti.

Samostatným cieľom pre „psychologické popravy“ sú tí, ktorí z toho či onoho dôvodu dočasne alebo trvalo bývajú v zahraničí. Tu je rozsudok konečný a nie je možné sa proti nemu odvolať - zrada na vlasti. Nikoho dôvody sťahovania nezaujímajú. Argument zo série „Celý svet je náš domov“ sa nepočíta. Vyhlásenia o takýchto „zradcoch“ sú spravidla tvrdé a bolestivé. „Utiekli sme pred problémami,“ „vypredaní na Západe“, „zmizli“, „predali svoju vlasť“. Zároveň sa vždy zdôrazňuje vlastenecká svätosť istého Petra Petroviča, ktorý prežil celý život vo svojom meste, vo svojom dome na svojej ulici.

Takými Petry Petrovičmi sú často tí, ktorí v skutočnosti nemôžu vystáť ani samotné mesto, ani svoju krajinu. Nemajú najmenšiu chuť urobiť niečo užitočné pre svoju vlasť, pre ľudí. A niekedy stačí vstať, ísť do práce rukami a hlavou. Za čo? Očakávajú, že vlasť im bude dlžná. Samozrejme, že by malo. Je to vlastenec!

Ale v skutočnosti stále stojí za to premýšľať o tom, kto prináša väčší úžitok pre jej ľudí: Ruska, ktorá v Londýne učí ruštinu a ktorá s láskou prináša svetu svoju kultúru; skladateľ, ktorý píše dobré detské piesne pre ruské materské školy, z Talianska, alebo parazit Petya a nezadržateľne karhá krajinu, úrady a celý svet? Kto z nich je viac patriotický?

Dajte ruskú produkciu

Samostatnou triedou falošných patriotov sú tí, ktorí vyzývajú Rusov, aby opustili všetok tovar zahraničnej výroby, „pretože sú zlí“. Výzva opustiť všetko cudzie - oblečenie, vybavenie, jedlo. To isté platí pre všetko nehmotné - filmy, jazyk, piesne, tance. Dokonca sa týka aj použitia prevzatých slov v lexike. Skutočné vlastenectvo pre týchto ľudí znamená používať iba domáci spotrebný tovar. Podpora našej vlastnej výroby je na jednej strane chvályhodná a samotný jej vývoj je potrebný. Je to fakt. Ale všetko má svoj rozumný limit. Úplné odmietnutie dovážaného tovaru je jednoducho fyzicky nemožné. Pretože potom, pre úplnú spravodlivosť, musíme priznať, že mnoho potrebných vecí sú výmysly zahraničných spoločností. Vzdať sa všetkého? Počítače, telefóny, domáce spotrebiče, parfumy, kozmetika, domáca chémia, toaletný papier - to všetko sme nevymysleli. Sú „vlastenci“ pripravení vzdať sa všetkých týchto výhod?

Vlastenectvo - „áno“ - nacizmus - „nie“

Na rozdiel od iných je tento príklad jednoducho falošný, ale aj nebezpečný. Tu hovoríme o tom, čo sa nás tak veľmi snažia naučiť z televíznych obrazoviek a častejšie z našich monitorov - národná nevraživosť.

„Všetky krajiny, ktoré sa nenazývajú„ Ruskom “, sú nepriateľmi, ktorých cieľom je zničiť našu vlasť, a všetky ostatné národy sú podľudské, pokiaľ ide o inteligenciu, talent a schopnosti, ktoré majú veľkí Rusi podradné” - to je približný význam gauča pseudo -vlastenci.

Myslíte si pri premýšľaní o svojich matkách, koľko iné matky dávajú svojim deťom (peniaze, láska, sloboda)? Prestávate milovať svoju matku, ak má dočasné problémy?

Teraz o ostatných matkách. Veľa z nich. Môžu byť krajšie aj horšie. Ale všetky sú niekoho matkou a treba s nimi zaobchádzať s rešpektom. Ich deťom je totiž nepríjemné počúvať negatívne vyhlásenia.

Tiež sa môže páčiť iným matkám. Ochotne komunikujeme s matkami našich priateľov, susedov, niekedy rozpoznávame ich krásu, láskavosť a schopnosť spravovať dom. A ich kuchyňa je vynikajúca a dom je uprataný a uprataný. Láska k našim matkám zároveň vôbec netrpí. Komunikujeme s ostatnými, obdivujeme ich a stále milujeme svoje vlastné matky viac ako ktokoľvek iný. Pretože je to prirodzené.

Tiež odchádzame. Aj to sa stáva. Milovať matku neznamená neustále sedieť pri jej sukni. Stáva sa, že sa ocitneme ďaleko od domova. Ale trpia tým naše synovské pocity? Milujeme ich menej? Prave naopak. Tí, ktorí sú tisíce kilometrov od svojich matiek, trpia dvojnásobne. A milujú sa dvakrát. To je láska k matke. “

Teraz nahraďte slovo „matka“ slovom „vlasť“. Prečítaj si to ešte raz. Koniec koncov, je to prakticky rovnaké. Je to vynikajúci príklad na pochopenie toho, čo je „láska k vlasti“ a čo je „skutočné vlastenectvo“.

Ak by vlastenectvo bolo nejakým druhom fyzickej veličiny a existovala by jednotka jeho merania, potom by emisie priemerného ruského vlastenca mali nepochybne najvyššie hodnoty. Rozsah rôznych smerov, v ktorých by „skutočný“ ruský vlastenec mal prejavovať práve toto vlastenectvo, je obrovský! Bežnému Američanovi, aby vydal svedectvo o svojej láske k vlasti, stačí večerať na obruse vo farbách americkej vlajky a v smutnom prípade byť pochovaný v rakve zabalenej v tej istej vlajke. Každý deň a na každodennej úrovni to celkom stačí, ale nie pre Rusa. Rus musí milovať všetko ruské! Predstavte si - všetko! Alebo nie je vlastenec. Rus musí na „ohováračskú“, zahraničnú kritiku ruskej vlády reagovať vlnou rozhorčenia, inak nie je opäť vlastencom. Na desaťdňových cestách do krajín úzkookej Ázie musí spievať v skupine „labute“ a pocítiť hrčku v krku ako nevyhnutný atribút túžby po svojich rodných poliach, lesoch a kukuričných poliach.

Nuž a skutočnosť, že sú to ruskí vlastenci, ktorí vlastnia veľa „inovácií“ a „pokrokov“ v Rusku po perestrojke, je mimo otázky. Stáli na pokraji racionálneho a iracionálneho sveta, aby si zachovali pocit hrdosti na vlasť, prišli s mnohými motorickými, vzrušujúcimi frázami. Jeden z nich - „Nemá na svete žiadne analógie“! Takáto definícia akéhokoľvek nezmyslu ju napĺňa zmyslom a vzbudzuje v srdciach bežných pracovníkov nádej, že nie je všetko stratené a na konci tunela je svetlo.

A teraz sníva, ten istý robotník, ktorý rukami vyvalí z garáže starý zmrzačený „VAZ“, aby do pivnice vložil čerstvo nasolené uhorky, že raz svoje unavené telo v strednom veku zasadí do niečoho „neporovnateľného“ vo svete “a vydajte sa na cestu rozsiahlymi brezovo-karmínovými rozlohami ...

Mimochodom, automobilový priemysel ... Toto je samostatná a obľúbená téma vlastencov.

Bochník UAZ

Na kanáli NTV prebieha prenos„Nepamätám si presne jeho názov, pretože len málokedy sledujem NTV a samotnú televíziu - všeobecne povedané, niečo o hlavnej ceste.

Moderátor hovoril o prednostiach auta UAZ-452, ktoré ľudia nazývali „bochník“ a ktoré závod vyrába bez väčších zmien od roku 1957. Hovoril o ňom, ako keby to vo svete skutočne nemalo obdoby. Aj keď to druhé je možné a pravdivé .. Také sračky na svete, už nie. Celá akcia na obrazovke bola trochu zvláštna. V prvom rade preto, že samotný hostiteľ sa presťahoval na „bochník“ zo svojho Toyota pozemný krížnik ... Je to z Land Cruiseru a nie z Oise alebo Volhy.

V procese jazdy po dosť zvlnenej prašnej ceste, ktorá vôbec nesymbolizuje ruský offroad, zaznel úžasný príbeh, že Japonci šokovaní kvalitou, priechodnosťou a cenou (mimochodom, vôbec nie lacnou) 37 000 dolárov), rozhodli sa kúpiť „bochník“ pre svoje národohospodárske potreby. Byť ako skutočný vlastenec, polovica jeho mozgu vo vnútrozemí, moderátor povedal, že prenosové jednotky a zostavy tejto fosílie stále nemajú na svete analógy a že toto auto sa opravuje pomocou „kladiva a takej a takej matky“, na rozdiel od „parketového“ džípu čistým nedorozumením, ktorého je majiteľom.

Najvyšší prejav vlastenectva som mohol v nedávnej minulosti pozorovať pri preberaní „domáceho“ superpočítača. Uvoľnenie vlasteneckej protoplazmy tentokrát zostúpilo z tela Dmitrija Anatolyeviča Medvedeva, keď bol príležitostným prezidentom Ruska.

Medvedev prijíma superpočítač „Lomonosov“

Trochu o super počítači .. Výpočtové uzly sú kombinované do blokov a potom prepojené do voľne stojacich modulov pomocou sieťového rozhrania so šírkou pásma 160 GB / s na čip. Zhruba povedané, toto je klaster pozostávajúci z rovnakých častí a je zostavený v súlade s požiadavkami a finančnými možnosťami zákazníka a nezávisí od intelektuálne schopnosti krajina, v ktorej boli zozbierané.

Pätnásť minút Dmitrij Anatolich pozorne počúval vysvetlenia odborníkov, prečo krajina, v ktorej v opustených dedinách staré ženy a náhodou

pozostalí starci čakajú na obchod s chlebom a zápalkami, je potrebný superpočítač, zrazu sa hlúpo usmial a ponúkol sa, že ho bude volať Lomonosov. Čo musíte byť za presvedčeného vlastenca, aby ste po mene ruského vedca mohli nazývať počítač, ktorý je úplne prešpikovaný Intelami a inými zámorskými divmi elektroniky?

Napriek všetkému zmätku prítomných bola táto myšlienka prijatá, o čom svedčí dlhý a úprimný potlesk. Atatolich nenavštívil výrobu skrutkovačov VOLVO niekde pri Kaluge. A potom sa pozriete a po Rusku by ste prevalili všetky druhy „Dobrynichi“, „Rusichi“ a samozrejme „Svyatogory“.

Je zrejmé, že v jednom článku je nemožné opísať všetky príklady milostnej vášne, ktorú ruská duša prejavuje pre svoju vlasť. Ale pri tom všetkom vám sladko stláča srdce pri sledovaní televízneho príbehu o deväťdesiatročnom veteránovi Veľkej vlasteneckej vojny, ktorý sediaci v schátranej chovateľskej stanici, hladný, zabalený v nejakých handrách, stále verí v jasnú budúcnosť a šepká - „nebola vojna ...“

Ruskí patrioti

PETER VEĽKÝ

Životopis

Veľký ruský reformátor sa narodil 30. mája (9. júna) 1672. Rovnako ako všetci ruskí cári, potomok Alexeja Michajloviča a N. K. Naryshkina získal domáce vzdelanie. Chlapec ukázal svoju schopnosť študovať dostatočne skoro, od detstva študoval jazyky- najskôr nemčinu a potom francúzštinu, angličtinu a holandčinu. Od palácových remeselníkov ovládal množstvo remesiel - kováčstvo, spájkovanie, zbrane, tlač. Mnoho historikov spomína dôležitosť „zábavy“ pri formovaní osobnosti budúceho prvého ruského cisára. V roku 1688 odišiel Peter k jazeru Pereyaslavl, kde sa naučil stavať lode od Holanďana F. Timmermana a R. Kartseva, ruského majstra. Peter sa tam nezastaví a podnikne výlet do Amsterdamu, kde šesť mesiacov pracuje ako tesár a pokračuje v štúdiu stavby lodí. Počas svojej prvej zámorskej cesty, ktorá trvala iba rok, budúci cisár podarilo nielen „urobiť nejakú prácu“. V Konigsbergu zvládol celý kurz delostreleckých vied a v Anglicku absolvoval teoretický kurz stavby lodí. V roku 1689, keď Peter dostal správu, že Sophia chystá prevrat, predbehol princeznú, odstránil ju z moci a nastúpil na ruský trón. Počas svojej vlády dokázal, že je vynikajúci štátnik... Petrove transformácie sa neobmedzovali iba na „vyrezanie okna do Európy“. Ovplyvnili všetky sféry života občanov: otvorili sa nové manufaktúry a továrne, vyvinuli sa nové ložiská, vytvorili sa nové orgány byrokratického riadenia. Jednou z najdôležitejších vecí jeho života bolo posilnenie vojenskej moci Ruska, pretože cár, ktorý nedávno nastúpil na trón, musel ukončiť vojnu s Tureckom, ktorá sa začala v roku 1686. Víťazstvo však Rusku neprinieslo vytúžené výstup do morí. Podarilo sa im ho získať až po dlhej vojne so Švédskom (1700-1721). Peter významne prispel ku kultúre. Odstránil najmä monopol duchovenstva na vzdelávanie. Podporoval vznik škôl a vydávanie učebníc (vtedajších - základných škôl), stal sa tiež prvým redaktorom a novinárom novín „Vedomosti“. Na príkaz Petra sa uskutočnili expedície na Ďaleký východ, Sibír a do Strednej Ázie. Peter I. podporoval výstavbu budov a architektonických súborov. Prispel k rozvoju činnosti vedcov a výskumníkov. Schválil plánovanie a výstavbu miest a pevností. Všetky jeho myšlienky smerovali k posilneniu štátu. Zomrel 28. januára 1725 v Petrohrade. Pochovaný v Petropavlovskej pevnosti.

PAVEL TRETYAKOV

Životopis

Vedľa mena P. M. Tretyakova sú dôsledne napísané všetky slovníky a encyklopédie: „ruský podnikateľ, filantrop, zberateľ diel ruského výtvarného umenia, zakladateľ Treťjakovskej galérie“. Všetci však zabúdajú, že to bol Treťjakov, ktorý ako prvý prišiel s myšlienkou zostaviť zbierku ruského maliarstva, ktorá by čo najplnejšie reprezentovala ruskú školu. Budúci zakladateľ Treťjakovskej galérie sa narodil 15. decembra (27) 1832 v Moskve v rodine obchodníka. Rodičia poskytli chlapcovi doma vynikajúce vzdelanie. Pavel Tretyakov videl pokračovanie aktivít svojho otca, ktoré robil spolu so svojim bratom Sergejom. Rozvoj rodinného podniku, začali s výstavbou papierní. Potom poskytlo prácu niekoľkým tisícom ľudí. P. Tretyakov podľa svojich slov „nezištne miloval umenie“. Tak či onak, v roku 1853 kúpil prvé obrazy. O rok neskôr získava deväť diel holandských majstrov, ktoré umiestňuje vo svojej izbe. Tam viseli až do smrti patróna. Tretyakov však bol a zostal hlbokým vlastencom. Preto sa rozhodne zozbierať zbierku súčasnej ruskej maľby. A v roku 1856 kúpil „Temptation“ od N. G. Schildera a „fínskych pašerákov“ od V. G. Khudyakova. Ďalej - nová akvizícia, alebo skôr akvizície. Diela K. Bryullova, I. P. Trutneva, F. A. Bruniho, A. K. Savrasova, K. A. Trutovského, L. F. Lagoria ... Maliari na jeho žiadosť vytvárajú portréty významných osobností ruskej kultúry - P.I. Čajkovského, L. N., Tolstého, I. Turgeneva a veľa ďalších. V roku 1874 mala Treťjakovská ulica rozsiahlu miestnosť na zbierku. A v roku 1792 preniesol do mesta značne rozšírenú zbierku diel (do tej doby zahŕňala 1276 obrazov, 470 kresieb a veľký počet ikon). Pravda kedy najlepší priateľ- V. V. Stasov - píše o ňom nadšený článok, Treťjakov radšej len uteká z Moskvy. V postave patróna koexistovala bezhraničná láskavosť a vynikajúci obchodný talent. Dlho mohol finančne podporovať výtvarníkov - Vasiliev, Kramskoy, Perov, starať sa o sirotinec pre hluchonemých, organizovať sirotinec pre siroty a vdovy po umelcoch. A trpezlivo vyjednával s autormi obrazov, často nesúhlasil s príliš vysokou, podľa jeho názoru, cenou. Niekedy prišlo aj k odmietnutiu nákupu. Jeho obľúbeným smerom v maľbe bol pohyb putujúcich. Doteraz žiadna zbierka na svete nemá podrobnejšiu zbierku diel týchto umelcov. V roku 1898 v Moskve zomrel vynikajúci filantrop. Pochovaný dňa Novodevichy cintorín.

NIKOLAY VAVILOV

Životopis

Nikolai Ivanovič Vavilov je veľký sovietsky genetik, šľachtiteľ rastlín, geograf. Vytvoril doktrínu svetových centier pôvodu pestovaných rastlín, ich geografické rozloženie a položil tiež základy moderného šľachtenia. Budúci veľký vedec sa narodil v roku 1887 v Moskve v rodine podnikateľa. V roku 1911 absolvoval Moskovský poľnohospodársky inštitút, kde neskôr pracoval na oddelení súkromného poľnohospodárstva. V roku 1917 bol zvolený za profesora Saratovská univerzita... V roku 1921 bol vymenovaný za vedúceho Katedry aplikovanej botaniky a šľachtenia (Petrohrad), ktorá bola po 9 rokoch reorganizovaná na All-Union Institute of Plant Industry. Viedol ju až do augusta 1940 Nikolaj Ivanovič Vavilov. Okrem toho bol v roku 1930 vymenovaný za riaditeľa genetického laboratória, neskôr sa transformoval na Genetický ústav Akadémie vied ZSSR. Po výskume uskutočnenom v rokoch 1919-20 v európskej časti ZSSR vedec publikoval prácu s názvom „Poľné plodiny juhovýchodu“. Od roku 1920, 20 rokov, viedol početné botanické a agronomické expedície. Študoval rastlinné zdroje Grécka, Talianska, Portugalska, Alžírska, Tuniska, Maroka, Afganistanu ... Najmä počas expedícií zistil, že domovinou tvrdej pšenice je Etiópia. Objavil nové druhy divokých a pestovaných zemiakov, ktoré sa neskôr stali základom pre chov. Vďaka jeho vedeckému výskumu boli experimentálne geografické plodiny pestovaných rastlín vyrobené v rôznych oblastiach ZSSR, bolo im poskytnuté evolučné a výberové hodnotenie. Svetová zbierka pestovaných rastlín bola vytvorená pod vedením Nikolaja Ivanoviča Vavilova. Má viac ako 300 tisíc vzoriek, z ktorých mnohé sa stali základom pre chovateľskú prácu. Veľký vedec považoval za jednu zo svojich hlavných úloh rozvoj poľnohospodárstva v nerozvinutých oblastiach severu, v polopúšti a v neživých vysočinách. V roku 1919 Nikolai Ivanovič Vavilov podložil doktrínu odolnosti rastlín voči infekciám a imunitným odrodám. V roku 1920 objavil genetik a šľachtiteľ rastlín zákon homológnych sérií, ktorý uvádza, že k podobným dedičným zmenám dochádza aj v blízkych príbuzných druhoch rastlín a rodoch. Veľký vedec urobil aj množstvo ďalších objavov; z jeho iniciatívy boli zorganizované nové výskumné inštitúcie, vytvoril školu šľachtiteľov rastlín, genetikov a šľachtiteľov. Nikolaj Ivanovič Vavilov získal vysoké sovietske ocenenia, bol čestným členom mnohých zahraničných akadémií. Veľký vedec zomrel v roku 1943.

YURI GAGARIN

Životopis

Jurij Alekseevič Gagarin sa narodil 9. marca 1934 v dedine Klushino, neďaleko mesta Gzhatsk (neskôr premenovaného na Gagarin). 24. mája 1945 sa rodina Gagarinovcov presťahovala do Gžatska. O 4 roky neskôr vstúpil Jurij Alekseevič Gagarin do odbornej školy Lyubertsy č. 10 a paralelne - do večernej školy pre pracujúcu mládež. V máji 1951 budúci kozmonaut vyštudoval vysokú školu s vyznamenaním, získal špecializovanú zlievareň molder a v auguste nastúpil na Saratovskú priemyselnú školu. 25. októbra toho istého roku prvýkrát prišiel do leteckého klubu Saratov. O 4 roky neskôr Jurij Aleksejevič Gagarin promoval s vyznamenaním a prvýkrát letel ako pilot na lietadle Jak-18. V roku 1957 budúci kozmonaut absolvoval 1. vojenskú leteckú školu KE Vorošilova pre pilotov v Orenburgu. 3. marca 1960 bol na rozkaz vrchného veliteľa vzdušných síl zaradený do skupiny kandidátov na kozmonautov a o niekoľko dní začal s výcvikom. Kozmická loď Vostok s prvým kozmonautom na svete bola vypustená z kozmodrómu Bajkonur o 09:07 moskovského času 12. apríla 1961. Jurij Alekseevič Gagarin dokončil jednu revolúciu okolo planéty a let dokončil o sekundu skôr, ako sa plánovalo (o 10:55:34). Na Zemi mal hrdina vesmíru veľkolepé stretnutie. Na Červenom námestí mu udelili Zlatú hviezdu „Hrdina Sovietsky zväz„A bol mu udelený titul„ Pilot-kozmonaut ZSSR “. V nasledujúcich rokoch vykonal hrdina niekoľko zahraničných návštev. Nasledovala dlhá prestávka v leteckej praxi (Jurij Michajlovič Gagarin okrem sociálnych aktivít študoval na akadémii). Prvý let po dlhom intervale na MiG-17 vykonal on na konci roku 1967, krátko na to dosiahol odporúčanie na rekvalifikáciu. Okolnosti smrti prvého kozmonauta na svete ešte nie sú úplne objasnené. Lietadlo UTI MiG-15 s Jurijom Gagarinom na palube havarovalo 27. marca 1968 pri obci Novoselovo Vladimirský kraj... Telo astronauta ani stopy jeho krvi sa zatiaľ nenašli.

GEORGE ZHUKOV

Životopis

Georgy Konstantinovič Žukov - maršál Sovietskeho zväzu, ktorý neoceniteľne prispel k víťazstvu ZSSR nad nacistickým Nemeckom. Narodil sa 2. decembra 1896 v dedine Strelkovka v Moskovskej oblasti, do roľníckej rodiny. Budúci vojenský vodca absolvoval tri triedy farskej školy, potom ho otec poslal do Moskvy. Tam sa chlapec stal učňom kožušníka. Počas prvej svetovej vojny bol Georgy Konstantinovič Žukov vyznamenaný dvoma svätojurskými krížmi. V roku 1918 vstúpil do Červenej armády a o rok neskôr sa stal členom boľševickej strany, zúčastnil sa bojov proti Wrangelovi a Kolčakovi. Na konci občianskej vojny budúci veliteľ zostal vojenská služba... V roku 1939 velil sovietskym vojskám v bitke na rieke Khalkhin-Gol a získal Hviezdu hrdinu Sovietskeho zväzu. Toto vysoké ocenenie bolo neskôr udelené ešte trikrát (v rokoch 1944, 1945, 1956). V januári 1941 stál na čele generálneho štábu Červenej armády Georgy Konstantinovič Žukov. Po začiatku Veľkej vlasteneckej vojny velil vojskám rezervného, ​​leningradského a západného frontu. V auguste 1942 prevzal právomoci prvého zástupcu ľudového komisára obrany a zástupcu vrchného veliteľa. V posledných rokoch Veľkej vlasteneckej vojny Žukov velil vojskám 1. ukrajinského a 1. bieloruského frontu v operáciách Visla-Odra a Berlín. 8. mája 1945 Georgy Konstantinovič Žukov prijal kapituláciu nacistického Nemecka. V rokoch 1945 až 1946 Žukov pôsobil ako vrchný veliteľ Skupiny sovietskych síl v Nemecku a vrchný veliteľ pozemných síl. Ale po Postupimskej konferencii ho Stalin poslal do vojenského obvodu Odesa a potom do Uralu, čo bolo vlastne prepojenie. V roku 1955, po Stalinovej smrti, sa Georgy Konstantinovič Žukov stal ministrom obrany ZSSR, ale v roku 1957 ho Chruščov, ktorý sa dostal k moci, odvolal. Nový vládca sa zrejme obával popularity a obrovskej autority veliteľa. V posledných rokoch svojho života bývalý vojenský vodca vytvára svoje spomienky („Spomienky a úvahy“). Georgy Konstantinovič Žukov zomrel v Moskve 18. júna 1974.

ZOYA KOSMODEMYANSKAYA

Životopis

Zomrela, sotva dosiahla dospelosť. Na samom začiatku Veľkej vlasteneckej vojny a života. Mladú školáčku z jednej z moskovských škôl, partizána Zoyu, popravili nemeckí útočníci v decembri 1941: obesili ju s plaketou na hrudi s nápisom „podpaľač“. 16. februára 1942 získala Zoya Anatolyevna Kosmodemyanskaya titul Hrdina Sovietskeho zväzu. Toto krehké dievča zostáva symbolom ženského hrdinstva dodnes. Po škole snívala študentka 10. ročníka a komsomolská skupina Zoya o vstupe do Literárneho ústavu, inšpirovaná jej zoznámením sa s detským spisovateľom Arkadym Gaidarom. Nadchádzajúca vojna však zabránila tomu, aby sa jej plány naplnili. Na jeseň, keď sa nepriateľ priblížil k Moskve, sa všetci komsomolskí dobrovoľníci, ktorí zostali na obranu hlavného mesta, zhromaždili v kine Coliseum (dnes budova divadla Sovremennik). Odtiaľ boli odoslaní na Ústredný výbor Komsomolu, kde bola Kosmodemyanskaja zaradená k prieskumnej a sabotážnej vojenskej jednotke č. 9903 veliteľstva západného frontu pod velením PS Provorova. Tri dni školenia a po nariadení I.V. Stalin „vyfajčil všetkých Nemcov z teplých prístreškov a priestorov“, skupina mala za úlohu spáliť 10 osady neďaleko Moskvy, okupované nacistami. Zoya dostala 3 Molotovove koktaily, revolver, suché dávky a fľašu vodky. 27. novembra v obci Petrishchevo po podpálení troch domov zajali Zoyu Nemci pri pokuse zapáliť stodolu zradcu Sviridova. Pri výsluchu sa predstavila ako Tanya a ani pri neskutočne brutálnom mučení neprezradila polohu svojich kamarátov. Nasledujúce ráno, presne o 10:30, bola odvezená na popravu. Zoya, až po šibenicu, „kráčala rovno, so zdvihnutou hlavou, hrdo a potichu ...“. Keď jej slučku prehodili cez hlavu, nezlomným hlasom zakričala: „Súdruhovia, víťazstvo bude naše! Nemeckí vojaci, kým nie je neskoro, sa vzdajte ... Koľkí nás neobesia, neprevážia všetkých, je nás 170 miliónov. “ Chcela povedať niečo iné, ale v tom momente jej škatuľu vybrali pod nohami ... Zoya Kosmodemyanskaya bola znovu pochovaná na novodevičskom cintoríne v Moskve.

MIKHAIL KUTUZOV

Životopis

Slávneho ruského veliteľa M. I. Kutuzova pozná pravdepodobne každý. A z nejakého dôvodu nikto nevie presný dátum jeho narodenie. Podľa niektorých zdrojov je to rok 1745, je vytesaný aj na hrobe veliteľa. Podľa iných-1947. V roku 1745 alebo 1747 sa teda narodil generálporučíkovi a senátorovi Illarionovi Matveyevičovi Golenishchevovi-Kutuzovovi a jeho manželke, menom Michail, syn. Jeho rodičia najskôr chlapca radšej učili doma a v roku 1759 ho poslali na šľachtickú delostreleckú a strojársku školu. O šesť mesiacov neskôr dostane hodnosť dirigenta 1. triedy a zloží sľub. Je mu dokonca pridelený plat a je poverený prípravou dôstojníkov. Nasledujú rady práporčíka, pomocného krídla, kapitána. V roku 1762 bol vymenovaný za veliteľa roty Astrachánskeho pešieho pluku, ktorému velil nikto iný ako Suvorov. Postava veliteľa sa nakoniec formovala počas rusko-tureckých vojen, kde sa vyznamenal v bitkách, za ktoré bol povýšený na najvyšších predstaviteľov. A za svoje úspechy v bitke pri Popesti získal hodnosť podplukovníka. V roku 1774 počas bitky pri Šume bol Kutuzov vážne zranený. Guľka prerazila chrám a skončila na pravom oku, ktoré prestalo navždy vidieť. Cisárovná udelila veliteľovi práporu Rád Georga 4. triedy a poslala ho na liečenie do zahraničia. Tvrdohlavý Kutuzov sa namiesto toho rozhodol zlepšiť si vojenské vzdelanie. V roku 1776 sa vrátil do Ruska a čoskoro získal hodnosť plukovníka. V roku 1784 Kutuzov potlačil povstanie na Kryme a stal sa generálmajorom. A o tri roky neskôr sa začína druhá vojna s Tureckom (1787). Generál sa vyznamenal zajatím Izmaela, za čo si vyslúžil pochvalu samotného Suvorova: „Kutuzov bola moja pravá ruka“. Kutuzov získal Ismaela. Bol vymenovaný za veliteľa tejto pevnosti, povýšený na generálporučíka a udelil Jurajovi 3. stupeň. Dokázal sa zúčastniť rusko-poľskej vojny, stal sa mimoriadnym veľvyslancom Ruska v Turecku, bol menovaný na post vrchného veliteľa všetkých vojsk vo Fínsku a na miesto riaditeľa krajiny. kadetný zbor... Kutuzovova kariéra sa vo všeobecnosti vyvíjala mimoriadne dobre, až kým v roku 1802 nespadol do hanby Alexandra I. Bol odvolaný z postu petrohradského guvernéra a odišiel žiť na svoje panstvo. Možno by tam prežil svoj život, keby nevypukla vojna s Napoleonom. Pochodový manéver z Braunau do Olmutzu zostal vo vojenskej histórii ako vynikajúci príklad strategického kroku. Napriek tomu bolo Rusko pri Slavkove porazené, napriek tomu, že Kutuzov presvedčil cára, aby sa do bitky nezapojil. V roku 1811 sa veliteľovi podarí uzavrieť mier s tureckým sultánom, v ktorého Napoleon tak dúfal. Popisovať bitku pri Borodine, kapituláciu Moskvy, slávny Tarutinov manéver a následnú porážku Napoleona v Rusku nemá zmysel. 16. apríla (28) zomrel 1813 M.I. Kutuzov. Z Bunzlau bolo jeho telo poslané do Petrohradu a pochované v kazanskej katedrále.

MIKHAIL LOMONOSOV

Životopis

Lomonosov bol pre Rusko všetkým - prírodovedec, historik, chemik, fyzik, spisovateľ, výtvarník, horlivý zástanca osvety. Jeho technológiu stále používame na výrobu farebného skla alebo „trubice nočného videnia“ (prototyp moderného zariadenia na nočné videnie). A budúca pýcha štátu sa narodila 8. novembra (19), 1711 v obci Denisovka, Kurostrovskaya volost (dnes obec Lomonosovo). Jeho otec bol roľník-pomor Vasilij Dorofeevič Lomonosov. V roku 1730 syn opustil svojho otca a odišiel do Moskvy, kde sa úspešne pasoval za syna šľachtica a vstúpil do slovansko-grécko-latinskej akadémie. Potom medzi najlepších študentov prešiel na Akademickú univerzitu v Petrohrade, odtiaľ - na univerzitu v Magsburgu v Nemecku, kde študoval fyziku a chémiu pod vedením H. Wolfa. Jeho ďalším učiteľom bol chemik a metalurg I. Genkel. Po návrate do Ruska sa mladý vedec stane najskôr asistentom Akadémie vied a potom profesorom. Rozsah Lomonosovových úspechov je vzhľadom na všestrannosť jeho osobnosti a originalitu jeho talentu mimoriadne široký. Medzi jeho zásluhy patrí založenie otvorenej univerzity európskeho typu (moderná Moskovská štátna univerzita Lomonosov). Tvorca „Starovekej histórie od začiatku Ruský ľud Až do smrti veľkovojvodu Jaroslava Prvého alebo do roku 1054 “, autor mnohých ód, básní, tragédií, bol Lomonosov tiež verejnou a politickou osobnosťou. Svedčí o tom pojednanie „O zachovaní a rozmnožovaní ruského ľudu“ (1761). Patrí tiež k návrhu nových metód na určenie zemepisnej dĺžky a šírky miesta v „Rozpravách o veľkej presnosti morskej cesty“ (1759). Na druhej strane Lomonosov vyvinul myšlienku, že nie všetko na Zemi je božského pôvodu. A úspešne to dokázal v „Slove o zrode kovov pri zemetrasení“ (1757). Vedec tiež vykonával rozsiahle fyzikálne a chemické práce a mal v úmysle napísať veľkú „korpuskulárnu filozofiu“, kde chcel spojiť fyziku a chémiu na základe molekulárno-atómových konceptov. Tento plán sa mu bohužiaľ nepodarilo splniť. Lomonosov zostavil rozsiahly program na štúdium chemických roztokov, veľa času venoval štúdiu povahy atmosférickej elektriny a zostrojil reflexný (alebo zrkadlový) ďalekohľad. Stal sa tiež autorom príručky „Prvé základy hutníctva alebo rudných záležitostí“, dokončil reformu systému slabicko-tonickej verifikácie, ktorú začal V. K, Trediakovskij. M. V. Lomonosov zomrel na maličké jarné prechladnutie 4. apríla (15), 1765 v Petrohrade. Bol pochovaný na Lazarevskom cintoríne Alexandra Nevského Lavry.

DMITRIY MENDELEEV

Životopis

Dmitrij Ivanovič Mendeleev je geniálny ruský chemik a je autorom objavu systému chemických prvkov, ktorý sa stal základným kameňom rozvoja tejto vedy. Budúci veľký vedec sa narodil v roku 1834 v Tobolsku, v rodine riaditeľa telocvične. V roku 1855 promoval so zlatou medailou z kurzu Katedry prírodných vied Fyzikálnej a matematickej fakulty Hlavného pedagogického ústavu v Petrohrade. O rok neskôr veľký chemik obhájil diplomovú prácu na Petrohradskej univerzite a od roku 1857, keď sa stal docentom, tam vyučoval kurz organickej chémie. V roku 1859 sa Dmitrij Ivanovič Mendeleev vybral na vedeckú cestu do Heidelbergu, kde strávil takmer 2 roky. V roku 1861 vydal učebnicu „ Organická chémia»Udelil Demidovovu cenu Petrohradskej akadémie vied. O 4 roky neskôr vedec obhájil doktorskú dizertačnú prácu „O kombinácii alkoholu s vodou“, v roku 1876 bol zvolený za zodpovedajúceho člena Petrohradskej akadémie vied. V rokoch 1890 až 1895 bol konzultantom Vedeckého a technického laboratória námorného ministerstva, počas ktorého vynašiel nový druh bezdymový prášok, založil svoju výrobu. V roku 1892 bol Dmitrij Ivanovič Mendeleev vymenovaný za vedca kustóda Depotu modelových váh a váh. Vďaka veľkému chemikovi sa zmenil na Hlavnú komoru váh a mier, ktorej riaditeľom bol vedec až do konca života. Dmitrij Ivanovič Mendeleev je autorom zásadných prác z chémie, chemickej technológie, fyziky, metrológie, letectva, meteorológie, poľnohospodárstva ... Jeho objav slávneho periodického zákona sa datuje od 17. februára (1. marca) 1869, keď vedec zostavil tabuľka s názvom „Skúsenosti so systémom prvkov na základe ich atómovej hmotnosti a chemickej podobnosti“. Tento systém bol uznaný ako jeden zo základných zákonov chémie. V roku 1887 vystúpil vedec bez pilota na teplovzdušný balón pozorovať zatmenie Slnka a študovať hornú atmosféru. Bol iniciátorom výstavby ropovodov a všestranného využitia ropy ako chemickej suroviny. Jeho vedecké a sociálna aktivita neuveriteľne široký a všestranný. Dmitrij Ivanovič Mendelejev získal viac ako 130 diplomov a čestné tituly Ruské a zahraničné akadémie, vedecké spoločnosti a vzdelávacie inštitúcie. Je po ňom pomenovaný chemický prvok 101, mendelevium, objavený v roku 1955. Veľký vedec zomrel v roku 1907 v Petrohrade.

IVAN PAVLOV

Životopis

Slávny fyziológ Ivan Petrovič Pavlov sa narodil v roku 1849 v rodine kňaza v provincii Ryazan. Vyštudoval vedu na Lekárskej a chirurgickej akadémii. Menovaný odborným asistentom fyziológie a neskôr (v roku 1890) - mimoriadnym profesorom na Tomskej univerzite na Katedre farmakológie. V tom istom roku bol preložený na cisársku vojenskú lekársku akadémiu a o sedem rokov neskôr sa stal jej radovým profesorom. Ivan Petrovič Pavlov experimentmi dokázal, že práca srdca je riadená najmä špeciálnym posilňujúcim nervom. Vedec tiež experimentálne stanovil dôležitosť pečene ako čističa tela od škodlivých produktov. Fyziológovi sa tiež podarilo osvetliť reguláciu sekrécie šťavy žľazami gastrointestinálneho kanála. Zistil teda, že sliznica gastrointestinálneho kanála má špecifickú excitabilitu: rozpoznáva, aký druh potravinárskeho výrobku sa mu podáva (chlieb, voda, zelenina, mäso ...) a produkuje šťavu požadovaného zloženia. . Množstvo šťavy sa môže líšiť, rovnako ako obsah kyseliny alebo enzýmu. Niektoré potraviny spôsobujú zvýšenú aktivitu pankreasu, iné - pečeň a pod. Ivan Petrovič Pavlov zároveň zistil dôležitosť blúdivých a sympatických nervov pre vylučovanie žalúdočnej a pankreatickej šťavy. Najslávnejšie diela fyziológa: „Posilňujúci nerv srdca“ (uverejnené v „Týždennom klinickom vestníku“ v roku 1888); „Eckovsky fistula dolnej dutej žily a portálnych žíl a jej dôsledky pre organizmus“ („Archív biologických vied Cisárskeho ústavu experimentálnej medicíny“, 1892); „Prednášky o práci hlavných tráviacich žliaz“ (1897); „Odstredivé nervy srdca“ (Petrohrad, 1883).

NIKOLAY PIROGOV

Životopis

Veľký chirurg Nikolai Ivanovič Pirogov sa narodil 25. novembra 1810 v Moskve, v rodine malého miestneho šľachtica. Jeden z jeho rodinných priateľov, slávny lekár a profesor Moskovskej univerzity Mukhin, si u chlapca všimol vynikajúci lekársky talent a začal študovať vzdelanie dieťaťa. Vo veku 14 rokov vstúpil Nikolai Ivanovič Pirogov na lekársku fakultu Moskovskej univerzity. Študentské štipendium na život nestačilo: tínedžer si musel zarábať v anatomickom divadle. Ten predurčil výber povolania: študent sa rozhodol stať sa chirurgom. Po absolvovaní univerzity sa Nikolai Ivanovič Pirogov pripravoval na profesorský titul v Tartu na Jurijevskej univerzite. Tam pracoval na klinike, obhájil doktorandskú prácu, stal sa profesorom chirurgie. Ako tému dizertačnej práce si vedec vybral podviazanie brušnej aorty: v tom čase to bolo vykonané iba raz - anglickým chirurgom Cooperom. V roku 1833 odišiel Nikolai Ivanovič Pirogov do Nemecka a pracoval na klinikách v Berlíne a Göttingene, aby si zlepšil profesionalitu. Po návrate do Ruska vydal slávne dielo „Chirurgická anatómia arteriálnych kmeňov a fascie“. V roku 1841 sa lekár presťahoval do Petrohradu a začal pracovať na lekársko-chirurgickej akadémii. Tu strávil viac ako desať rokov a vytvoril prvú ruskú chirurgickú kliniku. Čoskoro bolo publikované ďalšie slávne dielo Nikolaja Ivanoviča Pirogova „Kompletný priebeh anatómie ľudského tela“. Veľký chirurg sa zúčastnil nepriateľských akcií na Kaukaze a operoval zranených v éterickej anestézii - to bolo prvýkrát v histórii medicíny. Počas Krymská vojna ako prvý na svete použil na liečbu zlomenín sadrový odliatok. Vďaka jeho iniciatíve sa v armáde objavili sestry milosrdenstva: bol položený základ vojenskej terénnej medicíny. Po návrate do Petrohradu bol Nikolaj Ivanovič Pirogov vymenovaný za správcu vzdelávacích okresov Odesa a Kyjev, ale v roku 1861 odišiel do dôchodku. Na svojom panstve „Cherry“, neďaleko Vinnitsy, vedec zorganizoval bezplatnú nemocnicu. V tomto období urobil ďalší objav - nový spôsob balzamovania tiel. Nikolaj Ivanovič Pirogov zomrel v roku 1881 na ťažkú ​​chorobu. Balzamované telo veľkého chirurga je uložené v krypte kostola v dedine Vishnya.

MSTISLAV ROSTROPOVICH

Životopis

Veľký dirigent a violončelista Mstislav Leopoldovič Rostropovič sa narodil 27. marca 1927 v Baku. V rokoch 1932 až 1937 študoval v Moskve v r hudobná škola pomenované po Gnesinoch. Na začiatku 2. svetovej vojny bola jeho rodina evakuovaná do mesta Chkalov (Orenburg). V 16, budúcnosť veľký hudobník vstúpil na Moskovské konzervatórium a v roku 1945 získal zlatú medailu na Tretej celounijnej súťaži hudobných interpretov, pričom si podmanil všetkých schopnosťou violončelistu. Mstislav Leopoldovič Rostropovič sa čoskoro stal známym v zahraničí. Jeho repertoár zahŕňal takmer všetky diela violončelovej hudby, ktoré existovali počas jeho života. Svoje výtvory mu zasvätilo asi 60 skladateľov, vrátane Arama Khachaturiana, Alfreda Schnittkeho, Henriho Dutilleta. Od roku 1969 veľký hudobník podporuje „zneucteného“ spisovateľa a aktivistu za ľudské práva Alexandra Isajeviča Solženicyna. To viedlo k zrušeniu koncertov a turné, k pozastaveniu nahrávok. Mstislava Leopoldoviča Rostropoviča a jeho rodinu dokonca pripravili o život Sovietske občianstvo, ktorý im bol vrátený až v roku 1990. Veľký hudobník strávil mnoho rokov v zahraničí, kde sa mu dostalo obrovského uznania. 17 sezón vo Washingtone pôsobil ako umelecký riaditeľ a dirigent Národného symfonického orchestra, čo z neho robí jednu z najlepších v USA. Mstislav Leopoldovič Rostropovič pravidelne účinkoval na Berlínskej a Londýnskej filharmonike. O jeho ceste do Moskvy s Národným symfonickým orchestrom v roku 1990 bol natočený dokumentárny film „Návrat do Ruska“. Mstislav Leopoldovič Rostropovič získal štátne vyznamenania 29 krajín, je päťnásobným víťazom Grammy. Hudobník bol známy svojou charitatívnou činnosťou. Mstislav Leopoldovič Rostropovič zomrel 27. apríla 2007 po vážnej a dlhotrvajúcej chorobe.

ANDREY SAKHAROV

Životopis

Veľký vedec a aktivista za ľudské práva Andrei Dmitrievich Sacharov sa narodil 21. mája 1921 v Moskve. V roku 1942 promoval na Katedre fyziky Moskovskej štátnej univerzity s vyznamenaním. Hneď potom bol zaradený do závodu na výrobu kaziet v Uljanovsku. Tam Dmitrij Andreevič Sacharov urobil vynález na ovládanie jadier priebojných. V nasledujúcich dvoch rokoch ich napísal niekoľko vedecké práce a poslal ich do Fyzikálneho ústavu. Lebedev. V roku 1945 vstúpil na vysokú školu ústavu a po dvoch rokoch obhájil dizertačnú prácu. V roku 1948 bol Dmitrij Andreevič Sacharov zaradený do špeciálnej skupiny a dvadsať rokov pracoval na vývoji termonukleárnych zbraní. Súčasne vykonával aj priekopnícku prácu na riadenej termonukleárnej reakcii. Od konca 50. rokov sa aktívne zasadzuje za ukončenie testov jadrových zbraní. V roku 1953 získal Dmitrij Andreevič Sacharov doktorát z fyziky a matematiky. Koncom 60. rokov sa stal jedným z lídrov hnutia za ľudské práva v ZSSR a v roku 1970 - jedným z troch zakladajúcich členov Výboru pre ľudské práva. V roku 1974 usporiadal vedec a aktivista za ľudské práva tlačovú konferenciu, na ktorej vyhlásil Deň politických väzňov v ZSSR. O rok neskôr napísal knihu „O krajine a svete“, v tom istom roku bola Andrejovi Dmitrievičovi Sacharovovi udelená Nobelova cena za mier. Po niekoľkých vyhláseniach proti zavedeniu sovietskych vojsk do Afganistanu bol zbavený všetkých vládnych vyznamenaní a poslaný do mesta Gorky, kde strávil takmer 17 rokov. Boli napísané články „Čo musia USA a ZSSR urobiť, aby udržali mier“ a „O nebezpečenstve termonukleárnej vojny“. Koncom roku 1988 absolvoval vedec a aktivista za ľudské práva svoju prvú zahraničnú cestu a stretol sa s hlavami USA a niekoľkých európskych štátov. V roku 1989 sa stal zástupcom ľudu ZSSR. Andrei Dmitrievich Sacharov zomrel 14. decembra 1989 na infarkt.

ALEXANDER SOLZHENITSYN

Životopis

Veľký aktivista za ľudské práva a spisovateľ Alexander Isajevič (Isaakovič) Solženicyn sa narodil 11. decembra 1918 v Kislovodsku. V roku 1924 sa jeho rodina presťahovala do Rostova na Donu, kde v rokoch 1926 až 1936 budúci veľký spisovateľ navštevoval školu. Potom vstúpil na Fakultu fyziky a matematiky na Rostovskej štátnej univerzite, promoval v roku 1941 s vyznamenaním. V roku 1939 nastúpil na korešpondenčné oddelenie Literárnej fakulty Ústavu filozofie, literatúry a histórie v Moskve, štúdium prerušil v roku 1941 v súvislosti s vypuknutím Veľkej vlasteneckej vojny. 18. októbra 1941 bol odvedený na front. Bol vyznamenaný Rádom vlasteneckej vojny a Rádom červenej hviezdy, v júni 1944 bol povýšený na kapitána. Vo februári 1945 bol Alexander Isaevič Solženicyn zatknutý za kritiku stalinského režimu a odsúdený na 8 rokov v táboroch nútených prác. Po prepustení bol poslaný do vyhnanstva v južnom Kazachstane. Bol tam napísaný román „Prvý kruh“. V júni 1956 bol spisovateľ prepustený, 6. februára 1957 bol rehabilitovaný. V roku 1959 Alexander Isaevich Solženicyn napísal príbeh „Shch-854“, neskôr pod názvom „Jeden deň Ivana Denisoviča“, práca bola uverejnená v časopise „Nový svet“ a čoskoro bol autor prijatý do Zväzu spisovateľov ZSSR. V roku 1968, keď v USA a západnej Európe vyšli romány „Prvý kruh“ a „Rakovinové oddelenie“, sovietska tlač zahájila propagandistickú kampaň proti autorovi a čoskoro bol vylúčený zo Zväzu spisovateľov ZSSR. V roku 1970 bola Alexandrovi Isajevičovi Solženicynovi udelená Nobelova cena za literatúru. Koncom decembra 1973 vyšiel v zahraničí prvý zväzok súostrovia Gulag. 13. februára 1974 bol autor zbavený sovietskeho občianstva a vyhostený zo ZSSR. V roku 1990 mu bolo obnovené sovietske občianstvo a bola mu udelená štátna cena za knihu „Súostrovie Gulag“. V roku 1994 sa vrátil do svojej vlasti. V roku 1998 mu bol udelený Rád svätého Ondreja Prvého, ktorý toto ocenenie odmietol. Jedným z posledných veľkých spisovateľových diel bol epos „Červené koleso“. Alexander Isaevich Solženicyn zomrel 3. augusta 2008 na akútne srdcové zlyhanie.

PETR STOLYPIN

Životopis

Slávny ruský reformátor sa narodil 14. apríla 1862 v Drážďanoch do starej šľachtickej rodiny. Budúci minister vnútra strávil svoje detstvo a dospievanie v Litve, niekedy chodieval na leto do Švajčiarska. Keď nastal čas štúdia, bol poslaný na gymnázium vo Vilne, potom na gymnázium Oryol a v roku 1881 vstúpil na Fyzikálno -matematickú fakultu Petrohradskej univerzity. Počas štúdií sa Pyotr Stolypin stihol oženiť. Svokrom budúceho reformátora bol B. A, Neidgardt, ktorému sa pripisuje významný vplyv na budúci osud jeho zaťa. V roku 1884, ešte pred absolvovaním univerzity, bol Stolypin zapísaný na ministerstvo vnútra. Je pravda, že po nejakom čase si vzal šesťmesačnú dovolenku, zrejme aby napísal diplom. Po prázdninách prišla žiadosť o prevod na ministerstvo štátneho majetku. V roku 1888 opäť prešiel na ministerstvo vnútra, kde získal vymenovanie covinského okresného vodcu šľachty. O rok neskôr sa stal covinským provinciálnym vodcom šľachty. O tri roky neskôr - nové vymenovanie: guvernér Grodna. A po ďalších 10 mesiacoch - guvernér provincie Saratov. Provincia Saratov, ktorá kedysi vládla, povedané mierne, nedbalo, s príchodom Petra Arkadyeviča Stolypina začala dvíhať hlavu. Položili Mariinského ženskú telocvičňu, nocľaháreň, začala sa modernizácia telefónnej siete a asfaltovanie ulíc. Nový guvernér okrem toho reorganizoval systém riadenia a aktívne sa zapojil do poľnohospodárstva. A v máji 1904 vypukli v provincii Saratov nepokoje. Je pravda, že vďaka rozhodnosti nového guvernéra sa rýchlo utopili. Potom - väzenská vzbura v Tsaritsyne. Po „krvavej nedeli“ sa v Saratove začali zhromaždenia a štrajky. Stolypin zvlášť nestál na obrade s výtržníkmi, ale stále sa s tým nedokázal vyrovnať a na pomoc mu prišiel generálny pobočník V. V. Sacharov, neskôr - generálny pobočník KK Maksimovič. Krátko nato vypuklo v susednej provincii Samara povstanie a Stolypin tam bez váhania poslal vojská. Po demisii Witteovej vlády bol saratovský guvernér vymenovaný za ministra vnútra. O niečo neskôr sa stane predsedom vlády. Ale všetky reformátorove pokusy nejako „osviežiť“ kabinet ministrov nevedú nikam. V roku 1906 prepadli revolucionári Stolypinovu dači. Nehovoriac, že ​​to ministra veľmi ochromilo. Na príkaz Mikuláša II. Bol Peter Arkadievich usadený v Zimnom paláci, ktorý je starostlivo strážený. V tej chvíli sa Stolypin stal oveľa menej liberálnym. Aby kontroloval dodržiavanie poriadku, cestuje do poľa, porovnáva správy guvernérov s osobnými postrehmi. Tým si však urobil mnoho nepriateľov medzi byrokratickou elitou, ktorú často podroboval kontrolám a revíziám. A čoskoro nastal zlom vo vzťahoch s Nicholasom II., Potom Stolypin predložil rezignačný list. Cár rezignáciu neprijíma. V roku 1911 veľkého reformátora smrteľne zranil agent bezpečnostného oddelenia Dmitrij Mardekhai Bogrov. Stolypin zomrel 5. septembra (18) na súkromnej klinike Makovského. Pochovaný v Kyjevsko-pečerskej lavre.

VALENTINA TERESHKOVÁ

Životopis

Budúca prvá astronautka na Zemi sa narodila v predvečer internacionály deň žien v obci Bolshoye Maslennikovo, Jaroslavľský kraj. Mladá dáma milovala výšku, do ktorej vstúpila do padákovej školy. V roku 1961, keď inštruktor parašutizmu Valya videl v televízii sprisahanie a prvý let s posádkou do vesmíru a žiarivý úsmev Jurija Gagarina z obrazovky, hneď nasledujúci deň napísal žiadosť kozmonautickému zboru. Jednotka bola tajná, takže blízki museli povedať, že odchádza na každoročnú súťaž výsadkárov. Rodičia sa o jej lete dozvedia iba z rádia. Medzitým pred ním nekonečné cvičenia, ktoré sa budú nazývať „ťažké“ super mäkké. Samotný názov centrifúgy vyvolával v piatich dievčatách odlúčenie z celého Sovietskeho zväzu na čele s Tereškovovou strach. V obmedzenom priestore prežila sedem dní a zabávala sa piesňami. V júni 1963, o päť minút, ľudová hrdinka vystúpila na palubu Vostok-6 a povedala: „Hej! Nebo, zlož klobúk! " vyrazil ku hviezdam. Prvá žena-kozmonautka s volacím znakom „Čajka“ v nej tri dni ležala, bez jedla a striedavo strácajúceho vedomie, pravidelne kričala: „Ach, matky“, ale našla silu usmiať sa do kamery. Valentina Tereškovová sa cez noc stala vzorom pre všetky sovietske ženy, a to nielen svojim účesom, ale aj odhodlaním a silným charakterom. Tri mesiace po lete sa vydala za astronauta. Na jej svadbe bol prítomný aj samotný N. S. Chruščov. V roku 1997 generálmajor a vyznamenaná majsterka sporu ZSSR Valentina Tereškovová rezignovala a teraz je poslankyňou regionálnej dumy regiónu Jaroslavľ zo strany Jednotné Rusko. Bola ocenená Rádom za zásluhy o vlasť, II. A III. Stupňom. Zaujímavý fakt: pristátie Vostok-6 sa ukázalo byť také ťažké, že Valentinu okamžite odviezla záchranka do miestnej nemocnice. Po rehabilitácii „top“ požiadal o materiál o nakrúcaní reportáže pre televíziu, kde sa Tereshkova, údajne len vrátila, postavila na zem v skafandri a zamávala na kameru.

VLADIMIR GILYAROVSKY

Životopis

Opakovač, bárkový haule, šlapka, robotník, hasič, pastier, cirkusant, vojak alebo herec? Prvý ruský reportér!
Nikto vo Vologde si ani nedokázal predstaviť, že by lenivý prvák Vladimír, vo svojom prvom akademický rok zostane na druhom mieste, v budúcnosti sa stane najčestnejším rezidentom Moskvy a najslávnejším novinárom v Rusku. Gilyarovského básnický a spisovateľský talent sa prvýkrát prejavil v telocvični, kde napísal „špinavé triky na mentorov“. Mladý školák bez dokladov a peňazí po úspešnom zvládnutí ďalšej skúšky utečie z domu do Jaroslavľa, kde sa zamestná ako bárkový haule a háčkovaný robotník. Potom v Tsaritsyne uzavrel zmluvu s pastiermi, v Rostove bol najatý ako jazdec v cirkuse, potom vstúpil do hercov a cestoval s divadlom v Rusku. V roku 1877 odišiel slúžiť na Kaukaz. Život bohatý na dojmy neprešiel bez zanechania stopy: Gilyarovsky písal, robil skice, komponoval poéziu a poslal ju listom svojmu otcovi. V roku 1881 satirický časopis „Budík“ vydal sériu básní, po ktorých novonarobený básnik všetko zahodil a začal písať. Moskovský život plynul ako búrlivá rieka spod Gilyarovského atramentu: eseje, správy, vernisáže výstav, divadelné premiéry, opis strašnej tragédie na poli Khodynskoye ... ... Štrnásť dní som poslom a telegrafom odosielal informácie o každom krok práce ... a toto všetko bolo vytlačené v „Letáku“, ktorý ako prvý publikoval môj veľký telegram o katastrofe a o ktorý bol v tej dobe veľký záujem. Všetky ostatné noviny meškali. “ (Z eseje o železničnej katastrofe pri obci Kukuevka). Všetko, čo Moskva vedela alebo počula o „strýkovi Gilyayovi“, bol priateľom Čechova, Andrejeva, Kuprina a mnohých ďalších. Jeho prvá kniha Moskva a Moskovčania vyšla v roku 1926. Nasledujú „Moje potulky“ a „Ľudia zo slumu“, ktoré boli cenzormi zakázané. Všetky kópie boli spálené, ale eseje, príbehy a články boli pred vydaním knihy publikované už v rôznych vydaniach. Po revolúcii 1917 pracuje Vladimir Gilyarovsky pre Izvestija, Vechernyaya Moskva, Ogonyok. V starobe sa mu zrak zhoršoval, ale Gilyarovskij takmer úplne slepý pokračuje v písaní a písaní ... Najlepší moskovský reportér na prelome 19. a 20. storočia. zomrel 2 mesiace pred svojimi 80. narodeninami.

VIKTOR TALALIKHIN

Životopis

Na dvere továrenského učilišťa v moskovskej továrni na balenie mäsa jedenkrát zaklopal asi 15-ročný mladý muž Victor, ktorý sníval o nebi. Osud jeho dvoch starších bratov, ktorí slúžili v armáde v letectve, ho nenechal ľahostajným a po 2 rokoch sa zapísal do kĺzavého kruhu, ktorý sa otvoril v závode. Prvý let budúceho vojnového hrdinu bol taký úspešný, že nabudúce sa Viktor všetkými prostriedkami rozhodol letieť ešte vyššie: „Chcem lietať tak, ako lietajú Chkalov, Baidukov a Belyakov.“ Po získaní základov letu Victor odchádza do lietajúceho klubu moskovského okresu Proletarsky. Nechceli ho vziať kvôli vertikálne napadnuté- 155 cm - aj keď moje zdravie bolo vynikajúce. Túžba a tvrdohlavosť budúceho pilota však prekonala všetky zavedené kánony. V roku 1937 vstúpil Talalikhin do vojenskej leteckej školy Borisoglebsk Red Banner. Chkalov. Tu, v jednej z majstrovských tried letecká akrobacia, predviedol mladý pilot niekoľko slučiek v nebezpečne nízkej výške. Po lete naňho čakala posádková strážnica dva dni. Začiatkom roku 1941 bol nadporučík Talalikhin po absolvovaní kurzov vymenovaný za veliteľa letu 1. letky 177. stíhacieho leteckého pluku. V júli absolvoval Viktor Talalikhin po špeciálnom výcviku na letisku Dubrovitsy pri Podolsku svoj prvý bojový let nad Moskvou. V noci zo 6. na 7. augusta na I-16 mladší poručík Talalikhin vyrobil svojho nesmrteľného barana. Nad Podolskom vo výške 4,5 km objavil nepriateľského He-111 (Heikel). Keď sa nepriateľ dostal pod bombardovanie, zmenil priebeh letu a začal sa vyhýbať prenasledovaniu. Talalikhin však nezaostával a pokračoval v útoku na nepriateľa, pričom naňho nalieval guľometné náboje. Náboje sa však rýchlo minuli a He-111 bol stále v lete. Potom prišiel čas baranenia. Keď sa Talalikhin priblížil k nepriateľovi, rozhodol sa odseknúť nepriateľovi chvost skrutkou a v tom istom okamihu sa dostal pod paľbu: „Bol som popálený pravá ruka... Okamžite dal plyn a už nie skrutkou, ale celým svojim strojom vrazil do nepriateľa. “ Potom náš hrdina, rozopnutý pás, opustil lietadlo a úspešne pristál s padákom. Správa sa rozšírila po celej krajine za jeden deň a 8. augusta 1941 za prvé nočné vrazenie nepriateľského bombardéra v histórii letectva získal pilot Leninov rád. Dekrétom Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR bol odvážny pilot ocenený titulom Hrdina Sovietskeho zväzu. Počas krátkeho obdobia svojej účasti v druhej svetovej vojne vykonal nadporučík Viktor Talalikhin viac ako 60 bojových letov, bolo zostrelených 7 nepriateľských lietadiel. 27. októbra 1941 naše jednotky pod vedením Talalikhina odleteli do boja v oblasti Kamenka, ktorá je od Moskvy vzdialená 85 km. Talalikhin, ktorý zostrelil jedného nepriateľa Me (Messerschmitt), sa ponáhľal za druhým. "Neodišiel, ty darebák, letel nad našou krajinou," zneli Viktorove slová v rádiovom vysielači. Boli jeho posledné slová... Z oblaku „vystúpili“ ďalšie tri fašistické lietadlá a spustili paľbu. Jedna z guliek zasiahla nášho pilota do hlavy ... Viktora Talalikhina pochovali na novodevičskom cintoríne v Moskve. V Podolsku bol postavený pamätník Hrdinovi Sovietskeho zväzu. 18. septembra 2008 by sa známy hrdina Sovietskeho zväzu a autor „Ram Talalikhin“ dožil 90 rokov.

MAYA PLISETSKAYA

Životopis

Jej debut sa uskutočnil na javisku Moskovského operetného divadla 21. júna 1941. Na druhý deň musela na rok na balet zabudnúť. Začala sa vojna Vyznačovala sa vlastným, jedinečným štýlom choreografie, v ktorom každý krok, každá mávnutie rukou, každý smer pohľadu tvoril v jednom impulze zvláštny tanečná kresba... Ako 20 -ročná dostala úlohu Jesennej víly v balete S. Prokofieva v Popoluške a malá rola mladej tanečnice zatienila tie hlavné, a to vďaka jej vynikajúcemu skoku a neobvyklej ladnej plasticite. Balet päťdesiatych a šesťdesiatych rokov minulého storočia bola neoddeliteľne spojená s menom Plisetskaya a jej úlohami v baletoch Don Quijote a Raymond. Ale najobľúbenejším predstavením Mayi Mikhailovny je Bejartovo Bolero. Sám Maurice Bejart kedysi priznal: „Keby som poznal Plisetskaja dvadsať rokov predtým, balet by bol iný.“ Tancovala takmer všetky klasické balety, jednu za druhou. Všetkým hlavným úlohám dôverovala iba Plisetskaya. Jej snom však bolo urobiť niečo nové. Prineste si vlastné. Stala sa z nej „Carmen“. Kritici a diváci Veľkého divadla ju najskôr neprijali. Alebo nerozumel. Šéfovia boli tiež v panike. Maya sa však nevzdala. Upokojením režiséra a leštením každého pohybu znova a znova dosiahla svoj cieľ tvorením nový obrázok s „intenzitou emócií a jasom formy“. „Labutie jazero“, „Isadora“, „Šípková Ruženka“ a ďalšie známe diela priniesli Mayu Plisetskaya na svetový piedestál baletnej primabaleríny. V 70. rokoch sa začala venovať baletu a na scéne Veľkého divadla uviedla Annu Kareninu, Čajku a Dámu so psom. Keďže vo svojej intonácii nenašla vhodného novinára, ktorý by knihu napísal, sama sa posadila k svojim spomienkam. 1994 - vychádza autobiografia vynikajúca baletka„Ja, Maya Plisetskaya.“ Kniha sa stala bestsellerom a bola preložená do 11 jazykov sveta. Maya Mikhailovna dodnes nemení pódium a pravidelne vystupuje s koncertnými programami v zahraničí a tiež učí majstrovské kurzy baletného tanca. "Hlavnou vecou je byť umelcom," hovorí Plisetskaya, "počuť hudbu a vedieť, prečo stojíš na pódiu." Uvedomte si svoju úlohu a čo chcete povedať. “

Správa z všeruskej vedeckej a verejnej konferencie „“, ktorá sa konala 28. marca 2014 v Moskve.

"Nové sovietske vlastenectvo je fakt, ktorý je nezmyselné popierať." Toto je jediná šanca na existenciu Ruska. Ak je porazený, ak ľudia odmietajú brániť Stalinovo Rusko, pretože odmietli brániť Rusko Mikuláša II. A Rusko demokratickej republiky, potom pre tento ľud pravdepodobne neexistuje historická existencia “(G. P. Fedotov)

Ruského historika a náboženského filozofa Georgyho Petroviča Fedotova (1886-1951), ktorý žil štvrť storočia v exile, možno len ťažko podozrievať z lásky k stalinskému režimu. V článku „Obrana Ruska“, publikovanom vo 4. čísle parížskeho „Nového Ruska“ na rok 1936, sa mysliteľ nezaväzuje hodnotiť „silu a vitalitu nového ruského vlastenectva“, ktorého nositeľom je „ nová šľachta “vládnuca Rusku. Navyše pochybuje o sile vlasteneckého cítenia robotníkov a roľníkov, „na chrbtoch ktorých sa stavia stalinistický trón“. To znamená, že pre Fedotova bol rozdiel medzi vlastenectvom ako ideologickým konštruktom a vlasteneckým cítením, ktorého nositeľom sú ľudia, zrejmý.

Ale táto dualita vlastenectva je vonkajšia, pretože zo svojej podstaty predstavuje prepojenie dvoch princípov - sociálno -politického a morálneho (obr. 1), dvoch dimenzií - malej a veľkej vlasti a dvoch prejavov - pocitu lásky k vlasti a pripravenosti brániť vlasť.

Ryža. 1. Podstata vlastenectva

Vlastenectvo je vo svojej najhlbšej podstate základom uspokojenia potreby zaistiť bezpečnosť jednotlivca a spoločnosti. Je založený na dvoch archetypálnych obrazoch: Matka, zosobňujúca rodnú krajinu, a Otec, symbolizujúci štát.

Čo je teda vlastenectvo: „posledné útočisko darebáka“ (ako ho definoval autor slávneho „Slovníka anglického jazyka“ Samuel Johnson), „nástroj na dosiahnutie mocenských a sebeckých cieľov“ (v chápaní Lev Tolstoj) alebo „cnosť“ a „láska k dobru a sláve vlasti“ (podľa presvedčenia NM Karamzina a VS Solovieva)? Kde je hranica medzi nacionalizmom, súčasnosťou a falošné vlastenectvo? Je patriotizmus kompatibilný s univerzálnymi ľudskými hodnotami?

Problém vlastenectva bol a je jedným z najaktuálnejších v oblasti duchovného života ruskej spoločnosti. Nie je prekvapujúce, že iba počas existencie novej ruskej štátnosti postoj k vlastenectvu v rôznych sociálnych skupinách kolísal a stále sa líši od úplného odmietnutia po bezpodmienečnú podporu. Dnes v Rusku začal každý hovoriť o vlastenectve - od monarchistov po komunistov, od predstaviteľov štátov až po internacionalistov.

Málokto by tvrdil, že takmer dve tretiny histórie nášho ľudu je bojom za nezávislosť. Nie je prekvapujúce, že v týchto podmienkach sa vlastenectvo stalo základným kameňom štátnej ideológie. Malo by sa tiež pamätať na to, že formovanie vlasteneckej myšlienky, ktoré sa časovo zhodovalo so vznikom ruského štátu, sa od samého začiatku ukázalo ako spojené s plnením vojenskej (vojenskej) povinnosti. Ako myšlienka zjednotenia ruských krajín v boji proti nepriateľom jasne znie v „Príbehu minulých rokov“ a v kázňach Sergia z Radonezha, v „Lay of Igor's Host“ a „Lay of Law and Grace „od Illariona.

Zároveň sa však upozorňuje na absenciu jediného typu bojovníka-hrdinu v ruských eposoch. Ale všetkých (Mikulu Selyaninovich a Ilya Muromets, Sadko a Nikita Kozhemyaki) spája láska k „otcovským rakvám“ a túžba „postaviť sa za ruskú krajinu“.

Svedčí o tom, že termín „vlastenec“ sa v Rusku stal populárnym až v 18. storočí. v súvislosti so severnou vojnou. Vo svojej práci venovanej tejto vojne ju vicekancelár barón P. P. Shafirov najskôr použil s významom „syn vlasti“. Pre dobu Petra Veľkého bol charakteristický rast národného sebauvedomenia všeobecne a štátneho princípu v ňom obzvlášť. Na začiatku to môžeme predpokladať Ruský cisár vlastenectvo získalo charakter štátnej ideológie, ktorej hlavným mottom bola formulka „Boh, cár a vlasť“. Peter Veľký pri napomínaní vojakov pred bitkou pri Poltave zdôraznil, že bojujú za štát, svoj klan a pravoslávnu vieru. „Ustanovenie pre boj“, „Vojenský článok“, „Charta vojenských a delových záležitostí“ a „Námorná charta“ - všetky tieto a ďalšie zákony Petrovej epochy upevňovali vlastenectvo ako normu správania predovšetkým vojaka. Neskôr veľký ruský veliteľ A.V. Suvorov používal v rovnakom zmysle výraz „vlasť“. A to nie je náhoda. Koniec koncov, slovo „vlastenectvo“ vďačí za svoj pôvod gréckemu „krajanovi“, ktorý pochádza zo starovekého gréckeho „patra“, čo znamenalo rod. Pripomeňme si, že starovekí myslitelia považovali postoj k vlasti za najvznešenejšiu myšlienku. V staroveku bol patriotizmus hlavnou morálnou povinnosťou člena politiky, ktorý do tohto konceptu investoval nielen vojenskú obranu mestského štátu, ale aj aktívnu účasť na riadení politiky. V ruských dejinách sa bohužiaľ (vrátane mnohých objektívnych dôvodov) vlastenectvo ako pocit občana svojej vlasti dostalo oveľa menšieho rozvoja ako jeho vojenská zložka.

Ako ideológia je vlastenectvo ideologickým základom efektívneho fungovania sociálnych a štátnych inštitúcií, jedným z mechanizmov legitimity moci a nástrojom formovania sociálno-politickej a psychologickej identifikácie ľudí. Ústrednou zložkou vlastenectva je v celej ruskej histórii štátnosť, chápaná ako charakteristika politickej, hospodárskej, vojenskej a duchovnej sily krajiny vo svete, ako aj schopnosť ovplyvňovať medzinárodné vzťahy. Ale veľká sila bola vždy nejaký nedosiahnuteľný ideál. štátna štruktúra, ktorá niekedy nadobúdala veľmi nečakané črty, ako napríklad autokratická republika od KD Kavelin.

Je zrejmé, že za to môže povaha vlastenectva historická éra a špecifiká štátnosti. IN cárske Rusko Napríklad povinnosť voči vlasti, vernosť kráľovi, zodpovednosť voči spoločnosti sa vyvíjala z generácie na generáciu. V prípade cisárskeho Ruska bola jeho snahou kultivovať národné vlastenectvo hlavným obsahom „teórie oficiálnej národnosti“ myšlienka štátnosti a národnosti ako základu vlastných tradícií. Nie je náhoda, že to bola história, ktorá bola považovaná za hlavný predmet výchovy k občianstvu a vlastenectvu subjektov Ruskej ríše.

Počiatky sovietskej štátnosti zasa spočívajú v myšlienke „budovania socializmu v jednej, oddelene branej krajine“. Posilnenie štátno-vlasteneckých princípov súviselo s konceptom „novej socialistickej vlasti“. Všimnite si toho, že sovietsky patriotizmus sa formoval pod heslom „absorbovať“ najlepšie tradície Ruské dejiny “a keď sa odvolávame na myšlienku slovanskej jednoty. Nový patriotizmus bol založený na kombinácii lásky k vlasti (vlastenectvo v tradičnom zmysle) a myšlienky budovania komunizmu a internacionalizmu. Potreba obrany socialistickej vlasti bola posilnená presvedčením o nadradenosti socializmu nad kapitalizmom a bola podložená doktrínou spravodlivých a nespravodlivých vojen. To znamená, že išlo o ochranu progresívnejších sociálny poriadok, ktorý slúžil ako vzor pre ostatné národy sveta („Všetci vieme, že Zem začína v Kremli“).

Aktívny apel na tradičné národné hodnoty sa však uskutočnil až počas Veľkej vlasteneckej vojny, keď vyvstala otázka o prežití nielen sovietskeho režimu, ale aj národa ako takého. To bol dôvod, prečo komunistické orgány apelovali na Ruskú pravoslávnu cirkev a aby sa v masovej propagande reprodukovali obrazy takých národných hrdinov, akými sú Alexander Nevsky a Dmitrij Donskoy, Kozma Minin a Dmitrij Pozharsky, Alexander Suvorov a Michail Kutuzov, Fjodor Ushakov a ďalšie.

Ale obsah a smer vlastenectva sú okrem iného determinované duchovným a morálnym podnebím spoločnosti. Freethinker A.N. Radishchev a Decembrists N.P. Muravyov a S. Pestel, revoluční demokrati V.G. Belinsky, N.A. Dobrolyubov a N.G. Chernyshevsky, ruskí filozofi V.S.. Soloviev, IA Ilyin, VV Rozanov, NA Berdyaev a ďalší. Je dôležité, že nepochopili vlastenectvo ako také. nielen pripravenosť brániť vlasť, ale aj občiansku dôstojnosť. V dôsledku transformácií Alexandra II., Reformy S.Yu. Witteho a P.A. Stolypina, bol patriotizmus v ruskej spoločnosti stále viac vnímaný ako druh školy na vzdelávanie občianstva a zodpovednosti za osud ich vlasti.

Podľa I. A. Ilyina teda samotná myšlienka vlasti v človeku predpokladá začiatok spirituality, ktorá odráža vlastnosti ľudí. rôznych národností... Keď hovoríme o patriotizme, A.I. Solženicyn v ňom videl „celkový a vytrvalý pocit lásky k svojmu národu tým, že mu neslúžil, bol neslušný, nepodporoval jeho nespravodlivé tvrdenia, ale bol úprimný pri hodnotení zlozvykov, hriechov a pokánia za ne“. O najväčší patriotizmus, ktorý v dňoch bitky o Moskvu vychovával ľudí k činom, napísal vo svojich spomienkach G. K. Žukov. Inými slovami, vlastenectvo nie je len ideologický konštrukt, ale aj hodnota umiestnená vo všeobecnom systéme individuálnych a sociálnych hodnôt. V prvom rade patrí k najvyšším hodnotám, pretože zdieľa viac ako polovica sociálnych skupín v krajine. Všeobecne uznávanou hodnotou je aj vlastenectvo, pretože ho podporuje viac ako 3⁄4 populácie (alebo aspoň dominantnú hodnotu, ktorú zdieľa viac ako polovica občanov). Vlastenectvo je nepochybne hodnota, ktorá integruje spoločnosť a je aktívna, pretože zahŕňa vedomú a emocionálne nabitú akciu. A nakoniec, vzhľadom na svoju dvojakú povahu, odkazuje na konečné (cieľové) hodnoty a súčasne na inštrumentálne hodnoty, ktoré slúžia ako prostriedok vo vzťahu k cieľom.

Vlastenectvo ako morálny fenomén predpokladá praktické opatrenia na prekonanie národných obmedzení, rešpektovanie jednotlivca a činnosti, ktoré transformujú ľudské spoločenstvo. Úloha vlastenectva rastie v náhlych prestávkach v histórii, čo si vyžaduje prudké zvýšenie úsilia občanov, a predovšetkým počas vojen a invázií, sociálnych konfliktov a politických kríz, prírodných katastrof atď. V krízových podmienkach funguje vlastenectvo ako atribút životaschopnosti a dokonca často iba prežitia spoločnosti. Na súčasnú situáciu spojenú s pokusmi izolovať Rusko možno nazerať ako na vyššiu moc, ktorá vždy v histórii našej krajiny viedla ku konsolidácii obyvateľstva, k jeho zblíženiu s úradmi a k ​​posilneniu štátno-vlasteneckých princípov.

To však neznamená, že v iných obdobiach histórie nie je vlastenectvo funkčné. Je to jedna z hlavných podmienok efektívneho fungovania sociálnych a štátnych inštitúcií, ako aj zdroj duchovnej a morálnej sily a zdravia spoločnosti. Ak francúzski osvietenci 18. storočia. zaznamenal závislosť vlasteneckých pocitov od štátu a jeho zákonov, potom Hegel spojil vlastenectvo predovšetkým so zmyslom pre dôveru občanov v štát.

Žiaľ, už v druhej polovici 80. rokov minulého storočia. „majstri perestrojky“ vyvinuli pohľad na vlastenectvo ako na zastaranú hodnotu, ktorá bráni výstavbe novej demokratickej spoločnosti. Navyše, tým, že sa vnútorné spojenie medzi ideológiou a politikou absolutizovalo, post-sovietska elita, bez toho, aby o tom mala tušenie, po Karlovi Marxovi, videla v ideológii všeobecne a v patriotizme obzvlášť falošnú formu vedomia. Nie je prekvapujúce, že v deväťdesiatych rokoch minulého storočia. vedci často zdôrazňovali „nestabilný, amorfný, neurčitý charakter“ ruského vlastenectva.

Pozitívne výsledky priniesla až „rehabilitácia“ vlastenectva v predvečer 50. výročia víťazstva nad fašizmom. Začiatkom roku 2000, podľa prieskumu RosBusinessConsulting, sa 42% Rusov považovalo za vlastencov a iba 8% sa za vlastencov nepovažovalo. Vedenie krajiny je zrelé na to, aby pripustilo, že nová štátnosť by mala byť založená nielen na rešpektovaní zákona, ale aj na zmysle občianskej povinnosti, ktorej najvyšším prejavom je vlastenectvo. Nie menej dôležitý bod vysvitlo, že bez jasne formulovanej predstavy o ochrane záujmov Ruska nie je možné rozvíjať zvrchovanú zahraničnú politiku.

Deficit (alebo dokonca systémová kríza) vlastenectva v moderné Rusko spojené s revíziou samotného konceptu „vlastenectva“ v súvislosti s deštrukciou ideologickej ulity socializmu. To viedlo k diskreditácii akýchkoľvek ideologických mechanizmov legitimizácie moci, čo vysvetľuje pretrvávanie ústavného zákazu štátnej ideológie v modernom Rusku. „Diskriminácia“ štátnej ideológie je čiastočne spôsobená nepochopením, že myšlienky nie sú len produktom záujmov určitých sociálnych vrstiev, ale aj hodnôt zakorenených v populárnej mysli.

Zdá sa, že spor o túto otázku medzi neokantovcami a marxistami už dávno stratil význam. Ničenie vlastenectva v Rusku v praxi viedlo nielen k oslabeniu post-sovietskej štátnosti, ale aj k narušeniu sociálnych a duchovných základov ruskej spoločnosti. Nie je prekvapujúce, že aj koncept vlasti bol znehodnotený a stratil svoj podstatný obsah.

Ideológia je však nevyhnutným prvkom sociálneho života a formou zapojenia ľudí do styku s verejnosťou. Je ťažké súhlasiť s I. Wallersteinom a jeho nasledovníkmi, že iba prítomnosť nepriateľa dodáva ideológii (vrátane patriotizmu) vitalitu a integrujúci charakter. Samozrejme, mimo morálky a zákona je každá ideológia potenciálne nebezpečná pre spoločnosť. Toto je však zvláštnosť vlastenectva, ako už bolo naznačené, že je to láska k vlasti, bez ohľadu na prítomnosť nepriateľa, ktorá prináša vlastenecký pocit mimo rámec politického egoizmu a vytvára ochranu pred ideologickými manipuláciami.

V dnešnom Rusku je oživenie vlastenectva úradmi priamo spojené iba s myšlienkou obnovenia postavenia veľmoci. Je to pochopiteľné, pretože iba hrdosť na svoju krajinu, ľudí a jej históriu sa môže stať konštruktívnym základom vlasteneckých pocitov. Zároveň sa však neberie do úvahy, že v ruských dejinách bola štátnosť vždy kombinovaná s inými hodnotovými zložkami: pravoslávna viera v predrevolučné Rusko alebo internacionalizmus v ZSSR (obr. 2). Možno tvrdiť, že pravoslávna viera zohrala dôležitú úlohu pri formovaní myšlienok štátnosti a veľkosti Ruska, vlastenectva a oddanosti vlasti, osobitnej cesty Ruska atď., Ktoré predstavujú najdôležitejšie súčasti politické vedomie Rusov. Je ale zrejmé, že vlastenecký vzorec predrevolučného Ruska „Za vieru, cára a vlasť!“ nijako nezapadá do modernej ruskej spoločnosti.

Ryža. 2. Súčasti vlasteneckej myšlienky

Zdá sa, že dnes vlastenectvo ako mechanizmus identity ľudí, ktorý je základnou ľudskou potrebou, a legitimizácia moci je tiež nemožná bez druhej hodnotovej zložky - princípu sociálnej spravodlivosti. Pripomeňme si, že v archetypoch ruského vedomia právo a právo pôsobia ako hodnota iba vtedy, ak je k nim pridané prídavné meno „spravodlivý“. Spravodlivosť bola vždy viac než len držať sa Ruský život tradičné komunálne formy sociálnej regulácie, ale aj istý druh morálnej sebaobrany jednotlivca v extraprávnom stave.

Pri tomto prístupe sú vlastenecké nálady zásadným faktorom mobilizácie a sociálno-politických aktivít. Inými slovami, vlastenectvo znamená kolektívne Národná identita... Bez vytvoreného pozitívneho obrazu o krajine, v ktorej je prítomná myšlienka štátnosti, občania moderného Ruska nebudú schopní upevniť svoju národnú identitu.

Malo by sa pamätať na to, že vlastenectvo je dôležité časť národná myšlienka, ktorej hľadaním sa ruské orgány zaoberajú od konca 90. rokov a ktorá by mala prispieť k sebaidentifikácii Ruska vo svetovom spoločenstve. Na druhej strane ideológia vlastenectva ako základ stratégie úspešný vývoj krajín, vzhľadom na ich zrozumiteľnosť je možné ich vnímať z väčšej časti Ruská spoločnosť ako nástroj na prekonanie duchovnej krízy a cesta k získaniu skutočnej suverenity. A tu to bude vyžadovať úsilie nad sebou samým, a nie násilie voči druhým. Navyše žiadne externé vydanie nebude účinné bez uvoľnenia interného. Vypočujme si slová A.I.Herzena o konzervativizme nielen trónu a kazateľnice, ale aj samotného ľudu. Alebo na úvahy S.L. Franka o vedomom vlastenectve ako uvedomení si hodnoty národného života a jeho organizácie v osobe štátnosti. Dnes je viac ako kedykoľvek predtým dôležitý „preklad“ myšlienky vlastenectva z etnického jazyka do národného jazyka.

POZNÁMKY

Fedotov G.P. Obrana Ruska // Osud a hriechy Ruska. V 2 sv. T. 2.M.: Vydavateľstvo „Sofia“, 1992. S. 125.

Pozri napríklad: Stručné politický slovník... M.: Politizdat, 1989.S. 411; Ruská pedagogická encyklopédia. V 2 zväzkoch: T. 2.M.: Bolshaya Ros. encycl., 1999. S. 409; Filozofický slovník / Ed. I.T.Frolov. 5. vydanie M.: Politizdat, 1986 S. 538.

Pozri napríklad: Štátna ideológia a národná myšlienka. M.: Klub „realistov“, 1997; V.I.Lutovinov Vlastenectvo a problémy jeho formovania medzi ruskou mládežou v moderných podmienkach. Abstrakt diplomovej práce. dis ... dr. vedy. M., 1998; Vlastenectvo národov Ruska: tradície a moderna. Materiály medziregionálnej vedeckej a praktickej konferencie. M.: Triada-farm, 2003.

Beskrovny L.G. Ruská armáda a námorníctvo v 18. storočí (Eseje). Moskva: Vojenské vydavateľstvo ministerstva obrany ZSSR, 1958, s. 147; Vlastenecká výchova opravári tradícií ruskej armády. M.: VU, 1997. S. 48–52; Pushkarev L.N. Mentalita a politické dejiny Ruska: kritické etapy. // Mentalita a politický vývoj Ruska. Abstrakty z vedeckej konferencie. Moskva, 29. - 31. októbra. 1996 M.: IRI RAN, 1996.S. 6.

Pozri napríklad: Cicero. Dialógy „O štáte“, „O zákonoch“. Moskva: Nauka, 1966, s. 87.

Forsova N.K. Duchovný obrat v sovietskej mentalite v podmienkach Veľkej vlasteneckej vojny, jej dôsledky // Veľký výkon. K 55. výročiu víťazstva. Omsk: Vydavateľstvo OmSTU, 2000. S. 35–36.

Belinský V.G. Kompozície. T. 4. M.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1954, s. 489; Povstanie decembristov: v 8 zväzkoch T. 7. M.: Gospolitizdat, 1927. S. 86; Ilyin I. Mali sme pravdu // O budúcnosti Ruska / Ed. N.P. Poltoratsky. M.: Voenizdat, 1993. S. 333–334. a pod.

Solženicyn A. Publicizmus. V 3 zväzkoch V. V. 1. Pokánie a sebaovládanie ako kategória národného života. Jaroslavľ; Kniha hornej Volhy. vydavateľstvo, 1995.S. 65.

Žukov G.K. Veľkosť víťazstva ZSSR a bezmocnosť falšovateľov histórie // Rímske noviny. 1994. č. 18. P. 101.

O klasifikácii hodnôt pozri: V. P. Goryainov. Empirické klasifikácie životné hodnoty Rusi v postsovietskom období // Polis. 1996. č. 4; Krízová spoločnosť. Naša spoločnosť je v troch dimenziách. Moskva: Filozofický ústav RAS, 1994.

Hegel G. Diela rôznych rokov. T. 2.M.: Mysl, 1971, s. 70.

A.A. Krupnik Vlastenectvo v systéme občianskych hodnôt spoločnosti a jeho formovanie vo vojenskom prostredí: Autorský abstrakt. dis. ... Cand. Filozof. vedy. M., 1995.S. 16.

Novikova N. Patriotizmus - ochota obetovať všetko, ak to nepoškodí vaše podnikanie // Profil. 2002. Nie 42. S. 4.

Identita je jedným z najefektívnejších mechanizmov mobilizácie obyvateľstva a kritériá identifikácie sú zase zostavované pomocou ideológie ako súboru ideí a ideálov.

Ďalšie podrobnosti o mechanizme vytvárania a aktivácie identít nájdete v: R. Brubaker, F. Cooper Beyond „identity“ // Ad Imperio. 2002. č. 3. P. 61-116.

Naši partneri

Vlastenectvo v našej dobe

Vlastenectvo v našej dobe.

Vlastenectvo? ... Ak sa spýtate našej mládeže, čo to je, potom prakticky nebudú existovať žiadne odpovede odlišné od štandardnej frázy: „Láska k vlasti“. Ľudia často hovoria, že sú vlastenci. Naďalej hovoria: „Milujem vlasť!“, V žiadnom prípade však nemyslite na význam týchto slov. Faktom je, že byť vlastencom je v móde. Existuje silná propaganda zvyšovania povstaleckého ducha, jednoty ľudí a spolu s tým aj vlastenectva. Tento koncept je však skreslený, kazí sa a postupne sa vyvíja do nacionalizmu. Niektorí kričia: „Som Rus!“ Aby sme sa zbavili tých, ktorých ľudia stáli za integritu ruského štátu vo vojnách, plece pri pleci s našimi starými otcami! Toto vôbec nie je prejav lásky k Rusku ako k vlasti.

U niektorých sa vlastenectvo prejavuje iba slovami. Mnohí, ktorí hovoria: „Som patriot“, naďalej pijú a fajčia - čím porušujú zdravú budúcnosť krajiny, nadávajú - znetvorujú ich rodný ruský jazyk a sú leniví študovať a pracovať, čo vedie k degradácii národa . Takto sa prejavuje láska k vlasti?

Tiež spolu s týmito „vlastencami“ existujú ľudia, ktorí snívajú o opustení svojej krajiny a snívajúc o živote v zahraničí, hovoria, že s nami je všetko zlé, že všetko nie je tak, ako by malo byť, že sme zničená krajina a nič sa nedá zmeniť. Podnikli sami niečo, aby to zmenili? Ak teda pobežíme všetci, potom sa nič nezlepší. Kto by mal všetko zmeniť? Koho zlepšiť? Ľudia pľujú na osud krajiny, neangažujú sa aktívne v jej histórii, nechodia do volieb a porušujú zákony.

Verím, že ak skutočne milujete Rusko, tak milujte z celého srdca. Je našou Matkou, Vlasťou a Domovom. A v žiadnom prípade by sa od nej nemal nikto odvrátiť. Áno, máme veľa nevýhod a problémov, ale iba tým, že ju budeme milovať, ich dokážeme napraviť.

Ako môžete hovoriť o vlastenectve, keď dnešná mládež ani nepozná svoju históriu, keď neexistuje úcta k starším. Dokonca ani to, že v škole nepočúvajú učiteľov, ale pľujú aj na rodičov.

Láska k vlasti sa začína od narodenia a sprevádza nás celým životom. Pri narodení je láska k matke Rusku vyjadrená v láske k matke. V jej očiach prvýkrát vidíme niečo drahé, našu vlasť. Potom sa už v škole pridáva láska a úcta k učiteľovi, ktorý pri vyučovaní vkladá do nás dušu. Ďalej sa to prejavuje v očiach našich starých otcov a babičiek, ktorí sa obetovali pre náš jasný a pokojný život. Ďalej vidíme vlasť v očiach našej milovanej osoby. A potom v našich deťoch. Keď sa pozriete malé dieťa priamo z očí do očí, do tých očí, ktoré ešte neboli poškvrnené, potom hneď pochopíte, pre koho a pre čo potrebujete žiť.

Láska k vlasti je úzko prepojená s láskou k prírode Ruska. Na naše ruské brezy, klasy, na krajinu, na ktorej pracujeme, a na naše rodné okolie.

Ruský národ bol po stáročia hrdý na svoju históriu. V mnohých vojnách Rusko vyhralo vďaka sile ducha ruského ľudu, vďaka solidarite ruského ľudu a jeho láske k vlasti.

Práve tento pocit umožnil neutiecť z bojiska, zomrieť, prežiť v hladných rokoch, prekonávať najťažšie životné ťažkosti a ísť so zbraňami v ruke k nepriateľovi.

V poslednej dobe tieto pocity bohužiaľ začínajú miznúť. Ideály a ciele sa strácajú. Existencia mnohých ľudí stráca zmysel. Generácia našich rodičov má stále určité vedomé a produktívne usmernenia a naša mládež tieto hodnoty väčšinou nemohla prijať, ale vo väčšej miere nechcela.

Nová generácia má svoje vlastné názory na život. A mládež uprednostnila pravý opak. Teraz sú na prvom mieste módne veci, autá, peniaze a materiálne statky. Pre mnohých je čoraz dôležitejšie ísť si oddýchnuť a popíjať alkoholické nápoje, ako by mali tráviť večer so svojou rodinou. Štúdium je odsunuté do úzadia a všetka možná zábava do popredia. Ľudia začali zabúdať na históriu, už si nepamätajú národných hrdinov a zároveň úplne zabúdajú na hodnoty.

Problém je v tom, že vedomie mladých ľudí nestačí na to, aby si uvedomili súčasnú kritickú situáciu a podnikli akékoľvek kroky na ich nápravu.

„Som patriot“, „Milujem Rusko!“, „Veľké Rusko!“ - hovorí naša mládež, pričom naďalej pije, berie drogy, fajčí a nadáva. Pľuvanie na všetky vykorisťovania predkov, na všetky ich úspechy a život žili.

Otázka vlastenectva je teraz vo veľmi ťažkej situácii. Existuje obrázok krásneho, veriaceho ľudu, ktorý svoju krajinu úprimne miluje, ale v skutočnosti? … ..A v skutočnosti teraz v prostredí mládeže existuje určitá časť chlapcov a dievčat, ktorí zaradili vlastenectvo do systému svojich hodnotových orientácií. Táto časť bohužiaľ nie je taká výrazná, ako by sme chceli. Ale ľady boli prelomené. A to je najdôležitejšie.

Tento rok Rusko oslávi 200. výročie Vlasteneckej vojny. Pred dvesto rokmi vyhral ruský ľud veľké víťazstvo nad zahraničnými útočníkmi „veľká“ Napoleonova armáda narazila na neochvejnosť ruského ľudu, statočnosť a odvahu ruských vojsk.

Víťazstvo Ruska nie je ľahký zázrak, je výrazom neústupčivej vôle a bezhraničného odhodlania všetkých národov Ruska, ktoré povstali vo Vlasteneckej vojne v roku 1812 na obranu národnej nezávislosti svojej vlasti.

Pre samotné Rusko boli dôsledky vlasteneckej vojny obrovské. Napoleona nezískali mrazy a nie priestory Ruska: bol porazený odporom ruského ľudu. Vlastenectvo ruského ľudu, odvaha vojakov armády a umenie veliteľa, pevné odhodlanie cisára Alexandra I. - to sú hlavné dôvody víťazstva Ruska v r. Vlastenecká vojna 1812 Nie je možné poprieť úlohu spontánnych faktorov, ale hrali sekundárnu úlohu.

Ruský ľud bránil svoje právo na nezávislú národnú existenciu a robil to s takou nezdolnou vôľou víťaziť, s takým pravým hrdinstvom, pohŕdajúcim všetkým humbukom, s takým povznášajúcim duchom, ako nikto iný vo vtedajšom svete.

Som vďačný za čin vo Vlasteneckej vojne v roku 1812, za víťazstvo nad nepriateľom všetkým ľuďom a každému zvlášť. Boli časticou obrovskej sily. Na víťazstve je podiel všetkých! Odkázali nám život! V tomto živote možno nebudem „veliteľ“, ale pokúsim sa byť hodný svojich predkov. Boli jedným z miliónov ľudí, pre ktorých sa koncept vlastenectva formoval z lásky k domovu, k rodine, k telu, k dvoru, ulici, mestu, krajine, vlasti.

Bez rešpektu k vlastnú históriu, je nemožné vychovať mravne zdravú mládež k činom a tradíciám starších generácií. Bez oživenia národnej hrdosti, národnej dôstojnosti nie je možné inšpirovať ľudí k vysokým činom.

Vlastenectvo treba podporovať už od útleho detstva, aby v ňom bol duch služby, jednoty, vernosti, poctivosti a disciplíny. Iba takíto čestní ľudia vytvoria silnú, legitímnu a národnú moc. Naše podnikanie je záležitosťou ruského štátu. Na to musí človek žiť v záujme vlasti, obetavej službe jej, záujmom celku, bojovať za spoločné dobro, a nie za osobné, všetky pocity a myšlienky podriaďovať vlasteneckej a verejnej službe. do vlasti.

Na konci svojho článku chcem citovať slová veľkého ruského spisovateľa Valentina Pikulu, ktorý povedal: „Rešpektujme svoju minulosť, pretože bez nej sme všetci ako stromy bez koreňov. Uctíme si posvätnú pamiatku ľudí z minulosti - s ich ťažkým a ťažkým osudom “.

Grishaev Roman, poddůstojník 7. roty 2. čaty

Vedúca - Lyudmila Nikolaevna Goryachkina, vedúca knižnice