Arcivojvoda Maximilián, budúci cisár Maximilián I. a Mária Burgundská.

Úryvok z článku Anny Nekrylovej „Cár Maximilián“ v Ľudovom divadle „uverejnený v knihe „Ľudové divadlo“:

<...>„Alexej Remizov, ktorého tvorba je presiaknutá obrazmi a témami ruského folklóru, na základe súboru textov„ Cár Maximilián “vydaných na začiatku 20. storočia, vytvoril autorské dielo - drámu, kde spolu s tradičnými hrdinami ním vymyslené postavy z modernej dobe, kde sa vodcami ukázali milovaní Remizovovi čerti.

Medzitým „cár Maximilián“ neodišiel ľudová scéna a v XX storočí. Organizátorom ľudového divadla v jeho panstve Polenovo v provincii Tula bola rodina umelca V.D. Polenov. Umelcova dcéra E.V. Sacharovej zanechali zvedavé, veľmi živo a mierne ironicky napísané spomienky na jedno z predstavení „cára Maximiliána“, ktoré sa odohralo v roku 1918. V 20. – 30. rokoch 20. storočia sa ľudové divadelné hry uvádzali na klubových scénach v Zaonezhie a Kargopole, v Tverskej a Jaroslavľskej oblasti a na niektorých miestach na Sibíri. V roku 1967 študenti filológie Moskovskej univerzity v preplnenej posluchárni ukázali svojho „cára Maximiliána“, zrekonštruovaného ako výsledok expedícií k rieke. Onegu. Začiatkom 80. rokov 20. storočia cára Maximiliána oživil slávny tím Dmitrija Pokrovského. Na základe fragmentov nájdených v archívoch a zaznamenaných počas expedícií silami Novgorodu folklórny súbor Bola obnovená miestna verzia tejto drámy, ktorá sa stala súčasťou repertoáru Kudes a úspešne sa hrá pod stenami Novgorodského Kremľa.

Fragment článku Anny Kasumovej „Vianočné darčeky“ v Petersburg Theatre Magazine (2002):

<...>„Galibinova hra uvedená na Vianočnom festivale, podobne ako Hráči, má svojho predchodcu v Petrohrade: Galibin sa téme ruských dejín venoval v Legende o cárovi Petrovi. V Novosibirsku pokračoval v tejto téme, obrátil sa k východisku – ľudovej dráme „Cár Maximilián“ (návrh Eduarda Kochergina), avšak v interpretácii dramatika E. Gremina, ozdobenej básňou Alexeja Tolstého. „Naša krajina je bohatá, jednoducho v nej nie je poriadok“ – leitmotív znie celým predstavením. Cár Maximilián, ktorý je vybraný spomedzi ľudí, získava sprievod. Začína sa prvé kolo hry, ktoré pokračuje až do smrti vládcu. Potom - znova: vyberú si kráľa, družinu a zakaždým, keď kráľ zostane ten istý, len sa inak volá, v závislosti od ťahu ruská história... Alexander Galibin pridáva k menám Alexeja Tolstého svoje vlastné mená: Maximilián sa nám teraz zjavuje v podobe Stalina, potom zrazu, ako Chruščov, začne udierať topánkou po kazateľnici. Tu parodujú Jeľcina, Gorbačova a Lenina a všetko to pripomína záverečná hra Klub je veselý a vynaliezavý. Prvky muzikálu len umocňujú dojem. Взяв микрофоны, народ вдруг запоет совсем не плач русский, а самую что ни на есть популярную «Убили негра, убили» ... И следом - «Боже, царя храни» ... А может быть, прав Галибин, может быть, именно такова она, nedávna história Rusko, - nekonečné variácie na tému hry E. Gremina „Cár Maximilián“?<...>

Dráma „Cár Maximilián“ (niekedy Maksimyan, Maksemyan) sa rozšíril po celom Rusku (Petrohrad, Moskva, Tver, Jaroslavľ, Kostromské gubernie, Ruský sever, Don, Terek, Ural, Sibír), Bielorusko (provincie Minsk, Mogilev, Vitebsk), na Ukrajine (Kyjev, Černigov, Podolsk, Charkov, Chersonské gubernie ), Moldavsko. Hrala sa vo vojakom, námorníckom, mestskom, robotníckom, roľníckom prostredí 3.

O pôvode tejto drámy sa vyjadrilo viacero názorov. Pravdepodobne majú pravdu vedci, ktorí verili, že dôvodom jeho vzniku bola politická situácia. začiatkom XVIII V.: konflikt medzi Petrom I. a jeho synom Alexejom a jeho poprava. Ľudia si spomenuli na vraždu svojho syna Ivanom Hrozným. Sonicida nemohla ovplyvniť postoj ľudí k panovníkom. To pomohlo rozšíriť drámu. Treba vziať do úvahy aj to, že ľud poznal duchovný verš „Kirik a Ulita“, v ktorom, ako v dráme, krutý cár Maximilián požaduje, aby sa nemluvňa ​​Kirik zriekol viery v kresťanského Boha. Kirik, rovnako ako hrdina drámy Adolf, zostáva verný Bohu.

Vytrvalo sa pátralo po bezprostrednom zdroji drámy, no žiadny sa nenašiel. Pravdepodobne neexistoval jediný zdroj. Zároveň je nesporné prepojenie hry s repertoárom ruského mestského divadla 17. – 18. storočia, ako aj vplyv na jej text prekladových príbehov (rytierskych románov) a ich inscenácií z tej istej doby, čo dokázalo množstvo výskumníkov. Avšak, bez ohľadu na to, aké rôznorodé literárnych prameňov„Cár Maximilián“, výrazne odlišný – prepojenie hry s ruskou realitou.

Dráma je založená na konflikte medzi tyranom cárom Maximiliánom a jeho synom Adolfom. Nežidovský otec žiada, aby syn odišiel kresťanskej viery, ale rezolútne odmieta:

- Som tvoji modli bohovia

Dal som si to pod nohy

Prešľapujem v blate, nechce sa mi veriť.

Verím v nášho Pána Ježiša Krista,

A bozkávam ho na ústa,

A ja obsahujem Jeho zákon.

cár Maximjan príkazy väzenskej stráži.

- Poď a vezmi môjho syna Adolfa do žalára

umrieť od hladu.

Dajte mu kilo chleba a kilo vody 1 .

Adolf je v žalári. Cár Maximilián trikrát apeluje na Adolfa so svojou požiadavkou, ten však vždy odmieta. Potom zavolá kráľ kata Brambeus a nariaďuje popravu Adolfa.

Dráma zobrazuje krutosť cára Maximiliána nielen s jeho synom. V jednom z variantov, podobne ako kráľ Herodes, objednáva vojaka (tu: Anike bojovníčka) zabíjať deti:

- Bojovník, môj bojovník.

Choďte do všetkých krajín Betlehema,

Sporaziť, rozsekať štrnásťtisíc detí.

Ak nemôžete niekoho zabiť.

Privedieš ma živého.

Objaví sa Baba (Rachel) a pýta sa kráľa:

- Prečo by malo moje dieťa

Je nevinné zmiznúť?

Kráľ je neúprosný:

- Aké bezúhonné

Keď som poslal bojovníka

Ozbrojený bojovník?

Bojovník, môj bojovník

Zabite toto dieťa

Avyžeň túto ženu!

Bojovník zabije dieťa. Rachel plače 1. ...

Cárovi Maximiliánovi odporuje jeho syn Adolf. Odvážne to povie otcovi dole moja matka na Volge, s ktorou som jazdilvoľný gang s lupičmi, vedel som 2 , že bol ich náčelníkom 3; nariaďuje prepustiť väzňa z väzenia (resta), ktorý bol zasadený na príkaz otca 4. V dráme Adolf pevne obhajoval svoje presvedčenie, znášal muky, išiel na smrť, ale nezradil svoje ideály, čo vzbudzovalo sympatie a sympatie. Kat, ktorý vykonal príkaz kráľa a zabil Adolfa, sa bodol so slovami:

Za čo miloval

Za to som si odrezal hlavu.

Opravujem kráľov dlh

A Umieram po sebe 5 .

Kráľov príkaz zabiť syna, obraz popravy Adolfa, katova samovražda - tragické maľby... Ale predstavenie malo divákov pobaviť, relax bol potrebný. Tradícia bola založená na uvádzaní fraškovitých, satirických a humorných epizód. Také sú rozhovory Hrobárov, Krajčíra, Doktora, dokonca aj pohrebná služba patriarchu tela Adolfa. Ostrá satira na kňazov vznikla pri zobrazení svadby cára Maximiliána s Bohyňou (kňaz a diakon v krčme popíjali korunovaná kniha, a ďalej hlúpoposteľ opil sa) 1.

Bádateľ ľudových drám N. N. Vinogradov o cárovi Maximiliánovi napísal: „Táto hra, ktorá sa objavila v polovici 18. storočia a prechádzala z úst do úst, z generácie na generáciu, nevyhnutne prešla rôznymi zmenami, ktoré sa podľa ľubovôle skracovali a predlžovali. postupne absorbovala množstvo samostatných scén a drobných diel rovnakého druhu. Výsledkom je, že v mnohých verziách sa stráca dlhý rad samostatných scén, celá zbierka rôznorodých tvárí, pestrý kaleidoskop najrozmanitejších polôh; všeobecný význam v hre nie je jednota deja, zostáva len jednota názvu. Tu, napríklad, aké série zápletiek sa praktizujú vo väčšine nie príliš rozšírených (objemovo) variantov: 1) Maksemyan a Adolph (hlavný); 2) Bohyňa a Mars;

3) Mamai; 4) Anika a smrť; 5) Loď. Často nie sú spojené vôbec, niekedy je spojenie čisto mechanické. K týmto zápletkám treba ešte pridať celý rad vložiek v podobe samostatných komických scén alebo stabilných, stálych (lekár, krajčír, cigán, hrobár...), či náhodných, sporadických (n-té číslo); niekedy sa hra začína verte pom 2.

Postupne sa téma boja za náboženské presvedčenie stávala menej aktuálnou - to umožnilo satirické zobrazovanie duchovných, ako aj cirkevné pohrebné a svadobné obrady. V 1959 t. v oblasti Archangeľsk. bola zaznamenaná verzia drámy, v ktorej náboženské presvedčenie otca a syna nebolo ani spomenuté 3. Zároveň problém boja proti tyranii, boj proti násiliu naďalej vzrušoval publikum. V dráme „Cár Maximilián“ došlo k nahradeniu: cár požadoval od svojho syna, aby nezradil náboženské presvedčenie, ale oženil sa s nevestou. z ďalekého kráľovstva, ktoré som mu našiel. Adolf sa odmietol oženiť rovnako dôrazne, ako odmietol zmeniť svoju vieru. A bol popravený.

Niekedy sa dráma končila smrťou samotného cára Maximiliána, čo by sa dalo vnímať ako trest za krutosť a násilnosti.

Dialóg medzi Smrťou a cárom Maximiliánom sa takmer doslova zhodoval s duchovným veršom – dialógom medzi Anikou bojovníčkou a Smrťou.

Smrť (približuje sa k trónu a obracia sa k cárovi Maximiliánovi):

- Nasleduj ma!

cár Maximilián:

- Zamávaj, moja drahá Smrť,

Daj mi tri roky života

Aby som zarobil A zbaviť sa jeho kráľovstva. smrť:

- Jeden rok nemáte kde bývať.

- Nebude na teba čas ani tri hodiny,

A tu je pre vás môj ostrý cop.

(Udrie ho kosou po krku. Kráľ padá) 1 .

Dráma „Cár Maximilián“ je objemovo veľká. Často sa to kopírovalo do zošita a skúšalo sa pred predstavením. V ňom sa však rozvíjali stereotypné situácie, ako aj vzorce, ktoré prispeli k zapamätaniu a reprodukcii drámy. Sú to napríklad scény bojov, formulky-odpovede Adolfa svojmu otcovi ( „Som tvoji modli bohovia TerPochovávam to pod nohami...“ atď.). Výzva cára Maximiliána Skorochoda (alebo iného charakter) a správu o príchode volaného.

cár Maximilián:

- Skorokhodský poľný maršál,

SOMvisieť pred trónom

yyružový kráľ Maximilián!

Skorokhod:

- Vrátim sa sprava doľava,

Pred trónom impozantného kráľa Maximiliána I. sa postavím:

Ó veľký pane.

Strašný cár Maximilián,

Prečo voláte poľného maršala Skorochoda?

Alebo prikazujete skutkom, nariadeniam?

Alebo je môj meč otupený?

Alebo ja, skorochodský poľný maršál, čo je pred vami

vinný? 1

V citovanej verzii drámy sa tento vzorec správy opakuje 26-krát (Skorokhod ho vysloví 18-krát, Markushka 3 krát, Adolf a Anika bojovník 2 krát, Kat 1 krát).

K tomu, čo bolo povedané, treba dodať, že v „Cárovi Maximiliánovi“ sú rovnaké situácie a všednosti ako v dráme „Loď“. Napríklad: Adolf - vedel som s čiapkou zbojníkov; hovoria o pohrebe zavraždených: „Odstráň toto telo, aby nad zemou nebolo žiadnetlela...“- atď.

Dráma „Cár Maximilián“ teda vznikla a rozvíjala sa pod vplyvom iných ľudových hier, rytierskych románov, ľudových tlačí, ľudového piesňového folklóru a duchovných veršov 2.

Text vypracoval V.V.Bakrylov prostredníctvom porovnávacej štúdie devätnástich verzií publikovaných v r iný čas v rôznych vydaniach. Odo mňa nebolo pridané ani slovo.

Veľa práce sa urobilo tak pri zostavovaní textu, ako aj pri inscenovaní hry s námorníkmi v blízkosti budovy Baltskej flotily.

Maximilián - Peter, Alexander I.

Adolf je ľud (Carevič Alexej, usilujúci sa o púšť, schizma, pugačevizmus a revolučný duch).

Výrobný plán (štvorec, 2 hodiny, bez prestávok). Scenéria.

Je potrebné vydať knihu s ilustráciami vo farbách. Obsahuje všetky možnosti, štúdiu o hre, ku ktorej sa doteraz pristupovalo jednostranne, z pohľadu jej tekutých prvkov (vrstiev, vplyvov a pod.), úplne bez vedomia jej večného základu.

[Ruský cár sa ožení s kráľovstvom, zasadne na trón a zasnúbi sa s bohyňou Venušou. Jeho vzbúrený syn Adolf proti nemu začína rebéliu. Spočiatku sa nechce meniť Pravoslávna viera na pohana (ozveny rozkolu); potom - ide k lupičom (Volga, Pugachevshchina); potom - súhlasí s tým, že sa vzdá kresťanskej viery a nariaďuje zvolávať šašov]

Ťažkosti a námietky.

O tomto prípade viem už rok, ale nečakal som, že na jednej strane bude taký mimoriadne zaujímavý a významný (samotná hra), na druhej strane, že sa na ňom stretnú také strašné prekážky. spôsobom.

19 tlačených a 10 ručne písaných textov. Je opísaný spôsob prevádzky. Mapa ukazuje, kde je zastúpený Maximilián. Spojenie drámy s Herodesom (jasličky a bábkové divadlo) a na druhej strane s Loďou a so Zbojníckou družinou, teda všetkým, čo vytvorili ľudia v oblasti divadla.

2

2. septembra som urobil reportáž o Maximiliánovi. Väčšina verí, že to môže byť zahrnuté iba do samostatnej série obrazov, ktoré vytvorili samotní ľudia. Gorkij si myslí, že v takom prípade je potrebné pridať k tomu množstvo obrazov vytvorených inými národmi (Gumilev ponúka súhrn morálky). Je to úplne z môjho pohľadu, že Zamyatin je jediný.

Pokiaľ ide o publikáciu, Gorky povedal, že ak je kniha vybavená hodnotným článkom, vydavateľ sa okamžite nájde (Grzhebin).

Maria Feodorovna verí, že je možné ju umiestniť do arény Kronverkského alebo Horse Guards (môžete použiť rovnakých námorníkov) ... Povedal som o verande, ale nikto ani neodpovedal; očividne je každému zrejmá nemožnosť tejto veci.

V skutočnosti sa kresby nepáčili nikomu. Remizov mi povedal, že Bakrylove obavy sú úplne zbytočné, pretože nemení text a nepridáva nič zo seba; robí zhrnutie, z ktorého ťaží celá hra v celistvosti (eliminácia dĺžok, opakovaní atď.).

Hra spĺňa dve základné podmienky, ktoré sme si stanovili (romantizmus a osobnosť). 1) Romantický prvok je skvelý. 2) Adolf - na jednej strane - nositeľ masového vedomia; na druhej strane sú v ňom osobné črty (carevič Alexej, syn Petra; vzbura osobnosti - schizmatik, zbojník, revolucionár).

Nakoniec hra odráža ducha ruskej histórie počas dvoch storočí.

Nákresy kostýmov, dekorácií a jednotlivých predmetov ...

Dráma „Cár Maximilián“ (niekedy Maksimyan, Maksemyan) sa rozšíril po celom Rusku (Petrohrad, Moskva, Tver, Jaroslavľ, Kostromské gubernie, Ruský sever, Don, Terek, Ural, Sibír), Bielorusko (provincie Minsk, Mogilev, Vitebsk), na Ukrajine (Kyjev, Černigov, Podolsk, Charkov, Chersonské gubernie ), Moldavsko. Hrala sa vo vojakom, námorníckom, mestskom, robotníckom, roľníckom prostredí 3.

O pôvode tejto drámy sa vyjadrilo viacero názorov. Pravdepodobne majú pravdu bádatelia, ktorí sa domnievali, že dôvodom jeho vzniku bola politická situácia na začiatku 18. storočia: konflikt medzi Petrom I. a jeho synom Alexejom a jeho poprava. Ľudia si spomenuli na vraždu svojho syna Ivanom Hrozným. Sonicida nemohla ovplyvniť postoj ľudí k panovníkom. To pomohlo rozšíriť drámu. Treba vziať do úvahy aj to, že ľud poznal duchovný verš „Kirik a Ulita“, v ktorom, ako v dráme, krutý cár Maximilián požaduje, aby sa nemluvňa ​​Kirik zriekol viery v kresťanského Boha. Kirik, rovnako ako hrdina drámy Adolf, zostáva verný Bohu.

Vytrvalo sa pátralo po bezprostrednom zdroji drámy, no žiadny sa nenašiel. Pravdepodobne neexistoval jediný zdroj. Zároveň je nesporné prepojenie hry s repertoárom ruského mestského divadla 17. – 18. storočia, ako aj vplyv na jej text prekladových príbehov (rytierskych románov) a ich inscenácií z tej istej doby, čo dokázalo množstvo výskumníkov. Nech sú však literárne zdroje „cára Maximiliána“ akokoľvek pestré, zásadne iné je niečo iné – spojenie hry s ruskou realitou.

Dráma je založená na konflikte medzi tyranom cárom Maximiliánom a jeho synom Adolfom. Pohanský otec žiada, aby sa jeho syn vzdal kresťanskej viery, no on to rezolútne odmieta:

- Som tvoji modli bohovia

Dal som si to pod nohy

Prešľapujem v blate, nechce sa mi veriť.

Verím v nášho Pána Ježiša Krista,

A bozkávam ho na ústa,

A ja obsahujem Jeho zákon.

cár Maximjan príkazy väzenskej stráži.

- Poď a vezmi môjho syna Adolfa do žalára

umrieť od hladu.

Dajte mu kilo chleba a kilo vody 1 .

Adolf je v žalári. Cár Maximilián trikrát apeluje na Adolfa so svojou požiadavkou, ten však vždy odmieta. Potom zavolá kráľ kata Brambeus a nariaďuje popravu Adolfa.

Dráma zobrazuje krutosť cára Maximiliána nielen s jeho synom. V jednom z variantov, podobne ako kráľ Herodes, objednáva vojaka (tu: Anike bojovníčka) zabíjať deti:

- Bojovník, môj bojovník.

Choďte do všetkých krajín Betlehema,

Sporaziť, rozsekať štrnásťtisíc detí.

Ak nemôžete niekoho zabiť.

Privedieš ma živého.

Objaví sa Baba (Rachel) a pýta sa kráľa:

- Prečo by malo moje dieťa

Je nevinné zmiznúť?

Kráľ je neúprosný:

- Aké bezúhonné

Keď som poslal bojovníka

Ozbrojený bojovník?

Bojovník, môj bojovník

Zabite toto dieťa

Avyžeň túto ženu!

Bojovník zabije dieťa. Rachel plače 1. ...

Cárovi Maximiliánovi odporuje jeho syn Adolf. Odvážne to povie otcovi dole moja matka na Volge, s ktorou som jazdilvoľný gang s lupičmi, vedel som 2 , že bol ich náčelníkom 3; nariaďuje prepustiť väzňa z väzenia (resta), ktorý bol zasadený na príkaz otca 4. V dráme Adolf pevne obhajoval svoje presvedčenie, znášal muky, išiel na smrť, ale nezradil svoje ideály, čo vzbudzovalo sympatie a sympatie. Kat, ktorý vykonal príkaz kráľa a zabil Adolfa, sa bodol so slovami:

Za čo miloval

Za to som si odrezal hlavu.

Opravujem kráľov dlh

A Umieram po sebe 5 .

Cárov príkaz zabiť syna, obraz popravy Adolfa, katova samovražda sú tragické obrazy. Ale predstavenie malo divákov pobaviť, relax bol potrebný. Tradícia bola založená na uvádzaní fraškovitých, satirických a humorných epizód. Takéto sú rozhovory Hrobárov, Krajčíra, Doktora, dokonca aj pohrebná služba patriarchu tela Adolfa. Ostrá satira na kňazov vznikla pri zobrazení svadby cára Maximiliána s Bohyňou (kňaz a diakon v krčme popíjali korunovaná kniha, a ďalej hlúpoposteľ opil sa) 1.

Bádateľ ľudových drám N. N. Vinogradov o cárovi Maximiliánovi napísal: „Táto hra, ktorá sa objavila v polovici 18. storočia a prechádzala z úst do úst, z generácie na generáciu, nevyhnutne prešla rôznymi zmenami, ktoré sa podľa ľubovôle skracovali a predlžovali. postupne absorbovala množstvo samostatných scén a drobných diel rovnakého druhu. Výsledkom je, že v mnohých verziách sa stráca dlhý rad samostatných scén, celá zbierka rôznorodých tvárí, pestrý kaleidoskop najrozmanitejších polôh; zmysel hry, neexistuje jednota zápletky, zostáva len jednota názvu. Tu, napríklad, aké série zápletiek sa praktizujú vo väčšine nie príliš rozšírených (objemovo) variantov: 1) Maksemyan a Adolph (hlavný); 2) Bohyňa a Mars;

3) Mamai; 4) Anika a smrť; 5) Loď. Často nie sú spojené vôbec, niekedy je spojenie čisto mechanické. K týmto zápletkám treba ešte pridať celý rad vložiek v podobe samostatných komických scén alebo stabilných, stálych (lekár, krajčír, cigán, hrobár...), či náhodných, sporadických (n-té číslo); niekedy sa hra začína verte pom 2.

Postupne sa téma boja za náboženské presvedčenie stávala menej aktuálnou - to umožnilo satirické zobrazovanie duchovných, ako aj cirkevné pohrebné a svadobné obrady. V 1959 t. v oblasti Archangeľsk. bola zaznamenaná verzia drámy, v ktorej náboženské presvedčenie otca a syna nebolo ani spomenuté 3. Zároveň problém boja proti tyranii, boj proti násiliu naďalej vzrušoval publikum. V dráme „Cár Maximilián“ došlo k nahradeniu: cár požadoval od svojho syna, aby nezradil náboženské presvedčenie, ale oženil sa s nevestou. z ďalekého kráľovstva, ktoré som mu našiel. Adolf sa odmietol oženiť rovnako dôrazne, ako odmietol zmeniť svoju vieru. A bol popravený.

Niekedy sa dráma končila smrťou samotného cára Maximiliána, čo by sa dalo vnímať ako trest za krutosť a násilnosti.

Dialóg medzi Smrťou a cárom Maximiliánom sa takmer doslova zhodoval s duchovným veršom – dialógom medzi Anikou bojovníčkou a Smrťou.

Smrť (približuje sa k trónu a obracia sa k cárovi Maximiliánovi):

- Nasleduj ma!

cár Maximilián:

- Zamávaj, moja drahá Smrť,

Daj mi tri roky života

Aby som zarobil A zbaviť sa jeho kráľovstva. smrť:

- Jeden rok nemáte kde bývať.

- Nebude na teba čas ani tri hodiny,

A tu je pre vás môj ostrý cop.

(Udrie ho kosou po krku. Kráľ padá) 1 .

Dráma „Cár Maximilián“ je objemovo veľká. Často sa to kopírovalo do zošita a skúšalo sa pred predstavením. V ňom sa však rozvíjali stereotypné situácie, ako aj vzorce, ktoré prispeli k zapamätaniu a reprodukcii drámy. Sú to napríklad scény bojov, formulky-odpovede Adolfa svojmu otcovi ( „Som tvoji modli bohovia TerPochovávam to pod nohami...“ atď.). Výzva cára Maximiliána zo Skorochodu (alebo inej postavy) a správa predvolaných o príchode nadobudla stabilnú podobu.

cár Maximilián:

- Skorokhodský poľný maršál,

SOMvisieť pred trónom

yyružový kráľ Maximilián!

Skorokhod:

- Vrátim sa sprava doľava,

Pred trónom impozantného kráľa Maximiliána I. sa postavím:

Ó veľký pane.

Strašný cár Maximilián,

Prečo voláte poľného maršala Skorochoda?

Alebo prikazujete skutkom, nariadeniam?

Alebo je môj meč otupený?

Alebo ja, skorochodský poľný maršál, čo je pred vami

vinný? 1

V citovanej verzii drámy sa tento vzorec správy opakuje 26-krát (Skorokhod ho vysloví 18-krát, Markushka 3 krát, Adolf a Anika bojovník 2 krát, Kat 1 krát).

K tomu, čo bolo povedané, treba dodať, že v „Cárovi Maximiliánovi“ sú rovnaké situácie a všednosti ako v dráme „Loď“. Napríklad: Adolf - vedel som s čiapkou zbojníkov; hovoria o pohrebe zavraždených: „Odstráň toto telo, aby nad zemou nebolo žiadnetlela...“- atď.

Dráma „Cár Maximilián“ teda vznikla a rozvíjala sa pod vplyvom iných ľudových hier, rytierskych románov, ľudových tlačí, ľudového piesňového folklóru a duchovných veršov 2.

História stvorenia

Hra vznikla na základe opisu ľudovej drámy „Cár Maximilián“ v Bakrylovej zbierke, v ktorej autor zozbieral rozsiahly folklórny materiál. Autor zostavil niekoľko pozoruhodných ukážok ľudová dráma v ruskej kultúre a vytvoril vlastnú verziu hry „Cár Maximilián“. Po oboznámení sa s týmto Bakrylovým dielom Alexej Remizov vyjadril názor, že hra bola napísaná hrubým a vulgárnym spôsobom a jej časti sú navzájom mechanicky spojené. Po stretnutí redakčného výboru, na ktorom sa diskutovalo o Bakrylovom kódexe, sa Remizov rozhodol vytvoriť vlastnú verziu hry.

Remizov pracoval na dráme nielen ako spisovateľ, ale aj ako vedec, pričom sa do značnej miery opieral o historické a filologické diela:

“... Ja, kladúc svoj, možno jeden kameň na vytvorenie budúcnosti skvelá prácačo dá celé kráľovstvo ľudový mýtus Považujem za svoju povinnosť, nedržiac sa tradície našej literatúry, uviesť poznámky a povedať im priebeh mojej práce.“

Remizov sa vo svojej práci snažil zhmotniť svoje predstavy o ideáli ľudové divadlo- „divadlo námestí a dubových hájov“ a mysteriózne predstavenia na rozdiel od „divadla hradieb“. V praxi sa táto túžba prejavila v tom, že Remizov inscenáciu hry maximálne zjednodušil a v porovnaní s Bakrylovou hrou výrazne zredukoval počet postáv. Redukciou popisných poznámok urobil „krok preč od naturalistického divadla“.

Zápletka

Dej ľudovej drámy v mnohom vychádza z príbehu Petra I. a Careviča Alexeja. Cár Maximilián je cár, ktorý sa rozhodol oženiť sa s cudzou kráľovnou a zriecť sa pravoslávnej viery. Kráľov syn Adolf je proti manželstvu svojho otca. Cár Maximilián, ktorý sa snaží zvrátiť rozhodnutie svojho syna, uväzní Adolfa a nakoniec ho popraví.

hrdinovia

• Cár Maximilián (Maksimian, Maksimian) - „impozantný a silný cár“, ktorý sa rozhodol oženiť sa so zámorskou princeznou a opustiť pravoslávnu vieru a uctievať „bohov modly“. Nosí korunu a nesie rozkazy, máva žezlom alebo mečom.
• Adolf je synom cára Maximiliána, ktorý sa odmieta modliť k „bohom modlám“, za čo ho cár Maximilián popraví. Ide vojenská uniforma, ale jednoduchšia ako tá od kráľa. Po uväznení - slabý a bez insígnií.
• Rytier Brambeus - vyzýva kráľa, aby zmenil názor a nepopravil nevinného Adolfa, ale cár Maximilián ho nepočúva. Obrovský a sivovlasý.
• Skorokhod - informuje všetkých o vôli cára Maximiliána.
• Starý hrobár pripravuje hrob pre Adolfa (sám A. M. Remizov ho prirovnal k hrobárom v Shakespearovej tragédii „Hamlet“).
• Stará žena-smrť - prichádza pre kráľa Makismiliána.

Poznámky (upraviť)

Odkazy

• Hra „Cár Maximilián“ v úprave A.F. Nekrylová a N.I. Savushkina

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „cár Maximilián“ v iných slovníkoch:

"cár Maximilián"- CÁRSKY MAXIMILÁN je najobľúbenejšia folklórna hra. Akcia sa odohráva v konvenčnej krajine (nie som ruský cisár, ani francúzsky kráľ...). Základom hry je konflikt medzi cárom a jeho synom Adolfom, o ry z nášho idolu (čiže pohana) ... ... Ruský humanitárny encyklopedický slovník

Šablóna karty ((Name)) nie je pre tento článok dokončená. Môžete pomôcť projektu jeho pridaním. Maximilián lat. ... Wikipedia

- (12. október 1558, Wiener Neustadt 2. november 1618, Viedeň) Rakúsky arcivojvoda z dynastie Habsburgovcov ... Wikipedia

Peter I. Alekseevich Portrét Petra I. Paul Delaroche (1838) ... Wikipedia

Kráľovstvo Ruské kráľovstvo Ruské kráľovstvo ← ... Wikipedia

Žiadosť „John IV“ presmeruje tu, pozri John IV (zjednoznačnenie). V análoch sa prezývka Terrible používa aj vo vzťahu k Ivan III... Ivan IV Hrozný Ivan IV Vasilievič ... Wikipedia

- (skutočné priezvisko Kirienko Vološin). (1877 1932), básnik, umelecký kritik, maliar. V poézii synovský zmysel pre prírodu ako kozmický celok, tragická skúsenosť s historickými osudmi Ruska: zbierky „Iverni“ (1918), „Démoni hluchonemí“ ... encyklopedický slovník

Nicholas I Pavlovič ... Wikipedia

Tento výraz má iné významy, pozri Ferdinand I. Ferdinand I Ferdinand I ... Wikipedia

knihy

• A.M. Remizov. Súborné diela. Zväzok 12. Rusalia, A. M. Remizov. Kniha „Rusalia“ (12. zväzok zborníka A. M. Remizova) obsahuje dramatické diela: "Démonická akcia", "Tragédia o Judášovom princovi Iškariotskom", "Akcia o Georgovi ...
• Nepublikované materiály expedície B. M. a Yu. M. Sokolova. 1926-1928. Po stopách Rybnikova a Hilferdinga. V 2 zväzkoch. Zväzok 2. Ľudová dráma. Svadobná poézia. Nerituálne texty. Chastushki. Rozprávky a nerozprávky. Kreativita roľníkov,. Zväzok pozostáva z unikátnych folklórnych textov zozbieraných v 20. rokoch 20. storočia. XX storočia v chránenej kultúrnej zóne ruského severu. Obsahuje texty ľudovej drámy ("Cár Maximilián" a "Loďka"), ...