Odlišujú sa od iných rozprávok a ich štýlu, ich verbálne oblečenie, forma ich výkonu. Je však potrebné mať na pamäti, že vo forme realizácie a štýlu má, ako už bolo uvedené, dva typy týchto rozprávok. Niektoré sa im rozprávajú pokojne a mierne, ako akékoľvek iné rozprávky. Môžu byť nazývané kumulatívne iba podľa ich zloženia. Taký je napríklad "mena", ktorá je zvyčajne označovaná romanom, alebo rozprávkovým príbehom "pre tortu zvonenie", pripadajúcim na rozprávky o zvieratách. Do tej istej "epos" patrí rozprávkovaniu chlapca, o snoch s drozdom atď.

Ale spolu s tým je ďalší, jasnejší a typický typ kumulatívnych rozprávok. Cesta alebo zvýšenie udalostí tu zodpovedá sluchu slov. Taká sa nazýva "formálne". Hranice medzi týmito dvoma typmi nestabilných. Rovnaký typ môže byť splnený s rôznymi majstrami tak či onak. Druhy rozprávky na jednu alebo inú metódu vykonávania je však nepochybne k dispozícii. V druhom prípade sa s pripojením každého nového odkazu často opakujú všetky predchádzajúce odkazy. Tak, v rozprávke, "terem mukhu", každý nováčik sa pýta: "Terem Teremok, ktorý žije v Terme?" Odpoveď obsahuje zoznam všetkých, ktorí prišli, to je najprv, potom dva, potom tri, atď. V opakovaní a pozostávajú zo všetkých kúzlo týchto rozprávok. VŠETKÝM ZMLUVUJÚCEHO PRACUJÚCEHO PRACUMENTU. Takže, v tomto prípade, každá šelma sa vyznačuje nejakým druhom notebooku, zvyčajne v rýmovej (stratové peny, blcha umiera, myš-Norbishka, muskuch-ka-tutyruyushka, Lizard-Sherochka, Frog-kukučok atď.). Vykonávanie ich vyžaduje najväčšiu zručnosť: niekedy sa prichádzajú do plácav, niekedy sa stretávajú. Všetok ich záujem je záujem o slovo ako taký. Nahota slov je zaujímavá len vtedy, keď sú samotné slová zaujímavé. Preto takéto rozprávky na rým, verše, connce a assonance a v tejto túžbe sa nezastavia pred tučným neoplazmom. Takže zajaci je pomenovaný "na Yura Assist", Lisitsa - "Všade-Jokish", myš je "kvôli uhlu Hlysthen", atď.

Tieto vlastnosti kumulatívne rozprávky robia svoje obľúbené deti, ktoré milujú nové, ostré a svetlé slová, pláva, atď., Preto kumulatívne rozprávky s plným právomätá môže byť volaná, väčšina výhody detského žánru.

O pôvode kumulatívnych rozprávok

Teraz, keď nie je vykonaná aj presný inventár kumulatívnych rozprávok, a často nie sú realizované ako špeciálny absolutórium, problémy kumulatívneho rozprávky nemôžu byť vyriešené s dostatočnou úplnosťou. Princíp kumulácie je pocit, že nás ako relikvie. Moderný vzdelaný čitateľ však bude rád, že číta alebo počúva niekoľko takýchto rozprávok, obdivujúcich najčastejšie verbálnu látku z týchto prác, ale tieto rozprávky nezodpovedajú našim formámom vedomia a umeleckej tvorivosti. Sú to produkt včasný formulár Vedomie. Máme umiestnenie javov v rade, kde moderné myslenie a umelecké miesto už nebude vymenovať celý rad, a skočil by všetky odkazy na posledné a rozhodujúce.

Podrobná štúdia rozprávok by mala ukazovať, ktoré rady sú tu a aké logické procesy ich zodpovedajú.

Primitívne myslenie nepozná priestor ako produkt abstrakcie, nepozná zovšeobecnenia vôbec. Pozná len empirickú vzdialenosť. Priestor av živote a vo fantázii nie sú prekonané z počiatočného odkazu na finále, ale cez betónu, môžu byť údaje sprostredkované: tak ísť slepý, presunúť sa z predmetu do predmetu. Nanice nie je len umelecký príjem, ale aj forma myslenia, ktorá postihuje nielen v folklórii, ale aj vo fenoménoch jazyka. V jazyku tohto jazyka by sa zodpovedala aglutinácia, t.j. jazda bez ohňa. Ale zároveň príbehy vykazujú už nejaký prekonanie tejto fázy, jeho umelecké použitie v humorných formách a účely.

Kumulácia ako fenomén je charakteristický nielen pre kumulatívne rozprávky. Je súčasťou iných rozprávok, ako je napríklad rybárske rozprávky a ryby, kde rastúce želania starej ženy predstavuje čistú kumuláciu, alebo rozprávkový príbeh o non-plavidlách, kde je princezná zmiešaná ľuďmi, ktorí dodržiavajú navzájom. Je však pre nás dôležitejšie poznamenať, že kumulácia zahŕňa tak systém niektorých obradov, čo odráža rovnaký spôsob myslenia prostredníctvom sprostredkovaných odkazov. Ako je uvedené I. I., Rite aténskych buffins bol postavený na princípe kumulácie. Bull bol zabitý a potom vína pre jeho vraždu konzistentne, v súlade so zásadou kumulácie, posunul z jedného účastníka do druhého, až kým nebol prevedený do sekeru, ktorý bol potrestaný. I. I. Tolstoy tiež uviedol, že naša Clay Guy zodpovedá mýturovi Erisihtonovi. Je potrestaný bohmi neopodstatnený hlad: "Erisikhton posiluje jedno jedlo po druhom a nemôže byť nasýtený. Postupne absorbuje všetky potravinové rezervy a celú inventúru zvieracích na nádvorí a v teréne: Najprv jedia zvieratá obsiahnuté v kráskach, potom sa pasú v stádach, potom sa narovnali z harmónie pracovníkov "Mule Obeť bohyne Gesticu z Holel Cow, potom správny kôň, potom otec bojový kôň a konečne, na vrchol to všetko - domáca mačka. "

Príklady AIGI len dali problém, ale neriešia to, rovnako ako to nevyrieši skutočnosť, že čisto kumulatívna rozprávka piesne je súčasťou židovskej Agády a zároveň bol vykonaný na veľkonočnom. Tu je mačka na kozu, pes uhryzne mačku, palicu zasiahne psa, oheň horí palicu, voda vyplní oheň, atď. Môžeme predpokladať, že koza jesť mačkou bola kedysi obetná koza a že podľa princípu kumulácie je tu rovnaké posunutie viny, pretože sa koná v obradi Aténskych pufínov.

Všetky vyššie uvedené chceme povedať, že štúdia by mala ísť na ceste k vytvoreniu všetkých druhov kumulácie, ktoré sú v folklóre, musia sa porovnať s rovnakými zásadami v jazyku a myslení, rituálne úvahy tej istej zásady by mali byť a ak sú materiály stačiť, usporiadajte ich v historickej sérii, potom môže byť problém povolený.

Každá veda má malé otázky, ktoré však môžu mať veľký význam. V folklórii je jedna z týchto otázok otázkou o kumulatívnych rozprávkach. Kruh problémov spojených so štúdiou týchto rozprávok je veľmi široký. Jedným z nich je problém vedeckej klasifikácie a katalogizačných diel ľudovej prózy.

Na otázku, aké rozprávky nazývané kumulatívne, stále existuje porucha. A. AIRANÝ Tento termín sa neuplatňoval.

NP AndWeREV, preklady do ruského znaku rozprávkových pozemkov AIRL a dopĺňať ho s novými typmi, zaviedol jeden konsolidovaný typ v sektore 2015 (2016, 2018), tým, že ju vyzývam takto: "Kumulatívne (reťazové) príbehy rôznych druhov" (Andron 2015 I). Špecifikované iba tri príklady a nie sú žiadne odkazy na zbierky Velikorvsky. Andreev nevidel ruské kumulatívne rozprávky.

V roku 1928 preložil americký vedec Stith Thompson preložil ukazovateľ do angličtiny a doplnil ho. Existuje už 200 čísel (2000-2199, kumulatívne príbehy) pre kumulatívne rozprávky. Nie všetky izby sú naozaj vyplnené, zobrazí sa 22 typov. Tieto izby sú zachované v poslednom vydaní tohto ukazovateľa, vydané v roku 1964. Takmer všetky poskytnuté čísla sú tu vyplnené.

Ukazovateľ AIRNE-THOMPSON je užitočný ako empirická referenčná kniha o typoch rozprávok. Preloží sa do mnohých jazykov a prítomnosť jedného medzinárodného systému uľahčuje orientáciu. Zároveň však tento ukazovateľ je určite škodlivý, pretože inšpiruje zmätené a úplne nesprávne myšlienky o povahe a zložení báječného repertoáru.

ELEMENTARY chyba logickej: Kategórie sú stanovené pre neexkluzívne znaky, v dôsledku toho ukazuje takzvanú krížovú klasifikáciu.

Napríklad, napríklad rubrika rozprávok o zvieratách, je zvýraznená v charaktere osobyRubrika Magic Fairy Tales - podľa povahy rozprávania, štýlu. Medzi magické sú také rozprávky ako "rozprávky nádherného súpera" a "rozprávky nádherného asistenta." Ale ako byť s rozprávkami, v ktorých nádherný asistent pomáha v boji proti nádhernému súperovi? Táto chyba prenikne celým ukazovateľom.

Vzhľad kumulatívnych rozprávkových rozprávok v posledných vydaniach nový princíp: Tieto rozprávky nie sú pridelené povahou aktérov, prideľujú sa a určujú ich zloženie.

Domnievam sa, že rozprávky by mali byť určené a klasifikované ich štrukturálnymi vlastnosťami. V knihe "morfológia rozprávkového rozprávku" sa urobil pokus o vyčlenenie vypúšťania rozprávok podľa štrukturálnych značiek, ktoré sa bežne nazývajú mágia.

Možno predpokladať, že zásada určenia rozprávok na štrukturálne znaky môže byť založená na budúcej vedeckej klasifikácii rozprávok vo všeobecnosti; Na tento účel je potrebné študovať rôzne typy rozprávkových štruktúr. Kumulatívne rozprávky v posledných vydaniach katalógu Aarne Lumpson sú určené presne podľa povahy ich štruktúry. Tu Nashchhupan správna cestaAle je len Nashchhupan. V skutočnosti otázka, aké rozprávky volajú kumulatívne, zostáva nejasné, a to je vysvetlené veľký počet Kumulatívne rozprávky sú roztrúsené v iných častiach a naopak: nie všetky rozprávky zahrnuté do vypúšťania kumulatívneho, naozaj patria k nim.

Systém Aarne s krížovou klasifikáciou neumožňuje presné a jednoznačné pridelenie a stanovenie žánrov: pokusy prekladateľov, aby sa rôzne úpravy tohto ukazovateľa kompromitovali.

Neexistujú žiadne úpravy, musíme v podstate nový klasifikačný systém, ktorý je postavený na štúdii poetiky rozprávok. Skôr, blízko priblížiť otázku katalogizácie kumulatívnych rozprávok, je potrebné uviesť aspoň predbežné určenie, že termín kumulatívny príbeh bude chápaný.

Neexistuje žiadna jednota a jasnosť v tejto otázke. V AIRNE, LEDOSTI THOMPSON POINTEROVÉHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTRUČNOSTI "KUMULANTUÁLNE VEĽKOSŤ TALE", ale neexistuje žiadne odhodlanie, že sa rozumie.

Veľa kumulatívnych rozprávok, ako je uvedené, je rozptýlené podľa iných skupín (najmä mnohých z nich pri vypúšťaní rozprávkových príbehov) a naopak: mnoho rozprávok, ktoré sú umiestnené v kumulatívnej časti, nie sú v skutočnosti také. Táto situácia odráža nejednoznačnosť tohto problému v modernom folklórovaní.

Literatúra venovaná kumulatívnym rozprávkam je dosť veľká, ale nie je všeobecne akceptovaná definícia tejto koncepcie. História štúdia je vynikajúca v knihe M. Havio. Rovnako veľký, však iná katastrofa v chápaní podstaty tohto typu rozprávok, možno vidieť aspoň v rámci článku v "Handvv6rterbuch des Deutschen Marchens", kde Taylor, autor článku "Formelmarchn," hovorí o Kumulatívne rozprávky, ktoré vznikajú na základe nočných môr, viditeľných vo sne. A je to s obrovskou erudíciou autora skutočný materiál. Nie je potrebné kritizovať takýto bod.

Skôr ako začať štúdium kumulatívnych rozprávok, musíte uviesť aspoň predbežné určenie, že to bude implikované. Nebudeme sa však snažiť o abstraktné znenie, ale budeme sa snažiť poskytnúť viac alebo menej presné vlastnosti tohto žánru v rámci jednej národnej kultúry.

Ak je táto skúsenosť úspešná, môže byť pripojená k štúdiu kreativity iných národov, ktorá vytvorí základ pre komplexnú komparatívnu historickú štúdiu tohto žánru a umožní niekoľko propagácie o vedeckej klasifikácii a katalogizácii rozprávok.

Hlavným umeleckým spôsobom týchto rozprávok je v ľubovoľnom niekoľkých opakovaní rovnakých akcií alebo prvkov, pokiaľ je obvod vytvorený týmto spôsobom nie je prehrabanovaný alebo nie je rozbitý v reverznom klesajúcom poradí.

Jednoduchý príklad kumulatívneho rozprávky môže slúžiť ako ruská rozprávka "repka" (na obsah, ktorého sa nemôžete zastaviť). Táto rozprávka je celkom uplatniteľná nemecké označenie Kettenmarchen - reťazové rozprávky. Všeobecne platí, že tento názov je príliš úzky.

Kumulatívne rozprávky sú postavené nielen na princípe reťaze, ale aj najrôznejším formám pripútanosti, džemov, alebo rastie, ktoré končí s nejakou zábavnou katastrofou.

V anglickom jazyku sa týkajú kategórie vzorca a sú označované ako kumulatívne, akumulatívne príbehy, ktoré sú spojené s latinským slovom Cumulare - hromadia, narovnajte a posilňuje. V nemecký jazyk Okrem termínu KETTENMARCHEN je úspešnejší termín Haufungsmarchen - Gurgling Fairy Tales alebo Zahlmarchen-uvedené rozprávky. V francúzsky Nazývajú sa Randouunes (vlastne "krúžku okolo jedného miesta").

Špeciálne označenie týchto rozprávok nebolo vyvinuté vo všetkých jazykoch. Príklady ukázali, že všade v rôzne slová Odkazuje sa na určitú križovatku. V rôznorodejom vo svojich tvaroch je všetok záujem takýchto rozprávok. Neobsahujú žiadne zaujímavé alebo zmysluplné "udalosti" príbehu.

Naopak, najviac udalosti sú zanedbateľné (alebo začať s nevýznamnými) a nevýznamnosť týchto udalostí niekedy stojí v komikse s monstróznym nárastom následkov a s konečnou katastrofou (začiatok: vajce sa zlomil, Koniec - celej obce popáleniny).

V prvom rade sa zameriavame na zásadu zloženia týchto rozprávok. Je však potrebné venovať pozornosť verbálnej oblečeniu, ako aj na formulári a štýle realizácie. Väčšinou môžete načrtnúť dva rôznych typov Kumulatívne rozprávky. Niektoré formy-príbehy sa môžu nazývať vzorca. Tieto rozprávky sú čistý vzorec, čistú schému. Všetky z nich sú jasne rozdelené na rovnako zariadené opakované syntaktické odkazy. Všetky frázy sú veľmi krátke a rovnaký typ. Rozprávky iného typu tiež pozostávajú z tých istých epických väzieb, ale každý z týchto odkazov môže syntakticky zdobiť odlišne a viac alebo menej detail. Názov "Formulárny" k nim nie je vhodný, hoci sa týkajú kumulatívneho zloženia.

Povedali sa ebicky pokojne, štýl magických alebo iných prozaických rozprávok. Vzorka tohto typu kumulatívnych rozprávok môže slúžiť ako "mena" rozprávka. Hrdina mení kôň na kravu, kravu na ošípaných atď., Až do ihly stráca, takže prichádza domov s ničím.

Tieto rozprávky, na rozdiel od "vzorec", môžu byť nazývané "epické". Princíp kompozície (kumulácia) v obidvoch prípadoch je rovnaký, a to vysvetľuje, že niekedy "formálna" rozprávka môže rozprávať epicky a naopak. Ale vo všeobecnosti si môžete stále všimnúť, že každý typ je na konkrétnej technike vykonávania.

Stále musíme spomenúť, že príbehy vzorec môže trvať nielen poetický, ale aj formu piesne. Takéto rozprávky možno nájsť nielen v kolekciách príbehy, ale aj v zbierkach piesní. Tak napríklad, v piesní zbierku Shane "Velikrus vo svojich piesňach, obradoch, colnom ..." (1898) sú piesne, zloženie a pozemok, z ktorých sú založené na kumulácii.

Mali by byť zahrnuté do známok kumulatívnych rozprávok. Tu môžete určiť, že "repka" bola zaznamenaná ako skladba. Zloženie kumulatívnych rozprávok bez ohľadu na formu vykonania je mimoriadne jednoduchá. Skladá sa z troch častí: od expozície, z kumulácie az konečného.

Expozícia najčastejšie sa skladá z menšej udalosti alebo veľmi časté v živote situácie: dedko dáva rieku, že žena pečie fena, dievča ide do rieky, aby dal mop, vajcia je zlomená, muž je zameraný na zajac, atď. Tento pôvod nemôže byť nazývaný reťazec, pretože akcia nie je vyvinutá zvnútra, ale zvonku, z väčšej časti Dosť náhodne a nečakane.

V tomto prekvapení jeden z hlavných umeleckých účinkov takýchto rozprávok. Expozícia nadväzuje na reťaz (kumuláciu). Spôsoby pripojenia expozície s reťazou mimoriadne veľkým spôsobom. Dajte nám niekoľko príkladov, nehľadať žiadnu systematizáciu ešte.

V spomínanom rozprávke je vytvorenie reťazca spôsobená skutočnosťou, že REPKA sedí v zemi veľmi pevne, nie je možné vytiahnuť, a to sú všetky nové a nových asistentov. V rozprávke, "terem mukhi", Muha stavia terem alebo sa usadil v niektorých opustených rukaviciach alebo v mŕtvej hlave atď.

Ale tu jeden po druhom v rastúcom poradí veľkosti je zvieratá a opýta sa v chate: prvá vložka, letel, komár, potom žaba, myš, jašterica, potom - zajac, líška a iné zvieratá. Ten je medveď, ktorý cums skutočnosť, že to sedí, a všetko sa rozdrví.

V prvom prípade ("REPKA") je vytvorenie reťazca motivovaný a interne nevyhnutný. V druhom prípade ("Teremok") žiadna logická potreba pri vzhľade všetkých nových a nových zvierat. Na tomto základe by ste rozlišovali dva typy týchto rozprávok. Druhý prevláda - umenie takýchto rozprávok nevyžaduje žiadnu logiku. Avšak, na stanovenie druhov kumulatívnych rozprávok, toto rozlíšenie nemá významnú hodnotu a neurobíme to.

V.ya. Proppage Folklórná poetika - M., 1998

Úvod

1. Definícia konceptu "rozprávky"

2. Príbeh zozbierania rozprávok

3. Kumulatívne rozprávky

3.1 všeobecné charakteristiky

3.3 Štýl kumulatívnych rozprávok

4. Nemecké rozprávky

Záver

Úvod

Empiricky sme všetci reprezentujú to, čo je rozprávka, a máme o tom viac alebo menej jasné nápady. Môžeme byť uskladnení o svojich poetických spomienkach, pamätajte ho z detstva. Intuitívne pociťujeme jej kúzlo, tešíme sa jej krásami, čo sme nejasne pochopili, že tam je niečo veľmi významné pred nami. V porozumení a hodnotení rozprávky, spravujeme poetickú vkus.

Poetická súprava je absolútne nevyhnutná na pochopenie rozprávky, a nielen rozprávky, ale akékoľvek diela verbálneho umenia. Avšak poetické vnímanie, aj keď je to potrebné na pochopenie rozprávky, stále nestačí. Bude to plodné len v spojení s prísnymi metódami vedeckých poznatkov a výskumu.

Ak chcete preskúmať rozprávku, veda je veľmi veľa. Tam je obrovská, neunavená literatúra o rozprávke. Pred vojnou v Nemecku bola publikovaná encyklopédia rozprávok - Handwörterbuch des Märchens, niekoľko zväzkov vyšlo von. Ale vojna prerušila tento záväzok. V Nemecku sa na úrovni moderných vedeckých požiadaviek pripravuje nové vydanie tejto encyklopédie. S Berlínskou akadémou vied je Inštitút germánskeho národa. Tento inštitút publikuje ročnú, ktorá poskytuje preskúmania všetkého, ktoré v európskych krajinách sa vydáva na štúdium rozprávky.

Účelom tejto práce je štúdium kumulatívneho rozprávky v rámci kultúry.

Úlohy práce - aby zvážili príbeh rozprávky, odhaliť tému "príbeh a modernitosti", definovať koncepciu "rozprávky", a tiež dávajú charakteristiku nemeckých rozprávok.

Vedecké chápanie pojmu "rozprávka" má svoj vlastný príbeh.

Jedna z definícií prijatých v Európe dostala butiku a zalievanie. Má zmysel nasledovného: "Pod rozprávkou, pretože časy Gerder a Brothers Grimm je chápaný ako príbeh založený na poetickej fantázie, najmä z magického sveta, príbeh nesúvisí s podmienkami skutočný životKtorý vo všetkých vrstvách spoločnosti počúval potešenie, aj keď to považujú za neuveriteľné alebo nespoľahlivé. "

Hoci táto definícia Je prijatý, zistí niekoľko slabých stránok:

1. Definícia rozprávky ako "príbeh na báze poetickej fantázie", príliš široký. Na poetickej fantázie je založené akékoľvek literárne a umelecké dielo.

2. Vo väčšine rozprávok nie je žiadna mágia. Je to len v tzv magické rozprávky. Všetky non-magické rozprávky zostávajú z tejto definície.

3. Výskumný pracovník nesúhlasí so sto rozprávkou "nie je spojený s podmienkami platného života." Otázka postoja rozprávky na skutočný život je veľmi zložitá.

4. Vzorec, ktorý rozprávka prináša estetické potešenie, aj keď ho poslucháči nájdu "neuveriteľné alebo nespoľahlivé" znamená, že rozprávka môže byť považovaná za spoľahlivú a pravdepodobnú, že je úplne závislá od poslucháča.

Definícia sa uskutočňuje prostredníctvom najbližšej rodiny a špecifický rozdiel. V rámci najbližšieho dôvodu v tomto prípade by ste mali pochopiť príbeh vôbec, rozprávanie. Tále je príbeh, patrí do oblasti epického umenia. Ale nie žiadny príbeh sa môže nazývať rozprávkovým príbehom.

Rozprávka je určená svojimi pozemkami. Skutočne, keď si myslíme, že o rozprávke, pamätáme na rozprávky líšky, o odcudzenej princeznej, o tepelnom vtáku, atď, t.j. Predstavujeme si množstvo pozemkov.

Plot je veľmi zásadný význam pre pochopenie a štúdium rozprávky, ale príbeh je stále určitý nie jeho pozemky. Rozprávkový príbeh je príbeh, ktorý sa líši od všetkých ostatných druhov rozprávania špecifickosti jej poetiky.

Táto definícia stále úplne neodhalí podstatu rozprávky a vyžaduje ďalšie dodatky.

Definícia, táto A.I. Nikiforov, hovorí: "Rozprávky je Ústne príbehyZaloženie v ľuďoch s cieľom zábavy, ktoré majú nezvyčajnú udalosť v každodennej udalosti a vyznačujú sa špeciálnou kompozíciou a štylistickou stavbou. " Táto definícia nestratila vedecká hodnota stále. Musí to byť základom porozumenia rozprávky.

Táto definícia je výsledkom vedeckého porozumenia rozprávky vyjadreného v najkratšom vzorec. Všetky hlavné značky charakterizujúce rozprávku sú uvedené tu. Príbeh, ľudový príbeh, je naratív folklórny žáner. Vyznačuje sa jeho formou existencie. Toto je príbeh prenášaný z generácie na generovanie len ústnou prevodovkou.

Rozprávkový príbeh je charakterizovaný ako príbeh, t.j. Patrí do K. naratívne žánre. Rozprávka označuje niečo rozprávané. To znamená, že ľudia vnímajú rozprávku ako naratívny žáner výhody.

Ďalšou funkciou, ktorú založil Nikiforov, je, že rozprávka je opísaná s cieľom zabávať. Patrí do zábavného žánru.

Znamenie zábavných stánkov v súvislosti s iným znakom rozprávky, menovite mimoriadnej udalosti, ktorá tvorí obsah rozprávky. O obyčajnom, každodennej, každodennej epicovej folklóri sa vôbec nezrazí. Slúži len pozadie pre ďalšie, vždy mimoriadne udalosti.

Nasledujúce označenie je špeciálnou kompozitnou štýlovou konštrukciou. Štýl a zloženie je možné kombinovať so všeobecnou koncepciou poetiky a povedať, že rozprávka je charakterizovaná konkrétnym poetickým pre ňu. Je to toto znamenie, ktoré je rozhodujúce určiť, čo je rozprávka.

Existuje však jeden znak, hoci načrtnuté, ale nie dobre zverejnené a pozostávajúce v skutočnosti, že v skutočnosti povedal, že sa nepokreje. Že ľudia sám chápu rozprávku ako fikciu. Toto je jeden z hlavných a rozhodujúcich príznakov rozprávky.

Toto je veľmi významný znak rozprávky, hoci na prvý pohľad sa môže zdať, že to nie je znamenie rozprávky, ale majetok poslucháčov. Oni môžu veriť alebo neveria.

Dostali sme teda určitú definíciu rozprávky, čo odráža moderný pohľad na to a možnosť ďalšieho štúdia.

Rôzne typy rozprávok sa líšia nielen vonkajšími príznakmi, charakter scén, hrdinov, poetiky, ideológie, môžu byť úplne odlišné a vo svojom pôvode a histórii a dopyt rôznych štúdií.

2. Príbeh zozbierania rozprávok

Zdá sa, že na prvý pohľad, zdá sa, že spaľovanie rozprávky je veľmi ľahké, že to môže urobiť ktokoľvek bez špeciálneho tréningu.

Do určitej miery je to tak. Avšak, že takýto záznam má vedeckú hodnotu, musíte dodržiavať niektoré podmienky, musíte vedieť, čo písať a ako nahrávať. V tomto ohľade sa akumulácie pre akumuláciu (vychystávanie) a nahrávanie rozprávok sa zmenili ostro. Tieto názory čiastočne závisia a stále závisia od celkovej úrovne vedy o ľudovej kreativite, zo sociálno-politických názorov z kolektora a z cieľov, ktoré zberateľ stavia.

Napríklad v starovekom Rusku nikto ani nikto nedokázal nahrávať rozprávky. Rozprávky boli vystavené nielen oficiálnemu opovrhnutiu, ako niečo úplne pozornosťKonali.

Prvé trendy idú do Ruska západná Európa A preniknúť do Poľska. Prvými kompilátormi naratívnych zbierok boli duchovenstvo. V katolíckom uctievaní sú akceptované v cirkvách, aby vyslovili ambície. Títo kázní boli abstraktné a nudné. Udržať pozornosť farníkov a aby ich počúvali, kázia si užívali zaujímavé príbehy, ktoré boli pripojené nejaký druh morálnej alebo náboženskej a filozofickej interpretácie. Pre takéto použitie boli vytvorené zbierky príbehov. Boli rozšírení, boli veľmi populárne, preložené do európskych jazykov a dosiahli nás.

Okrem takýchto zbierok je príbeh o semi-kontrolnej povahe, západného a východného pôvodu.

3. Kumulatívne rozprávky

3.1 Všeobecné charakteristiky

Neexistuje veľmi rozsiahly typ rozprávok, ktoré majú tak špecifické kompozičné a štylistické prvky, ktoré ich identifikácia v špeciálnom absolutóriu nespôsobuje žiadne pochybnosti. Toto sú takzvané kumulatívne rozprávky.

Existencia kumulatívnych rozprávok Špeciálny pohľad Všimol si už dlhú dobu, ale zodpovedajúce závery neboli vykonané bez klasifikácie alebo na štúdium rozprávky. Takže, spracovanie a preklad do angličtiny Znamenie rozprávkových príbehov Fearn, American Scientist Thompson poskytuje s 200 číslami. Prenos rovnakého ukazovateľa na ruštinu, prof. Andreev robí jedno konsolidované číslo pre všetky kumulatívne rozprávky, tiché jeho "kumulatívne príbehy rôznych druhov". Obaja výskumníci teda čelili potrebe nejakým spôsobom prideliť tento materiál, ale išli opačnými spôsobmi: človek poskytuje dvesto typov rozprávok, druhý. Zároveň sa však otázka, o čom rozprávka sa nazýva kumulatívna, zostáva nejasná a veľký počet typických kumulatívnych rozprávok je rozptýlený podľa iných vypúšťaní. Najmä mnohé kumulatívne rozprávky sú v sekcii príbehov zvierat. Systém AARNY neumožňuje možnosť presného pridelenia a pokusy o zadanie upravených značiek sú kompromisom. Neexistujú tu žiadne úpravy, ale v podstate nový klasifikačný systém postavený na štúdii poetiky rozprávok.

V ruskom rozprávkovej repertoári môžete počítať asi dvadsať rôznych druhov kumulatívnych rozprávok. Je potrebné vyriešiť otázku, že v skutočnosti je kumulatívne rozprávky. Nejednoznačnosť tohto problému vedie nielen na mätúce klasifikáciu, ale ich falošné závery sú v podstate študované materiálom.

Tak, b.m. Sokolov vo svojom kurze Folklór venuje osobitnú kapitolu zloženia a štýlu rozprávok o zvieratách. Táto kapitola je však úplne založená na kumulatívnych rozprávkach a príbeh zvierat nie je reprezentovaný žiadnym príkladom.

Hlavný kompozitný príjem kumulatívnych rozprávok pozostáva z akéhokoľvek viac, všetky rastúce opakovanie tých istých akcií, až kým sa obvod vytvorený týmto spôsobom nerozbije alebo nie je rozbité v opačnom poradí, zostupne. Najjednoduchší príklad nárastu vedenia k roztrhnutiu reťazca môže slúžiť ako dobre známy "REPKA", príkladom reverzného vývoja reťazca - rozprávka "Cockerel bol potlačený." Okrem princípu reťazca sú možné iné druhy postupného nárastu alebo prúdu, ktoré vedú k určitej náhlej katastrofickej katastrofe. Z tohto dôvodu názov rozprávok - akumulácie, narovnanie, zvýšenie. V nemčine sa označujú ako Kettenmärchen, Häufungsmärchen, Zählmärchen.

V tejto junke a pozostáva zo všetkých záujmov a všetok obsah rozprávok. Nemajú žiadne zaujímavé udalosti scény. Naopak, najviac udalosť je zanedbateľná a nevýznamnosť tohto podujatia je niekedy v komici kontrast s monstróznym nárastom následkov vyplývajúcich z neho a s konečnou katastrofou.

Tieto rozprávky sú v štýle a spôsob vykonávania dvoch: niektorí nazývame formálne, iné - epos. Charakteristika a typické pre kumulatívne rozprávky sú prvé, t.j. Formátu.

3.2 Zloženie kumulatívnych rozprávok

Zloženie kumulatívnych rozprávok je mimoriadne jednoduché: expozícia najčastejšie sa skladá z nejakej malej udalosti alebo veľmi obvyklej v živote situácie: Dedko dáva Turnip, Baba pečivo fena, dievča ide na rieku, aby sa MOP, vajcia je zlomená, muž sa narodí v zajacovi. Táto expozícia nemôže byť ani silnejšia, pretože nie je vôbec viditeľná, ak sa akcia vyvíja. Vyvíja sa neočakávane a v tomto prekvapení je jedným z hlavných umeleckých účinkov rozprávok. Metódy pripojenia okruhu s expozíciou extrémne mnohých. Volenoví sa o REPKE, vytváranie reťazca je spôsobené tým, že dedko nemôže vytiahnuť. V rozprávke, "Terem Mukhi", Mugu buduje terem alebo sa usadí v niektorých opustených rukaviciach. Ale tu jeden po druhom, zvyčajne v poradí rastúcej veľkosti, sú zvieratá a naznačujú chatu. Ten je medveď, ktorý tiež cums skutočnosť, že sedí na tomto odboku.

V prvom prípade (REPKA) je vytvorenie reťazca motivovaný a interne potrebný, v druhom prípade (Teremok) neexistuje žiadna vnútorná nevyhnutnosť pri príchode nových a nových zvierat. Na tomto základe možno rozlíšiť dva typy týchto rozprávok. Druhý prevláda, umenie takýchto rozprávok nevyžaduje žiadnu logiku.

Rad kumulatívnych rozprávok sú postavené na konzistentnom vzhľade akýchkoľvek neobsadených hostí. Ostatné rozprávky sú postavené na mnohých výmene a mena sa môže vyskytnúť v zostupnom poradí - od to najlepšie k horšiemu alebo najhoršiemu pre lepšie.

Pre kumulatívne rozprávky je tiež možné hodnotiť, v ktorom sú všetky účinky založené na rôznych typoch komiksových nekonečných dialógov.

3.3 Štýl kumulatívnych rozprávok

Vlastniť úplne jasný kompozitný systém, kumulatívne rozprávky sa líšia od iných rozprávok a ich vlastného štýlu, ich verbálne oblečenie, forma ich výkonu. Je však potrebné mať na pamäti, že vo forme realizácie a štýlu má, ako už bolo uvedené, dva typy týchto rozprávok. Niektoré sa im rozprávajú pokojne a mierne, ako akékoľvek iné rozprávky. Môžu byť nazývané kumulatívne iba podľa ich zloženia.

Tam je ďalší, jasnejší a typický druh kumulatívnych rozprávok s tým. Cesta alebo zvýšenie udalostí tu zodpovedá sluchu slov. Taká sa nazýva "formálne". Hranice medzi týmito dvoma typmi nestabilných. Rovnaký typ môže byť splnený jedným alebo iným. Ale typy rozprávky na jednu alebo inú metódu vykonania nepochybne k dispozícii. V druhom prípade sa s pripojením každého nového odkazu často opakujú všetky predchádzajúce odkazy. Opakovanie sa skladá zo všetkých šarm týchto rozprávok. VŠETKÝM ZMLUVUJÚCEHO PRACUJÚCEHO PRACUMENTU. Vykonávanie ich vyžaduje najväčšiu zručnosť: niekedy sa prichádzajú do plácav, niekedy sa stretávajú. Všetok ich záujem je záujem o slovo ako taký. Nahota slov je zaujímavá len vtedy, keď sú samotné slová zaujímavé. Takéto rozprávky sú preto talenty na rým, básne, na Conason a Assonance av tejto túžbe sa neprestávajú pred tučným neoplazmom.

Tieto vlastnosti kumulatívne rozprávky robia svoje obľúbené deti, ktoré milujú nové, ostré a svetlé slová, pláva, atď., Takže kumulatívne rozprávky môžu byť nazývané plné právo, výhodou detského žánru.

3.4 Pôvod kumulatívnych rozprávok

Teraz, keď nie je vykonaná aj presná inventarizácia kumulatívnych rozprávok, a často nie sú uznané ako osobitný absolutórium, problémy kumulatívneho rozprávky nemôžu byť vyriešené s dostatočnou úplnosťou. Princíp kumulácie sa cíti ako relikv. Moderný vzdelaný čitateľ však bude rád, že číta alebo počúva niekoľko takýchto rozprávok, obdivujúcich, väčšinou, slovnú tkaninu týchto diel, ale tieto rozprávky nezodpovedajú našim formám vedomia a umeleckej tvorivosti. Sú to produktom starších foriem vedomia. Máme umiestnenie javov v rade, kde moderné myslenie a umelecká kreativita už nebude vymenovať celý rad, a preskočí všetky odkazy na poslednú a rozhodujúcu. Podrobná štúdia rozprávok by mala ukazovať, ktoré rady sú tu a aké logické procesy ich zodpovedajú.

Primitívne myslenie nepozná priestor ako produkt abstrakcie, nepozná zovšeobecnenia vôbec. Vie len empirický stav. Priestor a v živote a vo fantázii nie je prekonaný z počiatočného odkazu na finále, ale prostredníctvom špecifických, real-bodových odkazov. Manipulácia je nielen umelecká technika, ale aj forma myslenia, ktorá postihuje nielen folklór, ale aj vo fenoménoch jazyka. V jazyku by bola aglutinácia, t.j. Meno bez ohňa. Ale zároveň príbehy vykazujú už nejaký prekonanie tejto fázy, jeho umelecké použitie v humorných formách a účely.

Kumulácia ako fenomén je charakteristický nielen pre kumulatívne rozprávky. Je súčasťou iných rozprávok, napríklad rozprávok o rybári a rybej, kde rastúce túžby starej ženy je čistá kumulácia. Kumulácia vstupuje do systému niektorých rituálov, čo odráža rovnaký spôsob myslenia prostredníctvom sprostredkovaných odkazov.

4. Nemecké rozprávky

Svetlým predstaviteľom nemeckých rozprávok sú Jacob a Wilhelm Grimm. Prvé rozprávky Grimm Brothers vyšiel v troch zväzkoch v roku 1812. Bolo to prvé vydanie skutočne ľudových rozprávok zaznamenaných najviac priamo od výkonných umelcov. Niektoré texty uložili dialekt. TRUE, WILHELM GRIMM vystavený ľahkému ošetreniu, vyrovnávanie ich pod niekoľkými podmienkovými ľudový štýl, ale urobil to bez toho, aby to ovplyvnilo pozemok. S takýmto rezerváciou môžu byť texty rozpoznané ako skutočné. Bol to obrovský dobytie, pretože sa zistilo, že nová a správna cesta pochopila skutočnú rozprávku.

Druhý problém, ktorý doručil bratia Grimm - pôvod rozprávok. Tento problém zaberá doterajšiu vedu.

Hlavnou zásluhou Grimm Brothers je teda v novej, vlastne vedeckej formulácii štúdie rozprávky. A nielenže sa nastavili, ale boli tiež vyriešené. Grimm Brothers neboli toľko folkloristov ako filológovia, lingvisti.

Problém podobnosti rozprávok je tiež vyriešený ako problém podobnosti jazykov, t.j. Schválenie existencie niektorých Prandín európskych jazykov, v ktorých žijú Spojených ľudí, ktorí hovorili v tom istom jazyku. Postupným presídľovaním a sedimentáciou boli tvorené jednotlivé národy, každý vo svojom vlastnom jazyku.

Ďalšia otázka, otázka pôvodu rozprávky, bola pre povolenie ťažšie a nebolo možné spoliehať sa na tieto lingvistiky. Brothers Grimm argumentujú náboženským pôvodom rozprávok. Skutočnosť, že teraz prišla k nám ako rozprávky, v epoche indoeurópskej jednoty bol mýtus. Veda ešte nemala dostatok finančných prostriedkov na zistenie toho, čo bol charakter tohto mýtu.

Vzhľadom k tomu, účelom našej práce je zvážiť kumulatívne rozprávky, uvádzame niekoľko príkladov takýchto rozprávok z "príbehov bratov Grimmy".

Prvý príklad, ktorý považujeme za rozprávku "der Gjldene Schlüssel" ("Zlatý kľúč").

Príkladom kumulácie je nasledovné: popísané z témy domácností - zur winterzeit, als einmal ein tiefer schnee lag, muste ein Armer Junge Hinausgehen und Holz Auf Einem Schilten Holden. - V zime, keď bol hlboký sneh, chudobný mladý muž vyšiel z domu na skreslenie palivového dreva. Takéto akcie priamo súvisia so životom. Ďalej existuje priame riziko udalostí. Mladý muž nájde kľúč, hľadá mu hrad. Wo der Schlüssel Wäre, Müste Auch Das Schloss Dazu Sein. A nakoniec nájde. V tomto prípade je postavený reťazec zámkov, medzi ktorým mladý muž hľadá vhodné kľúč. Čo ešte rozlišuje tento kumulatívny rozprávka, je jednoduchosť prezentácie.

Ďalším príkladom kumulatívneho rozprávky môže slúžiť ako rozprávka "Die Brautschau" - doslova "výber nevesty". V tomto prípade je tu aj téma miestnosti. Udalosti. Ženích si vyberie svoju ženu z troch sestier, sa snaží na každom z nich prsteň. Ktorý bude vyhovovať, to bude jeho manželka. V tomto prípade je navzájom konzistentné "držanie" ľudí. To znamená, že jedna sestra nahrádza druhú, druhú jednu - tretí.

Ďalší príklad: rozprávka "der fuchs und das pferd" - "líška a kôň". Tu, okrem každodennej témy: "ES HATTE EIN BAUER SK TREUES PFERD, DAS WAR ALT GWORDEN und KONNTE KEINE DIENSTE MEHR ZU TUT" - "Jeden roľník bol verný kôň, ktorý prišiel a nemohol splniť svoju službu"; Tiež je ovplyvnená téma zvierat, ktorá je tiež typ kumulatívnej rozprávky.

"Der Hase und der Igel" - "Hare a Hedge" - príklad kumulatívnej rozprávky o zvieratách. Okrem toho sú udalosti vzaté sem: stretnutie zajaca a ježko v lese, potom usporiadané medzi súťažami v rýchlosti medzi nimi, a ako konečný, komiksový koniec - rýchly zajaci zostáva porazení.

"Das Lügenmärchen" - "Tale - Fortiment." Priamy príklad valcovacích udalostí a akcie. Predstavený autorom vo forme beletrie. Tam je jednoduchosť príbehu, v tejto rozprávke je fenomén pláca. "Ein Frosch Sass Un Frass Eine Pflugschar Zu Pfingsten ...". Čo je tiež znak kumulatívnej rozprávky.

Všetky vyššie uvedené príklady sú svetlé zástupcovia Kumulatívne rozprávky. Samozrejme, že v nemeckých rozprávkach neexistujú také trhové akcie alebo ľudí ako v ruštine Ľudové rozprávky, Napríklad, "Repka", "Teremok", ale stále sa pozorujú takéto javy.

V Nemecku je príbeh vnímaný ako symbol najhlbšej múdrosti. Schválené. Že rozprávka sa dá schádzať o mýtoch o bohoch. Čo možno vysledovať v dielach bratov Grimm. V mnohých rozprávkach sú ovplyvnené v mnohých rozprávkach, božských a nadprirodzených témach a javoch. "Príbeh osamelého chlapca", "poslovia smrti", atď. Všetky údaje týkajúce sa paganových kultúr starovekých Nemcov zhromažďujú Grimm Brothers v CUBSE. Čo sa prejavilo v dielach bratov Grimm.

Záver

Rovnako ako prichádza pieseň, rozprávka ovplyvňuje. Rozprávkový príbeh je navrhnutý, aby si nečítal očami, ale na vnímanie povesti. Príbeh - typicky fenomén.

Nie je možné rozpoznať rozprávku všetko, čo je umiestnené v zbierke rozprávok. Svet rozprávok je mimoriadne rôznorodý, rôznorodý a pohyblivý. Téma klasifikácie, ktorú sme sa dotkli trochu ako súčasť tejto práce, je dôležité nielen preto, že je to rozprávka v Motley World. Má čisto kognitívnu hodnotu. Rôzne typy rozprávok sa líšia nielen externými príznakmi, charakter pozemkov, hrdinov, poetiky, ideológie, môžu byť úplne odlišné a vo svojom pôvode v histórii a dopyt rôznych štúdií.

Účelom našej práce bolo zvážiť celú klasifikáciu rozprávok, ale len samostatný typ svojho typu - kumulatívna rozprávka. V odseku 3 tejto práce sme dali detailný popis Tento typ rozprávok.

Na záver, malo by sa povedať, že bola vykonaná úloha pred nami na začiatku práce. Keďže sme dali definíciu konceptu "rozprávky", pretože sa považuje za rôznych autorov a výskumných pracovníkov. Odhalili sme tému rozprávok a modernitosti, to znamená, ako dnes sa zvažuje rozprávka, z akých pozícií a zdrojov to bolo vytvorené, aby sa dnes objavili pred nami dnes. Taktiež rozoberieme žánrov typy kumulatívnych rozprávok na príklady nemeckých rozprávok, pretože sú zastúpené Brothers Grimm. Rovnako ako na niektorých príkladoch ruských ľudových rozprávok.

Bibliografia

1. AKIMOVA A.F. Rozprávky. - Moskva: "Kultúra", 2001. - 288 p.

2. Brothers Grimm. Detské rozprávky. - Berlin - 2000. - 319 p.

3. Veselovsky A.N. Pracovať na folklóri. - Moskva: "ILLY-RAS", 2004. - 544 p.

4. Desnaitsky v.a. Pracovať na folklóri. - M., 2003. - 471 p.

5. PROPPP V.YA. Ruská rozprávka. - Petrohrad: "University", 1995.- 334 p.

6. Propp v.ya. Folklór a realita. Vybrané články. - Moskva: "Veda", 2002. - 358 p.

7. Rakhimova napr. Nemecký folklór. - Moskva: " Zahraničná literatúra", 2004 - 511 p.

8. Sokolov B.M. Ruský folklór. Príbeh. - Moskva: "Kreativita", 2003. - 511 p.

9. TOPORKOV A.L. Rozprávkové bratia Grimm. - Moskva: "Zahraničná literatúra", 2000. - 413 p.

10. Yagich V.I. Kreativita Brothers Grimm. - Moskva: "Veda", 2000g. - 219 p.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť študovať, aké jazykové témy?

Naši špecialisti budú informovať alebo mať doučovacie služby pre tému záujem.
Poslať žiadosť S témou práve teraz dozvedieť o možnosti prijatia konzultácií.

Pre kumulatívny rozprávku, zlúčenina rovnakého typu scénických odkazov. Význam rozprávky však nie je uzavretý vo svojom kompozícii. Kontrast príčin a následkov, fantázia poskytovania a závislostí, spravidla označiť iróniu. Usporiadanie skladacieho prejavu v rozprávke zodpovedá vzniku dizajnu. Frázy sa stávajú mimoriadne krátkymi a v rovnakej istote získavajú vlastnosti verbálneho vzorca. V rozprávke "Li-SA, zajac a kohútik" zajac, ktorého pes išiel z chaty, psa, medveď, býka, sa rozhodne pomôcť, a všetci najprv šitia na zajac, čo on plače. A každý zajac je rovnako zdvihnutý: "Ako neplačím? Mal som voľbu Lubyana a Foxy Ice, požiadala o mňa, a ja som bol vyhodený. \u200b\u200b" Potom psa, a po jej medveďom, býk ísť do Hare chata a dopyt: "Pozri, líšku, vyhral!" A Lisa je ohrozená tej istej veci: "Ako okolo mňa, ako zdôrazniť, ísť býkov na zákony práva!" Opakovanie scénických reťazových odkazov je sprevádzané presnou reprodukciou hotového verbálneho vzorca. V priebehu vývoja pozemku sú spojené všetky nové a nové detaily. Hare hovorí medveďa, že pes mu riadil líšku, ale nezdravil, a býk - že Fox naháňa psa, medveď. Kohútik HARE tiež povedal o všetkom, čo sa stalo a tie isté slová, ale psa, a medveď a býk sú tiež uvedené. Tam je NAP verbálneho vzorca. Na pozadí tohto typu reč, perso-stlačte, mimo šablóny je slobodný prejav kohútu, ktorý plač "Kukarek!" Trikrát opakuje hrozbu: "Nosím pleň na ramenách, chcem líšku pece!" Až po týchto slovách nasleduje vzorca: "Pozri, líšku, vyhral!" Najvýraznejšie repliky sa užili do verbálneho vzorca báječné postavy . Slovné opakovanie boli často transformované na bohynia, ktoré vstúpili do svojho každodenného prejavu. Najbežnejší typ kumulatívnych rozprávok, investori považujú za odkaz na hrdinov: obeť pošle niekoho za pomoc, prvé stretnutie odmieta pomôcť, odkazuje na druhú, druhú - na tretiu, atď. k tomuto typu o kohútiku, rozdrvenom obilím. Nasledujúci typ kumulácie je založený na reťazcoch epizód, v ktorých sa hrdinovia pokúšajú žiť iné znaky (jesť). Patrí medzi ne "KOLOBOK", "CLAY GUY", atď. Pre tretí typ kumulatívnych rozprávok, charakteristiky výmen: napríklad Fox vyžaduje popruh na oplátku namiesto remienok kurča, atď. Štvrtý typ kumulatívnych rozprávok je založený na opakujúcej sa epizóde, keď sa niekto pýta v chate, alebo naopak, je z neho vylúčený. Ide o "teremok" a už nazývaný "LUBYANAYA A ICE CHUT" a iné. Existujú aj iné typy kumulácie. Sú podrobne preskúmané v zbierke V. Ya. Proppes "folklór a nákup". Táto klasifikácia je užitočná na zvýraznenie typov rozprávok, ale vo formálnom porozumení kumulácie je neoddeliteľnou formálnym pochopením kumulácie ako zásady rozprávok. Podľa vedca, záujem kumulatívnej rozprávky je prúd epizód: "Neobsahujú žiadne zaujímavé alebo zmysluplné" udalosti "príbehu." To však nie je tak. Každá kumulatívna rozprávka na obyvateľa sám o sebe určitá myšlienka. Kumulácia nie je opotrebovaná. S rôznorodosťou je jeden nemenný majetok pre všetky kumulatívne rozprávky - ich pedagogické zameranie. Rozprávky s opakovaním prispievajú k porozumeniu a zapamätaniu. Z tohto dôvodu sa takéto rozprávky zvierat nazývajú deti: spĺňajú duchovné požiadavky dieťaťa. Vo všetkých rozprávkach o zvieratách všeobecne, veľa akcií, pohybu, energie - to znamená, čo deti milujú. Pozemok v rozprávke sa rýchlo nasadzuje rýchlo. Zlomená hlava beží kurča na vode: kohútik prehltol zrno a bol podávaný. Voda rieka nedávala, žiada jej list s lepkavou. Ku Ritsa - do Lipky, skok Podka nedáva, žiada, aby priniesol vlákno od dievčaťa, atď Nakoniec, kuracie mäso priviedlo vodu, kohútik bol spasený, ale koľko dlhuje jeho spásu! ("Fazulné zrná"). Grad išiel - Kurča s Roosterom rozhodol: "Parish, strieľať, zabijeme nás." Pretekal, aby bežal, fascinujúce všetky blížiace sa. Boj NEPOUŽÍVAJTE DUCHU, AKO PRIPRAVUJEME PREHRÁVAČE PREČO PREHRÁVAČA. Fucked, kým padli do jamy ("šelmy v jame"). Komický obsah rozprávok o zvieratách sa rozvíja pocit skutočného a jednoducho baví, aktivuje duchovnú silu dieťaťa. Rozprávky sú však tiež smútok. Ako kontraste ich prechody z smutného do merry! Pocity, vyjadril rozprávku, rovnako jasné ako emócie dieťaťa. Dieťa môže čeliť maličkosti, ale je to rovnako jednoduché konzoly. Plakať zajačik na prahu jeho chaty. On bol vyhodený kozie-deres- tuft-shen on je v Vrch. Kohútik prišiel so scythe: Idem do topánok, v zlatom náušníku, nosím pruh - vaša hlava bude zbúrať na veľmi ramená, ľahnite si z pece! Koza sa ponáhľala z chaty. Jacot Hare nie je koniec. Zábava a poslucháč ("Goat-Deres"). Osporné rozlišovanie svetla a tieňa, pozitívne a popierané, aj v povahe detského rozprávky. Dieťa nikdy nemá pochybnosti o tom, ako zaobchádzať s jedným alebo iným postavám: kohútik - hrdina, líška - zákerný, vlk - chamtivý, medveď je hlúpy, koza - leží to nie je primitivites života životne dôležitého materiálu, A potrebná jednoduchosť, ktorá je absorbovaná botterom predtým, ako bude pripravený vnímať zložité veci. Zostáva všimnúť si, že rozprávky zvierat v ruskej fóliovej križovatke sa vypočítajú relatívne malým počtom pozemkov. Zaberajú desatinu báječného repertoáru. V niektorých iných národoch (zo severoafrických kmeňov, národy Austrálie, Oceánie a Severná Amerika) sú takéto rozprávky zmysluplné. Bolo navrhnuté, že ten nižší ľudia stoja na krokoch verejného pokroku, tým viac z nich, ktoré sú od staroveku, fantastický príbeh. TAJA teória, ktorá bola distribuovaná v zahraničí, hlboko chybné: kvantitatívne bohatstvo vílových príbehov nezávisí od štádia verejného rozvoja ľudí, ale je vysvetlený originalitu svojho historického rozvoja a umelecká kultúra. Rozprávky zvierat v každých ľuďoch nesú pečať jedinečnosti, ktorá je väčšinou vysvetlená históriou ich výskytu ako umeleckého fenoménu. Tak, podľa odborníkov, polynézske rozprávky sú zachytené OSO, ktoré ich už odlíšili od Totem mýtov. Tieto rozprávky ešte nezískali tie morálne trendy, ktoré sú charakteristické pre kreativitu, keď sa približuje k Basney. Ruské príbehy zvierat vznikli v inom historickom čase, s inými historickými okolnosťami - odtiaľto a sonda-kay umelecká zvláštnosť v obsahu a formách. Kapitola piataMagické rozprávky Nie je vždy ľahké odlíšiť magický rozprávku z iných druhov. Tam bol pokus o prevzatie hlavnej veci v magických rozprávkach, "ústredný predmet rozprávania" je v nich vyrobený, a nie zviera. Ale týmto označením ako kritérium na použitie bolo ťažké, pretože špecifiká magických rozprávok neboli odhalené. Žiadne kúzlo rozprávkové náklady bez nádhernej akcie: zlá a deštruktívna sila zasiahnuť v živote osoby, potom láskavou a najpriaznivejšou nadprirodzenou silou. Magic príbeh je ohava zázraky. Tu sú hrozné príšery: Baba Yaga, Koschey, Fiery HTTA; a nádherné predmety: letún koberca, neviditeľný klobúk, topánky-boosters; Nádherné udalosti: Vzkriesenie z mŕtvych, ľudské odvolanie v šelme, vtáka, v niektorých predmetoch, cestovanie do iného, \u200b\u200bvzdialené kráľovstvo. Nádherná fikcia - v základoch tohto druhu rozprávok. Je potrebné pochopiť lámanie tejto fikcie.

Pôvodu fikcie

Príbeh nadprirodzenej sily v magických kliešoch, zdá sa, že by mala viesť k vzniku mýtických tvorov charakteristických pre ruskú demonológiu: knihy, voľne žijúcich živočíchov, trysiek, vody, morských panovníkov, domov, oinúnov, bannerov, ľudí, glevnikov, stany a Ostatní obyvatelia roľníka a kaštieľa. Avšak, v rozprávke, tam sú takmer žiadne tieto tvory, pretože neexistuje žiadna nečistotická sila, opodstatnená v Raktroch, hraniciach, Kymikoroch a ďalších zlých duchov. Ak je v magických rozprávkach a niekedy sú niekedy viedli, voda, Kyimors, potom, pretože nahradili skutočnú osobu, ktorá je nádherná príbeh. Tak napríklad v jednom z var-antoves rozprávky "Morozko" namiesto všehotental hostiteľa zimných prvkov Claus, Leshel, ktorý dal Stepper ku všetkým, ktorí si mohli želať roľnícke dievča. Svet magických rozprávok v genetických vzťahoch viac ako tie, ktoré vyvinuli antropomorfické myslenie, vytváranie lash a kimoromet, morské panny a triasť. V demonologických myšlienkach o lehote, vode, haldach a násobku je spojenie s prirodzeným základom. Obraz bičovania, nepochybne ospravedlňuje plodnú divočinu, obraz vody - nebezpečnú rieku a jazero hĺbky a Noreman - denné teplo, ktoré by mohlo urobiť neopatrnú osobu. Život magickej báječnej fikcie je iný. S démonológiou nie je fikcia ruskej magického rozprávky. Od demonológie nezačína ani rozprávka, ale Špeciálny žáner Ľudová ústna próza - Byilichka, nie ako magická rozprávka. Názvy - Ale tu sa hovorí o diskusii, domoch, vode, rôznych najhorších, tenšta a ointes. Veľký počet obrazov magického rozprávky sa vyvinula v hlbokej staroveku, v tej ére, keď vznikli prvé myšlienky a koncept osoby o svete. Samozrejme, to neznamená, že každá čarovná fikcia pochádza z hlbín storočia. Mnohé obrazy magické rozprávky sa vyvinuli v relatívne blízke minulosti. V každej novej ére mal Wolly-Seater rozprávka, ktorá má určitý fantastický materiál, ktorý generácie boli prevedené zo starých ľudí, udržiavanie a rozvoj bývalých orálnych poetických tradícií. Z dávnej fikcie, fuzzles vnímali čo ich Bolo potrebné vytvoriť nové rozprávky. Zmeny v živote pracovníkov určili formu zmeny a ďalší rozvoj fantastického materiálu. Fantasy neskorších rozprávok si zachovala zrná fantastických mladistvých rozprávok staroveku. V správe na Ind-Union Kongres sovietskych spisovateľov, A. M. Gorky, obhajoval materialistický pohľad na obsadenosť ľudskej kultúry, vyjadrila myšlienku, že sen sa prejavil vo fikcii v fikcii primitívnych ľudí, Myšlienka má dlho zmizol generácie dlhotrvajúcich časov. Tu je starý z fantastov čarovnej ska ZOK! Čo je v čarovnej rozprávke patrí do starých čias a čo vstúpilo na rozprávky nasledujúceho historického času? V tradičnej práci prenášanej z generácie na generáciu je vždy životný materiál, menej ako zvyšok vplyvu nových historických podmienok. Pokúsime sa nadviazať starobylé vrstvy. Vezmite si analýzu rozprávkovej "bielej kačice". Ženatý jeden princ na krásnu princeznú. Nemal som čas hovoriť s ňou, nemal som čas na to, aby som ju počúval a už sa musela zúčastniť. "Mnohí drvenie plaču, veľa Knieža Ona presvedčila, prikázal, aby neopustil vysoký terem, nie Chystáte sa na konverzáciu, so zlými ľuďmi, nemajú značku, zlé prejavy nepočúvajú. " Duke vľavo. Uzamkol princeznú do svojho odpočinku a nevyjde von. Ako dlho, krátko prišiel k svojej žene. "Taja je jednoduchá, srdcová!" - pridáva rozprávku. "Čo," hovorí, chýbaš? Keby som sa pozrel na Božie svetlo, aspoň v záhrade prešiel, túžba bola zablokovaná, hlava bola osviežujúca. " Princezná už dlho objavila, nechcela počúvať cudzinca, ale myslel, že to nebolo problémy v záhrade - a šiel. Deň je tak horúci, slnko je paleta a voda "študent", "tak a postriekajú". Presvedčil ženu plávať pri princeznej. Vyhodil som sa z princeznej Sarafan a vyskočil do AiOTHE, len ponoril a že žena ju zrazu zasiahla späť: "Plávate," hovorí, - biely toking. A princezná plávala. Black Business bol dosiahnutý. Čarodejnica vzala obraz princeznej.Vrátil princ, neuznal podvod. Medzitým, kodder aplikoval semenníky a priniesol deti, nie klobúky, a chlapci: dva dobré, a tretí je Zeam. Deti kráčali po brehu a pozreli sa na lúku, kde stáli princezná. Povie im matku-kačica: "Oh, nejdú tam, Deti! " Ale neposlúchli. Videl som ich čarodejnicu, naliehala zuby. Zavolal som deťom, kŕmil som ich, pil som a spal spať, ale sám som si objednal, aby som sa rozložil oheň, visí kotly, dal nože. Strávil starších bratov a spí, nespí. V noci sa čarodejnica prišla pod dverami a spýtal sa: "Spať, deti, ile nie?" Isshek odpovedá: "Spíme - Sme spať, Duma si myslí, že chcú nám znížiť všetko: Svetlá Dajte Kalenny, kotly visia Ki-ohýbanie, nože point cigarety!" - "Spať," rozhodla čarodejnica. Prišla ďalší čas a spýtal sa tú istú otázku, počuje tú istú odpoveď. Myslel som, že čarodejnica a zadaná. Uskutočnili sa okolo bratov Merrt-Woke a zomreli. Ráno biely dodger Hovor - nazývané deti: deti nie ísť. Bolo to nešťastie jej srdca, letela do princeznej. Vzhľad - Deti ležia pozdĺž, "biele, ako plávané body, sú studené, podobné plaváky." Matka sa na ne ponáhľala, opustená, krídla rozpustené, deti zabalené okolo a kričali Hlas Mate-Rhine: Rus, Rus, Moje deti! Vary, Rus, Doves! Potreboval som potrebu, že som si prešiel slzou, nočná noc mala temnú noc, sladký cous bol vymedzený! "Manželka, počuť, bezprecedentný? Duck vety, "zmení knieža na čarodejnicu. "Je to vyblednuté! Viedol kačicu z nádvoria o-cha! " Ona je poháňaná, a ona bude lietať preč áno na deti: Rus, Rus, Moje deti! Vary, Rus, Doves! Zničil ťa čarodejnicu, čarodejnica je stará, had, had, had, pod, had; Doručil otca otca, otec môjho otca - môjho manžela, potopil nás v rýchlej rieke, obrátil sa nás v bielom klarops, a jej životy - je skvelé! "EGE!" - Myslel som, že princ a nariadil chytiť kačica. Nebola nikomu daná. Prísne knieža na nádvorí - ona padla na ruky. Vzal si ju za dozorom a hovorí: "Staňte sa bielym brezovým, mám za sebou a červená Maiden je pred nami!" Biely breza natiahnutý za ním a červená Maiden sa stala vpred, naučila sa v tom princa svojej ženy. Forty ich priniesla nažive vody. Striekali deti - prišli k životu. A čarodejnica bola viazaná na konský a "rozsah-draslík" poľa. Neexistovala z nej žiadna voľba pamäti! Taký je rozprávka čiernej čarodejníctva čarodejníc a o komplexnom aute. Rozprávkový príbeh chráni rovné rohože a nevinnosť, vykonajte podvod a mazanie. Fantastická fikcia rozprávka je podriadená vyjadreniu tejto konkrétnej myšlienky. Otázka možno spýtať: Je fikcia tu len bezplatná hra predstavivosť alebo odráža akékoľvek archaické nápady a koncepty? Jednotná odpoveď tu nie je možná. Srdečné poškodenie zabitých synov prenáša jej nekonečné utrpenie. Ochota Svetlo poézie rozprávky svieti meek, venované a túlavé srdce matky. Táto poézia je vysoká a čistá, ktorá je charakteristická pre rozprávky v štádiu jednostranného poetického vedomia ľudí. V rovnakej dobe, rozprávka pred nami je veľmi staroveké presvedčenie. Z dávnych myšlienok, ďaleko od čisto umeleckej fikcie, tam je časť bolestivejšej v rozprávke, kde čarodejnica hovorí o svojej čiernej mágii. Staroveké mágie a čarodejníctvo fúka zo slov čarodejnice: "Plávate s bielym rafináciou!", Z príbehu, ako sa odchyľuje svoju obeť na chrbte. Čarodejnica pozná Magic Agent, aby zaplatil všetky živé veci V mŕtvych: Stojí za to len zakrúcť obeť mŕtvou rukou. Táto epizóda rozprávky A. N. Afanasyev poskytla vysvetlenie pomocou etnografických pozorovaní v provincii Kursk. "Tam je viera," výskumník píše, "že zlodeji sú zablokované rukoväťou mŕtvych muža a prichádzajúce k rybárovi, choďte na vlastníkom spiace, aby na nich priniesol nejaký druh spánku." Rovnako ako v sprisahaní, slová princa zvuky: "Začiatok, biela breza, mám za sebou a červená dievčina dopredu!" A podľa Jeho Slova, všetko sa plní. Dá sa teda povedať, že čarovná rozpravná príbeh udržiava staroveké správy o ľuďoch o možnosti manipulácie s osobou na zvieratách, viery o kochách, o Collety-Ve. V _Scake je jasné o rituálnych akciách sprevádzaných grafom. Takéto rituály museli neutralizovať čierne sily, podhadzovať svoju vôľu človeka. Toto je starodávna vrstva, ktorú nám rozprávka oznámila z času nepamätá. V XIX storočí. Medzi roľníkmi boli vkusné a Marsh Rites, ktoré nám rozpráva rozprávka o bielom otvárači. Sila pevne vynaložených poverov možno vysvetliť bezpečnosťou v rozprávkach starovekých kultúrnych a historických zvyškov. Etnografia výskumníci nám hovoria, že v Cre-Sintyan až do poslednej chvíle nebola zachovaná viera v čarodejnice. Prípady lodí XVII storočia. Je preukázané, že v stredoveku bolo čarodejníctvo stále v kvete. Viera boli pripísané čarodejníkom a čarodejníkmi čarodejníctva, schopnosť rozdeliť manželia, zničiť zber, aby bol poškodený, otočil ľudí do hospodárskych zvierat, vtákov a plazov: Soroki, žaba, prasa, mačka atď., Supernaturálne schopnosti čarodejníc, ľudia v túžbe zmätia sa od vplyvu kúziel a čierneho čarodejníctva záležitosti cítili ich život v mnohých magických obradoch. Magic je rovnaká čarodejnica a tá istá mágia, to sú obrady spojené s vierou v schopnosť osoby, aby ste proti nadprirodzeným silám a našli ich nedostatočnú podporu a ochranu. Kúzlo chcel podmaniť sa k vôli iných ľudí, dobytie zvierat, prírody, ako aj zákon o imaginárnych majiteľoch, duchov a bohov. Narodenie magických kruhov sa vzťahuje na primitívne časy. Vzhľad obradu v každodennom živote bol možný z dôvodu nevedomosti mužom skutočných spojení a vzťahov reálny svet. Muž závisel od prírody. Jeho upevnené vedomie hľadalo prostriedky na ochranu v boji proti flitram prírody a verejných problémov. Zvyšky rituálnej mágie sú presne reprodukované v obsahu mnohých magických rozprávok. Bohužiaľ, neexistuje žiadna práca vo výskumnejšej literatúre, ktorá by systematicky umiestnila všetky magické akcie v rozprávkach s rituálnou mágiou. To sťažuje zistiť pôvod magickej fikcie. Jedna vec, ktorá sa dá urobiť, je potvrdiť blízkosť Wolly Fabulous akcie na magické obrady špecifikovaním častého náhody objektov, ktoré predstavujú neoddeliteľnú súčasť rituálnych akcií, s objektmi, ktoré sú obdarené v magických rozprávkach s nádhernými vlastnosťami . Medzi položkami, ktoré magické obrady Východné Slovans slúžili funkcie nádherných tvárí, zahŕňali prsteň, sekeru, vreckovku, zrkadlo, opasok, metlu, uhlie, vosk, chlieb, vodu, zem, oheň, jablko, tráva, pobočka, palica. Samozrejme, to nevyčerpáva zoznam objektov a látok, ktoré muž pripisoval zázračný SI-LOU, s určitými okolnosťami, ale tieto položky a látky vstúpili do obzvlášť často. Stánky v rozprávkových príbehoch nádherný majetok. Rozprávkový príbeh z troch kráľovstiev hovorí o medi, strieborných a zlatých krúžkoch v každom z nich. V rozprávke o nádhernej košeli, prsteň, dať na prst, otočí hrdinu na koňa. Snubný prsteň, Porazený rukou, robí dvanásť dobre známymi slovami "Čo chcete?". GE-ROY "Objednávky:" Preneste ma z tejto hory. "A jeho veľký presunutý. The sekera vo všetkých rozprávkach Sám. Emelyda-Blázon hovorí, že "ale na bielom povolania, a v mojom prvom, dobre-tko, potom Ruby palivové drevo, a vy, lampy, dať do Sani a Vyazh!" A sekeka začala pracovať. Vreckovka v rozprávkach má nádherný majetok. Stačí ho hodiť alebo jednoducho vlniť, pretože je vytvorený tak, aby bol široko chápaný okolo jazera a dokonca aj mora. "Ivan-Tsarevich počul hluk, pozrel sa späť - toto je o sestre (čarodejnice. Vsta); Mah-Zero Hustochka (vreckovka Vsta), A tam bolo hlboké jazero. Kým čarodejnica skrútila jazero, Ivan-Tsarevich išiel ďaleko. " Voda, časté vlastníctvo rituálnej akcie, v rozprávkach, zázrak je za zázrak: Vracia víziu, dáva mládež, lieči z chorôb, revitalizuje, zbavuje sily, robí hrdinu najhoršieho príšerami oxidu kremičitého. Tam je taká voda, ktorá môže zmeniť osobu v šelme, vtáka, ale je tu ďalší, kto vracia ľudí na ľudský vzhľad. Samozrejme, oneskorené rozprávky dali vôľu na poetické porušenie a obdviazané predmety a veci, ktoré takéto vlastnosti, ktoré obrad nevie. Zaviedli nádherné predmety, ktoré neboli nikdy súčasťou obradu, v magický rituál. Nádherné box, kde je vojenská sila skrytá: police vojakov chodia s hudbou a pod bannerov je fikcia nejakej sluha. Toto je umelecká fikcia. To isté možno povedať o nádhernej Sume, z ktorého vyskočia veľký ľudia, pripravení prijať na akúkoľvek firmu. Ale, keď hovoríme o povahe nádherných v rozprávkach, je potrebné poznamenať zachovanie a neskorú fantastickú mládež magických rozprávok niektorých nehnuteľností pochádzajúcich z kúzelných obradov. Takéto sú nádherné "boolder" jablká, "kto v rozprávkovom príbehu sa vracia k mužovi mládeže, silu a zdraviu. Možno predpokladať, že prenikanie tohto nádherného predmetu v magickom príbehu sa nestalo bez vplyvu slávnostného a magického Myšlienky a koncepty, ktoré žili v ľuďoch. Najnovšie pre-revolučné roky v niektorých ruských dedinách, spolu-uložená svadobná svadba: mladý na návrat z kostola po svadbe Ae Apple. Jesť Apple bol spôsobený myšlienkami ľudí, zatiaľ čo robí tento obrad, poskytovať chadoroi a blahobyt nová rodina. V rovnakom čase magické predmety V rozprávkach stratených príbehov tie Magické vlastnosti, ktoré sa dozvedeli od starovekých obradov. V rozprávke o múdre panna, dostal objednávku od kráľa, aby sa objavil "nie pešo, nie na koni, nie holý, nie oblečený, nie s hotelom, nie bez darov." Panna presne splnila kráľovskú vôľu. Prišla na zajac: nie pešo, nie na koni. V rukách múdrych v Panne udržali Quail, ktorú si kráľ vzal do svojich rúk a zmeškal: nie s hotelom, nie bez darov. Namiesto toho, aby virgo oblečenie prepravilo sieť: nie nahý, nie oblečený. Kráľ uznal múdrosť panny a oženil sa s ňou. Zlúčeninový príbeh v rozprávke nepochybne nemá žiadne iné ciele, s výnimkou pohodlia. Rituálne magické momenty obsiahnuté v nej takmer stratili svoje vlastnosti, aj keď existujú so starovekými magickými akciami. Na konci Storočia XIX. Ethno-Grafy boli zaznamenané existencia nepísanej domácnosti PRA-VILA: "Keď sa oženil, potom sa dostanete von z rybárskej siete a potom ísť na seba s Bohom: Nikto ťa nepokáš, čarodejník sa nebude pristupovať. " Povaha tohto magického zákona, vedci sú vysvetlení rôznymi spôsobmi, ale väčšina je naklonená myšlienkam: pretože slučka a sieť majú primitívny nástroj v boji proti nepriateľovi, v boji za život, zatiaľ a proti čiernej, nadprirodzené sily Je potrebné konať s tým, čo pomohlo osobe v každodennej praxi. Takže motív sa narodil, hovoril o panne, ktorá hodila do siete. Rozprávkový príbeh sa odklonil od obradu a staré spojenie je stále tradične zachované vo forme slávnostného magického súdu. Spojenie rozprávkovej fikcie s magickým akciou sa nachádza v rozprávke a keď príde magické slovoPo vyjadrení, o ktorom by mal svet predložiť osobe, ktorá pozná zmysel v slovnej mágii. Vo všetkom Ľudové konšpirácieSprevádzané určitým krokom bol textový text pripojený veľký význam. Bolo to dôležité, aby sme poznali najviac objednávky a presné verbálne znenie, inak sa zázrak neuskutoční. Koľko rozprávok je založené na tejto viere v ma-guma silu ľudského slova! Sprisahaný Strelec-Molo-Dach sa ponáhľal vo vriacej vode, ponoril sa z kotla - a ona bola stláčaná takým pekným, že oko neberie. Hrdina rozprávky "Happy Deep Decil" colné lôžko na hlave vašich vlastných nepriateľov: "V mojom prvom, v mojom vápno, ty, Rascal, pes." A v tom istom momente obrátil psa so psom, chlapec nakroval krk železného reťazca. V rozprávke o Enchanted Queen sa hovorí, že jej zúžená, hrdina-vojak, odpočíva magickým lektvom, spadol do hlbokého spánku, a keď prišla problémy, Kingana ho nemohla vidieť: Začal ho štipku , prick pod bokmi, Kolola, Kolola - On a bolesť sa necíti presne z mŕtvych leží. "Kráľovná bola nahnevaná a kliatba povedala z srdiečok:" Takže, že, sonya neúspešná, vztlačený vietor pod dostatočnou dostatočnou, v chýbajúcich krajinách bol uvedený! " Len sa mu podarilo zavolať, ako náhle svedkom, vietor sa čudovali - a v jednom momente vyzdvihol-up-korisť vojak s bohatstvom a spadol z očí Kingpera. Bolo to príliš dlhé pre kráľovnú, zlé slovo bolo povedané, že jej problémy som plakal s horkými slzami, obrátil som sa domov a začal žiť sám, sám. Celok báječné príbehy Postavený na použitie motívu korekcie problémov, klikli na nedbanlivo slovom. Ale zlaté paláce, krištáľové mosty sú postavené s jednotným slovom, cesty sú prinesie, go-druhu je postavený, obrovské koberce sú. Mnohé ďalšie zázraky vytvárajú WLOLE SLOVE. Povaha magických akcií v rozprávke sa zhoduje s druhmi a druhmi ľudovej mágie. Nasledujúce druhy mágie boli pridelené vo vede: terapeutické, škodlivé (poškodenie), láska, ho ;! NYST1Y "Naya ~ Medzi sekundárnymi typmi magických obradov by sa mala venovať osobitná pozornosť na kúzlo tehotenstva a narodenia. V rozprávkach tam sú všetky typy týchto magických rituálov. So čarovnými obradmi a verbálnymi vzorcami sa snažili zaobchádzať s ľuďmi. A v rozprávkach, hrdinovia a hrdinovia nájsť radosť z múky, uchýliť sa k bylinkám. V niektorých báječné kráľovstvo Rastie takú trávu, že stojí za to "stratiť stromy trávy" oči, slepo transparentné. Umývanie odháňania nádhernej trávy robí hrdinu nezraniteľnej. Hrob choroba zasiahla kráľovskú dcéru. Bo-stúpanie sa začalo s maličkosťou. Stala sa stravovaním a spadla do podzemia nabrúsenia. Že drvina zdvihol žabu a jedol. TSA-RHNAYA začala. Hrdina rozprávkovej príbehu zaobchádza s Tsarevnou pomocou magického obradu. V Trojici, vzal býčú kožu, pomazanú medom a vložil do podzemia. Žaba sa plazila na koži, uviedol med, stal sa chorými z nej a ona vyhodila jedla dieťa. Táto drvina bola umývaná vo vode a znásilnenej kniežatá. Tsarevna získala. Táto báječná epizóda sa ľahko porovnáva s rituálom MA-GATE, ktorú opísal vedci: Pacient bol povolený živým zeleným žabom na chrbte.

Úvod

Empiricky sme všetci reprezentujú to, čo je rozprávka, a máme o tom viac alebo menej jasné nápady. Môžeme byť uskladnení o svojich poetických spomienkach, pamätajte ho z detstva. Intuitívne pociťujeme jej kúzlo, tešíme sa jej krásami, čo sme nejasne pochopili, že tam je niečo veľmi významné pred nami. V porozumení a hodnotení rozprávky, spravujeme poetickú vkus.

Poetická súprava je absolútne nevyhnutná na pochopenie rozprávky, a nielen rozprávky, ale akékoľvek diela verbálneho umenia. Avšak poetické vnímanie, aj keď je to potrebné na pochopenie rozprávky, stále nestačí. Bude to plodné len v spojení s prísnymi metódami vedeckých poznatkov a výskumu.

Ak chcete preskúmať rozprávku, veda je veľmi veľa. Tam je obrovská, neunavená literatúra o rozprávke. Pred vojnou v Nemecku bola publikovaná encyklopédia rozprávok - Handwörterbuch des Märchens, niekoľko zväzkov vyšlo von. Ale vojna prerušila tento záväzok. V Nemecku sa na úrovni moderných vedeckých požiadaviek pripravuje nové vydanie tejto encyklopédie. S Berlínskou akadémou vied je Inštitút germánskeho národa. Tento inštitút publikuje ročnú, ktorá poskytuje preskúmania všetkého, ktoré v európskych krajinách sa vydáva na štúdium rozprávky.

Účelom tejto práce je štúdium kumulatívneho rozprávky v rámci kultúry.

Úlohy práce - aby zvážili príbeh rozprávky, odhaliť tému "príbeh a modernitosti", definovať koncepciu "rozprávky", a tiež dávajú charakteristiku nemeckých rozprávok.

Vedecké chápanie pojmu "rozprávka" má svoj vlastný príbeh.

Napriek tomu, že táto definícia je prijatá, zistí množstvo nedostatkov:

1. Definícia rozprávky ako "príbeh na báze poetickej fantázie", príliš široký. Na poetickej fantázie je založené akékoľvek literárne a umelecké dielo.

2. Vo väčšine rozprávok nie je žiadna mágia. Je to len v tzv. Magic Fairy Tales. Všetky non-magické rozprávky zostávajú z tejto definície.

3. Výskumný pracovník nesúhlasí so sto rozprávkou "nie je spojený s podmienkami platného života." Otázka postoja rozprávky na skutočný život je veľmi zložitá.

4. Vzorec, ktorý rozprávka prináša estetické potešenie, aj keď ho poslucháči nájdu "neuveriteľné alebo nespoľahlivé" znamená, že rozprávka môže byť považovaná za spoľahlivú a pravdepodobnú, že je úplne závislá od poslucháča.

Definícia sa uskutočňuje prostredníctvom najbližšej rodiny a špecifický rozdiel. V rámci najbližšieho dôvodu v tomto prípade by ste mali pochopiť príbeh vôbec, rozprávanie. Tále je príbeh, patrí do oblasti epického umenia. Ale nie žiadny príbeh sa môže nazývať rozprávkovým príbehom.

Rozprávka je určená svojimi pozemkami. Skutočne, keď si myslíme, že o rozprávke, pamätáme na rozprávky líšky, o odcudzenej princeznej, o tepelnom vtáku, atď, t.j. Predstavujeme si množstvo pozemkov.

Plot je veľmi zásadný význam pre pochopenie a štúdium rozprávky, ale príbeh je stále určitý nie jeho pozemky. Rozprávkový príbeh je príbeh, ktorý sa líši od všetkých ostatných druhov rozprávania špecifickosti jej poetiky.

Táto definícia stále úplne neodhalí podstatu rozprávky a vyžaduje ďalšie dodatky.

Definícia, táto A.I. Nikiforov, hovorí: "Rozprávky sú ústne príbehy, ktoré patria medzi ľuďmi s cieľom zábavy, ktoré majú obsah nezvyčajnej udalosti v každodennom zmysle a charakterizovaný špeciálnou kompozitnou štýlovou stavbou." Táto definícia doteraz nestratila svoj vedecký význam. Musí to byť základom porozumenia rozprávky.

Táto definícia je výsledkom vedeckého porozumenia rozprávky vyjadreného v najkratšom vzorec. Všetky hlavné značky charakterizujúce rozprávku sú uvedené tu. Príbeh, ľudový príbeh, je tu naratívny ľudový žánr. Vyznačuje sa jeho formou existencie. Toto je príbeh prenášaný z generácie na generovanie len ústnou prevodovkou.

Rozprávkový príbeh je charakterizovaný ako príbeh, t.j. Patrí k naratívnym žánrom. Rozprávka označuje niečo rozprávané. To znamená, že ľudia vnímajú rozprávku ako naratívny žáner výhody.

Ďalšou funkciou, ktorú založil Nikiforov, je, že rozprávka je opísaná s cieľom zabávať. Patrí do zábavného žánru.

Znamenie zábavných stánkov v súvislosti s iným znakom rozprávky, menovite mimoriadnej udalosti, ktorá tvorí obsah rozprávky. O obyčajnom, každodennej, každodennej epicovej folklóri sa vôbec nezrazí. Slúži len pozadie pre ďalšie, vždy mimoriadne udalosti.

Nasledujúce označenie je špeciálnou kompozitnou štýlovou konštrukciou. Štýl a zloženie je možné kombinovať so všeobecnou koncepciou poetiky a povedať, že rozprávka je charakterizovaná konkrétnym poetickým. Je to toto znamenie, ktoré je rozhodujúce určiť, čo je rozprávka.

Existuje však jeden znak, hoci načrtnuté, ale nie dobre zverejnené a pozostávajúce v skutočnosti, že v skutočnosti povedal, že sa nepokreje. Že ľudia sám chápu rozprávku ako fikciu. Toto je jeden z hlavných a rozhodujúcich príznakov rozprávky.

Toto je veľmi významný znak rozprávky, hoci na prvý pohľad sa môže zdať, že to nie je znamenie rozprávky, ale majetok poslucháčov. Oni môžu veriť alebo neveria.

Dostali sme teda určitú definíciu rozprávky, čo odráža moderný pohľad na to a možnosť ďalšieho štúdia.

Rôzne typy rozprávok sa líšia nielen vonkajšími príznakmi, charakter scén, hrdinov, poetiky, ideológie, môžu byť úplne odlišné a vo svojom pôvode a histórii a dopyt rôznych štúdií.

2. Príbeh zozbierania rozprávok

Zdá sa, že na prvý pohľad, zdá sa, že spaľovanie rozprávky je veľmi ľahké, že to môže urobiť ktokoľvek bez špeciálneho tréningu.

Napríklad v starovekom Rusku nikto ani nikto nedokázal nahrávať rozprávky. Rozprávky boli podrobené nielen oficiálnemu opovrhnutiu, ako niečo úplne nehodnotiť pozornosť, jazdili.

Prvé trendy idú do Ruska zo západnej Európy a prenikajú do Poľska. Prvými kompilátormi naratívnych zbierok boli duchovenstvo. V katolíckom uctievaní sú akceptované v cirkvách, aby vyslovili ambície. Títo kázní boli abstraktné a nudné. Udržať pozornosť farníkov a aby ich počúvali, kázia si užívali zaujímavé príbehy, ktoré boli pripojené nejaký druh morálnej alebo náboženskej a filozofickej interpretácie. Pre takéto použitie boli vytvorené zbierky príbehov. Boli rozšírení, boli veľmi populárne, preložené do európskych jazykov a dosiahli nás.

Okrem takýchto zbierok je príbeh o semi-kontrolnej povahe, západného a východného pôvodu.

3. Kumulatívne rozprávky

3.1 Všeobecné charakteristiky

Neexistuje veľmi rozsiahly typ rozprávok, ktoré majú tak špecifické kompozičné a štylistické prvky, ktoré ich identifikácia v špeciálnom absolutóriu nespôsobuje žiadne pochybnosti. Toto sú takzvané kumulatívne rozprávky.

Existencia kumulatívnych rozprávok ako špeciálneho typu bola zaznamenaná na dlhú dobu, ale zodpovedajúce závery neboli prijaté pre klasifikáciu, ani preskúmať rozprávku. Takže, spracovanie a preklad do angličtiny Znamenie rozprávkových príbehov Fearn, American Scientist Thompson poskytuje s 200 číslami. Prenos rovnakého ukazovateľa na ruštinu, prof. Andreev robí jedno konsolidované číslo pre všetky kumulatívne rozprávky, tiché jeho "kumulatívne príbehy rôznych druhov". Obaja výskumníci teda čelili potrebe nejakým spôsobom prideliť tento materiál, ale išli opačnými spôsobmi: človek poskytuje dvesto typov rozprávok, druhý. Zároveň sa však otázka, o čom rozprávka sa nazýva kumulatívna, zostáva nejasná a veľký počet typických kumulatívnych rozprávok je rozptýlený podľa iných vypúšťaní. Najmä mnohé kumulatívne rozprávky sú v sekcii príbehov zvierat. Systém AARNY neumožňuje možnosť presného pridelenia a pokusy o zadanie upravených značiek sú kompromisom. Neexistujú tu žiadne úpravy, ale v podstate nový klasifikačný systém postavený na štúdii poetiky rozprávok.

V ruskom rozprávkovej repertoári môžete počítať asi dvadsať rôznych druhov kumulatívnych rozprávok. Je potrebné vyriešiť otázku, že v skutočnosti je kumulatívne rozprávky. Nejednoznačnosť tohto problému vedie nielen na mätúce klasifikáciu, ale ich falošné závery sú v podstate študované materiálom.

Tak, b.m. Sokolov vo svojom kurze Folklór venuje osobitnú kapitolu zloženia a štýlu rozprávok o zvieratách. Táto kapitola je však úplne založená na kumulatívnych rozprávkach a príbeh zvierat nie je reprezentovaný žiadnym príkladom.

Hlavný kompozitný príjem kumulatívnych rozprávok pozostáva z akéhokoľvek viac, všetky rastúce opakovanie tých istých akcií, až kým sa obvod vytvorený týmto spôsobom nerozbije alebo nie je rozbité v opačnom poradí, zostupne. Najjednoduchší príklad nárastu vedenia k roztrhnutiu reťazca môže slúžiť ako dobre známy "REPKA", príkladom reverzného vývoja reťazca - rozprávka "Cockerel bol potlačený." Okrem princípu reťazca sú možné iné druhy postupného nárastu alebo prúdu, ktoré vedú k určitej náhlej katastrofickej katastrofe. Z tohto dôvodu názov rozprávok - akumulácie, narovnanie, zvýšenie. V nemčine sa označujú ako Kettenmärchen, Häufungsmärchen, Zählmärchen.

V tejto junke a pozostáva zo všetkých záujmov a všetok obsah rozprávok. Nemajú žiadne zaujímavé udalosti scény. Naopak, najviac udalosť je zanedbateľná a nevýznamnosť tohto podujatia je niekedy v komici kontrast s monstróznym nárastom následkov vyplývajúcich z neho a s konečnou katastrofou.

Tieto rozprávky sú v štýle a spôsob vykonávania dvoch: niektorí nazývame formálne, iné - epos. Charakteristika a typické pre kumulatívne rozprávky sú prvé, t.j. Formátu.

3.2 Zloženie kumulatívnych rozprávok

Zloženie kumulatívnych rozprávok je mimoriadne jednoduché: expozícia najčastejšie sa skladá z nejakej malej udalosti alebo veľmi obvyklej v živote situácie: Dedko dáva Turnip, Baba pečivo fena, dievča ide na rieku, aby sa MOP, vajcia je zlomená, muž sa narodí v zajacovi. Táto expozícia nemôže byť ani silnejšia, pretože nie je vôbec viditeľná, ak sa akcia vyvíja. Vyvíja sa neočakávane a v tomto prekvapení je jedným z hlavných umeleckých účinkov rozprávok. Metódy pripojenia okruhu s expozíciou extrémne mnohých. Volenoví sa o REPKE, vytváranie reťazca je spôsobené tým, že dedko nemôže vytiahnuť. V rozprávke, "Terem Mukhi", Mugu buduje terem alebo sa usadí v niektorých opustených rukaviciach. Ale tu jeden po druhom, zvyčajne v poradí rastúcej veľkosti, sú zvieratá a naznačujú chatu. Ten je medveď, ktorý tiež cums skutočnosť, že sedí na tomto odboku.

V prvom prípade (REPKA) je vytvorenie reťazca motivovaný a interne potrebný, v druhom prípade (Teremok) neexistuje žiadna vnútorná nevyhnutnosť pri príchode nových a nových zvierat. Na tomto základe možno rozlíšiť dva typy týchto rozprávok. Druhý prevláda, umenie takýchto rozprávok nevyžaduje žiadnu logiku.

Rad kumulatívnych rozprávok sú postavené na konzistentnom vzhľade akýchkoľvek neobsadených hostí. Ostatné rozprávky sú postavené na mnohých výmene a mena sa môže vyskytnúť v zostupnom poradí - od to najlepšie k horšiemu alebo najhoršiemu pre lepšie.

Pre kumulatívne rozprávky je tiež možné hodnotiť, v ktorom sú všetky účinky založené na rôznych typoch komiksových nekonečných dialógov.

3.3 Štýl kumulatívnych rozprávok

Vlastniť úplne jasný kompozitný systém, kumulatívne rozprávky sa líšia od iných rozprávok a ich vlastného štýlu, ich verbálne oblečenie, forma ich výkonu. Je však potrebné mať na pamäti, že vo forme realizácie a štýlu má, ako už bolo uvedené, dva typy týchto rozprávok. Niektoré sa im rozprávajú pokojne a mierne, ako akékoľvek iné rozprávky. Môžu byť nazývané kumulatívne iba podľa ich zloženia.

Tam je ďalší, jasnejší a typický druh kumulatívnych rozprávok s tým. Cesta alebo zvýšenie udalostí tu zodpovedá sluchu slov. Taká sa nazýva "formálne". Hranice medzi týmito dvoma typmi nestabilných. Rovnaký typ môže byť splnený jedným alebo iným. Ale typy rozprávky na jednu alebo inú metódu vykonania nepochybne k dispozícii. V druhom prípade sa s pripojením každého nového odkazu často opakujú všetky predchádzajúce odkazy. Opakovanie sa skladá zo všetkých šarm týchto rozprávok. VŠETKÝM ZMLUVUJÚCEHO PRACUJÚCEHO PRACUMENTU. Vykonávanie ich vyžaduje najväčšiu zručnosť: niekedy sa prichádzajú do plácav, niekedy sa stretávajú. Všetok ich záujem je záujem o slovo ako taký. Nahota slov je zaujímavá len vtedy, keď sú samotné slová zaujímavé. Takéto rozprávky sú preto talenty na rým, básne, na Conason a Assonance av tejto túžbe sa neprestávajú pred tučným neoplazmom.

Tieto vlastnosti kumulatívne rozprávky robia svoje obľúbené deti, ktoré milujú nové, ostré a svetlé slová, pláva, atď., Takže kumulatívne rozprávky môžu byť nazývané plné právo, výhodou detského žánru.

3.4 Pôvod kumulatívnych rozprávok

Teraz, keď nie je vykonaná aj presná inventarizácia kumulatívnych rozprávok, a často nie sú uznané ako osobitný absolutórium, problémy kumulatívneho rozprávky nemôžu byť vyriešené s dostatočnou úplnosťou. Princíp kumulácie sa cíti ako relikv. Moderný vzdelaný čitateľ však bude rád, že číta alebo počúva niekoľko takýchto rozprávok, obdivujúcich, väčšinou, slovnú tkaninu týchto diel, ale tieto rozprávky nezodpovedajú našim formám vedomia a umeleckej tvorivosti. Sú to produktom starších foriem vedomia. Máme umiestnenie javov v rade, kde moderné myslenie a umelecká kreativita už nebude vymenovať celý rad, a preskočí všetky odkazy na poslednú a rozhodujúcu. Podrobná štúdia rozprávok by mala ukazovať, ktoré rady sú tu a aké logické procesy ich zodpovedajú.

Primitívne myslenie nepozná priestor ako produkt abstrakcie, nepozná zovšeobecnenia vôbec. Vie len empirický stav. Priestor a v živote a vo fantázii nie je prekonaný z počiatočného odkazu na finále, ale prostredníctvom špecifických, real-bodových odkazov. Manipulácia je nielen umelecká technika, ale aj forma myslenia, ktorá postihuje nielen folklór, ale aj vo fenoménoch jazyka. V jazyku by bola aglutinácia, t.j. Meno bez ohňa. Ale zároveň príbehy vykazujú už nejaký prekonanie tejto fázy, jeho umelecké použitie v humorných formách a účely.

Kumulácia ako fenomén je charakteristický nielen pre kumulatívne rozprávky. Je súčasťou iných rozprávok, napríklad rozprávok o rybári a rybej, kde rastúce túžby starej ženy je čistá kumulácia. Kumulácia vstupuje do systému niektorých rituálov, čo odráža rovnaký spôsob myslenia prostredníctvom sprostredkovaných odkazov.

Druhý problém, ktorý doručil bratia Grimm - pôvod rozprávok. Tento problém zaberá doterajšiu vedu.

Hlavnou zásluhou Grimm Brothers je teda v novej, vlastne vedeckej formulácii štúdie rozprávky. A nielenže sa nastavili, ale boli tiež vyriešené. Grimm Brothers neboli toľko folkloristov ako filológovia, lingvisti.

Problém podobnosti rozprávok je tiež vyriešený ako problém podobnosti jazykov, t.j. Schválenie existencie niektorých Prandín európskych jazykov, v ktorých žijú Spojených ľudí, ktorí hovorili v tom istom jazyku. Postupným presídľovaním a sedimentáciou boli tvorené jednotlivé národy, každý vo svojom vlastnom jazyku.

Ďalšia otázka, otázka pôvodu rozprávky, bola pre povolenie ťažšie a nebolo možné spoliehať sa na tieto lingvistiky. Brothers Grimm argumentujú náboženským pôvodom rozprávok. Skutočnosť, že teraz prišla k nám ako rozprávky, v epoche indoeurópskej jednoty bol mýtus. Veda ešte nemala dostatok finančných prostriedkov na zistenie toho, čo bol charakter tohto mýtu.

Vzhľadom k tomu, účelom našej práce je zvážiť kumulatívne rozprávky, uvádzame niekoľko príkladov takýchto rozprávok z "príbehov bratov Grimmy".

Prvý príklad, ktorý považujeme za rozprávku "der Gjldene Schlüssel" ("Zlatý kľúč").

Príkladom kumulácie je nasledovné: popísané z témy domácností - zur winterzeit, als einmal ein tiefer schnee lag, muste ein Armer Junge Hinausgehen und Holz Auf Einem Schilten Holden. - V zime, keď bol hlboký sneh, chudobný mladý muž vyšiel z domu na skreslenie palivového dreva. Takéto akcie priamo súvisia so životom. Ďalej existuje priame riziko udalostí. Mladý muž nájde kľúč, hľadá mu hrad. Wo der Schlüssel Wäre, Müste Auch Das Schloss Dazu Sein. A nakoniec nájde. V tomto prípade je postavený reťazec zámkov, medzi ktorým mladý muž hľadá vhodné kľúč. Čo ešte rozlišuje tento kumulatívny rozprávka, je jednoduchosť prezentácie.

Ďalším príkladom kumulatívneho rozprávky môže slúžiť ako rozprávka "Die Brautschau" - doslova "výber nevesty". V tomto prípade je tu aj téma miestnosti. Udalosti. Ženích si vyberie svoju ženu z troch sestier, sa snaží na každom z nich prsteň. Ktorý bude vyhovovať, to bude jeho manželka. V tomto prípade je navzájom konzistentné "držanie" ľudí. To znamená, že jedna sestra nahrádza druhú, druhú jednu - tretí.

Ďalší príklad: rozprávka "der fuchs und das pferd" - "líška a kôň". Tu, okrem každodennej témy: "ES HATTE EIN BAUER SK TREUES PFERD, DAS WAR ALT GWORDEN und KONNTE KEINE DIENSTE MEHR ZU TUT" - "Jeden roľník bol verný kôň, ktorý prišiel a nemohol splniť svoju službu"; Tiež je ovplyvnená téma zvierat, ktorá je tiež typ kumulatívnej rozprávky.

"Der Hase und der Igel" - "Hare a Hedge" - príklad kumulatívnej rozprávky o zvieratách. Okrem toho sú udalosti vzaté sem: stretnutie zajaca a ježko v lese, potom usporiadané medzi súťažami v rýchlosti medzi nimi, a ako konečný, komiksový koniec - rýchly zajaci zostáva porazení.

"Das Lügenmärchen" - "Tale - Fortiment." Priamy príklad valcovacích udalostí a akcie. Predstavený autorom vo forme beletrie. Tam je jednoduchosť príbehu, v tejto rozprávke je fenomén pláca. "Ein Frosch Sass Un Frass Eine Pflugschar Zu Pfingsten ...". Čo je tiež znak kumulatívnej rozprávky.

Všetky uvedené príklady sú jasnými zástupcami kumulatívnych rozprávok. Samozrejme, že v nemeckých rozprávkach neexistuje takéto kopírovacie akcie alebo ľudí ako v ruských ľudových rozprávkach, napríklad "Repka", "Teremok", ale stále tieto javy sú pozorované.

V Nemecku je príbeh vnímaný ako symbol najhlbšej múdrosti. Schválené. Že rozprávka sa dá schádzať o mýtoch o bohoch. Čo možno vysledovať v dielach bratov Grimm. V mnohých rozprávkach sú ovplyvnené v mnohých rozprávkach, božských a nadprirodzených témach a javoch. "Príbeh osamelého chlapca", "poslovia smrti", atď. Všetky údaje týkajúce sa paganových kultúr starovekých Nemcov zhromažďujú Grimm Brothers v CUBSE. Čo sa prejavilo v dielach bratov Grimm.

Záver

Rovnako ako prichádza pieseň, rozprávka ovplyvňuje. Rozprávkový príbeh je navrhnutý, aby si nečítal očami, ale na vnímanie povesti. Príbeh - typicky fenomén.

Nie je možné rozpoznať rozprávku všetko, čo je umiestnené v zbierke rozprávok. Svet rozprávok je mimoriadne rôznorodý, rôznorodý a pohyblivý. Téma klasifikácie, ktorú sme sa dotkli trochu ako súčasť tejto práce, je dôležité nielen preto, že je to rozprávka v Motley World. Má čisto kognitívnu hodnotu. Rôzne typy rozprávok sa líšia nielen externými príznakmi, charakter pozemkov, hrdinov, poetiky, ideológie, môžu byť úplne odlišné a vo svojom pôvode v histórii a dopyt rôznych štúdií.

Účelom našej práce bolo zvážiť celú klasifikáciu rozprávok, ale len samostatný typ svojho typu - kumulatívna rozprávka. V odseku 3 tejto práce sme uviedli podrobný opis tohto typu rozprávok.

Na záver, malo by sa povedať, že bola vykonaná úloha pred nami na začiatku práce. Keďže sme dali definíciu konceptu "rozprávky", pretože sa považuje za rôznych autorov a výskumných pracovníkov. Odhalili sme tému rozprávok a modernitosti, to znamená, ako dnes sa zvažuje rozprávka, z akých pozícií a zdrojov to bolo vytvorené, aby sa dnes objavili pred nami dnes. Taktiež rozoberieme žánrov typy kumulatívnych rozprávok na príklady nemeckých rozprávok, pretože sú zastúpené Brothers Grimm. Rovnako ako na niektorých príkladoch ruských ľudových rozprávok.

Bibliografia

1. AKIMOVA A.F. Rozprávky. - Moskva: "Kultúra", 2001. - 288 p.

2. Brothers Grimm. Detské rozprávky. - Berlin - 2000. - 319 p.

3. Veselovsky A.N. Pracovať na folklóri. - Moskva: "ILLY-RAS", 2004. - 544 p.

5. PROPPP V.YA. Ruská rozprávka. - Petrohrad: "University", 1995.- 334 p.

6. Propp v.ya. Folklór a realita. Vybrané články. - Moskva: "Veda", 2002. - 358 p.

7. Rakhimova napr. Nemecký folklór. - Moskva: "Zahraničná literatúra", 2004. - 511 p.

8. Sokolov B.M. Ruský folklór. Príbeh. - Moskva: "Kreativita", 2003. - 511 p.

9. TOPORKOV A.L. Rozprávkové bratia Grimm. - Moskva: "Zahraničná literatúra", 2000. - 413 p.

10. Yagich V.I. Kreativita Brothers Grimm. - Moskva: "Veda", 2000g. - 219 p.